1 acte qui mérite d’être qualifié de politique, au sens du terme le plus éminent, le plus large et aussi le plus précis puisq

2 mbitionnaient rien que d’être démenties ! Oui, je sens parmi nous quelque chose qui me paraît beaucoup plus inquiétant que l

3 s de mai 1968 : Que faisons-nous là ? Quel est le sens de ma vie dans cette société qui n’en est pas une, puisqu’elle n’est

4 et de choisir, ordonne nos choix, et définit leur sens . Face à la Crise mondiale, nous avons l’impression que quelque chose

5 ui est en lui. L’aliéner, c’est le mécaniser — au sens argotique qu’a pris le mot — c’est-à-dire le manipuler, lui imposer u

6 , le pouvoir sur soi-même, la maîtrise de soi, au sens complet du terme, c’est-à-dire non seulement de ses émotions ou de se

7 isme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités, municipales et régionales, qu’il

8 l’interrogation existentielle de Heidegger, et le sens vécu de cette praxis dont les marxistes français ne faisaient que la

9 aison avec les « passions » de l’animal — dans le sens étymologique du terme — qui ne lui permettent pas de dominer réelleme

10 nt la situation). Par contre, la situation n’a de sens humain qu’en fonction de l’attitude de l’homme. (ON 38) Le Plan sa

11 plus haut9, qui concluait qu’une situation n’a de sens humain qu’en fonction de l’attitude de l’homme. Je conclus pour ma pa

12 facteur, selon Voltaire. Ces incidents, dénués de sens utile, n’en remettent pas moins en question notre image du monde et d

13 ans mesure. Mais dans le domaine de la culture au sens le plus large du terme (qui englobe les sciences exactes, naturelles

14 t-sellers, mais chez les plus sophistiqués, qu’au sens américain du mot la fiction seule est création, que les jeux du roman

15 e un écrivain fait des images de mots, où sons et sens deviennent inséparables… Cet art nous parle, et dans une langue du cœ

16 rd accorde foi et que sa main d’un geste donne un sens aux propositions de la nature. Et c’est pourquoi, parmi les œuvres de

17 lafrées de larges touches de blanc et de bleu, je sens s’éveiller dans ma main, ma main à plume, une envie de pinceau ! — l’

18 e ne sont pas plus indépendants de son respect du sens premier, du référentiel absolu, qui est le sacré dans son action indé

19 e, je prendrai référence du mot figuration en des sens opposés que lui donnent trois préfixes. Je dirai que le travail du pe

20 mon titre. J’emploie le terme de modèle dans son sens scientifique et pas du tout moral. Chercher à composer un modèle euro

21 en effet la destruction finale du lien social, du sens de la communauté, et simplement de l’amour du prochain, remplacé par

22 s plus visibles, et les plus brillantes, et à mon sens peut-être les moins sérieuses, et les régions qui sont définies par u

23 moins sérieux ? Attention, j’ai dit cela dans un sens politique uniquement. Parce que l’on ne peut pas faire une région sur

24 Europe, parallèle, une Europe des réalités. À mon sens l’Europe des États-nations est une Europe des mythes, puisqu’elle rep

25 « mise en place » des organismes régionaux. À mon sens , elle symbolise, certainement pas dans votre esprit, mais dans celui

26 lle je n’ai pas besoin d’insister. Les régions au sens réel, devraient être « reconnues » et non pas délimitées de l’extérie

27 lace. Ça, je crois que c’est incontestable. À mon sens , il aurait fallu faire exactement le contraire et on sera bien obligé

28 L’autogestion à tous les degrés et dans tous les sens possibles du terme. Notez cependant que le danger des multinationales

29 ères ont été supprimées entre les « nations », au sens antique du mot, à l’intérieur d’un pays, alors qu’elles subsistent à

30 je n’avais jamais pensé : à savoir qu’il y a deux sens au mot « croissance », qui sont absolument différents — je dirais pre

31 tout le monde l’a dit, et il faut prendre cela au sens le plus précis du terme, c’est-à-dire que l’on est en train de fabriq

32 laire. Quant à l’autogestion je la prends dans un sens absolument global, général : responsabilités. C’est le mot qui est an

33 qu’en entreprise. J’entends ce terme d’atelier au sens où Proudhon l’entendait. Il disait : « il y a deux types d’ateliers :

34 sse elle-même, en tant qu’État, gardent encore un sens et pourront subsister ? Inquiétude spirituelle et morale enfin : est-

35 me jouisseur, calculateur, éludant le problème du sens de la vie »18 d’une existence amortie comme une dette, d’un bonheur à

36 ommun, sauf le nom, avec la croissance vivante au sens authentique du terme, celle des plantes, des animaux et de l’individu

37 n a pas moins pour effet d’inverser totalement le sens de la fonction d’un phénomène. Exemples : si vous multipliez par dix

38 s humaines, née des grandes villes, devrait à mon sens faire l’objet d’un nouveau rapport dramatique au club de Rome. Contre

39 l’échelle du continent et prise comme modèle (au sens technique du terme) de l’avenir européen. Lors des premières Rencontr

40 sont, justement, « fédérales » ! C’est ignorer le sens et la fonction du vrai fédéralisme, celui qui a fait la Suisse à part

41 . Aujourd’hui, il me semble que ce « modèle » (au sens scientifique) reste viable tel que je le décrivais alors, à quelques

42 tous. Beaucoup, même, méconnaissent le véritable sens du fédéralisme. Je suis frappé de constater que la plupart de ceux qu

43 retrouve, chez les partisans de l’autogestion au sens politique, juridique et administratif — et non limité au cadre de l’e

44 pas créée, et qui ne va pas exactement dans leur sens , car je ne vois pas comment des maoïstes ou des trotskystes pourraien

45 , tout se passerait sans histoire — dans tous les sens du mot histoire. Il n’y aurait plus qu’une espèce de raison moyenne q

46 d tenter de débrouiller, parmi les mille et trois sens du mot amour, quelques classes sémantiques assez évidemment distincte

47 r, non fonctionnel de la sexualité. C’est donc au sens littéral du terme une perversion, le détournement d’un instinct qui é

48 ut nier d’ailleurs qu’il soit une « religion » au sens sociologique du terme). Il n’en va pas de même de la passion, forme d

49 le sentiment, le désir et la passion, n’a pris ce sens qu’avec la poésie des troubadours. Cette poésie apparaît subitement d

50 elle elle ne pourrait pas s’entretenir (au double sens de ce terme) — s’est fait sentir plus vite dans le roman qu’au théâtr

51 urope. La cortezia y devient simple courtoisie au sens moderne. La mystique se dégrade en psychologie de salon, transposée d

52 . Et c’est Wagner qui en révélera musicalement le sens ésotérique, au moment où le mariage bourgeois, suffisamment consolidé

53 cela Baudelaire, Bataille croit retrouver dans le sens du péché et la conscience de la « transgression » les éléments d’une

54 rtout parce qu’il est manieur de mots, donneur de sens . Dans ce qu’il écrit il y a presque toujours quelque chose qui peut c

55 sont, je l’ai dit, manieurs de mots, donneurs de sens . Les mœurs dépendent du langage. Prenez un seul exemple : le mot amou

56 t se reconnaître. Par leur œuvre ils donnaient un sens aux mots comme les troubadours quelques siècles plus tôt. Mais la soc

57 er » et cheminer « faire du chemin, surtout en ce sens que le chemin est long et qu’on le parcourt lentement ». On sent bien

58 ttait à l’œuvre. ⁂ La musique est d’Europe, en ce sens qu’elle est liée à l’Europe non seulement historiquement, dans sa gen

59 dition, le professeur Estreicher, le festival, au sens précis — et du coup quelque peu restreint ou assagi — qu’a pris le mo

60 n, si les Européens ne la vivent plus, perdent le sens de ses valeurs créatrices. Nos grands journaux non sans Schaden Freud

61 surtout à éveiller dans l’esprit de l’étudiant le sens de la problématique européenne, puis à formuler les problèmes du prés

62 , dont ils font le centre de leur monde. Or à mon sens , c’est le contraire qui est vrai. Il arrive bien souvent que celui qu

63 est le vrai Droit universel ; que l’histoire a un sens et qu’elle détient la clé de l’évolution du Monde ; que l’économie ob

64 s force à mentir en bonne conscience, parce qu’au sens le plus précis de l’expression, ils mentent par raison d’État, et mêm

65 a la dernière : la guerre est pour demain — je me sens littéralement transporté ! Voici chanté, clamé ou soutenu par le chœu

66 s, se laisse porter à la députation dès 1919, par sens du devoir civique et non par goût, et moins encore par ambition. J’é

67 bien par des personnes réelles. Et cela, dans le sens des forces dont ces personnes dégagent la résultante et trouvent en e

68 ns laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est unique.

69 rée — « vérification intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjectivité

70 fication intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjectivité comme vérité

71 couvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens , le témoignage de l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui es

72 lors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus de contradiction entre l’ort

73 optent en dernier ressort non pour l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloir

74 uand on la cite, à savoir la distinction entre le sens du pouvoir en France, et le sens du pouvoir en Suisse. En Suisse on n

75 inction entre le sens du pouvoir en France, et le sens du pouvoir en Suisse. En Suisse on n’a pas du tout l’idée de la majes

76 y a là deux mots complètement différents par leur sens , dans toute l’histoire de France, en tout cas, à partir de Philippe l

77 hilippe le Bel, et dans notre histoire suisse. Le sens du pouvoir n’est pas le même, et la différence excède le simple cas d

78 t de même, sur cette liaison entre le pouvoir, au sens de l’État, et la guerre. Cette liaison a été très bien mise en valeur

79 ibrement ». Mais le choix proprement politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une finalité. Il désigne d’une p

80 ’art de piloter, c’est-à-dire de « gouverner » au sens étymologique une communauté — locale, régionale, nationale — vers des

81 magnes, de Kant à Hegel. Et cela, peu après qu’en sens inverse, l’École suisse de Zurich ait introduit dans le monde germani

82 fourberie, précisément ; chez le Fribourgeois, un sens du terroir trop facilement taxé de « réactionnaire » et beaucoup de g

83 ailleurs dûment capitalistes ; chez tous, un même sens de l’ouvrage bien faite et du service civique, synonymes de devoir mo

84 nos cantons gardent leurs séculaires valences (au sens chimique du terme : pouvoir de se combiner) par rapport aux régions v

85 les communautés traditionnelles, et par suite le sens civique dans l’Hexagone. Mais les régions que je préconise sont autre

86 train de se faire reconnaître en Europe et, à mon sens , c’est là la voie d’une union européenne possible. Mais comment pourr

87 ns ses articles, dans toutes ses activités. Le sens de la communauté humaine doit renaître Et pourtant ! les occasions

88 . Il l’explique. Dans l’Europe du xxe siècle, le sens de la communauté est en train de disparaître, mais le besoin « d’être

89 uestion centrale du siècle, qui est religieuse au sens élémentaire, en offrant une camaraderie, un coude à coude, des liturg

90 te et, avec quelques amisau, j’avais milité en ce sens . Il se trouve que des manœuvres politiques ont empêché ce vaste mouve

91 e l’impérialisme germano-américain, ce qui, à mon sens , témoigne d’une grande méconnaissance des réalités et des forces en p

92 pression « ordre nouveau » n’avait pas du tout le sens qu’on lui prête aujourd’hui. Nous ne ressemblions vraiment pas à ces

93 maine des choses matérielles où il n’a plus aucun sens , parce qu’on envisage là une croissance indéfinie ; personne n’a jama

94 e premier et le dernier choix possible. Mais quel sens peut bien avoir cette liberté que vous accordez à l’homme en face d’u

95 hétiser après coup ce qui s’était produit ! En un sens , je suis content de ce long temps de maturation qui a été nécessaire,

96 nformez-vous ! Je crois qu’il faut faire appel au sens de la responsabilité. Mais ce n’est possible que dans de petites comm

97 vague fatalité. Il en appelle à la liberté et au sens des responsabilités. Cet appel est apparemment entendu : l’ouvrage es

98 itre Journal d’une époque , par exemple. Je m’en sens plus proche que de L’Amour et l’Occident , en un sens. Mais le fil c

99 plus proche que de L’Amour et l’Occident , en un sens . Mais le fil conducteur existe, dans les livres que vous citez. Lorsq

100 vingt-cinq ans, sont en pleine utopie au mauvais sens du terme ». Les différents éléments qui font marcher le système indus

101 ui ne les intéressent pas, des travaux ingrats au sens exact du terme, c’est-à-dire qui ne leur apportent aucune gratificati