1 berté de chaque personne que vient s’enraciner la solidarité du genre humain. Ainsi de la notion de personne considérée comme le r

2 fasse appel aux ressorts humains de l’économie : solidarité , collaboration, initiative, émulation, lutte, risque, profit… (ON 22-

3 ns bien définies. Mais alors là, sans réserve, en solidarité . Voilà au fond ce que j’appelle fédéralisme, et qui résume toute ma d

4 init la politique suisse dès 1946 : Neutralité et solidarité . Où l’on voit bien que la volonté de solidarité compense cette gêne q

5 t solidarité. Où l’on voit bien que la volonté de solidarité compense cette gêne que l’on éprouve au chevet de l’Europe malade. Ma

6 le tabou, et une conception active, invoquant la solidarité . La neutralité-tabou entraîne notre refus d’adhérer aux Nations unies

7 politique mondiale, et ce choix se pose entre la solidarité et l’égoïsme. Un égoïsme fermé sur soi-même, dans nos frontières, com

8 culaires de nos États occidentaux, le souci de la solidarité générale à la hantise des rivalités nationales, les règles de la paix

9 nos pays, c’est l’idée de créer entre États des «  solidarités de fait », expression d’ailleurs empruntée au Projet rédigé par Alexi

10 is principes suivants : 1. Favoriser ou créer des solidarités de fait. 2. Les garantir par des institutions et des règles communes.

11 en faire une collectivité inerte ; à remplacer la solidarité par l’alignement et l’impôt, les relations entre prochains par la pro