1 ndé : d’où vient l’Europe, et sur quelles bases d’ unité culturelle édifier son union politique ? La deuxième table ronde, que

2 ilialité et de la procession, sans sacrifier ni l’ unité divine ni la diversité des fonctions ? Les Grecs avaient constitué la

3 e pour exprimer à la fois l’Un et le Divers, ou l’ unité dans la diversité, les Pères adoptèrent donc le terme de personne. Ma

4 ction de l’union et des petites communautés, de l’ unité globale et des autonomies locales — cette pensée en tension qui est v

5 reprendront un sens concret que dans les petites unités , municipales et régionales, qu’il s’agit désormais de recréer si l’on

6 ’ON dut sa cohésion de 1930 la guerre. Car jamais unité ne fut achevée à partir d’une plus radicale diversité. Nous étions hu

7 comme s’ils étaient préexistants) se rattache à l’ unité d’une perspective. Or, cette perspective n’existe que parce que l’hom

8 union fédérale En triomphant de la tentation de l’ Unité , on reconquiert le chemin de l’union ; en renonçant aux prestiges mor

9 aux prestiges morbides du monisme, on retrouve l’ unité vivante — à la fois intelligente et libre — de la personne humaine, c

10 me, qui est la forme sublime du fédéralisme, de l’ unité dans la diversité, hors de laquelle point de salut pour ce siècle. By

11 qu’elle ne devait pas être : ni une atteinte à l’ unité nationale, ni une communauté autonome, ni une pierre d’attente de l’E

12 male, biologique — c’est par le moyen des petites unités régionales qu’on y arrivera le mieux. La région et la commune P

13 s en train de s’unifier. Certains achevaient leur unité et d’autres la commençaient à peine, comme l’Allemagne et l’Italie. À

14 tre société ce n’est pas la masse qui constitue l’ unité de mesure mais l’individu. Partout ailleurs où la dimension de l’État

15 éalités hétérogènes forment à un moment donné des unités exactement superposables, ce miracle ne durerait guère, pour la simpl

16 s ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’ unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des instit

17 nce — autre produit typique de l’Occident — notre unité fondamentale. Unité dans la diversité — est-il besoin de le répéter ?

18 typique de l’Occident — notre unité fondamentale. Unité dans la diversité — est-il besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces

19 s ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’ unité de l’Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des instit

20 de ses longs regards sur notre terre. Choisir les unités locales, voire familiales, d’énergie solaire, c’est restaurer la poss

21 de Bourgogne transjurane : c’est sa plus ancienne unité . Sur cette aire, certes plus historique que géographique, je repère u

22 moitié du siècle passé — d’un complexe de petites unités territoriales qui menaient chacune, depuis un millénaire au moins, le

23 rsonne ne nie la nécessité de recréer des petites unités . C’est le refrain de tous les sociologues un peu sérieux, tant aux Ét

24 mythe dévorant. Prenez, par exemple, l’idée de l’ unité qui est déjà chez les rois de France mais se développe surtout pendan

25 ent de la guerre d’Algérie, quand on parlait de l’ unité de la France « de Dunkerque à Tamanrasset ! » Mais pourquoi est-ce à

26 randie sous la forme d’une composition de petites unités mettant en commun certaines forces ; juste assez pour maintenir chacu

27 s forces ; juste assez pour maintenir chacune des unités différentes et autonomes comme elles le voulaient. Pas pour faire une

28 ce, de Castille et d’Angleterre, pour qui faire l’ unité c’était conquérir le plus de gens qu’on pouvait, devenir toujours plu

29 , le pouvoir de type monarchique et le mythe de l’ unité nationale sont les caractéristiques de la droite, qu’est-ce qui la di