1
e monde pendant des siècles, n’est pas le produit
d’
une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et S
2
roduit d’une terre assez ingrate, encore couverte
de
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. El
3
vilisation. Elle n’est pas le produit démontrable
d’
un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d
4
lle n’est pas le produit démontrable d’un climat,
d’
une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol
5
trable d’un climat, d’une pression démographique,
d’
une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent p
6
ession démographique, d’une aire géographique, ni
d’
un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la
7
urrait se réclamer, sur la plupart de ces points,
d’
avantages décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme
8
oints, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille
de
la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions div
9
décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais
de
l’Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en ger
10
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit
de
traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un
11
be par le christianisme. Née dans un petit groupe
de
tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la
12
elle aussi. Mais son discours assemble un peuple
de
fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des i
13
L’Église va donc s’organiser dans les structures
de
l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la
14
me sa doctrine s’est informée dans les catégories
de
la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi p
15
ge ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible
de
trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hel
16
em. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et
de
Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipe
17
ion hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos,
d’
Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’
18
que : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes,
de
Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abo
19
e de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et
de
Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les
20
d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi
de
l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de c
21
bes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et
de
l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et
22
’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions
d’
individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en
23
e l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et
de
cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’homme
24
d’abord, crée les notions d’individu et de cité,
de
mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquê
25
e les notions d’individu et de cité, de mesure et
de
philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquête majeure (q
26
ure et de philosophie, et ses dieux sont en forme
d’
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’i
27
hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes
de
l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits),
28
e ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion
de
citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égy
29
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu
de
droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition
30
responsable pourvu de droits), qui était ignorée
de
l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
31
que : elle est double : les Phéniciens, « Hébreux
de
la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fr
32
a Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies
de
la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une gr
33
ce qu’exprime avec une grande précision le mythe
de
l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait r
34
vec une grande précision le mythe de l’Enlèvement
d’
Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, c
35
era Thèbes en Béotie. Puis apparaît Jésus, « fils
de
David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combi
36
apparaît Jésus, « fils de David », qui se réclame
de
la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je
37
d », qui se réclame de la tradition des prophètes
d’
Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune dialectique hi
38
lus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme
d’
Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sa
39
ique et les structures collectivistes et profanes
de
l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annon
40
préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice
de
la synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant
41
t malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
d’
intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi sl
42
rents des premiers. L’apport germanique résultant
de
la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutum
43
ermanique résultant de la fusion du Barbaricum et
de
la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, féd
44
lte est sensible d’une part dans l’évangélisation
de
plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrionale (missions de
45
e part dans l’évangélisation de plusieurs régions
de
l’Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, ra
46
de l’Europe centrale et septentrionale (missions
de
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre pa
47
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel
de
Iona), d’autre part et d’une manière plus durable, dans la tradition
48
ment du foyer spirituel de Iona), d’autre part et
d’
une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous
49
us les Européens à partir du xiie siècle (romans
de
la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : élémen
50
du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe
de
Tristan). L’apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathém
51
de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
de
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troub
52
L’apport arabe est triple : éléments de chimie et
de
mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêt
53
hie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres
de
toute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou
54
s rhétoriques). Quant aux influences bien connues
d’
un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Euro
55
uant aux influences bien connues d’un Avicenne et
d’
un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélism
56
illeurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin
de
rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés pa
57
irituels ménagés par les croisades et par la cour
de
Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être n
58
e au xxe siècle). L’Europe comme telle, création
de
l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la p
59
Europe comme telle, création de l’esprit à partir
d’
un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou
60
artir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées
de
la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibl
61
l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et
de
sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de déc
62
la planète) et de sept ou huit traditions à tant
d’
égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce sont les
63
traditions à tant d’égards incompatibles, est née
de
décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméni
64
doine, qui ont défini les caractères fondamentaux
de
la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la pe
65
ractères fondamentaux de la conception européenne
de
l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Inca
66
du monde, en définissant la personne et le dogme
de
l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compt
67
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept
de
personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
68
rsonne, élaboré en vue de rendre compte à la fois
de
l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et
69
é en vue de rendre compte à la fois de l’unité et
de
la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Espri
70
e par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis
d’
opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais
71
t responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit
d’
un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le
72
asse, mais en même temps le relie à la communauté
de
ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel
73
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme
de
l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre
74
rnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi
de
descendre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps maté
75
portance et leur réalité, alors que les religions
de
l’Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irr
76
e l’esprit. Telles sont donc les sources communes
de
la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous
77
que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est
d’
elles que procède l’attitude particulière de l’esprit humain qui devai
78
c’est d’elles que procède l’attitude particulière
de
l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à
79
au cours des siècles, à la technique, à la notion
d’
histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et pol
80
à la technique, à la notion d’histoire et à celle
de
progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très b
81
s. Voici, très brièvement suggérée, la généalogie
de
ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier fait : la sci
82
érée, la généalogie de ces caractères distinctifs
de
notre culture. Un premier fait : la science s’est développée en Europ
83
e corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres
de
Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
84
os étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc
d’
être étudiés par les meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
85
que le corps, la matière et le cosmos sont autant
de
prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à
86
risons et ne représentent en réalité que le voile
de
Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il
87
le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme
de
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps
88
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison
de
perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe
89
second fait : l’Europe seule a conçu l’importance
de
l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Par
90
’histoire, et développé une conception historique
de
l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, e
91
n historique de l’humanité. Parce que l’événement
de
la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
92
nement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme
d’
homme, qui marque le début de notre manière de compter les années, a i
93
r la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
de
notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un progrès
94
rme d’homme, qui marque le début de notre manière
de
compter les années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps
95
manière de compter les années, a introduit l’idée
d’
un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Ch
96
llant des origines du monde jusqu’au Christ, puis
de
la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un
97
t, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.
D’
où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilis
98
e qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens
de
la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les rel
99
en l’homme des énergies, un sens de la liberté et
de
l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales,
100
inois et les Hindous possédaient depuis longtemps
de
grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xv
101
dernier fait : la structure sociale et politique
de
l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les p
102
stianisme s’est d’abord moulé dans les structures
de
l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
103
Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées
de
notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus
104
locales ou paroisses) sont devenus les prototypes
de
nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et de ses conqu
105
ypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire
de
l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la c
106
lements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et
de
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisation, tr
107
e de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine
de
la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explicat
108
de ses conquêtes dans le domaine de la culture et
de
la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diver
109
e et de la civilisation, trouve ainsi un principe
d’
explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par le
110
ainsi un principe d’explication dans la diversité
de
ses composantes, synthétisées par le christianisme et cependant toujo
111
me et cependant toujours en lutte ou en tension :
d’
où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individual
112
te ou en tension : d’où les oscillations extrêmes
de
nos sociétés, tantôt vers l’individualisme anarchique (pôle grec), ta
113
sme étatique (pôle romain), avec certains moments
de
retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communaut
114
(pôle romain), avec certains moments de retour ou
de
passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des concept
115
e. Cette communauté des conceptions fondamentales
de
l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous n
116
plus profonde et décisive que nous ne le pensons
d’
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et de leur sens
117
sons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive
de
nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seul
118
e. Elle est tellement constitutive de nos vies et
de
leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparais
119
ves nous en fait parfois prendre conscience. Rien
de
tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Europ
120
n Afrique pour réveiller chez un Européen le sens
de
l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos
121
e et demi par une estimation tout à fait exagérée
de
nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences
122
tant du nationalisme. Obsédés par les différences
de
mœurs et de manière de penser que nous croyons exister entre Allemand
123
onalisme. Obsédés par les différences de mœurs et
de
manière de penser que nous croyons exister entre Allemands et Françai
124
bsédés par les différences de mœurs et de manière
de
penser que nous croyons exister entre Allemands et Français, Anglais
125
t superficielles si on les compare à l’importance
de
ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éte
126
us avons en commun : 2° que ces oppositions, loin
d’
être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur f
127
écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne)
de
« cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre génération
128
devenue quasi naturelle. Nous parlons couramment
de
« culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science all
129
ulture française » (ou autrichienne, ou danoise),
de
« science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on p
130
se, ou italienne), non pas comme on parlait jadis
de
musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise,
131
rlait jadis de musique flamande ou bourguignonne,
de
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, dé
132
de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui
de
l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comm
133
e rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École
de
Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’ag
134
s styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait
d’
entités permanentes délimitées par les frontières politiques et admini
135
par les frontières politiques et administratives
de
tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l
136
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler
de
« mathématiques nationales-socialistes » et sous Staline de « biologi
137
matiques nationales-socialistes » et sous Staline
de
« biologie marxiste » ! En réalité, nos soi-disant « cultures nationa
138
le. La culture vivante a toujours été le résultat
d’
échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations com
139
e a toujours été le résultat d’échanges libres et
d’
influences fécondantes, non pas entre nations comme telles, mais entre
140
ux, écoles régionales, individus créateurs, cités
d’
art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme
141
e comme fin en soi (tableau), inventions typiques
de
l’Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se tr
142
xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde
de
près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes.
143
e. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou
de
loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusion
144
sponde de près ou de loin au découpage accidentel
de
nos frontières présentes. L’illusion nationale concernant la culture
145
ationale concernant la culture s’autorise surtout
de
nos diversités linguistiques. Mais là encore, quelles sont les réalit
146
: la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau
de
chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sa
147
c., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées
de
l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son
148
ue son langage est universel : encore convient-il
de
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu
149
e convient-il de marquer que c’est le rayonnement
de
l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les
150
l exprime l’une des ambitions les plus constantes
de
l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie
151
une des ambitions les plus constantes de l’esprit
de
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitali
152
cifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité
de
notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tout entière, n
153
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien
de
moins que l’Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais da
154
bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis
de
, « L’Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Ni
155
Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas
de
raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibl
156
émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses,
de
prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d
157
parti dans la profonde, longtemps sourde et tout
d’
un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées
158
rs chez les habitants des vallées et des plateaux
de
ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassi
159
ent sain sur « le problème jurassien » ? Essayons
de
situer le litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dir
160
ons de situer le litige dans l’espace et le temps
d’
aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen
161
re dans la problématique du continent européen et
de
ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolutio
162
xe siècle. I. Le cadre européen L’évolution
de
nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse
163
édération européenne, depuis trente ans, ne cesse
de
devenir plus urgente, mais illustre en même temps la croissance zéro.
164
chefs d’État proclament qu’elle est une question
de
vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de
165
tat proclament qu’elle est une question de vie ou
de
mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « sur p
166
question de vie ou de mort, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. La cause de ce « sur place » désespérant est très fac
167
notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause
de
ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la pré
168
’est la prétention des États à ne rien abandonner
de
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans de telles conditions
169
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans
de
telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendr
170
er l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce
d’
union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type
171
tacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter
de
fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé cont
172
èce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs
de
division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire, comme disent
173
érer des facteurs de division. C’est le type même
de
l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’
174
ctoire, comme disent les logiciens. Autant parler
d’
un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette
175
es logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou
d’
une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de pl
176
est de plus en plus illusoire. En effet : — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continen
177
soit à une guerre atomique, à cause de la densité
de
son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assu
178
tomique, à cause de la densité de son peuplement,
de
son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assurer seul sa prospér
179
é de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa prospérité matérielle : l’économie d
180
ssurer seul sa prospérité matérielle : l’économie
de
l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement
181
s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices
de
quelques émirs. Aucun de nos pays n’a les matières premières nécessai
182
vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun
de
nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le
183
iers-monde les détient presque toutes et supporte
de
moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ai
184
soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi
de
suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui
185
uation présente du Vieux Continent : il est vital
de
faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des Ét
186
t vital de faire l’Europe, mais il est impossible
de
la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des ho
187
ait à l’un des hommes politiques les plus adroits
de
la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous
188
répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi
de
compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effo
189
ique ! Ma manière à moi de compliquer le problème
de
l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagin
190
mpliquer le problème de l’union européenne, c’est
d’
orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce q
191
de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort
de
création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous d
192
opéenne, c’est d’orienter l’effort de création et
d’
imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe
193
ble à faire (à cause des prétentions exorbitantes
de
l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente)
194
illimitée dans sa frontière omnivalente). Point
de
régions sans l’Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases d
195
s, ethniques, économiques, écologiques et sociaux
de
l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues su
196
cle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois
d’
études et d’action dans le même temps que la fédération continentale s
197
lles sont devenues sujettes à la fois d’études et
d’
action dans le même temps que la fédération continentale s’avérait néc
198
continentale s’avérait nécessaire pour la survie
de
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régio
199
’est un fait facilement vérifiable que le concept
de
régions autonomes a pris consistance en même temps que le programme d
200
a pris consistance en même temps que le programme
de
dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Ma
201
960.) Régions et fédération continentale naissent
d’
un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se dévelop
202
lopper qu’en interaction. Car s’il est impossible
de
baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui
203
fois par en haut et par en bas, l’obstacle majeur
de
l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il fau
204
parce qu’il faut faire les régions. Finalités
de
la région En effet, les régions doivent être définies comme des es
205
s régions doivent être définies comme des espaces
de
participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épano
206
tion civique où la personne trouve la possibilité
de
s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de responsabilité — à la
207
la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions
de
liberté et de responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et
208
é de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et
de
responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et peut donc mani
209
quement ni culturellement. Mais si la fin suprême
de
toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une co
210
té est la liberté des personnes, non la puissance
d’
une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement
211
entales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine
d’
être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessit
212
st déclarée un peu partout en Europe au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait le
213
nts non point par libre adhésion et confédération
de
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militai
214
nfédération de leurs habitants, mais par le moyen
de
traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexi
215
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou
de
conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et sim
216
r le moyen de traités ou de conquêtes militaires,
de
donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes
217
de conquêtes militaires, de donations globales ou
d’
annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités i
218
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées
de
langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies com
219
nes, avec leurs diversités inégalées de langues1,
de
coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exem
220
pect des différences en tant que telles. La Ligue
de
la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uni
221
ibrement en 1471, et n’ont pas eu depuis ce temps
de
problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple ju
222
n’ont pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs
de
vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quat
223
et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
de
son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’u
224
t c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace
d’
une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur
225
qui s’est produit dans l’espace d’une génération,
de
1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accor
226
naissait la problématique des régions économiques
de
l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plastica
227
asticages la revendication des régions ethniques,
de
l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euska
228
le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et
de
l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Lju
229
de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région
de
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol d
230
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val
d’
Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfr
231
Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et
de
Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révol
232
t une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration
d’
un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.)
233
r il advint que le mariage « arrangé » du Jura et
de
Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des
234
passagers puis chroniques, on en vint aux menaces
de
divorce, puis au fait, désormais accompli. Ce qui n’était pas conform
235
i. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique
de
libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en ve
236
l’évolution sociale, politique et même économique
de
cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique.
237
omique de cette fin du xxe siècle, quelque chose
de
relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la cré
238
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit
d’
applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garant
239
canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir
de
tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garante des libert
240
oit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen
d’
une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cett
241
ictoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit
d’
uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la vol
242
le et coutumière que politique) et sur la volonté
d’
imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que d
243
ra confirmée que dans la mesure où elle permettra
d’
aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà de cette étape, e
244
elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord
de
regarder au-delà de cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vai
245
er plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà
de
cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler de dépas
246
ette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain
de
parler de dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on
247
, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler
de
dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait pa
248
Certes, il eût été vain de parler de dépassement
d’
un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à
249
t l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens
de
la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « com
250
xe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire
de
« compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de forma
251
che prioritaire de « compléter » — par une espèce
d’
irrédentisme — le processus de formation de l’État territorial souvera
252
» — par une espèce d’irrédentisme — le processus
de
formation de l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et p
253
espèce d’irrédentisme — le processus de formation
de
l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
254
itorial souverain qu’on vient de fonder, et poser
d’
entrée de jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et
255
ouverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
de
jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalt
256
t de fonder, et poser d’entrée de jeu le problème
de
ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’importance, qu
257
iste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter
de
fixer l’évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores e
258
ur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution
de
la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique d
259
jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique
de
l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que
260
uestion dans le cadre européen par les nécessités
de
l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie
261
n politique, du libre essor culturel des régions,
de
l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et do
262
économie industrielle en pleine crise, finalement
de
la paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la su
263
donc très concrètement, dans notre ère atomique,
de
la survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inve
264
ncrètement, dans notre ère atomique, de la survie
de
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèl
265
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle
d’
inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et p
266
t manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle
d’
avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ; non défin
267
ce nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui
d’
une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contou
268
és mais bien par ses contenus variés ; et faisant
de
ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien
269
és ; et faisant de ses différences non des causes
de
conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatric
270
de ses différences non des causes de conflits et
de
ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation
271
conflits et de ruptures, mais bien des occasions
de
tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus… La séparation
272
, mais bien des occasions de tensions créatrices,
d’
émulation, d’échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, ét
273
es occasions de tensions créatrices, d’émulation,
d’
échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une néces
274
éral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé
de
ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des
275
anime du peuple et des cantons. Il s’agira demain
de
ne s’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d
276
rop passionnément ni trop longtemps à une formule
d’
État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton
277
e formule d’État cantonal unitaire qui risquerait
de
faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution génér
278
qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle
d’
une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité de
279
x Jura, c’est celle d’une expérience passionnante
de
fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les fr
280
xpérience passionnante de fédéralisme intégral et
de
pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont
281
nfin vers l’Europe unie dans la richesse inégalée
de
ses diversités et dans son ouverture au Monde. 1. Allemand, italie
282
1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution
de
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions
283
rd, La Constitution de 1848. b. Rougemont Denis
de
, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Bern
284
r moi « qui ne croit pas que c’est très important
d’
être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droi
285
qui ne croit pas que c’est très important d’être
de
gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’êt
286
pas que c’est très important d’être de gauche ou
de
droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien
287
est très important d’être de gauche ou de droite,
d’
être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraqu
288
oite, d’être du centre gauche ou du centre droit,
d’
être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pou
289
tre giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort
de
prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politiq
290
raquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour
de
l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui
291
e cela pour de l’activité politique ; c’est faire
de
la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la
292
politique comme les gens qui regardent les matchs
de
football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
293
t se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
d’
une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Qua
294
ère purement passive. C’est le spectacle, et rien
d’
autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé
295
ment leur apprendre que la politique, c’est l’art
de
l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la
296
e, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire
de
la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles op
297
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire
de
la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communa
298
itique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement
d’
une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acc
299
communauté dans une certaine direction en tâchant
de
la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer u
300
de la rendre acceptable par le plus grand nombre
de
citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouve
301
acceptable par le plus grand nombre de citoyens,
de
créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi
302
lus grand nombre de citoyens, de créer une espèce
de
consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est piloter, c’e
303
s une direction qui a l’approbation des citoyens,
de
leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je
304
eur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase
de
Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Quelle phras
305
Quelle phrase affreuse ! C’est la première phrase
de
son livre posthume, Le Nœud gordien. La toute première phrase, les pr
306
C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase
de
Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais pu lever
307
re une phrase de Jouvenel qui disait que les rois
de
France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs sujets au
308
que les rois de France n’avaient jamais pu lever
d’
impôts, ni obliger leurs sujets au service militaire. C’est très curie
309
aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement
de
la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de serv
310
t pourtant un gouvernement de la France, mais pas
d’
impôts, ce n’était pas possible, et pas de service militaire obligatoi
311
ais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas
de
service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service m
312
urront s’exprimer mieux qu’à travers la politique
de
partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fo
313
en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fonction
de
donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux condit
314
coup plus sensibles que les hommes aux conditions
de
la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les homme
315
es. Et comment ! Il y a un autre passage du livre
de
Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propose, dans A
316
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter
d’
efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit
317
ve, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dépolitiser la politique », Le Sauvage, Paris, janvier
318
a dernière phrase semble avoir également souffert
d’
une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le
319
rase semble avoir également souffert d’une erreur
de
transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot « papier
320
n entourant le mot « papier », mais sans proposer
de
correction.
321
78)g Titre-piège, bien sûr, mais qui n’est pas
de
moi. C’est Lui sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs de ce
322
i sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs
de
ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable so
323
difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc
de
rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’
324
endre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et
de
méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui v
325
ns-nous donc de rigueur et de méthode pour parler
de
ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait le nier. (Tout
326
e nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie
de
s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à s
327
il faudra résister très fermement aux tentations
de
la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diab
328
e la facilité, celles qui feraient dire à l’homme
de
droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauch
329
le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
de
gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre
330
l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur
d’
un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure d
331
urnal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois
de
la censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, son
332
l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est
de
nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en co
333
roire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que
d’
en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le
334
t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps
de
la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de ce
335
camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui
de
la torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été d
336
ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus
de
cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à p
337
us de cent pays… Le deuxième tour du diable a été
de
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mo
338
qu’il était simplement Adolf Hitler, et personne
d’
autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue.
339
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
340
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouv
341
s ? L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre
de
la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui
342
me du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme
de
demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de
343
l pas le fait des États, qui ne se contentent pas
de
prendre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entier
344
contentent pas de prendre en otage les passagers
d’
un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Rest
345
seul Boeing, mais des pays entiers, des millions
d’
habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cacher dans ce q
346
s ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne
de
1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publ
347
t publiquement, exprima l’opinion que la décision
de
construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Fau
348
s centrales nucléaires était en vérité « un pacte
de
Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, notre opin
349
centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte
de
Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme au diable
350
ust de Goethe promet son âme au diable en échange
de
cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui sera
351
omet son âme au diable en échange de cette source
d’
énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans
352
Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
de
chercher personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des société
353
anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi
de
nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés pour les
354
errière un grand arroi de nécessités économiques,
d’
impératifs technologiques calculés pour les besoins de la cause, laque
355
pératifs technologiques calculés pour les besoins
de
la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nou
356
a cause, laquelle consiste à vendre toujours plus
d’
énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins
357
ie et à nous persuader que la croissance sans fin
de
nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun voi
358
ait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin
de
l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
359
hé, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
de
l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part d
360
de l’uranium censé le remplacer. Même en portant
de
4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il
361
% à 25 % la part du nucléaire dans la production
d’
électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole,
362
our la fin du siècle, faute de pétrole, un manque
de
50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cett
363
en dans ses effets, dans le grand mythe collectif
de
la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer
364
dans le grand mythe collectif de la puissance et
de
la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe enti
365
if de la puissance et de la richesse, dont pas un
de
nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à
366
n, à son empire, même inconscient. C’est l’empire
de
ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels quant au
367
offensives », « rentables », « progressistes » et
de
surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la socié
368
aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu
de
la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fab
369
était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver
de
femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait,
370
ire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort
de
tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme le
371
r un avenir qui désormais, dépend essentiellement
de
nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d
372
. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs
d’
énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas, préparons-no
373
ns-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins
de
gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruyante et d’
374
râce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins
d’
embouteillages, moins de laideur bruyante et d’armes annihilantes. Ten
375
ns de gaspillage et moins d’embouteillages, moins
de
laideur bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
376
ns d’embouteillages, moins de laideur bruyante et
d’
armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver le secret spirituel et
377
bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt
de
retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence
378
ouver le secret spirituel et les charmes profonds
d’
une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quo
379
uhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
de
, « Le diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
380
que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i
D’
un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une
381
t général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme
de
terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orientant son ac
382
ançaise et à la stratégie violente des mouvements
de
libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment.
383
tratégie violente des mouvements de libération ou
de
sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres term
384
de notamment. En d’autres termes, est-il possible
de
distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut ju
385
fier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et
de
la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le c
386
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance
de
ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’e
387
ondamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué
de
l’exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquen
388
re les États-nations qui pratiquent « l’équilibre
de
la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’o
389
atiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
de
chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nati
390
reur », ce régime de chantage mutuel permanent et
de
prises d’otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas
391
régime de chantage mutuel permanent et de prises
d’
otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule
392
tions entières. Je ne connais pas une seule forme
de
terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos exemples… Et préc
393
emples… Et précisons d’abord qu’il y a deux types
d’
anarchistes, au xixe : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entend
394
ev, lequel prônait la violence au nom du « succès
de
la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bi
395
Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire
de
la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le
396
aire de la société à établir, il n’aurait pas agi
de
la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle
397
sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parler
de
mouvement terroriste à propos de la Résistance. Il ne s’agissait là q
398
propos de la Résistance. Il ne s’agissait là que
de
la continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour
399
tance. Il ne s’agissait là que de la continuation
de
la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque,
400
contre les Allemands par les armes. Mais ce genre
d’
arguments fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympat
401
ut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait
de
sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne
402
e sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements
de
libération, je ne pense pas non plus qu’ils aient gagné quoi que ce s
403
on plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors
d’
une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le c
404
Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui
de
l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus pr
405
la situation. Que pensez-vous, plus précisément,
de
l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie
406
Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude
d’
un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que «
407
! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays
d’
Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Les Palest
408
iolence justifient telle opposition par l’urgence
de
la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas
409
ession. La plupart du temps, ce n’est qu’une idée
d’
adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de
410
uvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès
de
colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des
411
prend certes sa source dans un mouvement original
de
révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un progra
412
se. Elle suppose un programme et la vision claire
d’
un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le t
413
ire que le terrorisme représente la manifestation
de
ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci
414
risme représente la manifestation de ce qui reste
de
l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il c
415
qu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait
de
virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvemen
416
tout ce qu’il contenait de virtualités positives.
D’
aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 6
417
. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement
de
contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C
418
issent un lien entre le mouvement de contestation
de
Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur
419
en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que
de
voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contr
420
u terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante,
de
la possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat e
421
ut la découverte, éblouissante, de la possibilité
de
l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention.
422
, éblouissante, de la possibilité de l’échange et
de
la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas
423
, de la possibilité de l’échange et de la liberté
d’
expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme
424
change et de la liberté d’expression, du débat et
de
l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une rév
425
n. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire,
d’
une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se d
426
là, comme on a pu le dire, d’une révolution, mais
d’
une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le ter
427
Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé
de
l’épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéress
428
un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration
de
l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier,
429
i avait été chargé de l’épuration de l’Université
de
Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sous peu, le con
430
sité de Prague. D’autre part, il sera intéressant
d’
étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Me
431
er, dont une citation, dans un bel article récent
de
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de l’« internationalis
432
ationalisme prolétarien », c’est le principe même
de
la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, fai
433
lors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve
d’
hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou
434
us, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là,
de
phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Je
435
Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
de
la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la significat
436
ans l’action de la Fraction armée rouge, un signe
de
la « régression de la signification de la révolte », au sein de la je
437
Fraction armée rouge, un signe de la « régression
de
la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est prob
438
, un signe de la « régression de la signification
de
la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme
439
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait
d’
actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui se
440
d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
d’
une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd da
441
a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne
de
presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ce
442
ls. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce
de
terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser
443
e faisant au fond que pousser à bout les théories
de
certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vo
444
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous
de
cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplor
445
e sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun
de
ceux-ci n’a lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvr
446
ement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres
de
Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, d
447
ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même
de
Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de v
448
he, je vois la télévision, dont les cours du soir
de
violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des É
449
utre à quel point les terroristes sont préoccupés
d’
enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
450
roristes sont préoccupés d’enregistrer les effets
de
leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire
451
plifiés par la médiation spectaculaire des moyens
de
communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les
452
diation spectaculaire des moyens de communication
de
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes les plus
453
par ailleurs, que les régimes les plus répressifs
de
notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscit
454
l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus
d’
actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’
455
en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes
de
terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidem
456
fier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère
d’
informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des
457
es à l’occidentale, il paraît clair que le mépris
de
la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas f
458
toriaux n’est pas fait pour encourager les prises
d’
otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’exp
459
tage n’a aucune prise, et les opposants le savent
d’
expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, se
460
sme est-il, selon vous, un phénomène significatif
de
notre société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette socié
461
un phénomène significatif de notre société ? Oui,
de
toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité
462
vidence, dans la mesure où cette société n’a plus
de
finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de p
463
le, en dehors des impératifs du profit, du besoin
de
puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une s
464
s impératifs du profit, du besoin de puissance et
de
visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans fina
465
fs du profit, du besoin de puissance et de visées
d’
ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engen
466
les HLM est directement proportionnelle au nombre
d’
étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est not
467
raison entre les procédés des terroristes et ceux
de
ce que vous appelez les « États-nations ». Je vous cite : Au terrori
468
e : Au terrorisme que les États se « réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
469
je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
470
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
471
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
472
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies i
473
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeante
474
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
475
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec
476
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
477
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
478
ttendre. Pour vous donner un exemple plus précis
de
ce type de relations, pensez aux affirmations péremptoires du préside
479
our vous donner un exemple plus précis de ce type
de
relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la Ré
480
pensez aux affirmations péremptoires du président
de
la République française, à propos de la centrale de Superphénix, reve
481
la République française, à propos de la centrale
de
Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispa
482
x, revenant à couper court à tout débat. Ce genre
de
crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut débo
483
errorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien,
de
la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des m
484
peut-il être combattu par des moyens respectueux
de
la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terror
485
eux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens
de
lutter contre le terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la r
486
es moyens de lutter contre le terrorisme que ceux
de
la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifia
487
ité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a
de
terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement son illégalité systéma
488
amner soi-même, en entrant dans le cercle vicieux
de
la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Kl
489
illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion
de
Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la
490
pable, comme une procédure expéditive à la limite
de
l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fa
491
le retour au fascisme6 mais c’est l’établissement
d’
un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes
492
nt d’un État policier. On a tort, me semble-t-il,
d’
entreprendre de vastes programmes de répression ne visant que les effe
493
licier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre
de
vastes programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là e
494
semble-t-il, d’entreprendre de vastes programmes
de
répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocri
495
e la part des États. Tout au contraire, il s’agit
de
s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
496
es du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
de
l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’op
497
tatique, il faut tenir ouvertes les voies légales
de
l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits
498
nir ouvertes les voies légales de l’opposition et
de
la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels,
499
prix les droits constitutionnels, y compris celui
de
penser que l’ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette per
500
rdre établi. Dans cette perspective, l’initiative
d’
un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature
501
Colcombet, ancien président du Syndicat français
de
la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés
502
les terroristes ne soient pas jugés par leur pays
d’
origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemp
503
sonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions
de
tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de j
504
, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni
de
justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. L
505
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construir
506
et introduits par le chapeau suivant : « Scandale
de
notre temps : le terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes
507
que représente l’action terroriste pour le combat
de
la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Hald
508
de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux
d’
éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérie
509
Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre,
de
l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme
510
homme, par impatience infinie, à tuer au nom même
d’
une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la
511
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse
d’
un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une
512
vi, voici la synthèse d’un homme qui, depuis plus
de
quarante ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de la liberté
513
epuis plus de quarante ans, lutte pour la défense
d’
une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, é
514
te ans, lutte pour la défense d’une certaine idée
de
la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du
515
ental, Denis de Rougemont est le premier écrivain
de
langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Pro
516
remier écrivain de langue française à avoir parlé
de
l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un
517
de langue française à avoir parlé de l’engagement
de
l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie
518
tuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan
de
survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’enviro
519
an de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne
de
la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de
520
de la défense de l’environnement, des régions et
de
nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces
521
environnement, des régions et de nouvelles formes
de
vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs d
522
rmes de vie communautaire, Denis de Rougemont est
de
ces pessimistes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter l’espoi
523
ssons pas librement notre avenir, il n’y aura pas
d’
avenir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que les rares surviva
524
e avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà
d’
un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas,
525
eront pas, faute de public… C’est ce que j’essaie
d’
expliquer dans mon livre. Nous reviendrons longuement là-dessus… Aupar
526
nous parlions un peu de vous, Denis de Rougemont,
de
votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actual
527
inéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une
de
l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophèt
528
pparaissez tour à tour comme un sage, un prophète
de
malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je
529
heur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils
d’
un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un ce
530
s dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre
de
critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de l
531
s 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et
d’
historiens considèrent comme les premières années de la contestation.
532
historiens considèrent comme les premières années
de
la contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’ét
533
. Je venais de ma Suisse natale, après des années
d’
études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans
534
ns. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance
de
jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’é
535
de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens
de
mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour to
536
ous rencontrions une fois par mois dans une salle
de
café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À
537
ontrions une fois par mois dans une salle de café
de
la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cin
538
ons « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants
de
différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain,
539
« les nouveaux philosophes » ne diront donc rien
de
très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomi
540
sonnalistes dont j’étais opposaient la conception
de
la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes
541
Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un
de
mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le di
542
être a reçu une vocation unique qui le distingue
de
tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrè
543
à quelques nuances philosophiques près, la pensée
d’
Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révoluti
544
este : Révolution personnaliste et communautaire.
De
cette conception, nous tirerons cette conséquence politique : un anti
545
nous admettions la fonction étatique ; un minimum
d’
État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous
546
un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
de
la société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que
547
it qu’un service. Au service des citoyens et rien
d’
autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui, historiquement, es
548
-nous ? L’État-nation qui, historiquement, est né
de
la guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’ext
549
ouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet
de
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la
550
s. La guerre donne la possibilité à l’État-nation
de
décréter l’union sacrée, de gommer les différences de culture, de rég
551
ilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée,
de
gommer les différences de culture, de région et de classe, de limiter
552
écréter l’union sacrée, de gommer les différences
de
culture, de région et de classe, de limiter les libertés, de prendre
553
ion sacrée, de gommer les différences de culture,
de
région et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures
554
e gommer les différences de culture, de région et
de
classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception q
555
s différences de culture, de région et de classe,
de
limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rar
556
de région et de classe, de limiter les libertés,
de
prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois
557
, de limiter les libertés, de prendre des mesures
d’
exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rétablie. Si b
558
. Si bien que chaque guerre amène le renforcement
de
l’État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit
559
e de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir
de
l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen
560
et jusque dans les maisons… Cette redistribution
de
l’État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de P
561
tionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition
de
Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par la droite n
562
our nous, l’une et l’autre n’étaient que variante
de
l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés
563
s » et que nous faisions « objectivement » le jeu
de
la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont
564
nce cependant par rapport à hier. Un grand nombre
de
Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Angl
565
re les analyses que nous faisions avec trente ans
d’
avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements régionalistes…
566
vements régionalistes… seuls capables aujourd’hui
de
mobiliser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’
567
ster contre Superphénix, parmi eux 70 000 « moins
de
35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup pl
568
gne : des régionalistes basques, après une marche
de
2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune
569
pelune. Aucune autre cause au monde n’est capable
de
réunir autant de gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce
570
tre cause au monde n’est capable de réunir autant
de
gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce qui se passe ? No
571
moderne, en particulier la vulnérabilité extrême
de
l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énerg
572
t ! Il faudra encore beaucoup d’autres événements
de
ce genre pour que nos pays prennent réellement conscience des catastr
573
ne pas nous écraser… On ne prend guère le chemin
de
cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les
574
de cette réflexion ! On continue à faire comme si
de
rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouv
575
aire comme si de rien n’était : les constructeurs
d’
automobiles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de
576
ernements, continuent à fabriquer de plus en plus
de
voitures et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à f
577
er de plus en plus de voitures et de plus en plus
d’
autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le mo
578
lus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force
d’
inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’
579
va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources
de
pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y
580
loiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a
de
pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il
581
. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture
de
moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni
582
and je le dis, certains me confient dans le creux
de
l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque
583
s vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels
de
ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nous économision
584
trole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a
de
si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers,
585
à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci
de
tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les oppositions qui les
586
laceront peut-être au pouvoir seront prisonnières
de
leurs promesses et d’ailleurs partagent leurs superstitions, la crois
587
dit qu’il n’y a que le nucléaire pour nous tirer
d’
affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a
588
pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus
de
pétrole, on sous-entend : il n’y a que le nucléaire qui peut nous per
589
il n’y a que le nucléaire qui peut nous permettre
de
continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est préciséme
590
éflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer
de
pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie.
591
mple : « Dans une centrale nucléaire, les risques
d’
accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça
592
ale nucléaire, les risques d’accident ne sont que
de
un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n
593
qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas
d’
accident avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que l’accident pourr
594
sont déjà produits n’avaient une probabilité que
d’
un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la v
595
ncière et qui ont décidé qu’il n’est pas question
de
remettre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources
596
sources non renouvelables, bref ceux qui refusent
de
calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le publi
597
me qu’il doit continuer à doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces
598
isies. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer
de
l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nuclé
599
ruit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers
de
l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel,
600
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état
de
sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance ! Mais si
601
re leur chance ! Mais si ces deux tiers souffrent
de
famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays
602
rent de famine, c’est précisément à cause du type
de
croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de cr
603
les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type
de
croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une sp
604
us nous développons à l’excès que nous maintenons
d’
innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misèr
605
à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays
d’
Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout d
606
ue nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique,
d’
Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour
607
intenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou
d’
Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoye
608
re. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen
de
se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté d
609
une opinion définitive par rapport au nucléaire.
D’
un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés
610
i lui disent que tous les risques sont maîtrisés,
de
l’autre autant de savants qui affirment qu’il n’en est rien et que no
611
ous les risques sont maîtrisés, de l’autre autant
de
savants qui affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la cat
612
ge Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs
de
la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il
613
lage pour démontrer ensuite que nous avons besoin
de
ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en t
614
émontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou
de
cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas. Il
615
u de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin
d’
autant en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de l’agence nuc
616
t en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur
de
l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la so
617
ations unies disait à peu près ceci : « la source
d’
énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les écon
618
s ceci : « la source d’énergie la plus importante
de
la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le
619
sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 %
de
la consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. O
620
rrait économiser 30 % de la consommation actuelle
d’
énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que les ce
621
alculé que si l’on devait passer à la réalisation
de
tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouver
622
uvernements, il en coûterait à peu près la moitié
de
toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avo
623
avers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus
d’
électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on dét
624
aire ! En un sens c’est criminel quand on détient
de
tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers, les politici
625
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent —
626
he du progrès défini en fonction de la puissance,
de
la productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve,
627
en fonction de la puissance, de la productivité,
de
la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’É
628
Ça ne veut rien dire ! La France n’a presque pas
d’
uranium. Elle dépendra pour le combustible de ses centrales nucléaires
629
pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible
de
ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où
630
ble de ses centrales nucléaires des États-Unis et
de
l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est
631
l’indépendance ? La société Framatome est chargée
de
construire les centrales nucléaires. Société française théoriquement.
632
théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets
de
construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capita
633
eulement 30 % des fonds provenant du Commissariat
de
l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant
634
riat de l’énergie atomique. Pas même une minorité
de
blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
635
tant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
de
reprendre ses billes) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
636
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il
de
français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien,
637
ue nous devenions raisonnables, que nous cessions
de
gaspiller. Se posera quand même le problème de nouvelles sources d’én
638
ns de gaspiller. Se posera quand même le problème
de
nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générations qui nous
639
osera quand même le problème de nouvelles sources
d’
énergie. Pour nous, pour les générations qui nous suivront. Si nous co
640
es. Même si l’on pousse très fort la construction
de
centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront a
641
s fort la construction de centrales nucléaires et
de
surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 % de nos bes
642
teurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 %
de
nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pét
643
endons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit
de
50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes donc contrai
644
sera la crise totale. Nous sommes donc contraints
de
ne pas continuer. Alors que faire ? D’abord économiser. En nous dépla
645
e train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que
de
« réformettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers le développem
646
: éolienne, géothermique, marémotrice… Et surtout
de
l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie so
647
plus ou moins sournoisement, toutes les décisions
de
principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche sola
648
principe prises en ce sens. En Europe, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléa
649
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diro
650
a va avec le reste : la redistribution du pouvoir
de
l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis
651
ité, son prix, son danger qui réclame la présence
de
la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le
652
on danger qui réclame la présence de la police et
de
l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé au
653
sence de la police et de l’armée, va dans le sens
de
l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de cass
654
alisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
de
casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissa
655
rd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance
de
l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais q
656
à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un
de
très subversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je s
657
et je ne sortirai jamais des idées personnalistes
de
notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la soc
658
esse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but
de
la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce
659
Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium
de
la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert
660
l’opium de la révolution ». La formule n’est pas
de
moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai
661
a révolution ». La formule n’est pas de moi, mais
de
mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre pers
662
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous
663
ues à chacun, mais l’avenir est incontestablement
de
leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économ
664
lligibles », « aux petites cellules urbaines », à
de
« petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… » Fin
665
» Finalement, aujourd’hui, toute la question est
de
savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment cha
666
uestion est de savoir comment nous allons changer
de
cap… Oui justement, comment changer de cap ? Plus jeune, je disais, c
667
ns changer de cap… Oui justement, comment changer
de
cap ? Plus jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révol
668
e chose… Ce que j’appelle plus sobrement, changer
de
cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à touj
669
changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus
de
puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, v
670
urs plus de puissance collective, à toujours plus
de
croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine
671
ance collective, à toujours plus de croissance et
de
richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera p
672
par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite,
d’
utiliser plus de pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tuer
673
ec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus
de
pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il fau
674
ur aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus
de
centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir de ce cerc
675
nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir
de
ce cercle. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre le pouvoir
676
d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement
de
manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry
677
s Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui
d’
autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont
678
ue ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses
de
se lancer dans les mêmes histoires de courbe de croissance, d’augment
679
s promesses de se lancer dans les mêmes histoires
de
courbe de croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le cl
680
s de se lancer dans les mêmes histoires de courbe
de
croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome
681
dans les mêmes histoires de courbe de croissance,
d’
augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais
682
histoires de courbe de croissance, d’augmentation
de
niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais existé, comme
683
me n’avait jamais existé, comme si les ressources
de
la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pé
684
e la terre étaient illimitées, comme s’il y avait
de
l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’es
685
s, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole,
de
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
686
Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée
de
révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seule une p
687
l’idée de révolution n’est qu’une sécularisation
de
la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cet
688
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit
d’
opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sort
689
bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur
de
la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Not
690
œur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen
d’
en sortir autrement. Notre génération ne recevra pas d’autre oracle qu
691
sortir autrement. Notre génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une v
692
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : —
693
racle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : «
De
Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
694
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi.
695
s aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle
de
l’avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la
696
ugemont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Hist
697
our la première fois dans l’Histoire, cela dépend
de
nous. Nous en avons la liberté, donc la responsabilité… J’ai confianc
698
nsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas
de
l’optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais q
699
rai quand même un petit pommier ! C’est une sorte
de
vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agi
700
e un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité,
de
foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Roug
701
it pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi,
de
confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Rougemont De
702
s laquelle on ne peut agir. l. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hu
703
cet homme… L’un des penseurs les plus importants
de
l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouv
704
’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus
de
quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la te
705
veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse
d’
avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrol
706
onversation, où l’on éprouve soudain le sentiment
d’
être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dern
707
timent d’être un peu plus intelligent. Et l’envie
de
lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peu
708
re un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou
de
relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être de c
709
ier ouvrage. Le livre le plus important peut-être
de
cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons
710
L’Avenir est notre affaire paraît être la somme
de
vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissé
711
ons dans un milieu entièrement « humanisé », fait
de
main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséq
712
un milieu entièrement « humanisé », fait de main
d’
homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséquences,
713
de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître,
d’
en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs
714
e, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons
de
parler « d’impératifs technologiques », « d’impératifs économiques »,
715
mer les conséquences, nous ne cessons de parler «
d’
impératifs technologiques », « d’impératifs économiques », de nécessit
716
sons de parler « d’impératifs technologiques », «
d’
impératifs économiques », de nécessités de défense nationale, etc., au
717
s technologiques », « d’impératifs économiques »,
de
nécessités de défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesq
718
es », « d’impératifs économiques », de nécessités
de
défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesquels nous nous
719
de nécessités de défense nationale, etc., autant
de
mythes derrière lesquels nous nous retranchons, nous nous dissimulons
720
nir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image
de
nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Ho
721
as tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et
de
nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis les tremble
722
cèle aucune « fatalité ». Hormis les tremblements
de
terre — et il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les co
723
cles passés qui soit le pur résultat du hasard ou
de
la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons
724
des hommes. C’est pourquoi il est très important
de
savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujo
725
oppé la futurologie, la prospective ? En feignant
de
croire que l’avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que cel
726
de croire que l’avenir était davantage l’affaire
de
l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le
727
le même jeu : nous utilisons les calculs rapides
de
l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comm
728
tés. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire
de
la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande
729
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là…
De
nos jours, c’est la même chose. Les « impératifs » que nous brandisso
730
s » que nous brandissons, ne sont que le résultat
de
nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai
731
tre que l’action du diable consiste à nous priver
de
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la passion amoureus
732
de notre responsabilité personnelle. C’est le cas
de
la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’O
733
La passion qui devient une drogue, qui nous prive
de
notre libre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresp
734
est notre affaire peut se définir comme un essai
de
morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette conceptio
735
peut se définir comme un essai de morale traitant
de
l’homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libr
736
homme « libre » et responsable ? Cette conception
de
l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la
737
ouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique
de
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société polit
738
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas
d’
une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’ap
739
ne société politique fondée sur une certaine idée
de
l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une voca
740
ue j’appelle la « personne » : un individu chargé
d’
une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contr
741
rgé d’une vocation unique et qui prend conscience
de
son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emm
742
ctature. Moi, au contraire, c’est sur la notion «
d’
homme responsable » que je propose de fonder la société. Cela permet d
743
la notion « d’homme responsable » que je propose
de
fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatemen
744
que je propose de fonder la société. Cela permet
de
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitair
745
de fonder la société. Cela permet de pondérer ou
d’
éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudrait
746
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme
de
pensée totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, a
747
les pour tous, autrement dit : détourner l’esprit
de
l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa respons
748
us, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
de
sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je
749
r l’esprit de l’homme de sa vocation unique, donc
de
sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui
750
e de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc
de
sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais
751
j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes
de
l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fa
752
ule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
de
l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’
753
société est fondamentale. C’est dans nos manières
d’
aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J
754
os manières d’aimer que se trouve aussi la racine
de
mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le
755
. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe
de
cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le fédé
756
ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
de
la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’
757
aujourd’hui comme un classique de la philosophie
de
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une
758
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible
d’
espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le c
759
commençons par « rater le couple ». Votre exemple
de
l’amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’ab
760
e ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche
de
voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’
761
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union
de
deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent d
762
e rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
de
l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’ar
763
ction de l’autre. Mon livre était une description
de
l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant le
764
opre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen
de
la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen
765
trouve le moyen de la rejoindre par toutes sortes
de
ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation,
766
tes sortes de ruses, il trouve également le moyen
de
créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle
767
ulle. Pour moi, le couple est la première cellule
de
ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversi
768
l’union dans la diversité et non la subordination
de
l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certai
769
iformisation. Si une certaine idée que nous avons
de
l’amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’ai
770
vons de l’amour-passion nous conditionne au point
de
n’être plus capable d’aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons
771
nous conditionne au point de n’être plus capable
d’
aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables de deveni
772
re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables
de
devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de n
773
s ne serons plus capables de devenir les éléments
d’
une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable
774
plus capables de devenir les éléments d’une cité,
d’
une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passio
775
ments d’une cité, d’une communauté libre. L’État,
de
nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les ge
776
is que « l’avenir est notre affaire » et que trop
de
facteurs interviennent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
777
à des études très sérieuses sur le développement
de
l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, pa
778
loppement de l’automobile et sur le développement
de
l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre
779
que la guerre du Kippour était née du croisement
de
la « série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique
780
t née du croisement de la « série automobile » et
de
la « série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-s
781
on soulevée en Europe par la révélation des camps
de
la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais
782
vélation des camps de la mort, permit la création
de
l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la
783
ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et
de
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le
784
Hitler pris isolément ainsi que le développement
de
l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressent
785
u club de Rome annonçant une pénurie des réserves
de
pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors qu
786
emple, parmi d’autres, montre bien qu’il est vain
de
croire que l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facte
787
l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop
de
facteurs entrent effectivement en jeu qui ne sont pas tous prédétermi
788
res). Ma conclusion — et c’est la deuxième partie
de
mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le fa
789
à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence
d’
une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arrive
790
nt suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite
d’
un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui
791
te d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée
de
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquo
792
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur
d’
Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour aux États-Unis q
793
Breton, nous sillonnions New York à la recherche
d’
une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5
794
illonnions New York à la recherche d’une terrasse
de
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e Avenue, Breto
795
signalait S. Dali et nous changions immédiatement
de
trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars »
796
cains adorent ça), mais ils devaient se contenter
de
Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entend
797
. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot
d’
anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speaker et il lisa
798
cer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste
de
quoi vivre comme speaker et il lisait les textes que j’écrivais pour
799
l lisait les textes que j’écrivais pour « La Voix
de
l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’a
800
uvert l’Europe et je n’ai pas été le seul : aucun
de
nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attac
801
le seul : aucun de nous n’était vraiment certain
de
la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous r
802
un attachement dramatique à ce que nous risquions
de
ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux
803
e à ce que nous risquions de ne jamais retrouver.
D’
où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans
804
s retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal
de
cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’
805
mal de cerveaux — et pas seulement dans le mien —
de
faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaien
806
dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe,
de
combattre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres, d’abattre non
807
ttre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres,
d’
abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler : l’État-
808
s Hitler : l’État-nation, le nationalisme fauteur
de
guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de
809
rencontré Einstein peu de temps après la parution
de
mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l
810
rne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme
de
nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharger complèt
811
me de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude
de
nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas enc
812
abitude de nous décharger complètement sur l’État
de
ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui
813
n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
de
lui toujours plus de subventions, de facilités, de garanties… alors q
814
faire à temps, en attendant de lui toujours plus
de
subventions, de facilités, de garanties… alors que pour nous redonner
815
en attendant de lui toujours plus de subventions,
de
facilités, de garanties… alors que pour nous redonner bonne conscienc
816
e lui toujours plus de subventions, de facilités,
de
garanties… alors que pour nous redonner bonne conscience, nous ne ces
817
r nous redonner bonne conscience, nous ne cessons
de
le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, i
818
onne conscience, nous ne cessons de le maudire et
de
l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètemen
819
t d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé
de
la population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de not
820
. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat
de
notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoy
821
intervention croissante et sans doute redoutable
de
l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-
822
ns nos vies individuelles ! Face à cette mainmise
de
l’État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’on
823
te mainmise de l’État-nation, les diverses formes
de
contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ?
824
station depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure
de
réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées —
825
alyse préalable — contre cette emprise croissante
de
l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fê
826
pports humains. C’était une fête. Elle permettait
de
se retrouver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentimen
827
’était une fête. Elle permettait de se retrouver,
de
recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté.
828
éer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment
de
communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centrali
829
ue tout le monde fasse la même chose, soit traité
de
la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond do
830
anière et au même moment, monte une immense vague
de
fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionalis
831
régionaliste et je dirais même avec le mouvement
de
libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de f
832
et je dirais même avec le mouvement de libération
de
la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra
833
a femme, sont l’expression. Peut-être cette vague
de
fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’u
834
t-elle à transformer la société avant l’explosion
d’
une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. D
835
jours qu’il faut renoncer à cette idée romantique
de
la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui
836
est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait
de
jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européen
837
ui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou
de
refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le p
838
le fait de jeter les gens en prison ou de refuser
de
signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
839
s le créer par en bas : revenir à des communautés
de
petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des région
840
ie communautaire qui nous soit propre en essayant
de
passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie d
841
soit propre en essayant de passer progressivement
d’
une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarant
842
e ans, je le redis : la puissance, c’est la prise
de
pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-mêm
843
de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise
de
pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien ave
844
avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Quel avenir voulons-nous ? », Magazine littéraire, Par
845
ruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité
de
reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait lib
846
i on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien
de
toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de
847
n disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience
de
toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai appri
848
2. En affirmant qu’une politique globale partant
de
l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout
849
ns une utopie. Mais vous vous défendez, je crois,
d’
être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’av
850
? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin
d’
avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccup
851
? La véritable utopie, justement, c’est la folie
de
la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la cris
852
e, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible
d’
acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également d
853
ire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition
de
manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion d
854
Et pourtant, on continue à pratiquer la religion
de
la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose
855
n de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent
de
concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vou
856
ts extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire
de
l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’éne
857
s fait croire que l’énergie nucléaire sera à même
de
tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres : cette én
858
iquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 %
de
nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on
859
actuellement 80 %. Or, si on économise simplement
de
20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires
860
de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin
de
centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la
861
léaires. Il y a un exemple typique : au lendemain
de
la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait
862
ple typique : au lendemain de la crise du pétrole
de
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse av
863
déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 %
d’
économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouv
864
e estime les mouvements politiques, qu’ils soient
de
droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulen
865
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou
de
gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même cho
866
ée et le prestige national. Ils ont perdu le sens
de
l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique.
867
ional. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit
d’
une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est ma
868
t, vous avez introduit dans votre livre la notion
de
l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planèt
869
ant tenir en considération, c’est le pouvoir réel
de
ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
870
Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
de
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de l’énergie nucléaire
871
uant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
de
la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont,
872
ue). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait
de
deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combus
873
t de deux multinationales et, en plus, des USA et
de
l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium)
874
ur le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas
d’
uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intarissable s
875
’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
d’
autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aim
876
détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion
d’
optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de ce que je v
877
là qu’interviennent le choix et la responsabilité
de
l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son
878
iennent le choix et la responsabilité de l’homme,
de
la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en ma
879
ns prendre son destin en main. Et il a la faculté
de
choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certa
880
pour soi parmi les autres, et qui détient le sens
de
la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se
881
ens se sentent plus concernés et ne sont capables
de
chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communa
882
cher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit
de
leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations
883
rsqu’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler
de
la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue com
884
agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin
de
ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à l
885
oyez-vous, ce qui est indispensable, ce n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver !
886
spensable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je
887
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin
de
mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastroph
888
n par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle
de
ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas c
889
Nous avons maintenant — avec la bombe atomique —
de
quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de nous arrêter. 10. Et
890
de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés
de
nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pé
891
ent ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole
de
1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas été grave,
892
s à quelques émirs qui sont parfaitement capables
de
jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’espri
893
n sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas
de
dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir
894
i achètent des centrales nucléaires sont capables
de
produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12.
895
tout cas, le terrorisme engendre un renforcement
de
la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre
896
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
897
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une ex
898
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut
899
e sont plus rentables — vous connaissez l’exemple
de
New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on d
900
issez l’exemple de New York, qui ne se relève pas
de
la faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On pe
901
e relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on
de
ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et livré
902
e des déchets nucléaires, limite nos possibilités
d’
avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir, la croissance économique, v
903
idées constructives ! Ce que je préconise, c’est
de
créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Euro
904
ise, c’est de créer des régions, des communautés,
de
refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges
905
autés, de refaire sur leur base une Europe, celle
de
la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un t
906
s humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin
de
notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions tr
907
opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes
de
société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme
908
que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi
d’
aller observer en Allemagne ce qui se passait. J’étais chômeur et il m
909
it. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste
de
lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impr
910
chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur
de
français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impressions (il
911
te mes impressions (il espérait que je changerais
d’
opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journa
912
rais un avis favorable). Cela a donné le Journal
d’
Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une q
913
tal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse
de
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous les laisse, elles s
914
pondez : « On vous les laisse, elles sont pleines
de
déchets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
915
. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
de
mon livre que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste ».
916
n livre que c’était la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est n
917
des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie
de
dire. Notez que ceux qui prétendent que mon livre est trop compliqué
918
uand vous constatez que l’on vit dans une société
d’
hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela favorise n
919
it dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus
de
véritable communauté et cela favorise notamment la délinquance. Il a
920
nce est très exactement proportionnelle au nombre
d’
étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même signifi
921
fédérées, vous voulez donc une « helvétisation »
de
l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur d
922
’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait
de
moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on
923
depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Univer
924
ève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université
de
Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r.
925
té de Francfort, puis à l’École des hautes études
de
New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions
926
s études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne,
927
passionner son auditeur dès les premières minutes
d’
une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici
928
e extrême précision, plaçant ici et là une pointe
d’
humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
929
plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air
de
quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqué, mar
930
eint maintenant la septantaine. Il reste étonnant
de
jeunesse, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est
931
nt la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
de
talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire
932
ntaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent,
de
bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire (Stock),
933
quelques mois, est sur la liste des best-sellers
de
cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaq
934
des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste
de
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet
935
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise
de
l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois mê
936
xe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir,
de
cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imagi
937
plus imaginer l’existence. Il ne se contente pas
d’
apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solution
938
ner l’existence. Il ne se contente pas d’apporter
de
l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu
939
l est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes
de
l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’es
940
oute : c’est en refaisant une société à l’échelle
de
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les r
941
rapports personnels que l’on sauvera notre monde
d’
une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous pa
942
ut droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle
de
l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre cré
943
Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur,
de
la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autan
944
on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté,
de
nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous somm
945
, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités,
de
notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être
946
que nous sommes. L’homme devant être l’unique but
de
la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant s
947
’unique but de la société… C’est tonique et plein
d’
intelligence. Et, en refermant son livre, il est difficile de ne pas c
948
nce. Et, en refermant son livre, il est difficile
de
ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore e
949
78)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré
de
tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce
950
qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et
de
tout ce qui menace le milieu vital d’autre part. Dans son dernier liv
951
ffaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire
de
fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative
952
nte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle
de
l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? J
953
démarche écologiste ou visant à un élargissement
de
la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un
954
gissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout
d’
imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régional
955
donnant aux citoyens et citoyennes la possibilité
de
s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le
956
nes la possibilité de s’opposer à la construction
de
nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce réfé
957
Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moyen
de
préserver l’environnement ? Il semble en effet que la majorité des ge
958
réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas
de
répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouver
959
ur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie
de
la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
960
z, le but des autoroutes était bien, à l’origine,
d’
accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’anten
961
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures
d’
antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les
962
intenant consacrées à supplier les automobilistes
d’
éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà
963
isant dans son état actuel ? J’en suis convaincu.
D’
autant plus qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’i
964
el ? J’en suis convaincu. D’autant plus qu’il y a
de
fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. E
965
népuisable. Non, il n’est plus permis aujourd’hui
de
raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
966
n est payé pour le faire. Si on ne construit plus
de
quoi les utiliser, faut-il aussi remettre en question la production d
967
faut-il aussi remettre en question la production
de
voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seu
968
bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement
de
voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne s
969
voitures dans le monde, et non pas des centaines
de
modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social. Pourquoi la
970
entaines de modèles, qui ne sont que l’expression
d’
un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que
971
, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte
de
l’initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet ri
972
parle beaucoup à propos du texte de l’initiative,
de
la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolit
973
N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que
de
soumettre au référendum facultatif tous les réseaux non encore constr
974
ne brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit
de
publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorité
975
ffet anticonstitutionnel de la part des autorités
d’
influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démol
976
des autorités d’influencer le citoyen à la veille
d’
un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risqu
977
avait qu’à être prudent dans ses projets à partir
d’
août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transi
978
s projets à partir d’août 1973, date du lancement
de
l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz
979
ition transitoire était un moyen pour Franz Weber
de
forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vo
980
Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
de
moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nucléaires e
981
souvent centrales nucléaires et routes. S’agit-il
d’
aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de ce
982
nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou
de
dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléaire
983
de dangers comparables ? Bien que la construction
de
centrales nucléaires soit encore pire que celle de routes, il s’agit
984
e centrales nucléaires soit encore pire que celle
de
routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles s
985
e de routes, il s’agit effectivement du même type
de
catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir
986
mieux concentrer les attentions sur la recherche
de
substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollu
987
s c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre
988
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Ciora
989
otre affaire comme la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel es
990
quel est le sentiment qui l’emporte : l’évidence
de
cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée
991
ncore que je n’en aie pris conscience qu’en cours
de
route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont
992
ours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste
de
ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement e
993
e et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé
de
mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant
994
utaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme
d’
un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout
995
liste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste
de
l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu d
996
’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique
de
notre civilisation scientifique, technique et industrielle nous mène
997
’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons
d’
habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la Bible, révé
998
’imaginons d’habitude, et qui est bien différente
de
l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité
999
itude, et qui est bien différente de l’Apocalypse
de
la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce
1000
ifférente de l’Apocalypse de la Bible, révélation
d’
une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessi
1001
alypse de la Bible, révélation d’une fin dernière
de
l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimi
1002
is pessimiste, ultrapessimiste. Mais il n’y a pas
de
fatalités. Il ne faut pas se laisser berner par ces fariboles d’impér
1003
l ne faut pas se laisser berner par ces fariboles
d’
impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons
1004
t des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
de
doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans », affirment-ils.
1005
« L’humanité a besoin de doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. I
1006
’énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est
de
la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre co
1007
ffirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit
de
faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irré
1008
our nos fatalités. Ils vous diront qu’il est vain
de
lutter contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les
1009
ficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas
de
centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans centrale
1010
dioactifs des centrales atomiques. » Le directeur
de
l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois m
1011
y a deux ou trois mois, que la principale source
d’
énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du
1012
ou trois mois, que la principale source d’énergie
de
la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage
1013
se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage.
De
là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en do
1014
u’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport
d’
énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nuclé
1015
ntrales nucléaires ! D’après les derniers calculs
d’
économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le ki
1016
e le kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera
de
grimper… Le nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesqu
1017
ssera de grimper… Le nucléaire est pour vous l’un
de
ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les r
1018
e joue notre avenir et qui seront les révélateurs
de
nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans
1019
e, c’est parce que je les prends comme le symbole
d’
une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de
1020
je les prends comme le symbole d’une société, et
d’
un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me
1021
’un état d’esprit qui est exactement le contraire
de
ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse. Les centra
1022
ma jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent
d’
une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nati
1023
Les centrales nucléaires témoignent d’une société
de
puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation et qui impl
1024
ciété de puissance qui vise uniquement au pouvoir
de
l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur
1025
oir de l’État-nation et qui implique une mainmise
de
l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie qu
1026
conomique, la vie quotidienne, la vie personnelle
de
chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours p
1027
e centralisation toujours plus poussée, disposant
de
ces outils énormes, formidablement chers et formidablement dangereux,
1028
sa police, car on ne peut laisser sans protection
de
telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collecti
1029
e telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct
de
puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmeme
1030
ale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie
de
son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des région
1031
lus forte raison un village, des régions et ainsi
de
suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie,
1032
et l’on débouche sur une décentralisation totale
de
l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendr
1033
re du système actuel où l’État fait tout dépendre
d’
une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
1034
centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas
de
compteur entre le soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
1035
leil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
de
lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, c
1036
Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu
de
la richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse
1037
éaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse,
de
la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même
1038
leries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas
de
points de repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
1039
s savoir où elles vont, elles n’ont pas de points
de
repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de
1040
ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus
de
monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
1041
possible. Il voulait des morts. Tel est le monde
de
l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autr
1042
Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État,
de
la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’
1043
orts. Tel est le monde de l’État, de la richesse,
de
la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
1044
nyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde
de
l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une de
1045
celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes
de
Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui
1046
ope, qui me semble bien émouvante… Comment sortir
de
cette lutte ? Vous écrivez dans L’Avenir est notre affaire que seul
1047
ue seules les communautés permettraient à l’homme
de
reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment l’État-
1048
rez aussi comment l’État-nation détruit les bases
de
toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? C
1049
pitalisme partagent la même religion fondamentale
de
la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé sel
1050
t la même religion fondamentale de la croissance,
de
la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’obj
1051
é, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre
d’
objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes.
1052
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche
de
créer la société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nou
1053
été que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche
de
nous opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrop
1054
prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche
de
construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde
1055
lleure qui réponde à d’autres finalités que celle
de
la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épa
1056
ssance la liberté des personnes, l’épanouissement
de
l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
1057
devons, tout de suite, favoriser, dans la mesure
de
nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cel
1058
e, favoriser, dans la mesure de nos possibilités,
de
nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que de no
1059
a mesure de nos possibilités, de nouvelles formes
d’
énergie, par exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut refuser
1060
es d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que
de
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représen
1061
de nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique
de
l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’i
1062
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation
de
l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmer
1063
ous le confirmera. Il est absolument indéfendable
de
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la
1064
de se chauffer à l’électricité, cette forme noble
de
l’énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la ch
1065
l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et
de
la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier st
1066
dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire
de
la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il
1067
nous faut prendre position sur tous les domaines
de
la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de né
1068
enne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires
de
nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétro
1069
laisser s’accréditer ces histoires de nécessité,
de
fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chau
1070
e des sacrifices, volontairement, pour se libérer
de
ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objec
1071
la guerre… On connaît cette objection des partis
de
gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croiss
1072
et principalement du Parti communiste aux tenants
d’
une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certain
1073
privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme
de
la planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la j
1074
u pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes
de
la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommatio
1075
a planète, aux quatre cinquièmes de la population
de
renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont ja
1076
èmes de la population de renoncer à la jouissance
de
ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leu
1077
pulation de renoncer à la jouissance de ces biens
de
consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à
1078
ontinuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas
d’
interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savo
1079
agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde
de
rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer
1080
gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit
de
savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans
1081
u que le tiers-monde rejoigne jamais notre niveau
de
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premièr
1082
e rejoigne jamais notre niveau de consommation et
de
gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premières dans le monde po
1083
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez
de
matières premières dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une
1084
a. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est
de
donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui
1085
e chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est
de
créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économ
1086
éer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
de
faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remp
1087
ée des régions, qui tenterait de faire l’économie
de
cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique
1088
uce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice
de
matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qu
1089
exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts
de
la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque,
1090
ts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux
de
nos maladies. Lorsque, dans les années 1930, vous développiez pour la
1091
sans limites devait nous conduire, non seulement
d’
un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions qu
1092
comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient
d’
un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient
1093
ine ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige,
d’
une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terr
1094
industrielle, les grandes villes, la destruction
de
toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service ci
1095
, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme
de
cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et peut-être p
1096
e irrésistible. Regardez la France, les exigences
d’
autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation
1097
nomie des régions contre le centralisme réducteur
de
l’État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n
1098
entralisme réducteur de l’État-nation ! La notion
de
région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile
1099
difficile à déterminer ? La région ne relève pas
d’
une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la
1100
déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce
de
lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme
1101
La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou
d’
obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace d
1102
ne ou linguistique. Je la définis comme un espace
de
participation civique dont les dimensions peuvent être absolument var
1103
on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela colle
de
très près aux réalités. Au fond, c’est la forme de l’État-nation qui
1104
e très près aux réalités. Au fond, c’est la forme
de
l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué
1105
lignes tirées au cordeau par des types à manches
de
lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe
1106
la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte
d’
aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous compre
1107
ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre
de
la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les
1108
possible que dans la jeunesse européenne, l’idée
de
frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’école prima
1109
ntière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants
de
l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée
1110
ouaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité
d’
une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’au
1111
yez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
de
notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel ess
1112
e civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube
d’
un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire c
1113
pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor
de
la civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire
1114
non, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin
de
la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir
1115
z-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin
de
l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques am
1116
dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
de
faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survi
1117
aire des calculs ; il restera bien vingt millions
d’
hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça
1118
ncore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger
de
la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous somm
1119
s des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne
de
la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non
1120
dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce
de
prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J
1121
Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce de prise
de
position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
1122
vivre sans aucune espèce de prise de position ou
de
compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentiment,
1123
? » J’ai aussi le sentiment, Denis de Rougemont,
d’
être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou en
1124
ugemont, d’être en face de vous comme devant l’un
de
ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de sp
1125
manistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre
de
spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire rel
1126
sés. L’Avenir est notre affaire relève en effet
de
disciplines aussi diverses que la science, l’économie, la politique,
1127
et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme
de
travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’e
1128
passion, il représente une passion et un pouvoir
d’
indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû
1129
gie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
de
mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des
1130
ec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants
de
la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur
1131
rski, l’un des trois à avoir découvert la fission
de
l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes com
1132
tes comme les physiciens du CERN (Centre européen
de
recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une except
1133
exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre
d’
esprits, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passi
1134
is pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde
d’
aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentales que moi
1135
tales que moi et qui sont, par conséquent obligés
de
dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’
1136
ar conséquent obligés de dépasser le cadre étroit
d’
une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser,
1137
que c’est Christian de Bartillat qui m’a persuadé
d’
écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre
1138
oulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe
de
l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences su
1139
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série
de
conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christ
1140
auparavant, une série de conférences sur l’avenir
de
l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela…
1141
ie de conférences sur l’avenir de l’architecture,
de
l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout
1142
l’architecture, de l’éducation, du christianisme,
de
ceci et de cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences
1143
ure, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
de
cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences en volume.
1144
nces (il les acceptait toutes). Après deux heures
de
discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à c
1145
touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années
d’
efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimar
1146
pos ? Ah oui, complètement ! Je suis très content
de
ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et bea
1147
is très content de ces réactions. Il n’y a pas eu
de
critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et ent
1148
as eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup
d’
articles chaleureux et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à
1149
automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher
de
falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs
1150
leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas
de
temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un publ
1151
s de temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment
de
toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université
1152
her aussi un public jeune ou parfois très éloigné
de
l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demanda
1153
de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes
de
gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où
1154
vant ce livre : qu’il était en somme un manifeste
de
la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous
1155
était en somme un manifeste de la convergence et
de
l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouveme
1156
un manifeste de la convergence et de l’émergence
de
tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements qui montent
1157
ents qui montent, comme une germination qui vient
d’
en bas et qui est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sa
1158
elle n’est pas centralisée. o. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalypti
1159
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p.
1160
crivain engagé dans la plupart des grands combats
de
son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
1161
contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
d’
un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Roug
1162
: L’Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est
de
ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’o
1163
t est de ces rares esprits qui sont la conscience
d’
une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles e
1164
science d’une époque. Ses livres n’ont jamais été
de
ces best-sellers frivoles et bruyants que quelques mois suffisent pou
1165
ant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé
de
demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur les
1166
ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages
de
référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir —
1167
nce, des études sur lesquelles on ne se lasse pas
de
revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisation. I
1168
s de revenir — guides pour le passé et le devenir
de
notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Stock ont publ
1169
n des relations humaines, caractérisent notre fin
de
siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui
1170
aires, sa démographie galopante et ses pollutions
de
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous pro
1171
ces et l’autogestion politique… Comment s’étonner
de
ce que les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des
1172
u ? Rarement livre aura été accueilli avec autant
de
chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti c
1173
iques. La tentation était grande, on le comprend,
de
rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est
1174
le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et
de
parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il abo
1175
ncontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui
de
L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu
1176
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
1177
Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée
d’
une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une
1178
dée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie
de
quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne s
1179
déalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui
de
ce nom ; et enfin, qu’elle n’est pas seulement conservation mais inve
1180
vetage mais nouveau mode de vie. J’ai donc choisi
de
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évol
1181
choisi de m’interroger devant vous sur les motifs
d’
unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la
1182
sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution
de
ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à c
1183
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille
de
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’année qui verr
1184
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille
de
l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement
1185
ée qui verra la première élection par les peuples
d’
un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique,
1186
ramatique, vous allez le voir. C’est l’alternance
de
grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le m
1187
de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et
d’
enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-
1188
x des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
de
départ dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le j
1189
e-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant,
d’
une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque,
1190
yo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et
d’
un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouv
1191
ant, d’une Japonaise et d’un diplomate autrichien
d’
origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste pa
1192
tique, économique et culturelle ?… Si les peuples
de
l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se las
1193
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
de
le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression,
1194
t il est président du Conseil, devant l’assemblée
de
la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours
1195
en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier
de
généreuse, peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente.
1196
alifier de généreuse, peut-être pour se dispenser
de
la qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des
1197
euse, peut-être pour se dispenser de la qualifier
d’
imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et d
1198
qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès
d’
estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre.
1199
sont géographiquement groupés, comme les peuples
d’
Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’a
1200
e les peuples d’Europe, il doit exister une sorte
de
lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout dans le dom
1201
, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté
d’
aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association
1202
d’aucune des nations qui pourraient faire partie
d’
une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l
1203
ion des intérêts économiques d’abord, sur la base
d’
un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnant
1204
iques d’abord, sur la base d’un respect religieux
de
la souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la f
1205
d’un respect religieux de la souveraineté absolue
de
nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qu
1206
d, mais aussi sur les limitations les plus graves
de
cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union f
1207
e cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Socié
1208
ule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Natio
1209
à la Société des Nations, rédigé par le directeur
de
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le p
1210
é des Nations, rédigé par le directeur de cabinet
de
Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme d
1211
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel
de
poésie sous le pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète
1212
er (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme
de
Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur
1213
exte répète avec insistance : « C’est sur le plan
de
la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nation
1214
t fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le banc
d’
essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce f
1215
listes ? Ce fut tout au contraire le banc d’essai
de
leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce fut préci
1216
tout au contraire le banc d’essai de leurs forces
de
résistance et le terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensembl
1217
puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux
de
la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée euro
1218
t à l’idée européenne son milieu le plus efficace
de
propagation en profondeur et en intensité, dans la lutte, dans le dan
1219
dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques
de
l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste
1220
dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux
de
la Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une v
1221
nt « Combat », lance un appel « à tous les hommes
de
la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli
1222
r recueilli maintes preuves, que dans chaque pays
de
l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui con
1223
goïsme éventuels des gouvernements, les principes
d’
une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’u
1224
elles sourdement lui répondent, du fond des camps
d’
otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voi
1225
rdement lui répondent, du fond des camps d’otages
de
la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rar
1226
l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants
de
l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
1227
res survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe
de
la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis q
1228
u du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
de
cette même année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe
1229
a guerre sévit encore sur l’Europe, des militants
de
la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à s
1230
core sur l’Europe, des militants de la Résistance
de
neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à qu
1231
l œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft.
De
ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sa
1232
e ces rencontres clandestines sortira un document
d’
une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouveme
1233
faut. Citons : Quelques militants des mouvements
de
résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas
1234
litants des mouvements de résistance du Danemark,
de
France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslov
1235
mouvements de résistance du Danemark, de France,
d’
Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de
1236
s de résistance du Danemark, de France, d’Italie,
de
Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslav
1237
k, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas,
de
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’u
1238
, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,
de
Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de
1239
, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et
de
Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de militants antinazis en
1240
coslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant
d’
un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une
1241
et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe
de
militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Eur
1242
nazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville
d’
Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
1243
20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
de
déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’appro
1244
ils ont soumis à la discussion et à l’approbation
de
leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résist
1245
à l’approbation de leurs mouvements respectifs et
de
l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que
1246
ements respectifs et de l’ensemble des mouvements
de
résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils rep
1247
’ils représentent doit être fondée sur le respect
de
la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale
1248
ctivité tout entière et l’épanouissement autonome
de
la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers
1249
tteints que si les divers pays du monde acceptent
de
dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant
1250
vers pays du monde acceptent de dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique orga
1251
anisation fédérale. La paix européenne est la clé
de
la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
1252
dérale. La paix européenne est la clé de la voûte
de
la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’E
1253
oûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace
d’
une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mond
1254
’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre
de
deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine l’existence
1255
nt tout pour origine l’existence sur ce continent
de
trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par
1256
continent de trente États souverains. Il importe
de
remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre
1257
orte de remédier à cette anarchie par la création
d’
une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué
1258
’appliquait à rassurer les États quant au respect
de
leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances euro
1259
éennes souligne la nécessité littéralement vitale
de
« dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que
1260
ssité littéralement vitale de « dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir,
1261
finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent
de
la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein,
1262
ous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu
d’
avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en
1263
urg, finalement lors du grand congrès fédéraliste
de
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 1
1264
ès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants
d’
hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
1265
ux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe
de
demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droit
1266
100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou
de
la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
1267
venus de la gauche ou de la droite, mais surtout
de
la Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des f
1268
tout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
de
l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de le
1269
fs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le refus
de
toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formul
1270
européenne, 2° la fédération au-delà des formules
d’
absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ».
1271
ustes mais trop vastes, en ce sens que les moyens
de
leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même sérieusement en
1272
ar une superpuissance voisine, le moindre abandon
de
souveraineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent
1273
on quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment
d’
urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux p
1274
ins pas que l’on pourra faire, éclate le discours
de
Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait
1275
e, éclate le discours de Churchill à l’Université
de
Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
1276
l à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
D’
un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe
1277
Voici ces phrases capitales : Au sort misérable
de
l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et sponta
1278
erait comme par miracle toute la scène, et ferait
de
l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que cell
1279
cle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu
d’
années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’auj
1280
nées, une terre aussi libre et heureuse que celle
de
la Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de refo
1281
re aussi libre et heureuse que celle de la Suisse
d’
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famil
1282
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est
de
reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvo
1283
ans toute la mesure où nous le pouvons encore, et
de
l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en p
1284
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer
d’
une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en séc
1285
encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri
de
laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons constr
1286
et en sécurité. Nous devons construire une sorte
d’
États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de tra
1287
ats-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines
de
millions de travailleurs seront capables de retrouver les simples joi
1288
urope. Ainsi seulement, des centaines de millions
de
travailleurs seront capables de retrouver les simples joies et les es
1289
aines de millions de travailleurs seront capables
de
retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d
1290
les joies et les espoirs qui rendent la vie digne
d’
être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vous étonne
1291
vous étonnera. Le premier pas consistera à faire
de
la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bie
1292
Le premier pas consistera à faire de la France et
de
l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de con
1293
es partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre
de
construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
1294
s-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
de
telle sorte que la puissance matérielle de chaque État perde son impo
1295
conçue de telle sorte que la puissance matérielle
de
chaque État perde son importance. Les petites nations y compteront au
1296
t autant que les grandes et tireront leur honneur
de
leur contribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
1297
ontribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui
d’
affranchir de la guerre et de la servitude les populations de toute ra
1298
u bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
de
la guerre et de la servitude les populations de toute race et de tout
1299
l s’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et
de
la servitude les populations de toute race et de toute contrée. De ce
1300
r de la guerre et de la servitude les populations
de
toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la Fr
1301
de la servitude les populations de toute race et
de
toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allem
1302
es populations de toute race et de toute contrée.
De
cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il apparti
1303
est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient
de
prendre conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tar
1304
ope ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée
d’
une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pra
1305
able, entre le mouvement fédéraliste et les clubs
de
notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est
1306
ompromis historique » qui va se réaliser au début
de
mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la
1307
au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès
de
l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle d
1308
a Salle des chevaliers, qui est la salle du trône
de
La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
1309
acmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine
de
syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Rus
1310
ue, est adopté par acclamations lors de la séance
de
clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
1311
aines plus tard. Je vous demanderai la permission
de
le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la char
1312
ai la permission de le lire comme j’eus l’honneur
de
le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est me
1313
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
de
l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus gr
1314
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient p
1315
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie
1316
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
1317
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
1318
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
1319
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
1320
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
1321
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
1322
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
1323
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
1324
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
1325
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
1326
grand péril et cette grande espérance la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leu
1327
ation de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
1328
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
1329
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
1330
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
1331
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
1332
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe dem
1333
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans l
1334
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
1335
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
1336
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de
1337
Sur cette union l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
1338
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
1339
des droits de l’homme, garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
1340
de l’homme, garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
1341
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3)
1342
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
1343
ne opposition politique. 3) Nous voulons une Cour
de
justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
1344
que. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
1345
ropéenne, où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
1346
s vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
1347
ons. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
1348
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
1349
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, po
1350
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qu
1351
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On
1352
taculaires. Le premier motif : empêcher le retour
d’
une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zuric
1353
ation franco-allemande, était au cœur du discours
de
Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en commun
1354
u discours de Zurich, et il va inspirer le traité
de
la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait l
1355
té de la CECA, cette mise en commun du charbon et
de
l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrèteme
1356
ui lie symboliquement et concrètement les ennemis
d’
hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration é
1357
Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui
de
la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’un
1358
libertés et des droits de l’homme, seul fondement
d’
une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture co
1359
me au vrai génie européen et à la culture commune
de
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la cr
1360
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
de
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justic
1361
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et
de
la Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nomb
1362
la création du Conseil de l’Europe et de la Cour
de
justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instit
1363
n du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice
de
Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culture
1364
ustice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à
de
nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre euro
1365
projet initial du CERN, à la Fondation européenne
de
la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’ense
1366
européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine
d’
associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de s
1367
insi qu’à une douzaine d’associations européennes
d’
enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues
1368
ouzaine d’associations européennes d’enseignants,
d’
éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts u
1369
sociations européennes d’enseignants, d’éditeurs,
d’
historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts universitaire
1370
opéennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens,
de
sociologues, de politologues, d’instituts universitaires et même de f
1371
gnants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues,
de
politologues, d’instituts universitaires et même de festivals de musi
1372
s, d’historiens, de sociologues, de politologues,
d’
instituts universitaires et même de festivals de musique. On notera qu
1373
politologues, d’instituts universitaires et même
de
festivals de musique. On notera que le motif de la défense commune n’
1374
, d’instituts universitaires et même de festivals
de
musique. On notera que le motif de la défense commune n’était pas men
1375
e de festivals de musique. On notera que le motif
de
la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye,
1376
nse commune n’était pas mentionné dans le Message
de
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Q
1377
de La Haye, ou plus exactement : avait été barré
de
la version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer
1378
lus tard, ce motif allait se déclarer sous le nom
de
Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejet
1379
trasbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale
de
l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (pre
1380
comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
de
créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées m
1381
de créer une autorité politique européenne dotée
de
fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé,
1382
tique européenne dotée de fonctions limitées mais
de
pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé, et il n’est que trop clair
1383
a perdu tout espoir et peut-être même tout désir
d’
y conduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a r
1384
nduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté
de
Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefoi
1385
le souhaite que les pouvoirs purement économiques
de
sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, e
1386
Commission soient élargis aux domaines du social,
de
la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ;
1387
domaines du social, de la culture, et finalement
de
la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses pub
1388
te prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée
de
l’Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est t
1389
out de même autre chose qu’un marché ! La gestion
d’
une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépar
1390
utre chose qu’un marché ! La gestion d’une partie
de
l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Comm
1391
d’une partie de l’économie partiellement intégrée
de
neuf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des gra
1392
ntégrée de neuf pays ne prépare pas la Commission
de
Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Eu
1393
décider des grandes options morales et politiques
de
l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport ann
1394
J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
de
la Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci
1395
nauté, qui exprime la crainte que l’élargissement
de
celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction europé
1396
enne » ! Autrement dit, cette construction serait
d’
autant plus faible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle de mani
1397
aible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle
de
manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en e
1398
le deviendrait plus européenne ! Drôle de manière
de
reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour
1399
former la « famille » dont parlait Churchill, que
d’
en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves
1400
iche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit
d’
avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les li
1401
ime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce
d’
enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la
1402
autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement
de
la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie
1403
ingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection
de
tant de militants de la première heure et l’indifférence des jeunes g
1404
pliquer l’amère désaffection de tant de militants
de
la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
1405
ionales mais au contraire les marathons nocturnes
de
Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de
1406
surproduction des vins méditerranéens ou le prix
de
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la bette
1407
eul exemple peut suffire pour évaluer les progrès
de
cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entr
1408
indifférence : l’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
1409
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conc
1410
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
1411
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
1412
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial
1413
fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle
de
l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances
1414
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des liber
1415
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabil
1416
u’à l’année dernière. Voici quelques échantillons
de
gros titres parus dans les principaux journaux de France, de Suisse,
1417
de gros titres parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
1418
res parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
1419
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
1420
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
1421
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
1422
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europ
1423
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
1424
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces ti
1425
litique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
1426
t ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
1427
om : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont le
1428
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’E
1429
r leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
1430
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
1431
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
1432
le style, et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
1433
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
1434
comme si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent
de
l’Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort
1435
ls parlent de l’Europe qui agonise comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils c
1436
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélu
1437
ients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
1438
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situ
1439
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt
1440
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet
d’
élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 19
1441
lement européen au suffrage universel à l’automne
de
1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclenc
1442
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
de
déclencher la campagne électorale, aura pour effet de reposer le prob
1443
éclencher la campagne électorale, aura pour effet
de
reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’i
1444
effet de reposer le problème des « vrais » motifs
de
l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle
1445
poser le problème des « vrais » motifs de l’union
de
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multin
1446
s » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
de
celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des e
1447
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou
de
celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de c
1448
des bureaux, ou de celle des multinationales, ou
de
celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui ex
1449
nationales, ou de celle des esprits et des cœurs,
de
celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen
1450
œurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera,
de
toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise
1451
sera vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne
de
se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaî
1452
t donc, du même coup, en tant que motif dynamique
d’
union. Rétablir la productivité industrielle ? Nous n’y avons que tro
1453
n’y avons que trop bien réussi : voir nos indices
de
gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos ind
1454
rop bien réussi : voir nos indices de gaspillage,
d’
épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage
1455
des ressources non renouvelables, et nos indices
de
chômage. Assurer la paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétab
1456
leur balance commerciale, à vendre des centrales
de
retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le
1457
trales de retraitement dont l’unique intérêt sera
de
fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet
1458
nium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr,
de
ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la
1459
nfin, former un corps politique capable à la fois
de
se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous d
1460
rps politique capable à la fois de se défendre et
de
se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’
1461
l : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental,
de
politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
1462
s États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
de
la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni S
1463
ur faire face aux crises énergétiques comme celle
de
1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chôm
1464
le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois
d’
autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plu
1465
’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant
d’
impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le dogme de
1466
dans le fait, toujours plus évident, que le dogme
de
la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le de
1467
s résistants. Seuls les États s’arrogent le droit
de
faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la fer
1468
Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou
de
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, é
1469
extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe
de
nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’
1470
uvent constituer pour l’Europe de nouveaux motifs
de
s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est car
1471
urope de nouveaux motifs de s’unir ? La situation
de
l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contrast
1472
e s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
d’
aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde
1473
un contraste violent : Le tiers-monde est en état
d’
explosion démographique, particulièrement dans le Sud-Est asiatique et
1474
ns le Sud-Est asiatique et dans certaines parties
de
l’Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europ
1475
e latine, tandis que dans les pays industrialisés
de
l’Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de l
1476
dans les pays industrialisés de l’Europe le taux
de
croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
1477
x de croissance est en baisse, approchant parfois
de
la croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union sov
1478
ues décennies, l’URSS comptera une forte majorité
de
Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière
1479
s, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et
d’
Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique
1480
et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier
d’
une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’E
1481
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
d’
une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemp
1482
émographes du Bangladesh prévoient un taux annuel
de
morts par famine se traduisant par plus de 20 millions dans les année
1483
annuel de morts par famine se traduisant par plus
de
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès de populatio
1484
ions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités
1485
r la Nature » — à moins que des quantités énormes
de
nourriture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de c
1486
énormes de nourriture ne puissent être procurées
de
l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie p
1487
uissent être procurées de l’extérieur. Une partie
de
cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis, et par e
1488
ar les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix
d’
une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être p
1489
ar eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide
de
leur production agricole, qui se trouve être particulièrement vorace
1490
Il ne sera pas facile pour les USA et le Canada,
de
ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que
1491
le pour les USA et le Canada, de ne jamais abuser
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le cl
1492
s important pour le blé américain dans les années
de
mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plus fréquent
1493
ement par rapport au tiers-monde, et leur moyenne
d’
âge sera plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-mond
1494
moyenne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement
de
la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et
1495
accroissement de la population du tiers-monde et
de
ses besoins par tête en énergie et en matières premières ne peut manq
1496
énergie et en matières premières ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de
1497
ercussions très dures pour l’ensemble des peuples
de
l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution ind
1498
tomatique à la plupart de nos sources extérieures
d’
approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre
1499
s n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent
d’
autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan de premiers secours m
1500
’autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan
de
premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à lo
1501
yen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes
de
conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs condit
1502
nt l’ensemble des Européens dans leurs conditions
d’
existence économique d’abord, puis d’indépendance politique, et finale
1503
s conditions d’existence économique d’abord, puis
d’
indépendance politique, et finalement de survie pure et simple. Déséqu
1504
ord, puis d’indépendance politique, et finalement
de
survie pure et simple. Déséquilibres démographiques, pénuries et fami
1505
opoles étrangers conduisant à des formes diverses
d’
asservissement économique, puis politique, crise de civilisation laiss
1506
’asservissement économique, puis politique, crise
de
civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si
1507
le même sens et au même rythme — même l’addition
de
ces données est encore loin de rendre compte de toute la réalité que
1508
n de ces données est encore loin de rendre compte
de
toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de l
1509
é que doivent affronter aujourd’hui les habitants
de
la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous r
1510
a péninsule Europe. Tous les observateurs lucides
de
l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le
1511
de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
d’
orienter autrement le « développement » de notre société, et de revoir
1512
sormais d’orienter autrement le « développement »
de
notre société, et de revoir la définition de ce que nous avons été le
1513
trement le « développement » de notre société, et
de
revoir la définition de ce que nous avons été les premiers dans le mo
1514
nt » de notre société, et de revoir la définition
de
ce que nous avons été les premiers dans le monde et pendant longtemps
1515
uls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut
de
l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la con
1516
sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
de
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier,
1517
liés à la croissance du PNB et de la consommation
d’
énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capi
1518
listes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener
de
crise en crise et de pénuries en famines au désastre final de la guer
1519
Mais si cela doit nous mener de crise en crise et
de
pénuries en famines au désastre final de la guerre nucléaire, ne sera
1520
crise et de pénuries en famines au désastre final
de
la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De ré
1521
al de la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps
de
changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la cro
1522
erre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer
de
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance ill
1523
éaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ?
De
réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de
1524
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel,
de
la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la
1525
s du progrès matériel, de la croissance illimitée
de
tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la q
1526
s matériel, de la croissance illimitée de tout et
de
n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laq
1527
’importe quoi, du salut par la quantité au mépris
de
la qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous
1528
peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement
de
cap. Il y a peu de chances que ce soit le tiers-monde : sa passion do
1529
de : sa passion dominante paraît être aujourd’hui
de
reproduire chez lui les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
1530
jourd’hui de reproduire chez lui les causes mêmes
de
notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer dès que nous te
1531
les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
de
vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut
1532
use de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons
de
l’avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillag
1533
mais nos embouteillages polluants et nos pénuries
de
pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de cha
1534
veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue
de
croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Re
1535
le Progrès, puis la première à prendre conscience
de
ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semb
1536
s la première à prendre conscience de ses erreurs
d’
orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc nat
1537
nc naturel qu’elle soit aussi la première capable
de
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et q
1538
n mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons
d’
être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se po
1539
e la naissance dans la Grèce des cités autonomes,
d’
une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance
1540
e dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe
de
la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. M
1541
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique,
de
la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi
1542
Europe de la solidarité civique, de la mesure, et
de
la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome im
1543
montre aussi, dans la Rome impériale la naissance
de
ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des rè
1544
res, des règlements collectivistes uniformisants,
de
la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « j
1545
ents collectivistes uniformisants, de la « raison
d’
État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » ré
1546
n d’État » généralement contraire à la raison, et
de
la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à
1547
on. La première Europe a créé et nourri les idées
de
liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de p
1548
e Europe a créé et nourri les idées de liberté et
de
responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral,
1549
liberté et de responsabilité dans la Communauté,
de
foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrag
1550
esponsabilité dans la Communauté, de foi jurée et
de
pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédé
1551
ommunauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis
d’
internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération européenne. La d
1552
et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et
d’
arbitrage, enfin de fédération européenne. La deuxième Europe a formé
1553
l, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin
de
fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs.
1554
s passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau
d’
institutions centralisées encadrant toujours plus étroitement toujours
1555
encadrant toujours plus étroitement toujours plus
de
réalités de la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir
1556
ujours plus étroitement toujours plus de réalités
de
la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facile
1557
urs plus de réalités de la vie publique et privée
d’
une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissan
1558
, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus
d’
obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés,
1559
ette Europe est celle des nationalismes étatisés,
de
leurs guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes d
1560
smes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et
de
leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « im
1561
orieuses » et de leurs révolutions, des fascismes
de
gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service
1562
e leurs révolutions, des fascismes de gauche puis
de
droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souver
1563
e et des « impératifs technologiques » au service
de
« la souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette d
1564
e deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale
de
nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est
1565
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier
de
« décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les pl
1566
Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur
de
l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspill
1567
ment des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
d’
énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est pl
1568
nales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication
de
la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les
1569
be atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile
de
copier les caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les
1570
les modèles, les vices que les vertus, les armes
de
guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier
1571
es vertus, les armes de guerre que les procédures
de
paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme
1572
re que les procédures de paix. Il est plus facile
de
s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédé
1573
lles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine
d’
États nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxiè
1574
uveaux se sont proclamés souverains depuis la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les
1575
fait que tous veulent à tout prix les structures
de
l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cett
1576
structures de l’État napoléonien et les armements
de
l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu
1577
dernière parce qu’elle détruirait les bases mêmes
de
toute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mond
1578
ue j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances
de
nous en tirer que tous ensemble. Nous ne pourrons survivre aux crises
1579
endues « souverainetés nationales », c’est-à-dire
de
la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nou
1580
nous survivrons fédérés. Telle étant la situation
de
l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à
1581
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il
de
la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens o
1582
part des Européens ont l’impression décourageante
d’
être « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sen
1583
ageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands
de
l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne ju
1584
re « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et
de
l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas
1585
s ne justifient pas, traduit cependant la réalité
de
l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, mem
1586
fient pas, traduit cependant la réalité de l’état
de
division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une
1587
ntinent. Si nous nous sentions Européens, membres
d’
une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest,
1588
ions Européens, membres d’une communauté fédérale
d’
environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 m
1589
d’une communauté fédérale d’environ 400 millions
d’
habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites
1590
en attendant que les 100 millions des satellites
de
l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes
1591
egarder sans craintes excessives les 220 millions
d’
Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-Grands additionné
1592
les 220 millions d’Américains et les 250 millions
de
Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient même pas notre
1593
ts ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur
d’
un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à ju
1594
faitisme actuel n’est justifié que par notre état
de
division, par le refus de nous fédérer. Derrière nos représentations
1595
ifié que par notre état de division, par le refus
de
nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessimistes, e
1596
ations exagérément pessimistes, et dans l’attente
d’
une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont le
1597
présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation
de
l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables.
1598
tion de l’Europe apparaît très malsaine et grevée
d’
injustices intolérables. Il n’est pas sain que notre économie et nos m
1599
tre économie et nos monnaies demeurent à la merci
d’
une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation e
1600
monnaies demeurent à la merci d’une manipulation
de
la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’indus
1601
eurent à la merci d’une manipulation de la valeur
d’
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américai
1602
manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou
de
l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du
1603
l n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité
de
l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions
1604
de l’Europe paraisse être assurée par la présence
de
quelques divisions américaines en République fédérale d’Allemagne, no
1605
ques divisions américaines en République fédérale
d’
Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain q
1606
rvie abusive (en Europe comme en Amérique latine)
de
régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémoc
1607
, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre
de
« l’aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six
1608
six pays européens à l’Est soient privés du droit
de
choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’es
1609
usses. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples
de
l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les
1610
es à souveraineté limitée, etc., comme les tribus
de
l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce
1611
e l’Afrique noire l’avaient été par la conférence
de
Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est de promouvo
1612
n 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est
de
promouvoir et de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de rés
1613
t juste, urgent et humain, c’est de promouvoir et
de
vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise
1614
, c’est de promouvoir et de vouloir la fédération
de
l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique
1615
de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen
de
résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais p
1616
e des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen
de
résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le pro
1617
nds États centralisés. Or la croissance illimitée
de
la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus
1618
traîné une consommation toujours plus gaspillante
d’
énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici
1619
consommation toujours plus gaspillante d’énergie,
d’
où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans,
1620
eront nécessairement la centralisation, l’emprise
de
l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive
1621
vers la guerre. Devant cette menace totale — née
de
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donne
1622
e de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation
de
l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les g
1623
ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est
de
donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont
1624
tion de l’Europe est de donner au monde l’exemple
d’
une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes gue
1625
diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs
d’
agression. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir e
1626
guerre, et si une Société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Po
1627
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, j
1628
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble
1629
pe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable
d’
amorcer ce renversement de la tendance, dont les conditions pourraient
1630
ble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement
de
la tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obs
1631
, dont les conditions pourraient être : 1° guérir
de
l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines
1632
itions pourraient être : 1° guérir de l’obsession
d’
un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-m
1633
es dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage
d’
énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre la Nature et co
1634
; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix
d’
agressions irréversibles contre la Nature et contre nos descendants du
1635
ingt-quatre-mille ans (car telle est la « période
de
demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavern
1636
des réalités locales, régionales, communautaires,
d’
où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dan
1637
s relations humaines dans notre société : égoïsme
de
classe, délinquance, prises d’otages, terrorisme international ; 4° e
1638
société : égoïsme de classe, délinquance, prises
d’
otages, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de la so
1639
orisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régio
1640
e de la souveraineté nationale absolue, au profit
de
l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord,
1641
absolue, au profit de l’autonomie des régions et
de
leurs fédérations, nationales d’abord, puis continentales. Ce serait
1642
serait du même coup se soustraire aux mécanismes
de
la guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du
1643
aux mécanismes de la guerre et permettre l’union
de
l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message fin
1644
en le sens du slogan qui ouvrait le Message final
de
la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture,
1645
gan qui ouvrait le Message final de la conférence
de
Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’ava
1646
nférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe
de
la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice
1647
aut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements
de
causes et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souveraine
1648
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et
d’
effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues,
1649
s, soit vers la paix par la formation progressive
de
fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moyens
1650
paix par la formation progressive de fédérations
de
régions nous paraissent désormais évidents, les moyens d’amorcer la p
1651
ns nous paraissent désormais évidents, les moyens
d’
amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire
1652
rts des mouvements fédéralistes et aux tentatives
d’
union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistan
1653
Résistances européennes, c’est l’appui passionné
de
larges couches populaires et de la jeunesse la plus active de nos pay
1654
l’appui passionné de larges couches populaires et
de
la jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas
1655
uches populaires et de la jeunesse la plus active
de
nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez les intellectue
1656
eux motivations majeures que sont devenues en peu
d’
années les régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
1657
t l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
de
quarante ans que je milite pour le fédéralisme européen, de plus larg
1658
eules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules
de
dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul
1659
e, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou
de
centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de
1660
rassembler des foules de dizaines ou de centaines
de
milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de cette année :
1661
de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois
d’
août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000
1662
liers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août
de
cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régiona
1663
ésolus, qui déconcertent la police par leur refus
de
se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles
1664
police par leur refus de se conformer aux clichés
de
la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
1665
par une réaction identique contre un monde brutal
de
massification, de gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut
1666
dentique contre un monde brutal de massification,
de
gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter au
1667
n monde brutal de massification, de gigantisme et
d’
alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter aucune différence —
1668
orégion, région ethnique —, se méfie par principe
de
toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites comm
1669
s équilibres naturels, et les petites communautés
de
base dans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne
1670
ersonne à la fois libre et responsable. Mouvement
de
base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien que les motifs
1671
antôt à l’échelle du continent, non dans le cadre
d’
un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes
1672
roblèmes écologiques, sont à leur tour les unités
de
base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première
1673
écologiques, sont à leur tour les unités de base
de
toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première fois, d
1674
cette « vieille idée neuve » qu’est la fédération
de
l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violenc
1675
neuve » qu’est la fédération de l’Europe, permet
d’
envisager son avènement puissant mais sans violence, et de croire de n
1676
ger son avènement puissant mais sans violence, et
de
croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe
1677
te triple émergence va se manifester à l’occasion
de
l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionali
1678
es, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas manquer
d’
exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionn
1679
est clair que le Parlement européen une fois doté
de
la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du bud
1680
le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
de
Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motif
1681
e Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan
de
l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, éner
1682
ment, n’y participera pas. Ici éclate le scandale
de
la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car
1683
: car tous les motifs invoqués pour la fédération
de
l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les
1684
dont ils dépendent ? Je voudrais que vous gardiez
de
ma conférence cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’E
1685
cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir
de
l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’E
1686
e est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis
de
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », S
1687
aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, «
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweiz
1688
érence Winston Churchill prononcée à l’Université
de
Fribourg, le 21 novembre 1977. »
1689
Rougemont, vous dirigez l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création
1690
gez l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre euro
1691
européennes de Genève. Vous avez été à l’origine
de
la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous
1692
l’origine de la création du CERN (Centre européen
de
la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des g
1693
s présidez l’Association européenne des festivals
de
musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur commun est l
1694
minateur commun est l’Europe. Quel a été le point
de
départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’
1695
ommun est l’Europe. Quel a été le point de départ
de
cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenai
1696
se réunissait dans un café situé près de la porte
d’
Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club.
1697
otre club. C’est là que j’ai fait la connaissance
d’
Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait de jeunes
1698
ounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait
de
jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître
1699
voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau »
d’
Hitler et cela me met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à c
1700
collective. Nous étions communalistes, partisans
de
la libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe d
1701
bre entreprise gérée par l’autogestion, partisans
d’
une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en repre
1702
onçait déjà la folie des frontières. Notre cheval
de
bataille, c’était le service civil pour tous, afin de prendre la relè
1703
ervice civil pour tous, afin de prendre la relève
d’
un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés pay
1704
itaires afin que des ouvriers puissent bénéficier
de
trois semaines de congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quel
1705
es ouvriers puissent bénéficier de trois semaines
de
congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quelques années plus t
1706
groupe a découvert très vite que les démocraties
de
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, q
1707
es nationalismes. Lecteur français à l’Université
de
Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Alle
1708
devais en 1938 consigner dans un livre, Journal
d’
Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-R
1709
en zone occupée et par le syndicat des libraires
de
Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai
1710
Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé
de
paraître. Mais notre mouvement de pensée s’est transmis à travers la
1711
ouveau a cessé de paraître. Mais notre mouvement
de
pensée s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montr
1712
e. Il y avait là des représentants des mouvements
de
Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés étai
1713
là des représentants des mouvements de Résistance
de
neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Mont
1714
entants des mouvements de Résistance de neuf pays
d’
Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour pré
1715
ivaientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme
de
la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il
1716
né en mai 1948, lors du premier congrès européen
de
La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai propo
1717
urchill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé
de
faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes
1718
tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès
de
Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Uni
1719
ation ne compte aujourd’hui que quelques milliers
de
cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le
1720
festement manqué un levier pour soulever le poids
de
l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu o
1721
tes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plus
de
50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de mon
1722
à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant
de
monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe fédérée : même ave
1723
rmule. Les États-nations qui constituent l’Europe
d’
aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvo
1724
s expédient les affaires courantes jusqu’à la fin
de
leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes
1725
qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil
de
l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si
1726
re l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un
de
nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées
1727
e l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un
de
ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais renversé
1728
ur conduire les affaires du monde et ne se tirent
d’
affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régiona
1729
vaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées
d’
une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce r
1730
ur vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait
de
ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport su
1731
à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état
de
l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de repren
1732
s Européens. Ce retard est une occasion inespérée
de
reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré q
1733
ès a déjà été accompli en France avec la création
d’
un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspe
1734
li en France avec la création d’un certain nombre
de
régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect le moins sérieux,
1735
st un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (
de
région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonc
1736
ise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon
de
la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’
1737
ui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse
de
bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
1738
ndre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école,
de
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’a
1739
cole, de lutter contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
1740
éculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou nos
1741
s, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problè
1742
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de la région qui est le
1743
ité est au niveau de la région qui est le mot-clé
de
notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la l
1744
nde peur vient de la multiplication des centaines
de
centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis de Rougemont
1745
de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui
de
la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
1746
de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie
de
la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le mêm
1747
ce, une partie de la Suisse alémanique et du pays
de
Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et les problè
1748
sa façon ce secteur et a décrété la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin. Sept ré
1749
u’une seule suffirait pour les besoins en énergie
de
la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre
1750
n. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin
de
l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléai
1751
eut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté
de
la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
1752
éressent les États parce qu’elles sont un élément
de
pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certains gouverne
1753
tains gouvernements cherchent désormais une porte
de
sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais, le nucl
1754
menacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple
d’
une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque
1755
e question qui intéresse les gens du Nord voisins
de
la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins
1756
régions transfrontalières. Nous avons un exemple
de
ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille trava
1757
our les municipalités françaises qui leur servent
de
dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale compre
1758
u contraire, étaient en majorité des responsables
de
la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la premièr
1759
s responsables de la vie publique genevoise. Rien
d’
étonnant si, au cours de la première réunion, les Suisses ont constaté
1760
interlocuteurs français ne savaient pas très bien
de
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les représentants fr
1761
res à travers la frontière. Nous sommes passés là
de
la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main da
1762
haque réunion, la commission se donne un peu plus
de
compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législation social
1763
ion se donne un peu plus de compétence en matière
d’
économie, de fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écol
1764
un peu plus de compétence en matière d’économie,
de
fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous a
1765
e compétence en matière d’économie, de fiscalité,
de
législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer
1766
d’économie, de fiscalité, de législation sociale,
d’
enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection
1767
iscalité, de législation sociale, d’enseignement,
d’
écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman).
1768
ction européenne et pour reprendre une expression
de
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ?
1769
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes
de
sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’Eu
1770
tes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition
de
Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne ser
1771
res. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne
d’
éducation civique européenne reprise par Bruxelles, institué des stage
1772
coles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord
1773
che, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles
de
cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par
1774
lles de cet article ont été corrigées sur la base
de
l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publi
1775
eau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution
de
l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée e
1776
estinés à l’évolution de l’esprit et cette région
d’
équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et l
1777
. La région genevoise n’est-elle pas le carrefour
de
l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trou
1778
ney où il habite une ancienne métairie. C’est une
de
ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hivers
1779
vénérables et certainement vénérés par le maître
de
céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est impo
1780
e de céans et son épouse qui a été la décoratrice
de
la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un
1781
été la décoratrice de la maison. C’est important
de
pouvoir découvrir le cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surt
1782
on. C’est important de pouvoir découvrir le cadre
de
vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvr
1783
st important de pouvoir découvrir le cadre de vie
d’
un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel
1784
omme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
d’
un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de mo
1785
ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état
de
cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après nous avoir accueil
1786
i dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet
de
travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à
1787
vaste cabinet de travail et où quelques milliers
de
livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvra
1788
liers de livres cachent les parois. C’est à cause
d’
elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé
1789
nis de Rougemont est suisse et il voue à son pays
de
naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui att
1790
ionalité lorsqu’on sait que sa famille originaire
de
Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que
1791
pris position qu’au moment du nazisme et officier
de
l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse p
1792
me et officier de l’armée suisse il fut contraint
de
faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un artic
1793
mée suisse il fut contraint de faire quinze jours
de
forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’en
1794
ire quinze jours de forteresse pour s’être permis
d’
écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassa
1795
ermis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée
de
Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à
1796
lité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut
de
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amériq
1797
de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises
de
La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu
1798
943 rédacteur des émissions françaises de La Voix
de
l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait
1799
ui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité
de
notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut mieux qu’êt
1800
pour nous amener à la réflexion sur l’importance
de
l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait P
1801
t rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain
de
la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les g
1802
dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
1803
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
1804
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
1805
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
1806
à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
d’
ajouter : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce q
1807
t pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à re
1808
convient désormais d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisio
1809
ney un observateur attentif mais distant du monde
d’
aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la sociét
1810
hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire
de
la société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se
1811
t celles qu’on ne pose jamais, parce qu’on craint
de
ne pouvoir y répondre ou, plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent
1812
vous mène ce que vous faites. » Dans une émission
de
la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, o
1813
G et du ministre alignés face à quelques millions
d’
invisibles téléspectateurs. Ma question est en somme métaphysique. Ell
1814
ysique. Elle interpelle globalement tout l’effort
de
notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative,
1815
e, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar)
de
la croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à
1816
poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages
de
la scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini
1817
tus non capax infiniti, le fini n’est pas capable
de
l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition res
1818
i l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit
de
tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale
1819
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question
de
doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra rid
1820
) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne
de
montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvri
1821
re une chaîne de montage communiste et une chaîne
de
montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de pol
1822
aliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question
de
politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent r
1823
e les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin,
d’
où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la
1824
le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher
de
transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transp
1825
ssence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous
de
votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que
1826
uto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus
d’
autos, que ferez-vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question p
1827
« Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez-vous
de
vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévis
1828
uement à la Télévision romande, et, par les soins
d’
un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger,
1829
élévision romande, et, par les soins d’un service
de
presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été r
1830
ersonne ne le sait ! » C’était ce que j’attendais
de
ma question : l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fa
1831
u’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait
de
gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour
1832
ns qui ne savent pas où ils vont et refusent même
de
ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attention : ré
1833
e bonheur, comme le croient tous les technocrates
de
droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contempor
1834
mme le croient tous les technocrates de droite ou
de
gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’es
1835
ite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
de
nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns
1836
-uns cette dernière question, la plus « gênante »
de
toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au prix de votre âme, que
1837
us restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis
de
, « Questions gênantes mais fécondes », Construire, Lausanne, 26 juill
1838
ens (septembre 1978)z C’est un patron allemand
de
Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce q
1839
ers anglais. Cette information, relative à l’état
de
l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets
1840
’énergie dépensée pour la coder et la transmettre
de
Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales,
1841
nales, une révolution, deux empires, des dizaines
de
milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente
1842
évolution, deux empires, des dizaines de milliers
de
volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente millions d’a
1843
manifestes, études et thèses, et trente millions
d’
assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou
1844
isons et les camps du Goulag. On connaît la haine
de
Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie po
1845
campagne à la ville » et sauvé une grande partie
de
la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore gén
1846
lle » et sauvé une grande partie de la population
de
« l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
1847
une grande partie de la population de « l’idiotie
de
la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurs
1848
’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
de
notre écologie. Plus de cent ans avant la crise déclarée sous nos yeu
1849
c’est le Marx précurseur de notre écologie. Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
1850
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
1851
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuiseme
1852
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non reno
1853
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante
1854
elle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
1855
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la for
1856
, d’une part accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des
1857
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
1858
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
1859
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capita
1860
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
1861
d’aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
1862
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
1863
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
1864
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois é
1865
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
1866
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
1867
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
1868
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois d
1869
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
1870
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
1871
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la Nature. Position bien normale et nécessaire, dès
1872
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à l
1873
ini que selon les intérêts de l’État qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
1874
socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale
de
différence entre la pollution résultant de la production industrielle
1875
totale de différence entre la pollution résultant
de
la production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et p
1876
et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
1877
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant les rapports entre l’homme et l’homme dans les v
1878
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme
de
la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; l
1879
u’elle pénètre les masses. La théorie est capable
de
pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hom
1880
de par des démonstrations ad hominem et elle fait
de
telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’e
1881
est l’homme lui-même. (Contribution à la critique
de
la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peu
1882
ribution à la critique de la philosophie du droit
de
Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries de co
1883
Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries
de
conséquences : 1° ou bien la racine étant dans l’homme lui-même, elle
1884
ui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports
de
production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle,
1885
t une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens
de
Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la t
1886
tout finit en slogans assénés. Le philosophe-roi
de
Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses
1887
eurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport
de
l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par se
1888
tres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques
de
1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel de ce que Mouni
1889
, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel
de
ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolutio
1890
rsonnaliste et communautaire ». Toute la doctrine
de
la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la
1891
besoin, dans les rapports interhumains créateurs
de
la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il
1892
e faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine
de
mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment,
1893
venir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action
de
l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
1894
qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
de
son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur
1895
n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde
1896
nde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur
de
cette phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
1897
te phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est ra
1898
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est rare que celui q
1899
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
1900
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
1901
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée de Marx
1902
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ai
1903
sabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
1904
à l’action de la pensée de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
1905
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
1906
528 et 529-530 (Berlin, 1971). 11. Cf. mon titre
de
1936 : Penser avec les mains . 12. Alors que six mois auparavant, d
1907
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis
de
, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre
1908
Ramuz, Présence
de
la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
1909
aduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
D’
autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus n
1910
t plus nous connaissons les choses particulières,
d’
autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Quand on arrive chez C. F.
1911
le maison campagnarde en pierre rose, au tournant
d’
une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac —
1912
t d’une rue en pente qui continue entre deux murs
de
vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu
1913
che. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre
de
travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignoble
1914
chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux
de
fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de
1915
les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe
de
lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui
1916
coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette
de
tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à
1917
ce à poser des questions. Peut-être par une sorte
de
timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer possible, e
1918
sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer
de
l’interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est c
1919
renversant les rôles, et parce qu’il est curieux
de
la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. «
1920
s rôles, et parce qu’il est curieux de la manière
de
vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-v
1921
e la manière de vivre des humains, dans le détail
de
leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Q
1922
yclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement
de
vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre de vélo ? Ah !
1923
sse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre
de
vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien !
1924
? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région
de
Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais en réalité
1925
is en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens
de
la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noi
1926
la vallée du Rhône, c’est une même civilisation.
De
ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire q
1927
, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres
de
vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-mêm
1928
remplacer nos verres de vin blancs par des tasses
de
thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous
1929
ses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même,
d’
où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curi
1930
se très curieuse ? La chaîne du Jura est le début
d’
un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce so
1931
chaîne du Jura est le début d’un long plissement
de
la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts pl
1932
îne, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare
d’
un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise
1933
Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que
de
géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa gran
1934
d’un atlas. Nous ne parlerons que de géographie,
de
races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de tra
1935
géographie, de races… Non, il avise un petit nid
d’
oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture n
1936
l avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table
de
travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-vous, rien
1937
cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux
de
ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques br
1938
c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins
de
paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’une
1939
ent.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé
d’
une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on
1940
tte Ramuz, on est content, on a parlé d’une foule
de
choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’aperçoit a
1941
on a parlé d’une foule de choses — je ne dis pas
de
problèmes, mais de choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de
1942
oule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais
de
choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz
1943
e choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit
de
lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, aut
1944
ui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse
d’
aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouch
1945
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur
d’
une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un la
1946
vain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine
de
romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulie
1947
de romans, un régionaliste farouche, le créateur
d’
un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’
1948
si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai
de
dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajoute
1949
uter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif
de
son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en
1950
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton
de
Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’except
1951
. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception
de
quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être S
1952
ption de quelques années à Paris, avant la guerre
de
1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le canton de
1953
avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse
de
nationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques
1954
e être Suisse de nationalité, parce que le canton
de
Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvét
1955
d’abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord
de
la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d
1956
s, et disons plus : il est d’abord de la terre et
de
la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre V
1957
est d’abord de la terre et de la race, du peuple
de
la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Co
1958
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse
d’
un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, R
1959
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet,
d’
un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davant
1960
artient davantage à la géographie qu’à l’histoire
de
sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre de
1961
r les réalités non intellectuelles et permanentes
de
sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
1962
doise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
de
coopération des langues, des races et des religions au sein d’une féd
1963
races et des religions au sein d’une fédération,
d’
éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre
1964
eligions au sein d’une fédération, d’éducation et
de
civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la
1965
t aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité
de
son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’
1966
mer parce que ce n’est pas le niveau des échanges
de
formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le
1967
niveau des échanges de formules. C’est le niveau
de
la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinct
1968
uz veut rejoindre par là — c’est tout le paradoxe
de
son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que l’ensemble
1969
À travers le paysan vaudois et les circonstances
de
sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À trav
1970
it voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays
de
l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme
1971
te à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet
d’
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement uniqu
1972
émentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »
de
Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un gran
1973
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption
d’
un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une commun
1974
st toujours l’irruption d’un événement unique, ou
d’
un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe
1975
ment unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
d’
une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (
1976
mmunauté. Le diable s’installe chez les habitants
d’
un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pa
1977
nstalle chez les habitants d’un village (Le Règne
de
l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le gén
1978
ète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
de
la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge
1979
réveille (La Séparation des races), une servante
d’
auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre),
1980
a Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture
d’
un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encor
1981
e une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche
de
la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous)
1982
Les Signes parmi nous), sa réalisation (Présence
de
la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
1983
a suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
d’
autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images p
1984
e ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
d’
autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’appari
1985
u mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à
de
faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimental
1986
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à
de
la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisat
1987
entale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie
de
Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle ph
1988
urgit lentement, difficilement, comme malgré lui,
d’
une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétique
1989
oins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait
de
la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont l
1990
tique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens
de
métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais défin
1991
les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique
de
Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du
1992
et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
de
vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillo
1993
ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées,
de
grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de to
1994
de vitres cassées, de grincements pareils à ceux
d’
un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de cou
1995
reils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange
de
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour l
1996
caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et
de
coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse
1997
un mélange de toux sèches ou rauques et de coups
de
pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont
1998
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou
de
marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes
1999
e pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers
de
la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les école
2000
ais pays », comme les appellent les paysans. Rien
de
flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz
2001
les appellent les paysans. Rien de flatteur, rien
de
facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son applica
2002
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais
de
bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire
2003
rien de facile, jamais de bel canto dans la prose
de
Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme
2004
mais son application à reproduire le geste intime
d’
un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à
2005
ation à décrire les outils qui prolongent le bras
de
cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ;
2006
me ; à rendre présent et pesant le cadre matériel
de
sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui vienne
2007
efficace, et qui vous introduit dans la grandeur
de
la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
2008
et qui vous introduit dans la grandeur de la vie,
de
la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, e
2009
introduit dans la grandeur de la vie, de la mort,
de
la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste e
2010
a grandeur de la vie, de la mort, de la condition
d’
homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est littérature q
2011
a mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit
de
rien d’autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livr
2012
de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
d’
autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ram
2013
re, et le reste est littérature quand vous sortez
d’
un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêm
2014
este est littérature quand vous sortez d’un livre
de
Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuv
2015
uand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence
de
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
2016
résence de la mort figure un des moments extrêmes
de
l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volont
2017
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre
de
Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz
2018
n des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui
de
l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté ve
2019
êmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération
de
son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des ro
2020
r des romans naturalistes et deux petits recueils
de
poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait u
2021
dénigré par la critique parisienne qui l’accusait
d’
écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire dans son prop
2022
u pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe
d’
amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques peintres, qu
2023
Claudel venait parfois lui apporter le témoignage
d’
une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne f
2024
nage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe
de
disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistanc
2025
ureuse admiration. Mais un groupe de disciples et
d’
amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs,
2026
sant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence
de
la mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œ
2027
passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre
d’
un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans e
2028
ssais composés à partir de 1925 ont quelque chose
de
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais,
2029
artir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
de
moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un p
2030
de moins tendu et de moins solitaire dans le ton
de
la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage ave
2031
lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
de
tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vau
2032
out, qui perçoit tous les bruits du monde du fond
de
sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à s
2033
erroge, à sa manière socratique. Les trois titres
de
ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien : Questions, Tail
2034
n raccourci le monde ramuzien : Questions, Taille
de
l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mor
2035
uzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin
de
grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encor
2036
et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence
de
la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son ac
2037
ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
de
recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le t
2038
nt comme on parle, à moins de recopier un rouleau
de
dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas
2039
rivains, des « bons modèles » du français imprimé
de
France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme
2040
is imprimé de France, il s’est inspiré du langage
de
son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un
2041
xemple, qui règle son allure sur celle des pentes
de
ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’i
2042
son allure sur celle des pentes de ses vignes ou
de
ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la
2043
s de ses vignes ou de ses champs à la montagne. «
D’
où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refair
2044
à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ;
d’
où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vou
2045
marche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois
de
refaire son pas, parce que la pente vous porte en arrière, parce qu’o
2046
ogie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte
de
résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien
2047
usqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout
d’
un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imi
2048
ortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur
de
grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne
2049
, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes
d’
où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Pr
2050
ste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur
de
Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’êtr
2051
souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence
de
la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué,
2052
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant
d’
être expliqué, dans ce livre. Certaines parties de l’épopée sont écrit
2053
d’être expliqué, dans ce livre. Certaines parties
de
l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages ap
2054
arties de l’épopée sont écrites comme un scénario
de
cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumiè
2055
entier, une main en close up… Mais dans ce monde
de
la vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, p
2056
annoncent la présence incroyable, pourtant vraie,
d’
une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérie
2057
ne menace invisible. « Il y a eu comme un coucher
de
l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une
2058
s, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce
de
lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux b
2059
bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche
de
la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup
2060
e approche de la fin du monde, cette condamnation
de
tout en bloc et d’un seul coup, cette mise en question physique et dé
2061
up, cette mise en question physique et définitive
de
tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et
2062
ion physique et définitive de tout ce qu’on fait,
de
tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. C
2063
ive de tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime,
de
tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. Ce qu’on ne pouvait pas
2064
ur les places et dans les cafés, parmi les choses
de
tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont
2065
dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir
de
Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’éta
2066
ssible. Et nous avons tous fait comme les paysans
de
Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont entrés lenteme
2067
it comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé
de
voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et l
2068
la vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la c
2069
n qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation
de
la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’
2070
arnation de la catastrophe dans le détail concret
de
la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grand
2071
ns le détail concret de la vie. Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en
2072
andes questions métaphysiques en termes d’objets,
de
sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jours. Et je
2073
s en termes d’objets, de sensations élémentaires,
de
petites phrases de tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écriv
2074
s, de sensations élémentaires, de petites phrases
de
tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pa
2075
s phrases de tous les jours. Et je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait jeté pareil cri d’amour aux choses, aux paysage
2076
nais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
d’
amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant
2077
ri d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes
de
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternit
2078
e, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen
de
l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, p
2079
! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps
d’
espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’a
2080
tte dernière grâce, le temps d’espérer follement,
d’
évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même »,
2081
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence,
de
faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Prése
2082
, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi,
d’
aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort — c’est au
2083
r sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet
de
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes q
2084
’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence
de
la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puis
2085
s vues les plus profondes que l’on puisse prendre
de
notre condition d’êtres condamnés en principe, faits pour aimer, dest
2086
fondes que l’on puisse prendre de notre condition
d’
êtres condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais
2087
tté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore
de
l’Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout de
2088
encore de l’Évangile, ils montent dans le paysage
de
leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier moment ». Et vo
2089
n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle
d’
une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’ét
2090
autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles
de
la terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils son
2091
le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13.
De
leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dans
2092
s Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis
de
, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de l’Allian
2093
emont Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence
de
la mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septemb
2094
ace] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab.
2095
p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence
de
la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wol
2096
ll Men. » Ceci est la version française, inédite,
de
la préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte
2097
n 1944. ac. Rougemont en rend compte dans la NRF
d’
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préface dat
2098
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise
de
cette préface date de 1944.
2099
rappel, la version anglaise de cette préface date
de
1944.
2100
erre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices
de
l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondém
2101
Les bénéfices de l’armement Il n’y a pas
d’
issue si nous ne changeons pas profondément notre type de société. L’É
2102
si nous ne changeons pas profondément notre type
de
société. L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation.
2103
s l’industrie se développe, plus la guerre risque
d’
être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les arm
2104
possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe
d’
un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain.
2105
’on nous raconte pour nous rassurer est mensonge.
De
l’aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
2106
e pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même
de
nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’êt
2107
irigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
de
raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l
2108
les centrales nucléaires n’auront plus de raison
d’
être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergie n
2109
énergie nucléaire devient notre principale source
de
revenus. Et l’on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil
2110
. Alors, on construit des centrales et des usines
de
retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans
2111
sines de retraitement, qui mettent en jeu le sort
de
l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait r
2112
sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu
de
nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculair
2113
culaires ; ils savent que, par exemple, les plans
de
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surg
2114
upart des spécialistes, comme l’un des inventeurs
de
la bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute
2115
la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée
de
l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risqu
2116
Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation
de
la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « national
2117
s une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis
d’
une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’
2118
. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés
de
stocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans les océans !) dev
2119
es jette dans les océans !) devront faire l’objet
d’
une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos
2120
u tard une centrale cassera) persuadera les États
d’
arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont ne se pr
2121
Denis de Rougemont ne se préoccupe pas seulement
de
cet aspect effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade to
2122
e préoccupe pas seulement de cet aspect effrayant
de
notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un sl
2123
n,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles
de
l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son i
2124
mme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres,
de
clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment pl
2125
infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens
de
sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. M
2126
si nous sommes encore là mais aliénés, incapables
de
jouir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de s
2127
ommes encore là mais aliénés, incapables de jouir
de
la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouv
2128
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité
de
se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselé
2129
rouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
d’
être muselés, exploités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout d
2130
s luttes autonomistes dans les bourgs et villages
d’
Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, ass
2131
ans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers
de
mouvements (groupes d’actions municipales, associations féminines, fé
2132
ges d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes
d’
actions municipales, associations féminines, fédéralistes, écologistes
2133
. L’État-nation ne doit plus empêcher les régions
de
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à h
2134
ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer,
de
créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des comm
2135
lus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
d’
inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quan
2136
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre
de
son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il
2137
s obligatoirement plus gentil, mais on fait moins
de
mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État, mais d’
2138
til, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas
de
transformer l’Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement
2139
t pas de transformer l’Europe en super-État, mais
d’
assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solida
2140
ir à un univers commun, et non plus être esclaves
d’
un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
2141
ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art
de
faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois diff
2142
le personnalisme est au contraire ouverture, acte
d’
amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie va
2143
a solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine
d’
être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fon
2144
on, la relation à autrui, expérience fondamentale
de
la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde e
2145
la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot
de
Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », il réplique : « L’en
2146
onsabilité, on se donne consistance. Sinon, point
de
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
2147
consistance. Sinon, point de communautés, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplac
2148
non, point de communautés, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système q
2149
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie
2150
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie les occasion
2151
remplacer le système qui multiplie les occasions
de
haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette sol
2152
e système qui multiplie les occasions de haine et
de
guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut
2153
é peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple
de
1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l
2154
is. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple
de
demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve.
2155
déraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre
2156
par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et
de
l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
2157
de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions
d’
habitants — va bientôt élire son premier Parlement. L’événement est co
2158
os tendances politiques, nous allons enfin tenter
de
réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette oc
2159
“le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur
de
l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces do
2160
oit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent
de
Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir est notre affa
2161
gemont, l’État, tel qu’il s’est constitué, maître
de
nos vies et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux q
2162
tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et
de
nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le
2163
particularismes régionaux qui faisaient le génie
de
l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle
2164
se confondait avec la nation. Le système, hérité
de
Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux q
2165
, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit
de
sa propre substance au détriment de l’organisme vivant qui le compose
2166
i le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace
de
disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement
2167
fermement (capitaliste ou communiste, la méthode
de
gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recher
2168
limentation, le crédit, les énergies et, par voie
de
conséquence, les individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suiss
2169
yant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et…
de
Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléa
2170
de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace
de
discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend cert
2171
ravers les signes du présent. Il se défend certes
d’
être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter at
2172
présent. Il se défend certes d’être un “prophète
de
l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commen
2173
“prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint
de
prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ai
2174
site à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé
de
résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de
2175
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution
de
rechange. »
2176
rement politiques et suppose l’engagement civique
de
la personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti.
2177
xemple les mouvements écologiques) prendront plus
d’
importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne so
2178
plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs
de
notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndi
2179
s ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes
de
pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les
2180
que les mouvements écologiques, les associations
de
consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont deven
2181
es, les associations de consommateurs, les ligues
de
défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forc
2182
écisives (même si elles ne sont pas majoritaires)
de
notre vie politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droit
2183
de notre vie politique. Ces formations ne sont ni
de
gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne di
2184
olitique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni
de
droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne disent pas « gau
2185
ous que la Suisse, malgré les larges possibilités
de
participation directe offertes au citoyen, soit touchée par l’abstent
2186
différence du citoyen français, dispose en effet
de
« larges possibilités de participation directe ». Mais il n’est pas t
2187
ançais, dispose en effet de « larges possibilités
de
participation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire
2188
ation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté
d’
en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément
2189
ions posées, et parfois même quant à la sincérité
de
leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réellement intére
2190
it s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain
de
s’abstenir que de suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certai
2191
tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que
de
suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certains prétendent que
2192
’abstenir que de suivre aveuglément les consignes
d’
un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe e
2193
nes d’un parti. Certains prétendent que la limite
de
la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se pron
2194
r le sujet « explosif » des centrales nucléaires,
de
leurs dangers, de leur rentabilité et de leur nécessité, officielleme
2195
sif » des centrales nucléaires, de leurs dangers,
de
leur rentabilité et de leur nécessité, officiellement qualifiée « d’i
2196
léaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et
de
leur nécessité, officiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment l
2197
et de leur nécessité, officiellement qualifiée «
d’
inéluctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque cer
2198
isent non pour des raisons qui paraissent relever
d’
une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants
2199
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
2200
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
2201
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
2202
x assurée ? Le biologiste George Wald, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
2203
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il
2204
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
2205
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
2206
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
2207
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
2208
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil génér
2209
lège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
2210
oir amener les gens à se sentir plus responsables
de
leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que
2211
stème s’articulerait ? Prenons garde tout d’abord
de
ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur u
2212
de soit assurée du droit à son identité, du droit
de
parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle ta
2213
té, du droit de parler — et donc d’abord du droit
d’
apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publiqu
2214
ques exemples : le français est brimé dans le Val
d’
Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue m
2215
upes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi
de
1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’é
2216
lsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement
de
cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens)
2217
ts du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial
d’
affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister
2218
, la langue est le moyen primordial d’affirmation
de
soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne p
2219
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue
de
son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canto
2220
rimer vraiment que dans la langue de son origine,
de
sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, o
2221
deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions
de
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fond
2222
ut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle
de
l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est cel
2223
s régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle
de
l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langu
2224
’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
de
parler sa langue nationale. Mais la question sérieuse est celle de sa
2225
ue nationale. Mais la question sérieuse est celle
de
savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auro
2226
mes et les femmes une fois qu’ils auront le droit
de
parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homm
2227
ns les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
d’
un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle
2228
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme
d’
aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se fair
2229
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui
de
reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’
2230
i de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir
de
se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation
2231
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation
de
petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient
2232
e entendre, c’est la recréation de petites unités
d’
habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens,
2233
recréation de petites unités d’habitation autour
d’
une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
2234
e petites unités d’habitation autour d’une place,
d’
une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontre
2235
place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou
d’
un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens
2236
a disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
de
rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du
2237
les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même
de
discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocratie comm
2238
, enfin dignes du nom, soient à même de discuter,
de
discourir, de décider de leur destin. La démocratie commence dans la
2239
du nom, soient à même de discuter, de discourir,
de
décider de leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une g
2240
ient à même de discuter, de discourir, de décider
de
leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de co
2241
a démocratie commence dans la commune. Une grappe
de
communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions
2242
on aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions
de
toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, historiques,
2243
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et
de
toutes définitions : linguistiques, historiques, économiques, écologi
2244
toute union. Quel devrait être selon vous le rôle
de
la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
2245
un siècle les nationalismes stupides qui essaient
de
nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures national
2246
de nous faire croire que l’Europe est l’addition
de
25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante millénaire de
2247
la résultante millénaire des influences combinées
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes
2248
te millénaire des influences combinées d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des
2249
re des influences combinées d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
2250
enfants qui auront à affronter, demain, la crise
de
notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is beautifu
2251
formation du citoyen consiste à rendre conscient
de
ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la commu
2252
endre conscient de ses devoirs envers lui-même et
de
ses responsabilités envers la communauté. Tout homme est unique. Tout
2253
mme doit donc inventer sa voie vers le But absolu
de
toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin q
2254
vie — le même pour tous. La formation civique n’a
d’
autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il
2255
ur tous. La formation civique n’a d’autre fin que
de
rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à
2256
autre fin que de rendre chaque individu conscient
de
la personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocati
2257
e la personne qu’il peut devenir, à la fois libre
d’
accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté
2258
fois libre d’accomplir sa vocation et responsable
de
l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous reme
2259
ont, nous vous remercions. ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue
2260
rview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue
d’
information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p.
2261
Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit
de
divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique p
2262
On l’a dit de divers côtés : le choix des formes
d’
énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour l
2263
s aurons soit une société centralisée « exploitée
de
façon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur génér
2264
» (selon les propres paroles du directeur général
de
Framatome, l’organisme qui assure en France la construction des réact
2265
réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération
de
petites communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importanc
2266
n de petites communautés autonomes. Importance
de
l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de «
2267
utonomes. Importance de l’État ou l’importance
de
l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives »,
2268
ortance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas
de
« nécessités objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « c
2269
oix ne dépend pas de « nécessités objectives », «
d’
impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il d
2270
objectives », « d’impératifs technologiques », ou
de
« contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalité
2271
er à notre vie : puissance collective et prestige
de
l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes
2272
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
2273
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
2274
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien
2275
laration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors
d’
une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions s
2276
qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techni
2277
un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nucléa
2278
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la
2279
nquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
2280
0 — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
2281
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
2282
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
2283
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
2284
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
2285
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
2286
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux
2287
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, di
2288
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de
2289
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxé
2290
es écoles à titre d’information — toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
2291
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montr
2292
trer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble
de
procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défen
2293
semble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs
d’
une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux o
2294
ar les mouvements écologiques et par des milliers
de
scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs
2295
rs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu
de
demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire e
2296
ien faible en logique, puisque c’est aux fauteurs
d’
une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en s
2297
teurs d’une situation dangereuse qu’il appartient
de
trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’ar
2298
dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens
d’
en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas mo
2299
s qui ont convoqué cette conférence de presse est
d’
avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la ques
2300
nt démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient
d’
en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont l
2301
te, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes
de
toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le s
2302
toute communauté digne du nom, qui sont le refus
de
la violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de
2303
u nom, qui sont le refus de la violence, le souci
de
répartir les responsabilités comme gages de liberté de la personne, e
2304
souci de répartir les responsabilités comme gages
de
liberté de la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la po
2305
partir les responsabilités comme gages de liberté
de
la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique éco
2306
iberté de la personne, et la volonté, je cite : «
d’
harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle
2307
d’harmoniser la politique économique avec l’image
de
l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nou
2308
occidentale, réside dans des réactions spontanées
de
ce type, démocratiques et fédéralistes, et vraiment libres non point
2309
veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie
de
solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plus frappé
2310
Au-delà des contraintes des faits — il m’importe
de
relever plus particulièrement les trois suivants, pour leur actualité
2311
nts, pour leur actualité frappante : Davantage
d’
énergie – davantage d’automatisation = moins d’emplois I. La plétho
2312
té frappante : Davantage d’énergie – davantage
d’
automatisation = moins d’emplois I. La pléthore d’énergie que nous
2313
ge d’énergie – davantage d’automatisation = moins
d’
emplois I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales
2314
utomatisation = moins d’emplois I. La pléthore
d’
énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serait nécessaire
2315
rales nucléaires serait nécessairement un facteur
d’
aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois s
2316
ogies douces, au contraire, créerait des dizaines
de
milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vra
2317
, au contraire, créerait des dizaines de milliers
d’
emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux
2318
d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage
d’
être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous le
2319
utés locales et aux régions. Et n’oublions jamais
de
rappeler que l’argument de poids en faveur des centrales, il y a ving
2320
. Et n’oublions jamais de rappeler que l’argument
de
poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était précisément qu
2321
précisément qu’elles supprimeraient des dizaines
de
milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi »
2322
qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers
d’
emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quell
2323
avec notre document, que toute la question reste
de
savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidi
2324
« qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
2325
au fait ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
2326
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicame
2327
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
2328
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
2329
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qual
2330
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée
2331
on niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
de
la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décen
2332
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celle
2333
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens
2334
de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
2335
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
2336
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
2337
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum
de
développement , cette même idée. Permettez-moi de citer ma conclusion
2338
de développement , cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
2339
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
2340
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
2341
selle des États-nations, c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes
2342
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix
2343
ui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis
de
, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5
2344
Nous présentons ici le texte complet du discours
de
D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où
2345
presse où fut présentée notre Conception globale
de
l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour no
2346
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas
de
tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider dé
2347
que jamais, décider démocratiquement des affaires
de
notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes
2348
inale précise : « Les titres des paragraphes sont
de
la rédaction ».
2349
Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des
2350
Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro
de
notre publication consacrée au problème régional : Naissance de l’Eu
2351
ation consacrée au problème régional : Naissance
de
l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie
2352
graphie du sujet se réduisait à quelques dizaines
de
volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Da
2353
lques dizaines de volumes et à quelques centaines
d’
études, brochures et articles15. Dans les milieux scientifiques offici
2354
es milieux scientifiques officiels, dispensateurs
de
subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif,
2355
ouveau » comme on nous le signifia, donc dépourvu
de
sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égard
2356
st le raz-de-marée, à tous égards : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques,
2357
égards : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques, séminaires, groupes d’étude
2358
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques, séminaires, groupes d’études et congrès dans l
2359
ent d’innombrables colloques, séminaires, groupes
d’
études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux.
2360
des et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
2361
l’on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier
d’
année en année le problème des régions au niveau national dans les pay
2362
au niveau national dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine en France, nou
2363
duisant les autonomies régionales, reconnaissance
de
la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne,
2364
ébat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet
de
constitution fédéraliste, régionaliste et communaliste en Belgique. A
2365
mande constituée en onze Länder, la Suisse formée
de
vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théo
2366
ent les problèmes du « comment » — la dialectique
de
l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette diale
2367
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus
2368
celles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis
de
l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les
2369
e rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin
de
Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord s
2370
in dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine
de
régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs d
2371
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l
2372
du terme. II. Une « première » dans l’histoire
de
l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui com
2373
rquable par son ampleur et par le rythme régulier
de
son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fa
2374
tout à fait particulière. Il nous parle en effet
d’
une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et q
2375
énéralisation, et qui a été le lieu et l’occasion
d’
une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses fact
2376
érable et entièrement analysable en ses facteurs,
d’
un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La r
2377
s facteurs, d’un début net comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise que ce recueil
2378
ence par situer dans les coordonnées espace-temps
de
l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécia
2379
jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de libé
2380
e se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de développement industriel contrarié, ni de libération de q
2381
se pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
développement industriel contrarié, ni de libération de quoi que ce s
2382
angues, de développement industriel contrarié, ni
de
libération de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nat
2383
eloppement industriel contrarié, ni de libération
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale, — fron
2384
arié, ni de libération de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plu
2385
ionale, — frontière qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
2386
franco-genevoise ici décrite, dans la complexité
de
ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt historique d’
2387
i décrite, dans la complexité de ses problèmes et
de
ses virtualités, présente l’intérêt historique d’avoir été la premièr
2388
de ses virtualités, présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre
2389
par convention entre les gouvernements intéressés
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien p
2390
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
2391
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
2392
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelq
2393
4 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour
de
Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes frança
2394
ers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays
de
Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence par l’Éta
2395
de Gex se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un
2396
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
2397
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notr
2398
celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
2399
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
2400
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
2401
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
2402
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tou
2403
ier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens
de
« comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, com
2404
omme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
2405
vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
2406
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
2407
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres
2408
odèle neuf de développement. III. Sur un point
d’
histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont suivi ré
2409
le modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord
de
la Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude
2410
englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays
de
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâ
2411
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses
de
Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’une commissio
2412
-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée
d’
une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Répu
2413
t la Confédération suisse. Je veux parler ensuite
de
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem,
2414
sse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit
de
part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlan
2415
x parler ensuite de l’Euregio qui unit de part et
d’
autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et all
2416
qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur
d’
Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clair
2417
l’intention clairement indiquée par son nom même,
de
« bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-
2418
indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
d’
Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’att
2419
convention tripartite définissant les compétences
de
sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à
2420
ses depuis douze ans par l’Institut universitaire
d’
études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IU
2421
t universitaire d’études européennes. Sur la base
de
cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de
2422
ire d’études européennes. Sur la base de cours et
de
séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches s
2423
naires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes
de
recherches sociologiques, économiques, écologiques et historiques16 o
2424
nir dans une définition plus restreinte, le champ
d’
opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de tr
2425
né à la Commission franco-suisse et à ses comités
de
travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et ré
2426
tions à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé
d’
élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des ré
2427
Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ
d’
action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire
2428
avaux menés à Genève sous la conduite quotidienne
de
Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui
2429
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
2430
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Euro
2431
désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc
de
la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du
2432
édérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance
de
l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et d
2433
ns , Bulletin du Centre européen de la culture et
de
l’Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographiq
2434
péen de la culture et de l’Institut universitaire
d’
études européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80
2435
bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres
de
volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déj
2436
78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine
d’
études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 1
2437
t obtenu des subventions du Fonds national suisse
de
la recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de
2438
cions ici une fois de plus. ak. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de
2439
ve et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
2440
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 3‑6.
2441
Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des ré
2442
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en gén
2443
me des régions en général a fait l’objet dès 1960
d’
une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis
2444
518, le Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut
de
sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la
2445
n 197219, l’Institut de sociologie internationale
de
Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la recherche, qui ne peut être
2446
bord, puis éventuellement défini, qu’au carrefour
de
la géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données
2447
llement défini, qu’au carrefour de la géographie,
de
l’économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, socio
2448
u’au carrefour de la géographie, de l’économie et
de
l’écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et cultu
2449
aphie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi
de
données historiques, sociologiques et culturelles ; objet donc qui n’
2450
e-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim
de
réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et
2451
Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet
de
la recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes
2452
nt que leurs solutions, et parfois le vocabulaire
de
l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable
2453
ois le vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil
de
ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut
2454
ais bloquée par la souveraineté des États régnant
de
part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des région
2455
par la souveraineté des États régnant de part et
d’
autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second
2456
souveraineté des États régnant de part et d’autre
de
la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, c
2457
ons du second type, celles qui ne cesseraient pas
d’
exister en tant que régions — bien au contraire — si la frontière disp
2458
s’exacerbent dans toutes les régions frontalières
de
l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une l
2459
ec une intensité particulièrement marquée le long
d’
une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la B
2460
énan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
de
Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient
2461
ées du problème général des régions dans le cadre
de
l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait d
2462
s ou moins centralisé) se compliquent ici du fait
de
la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
2463
emplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle)
de
la vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la
2464
iècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
de
main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central
2465
ère, non maîtrisés par l’État central ; problèmes
de
production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par
2466
’État central ; problèmes de production locale et
de
distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des gra
2467
problèmes de production locale et de distribution
d’
énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales n
2468
ans la région, mais profitant d’abord aux bureaux
de
la capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses march
2469
tale ; production agricole arbitrairement séparée
de
ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
2470
0 États), et trop grand pour animer la vie réelle
de
ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de
2471
pour animer la vie réelle de ses communes ou même
de
ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Lie
2472
même de ses régions (à l’exception du Luxembourg,
de
Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chyp
2473
s régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte,
d’
Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cel
2474
embourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et
de
San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’intensité et l’éten
2475
orre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non
de
Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu
2476
s qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit
d’
un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus mo
2477
de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou
d’
un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé
2478
selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État,
d’
un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fon
2479
grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou
d’
un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
2480
édéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
de
l’État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
2481
entale, congénitale, de l’État-nation centralisé,
de
type napoléonien, copié d’abord par tous les États européens sauf la
2482
États au xxe siècle, consiste dans la prétention
d’
imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétér
2483
er, car les phénomènes collectifs ont des rythmes
de
variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
2484
variation absolument incomparables. Qu’il suffise
d’
indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne mill
2485
ables. Qu’il suffise d’indiquer ici que le rythme
de
mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières
2486
st réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et
de
leurs « levées en masse », dès la Révolution française, nécessitant u
2487
française, nécessitant une mobilisation générale
de
toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable d
2488
nt une mobilisation générale de toutes les forces
de
la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et
2489
nérale de toutes les forces de la nation à partir
d’
un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme po
2490
de la nation à partir d’un centre unique, capable
de
tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais
2491
t uniformiser et mettre en uniforme pour le temps
de
guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État d
2492
s c’est fausser les réalités (au nom de la raison
d’
État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d
2493
ratio est la guerre). Et les réalités se vengent,
d’
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est si
2494
l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit
de
Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et huma
2495
; ou au contraire, à partir des régions, on tente
d’
élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité ét
2496
régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux
de
communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les
2497
la première, c’est elle qu’il conviendra d’abord
d’
explorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de la formule sta
2498
lorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation
de
la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et cult
2499
i et surtout l’impuissance des citoyens à décider
de
leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant
2500
de leurs destins, à intervenir dans les processus
de
décision concernant leur existence quotidienne, décisions dont les pl
2501
plus importantes sont décrétées dans les bureaux
de
la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes
2502
à-dire le plus loin possible des prises concrètes
de
ceux qui en subiront les conséquences. Même si les régions n’avaient
2503
s. Même si les régions n’avaient que peu ou point
d’
utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemple, elles
2504
u ou point d’utilité dans les différents domaines
de
l’économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme esp
2505
elles se justifieraient pleinement comme espaces
de
participation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous condui
2506
les définitions technocratiques, voire étatiques
de
la région. II. Questions de méthode Procédons par élimination d
2507
s, voire étatiques de la région. II. Questions
de
méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tent
2508
pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine
d’
années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se décl
2509
x comme les grandes firmes se déclarent partisans
de
la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance
2510
écentralisation. C’est un hommage que l’obsession
de
la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisat
2511
e l’obsession de la puissance rend aux conditions
de
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un le
2512
ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis,
de
partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, aut
2513
, à notre avis, de partir des réalités locales et
de
constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégu
2514
dre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent
de
« réduire les inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lo
2515
uire à cela le problème régional. Mais qui jugera
de
« l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie cal
2516
ition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit
d’
attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du terri
2517
it d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés
de
l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies pa
2518
ppement, elles disparaîtront une fois les niveaux
de
vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci
2519
s niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre
de
participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les
2520
ues à tout prix, mais seulement que la définition
d’
une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grand
2521
es est insuffisante. c) La grande presse s’occupe
de
temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupation
2522
de presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion
d’
attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des man
2523
ccupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats,
de
plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations d
2524
autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages,
d’
occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régi
2525
casion d’attentats, de plasticages, d’occupations
de
préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (e
2526
upations de préfectures, etc., des manifestations
de
révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) contre l’État centra
2527
ethniques) contre l’État central. Mais le projet
de
régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre d
2528
ule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas
de
la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la C
2529
du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol,
de
la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
2530
n’est guère plus soutenable que le projet initial
de
la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) éco
2531
e plus soutenable que le projet initial de la CEE
de
fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques.
2532
territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus)
de
leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
2533
ui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons
d’
équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendique
2534
s raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
de
libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et N
2535
revendique pour des motifs économiques, Rennes et
Nantes
, qui ne parlent pas ou plus breton…) d) Il ne saurait donc être quest
2536
plus breton…) d) Il ne saurait donc être question
de
régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’
2537
produiraient à une échelle réduite les absurdités
de
l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-État
2538
échelle réduite les absurdités de l’État-nation,
de
régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverai
2539
mini-États-nations souverains et dotés, qui sait,
de
leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du
2540
ions souverains et dotés, qui sait, de leur force
de
frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État su
2541
t aisément vérifiable aux niveaux les plus variés
de
l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle e
2542
à la vitalité culturelle en passant par le nombre
de
téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel
2543
ulturelle en passant par le nombre de téléphones,
d’
autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’
2544
en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
de
médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants
2545
ones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et
de
prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le peti
2546
pour 1000 habitants et de prix Nobel par million
d’
habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage cert
2547
t sur le petit qu’un seul avantage certain, celui
de
pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le «
2548
’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener
de
grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souvera
2549
outeux « avantages » (puissance militaire, moyens
de
chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expre
2550
les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier
d’
expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale
2551
e « découpage des régions », ou « taille optimale
d’
une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont
2552
optimale d’une région », caractéristiques du mode
de
penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si l’
2553
penser stato-national, dont il s’agit précisément
de
se libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à pa
2554
ment de se libérer si l’on veut se mettre en état
d’
imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du P
2555
dérations nous orientent toutes vers la recherche
d’
une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou m
2556
s ou moins subjective) des fonctions susceptibles
de
définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle d
2557
es de définir la région, deux écoles se déclarent
d’
entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous l
2558
inir la région, deux écoles se déclarent d’entrée
de
jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons
2559
dos à dos dans les remarques précédentes. Partant
de
l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur déc
2560
les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse
de
régions définies par des fonctions et non par leur découpage territor
2561
es sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
d’
une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait
2562
s fonctions nécessaires à la vie d’une communauté
de
type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière,
2563
pe européen, celles qui souffrent le plus du fait
de
la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou trip
2564
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait
de
la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou
2565
prement parler, du fait de la bi- ou tripartition
d’
un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou tr
2566
rois souverainetés nationales, comme c’est le cas
de
la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
2567
mme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou
de
la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que
2568
e, l’emploi, le régime hospitalier, la protection
de
l’environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
2569
ronnement, enfin la production et la distribution
de
l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-
2570
s Genevois comme chez leurs voisins la conscience
d’
une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, q
2571
i ne demanderait, pour exister, qu’à être libérée
de
cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens,
2572
qu’à être libérée de cette frontière dont on voit
de
moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en
2573
(notamment dans les « communes-dortoirs » du pays
de
Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elle
2574
dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et
de
la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occa
2575
nnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux
de
Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances, la Commission s’es
2576
rs et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines
de
l’environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’au
2577
udemment, vers les domaines de l’environnement et
de
la formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qu
2578
ts qui sont inscrits dans la logique des réalités
de
la région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que
2579
nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici
de
traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèm
2580
, sont plus graves à long terme que les problèmes
de
l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortelle
2581
rontière, est mortellement menacé par un ensemble
de
pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curati
2582
ensemble de pollutions qui appellent un ensemble
de
mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de toute autorit
2583
ures préventives et curatives ; mais en l’absence
de
toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la situation
2584
ais en l’absence de toute autorité locale capable
d’
étudier et de maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois,
2585
nce de toute autorité locale capable d’étudier et
de
maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois, les efforts
2586
rance à la fois, les efforts tardifs et dispersés
d’
une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à B
2587
peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris,
d’
instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien de ne pa
2588
x à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et
de
chercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal a
2589
ns pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien
de
ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêm
2590
de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point
de
non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des na
2591
ection des nappes phréatiques, pour les nuisances
de
l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques cr
2592
s, pour les nuisances de l’aéroport international
de
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par la future centrale n
2593
es risques créés par la future centrale nucléaire
de
Verbois : nuisances et risques également ressentis dans le pays de Ge
2594
ances et risques également ressentis dans le pays
de
Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’u
2595
lement ressentis dans le pays de Gex et le canton
de
Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorité régional
2596
s de Gex et le canton de Genève, et qui appellent
d’
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct d
2597
de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion
d’
une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intére
2598
nvironnement, sont en train de prendre conscience
de
la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d
2599
ce de la réalité possible et vivement souhaitable
d’
une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus comp
2600
e et vivement souhaitable d’une région écologique
d’
un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que n
2601
’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte
de
la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute
2602
re que ne le font les pollutions et les nuisances
de
toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’ensei
2603
èce. Troisième exemple, qui concerne la fonction
de
l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-
2604
onction de l’enseignement : celui des universités
de
Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interu
2605
ment : celui des universités de Suisse romande et
de
Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà di
2606
uant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
2607
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
2608
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
2609
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour le moment
2610
22 invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
2611
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
2612
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
2613
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est
2614
de, le Val d’Aoste et la plupart des départements
de
Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la rég
2615
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université français, se trouve coïncider très exactement, comme le fit
2616
e connaissons plus que quelques mots, les paroles
de
Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute l
2617
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
2618
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi c
2619
que cette « plus grande région » est aussi celle
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
2620
aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problème
2621
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement
2622
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le
2623
nsolubles, voici qui enseigne la région, convainc
de
sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partan
2624
à la question du pourquoi des régions, en partant
de
ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les ré
2625
ires saute aux yeux. La plus petite région, celle
de
la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 k
2626
in-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon
d’
environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités,
2627
a ses fondements ethniques et historiques, serait
de
la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique,
2628
nts ethniques et historiques, serait de la taille
d’
un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfi
2629
allemand moyen. Tandis que la région écologique,
d’
une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le b
2630
nge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône
de
l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
2631
part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources
de
nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du
2632
es que les usines chimiques du Valais, l’aéroport
de
Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées.
2633
l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire
de
Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonctions économiques et co
2634
l est clair qu’elles ne sauraient être localisées
de
la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territo
2635
définissent des « régions abstraites », composées
de
flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas
2636
nt des « régions abstraites », composées de flux,
de
réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. L
2637
lle était implicitement prévue par nos hypothèses
de
travail. Si l’on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale
2638
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit
de
Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir p
2639
doit avoir pour extension spatiale le territoire
de
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment s
2640
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme
de
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fa
2641
l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie
de
quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une r
2642
ponse est en fait des plus simples. Le territoire
d’
une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisi
2643
sera défini par celui des communes qui choisiront
de
faire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
2644
celui des communes qui choisiront de faire partie
de
cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de
2645
« s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (
de
main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement o
2646
en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre,
d’
échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comm
2647
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles,
d’
enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au télép
2648
in-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
d’
environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux servic
2649
ges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou
d’
énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’
2650
gie) comme on s’abonne au téléphone, aux services
de
voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La
2651
s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou
d’
électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des sy
2652
one, aux services de voirie, ou d’électricité, ou
de
cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommu
2653
ices de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et
de
tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répan
2654
ons et concepts les plus simples ont seuls chance
de
se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de
2655
Et la pluralité des allégeances, pour la majorité
de
nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
2656
a majorité de nos contemporains, c’est une espèce
de
scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre stato-nation
2657
c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
d’
impensable dans le cadre stato-national auquel nous a formé l’École au
2658
bassin lémanique », ou encore la région horlogère
de
Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de
2659
ère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles
d’
histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proud
2660
çon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire,
d’
échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côt
2661
el que relient des siècles d’histoire, d’échanges
de
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounin
2662
ient des siècles d’histoire, d’échanges de biens,
de
chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fé
2663
cles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes,
d’
utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fédération jur
2664
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon
d’
un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les pla
2665
d’un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne
de
l’autre) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
2666
a Fédération jurassienne de l’autre) et les plans
d’
architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-d
2667
elle où se vérifieront des relations circulaires,
de
système, entre les régions de fonction inégalement superposées ou con
2668
ations circulaires, de système, entre les régions
de
fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuel
2669
ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse
de
travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politiqu
2670
il. Elle nous amènera vite à la question cruciale
de
la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des o
2671
, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement
d’
une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. I
2672
ues entre la production industrielle, les sources
d’
énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture, les service
2673
assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet
de
schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Ro
2674
nques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou
de
graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forre
2675
rendus familiers par les rapports au club de Rome
de
J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et Mesarovic-Pestel (1974). Il
2676
es chimiques valaisannes, des pollutions urbaines
de
la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire
2677
non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours
d’
installation, danger virtuel). L’influence négative de la pollution su
2678
stallation, danger virtuel). L’influence négative
de
la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les serv
2679
égative de la pollution sur le tourisme, positive
de
l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’én
2680
e l’enseignement sur les services, contradictoire
de
la production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées
2681
sur les services, contradictoire de la production
d’
énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’a
2682
ces, contradictoire de la production d’énergie et
de
la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une
2683
ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme
d’
une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initié
2684
e évaluées et mesurées qu’au terme d’une collecte
d’
informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui
2685
avec l’appui très efficace des services français
de
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de régio
2686
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement
d’
un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons en
2687
hône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle
de
région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une
2688
nel et systémique, nous avons entrepris une série
d’
enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les
2689
relations interuniversitaires, sur les conditions
de
mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui es
2690
itions de mutations scolaires, et sur les régimes
de
l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pa
2691
les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but
de
toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enqu
2692
opération, ne pourra pas être établi avant la fin
de
nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements polit
2693
rités européennes constituées (Direction générale
de
la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et r
2694
haque fonction régionale (écologique, économique,
de
recherches scientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une ag
2695
logique, économique, de recherches scientifiques,
d’
université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, co
2696
ment arbitrer et répartir les ressources fiscales
de
la région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agricult
2697
scales de la région entre les différents domaines
de
l’industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ?
2698
ion entre les différents domaines de l’industrie,
de
l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une
2699
érents domaines de l’industrie, de l’agriculture,
de
l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politiqu
2700
ne instance politique, au sens originel du terme,
de
compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informations, d’op
2701
compétences locales, mais agissant dans le cadre
d’
informations, d’options indicatives, et beaucoup plus rarement de dire
2702
ales, mais agissant dans le cadre d’informations,
d’
options indicatives, et beaucoup plus rarement de directives, formées
2703
d’options indicatives, et beaucoup plus rarement
de
directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur,
2704
e directives, formées par des instances fédérales
de
niveau supérieur, national, continental, voire dans certains cas mond
2705
ondial (pollution des mers, atteintes à la couche
d’
ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schém
2706
s à la couche d’ozone, matières premières en voie
d’
épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une
2707
ellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui
d’
une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales p
2708
’une fédération continentale, gérée par une série
d’
agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recherche nuclé
2709
es), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pays
de
Gex), l’écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie,
2710
les universités (Florence), etc., etc. Les chefs
de
ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécutif europ
2711
constituent l’exécutif européen, sous le contrôle
d’
un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l
2712
ut très bien se constituer sans délai sur la base
de
délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une o
2713
i sur la base de délégations des régions en cours
de
formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif europ
2714
if européen, élu par le parlement, indépendamment
de
toute allégeance nationale, correspond très exactement au Conseil féd
2715
uves. On pensera que ces processus prendront plus
de
temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens.
2716
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive,
d’
intensifier la recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le
2717
égionale. Convaincus que nous sommes que le salut
de
l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressi
2718
incus que nous sommes que le salut de l’Europe et
de
l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule
2719
dent tout entier dépend du dépassement progressif
de
la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules
2720
ment progressif de la formule stato-nationale, et
de
l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, —
2721
i des formules régionales esquissées ci-dessus, —
de
leur mise en chantier immédiate. (15 novembre 1974) 17. Schrift
2722
ften der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance
de
l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genè
2723
Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne
d’
âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non
2724
États-nations européens — URSS non comprise — est
de
89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la
2725
selon que l’on tient compte ou non, négativement,
de
la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une
2726
des trois États baltes. 22. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972.
2727
rien encore n’est réalisé. al. Rougemont Denis
de
, « Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région tra
2728
is de, « Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exempl
2729
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopéra
2730
ansfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
2731
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérota
2732
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine
d’
une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
2733
peine d’une période où l’on disait l’opéra passé
de
mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précip
2734
ieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire
de
notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles e
2735
nne qui avait été jusqu’alors celle des styles et
de
leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait d
2736
e temps et l’espace du continent. On parlait donc
d’
un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dram
2737
ageusement conventionnels : voir les descriptions
de
Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours d
2738
ns de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date
de
1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « conven
2739
est au cours des dernières décennies que le terme
de
« convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
2740
décennies que le terme de « convention » a changé
de
valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routine
2741
terme de « convention » a changé de valeur, sinon
de
sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes
2742
sérieux qu’une convention, en tant que condition
de
l’échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus «
2743
« superficielle » : elle est de nouveau cet « art
de
persuader » qu’enseignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
2744
cet « art de persuader » qu’enseignait la Logique
de
Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevo
2745
ignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
de
Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudela
2746
eud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée
de
ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et nous commenç
2747
mmençons à comprendre à la lumière des archétypes
de
C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tou
2748
réalité des « personnages constants » du théâtre
de
tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne
2749
e de tous les temps. Mais voici le grand tournant
de
l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhéto
2750
ieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
de
l’inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus
2751
ividus décrits par nos romans — pour ne rien dire
de
ceux que nous côtoyons —, c’est que le Mythe, à travers conventions,
2752
empire sur toutes nos créations dans les domaines
de
l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverne
2753
outes nos créations dans les domaines de l’âme et
de
l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensib
2754
r tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien
d’
hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour
2755
nt amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler
d’
amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tris
2756
mandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval
de
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout ent
2757
C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé
d’
amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des
2758
se d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :
de
l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les
2759
ands mythes annonciateurs des mouvements profonds
de
la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisat
2760
s profonds de la psyché collective qui vont faire
de
l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle
2761
que Faust sera son héros tragique. Reflet inversé
de
Tristan, homme de mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seu
2762
héros tragique. Reflet inversé de Tristan, homme
de
mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe la s
2763
omme de mille et trois femmes quand Tristan l’est
d’
une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec
2764
and Tristan l’est d’une seule, il occupe la scène
d’
un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hyp
2765
nd quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur
de
celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan
2766
ti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe
de
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de
2767
le du mythe de la passion — il est l’autre sommet
de
l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour aver
2768
— il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson
d’
aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet
2769
st l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube
de
Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht !
2770
éra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut
de
la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht
2771
Nacht ! » on ne peut opposer que cette autre nuit
d’
été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don J
2772
s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus
de
noir. Don Juan d’un balcon les accueille et salue, cependant que se f
2773
beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan
d’
un balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans
2774
ures du Menuet, sublime accord du désir tendre et
de
la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expressi
2775
éjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens
d’
expression les plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne pe
2776
er que les autres opéras, composés sur des thèmes
d’
histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen o
2777
ouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu
de
leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte d’a
2778
du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet
de
recherches, et le meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous,
2779
Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte
d’
aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé jo
2780
e pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école
de
l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette p
2781
elon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
de
l’humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
2782
la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur,
de
l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échapp
2783
it, et qui est la part du cœur, de l’affectivité,
de
l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie
2784
st la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour,
de
la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle
2785
ge et reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis
de
, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondati
2786
nis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre
de
Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.
2787
tre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre
de
Genève, 1979, p. 16-17.
2788
Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao
2789
Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs construisent et te
2790
nt. » Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux
de
l’homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses
2791
igés… par ses ayants droit. Saisissant l’occasion
d’
un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous éti
2792
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions
de
la même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juri
2793
du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable
d’
utopie fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur. Le
2794
e j’étais l’auteur. Le destin ne lui a pas permis
de
me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de l’interroger, vivant dans
2795
ermis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas
de
l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolut
2796
ns ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
de
l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathon
2797
nt… L’évolution de l’idée européenne, du congrès
de
La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxelles, illustr
2798
e La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles
de
Bruxelles, illustre la croissance zéro. Depuis trente ans que nos che
2799
s d’État la disent urgente, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
2800
vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
de
ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
2801
i partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
de
cent-cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec
2802
ux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes
de
l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il
2803
les reprennent du relief sitôt qu’il est question
de
dévaloriser si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notr
2804
t », écrivait Vidal de la Blache. Une quarantaine
de
ces « reconnaissances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest europé
2805
États-nations à tout coup bloquent les solutions
de
bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée de s
2806
e bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale,
de
sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle
2807
qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée
de
souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. M
2808
ale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas
de
résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ce
2809
a même, ces régions prennent conscience à la fois
de
leur identité particulière, et de leur problématique commune. Elles d
2810
ience à la fois de leur identité particulière, et
de
leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient
2811
se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir
de
le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer
2812
ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc
de
savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se v
2813
le forme l’État-nation pourrait se voir contraint
de
s’opposer par la force au scénario qui suit. En aurait-il encore les
2814
aurait-il encore les moyens ? J’en viens au récit
de
mon rêve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre cont
2815
la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et
de
Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de G
2816
s divisées. Je les voyais en train de se compter,
de
se nommer, de se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs
2817
les voyais en train de se compter, de se nommer,
de
se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs et leurs compl
2818
se compter, de se nommer, de se lier et jumeler,
de
repérer leurs problèmes communs et leurs complémentarités. C’était le
2819
ur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait
de
cette vision d’un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêcher
2820
e. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision
d’
un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon les lo
2821
iques — toutes ces régions, si elles le désirent,
de
se retrouver une fois par an au cours d’assises européennes réunissan
2822
ésirent, de se retrouver une fois par an au cours
d’
assises européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tou
2823
n’empêchera ces assemblées, si elles s’entendent,
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique,
2824
’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide
de
contributions financières fournies par les régions, ne créent, pour r
2825
, ne créent, pour remplir leur mission, une série
d’
agences européennes — pour l’économie, l’énergie, les transports et l’
2826
xtracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs
de
ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxel
2827
elone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne
d’
une heure d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de co
2828
b ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
2829
re l’homme, la cité et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
2830
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
2831
empêchera, bien au contraire, que les conclusions
de
recherches, les expertises, les recommandations et les directives émi
2832
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
2833
i l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
2834
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
2835
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
2836
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions, et se
2837
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
2838
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre les liens st
2839
ie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses ni
de
mouvement séparatiste pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu
2840
ons comme les subsistances superflues et gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
2841
es subsistances superflues et gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
2842
es superflues et gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
2843
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
2844
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, d
2845
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre de
2846
elles des liens plus particuliers, dans le cadre
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
2847
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou b
2848
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britannique
2849
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
2850
vidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
2851
dérative et peut même lui servir, le cas échéant,
de
relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’ar
2852
t peut même lui servir, le cas échéant, de relais
de
planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage éc
2853
ais de planification écologique ou culturelle, ou
d’
instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers
2854
fication écologique ou culturelle, ou d’instances
d’
arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers la fédérati
2855
la fédération continentale, il suffira sans doute
d’
élire alors un véritable Parlement européen et de se battre pour ses c
2856
d’élire alors un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
2857
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimension européenne — mais là seulement — les r
2858
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimension européenne — mais là seulement — les régions restant autono
2859
régions restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentau
2860
sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens
de
lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des tran
2861
au sujet des moyens de lutter contre la pollution
d’
un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontali
2862
moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou
d’
un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du b
2863
is frontières nationales divisent une même région
de
main-d’œuvre… Les directives paraissent raisonnables et justes, les p
2864
se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets
d’
un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons maje
2865
iquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères
de
l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l
2866
indépendance nationale et la souveraineté absolue
de
l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la c
2867
raineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir
de
décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart des cas. C
2868
ns la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
2869
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conqu
2870
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les g
2871
lus faciles à conquérir que les grandes décisions
d’
abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si
2872
à conquérir que les grandes décisions d’abandons
de
souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si nous voulo
2873
l’avoir —, c’est au village ou dans les communes
de
quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construire, qui sont
2874
nes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens
de
la construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotis
2875
e la construire, qui sont très simples : le droit
de
la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des tra
2876
roit de la commune à cotiser au syndicat régional
de
l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget auto
2877
at régional de l’environnement, des transports ou
de
l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La diffé
2878
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller s
2879
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortali
2880
phique, une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne menacerait dans le cas qui me fascine…
2881
ouvernementales. Des agences privées sont en voie
de
formation : Instituts européens de l’éducation (Paris) et de l’enviro
2882
s sont en voie de formation : Instituts européens
de
l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
2883
n : Instituts européens de l’éducation (Paris) et
de
l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne
2884
et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
de
la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Fo
2885
n), dus à l’initiative de la Fondation européenne
de
la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèl
2886
n européenne de la culture. ao. Rougemont Denis
de
, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste liberta
2887
e la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélange
2888
s de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol. 2, Paris-
2889
(1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs
de
notre société européenne, et peut-être le plus fondamental de tous, a
2890
iété européenne, et peut-être le plus fondamental
de
tous, a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement
2891
tat totalitaire se définit comme refus et rupture
de
ce processus d’interaction créatrice, auquel il entend substituer la
2892
se définit comme refus et rupture de ce processus
d’
interaction créatrice, auquel il entend substituer la seule contrainte
2893
c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens
de
coercition publique : police, information et mass médias, réseaux adm
2894
et enseignement aux trois degrés. 2. Mis au défi
de
s’exprimer par l’agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, t
2895
octrine » — c’est-à-dire mise en forme après coup
d’
expériences, d’inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vita
2896
st-à-dire mise en forme après coup d’expériences,
d’
inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vitales — que dans
2897
ès coup d’expériences, d’inventions quotidiennes,
de
recettes, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme
2898
ériences, d’inventions quotidiennes, de recettes,
de
pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme toujours plus
2899
, intolérant. Mais il est par nature le contraire
d’
un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une ét
2900
Mais il est par nature le contraire d’un système,
d’
une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’e
2901
nature le contraire d’un système, d’une doctrine,
d’
une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthi
2902
raire, la liberté des personnes et la réalisation
de
leurs vocations singulières. De là procèdent les vertus qui composent
2903
et la réalisation de leurs vocations singulières.
De
là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
2904
e là procèdent les vertus qui composent, à l’insu
de
nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule
2905
emporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire
de
la seule société éventuellement viable désormais. Première vertu :
2906
fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père
d’
une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d
2907
ralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit
d’
ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans le jugemen
2908
s ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque
de
rigueur, n’est pas flou dans le jugement, surtout n’est pas acceptati
2909
, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse
d’
une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit abs
2910
est au contraire affirmation du bon droit absolu
de
la différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infi
2911
ffirmation du bon droit absolu de la différence ;
de
l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non s
2912
on droit absolu de la différence ; de l’existence
de
l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seulement des in
2913
nce ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ;
de
l’infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deu
2914
lement que l’autre soit plus grand ou plus petit,
d’
un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute
2915
érent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà
de
toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mi
2916
’est à partir de cette acceptation, mais à partir
d’
elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne soit pas ré
2917
t la similitude la plus profonde entre les hommes
de
toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pou
2918
ble à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle
d’
être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son
2919
mblable. Cette solidarité fondée dans l’admission
de
l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des
2920
e solidarité fondée dans l’admission de l’unicité
de
chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes libre
2921
des hommes libres, non pas du troupeau, du clan,
de
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la re
2922
s, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou
de
la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi
2923
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté
de
chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non pas la confo
2924
Elle veut la liberté de chacun dans la recherche
d’
un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisante de la bana
2925
s précédent, et non pas la conformité sécurisante
de
la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéral
2926
onformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom
de
la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le
2927
euxième vertu : le courage, mais aussi le devoir,
d’
être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre comm
2928
mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche
de
devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous nous nou
2929
. Tous nous nous ressemblons en ceci : que chacun
de
nous est un unique. Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
2930
eci : que chacun de nous est un unique. Or le but
de
la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir
2931
Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
de
permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’é
2932
té, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun
de
devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel d’individu
2933
mettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire
de
passer de l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime
2934
hacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer
de
l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel
2935
oi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel
d’
individu statistiquement unique, au régime spirituel de la personne is
2936
ividu statistiquement unique, au régime spirituel
de
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par l
2937
s reliée à la communauté par les conditions mêmes
de
l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans p
2938
té par les conditions mêmes de l’exercice concret
de
cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologique
2939
xercice concret de cette vocation. Chacun partant
d’
un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu de n
2940
rtant d’un lieu sans précédent (étymologiquement,
d’
une utopie, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit invent
2941
u sans précédent (étymologiquement, d’une utopie,
d’
un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin
2942
cédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu
de
nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Ré
2943
giquement, d’une utopie, d’un lieu de nulle part,
d’
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dir
2944
c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes
de
tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui n
2945
ste, en fait, que pour autant que j’ai le courage
d’
y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est une lampe à
2946
j’ai le courage d’y marcher : c’est la définition
de
la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon se
2947
. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour
de
la complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusq
2948
usqu’à la reconnaissance du droit à la différence
de
chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation
2949
ion à chaque cas personnel des lois et règlements
de
l’État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
2950
des chemins de fer français et premier président
d’
Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus le
2951
il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi
de
trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la complexité
2952
uver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour
de
la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandi
2953
exité et l’amour de la complexité sont des moyens
de
la paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qu
2954
ur de la complexité sont des moyens de la paix et
de
la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime da
2955
paix et de la non-violence, tandis que la volonté
de
simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que « pour ou co
2956
re », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas
de
compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Qua
2957
n ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance
de
la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y reg
2958
qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder
de
près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de notre société
2959
s, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes »
de
notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des cli
2960
s des clichés du Progrès selon le xixe siècle et
de
la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les a
2961
à se laisser guider par les conditions concrètes
de
survie de l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui fa
2962
ser guider par les conditions concrètes de survie
de
l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent l
2963
s de survie de l’humanité. Les formes et formules
de
vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont l
2964
e vie en société qui favorisent le mieux les fins
de
la personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste
2965
ns de la personne sont les formes et les formules
de
communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales
2966
formes sont celles des unités locales, où la voix
de
l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules s
2967
ut se faire entendre. Et ces formules sont celles
de
la participation au débat politique par excellence, celui qui porte s
2968
s et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux,
de
la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie
2969
ie du genre humain dépendra du respect du réel et
de
la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit »
2970
dépendra du respect du réel et de la possibilité
de
le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d
2971
ire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
de
la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participa
2972
sur les « impératifs du profit » et de la raison
d’
État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civique.
2973
a participation civique. Les conditions concrètes
d’
un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’Éta
2974
l’État central s’attribue aussitôt le seul droit
de
« découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capital
2975
uper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
de
la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On m
2976
faits » dix États africains : voir les frontières
de
100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’
2977
cées à la règle au travers des déserts mais aussi
d’
anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux. Irréels, aberr
2978
erts mais aussi d’anciens empires et royaumes, et
de
territoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géo
2979
amnent, mais que tous les congrès internationaux,
de
celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquem
2980
ais que tous les congrès internationaux, de celui
d’
Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de dé
2981
internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui
d’
Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchables, sacr
2982
à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement
de
déclarer intouchables, sacrés, éternels… Le véritable réalisme consis
2983
oxe « Small is beautiful » : ce titre du livre
de
E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémique du féd
2984
t proportionnelles aux masses ; et que le respect
de
la diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile
2985
le respect de la diversité est la condition même
de
toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là de para
2986
de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle
de
ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux
2987
réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là
de
paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux les pauvres, si
2988
t dans la non-violence, dans le refus des clichés
de
la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir.
2989
clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne
de
l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est ar
2990
r. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé
d’
écrire, en pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de la démo
2991
pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer
de
la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère un
2992
une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce
d’
humour aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — q
2993
— farce des partis — et vous obtiendrez au terme
de
l’opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans
2994
avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger
de
leur qualité de dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
2995
’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité
de
dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et de notoriété pub
2996
tateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
de
notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souli
2997
lement, et de notoriété publique, du moindre sens
de
l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’hum
2998
ublique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu
de
souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet
2999
l y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens
de
l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première
3000
ce propos, que le sens de l’humour est une forme
de
cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en cec
3001
e le sens de l’humour est une forme de cet esprit
de
tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à
3002
la violence, à ralentir les réflexes instinctifs
de
rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l
3003
rait fusiller l’adversaire, et qu’il permet aussi
de
mieux pénétrer les motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autr
3004
t qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs
de
l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer
3005
Je ne puis guère imaginer plus belle déclaration
de
tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, pub
3006
it que quand j’aurai pleinement compris la raison
d’
être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impéri
3007
quand j’aurai pleinement compris la raison d’être
de
la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme
3008
) et le fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus
de
vaincre mais de convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivai
3009
sme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais
de
convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompid
3010
contraindre », écrivait Georges Pompidou au seuil
de
son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme
3011
euil de son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et
d’
en donner aussitôt comme exemples la levée des impôts et le service mi
3012
pôts et le service militaire. Or il se trouve que
de
nombreuses études historiques parues au cours des dernières décennies
3013
des dernières décennies ont démontré que les rois
de
France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt
3014
nce, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir
de
lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir l
3015
exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
d’
une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le service militai
3016
aient pourtant. Était-ce par la contrainte ? Mais
de
quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en t
3017
uelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien
de
comparable en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de l’État
3018
e en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents
de
l’État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés deva
3019
pirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
de
Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule f
3020
, ne définit fort heureusement qu’une seule forme
de
gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : si
3021
onne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal
de
toute démocratie réelle dans un État de plus en plus centralisé, donc
3022
avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien
d’
autre qu’administration, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
3023
: la fédération des égaux) sait que la condition
de
tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela seul peut êtr
3024
la condition de tout pouvoir réel est sa faculté
de
convaincre. Et cela seul peut être dit « chrétien » : Si Principum et
3025
cbristianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui
de
vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeu
3026
t assumé par le citoyen, surtout jeune. La maxime
de
contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communauté,
3027
e contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution
de
toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée d
3028
parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée
de
concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union. Gouve
3029
e de concertation et le libre débat, seul capable
de
créer l’union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’élém
3030
. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée
d’
éléments variés, dans le respect de leur diversité et à partir de leur
3031
ion simultanée d’éléments variés, dans le respect
de
leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédérer, c’est-à-
3032
tre orientées constamment vers cette fin dernière
de
l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance
3033
te ; toute probabilité s’évanouit quand il s’agit
de
couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946,
3034
; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont Denis
de
, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalis
3035
Un foyer
de
culture (janvier 1979)ap Je partirai de quatre observations qui au
3036
foyer de culture (janvier 1979)ap Je partirai
de
quatre observations qui auront valeur de définitions. L’union se fait
3037
partirai de quatre observations qui auront valeur
de
définitions. L’union se fait, l’unité se constate. L’union est une op
3038
eut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée
de
base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique
3039
e donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas
de
l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la p
3040
union politique librement nouée entre les peuples
de
la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité s
3041
insule ne pourra s’instaurer que sur le fondement
d’
une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifi
3042
dement d’une unité spatio-temporelle bien définie
d’
histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle est
3043
i elle est multiple dans ses sources. Cette unité
de
base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’h
3044
e dans ses sources. Cette unité de base est celle
de
la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à l
3045
celle de la culture commune à tous les Européens
d’
aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la
3046
ure commune à tous les Européens d’aujourd’hui.
D’
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui d
3047
es Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt
de
Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occi
3048
D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube
de
la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat
3049
le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême
de
l’une des premières cités grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phras
3050
rême de l’une des premières cités grecques, celle
d’
Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
3051
te phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92,
3052
elle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.)
De
ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi
3053
urt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive
de
notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la di
3054
loi constitutive de notre histoire : l’antinomie
de
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence fécon
3055
des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
d’
où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc
3056
aussi l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions
de
l’atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès ana
3057
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et
de
l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent l
3058
’atome matériel et de l’atome humain, l’individu.
D’
où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes ville
3059
erselle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus
de
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée,
3060
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide
de
l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme
3061
Le vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes
de
l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeur
3062
Le christianisme apporte alors un troisième monde
de
valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitai
3063
alors un troisième monde de valeurs. À la morale
de
la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose le
3064
e valeurs. À la morale de la mesure comme à celle
de
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans cal
3065
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans
de
l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ;
3066
le droit communautaire et personnel, les valeurs
d’
honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire e
3067
munautaire et personnel, les valeurs d’honneur et
de
fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, ré
3068
neur et de fidélité. La seconde apportant le sens
de
l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le gran
3069
nt le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption
de
l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbol
3070
demption de l’échec historique, et le grand thème
de
la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’â
3071
tureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles
de
l’âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendan
3072
ymbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
de
la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Ilia
3073
Le trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie
de
puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée,
3074
ymboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et
de
la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
3075
’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans
de
la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragéd
3076
e ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui
de
la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes é
3077
rôle comparable à celui de la tragédie grecque et
de
la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché ind
3078
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs
de
la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passion
3079
des désirs du cœur, des passions et des volontés
de
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
3080
ions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes
d’
amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadou
3081
es volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour,
de
l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xii
3082
oèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
de
la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent
3083
cle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif
de
l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. E
3084
’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont
de
vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’
3085
a mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt
de
Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poé
3086
e vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
de
l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
3087
Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et
de
l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de
3088
inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies
de
Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalism
3089
moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras
de
Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la
3090
ler l’apport arabe, l’une des sources principales
de
la lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’
3091
s principales de la lyrique des troubadours, donc
de
l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
3092
siècle ? L’étrange homme européen L’unité
de
la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’appo
3093
de la culture européenne résultant non seulement
de
la confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu
3094
ropéenne résultant non seulement de la confluence
d’
apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’ils entretiennen
3095
anents qu’ils entretiennent, beaucoup sont tentés
d’
en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme
3096
beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité
d’
une unification culturelle imposée, comme préalable à toute union poli
3097
aires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup
d’
Européens répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Ins
3098
aux coutumes civiques, qu’ils nous interdiraient
de
croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistan
3099
qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence
d’
une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondem
3100
interdiraient de croire à l’existence d’une unité
de
culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une év
3101
e culture, du moins assez consistante pour servir
de
fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant
3102
politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan
de
la culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de r
3103
ulture, on peut observer : 1° Que les différences
de
langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre B
3104
peut observer : 1° Que les différences de langue,
de
religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Als
3105
: 1° Que les différences de langue, de religion,
de
race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Pro
3106
les différences de langue, de religion, de race,
de
coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux,
3107
s de langue, de religion, de race, de coutumes et
de
niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux, Souabes et Prus
3108
et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques
de
l’Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’un
3109
tholiques de l’Appenzell et banquiers protestants
de
Genève n’ont pas empêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
3110
estants de Genève n’ont pas empêché l’unification
de
la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons
3111
ève n’ont pas empêché l’unification de la France,
de
l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas
3112
pêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
de
l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette u
3113
re-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée
de
la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affi
3114
e le destin, l’acceptation du temps l’affirmation
de
la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Euro
3115
’acceptation du temps l’affirmation de la dignité
de
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’
3116
de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques
de
l’Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si ja
3117
voir, précisément, comme une première définition
de
l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de d
3118
de plus commun à tous les Européens que leur goût
de
différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver
3119
ens que leur goût de différer les uns des autres,
de
se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y
3120
r les uns des autres, de se distinguer du voisin,
de
cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Eu
3121
r chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison
d’
être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste c
3122
er soit avec l’homme universel, soit avec l’homme
d’
une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu
3123
conteste ? La culture une et diverse des peuples
de
ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus univer
3124
e des peuples de ce continent n’a pris conscience
d’
être européenne et non plus universelle qu’à partir de la chute de Con
3125
e et non plus universelle qu’à partir de la chute
de
Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découve
3126
u lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs
d’
unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Ant
3127
entale, puissamment confirmés par la redécouverte
de
l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser
3128
ritures imprimées va compenser durant les siècles
de
l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de div
3129
a compenser durant les siècles de l’Absolutisme —
de
la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications natio
3130
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes
de
diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Villers-Cotterêt
3131
s de diversifications nationales : en 1539, par l’
édit
de Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule lan
3132
diversifications nationales : en 1539, par l’édit
de
Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule langue
3133
ngue officielle dans son royaume (contre le latin
de
l’Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes de
3134
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dan
3135
traduire les nouvelles lois, rédigées en français
de
Paris, dans les langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillo
3136
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
3137
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus ta
3138
doit trouver les moyens de tempérer cette espèce
d’
aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris r
3139
ie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune
de
Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Conv
3140
1794 : « La langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République.
3141
une comme la République. » Quant aux 13 millions
d’
individus qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (
3142
goire, ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les r
3143
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats cult
3144
qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels
de
cette imposition d’uniformité par la force — qui est ici Bonaparte —
3145
cole. Les résultats culturels de cette imposition
d’
uniformité par la force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à s
3146
à se manifester : tout ce qui porte encore un nom
de
créateur quitte la France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs explique
3147
expliquent sans doute que certains nationalistes
d’
aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à s
3148
nt : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité
d’
une culture nationale. Les cultures nationales La fédération est
3149
cultures nationales La fédération est la forme
d’
union qui par définition respecte les diversités, garantit les autonom
3150
antit les autonomies, et interdit toute tentative
d’
uniformisation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 É
3151
où l’on parle en toute liberté quatre langues et
d’
innombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet de Constitution féd
3152
nnombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet
de
Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux « cultures nationa
3153
aussi l’actuel projet de Constitution fédéraliste
de
la Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
3154
aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
d’
une fois de nier purement et simplement leur existence, pour la raison
3155
res nationales », il m’est arrivé plus d’une fois
de
nier purement et simplement leur existence, pour la raison que la cul
3156
pour la raison que la culture en Europe a précédé
de
mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en c
3157
en ceci que nos États-nations tentent bel et bien
de
créer par décrets ces « cultures nationales » synthétiques et ont par
3158
ien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix
d’
un appauvrissement très certain de la langue, qui se mesure par la com
3159
. C’est au prix d’un appauvrissement très certain
de
la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaig
3160
, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire
de
Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beauc
3161
omparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui
de
Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de l’a
3162
en va de même — mais c’est beaucoup moins grave —
de
l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les
3163
c’est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien
de
la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones.
3164
qui ont toujours été les deux éléments dynamiques
de
la culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, s
3165
lture en Europe. Toutes les créations culturelles
de
l’Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux,
3166
es cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés
de
pensée, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sien
3167
ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés
de
travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et Venise, Naples et
3168
s et Milan, puis les cités rhénanes et flamandes,
de
Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus
3169
t Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles
de
musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont travers
3170
ienne… Là naissent les grandes écoles de musique,
de
mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’E
3171
ssent les grandes écoles de musique, de mystique,
de
peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud
3172
ndes écoles de musique, de mystique, de peinture,
de
philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
3173
bles à ces règles tout empiriques. Je veux parler
de
Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’
3174
gles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
de
Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe s
3175
ne et de Paris, foyers locaux des grands courants
de
pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste
3176
s, foyers locaux des grands courants de pensée et
d’
art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’
3177
ts de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur
de
la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture
3178
cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison
d’
écoles qui influencera et transformera le siècle d’une manière littéra
3179
’écoles qui influencera et transformera le siècle
d’
une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmu
3180
la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom
de
logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Russell ;
3181
rs disciples et successeurs ; — enfin une pléiade
de
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à
3182
e pléiade de grands écrivains dont les seuls noms
de
Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérise
3183
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et
de
Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époqu
3184
ide, Claudel et Marcel Proust, et baptise « École
de
Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de tout
3185
ust, et baptise « École de Paris » une génération
de
grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre pu
3186
éens doit exprimer demain les réalités créatrices
de
leur culture commune, elle ne pourra que traduire en formes et en ins
3187
qui représente la systole et la diastole du cœur
de
l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les
3188
est le seul avenir concevable, mais il est grand,
de
ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Deni
3189
dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis
de
, « Un foyer de culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p.
3190
du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer
de
culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On
3191
emont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours
d’
Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la versio
3192
servé à la Bibliothèque publique et universitaire
de
Neuchâtel.
3193
)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
3194
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale
3195
t du premier exemple d’un rejet, au sens médical,
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
3196
tale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris
de
ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui pr
3197
son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène
d’
autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un de ces pays récemment
3198
d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un
de
ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prou
3199
l’Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré
d’
un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller
3200
cles, et c’est son souverain lui-même qui tentait
de
le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloni
3201
e et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté
de
tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le t
3202
s, occupe le troisième rang parmi les producteurs
de
pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards d
3203
que du shah va consister à négocier des milliards
de
barils contre l’industrialisation de son pays. Les ministres européen
3204
es milliards de barils contre l’industrialisation
de
son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se son
3205
Téhéran, où se sont installés déjà des centaines
d’
hommes d’affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtienn
3206
où se sont installés déjà des centaines d’hommes
d’
affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtiennent du sh
3207
stallés déjà des centaines d’hommes d’affaires et
de
conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’important
3208
ers techniques américains. Ils obtiennent du shah
d’
importants investissements dans les industries nucléaires française et
3209
nucléaires française et allemande et la commande
de
vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain voit tout cel
3210
en main. Le gouvernement américain voit tout cela
d’
un œil favorable : l’Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mai
3211
contre l’expansion russe vers le golfe Persique,
d’
où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les don
3212
ue matériels et chiffrables obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleu
3213
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosoph
3214
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
3215
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
3216
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
3217
ante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie
de
l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalit
3218
rophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari
de
sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se s
3219
portant en Syrie, au Liban, au Pakistan, en Inde.
De
lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim
3220
recte du prophète. (Il compte environ 12 millions
de
fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le
3221
phète. (Il compte environ 12 millions de fidèles,
de
l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, ma
3222
idèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche
de
l’islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui dis
3223
yatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent
de
donner aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et
3224
odoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur
de
l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industr
3225
geante que le chiisme, devenu religion officielle
de
la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à
3226
le gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions
de
l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires s
3227
les décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été
de
dénoncer les contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur d
3228
les calculs, tous les clichés et tous les dogmes
de
la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle
3229
ous les clichés et tous les dogmes de la religion
de
la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent cap
3230
ion de la croissance matérielle, dans l’obédience
de
laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidentaux. L’ayatol
3231
armées, « Lumière du monde aryen », et signataire
de
contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, d
3232
rtout dans le Nord du pays, il pourra se produire
de
très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et
3233
de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion
de
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce
3234
pendance islamique recouvrée menacera tout le sud
de
l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’es
3235
es états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis
de
, « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21
3236
issance religieuse a renversé, par la seule force
de
son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvoirs. Philosophe
3237
étenait tous les pouvoirs. Philosophe et écrivain
de
réputation mondiale, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
3238
énomène unique dans l’histoire moderne : le rejet
de
notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-mo
3239
ue, se montre étrangement sensible aux variations
de
temps et de latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
3240
e étrangement sensible aux variations de temps et
de
latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
3241
e. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
de
l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. «
3242
s nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
de
la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous ép
3243
noré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
de
mot pour le traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressem
3244
ther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë,
de
Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me deman
3245
ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,
de
Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande : Le mot amour
3246
të, de Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage
de
Midi. Quand on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêm
3247
our, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il
de
l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les lan
3248
, quel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien,
de
l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
3249
e vocable. Ce n’est pas seulement par l’invention
de
l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’
3250
n au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire
de
l’amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultur
3251
aire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue
de
toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient
3252
la confusion qu’elle entretient entre les notions
d’
Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époq
3253
sion qu’elle entretient entre les notions d’Éros,
d’
Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont
3254
entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27,
de
sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un
3255
tre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité,
d’
érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, ma
3256
ons d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme,
de
passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chac
3257
nt. Si bien que la question comporte une infinité
de
réponses à la fois vérifiables et contradictoires selon la personne à
3258
qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit
d’
observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerr
3259
réalités que l’on choisit d’observer, et la date
de
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’
3260
ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle
de
Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
3261
Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
de
Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord
3262
t l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités
de
l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non
3263
isir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen
de
l’acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui pren
3264
Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement
de
la personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir en
3265
ne totale dans le don. Quand on loue notre époque
d’
avoir enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la conception
3266
ois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne
de
l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « décha
3267
its, ou quand on se lamente sur le « déchaînement
d’
une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on
3268
e moderne en ce domaine. La conception chrétienne
de
l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond,
3269
nte » des romans français modernes, et l’accusent
de
« saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est has
3270
’accusent de « saper les fondements du mariage et
de
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chré
3271
mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux
de
parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose b
3272
de la famille ». Mais il est hasardeux de parler
de
la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue
3273
hasardeux de parler de la « conception chrétienne
de
l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la
3274
de la « conception chrétienne de l’amour » comme
d’
une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclarer périmée,
3275
i. Avant de la déclarer périmée, il serait normal
d’
en prendre connaissance, de la distinguer des conceptions bourgeoises
3276
imée, il serait normal d’en prendre connaissance,
de
la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus pr
3277
xiie siècle par les troubadours et par le roman
de
Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est
3278
distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact
de
répéter, par exemple, après les surréalistes que « l’homme primitif e
3279
mme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle
d’
une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’était jamais
3280
mour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code.
De
quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien
3281
é libre. Bien plus, l’amour est le principe actif
de
toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qu
3282
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels
de
l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
3283
ous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété
de
l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour lib
3284
ituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance
d’
autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le se
3285
e l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris
de
soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela s
3286
ables ont fait place à des préjugés bien débiles.
D’
une manière générale, les sanctions dans le domaine sexuel sont néglig
3287
compare à celles qu’entraîne la simple tentative
de
traverser une frontière sans visa, le refus de servir dans l’armée, l
3288
ve de traverser une frontière sans visa, le refus
de
servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons),
3289
florer les vierges par des personnages sacrés, et
d’
une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans
3290
C’est précisément l’existence — et non l’absence
de
la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réa
3291
re tombée : voir la chute du tirage des magazines
de
nus féminins, puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et c
3292
Il semble qu’une vision écologique et conviviale
de
la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui s
3293
communauté renaissante puisse induire une éthique
de
l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur
3294
hique de l’amour qui signifierait liberté : prise
de
pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amou
3295
rs 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine
d’
interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du m
3296
s chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé
de
la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mo
3297
s. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour
de
la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr].
3298
tion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis
de
, « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, mars
3299
avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée
de
l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de financier
3300
l’idée de l’Europe serait seulement une invention
de
technocrates, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de mu
3301
e serait seulement une invention de technocrates,
de
financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’
3302
ent une invention de technocrates, de financiers,
d’
industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Eur
3303
on de technocrates, de financiers, d’industriels,
de
gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une
3304
de financiers, d’industriels, de gouvernements ou
de
multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’insc
3305
une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal
de
l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas,
3306
t dans le cours normal de l’histoire en cette fin
de
xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastroph
3307
strielle elle a convaincu tous les autres peuples
de
la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisa
3308
qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle
de
civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéf
3309
ous avait prévenus : « Le fini, n’est pas capable
d’
infini » ; mais nous avons perdu de vue cette vérité aussi fondamental
3310
st pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu
de
vue cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nou
3311
tre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin
d’
être une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grand
3312
traite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez
de
magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas
3313
ns, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez
de
cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc,
3314
ssez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez
d’
uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devr
3315
uivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez
de
pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développeme
3316
n continue. Simplement, parce que le raisonnement
de
nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça dur
3317
parce que le raisonnement de nos dirigeants c’est
de
se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retr
3318
ions qu’on lui posait à propos de la construction
d’
une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut
3319
u’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qu
3320
e ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat
de
démission devant la fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se con
3321
! Qui, devant un danger pressant, se contenterait
de
faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant l
3322
terait de faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire
3323
que se pose la question européenne : un contexte
de
civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle ind
3324
s à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau
de
donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle d
3325
doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant
de
cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus se
3326
En changeant de cap. En proposant un autre modèle
de
civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un d
3327
qui ne soit plus seulement axé sur la perspective
d’
un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes bl
3328
pective d’un développement indéfini. À l’image
de
ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Deni
3329
qui attend les Russes blancs ! Quand il parle
de
l’Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des n
3330
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement
de
l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe !
3331
e Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle
de
l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’
3332
aut entendre l’Europe entière. Y compris les pays
de
l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État s
3333
ique ne pourra pas toujours les maintenir en état
de
servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Europe. Nous subsisteron
3334
inetés nationales et appellent donc des solutions
d’
union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations…
3335
Dans les trente années qui viennent la population
de
l’Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que
3336
même temps la population du tiers-monde triplera.
D’
où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Unio
3337
ulation du tiers-monde triplera. D’où une rupture
d’
équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou l
3338
D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image
de
ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs v
3339
pulations des républiques islamiques dont le taux
de
croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus fort qu
3340
rt qu’en Amérique latine. L’Europe, c’est plus
de
400 millions d’habitants Inévitablement donc, la proportion des bl
3341
e latine. L’Europe, c’est plus de 400 millions
d’
habitants Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut nive
3342
: que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise
de
gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous n
3343
sse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou
de
droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions.
3344
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
de
manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, p
3345
eur pays qu’il y aura chaque année vingt millions
de
morts par famine à partir de l’année 1980, autrement dit dès maintena
3346
dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle
3347
n arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
de
nourriture puissent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut les
3348
nent, actuellement et pour longtemps, le monopole
de
l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arab
3349
r le pétrole. Il sera tentant pour les Américains
d’
user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS r
3350
trole. Il sera tentant pour les Américains d’user
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera
3351
ins d’user de cet avantage à des fins politiques,
d’
autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les anné
3352
restera leur client le plus important, les années
de
mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer de cap
3353
lte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer
de
cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple de ce changement. Mais i
3354
r de cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple
de
ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire au
3355
à la croire que si elle montre l’exemple réalisé
d’
une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que cel
3356
e l’exemple réalisé d’une autre société, à partir
d’
un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu, malgré e
3357
é d’une autre société, à partir d’un autre modèle
de
développement que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans le monde
3358
weitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
influencer le comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortir
3359
as le meilleur moyen d’influencer le comportement
d’
autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos c
3360
ité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus
de
400 millions d’habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que
3361
: l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
d’
habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie
3362
l faut que nous nous unissions. « L’illusion »
de
Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’Europ
3363
ion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée
d’
une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des ho
3364
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays
d’
Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de
3365
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée :
de
Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit
3366
conduise qu’à des guerres. Çà et là, on a essayé
de
dépasser ces souverainetés nationales. En nouant des accords industri
3367
accords industriels et économiques… Ce fut l’idée
de
Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
3368
le reste. Une illusion finalement ! une illusion
de
« marxisme vulgaire » de croire que l’infrastructure domine nécessair
3369
inalement ! une illusion de « marxisme vulgaire »
de
croire que l’infrastructure domine nécessairement la superstructure.
3370
es bourgeois capitalistes… et par les socialistes
de
toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Mosc
3371
pe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté
de
s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rou
3372
mont, que les États-nations sont condamnés. Aucun
de
nos États désunis n’est en mesure de faire face correctement aux tâch
3373
amnés. Aucun de nos États désunis n’est en mesure
de
faire face correctement aux tâches que le gouvernement d’une nation e
3374
face correctement aux tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé assurer. Nos souverainetés nationales ne peuvent
3375
sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur
de
la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans me
3376
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
3377
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, le
3378
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre propre crise… Je le répète, les États-nations sont condamnés pu
3379
Je veux bien que des hommes politiques continuent
d’
aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démont
3380
t l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse
de
nous promettre ? » Denis de Rougemont répond : Regardons ce qui est a
3381
litique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu
d’
être tellement pessimiste quand on observe sereinement ce qui a déjà é
3382
sereinement ce qui a déjà été acquis tout au long
de
ces dernières années. Trois signes si vous voulez… • Un : une guerre
3383
vous voulez… • Un : une guerre entre les nations
de
la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hom
3384
e mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne
de
sensé ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre la France et l’
3385
i. Personne de sensé ne peut imaginer l’hypothèse
d’
une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne
3386
le progrès acquis en trente ans après des siècles
d’
une guerre fratricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la
3387
a nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition
d’
être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne on
3388
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
de
sang, leurs trois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Eu
3389
pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu
d’
une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur union passe
3390
admettent que leur union passe par l’intégration
de
leurs économies nationales. C’est loin encore d’être totalement réali
3391
de leurs économies nationales. C’est loin encore
d’
être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a
3392
C’est loin encore d’être totalement réalisé mais
de
grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dern
3393
opéens, Denis de Rougemont a traversé des moments
de
découragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir
3394
raversé des moments de découragement tout au long
de
ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unisson
3395
t tout au long de ces dernières années. « À force
d’
avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par douter… »
3396
ns sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil
de
cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir,
3397
roit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé
de
défendre : « Un même avenir, précise-t-il… Le souci écologique est un
3398
qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage
de
nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce pas contradict
3399
! » Mais la région ? N’est-ce pas contradictoire
de
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régi
3400
Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition
de
l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du mome
3401
est condition de l’autre : On s’est mis à parler
de
régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une gr
3402
Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée
d’
une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions
3403
beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin
de
la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été vot
3404
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société
d’
aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correctement et h
3405
dministrée, correctement et humainement, à partir
d’
un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement compris lors
3406
e, l’avait parfaitement compris lorsqu’il choisit
d’
organiser le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la région
3407
xquels nous nous trouvons confrontés en cette fin
de
vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la seu
3408
lus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! »,
3409
nge, Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel
d’
un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’éta
3410
ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état
de
l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaborati
3411
i, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union
de
l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un
3412
a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe
d’
une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux et européens.
3413
livre que nous ne saurions trop vous recommander
de
lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
3414
opéen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
3415
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
3416
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
3417
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
3418
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
3419
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
3420
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un en
3421
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun des habitan
3422
enjeu proprement vital pour chacun des habitants
de
ce « cap de l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la ve
3423
mme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la veille
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
3424
r il se trouve qu’à la veille d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
3425
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
3426
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
3427
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
3428
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour combler c
3429
uropéen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
de
l’élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable
3430
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
3431
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la sit
3432
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’E
3433
voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
3434
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
3435
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
3436
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
3437
ande-Bretagne, en RFA et en Hollande. J’essaierai
de
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
3438
de. J’essaierai de donner ici une idée du contenu
de
ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en
3439
tenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En
3440
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’int
3441
ope n’est plus la reine incontestée et « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
3442
, mais qu’elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
3443
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
3444
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
3445
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
3446
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
3447
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et
3448
elles de la planète. Donnez au tiers-monde autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
3449
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans le tiers-m
3450
plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
3451
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
3452
. La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
3453
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an. La p
3454
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue don
3455
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très
3456
l’ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays de l’Europe. C’es
3457
raîner des répercussions très dures pour nos pays
de
l’Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la foi
3458
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
3459
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
3460
et réclame partout les armes nucléaires, symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
3461
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
3462
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. De même qu’aucun ne peut se défendre
3463
lutter seul contre ces deux produits inéluctables
de
nos technologies : l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel d
3464
l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel
de
division, nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peuvent en f
3465
s USA ; — ni repousser une intervention militaire
de
l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou r
3466
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
3467
ns allégués en énergie sans menacer des centaines
de
milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des
3468
en énergie sans menacer des centaines de milliers
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
3469
ification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
3470
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertatio
3471
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’instit
3472
lir les devoirs traditionnels de tout État. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
3473
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable d’échapper
3474
ns fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
3475
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
3476
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
3477
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
3478
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage.
3479
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous l
3480
umulés de l’inflation et du chômage. Nécessité
d’
une Europe unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-êt
3481
e fait voir tout examen honnête des domaines clés
de
la réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
3482
ut examen honnête des domaines clés de la réalité
d’
aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la croissance
3483
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
3484
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
3485
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Én
3486
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommé
3487
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait
3488
’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à
3489
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
3490
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
3491
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul les m
3492
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
3493
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
3494
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
3495
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
3496
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
3497
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
3498
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
3499
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
3500
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
3501
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
3502
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
3503
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
3504
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
3505
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
3506
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
3507
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
3508
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
3509
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
3510
ion du béton et la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
3511
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
3512
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
3513
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
3514
nos frontières, mais la « Souveraineté absolue »
de
nos États empêche toute mesure de défense efficace. Seules des soluti
3515
ineté absolue » de nos États empêche toute mesure
de
défense efficace. Seules des solutions européennes — parfois même mon
3516
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui m
3517
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
3518
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
3519
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
3520
(régionales, voire locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
3521
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
3522
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
3523
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régi
3524
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
3525
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer.
3526
des communautés existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
3527
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
3528
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
3529
ynamique fondamentale dont le rapport sur l’état
de
l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe
3530
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème
de
la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hériss
3531
me de la Défense (nous proposons le modèle suisse
de
la défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à
3532
nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera
d’
un usage follement dangereux et vulnérable dans un continent aussi den
3533
par sa population, ses constructions, ses réseaux
de
communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et
3534
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
3535
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
3536
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
3537
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
3538
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
3539
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
3540
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
3541
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
3542
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
3543
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
3544
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
3545
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
3546
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
3547
dit la vérité vraie quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
3548
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
3549
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
3550
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
3551
chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont Denis
de
, « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 2
3552
on a peu avancé, sauf dans le domaine économique
de
neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économ
3553
er l’économie aux finalités des Européens. L’idée
de
Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le rest
3554
inalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut
d’
unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il
3555
s véritables problèmes que l’Europe doit résoudre
de
manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisatio
3556
ntend jour après jour à la TV, ne touchent aucune
de
ces questions cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout
3557
des européistes régionalistes, qui constatent que
de
nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des
3558
poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
d’
entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas violation des souverai
3559
as violation des souverainetés nationales. Pas
de
contradiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donn
3560
une contradiction à vouloir donner à la fois plus
de
poids aux régions et simultanément construire une Europe supranationa
3561
truire une Europe supranationale ? Non, il s’agit
d’
un seul et même mouvement dont l’ennemi commun est l’État-nation. En F
3562
us grand que la France ou plus petit est qualifié
de
trahison, c’est absurde. Aucun des problèmes actuels importants — qu’
3563
Région et fédération constituent les deux étapes
d’
une même construction. En Suisse, nous le savons bien. L’Europe, celle
3564
serait plus le profit mais davantage une qualité
de
vie, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force de
3565
e est en danger : en 1900, elle représentait 18 %
de
la population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %.
3566
détenait toutes les ressources non renouvelables
de
la planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne ces
3567
dues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas
de
gaspiller son énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que le pét
3568
même temps que le pétrole), l’Europe est menacée
de
mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer. Ce ne sont qu
3569
ée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche
de
changer. Ce ne sont que nos désirs que l’on appelle ensuite nécessité
3570
pelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Europe contre l’Europe. Celle des États-nations cont
3571
hose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossier
de
Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, simultanément
3572
s, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore :
de
quel droit les Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’ap
3573
grois et d’autres encore : de quel droit les Neuf
de
la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
3574
mique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
de
parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédér
3575
et vite, sinon nous allons nous trouver en danger
de
mort. Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple europée
3576
ous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri
d’
alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs
3577
de le lancer. À la veille des élections, l’auteur
de
L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier
3578
elle les régions ont leur mot à dire, sera à même
de
résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrag
3579
tats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage
de
Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste régionali
3580
. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait
d’
une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immé
3581
tent aux élections européennes dans tous les pays
de
la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir t
3582
Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France,
de
réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie,
3583
des “verts” regroupe tous les candidats militants
d’
une Europe des régions, antinucléaire et écologique. »
3584
L’Europe : idéal… et moyen
de
survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne
3585
rvie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
3586
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
3587
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
3588
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
3589
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
3590
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
3591
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un e
3592
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacun de ses hab
3593
au de vie : un enjeu proprement vital pour chacun
de
ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale de
3594
de ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
3595
il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
3596
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
3597
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
3598
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combl
3599
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable, le Cen
3600
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
3601
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situat
3602
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Euro
3603
ophes, venus d’une bonne dizaine de pays, tentent
de
réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui,
3604
ent de réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
3605
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
3606
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
3607
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
3608
suivant : Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Eur
3609
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie
3610
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel
de
l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la per
3611
urope n’est plus la reine incontestée, « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
3612
cle, mais elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
3613
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
3614
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
3615
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
3616
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
3617
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire
3618
es de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
d’
acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et pe
3619
ète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou
de
produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’aura
3620
n mesure d’acheter ou de produire lui-même autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
3621
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans le ti
3622
de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
3623
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
3624
⁂ La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
3625
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an, c’es
3626
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans. La proportio
3627
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
3628
e manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas
d’
acier). Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dure
3629
r ne donnera pas d’acier). Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays d’Europe. C’est n
3630
raîner des répercussions très dures pour nos pays
d’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
3631
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
3632
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
3633
nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
3634
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
3635
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel de division, pa
3636
pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel
de
division, pas une seule de nos soi-disant « souverainetés nationales
3637
Dans leur état actuel de division, pas une seule
de
nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait : — ni ré
3638
; — ni repousser seule une intervention militaire
de
l’Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chôma
3639
nter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur
de
sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans m
3640
ins allégués en énergie sans menacer des millions
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
3641
ilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
3642
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura
3643
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais le
3644
nales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
3645
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable d’échapper
3646
e continentale et d’institutions fédérales, aucun
de
nos pays ne paraît capable d’échapper longtemps encore aux dangers de
3647
ns fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
3648
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
3649
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
3650
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
3651
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. V
3652
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuple
3653
mage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples
de
ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb. Rou
3654
e ce continent, non comme idéal, mais comme moyen
de
survie. bb. Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen de su
3655
ais comme moyen de survie. bb. Rougemont Denis
de
, « L’Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 ao
3656
Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen
de
survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p. 1 et 3.
3657
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« Progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
3658
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
3659
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’É
3660
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consomm
3661
a « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres dé
3662
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres déclarent sans ce
3663
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
3664
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
3665
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, par exemple
3666
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
3667
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
3668
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
3669
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
3670
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
3671
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
3672
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
3673
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
3674
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
3675
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
3676
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
3677
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
3678
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
3679
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
3680
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
3681
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
3682
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
3683
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
3684
struction des sols par la progression du béton et
de
la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de ce
3685
du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
3686
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
3687
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
3688
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
3689
es, mais trop souvent la « Souveraineté absolue »
de
nos États s’oppose aux mesures de défense efficace. Seules, des solut
3690
ineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures
de
défense efficace. Seules, des solutions européennes — parfois même mo
3691
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui n
3692
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
3693
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
3694
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
3695
etites (régionales, locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
3696
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
3697
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
3698
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont
3699
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
3700
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou
3701
nautés autonomes existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
3702
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
3703
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
3704
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
3705
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
3706
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
3707
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
3708
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
3709
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
3710
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
3711
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
3712
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
3713
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
3714
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
3715
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
3716
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
3717
cours, dit la vérité quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
3718
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
3719
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
3720
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
3721
une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis
de
, « Une Europe unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979,
3722
me » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut situer
d’
entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal d
3723
octobre 1979)bd Voici qui peut situer d’entrée
de
jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes ann
3724
elations avec St Ex en Amérique : dans le journal
de
mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description
3725
es années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin
de
la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écri
3726
aises (fin 1940-1947), à la fin de la description
d’
une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour l
3727
’écrivais chaque jour le texte des deux émissions
de
la « Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première
3728
que jour le texte des deux émissions de la « Voix
de
l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de «
3729
le aux Français »), je trouve la première mention
de
« St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe d
3730
e trouve la première mention de « St Ex » en date
de
fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe san
3731
de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe
de
nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts. Il serai
3732
dans les bureaux presque déserts. Il serait temps
d’
aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir t
3733
n marché, je monterai chez St Ex faire une partie
d’
échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10
3734
partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs
de
sa France… » New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que le Ma
3735
m’explique que le Maréchal sauve la « substance »
de
la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertemen
3736
sauve la « substance » de la France, en acceptant
de
composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient
3737
es Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites
de
graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquerait le rav
3738
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains
de
rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant aux gaulli
3739
ançais du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé
d’
être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai
3740
i répondu que la Suisse a fait une option inverse
de
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
3741
que la Suisse a fait une option inverse de celle
de
Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande, la « sub
3742
une option inverse de celle de Vichy, en décidant
d’
abandonner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les
3743
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas
d’
attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions
3744
Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison
de
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranc
3745
auvant au risque de sa vie la « raison de vivre »
d’
une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, m
3746
e tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit
de
l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste,
3747
estport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours
de
vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bo
3748
urs de vacances à la mer. Je partage cette maison
de
bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’éc
3749
s, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties
d’
échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et d
3750
ie, après le bain, à toutes les heures du jour et
de
la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
3751
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié
de
l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras u
3752
qu’il me voit. (Je sais qu’il ne peut plus porter
de
paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les
3753
où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche
de
la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant
3754
les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture
de
la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui res
3755
aisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film
de
16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la g
3756
la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm
d’
une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. J
3757
a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et
d’
une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
3758
t un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une
de
nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le re
3759
mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties
d’
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) North
3760
e. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures
de
New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de
3761
es Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures
de
congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirai
3762
entée : c’est immense, sur un promontoire emplumé
d’
arbres échevelés par les tempêtes, mais doucement entouré de trois côt
3763
chevelés par les tempêtes, mais doucement entouré
de
trois côtés par des lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
3764
lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
de
forêts et d’îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Pala
3765
euses qui s’avancent dans un paysage de forêts et
d’
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versail
3766
cales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais
de
Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le premier soir d
3767
l. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir
de
Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustr
3768
de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte
d’
enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux
3769
-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds
d’
oiseau des hauts parages, aux doigts précis de mécanicien, il s’appliq
3770
nds d’oiseau des hauts parages, aux doigts précis
de
mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire
3771
igts précis de mécanicien, il s’applique à manier
de
petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dépasser ». J
3772
c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragments
d’
un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume ») et qui me p
3773
une rigueur inflexible. Il me donne l’impression
d’
un cerveau qui ne peut plus s’arrêter de penser. 1er février 1943
3774
mpression d’un cerveau qui ne peut plus s’arrêter
de
penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex pen
3775
ent duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin
de
Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertig
3776
29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et
de
la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, t
3777
e Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
De
ma terrasse vertigineuse, je domine, toute proche, la maison des Max
3778
bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte
de
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant les baies vitrées c
3779
tapis. Ces splendeurs sont encore ce qu’on trouve
de
moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entreti
3780
dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop
d’
entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils
3781
e à leur usage physique, non point à ces symboles
de
l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York,
3782
ymboles de l’âme que forment les châteaux au fond
de
nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habito
3783
s à cent mètres les uns des autres, c’en est fait
de
mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heur
3784
es autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones
de
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque dra
3785
est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
de
Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de sur
3786
de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure
de
la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuel
3787
ir : « Vous n’êtes pas un couple, mais une espèce
de
complot permanent contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le
3788
une espèce de complot permanent contre le sommeil
de
vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je su
3789
Ex a beaucoup pratiqué les échecs dans ses bases
d’
aviation en France et en Afrique, il est sans discussion beaucoup plus
3790
clu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant l’année
de
notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç
3791
ant l’année de notre voisinage à Beekman Place et
de
nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire nucléaire. St Ex est
3792
st le premier qui m’ait expliqué les possibilités
de
la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il
3793
it révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me parlait
d’
expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les
3794
rlait d’expériences prévues au Sahara à la veille
de
la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’el
3795
e des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive
de
m’en parler par allusions assez précises, toujours données d’ailleurs
3796
assez précises, toujours données d’ailleurs pour
de
simples suppositions, mais très possibles, tandis qu’il me prend ma s
3797
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance
d’
être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le
3798
torités américaines finiront par céder : prestige
de
l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, no
3799
e aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté
d’
obtenir que sa traversée de l’Atlantique vers Alger soit au moins aéri
3800
reff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée
de
l’Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plu
3801
du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone
de
St Ex à propos de nos démarches pour qu’il parte en avion. Il me pass
3802
inisme et la féodalité. (Je serais bien incapable
de
refaire la démonstration.) La perspective de retourner au combat, loi
3803
able de refaire la démonstration.) La perspective
de
retourner au combat, loin des luttes de clans entre Français de New Y
3804
rspective de retourner au combat, loin des luttes
de
clans entre Français de New York, explique son euphorie intellectuell
3805
phorie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher
de
l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a
3806
elle, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et
de
le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obsc
3807
her de l’entendre et de le voir comme sur le fond
de
destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. New York,
3808
urrai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau
de
l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où
3809
e. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque
de
velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capit
3810
t du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme
de
capitaine aviateur — grande casquette et galons dorés — assis devant
3811
sur l’East River, et posant pour les photographes
de
Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous res
3812
t River, et posant pour les photographes de Life.
De
l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez d
3813
lez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop
d’
aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très
3814
des photos prises ce jour-là qui figurait en tête
de
l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 194
3815
e l’article du New York Times annonçant, au début
d’
août de l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂
3816
icle du New York Times annonçant, au début d’août
de
l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je
3817
ût de l’année 1944, la disparition « en mission »
de
St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai con
3818
nt las. » J’ai conservé précieusement la copie
de
quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il d
3819
récieusement la copie de quelques phrases lourdes
de
sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou
3820
ment la copie de quelques phrases lourdes de sens
d’
une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre)
3821
nsuelo, j’ai quarante-deux ans. J’ai subi des tas
d’
accidents. Je ne puis même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours
3822
sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal
de
mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne
3823
ur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite
d’
une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis matériels
3824
ndent plus difficile à réussir que le déplacement
d’
une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand m
3825
je pars quand même, moi qui ai toutes les raisons
de
rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement — fa
3826
toutes les raisons de rester, qui ai dix mobiles
de
réforme, qui ai déjà — et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’a
3827
sus. Je pars pour la guerre. Je ne puis supporter
d’
être loin de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen d’être en pa
3828
n de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen
d’
être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible.
3829
moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est
de
souffrir le plus possible. De rechercher le plus de souffrance possib
3830
conscience et c’est de souffrir le plus possible.
De
rechercher le plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement a
3831
souffrir le plus possible. De rechercher le plus
de
souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne pe
3832
r physiquement, tel que je suis, porter un paquet
de
deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…
3833
suis, porter un paquet de deux kilos, me relever
d’
un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mour
3834
pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers
de
m’endormir ainsi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » : la néga
3835
rir » : la négation, bien sûr, révèle la présence
de
ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien en
3836
qualité des choses » Quelques mois plus tard,
d’
Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu :
3837
ont fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est
de
la fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma pat
3838
vais me faire tirer dessus pour protéger la paix
d’
Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleur
3839
ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout
de
travers car la peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qua
3840
ue j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
d’
échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail t
3841
type), la fidélité, le travail tendre, non le jeu
de
la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ce
3842
surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle
d’
un homme qui accepte de donner sa vie non pour un mythe national, ni p
3843
qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte
de
donner sa vie non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais
3844
aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime
de
l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espo
3845
qui fonde dans l’intime de l’être la renaissance
de
ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’è
3846
a nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité
de
l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai méti
3847
bord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
de
sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
3848
r de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui
de
jardiner. Son métier de pilote, tout en l’affranchissant des « servit
3849
uelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
de
pilote, tout en l’affranchissant des « servitudes bien aimées », le c
3850
tes entre les choses et le Ciel, entre l’intimité
de
la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté
3851
les choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie
d’
un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les lim
3852
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois
de
la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon q
3853
nconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité
de
l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce ter
3854
n, et non dans un autre, les orangers développent
de
solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est la véri
3855
ers développent de solides racines et se chargent
de
fruits, ce terrain-là c’est la vérité des orangers. Si cette religion
3856
ure, si cette échelle des valeurs, si cette forme
d’
activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude
3857
e échelle des valeurs, cette culture, cette forme
d’
activité, sont la vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est
3858
e culture, cette forme d’activité, sont la vérité
de
l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un
3859
r », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné
de
ce « Petit Prince » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier de s
3860
ce » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier
de
sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons de vivre
3861
. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons
de
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building, l’éta
3862
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet
d’
un building, l’étage supérieur formant comme une petite maison en soi,
3863
4. 31. Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis
de
, « “La qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979,
3864
dum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général
de
la charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Litt
3865
ng rights. » Dans le cas présent, il est question
d’
un Acte écrit par lequel le Conseil de l’Europe s’adresse aux gouverne
3866
ements des États membres. Il leur demande non pas
de
« concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la cult
3867
res. Il leur demande non pas de « concéder » ni «
d’
accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limite
3868
e « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt
de
garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les fran
3869
lutôt de garantir à la culture — dans les limites
de
leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la
3870
éenne dont il préconise l’adoption. Le titre même
de
l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’es
3871
ses, droits et privilèges qu’on demande aux États
de
garantir sont comme toujours en tel domaine doublement motivés et ori
3872
lement motivés et orientés : d’une part il s’agit
de
libérer les diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre pa
3873
rt il s’agit de libérer les diversités créatrices
de
la culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnemen
3874
de la culture en Europe, d’autre part, il s’agit
d’
assurer le rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une
3875
d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement
de
l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les
3876
part, donner à l’ensemble ses meilleures chances
d’
agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur po
3877
ure » ? Que signifie « culture » dans le titre
de
la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siè
3878
» dans le titre de la charte projetée ? Il s’agit
d’
un concept à peu près inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dan
3879
perçu dans nos divers pays et aux divers niveaux
d’
éducation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dict
3880
rs niveaux d’éducation intellectuelle dans chacun
d’
eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemand
3881
anglais et allemands. En France, le dictionnaire
de
Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens pro
3882
ducation. Sur la première acception, une citation
de
J.‑J. Rousseau : « Si la culture des sciences est nuisible aux qualit
3883
rales32. » Sur la seconde acception, une citation
de
Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que
3884
g.) Se dit des arts des sciences, des productions
de
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettr
3885
é : la culture inca ; la culture hellénistique. »
De
son côté, le Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y
3886
es mais y ajoute : « Ensemble des formes acquises
de
comportement dans les sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dic
3887
nt by education or training » qui vaut bien celle
de
Littré trois siècles et demi plus tard ; il y ajoute une version mode
3888
mi plus tard ; il y ajoute une version modernisée
de
la même notion : « The training and refinement of mind, tastes and ma
3889
llectual side of civilization » ; et une citation
de
Matthew Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best
3890
ockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et
de
l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la cultur
3891
lopedia Britannica, on y trouve trois définitions
de
la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilis
3892
e qui sont à la fois conformes à l’idée française
de
civilisation, et aux notions contemporaines influencées par les ethno
3893
er Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. »
De
la comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que
3894
ublimierung ihrer Triebnatur. » De la comparaison
de
ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la culture, pour l
3895
ebnatur. » De la comparaison de ces trois groupes
de
définitions, l’on déduira que la culture, pour le Français moyen, con
3896
goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche
de
l’économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les insti
3897
(À l’appui de ces trois descriptions, je dispose
de
nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et bouta
3898
e de nombreuses citations, anecdotes, confidences
de
responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phéno
3899
necdotes, confidences de responsables et boutades
d’
hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse
3900
d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes
d’
inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les éli
3901
olitiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie
de
la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du sav
3902
jours, et c’est normal, sur les élites du savoir,
de
la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur
3903
mal, sur les élites du savoir, de la recherche et
de
la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de cultur
3904
n. Celles-ci sont en accord complet sur la notion
de
culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comport
3905
, se manifeste un consensus. Ces définitions sont
de
valeur extrêmement inégale pour notre objet, car certaines des plus l
3906
définie simplement comme ce qui rend la vie digne
d’
être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais q
3907
c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire
de
cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encour
3908
l encourager ce « reste » laissé par l’oubli ? Et
de
quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sa
3909
issé par l’oubli ? Et de quel droit déciderait-il
de
ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp d
3910
l droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne
d’
être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? Force nous
3911
er dans le camp des totalitaires ? Force nous est
de
ne retenir que les définitions de la culture susceptibles de légitime
3912
Force nous est de ne retenir que les définitions
de
la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de li
3913
ir que les définitions de la culture susceptibles
de
légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’
3914
initions de la culture susceptibles de légitimer,
d’
appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’in
3915
ler ou au contraire de limiter strictement, voire
d’
interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernementa
3916
Définitions opérationnelles À partir de la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre d
3917
e la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme
de
culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’
3918
dans les essais philosophiques et sociologiques,
de
phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des défi
3919
es et sociologiques, de phénomène global créateur
de
civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer
3920
Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et
de
leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le C
3921
bal du mot culture s’impose très vite. Le Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque hu
3922
ai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués
de
tous les pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturel
3923
unit quelque huit-cents délégués de tous les pays
de
l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débatt
3924
mporte une commission culturelle où l’on débattra
de
la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la cré
3925
elle où l’on débattra de la conception européenne
de
l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
3926
ion européenne de l’homme, des droits de l’homme,
de
la création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire
3927
de l’homme, des droits de l’homme, de la création
d’
une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, de la liberté
3928
ts de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
de
la révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de l
3929
on d’une Cour suprême, de la révision des manuels
d’
histoire, de la liberté d’information, de la libre circulation des idé
3930
r suprême, de la révision des manuels d’histoire,
de
la liberté d’information, de la libre circulation des idées, des pers
3931
la révision des manuels d’histoire, de la liberté
d’
information, de la libre circulation des idées, des personnes et des œ
3932
manuels d’histoire, de la liberté d’information,
de
la libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la
3933
lation des idées, des personnes et des œuvres, et
de
la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assure
3934
, des personnes et des œuvres, et de la nécessité
d’
exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer l
3935
œuvres, et de la nécessité d’exercer « une action
de
vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots
3936
ongrès, puis décidée par la Conférence européenne
de
la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois r
3937
initions à la fois rigoureuses et opérationnelles
de
la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travai
3938
un héritage à conserver mais une commune manière
de
vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme,
3939
à conserver mais une commune manière de vivre et
de
créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa digni
3940
de créer, en accord avec une conception générale
de
l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard
3941
n accord avec une conception générale de l’homme,
de
sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre
3942
conception générale de l’homme, de sa dignité et
de
sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre européen de la cu
3943
e Trois initiales donne cette définition pratique
de
la culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est
3944
pratique de la culture : Culture a la réputation
d’
être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus asse
3945
s négligeons les disputes pédantes, il est facile
de
définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a
3946
La culture a toujours désigné l’action créatrice
de
l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité
3947
ntage que la Nature seule n’eût produit. Un champ
de
blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résult
3948
me, une statue, un outil, une équation, résultent
d’
actes culturels artificiels. L’homme est cet animal qui tire de la Nat
3949
rels artificiels. L’homme est cet animal qui tire
de
la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par l
3950
emeuré virtuel, et qui par lui devient le domaine
de
l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la natu
3951
vient le domaine de l’humain ; domaine du sens et
de
l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; do
3952
sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine
d’
une création au second degré. Culture, en somme, égale nature plus hom
3953
nature plus homme. Ce qui est une autre manière
de
dire que la culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation
3954
re manière de dire que la culture est une affaire
d’
acquisition et donc d’éducation, mais aussi de création. Suivront plus
3955
la culture est une affaire d’acquisition et donc
d’
éducation, mais aussi de création. Suivront plus tard des développemen
3956
ire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
de
création. Suivront plus tard des développements précis sur la double
3957
des développements précis sur la double opération
d’
initiation (à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle,
3958
sur la double opération d’initiation (à l’acquis
de
la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à
3959
ion d’initiation (à l’acquis de la communauté) et
d’
initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractéris
3960
n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité
de
l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire
3961
nduire vers son autonomie, vers le libre exercice
de
ses responsabilités au sein de la société — donc vers son risque pers
3962
qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous
d’
opposer théoriquement culture et technique, comme s’il s’agissait de d
3963
ement culture et technique, comme s’il s’agissait
de
deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont
3964
fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes
de
la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens ét
3965
ique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous
d’
opposer technique et culture générale dans nos programmes d’éducation
3966
technique et culture générale dans nos programmes
d’
éducation scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’
3967
opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais
de
vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte cultu
3968
3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel
de
la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays s
3969
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires
de
nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
3970
u des bénéficiaires de nos techniques, mais alors
d’
une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’
3971
éveloppés sont les équivalents modernes du cheval
de
Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du
3972
us l’ignorons, cela signifie que nous négligerons
de
fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance m
3973
ir l’effort éducatif correspondant à notre effort
d’
assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux pays sous-dével
3974
ous-développés des objets explosifs, destructeurs
de
leurs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués, sans le
3975
, destructeurs de leurs traditions ancestrales et
de
leurs équilibres habitués, sans leur expliquer les dangers et les bie
3976
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels,
de
notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode d’emploi, et
3977
apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode
d’
emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps, pou
3978
oisons. Il est donc temps, pour nous Occidentaux,
d’
adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que to
3979
conomie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend
de
la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cul
3980
ue, doit comprendre aussi que la technique dépend
de
la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos div
3981
echnique dépend de la culture créatrice. L’avenir
de
l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de
3982
e créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas
de
nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre
3983
pend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau
de
nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développement plus
3984
ndes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais
de
notre faculté d’imaginer un développement plus harmonieux de nos rêve
3985
du niveau de nos salaires, mais de notre faculté
d’
imaginer un développement plus harmonieux de nos rêves et de notre act
3986
culté d’imaginer un développement plus harmonieux
de
nos rêves et de notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire
3987
un développement plus harmonieux de nos rêves et
de
notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
3988
monieux de nos rêves et de notre action. L’avenir
de
l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans
3989
ir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
de
production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équili
3990
on, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
de
l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équil
3991
de l’équilibre humain. Il appartient à la culture
de
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions mora
3992
la culture de concevoir cet équilibre éco-social,
d’
en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en
3993
formuler les conditions morales ; à la technique
de
le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n
3994
conditions morales ; à la technique de le servir,
d’
en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’ins
3995
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé
d’
insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littéra
3996
Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité
d’
une culture générale, englobant la littérature et la métaphysique, si
3997
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les
3998
crivais : S’il est vrai que les motifs immédiats
de
notre union sont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins
3999
vrai que les motifs immédiats de notre union sont
d’
ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité
4000
politique, il n’est pas moins certain que l’unité
de
l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans so
4001
t pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble
de
spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
4002
mble de spécialités qui ne concernent pas l’homme
de
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin pe
4003
ui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît
d’
une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
4004
me de la rue. Elle naît d’une prise de conscience
de
la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’exi
4005
e. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
d’
un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence, et
4006
se de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel
d’
approfondir la signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
4007
n besoin perpétuel d’approfondir la signification
de
l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Ell
4008
d’approfondir la signification de l’existence, et
d’
augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeu
4009
ication de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
de
l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du
4010
e l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur
de
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent europée
4011
ait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue
de
la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie
4012
hie, le continent européen n’est qu’une péninsule
de
l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de
4013
’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
de
terre n’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer d’u
4014
tit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus
de
deux-mille ans, le foyer d’une puissance d’invention sans égale et qu
4015
as moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer
d’
une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planè
4016
plus de deux-mille ans, le foyer d’une puissance
d’
invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’es
4017
ui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit
de
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la tran
4018
it. La création, la transmission et l’élaboration
de
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine uniq
4019
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage
d’
une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résult
4020
été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
d’
une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un d
4021
l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou
d’
une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanen
4022
d’une caste choisie. Elles résultent au contraire
d’
un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entr
4023
amatique, parfois tragique) entre un grand nombre
de
réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à fa
4024
is tragique) entre un grand nombre de réalités et
de
tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et
4025
é à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne
de
l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et
4026
et protestantisme, attachements régionaux et sens
de
l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion
4027
ens de l’universel, mémoire et invention, respect
de
la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et
4028
, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun
de
nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynami
4029
ment, réside le secret du dynamisme occidental et
de
l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question,
4030
ice qui pousse l’Européen à remettre en question,
de
siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État
4031
istoire illustre ce débat, qui se livre en chacun
de
nous. Elle est l’histoire des risques de la liberté, progressant entr
4032
n chacun de nous. Elle est l’histoire des risques
de
la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrann
4033
rté, progressant entre les écueils du désordre et
de
la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessa
4034
st clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
de
nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition p
4035
nion nécessaire de nos peuples, et à la formation
d’
une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen
4036
on d’une conscience commune — condition préalable
de
tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le
4037
els depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels
de
mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’art aussi —
4038
n enfance — histoire et géographie, mais histoire
de
l’art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa
4039
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle
de
nations, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine de « cultures
4040
puzzle de nations, et sa culture comme l’addition
d’
une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et
4041
s, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine
de
« cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
4042
Cette conception n’est pas seulement responsable
de
guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinisme c
4043
masses par le chauvinisme culturel — les Français
de
1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allemands qui croy
4044
a lumière de l’histoire, et très particulièrement
de
l’histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
4045
et très particulièrement de l’histoire des arts,
de
la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
4046
èrement de l’histoire des arts, de la peinture et
de
la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, d
4047
, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
de
musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, p
4048
ture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique,
de
peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien
4049
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
d’
architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la re
4050
s’agisse de musique, de peinture, d’architecture,
de
philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les i
4051
e, de peinture, d’architecture, de philosophie ou
de
science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes au d
4052
, de philosophie ou de science, pour ne rien dire
de
la religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule
4053
toutes au départ, il n’est pas une seule branche
de
notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commu
4054
une seule branche de notre culture qui ne résulte
de
mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule
4055
ieusement dans le champ limité par les frontières
d’
une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture fr
4056
ns le champ limité par les frontières d’une seule
de
nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » qu
4057
seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus
de
« peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiq
4058
. Il n’y a pas plus de « peinture française » que
de
« chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant t
4059
inture française » que de « chimie allemande » ou
de
« mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitrai
4060
coupages arbitraires, il y a la grande communauté
de
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’his
4061
ires, il y a la grande communauté de créations et
d’
influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’espri
4062
mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire
de
l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos
4063
casion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire
de
l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des
4064
ment faire de l’histoire honnête, après un siècle
de
falsification nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Euro
4065
ts, et c’est montrer son unité fondamentale, base
de
l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu s
4066
’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme,
d’
où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de not
4067
ses meilleures justifications, sinon précisément
de
notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
4068
ent de notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit
d’
attaquer son virus, dans les esprits, dans les manuels d’histoire, dan
4069
uer son virus, dans les esprits, dans les manuels
d’
histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les
4070
anuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
de
l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et p
4071
s conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs
de
l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de n
4072
ur la culture, et par elle, est donc la condition
de
notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de l’Europe est
4073
elle, est donc la condition de notre sécurité et
d’
une possible paix future. L’union de l’Europe est apparue indispensabl
4074
e sécurité et d’une possible paix future. L’union
de
l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre
4075
e l’Europe est apparue indispensable au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour d’une guerre franco
4076
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour
d’
une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer l’économie
4077
mer l’économie traumatisée du continent. Ce motif
de
la prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’a
4078
t. Ce motif de la prospérité servit les pionniers
de
la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’
4079
encore, on s’aperçut que la supériorité technique
d’
une société est à base de culture vivante et générale. Mais pendant qu
4080
nde changeait, encore plus vite. Partout où l’une
de
nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation européenne s’y
4081
vite. Partout où l’une de nos nations se retirait
d’
une colonie, la civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et
4082
pas encore une unité réelle, mais encore accusée
d’
impérialisme : matériellement privilégiée, donc accusée de matérialism
4083
alisme : matériellement privilégiée, donc accusée
de
matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-de
4084
de matérialisme ; sommée au nom de ses principes
d’
offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisées,
4085
principes d’offrir une aide au-dessus des moyens
de
ses petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-m
4086
s nations divisées, et qu’au surplus les sagesses
d’
outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfast
4087
us les sagesses d’outre-mer se réservent le droit
de
tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-êt
4088
en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né
de
ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement culturelle, pour n
4089
a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est
de
nature foncièrement culturelle, pour ne pas dire spirituelle, métaphy
4090
ui n’entend aujourd’hui que le concert discordant
de
nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo-colonialisme ». Mais
4091
t la question qu’auront à se poser les rédacteurs
de
la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons «
4092
à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
D’
une manière pragmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait
4093
que et globale appelons « culture » ce qui a fait
de
l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’
4094
se qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées
de
la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il
4095
e. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets
de
notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépendance. Si m
4096
rets de notre puissance, même matérielle, et donc
de
notre indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie s
4097
-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
de
l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une d
4098
hique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part
de
Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
4099
couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle
de
Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
4100
comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle
de
Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
4101
elle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
de
culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus di
4102
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base
de
cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècle
4103
re et supérieure à tous les découpages successifs
de
nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peu
4104
ières nationales, l’union économique et politique
de
nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Eur
4105
s : E = mc2 que nous prendrons l’extrême liberté
de
lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) multipliée par cultu
4106
iocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
D’
où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture »
4107
ntensive (c2). D’où je conclus : 1° Que le titre
de
« charte européenne de la culture » est au regard de l’histoire des i
4108
conclus : 1° Que le titre de « charte européenne
de
la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais q
4109
e se justifie en tant que rappel à la spécificité
de
notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple c
4110
tant que rappel à la spécificité de notre concept
de
culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise
4111
ulture européenne, dans la diversité sans exemple
de
ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses,
4112
s et les déclarations des « agences culturelles »
de
nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas
4113
pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins
de
propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière de
4114
e la fabrication délibérée, à fins de propagande)
d’
une culture européenne qui ne serait qu’une manière de parler, désigna
4115
e culture européenne qui ne serait qu’une manière
de
parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’i
4116
it qu’une manière de parler, désignant l’addition
d’
autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
4117
manière de parler, désignant l’addition d’autant
de
« cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe d’
4118
ion d’autant de « cultures nationales » qu’il y a
d’
États souverains dans l’Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en
4119
ales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe
d’
aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloir p
4120
hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture,
de
vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continent
4121
de culture, de vouloir poser à l’universalisme et
de
nier les spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde ara
4122
Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain
de
rabâcher à propos des considérations précédentes le reproche « d’euro
4123
opos des considérations précédentes le reproche «
d’
européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre culturel, est
4124
ethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas
d’
Europe indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvel
4125
viable sans l’apport créateur toujours renouvelé
de
sa culture. Mais pas de culture créatrice sans le libre dialogue entr
4126
éateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas
de
culture créatrice sans le libre dialogue entre personnes et communaut
4127
e foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle
d’
une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans la restau
4128
aux frontières ouvertes, et sans la restauration
d’
une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants de l
4129
mmunauté des esprits. 5. Éléments constituants
de
la culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la cult
4130
vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a)
d’
énumérer les aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe e
4131
git maintenant : a) d’énumérer les aspects variés
de
cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’européenne plus m
4132
ue nulle part ailleurs et en nul autre temps ; b)
d’
examiner lesquels de ces aspects sont par nature hors d’atteinte des p
4133
rs et en nul autre temps ; b) d’examiner lesquels
de
ces aspects sont par nature hors d’atteinte des pouvoirs publics et l
4134
iner lesquels de ces aspects sont par nature hors
d’
atteinte des pouvoirs publics et lesquels en revanche peuvent être inf
4135
être influencés, favorisés ou lésés par l’action
d’
un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’
4136
sés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c)
de
formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable
4137
on d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs
de
non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics d
4138
c) de formuler les motifs de non-intervention ou
d’
intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en mar
4139
cs dans tel domaine, en marquant ses limites ; d)
de
traduire enfin ces constatations, vœux et décisions en articles de la
4140
ces constatations, vœux et décisions en articles
de
la charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cul
4141
s privilèges, droits et devoirs, priorités, aides
de
tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités cult
4142
r un catalogue sommaire des éléments constitutifs
de
la culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire,
4143
ues, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur
de
la vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le
4144
e. 7. Agences et associations philanthropiques et
de
protection de la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doc
4145
et associations philanthropiques et de protection
de
la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et tech
4146
SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
de
la psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, mag
4147
ie, doctrines et techniques de la psychanalyse et
de
la psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, public
4148
vulcanologie. 12. Environnement, écologie, étude
de
l’atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industrie
4149
ent, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts,
de
l’humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architectur
4150
29. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle
de
la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bure
4151
ie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu,
de
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Ense
4152
on, rôle de la famille, du milieu, de la société,
de
l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univ
4153
la famille, du milieu, de la société, de l’école,
de
l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, deg
4154
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et
de
l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles pri
4155
s primaires, écoles professionnelles, techniques,
d’
arts, de sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économ
4156
res, écoles professionnelles, techniques, d’arts,
de
sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie polit
4157
avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire
de
l’État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergi
4158
r nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche
de
l’économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des
4159
. 36. Artisanat, branche de l’économie, des arts,
de
l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
4160
. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact
de
la civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occ
4161
ée en Occident sur les autres cultures, recherche
de
nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Ent
4162
s, recherche de nouveaux équilibres). Principe
de
cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment diverse
4163
de nouveaux équilibres). Principe de cohérence
de
ces éléments Entre les expressions infiniment diverses du sens cré
4164
le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen
de
notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèle au prem
4165
vident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
d’
aspects de plus en plus différenciés révèle au premier coup d’œil des
4166
lle et équilibres écologiques, entre productivité
de
l’usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre t
4167
hygiène, entre transports routiers et protection
de
l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité v
4168
routiers et protection de l’humus, entre respect
de
la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « e
4169
pouvant servir la guerre et techniques au service
de
la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et cr
4170
-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités
de
la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier l
4171
sultent, au besoin, bientôt proche de l’angoisse,
de
relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont les dive
4172
he de l’angoisse, de relier des séries indéfinies
d’
effets imprévisibles, et dont les divergences babéliques s’accélèrent
4173
ans relâche. C’est la question des fins dernières
de
« la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à
4174
ous motivés, en dernière analyse, par une volonté
de
puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche
4175
u être commandé, encadré, déterminé, donc délivré
de
sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liber
4176
onc délivré de sa responsabilité) ou par un désir
de
se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société europée
4177
a responsabilité) ou par un désir de se réaliser,
d’
assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux mo
4178
e se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle
de
la société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales,
4179
fondamentales et finales, en conflit tout au long
de
notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours
4180
osés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un
de
l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturel
4181
toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre —
de
cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus
4182
exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux
de
convergence des activités culturelles les plus diverses : la volonté
4183
ivités culturelles les plus diverses : la volonté
de
puissance qui est collective, collectivisante, et le désir de liberté
4184
qui est collective, collectivisante, et le désir
de
liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant. La premi
4185
seconde seule peut concourir à l’objet principal
de
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est conce
4186
de la charte projetée, s’il est vrai que l’union
de
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la b
4187
l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre
de
facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finali
4188
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur
de
paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière
4189
le qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
d’
une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des per
4190
re de facteur de paix, et sur la base d’une unité
de
culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes dans
4191
paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs
de
la charte dans la formulation des articles définissant les privilèges
4192
upra, examinons rapidement quels sont les aspects
de
la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraie
4193
idement quels sont les aspects de la culture hors
d’
atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient être favorisés o
4194
sés par des interventions gouvernementales. Hors
d’
atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les
4195
tales. Hors d’atteinte par nature ou par respect
de
l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18,
4196
raient être favorisés ou lésés par l’intervention
de
l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32,
4197
ième classe seule peut donner lieu à des articles
de
la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics
4198
on libre développement, c’est-à-dire à la liberté
d’
expression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordan
4199
la liberté d’expression des créateurs et porteurs
de
la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels r
4200
’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets
de
son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la c
4201
et supérieure à tous les découpages « nationaux »
de
l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette
4202
e à tous les découpages « nationaux » de l’Europe
d’
aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité éléme
4203
naux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit
de
rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absolume
4204
de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire,
de
s’interdire absolument tout nationalisme culturel, et de montrer en t
4205
terdire absolument tout nationalisme culturel, et
de
montrer en toute occasion que la culture dans chacun de nos pays s’es
4206
trer en toute occasion que la culture dans chacun
de
nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui on
4207
re dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie
de
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans
4208
pays s’est toujours nourrie de grands courants et
d’
écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard pour les frontiè
4209
res nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé
de
changer au cours des siècles. (Un bon tiers des États-nations europée
4210
iècles. (Un bon tiers des États-nations européens
d’
aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de cu
4211
xistaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas
de
culture ?) II. Chacun de nos États garantira sans restriction d’aucu
4212
n’avaient-ils donc pas de culture ?) II. Chacun
de
nos États garantira sans restriction d’aucune sorte la libre circulat
4213
I. Chacun de nos États garantira sans restriction
d’
aucune sorte la libre circulation des idées, des publications et des œ
4214
d’une part reconnaître que l’État reste le maître
d’
élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normal
4215
econnaître que l’État reste le maître d’élever ou
d’
abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées,
4216
insi à faire représenter un peuple, à l’étranger,
de
préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redevienn
4217
nent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes
de
vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissan
4218
ls ont toujours été dans les périodes de vitalité
de
la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produi
4219
périodes de vitalité de la culture — des échanges
de
découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités a
4220
— des échanges de découvertes à l’état naissant,
de
produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques
4221
uvertes à l’état naissant, de produits originaux,
de
curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de p
4222
ant, de produits originaux, de curiosités avides,
d’
expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non
4223
de curiosités avides, d’expressions authentiques
de
la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements
4224
es, d’expressions authentiques de la sensibilité,
de
passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème
4225
de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas
de
simples déplacements de forts en thème — nous devons : 1° abandonner,
4226
assions mêmes, et non pas de simples déplacements
de
forts en thème — nous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer l
4227
: 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode
de
« l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate
4228
ion des personnes, des œuvres, et des instruments
de
travail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États ga
4229
t des instruments de travail dans toute l’étendue
de
l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information
4230
ail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun
de
nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit q
4231
ormation, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen
de
connaître les faits bruts de l’actualité indépendamment des interprét
4232
it qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts
de
l’actualité indépendamment des interprétations et des commentaires of
4233
interprétations et des commentaires officiels, et
de
toute pression de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’exis
4234
des commentaires officiels, et de toute pression
de
quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
4235
nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence
d’
émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéc
4236
lle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
de
Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévena
4237
à une législation spéciale prévenant la diffusion
de
fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte do
4238
iale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,
d’
informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouv
4239
ofesseurs, l’équivalence des diplômes et le droit
d’
exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quell
4240
ercice des professions libérales par les diplômés
de
n’importe quelle université européenne (effectus civilis) doivent éga
4241
s par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but
de
l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques
4242
s des trois degrés, professionnelles, techniques,
d’
art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant
4243
is degrés, professionnelles, techniques, d’art et
d’
artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et prép
4244
ois initiation au savoir existant, et préparation
de
l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de
4245
ir existant, et préparation de l’élève à sa prise
d’
initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen
4246
se d’initiative personnelle, à sa liberté assumée
de
personne et de citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la
4247
personnelle, à sa liberté assumée de personne et
de
citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI
4248
ome et relié à la communauté. VI. L’enseignement
de
l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour êtr
4249
l est vrai que les principaux obstacles à l’union
de
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés
4250
mais dans les esprits mal formés par les manuels
d’
histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des trav
4251
les esprits mal formés par les manuels d’histoire
de
leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de l’In
4252
els d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu
de
s’inspirer ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et de plusi
4253
e. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux
de
l’Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens
4254
lieu de s’inspirer ici des travaux de l’Institut
de
Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui au lendema
4255
ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et
de
plusieurs commissions d’historiens qui au lendemain de la dernière gu
4256
itut de Braunschweig, et de plusieurs commissions
d’
historiens qui au lendemain de la dernière guerre mondiale, se sont oc
4257
usieurs commissions d’historiens qui au lendemain
de
la dernière guerre mondiale, se sont occupés de la révision des manue
4258
n de la dernière guerre mondiale, se sont occupés
de
la révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspect
4259
de leur harmonisation dans la perspective globale
de
l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la com
4260
monisation dans la perspective globale de l’unité
de
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté fon
4261
globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et
de
la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivali
4262
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur
de
la communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre
4263
ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts
d’
en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois
4264
conseils dont les membres, indépendants à la fois
de
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, l
4265
les membres, indépendants à la fois de l’État et
de
l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologiste
4266
ivre, après recours éventuels au Conseil européen
de
la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la re
4267
e dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen
de
la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualif
4268
nts qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs)
de
toutes les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Ma
4269
s plutôt qu’organisateurs) de toutes les branches
de
la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire
4270
au contraire que, trop souvent, dans les comités
d’
aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
4271
de aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie
de
la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde par
4272
re au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen
de
la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir u
4273
cherche se justifierait avant tout par sa volonté
de
maintenir un certain équilibre, conforme au génie européen, entre les
4274
me au génie européen, entre les diverses branches
de
la recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philos
4275
e manière à éviter, par exemple, le double danger
d’
une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (e
4276
e utilisation pour la guerre). Il est grand temps
d’
établir en Europe une politique de la culture et des recherches, domin
4277
est grand temps d’établir en Europe une politique
de
la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tena
4278
a culture et des recherches, dominée par des vues
d’
ensemble et tenant compte d’études conjoncturelles, dont les départeme
4279
dominée par des vues d’ensemble et tenant compte
d’
études conjoncturelles, dont les départements spécialisés des fondatio
4280
en. IX. La civilisation scientifico-technique née
de
l’Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colo
4281
tre part les plus graves menaces contre la survie
de
l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des air
4282
urvie de l’humanité : armes nucléaires, pollution
d’
envergure mondiale des airs, des eaux (océans, mers, lacs, fleuves), d
4283
cela, par l’exploitation anarchique, « sauvage »
d’
innovations techniques aux conséquences non prévues. La question à po
4284
t une innovation technique est désormais : en cas
de
succès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
4285
s ? Le Conseil européen et les conseils nationaux
de
la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les crit
4286
écarter toute invention dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b)
4287
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté
de
la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessaire
4288
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
4289
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régional
4290
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui
4291
urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace
d’
épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvela
4292
ustrielle et la propagande émanant des ministères
de
l’Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerai
4293
ropagande émanant des ministères de l’Économie et
de
la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabili
4294
t ce qui entraînerait une vulnérabilité excessive
de
l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite
4295
înerait une vulnérabilité excessive de l’économie
d’
un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissa
4296
du continent, et une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques, soit de ressources incontrôlables. Post-scr
4297
trop étroite soit de puissances politiques, soit
de
ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui précède n’
4298
r passer, dans une seconde phase, à l’élaboration
d’
un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablem
4299
econde phase, à l’élaboration d’un certain nombre
d’
articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’un
4300
e, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles
de
la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commissio
4301
harte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail
d’
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de première approche
4302
a, vraisemblablement, le travail d’une Commission
de
rédaction, celle-ci n’étant que de première approche et de préparatio
4303
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que
de
première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablisse
4304
ion, celle-ci n’étant que de première approche et
de
préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des
4305
36. Motif invoqué par Churchill dans son discours
de
Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer p
4306
er pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours cité
de
Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité,
4307
qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse
de
l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor
4308
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle
de
la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris,
4309
vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau
d’
un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise d’u
4310
» (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise
d’
un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L.
4311
, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire
de
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la moindre des troi
4312
ts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe
de
Louis XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement la géographie
4313
universelle attribuent également au seul pouvoir
de
l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le g
4314
qui ne figure sur le globe que comme un appendice
de
l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont D
4315
étropole du genre humain. » be. Rougemont Denis
de
, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum ,
4316
ans cette même salle, à cette même place, au mois
de
juin 1958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
4317
ce, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus
de
vingt ans, devant le congrès de l’Union internationale des producteur
4318
donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès
de
l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité
4319
n internationale des producteurs et distributeurs
d’
électricité, un conférencier prononçait les phrases suivantes : Les r
4320
es besoins en énergie s’accroissent. La situation
de
notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espo
4321
s’accroissent. La situation de notre continent et
de
l’humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élabo
4322
t vraiment au dernier moment, une nouvelle source
d’
énergie. L’énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie,
4323
ar notre génie, par nos savants européens au défi
d’
une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techniques étaie
4324
ourd’hui, comme le font la plupart des survivants
de
mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien
4325
e font la plupart des survivants de mon auditoire
d’
alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis vin
4326
s vingt ans, alors oui, ces déclarations seraient
de
nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’éner
4327
e disqualifier radicalement pour traiter le sujet
de
l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particul
4328
pour traiter le sujet de l’énergie en général, et
de
ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on
4329
e on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse
de
cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la
4330
rmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos
d’
alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis u
4331
ropos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie
d’
origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéf
4332
gine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité
d’
accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’
4333
ment notre production, et donc notre consommation
d’
énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne
4334
je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns
de
ceux qui sont ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’épo
4335
s, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang
de
l’opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l
4336
nucléaire. Ils pourront confirmer ma description
de
l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la s
4337
. Ils pourront confirmer ma description de l’état
d’
innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation c
4338
e entièrement assuré ni des suites objectives, ni
de
la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît
4339
es, ni de la vraie nature des éléments subjectifs
de
nos options, il me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer de r
4340
ptions, il me paraît nécessaire, plus que jamais,
d’
essayer de rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelle
4341
me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer
de
rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelles se débat
4342
ologiques dans lesquelles se débattent les hommes
de
notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement,
4343
njointement, le choix qu’ils font entre les types
d’
énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le
4344
un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries
d’
énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de
4345
e à cause des effets combinés du boom industriel,
de
la démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves
4346
boom industriel, de la démographie galopante, et
de
l’épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à p
4347
pante, et de l’épuisement prévisible des réserves
de
pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on no
4348
on, pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri
de
la technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le
4349
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA
4350
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA, en GB, en France, e
4351
lui a bien expliqué que ces centrales permettront
de
réduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce mo
4352
e ces centrales permettront de réduire les postes
de
travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour le
4353
es centrales, c’est économiser plusieurs dizaines
de
milliers d’emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nou
4354
, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers
d’
emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exacte
4355
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux
de
Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence
4356
urg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque
de
l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appr
4357
ence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser
d’
avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré les conséque
4358
ense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal
de
choses depuis, et d’en avoir tiré les conséquences. En passant, je ti
4359
cuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et
d’
en avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceu
4360
je tiens à relever que ceux qui me font reproche
d’
avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce qu
4361
ever que ceux qui me font reproche d’avoir changé
d’
avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce que j’aurais été
4362
proche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi
d’
être antinucléaire parce que j’aurais été « traumatisé par Hiroshima »
4363
r fais observer que 1958 était beaucoup plus près
d’
Hiroshima que mes prises de position contre Superphénix, vingt ans plu
4364
ait beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises
de
position contre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis l’occasio
4365
présenté par moi devant la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposi
4366
n décembre 1949, contient la première proposition
de
créer un Laboratoire européen de recherches nucléaires, et que c’est
4367
ière proposition de créer un Laboratoire européen
de
recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il adv
4368
sé quelque lucidité et à tout le moins la faculté
de
distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la sc
4369
dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts
de
la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première
4370
les intérêts de la science et ceux des marchands
de
mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonna
4371
us grave. Elle consistait à accepter comme allant
de
soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire,
4372
nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable,
de
la production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe
4373
e, inévitable et souhaitable, de la production et
de
la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consist
4374
uhaitable, de la production et de la consommation
d’
énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus d
4375
ité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus
de
réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre
4376
istait dans le refus de réfléchir sur les limites
de
tout processus de croissance dans notre monde matériel, qui est celui
4377
us de réfléchir sur les limites de tout processus
de
croissance dans notre monde matériel, qui est celui de la finitude. L
4378
oissance dans notre monde matériel, qui est celui
de
la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir for
4379
ude. Le mérite historique du club de Rome restera
d’
avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réa
4380
notre attention sur les limites, comme fondement
de
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéf
4381
de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie
de
la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même cou
4382
ons plus profondes et plus précises sur l’utilité
de
l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rappor
4383
sur les rapports entre l’énergie et les finalités
de
la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’au
4384
ts entre l’énergie et les finalités de la société
d’
aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’a
4385
gie et les finalités de la société d’aujourd’hui,
de
la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur co
4386
jourd’hui, de la personne humaine dans la société
d’
aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisai
4387
ont pas. » J’avoue que j’appartiens à la première
de
ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes
4388
toit, comme un père, non pas comme une obligation
de
régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développ
4389
es, elle suppose, elle implique la responsabilité
de
l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’
4390
se, elle implique la responsabilité de l’homme et
de
la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas r
4391
ors nous sommes amenés à choisir entre deux types
d’
énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et
4392
rté des personnes, et non des mythes nationaux ou
de
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), a
4393
nes, et non des mythes nationaux ou de la volonté
de
puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choi
4394
thes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou
de
sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment
4395
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri
de
la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui corresp
4396
qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité
d’
énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j’avais organ
4397
uantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors
d’
un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Arm
4398
rganisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand
d’
accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve
4399
rt énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît
d’
énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autodétermination ? On
4400
st-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus
de
liberté, de loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous di
4401
u’un surcroît d’énergie permette plus de liberté,
de
loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en
4402
ît d’énergie permette plus de liberté, de loisir,
d’
autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en Occident, g
4403
âce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs,
de
50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : sont-ils nos escl
4404
es ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus
de
loisir, pour travailler moins ; pour une moindre dépense d’énergie pe
4405
pour travailler moins ; pour une moindre dépense
d’
énergie personnelle. Or il se trouve que pour acquérir ces esclaves, n
4406
urs davantage et toujours plus vite dans l’espoir
de
travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs he
4407
rs plus vite dans l’espoir de travailler moins et
de
gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner
4408
place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team
de
chercheurs calcule le rendement réel de nos esclaves mécaniques en se
4409
u’un team de chercheurs calcule le rendement réel
de
nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illic
4410
émontrer que tous comptes faits, compté le nombre
d’
heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se
4411
que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
de
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa
4412
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
de
quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure,
4413
ir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse
d’
un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un
4414
isation la plus poussée, cependant que la volonté
de
puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vrai
4415
? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience
de
ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au
4416
être en même temps un peu cyniques, ont pris soin
de
très bien définir. Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois,
4417
tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit
d’
une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de No
4418
en 1975, par le PDG de Novatome (organisme chargé
de
construire Superphénix), en même temps directeur général de Framatome
4419
ire Superphénix), en même temps directeur général
de
Framatome, société chargée de la construction pour toute la France de
4420
s directeur général de Framatome, société chargée
de
la construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressuri
4421
ontrôlées par des équipes compétentes, organisées
d’
une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pou
4422
es d’une manière rigoureuse et avec un grand sens
de
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nuclé
4423
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc
de
grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de faço
4424
e, implantées dans des sites ad hoc et exploitées
de
façon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors d’une conférence d
4425
açon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors
d’
une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’éne
4426
de presse à Berne qui présentait un plan national
d’
énergie élaboré par les mouvements écologiques, j’ai été attaqué par u
4427
ts écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine
de
petits journaux reproduisant le communiqué d’une agence de presse pat
4428
ine de petits journaux reproduisant le communiqué
d’
une agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
4429
journaux reproduisant le communiqué d’une agence
de
presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
4430
patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
d’
exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y était citée co
4431
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales
d’
une manière quasi militaire y était citée comme un exemple frappant du
4432
citée comme un exemple frappant du « manque total
d’
objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce jugement, l’agence a
4433
le avait supprimé aussi la référence au grand PDG
de
l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énorm
4434
é » (à leur point de vue) proférée dans un moment
de
sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause dé
4435
t de vue) proférée dans un moment de sincérité ou
de
cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de te
4436
e dans un moment de sincérité ou de cynisme était
de
moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyens soit un
4437
de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par
de
tels moyens soit une bonne cause ? Dans un excellent petit livre inti
4438
société nucléarisée suppose donc la mise en place
d’
une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la ch
4439
éarisée suppose donc la mise en place d’une caste
de
techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie méd
4440
interne, soustraite à la loi commune et investie
de
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et de réglementation. S
4441
à la loi commune et investie de pouvoirs étendus
de
contrôle, de surveillance et de réglementation. Ses missions comprend
4442
mune et investie de pouvoirs étendus de contrôle,
de
surveillance et de réglementation. Ses missions comprendront notammen
4443
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et
de
réglementation. Ses missions comprendront notamment : l’exploitation
4444
missions comprendront notamment : l’exploitation
de
cinquante groupes de quatre centrales ; la formation et la surveillan
4445
t notamment : l’exploitation de cinquante groupes
de
quatre centrales ; la formation et la surveillance et la gestion des
4446
radioactives et la surveillance des installations
de
production et de retraitement des matières fissiles ; la surveillance
4447
a surveillance des installations de production et
de
retraitement des matières fissiles ; la surveillance des installation
4448
ères fissiles ; la surveillance des installations
de
production et de retraitement, et de leurs personnels ; la surveillan
4449
a surveillance des installations de production et
de
retraitement, et de leurs personnels ; la surveillance et la gestion
4450
nstallations de production et de retraitement, et
de
leurs personnels ; la surveillance et la gestion des dépôts terminaux
4451
ckant les déchets pour des siècles (des centaines
de
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
4452
chets pour des siècles (des centaines de milliers
d’
années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites d’implantati
4453
’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
d’
implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle compren
4454
des centrales… Elle comprendra donc des dizaines
de
milliers de membres et elle contrôlera et régira des centaines de mil
4455
es… Elle comprendra donc des dizaines de milliers
de
membres et elle contrôlera et régira des centaines de milliers de civ
4456
embres et elle contrôlera et régira des centaines
de
milliers de civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination a
4457
le contrôlera et régira des centaines de milliers
de
civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination au nom des im
4458
ra sa domination au nom des impératifs techniques
de
la mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourra
4459
es de la mégamachine nucléaire. Tous les frontons
d’
usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « Ici cessent l
4460
émocratiques et le droit des personnes à disposer
d’
elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la technocratie pu
4461
ue ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
de
l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de dé
4462
ssi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir
de
décision des populations locales aussi faibles que possible. La centr
4463
entralisation à la fois technique et géographique
de
la production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renfo
4464
ois technique et géographique de la production et
de
la distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précéde
4465
ographique de la production et de la distribution
d’
énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent de l’État centra
4466
tion et de la distribution d’énergie est le moyen
d’
un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible u
4467
gie est le moyen d’un renforcement sans précédent
de
l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre a
4468
Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix
de
l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique techno
4469
de l’énergie nucléaire est la conséquence logique
d’
une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la pr
4470
e technologique plaçant brutalement la croissance
de
la production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est
4471
talement la croissance de la production au-dessus
de
tous les autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’ali
4472
à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion
de
l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemp
4473
L’on entend de plus en plus souvent les partisans
de
l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en fa
4474
enfin rappeler ce qui vient de se passer au début
de
janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
4475
: l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
de
La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation
4476
provoqué une manifestation tout à fait pacifique
de
milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus l
4477
e manifestation tout à fait pacifique de milliers
d’
habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le dé
4478
iers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre
de
leurs élus locaux. Le débarquement des déchets n’a pu s’opérer que so
4479
es déchets n’a pu s’opérer que sous la protection
de
600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des gren
4480
s lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine
de
blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la
4481
nner que dans un régime centralisé à l’extrême et
d’
une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous les
4482
ous le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère
de
la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui
4483
re de la centralisation comme celle des économies
d’
échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xx
4484
helle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème
de
cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’ind
4485
nd problème de cette fin du xxe siècle est celui
de
la décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures polit
4486
e plus en plus clairement à tous les responsables
de
la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limi
4487
ns et finalement des personnes, sera le grand mot
de
la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institut
4488
in. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays
de
l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers typ
4489
nationales : je pourrais en citer une quarantaine
de
cas, en Grande-Bretagne, Espagne, France, Italie, Belgique, et surtou
4490
on espagnole vient de les reconnaître sous le nom
de
« communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va très lo
4491
us le nom de « communautés autonomes ». Le projet
de
constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales.
4492
s discutent en France avec une éloquence ponctuée
d’
explosions de plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent
4493
n France avec une éloquence ponctuée d’explosions
de
plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent en permanence
4494
onctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes
de
la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à
4495
tonomies dans la solidarité, qui est le contraire
de
la dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela
4496
solidarité, qui est le contraire de la dépendance
d’
une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va vers la prise
4497
discipline militaire. Tout cela va vers la prise
de
responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évi
4498
a prise de responsabilité locale. Du point de vue
de
la défense, il est bien évident que l’extrême concentration de source
4499
, il est bien évident que l’extrême concentration
de
sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une
4500
en évident que l’extrême concentration de sources
d’
énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dan
4501
de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant
de
paralyser toute une nation dans les dix premières minutes de la guerr
4502
r toute une nation dans les dix premières minutes
de
la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
4503
e, cependant que l’extrême dispersion des sources
d’
énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaq
4504
’énergie solaire à capteurs innombrables implique
d’
innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proche
4505
pteurs innombrables implique d’innombrables îlots
de
résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses bien
4506
d’innombrables îlots de résistance, où la volonté
de
défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum d
4507
es, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum
de
chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le
4508
e, ses biens, son paysage a le maximum de chances
de
l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est
4509
s ne l’aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés
de
Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités de c
4510
les dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions
d’
unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement p
4511
leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités
de
compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le so
4512
Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis
de
la Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d
4513
ue les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen
d’
interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos maisons, ils
4514
interposer un compteur entre le soleil et chacune
de
nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
4515
ns, ils ne feront rien pour favoriser cette forme
d’
énergie. L’énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre
4516
ous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun
de
nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui at
4517
édiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre
de
l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée.
4518
’énergie qui est en chaque personne et qui attend
d’
être réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous. Le solaire pas f
4519
s-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier
d’
un voilier tirant des bords, avançant contre les vents contraires. Ada
4520
llégués par les promoteurs, sur leur superstition
de
la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour no
4521
s désirs pour nos fatalités : devenons conscients
de
nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune gé
4522
la jeune génération, des modifications profondes
de
l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de
4523
vail. Au lieu de notre condition présente qui est
de
travailler de plus en plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré
4524
plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré,
d’
avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et
4525
r chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir
de
moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de
4526
ours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins
d’
effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisir
4527
effort, et, grâce aux machines et à l’automation,
de
gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopéd
4528
de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain
de
travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpt
4529
s choisirons demain de travailler pour le plaisir
de
faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soi
4530
choses que la technologie du xxe siècle menaçait
de
nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas, la solution uni
4531
e n’est pas, ne sera pas, la solution universelle
de
nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes
4532
rs les brumes et soudaine illumination, recherche
de
la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’
4533
ine illumination, recherche de la clarté du ciel,
de
la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas
4534
iel, de la montée vers l’épanouissement, conquête
de
l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et m
4535
nement, qui restera mortel longtemps après la fin
de
l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire
4536
nération doit faire maintenant pour toutes celles
de
demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du
4537
pour toutes celles de demain. C’est le choix même
de
l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? S
4538
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
4539
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
4540
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions
4541
u’il va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos tech
4542
n jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nu
4543
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’
4544
l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
4545
; — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
4546
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
4547
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
4548
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
4549
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
4550
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
4551
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une demi-page dans les journau
4552
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, d
4553
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de m
4554
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée
4555
les écoles à titre d’information, toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
4556
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On prése
4557
rogrès. Ils répondent que toute la question reste
de
savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le pro
4558
e en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
4559
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
4560
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicamen
4561
la réponse donnée à cette question à la page 180
de
l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contr
4562
des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
de
la contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendo
4563
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
4564
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
4565
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforce
4566
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. L’idée que le renforcement des structures décentralisées c
4567
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au
4568
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain
4569
nditionne l’amélioration de la qualité de vie est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
4570
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
4571
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
4572
des Nations unies cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
4573
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
4574
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
4575
rselle des États-nations c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme les taupes
4576
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». 52. Le physicien Louis Leprince-Ring
4577
ans une conférence récente. bo. Rougemont Denis
de
, « Énergie solaire et autonomie », Autonomie énergie solaire, Saint-S
4578
Actualité
de
Benjamin Constant (1980)bn I. Le personnage, pour ses contempora
4579
homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec
de
longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son
4580
oreilles et sur son cou. Il avait une expression
de
malice et de moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’
4581
sur son cou. Il avait une expression de malice et
de
moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, o
4582
jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange
de
vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux l
4583
son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et
de
bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourir
4584
té », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon,
de
touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et se
4585
élange de vénérable et de bouffon, de touchant et
d’
ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux de chat
4586
e ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux
de
chat produisaient ». « Rien de plus piquant que sa conversation, touj
4587
lus piquant que sa conversation, toujours en état
d’
épigramme », notait l’un ; mais l’autre : « Sa prononciation n’est pas
4588
t bouclés et flottants, comme le dernier attribut
de
la jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses ye
4589
son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
d’
un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu e
4590
physionomie revivait tout à coup sous l’influence
d’
une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaient de sa bou
4591
nfluence d’une inspiration soudaine, des torrents
d’
éloquence coulaient de sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il éta
4592
tion soudaine, des torrents d’éloquence coulaient
de
sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’
4593
assions maîtresses ont animé ce grand corps mince
de
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique, et pa
4594
travail », entendons la préparation et l’écriture
de
ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des religions, et d
4595
dons la préparation et l’écriture de ses ouvrages
de
philosophie politique, d’histoire des religions, et de fiction autobi
4596
criture de ses ouvrages de philosophie politique,
d’
histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes et
4597
ilosophie politique, d’histoire des religions, et
de
fiction autobiographique. Les femmes et le jeu furent pour lui tyrann
4598
t l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice
de
son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amo
4599
e aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle
de
l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compt
4600
illeurs. En fin de compte, le travail prime. Note
de
1805, sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours,
4601
passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait
de
les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la co
4602
ception, la rédaction et les retombées politiques
de
l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se comb
4603
ent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple
de
C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benja
4604
le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit
d’
un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa
4605
e « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur
de
sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles de Mme de
4606
Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles
de
Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
4607
en », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine
de
jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes
4608
eu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours
de
voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quo
4609
») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou
de
fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, el
4610
nirs déchirants » et attente anxieuse des lettres
de
« la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et quer
4611
n force, solidement alliée au travail, dès la fin
de
1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues poli
4612
lliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée
d’
écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadott
4613
dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit
de
conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne pu
4614
nent tout : on assiste aux progrès du détachement
de
Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint
4615
trepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste
de
la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apot
4616
vec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie
de
Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose post
4617
miné par l’action politique. L’apothéose posthume
de
1830 sera celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écri
4618
olitique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle
d’
un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encor
4619
L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef
de
l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
4620
f de l’opposition libérale, non du grand écrivain
d’
idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place
4621
rale, non du grand écrivain d’idées, encore moins
de
l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle.
4622
grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur
d’
Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les cir
4623
lace qu’au xxe siècle. III. Les circonstances
de
l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemag
4624
anovre et le château du Hardenberg. Le travail («
De
la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1
4625
(« De la Religion ») domine difficilement l’ennui
de
cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite de
4626
exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles
de
la défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen.
4627
bre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite
de
Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a pl
4628
plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal
de
Suède, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition d’u
4629
elle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition
d’
une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en f
4630
es femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal
de
cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écr
4631
celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin
d’
année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelque a
4632
aire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnais veut
de
moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 nov
4633
novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni
de
moi, ni des autres. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage d
4634
. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage
de
politique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politiqu
4635
olitique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan
d’
ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare
4636
Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion
de
l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé
4637
n puisse surprendre l’éclosion de l’idée première
d’
un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé quotidiennement de
4638
rare encore que l’on soit informé quotidiennement
de
sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la
4639
soit informé quotidiennement de sa croissance et
de
son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Espri
4640
ement. Sur les 69 jours que va durer la gestation
de
L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédacti
4641
es 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit
de
conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts,
4642
et un nouveau déménagement. Citons quelques-unes
de
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte ra
4643
ment à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté
de
Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite
4644
À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression
de
la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6 janvier. Trav
4645
vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite
de
l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage e
4646
euille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté
de
Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
4647
araît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration
de
guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prét
4648
viriles et la dictature au nom de la « liberté »
d’
une nation, selon les doctrines de la révolution. En publiant cette «
4649
la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
de
la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il jo
4650
ais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet
de
la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et t
4651
a roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie
de
la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de
4652
gi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois
de
février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Bé
4653
le mois de février, Benjamin cherche à se libérer
de
Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politi
4654
Bernadotte… Courant après le prince et le succès
de
son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris e
4655
ège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication
de
l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il not
4656
nd l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout
d’
un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : A
4657
de et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a
de
la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le B
4658
t tous fous et méchants. 25 avril. Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes re
4659
e deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit
de
conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de t
4660
ieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies
d’
imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pen
4661
1 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné
de
tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas ma p
4662
jouant, n’a nullement empêché le retour en force
de
la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à e
4663
hé le retour en force de la politique dans la vie
de
Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties.
4664
es. Il paraît probable, en effet, que l’influence
de
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
4665
de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain
de
l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
4666
cisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
de
l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Be
4667
ce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même
de
l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux ar
4668
de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
de
Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles viole
4669
0 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article
de
demain met ma vie en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périss
4670
et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchons
de
nous souvenir que la vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napolé
4671
s, Napoléon est aux Tuileries. Benjamin fuit vers
Nantes
, mais cette ville vient de passer à l’empereur. Retour à Paris le 28
4672
’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur
d’
une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontre Joseph B
4673
le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées
de
trouble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et no
4674
mars et note : Y aurait-il vraiment des chances
de
liberté ? Et le 14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lie
4675
ieu d’être arrêté, Constant reçoit une invitation
de
l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Ci
4676
on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup
de
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie
4677
à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas
d’
autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avri
4678
nt je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire
de
la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Lon
4679
un homme étonnant. Demain je lui porte un projet
de
constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec
4680
se de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet
de
constitution a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de la liber
4681
tion a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément
de
la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constituti
4682
ent de la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue
de
2 heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi… L’opinion me blâme
4683
est clair que ma conversation lui plaît. Annonce
de
ma nomination au Conseil d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Ju
4684
on lui plaît. Annonce de ma nomination au Conseil
d’
État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouché.
4685
, rappellent sans la décrire une journée décisive
de
l’aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques :
4686
ans la décrire une journée décisive de l’aventure
de
Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu mon roman,
4687
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs
de
Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’auteur était
4688
les Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre
de
Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchai
4689
t insurmontables… Il s’agissait, on l’a compris,
d’
Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom de Const
4690
n l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public
d’
aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à
4691
quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom
de
Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idée
4692
s adoptées » le matin, à la nomination au Conseil
d’
État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux cô
4693
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision
de
« se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un mois plus tôt
4694
ette, et à la décision de « se lancer » aux côtés
de
celui dont il avait écrit un mois plus tôt : C’est Attila, c’est Gen
4695
terrible et plus odieux parce que les ressources
de
la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
4696
ons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout
d’
un coup, malgré lui, tient un rôle décisif. L’empereur, notera-t-il pl
4697
ans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas
de
me tromper. Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la li
4698
e tromper. Il ne voulut point se donner le mérite
de
revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son
4699
s son intérêt, avec une impartialité trop voisine
de
l’indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En
4700
autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument
de
la liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est p
4701
-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents
de
part et d’autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocu
4702
nisme et l’opportunisme, bien évidents de part et
d’
autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocuteurs resta
4703
Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte
de
rédiger ce qu’on appellera les Actes additionnels aux Constitutions d
4704
ppellera les Actes additionnels aux Constitutions
de
l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-un
4705
elques-unes des propositions les plus subversives
de
L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération d
4706
des propositions les plus subversives de L’Esprit
de
conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europe.
4707
prit de conquête, et il y ajoute un projet précis
de
fédération de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la Franc
4708
te, et il y ajoute un projet précis de fédération
de
l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienn
4709
enfin se replacer au premier rang des puissances
de
paix, comme l’avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L
4710
vait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase
de
L’Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de
4711
deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit
de
conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un p
4712
la dernière phrase de L’Esprit de conquête ! Rien
de
moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un peu de liberté réell
4713
ête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir
de
sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuses indigna
4714
xpose aux vertueuses indignations des politiciens
de
son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815
4715
t quand il l’établit. Dès le lendemain du départ
de
l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en
4716
Napoléon ; qu’il accepte deux semaines plus tard
de
rédiger pour l’empereur une constitution libérale, voilà ce que ses c
4717
bérale, voilà ce que ses contemporains ont décidé
de
ne pas comprendre, et ils répètent en ricanant sa devise ironique : I
4718
r en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent
de
palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
4719
, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché
de
ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défe
4720
rance restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent
d’
une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il
4721
roisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation
de
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occurrence, ce n’e
4722
urrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
De
Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris d
4723
jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris
de
« Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu
4724
illi aux cris de « Vive l’empereur ! » mais aussi
de
« Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux.
4725
aux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence
de
Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il.
4726
yez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
De
là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant d
4727
moire sur les Cent-Jours — à la conversion subite
d’
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité la plus absolue… Je
4728
ue incertaine que soit une chance pour la liberté
d’
un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surt
4729
pour la liberté d’un peuple, il n’est pas permis
de
la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la
4730
4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable
de
la constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’av
4731
et surtout, la preuve irréfutable de la constance
d’
une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les tex
4732
les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé
de
publier presque toujours contre ses intérêts et plus d’une fois au pé
4733
lier presque toujours contre ses intérêts et plus
d’
une fois au péril de sa vie, sous les régimes successifs qu’elle conte
4734
s contre ses intérêts et plus d’une fois au péril
de
sa vie, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de c
4735
s régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit
de
conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constit
4736
es en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
de
nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la
4737
il se trouve que ces trois ouvrages ont été tirés
de
manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de
4738
inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates
de
publication semblent avoir été choisies de la manière la moins opport
4739
dates de publication semblent avoir été choisies
de
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace po
4740
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur
d’
opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lo
4741
er encore au sujet de leur auteur d’opportunisme,
d’
inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étou
4742
leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire
de
palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est d
4743
, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que
de
l’étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennem
4744
ve plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est
de
la pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’
4745
est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
de
la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, es
4746
la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut
de
ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temp
4747
rs ; mais la liberté politique mieux que personne
de
son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politiqu
4748
iberté politique mieux que personne de son temps.
D’
où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi
4749
iberté, dans un pays et un siècle où l’on servait
de
préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bie
4750
mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare
d’
individu distancié de lui-même, on ne peut plus indépendant, tout conc
4751
omme il est un cas bien rare d’individu distancié
de
lui-même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambi
4752
le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps
de
son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoires d’un
4753
est remarquable que les palinodies ostentatoires
d’
un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, a
4754
s d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation
de
grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjami
4755
me d’État, alors que le jeu subtil des variations
de
Benjamin au service de la Liberté, son thème constant, ne lui aient v
4756
jeu subtil des variations de Benjamin au service
de
la Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très m
4757
it, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste
de
la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué
4758
tête et accessoirement sa carrière. Ce manifeste
de
la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets s
4759
. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil
de
notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’i
4760
; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie
de
son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et
4761
teur, qui croyait tout risquer sur cette centaine
de
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de mon livre. Cela n
4762
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement
4763
livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse
de
l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne
4764
appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition
de
L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circons
4765
n lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit
de
conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’éta
4766
la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur
de
cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’
4767
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen
d’
une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui
4768
s n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule
de
questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru d’un
4769
aites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru
d’
un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un
4770
avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée
d’
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé
4771
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud
de
l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime v
4772
el éprouvé par le sentiment, il ira du même trait
de
l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerr
4773
’intime vécu à l’universel objectif. La théorie
de
l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plu
4774
cu à l’universel objectif. La théorie de l’état
de
guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive auj
4775
. La théorie de l’état de guerre L’actualité
de
L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l
4776
ie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit
de
conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en 181
4777
put l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie
de
l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour
4778
el et bien la théorie de l’État-nation comme état
de
guerre en permanence qui est donnée pour la première fois dans cet éc
4779
ans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs
de
l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles
4780
sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique
de
la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développe
4781
à première vue. Elle traduit en fait l’intuition
d’
une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas encore une co
4782
re, ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né
de
la guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géom
4783
la guerre, trouve dans la guerre la justification
de
sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de la gloire
4784
nnie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait
de
la gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. »
4785
t de la gloire militaire comme but… se tromperait
d’
un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes
4786
e militaire comme but… se tromperait d’un millier
d’
années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le re
4787
e repos, avec le repos l’aisance, et comme source
d’
aisance, l’industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus ineffica
4788
a guerre est chaque jour un moyen plus inefficace
d’
atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par int
4789
emps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage
de
faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationa
4790
de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité
d’
une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration d’une g
4791
nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration
d’
une guerre « idéologique » de dévastation mutuelle et matérielle pour
4792
’abyssale aberration d’une guerre « idéologique »
de
dévastation mutuelle et matérielle pour des siècles. (C’est pourtant
4793
vers quoi nous allons, vers quoi nous continuons
d’
aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de
4794
ntinuons d’aller.) Dans la critique constantienne
de
la guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n
4795
ritique constantienne de la guerre nationale, née
de
la Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moy
4796
a guerre nationale, née de la Convention plus que
de
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de la gagner pour un t
4797
de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
de
la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique pro
4798
us découvrons en réalité une critique prospective
de
l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut
4799
e celle-ci peut être payante, et au développement
de
l’industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline m
4800
ute autre gazette interdite. Il instaure le règne
de
l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise e
4801
ure le règne de l’uniformité des curiosités mêmes
de
l’esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière
4802
rmité des curiosités mêmes de l’esprit, condition
de
la mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-d
4803
mes de l’esprit, condition de la mise en uniforme
d’
une nation tout entière par son État, c’est-à-dire par la dictature du
4804
à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé
de
l’État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit
4805
i s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit
de
représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, na
4806
la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen
d’
accroître leur autorité », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
4807
onfirme depuis près de deux siècles. (La création
de
l’État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerr
4808
cles. (La création de l’État-nation comme machine
de
guerre date de la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe »
4809
ion de l’État-nation comme machine de guerre date
de
la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Co
4810
on comme machine de guerre date de la déclaration
de
guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avr
4811
ate de la déclaration de guerre « à tous les rois
d’
Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur e
4812
nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état
de
guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étendue à to
4813
e, mieux : il est l’état de guerre en permanence.
D’
où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’exis
4814
l’état de guerre en permanence. D’où la nécessité
de
la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mi
4815
sité de la discipline étendue à tous les domaines
de
l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique s
4816
line étendue à tous les domaines de l’existence —
de
la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le
4817
ême langue, voilà ce qu’on proclame la perfection
de
toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujou
4818
stato-national, identifié par Constant à l’esprit
de
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de leur
4819
ursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur
de
leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les députés des
4820
oux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral
de
l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du rég
4821
terner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
de
« l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de
4822
Ce n’est pas la dictature classique, bien connue
de
l’Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règ
4823
ègne par le silence, et laisse à l’homme le droit
de
se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans l
4824
arler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime
de
sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la
4825
possible… Et l’on comprend soudain le sens actuel
de
l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes
4826
phrases sans doute moins frappantes pour l’homme
de
1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs
4827
t Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode
de
gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des
4828
comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII
de
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le secon
4829
e de gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit
de
conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant le c
4830
de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets
de
l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constan
4831
le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part
d’
une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en dou
4832
chons à la conquête du monde. Elle lui répondrait
d’
une voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais i
4833
pondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas
de
la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
4834
ns pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait
de
l’indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des int
4835
e. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
de
l’arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous l
4836
des agressions méditées. Si les malheureux objets
de
ses calomnies étaient facilement subjugués, il se vanterait de les av
4837
ies étaient facilement subjugués, il se vanterait
de
les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résist
4838
oir prévenus : s’ils avaient le temps et la force
de
lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre
4839
dénonciation précise et implacable des arguments
de
l’esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient le
4840
n précise et implacable des arguments de l’esprit
de
conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légions
4841
ns gouvernements quand ils envoient leurs légions
d’
un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on d
4842
leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore
de
la défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers
4843
t et Prague, enfin le Cambodge et Kaboul. Essayez
d’
illustrer chaque proposition : vous aurez tous les arguments invoqués
4844
les maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation
de
l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir
4845
ifier l’occupation de l’Afghanistan par une armée
de
100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dan
4846
rmés par le fait que les Afghans se défendent…
D’
un nouveau genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encor
4847
e les Afghans se défendent… D’un nouveau genre
de
fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous s
4848
dra notre siècle, Constant propose un arrangement
de
la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujou
4849
gement de la société qui correspond au sens exact
de
ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier
4850
qu’il est le premier à nommer dans ses Principes
de
politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
4851
ucoup de fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu
d’
entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nati
4852
fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu d’entrée
de
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est
4853
omme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir
d’
en bas, des racines, des groupes de base que sont familles, communes,
4854
e, doit partir d’en bas, des racines, des groupes
de
base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homm
4855
ont familles, communes, petite patrie, où la voix
d’
un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peupl
4856
iotisme qui naît des variétés locales, seul genre
de
patriotisme véritable, renaître comme de ses cendres, dès que la main
4857
ul genre de patriotisme véritable, renaître comme
de
ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action…
4858
uvoir allège un instant son action… Les habitants
d’
une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d
4859
t du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence
d’
être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité les
4860
leur donne l’apparence d’être constitués en corps
de
nation… Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et br
4861
e constitués en corps de nation… Mais la jalousie
de
l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore…
4862
Quelle politique déplorable que celle qui en fait
de
la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyr
4863
la retrouve en termes analogues dans trois écrits
de
Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi
4864
s sur une plaine immense et nivelée, se détachent
d’
une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur de
4865
que leur affection ne peut se reposer sur aucune
de
ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’es
4866
oser sur aucune de ses parties. La variété, c’est
de
l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
4867
sme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités
de
la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que
4868
par les nécessités de la guerre napoléonienne et
de
la mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’es
4869
a mise en uniforme — morale autant que physique —
de
la nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste
4870
ale, fédérale, voire mondiale dans quelques cas —
de
dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans ce
4871
Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé
de
répartition des compétences. VII. Fédéralisme européen En dema
4872
onstant ajoutait : Mais un fédéralisme différent
de
celui qu’on a connu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il l’e
4873
est très certain que « la constitution intérieure
d’
un État et ses relations extérieures sont intimement liées ». Il serai
4874
ieures sont intimement liées ». Il serait absurde
de
les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à
4875
ment liées ». Il serait absurde de les séparer et
de
vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, un
4876
ie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom
de
« confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéral
4877
ncère : L’on a nommé fédéralisme une association
de
gouvernements qui avaient conservé leur indépendance mutuelle, et ne
4878
ment d’une part sur les individus ou les portions
de
leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et d
4879
e juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et
de
l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pouvoir central une in
4880
t. Il veut le contraire : la fédération bien liée
d’
États formés eux-mêmes de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
4881
la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes
de
régions autonomes. Et il conclut : Tel est le fédéralisme qu’il me s
4882
le fédéralisme qu’il me semble utile et possible
d’
établir parmi nous. Si nous n’y réussissons pas, nous n’aurons jamais
4883
ec une urgence croissante, les conditions vitales
de
tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit de conquête écrit et co
4884
ditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit
de
De l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la f
4885
ions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de
De
l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin
4886
de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit
de
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 181
4887
embre et la fin décembre 1813. La seconde partie,
De
l’usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le
4888
ée en janvier 1814. 43. Voici le titre complet :
De
l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la c
4889
r 1814. 43. Voici le titre complet : De l’esprit
de
conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation
4890
ici le titre complet : De l’esprit de conquête et
de
l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par
4891
embre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant
de
la Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthou
4892
, Correspondant de la Société royale des sciences
de
Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur de Benjam
4893
44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur
de
Benjamin Constant, Payot, 1944. 45. D. Berthoud, op. cit., p. 62.
4894
46. « Extrait », nous l’avons dit, des manuscrits
de
1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en
4895
s de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage
de
Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III d
4896
en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III
de
l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de polit
4897
s sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite
de
L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benj
4898
s du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit
de
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constan
4899
n, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes
de
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 11
4900
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres
de
Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du
4901
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl.
de
la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de co
4902
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII
de
L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé
4903
1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit
de
conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoi
4904
: Du pouvoir municipal, des autorités locales, et
d’
un nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes form
4905
pal, des autorités locales, et d’un nouveau genre
de
fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal
4906
e les Principes formaient le principal des écrits
de
1806. 50. Paris et le désert français sera le titre, cent-vingt ans
4907
français sera le titre, cent-vingt ans plus tard,
d’
un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore r
4908
ier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes
de
politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benj
4909
litique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis
de
, Constant Benjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
4910
ougemont Denis de, Constant Benjamin, « Actualité
de
Benjamin Constant », dans L’Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1
4911
« Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
de
conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
4912
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute te
4913
ce et le temps de la planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou
4914
tion de rejet quasi instantanée à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
4915
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait
4916
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait s
4917
trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage
de
Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.b
4918
« l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage
de
Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie ori
4919
l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui
de
Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au cont
4920
em et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement.
4921
qui devait au contraire en naître tardivement. Ni
de
rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours
4922
paraison illustrent l’immobilité. Du point de vue
de
l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unit
4923
e, il n’apparaît nullement comme le développement
d’
une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au cont
4924
omme la résultante toujours mouvante et aléatoire
de
dynamismes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis
4925
de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né
de
l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une
4926
d. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt
de
la nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et
4927
né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie
de
son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
4928
ire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge
d’
or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. I
4929
in mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
4930
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
4931
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
4932
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
4933
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
4934
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
4935
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
4936
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
4937
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
4938
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
4939
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
4940
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
4941
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
4942
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
4943
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
4944
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
4945
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
4946
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
4947
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
4948
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
4949
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
4950
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
4951
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
4952
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
4953
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
4954
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
4955
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
4956
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je co
4957
s sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, philos
4958
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
4959
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
4960
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
4961
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
4962
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
4963
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
4964
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
4965
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
4966
t : « combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
4967
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanist
4968
neas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
4969
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
4970
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
4971
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pont
4972
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus,
4973
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
4974
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
4975
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
4976
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
4977
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
4978
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
4979
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
4980
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
4981
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
4982
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
4983
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
4984
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
4985
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
4986
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
4987
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
4988
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
4989
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
4990
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’un
4991
is Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à l
4992
rira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 193
4993
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
4994
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrou
4995
vera dans tous les traités européens, des Statuts
de
Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
4996
Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
4997
1951). L’Europe étant à proprement parler une vue
de
l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on
4998
emiers à concevoir la possibilité et la nécessité
de
son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre généalogie des r
4999
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
5000
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
5001
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
5002
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
5003
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
5004
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
5005
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
5006
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
5007
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
5008
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
5009
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
5010
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
5011
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétu
5012
in de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur
de
Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dan
5013
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dans lequel i
5014
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
5015
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
5016
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
5017
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité », et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
5018
énoncé comme « absence de légalité », et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective
5019
alité », et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
5020
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
5021
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
5022
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
5023
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
5024
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
5025
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
5026
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
5027
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
5028
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
5029
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraime
5030
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
5031
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il fau
5032
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici t
5033
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosoph
5034
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques
5035
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
5036
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
5037
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
5038
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
5039
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
5040
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
5041
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
5042
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
5043
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
5044
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
5045
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
5046
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
5047
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
5048
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
5049
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
5050
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
5051
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
5052
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
5053
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
5054
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
5055
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
5056
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
5057
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicidaires. Qu’il
5058
aniteux mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
5059
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
5060
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
5061
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
5062
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
5063
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — to
5064
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueu
5065
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
5066
roce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
5067
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
5068
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
5069
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
5070
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
5071
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
5072
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la
5073
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européen
5074
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur
de
culture) au service de la Cité européenne plus particulièrement. Les
5075
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
5076
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
5077
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il
5078
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du
5079
blic et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
5080
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
5081
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
5082
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
5083
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
5084
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
5085
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
5086
nt à leurs invités les Rencontres internationales
de
Genève est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, le
5087
res internationales de Genève est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
5088
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
5089
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
5090
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
5091
nsermet, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl
5092
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites
5093
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
5094
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
5095
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
5096
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
5097
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
5098
après six ans de guerre et de Résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
5099
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
5100
aient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou
d’
Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne conna
5101
ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Alti
5102
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
5103
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
5104
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
5105
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
5106
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
5107
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
5108
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
5109
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
5110
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
5111
à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
5112
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
5113
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
5114
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
5115
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
5116
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
5117
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
5118
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur
de
l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, sec
5119
européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université
de
Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général
5120
ais, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Égl
5121
e de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président
de
la Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeu
5122
ésident de la Fédération des Églises protestantes
de
France, Paul Bret, Directeur de l’Agence France-Presse, André George,
5123
ises protestantes de France, Paul Bret, Directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie,
5124
e l’Agence France-Presse, André George, Assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, Écrivain et philoso
5125
ivain et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
5126
ontel, Doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
5127
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
5128
et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard
5129
Avocat général, Gérard Rosenthal, Avocat, hommes
de
lettres, David Rousset, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeu
5130
ouis Salleron, Professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétai
5131
Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire
de
l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
5132
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
5133
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
5134
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
5135
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
5136
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
5137
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
5138
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolut
5139
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées,
5140
résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
5141
s majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
5142
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
5143
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
5144
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
5145
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
5146
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
5147
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il définissait l
5148
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai40 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
5149
essai40 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
5150
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
5151
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
5152
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
5153
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
5154
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
5155
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
5156
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
5157
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
5158
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
5159
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
5160
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
5161
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
5162
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
5163
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
5164
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sa
5165
u pouvoir par les travailleurs sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
5166
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
5167
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
5168
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
5169
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
5170
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
5171
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
5172
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
5173
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
5174
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
5175
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
5176
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
5177
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà
5178
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, 256 :
5179
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
5180
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méco
5181
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
5182
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
5183
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
5184
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
5185
es plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs e
5186
s et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions ar
5187
de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
5188
stes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
5189
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de C
5190
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimien
5191
de Combat (France), des Résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union
5192
ays, du Movimiento federalista europeo en Italie,
de
Fédéral Union (GB), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout p
5193
olitique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inven
5194
angère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, invention culture
5195
e la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis
de
, « L’Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol.
5196
s, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en l’absence
de
version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
5197
e tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en l’absence
de
version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (« 1948 »)
5198
t tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit
de
la première… ». En l’absence de version manuscrite, on a complété la
5199
mée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence
de
version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte inti
5200
se du texte intitulé : « L’Europe comme invention
de
la culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreu
5201
e », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en
de
nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les
5202
bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances
de
l’Europe .
5203
L’avis
de
Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution féd
5204
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État de Genèv
5205
et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil
d’
État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pour é
5206
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission
de
64 personnes pour étudier le projet d’une nouvelle constitution fédér
5207
Commission de 64 personnes pour étudier le projet
d’
une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réactions de la
5208
onstitution fédérale et donner voix aux réactions
de
la population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission charg
5209
ions de la population genevoise. J’ai fait partie
de
la sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qu
5210
e. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
d’
examiner le préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre pr
5211
tre première réunion, le président a fait un tour
de
table pour connaître les positions des 12 membres quant à l’invocatio
5212
s vous dire ici ne sera guère qu’un développement
de
cette réaction initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a propo
5213
sapprouve, mais ses arguments restent très dignes
d’
être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule m
5214
préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui
de
la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le
5215
tenir et accroître l’unité, la force et l’honneur
de
la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La no
5216
ormulation annonce que « le peuple et les cantons
de
la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adop
5217
« le peuple et les cantons », tout le monde voit
de
quoi il s’agit, cela engage des réalités, non pas une formule encore
5218
te, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux
d’
esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscie
5219
« Conscients que seul restera libre celui qui use
de
sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtou
5220
n sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme
de
la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formul
5221
pas très bien ce que l’homme de la rue peut tirer
de
ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule suivante est encore
5222
st encore plus attaquable. « Sachant que la force
d’
une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. »
5223
communauté se mesure au bien-être du plus faible
de
ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une communauté ? » Qu’
5224
e de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force
d’
une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses
5225
é ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible
de
ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase
5226
membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire
de
cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
5227
plications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
de
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’e
5228
les. Ex. : « Quelle est la force de la communauté
de
l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un de
5229
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible
de
ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ?
5230
de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
d’
esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS
5231
millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force
de
la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
5232
u Goulag ? » Alors, la force de la « communauté »
de
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle
5233
nt ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
de
Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des princ
5234
nvocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir
de
l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des l
5235
ipal, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs
de
l’État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe che
5236
ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
de
l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure
5237
définisse et assure ces limites. On me dit alors,
d’
une manière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissanc
5238
e, que reconnaître et invoquer la toute-puissance
de
Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puis
5239
out-puissant. L’invocation aurait donc pour effet
de
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce
5240
sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin
de
solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom d
5241
iscours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom
de
Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voilà enco
5242
as en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice
de
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, d
5243
défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle
de
l’athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev enco
5244
ent, et le lapsus était révélateur !) pour tenter
de
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puis
5245
r pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent
de
la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du ter
5246
rme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait
de
vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le suj
5247
Dieu qui les a instituées, elles participent donc
de
sa Toute-puissance, et dans ces conditions, l’opposition est priée de
5248
e, et dans ces conditions, l’opposition est priée
de
se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocat
5249
on au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière
de
garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comme
5250
uissant » n’est qu’une manière de garantir, voire
d’
absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comment, ni surtout pour
5251
Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom
de
Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui sont tout
5252
out de même nombreux en Suisse, trouvent le moyen
de
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne
5253
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux
de
le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
5254
’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas.
De
telle sorte que, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une
5255
i me paraît à peu près insoluble. On a dit enfin,
de
l’invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la c
5256
ivait dans la continuité des pactes qui ont servi
de
constitution aux Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là d’u
5257
Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là
d’
une erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secr
5258
l s’agit là d’une erreur. Le premier Pacte, celui
de
1291 (repris d’un document secret de 1273) commence par ces mots : in
5259
e erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris
d’
un document secret de 1273) commence par ces mots : in nomine domini a
5260
Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secret
de
1273) commence par ces mots : in nomine domini amen, que l’on traduit
5261
de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit
de
prononcer. Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la ter
5262
nce sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance
de
l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voul
5263
jamais voulu manifester aucune puissance au sens
de
ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations subies
5264
e désert : elles reviennent toutes à la tentation
de
la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosterne
5265
i, je te donnerai puissance sur tous les royaumes
de
la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les
5266
ges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas
de
la tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois
5267
s trois cas de la tentation par excellence, celle
de
la toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore u
5268
ent — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation
de
la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans
5269
r dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂
D’
où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus
5270
n est le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation
de
« tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, voire envahissan
5271
? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon
d’
une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent
5272
ien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur
de
traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis
5273
isse à l’origine sinon d’une erreur de traduction
de
saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expre
5274
ur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins
d’
un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de f
5275
e dernière signification indiquerait qu’il s’agit
d’
une puissance dans le monde spirituel, non dans le monde des princes,
5276
ans le monde des princes, empereurs ou présidents
de
la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évi
5277
blique sur la terre : aucun rapport. La puissance
de
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la tran
5278
ce de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde
de
l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la l
5279
ns la transcendance, non sur la terre en négation
de
la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on q
5280
. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête
d’
une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant » connaissent tout cel
5281
tent donc pas l’erreur due à la traduction latine
de
saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante
5282
ur et ne la confirme définitivement dans l’esprit
de
tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront e
5283
ut-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance
de
donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il
5284
la victoire à chacune des armées qui se réclament
de
lui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. » Le Dieu « puissant
5285
Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête
de
la constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur
5286
peler ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire
de
la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhova
5287
i parle, la domine par son ascendant et l’étreint
de
son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu
5288
s, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour
de
très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth
5289
au service des États belligérants, des deux côtés
de
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en rem
5290
hète Tout-puissant par une définition évangélique
de
Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ces m
5291
une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu
d’
amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la constituti
5292
r ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles
de
la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporterai
5293
’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve
d’
être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple q
5294
te pour un peuple qui n’est pas composé seulement
de
chrétiens éprouvés… Finalement, que pourrait-on dire, sinon « Au nom
5295
dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens
de
la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seuleme
5296
e par les trois « communes » signataires du Pacte
de
1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était
5297
acte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics
de
l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
5298
es publics de l’époque. Où il n’était question ni
de
la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex
5299
. Où il n’était question ni de la toute-puissance
de
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes)
5300
ait question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
d’
un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni d’une Pro
5301
’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes
d’
armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues p
5302
armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni
d’
une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes,
5303
Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence
d’
amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses q
5304
r de l’Église, avec son exigence d’amour actif et
de
non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puiss
5305
se accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis
de
, « Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de De
5306
. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont », Invoc
5307
du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis
de
Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédér
5308
L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p. 63‑69
5309
’a beaucoup préoccupé pendant la dernière période
de
sa vie : celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles pos
5310
tre société. Une première étape dans la réflexion
de
notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’
5311
ce problème vraiment « nucléaire » au double sens
de
l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski d
5312
par l’interview que Kowarski donnait à L’Express
de
Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de se
5313
embre 1973. Dans la préface à un précieux recueil
de
ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-mê
5314
rtance avec un impeccable réalisme : En ce début
de
septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jo
5315
embre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence
de
la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du d
5316
en et, à long terme, la disparition à tout jamais
de
l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la
5317
si gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements
de
la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés…
5318
au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus
d’
une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dan
5319
ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire
de
toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des p
5320
Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix
de
revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une sc
5321
humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion
de
prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie donc est une
5322
surtout des sentiments humains. C’est une branche
de
la poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami
5323
nche de la poésie. Il se souvient qu’une dizaine
d’
années plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix trembl
5324
Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix tremblante
d’
enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de livrer « un réacte
5325
és sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit
de
savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’inter
5326
l démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux
de
la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un pers
5327
e question qui se poserait à la fin du siècle est
de
savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordin
5328
vidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas
de
doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie.
5329
l n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses
de
la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les vale
5330
ni l’atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter
de
réponse. Nous nous connaissions certes depuis plusieurs années, mais
5331
ssions certes depuis plusieurs années, mais c’est
de
là que je date, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
5332
ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
d’
expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à
5333
1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion
d’
y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le rencontrais que
5334
il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons
d’
humanisme aux philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avio
5335
hes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avion
de
Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, e
5336
été — symboliquement — ses déclarations au sujet
d’
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente
5337
ne le plus improbable du siècle. La seconde étape
de
la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occide
5338
bable du siècle. La seconde étape de la réflexion
de
Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considéré
5339
étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution
de
notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’
5340
tion occidentale, considérée à partir du problème
de
l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïn
5341
e à partir du problème de l’énergie en général et
de
l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du G
5342
rticulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe
de
Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements tragiques
5343
de l’automne qui suivit les événements tragiques
de
Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui mar
5344
t responsable qui marqua dès ce moment l’attitude
de
Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dan
5345
dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient
de
revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous som
5346
ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’à partir
d’
environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibr
5347
lité, qui commençait à redouter que « l’équilibre
de
l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être mêm
5348
’équilibre de l’homme dans la nature et la survie
de
la civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement m
5349
e et la survie de la civilisation, peut-être même
de
la race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisa
5350
ce humaine soient gravement menacés par les excès
de
la civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, sou
5351
technologique ». Or « la science, source directe
de
cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité
5352
tte technologie moderne, en porte une grande part
de
responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la société,
5353
de part de responsabilité ». Devant ce changement
de
comportement de la société, quatre attitudes lui semblaient possibles
5354
nsabilité ». Devant ce changement de comportement
de
la société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scienti
5355
té douteux du métier (ici, il citait les exemples
de
Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
5356
t les exemples de Linus Pauling aux États-Unis et
de
Sakharov en URSS, leur lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapte
5357
èmement, adapter le métier lui-même aux exigences
de
la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prend
5358
itude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois
d’
août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
5359
udin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe
de
Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que la fièvre
5360
et. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment
d’
une polarisation croissante entre les promoteurs et les adversaires du
5361
urs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait
d’
atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions
5362
e un seuil critique au-delà duquel la probabilité
d’
explosions, tant sociales que physiques, montait en flèche. Tout cela,
5363
ut cela, à la faveur du secret imposé et maintenu
d’
un côté, de l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans ce
5364
la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté,
de
l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonc
5365
n côté, de l’information nécessairement lacunaire
de
l’autre. Dans cette conjoncture, le dialogue devenait littéralement v
5366
ens prenait chaque jour une conscience plus aiguë
de
la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la co
5367
des faits et des obstacles opposés à la diffusion
de
cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins conscient des l
5368
pas moins conscient des limitations que son état
de
santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il
5369
e lendemain, décision prise, Kowarski se chargera
de
rédiger la première esquisse d’une Déclaration commune ; nous la mett
5370
arski se chargera de rédiger la première esquisse
d’
une Déclaration commune ; nous la mettrons au point lui et moi et elle
5371
que la rédaction définitive soit en bonne partie
de
mon écriture, il est certain que pour le contenu, ce document doit êt
5372
osition du problème nucléaire dans la perspective
d’
une crise de civilisation occidentale désormais propagée à la planète
5373
roblème nucléaire dans la perspective d’une crise
de
civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — pe
5374
ve qui, d’ailleurs, explique seule la composition
de
notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidi
5375
ule la composition de notre Groupe. Permettez-moi
de
vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques p
5376
z-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité
de
notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je
5377
ands traits ce que je voudrais appeler le système
de
notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements
5378
ont affecté les nations occidentales aux environs
de
1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la re
5379
rons de 1970. Ces années charnières ont vu la fin
de
l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en
5380
nnées charnières ont vu la fin de l’après-guerre,
de
la reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elle
5381
a fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et
de
l’élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dan
5382
vu se produire, dans les domaines les plus divers
de
la société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin
5383
es les plus divers de la société, des changements
de
climat et d’orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effe
5384
ivers de la société, des changements de climat et
d’
orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effets, tels que
5385
ngements de climat et d’orientation qui sont loin
d’
avoir produit tous leurs effets, tels que : le refus des notions, cert
5386
: le refus des notions, certes un peu simplistes,
de
productivité et de produit national brut comme seules mesures valable
5387
ons, certes un peu simplistes, de productivité et
de
produit national brut comme seules mesures valables du bien-être huma
5388
mesures valables du bien-être humain ; la montée
de
la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la rec
5389
des identités régionales, ethniques, minoritaires
de
tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femme d
5390
rdres et vers une nouvelle affirmation des droits
de
la femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le sou
5391
ion des droits de la femme dans tous les domaines
de
la vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources natu
5392
domaines de la vie sociale et civique ; le souci
de
conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de
5393
ssources naturelles et, plus généralement, l’idée
de
l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la
5394
llusions sur l’énergie quasi gratuite et un début
de
dénonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusio
5395
remment sans connexions, sont en fait les aspects
d’
un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un tournant de
5396
ns, sont en fait les aspects d’un même phénomène,
d’
un même tournant historique. Plus un tournant de cet ordre est brusque
5397
, d’un même tournant historique. Plus un tournant
de
cet ordre est brusque et plus il met en évidence l’inévitable conflit
5398
ors le débat sur un aspect particulièrement aigu
de
ce conflit général, celui qui oppose trois gouvernements européens (F
5399
vements antinucléaires, au sujet du surgénérateur
de
Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en route depuis peu
5400
aux confrontations des 30 et 31 juillet 1977. Et
de
constater que : au lieu de chercher, calmement et objectivement, à f
5401
er les arguments des adversaires. Dans cette cour
de
justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents
5402
ement absents ou se trouvent dans l’impossibilité
de
déposer des conclusions valables, faute de compétence. Entre les deux
5403
faute de compétence. Entre les deux pôles actuels
de
la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée o
5404
acée ou le rejeter complètement), toute une gamme
de
solutions pondérées et diversifiées est concevable, dont les avocats
5405
ces solutions intermédiaires. Au lieu de trancher
d’
office entre tout et rien, elle posera la question plus complète : com
5406
aces du nucléaire sont multiples et les problèmes
d’
une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malv
5407
trale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
de
Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l
5408
teurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
de
l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir
5409
du plutonium, avec des conséquences qui sont loin
d’
avoir été suffisamment explorées en ce qui concerne les droits de l’ho
5410
concerne les droits de l’homme et les structures
de
la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les quest
5411
ces dernières lignes, les questions que le Groupe
de
Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février 1979. Lew
5412
février 1979. Lew Kowarski a pu le suivre encore
d’
un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa prob
5413
l’autre, après avoir été le principal formulateur
de
sa problématique, non seulement scientifique mais sociétale. Il reste
5414
t scientifique mais sociétale. Il reste au Groupe
de
Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en p
5415
rive à développer son action aux domaines élargis
de
proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admir
5416
n proche qu’avait définis notre ami dans le texte
d’
une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère
5417
Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
de
son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa
5418
eprésentait pour nous, bien au-delà de son savoir
de
physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autan
5419
oujours la vie facile, mais vous lui donniez plus
de
saveur et plus de sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au mon
5420
ile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus
de
sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemo
5421
de plus précieux au monde. bg. Rougemont Denis
de
, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew K
5422
Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décenn
5423
tuer et comprendre la décennie qui forme le sujet
de
ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes
5424
le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
de
retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu
5425
1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire
de
Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dan
5426
l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle
d’
État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une passion neuve et
5427
d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe
d’
une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se ter
5428
la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté
de
l’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe e
5429
le est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps
de
1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lé
5430
à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne
de
1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèqu
5431
mne de 1917, des travaux silencieux et solitaires
de
Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions ani
5432
t solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale
de
la ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tris
5433
ux bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme
de
la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés,
5434
ionaliste d’autre part, seront ébranlés, au terme
de
cette année-là, par deux secousses telluriques, de force maxima sur l
5435
e cette année-là, par deux secousses telluriques,
de
force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l
5436
ousses telluriques, de force maxima sur l’échelle
de
l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révol
5437
r l’échelle de l’histoire tout court et sur celle
de
l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada.
5438
sur celle de l’histoire des idées : la révolution
d’
Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
5439
ifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation
de
l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la
5440
et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie
de
la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépend
5441
yrannie de la raison utilitaire. Le développement
de
la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fonda
5442
nt de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939
de
la contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois com
5443
ces deux dynamismes — parfois complices le temps
d’
une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le c
5444
complices le temps d’une double erreur, le temps
d’
un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français d
5445
e temps d’une double erreur, le temps d’un « bout
de
chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français des années 19
5446
des surréalistes français des années 193053, puis
d’
André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant le
5447
s des années 193053, puis d’André Gide54 et enfin
de
J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui
5448
053, puis d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre
de
1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, a
5449
gt-deux années qui séparent 1917, année fatidique
de
la Première Guerre mondiale, de 1939, début de la Deuxième Guerre mon
5450
, année fatidique de la Première Guerre mondiale,
de
1939, début de la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice s
5451
ue de la Première Guerre mondiale, de 1939, début
de
la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice sans précédent v
5452
erbe dans tous nos pays et dans tous les domaines
de
leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, architecture, tec
5453
ura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
d’
écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust
5454
Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau
de
ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz e
5455
Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste
de
l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf,
5456
, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle ne produira plus
de
peintres plus novateurs et surprenants que Picasso, Matisse, Chagall,
5457
Kokoschka, Chirico, Paul Klee, Max Ernst, Dalí ;
de
sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de mus
5458
ssi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ;
de
musiciens qu’on puisse aimer autant que Debussy, Bartók, Richard Stra
5459
in, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Pauli, Dirac,
de
Broglie… Jamais le génie européen n’avait produit plus de génies dans
5460
ie… Jamais le génie européen n’avait produit plus
de
génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissan
5461
de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
d’
une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui caractérisa la p
5462
mière, répond ici la découverte des premiers âges
de
l’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thoma
5463
More et des Campanella, le futurisme des arts et
de
la technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par
5464
e des arts et de la technologie ; à la découverte
de
l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploratio
5465
omb et par Galilée, l’exploration des profondeurs
de
l’inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau p
5466
ale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps
de
l’esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les v
5467
lopper dans nos pays durant les vingt-deux années
de
la « reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement l
5468
-deux années de la « reconstruction économique »,
de
1945 à 1968, ne sera nullement la suite des deux traumatismes qui ont
5469
t marqué la naissance du siècle. Ni la révolution
d’
Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident. De
5470
obre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts
de
l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalism
5471
’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident.
De
la première est issu en tout et pour tout « le réalisme socialiste »,
5472
our les masses populaires des pays communistes et
de
leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeoi
5473
s des pays communistes et de leurs satellites. Et
de
Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plais
5474
urs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin
de
l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques
5475
s plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton
de
fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manifestes du
5476
ats-Unis puis dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pict
5477
de l’Ouest, la dernière grande école continentale
d’
art pictural et de spectacle, de poésie et de pensée — philosophique,
5478
nière grande école continentale d’art pictural et
de
spectacle, de poésie et de pensée — philosophique, éthique et politiq
5479
cole continentale d’art pictural et de spectacle,
de
poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule abs
5480
tale d’art pictural et de spectacle, de poésie et
de
pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fê
5481
ilosophique, éthique et politique. (Seule absente
de
la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait
5482
sensible, voire hostile.) Les caractères généraux
de
l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me pa
5483
Les caractères généraux de l’évolution culturelle
de
cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de
5484
ériode du xxe siècle me paraissent être : la fin
de
la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde
5485
me paraissent être : la fin de la « gratuité » et
de
l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’auj
5486
atuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation
de
l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l
5487
rt ; la dénonciation de l’absurde dans la société
d’
aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste
5488
la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique
de
l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scie
5489
hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et
de
l’artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologis
5490
on à la « scientificité » (néologisme douloureux)
de
la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que
5491
cité » (néologisme douloureux) de la psychologie,
de
l’éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, d
5492
ouloureux) de la psychologie, de l’éthique, voire
de
la littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, d
5493
l’éthique, voire de la littérature, non moins que
de
la sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on app
5494
e la littérature, non moins que de la sociologie,
de
l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les
5495
n moins que de la sociologie, de l’anthropologie,
de
la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’hom
5496
phie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences
de
l’homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l
5497
L’homme libre et responsable » La philosophie
de
l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (pa
5498
P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement)
de
Heidegger (non encore traduit), de Hegel (oublié en France), et de l’
5499
littéralement) de Heidegger (non encore traduit),
de
Hegel (oublié en France), et de l’école personnaliste des années 1930
5500
encore traduit), de Hegel (oublié en France), et
de
l’école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de
5501
iste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans
de
petites revues et des groupuscules peu connus) l’engagement de l’écri
5502
vues et des groupuscules peu connus) l’engagement
de
l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » :
5503
peu connus) l’engagement de l’écrivain au service
d’
un homme « à la fois libre et responsable » : dès 1948, ces deux mots
5504
sable » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant
de
1932-1934) se voient attribués par les journalistes à Sartre, et devi
5505
e, et deviennent les « leitmotive » non seulement
de
son principal ouvrage philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspir
5506
philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspiré
de
Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
5507
piré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout
de
son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. S
5508
ltanément, Albert Camus porte à la scène le thème
de
l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, para
5509
ème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État
de
siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à
5510
es essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre
de
l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre,
5511
omme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre
de
toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, rationaliste chez C
5512
tous les deux apportant au théâtre une dimension
d’
angoisse métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merv
5513
ne dimension d’angoisse métaphysique qui manquait
de
toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel P
5514
évidence aux comédies merveilleusement plaisantes
d’
un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais au
5515
illeusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même
d’
un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regarder, et e
5516
hilosophiques, éthiques et politiques, aux drames
de
Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne so
5517
, éthiques et politiques, aux drames de Sartre et
de
Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas les se
5518
nées 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament
d’
aucune doctrine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie
5519
ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion
d’
exalter sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et d’André Roussi
5520
e occasion d’exalter sa grandeur — je veux parler
de
Jean Anouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherla
5521
r sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et
d’
André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et d’Arrabal, pl
5522
ouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi
de
Montherlant et d’Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent le
5523
oussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et
d’
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent les salles française
5524
ncent le mouvement des idées ni les comportements
de
la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans
5525
rtements de la jeunesse. En revanche, le théâtre
de
Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres » de l’Euro
5526
echt s’impose dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qu
5527
» de l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande
d’
un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’an
5528
affirme lui-même comme le contraire et l’antidote
de
l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenn
5529
s sont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays
de
l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignor
5530
omiques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et
de
l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs prob
5531
des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout
de
ces auteurs, comme elle ignore leurs problèmes et que ce seraient aus
5532
our cela, les mots lui manquent, et la permission
de
s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les
5533
et Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes
de
l’École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkhe
5534
rass, aux philosophes freudo-marxistes de l’École
de
Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et au
5535
loch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et aux pièces
de
théâtre beaucoup plus concrètement et affectivement proches des préoc
5536
De même, en Grande-Bretagne, c’est une génération
d’
auteurs plus socialement que politiquement engagés, baptisés les Angry
5537
, qui prendra, pendant quelques années, la relève
de
la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs
5538
ant quelques années, la relève de la « génération
d’
Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se sont battus en
5539
ont plusieurs se sont battus en Espagne aux côtés
de
républicains. Une exception très éclatante : Lawrence Durrell dont Al
5540
awrence Durrell dont Alexandrin Quartett marquera
d’
une griffe léonine la littérature anglaise de l’après-guerre. En Franc
5541
uera d’une griffe léonine la littérature anglaise
de
l’après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un de
5542
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites
de
la francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car
5543
ère les limites de la francophonie et des chaires
de
littérature française aux USA. Car désormais, le monde intellectuel f
5544
ment fasciné par une école « scientifique » issue
d’
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce de ramener aux catég
5545
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce
de
ramener aux catégories linguistiques de Ferdinand de Saussure (1857-1
5546
s’efforce de ramener aux catégories linguistiques
de
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littérai
5547
ications dans tous les domaines du savoir humain,
de
la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univ
5548
ion du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté
de
l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des thé
5549
ire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si
d’
un côté la littérature tend à devenir captive des théories prétendues
5550
nir captive des théories prétendues scientifiques
de
la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une r
5551
, d’autre part une réaction virulente contre tant
d’
abstraction se manifeste par le cinéma et la musique. Des films comme
5552
et la musique. Des films comme À bout de souffle
de
Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des conce
5553
me Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts
de
musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle
5554
spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin
de
cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par «
5555
néralisée du spectaculaire dans tous les domaines
de
la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de ren
5556
des effets éclatants, aveuglants ou illuminants,
de
rendement immédiatement mesurable (par sondages, indices d’écoute, hi
5557
nt immédiatement mesurable (par sondages, indices
d’
écoute, hit-parades, chiffres de vente, etc.), pourront être enregistr
5558
sondages, indices d’écoute, hit-parades, chiffres
de
vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les mo
5559
us publics dans les moindres délais. Pour essayer
de
saisir l’ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans
5560
es plus singuliers et sans précédent, je partirai
d’
une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fa
5561
je partirai d’une constatation sur l’état présent
de
la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécus
5562
s questions légèrement anxieuses sur mes facultés
de
présence au monde culturel dans lequel je vis : au seuil de cet artic
5563
e au monde culturel dans lequel je vis : au seuil
de
cet article, et supputant son plan, je n’arrivais plus à trouver un s
5564
on plan, je n’arrivais plus à trouver un seul nom
d’
écrivain de théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la déc
5565
n’arrivais plus à trouver un seul nom d’écrivain
de
théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la décennie qui s
5566
erses dont avait parlé la critique n’avaient plus
de
nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur
5567
ont avait parlé la critique n’avaient plus de nom
d’
auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scè
5568
la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne
d’
être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à
5569
d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom
de
leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journ
5570
r en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité
de
journaux et de magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 prop
5571
me mis à lire ou à relire quantité de journaux et
de
magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 propice aux retours
5572
x et de magazines récents, durant ce dernier mois
de
1979 propice aux retours en arrière : ils allaient rafraîchir ma mémo
5573
s du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès
de
Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972, El nost M
5574
lodrame. Ces trois titres méritent quelques mots
de
commentaires. La TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueu
5575
res méritent quelques mots de commentaires. La TV
de
beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, durant ce
5576
e beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur
de
soirées, durant ce même mois de décembre, qu’un opéra « célèbre mais
5577
iquait à longueur de soirées, durant ce même mois
de
décembre, qu’un opéra « célèbre mais peu connu » allait être enfin ré
5578
des « masses » du xxe siècle cette dénonciation
de
la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de de
5579
le cette dénonciation de la féodalité et du droit
de
cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un certain
5580
ans par un certain Mozart, soucieux, selon Losey,
d’
illustrer les dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant
5581
ieux, selon Losey, d’illustrer les dures réalités
de
la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de
5582
ses. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès
de
vampire, si peu séduisant (me semblait-il) qu’on ne comprenait plus r
5583
e » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès
de
Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas une pièce no
5584
rague les 22 et 23 octobre pour juger les membres
de
la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine
5585
(On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme
de
spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où l
5586
e, reconstituée d’après le procès-verbal succinct
d’
un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire
5587
bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués
de
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin, la pièce intitulée
5588
ouvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et
de
leurs familles. Enfin, la pièce intitulée El nost Milan et attribuée
5589
lazzi, comme on l’apprenait incidemment en lisant
de
très près l’article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms d
5590
e. Le théâtre des meneurs en scène Les noms
de
Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bil
5591
tre des meneurs en scène Les noms de Mozart et
de
Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouve
5592
bdomadaires français qui dressaient, en cette fin
de
1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je to
5593
essaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel
de
la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nou
5594
du théâtre durant cette période, et dès le texte
de
présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau
5595
de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère
de
Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » N
5596
tez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » Noms
de
metteurs en scène, exclusivement. Quelques citations de cet article56
5597
teurs en scène, exclusivement. Quelques citations
de
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que l’amnésie que j’avai
5598
é dans mon esprit par la question : quels auteurs
de
théâtre après Mai 68 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
5599
orme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes
de
théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène …
5600
metteurs en scène … On applaudit « la Tétralogie
de
Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». Le metteur en s
5601
logie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan…
de
Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créat
5602
est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas
de
ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, do
5603
de ce long article pour apprendre enfin cinq noms
d’
auteurs nouveaux, dont le plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à q
5604
pplémentaires dont la première a toute l’autorité
d’
un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain,
5605
ique, Michel Cournot, à propos de la présentation
de
Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime re
5606
chel Cournot, à propos de la présentation de Tête
d’
Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
5607
e la présentation de Tête d’Or, la première pièce
de
Paul Claudel (1890), texte sublime repris par le metteur en scène Dan
5608
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre
de
la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scèn
5609
Daniel Mesguich est le seul metteur en scène qui,
d’
une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel qu
5610
œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil
d’
épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur le
5611
ièce, c’est sur les planches le même décor, celui
d’
un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière les même
5612
n théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches
de
lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étr
5613
à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent
de
spasmes en épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Cl
5614
e vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose
de
propre, forcément. Parce que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour
5615
que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour tant
d’
hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout c
5616
el, pour Daniel Mesguich comme pour tant d’hommes
de
théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le
5617
niel Mesguich comme pour tant d’hommes de théâtre
de
son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-p
5618
ouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire
de
l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur e
5619
s œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence
d’
œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait aut
5620
it, mais le grand bruit fait autour de la manière
de
« mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces »
5621
e de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou
de
« mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événeme
5622
s, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens
de
l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phéno
5623
La décennie du « discours » La politisation
de
la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient a
5624
sation de la pensée, qui caractérise le phénomène
de
Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent plus violents m
5625
uvent plus violents mais non moins spectaculaires
de
Berkeley, de Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie,
5626
olents mais non moins spectaculaires de Berkeley,
de
Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie, dans son pro
5627
ctaculaires de Berkeley, de Berlin-Ouest, et même
de
Prague. Elle peut être définie, dans son processus, comme la substitu
5628
éfinie, dans son processus, comme la substitution
de
la manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la co
5629
e la manifestation au manifeste en tant que moyen
d’
expression de la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant
5630
ation au manifeste en tant que moyen d’expression
de
la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général pl
5631
que moyen d’expression de la contestation, sinon
de
l’innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secr
5632
a propagation virale du terrorisme, forme extrême
de
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellec
5633
de la « manif », sinon parce qu’on se sent privé
de
la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de
5634
e — au nom de ce que les États nomment protection
de
l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
5635
ientôt rejointe par les intellectuels « interdits
d’
antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un
5636
s intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus
d’
autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événeme
5637
s « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen
de
se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruy
5638
) n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que
de
créer un happening, un événement public bruyant, spectaculaire, que l
5639
ruyant, spectaculaire, que la TV sera bien forcée
de
filmer et de diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de
5640
aculaire, que la TV sera bien forcée de filmer et
de
diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de contestation
5641
user, permettant ainsi aux leaders des mouvements
de
contestation d’être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou
5642
ainsi aux leaders des mouvements de contestation
d’
être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu
5643
t le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit
de
« faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois
5644
style trouve ses lois : la philosophie gestuelle
de
l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
5645
elle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues
d’
enthousiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les bouleva
5646
communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter
de
« pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par leur « discou
5647
, se font traiter de « pépés » quand ils essaient
de
séduire la jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer déso
5648
mot qui va remplacer désormais les termes désuets
d’
argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratiqu
5649
cer désormais les termes désuets d’argumentation,
d’
idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale
5650
les termes désuets d’argumentation, d’idéologie,
de
théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique
5651
ion, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas —
de
pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970
5652
été celle du « discours », ambition bien typique
de
la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, au
5653
que de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire
de
ce Sud européen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nor
5654
les résultats industriels, parce qu’il a préféré
de
tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail
5655
nons de caractériser l’état du théâtre en France,
de
1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les autres domaines de l’exp
5656
. Ce que nous constatons dans les autres domaines
de
l’expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le mê
5657
atons dans les autres domaines de l’expression et
de
la recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même
5658
t devenu courant, voire obsédant, dans les écrits
de
l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douz
5659
n n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle
de
Michel Tournier, 45 ans lorsque paraît — en 1969 son premier livre, q
5660
1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix
de
l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix G
5661
he, polémiste et poète en prose, soucieux du sort
de
la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche
5662
prose, soucieux du sort de la cité mais non moins
de
la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose é
5663
x du sort de la cité mais non moins de la cadence
de
ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étrange, ce son
5664
cho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs,
de
leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000,
5665
erse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils
d’
aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets poli
5666
urs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes
d’
un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prét
5667
mphlets politiques à prétentions socioreligieuses
d’
un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-sta
5668
à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou
d’
un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidé
5669
, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple
de
ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique
5670
exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou
de
ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cior
5671
paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
de
la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit é
5672
nt rien ajouté à leur témoignage — pas même celui
de
leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
5673
leur témoignage — pas même celui de leur repentir
d’
avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie pay
5674
r été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
de
palinodie payante s’est généralisé au cours de la décennie qui s’achè
5675
achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action
de
la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicil
5676
xplosions, assassinats, records battus, et prises
de
bec politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
5677
politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles
d’
État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’he
5678
tat (toutes les TV d’Europe, à la seule exception
de
l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment r
5679
e le potage et le dessert leur ration quotidienne
de
violence physique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politiq
5680
plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
d’
idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il
5681
servir la vérité, rien qu’elle, il se voit sommé
de
paraître « télégénique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans l
5682
ouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend
de
la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire »
5683
« littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma
de
la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger évi
5684
e danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide
d’
audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises d
5685
nne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises
de
position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium v
5686
prises devant le public — j’entends des attitudes
d’
acteur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire q
5687
cennie, le phénomène le plus important au service
de
la vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes,
5688
nverse, le phénomène le plus important au service
de
la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mi
5689
e la publicité, donc du mensonge, a été le succès
de
ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télég
5690
ui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions
de
la « télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au
5691
conditions de la « télégénialité », forme suprême
de
la démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les pl
5692
is, les plus grandes chances pour que les auteurs
d’
aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain sièc
5693
in siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient
de
ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos é
5694
éaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service
de
la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard,
5695
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour
de
l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. n
5696
tour de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour
de
l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
5697
odernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme
de
Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
5698
bre 1952, et « Le fantôme de Staline » (ibid., n°
de
janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi
5699
es, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement
de
la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouve
5700
r, qui ont condamné l’écrasement de la révolution
de
Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires
5701
n° du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article
de
Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort, Le Monde, Paris, 17 janvie
5702
Le Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis
de
, « Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser W
5703
80. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre
5704
e passe en Iran — écrivais-je ici même en février
de
cette année — est un tournant de l’histoire : premier exemple d’un re
5705
même en février de cette année — est un tournant
de
l’histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industriel
5706
— est un tournant de l’histoire : premier exemple
d’
un rejet de la civilisation industrielle occidentale par tout un peupl
5707
urnant de l’histoire : premier exemple d’un rejet
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
5708
à chaud, les mois suivants l’ont confirmé au-delà
de
tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires, le shah déclare qu
5709
souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
de
meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation industrielle introd
5710
nce industrielle du monde. Ce procédé péremptoire
de
civilisation a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pay
5711
ys, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix
de
leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre les exac
5712
cru que la révolte éclatait contre les exactions
de
la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, o
5713
éclatait contre les exactions de la Savak, police
d’
État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu, les justic
5714
rnier par la diplomatie occidentale, avec l’appui
de
quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques, dont pl
5715
ccidentale, avec l’appui de quelques canonnières.
D’
où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vrai
5716
n fait partout. Nous en sommes au moment tragique
de
l’affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois interna
5717
qu’hypocrisie. Pour Carter, ces lois interdisent
de
livrer le shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupa
5718
Carter, ces lois interdisent de livrer le shah et
de
prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un com
5719
al compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crument
d’
échanger un criminel contre des espions. Carter est-il fidèle à l’Évan
5720
tège un empereur coupable et quand l’autre menace
de
tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire l
5721
n’est-il pas le modèle occidental, non seulement
de
civilisation mais de loi internationale ? Dans le même temps, notre
5722
le occidental, non seulement de civilisation mais
de
loi internationale ? Dans le même temps, notre modèle industriel a s
5723
deux échecs retentissants : l’incident nucléaire
de
Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a d
5724
ire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier
d’
Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est le
5725
éens envoyés par leurs gouvernements sont revenus
de
Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez no
5726
énifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien
de
pareil n’arriverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est le résu
5727
urés. Les rapports publiés aux USA et les lettres
de
lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. Infiniment p
5728
dramatiques à la TV, on a cessé très curieusement
de
nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes
5729
urieusement de nous renseigner sur le déversement
de
centaines de millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique.
5730
e nous renseigner sur le déversement de centaines
de
millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent t
5731
igner sur le déversement de centaines de millions
de
tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mai
5732
le déversement de centaines de millions de tonnes
de
pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est
5733
it la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit
de
parler de « foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans le
5734
. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler
de
« foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans les rues de
5735
ées » au sujet des défilés monstres dans les rues
de
Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pol
5736
des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou
de
Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Irlan
5737
de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages
de
Jean Paul II en Pologne, en Irlande, au Mexique, à New York, ils n’on
5738
ande, au Mexique, à New York, ils n’ont parlé que
de
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un
5739
ue, à New York, ils n’ont parlé que de ferveur et
de
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du reli
5740
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas,
d’
un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat
5741
xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire
de
l’islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du mon
5742
bien sûr celle que l’islam ne pouvait pas manquer
de
lui poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est le retour en forc
5743
retour en force du fait religieux, après cent ans
de
matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les i
5744
els, etc. Les événements atroces ou pittoresques
de
cette année, « boat people » et chute de trois dictateurs, ne relèven
5745
oresques de cette année, « boat people » et chute
de
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran de notre r
5746
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux
de
l’Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-
5747
tateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran
de
notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, copi
5748
tenait parce que la Centrafrique détient beaucoup
d’
uranium dans son sol. (D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a trai
5749
afrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (
D’
où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah
5750
t beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
de
l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadha
5751
de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou
d’
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme le fu
5752
ngt autres dictateurs considérés comme défenseurs
de
l’ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leu
5753
dge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement,
de
se rappeler ses origines : la colonisation de l’Indochine par la Fran
5754
nt, de se rappeler ses origines : la colonisation
de
l’Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên B
5755
rdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
de
Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis la guerre
5756
régime de Diem, renversé par les services secrets
de
Washington, puis la guerre et le rejet des troupes américaines par le
5757
est, au nom du communisme russe, contre le régime
de
Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le reje
5758
du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est
de
dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent compta
5759
me chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines
de
milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lue
5760
Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
d’
opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir
5761
jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur
d’
espoir dans tout cela : les 22 démocraties que compte l’Europe de l’Ou
5762
écisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures
d’
économie d’énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens
5763
’énergie et les régions. — Des mesures d’économie
d’
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens ; — Le dro
5764
débats sur la constitution fédéraliste du Royaume
de
Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
5765
me de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris
de
donner au tiers-monde la seule chose qu’il accepte : un exemple. bq
5766
u’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis
de
, « 1979 », L’Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte int
5767
dans l’histoire une trace indélébile. L’actualité
de
1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective
5768
un durcissement des positions, à la détérioration
d’
équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon dés
5769
es politiques précaires. On pourrait en conclure,
de
façon désabusée, simpliste même, à la pérennité de la violence et de
5770
e façon désabusée, simpliste même, à la pérennité
de
la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va
5771
simpliste même, à la pérennité de la violence et
de
la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il déga
5772
uise de préface à cette rétrospective, des lignes
de
force dans la trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
5773
à ses convictions européennes, il voit une lueur
d’
espoir dans l’action concertée de 22 démocraties pour résoudre les pro
5774
l voit une lueur d’espoir dans l’action concertée
de
22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’énergie et de l’auton
5775
tée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes
de
l’énergie et de l’autonomie des régions. »
5776
aties pour résoudre les problèmes de l’énergie et
de
l’autonomie des régions. »
5777
Un précurseur
de
l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, vot
5778
ois libre et responsable » constitue le fondement
de
toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Penser avec les m
5779
le fondement de toute votre œuvre, en particulier
de
votre ouvrage Penser avec les mains ; peut-on alors conclure qu’il
5780
s mains ; peut-on alors conclure qu’il s’agit là
d’
une attitude ? Certainement. Penser avec les mains , mon premier ouvr
5781
itique, constituait en fait une critique générale
de
la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable
5782
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais
d’
irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie d
5783
sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie
de
ses conséquences, comme débrayée de toute action dans la cité. J’ai é
5784
ée, dessaisie de ses conséquences, comme débrayée
de
toute action dans la cité. J’ai écrit la partie la plus importante de
5785
la cité. J’ai écrit la partie la plus importante
de
ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais
5786
tante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
de
la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrèt
5787
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain
d’
assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses
5788
’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité
de
son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je l
5789
sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre,
de
ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais q
5790
ératrice. En même temps, je le disais responsable
de
maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d’ho
5791
ts les lieux communs, communs à toutes les sortes
d’
hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se
5792
es sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute
de
quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux d
5793
Faute de quoi, un grand vide social se formerait,
d’
où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936,
5794
sympathique que je pouvais m’y obliger par souci
de
justice — de ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des co
5795
que je pouvais m’y obliger par souci de justice —
de
ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des communistes rus
5796
ir de besoins profonds que je pouvais comprendre,
de
recréer une « commune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier, le p
5797
n et le commerçant : somme toute, l’actualisation
d’
un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini,
5798
merçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal
de
communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou
5799
ion d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès
d’
hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une ép
5800
nt posés les uns à côté des autres sans plus rien
de
commun entre eux. Cette « foule solitaire » était prête à suivre le p
5801
meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur
de
communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dic
5802
rait un sens recréateur de communauté, une raison
de
vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient un
5803
recréateur de communauté, une raison de vivre et
d’
espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient une réponse à
5804
es libérales ne pourraient pas grand-chose, sinon
de
répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivi
5805
énanie, en 1936, le président du Conseil français
d’
alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de s
5806
nseil français d’alors n’opposa qu’une forte page
de
rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos i
5807
, tout de suite après la guerre, car l’engagement
de
l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
5808
dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935
de
« pensée engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cett
5809
lions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille
de
la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écri
5810
le de la guerre, en 1938, alors que cette formule
de
l’engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect,
5811
en 1938, alors que cette formule de l’engagement
de
l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été ame
5812
s été amené à écrire un article intitulé : « Trop
d’
irresponsables s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient l’engagem
5813
qui confondaient l’engagement avec le simple fait
de
signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le
5814
auche ou à droite. Je puis même vous citer le cas
d’
un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manifestes ab
5815
absolument contradictoires — l’une pour le négus
d’
Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoir ! Bien
5816
grave : il trahissait l’irresponsabilité générale
de
la classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j
5817
énérale de la classe intellectuelle. À mon retour
d’
Amérique, après la guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
5818
ique, après la guerre, j’ai constaté que le thème
de
l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ai
5819
uerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
de
l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre
5820
eurs épuisé à cette époque. Il y a un autre livre
de
vous que plusieurs générations ont lu : L’Amour et l’Occident et il
5821
ont lu : L’Amour et l’Occident et il s’agit là
d’
un livre clé non seulement sur le plan des idées, mais également sur l
5822
dant les deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage
de
deux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je
5823
is, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état
de
transe. Quatre-cents pages en trois mois, je serais bien incapable de
5824
nts pages en trois mois, je serais bien incapable
de
le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition ent
5825
départ c’est-à-dire au xiie siècle, par le mythe
de
Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini com
5826
s deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant
d’
obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Ce
5827
e se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure
de
nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme
5828
nt d’obstacle, lesquels font figure de nécessité,
de
principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le
5829
e passion n’implique pas, comme finalité, le bien
de
l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me suis plon
5830
, le bien de l’autre, mais seulement le sentiment
d’
être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousias
5831
mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion
d’
histoire que l’on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte
5832
nsion en moi, une tension qui a duré tout au long
de
ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de ch
5833
itiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus
de
chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Auj
5834
sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur
de
Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui en
5835
honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo
d’
amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Branga
5836
eurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte
de
Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour av
5837
n, surtout au moment sublime où Brangaine du haut
de
la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici qu
5838
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour,
de
la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons
5839
iste entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce
d’
autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
5840
livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
d’
un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, final
5841
écrit en 1938. Il s’agit donc encore d’un ouvrage
de
mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous a
5842
it que son aventure s’achèverait comme les opéras
de
Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai longuement dé
5843
tre « l’amour-passion » et la guerre, cet élément
d’
actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la c
5844
culture européenne en tant que telle. Le résultat
de
mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l’amour-passi
5845
résultat de mes recherches historiques m’a permis
de
conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Europ
5846
le, plus précisément, avec à l’origine la légende
de
Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des c
5847
des considérations générales sur le développement
de
la culture européenne, considérations pas seulement morales, philosop
5848
n européenne. Donc une réflexion qui a pour point
de
départ l’intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organ
5849
ui a pour point de départ l’intime, l’intériorité
de
l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mi
5850
ndividu et pour finalité l’organisation politique
de
la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la commu
5851
t. Dans tous vos livres, il y a une préfiguration
de
l’avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous const
5852
, et je le démontre dans les deux premiers livres
de
L’Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents do
5853
ivres de L’Amour et l’Occident , qui est composé
de
sept livres différents dont chacun aurait pu être à l’origine d’un tr
5854
différents dont chacun aurait pu être à l’origine
d’
un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidemen
5855
nt chacun aurait pu être à l’origine d’un travail
de
trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidement, si rapidem
5856
er. J’ai souvent ressenti la sensation très nette
de
mon ignorance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardi
5857
is ces critiques ont été rapidement invalidés par
d’
indiscutables découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoin
5858
e Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque
de
Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, do
5859
alimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine
de
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’Inquisition. D’au
5860
pour moi, ne l’est pas forcément. Ceci m’a permis
de
répondre de manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de m
5861
l’est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre
de
manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de mettre en évi
5862
ière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour,
de
mettre en évidence leurs erreurs et leurs partis pris rationalistes,
5863
s et leurs partis pris rationalistes, leur défaut
de
sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non
5864
de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique
d’
aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien for
5865
tre… Vous avez influencé — et combien fortement —
de
nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les
5866
— de nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait
de
savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et
5867
ssi. Gallimard venait de m’envoyer un premier jeu
d’
épreuves lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie
5868
étruite lors de la ruée des Allemands sur le nord
de
la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique av
5869
s Allemands sur le nord de la France, en mai-juin
de
l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves
5870
1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu
d’
épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J’ai donc ret
5871
jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus
de
manuscrit. J’ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin l’a pu
5872
otre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre
de
contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
5873
ous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
de
ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe,
5874
urrait être symbolisée par l’évocation simultanée
de
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie
5875
mbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et
de
Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie, sa personnal
5876
de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple
de
sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement
5877
sion transportée dans le christianisme, au mépris
de
toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Di
5878
dans le christianisme, au mépris de toute espèce
d’
action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou oppos
5879
’action sociale ou politique. C’est un peu le fou
de
Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement infl
5880
nts, hormis celui concernant Ramuz qui m’a permis
de
me ressourcer, de me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse r
5881
concernant Ramuz qui m’a permis de me ressourcer,
de
me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse romande particulièr
5882
ethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches
de
nous, d’autre part, comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
5883
comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
de
la manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perd
5884
e disait : « Enfin on a dit ce qu’il fallait dire
de
mon œuvre. » Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagi
5885
un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé
de
l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique
5886
de l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout
de
ce côté folklorique dont on l’a affublé, en France, qui le travestiss
5887
était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain
d’
idées dont tous les romans illustrent une certaine philosophie de l’ex
5888
us les romans illustrent une certaine philosophie
de
l’existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, j
5889
une certaine philosophie de l’existence, et même
de
l’existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche
5890
vidualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité
de
manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’
5891
’après les notes prises à Francfort, mon Journal
d’
Allemagne qui a paru à l’automne chez Gallimard. En décembre, j’ai éc
5892
chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce
de
théâtre dont Arthur Honegger a composé la musique : Nicolas de Flue
5893
posé la musique : Nicolas de Flue . Tout au long
de
cette année, je m’en souviens, j’ai regretté profondément que les jou
5894
rs n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire
d’
un peu dormir… bs. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
5895
écessaire d’un peu dormir… bs. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement », Le Magazine littérair
5896
Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
de
l’engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56.
5897
ment européen. L’Europe était d’ailleurs le thème
d’
une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la
5898
d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains
de
l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Pen
5899
révélait dès avant la guerre comme un précurseur
de
l’engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour e
5900
ident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF
de
juin 1933.
5901
oins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tentative
de
maîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, é
5902
. Les besoins matériels, physiologiques et moraux
d’
un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varien
5903
ls, physiologiques et moraux d’un individu humain
d’
âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en q
5904
croyances ; — selon les techniques, les échanges
de
biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de
5905
— selon les techniques, les échanges de biens ou
d’
informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces facteur
5906
ations ; — selon les combinaisons et permutations
de
ces facteurs ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples
5907
s que se donnent les peuples, voire à l’intérieur
d’
un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu
5908
ions. Je me bornerai à quelques exemples topiques
de
ces variations. 3. Exemples de variations des besoins selon les temps
5909
exemples topiques de ces variations. 3. Exemples
de
variations des besoins selon les temps et les lieux : depuis quand le
5910
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin
de
pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétr
5911
les Européens ont-ils besoin de pommes de terre ?
de
café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Qua
5912
ens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ?
de
tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maît
5913
besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ?
de
tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un
5914
mmes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
de
soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adres
5915
rre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ?
de
pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apost
5916
? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ?
d’
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse
5917
oja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse
d’
un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
5918
ier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas
de
Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut in
5919
s venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni
d’
Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe,
5920
s, et qu’il fallût les faire venir à grands frais
de
l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parm
5921
enir à grands frais de l’Amérique septentrionale,
d’
où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepte
5922
er par la France, longtemps réticente, la culture
de
ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe
5923
de terre est devenue l’un des besoins primordiaux
de
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des be
5924
ue l’un des besoins primordiaux de l’alimentation
de
base des Européens. 4. Exemple de variations des besoins selon les te
5925
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple
de
variations des besoins selon les techniques et la mode. En 1890, le d
5926
’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention, auj
5927
en 1899, le jeune Henry Ford fonde une entreprise
de
construction d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « i
5928
e Henry Ford fonde une entreprise de construction
d’
automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
5929
nt où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public dev
5930
’est-à-dire va changer la nature même des besoins
de
l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus arti
5931
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909, il vend 18 000 voit
5932
to, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions
de
blessés par an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le p
5933
sés par an, et qui a valorisé le pétrole au point
d’
en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le b
5934
nnées que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
de
l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de to
5935
ntal, que l’on voit trop souvent prêt à se priver
de
tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les c
5936
t à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exemple
de
variations de besoins selon les croyances : Comparez le budget de la
5937
de tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations
de
besoins selon les croyances : Comparez le budget de la viticulture en
5938
besoins selon les croyances : Comparez le budget
de
la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et
5939
Italie, catholiques et romands, et dans les pays
de
l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de
5940
m (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes
de
viande de bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la
5941
exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande
de
bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la CEE (selo
5942
tonnes de viande de bœuf importables en franchise
de
douane dans les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le
5943
importables en franchise de douane dans les pays
de
la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) c
5944
douane dans les pays de la CEE (selon les accords
de
Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget d
5945
oste (théoriquement) correspondant dans le budget
de
l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA
5946
ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions
de
vente des autos si des sectes comme celle des amish, pacifistes absol
5947
riations les plus impressionnantes dans l’échelle
de
mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contrastés, l’un
5948
ux exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême
de
la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique,
5949
ême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême
de
la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spiritu
5950
i. J’emprunterai le premier exemple à une légende
de
l’ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remi
5951
jour l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende
de
la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les hab
5952
ait une fois une grande baleine que les habitants
d’
un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle av
5953
ce publique, on lui apporta des quantités énormes
de
nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi
5954
le dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende
de
la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété
5955
im inextinguible j’opposerai l’histoire véridique
d’
une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vé
5956
canonisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre
de
la Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge,
5957
sa jeunesse, puis juge, puis riche paysan et père
de
dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un er
5958
riche paysan et père de dix enfants, mais à l’âge
de
50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se don
5959
à la prière et à la vie contemplative et il cessa
de
manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un
5960
rprendre en train de manger des baies sauvages ni
de
ronger des racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prév
5961
et il devint ainsi le père et le saint protecteur
de
l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende ru
5962
porter aussi bien sur des idéologies messianiques
de
puissance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduite
5963
oins tendent vers l’infini, que sur des conduites
d’
effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les be
5964
vers l’infini, que sur des conduites d’effacement
de
soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins devienn
5965
pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent
de
nature. 6. Tout cela est très joli, me dira-t-on, mais ne va pas nous
5966
e tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme »
de
clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément
5967
e moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
de
la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
5968
ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature
de
l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos
5969
s, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire
de
l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité con
5970
, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
de
tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de la r
5971
blèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple
de
la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient d
5972
Ce qui vient de se passer en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
5973
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un
5974
ntal par tout un peuple du tiers-monde, au mépris
de
ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait,
5975
« niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet
de
la modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son b
5976
e matériels et chiffrables, obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart d
5977
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui vient de se tenir à Genève, le philosophe et théologie
5978
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
5979
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
5980
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
5981
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà
de
toute possibilité matérielle de les satisfaire ; et s’ils peuvent êtr
5982
nt accrus au-delà de toute possibilité matérielle
de
les satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’
5983
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret
de
subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée : la fami
5984
tions entières. Toute réflexion sur les finalités
d’
un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisqu
5985
veau », puisque sans précédent) doit tenir compte
de
ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de ce
5986
et repenser notre politique à partir de ce seuil,
de
cette limite inférieure très peu modifiable pour les individus, et pa
5987
ieux décevantes et au pire dénoncées comme autant
de
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une pop
5988
es et au pire dénoncées comme autant de trahisons
de
leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population imméd
5989
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions
de
vivres à une population immédiatement récupérés par ceux-là mêmes qui
5990
t cette population. Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse
de
famine déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de
5991
Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse de famine déclarée,
de
pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie,
5992
de pénurie générale dans une région, ou seulement
de
menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais,
5993
générale dans une région, ou seulement de menaces
de
pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certain
5994
es stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder
de
… a) la technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque de
5995
ers le Sens), et ne tient compte que des facteurs
de
rentabilité (à court terme), de profit (financier) et de contribution
5996
que des facteurs de rentabilité (à court terme),
de
profit (financier) et de contributions au système mondial de producti
5997
abilité (à court terme), de profit (financier) et
de
contributions au système mondial de production-distribution ou valori
5998
financier) et de contributions au système mondial
de
production-distribution ou valorisation des armements classiques et n
5999
ucléaires. b) croire aux prétendus « impératifs »
de
l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne so
6000
roire aux prétendus « impératifs » de l’économie,
de
la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tent
6001
« impératifs » de l’économie, de la technique, ou
de
la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires
6002
part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie
de
nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vi
6003
tre part, essaie de nous faire croire, à longueur
de
journée, que nous ne pouvons plus vivre sans tel produit, sans telle
6004
ns tel produit, sans telle machine, sans tel type
de
consommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de la physiolog
6005
machine, sans tel type de consommation. Il n’y a
d’
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions
6006
l type de consommation. Il n’y a d’impératifs que
de
la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la dé
6007
ommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature,
de
la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (
6008
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à
de
rares exceptions près) et de la décence morale (sans exception). c) c
6009
de la physiologie (à de rares exceptions près) et
de
la décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque »
6010
gués. Application très évidente à la consommation
d’
énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont i
6011
Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage
d’
énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluati
6012
s de politique économique, plutôt que sur la base
d’
enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » pr
6013
provoqués chez les consommateurs avec les désirs
de
profit des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing,
6014
rs. Elle relève donc principalement du marketing,
de
ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une gran
6015
principalement du marketing, de ses stratégies et
de
ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie national
6016
une grande compagnie nationale comme Électricité
de
France (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « t
6017
e à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview
de
M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a
6018
u du gouvernement pour « préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient n
6019
: ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (
de
profit, de puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins,
6020
aient nous faire prendre leurs désirs (de profit,
de
puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos
6021
re prendre leurs désirs (de profit, de puissance,
de
mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Qua
6022
s désirs (de profit, de puissance, de mise au pas
de
la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernem
6023
atalités. Quand un gouvernement éprouve le besoin
de
justifier par quelques chiffres son besoin de prélever davantage sur
6024
oin de justifier par quelques chiffres son besoin
de
prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il
6025
t estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est
de
les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts d
6026
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
6027
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
6028
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
6029
ude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen
de
résister à des procédures aussi évidemment truquées et cyniquement ma
6030
emment truquées et cyniquement manipulées, serait
d’
instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une popula
6031
nt manipulées, serait d’instituer des commissions
d’
enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie,
6032
r des commissions d’enquête sur les besoins réels
d’
une population en nourriture, énergie, transports, formation professio
6033
s commissions devraient se composer non seulement
d’
agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’histori
6034
devraient se composer non seulement d’agronomes,
d’
ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs
6035
composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs,
d’
économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographe
6036
ement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et
d’
éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes, de biologistes
6037
d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais
d’
historiens des mœurs, de géographes, de biologistes, d’écologistes, d’
6038
tes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs,
de
géographes, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociol
6039
eurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes,
de
biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette li
6040
toriens des mœurs, de géographes, de biologistes,
d’
écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas
6041
rs, de géographes, de biologistes, d’écologistes,
d’
hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas limitative), ch
6042
, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et
de
sociologues (cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait l
6043
tant pas limitative), chacun ayant fait la preuve
de
son indépendance à l’égard des gouvernements et des sociétés national
6044
ait se condamner, je le crains, à ne plus trouver
de
membres « sérieux ».) Les commissions ayant terminé leur enquête adre
6045
cteurs d’une part, mais surtout aux organisations
de
consommateurs d’autre part. Ces derniers se trouvent partout sous-rep
6046
producer interests at the consumer’s expense »60.
D’
où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre d
6047
at the consumer’s expense »60. D’où la nécessité
de
renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’International
6048
renforcer les organismes existants, dans le cadre
de
l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme princ
6049
les parties du monde, c’est l’Information. C’est
d’
une information honnête donnée aux consommateurs européens quant à l’o
6050
r exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue
de
la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’
6051
ne en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
d’
une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de l
6052
hine. C’est d’une information honnête aux peuples
de
ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness que
6053
honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers
de
la monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayan
6054
e ces pays quant aux dangers de la monoculture et
de
l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bor
6055
ndra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
de
la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que,
6056
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus
de
proposer que, dorénavant, toutes les distributions de vivres et de mé
6057
roposer que, dorénavant, toutes les distributions
de
vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémi
6058
dorénavant, toutes les distributions de vivres et
de
médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à un
6059
de vivres et de médicaments aux peuples souffrant
de
famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque
6060
de médicaments aux peuples souffrant de famine ou
d’
épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe
6061
ent sous l’étroite surveillance des Casques bleus
de
l’ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant
6062
aine plutôt qu’économique, des besoins véritables
de
l’humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou
6063
t aux besoins véritables des hommes et aux moyens
de
les satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-m
6064
es satisfaire ; — surveillance des distributions
d’
aides au tiers-monde par les Casques bleus, non par des fonctionnaires
6065
ir absolument perdu mon temps et celui du congrès
de
Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résume à demande
6066
e à demander trois choses : — qu’on ne parle plus
de
« besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissa
6067
’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait
de
projets de vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agis
6068
ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets
de
vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait de fat
6069
ssait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus
de
famines comme s’il s’agissait de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne p
6070
on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait
de
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de l’avenir humain comm
6071
de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus
de
l’avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne s
6072
rle plus de l’avenir humain comme s’il s’agissait
de
quelque chose dont nous ne serions pas responsables. 59. Faut-il me
6073
ique » a-t-on écrit — car son rendement n’est que
de
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « su
6074
x du public ignorant le recours à ce « supplément
d’
âme » que le nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des
6075
nt d’âme » que le nucléaire seul serait en mesure
de
procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les prod
6076
tion Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis
de
, « La maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Inter
6077
orence, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé
de
la note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « D
6078
la note suivante (dont nous traduisons une partie
de
l’italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial d
6079
21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial
de
l’Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scie
6080
premier congrès mondial de l’Association mondiale
de
prospective sociale (AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
6081
ifique promu en 1976 par l’Institut international
d’
études sociales (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les ausp
6082
ciale des besoins, Développement rural, Politique
de
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux
6083
oppement rural, Politique de l’emploi et Contrats
de
solidarité. Nous publions l’introduction aux débats de la commission
6084
lidarité. Nous publions l’introduction aux débats
de
la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Roug
6085
soins” par Denis de Rougemont, et la “Déclaration
de
Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès mondial. »
6086
juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale
d’
action pour la protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son asse
6087
é nationale d’action pour la protection des cours
d’
eau et des lacs, a tenu son assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausa
6088
préoccupations des participants à cette réunion.
De
la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la
6089
tte réunion. De la projection du film remarquable
de
l’équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une ag
6090
De la projection du film remarquable de l’équipe
de
Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agonie surveil
6091
du film remarquable de l’équipe de Temps présent
de
la télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présent
6092
e Léman, une agonie surveillée, à la présentation
de
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde re
6093
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL),
de
la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientif
6094
lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant
de
la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi
6095
ntant de la Commission internationale du Léman) ;
de
la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, me
6096
n) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution
de
Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté q
6097
ompréhension des problèmes qui composent la trame
de
la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage d
6098
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant
de
l’usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être inte
6099
rdit — les participants ont eu un tableau complet
de
la diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et
6100
leur action est utile, et l’espoir et la volonté
de
continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de Rougemont a
6101
n, Denis de Rougemont a parlé des responsabilités
de
l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa c
6102
nt sur son propre territoire que par la diffusion
de
sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privil
6103
qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège
de
publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’E
6104
civilisations : elle nous charge, nous Européens,
d’
une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Europe
6105
opéens, d’une responsabilité planétaire. Essayons
de
la mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’indust
6106
n possible, est mesurable. En effet : — Un siècle
de
cette civilisation a suffi pour vider les campagnes et créer, en Occi
6107
es et créer, en Occident seulement, une vingtaine
de
mégalopoles de 4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qu
6108
Occident seulement, une vingtaine de mégalopoles
de
4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qualifiés aujourd
6109
, une vingtaine de mégalopoles de 4 à 13 millions
d’
habitants, — entassements humains qualifiés aujourd’hui d’invivables p
6110
nts, — entassements humains qualifiés aujourd’hui
d’
invivables par leurs habitants, d’ingouvernables par leurs magistrats,
6111
iés aujourd’hui d’invivables par leurs habitants,
d’
ingouvernables par leurs magistrats, et dont la plupart sont en failli
6112
ns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves
d’
hydrocarbures accumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines de m
6113
cumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines
de
millions d’années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans
6114
s l’écorce terrestre par des dizaines de millions
d’
années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulem
6115
e terrestre par des dizaines de millions d’années
de
réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de l’
6116
relles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement
de
l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui
6117
uerres mondiales qui ont fait environ 40 millions
de
morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout,
6118
rlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus
de
2000 hommes pour la première, ni plus de 80 000 pour la dernière : Pr
6119
ère plus de 2000 hommes pour la première, ni plus
de
80 000 pour la dernière : Progrès. — La civilisation occidentale a in
6120
enté au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet
de
faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis
6121
ues hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc
de
faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’ass
6122
de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions
de
$ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès
6123
rs-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen
d’
un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts de
6124
n indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions
d’
enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techn
6125
ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts
de
faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techno-industrielle n
6126
Europe a permis un tel perfectionnement des armes
de
guerre que, moyennant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards de
6127
nnant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards
de
$ en 1979, il est possible d’affirmer désormais que la prochaine guer
6128
passé 400 milliards de $ en 1979, il est possible
d’
affirmer désormais que la prochaine guerre mondiale sera vraiment la d
6129
l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement
d’
arrêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes, de stopper ses plu
6130
rêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes,
de
stopper ses plus récentes manifestations en Europe, à travers elle, e
6131
ourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 %
de
notre environnement industriel, pénétré par « un demi-million de subs
6132
nnement industriel, pénétré par « un demi-million
de
substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupar
6133
ènes, surtout en combinaison qu’il est impossible
d’
expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols. La surface de terrain
6134
er toutes. »61 2. La perte des sols. La surface
de
terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué de moitié à
6135
sols. La surface de terrain cultivée par habitant
de
notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents mill
6136
cultivée par habitant de notre globe aura diminué
de
moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cul
6137
de moitié à la fin du siècle. Six cents millions
d’
hectares de terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des s
6138
à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares
de
terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des sols, la sal
6139
la population mondiale aura doublé. La révélation
de
cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
6140
aura doublé. La révélation de cette stérilisation
de
la terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle
6141
ur elle, pourtant, devrait se fonder la politique
de
notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la
6142
r la politique de notre génération. 3. La pénurie
d’
eau potable. Selon une étude de la Commission économique pour l’Europe
6143
ion. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude
de
la Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nap
6144
uterraines est déjà insuffisante pour les besoins
de
plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatr
6145
t déjà insuffisante pour les besoins de plusieurs
de
nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. A
6146
’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices
d’
eau. Alors que les réserves diminuent, la demande croît : il faudra re
6147
au salée pour refroidir les centrales nucléaires,
d’
où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’o
6148
des activités économiques sur les zones côtières,
d’
où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà frag
6149
iques sur les zones côtières, d’où nouveau risque
de
déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’a
6150
r la pollution industrielle : le Rhin, « poubelle
de
l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par
6151
rope », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes
de
déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui la
6152
r lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et
de
la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétal
6153
me, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction
d’
espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : harengs, balein
6154
s Balkans possèdent encore la flore la plus riche
d’
Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces s
6155
s, deux cents à trois cents espèces sont menacées
d’
extinction. 6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitan
6156
acées d’extinction. 6. Les mégalopoles invivables
de
4 à 13 millions d’habitants, livrées à la délinquance produite par le
6157
6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions
d’
habitants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles,
6158
pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs
d’
énergie (tours, embouteillages, publicités lumineuses, etc.). Mais s
6159
les guérir ? Dans la très grande majorité des cas
de
pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention s
6160
s la très grande majorité des cas de pollution ou
de
gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais
6161
ution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens
de
prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’obstacles
6162
moyens de prévention sont connus. Mais une série
de
résistances et d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type euro
6163
ion sont connus. Mais une série de résistances et
d’
obstacles organiques, dans nos sociétés de type européen, freinent leu
6164
nces et d’obstacles organiques, dans nos sociétés
de
type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a)
6165
n des pollutions augmente les coûts et les délais
de
production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier le
6166
e donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards
de
gauchistes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des
6167
xistante — quitte à créer du chômage dans le pays
d’
origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Rés
6168
gine et des nuisances du type Seveso dans le pays
d’
accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci près qu’a
6169
à sa charge les indemnisations, puis les mesures
de
prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édictées par son
6170
des règles « strictes » édictées par son ministre
de
l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables
6171
nistre de l’Environnement après dix ou quinze ans
d’
abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frai
6172
ables. Ce qui revient à faire supporter les frais
de
la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire l
6173
l ne faudrait pas indisposer… Au reste, les frais
de
récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement comprom
6174
s indisposer… Au reste, les frais de récupération
de
lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que
6175
ser… Au reste, les frais de récupération de lacs,
de
fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on com
6176
e, les frais de récupération de lacs, de fleuves,
de
littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on comprend que l’
6177
e l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin,
de
Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard de francs
6178
à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard
de
francs français par an. Comment trouver cette somme dans un budget dé
6179
le porter sa contagion chez le voisin. Les motifs
de
la non-application des mesures écologiques prises par les gouvernemen
6180
tives contre les effets chroniques des pollutions
de
tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan internation
6181
fets chroniques des pollutions de tous ordres, ou
de
refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent donc t
6182
s pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
de
coopérer sur le plan international, relèvent donc tous d’une priorité
6183
rer sur le plan international, relèvent donc tous
d’
une priorité accordée aux profits économiques d’une part, aux « nécess
6184
profits économiques d’une part, aux « nécessités
de
la défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclus
6185
surmontés les dogmes du profit financier privé et
de
la souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés com
6186
qu’ils sont considérés comme les critères ultimes
de
toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arri
6187
mmission des communautés a demandé à ses services
d’
établir un plan européen de l’eau qui permettrait d’intervenir dans ce
6188
demandé à ses services d’établir un plan européen
de
l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion d
6189
établir un plan européen de l’eau qui permettrait
d’
intervenir dans certains projets de gestion des eaux, d’intérêt commun
6190
ui permettrait d’intervenir dans certains projets
de
gestion des eaux, d’intérêt commun pour plusieurs États. L’une des pr
6191
rvenir dans certains projets de gestion des eaux,
d’
intérêt commun pour plusieurs États. L’une des premières tâches europé
6192
sformés en aéroports et en docks pour pétroliers,
d’
où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroiss
6193
rts et en docks pour pétroliers, d’où destruction
de
la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la conce
6194
marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement
de
la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la
6195
lutte contre l’accroissement de la concentration
de
CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes p
6196
ourrait entraîner la fonte des calottes polaires,
d’
où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les v
6197
portuaires du monde occidental. 3. La protection
de
la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols
6198
u monde occidental. 3. La protection de la couche
d’
ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols supersonique
6199
’abandon des surgénérateurs au profit des sources
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique, biologique. L’option en faveu
6200
rsible : les surgénérateurs créeraient des tonnes
de
déchets radioactifs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à l’
6201
et à surveiller sans relâche jusqu’à l’extinction
de
leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une seconde. Il
6202
eur activité, que rien au monde ne peut accélérer
d’
une seconde. Il est trop clair qu’aucun gouvernement existant ne saura
6203
ans : aucune civilisation jusqu’ici n’a duré plus
de
4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimique
6204
ci n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat
de
la production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plut
6205
de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production
de
substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne
6206
ntrer expérimentalement qu’on maîtrise les moyens
de
les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains.
6207
, éléphants, tigres, ocelots, etc., etc., menacés
d’
extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des camp
6208
plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude immédiate
de
formules de substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autorou
6209
urd’hui ? La mise à l’étude immédiate de formules
de
substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait
6210
oroutes) devrait être une des tâches prioritaires
d’
une autorité fédérale européenne. Ces remèdes, pour agir, appellent de
6211
t deux conditions fondamentales : a) La formation
d’
institutions régionales, plus petites que la plupart de nos États nati
6212
é précisément est l’un des caractères distinctifs
de
l’Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être
6213
phréatiques, lacs, rivières), pour la production
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protect
6214
s paysages et des monuments, etc. b) La formation
d’
agences fédérales de compétence continentale, seules capables de plani
6215
numents, etc. b) La formation d’agences fédérales
de
compétence continentale, seules capables de planifier des mesures de
6216
rales de compétence continentale, seules capables
de
planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la c
6217
nentale, seules capables de planifier des mesures
de
très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection
6218
s mesures de très grandes dimensions : protection
de
la couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux
6219
très grandes dimensions : protection de la couche
d’
ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; contrôle de
6220
s mixtes seraient amenées à traiter, par exemple,
de
problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces.
6221
ient amenées à traiter, par exemple, de problèmes
d’
urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditio
6222
à traiter, par exemple, de problèmes d’urbanisme,
de
sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisa
6223
, par exemple, de problèmes d’urbanisme, de sols,
de
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de m
6224
e, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou
de
sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures conse
6225
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions
de
réalisation de mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des v
6226
vetage des espèces. Ces conditions de réalisation
de
mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des villes, et de le
6227
nditions de réalisation de mesures conservatoires
de
l’homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilib
6228
réalisation de mesures conservatoires de l’homme,
de
la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, exclue
6229
vatoires de l’homme, de la nature, des villes, et
de
leurs interrelations équilibrées, excluent absolument le recours auto
6230
té nationale absolue » et au principe sacro-saint
de
la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’applique
6231
ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs
d’
appliquer quand on crée des menaces de pollution contre un pays voisin
6232
d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces
de
pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs
6233
blient les pollueurs du Rhin et les constructeurs
de
centrales nucléaires près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
6234
trales nucléaires près des frontières… L’humanité
d’
aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États invoquent leur
6235
près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
de
demain ne peut accepter que les États invoquent leur « souveraineté »
6236
ales, transfrontalières ou régionales. Changer
de
cap Certes, il n’est pas question que tous les citoyens et citoyenne
6237
pas question que tous les citoyens et citoyennes
de
nos pays se transforment en savants écologistes. Ce qui est requis pa
6238
mpérieusement, c’est que les femmes et les hommes
d’
Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subo
6239
emmes et les hommes d’Europe, les plus conscients
de
leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matérie
6240
» matériel au bien-être moral, le profit immédiat
de
quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la « défense nationale
6241
l, le profit immédiat de quelques-uns aux chances
de
bonheur de chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux
6242
t immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur
de
chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du tra
6243
mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé
de
cette journée. Dans bien des cas — régions côtières, fleuves, central
6244
leuves, centrales nucléaires — , les responsables
de
la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pou
6245
t les grandes compagnies polluantes, ou négligent
d’
appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les traités intern
6246
blèmes que posent le Rhin, la navigation au large
de
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioacti
6247
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés
de
déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
6248
rgos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin
de
la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou ent
6249
ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
de
type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — aut
6250
t je suis certain que dans le cas du Léman, c’est
de
l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. C
6251
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et
de
l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une maniè
6252
des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir
d’
une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la
6253
lm sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution
de
notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont
6254
llution de notre lac n’est plus seulement le fait
de
grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral à p
6255
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques
de
protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la populatio
6256
ection des eaux ; elle est bien davantage le fait
de
la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois
6257
sant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois
d’
un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
6258
audois, Gessiens et Genevois d’un côté, Savoyards
de
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements
6259
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
de
nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrif
6260
elle est le fait de nos comportements quotidiens,
de
nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l
6261
tements quotidiens, de nos modes de vie, du refus
de
sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solidarité régi
6262
ourte vue à l’indispensable solidarité régionale,
de
notre crédulité devant la publicité et de nos ignorances, certes, mai
6263
ionale, de notre crédulité devant la publicité et
de
nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre inertie civique. L
6264
é et de nos ignorances, certes, mais encore plus,
de
notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’
6265
civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas
de
l’État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concr
6266
mais bel et bien, et avant toute action concrète,
de
notre attitude intérieure et des finalités de notre vie. Ma conclusio
6267
te, de notre attitude intérieure et des finalités
de
notre vie. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constata
6268
nir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État
de
l’environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont
6269
lié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis
de
, « L’Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la poll
6270
alès l’Européen [préface] (1981)cf Qu’attendre
d’
une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à vo
6271
f Qu’attendre d’une exposition sur la carrière
d’
un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres ont décrit p
6272
et l’espace, dans l’histoire et dans la culture,
d’
une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs
6273
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice
d’
inventaire, acceptent ce qu’ils ont reçu, et ce sont eux qui vont nous
6274
pliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été
de
ces derniers. On dirait que sa vie et son œuvre retracent et recompos
6275
mposent librement la suite des aventures, la saga
d’
une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Ne
6276
commence par un réfugié venu à pied dans le Pays
de
Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dime
6277
un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel,
d’
où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la s
6278
à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins
de
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la société et de la
6279
de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions
de
la société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence
6280
elle va s’étendre aux dimensions de la société et
de
la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui
6281
et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure
de
l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette f
6282
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
de
cette famille, c’est d’abord un déracinement pour cause de fidélité à
6283
famille, c’est d’abord un déracinement pour cause
de
fidélité à une foi et non pas à une terre, à un milieu natal, à une n
6284
ns, marchands ou magistrats municipaux, et décide
de
gagner la Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réfor
6285
et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père
d’
une de mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramu
6286
même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une
de
mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’e
6287
a bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison
de
commerce. Une vingtaine d’années plus tard, le voilà riche, et Frédér
6288
et y fonde une maison de commerce. Une vingtaine
d’
années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La peti
6289
qui se trouvent être accessoirement et depuis peu
d’
années rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent q
6290
t être accessoirement et depuis peu d’années rois
de
Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc l
6291
petits États du continent qui sera donc le point
de
départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Nap
6292
t qui sera donc le point de départ ou le tremplin
de
l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au
6293
euchâtel au maréchal Berthier. Un des petits-fils
de
Jérémie est créé comte d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
6294
mais c’est lui qui va fonder la branche allemande
de
la famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des ti
6295
s deux frères, qui reçoivent également des titres
de
comtes lorsque le roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fond
6296
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu
de
la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et pl
6297
ainsi que le jeu de la politique et des mouvances
de
dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir n
6298
autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte
de
fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français
6299
pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme
de
l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pa
6300
on histoire et la carte — est située au cœur même
de
cette Europe. Elle participe également par la langue à la culture fra
6301
ment par la langue à la culture française, et par
de
fréquentes alliances de famille, que favorise l’attachement au Prince
6302
culture française, et par de fréquentes alliances
de
famille, que favorise l’attachement au Prince prussien, à la culture
6303
prussien, à la culture germanique. L’aventure
d’
une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné d
6304
enture d’une famille européenne Les trois fils
de
Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les branches suis
6305
nne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné
de
Jérémie, ont donc fondé les branches suisse, française et allemande d
6306
fondé les branches suisse, française et allemande
de
la famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous le
6307
alès se sont affrontés en armes sous les drapeaux
de
Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jo
6308
tés en armes sous les drapeaux de Napoléon III et
de
Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club de Paris,
6309
Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club
de
Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à Pétersbourg, rem
6310
adeur à Pétersbourg, remet au tsar la déclaration
de
guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réi
6311
tersbourg, remet au tsar la déclaration de guerre
de
Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès
6312
ise en vertu des lois sur les réfugiés pour cause
de
religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assu
6313
azé sur le front des Flandres, assure une mission
de
propagande française auprès des pays protestants. Un beau jour il est
6314
testants. Un beau jour il est appelé au ministère
de
l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-fr
6315
g exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
d’
un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire en
6316
as le beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin
d’
un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frère d’un of
6317
r allemand, mais pire encore sans doute, le frère
d’
un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’être interp
6318
cier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort
d’
être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien
6319
ncident ridicule mais bien révélateur des progrès
de
l’anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne su
6320
s militaires des États. L’aventure personnelle
d’
un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un
6321
maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire
d’
un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande f
6322
ille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique
de
l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berl
6323
te, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
d’
un officier neuchâtelois au service de l’empereur et d’une mère d’orig
6324
é à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service
de
l’empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, G
6325
officier neuchâtelois au service de l’empereur et
d’
une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès p
6326
uchâtelois au service de l’empereur et d’une mère
d’
origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès passe son en
6327
rtalès passe son enfance à Genève (premier refuge
de
l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était f
6328
s tôt, il est mobilisé en 1914, et nommé officier
de
liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières att
6329
de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime
d’
une des premières attaques aux gaz dans un hameau des Flandres dont il
6330
de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain
de
la guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où e
6331
mmence à s’épanouir en France, où elle ne cessera
de
monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse
6332
i, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites
de
ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils.
6333
essures anciennes et du chagrin causé par la mort
de
son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille, d’une
6334
e son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace
d’
une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélis
6335
trajets dans le temps et l’espace d’une famille,
d’
une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de
6336
emps et l’espace d’une famille, d’une personne et
d’
une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superpo
6337
e et à peu de chose près superposables. L’enfance
de
Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevoise par le m
6338
on maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins
d’
eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents
6339
ins d’eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé
d’
agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation
6340
n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même
d’
aujourd’hui. Les années de formation intellectuelle et d’éducation sen
6341
r les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années
de
formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont se passer à
6342
rd’hui. Les années de formation intellectuelle et
d’
éducation sentimentale vont se passer à Neuchâtel — dont il écrira qu’
6343
ra qu’elle reste « la part secrète et persistante
de
(sa) patrie helvétique » puis en Allemagne, et c’est elles qu’on retr
6344
te le plus fidèle, en profondeur, à la biographie
de
son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
6345
ur, à la biographie de son auteur, je veux parler
de
La Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Mon
6346
parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
de
cette œuvre maîtresse, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
6347
t demeure mon préféré dans la trilogie romanesque
de
Pourtalès, pour la densité de son style et les élans d’une sensualité
6348
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité
de
son style et les élans d’une sensualité pure et toujours sensible, al
6349
rtalès, pour la densité de son style et les élans
d’
une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dans les let
6350
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce
de
la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un s
6351
l’âge où se précise une vocation : ce sera celle
d’
un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme, dont la quêt
6352
ue n’approchera et ne saisira parfois les secrets
de
l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’e
6353
a et ne saisira parfois les secrets de l’ordre et
de
la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le rom
6354
dre et de la paix que dans l’amour transcendental
de
Bach. Et c’est tout le romantisme européen que vont réveiller parmi n
6355
en que vont réveiller parmi nous, dans les années
de
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de
6356
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses
de
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que vien
6357
rres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt,
de
Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter u
6358
i fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète,
de
Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière e
6359
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et
de
Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière et un Nietzsch
6360
t ensemble une œuvre inégalée dans la restitution
d’
une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimensi
6361
lée dans la restitution d’une ère par l’évocation
de
ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise : les remarqua
6362
dimension anglaise : les remarquables traductions
de
Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Hone
6363
espeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques
de
scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
6364
ouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène
d’
Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de l’œuvre,
6365
, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire
de
l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus int
6366
titué à la fois l’histoire de l’œuvre, microcosme
de
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’ex
6367
a fois l’histoire de l’œuvre, microcosme de celle
d’
une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’exposition
6368
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
de
son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une él
6369
elle du plus naturellement européen des écrivains
de
langue française dans notre siècle. cf. Rougemont Denis de, « [Pr
6370
nçaise dans notre siècle. cf. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Guy de Pourtalès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposi
6371
p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue
de
Genève de février 1927.
6372
cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de Genève
de
février 1927.
6373
e, œcuménisme (1981)by Les conflits permanents
de
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme opp
6374
mposée et la contestation irresponsable, ont pris
de
nos jours un caractère de violence sans précédent, qu’on peut expliqu
6375
irresponsable, ont pris de nos jours un caractère
de
violence sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout i
6376
pliquer par deux raisons tout indépendantes l’une
de
l’autre, mais qui se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens d’a
6377
i se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens
d’
action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés par la téléc
6378
n individu sans foi ni loi au-delà des frontières
de
sa souveraineté ; de même les sectes se donnent un pape et opposent à
6379
ivers conflits ne sont en réalité que les aspects
d’
une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux dif
6380
niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun
de
leurs termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-d
6381
let. Il s’ensuit que dans leur plan, il n’y a pas
de
solution possible. Ils sont inconciliables parce que, de la combinais
6382
tion possible. Ils sont inconciliables parce que,
de
la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, m
6383
sont inconciliables parce que, de la combinaison
de
deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une
6384
odoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme
d’
hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement l
6385
oudre l’opposition unité-division, il serait vain
de
rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin de
6386
chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer
de
plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des
6387
a santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons
de
définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale e
6388
thèse directrice étant la suivante : La théologie
de
l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applicati
6389
héologie de l’œcuménisme implique une philosophie
de
la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1.
6390
est une politique du fédéralisme. 1. Théologie
de
l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer
6391
ait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
d’
une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existan
6392
s existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait
de
n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’int
6393
reprise. Le principal est celui-ci : la théologie
de
l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens
6394
ist, cette foi pouvant être connotée par le rejet
de
l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouve
6395
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas
de
pire menace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
6396
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
d’
une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car
6397
positions, que le mouvement œcuménique se propose
de
surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu trans
6398
na Sancta en une assurance visible et restrictive
de
l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte
6399
une assurance visible et restrictive de l’unité (
d’
organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont
6400
ible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
de
doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union
6401
), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté
d’
une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion
6402
u leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire
de
la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloir
6403
union réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour
de
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unit
6404
s ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté
de
bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des hommes, conduisi
6405
volonté de bâtir un monument visible à la gloire
de
l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il con
6406
re de l’unité des hommes, conduisit à la division
de
leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le soin de déf
6407
isit à la division de leurs langages. Il convient
de
laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’
6408
s. Il convient de laisser aux théologiens le soin
de
définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être
6409
éologiens le soin de définir la doctrine positive
de
l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Do
6410
doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine
de
la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctri
6411
ns accordés par le seul et même Père, ou doctrine
de
la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctri
6412
res dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
de
la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le n
6413
l, ou encore doctrine de la diversité des membres
d’
un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en aucun
6414
om qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera
de
fondements bibliques indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas d
6415
es indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas
de
meilleur que la première Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appe
6416
union, précisément, que Paul établit avec le plus
de
force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi
6417
orce la légitimité des diversités). Est-il permis
d’
en appeler aussi au précédent des sept Églises d’Asie, possédant chacu
6418
d’en appeler aussi au précédent des sept Églises
d’
Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le
6419
re et moi sommes un », qui établit le modèle même
de
l’union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuméni
6420
dans la distinction des personnes ? La théologie
de
l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est p
6421
des vocations divines n’est pas une imperfection
de
l’union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleu
6422
rs, doit être au moins rappelé ici : La théologie
de
l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
6423
ses, mais au contraire, elle a pour premier effet
de
les renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authen
6424
de les renforcer en les rendant plus conscientes
de
leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’e
6425
écisément, qu’elle espère atteindre une communion
d’
esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adres
6426
l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels
de
chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cett
6427
it à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus
de
recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de
6428
me et à n’admettre plus de recours direct au chef
de
l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la t
6429
chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite
de
Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits,
6430
se ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
de
se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église
6431
sation ou leur doctrine particulière. Au principe
d’
union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, c
6432
ipe d’union transcendant qui assure la permanence
de
l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en
6433
outé, et peu à peu substitué en fait, un principe
d’
unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule
6434
re humainement contrôlable. C’est la formule même
de
la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquem
6435
mule même de la tyrannie. Car, contre un principe
d’
unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’
6436
ement puis théoriquement absolutisé, il n’y a pas
de
recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettr
6437
oriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou
d’
appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S
6438
tre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque
d’
obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
6439
re réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité
d’
organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je ra
6440
testante du xviiie siècle : une certaine manière
de
proclamer le dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exem
6441
ècle : une certaine manière de proclamer le dogme
de
l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à dispose
6442
ement des Écritures. Car aussitôt que le principe
d’
unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « f
6443
ité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie
de
l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès
6444
rthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même.
D’
où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinist
6445
e qui prétend se suffire et posséder son principe
d’
unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer
6446
humaine, devient à la fois isolée et génératrice
de
schismes. Son attitude est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
6447
de est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
d’
unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Al
6448
dans ses membres. La vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de
6449
es. La vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie a
6450
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les au
6451
e la vitalité de chacun de ses membres, et la vie
d’
un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par
6452
acun de ses membres, et la vie d’un membre dépend
de
son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un
6453
rons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème
de
l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons
6454
ce thème de l’harmonie organique opposé au thème
de
l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
6455
ique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge
de
la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’har
6456
ment un éloge de la « tolérance » libérale à base
d’
indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolé
6457
lement la division ou la duplication accidentelle
d’
un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt
6458
ication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
de
mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
6459
fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
de
la personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser
6460
onne Les positions œcuméniques que nous venons
d’
esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l
6461
nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine
de
l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de
6462
it qui oppose l’unité et la division dans le plan
de
l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectiv
6463
oppose la collectivité et l’individu dans le plan
de
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiritue
6464
personnalisme. Cherchons à illustrer les notions
d’
individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiques
6465
me. Cherchons à illustrer les notions d’individu,
de
collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptible
6466
strer les notions d’individu, de collectivité, et
de
personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’
6467
ersonne par des exemples historiques susceptibles
de
faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance si
6468
recque, et sa naissance signale la naissance même
de
l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour
6469
la naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme
de
la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fa
6470
i se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
de
ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord doute
6471
ulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés
de
divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communauté
6472
’intérêt commun et les contrats. Tous les membres
de
la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite p
6473
trats. Tous les membres de la tribu devaient agir
de
la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute di
6474
ent prescrite par les usages, et toute dissidence
de
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contrai
6475
ncurrence, originalité, droits privés, conscience
de
soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sa
6476
mouvement centrifuge par rapport à la communauté
d’
origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne
6477
vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentiment
de
vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à u
6478
crée un sentiment de vide social. C’est une sorte
d’
angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus s
6479
e vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse
d’
où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individ
6480
st Rome alors qui nous donnera le symbole éternel
de
la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la premi
6481
le éternel de la réaction collective. La victoire
de
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l
6482
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale
de
l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualis
6483
aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
d’
une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la man
6484
même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus
de
dissolution commencé par l’individualisme : il liquide les groupes ex
6485
es les initiatives individuelles. N’admettant pas
de
recours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créa
6486
individuelles. N’admettant pas de recours au-delà
de
son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’es
6487
as de recours au-delà de son pouvoir, il se prive
de
toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction socia
6488
ction sociale, un « soldat politique », dirait-on
de
nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individu
6489
te de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
de
la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’an
6490
rd elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé
de
l’anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collect
6491
de l’anarchie et sombre maintenant sous le poids
de
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide social. Quel
6492
le sera la nouvelle société ? En ce point crucial
de
l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte pré
6493
tisme totalitaire — se produit l’événement unique
de
l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse étern
6494
orte à la question des temps la réponse éternelle
de
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective socio
6495
s plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée
de
communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
6496
ni leur chef : il s’est assis au ciel à la droite
de
Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la
6497
pendant, elles constituent bel et bien les germes
d’
une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chef
6498
s. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un
de
ces groupes y trouve d’autre part une activité sociale qui le relie à
6499
sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve
de
la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, pu
6500
squ’il a été racheté, et qu’il a reçu la promesse
de
sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engagé et libéré,
6501
’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue
de
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, pui
6502
la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme
d’
un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davanta
6503
as l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage
de
servir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
6504
grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que
de
se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonc
6505
omain, puisqu’il possède une dignité indépendante
de
son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plu
6506
les docteurs grecs avaient adopté le terme latin
de
persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers p
6507
rs philosophes chrétiens pour désigner la réalité
de
l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à l
6508
ns chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations
de
l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’étern
6509
ation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme
de
tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblable
6510
liberté est assurée par la possibilité constante
de
recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la c
6511
te de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
de
la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel.
6512
t le même fondement que les droits et les devoirs
de
l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme
6513
me est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis
d’
autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige
6514
chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement
de
la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à
6515
ocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine
de
l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église univer
6516
’homme, les mêmes structures que dans la doctrine
de
l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale
6517
les droits des parties. De même que la théologie
de
l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la
6518
autre part la dissidence obstinée, la philosophie
de
la personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre p
6519
adies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas
d’
équilibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et l
6520
mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant
d’
union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vra
6521
développer maintenant les implications politiques
de
cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralis
6522
les implications politiques de cette théologie et
de
cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons as
6523
avons assez dit pour qu’il soit désormais facile
de
voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que
6524
fédéraliste en politique. Quant à la philosophie
de
la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédérat
6525
sonne, elle sera normalement celle du bon citoyen
d’
une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un
6526
’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice
de
schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’
6527
ralisme exclut de même l’impérialisme, générateur
de
guerres, et le régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs q
6528
urs que l’impérialisme n’est que l’individualisme
d’
un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De m
6529
d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme
d’
un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il
6530
alisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse
d’
être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’
6531
dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse
d’
être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté. Le fédéralisme
6532
liser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
de
l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc
6533
on avec le groupe, on a la possibilité matérielle
d’
y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de gr
6534
e sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer
de
groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé d
6535
l ou politique, ou professionnel. Cette pluralité
d’
appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclés
6536
taire, qui prétend faire coïncider les frontières
de
l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou p
6537
re coïncider les frontières de l’État avec celles
de
toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la
6538
relles ou privées — ce qui est la définition même
de
l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les d
6539
ît que les diversités régionales sont la vie même
de
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il mén
6540
, il ménage un recours au citoyen contre les abus
de
pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres e
6541
voirs locaux. Il cherche la coopération organique
de
ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’
6542
organique de ses membres et non cette caricature
de
l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les fr
6543
édération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et
de
la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées
6544
iste (centralisateur et individualiste à la fois)
d’
un régime coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralism
6545
nalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
d’
une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre
6546
mes ambitions. Ils opposent également à la notion
d’
unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’or
6547
posent également à la notion d’unité rigide celle
de
communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géomé
6548
collaboration pluraliste et organique ; au couple
de
frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitair
6549
ividu déraciné et la masse totalitaire, le couple
de
frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloi
6550
énisme, ce serait priver l’organisation politique
de
ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir ég
6551
uvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice
de
l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin d
6552
ménisme Et maintenant nous voici dans le drame
de
cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est
6553
e définitivement des démocraties, ce sera la mort
d’
une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout la sup
6554
des démocraties, ce sera la mort d’une culture et
d’
une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute
6555
, sans doute, mais ce sera surtout la suppression
de
toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universelles
6556
valeurs universelles créées par l’évangélisation
de
la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitali
6557
alistes triomphent, aucun problème ne sera résolu
de
ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cet
6558
le monde pressent d’ailleurs que les deux termes
de
cette alternative sont également improbables, et que les destructions
6559
nir supprimeront pratiquement toutes possibilités
de
victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des
6560
atiquement toutes possibilités de victoire réelle
de
l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrine
6561
toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou
de
l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des pa
6562
velle. Si les Églises n’y répondent pas, personne
d’
autre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Égl
6563
ne d’autre, je le crains, ne répondra. Avant même
de
se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles compren
6564
x termes ne se confondent-ils pas dans la réalité
de
la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles save
6565
ègne et crée pour ceux qui croient la possibilité
de
faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voi
6566
ossibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état
d’
impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette f
6567
lle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons
de
croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-ell
6568
précédé et prédéterminé les structures politiques
d’
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence
6569
litiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes
d’
exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier.
6570
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples
de
cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier. A-t-on rem
6571
e premier. A-t-on remarqué qu’il existe une forme
de
totalitarisme correspondant à la Russie orthodoxe, une seconde, corre
6572
s calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas
de
la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ?
6573
République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut
d’
une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème —, je dirai ce
6574
e, la relation Église-État n’a jamais été établie
d’
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple, le sentim
6575
ni, se virent contraints par le sentiment général
de
reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils tr
6576
les pays calvinistes, au contraire, la séparation
de
l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’étai
6577
istes, au contraire, la séparation de l’Église et
de
l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas stricteme
6578
rictement établie par la loi. De même les devoirs
de
la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs en
6579
te carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion
d’
une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de disp
6580
gion totalitaire, mais par un phénomène contraire
de
dispersion d’individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre
6581
re, mais par un phénomène contraire de dispersion
d’
individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et les pays sc
6582
ous voyons ce processus ecclésiastique se répéter
de
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique e
6583
duit un contenu socialiste. (Là encore avec moins
de
secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exemple : Calvi
6584
in s’est toujours refusé à établir une uniformité
de
gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réfor
6585
ment pour les diverses Églises qui se réclamaient
de
sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres ter
6586
ières ». Elle doit donc s’organiser en fédération
de
paroisses et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésias
6587
it donc s’organiser en fédération de paroisses et
de
provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait tr
6588
niser en fédération de paroisses et de provinces,
de
synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa tradu
6589
de paroisses et de provinces, de synodes. Ce type
de
relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans
6590
lth britannique, États-Unis d’Amérique. (La forme
de
« l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéter
6591
e dernier pays, étant prédéterminée par le fait —
d’
ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait
6592
par des seceders.) Et l’on sait que les réformés
de
France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du
6593
n « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan
d’
une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de
6594
mier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé
de
développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les i
6595
Europe confédérée. Il serait aisé de développer,
de
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que
6596
érée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
de
multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer :
6597
t aisé de développer, de nuancer et de multiplier
de
tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que la con
6598
nt tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie
de
l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont
6599
. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie
de
la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conc
6600
es pour un ordre nouveau du monde. (La « religion
de
l’homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les
6601
ns les termes, à moins qu’elle ne soit la formule
de
la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se
6602
ns transcendance, que précisément l’on se propose
de
combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et la philos
6603
opose de combattre !). D’autre part, la théologie
de
l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases a
6604
t, la théologie de l’œcuménisme et la philosophie
de
la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur les
6605
puisse construire dès maintenant. (La « religion
de
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !).
6606
t encore à créer, et le temps presse !). Chargées
d’
éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience
6607
traditionnels, condensant tout ce que nous avons
d’
expérience de la paix, elles convoient et contiennent en même temps un
6608
s, condensant tout ce que nous avons d’expérience
de
la paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable
6609
organisation du Conseil œcuménique se trouve être
de
fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècl
6610
es décennies. 4. La renaissance liturgique qui va
de
pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train
6611
n train de recréer un langage commun, un ensemble
de
communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répo
6612
répond exactement aux besoins les plus légitimes
de
notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivant
6613
de notre temps. Il nous rend les vraies formules
de
la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas
6614
e et grossièrement encadrée, les individus privés
de
leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance
6615
e par le mouvement œcuménique, marque l’avènement
d’
une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individu isolé-mass
6616
l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà
de
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œc
6617
individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie
de
l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéra
6618
. 5. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie
de
la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujo
6619
du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui,
de
synthétiser les vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsis
6620
ements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement,
de
ce que nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement œcuménique est
6621
. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure
de
préparer la réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pa
6622
les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
de
part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité
6623
amps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et
d’
autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tabl
6624
athétique sincérité.) Le tableau que nous venons
d’
esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’ac
6625
l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie
de
la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer
6626
des forces dont il croyait pouvoir disposer, mais
de
ce que Dieu voulait qu’il fit. C’est toujours une utopie apparente ;
6627
on risquée m’apporte les forces dont je manquais.
De
toute part, un appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédér
6628
s auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes
d’
intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le
6629
t entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté
de
formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peupl
6630
ités morales et politiques (personnalisme). Point
d’
action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie efficace sa
6631
d’action constructive sans idéologie. Mais point
d’
idéologie efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une com
6632
. Mais point d’idéologie efficace sans le soutien
d’
une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la commun
6633
fficace sans le soutien d’une catholicité réelle,
d’
une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette comm
6634
oit affronter maintenant. by. Rougemont Denis
de
, « Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme », Liber amicorum Henri Bru
6635
m Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne
de
la culture, 1981, p. 124-135.
6636
Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre
6637
ez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin
de
Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les ren
6638
êtaient quelquefois, en route vers les rencontres
d’
Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous
6639
les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette ph
6640
ous fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue
de
pensée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double des
6641
etite revue de pensée religieuse qui se réclamait
de
Kierkegaard et de sa double descendance — « existentielle » et nietzs
6642
sée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et
de
sa double descendance — « existentielle » et nietzschéenne par Heideg
6643
ux de nos aînés pour les restaurateurs subversifs
d’
une orthodoxie protestante, aussi paradoxale en soi que dans les polém
6644
ques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation
de
notre mouvement était en somme inévitable dans la conjoncture de l’ép
6645
ent était en somme inévitable dans la conjoncture
de
l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des atti
6646
ent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme
de
Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les
6647
inales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme
de
Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur
6648
ent voir les journalistes, quand il leur arrivait
de
regarder de ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’u
6649
journalistes, quand il leur arrivait de regarder
de
ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction
6650
, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.
De
fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fonda
6651
t de regarder de ce côté. De fait, il s’agissait
de
bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni le moderni
6652
ôté. De fait, il s’agissait de bien autre chose,
d’
une réaction vitale, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le
6653
rotestant ne pouvaient constituer les noyaux durs
d’
une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme
6654
core moins au marxisme invoqué par les staliniens
de
nos pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des ég
6655
staliniens de nos pays pour justifier les procès
de
Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros
6656
ution des églises. Mais je relis les onze numéros
de
notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie ! (Sauf une foi
6657
méros de notre revue : il n’y est jamais question
d’
orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orth
6658
ns comme « hérétique », c’est tout choix exclusif
d’
un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitu
6659
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes
d’
une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réalité
6660
antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive
de
toute réalité, et d’abord spirituelle. Ainsi, dans le premier numéro
6661
a vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose
d’
édicté, de codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixati
6662
e pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté,
de
codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théoriq
6663
re à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
d’
enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». Elle é
6664
ie » prétendue s’opposait à toute « transposition
de
l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en i
6665
toute « transposition de l’événement fondamental
de
l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemp
6666
t nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas
de
la concordance littérale de nos propositions théologiques avec les én
6667
e : Il ne s’agit pas de la concordance littérale
de
nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de j
6668
de nos propositions théologiques avec les énoncés
de
la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui es
6669
s théologiques avec les énoncés de la Bible, mais
de
juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces
6670
cés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole
de
Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contrair
6671
st la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet
de
ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme
6672
e et son bien, qu’il possèderait sans l’actualité
de
cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages cités sont ju
6673
Les deux derniers passages cités sont justement
d’
Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude
6674
ve pas qui expriment mieux notre attitude commune
d’
alors. Après les années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour
6675
notre attitude commune d’alors. Après les années
de
Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry
6676
rient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus
de
six années d’exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par leq
6677
e sera la guerre, et pour moi, plus de six années
d’
exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par lequel j’accueill
6678
eux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation
de
l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore m
6679
re-temps, mais une prise de conscience renouvelée
de
ce qui animait en profondeur nos écrits de l’époque de Hic et Nunc .
6680
uvelée de ce qui animait en profondeur nos écrits
de
l’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques s
6681
qui animait en profondeur nos écrits de l’époque
de
Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et su
6682
pait déjà des grands mystiques soufis, et surtout
de
Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais par
6683
ressée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole
de
la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre pays
6684
t Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais
de
justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la franchir,
6685
e tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un
d’
eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, depuis des mois que
6686
nous la fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a
de
porte que pour celui qui osera la franchir, à tous risques, sans lais
6687
la franchir, à tous risques, sans laissez-passer
d’
aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche
6688
sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a
de
sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est un
6689
voie est unique. Pour entrer dans la dialectique
de
l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
6690
Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et
de
l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de
6691
’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale
de
l’expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il
6692
sidérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression
de
« voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vr
6693
voie unique » peut encore évoquer : — un système
de
principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable p
6694
violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme
d’
exister sans précédent, qui ne peut être décrite ni prescrite mais seu
6695
t vécue, et une seule fois ; — l’objectivité pure
de
la physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est i
6696
physique classique, dans laquelle la constitution
de
l’objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut êtr
6697
uelle la constitution de l’objet est indépendante
de
la manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper,
6698
nique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64
d’
un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic et nunc
6699
donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend
de
l’observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui ca
6700
»64 d’un événement qui dépend de l’observateur et
de
sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspiratio
6701
eminement secret qui conduit seul à l’intégration
d’
un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’or
6702
omènes radicalement antinomiques sont en relation
de
complémentarité. Note l. Les hérésies qui se constituent en doctrine
6703
roite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
d’
une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se
6704
rien n’empêche en principe le « choix personnel »
de
se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinio
6705
e n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police
de
la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La
6706
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité
de
l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série
6707
n du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et
de
l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires an
6708
oxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue
d’
une série d’autres paires antinomiques inséparables, dont les tensions
6709
éparables, dont les tensions déterminent le champ
de
la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure indivi
6710
nnelle du sens et des sens du Livre » objectivité
de
la Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65
6711
D. Suzuki « ce qui est dans la ligne authentique
de
transmission », i.e. la communication non des formules d’une vérité t
6712
mission », i.e. la communication non des formules
d’
une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découv
6713
toute faite une fois pour toutes, mais des moyens
de
découvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens, le témoigna
6714
ent la vérité. Dans ce second sens, le témoignage
de
l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’impo
6715
à s’y conformer en s’y forçant comme dans un lit
de
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en s
6716
eur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus
de
contradiction entre l’orthologie et l’autologie, la première — selon
6717
mment ajouté à L’Amour et l’Occident , je parle «
d’
hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la ci
6718
, je parle « d’hérésies libératrices des âmes et
d’
orthodoxie conservatrices de la cité ». Une attitude personnaliste coh
6719
ératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices
de
la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir bala
6720
t unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question
de
tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extr
6721
sissent leur confession, la plupart se contentent
d’
y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manièr
6722
és ; mais ils s’en accommodent plus facilement et
d’
une manière plus féconde selon que cette confession offre un climat de
6723
éconde selon que cette confession offre un climat
de
bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à t
6724
ssion offre un climat de bonheur (ou si l’on veut
de
créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi le luthéran
6725
pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire
de
l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équi
6726
équilibre en tension permanente entre la vocation
de
l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant
6727
e la vocation de l’individu « élu » et le service
de
la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur
6728
Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
de
ferveur — non moins profondément philosophique — les formes luthérien
6729
fondément philosophique — les formes luthériennes
d’
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry
6730
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière
de
Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de l’
6731
ry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies
de
l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuv
6732
am iranien » cherche les voies de l’âme unique et
de
la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passion
6733
a haute poésie mystique, et qui possède une vertu
de
contagion que je voudrais dire convertissante. (Pour moi, s’il faut e
6734
rais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin
de
crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée, et tout ef
6735
n de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond
de
la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggra
6736
u fond de la vallée, et tout effort pour m’élever
d’
un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solut
6737
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou
de
l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui est
6738
la séparation. Reste une seule solution, qui est
de
longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoign
6739
là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen
de
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le
6740
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier
de
l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est
6741
avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme
de
la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le B
6742
ier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle
d’
une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en sorte que toi se
6743
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume
d’
Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiqu
6744
’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements
de
la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vo
6745
Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but
de
tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister
6746
ui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcés
d’
inventer leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui
6747
chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours
d’
une personne sans précédent. Post-scriptum 1980 Le texte qu’on vi
6748
ra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes
de
toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé
6749
iques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier
d’
avoir pu l’inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marq
6750
u’elle fût, cette réticence marquée n’a pas cessé
de
me troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux étai
6751
’a pas cessé de me troubler. J’essaie aujourd’hui
de
comprendre qui de nous deux était le plus près d’une interprétation f
6752
troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui
de
nous deux était le plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée
6753
de comprendre qui de nous deux était le plus près
d’
une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée d
6754
ux était le plus près d’une interprétation fidèle
de
sa pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940,
6755
fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée
d’
Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ou
6756
’Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre
de
collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volum
6757
e de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou
de
se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait
6758
r à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger
d’
un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de dir
6759
l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert
de
diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an der
6760
es. Mais tout de même il faut maintenir le projet
d’
un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler
6761
ut maintenir le projet d’un livre sur la Religion
d’
Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophètes grecs. J
6762
le juges utile. Les événements nous interdirent
de
donner suite à ces projets. Mais à la dernière page de sa lettre, il
6763
nner suite à ces projets. Mais à la dernière page
de
sa lettre, il dit ceci : Ravi que tu sois raccommodé par Barth. Moi,
6764
e service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis
de
toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout
6765
me ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés
de
toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarras
6766
me, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce
de
gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le bes
6767
autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou
de
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieux)
6768
s le besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins
de
vérifier l’exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, q
6769
i, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle
de
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spiritue
6770
matérielle de l’exclamation prise pour titre, que
d’
en attester la réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais
6771
e, non seulement à ce moment-là mais tout au long
d’
une quête exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indisc
6772
ers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre
de
recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments de la reli
6773
r en un corpus « les témoignages et les monuments
de
la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livr
6774
rait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse
de
se passer, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui
6775
s qui ne s’accomplissent pas sur le plan physique
de
l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce
6776
cercles qui ont été influencés par la théosophie
de
Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg, sans ou
6777
de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia
de
Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens,
6778
gent avec les théosophes chiites puis ismaéliens,
de
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à l’école shaykhie. J
6779
rises, combien certains textes traduits en persan
de
Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légend
6780
ns textes traduits en persan de Maître Eckhart ou
de
J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, se
6781
Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes
de
nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes coll
6782
al, semblaient bien parler à ces jeunes collègues
de
l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la cultur
6783
rsité iranienne comme à des élèves représentatifs
de
la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas vo
6784
rguments » que ceux que me proposaient ces textes
d’
Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme
6785
nry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que
de
ce qu’il nomme « une vérification intérieure et personnelle du sens e
6786
ns et des sens du Livre qui est le bien fondement
de
la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail in
6787
vail intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation
de
l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la
6788
gique possible les garantissant contre l’anathème
de
la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystiq
6789
mystique, aussitôt condamnée comme « hérétique »,
d’
al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours
6790
m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend
d’
une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que possède seu
6791
le sens dépend d’une « vérification intérieure ».
D’
où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire «
6792
éminent que possède seule la Subjectivité divine
de
dire « Je » et d’en investir momentanément le croyant. Dès là, rien
6793
de seule la Subjectivité divine de dire « Je » et
d’
en investir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus no
6794
st pas spatiale : le chemin se fait dans le temps
de
mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu à un aut
6795
fait dans le temps de mon existence terrestre, va
de
naître à mourir non d’un lieu à un autre, et son but est toujours au-
6796
on existence terrestre, va de naître à mourir non
d’
un lieu à un autre, et son but est toujours au-delà de l’horizon. Une
6797
lieu à un autre, et son but est toujours au-delà
de
l’horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée
6798
but est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase
d’
Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne f
6799
teint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé
de
l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou
6800
est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà
de
toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible
6801
glise ou secte, « loge invisible » ou disciplines
d’
un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vén
6802
69. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur
de
la doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 7
6803
islam iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis
de
, « Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin
6804
. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne,
6805
4, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites”
de
tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
6806
Quelques maximes
de
prospective (1981)bz Dans le monde universitaire européen, au cour
6807
l’un des premiers à saisir à la fois l’importance
d’
une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance d’évaluer se
6808
cipline nouvelle, la prospective, et l’importance
d’
évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant d’occasions
6809
l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage
de
gratitude pour tant d’occasions par lui offertes — conférences et gro
6810
ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
d’
occasions par lui offertes — conférences et groupes d’études — de mieu
6811
casions par lui offertes — conférences et groupes
d’
études — de mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette
6812
lui offertes — conférences et groupes d’études —
de
mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au po
6813
groupes d’études — de mieux imaginer le problème
de
l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition
6814
e cette mise au point, provisoire par définition,
de
mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La
6815
mal partis, en Occident. La plupart des lecteurs
d’
ouvrages de prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent
6816
, en Occident. La plupart des lecteurs d’ouvrages
de
prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des obj
6817
a plupart des lecteurs d’ouvrages de prospective,
de
futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action,
6818
cteurs d’ouvrages de prospective, de futurologie,
de
futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action, mais au contrai
6819
e, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs
d’
action, mais au contraire, ils espèrent y trouver des prédictions, sou
6820
ées pour scientifiques, et qui les dispenseraient
de
s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle se généralise, tend
6821
e première maxime en forme de loi : La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : que va-t-il arriver ?
6822
e demander : que puis-je faire ? Car la fonction
de
l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le fair
6823
r la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne rel
6824
ans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination,
6825
e faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas
de
la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de
6826
e, méthode ou martingale conduit nécessairement à
de
l’absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationa
6827
le prestige national, la supériorité en armement
d’
une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB,
6828
ion sans fin du PNB, objectif proprement délirant
de
la plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps d’y réflé
6829
de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps
d’
y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siècles, mai
6830
on seulement par des siècles, mais par des formes
de
croyance fondamentalement différentes, ont dit à peu près la même cho
6831
par dire : cela est impossible, pour se dispenser
de
le tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le ten
6832
ck Je traduis cela dans une seule petite phrase
d’
où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il fau
6833
choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel
de
nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être
6834
ble, mais selon l’appel de nos finalités, domaine
de
la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, succ
6835
réalité, successivement ou simultanément — celles
de
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Consid
6836
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles
de
l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujo
6837
t que déclarent nos choix concrets, comme le vote
d’
un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
6838
ue qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début
de
ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Car
6839
le monde où nous vivons, désormais tout est fait
de
main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines
6840
e où nous vivons, désormais tout est fait de main
d’
homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les
6841
ns le cadre, dans le rythme, dans la qualité même
de
nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, d
6842
vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
de
nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous
6843
nisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc
de
nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir
6844
mplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce
d’
art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui s
6845
té définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art
de
prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui seront
6846
ilité des prévisions qui seront faites demain, et
de
qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’
6847
ui va les croire, dans quels délais, à quels taux
d’
efficacité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce de prévision no
6848
acité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce
de
prévision non seulement juste en soi, mais efficace, c’est-à-dire aut
6849
radicalement dissuasive, paraît insurmontable et
de
nature à nous réduire au scepticisme, au fatalisme, et aux fantasmes
6850
atalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et
de
la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un
6851
: il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen
d’
éluder cette chose pesante, ce mot trop long : responsabilité. Nous ne
6852
que nous ne pouvons rien savoir des conséquences
de
ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. R
6853
en savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît
de
faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de
6854
ite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument
de
Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévis
6855
prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
de
l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par le
6856
les rêves de l’humanité depuis plusieurs millions
d’
années nous sont connus par les mythes et les contes, et ce sont eux q
6857
, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
de
mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’a
6858
de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avantages com
6859
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas
de
la prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires qu
6860
t militaires que présenterait un jour l’industrie
de
ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches principales
6861
réaction, devenue l’une des branches principales
de
notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que
6862
principales de notre économie. L’histoire du vol
d’
Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou
6863
économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit
d’
un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Lé
6864
Léonard qui décrit et dessine un homme volant et
de
grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
6865
niques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
de
l’été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les prem
6866
andant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été,
de
la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers const
6867
tes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve
d’
Icare qui animait encore les premiers constructeurs d’avions à ailes m
6868
are qui animait encore les premiers constructeurs
d’
avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est anté
6869
otif onirique du vol est antérieur à toute espèce
de
considération utilitaire, économique. Et de même pour nos autres rêve
6870
tance, parler ou tuer sans efforts à des milliers
de
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pa
6871
s jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression
d’
un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est u
6872
atique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui
de
la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formul
6873
soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
d’
Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut déb
6874
ns la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur
de
L’An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près
6875
epuis près de trois millénaires. Prométhée, génie
de
la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de l
6876
s qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie
de
la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en av
6877
t nécessaire qu’à la Technique, capable désormais
de
déclencher des réactions irréversibles, destructrices de l’espèce hum
6878
encher des réactions irréversibles, destructrices
de
l’espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences d
6879
uctrices de l’espèce humaine réponde une exigence
de
prévision des conséquences de toute invention. Or, cette réponse est
6880
éponde une exigence de prévision des conséquences
de
toute invention. Or, cette réponse est au moins faible parmi nous, pa
6881
iblesse pourrait bien être le signe avant-coureur
d’
une catastrophe prochaine, que ce soit celle de l’aventure technique d
6882
ur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle
de
l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C
6883
chaine, que ce soit celle de l’aventure technique
de
l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère j
6884
t celle de l’aventure technique de l’Occident, ou
de
l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
6885
st ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple
de
l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme d
6886
jusqu’à l’angoisse l’exemple de l’automatisation
de
nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « sc
6887
de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don
d’
exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès au
6888
ter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques »
de
la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la t
6889
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent
d’
espérer pour demain la Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imp
6890
erre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu
de
l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) d
6891
ts, — ce triomphe imprévu de l’antimilitarisme. ⁂
De
1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des usines a supprimé un
6892
u robotisation) des usines a supprimé un million
d’
emplois au Japon, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2
6893
On prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers
de
l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprim
6894
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions
d’
emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-mil
6895
lois manuels seront supprimés sur un total actuel
de
vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus stupéfiant encore,
6896
hommes politiques et les économistes « sérieux »,
de
regarder en face les conséquences de ce « progrès technologique ». Qu
6897
« sérieux », de regarder en face les conséquences
de
ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor
6898
1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer
de
la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que von
6899
le est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms
de
la crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : se
6900
on Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 %
de
salariés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire s
6901
t comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative
de
prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels.
6902
t c’est encore plus grave. On avait déjà eu assez
de
mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et
6903
e conscience des effets polluants et destructeurs
de
ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu
6904
nt conscience — mauvaise conscience — des dangers
de
réussir leurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressis
6905
à droite, on s’ingénie à créer quelques centaines
de
milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès
6906
s’ingénie à créer quelques centaines de milliers
de
nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique e
6907
de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant
de
voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans la
6908
esure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu
de
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen d’un service civil
6909
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen
d’
un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pend
6910
rés par la machine, soient répartis sous la forme
d’
un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la soci
6911
ocial, correspondant à l’enrichissement collectif
de
la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches
6912
sions-nous pour les nouveaux arrivants, les moins
de
18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste
6913
pour les nouveaux arrivants, les moins de 18 ans
d’
alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste entier po
6914
bien plus : l’informatique va centupler l’impact
de
la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès,
6915
le succès, non la lenteur et encore moins l’échec
de
nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle
6916
e dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons
d’
espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face
6917
us les États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir
d’
en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la
6918
lon nos buts ultimes la réussite, hélas probable,
de
nos efforts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouabl
6919
de nos efforts technico-industriels, en l’absence
de
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus
6920
n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir
de
demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans, l’ave
6921
L’accroissement presque sans limites des dangers
de
destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend
6922
t presque sans limites des dangers de destruction
de
la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres p
6923
ngers de destruction de la Nature et du même coup
de
l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est
6924
désastres probables à court terme. C’est l’avenir
de
l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter p
6925
À cause des dimensions sans précédent des moyens
d’
en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est
6926
dent des moyens d’en finir avec la Terre et nous,
d’
un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce qu
6927
ançaise, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9
de
L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordre nouvea
6928
s voulons un ordre nouveau. bz. Rougemont Denis
de
, « Quelques maximes de prospective », L’Historien et les relations in
6929
eau. bz. Rougemont Denis de, « Quelques maximes
de
prospective », L’Historien et les relations internationales, Genève,
6930
s internationales, Genève, Institut universitaire
de
hautes études internationales, 1981, p. 161-166.
6931
Robert Aron, Fragments
d’
une vie [préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des prem
6932
démesurées, devant nos démocraties inconscientes
de
leur état de désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et le
6933
devant nos démocraties inconscientes de leur état
de
désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et les premières r
6934
disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte
d’
aura d’aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Ga
6935
on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura
d’
aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard
6936
yeux une sorte d’aura d’aventure, s’était occupé
de
cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était le secrétai
6937
ez Gaston Gallimard, dont il était le secrétaire,
d’
un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, f
6938
— pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu
de
la littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans
6939
avec son propre sabre —, ses soudaines reparties
d’
un humour déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politi
6940
mour déroutant et rapide, et beaucoup de présence
d’
esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensem
6941
Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure
de
l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne
6942
re de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années
de
l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé :
6943
de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses
de
lui, de son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie
6944
nt-guerre, je ne savais que peu de choses de lui,
de
son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas
6945
n passé : je les découvre en lisant ces Fragments
d’
une vie — hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
6946
pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné
de
huit ans, et cela peut compter quand on en a vingt-cinq. Il était rés
6947
n a vingt-cinq. Il était réservé, presque secret,
d’
une espèce de sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans s
6948
q. Il était réservé, presque secret, d’une espèce
de
sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans ses répliques,
6949
ni même pour se garder, simplement par l’attrait
d’
un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce de réser
6950
nt par l’attrait d’un gag-sans-rire dans le style
de
Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’outrage dé
6951
rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce
de
réserve polie jusque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou d
6952
ment savoir, on les retrouvera dans les Fragments
d’
une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la mod
6953
l avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes
de
M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour commencer, il se met en
6954
chez Gallimard. Pour commencer, il se met en tête
de
faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand L
6955
cer, il se met en tête de faire parler au Collège
de
France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger et Marcel L’Herbier ;
6956
Herbier ; et il y arrive, comme on le verra. Puis
de
lancer Gaston Gallimard dans la production de films — ce qui va l’ame
6957
uis de lancer Gaston Gallimard dans la production
de
films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à f
6958
aud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu
d’
affrontements mémorables entre le Tout-Paris des générales et le group
6959
, dans lequel André Breton s’est réservé le droit
de
fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle
6960
présentation non autorisée par Claudel du Partage
de
midi, j’imagine assez bien un Aron maîtrisé, impénétrable, mais éclat
6961
éclatant soudain pour traiter Breton « médusé »,
de
« révolutionnaire de salle de spectacle ». Après la quatrième pièce p
6962
r traiter Breton « médusé », de « révolutionnaire
de
salle de spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Str
6963
Breton « médusé », de « révolutionnaire de salle
de
spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Strindberg,
6964
tacle ». Après la quatrième pièce produite, celle
de
Strindberg, le quatrième scandale et l’intervention de la police, Rob
6965
rindberg, le quatrième scandale et l’intervention
de
la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréa
6966
gnification révolutionnaire que lui-même ». Lassé
de
leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir ». E
6967
e du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours
de
sa vie. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publi
6968
décider du nouveau cours de sa vie. Trois années
de
recherches silencieuses conduisent à la publication en 1931 d’un prem
6969
silencieuses conduisent à la publication en 1931
d’
un premier volume, Décadence de la nation française, sous la signature
6970
ublication en 1931 d’un premier volume, Décadence
de
la nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandi
6971
cadence de la nation française, sous la signature
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par la publicat
6972
t suivi par la publication du Cancer américain et
de
La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de
6973
essaire ce. Ces trois titres jalonnent les années
de
formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine d
6974
la doctrine du groupe le plus original et radical
de
ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert A
6975
ouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert Aron
de
l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandieu, mais notre
6976
omme Dandieu, mais notre camarade dans ce collège
d’
égaux que fut durant neuf ans le « Comité directeur » des groupes « Or
6977
», titre ronflant qui désignait en fait le comité
de
rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fr
6978
lant qui désignait en fait le comité de rédaction
de
la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous
6979
furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent
d’
où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il étai
6980
Fragments nous apprennent d’où venait la famille
de
Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec
6981
l était avant de fonder avec Dandieu les éléments
de
notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles étaient les rai
6982
Mais pour les autres, quelles étaient les raisons
de
notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’action
6983
aisons de notre convergence dans cette communauté
de
pensée en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroy
6984
cette communauté de pensée en vue de l’action ? «
De
toutes croyances et de toutes incroyances », selon la formule de Pégu
6985
sée en vue de l’action ? « De toutes croyances et
de
toutes incroyances », selon la formule de Péguy, nous ne différions p
6986
nces et de toutes incroyances », selon la formule
de
Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses,
6987
par nos origines religieuses, mais par la manière
de
les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops
6988
, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun
de
nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les
6989
upart des membres du Comité, ce n’était pas celui
de
la polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes so
6990
s celui de la polémique antichrétienne mais celui
de
l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérial
6991
ui de l’adversaire des grandes sottises modernes,
de
l’étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racism
6992
le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie
de
la morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la cons
6993
alogie de la morale « le privilège extraordinaire
de
la responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir
6994
xtraordinaire de la responsabilité, la conscience
de
cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
6995
ponsabilité, la conscience de cette rare liberté,
de
ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et qu
6996
ouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5
de
L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard
6997
ns chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
de
mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu subsumer de
6998
ur son lit de mort, en 1934. Que notre conception
de
la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes
6999
i allait en quelques décennies ramener à « la foi
de
leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protestant, e
7000
eur service », disait l’une des premières devises
de
l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour
7001
xième trait que nous avions en commun : l’analyse
de
la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le gran
7002
nous avions en commun : l’analyse de la situation
de
l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouv
7003
ans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan
d’
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascis
7004
1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement
de
masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommu
7005
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs
de
droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rap
7006
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou
de
gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au dé
7007
t rapprochés au départ. Au cours des mêmes années
de
notre jeunesse, nous avions constaté qu’on nous menait de toutes part
7008
mensonge total des dictatures que la demi-vérité
de
l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fasc
7009
l’« individu atomisé » pour reprendre les termes
de
Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les dictatures c
7010
auté véritable, seul antidote des totalitarismes.
D’
où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de com
7011
où la recherche passionnée que nous menions tous,
d’
une formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de s
7012
e passionnée que nous menions tous, d’une formule
de
communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni de ter
7013
s tous, d’une formule de communauté qui ne fût ni
de
classe, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les
7014
formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni
de
race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Ba
7015
ommunauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni
de
sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blu
7016
i ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni
de
terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden
7017
ng, ni de terre natale (la « terre et les morts »
de
Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas
7018
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis),
d’
une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui son
7019
mais dans la liberté des personnes responsables.
De
là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme lancé
7020
ponsables. De là sans doute la qualité singulière
de
notre engagement (terme lancé par les personnalistes71) : c’était un
7021
us, ni pour le groupe ni pour lui-même, ne rêvait
d’
une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au
7022
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise
de
pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léninist
7023
s léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire
de
la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se vir
7024
médiatement exclus. Nous voulions tous la liberté
de
la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions d
7025
-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions
de
cet axiome les conséquences économiques et politiques : abolition de
7026
onséquences économiques et politiques : abolition
de
la condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, rest
7027
n de la condition prolétarienne par l’institution
d’
un service civil, restauration des communautés de base — communes, rég
7028
d’un service civil, restauration des communautés
de
base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen
7029
munautés de base — communes, régions — où la voix
de
l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédératio
7030
nal puis européen. Nous défendions une conception
de
la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou di
7031
que les délais nécessaires entre la mise au point
d’
une invention et ses premières applications sont de l’ordre de cinq à
7032
’une invention et ses premières applications sont
de
l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inerti
7033
ion et ses premières applications sont de l’ordre
de
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant
7034
s sont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde
de
la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu
7035
dans le monde social et politique… Autre facteur
de
la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre
7036
re facteur de la très lente pénétration des idées
de
l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un au
7037
eau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou
d’
un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’ava
7038
re fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement
de
bord, n’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse
7039
vait changé dramatiquement de bord, n’avait passé
de
l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard o
7040
’Action française au communisme, ou l’inverse, ni
de
Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de
7041
à Mitterrand, comme le font — c’est la condition
de
leur succès à la télévision — les « philosophes » publicitaires d’auj
7042
la télévision — les « philosophes » publicitaires
d’
aujourd’hui. Pas de virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
7043
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas
de
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
7044
s » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses
de
la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
7045
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
d’
idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inve
7046
inodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
de
moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd
7047
s notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens
de
les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un j
7048
Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chose
d’
inexplicable : vous n’avez jamais été communiste, ni fasciste, et pour
7049
« J’étais depuis le début personnaliste, exempté
de
palinodie. » Bien peu seraient capables de le dire aujourd’hui en deh
7050
xempté de palinodie. » Bien peu seraient capables
de
le dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout
7051
s de le dire aujourd’hui en dehors des survivants
de
l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que l’actuelle génération paraiss
7052
araisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
d’
écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la just
7053
a TV, et sur ce que la presse va dire demain, non
de
la justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran,
7054
que la presse va dire demain, non de la justesse
de
pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore
7055
esse va dire demain, non de la justesse de pensée
d’
un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un ins
7056
n, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
de
sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un instant le sort qui f
7057
s médias : je vois grandir sans cesse l’actualité
de
nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue, qui va nous
7058
perser. Robert est mobilisé en France, lieutenant
d’
artillerie, moi en Suisse, lieutenant d’infanterie. En juin 1940, je s
7059
ieutenant d’artillerie, moi en Suisse, lieutenant
d’
infanterie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison mi
7060
ie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours
de
prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’ent
7061
teresse pour avoir publié un article sur l’entrée
d’
Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger ». Après q
7062
n article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié
d’
« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi l’on va m’expédier en m
7063
anger ». Après quoi l’on va m’expédier en mission
de
conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutra
7064
r notre neutralité. En 1941, Robert est « victime
de
la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis d
7065
t « victime de la première arrestation collective
de
juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au camp d
7066
ance depuis des siècles ». Il est conduit au camp
de
Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la rég
7067
rès de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs
de
la région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là
7068
c un courage exemplaire, il va donner au « Bureau
d’
études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marqu
7069
marquent — « sous l’œil des barbares » — le début
d’
un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvr
7070
res » — le début d’un retour à la foi biblique et
d’
une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éte
7071
à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle
de
son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éternel, 1946, au très beau rec
7072
partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va
de
Retour à l’Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où s
7073
souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire
de
Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque jour les te
7074
là, à New York, je compose chaque jour les textes
de
l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jou
7075
e jour les textes de l’émission intitulée La Voix
de
l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches,
7076
e lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vient
d’
être arrêté par les SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout com
7077
et, il était en contacts fréquents avec le Bureau
d’
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier
7078
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé
de
Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint la dissidence à Alger en 1
7079
soire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe
de
l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du
7080
à Montreux en août 1947, lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le dél
7081
on. Henri Brugmans la préside ; il a été ministre
de
l’Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libé
7082
rsonnaliste » : première « accession au pouvoir »
de
nos idées ? Ce serait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons le
7083
igne annonciateur. Ainsi les prémisses politiques
de
l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts d’
7084
’épanouissent tout naturellement dans les efforts
d’
union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions fo
7085
ssent tout naturellement dans les efforts d’union
de
l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès
7086
’aujourd’hui le monde emploie. Depuis les congrès
de
Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’E
7087
Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui
de
l’Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notr
7088
que celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques
de
la doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actua
7089
a doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé
de
gagner en actualité, au point d’en occuper depuis quelques années le
7090
upe, n’ont cessé de gagner en actualité, au point
d’
en occuper depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage,
7091
elques années le premier plan. Thème du chômage,
de
la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution né
7092
1933 dans ces termes : « Le machinisme permettant
de
faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouve
7093
« Le machinisme permettant de faire une économie
de
force toujours plus grande, il s’agit de trouver les institutions qui
7094
économie de force toujours plus grande, il s’agit
de
trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération cor
7095
s’agit de trouver les institutions qui permettent
de
réaliser la libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre
7096
ante. » Plus simple encore, ce titre dans le n° 1
de
notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés industrielles
7097
Thème des régions considérées comme des espaces
de
participation civique, condition d’une démocratie réelle. On croyait
7098
e des espaces de participation civique, condition
d’
une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà qu
7099
e, et même de Gaulle ; que cela divise les partis
de
gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles constitutions co
7100
; que cela divise les partis de gauche comme ceux
de
droite, structure les nouvelles constitutions comme l’espagnole, et r
7101
renouvelle les solutions concrètes aux problèmes
de
l’emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des o
7102
es solutions concrètes aux problèmes de l’emploi,
de
l’énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème
7103
oncrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie,
de
la survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralism
7104
nents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà
de
l’État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lie
7105
ibles aux problèmes du lien social et du civisme,
de
la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Euro
7106
tion entre régions et entre nations pour le salut
de
l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nuclé
7107
ations pour le salut de l’Europe, dernière chance
d’
échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à la per
7108
olocauste nucléaire. Mais revenons à la personne
de
notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œuvre d’histor
7109
nons à la personne de notre ami. Un dernier trait
de
son caractère et de son œuvre d’historien me paraît se révéler finale
7110
e notre ami. Un dernier trait de son caractère et
de
son œuvre d’historien me paraît se révéler finalement comme essentiel
7111
Un dernier trait de son caractère et de son œuvre
d’
historien me paraît se révéler finalement comme essentiel. Quand vous
7112
vous aurez lu ces Fragments, reprenez L’Histoire
de
Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoi
7113
agments, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire
de
la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À
7114
’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
de
L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introdu
7115
a Libération, et les quatre volumes de L’Histoire
de
l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde
7116
quel point l’habitaient le sens du respect absolu
de
l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocation
7117
spect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens
de
l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnali
7118
vocations, qui est le sens même du personnalisme,
de
l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la toléran
7119
du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et
de
sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’es
7120
cun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit
de
son ami : « … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir
7121
x, cherchant un seul mot pour le définir, le soir
de
sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟C’était
7122
e sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit
de
Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre, quinze ans plu
7123
s plus tard, allait s’approprier notre définition
de
l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir
7124
me réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis
de
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une vie », dans F
7125
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments
d’
une vie », dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce
7126
bert Aron, Fragments d’une vie », dans Fragments
d’
une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
7127
ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud
de
juin 1934.
7128
« utopique », « rousseauiste » ou pire encore : «
de
droite », tel apparut le phénomène régional dans les années soixante
7129
ut le phénomène régional dans les années soixante
de
ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
7130
l était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers
de
l’être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute r
7131
ujourd’hui, c’est le raz-de-marée : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques e
7132
-marée : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques et congrès dans le monde ent
7133
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent d
7134
ues et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
7135
i l’on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier,
d’
année en année, le problème des régions au niveau national et au nivea
7136
niveau continental, dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique en France, Constitution espagnole i
7137
bat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets
de
constitutions fédéralistes, régionalistes, voire communalistes en Bel
7138
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée
de
cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « fa
7139
nt les problèmes du « comment ? », la dialectique
de
l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique
7140
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions transfrontalières comme
7141
, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va
de
Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin
7142
r l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
d’
Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave
7143
le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine
de
régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plu
7144
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se doter d’institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabon
7145
dont plusieurs déjà sont en bon train de se doter
d’
institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabondante qui a
7146
ion si remarquable par son ampleur et la rapidité
de
son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une place à part et
7147
résentons tient une place à part et qu’il importe
de
situer. C’est un ouvrage de base, littéralement, parce qu’en bonne mé
7148
part et qu’il importe de situer. C’est un ouvrage
de
base, littéralement, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
7149
, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
d’
en bas, des relations quotidiennes, et non pas d’idéologies, encore mo
7150
d’en bas, des relations quotidiennes, et non pas
d’
idéologies, encore moins de mythes nationaux. Avant de généraliser ses
7151
otidiennes, et non pas d’idéologies, encore moins
de
mythes nationaux. Avant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
7152
es analyses à tout l’ensemble européen, il est né
de
l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 2
7153
nsemble européen, il est né de l’étude minutieuse
d’
un problème on ne peut plus concret, celui des 25 000 travailleurs mig
7154
lleurs migrants qui chaque matin quittent le pays
de
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
7155
dans leur village français. Charles Ricq, chargé
de
recherches à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève,
7156
, chargé de recherches à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’
7157
taire d’études européennes, à Genève, a entrepris
d’
enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, écon
7158
sur les acteurs sociaux, économiques et culturels
de
la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dan
7159
ours, cette région devenait le lieu et l’occasion
d’
une origine très clairement repérable et entièrement analysée en ses f
7160
epérable et entièrement analysée en ses facteurs,
d’
un début net, comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La
7161
facteurs, d’un début net, comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise se trouve être
7162
e jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de l
7163
ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule fro
7164
it pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
« libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato
7165
’ethnie, de conflit de langues, de « libération »
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale qui ne
7166
ues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’ut
7167
ère stato-nationale qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui entrave tout, sauf la libre circulation des nuisances.
7168
des nuisances. Elle présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre
7169
nvention entre les deux gouvernements intéressés,
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles (formul
7170
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
7171
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
7172
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les trava
7173
aliers se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un d
7174
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
7175
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire
7176
moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
7177
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
7178
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
7179
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
7180
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
« résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme c
7181
mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens
de
« comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité : l
7182
et non comme ce qu’il est en vérité : l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
7183
l est en vérité : l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
7184
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
7185
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. J’ose croire que les travaux menés à Genève par Charle
7186
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
7187
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ric
7188
sormais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc
de
la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles
7189
érale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis
de
, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers
7190
ns Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai
de
politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. I
7191
La Suisse face au danger
de
guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a
7192
il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur
de
la faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein
7193
ns. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas
de
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment de réflexion : « Je
7194
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment
de
réflexion : « Je pense qu’il subsisterait à peu près vingt millions d
7195
ense qu’il subsisterait à peu près vingt millions
de
vivants […] dans des angles morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfe
7196
epuis lors, on a beaucoup perfectionné les moyens
d’
exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait d
7197
urrait représenter pour la Suisse la construction
de
Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comme une bombe atom
7198
r comme une bombe atomique et produire un aérosol
de
quatre tonnes de plutonium que les vents dominants s’empresseraient d
7199
atomique et produire un aérosol de quatre tonnes
de
plutonium que les vents dominants s’empresseraient de diriger vers no
7200
lutonium que les vents dominants s’empresseraient
de
diriger vers notre plateau, Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout
7201
de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas
de
précédent. » Je crois que les hommes ont obscurément conscience qu’un
7202
ire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus
de
500 milliards de dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviro
7203
1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards
de
dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviront à rien, sinon,
7204
, comme chacun nous le dit, à empêcher les autres
de
faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou
7205
vent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique
de
l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques
7206
que l’URSS serait tentée, selon la phrase fameuse
de
Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle
7207
serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel,
de
« chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait p
7208
rches officiellement « pures », mais susceptibles
de
servir à la mise au point de procédés tels que les « beam weapons »,
7209
», mais susceptibles de servir à la mise au point
de
procédés tels que les « beam weapons », armes à faisceaux de rayons g
7210
tels que les « beam weapons », armes à faisceaux
de
rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financ
7211
, armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons
de
la mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et
7212
ne telle ampleur, se répand dans tant de domaines
de
l’industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on po
7213
e l’industrie, même les plus éloignés apparemment
de
la chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire l
7214
ment de la chose, qu’on pourrait croire à un plan
d’
ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’
7215
t-ce pas, que préparer la guerre est le sûr moyen
d’
avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fat
7216
en d’autres. Même sans choc entre les deux Grands
d’
aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
7217
e psychologique profondément contradictoire, fait
de
peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les
7218
ique profondément contradictoire, fait de peur et
de
fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques
7219
nt contradictoire, fait de peur et de fascination
de
la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre
7220
ui correspondrait à une certaine attitude mentale
de
l’être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place p
7221
tionalité proprement épouvantable. C’est le règne
de
la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus
7222
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même,
d’
une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données
7223
e étroitement prise dans le tissu des préparatifs
de
guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun
7224
ssu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin
de
mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont
7225
ries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé
de
nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’
7226
ire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce
de
rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est de
7227
ucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple
de
l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de fa
7228
voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est
de
savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux popula
7229
le question est de savoir si nous aurons le temps
de
faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent e
7230
ations du danger qu’elles courent en brûlant trop
d’
électricité, en installant le chauffage électrique dans les maisons, c
7231
entrales nucléaires, ce qui est le meilleur moyen
de
fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de fair
7232
aucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen
de
faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes d
7233
le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité
de
la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié de
7234
yen de faire disparaître l’humanité de la surface
de
la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes,
7235
fais partie ont publié des manifestes, ont essayé
d’
atteindre les gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève,
7236
el avaient été conviées les compagnies nationales
d’
électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs c
7237
é. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu
de
leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, t
7238
nt reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre
de
ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
7239
Si elles restent, disons à peu près « à la taille
de
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs
7240
ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident
de
Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à chaque fois
7241
ccoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une espèce
de
prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi
7242
re contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien
de
toute manière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors,
7243
neutrons serait encore le moyen le plus maniable
de
nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de cha
7244
quand les Russes déferleront avec leurs milliers
de
chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons, cela fait partie d
7245
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général
de
la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nuc
7246
ttent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas
de
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne les populations. Ma
7247
ument. Des amis physiciens me disent que l’espoir
de
se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur. Un b
7248
bombardement atomique déclencherait des incendies
d’
une telle violence que l’oxygène de l’air serait entièrement brûlé dan
7249
des incendies d’une telle violence que l’oxygène
de
l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres
7250
e de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon
de
plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens
7251
n rayon de plusieurs kilomètres à partir du point
d’
impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs
7252
e plusieurs kilomètres à partir du point d’impact
d’
une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En
7253
ite après Hiroshima, toute l’Amérique a été prise
d’
un réflexe panique de rentrer sous terre. On imaginait des puits gigan
7254
toute l’Amérique a été prise d’un réflexe panique
de
rentrer sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte
7255
es gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines
d’
ascenseurs. Au début des années 1960, aux États-Unis, j’ai assisté au
7256
ettait tout New York sous abris. Et on me faisait
de
vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien
7257
ites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas
d’
abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bi
7258
Les États-Unis ont donc abandonné la construction
d’
abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos milieux gouvernemen
7259
je voudrais insister ici sur un tout autre aspect
de
la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer
7260
pe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient
de
la sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que to
7261
os villes et nos usines, ils pourraient se passer
de
bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres
7262
sser de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait
de
faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le génér
7263
plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans le cas
d’
une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous a
7264
. Dans une telle guerre, qui risque effectivement
de
se produire, je ne vois qu’une défense plausible : la guérilla organi
7265
es grèves, mais au contraire obéissant aux ordres
de
l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928
7266
que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école
d’
officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier, le colonel divisionnaire
7267
mon école d’officier, vous voyez que ce n’est pas
d’
hier, le colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allai
7268
, officier très brillant qui allait faire pas mal
de
voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, laisser péné
7269
uire par la guérilla. » Impensable Essayons
d’
imaginer une attaque russe. Je ne vois pas quel autre agresseur on pou
7270
nnent pas clairement conscience, c’est que l’idée
d’
une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement impensab
7271
ble. Cela nous laisse une seule hypothèse : celle
d’
un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rim
7272
isse une seule hypothèse : celle d’un déferlement
de
l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la dé
7273
merait alors la défense de l’Europe en général et
de
la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à tr
7274
qu’il y a une réponse à trouver dans les chiffres
de
population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » compris, repré
7275
lites » compris, représente au total 520 millions
d’
habitants. Les Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
7276
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chin
7277
ils auraient à défendre des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens
7278
à défendre des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pak
7279
s, Pakistanais, Iraniens, Turcs, etc., avant même
d’
envoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’Europe. En adm
7280
nvoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête
de
l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le pr
7281
belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
de
Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, ils se trouverai
7282
us intéressent plus particulièrement, une volonté
de
défense, une conscience de ce qu’ils ont à défendre : une certaine di
7283
lièrement, une volonté de défense, une conscience
de
ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de vie, un certain se
7284
e ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité
de
vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition,
7285
re : une certaine dignité de vie, un certain sens
de
la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est su
7286
ne dignité de vie, un certain sens de la liberté,
de
la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a j
7287
e, un certain sens de la liberté, de la critique,
de
l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en
7288
ent à un contre 150, noyés dans une masse immense
de
citoyens qu’ils découvriraient radicalement différents de tout ce qu’
7289
ens qu’ils découvriraient radicalement différents
de
tout ce qu’on leur en a dit. Face à cette résistance locale, civile,
7290
Face à cette résistance locale, civile, civique,
d’
hommes et de femmes passionnément motivés dans la défense de leur vill
7291
e résistance locale, civile, civique, d’hommes et
de
femmes passionnément motivés dans la défense de leur ville, de leur v
7292
sionnément motivés dans la défense de leur ville,
de
leur village, de leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendrai
7293
s dans la défense de leur ville, de leur village,
de
leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus
7294
iques imaginables, entraînerait la démoralisation
de
l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
7295
ion du civisme helvétique, fondée sur des siècles
d’
autonomie locale et de gestion communale, populaire. Éducation civi
7296
que, fondée sur des siècles d’autonomie locale et
de
gestion communale, populaire. Éducation civique Il est absolume
7297
e. Éducation civique Il est absolument vain
de
croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en
7298
en main les meilleures armes du monde. La défense
d’
un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défend
7299
e, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté
de
se défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on le verra peut-êtr
7300
Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question
d’
éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation ci
7301
civique, la santé civique, voilà le fondement sûr
d’
une défense suisse, défendant réellement la réalité suisse. Éducation
7302
ellement la réalité suisse. Éducation ! Il s’agit
d’
un effort immense, mais je le répète et ne le répéterai jamais assez,
7303
fficile à faire que tous ces abris et ces gadgets
d’
armements qui ne serviront à rien, mais qui coûteront très cher, et qu
7304
nt très cher, et qui, naturellement, rapporteront
de
l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même
7305
endant un temps. Ce n’est tout de même pas le but
de
notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nomb
7306
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que
d’
enrichir un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à
7307
e, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nombre
de
gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers
7308
d’enrichir un certain nombre de gens, ni même que
de
donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce
7309
même que de donner du travail à un certain nombre
d’
ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un
7310
erait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que
de
songer à acquérir d’éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « ta
7311
la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir
d’
éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour l’occa
7312
ensives (le premier qui tire a toutes les chances
de
gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à
7313
s les chances de gagner), nous devrions entraîner
d’
urgence notre population civile à cette défense non violente. Cet entr
7314
essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer
de
résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ai
7315
militaire. L’enseignement du russe « colloquial »
d’
aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes pourrait devenir une arme
7316
quoique mille fois moins coûteuse, que nos achats
d’
avions vite démodés. Ces cours de défense civile, psychologique, devra
7317
, que nos achats d’avions vite démodés. Ces cours
de
défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la p
7318
fense civile, psychologique, devraient être menés
de
pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla.
7319
vue de la guérilla. Dans cet effort communautaire
de
défense en partie non violente, je ne vois pas seulement le moyen le
7320
e ne vois pas seulement le moyen le plus efficace
de
protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des ob
7321
même coup, la solution du problème des objecteurs
de
conscience. Un service civil très poussé donnerait, à tous ceux qui r
7322
l très poussé donnerait, à tous ceux qui refusent
de
porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, les m
7323
, à tous ceux qui refusent de porter des armes et
de
tuer pour défendre la paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne c
7324
er pour défendre la paix et leur pays, les moyens
d’
agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière au moins au
7325
d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela
de
manière au moins aussi efficace que celle de leurs camarades en unifo
7326
cela de manière au moins aussi efficace que celle
de
leurs camarades en uniforme, dans les conditions réelles de la guerre
7327
amarades en uniforme, dans les conditions réelles
de
la guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seuleme
7328
niforme, dans les conditions réelles de la guerre
de
demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement « de la Su
7329
là comment je conçois une défense non seulement «
de
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à
7330
Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays
d’
Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à f
7331
st-à-dire à fonder leur défense sur la conscience
de
leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me
7332
r leur défense sur la conscience de leurs raisons
d’
être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereuse
7333
e du prétendu « réalisme » qui mesure les chances
de
survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas de santé ci
7334
ndu « réalisme » qui mesure les chances de survie
d’
un pays en termes de budget militaire et non pas de santé civique. Vou
7335
’un pays en termes de budget militaire et non pas
de
santé civique. Vous croyez que les jeunes, sceptiques comme ils sont,
7336
urs consciente, mais certainement présente, c’est
de
n’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerr
7337
mais certainement présente, c’est de n’avoir pas
d’
avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerre atomique qui
7338
pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée
d’
une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’
7339
ar l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin
de
l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobi
7340
ique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas
de
l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens
7341
en n’est plus mobilisant pour des jeunes gens que
de
s’assurer une possibilité d’avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y cr
7342
des jeunes gens que de s’assurer une possibilité
d’
avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouv
7343
s gens que de s’assurer une possibilité d’avenir,
d’
avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si l
7344
i elle suivait une politique cohérente, radicale,
de
refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, no
7345
ivait une politique cohérente, radicale, de refus
de
la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seuleme
7346
de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
de
vendre, non seulement des armes, mais des produits qui permettent à d
7347
mais des produits qui permettent à d’autres pays
de
faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’
7348
un futur possible, vivable encore, je ne vois pas
de
cause plus enthousiasmante pour des jeunes. Mais encore faudrait-il y
7349
ous sommes actifs, quelles que soient nos chances
de
succès évaluables aujourd’hui, nous sauvons au moins notre dignité pe
7350
s serons au moins des personnes qui auront essayé
de
faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, c
7351
re quelque chose. Et après tout, pour moi, le but
de
la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. E
7352
Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que
de
me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la volonté
7353
rais-je en faire que de me battre pour la volonté
de
liberté des personnes, contre la volonté de puissance des États ?
7354
lonté de liberté des personnes, contre la volonté
de
puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien français de reno
7355
s États ? 72. Lew Kowarski, physicien français
de
renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du p
7356
teurs Superphénix projetés par la France, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Eu
7357
projetés par la France, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas dé
7358
, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur
d’
un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient
7359
urs pour atteindre le Rhin. ci. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La Suisse face au danger de guerre », Construire, Zuri
7360
Denis de, « [Entretien] La Suisse face au danger
de
guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p. 19-20. cj. Propos recu
7361
pas comme les autres”. Plus dialecticien qu’homme
de
dialogue, Denis de Rougemont répond moins ici à des questions qu’il n
7362
4, 11, 18 et 25 février). Conclure est l’affaire
de
chaque lecteur et citoyen. »
7363
t la situation a-t-elle évolué depuis la parution
de
votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois exemples : je
7364
s : je parlais beaucoup des centrales nucléaires,
de
l’auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dé
7365
es plus tard, car entre-temps il y eut l’incident
de
Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark les a interd
7366
pulation. L’incident le plus dramatique est celui
de
Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-
7367
est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité
de
France veut construire trois-centrales nucléaires. L’opposition de la
7368
nstruire trois-centrales nucléaires. L’opposition
de
la population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publi
7369
ntrales nucléaires. L’opposition de la population
de
cette région est telle que l’enquête d’utilité publique n’a pu avoir
7370
opulation de cette région est telle que l’enquête
d’
utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies annexes », i
7371
t fait grève. Les habitants ont repris un procédé
de
Franz Weber pour sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du t
7372
tons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée
d’
un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est é
7373
rit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre
de
votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon titre a ét
7374
é. Je suis très content qu’il soit sur les portes
de
la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat
7375
content qu’il soit sur les portes de la bergerie
de
Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de jui
7376
s portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi
d’
apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
7377
été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français
de
juillet 1980, dans l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions de
7378
lauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
d’
Aquitaine, une des trois questions de dissertation était une longue ci
7379
s l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions
de
dissertation était une longue citation de mon livre. Mais mon titre a
7380
estions de dissertation était une longue citation
de
mon livre. Mais mon titre a aussi été utilisé lors des élections fran
7381
a aussi été utilisé lors des élections françaises
de
1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affich
7382
par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise
de
leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout d
7383
ors que leur programme ne s’inspirait pas du tout
de
mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couver
7384
L’Avenir est notre affaire a fait la couverture
d’
un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan
7385
rture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet
d’
un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vo
7386
c qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler
de
l’auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec u
7387
à la Télévision suisse romande avec un ingénieur
de
chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je
7388
eur de chez Renault et avec le président du Salon
de
l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs v
7389
z Renault et avec le président du Salon de l’Auto
de
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
7390
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient
de
leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 franc
7391
i demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
de
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs le litre. On n’en e
7392
On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse
d’
augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il
7393
ais le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas
de
raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millio
7394
e que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
de
l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régio
7395
gleterre où les populations réclament des espaces
de
participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard s
7396
ation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans
de
retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont certaines sont
7397
que ce serait la nouvelle idée, l’idée principale
de
sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous donniez dix à qui
7398
ous donniez dix à quinze ans au plus pour décider
de
la survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? D
7399
ix à quinze ans au plus pour décider de la survie
de
notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans les trois
7400
tres, les choses se sont aggravées. Une vingtaine
de
pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accid
7401
rme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons
d’
accident… En 1979, les dépenses militaires mondiales ont été de 500 mi
7402
n 1979, les dépenses militaires mondiales ont été
de
500 milliards de dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que
7403
ses militaires mondiales ont été de 500 milliards
de
dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jam
7404
rer est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet
de
la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon l
7405
une guerre classique, car ils voudront s’emparer
de
nos industries. (En lançant des bombes atomiques, ils créeraient un d
7406
usses sont 260 millions, les Européens (avec ceux
de
l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
7407
eux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrai
7408
) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. El
7409
. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposer
7410
elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas
de
la totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos terr
7411
rder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité
de
son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territoires, les Ru
7412
itoires, les Russes seraient certainement surpris
de
voir que nous ne correspondons pas aux descriptions qu’on leur a fait
7413
ue la meilleure défense pour les Européens, c’est
d’
apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augment
7414
et militaire est inutile dans un pays qui n’a pas
de
santé civique. Les moyens de guerre psychologique et de paix seront b
7415
un pays qui n’a pas de santé civique. Les moyens
de
guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus importants que
7416
té civique. Les moyens de guerre psychologique et
de
paix seront beaucoup plus importants que les moyens militaires. Ce q
7417
se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit
de
la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachen
7418
ont proches, que doit faire le converti ? Changer
de
valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peut se placer à un point
7419
oint de vue spirituel plutôt qu’à un point de vue
de
volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il attei
7420
spirituel plutôt qu’à un point de vue de volonté
de
puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liber
7421
t qu’à un point de vue de volonté de puissance ou
de
besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle,
7422
point de vue de volonté de puissance ou de besoin
de
sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle, il réalise
7423
Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas
de
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de
7424
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de
tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le
7425
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier
7426
ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et
de
toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voi
7427
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur
de
l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fai
7428
y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur
de
l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l
7429
sont deux choses tout à fait différentes. La peur
de
l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non
7430
entée par Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas
de
bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir
7431
, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles
d’
avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les théories économiq
7432
e finira, comme les autres planètes, selon la loi
de
dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fi
7433
ntant l’entropie, le gaspillage et la dégradation
de
l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs s
7434
tion de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède
de
l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à me
7435
e nos moyens sont plus grands. C’est une question
de
dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire de
7436
pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire
de
petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme
7437
ns libres et responsables. ck. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai
7438
gemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays
de
Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de
7439
le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches
de
pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force de
7440
roses sur des marches de pierre, un jardin planté
de
haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont
7441
publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
de
la Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avo
7442
e insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnaissance
de
notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de
7443
Les Celtes ont occupé tout le territoire européen
de
Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf l
7444
t l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids
de
commando. Paul Valéry se trompe lorsqu’il déclare que tout homme prof
7445
quent à cette définition. Or, je crois que la vie
de
l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont be
7446
ont. Quelles sont, dans ce contexte, les origines
de
la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
7447
hare dont certains aspects (le dualisme, la vertu
de
chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi qu
7448
pects (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle
de
la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des
7449
ainsi que dans la poésie des troubadours du midi
de
la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du G
7450
leurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour
de
Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circulation c
7451
e circulation continuelle des idées et des formes
de
sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
7452
ours polyvalent. La signification du Graal change
d’
une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur l
7453
e sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas.
D’
une manière générale, le but spirituel dans la vie humaine. cm. Ro
7454
tuel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 ju
7455
« Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co «
7456
« Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus
de
quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les
7457
militait pour un fédéralisme à base de régions et
de
communes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
7458
déralisme à base de régions et de communes dotées
d’
une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes de
7459
e. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes
de
force comme le montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux q
7460
ture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney
7461
u à l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques années
7462
uelques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau
de
la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gess
7463
, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de la commune
de
Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construi
7464
construite voici deux siècles à quelques dizaines
de
mètres d’une des plus belles églises de la région. L’évolution politi
7465
voici deux siècles à quelques dizaines de mètres
d’
une des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’
7466
dizaines de mètres d’une des plus belles églises
de
la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le
7467
ticulièrement vibré lors des journées électorales
de
mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des parti
7468
ent vibré lors des journées électorales de mai et
de
juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répè
7469
t était convaincu que la France avait des chances
de
faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense qu
7470
nce avait des chances de faire mieux en changeant
d’
équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de pl
7471
était devenu de plus en plus centraliste. C’était
de
pire en pire. Il n’y a eu de réaction prononcée et déclarée qu’en mai
7472
centraliste. C’était de pire en pire. Il n’y a eu
de
réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968. L’explosion révolution
7473
larée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire
de
la jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l
7474
Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi
de
réforme des universités. Elle leur accordait à chacune une certaine a
7475
ire, Denis de Rougemont semble avoir accordé plus
d’
importance qu’il ne le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
7476
le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
de
voir que le thème de la régionalisation refaisait surface… parfois po
7477
électorale. J’ai été surpris de voir que le thème
de
la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électo
7478
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses
de
mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de Gi
7479
» En fait, il voulait simplement se différencier
de
Giscard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion de lui
7480
st nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion
de
lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager
7481
nt pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude
d’
avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce q
7482
à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait
de
quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment
7483
t aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment un problème
de
région. Savez-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait
7484
e métropole régionale et ce n’est que le terminus
d’
une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris
7485
régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne
de
chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris que les comm
7486
la va-t-il se traduire ? Avez-vous lu les projets
de
réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et notamment les p
7487
rometteur, mais pas toujours très clair. Le terme
de
« décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait,
7488
tion sur place. Et ce que vous avez lu des propos
de
M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté de décentraliser me p
7489
e M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté
de
décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Deffe
7490
té le coprésident du premier Conseil des communes
d’
Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentr
7491
t : Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied
de
la lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresse
7492
Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter
de
dresser des résistances trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a
7493
. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple
de
la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en Franc
7494
s rails en France. Les communes en seront l’unité
de
base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sans
7495
t embaucher, construire, investir sans solliciter
d’
autorisation préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables de faire
7496
n préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables
de
faire face à leurs nouvelles responsabilités ? Il faut commencer ! El
7497
dre leurs responsabilités. Mais c’est une affaire
de
longue haleine. Il faudra une génération au moins pour que les gens
7498
eur nouvelle tâche, les communes devront disposer
d’
une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
7499
ère. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu
de
l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie
7500
. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit
de
l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est
7501
s forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés
de
soutenir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant, les communes
7502
certain. Le fédéralisme, c’est d’abord un système
d’
entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une af
7503
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide,
de
solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bur
7504
est d’abord un système d’entraide, de solidarité,
de
coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’ad
7505
e coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire
de
bureaucrates, d’administration qui décide à distance. La doctrine soc
7506
ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates,
d’
administration qui décide à distance. La doctrine socialiste, par défi
7507
mener à bien chacune séparément, elles décideront
de
se regrouper. Il existe déjà en France des syndicats intercommunaux.
7508
mais cela doit toujours partir du premier niveau,
de
la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commun
7509
une. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort
de
la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région
7510
une. Construire une grande route, c’est l’affaire
de
la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le
7511
l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire
d’
une fédération de régions. Le fédéralisme est un système complexe dans
7512
égion ; une autoroute, l’affaire d’une fédération
de
régions. Le fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il
7513
ple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état
de
l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui
7514
n qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire
de
région. Pour son sauvetage, il faut que se constitue un mouvement à l
7515
éatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source
d’
eau pour leurs réseaux : le Léman. Ils sont donc concernés au même tit
7516
ls sont donc concernés au même titre que les gens
de
Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à cré
7517
c concernés au même titre que les gens de Thonon,
d’
Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une régi
7518
és au même titre que les gens de Thonon, d’Évian,
de
Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il fa
7519
tre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou
de
Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des
7520
er une région. Il faut fonder des unités capables
de
résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le L
7521
arées noires ou les centrales nucléaires. Chacune
de
ces tâches, en fonction de ses dimensions, indique la nécessité de cr
7522
fonction de ses dimensions, indique la nécessité
de
créer une communauté. Les regroupements ne seront pas toujours les mê
7523
seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée
de
régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle
7524
i s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
de
réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régio
7525
s. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon
de
sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle :
7526
n livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre
de
Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a c
7527
ral de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi
de
se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon.
7528
i de se faire renverser sur l’affaire des régions
de
bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir dira que j’ai été renve
7529
rance… La France ne connaîtra pas avant longtemps
de
vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, a
7530
e capitale, projet fondamental, le grand problème
de
la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très s
7531
uer un rôle considérable, car elle serait revenue
de
loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Sch
7532
États-nations ne voudront jamais céder une partie
de
leurs prérogatives, même pour exécuter des tâches qu’ils ne peuvent p
7533
ne peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage
de
la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
7534
n arriver à un véritable esprit régionaliste, que
de
chemin à parcourir, que de réflexes à combattre. Denis de Rougemont v
7535
prit régionaliste, que de chemin à parcourir, que
de
réflexes à combattre. Denis de Rougemont vient de passer à son bureau
7536
ement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a
de
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner le moindre conseil t
7537
il en a de pleins cartons. Je ne suis pas capable
de
donner le moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leu
7538
es générales, le cadre et les conditions civiques
de
l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un r
7539
iviques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas
de
régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme,
7540
a commune. Il faut que les gens soient conscients
de
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de les résoudre. C’est
7541
de leurs problèmes et conscients que c’est à eux
de
les résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux au
7542
est à eux de les résoudre. C’est tellement facile
de
s’en remettre toujours aux autres. Vous savez, en général, les gens r
7543
eau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
d’
extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. Rougemont Deni
7544
nouveau » des années 1970. co. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de la France pour réali
7545
de, « [Entretien] Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève,
7546
e pour réaliser la réforme des régions », Tribune
de
Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 et 6.
7547
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et b
7548
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’infor
7549
s dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère
d’
envisager le problème de l’informatique dans des perspectives très dif
7550
C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème
de
l’informatique dans des perspectives très différentes de celles des a
7551
formatique dans des perspectives très différentes
de
celles des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référe
7552
terme — mais à leurs relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
7553
re ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
7554
lution au sens propre du terme : c’est la théorie
de
Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le res
7555
te est littérature. Toutes les autres découvertes
de
la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par méta
7556
utres découvertes de la Science ou les inventions
de
la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par r
7557
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
7558
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
7559
été, mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
7560
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
7561
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds
7562
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramè
7563
pparaît comme un élan de libération de l’homme ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
7564
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
7565
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa pr
7566
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
7567
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe
7568
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement
7569
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
7570
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
7571
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
7572
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox »,
7573
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambival
7574
volutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou
de
l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes p
7575
ou de l’« intox », présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
7576
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
7577
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
7578
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de
7579
r correspondance ou non avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
7580
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
7581
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
7582
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le p
7583
séparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été con
7584
a été construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire de recherches
7585
ylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
7586
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
7587
besoin humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
7588
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histo
7589
? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
7590
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
7591
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
7592
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
7593
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
7594
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
7595
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne. De
7596
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. De là notre prob
7597
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. De là notre problème et le suj
7598
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder
7599
erté et de responsabilité accrues de la personne.
De
là notre problème et le sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivale
7600
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence
de
la technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point :
7601
3. Ambivalence de la technologie Il m’importe
d’
insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été
7602
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
7603
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
7604
uis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambi
7605
lieu, n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies : — la « révolution » technique de l’automati
7606
nos technologies : — la « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’èr
7607
du chômage ; — la productivité sans cesse accrue
de
l’industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipl
7608
monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
7609
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
7610
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
7611
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
7612
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
7613
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalité
7614
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
7615
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales, dans la répartition des profi
7616
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
7617
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
7618
il y a, en Occident, quelque chose comme un refus
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
7619
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
7620
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
7621
nstate, par exemple, quelque chose comme un refus
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
7622
exemple, quelque chose comme un refus d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
7623
que chose comme un refus d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
7624
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
7625
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
7626
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
7627
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation en
7628
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
7629
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
7630
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
7631
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
7632
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
7633
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
7634
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
7635
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
7636
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
7637
ntile : devant les nouveaux jouets technologiques
de
pointe qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’en
7638
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
7639
ovation — éphémère par définition — mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
7640
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et
7641
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
7642
litiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
7643
l s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, r
7644
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correcte
7645
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu,
7646
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris au
7647
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
7648
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
7649
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
7650
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport américain Globe 200077
7651
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
7652
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
7653
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
7654
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
7655
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse
7656
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai
7657
que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
7658
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loin
7659
re. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
7660
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
7661
c le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
7662
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’u
7663
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
7664
termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
7665
se ; 2. soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
7666
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aid
7667
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage
7668
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages e
7669
t de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
7670
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
7671
que l’on peut encore prévenir. Ce plan sera celui
de
la seconde partie de ma communication. 5. Un peu de sémantique
7672
prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie
de
ma communication. 5. Un peu de sémantique Pour une définition d
7673
e les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans
7674
ant les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à donn
7675
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
7676
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
7677
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
7678
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
7679
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’ép
7680
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, e
7681
s contestables, mais s’est imposé. Ce qui ressort
de
ce premier tri sémantique appelle les commentaires suivants : a) l’in
7682
ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme
de
savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’in
7683
a + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou
de
connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information ne
7684
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être mêm
7685
tenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
7686
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme «
7687
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirit
7688
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
7689
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
7690
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
7691
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
7692
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
7693
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
7694
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
7695
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière :
7696
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder
7697
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder de céder à la
7698
à sa vocation particulière : f) il faut se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
7699
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
7700
bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci qu
7701
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu e
7702
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistré
7703
e de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
7704
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
7705
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées. S’il est un processus
7706
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées. S’il est un processus de la mémoire personnelle qu’
7707
les et d’archives classées. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
7708
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
7709
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
7710
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
7711
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
7712
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
7713
t ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en
7714
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en 1899, l
7715
enry Ford inaugura, en 1899, la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
7716
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très peu prob
7717
enir dans l’hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
7718
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
7719
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
7720
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
7721
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
7722
devant une invention technique est donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? Le recours à des critè
7723
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
7724
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
7725
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
7726
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
7727
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
7728
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
7729
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production
7730
atible avec la liberté de la personne. Or, l’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
7731
ec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
7732
sonne. Or, l’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
7733
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
7734
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
7735
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse et des concentrations toujours croissantes de pouv
7736
rueuse et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
7737
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère no
7738
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
7739
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
7740
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
7741
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
7742
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
7743
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). Ceci est notre cinquième critère. Quand une
7744
ère. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
7745
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
7746
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
7747
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
7748
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
7749
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi,
7750
rices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
7751
ptième critère, il faut éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
7752
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
7753
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
7754
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
7755
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
7756
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
7757
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la construction d’un barr
7758
traiter les ordinateurs : temps de calcul réduit
de
12 mois à une semaine pour la construction d’un barrage ; services ho
7759
uit de 12 mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et recensements opér
7760
iques et recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des
7761
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales…
7762
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les
7763
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
7764
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
7765
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
7766
ormatique est sans conteste avantageuse, la durée
d’
une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d’argent,
7767
ée d’une opération est tenue pour une perte, soit
de
temps, soit d’argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupar
7768
ion est tenue pour une perte, soit de temps, soit
d’
argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais
7769
our une perte, soit de temps, soit d’argent, soit
d’
efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous les
7770
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00081. Cet « information overload » est négatif, inutile et devie
7771
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problèm
7772
cette réponse, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
7773
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
7774
hologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
7775
, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
7776
tantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes
de
seconde — d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la duré
7777
lculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde —
d’
un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas v
7778
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
7779
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
7780
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
7781
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
7782
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
7783
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
7784
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
7785
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
7786
ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut dépanner
7787
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
7788
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes pa
7789
r en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
7790
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra
7791
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de bi
7792
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
7793
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
7794
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télé
7795
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraî
7796
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subst
7797
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
7798
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
7799
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
7800
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner en lieu et place de nos cerveaux tout ce qui peu
7801
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
7802
tera, sans aucun doute, les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et n
7803
aucun doute, les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et non pas de
7804
reusement pareil pour tous et en tous, et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
7805
n tous, et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
7806
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
7807
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
7808
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
7809
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’informatique
7810
ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages »
d’
informatique, mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée,
7811
primer dans ses « langages » d’informatique, mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
7812
ans ses « langages » d’informatique, mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
7813
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
7814
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
7815
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
7816
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
7817
rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
7818
ns maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
7819
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce que je viens d’avancer. O
7820
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insi
7821
r en quelques mots l’essentiel de ce que je viens
d’
avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
7822
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
7823
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
7824
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
7825
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se pass
7826
et le maître. Cela pourrait se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
7827
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
7828
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu le manche84. Rele
7829
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas au « programme » ; c’est c
7830
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par con
7831
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Par contre, il est très capable de les réd
7832
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
7833
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
7834
on, les résultats sont spectaculaires… Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseignement don
7835
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche et d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permi
7836
roisième réalisent des programmes de recherche et
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur utilisati
7837
ation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 l
7838
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
7839
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
7840
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture o
7841
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
7842
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
7843
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
7844
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
7845
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
7846
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
7847
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
7848
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
7849
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
7850
u passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule
de
l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, impr
7851
la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
7852
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
7853
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
7854
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce poi
7855
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école p
7856
: Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
de
l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
7857
nclus sur ce point de l’école par une déclaration
de
Georges Elgozy : « Il est certes utile d’apprendre à se servir d’un o
7858
aration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
7859
y : « Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
7860
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilité Ceci m’amèn
7861
ce accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d
7862
on suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation re
7863
’une société informatisée ? Nous sommes au seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
7864
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
7865
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophi
7866
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
7867
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
7868
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauront-ils encore se déb
7869
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
7870
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
7871
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un f
7872
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
7873
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
7874
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
7875
85 Même prévision dans la Revue polytechnique 86
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de secours sont
7876
la Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la d
7877
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
7878
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
7879
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
7880
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans l
7881
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir
7882
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et
7883
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomm
7884
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans ont réussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième de ce
7885
âgés de 13 ans ont réussi à détruire 10 millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
7886
ussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
7887
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
7888
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
7889
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
7890
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
7891
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
7892
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
7893
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
7894
sibles, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détrui
7895
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance
7896
t au gigantisme (quoique là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un équivalent des
7897
ique là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantis
7898
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales, pa
7899
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
7900
ues et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
7901
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
7902
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces d
7903
ser et réfuter activement l’approche impérialiste
de
l’informatisation générale de la société, et assigner à l’informatiqu
7904
proche impérialiste de l’informatisation générale
de
la société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent e
7905
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
7906
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occiden
7907
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occidentale. 76
7908
le que de ce peu, de ce très peu, dépende le sort
de
notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc, L’In
7909
76. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the Presiden
7910
Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.
7911
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome
7912
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome I. 80. Comme par exemple
7913
re 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
7914
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. ar
7915
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85. Le Monde, 29 ma
7916
ue polytechnique, mai 1980. cp. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Revue économique et sociale, Lausa
7917
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et en général des sciences physiques, chimiques et bio
7918
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa pro
7919
port aux fins dernières de l’homme. Je me propose
d’
envisager l’informatique non pas dans sa problématique immédiate — uti
7920
rme —, mais dans ses relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
7921
ore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
7922
e autour du Soleil. Toutes les autres découvertes
de
la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphor
7923
es autres découvertes de la science ou inventions
de
la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par q
7924
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
7925
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
7926
été. Mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
7927
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
7928
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux
7929
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds,
7930
e un élan de libération de l’homme en général, ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
7931
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
7932
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa prop
7933
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
7934
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nom
7935
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement au
7936
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
7937
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
7938
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
7939
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présent
7940
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, le
7941
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
de
l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes poten
7942
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
7943
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
7944
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
7945
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale
7946
correspondance (ou non) avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
7947
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
7948
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
7949
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier or
7950
éparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et termin
7951
NIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de recherches bal
7952
nnsylvanie, avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
7953
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
7954
lement humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
7955
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoi
7956
? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
7957
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
7958
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
7959
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
7960
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
7961
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
7962
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne.
7963
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalenc
7964
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalence de la techno
7965
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et
7966
abilité accrues de la personne. 3. Ambivalence
de
la technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons
7967
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
7968
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’
7969
très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévi
7970
» Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies. — La « révolution » technique de l’automatio
7971
s nos technologies. — La « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’è
7972
sommes dans l’ère du chômage. — La productivité
de
l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissa
7973
-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
7974
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
7975
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
7976
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
7977
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
7978
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalité
7979
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
7980
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales (dans la répartition des profi
7981
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
7982
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
7983
en Occident, quelque chose comme un refus général
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
7984
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
7985
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
7986
par exemple, quelque chose comme un refus général
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
7987
quelque chose comme un refus général d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
7988
e comme un refus général d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
7989
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
7990
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
7991
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
7992
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concert
7993
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
7994
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
7995
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
7996
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
7997
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
7998
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
7999
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
8000
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
8001
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
8002
ile : devant les nouveaux jouets technologiques «
de
pointe » qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’
8003
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
8004
vation — éphémère par définition —, mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
8005
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques e
8006
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonais
8007
omiques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
8008
’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
8009
e la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, t
8010
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépou
8011
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans le
8012
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marquan
8013
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
8014
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
8015
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
8016
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000. Les déchet
8017
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
8018
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
8019
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
8020
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
8021
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma p
8022
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invita
8023
nsé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
8024
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loi
8025
e. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
8026
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
8027
c le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
8028
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’u
8029
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
8030
termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
8031
se ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
8032
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide d
8033
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage
8034
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage, les avantages e
8035
t de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
8036
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
8037
e, les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un indivi
8038
ème les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : do
8039
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
8040
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
8041
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
8042
lobe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur
de
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comtesse d’Ag
8043
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.)
8044
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt.) Information signifiait traditionnel
8045
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt.) Information signifiait traditionnellement, dès Aristote, form
8046
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
8047
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’épo
8048
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est
8049
ias est des plus contestables, mais s’est imposé.
De
ce premier tri sémantique résultent quelques conclusions évidentes ou
8050
nt quelques conclusions évidentes ou bien proches
de
l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du
8051
+ news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou
de
la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information
8052
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le défor
8053
ant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
8054
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme «
8055
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spiri
8056
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
8057
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
8058
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
8059
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
8060
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
8061
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
8062
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
8063
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f
8064
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
8065
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder de céder à la
8066
sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
8067
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
8068
rai ici au mot « mémoire ». La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci :
8069
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu
8070
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregist
8071
de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
8072
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
8073
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées, sans date. S’il est u
8074
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées, sans date. S’il est un processus de la mémoire pers
8075
chives classées, sans date. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
8076
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
8077
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
8078
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
8079
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
8080
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
8081
, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la
8082
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la premièr
8083
Henry Ford inaugura en 1899 la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
8084
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors très peu
8085
dans cette hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
8086
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
8087
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
8088
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
8089
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
8090
devant une invention technique sera donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? 2. Le recours à des cr
8091
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
8092
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
8093
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
8094
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : écarter délibérément t
8095
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
8096
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
8097
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
8098
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
8099
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
8100
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
8101
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
8102
lément du deuxième, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
8103
t, ou favoriserait par sa nature, des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
8104
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
8105
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
8106
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
8107
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
8108
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
8109
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
8110
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
8111
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). 6. Quand une technique nouvelle s’avère cap
8112
. 6. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
8113
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
8114
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
8115
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
8116
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
8117
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abste
8118
spèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
8119
ation très poussée. 7. Éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
8120
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
8121
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
8122
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
8123
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
8124
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
8125
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calculs réduit de douze mois à une semaine pour la construction d’un
8126
traiter les ordinateurs : temps de calculs réduit
de
douze mois à une semaine pour la construction d’un barrage. Services
8127
de douze mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recensements opérés p
8128
stiques, recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fus
8129
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pou
8130
e de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement
de
fusées spatiales… Pour ne rien dire (bien que ce soit peut-être décis
8131
pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers
d’
ingénieurs sont mieux placés que moi pour la défendre et l’illustrer.
8132
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les
8133
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
8134
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
8135
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
8136
t sans conteste avantageuse, le gain sur le temps
d’
une opération se traduit en termes de moindre coût et d’efficacité acc
8137
opération se traduit en termes de moindre coût et
d’
efficacité accrue. Mais dans tous les autres domaines : biologique, af
8138
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00092. Cet information overload est négatif, inutile et devient m
8139
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problè
8140
s à la trouver, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
8141
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
8142
hologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
8143
. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
8144
stantanée — calculée en « nanos » ou milliardième
de
seconde — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée
8145
alculée en « nanos » ou milliardième de seconde —
d’
un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vé
8146
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
8147
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
8148
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
8149
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
8150
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
8151
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
8152
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
8153
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
8154
ne peuvent digérer et assimiler. Cuire « le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut dépanner
8155
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
8156
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes m
8157
n deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
8158
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra
8159
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de b
8160
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
8161
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
8162
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radi
8163
es à penser ou imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me para
8164
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécaniciens, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subs
8165
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
8166
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
8167
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
8168
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner, en lieu et place de nos cerveaux, tout ce qui p
8169
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
8170
ci se trouvant progressivement intégrés au réseau
de
ceux-là. Ce qui facilitera sans doute les communications — mais de qu
8171
i facilitera sans doute les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et
8172
ra sans doute les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et non pas d
8173
usement pareil pour tous et pour tout. Et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
8174
r tout. Et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
8175
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
8176
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
8177
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
8178
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de l’informati
8179
ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages »
de
l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, cr
8180
er dans les « langages » de l’informatique ; mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
8181
les « langages » de l’informatique ; mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
8182
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8183
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
8184
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
8185
n conformisme rationalo-matérialiste, et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
8186
ationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8187
s maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
8188
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce qui précède. On nous prop
8189
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croi
8190
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
8191
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
8192
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8193
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se
8194
maître. Cela pourrait même se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
8195
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
8196
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu le manche. Rele
8197
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas « au programme », c’est ce
8198
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il
8199
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Mais il est très capable de les réduire au
8200
nalités à leur proposer. Mais il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
8201
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
8202
les résultats sont spectaculaires […]. Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignement dont l
8203
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis l
8204
e troisième réalisent des programmes de recherche
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur (sic) uti
8205
utilisation à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soix
8206
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
8207
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
8208
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur vo
8209
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8210
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8211
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les
8212
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, q
8213
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier en
8214
de doute, de questions au maître, de critique et
de
discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentie
8215
opains, qui constituaient hier encore l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
8216
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
8217
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
8218
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
8219
du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule
de
l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévis
8220
rai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
8221
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
8222
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
8223
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la q
8224
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été t
8225
e-trois-cents ans, comme on peut le lire au début
de
la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyp
8226
parler du trictrac et des dés, enfin les lettres
de
l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à T
8227
. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune
d’
elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de l’écriture : “
8228
es pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres
de
l’écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Ég
8229
la connaissance qui procurera aux Égyptiens plus
de
sciences et plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
8230
procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus
de
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque de science ont trou
8231
de sciences et plus de souvenirs ; car le défaut
de
mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le r
8232
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
de
science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre : “[…] Ce
8233
e science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi
de
répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’exercer l
8234
: “[…] Cette invention, en dispensant les hommes
d’
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qui en auron
8235
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme
de
ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confiants da
8236
on point au-dedans et grâce à eux-mêmes, le moyen
de
se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoire, c’est
8237
s auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir
d’
une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité
8238
dante, ils se croiront compétents en une quantité
de
choses, alors qu’ils sont, dans la plupart, incompétents ; insupporta
8239
parce que, au lieu d’être savants, c’est savants
d’
illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à Platon que son Socrat
8240
ato ? 10. Vulnérabilité Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
8241
té Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
8242
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’amène à ma dernièr
8243
mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seui
8244
ce accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation
8245
e société informatisée ? Nous sommes sur le seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
8246
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
8247
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophiqu
8248
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
8249
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
8250
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite sauront-ils encore se débr
8251
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
8252
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomi
8253
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autog
8254
les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc
de
moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je
8255
grandes sociétés, donc de moins en moins capable
d’
autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de
8256
étés, donc de moins en moins capable d’autonomie,
d’
autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
8257
n moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas
de
crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la
8258
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8259
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’information, rendent l
8260
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facil
8261
évision dans la Revue polytechnique 97 : « En cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; la dis
8262
e 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; la disponibilité et la validité de l’inf
8263
t impraticables ; la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes p
8264
informatique sont incertaines ; on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
8265
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opéra
8266
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, s
8267
déjà à des millions de gens de lire les résultats
d’
un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilé
8268
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, e
8269
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
8270
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans réussissent à détruire dix millions de bits, un cinquième de c
8271
gés de 13 ans réussissent à détruire dix millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
8272
ent à détruire dix millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
8273
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
8274
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
8275
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
8276
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
8277
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
8278
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
8279
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
8280
mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le,
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détrui
8281
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vig
8282
au gigantisme (quoique, là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être un équivalent)
8283
que, là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent en être un équivalent). Mais nous constato
8284
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales ; p
8285
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales ; parce qu’elle peut favorise
8286
es et commerciales ; parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
8287
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
8288
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce de
8289
, réfuter activement le point de vue impérialiste
de
l’informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique l
8290
de vue impérialiste de l’informatisation générale
de
la société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
8291
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
8292
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occident
8293
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occidentale. 89
8294
ble que de ce peu, de ce très peu, dépend le sort
de
notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc, L’I
8295
89. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté
8296
mbre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
8297
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. arti
8298
les et politiques, le 13 octobre 1969. 94. Denis
de
rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946.
8299
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96. Le Monde, 29 ma
8300
1. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Diogène, Paris, octobre–décembre 1
8301
eurs domaines ; elle évite une perte inconsidérée
de
temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs
8302
s des domaines où une masse énorme et fastidieuse
de
calculs intervient : comptabilité, génie civil, services hospitaliers
8303
ents et statistiques (opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’
8304
es (opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’informatique serai
8305
té qui admettrait que le loisir est quelque chose
de
sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistrib
8306
gné par la machine, ne voient que le côté néfaste
de
l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est l
8307
ine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire
de
milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il
8308
usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers
d’
ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il y a de chôma
8309
s travail ? Plus la technique avance, plus il y a
de
chômage. De nombreux dangers Un danger encore plus grave est cel
8310
us la technique avance, plus il y a de chômage.
De
nombreux dangers Un danger encore plus grave est celui de la perte
8311
dangers Un danger encore plus grave est celui
de
la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme
8312
Un danger encore plus grave est celui de la perte
de
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mém
8313
entraîné, elle s’atrophie. De plus, si par suite
d’
une panne générale parfaitement concevable le contenu des ordinateurs
8314
des générations suivantes ne serait plus capable
de
reconstruire l’industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur,
8315
té croissante Ne peut-on pourtant pas attendre
de
l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité
8316
liqué et par conséquent sujet à des perturbations
d’
autant plus fréquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de la r
8317
réquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur
de
la recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la c
8318
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8319
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
8320
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
8321
t facile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions
de
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les soluti
8322
joute les prévisions de la Revue polytechnique 88
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de recours sont
8323
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la d
8324
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
recours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
8325
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
8326
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotages, indisp
8327
ard des rares spécialistes. On est ainsi en droit
de
se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux ré
8328
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débro
8329
conduite, sauraient encore se débrouiller en cas
de
défaillance des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré de dépendan
8330
ller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit
d’
apprécier leur degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices de poch
8331
nce des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré
de
dépendance vis-à-vis des calculatrices de poche pour comprendre qu’il
8332
r degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices
de
poche pour comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans les ordinat
8333
nger plus immédiat. Sans parler des détournements
de
fonds, les mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux État
8334
es détournements de fonds, les mises hors service
d’
ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur
8335
taux efficaces L’ordinateur ne risque-t-il pas
de
modifier le comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’
8336
ur ne risque-t-il pas de modifier le comportement
de
celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion
8337
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi
8338
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordi
8339
est pareil pour tous et en tous et sera incapable
de
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend d
8340
que tend donc à favoriser et à propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8341
des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme,
de
la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine
8342
lirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et
de
la créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des
8343
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances
8344
atérialiste et la perte de tout esprit (critique)
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8345
télématique. En d’autres termes, en nous offrant
de
« penser pour nous » et plus vite que nous, « l’informatique crée le
8346
us vite que nous, « l’informatique crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
8347
ormatique crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
8348
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
8349
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
8350
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et le projet « P
8351
jet « Plato » est présenté comme un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs r
8352
est présenté comme un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8353
ées et de structures sur tous les sujets au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition
8354
up de choses, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par cont
8355
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalité à leur proposer. Par contre, il est très capable de les rédu
8356
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seron
8357
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8358
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8359
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
8360
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
8361
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
8362
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre
8363
e économique et sociale , j’ai découvert un texte
de
Platon, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième par
8364
partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête
d’
ibis, maître des arts, des sciences et des lettres, présente au roi Th
8365
ion, comme « une connaissance qui aura pour effet
de
rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer
8366
dre les Égyptiens plus instruits et plus capables
de
se remémorer : mémoire, aussi bien qu’instruction ont trouvé leur rem
8367
ent bien à l’informatique. Alors voici un extrait
de
la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ce
8368
ra pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise,
de
rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur m
8369
dre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront
d’
exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c
8370
: lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront
de
connaissances sans avoir reçu d’enseignement, ils sembleront être bon
8371
ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu
d’
enseignement, ils sembleront être bons à juger de mille choses, au lie
8372
d’enseignement, ils sembleront être bons à juger
de
mille choses, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués de tout
8373
, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués
de
tout jugement : et ils seront en outre insupportables, parce qu’ils s
8374
insupportables, parce qu’ils seront des semblants
d’
hommes instruits, au lieu d’être des hommes instruits. Ce texte est s
8375
ue polytechnique, mai 1980. cq. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse
8376
n assiste émerveillé au développement très rapide
de
l’informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeu
8377
e technique un avis éclairé, dans une perspective
d’
écologie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques de pointe (inform
8378
logie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques
de
pointe (informatique, télématique) et est bien décidé à les utiliser
8379
s personnelles ; mais il veut attirer l’attention
de
leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société.