1 évoir les événements que d’orienter les volontés. Si les deux tables rondes diffèrent visiblement, c’est moins encore par

2 oncent, et voici le paradoxe de notre situation : si nous refusons de les croire, donc d’agir à l’encontre des destins qu’

3 te se pose, et se repose à tout instant, à savoir si je découvre mon chemin tel qu’il était prévu pour moi depuis toujours

4 el qu’il était prévu pour moi depuis toujours, ou si je l’invente en osant y avancer sans l’avoir vu. Ce que je sais, c’es

5 ment, vous y croyez, tous tant que vous êtes. Car si vous protestez, comme vous le faites tous, chaque jour, contre les fo

6 se vous demander ce qui, selon vous, est aliéné ? Si ce n’est pas la personne, alors quoi ? Quelle abstraction politicienn

7 est le plus souvent inconnue. La découvrir comme si on l’inventait est la tâche singulière de chacune de nos vies. La tyr

8 prochain suppose quelque proximité géographique. Si le principe de toute communauté est de nature spirituelle et touche l

9 et régionales, qu’il s’agit désormais de recréer si l’on veut que la personne s’épanouisse : j’y vois la tâche principale

10 es d’autoriser. Certes, nous n’allions pas encore si loin. Nous en étions à découvrir que les passionnés d’orthodoxies au

11 iaev : Je vous expliquerai moi-même, ou Maritain si vous le voyez avant, ce conflit avec L’Ordre nouveau … Le mouvement

12 …5 Voilà qui eût amusé Paulhan. (Mais après tout, si la NRF est « communiste », pourquoi l’ON ne serait-il pas « fascist

13 té. Nous étions huit à diriger L’Ordre nouveau , si l’on en croit l’en-tête du numéro 2. Arnaud Dandieu, brillant intelle

14 ion et de propriété communautaire. ⁂ Et pourtant, si je relis — comme je viens de le faire depuis quelques jours — ce qui

15 — qui n’ont fait, depuis ce temps-là, que gagner ( si possible) en actualité. Contre l’État-nation. La critique de l’État

16 tite, ni grande : elle est humaine. Ses limites — si limites il y a — ne peuvent être indéfiniment distendues sans que soi

17 chez-soi », dont procède le patriotisme. (ON 32) Si la patrie est chair, attachement, affectivité, la nation représente a

18 entative de réduction moniste tourne à l’absurde. Si l’homme n’était que sa situation, celle-ci serait à son tour un pur p

19 trop grands… ou trop petits pour lui. Trop petits si l’on prétend borner son horizon spirituel aux frontières de l’État-na

20 uel aux frontières de l’État-nation ; trop grands si l’on tente d’en faire le lieu de ce contact direct avec la chair et l

21 ain après-midi, et sans doute aussitôt repourvue. Si je vais me présenter dès demain matin, j’ai les plus grandes chances.

22 ». L’une des questions était : « Qu’arriverait-il si Jean-Paul devenait pape ? » Et la réponse : « Le pape serait luthérie

23 le. L’un de nous avait écrit : « Qu’arriverait-il si le diable entrait dans cette pièce ? » Le partenaire lut sa réponse :

24 lutaire, ajouterai-je aussitôt, puisqu’elle les a si bien gardés jusqu’à ce jour, des utopies de type jacobin, bolchéviste

25 comprennent mal, toujours plus mal, après l’avoir si bien pratiquée pendant des siècles. Cette idée est leur histoire même

26 on cas, justement, ne serait « exceptionnel » que si la Suisse se montrait insensible aux réflexes stato-nationalistes qui

27 vivent dans des mondes sans commune mesure. Mais si la politique, l’économie, les langues n’ont de toute évidence aucune

28 tistes exposent des produits ou objets comportant si peu de peinture qu’il devient impérieux de suppléer à cette sécheress

29 d’une opération mal explicable, presque magique, si l’on songe que le cosmos tout entier est fait de vide, ponctué d’élec

30 est temps d’inventer mieux. Et en troisième lieu, si l’on recherche un modèle européen, c’est que l’on ne pense pas pouvoi

31 trique va doubler désormais tous les sept ans, et si on leur demande comment ils le savent, ils répondent qu’il s’agit d’u

32 uantité quelconque par deux tous les sept ans. 2) Si nous décidons de nous éclairer aux bougies, ou simplement d’économise

33 ement, cet exemple de spéculation mathématique : Si la population continuait à croître à ce rythme, elle dépasserait un m

34 n que quelque chose l’arrête, un jour ou l’autre. Si l’on ne veut pas que ce soit une catastrophe, il faudra bien que ce s

35 n peut même dire qu’elles ne sont là que pour ça. Si on ne les croit pas, parce qu’on les juge trop pessimistes, elles von

36 vraies. Question de calcul. (La pomme qui tombe : si rien ne la retient, vous pouvez calculer au millième de seconde quand

37 ce que leur méthode n’eût pas permis de prévoir, si elle eût été appliquée vers 1900. Parmi les événements qu’ils qualifi

38 e, plutôt que de reconnaître ses responsabilités. Si utiles que puissent être ceux qui calculent nos risques et définissen

39 ivil et de la culture serait proprement délirante si elle ne s’expliquait pas nécessairement par la guerre. Elle n’est plu

40 s de la géographie par l’histoire ». Aujourd’hui, si l’on parle tellement des régions en Europe, c’est à cause du formidab

41 l’on peut dire, mais que l’on ne peut pas faire. Si vous faites une « amicale », vous cessez d’être « misanthropes » ; ma

42 ale », vous cessez d’être « misanthropes » ; mais si vous restez misanthropes, vous ne faites pas une amicale. Or depuis 2

43 ns, celle des sociétés multinationales. En effet, si l’État-nation n’était pas en crise, il n’y aurait pas de sociétés mul

44 ux et finalement diriger leur politique. Ou bien, si la politique d’un État à un moment donné paraît contraire à leurs int

45 ndonner ça, et nous nous apercevons très vite que si nous abandonnons cette idée fondamentalement fausse, nous en viendron

46 je trouve que c’est particulièrement intéressant si c’est de l’intérêt régional. Ça évite les monopoles des États, monopo

47 ni le bien de la région, finalement. Je crois que si l’on veut passer à une croissance autoréglée — qui est la croissance

48 our voir comment se transmet ce genre de réflexe. Si « le génie du lieu » agit ainsi, c’est que l’on peut prendre des raci

49 mme a besoin à la fois de racines et de mobilité. Si on le force à être enraciné comme un paysan lié à la terre, c’est un

50 pes de quartiers, renforcés par des associations, si j’ai bien compris votre pensée, est possible dans un monde sans racin

51 olitiques et sociales et en interdisent d’autres. Si l’on prenait la ville communale au Moyen Âge c’est autour d’une grand

52 exiger, l’économie est là au service des hommes. Si on vous dit que les dimensions optimums d’une ville exigent une écono

53 décentralisée, l’économie doit se décentraliser. Si l’on continue, comme on l’a fait jusqu’à présent, il se pourrait bien

54 la la politique véritable, ce n’est pas de savoir si l’on est de gauche ou de droite. La politique qui doit être à la base

55 ns, généralement vêtues de longues robes de soie, si possible traînantes, où la mode voulait que l’on fît quelques accrocs

56 u’est-ce que ceci ou cela ? ou : qu’arriverait-il si … ? Et l’autre, en même temps, écrivait trois réponses. Puis on lisait

57 jouait avec moi avait écrit : « Qu’arriverait-il si le diable entrait dans cette pièce ? » Je lus ma réponse : « Toutes l

58 York ? Pour eux, la ville moderne, c’était Paris, si curieux que cela paraisse. Breton détestait New York, qu’il trouvait

59 de ce chapeau : « Le surréalisme a cinquante ans, si l’on admet que sa naissance coïncide avec la publication du Manifeste

60 origine que la traditionnelle rouspétance latine, si bien formulée par le titre d’un ouvrage d’Alain : Le Citoyen contre l

61 ogressistes, éveilleraient peu d’échos populaires si elles ne se trouvaient coïncider avec un sentiment diffus, presque in

62 ne solution et empêche même d’en trouver une, car si elle est un péché, il faut le révoquer, ou si elle nous fait tomber d

63 car si elle est un péché, il faut le révoquer, ou si elle nous fait tomber dans le péché, il faut « l’arracher et la jeter

64 je ne suis pas. Mais je dois vous faire un aveu : si j’ai finalement accepté de vous parler de la société post-industriell

65 e leur formule même est de croître sans fin. Mais si elle ne consiste ni à fermer les usines, ni à décréter la semaine des

66 n continuelle de besoins nouveaux « justifiant », si l’on peut dire, la volonté de produire toujours plus, d’où la publici

67 sies pour millionnaires resteront sans lendemain, si l’on en croit les autorités de l’époque. Ainsi, le Brockhaus, diction

68 par n’importe quel chiffre : car cette opération, si elle accroît le PNB, n’en a pas moins pour effet d’inverser totalemen

69 le sens de la fonction d’un phénomène. Exemples : si vous multipliez par dix les dimensions de votre escalier, les marches

70 roient devoir se doter d’armements à leur taille. Si l’on ne peut pas réduire la masse critique d’une bombe H, ne faut-il

71 ille de ceux qui seraient tentés de s’en servir ? Si la guerre est le pire désastre qui menace aujourd’hui le genre humain

72 onde, la situation de la Suisse s’est clarifiée : si elle diffère substantiellement de celle des « puissances » d’hier, ce

73 me de formule suisse est la solution qui s’impose si l’on veut vraiment « faire l’Europe », c’est-à-dire non pas l’unifier

74 frontières historiques de nos cantons confédérés. Si le fédéralisme authentique consiste à accorder la dimension des tâche

75 fédéralisme dans un seul pays est utopique ». Car si , dans les domaines indiqués plus haut, on voulait limiter la coopérat

76 à des limites de l’État fédéral institué en 1848. Si la Suisse veut rester fidèle à sa vocation séculaire, elle se doit do

77 comme le rêvent, semble-t-il, nombre de Suisses ( si l’on en juge par les dernières votations), ne pourrait réussir qu’au

78 s « fossoyeurs de la démocratie ». Je ne sais pas si les gens qui ont écrit des choses pareilles connaissent la légende de

79 rêve secret de tous les administrateurs. J’ignore si les citoyens suisses sont aptes à saisir l’ampleur du danger qui les

80 r exemple ils renoncent aux centrales nucléaires. Si les gens ne sont pas capables d’entendre un discours raisonnable, com

81 e dernier mot de la vie, c’est le confort, et que si on éliminait les choses excessives, les tensions trop fortes, tout se

82 re moitié »), et tous ceux qui écrivent sur Éros. Si l’idée platonicienne de l’amour est résolument positive, édifiante, i

83 iation et de recettes de plaisir ou de fécondité, si profus dans les grandes religions de l’Asie, qui va créer le « problè

84 iné par le rêve de la « femme impossible ». Mais, si débile et complexé qu’il apparaisse le plus souvent dans le roman con

85 s ou bergers, ne sont plus que des soupirants. Et si la mort qu’ils appellent leur est accordée, c’est sous la forme d’un

86 st peu de romans mieux écrits que L’Astrée. Mais, si le dur destin du mythe n’y est plus que machine romanesque, faut-il i

87 r lui, « le pire est l’ennemi du mal », comme l’a si bien vu Jean Paulhan. Par une sorte de dépit amoureux, il veut tuer c

88 uicides, René désole plusieurs générations. Mais, si l’évolution de l’amour et la psychologie de l’état amoureux suivent d

89 de la société et de ses structures de contrainte. Si le romantisme est un retour en force de la religion des « Fidèles d’a

90 e la culture Éros et psyché Que Freud ait si profondément choqué la bourgeoisie occidentale, mais qu’il ait donné

91 ataille dans ses ouvrages sur Éros et l’érotisme, si fort en vogue dans l’avant-garde intellectuelle des années 1970. C’es

92 ents, ceux que, précisément, on réserve aux fous. Si j’étais en Russie je serais enfermé depuis longtemps et je me demande

93 serais enfermé depuis longtemps et je me demande si je ne deviendrais pas fou réellement. Quand on vous dit que vous êtes

94 confirmé que vous rêviez souvent de le tuer. Donc si vous le reconnaissez c’est que vous êtes capable de le faire. Mais ce

95 eille notion que l’on retrouve encore en justice. Si votre avocat prouve que vous avez agi sous la contrainte, sans avoir

96 soin il s’occupe de la radio et de la télévision. Si un pays comme la France, par exemple, insiste pour garder la main sur

97 s en plus dangereux. Et on ne devra pas s’étonner si , à la fin il ne reste plus, pour s’opposer au pouvoir, que l’écrivain

98 s la structure de petites régions fonctionnelles. Si l’Europe réussit à mettre au point cette formule, à la rendre opérati

99 genoux devant les régions. Au pire — au mieux —, si un mouvement régionaliste très puissant réussissait à renverser les g

100 ce que, en temps de guerre, on serait très embêté si on avait la même station de pompage… Il y a les problèmes de l’aéropo

101 our lesquelles on n’a pas besoin d’autorisations. Si vous demandez à d’autres le droit d’être libre, vous êtes perdu ! La

102 n jugeait-il la fonction de ces deux entreprises, si modestes au regard de la CECA ? Relisant le précieux recueil de texte

103 la grande rumeur musicale de nos étés européens ? Si je n’en ai nommé qu’une trentaine, c’est parce qu’il s’agissait des «

104 annuelle des directeurs de festivals européens. ⁂ Si l’association n’avait rien fait d’autre que d’offrir aux directeurs d

105 qu’aux abus. (C’est peut-être pourquoi elle reste si vivante ?) 2. Le problème d’une définition du festival authentique s’

106 e qui a pour objet l’homme lui-même, la personne. Si la mathématique est science fondamentale pour les physiciens, les chi

107 ts de notre ère. Cette culture peut périr demain, si les Européens ne la vivent plus, perdent le sens de ses valeurs créat

108 urope agonise », « L’Europe, c’est fini ! » Comme si ceux qui écrivent ces slogans n’en étaient pas, de cette Europe qu’il

109 que l’avenir, mais sans pouvoir le connaître. Or, si le passé seul est objet de savoir, tout savoir assuré sera donc histo

110 r les virtualités européennes méritent l’épithète si mal vue  20 que vous citez, c’est-à-dire ramènent tout à l’Europe et

111 membres du « jet-set » qui en « bénéficieront », si l’on peut dire, que feront-ils de ces heures gagnées ? Est-ce qu’elle

112 onsternés — c’est le contraire du pari de Pascal. Si vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde. Si vous gagnez, vou

113 vous perdez, vous perdez tout pour tout le monde. Si vous gagnez, vous gagnez trois heures pour quelques-uns. Étrange pari

114 Étrange pari. Moi, je ne le tiendrais pas… » 2. Si les clients prévus, dont l’heure est si précieuse, sont à tel point s

115 as… » 2. Si les clients prévus, dont l’heure est si précieuse, sont à tel point suroccupés, on leur rendrait meilleur ser

116 s centaines de milliers d’ouvriers ? Je pense que si la Société est ainsi faite que la seule alternative qu’elle offre au

117 principes et d’ambitions qu’il nous faut dépasser si nous voulons survivre, qui détruisent à la fois la nature et la Commu

118 re, il y a deux morales incompatibles en théorie, si elles sont parfois complémentaires en pratique. L’une veut la liberté

119 ’abord, l’autre veut la sécurité par-dessus tout. Si vous tenez à la sécurité par-dessus tout, vous êtes amené à accepter

120 érieur et que les Pouvoirs publics vous assurent. Si au contraire vous voulez la liberté d’abord avec les risques qu’elle

121 nergie en vous-même. Tout peut changer maintenant si , renonçant à nous laisser conduire toujours plus vite vers n’importe

122 cléaires. Prenez cette conversion pour une image, si vous voulez, mais je suis convaincu qu’en réa­lité, elle signifie bie

123 lui prête en retour une dimension nouvelle, comme si c’était le message du Solitaire qui venait de suspendre nos destins !

124 ntradictoires, et une troisième On a écrit que si l’oratorio Nicolas de Flüe « n’est pas devenu populaire » c’est que «

125 ans vision, ne pourront rien faire pour l’Europe. Si pourtant quelque chose se fait, cela sera dû à la complicité qui s’ét

126 s, trop pauvres pour offrir à leurs physiciens un si grand appareil. Mais les deux résultats les plus spectaculaires de ce

127 alement des parlements, que le « plan Schuman » a si vite réussi. Il s’agissait en réalité d’un plan Monnet. Commissaire g

128 « Neuf mai, le jour où l’Europe est née ! » Comme si l’Europe se limitait aux Six, comme si les Six n’étaient rien de plus

129  ! » Comme si l’Europe se limitait aux Six, comme si les Six n’étaient rien de plus que des producteurs et des consommateu

130 nte, et d’autant plus que la période des congrès, si riche en initiatives enthousiastes, n’avait créé, en fait, que le Con

131 courue sans avoir pour autant fait de l’Histoire. Si nous parlons ici de Robert Schuman, c’est parce qu’un jour de mai 195

132 icien et du célibataire presque timide que l’on a si souvent décrit, un homme d’État soudain s’est déclaré. Et tandis que

133 t l’ampleur de ses suites, s’expliquent seulement si l’on rapporte l’attitude de Schuman lors du 9 mai 1950 aux motivation

134 n jugeait-il la fonction de ces deux entreprises, si modestes au regard de la CECA ? Relisant le précieux recueil de texte

135 iques avec les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés,

136 est le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possédera

137 es ne m’intéressent pas dans ce contexte. Note 2. Si , comme le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opi

138 ni à la police de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. ⁂ La complémentarité de l’orthodoxie

139 e cette confession offre un climat de bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ains

140 re du pouvoir (9 octobre 1977)am an Je ne sais si c’est un très bon choix de m’avoir demandé d’ouvrir les débats, parce

141 tte phrase : « Le pouvoir est lié à la guerre, et si une société veut borner les ravages de la guerre, elle n’a d’autres m

142 sumée dans la communauté. Comment se sentir libre si l’on n’est responsable de rien ? Et comment serait-on responsable si

143 nsable de rien ? Et comment serait-on responsable si l’on n’est pas libre de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’e

144 Le choix de la liberté ménage plus de possibles. Si en effet vous choisissez les moyens de la puissance, vous n’avez plus

145 e la puissance, vous n’avez plus de liberté. Mais si vous choisissez les moyens de la liberté, vous n’aurez peut-être plus

146 s dimensions physiques, incroyablement chères, et si dangereuses que nos pays, tout en jurant qu’elles sont inoffensives,

147 inent ? Réalité récente — qui peut changer… Si je me suis étendu quelque peu sur la genèse historique de notre Roman

148 contribué, on l’a vu, à différencier nos cantons. Si ces conflits sont apaisés de nos jours, voilà qui n’est pas dû seulem

149 de notre histoire oubliée ? 31. Et même deux, si l’on fait rentrer dans la Romandie l’ancien Évêché de Bâle, c’est-à-d

150 d’une série de désastres parfaitement calculables si nous laissons les choses aller. Et le premier de ces désastres serait

151 , ni le renversement des pouvoirs existants, déjà si compromis. Pour moi, le but général de la civilisation et de la socié

152 un idéal commun, et terriblement effectif. Alors, si un phénomène semblable se reproduisait ?Sans doute l’idée a-t-elle ef

153 vu sous forme de courbes ce qui allait se passer si on continuait comme maintenant. Je me suis dit : « il faut faire quel

154 L’espèce humaine est arrivée à une crise majeure. Si elle ne se ressaisit pas, si elle renonce à intervenir, alors elle si

155 à une crise majeure. Si elle ne se ressaisit pas, si elle renonce à intervenir, alors elle signera sa mort. Or, maintenant

156 de la nature, nous voici seuls responsables. Car si jusqu’à nos jours l’avenir était complètement inconnu, s’il dépendait

157 à la grande idée des Grecs. Ils savaient eux que si les villes dépassaient 100 000 habitants, elles ne seraient plus gouv

158 fait tache d’huile et fait changer les mentalités Si nous continuons ainsi, les gouvernements seront bien obligés de s’inc

159 nité n’en font pas partie… C’est un sophisme. Car si les deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-dévelop

160 rent les scénarios « absurdes », ont calculé que, si notre démographie n’était pas maîtrisée, il suffirait de quelques siè

161 ifier leurs frontières et de s’y cramponner comme si elles étaient le bord incontestable de leur identité. Or qu’est-ce qu

162 n d’un rapport de force. Tout se passe donc comme si la surface de la Terre se laissait découper par des abstractions guer

163 de culture ou de région. Il ne faut pas s’étonner si les économistes ont tant de mal à faire fonctionner les économies nat

164 -vous que l’idée européenne soit malgré tout cela si peu populaire ? Rien n’est moins sûr. Il y a quelques années, j’ai mê

165 rope taillée à la convenance des multinationales. Si cette Europe-là se réalise, ce sera pour le plus grand profit d’un mo

166 nnait pas autrement. En gros, cela voulait dire : si l’on tient les gens par le fric, on les tiendra par la peau. À l’inve

167 en celles-ci étaient efficaces et mobilisatrices. Si , aujourd’hui, les princes qui nous gouvernent voulaient vraiment fair

168 enne et que celle-ci ne pourrait voir le jour que si l’Europe politique devenait une réalité. J’étais ravi. Or, peu de tem

169 droit à la guerre et au totalitarisme… Pourtant, si l’on ouvre le premier numéro de L’Ordre nouveau, on y trouve des chos

170 y trouve des choses assez déplaisantes, surtoutaw si on les replace dans leur contexte. Ainsi, en 1933, vousax trouvez opp

171 it pour notre mode de développement.bc bd Ainsi, si l’on considère rétrospectivement ces chaînes de causalités, il appara

172 est commun, chacun doit inventer son chemin, car, si l’on prend les routes nationales, on arrive toujoursbg à la capitale,

173 e à sa haine des « barons félons » (qui jouent un si grand rôle dans toutes les versions du mythe de Tristan), n’était-ce

174 ec le sublime mais aussi, toujours, avec la mort. Si l’on prolongeait cette analogie, on en viendrait à dire que l’impéria

175 une phrase de Luther que je me répète souvent : «  Si l’on m’apprenait que la fin du monde est pour demain, je planterais q

176 lire une des premières phrases de votre livre : «  Si nous ne choisissons pas librement notre avenir, il n’y aura plus d’av

177 emarquer que cette phrase est au conditionnel : «  Si nous ne choisissons pas librement notre avenir, il arrivera…, etc. »

178 ger de direction. Mais on ne peut pas cacher que, si on laisse les choses aller, c’est perdu ! Si une comète est en train

179 que, si on laisse les choses aller, c’est perdu ! Si une comète est en train de tomber et que plus rien n’est susceptible

180 livres, d’avoir écrit cette phrase ! Mais on l’a si souvent citée comme étant de moi que je l’adopte volontiers ! Alors,

181 00, il n’y en aura presque plus ou il sera devenu si rare et horriblement cher qu’il ne sera plus question de rouler en au

182 d’ici à cinq ou dix ans, la question va se poser. Si nous ne voulons rien faire, eh bien, nous allons tomber dans les diff

183 autos, je dis simplement de faire attention, car si nous ne faisons pas attention, nous aurons l’air de quoi ? Regardez c

184 re d’objection sérieuse contre cette théorie, que si nous continuons sur la base d’une société formée d’États-nations qui

185 hypothèse plausible ? Elle est absolument fatale si on continue comme ça. Un exemple typique est celui des centrales nucl

186 ce qu’on fait ? Des bombes et rien d’autre. Donc, si on vend des centrales de retraitement du plutonium à certains pays, c

187 gez à leur propos et vous en arrivez à l’idée que si tant d’hommes mentent, c’est qu’il doit y avoir là quelque chose d’ir

188 aurait immédiatement, ça ferait beaucoup de bruit si l’on savait que quelqu’un a trouvé la réponse. Mais vous entendez dir

189 t devenu dérisoire aujourd’hui où, vous le savez, si le tiers-monde continue à croître, le monde industrialisé sans except

190 t inventé cet « impératif » ! Ils nous disent : «  Si on n’a pas recours au nucléaire, on devra retourner dans les cavernes

191 ée de fou, mais on en a débattu passionnément. Et si vous croyez que ce sont là des divagations, rappelez-vous ce qui s’es

192 aussi super-puissant ? Faut-il briser l’État ? Et si oui, comment ? Je dirai qu’il faut en finir avec l’État-nation et qu’

193 a mer Égée, qui avait eu la sagesse de savoir que si elle dépassait mettons 100 000 habitants, elle tomberait dans la tyra

194 de prendre son destin en main. Il y aurait donc, si je vous entends, une taille à ne pas dépasser sous peine de mort pour

195 ’agit — là encore — d’un modèle mais il n’est pas si naïf. Dans mon pays, la Suisse, qui est composée de nombreux petits c

196 ase de communes forestièresbr, d’une coopérative, si vous voulez, et elle s’est peu à peu agrandie sous la forme d’une com

197 une grande crédibilité puisqu’ils se sont trompés si longtemps. Ne peut-on en tirer aussi la conclusion que les intellectu

198 es, ce qui est tout simplement dément ! Notez que si vous discutez, dans le privé, avec tel ministre, tel conseiller fédér

199 toujours se demander : « Qu’est-ce qui arriverait si ça réussissait ? » Et plus prosaïquement encore : « À quoi ça sert ? 

200 plus prosaïquement encore : « À quoi ça sert ? » Si l’on s’était interrogé à propos de la voiture, on aurait évité, par e

201 e, et plus spécialement urbanisme — est de savoir si l’on va repartir de l’homme et de ses besoins fondamentaux, ou contin

202 eau et un peu utopiste ? On ne ferait jamais rien si chacun n’avait pas sa petite utopie. Depuis mon plus jeune âge, je cr

203 e était inscrit dans les données de son aventure. Si Hitler revient souvent dans la conversation de Denis de Rougemont, c’

204 le, ses ruines, ses massacres ses exterminations. Si j’ai bien compris la démonstration que m’a faite Denis de Rougemont,

205 Les mots sont forts mais Rougemont les emploie : Si nous ne choisissons pas librement notre avenir, il n’y aura plus d’av

206 solaire, symbole de tout cela. Voilà de la poésie si vous en voulez. J’oppose Zeus — dieu de l’énergie solaire — à Pluton

207 e l’autogestion sont autant à droite qu’à gauche. Si le nationalisme, le pouvoir de type monarchique et le mythe de l’unit

208 ’autonomie jusqu’à la propre maison des citoyens. Si le mouvement autogestionnaire, écologiste, régionaliste et fédéralist