1 st le monde romain qui existe seul en Occident et à ce moment. L’Église va donc s’organiser dans les structures de l’Empi

2 ine : c’est l’État, né du forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’Europ

3 lus durable, dans la tradition littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde

4 tradition littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan).

5 s par les croisades et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être négligés, quoiq

6 ècle). L’Europe comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et

7 gées de la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce s

8 en un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à l’homme par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer la s

9 tingue dans la masse, mais en même temps le relie à la communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre pa

10 ui devait donner naissance, au cours des siècles, à la technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à n

11 naissance, au cours des siècles, à la technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures so

12 iècles, à la technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voic

13 la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très brièvement suggéré

14 ésentent en réalité que le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il n’y a aucune rai

15 sique, il n’y a aucune raison de perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe seule a conçu l’im

16 ur éternel et cyclique des mêmes événements, donc à un temps circulaire, sans progressions dans l’ensemble, temps des myt

17 epuis longtemps de grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xvie siècle, mais c’est Christophe

18 e une simple cellule prise dans la masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsabilité puissent êt

19 n), avec certains moments de retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conceptions fonda

20 vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primit

21 autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeux depuis un siècle et demi par une estimation tout à fait exag

22 depuis un siècle et demi par une estimation tout à fait exagérée de nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés pa

23 encore entre Vaudois et Genevois, nous en venons à oublier très sincèrement : 1° que ces différences, quoique réelles et

24 ssantes, restent superficielles si on les compare à l’importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions,

25 « cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre générations, elle nous est devenue quasi naturelle. Nous parlo

26 ures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son langage est universel : encore conv

27 Le Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’o

28 e de ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la prétention des États à ne rien abandonner de leur

29 facile à définir : c’est la prétention des États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dan

30 prétendre fonder l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs de divisio

31 ense sur ce continent le plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cause de la densité de son peuplement, de son

32 e nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le tiers-monde les détient presque toutes et supporte

33 upporte de moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi de suite. Bref, nous voici devant une

34 re sur la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques les plus adroits de la France actuelle : —

35 s ? Il répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi de compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter

36 nous voulons sortir du dilemme tragique : Europe à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deux

37 Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions exorbitantes de l’État-nation à souver

38 les deux à la fois) — Europe impossible à faire ( à cause des prétentions exorbitantes de l’État-nation à souveraineté il

39 use des prétentions exorbitantes de l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente). Point de rég

40 érence sur les économies régionales » s’est tenue à Bruxelles en 1960.) Régions et fédération continentale naissent d’un

41 devient clair que la région conduit plus sûrement à cette fin que la fédération continentale, qui en reste cependant le m

42 lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait les « unités » politiques constituées aux

43 ce temps de problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quatre fois dans l’hist

44 égué, concédé, annexé, rattaché sans consultation à des pouvoirs extérieurs à son domaine territorial ou linguistique. La

45 taché sans consultation à des pouvoirs extérieurs à son domaine territorial ou linguistique. La dialectique fédération-ré

46 n devait donc l’affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est bien cel

47 t produit dans l’espace d’une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accords (si

48 ration, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, nai

49 revendication des régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de

50 uskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aost

51 Schleswig-Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’ à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’e

52 ar la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révolution ! »

53 , désormais accompli. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait

54 t anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de t

55 umière que politique) et sur la volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que dans la me

56 mps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y arrêter

57 is 1848. Mais c’est l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche p

58 l’évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensibles, serait commettre en bonne doctrine fédéralist

59 ’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d’État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre

60 de 1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société

61 mme les gens qui regardent les matchs de football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’une mani

62 elles options est-ce qu’on se donne dans la vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa fin ? Es

63 nt les rois ont essayé. En vain. C’est très utile à rappeler aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement de la Franc

64 r les hommes. Les hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer les valeurs féminines. Et comment ! Il y a un

65 traiter d’efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit euxf qu’on suive, un peu comme du papier

66 le, ou en tout cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour p

67 ne pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à son égard…) Et d’abord, il faudra résister très fermement aux tentati

68 ntations de la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’hom

69 roite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homm

70 gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase

71 as trompeurs. Depuis La Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs fois réédité dans les deux Amériques, à

72 t plusieurs fois réédité dans les deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est jamais où on l’at

73 fois réédité dans les deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est jamais où on l’attend. Son p

74 s cela n’en reste pas moins vrai : c’est la bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur du diab

75 ui a repris le rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palestiniens ne so

76 erreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des

77 s l’art publicitaire qui consiste tout simplement à nous faire prendre ses désirs pour nos fatalités. Quand le diable pré

78 bien que nous ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’ à l’automne de 1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois rep

79 e de 1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publiquement, exprima l’opinion que la décision de

80 s pour les besoins de la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nous persuader que la croissance

81 elle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins en énergie e

82 e ce qui est inévitable c’est la fin de l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de l’uraniu

83 ranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il faut,

84 uantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cette époque. Non, le diable n’est pas Monsieur X ou tel autre. Il es

85 nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à son empire, même inconscient. C’est l’empire de ce

86 jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à son empire, même inconscient. C’est l’empire de ce mythe qui peut seu

87 épend essentiellement de nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d’énergies infernales, et qu

88 que leur plutonium n’évitera pas, préparons-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins d’embo

89 Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i D’un point de vu

90 fie (4 janvier 1978)h i D’un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme de terrorisme qu

91 respectivement, aux anarchistes russes du xixe , à la Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de

92 tes russes du xixe , à la Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, a

93 « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et de la Fraction armée rouge

94 ités, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à la terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la so

95 s qu’ils aient jamais recouru à la terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la société à établir, il

96 aïev, s’il avait eu une idée claire de la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le révolutionna

97 ciété à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel h

98 e. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque, qu’il ne fallait pas lutter contre les Allemands par les ar

99 ue la violence se justifie en tant que « réaction à la violence première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat

100 monde se retourne contre eux. En revanche, songez à un Gandhi, qui a libéré l’Inde par la non-violence… Ceux qui prétende

101 programme et la vision claire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le terrorisme représen

102 ste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait de virtualités positives. D’aucuns é

103 eut se demander pourquoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent, en Allemagne et en Italie. Probablem

104 n fonder. L’on a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne de presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’

105 nt, en Allemagne, à une campagne de presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une

106 discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce de terrorisme platonique, les activistes ne

107 ue, les activistes ne faisant au fond que pousser à bout les théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ?

108 ains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplorer l’influence

109 ats Par des récits directs, l’on sait en outre à quel point les terroristes sont préoccupés d’enregistrer les effets d

110 es les plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes de terroris

111 s suscité plus d’actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère d’informations

112 ord, car l’on n’a évidemment guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des terroristes à

113 ’informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que l

114 t, si l’on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que le mépris de la vie humaine profér

115 es. L’architecture elle-même détermine ces appels à la violence : on a calculé que la délinquance dans les HLM est direct

116 ent proportionnelle au nombre d’étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est notre affaire , une co

117 ont reconnu leur propre style et savent trop bien à quoi s’attendre. Pour vous donner un exemple plus précis de ce type

118 à propos de la centrale de Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispation de la part des gouv

119 centrale de Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispation de la part des gouvernants est exa

120 , fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la limite de l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le

121 de l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels, y compris celui de penser que

122 ît comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le

123 un déni de justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. Le Monde diplomatique, n° 184, novembre 1

124 h. Rougemont Denis de, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construire, Paris, 4 janvier 1978, p

125 soucieux d’éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérieur, les mobiles profonds et contradicto

126 ctoires amenant un homme, par impatience infinie, à tuer au nom même d’une vie plus juste. Après les exposés factuels qui

127 emont est le premier écrivain de langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son de

128 dernier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et d

129 votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage,

130 qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et

131 Suisse natale, après des années d’études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans relations. Mais,

132 Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants de différentes confessions ou agnostiques.

133 par leur logique interne, nous conduisaient droit à la guerre et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, « les nouveaux

134 hilosophes » ne diront donc rien de très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomisé » comme a écr

135 ’individualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à la conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis,

136 a communauté et déterminé par elle. C’était aussi à quelques nuances philosophiques près, la pensée d’Emmanuel Mounier qu

137 ction étatique ; un minimum d’État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous étions vigoureusement

138 En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que nous appelions l’État-nation qui en prenant la place du Roi lo

139 régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il n’a plus

140 ’a plus au-dedans. La guerre donne la possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les différences d

141 opéen : la grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. Une redistribution aussi dans la commune,

142 ser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoyens responsables, en particu

143 citoyens responsables, en particulier les jeunes. À Creys-Malville cet été, il y avait à peu près 80 000 personnes pour p

144 une marche de 2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune autre cause au monde n’est capable d

145 tement, qu’est-ce qui se passe ? Nous revenons là à ce que nous disions en commençant… Qu’est-ce qui fait courir ces foul

146 es ? La peur du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons se

147 depuis des années est devenu brusquement évident à tous ceux qui voulaient bien voir clair. Ceux-là ont découvert la réa

148 rême de l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énergétique, le pétrole. Hélas, ce ne sera pas su

149 qu’ils soient juste assez forts pour nous obliger à réfléchir, juste assez faibles pour ne pas nous écraser… On ne prend

150 guère le chemin de cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les constructeurs d’automobiles, sou

151 biles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de plus en plus de voitures et de plus en plus d’autoroutes

152 lus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser.

153 i l’an 2000 toutes les sources de pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a de pétrole à un

154 nt taries. Ce qui signifie qu’il n’y a de pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il sera deven

155 s de prix et qu’il faudra le réserver strictement à certains usages. Ça, personne ne peut le nier. Or, je ne vois pas qu’

156 s intérêts financiers, nous conduisons l’humanité à la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole a

157 gtuplé, il n’y aura plus que des gens très riches à pouvoir circuler en voiture. Mais ces gens-là se feront lyncher ! Là,

158 pitié. Pourquoi les gouvernements continuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci de tenir jusqu’aux pro

159 le nucléaire qui peut nous permettre de continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est précisément ce qu’il

160 er de pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie. Ils disent par exemple : « Dans une centrale n

161 illiards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la vérité, tous les arguments sont bons pour ceux qui ont encore la p

162 ’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Ro

163 deux tiers souffrent de famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays riches ont choisi pour eux.

164 énéralisée. C’est parce que nous nous développons à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou

165 affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la catastrophe. Alors, qui croire ? Écoutez. Un prix Nobel américain,

166 e : « Il faut croire ceux qui n’ont aucun intérêt à dire ce qu’ils disent ! » Kowarski me dit toujours : « Est-ce que le

167 États-Unis on a calculé que si l’on devait passer à la réalisation de tous les programmes nucléaires, théoriquement accep

168 rvants de l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent — dans leurs réflexes et finalement dans le

169 n fait, elle a acheté des brevets de construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capital est constitué

170 ontinuons dans la direction actuelle, nous allons à l’impasse. D’ici quelques années. Même si l’on pousse très fort la co

171 produiront au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc u

172 soins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce se

173 urope, le budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ains

174 e sur l’énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le monde et que demain vous pourriez avoir un petit four solaire

175 olaire pour votre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le

176 votre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’in

177 sance illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un de très subversif ! J

178 stes de notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du tot

179 ussi subversif pour la gauche que pour la droite. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacrilèges ». Ce

180 votre espérance ? Des milliers de mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous ne sont pas forcé

181 logistes. Tous ne sont pas forcément sympathiques à chacun, mais l’avenir est incontestablement de leur côté… Je vois d’a

182 ues, des économistes, des politologues commencent à dire que le gigantisme c’est fini, que l’avenir est « aux petites uni

183 telligibles », « aux petites cellules urbaines », à de « petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… »

184 plus sobrement, changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à toujours plus de croissance

185 de viser à toujours plus de puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, visons à la liberté, à un

186 oujours plus de croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourc

187 e croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par le t

188 t de manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettr

189 y Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettre à la place Georges Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui d’au

190 larisation de la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cette transformation totale. Or c’est bie

191 n ne recevra pas d’autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : — Sentine

192 ècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons à faire. » n. Sur l’original : « … interrogez toujours si vous ne vous

193 st que l’outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image

194 que l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fat

195 il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans l’histoire des siè

196 as moi, c’est Ève qui me l’a donnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c’est le serpent qui me l

197 able où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la p

198 2, dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement personnaliste qui s’opposait aux totalitari

199 té, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme respon

200 ur-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la destruction de l’autre. Mon livre était une description de l’amour

201 dans la diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée

202 nauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les gens, il exige simplement une

203 Mais alors, comment l’appréhender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le développement de l’automobile et sur

204 pement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la

205 ux, les enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actuelle la première industrie mondiale. Avec elle s’est déve

206 1928 contre Ford ; j’avais alors 20 ans. Ajoutez à cela que les Arabes ont pris au sérieux les prévisions du club de Rom

207 nonçant une pénurie des réserves de pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors que les gouverneme

208 me partie de mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence d’une société commenc

209 est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence d’une société commence lorsque ses membres se

210 gouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à P

211 ticle que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquoi dites-v

212 c’est votre séjour aux États-Unis qui a contribué à vous faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant la guerre, nous n

213 qui a contribué à vous faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours entre Eur

214 pauvrement. Lévi-Strauss venait de temps en temps à nos réunions surréalistes, à l’École libre des hautes études, que nou

215 it de temps en temps à nos réunions surréalistes, à l’École libre des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec A

216 bas. Avec André Breton, nous sillonnions New York à la recherche d’une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Pa

217 celui-ci. André Breton a mené une vie exemplaire à New York. Il aurait pu très facilement être le « big man » (les Améri

218 se contenter de Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot d’anglais !

219 evoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risquions de ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé

220 -nation, le nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de temps après la

221 l’État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui toujours plus de subventions, de facilités

222 ute la propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce sera concurrentiel, inoffensif et indispensa

223 indispensable. Là encore, c’est la porte ouverte à une intervention croissante et sans doute redoutable de l’État dans n

224 able de l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-nation, les diverses formes de contestation

225 que quelques jours — un sentiment de communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centralisés conduisant

226 ce à ce laminage des États centralisés conduisant à ce que tout le monde fasse la même chose, soit traité de la même mani

227 . Peut-être cette vague de fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’une guerre atomique ? À mo

228 société avant l’explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. Dans mes conférences, je

229 conférences, je dis toujours qu’il faut renoncer à cette idée romantique de la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce q

230 le renverser, mais le créer par en bas : revenir à des communautés de petites tailles, à des municipalités, à des entrep

231 s : revenir à des communautés de petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la

232 munautés de petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la fédération européenn

233 tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la fédération européenne. Il faut dépasser

234 États-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie communautaire qui nous soit propre en essayant de pass

235 passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarante ans, je le redis : la pu

236 t marque la nécessité de reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable. 

237 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)r s 1. Dans toute votre œuvre

238 ier ouvrage en particulier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un opti

239 iculier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’ à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimisme éducatif. Et

240 me éducatif. Et puis, c’est la première condition à tout. Si on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien de toute man

241 ès préoccupé des conditions réalistes. La société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le sy

242 énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition de manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratique

243 on de manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent

244 on nous fait croire que l’énergie nucléaire sera à même de tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres :

245 t théoriquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. O

246 lement 80 %. Or, si on économise simplement de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires. Il

247 de l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planète — qui ne cherche qu’à servir son prestige et p

248 175 à se partager la planète — qui ne cherche qu’ à servir son prestige et pas du tout le genre humain… Oui. Ce qu’il fau

249 t pour l’instant) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (la société américaine qui en a la licence) et à Creusot

250 se (la société américaine qui en a la licence) et à Creusot-Loire (qui représente des capitaux belges), pour 32 % à Sieme

251 e (qui représente des capitaux belges), pour 32 % à Siemens (RFA) et enfin pour 30 % au CEA (Commissariat français pour l

252 issariat français pour l’énergie atomique). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait de deux multinationales et, en p

253 sur ce sujet-là ! 7. J’aimerais pourtant revenir à vos États-nations. Comment imaginer qu’ils seront un jour détrônés ?

254 . Ce qu’il faut définir, c’est ce qu’on va mettre à la place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’intervie

255 nt plus concernés et ne sont capables de chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communauté. 9. San

256 -nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui e

257 on ? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est indispensable,

258 is de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des

259 e qu’il devienne soudain raisonnable dans les dix à quinze ans à venir. La question n’est pas là. Nous avons maintenant —

260 nne soudain raisonnable dans les dix à quinze ans à venir. La question n’est pas là. Nous avons maintenant — avec la bomb

261 ndu compte que l’on s’était livré pieds et poings à quelques émirs qui sont parfaitement capables de jeter l’économie eur

262 ouer un tel rôle ? Le terrorisme… c’est difficile à dire ! Il pourrait arriver que cela conduise au totalitarisme. En tou

263 re n’implique pas que nous soyons libres de faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé de contra

264 ues ? On peut imaginer Chicago désertée et livrée à des clochards-pilleurs et aux rats ! Évidemment, l’existence même des

265 z au Pouvoir, la croissance économique, vous êtes à votre manière un révolutionnaire. Vos idées sont très subversives… Ré

266 crois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’ à l’époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’av

267 e un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi d’aller observer en Allemagne ce qui se pas

268 d’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre,

269 européen de la culture et depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève. Auparavant,

270 à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université de Francfort, pu

271 opéennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New Yo

272 avait enseigné à l’Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de

273 . Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne, 8 février 1978, p. 8-9. s. P

274 nifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’oson

275 lui aucun doute : c’est en refaisant une société à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les rég

276 ra notre monde d’une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur, de la lib

277 rté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être l’unique but de la s

278 un ennemi invétéré de tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce qui menace le milieu vital d’

279 inion sur l’initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiative. La considérez-vous d’abord comme u

280 ative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiative. La considérez-vous d’abord comme une démarche écolo

281 s d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un élargissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au

282 itoyens et citoyennes la possibilité de s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum

283 oser à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce référendum n’est-il pas illuso

284 fet que la majorité des gens soient plus attachés à leur voiture que séduits par vos thèses… Ils ne s’opposeront donc pas

285 inconscients. Ils préfèrent un avantage immédiat à une réflexion approfondie. Alors à quoi sert cette initiative ? Son g

286 ntage immédiat à une réflexion approfondie. Alors à quoi sert cette initiative ? Son grand mérite, c’est qu’elle force la

287 qu’elle force la prise de conscience, elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par les autorités. Qu’est-ce qui prouv

288 er ? Celui-ci ne se contente-t-il pas de répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouvernement, au

289 éfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des

290 u trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les automobil

291 ne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilistes d’éviter les grands axes pour ne pas renf

292 s qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t-on quand l’ess

293 rtes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 f

294 ra-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant la croissance est très

295 de la part des autorités d’influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’i

296 eille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risque, le Conseil fédéral en est le seul respon

297 fédéral en est le seul responsable. Il n’avait qu’ à être prudent dans ses projets à partir d’août 1973, date du lancement

298 le. Il n’avait qu’à être prudent dans ses projets à partir d’août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposit

299 moyen pour Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales

300 rer les attentions sur la recherche de substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollue l’atmosphèr

301 spoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans une telle définition. Non, je ne suis pas apocalypt

302 e, technique et industrielle nous mène tout droit à l’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui

303 es », affirment-ils. Affirmation plutôt difficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas de centrales nucléaires — et

304 ans sans centrales nucléaires — serait-on ramené à l’âge des cavernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous les la

305 êt du gaspillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en donneront même pas autant. On nou

306 On nous annonce qu’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec

307 s annonce qu’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les cen

308 inct de puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmement nette, j’oppose l’autre direction symboli

309 ne maison bénéficie de son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des régions et ainsi de suite… et l’on

310 Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui à la large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semb

311 affaire que seules les communautés permettraient à l’homme de reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comm

312 c un grand R, est un mythe populaire qui consiste à croire qu’un beau jour, on va se dresser tous ensemble dans la rue, t

313 érité, on n’a jamais vu une révolution consistant à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que

314 des hommes envisagé selon le nombre d’objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes. Disons-le a

315 yez pas aux gouvernements, aux partis politiques, à la jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du term

316 u terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à la révolution en tant que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il 

317 opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrophes prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche de

318 où nous sommes, une société meilleure qui réponde à d’autres finalités que celle de la puissance. J’oppose à la puissance

319 res finalités que celle de la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu

320 ra. Il est absolument indéfendable de se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la transformer e

321 toires de nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s

322 it à 23° avant la crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s’en plaint ? Contrairement à ce qu’on dit, les

323 Contrairement à ce qu’on dit, les gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libérer de ce système q

324 r se libérer de ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objection des partis de gauche et princip

325 , disent-ils, que certains privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la po

326 ux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais posséd

327 ls n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à l’analyse. Personne

328 à eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à l’analyse. Personne n’a jamais rien demandé au tiers-monde, ce serait

329 e l’ouvrier défendu par Marchais puisse continuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-

330 ’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bi

331 monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée d

332 serait là un exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos mal

333 nscience que ce serait là des solutions possibles à cette crise que nous connaissons aujourd’hui ? Oui, je crois que notr

334 portaient une réponse — terrifiante, effroyable — à cette soif communautaire créée par la civilisation industrielle, les

335 s essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile à déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou d’obses

336 les mêmes délimitations. En fait, elles n’ont pas à être délimitées, elles doivent se reconnaître, comme si on tâtait ave

337 lisme, ces lignes tirées au cordeau par des types à manches de lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fi

338 ustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité !

339 e-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui sc

340 arrêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité d’une renaissance de notre civilisation. Je pense que

341 e de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le

342 itres sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants de la premièr

343 és sur le nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fission de l’atome… Bref, je me suis informé auprè

344 de Bartillat qui m’a persuadé d’écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l

345 iais les objections (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et les exigences (il les acceptait toutes). Après deux heur

346 ’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché… Et j’y ai consac

347 aincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché… Et j’y ai consacré ensuite

348 rare qu’un éditeur tienne à ce point à un livre, à un sujet. J’en ai été touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre année

349 pe peu à peu mes anciens livres publiés autrefois à droite et à gauche. Pour finir, j’aimerais connaître votre sentiment

350 mes anciens livres publiés autrefois à droite et à gauche. Pour finir, j’aimerais connaître votre sentiment sur les réac

351 x et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à des attaques féroces dans des revues automobiles, certains allant jus

352 ans des revues automobiles, certains allant jusqu’ à me reprocher de falsifier des citations. Je pourrais leur faire un pr

353 et bruyants que quelques mois suffisent pourtant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé de demeurer, au contraire

354 me de manifeste, Denis de Rougemont s’est attaché à l’examen des agressions techniciennes contre la nature tout entière q

355 iennes contre la nature tout entière qui, jointes à une terrible dégradation des relations humaines, caractérisent notre

356 lopante et ses pollutions de toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous promettent, qu’il a opposé

357 Rougemont un allié des plus précieux, sinon tout à fait inattendu ? Rarement livre aura été accueilli avec autant de cha

358 De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire

359 ous si nous ne savons pas la choisir et la former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc pas un vague idéalisme

360 s la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’ à cette veille de l’année qui verra la première élection par les peuple

361 r, et d’enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans le « réalisme » aux yeux des clas

362 t dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le jeune comte Coudenhove-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans

363 , à Vienne, le jeune comte Coudenhove-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et d’un diplomate a

364 tionale sans qu’un pareil état de choses conduise à la plus terrible catastrophe politique, économique et culturelle ?… S

365 lasser de le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à

366 répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérit

367 rope divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Euro

368 re, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques

369 ression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques années plus

370 eil, devant l’assemblée de la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours retentissant appelant le

371 nce un discours retentissant appelant les peuples à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé penda

372 socié pendant ces dernières années, déclare-t-il, à une propagande active en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifi

373 ropre. Elle a fini par apparaître comme répondant à une nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour la répandre, la

374 oint de vue social, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations qui pourraient faire partie d’un

375 d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par le directeur de cabinet de Briand,

376 écisément l’ensemble des réseaux de la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée européenne son milie

377 istance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée européenne son milieu le plus efficace de propagation en profo

378 y, chef du mouvement « Combat », lance un appel «  à tous les hommes de la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour

379 é souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’unité. ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fon

380 litants de la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève,

381 neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la villa du secrétaire

382 issent à passer les frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la villa du secrétaire général du Cons

383 s frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des

384 rojet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’approbation de leurs mouvements respectifs et de

385 n ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’approbation de leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mou

386 e trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre les peuples

387 marqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer les États quant au respect de leur souveraineté absolue, aut

388 ésistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxembourg, fin

389 rtenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxembourg, finalement lors du grand congrès fédéraliste de Montreux

390 ’on pourra faire, éclate le discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Chur

391 er la conjoncture la plus complexe et angoissante à une seule mesure, la plus simple, et il va formuler par là même, en q

392 iat et concret qui se trouve être vraiment commun à l’entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au p

393 mmun à l’entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sor

394 e pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous dev

395 hose qui vous étonnera. Le premier pas consistera à faire de la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut me

396 e l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de construire les États-Unis d’Europe, leur structure de

397 t de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement

398 rée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’initiative… D

399 l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaboration, théoriquement paradoxale

400 sion de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’Eu

401 ent plus la protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense séri

402 a fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun de nos pays ne peut r

403 l, les problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anarchie présente nous

404 tie, notre anarchie présente nous exposera demain à l’unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors,

405 eure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec

406 vons édifier avec les peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste en

407 acquises, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cet

408 n et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassemblés pour donner une voix à tous les

409 nous, Européens, rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent, déclarons solennellement notre comm

410 ns une Europe unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voul

411 , les hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême chance de la paix et gage d’un g

412 ennemis d’hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration économique est celui qui donnera lieu à l’

413 intégration économique est celui qui donnera lieu à l’ouverture du Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de l

414 nion politique conforme au vrai génie européen et à la culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le congr

415 donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice de Luxemb

416 justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre e

417 en date, le Centre européen de la culture, fondé à Genève en 1950, a donné naissance notamment au projet initial du CERN

418 né naissance notamment au projet initial du CERN, à la Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’asso

419 à la Fondation européenne de la culture, ainsi qu’ à une douzaine d’associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’

420 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux dernières décennies. Du côt

421 uf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Europe tout en

422 xprime la crainte que l’élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction européenne » ! Au

423 nocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection de tant de militants de la première he

424 ent qu’il ne faut pas s’attendre que la jeunesse, à leur propos, s’exalte. Un seul exemple peut suffire pour évaluer les

425 i », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’ à l’année dernière. Voici quelques échantillons de gros titres parus da

426 talie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europ

427 974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur

428 ction du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manqu

429 t plutôt, pour rétablir leur balance commerciale, à vendre des centrales de retraitement dont l’unique intérêt sera de fo

430 à la fois de se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y

431 raver l’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le d

432 e la feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à l’union, s’il n’y sont pas contraints par des forces extérieures, ou

433 é de Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels

434 r plus de 20 millions dans les années 1980, jusqu’ à ce que l’excès de population soit corrigé « par la Nature » — à moins

435 ès de population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités énormes de nourriture ne puissent être procur

436 et le Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le client le plus im

437 nant. Mais d’autre part, la proportion des Blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par rapport au tiers-monde,

438 les de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution industrielle, nous avons déjà fortement entamé n

439 ne pouvons plus compter sur un accès automatique à la plupart de nos sources extérieures d’approvisionnement. La crise d

440 é combien notre économie était devenue vulnérable à des événements politiques lointains sur lesquels nous n’exerçons aucu

441 iers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes de conflits laten

442 nuries et famines, monopoles étrangers conduisant à des formes diverses d’asservissement économique, puis politique, cris

443 iers dans le monde et pendant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vr

444 ur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la consommation d’énergie, comme l’ont cru

445 notre « vieille Europe » : elle a été la première à inventer le Progrès, puis la première à prendre conscience de ses err

446 première à inventer le Progrès, puis la première à prendre conscience de ses erreurs d’orientation, la première à créer

447 science de ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc naturel qu’elle soit aussi la

448 subissent aujourd’hui. L’Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons d’être et

449 s, de la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposit

450 n, et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé

451 » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé et nourri les idées de li

452 urd’hui, c’est cette deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. E

453 euxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les structures de l’État napoléonien et les armements de l’

454 aire, cette division du monde ne peut conduire qu’ à une guerre générale, qui pourrait très bien être la dernière parce qu

455 s survivre aux crises inévitables en nous bornant à leur opposer fermement nos prétendues « souverainetés nationales », c

456 orique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’Europe

457 nauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites de l’Est pu

458 s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon les quantités, cet exemple illustre assez bien que notre

459 sain que notre économie et nos monnaies demeurent à la merci d’une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l

460 e part, il n’est pas juste que six pays européens à l’Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération av

461 ent envahis par les Russes. Il n’est pas juste qu’ à Yalta, les peuples de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et «

462 s Super-Grands en protectorats, satellites, zones à souveraineté limitée, etc., comme les tribus de l’Afrique noire l’ava

463 la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore 

464 Grands, mais plus encore : seul moyen de résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le produit — comm

465 oduit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. Or la croissance illimitée

466 et même, d’ici vingt ans, des surgénérateurs. Qui à leur tour, ne fût-ce que par leur prix, leurs dangers, et les résista

467 écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à la guerre, et si une Société veut borner les ravages de la guerre, il

468 de de demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au minimum la centrali

469 al de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid

470 us claire vision du danger ne suffit pas toujours à fournir l’impulsion décisive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux ef

471 chez les intellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on

472 . Elles sont effectivement les seules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de centaines de milliers

473 l mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régionalistes devant Pampelune, militants

474 ses solutions tantôt au niveau régional et tantôt à l’échelle du continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et les ré

475 t déterminées par des problèmes écologiques, sont à leur tour les unités de base de toute fédération continentale. Mouvem

476 ssant mais sans violence, et de croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe : même avenir ! ⁂ C

477 venir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à l’occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologis

478 que à l’égard du tiers-monde, et défense locale «  à la suisse »… Mais la Suisse, justement, n’y participera pas. Ici écla

479 gemont Denis de, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 19

480 e, Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec cette note à la conclusion : « Onzième conférence Winston Churchill prononcée à l’

481 « Onzième conférence Winston Churchill prononcée à l’Université de Fribourg, le 21 novembre 1977. »

482 ire d’études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre européen de la recherche nuc

483 t de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui

484 emonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui se réunissait dans un caf

485  : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club. C’est là que j’ai fait la connaissance d’Emmanuel Mounier

486 met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur la liberté des person

487 e, mais celle des nationalismes. Lecteur français à l’Université de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre,

488 transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montreux quand nous nous sommes retrouvés en 1947. La plupart de nos

489 tés mais au cours du conflit nous étions parvenus à nous retrouver quatre fois en traversant les frontières en guerre. Il

490 urope. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour préparer un manifeste européen par lequel nos idées sur

491 tion européenne ? Il y a quelques années, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès de Montreux, n

492 nnées, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès de Montreux, nous étions quelque cent-mille membr

493 Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Union européenne des fédéralistes. Cette association n

494 s. L’été dernier, il y a eu plus de 50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de monde ? Tout se tie

495 vernements expédient les affaires courantes jusqu’ à la fin de leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence l

496 seuil de l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais

497  » Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à la mesure du siècle ; ils sont trop petits pour conduire les affaires

498 ’affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas… Les élections

499 s assez satisfait de ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Europée

500 participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le précise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon

501 ntre trois pays. Chaque gouvernement entend gérer à sa façon ce secteur et a décrété la construction de centrales nucléai

502 ficultés, parce que chaque État entend les régler à sa manière. C’est une question qui intéresse les gens du Nord voisins

503 rançais venaient de six ministères parisiens avec à leur tête le préfet régional. Les représentants suisses, au contraire

504 la frontière. Nous sommes passés là de la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans la main et

505 e terrain. On y travaille la main dans la main et à chaque réunion, la commission se donne un peu plus de compétence en m

506 n sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman). C’est du bon travail r

507 e… c’est Rousseau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-s

508 et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état de cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont apr

509 ques milliers de livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a t

510 ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé à paraître. Nous aurions eu quelque difficulté à l’imaginer dans un aut

511 dé à paraître. Nous aurions eu quelque difficulté à l’imaginer dans un autre cadre, ce régionaliste impénitent qui a comb

512 pitales. Denis de Rougemont est suisse et il voue à son pays de naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vrai

513 é imprégnée par ce déchirement. Rédacteur en chef à Paris mais tout autant lecteur universitaire à Francfort, il n’a pris

514 ef à Paris mais tout autant lecteur universitaire à Francfort, il n’a pris position qu’au moment du nazisme et officier d

515 rire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, De

516 ’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “la traditionnelle neu

517 sse”. C’est dans le même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amérique. Mai

518 oisi un camp, c’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujou

519 omme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité d

520 es autonomistes écossais), c’est pour nous amener à la réflexion sur l’importance de l’autogestion politique. Il nous a é

521 êcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre les gens à d

522 nte, on y adjoignit l’art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui d’ajouter : “Il convie

523 outer : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question

524 à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisions qui les concernent et qui ont été

525 été prises sans eux”. Nous pensions donc trouver à Ferney un observateur attentif mais distant du monde d’aujourd’hui. N

526 une émission de la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, on voulut bien m’interroger en tant q

527 es questions simples. Je demande donc : Concorde, à quoi est-ce que ça sert ? » La consternation se peignit sur les visag

528 ielle, scientifico-technique, quantitative, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illimitée. Ma

529 imitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’ à quand et jusqu’où la croissance que nos gouvernements sont unanimes à

530 la croissance que nos gouvernements sont unanimes à prôner — ils n’en discutent plus guère que le taux — pourra-t-elle se

531 it pas. Voilà qui est grave. Voilà qui nous amène à pousser plus durement notre interrogation fondamentale : « À quelle d

532 lus durement notre interrogation fondamentale : «  À quelle date la croissance industrielle aura-t-elle épuisé la totalité

533 oroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévision romande, et, par les soins d’un service de presse auque

534 ontemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns cette dernière question, la plus « gênante » de toutes :

535 monde au prix de votre âme, que vous restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis de, « Questions gênantes mais féconde

536 ’est un patron allemand de Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce qu’est le sort des ouvrier

537 des ouvriers anglais. Cette information, relative à l’état de l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira d

538 ur la coder et la transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales, une révolution, deu

539 Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé

540 à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie

541 gie dure (hardware) agressive et polluante, reste à leurs yeux l’arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que

542 re. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitali

543 uction industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par les marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce q

544 aliste à l’Est et par les marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul de son temp

545 ue seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur e

546 homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploi

547 n le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitation, ruinant les

548 me, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu

549 partisans organisés. Il ne tardera pas d’ailleurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport de l’homme avec lui-même n

550 uteur de cette phrase, n’a transformé le monde qu’ à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant

551 Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab D’autant plus

552 Il sourit derrière sa moustache. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux d

553 pas dans sa chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans

554 ond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à poser des questions. Peut-être par une sorte de timidité, peut-être a

555 r existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement de vitesse ? Ave

556 descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru le Midi ? Avez-vou

557 mobiles et tout noirs dans leurs cuisines ? Jusqu’ à Bordeaux, ce sont des musulmans… Ici, nous sommes Savoyards. Les deux

558 d dans la nature. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre. Les oiseaux ramassent ses cheveux blonds, et ils ont fait

559 angage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’est ce que diront les journalistes et les manuels. Ramu

560 alistes et les manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai de dire qu’il est le plus célèbr

561 Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il s

562 ue toute sa vie, à l’exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse de nationali

563 re et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le m

564 s dans le même canton, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale. La Confédér

565 on, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’ à l’histoire de sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a

566 dans son œuvre. Il saisit la réalité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas le

567 ité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas le niveau des échanges de formules. C

568 ons épiques. L’intrigue en est absente ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet d’un « roman » de Ramuz,

569 du mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à de faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimen

570 tende point à de faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie.

571 lyriques, à la poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue

572 la poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéali

573 n bruit de vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques e

574 nto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme en communion avec les forces él

575 on avec les forces élémentaires ; son application à décrire les outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre pré

576 les outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin

577 e présent et pesant le cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui viennent à ses ye

578 n, comme en les recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui le submergent soudain, le soulèvent ou l’anéantissent —

579 nt — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir, mais profondément efficace, et qui vous introduit dans la grand

580 etits recueils de poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait un style où réalisme et poésie se m

581 re dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre

582 oise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à sa manière socratique. Les trois titres de ses essais décrivent en ra

583 l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa visio

584 ersonne ne peut écrire réellement comme on parle, à moins de recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouc

585 r celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité que

586 nfluence du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par une lacune étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans

587 acune étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à l’église du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent la Bible présent

588 t un peuple « nuque raide » qui ne veut croire qu’ à ce qu’il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à l’invisible.

589 u’il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un

590 t qui se ferme avec méfiance à l’invisible. Jusqu’ à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un coup il le dépasse et

591 ènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de la mort s’apercevra très vite que

592 comme un coucher de l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur

593 condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais qui seront sauvés par l’amour. Aux dernières pages, « ay

594 es a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (pa

595 e suivante : « Présence de la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wolff qui venait de fonder P

596 autres, les énergies douces. Le soleil appartient à tout le monde ; les fours solaires ne représentent aucun bénéfice pou

597 ns qu’il y a eu de nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple,

598 e constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos descendants ! Halte aux pouvoirs anonymes « L’Amoco-Cadiz »

599 devait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastroph

600 pas ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale

601 féminines, fédéralistes, écologistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent le relief des régions européennes fédérées que j’é

602 réer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il est moins offen

603 ns lesquelles les individus se sentent appartenir à un univers commun, et non plus être esclaves d’un ordre sur lequel il

604 e d’être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fondamentale de la personne, est réprimée dans l’É

605 remier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre

606 darité. Cette solidarité peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé p

607 à l’épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l’intérêt. Vouloir se mari

608 s ne fusionnent pas, ne sont pas subordonnés l’un à l’autre, mais conjuguent dans une totale égalité leurs différences po

609 es le confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commune » du mariage que nous l’étions autrefois. Je

610 autrement que par la force, un continent unifié. À cette occasion, “le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de

611 oi le fédéralisme européen évitera la catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les “États-nations”, comme i

612 x qui faisaient le génie de l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se confondait avec la n

613 lypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ainsi, longtemps à l’

614 s. Car il s’est rarement trompé. Ainsi, longtemps à l’avance, il a prévu la congestion des métropoles industrielles, la S

615 e nouvelle fois l’alarme. Nous avons rendu visite à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé de résumer ce qui le tourm

616 ersonne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cette simple constatation répond à votre question. Les p

617 é à aucun parti. Cette simple constatation répond à votre question. Les partis traditionnels, en Suisse comme ailleurs, m

618 uvements écologiques) prendront plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les p

619 ouchée par l’abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à la différence du citoyen français, dispose en effet de « larges possi

620 s, mais seulement des doutes quant à la nature et à l’intérêt humain des questions posées, et parfois même quant à la sin

621 sé par un problème — et qui pourrait s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que de suivre aveugléme

622 tie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en désaccord même les grands

623 nze prix Nobel, signent une déclaration favorable à l’expansion rapide des centrales nucléaires aux USA, cependant que de

624 prix Nobel de médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il observe que sur les vi

625 énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme des avocats plutôt que comme des juges ? Et il con

626 is il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien publi

627 ui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien public, et qu’ils sont au contraire prêts

628 le bien public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un

629 Isère (déc. 1976) au sujet du surgénérateur prévu à Creys-Malville, le physicien Lew Kowarski, déclarait : « Les gouverne

630 enir vivable. Il faudrait pouvoir amener les gens à se sentir plus responsables de leur destin. L’autogestion politique d

631 linguistique dans le monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et donc d’abord du droit d’apprend

632 rd du droit d’apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publique. Il s’en faut que ces droits existe

633 utsilvan, surmiran et deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest

634 , et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocra

635 , sont des fédérations dont la fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes d

636 ctuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous le rôle de la formation civ

637 t être selon vous le rôle de la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire, la seconda

638 le nouvelle doit apprendre aux enfants qui auront à affronter, demain, la crise de notre civilisation. Il faudra qu’ils a

639 inosaures ou centrales nucléaires, sont destinées à finir dans des catastrophes. La formation du citoyen consiste à rendr

640 es catastrophes. La formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs envers lui-même et de ses responsabil

641 Dialogue : revue d’information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p. 22-23.

642 ui assure en France la construction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de petites communautés autonome

643 ntiellement des finalités que nous voulons donner à notre vie : puissance collective et prestige de l’État national — ou

644 cien Louis Leprince-Ringuet lors d’une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans précédent »

645 e 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochures dans les écoles à titre d’inf

646 films, distribution de brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de mise au point se voyant auss

647 eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux objections, si fortes

648 nts, ont beau jeu de demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire est bien faible en logique, puis

649 ient de trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’ à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas moins efficace sur un pu

650 té une réponse positive et très solidement étayée à la question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu

651 r la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nous souhaito

652 raiment libres non point parce qu’elles appellent à la révolte mais parce qu’elles se veulent responsables et qu’elles ou

653 ans relâche et avec tous les chiffres nécessaires à l’appui, d’ici la votation populaire sur l’initiative confiant les dé

654 lles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? II. On présente les écologistes

655 pprouve totalement et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissance qualitative, nous ent

656 t et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissance qualitative, nous entendons une offre

657 conomique, et il est encore moins financier : car à ces trois niveaux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand les

658 t les pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les r

659 complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où fut présentée notre Concepti

660 nception globale de l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléai

661 ous il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider démocratiquement des affaires de n

662 inédite et la bibliographie du sujet se réduisait à quelques dizaines de volumes et à quelques centaines d’études, brochu

663 et se réduisait à quelques dizaines de volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Dans les milieu

664 ntifiques officiels, dispensateurs de subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif, voire « trop

665 scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égards : des centaines de volumes et des milliers d’études prépa

666 puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandina

667 axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une qua

668 recueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière. Il nous parle en effet d’une région dont la formul

669 et d’une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une origine c

670 s : 1. Cette région se trouve être une des rares, à ce jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit de la

671 ato-nationale, — frontière qui ne correspond plus à rien d’utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisan

672 érêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre les gouvernements intéressés d’un

673 a été la première, et demeure la seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté nationale absolue.

674 re, et demeure la seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté nationale absolue. C’est en effet

675 la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’

676 de Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelque 24 000 travailleurs frontaliers venant chaque

677 dence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits principaux indicatifs de la souveraineté état

678 out, ou pas encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus de renaissance communautaire d

679 occidentale qui se verrait enfin capable d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance industrielle

680 liensis) qui s’est formée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays de Bad

681 de l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’i

682 ême, de « bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend plus que sa forme

683 onale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à Genève n’est peut-être pas sans relation avec les recherches entrepri

684 nnes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches sociologiques, écono

685 ion plus restreinte, le champ d’opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de travail. Dans le mêm

686 pération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoi

687 régionaux, qui a son siège au Conseil de l’Europe à Strasbourg, convoquait la première « Confrontation des régions fronta

688 onfrontation des régions frontalières » en 1972 — à laquelle notre Institut fut étroitement associé et dont notre bulleti

689 ports et les résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ d’action

690 e des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous la conduite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur,

691 udes européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine d’études, mais cinq

692 organisée par la CEE et a donné lieu depuis lors à une très abondante littérature, il n’en va pas de même pour le problè

693 he même et sa définition ; réalité qui est encore à construire et sur laquelle n’existe, à notre connaissance, aucune étu

694 est encore à construire et sur laquelle n’existe, à notre connaissance, aucune étude fondamentale et systématique, la rég

695 vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et finalement à composer en un m

696 faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et finalement à composer en un modèle virtuell

697 échiffrer, à brasser et réordonner, et finalement à composer en un modèle virtuellement « opérateur » ou directeur. Il f

698 e, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’ à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Menton-Ventimiglia,

699 ’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait q

700 s, de Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que les données du problème général de

701 els ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnel

702 ciers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régi

703 lles-mêmes, nous y reviendrons). 3. L’État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières fixes apparaît donc l’obst

704 frontières fixes apparaît donc l’obstacle décisif à la construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-na

705 e décisif à la construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-nation ne correspond plus aux réalités du

706 is trop petit pour jouer un rôle au plan mondial ( à deux exceptions près sur 160 États), et trop grand pour animer la vie

707 ie réelle de ses communes ou même de ses régions ( à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et d

708 ion d’imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétérogènes en substance, en étendue et en qualité

709 al. Vouloir imposer une frontière fixe et commune à des réalités aussi diversement mouvantes est un projet théoriquement

710 riquement indéfendable et qui ne s’est réalisé qu’ à la faveur des guerres modernes et de leurs « levées en masse », dès l

711 sation générale de toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en u

712 l’alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-nations les r

713 ionales, physiques et humaines ; ou au contraire, à partir des régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux de commu

714 C’est aussi et surtout l’impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans les processus de décision

715 uissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant leur existence q

716 réelle. Ceci, qui est capital, doit nous conduire à éliminer les définitions technocratiques, voire étatiques de la régio

717 le Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’ à augmenter l’efficacité du Centre dans les régions où il implante ses

718 ù il implante ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis, de partir des réalités locales et de constituer des pouvo

719 t la Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela le problème régional. Mais qui jugera de « l’égalité » (ou équiv

720 es inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seulement que la définition d’une région par ses prob

721 suffisante. c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupations de pré

722 e. c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures,

723 . Les partis ethniques en viennent nécessairement à revendiquer des villes et territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont

724 donc être question de régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’État-nation, de régions qui t

725 dités de l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverains et dotés, qui sait, de

726 iés de l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle en passant par le nombre de téléphones, d’auto

727 lle des ethnicistes. Nous les avons renvoyées dos à dos dans les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse de régions

728 ord quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plu

729 ui souffrent le plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtue

730 t dans l’Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez les Genevois comme chez leurs voisins la c

731 ous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, qu’ à être libérée de cette frontière dont on voit de moins en moins la rai

732 e plus en plus la nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par « les frontaliers » (notamment dans

733 sses qu’elles ont occasionnées, qu’on en est venu à constituer la première Commission régionale transfrontalière reconnue

734 ternationale qui ne peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, r

735 e qui ne peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bie

736 hercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations

737 16 pour le moment, en prolongeant la région jusqu’ à Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à

738 t, en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la rich

739 Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopératio

740 ’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’o

741 cette nouvelle région fonctionnelle contribuerait à former la conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Fran

742 eigne la région, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un cha

743 tato-nationale du lit de Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir pour extension spatiale le t

744 t ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d

745 ense le citoyen moyen, quelle est la vraie région à laquelle je me rattache ? Les notions et concepts les plus simples on

746 ) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie »

747 tes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera celle où se

748 elle hypothèse de travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politique régionale proprement dite, à cel

749 uciale de la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orientations globales, des attributions et

750 oblème vraiment neuf du gouvernement d’une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. III.am Systèm

751 vrai que le problème des régions ne s’est posé qu’ à partir du moment où s’est ouvert un horizon européen — le Conseil de

752 es (Direction générale de la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au Conseil de l’E

753 rtains cas mondial (pollution des mers, atteintes à la couche d’ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellite

754 nations européens — URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la suppr

755 pression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une université régionale a été votée par le parlement italien

756 es en succession précipitée, si curieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture européenne qui avai

757 it « la rhétorique profonde ». Et nous commençons à comprendre à la lumière des archétypes de C. G. Jung la réalité des «

758 es de l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien d’hommes seraien

759 mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadou

760 e Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman b

761 siècle des troubadours et du Roman breton jusqu’ à Wagner. C’est par lui que la passion est entrée dans nos mœurs, envoû

762 cs, dès la Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée, les Ariane et les

763 ôt des mythes celtiques du King Arthur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront les mythes germaniques, Siegfried,

764 lacer le sacré par la science, rationaliste jusqu’ à la profanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant la mort. Don

765 ionaliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’ à la provocation devant la mort. Don Juan autant que Faust sera son hér

766 de la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les ama

767 ent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur pr

768 mour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su

769 ce qui échappe à la technologie, et qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe

770 nd à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe nouveau. « La musique savante manque à notre dé

771 ion un mythe nouveau. « La musique savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais l’opéra, impatiemment interrogé par la

772 (1979)ao « Mes désirs construisent et tendent à me faire ce qui me plaît exactement. » Paul Valéry Parmi les droits

773 sant l’occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous étions de la même année —, j’avais s

774 rouvent être transfrontalières. Et l’on est amené à constater que, confrontés aux problèmes qui s’y posent, les États-nat

775 s aux problèmes qui s’y posent, les États-nations à tout coup bloquent les solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pou

776 et de leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient bien qu’elles devraient se fédérer à cette fin

777 rer, et voient bien qu’elles devraient se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire ? Les États-nations s

778 totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quell

779 a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se voir contr

780 s qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée e

781 Bâle par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais

782 du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles, la

783 assemblées, si elles s’entendent, de faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique, écologique, é

784 afin de concerter les options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entre l’homme, la cité et la natu

785 ne saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs,

786 orte.) Et je me demande ce qui pourrait s’opposer à ce qu’il devienne vrai ? Ce n’est pas trop difficile à préciser. Supp

787 qu’il devienne vrai ? Ce n’est pas trop difficile à préciser. Supposons des régions organisées, et des agences fédérales,

788 pouvoirs locaux et la population se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères de l’autre

789 e fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les grandes décisions d’abandons de souverainetés, peut

790 e, qui sont très simples : le droit de la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des transports ou de

791 rès haut, aller sous l’eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce qui n’est pas

792 té physique résiste encore, pour des raisons tout à fait claires : elle serait pour notre société déjà menacée par l’expl

793 ns dix ans, dans vingt ans, que c’était si facile à prévoir : tout ce qui était raisonnable y conduisait… (décembre 1976)

794 nomie et pour la recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE) et à Genève (CERN). Elles sont intergouvernementales.

795 erche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE) et à Genève (CERN). Elles sont intergouvernementales. Des agences privées

796 ucation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemon

797 éciproquement. Ce consensus, cet accord préalable à tout contrat sincère, fondé sur le seul consentement des parties, n’a

798 — et comment vont-elles orienter les moyens aptes à les rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4. Le fédé

799 lières. De là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire d

800 au-delà de toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour le deven

801 sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour le devenir. C’est à partir de cette accepta

802 evenir. C’est à partir de cette acceptation, mais à partir d’elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne s

803 r une solidarité qui ne soit pas réduction forcée à l’uniforme ; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans le fait

804 mes de toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle d’être soi. Dans la mesur

805 la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel

806 e la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par les conditions mêmes de l’exercice concret de cette

807 min vers le Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la F

808 l’homme est animal conscient. Ce chemin commence à mes pas et ce sentier n’existe, en fait, que pour autant que j’ai le

809 a définition de la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier. » (Ps. CXIX, 105). Troisiè

810 ecter les différences et pousser ce respect jusqu’ à la reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est

811 ser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvo

812 est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation à chaque cas personnel des lois et règlements de l’État : angoisse pure

813 onnaît pas encore l’ordinateur. Je disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand humaniste, directeur des chemins

814 e fer français et premier président d’Euratom, qu’ à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus les ordinateurs

815 e dit-il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi de trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la com

816 voir ce qu’on veut, pas de compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Quatrième vertu : le respect

817 se proclament réalistes et ne tendent en fait qu’ à imposer leur schéma au réel : Machiavel, Jean Bodin, Hobbes, Saint-Si

818 usius. À vrai dire, ces idéologies sont réalistes à leur manière, en ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance de l

819 ur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de

820 sme véritable, dans les années 1980, va consister à se laisser guider par les conditions concrètes de survie de l’humanit

821 naux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel

822 ns : voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’anciens empires et royau

823 congrès internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchab

824 rés, éternels… Le véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief des choses et non par la logique des

825 nce, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé d’écrire, en pl

826 us sont antifédéralistes avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité de dictateur.) Or tous sont dép

827 indre sens de l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet esprit de tol

828 la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à désarmer la violence, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à

829 liste, en ceci qu’il tend à désarmer la violence, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à substituer le regard am

830 ce, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l’adversai

831 , n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais d’une campagne

832 impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais d’une campagne ; et qu’ils ne purent jamais institu

833 ontrainte ? Mais de quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en tout cas aux pouvoirs policiers o

834 écrit dans sa Querela Pacis : « Le tyran cherche à inspirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue

835 heureusement qu’une seule forme de gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo

836 me totalitaire. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster la tyrannie nécessairement païenne, avec « la souveraineté

837 eune. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’ à la dissolution de toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et p

838 fédérer, c’est-à-dire indiquer des fins communes à des unités autonomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à court ou l

839 tés autonomes, — ces fins pouvant d’ailleurs être à court ou long terme, mais devant être orientées constamment vers cett

840 tte unité de base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliand

841 ne à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit l

842 agment 92, trad. Simone Weil.) De ce temps jusqu’ à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive de

843 e Weil.) De ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive de notre histoire : l’ant

844 social qui appelle les tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente l’État (status : le stable) et ses institutions cent

845 la stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’ à l’irrémédiable Ennui, malgré plus de deux-cents jours fériés sous Dio

846 isme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évang

847 monde de valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour

848 la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands

849 e l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie siècle. T

850 entretiennent, beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme préalable à

851 e unification culturelle imposée, comme préalable à toute union politique. Formés par les manuels scolaires et leurs stér

852 mes civiques, qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour s

853 moins assez consistante pour servir de fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan

854 mière définition de l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de différer les uns des autres, de s

855 voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’ à y voir sa raison d’être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrang

856 rant les siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications nationales : en 15

857 . Quatre ans plus tard, la commune de Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27

858 e à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27 janvier 1794 : « La langue française doit être l

859 plus de la moitié de la population) ils n’ont qu’ à retourner à l’école. Les résultats culturels de cette imposition d’un

860 moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels de cette imposition d’uniformité par

861 force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à se manifester : tout ce qui porte encore un nom de créateur quitte la

862 aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à sa culture nationale ce que celle-ci fit jadis à ces

863 tent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à sa culture nationale ce que celle-ci fit jadis à ces propres national

864 à sa culture nationale ce que celle-ci fit jadis à ces propres nationalités. Mais ils se trompent doublement : sur le se

865 aison que la culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en ceci que

866 tion français a imposé un certain accent parisien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très

867 ue et du Hochdeutsch dans les pays germanophones. À cela se borne la réalité des « cultures nationales ». Elles n’existen

868 an, puis les cités rhénanes et flamandes, de Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus tard G

869 urope, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothiq

870 d au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique, le class

871 e, l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence l’irréalité des frontières mais la réalité des foyers régi

872 tre époque a fourni deux illustrations mémorables à ces règles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et de Paris, foy

873 rands courants de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongroi

874 à la fois régionale et cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison d’écoles qui influencera et transformera le sièc

875 ont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époque. Dans le même te

876 ds peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et Modiglia

877 lpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et Modigliani, Max Ernst et H

878 ersion imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.

879 t son souverain lui-même qui tentait de le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925

880 rcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925, le général Riza Shah renverse la dynastie d

881 eu timide et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle in

882 urs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards de barils contre l’industrialisation de son pa

883 son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se sont installés déjà des centaines d’hommes d’affaires

884 lui beaucoup de pétrole, mais surtout une digue ( à surveiller sans relâche) contre l’expansion russe vers le golfe Persi

885 inent pas qu’il y a dans l’homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables obéissant aux calculs de la p

886 d’un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappela

887 use de la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui sont devenus manifestes au cours de ces derni

888 que la succession du prophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari de sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou c

889 ams ou chefs spirituels qui se sont succédé jusqu’ à l’époque moderne — mais le douzième imam est l’imam caché, non encore

890 l’imam caché, non encore révélé, comme un messie à venir. Le chiisme, majoritaire en Iran, l’est aussi en Irak et joue u

891 iban, au Pakistan, en Inde. De lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est le chef

892 compte environ 12 millions de fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, majoritaire

893 t que, dans le chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contact étroit avec les mollahs, desservant

894 et politiques et jouent ainsi un rôle comparable à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur

895 vie siècle, condamne et rejette comme contraires à la vérité coranique. La première mesure prise par le gouvernement Bak

896 dont nous allons être témoins. Si l’URSS parvient à manipuler les éléments antireligieux, surtout dans le Nord du pays, i

897 dentale par un peuple du tiers-monde qui retourne à l’islam traditionnel. » at. On a corrigé l’original (« Rosay ») faut

898  Quand nous éprouvons quelque chose qui ressemble à ce que décrivent vos romans, me confiait un ami hindou, tout ce que n

899 ns ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à Tristan ni à Werther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de

900 t rien laissé qui se puisse comparer à Tristan ni à Werther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,

901 sé qui se puisse comparer à Tristan ni à Werther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy, de Tolstoï

902 vérifiables et contradictoires selon la personne à qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observer, et la d

903 ration humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est la haine qui libère, ils croient aussi san

904 ion connue. Les tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une manière générale, les sanctions dans

905 l sont négligeables parmi nous, si on les compare à celles qu’entraîne la simple tentative de traverser une frontière san

906 n problème sérieux. ⁂ La réaction nommée écologie à l’agression technologique contre la vie et l’affectivité : telle fut

907 y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine d’interviews sur ce thème précis : seul

908 ment quarante ans (mars 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine d’interviews sur ce thème précis : seuls les deux

909 ysique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’existe pas. Deux idéogrammes supe

910 siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement européenne, mais mondiale. Pour cette r

911 res peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation européen et industriel, fondé su

912 tante. Une utopie totale ! Ça durera bien jusqu’ à ma retraite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez de magnésium,

913 « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’ à ma retraite ! » comme a dit un jour un fonctionnaire du Conseil fédér

914 Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat de démissio

915 nger pressant, se contenterait de faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant les risques à peu p

916 éenne : un contexte de civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle industriel qui a été imité par l

917 été imité par le reste du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En

918 ur la perspective d’un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’E

919 re cette prétention du Marché commun de Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’E

920 triplera. D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russ

921 s Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à l’an 2000 par rapport aux populations des républiques islamiques dont

922 Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par rapport aux populations

923 e dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions. Du coup également, les besoi

924 1980, autrement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’ à ce que l’excès de population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’h

925 on soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes de nourri

926 e ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes de nourriture puissent être apportées

927 e l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arabes pour le pétrole. Il sera tentant pour les Améri

928 entant pour les Américains d’user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera leur client le

929 ut qu’elle le fasse. Le tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’exemple réalisé d’une autre société, à

930 lle montre l’exemple réalisé d’une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu

931 dée d’une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante à Victor Hugo… Il

932 aque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit Denis de

933 de Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit Denis de Rougemont. Le moment est venu où il faut

934 onde ! Fatal, finalement, que cela ne conduise qu’ à des guerres. Çà et là, on a essayé de dépasser ces souverainetés nati

935 rs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États

936 rialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations con

937 nd domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations condamnés ! Al

938 os sociétés, à Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations condamnés ! Alors, quel m

939 Moscou ou à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn… Les États-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’E

940 s souverainetés nationales ne peuvent résister ni à la colonisation économique des États-Unis, ni lutter contre une inter

941 maintenir la valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans menacer l’environnement et s’o

942 menacer l’environnement et s’opposer par la force à l’exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir la pollut

943 européens… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y

944 ricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocra

945 s’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’ à la condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal

946 rois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Europe. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait int

947 uragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par

948 il. L’une est condition de l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idé

949 utre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération euro

950 suadé que les régions se développeront réellement à partir du moment où les États-nations auront accepté quelque chose de

951 ur être administrée, correctement et humainement, à partir d’un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement co

952 sait-il dans les jours qui précédèrent le scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai au regard

953 l sait que l’Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous trouvons confrontés en cette fi

954 ajoute-t-il… L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse

955 rainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis de, « [Entretien] Nous subsisterons uni

956 ue nous ne saurions trop vous recommander de lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..

957 urope unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réalistes cyniques, t

958 l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’ à la veille d’une date capitale de notre histoire : la première électio

959 que incroyable, le Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail où sociologues, éducateurs, écon

960 augmente de 3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de l’human

961 e. Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, éco

962 iques, sociales ou politiques, voire religieuses. À ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun de nos pays ne peut

963 ou politiques, voire religieuses. À ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun de nos pays ne peut répondre seul.

964 s nationales » ne peuvent en fait : — ni résister à la colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervent

965 tenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans menacer des centaines de milli

966 e la famine et la désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir l

967 traditionnels de tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun d’entre eux

968 nes L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souverainetés nationales n’ont sûrement plus réponse à

969 verainetés nationales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme le fait voir tout examen honnête des domaines clés de la

970 n’importent, ce qui est rigoureusement impossible à l’échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développem

971 Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à la TV, tout comme M. Ritschard l’avait fait quelques semaines plus tô

972 chez nous, que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement le chômage. Ces hommes d’État ne se seraient

973 seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’ à une consommation d’énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un a

974 entale, décisive. Personne encore ne s’est risqué à y faire face, du côté de nos gouvernants. C’est qu’il faudrait, pour

975 y répondre, dépasser le cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prend

976 s que ses voisins n’en profitent et n’en abusent. À une crise de civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de so

977 me celle que nous vivons, il n’est de solution qu’ à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent

978 ui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaires, à par

979 contre les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par notre environnement industriel ; la destruction des

980 prévenir les catastrophes qui menacent l’humanité à très court terme. Les solutions possibles En ce point, observon

981 ts sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parler de régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenn

982 arantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer. Le projet de constitution belge suppose des communes autonomes

983 évolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous prof

984 du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profonds en Gran

985 érisson », village par village, que nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera d’un usage follement dangereux et v

986 s, ses réseaux de communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde

987 le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le budget, contrairement aux discours, d

988 t je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo le visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a c

989 vons voulu, en établissant ce rapport sur l’union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en formation,

990 de Rougemont, que nous avons rencontré chez lui, à Saint-Genis-Pouilly près de Genève. Les mouvements fédéralistes europ

991 ançais notamment, que l’on entend jour après jour à la TV, ne touchent aucune de ces questions cruciales. « L’Europe unie

992 cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse

993 rainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien », telle est la conviction des européistes régionalistes, qui co

994 , qui constatent que de nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des États-nations. Voyez les me

995 ères des États-nations. Voyez les mesures visant à la sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont, la France a acce

996 adiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donner à la fois plus de poids aux régions et simultanément c

997 rtout pas les jeunes qui s’intéressent par contre à l’écologie, aux problèmes soulevés par l’énergie nucléaire qui mobili

998 c’est Denis de Rougemont qui vient de le lancer. À la veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre affaire , da

999 uropéenne, dans laquelle les régions ont leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plu

1000 ns laquelle les régions ont leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser.

1001 urope unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réalistes cyniques, t

1002 que incroyable, le Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail où sociologues, éducateurs, écon

1003 ler en vingt-quatre ans. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de l’human

1004 e. Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, éco

1005 ues, sociales ou politiques, voire religieuses. ⁂ À ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun de nos pays ne peut

1006 politiques, voire religieuses. ⁂ À ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun de nos pays ne peut répondre seul.

1007 ationales » ne peut en fait : — ni résister seule à la colonisation économique par les USA ; — ni repousser seule une int

1008 r seule la valeur de sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans menacer des millions de vie ; —

1009 n, causées par notre civilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir l

1010 État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souverainetés nationales » n’ont sûrement plus répon

1011 rainetés nationales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’institution

1012 rement plus réponse à rien. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun de nos pays

1013 n’importent, ce qui est rigoureusement impossible à l’échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développem

1014 hefs d’État et les ministres déclarent sans cesse à la TV que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très forteme

1015 se à la TV que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement le chômage. Ne se seraient-ils jamais demand

1016 seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’ à une consommation d’énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un a

1017 entale, décisive. Personne encore ne s’est risqué à y faire face, du côté de nos gouvernants. C’est qu’il faudrait, pour

1018 y répondre, dépasser le cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage

1019 s que ses voisins n’en profitent et n’en abusent. À une crise de civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de so

1020 me celle que nous vivons, il n’est de solution qu’ à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent

1021 ui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaires, à par

1022 contre les rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre environnement industriel ; la destruction des

1023 ironnement industriel ; la destruction des forêts à 25 % dans le monde et du plancton des océans, qui fabriquent l’oxygèn

1024 aient prévenir les catastrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂ Les solutions possibles aux problèmes économiques

1025 ts sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parler de régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenn

1026 es droits des communautés autonomes existantes ou à créer. Le projet de constitution belge suppose des communes autonomes

1027 évolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous prof

1028 du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profonds en Gran

1029 le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le budget, contrairement aux discours, d

1030 t je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo, le visionnaire, lorsqu’il écrivait i

1031 rnal de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description d’une journée à l’Office of War Information

1032 0-1947), à la fin de la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour le texte des d

1033 bureaux presque déserts. Il serait temps d’aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir terminer

1034 e dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir terminer dans la nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien ma

1035 heures ? Quitte à revenir terminer dans la nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien marché, je monterai chez St Ex fair

1036 évoltait ouvertement, les Allemands n’auraient qu’ à supprimer les boites de graisse, ce qui empêcherait les trains de rou

1037 du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai répon

1038 necticut), 15 août 1942 Huit jours de vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bord du Sound

1039 . Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New Yor

1040 heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant

1041 entré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une grosse boi

1042 hiot tout tremblant. C’est un boxer qui ressemble à Bismarck et qu’il a baptisé Annibal. Je lui apprends à marcher en lai

1043 marck et qu’il a baptisé Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 m

1044 Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais

1045 septembre 1942 Bevin House. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y p

1046 Bevin House. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente

1047 us le faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géan

1048 écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hauts parages,

1049 s, aux doigts précis de mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dép

1050 la nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New York), mais il vient encore dans ma chambre fumer d

1051 retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New York), mais il vient encore dans ma chambre fumer des cigarettes

1052 mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout de suite à leur usage physique, non point à ces symboles de l’âme que forment le

1053 nt tout de suite à leur usage physique, non point à ces symboles de l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoire

1054 ork, fin février 1943 Depuis que nous habitons à cent mètres les uns des autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphone

1055 de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de survenir av

1056 le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je suis un nocturne et m’en accommode mieu

1057 xprès ? — ce qui est exaspérant et me fait perdre à tout coup. Un soir, je me suis mis à siffloter en jouant, et j’ai gag

1058 fait perdre à tout coup. Un soir, je me suis mis à siffloter en jouant, et j’ai gagné : — « Naturellement, avec votre si

1059 ouvent intrigué durant l’année de notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire n

1060 42, il me parlait d’expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans r

1061 rs n’étaient pas sans redouter qu’elles échappent à leur contrôle et fassent, par une réaction en chaîne, sauter la Terre

1062 Terre. Durant son séjour aux USA, il a rencontré à plusieurs reprises un général qui fait partie du très petit nombre de

1063 brillamment démontré, avec schémas et « graphs » à l’appui, qu’il n’est que deux systèmes économiques et sociaux possibl

1064 et sociaux possibles — scientifiquement parlant —  à savoir le stalinisme et la féodalité. (Je serais bien incapable de re

1065 lle ce matin pour me dire que Tonio sera chez lui à l’heure du déjeuner et que je pourrai venir lui dire au revoir. Matin

1066 bureau de l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque de velo

1067 dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop d’aménité. Sur quoi Pierre Laz

1068 , un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des souc

1069 es angoisses non épargnées rendent plus difficile à réussir que le déplacement d’une montagne. Je me sens tellement, tell

1070 france possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne peux, sans souffrir physiquement, tel que je suis, porter

1071 t s’impose avec ce qu’écrivait aux mêmes moments, à New York d’abord puis à Londres, Simone Weil décidée — elle en est mo

1072 rivait aux mêmes moments, à New York d’abord puis à Londres, Simone Weil décidée — elle en est morte — à s’imposer le sor

1073 ondres, Simone Weil décidée — elle en est morte —  à s’imposer le sort (notamment les privations alimentaires) qu’elle cro

1074 Quelques mois plus tard, d’Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu : New York, les divisio

1075 it au cœur, ce n’est pas seulement par l’allusion à nos parties « bien disputées » tard dans la nuit, mais c’est surtout

1076 t des « servitudes bien aimées », le contraignait à « mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui l’a éve

1077 de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné de ce « Petit Prince » qui s’est vou

1078  » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les franchises, dro

1079 e même de l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’esprit vers deux réalités qui sont l’Europe

1080 et les opérations communes. D’autre part, donner à l’ensemble ses meilleures chances d’agir comme un tout à l’échelle pl

1081 emble ses meilleures chances d’agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter

1082 comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à l’extérieur. 2. Des privilège

1083 . Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à l’extérieur. 2. Des privilèges pour quelle « culture » ? Que si

1084 les dictionnaires, donc dans l’usage courant, qu’ à partir du milieu de notre siècle, et qui est encore très inégalement

1085 a nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Littré : « (fig.) Se dit des arts des sciences, des

1086 de l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres. » Il faut attendre 1965 — exactement un siècl

1087 ’Oxford Dictionary donne une définition remontant à 1510 : « Improvement and refinement by education or training » qui va

1088 hat has been known and said in the world. » Quant à l’Allemagne, on sait qu’elle a passé longtemps aux yeux des Français

1089 aux yeux des Français pour opposer la « Kultur » à la « civilisation » dont les Latins étaient les représentants les plu

1090 itions de la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilisation, et aux notions contemporaines influ

1091 que la culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement l

1092 consiste à cultiver les lettres ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement le savoir acquis pour affiner son esprit e

1093 affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de l’économie et des institutions sociales, t

1094 peu : pour le Français moyen la culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour l

1095 ture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher la techni

1096 is, à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher la technique. (À l’appui de ces trois descriptions, je

1097 hniques, comportements sociaux que l’homme ajoute à la nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on constate dans

1098 ème Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’il avait pris depui

1099 a culture », et qui réduirait donc cette dernière à la production littéraire et artistique ou à leur consommation si on l

1100 nière à la production littéraire et artistique ou à leur consommation si on le prenait à la lettre. Hors des Nations unie

1101 rtistique ou à leur consommation si on le prenait à la lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et

1102 e très vite. Le Congrès de l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués de tous

1103 s de la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travail comme aux loisirs, et aux relations entre les

1104 les hommes. Elle n’est pas seulement un héritage à conserver mais une commune manière de vivre et de créer, en accord av

1105 pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’actio

1106 ents précis sur la double opération d’initiation ( à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers

1107 d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractérise l’éducation en Europe. Éduquer un enfant, au s

1108 lement lui donner des réflexes mais lui apprendre à réfléchir ; et ce n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité d

1109 nition formelle ressemble étrangement, en Europe, à celle que l’on vient de donner du civisme. En effet, la culture pour

1110 a culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à la technique, qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous d’oppo

1111 n scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte

1112 culturel qui agit dans les pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires de nos techniques, mais alors d’une manière

1113 gerons de fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux

1114 st donc temps, pour nous Occidentaux, d’adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que tout le monde

1115 ler l’indice de l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les c

1116 co-social, d’en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robe

1117 eut que la recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosités. 4. Relations entre « Europe » et « culture »

1118 apport culturel présenté au Congrès de l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les motifs immé

1119 égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La créat

1120 planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la transmission et l’élaborati

1121 tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité

1122 es qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Ég

1123 t de l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, av

1124 tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire de nos peuples, et à la formation d’une conscience

1125 s’oppose à l’union nécessaire de nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition préalable de tout c

1126 n. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire de l’histoire honnête, après

1127 n unité fondamentale, base de l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu ses meilleures justific

1128 deux motifs agissaient et que l’Europe commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Partout où l’une de nos

1129 s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copiée, à commencer par ses aspects les plus douteux. On retournait contre l’Eu

1130 lisme ». Mais que dira cette voix, si elle arrive à parler ? C’est la question qu’auront à se poser les rédacteurs de la

1131 lle arrive à parler ? C’est la question qu’auront à se poser les rédacteurs de la charte envisagée. D’une manière pragmat

1132 e Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intégrant l

1133 cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tous les découpages successifs de nos frontières nationales, l’union

1134 culture européenne se justifie en tant que rappel à la spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous appe

1135 a spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise, culture khmer, c

1136 ction (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une man

1137 ait vain, en matière de culture, de vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continentales (Europe, Af

1138 absolu, ou amour actif du prochain, allant jusqu’ à « donner sa vie pour ceux qu’on aime »… Ueber allen Gipfeln ist Ruh d

1139 s biens entre foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle d’une fédération continentale aux frontières ouvertes, et s

1140 fléchi, qui en vivent, et surtout qui contribuent à sa vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer les a

1141 en vivent, et surtout qui contribuent à sa vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer les aspects varié

1142 tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités culturelles bien définies. Suggestions pour un catalo

1143 i se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à quoi tendons-nous quand nous inventons quelque chose ? Sommes-nous mo

1144 r un désir de se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux motivations fondamentale

1145 nel et personnalisant. La première option conduit à la guerre, la seconde exige et crée la paix. C’est dire que la second

1146 x. C’est dire que la seconde seule peut concourir à l’objet principal de la charte projetée, s’il est vrai que l’union de

1147 onsables. Ces principes paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans la formulation des articles d

1148 nissant les privilèges ou priorités et les droits à garantir par chaque gouvernement européen aux activités culturelles.

1149 ropéen aux activités culturelles. Nous reportant à ce qui est dit supra, examinons rapidement quels sont les aspects de

1150 37. Cette deuxième classe seule peut donner lieu à des articles de la charte définissant les droits et les devoirs des p

1151 stacles légaux ou les gênes partisanes s’opposant à son libre développement, c’est-à-dire à la liberté d’expression des c

1152 ’opposant à son libre développement, c’est-à-dire à la liberté d’expression des créateurs et porteurs de la culture ou en

1153 is ; — que les garanties et subventions accordées à la culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’écono

1154 doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son développeme

1155 orité sur les aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son développement. Un des premiers articles d

1156 a culture européenne est antérieure et supérieure à tous les découpages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École

1157 d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’es

1158 ’âme naturellement officielle. On en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médi

1159 On en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les éch

1160 alité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expre

1161 2° exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de

1162 rope. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître l

1163 d’émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,

1164 charte doit engager chaque gouvernement européen à garantir aux universités leur pleine indépendance par rapport à l’Éta

1165 ion au savoir existant, et préparation de l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne e

1166 n de l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen responsable, à la fois a

1167 citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI. L’enseignement de l’histoire doit être soustrait

1168 es. Tant il est vrai que les principaux obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits

1169 ropéens. VII. Nos gouvernements doivent s’engager à soutenir systématiquement les recherches scientifiques tendant à favo

1170 ématiquement les recherches scientifiques tendant à favoriser la vie et non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non l

1171 guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts d’en juger, mais à des conseils dont les membres, indép

1172 gouvernements ni à leurs experts d’en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois de l’État et de

1173 s théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à l’État des avis que celui-ci s’engagerait à suivre, après recours éve

1174 aient à l’État des avis que celui-ci s’engagerait à suivre, après recours éventuels au Conseil européen de la recherche d

1175 ux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la premiè

1176 ions américaines peuvent donner une première idée à repenser dans le contexte européen. IX. La civilisation scientifico-t

1177 éans, mers, lacs, fleuves), des forêts (détruites à 40 %) et des sols (humus). Tout cela, par l’exploitation anarchique,

1178 niques aux conséquences non prévues. La question à poser devant une innovation technique est désormais : en cas de succè

1179 t les conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les critères suivants : a) écart

1180 ls nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les critères suivants : a) écarter toute inv

1181 et régionales et de la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui pollue notre milieu social, urba

1182 naturel ; d) éviter tout ce qui menace d’épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvelables, en

1183 tend apporter que quelques matériaux, qu’il reste à compléter puis à traiter de manière à pouvoir passer, dans une second

1184 quelques matériaux, qu’il reste à compléter puis à traiter de manière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à l’élab

1185 manière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui ser

1186 tablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœurs. 33. Cf. Introdução a Cultura, par Guerreiro Ramos,

1187 e et autonomie (1980)bo Dans cette même salle, à cette même place, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus de vi

1188 moi. Certains penseront que cela me préparait mal à venir vous parler ce matin. J’irai plus loin qu’eux. Je pense que ces

1189 s, alors oui, ces déclarations seraient de nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’énergie en gé

1190 lier. Mais j’ai changé, qu’on se rassure, et même à 180°, comme on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse de cette

1191 ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la parole parmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos

1192 n d’énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns de ceux qu

1193 t ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’époque mes illusions, et je les retrouve aujourd’hui au premier ran

1194 ns à peu près tous. Dans la situation critique et à certains égards dramatique où nous sommes aujourd’hui, confrontés à d

1195 dramatique où nous sommes aujourd’hui, confrontés à des choix probablement irréversibles, sans pouvoir être entièrement a

1196 ’énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que le genre humain désormais va

1197 trente ans. La production industrielle progresse à des taux parfois exponentiels. Le suremploi et la surchauffe créent d

1198 r 3 en Suisse. Des pénuries d’énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de la démographie galop

1199 visible des réserves de pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on nous offre les centrales nuclé

1200 éduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour les centrales, c’est économiser p

1201 postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour les centrales, c’est économiser plusieurs di

1202 les scientifiques savent bien que l’énergie tend à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux de Hambou

1203 les travaux de Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à

1204 e de l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré

1205 avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceux qui me font reproche d’avoir changé d’avis, me repro

1206  ». Car eux, semble-t-il, sont restés insensibles à cet incident : Zurich, Baden, voyons, ce n’est pas le Japon !… Je leu

1207 moi devant la Conférence européenne de la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposition de créer

1208 st là l’origine du CERN, dont il advint que j’eus à présider la première réunion préparatoire, à Genève, le 12 décembre 1

1209 ’eus à présider la première réunion préparatoire, à Genève, le 12 décembre 1950. On admettra que le traumatisme hiroshimi

1210 me hiroshimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout le moins la faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire,

1211 mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonnable en son temps. Mais la seconde était, reste, beau

1212 tait, reste, beaucoup plus grave. Elle consistait à accepter comme allant de soi la croyance générale, à l’époque, dans l

1213 ccepter comme allant de soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et so

1214 ies. La réflexion sur les limites nous a conduits à nous poser des questions plus profondes et plus précises sur l’utilit

1215 ux qui ne le font pas. » J’avoue que j’appartiens à la première de ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entr

1216 re, non pas comme une obligation de régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développement non pas de

1217 mettant tel ou tel acte. Si maintenant nous avons à choisir entre ces deux finalités maîtresses du genre humain (surtout

1218 llectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types d’énergie qui correspondent à ces finalités,

1219 isir entre deux types d’énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et qui les favorisent en condi

1220 ux ou de la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle q

1221 us choisirons évidemment le modèle qui correspond à cette fin, celui qui conduit à l’autonomie des personnes et des group

1222 èle qui correspond à cette fin, celui qui conduit à l’autonomie des personnes et des groupes. Que signifie autonomie ? Ét

1223 utogestion. Signifie aussi : qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors

1224 Exemple : lors d’un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand d’accepter la présidence, je

1225 ié Louis Armand d’accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant un

1226 nous disposons, en Occident, grâce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs, de 50 esclaves mécaniques « par personn

1227 en Occident, grâce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs, de 50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : s

1228 cquérir ces esclaves, nous devons travailler huit à dix heures par jour, nous devons les payer sans cesse plus cher (c’es

1229 us cher (c’est l’inflation). Nous nous condamnons à travailler toujours davantage et toujours plus vite dans l’espoir de

1230 temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner des loisirs dont nous ne jouissons pas, et à travailler dur po

1231 gagner des loisirs dont nous ne jouissons pas, et à travailler dur pour gagner ces esclaves qui seraient censés travaille

1232 agner ces esclaves qui seraient censés travailler à notre place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team de chercheurs

1233 servant des mêmes mesures qu’Ivan Illich applique à l’automobile, et qui l’amènent à démontrer que tous comptes faits, co

1234 Illich applique à l’automobile, et qui l’amènent à démontrer que tous comptes faits, compté le nombre d’heures de travai

1235 eures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à

1236 payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons

1237 e d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un cercle tellement vicieux qu’il était réellement

1238 ourquoi. La liberté et l’autonomie correspondent à la décentralisation la plus poussée, cependant que la volonté de puis

1239 cependant que la volonté de puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à

1240 la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience de ceu

1241 oix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de Novatome (organisme char

1242 nstruction pour toute la France des centrales PWR à eau pressurisée (licence Westinghouse). Voici ce que dit M. Jean-Clau

1243 installations nucléaires ne sont pas dangereuses à condition qu’elles soient exploitées et contrôlées par des équipes co

1244 t cité ce passage lors d’une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’énergie élaboré par les mouve

1245 de l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énormité » (à leur point de vue) proférée dans un mome

1246 çaise, donnant ainsi à croire que « l’énormité » ( à leur point de vue) proférée dans un moment de sincérité ou de cynisme

1247 éissant, à la manière de la chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à la lo

1248 de la chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à la loi commune et investie

1249 ode et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à la loi commune et investie de pouvoirs étendus de contrôle, de survei

1250 libertés démocratiques et le droit des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la tec

1251 strielle que la technocratie publique ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice de l’État soit aussi forte que possi

1252 res intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolemen

1253 umanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostili

1254 ation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité. La convergence des systèmes, dont on a

1255 eur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ou

1256 La convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne l’avait suppo

1257 es États occidentaux, qui tendent plus que jamais à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion de l’énergie nucléaire

1258 thodes coercitives qui ont depuis longtemps cours à l’Est. L’on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome e

1259 ler ce qui vient de se passer au début de janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hag

1260 Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une ma

1261 éaires du Japon a provoqué une manifestation tout à fait pacifique de milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nomb

1262 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des grenades lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine de

1263 ine de blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des écologistes ou par celle des promo

1264 ssés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu

1265 pourra fonctionner que dans un régime centralisé à l’extrême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’es

1266 iques. Car il apparaît de plus en plus clairement à tous les responsables de la société occidentale que la centralisation

1267 pays de l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers types et diverses fonctions, bien souvent à che

1268 divers types et diverses fonctions, bien souvent à cheval sur des frontières nationales : je pourrais en citer une quara

1269 menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers les autonomies dans la solidarité, qui est

1270 concentration de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dans les dix premières minu

1271 solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaque massive nucléaire évidemment non rentable. Ici encore,

1272 lnérabilité maximum, tandis que l’énergie solaire à capteurs innombrables implique d’innombrables îlots de résistance, où

1273 attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est à tout le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne l’aiment pas. Voil

1274 int sans intermédiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’

1275 x sont gris, me direz-vous. Le solaire pas facile à capter. » Eh bien, sous nos cieux gris, apprenons à composer, à nous

1276 capter. » Eh bien, sous nos cieux gris, apprenons à composer, à nous comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme le

1277 bien, sous nos cieux gris, apprenons à composer, à nous comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier d’

1278 contraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’ à l’enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités su

1279 gris plutôt qu’à l’enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur les « impératifs » technologiques

1280 ’enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur les « impératifs » technologiques allégués par les

1281 ns l’espoir chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’aut

1282 oins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme di

1283  » comme disait l’Encyclopédie, au lieu de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain de travailler pour le plaisir d

1284 demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochures dans les écoles à titre d’inf

1285 films, distribution de brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de mise au point se voyant aussi

1286 pprouve totalement et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie

1287 t et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-d

1288 conomique, et il est encore moins financier : car à ces trois niveaux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand les

1289 t les pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nations c’est-à-dire les ri

1290 blond, un peu pâle, avec de longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son cou. Il avait une expres

1291 battement ; mais si une sympathie profonde venait à l’émouvoir, si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreil

1292 ir, si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique surtout… vibrait dans s

1293 dans son âme, sa belle physionomie revivait tout à coup sous l’influence d’une inspiration soudaine, des torrents d’éloq

1294 he, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’avenir qu’il a rempli. II. Le personnage tel qu’il s’es

1295 de rompre pour la dernière fois avec Mme de Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « travaillé » revient

1296 rand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelle

1297 ois, une troisième « en pensée » seulement. Quant à la politique, elle revient en force, solidement alliée au travail, dè

1298 e, en Allemagne puis en Belgique, jusqu’au retour à Paris en avril. Travail intermittent sur des écrits politiques. Mais,

1299 ste aux progrès du détachement de Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec l’aventure d

1300 core moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les circonstances de l’ouvrage

1301 ite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec le nouveau prince roya

1302 1 novembre. Le Béarnais veut de moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 novembre. Je vais à tât

1303 propre terrain est mouvant. 15 novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni de moi, ni des autres. Et soudain :

1304 sion monte rapidement, que « Buonaparte », rentré à Paris, semble reprendre en main la situation, et que grandissent les

1305 politique telle quelle. 6 décembre. Travaillons à ma brochure pour laisser au moins cette trace. 10 décembre. Bien tra

1306 llé, mais encore un retard. Remis le commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soit faite !] 23

1307 Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression de la

1308 tion, si je mettrai mon nom ou non à la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression de la première partie

1309 e joue plus. 14 janvier. Travaillé. Je me décide à envoyer la première partie à Alexandre [le tsar] et au Béarnais. 18

1310 vaillé. Je me décide à envoyer la première partie à Alexandre [le tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé. Les événe

1311 t beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janv

1312 f. L’ouvrage en deux parties43 paraît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration de guerre idéologique, non seulement à

1313 déclaration de guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prétend justifier la guerre au nom des v

1314 uerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prétend justifier la guerre au nom des vertus viriles et

1315 Pendant tout le mois de février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa

1316 se, elle imagine une régence que Paris confierait à Bernadotte… Courant après le prince et le succès de son livre, réédit

1317 près le prince et le succès de son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris en avril, Constant est

1318 réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend

1319 comme il va l’être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur le

1320 être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et to

1321 coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a de la ressource pour la liberté

1322 l, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a de la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour

1323 ges inouïs de mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes relations à Paris sont brisées. Je ne cr

1324 -il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes relations à Paris sont brisées. Je ne crois pas qu’il y ait rien à faire. 5 mai.

1325 is sont brisées. Je ne crois pas qu’il y ait rien à faire. 5 mai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai, le Journ

1326 il connaissait depuis près de vingt ans, et jusqu’ à la fin des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes les notes quot

1327 s la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties. Il paraît probable, en effet, que l’inf

1328 Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles violents en fave

1329 uit vers Nantes, mais cette ville vient de passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Jo

1330 cette ville vient de passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble pro

1331 e passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin renco

1332 Fouché. Si ma nomination a lieu, je me lance tout à fait, sans abjurer aucun principe. Ces sept lignes, au lieu des deux

1333 dre de Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchait du dénouement, son émotion augmentait et sa

1334 augmentait et sa fatigue augmentait son émotion. À la fin, il ne put la contenir et il éclata en sanglots ; la contagion

1335 ce ne fut que pleurs et gémissements, puis, tout à coup, par une péripétie physiologique qui n’est pas rare, au dire des

1336 le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idées constitutionnelles adoptées » le matin,

1337 x « idées constitutionnelles adoptées » le matin, à la nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à la déci

1338 ion au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit u

1339 parce que les ressources de la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance Mais revenons au sé

1340 Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son intérêt,

1341 tant n’ont changé. Nul n’est dupe, nul ne cherche à duper l’autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument de la liber

1342 plicité, chacun des interlocuteurs restant fidèle à sa passion maîtresse, la puissance ou la liberté. « La nation exigera

1343 a liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à souhait. Mais Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte de ré

1344 Constitutions de l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes des propositions les plus subve

1345 s des politiciens de son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander.

1346 ophe ennuyeuse », note Benjamin, et il se dispose à écrire un mémoire apologétique sur son action durant les Cent-Jours.

1347 publicains, se rallie aux Bourbons dès son retour à Paris ; qu’il soit le dernier à les défendre quand Louis XVIII et les

1348 ns dès son retour à Paris ; qu’il soit le dernier à les défendre quand Louis XVIII et les siens ont déjà fui devant Napol

1349 ste, on va le voir. 1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à la Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après

1350 . 1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à la Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le retour en Franc

1351 iée tôt après le retour en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent de palinodie, il répond tranquillement qu’il ne s

1352 it disparu et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’inv

1353 est pas Constant, c’est l’empereur. De Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris de « Vive l’em

1354 nt, c’est l’empereur. De Golfe-Juan à Lyon, jusqu’ à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris de « Vive l’empereur ! » mai

1355 d par Sébastiani la présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? r

1356 it Constant dans son Mémoire sur les Cent-Jours — à la conversion subite d’un homme qui si longtemps avait exercé l’autor

1357 -Jours, comportent de nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la réaction royaliste qu’au desp

1358 s identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la réaction royaliste qu’au despotisme et à l’« usurpation » napoléon

1359 tiles à la réaction royaliste qu’au despotisme et à l’« usurpation » napoléoniennes : or, il se trouve que ces trois ouvr

1360 tirés de manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de publication semblent avoir été choisies d

1361 -même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps de son action. Il es

1362 ies ostentatoires d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, alors que le jeu subtil des vari

1363 rtisans du pouvoir, quel qu’il soit, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste de la liberté Mais revenons au peti

1364 ges inouïs de mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la

1365 nera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne sera pas fusillé

1366 t désirable, n’avait été plus complètement donnée à la France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à la 3e

1367 — n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cr

1368 ru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulemen

1369 sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerre L’actualité

1370 s premiers chapitres. Elle peut paraître démodée, à première vue. Elle traduit en fait l’intuition d’une réalité neuve do

1371 e d’atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par intérêt, ni par passion. » Tout cela nous paraît u

1372 ne critique prospective de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut être payante, et au déve

1373 ive de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut être payante, et au développement de l’indus

1374 hine de guerre date de la déclaration de guerre «  à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) P

1375 genèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état de guerre en permanence. D’où la néc

1376 nence. D’où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mise au pas » des hitlérie

1377 ’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures, les m

1378 périalisme stato-national, identifié par Constant à l’esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intér

1379 t que les députés des nations conquises parussent à genoux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral de l’homme qu’on

1380 : Le despotisme règne par le silence, et laisse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, ell

1381 e le droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et,

1382 le sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolation qui re

1383 aire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolation qui reste encor

1384 ui ravit la dernière consolation qui reste encore à l’opprimé.48 Le despotisme laissait une chance au peuple qui se rév

1385 res rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir, c’est à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du mensonge comme méth

1386 tre en doute une seconde : Tout en s’abandonnant à ses projets gigantesques, le gouvernement n’oserait dire à la nation 

1387 jets gigantesques, le gouvernement n’oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’un

1388 ouvernement n’oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’une voix unanime : Nous n

1389 ements quand ils envoient leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on dirait qu’

1390 anistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dans ce pays, à « devancer des

1391 révenir toute ingérence militaire » dans ce pays, à « devancer des agressions méditées » non seulement en Amérique mais «

1392 aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier à nommer dans ses Principes de politique publiés à Paris pendant les Ce

1393 à nommer dans ses Principes de politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire : il faut i

1394 à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire : il faut introduire dans notre administration intérieure bea

1395 n vu d’entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas,

1396 déralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de base que

1397 des lieux dissemblables, ne peuvent être ramenés à des formes, à des usages, à des pratiques, à des lois absolument pare

1398 semblables, ne peuvent être ramenés à des formes, à des usages, à des pratiques, à des lois absolument pareilles, sans un

1399 peuvent être ramenés à des formes, à des usages, à des pratiques, à des lois absolument pareilles, sans une contrainte q

1400 enés à des formes, à des usages, à des pratiques, à des lois absolument pareilles, sans une contrainte qui leur coûte bea

1401 … Les habitants d’une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d’être constitués en corps de nati

1402 rses, aux Tyroliens du Sud, aux Catalans naguère, à cent autres régions en Europe, dont la plupart d’ailleurs ne sont pas

1403 en termes analogues dans trois écrits de Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi toute vie

1404 ’antithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise

1405 système fédéraliste par excellence, qui consiste à confier telle tâche donnée à la communauté — municipale, régionale, f

1406 llence, qui consiste à confier telle tâche donnée à la communauté — municipale, régionale, fédérale, voire mondiale dans

1407 ». Il serait absurde de les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, une indépend

1408 vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, une indépendance absolue tout en refusant à chaque rég

1409 nation, une indépendance absolue tout en refusant à chaque région une autonomie relative. Constant dénonce ici, par avanc

1410 au xxe siècle, sous le nom de « confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéralisme une association

1411 ôt avec le despotisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vici

1412 e, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou réductionniste de modèle

1413 es ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’ à la résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de

1414 composée contre toute vraisemblance, irréductible à tout système d’explication fondé sur quelque infrastructure « matérie

1415 présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imaginatifs, du

1416 politiques imaginatifs, du roi Georges Podiebrad à William Penn et du duc de Sully à Aristide Briand ; enfin des intelle

1417 orges Podiebrad à William Penn et du duc de Sully à Aristide Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne, de Vico, M

1418 opéen, philosophique et politique. C’est un appel à l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaure

1419 à l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans la diversité normale et

1420 t, en 1303 Philippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légiste

1421 olomini, devenu pape sous le nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine de la chrétient

1422 on et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance,

1423 e fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même destin

1424 fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de b

1425 iie siècle les intellectuels soient les premiers à concevoir la possibilité et la nécessité de son union. Je ne rappelle

1426 de fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevo

1427 progressivement à tous les États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la raison, il n

1428 déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de la contrainte

1429 ) croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération p

1430 nt sans cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard,

1431 legel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’E

1432 trisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent

1433  ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la

1434 nt, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’ à l’irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et

1435 du Führer, les plus grands écrivains de nos pays ( à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling,

1436 vocation fédéraliste d’union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes stupidement v

1437 ni mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’ à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou

1438 ille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à influencer si peu que ce soit la politique de

1439 litaire : son impuissance à orienter ou seulement à influencer si peu que ce soit la politique des États-nations n’en app

1440 litzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ?

1441 on du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes

1442 , menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées d’angoisse, dur

1443 , durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je découvr

1444 années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que

1445 e problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les Rencontres internationales de Genève est justement

1446 e Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’

1447 re confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur le prob

1448 nes des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « en

1449 rès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présen

1450 ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous

1451 est retenue. Nous discuterons pendant trois mois à Paris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la v

1452 nue. Nous discuterons pendant trois mois à Paris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du

1453 discuterons pendant trois mois à Paris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du congrès, c

1454 endant trois mois à Paris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du congrès, chaque virgule

1455 ris, à Genève, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du congrès, chaque virgule du Message aux Europ

1456 ve, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et c

1457 un et l’autre seront inaugurés deux ans plus tard à Bruges et à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé de manifes

1458 e seront inaugurés deux ans plus tard à Bruges et à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé de manifester, depuis

1459 our composer la commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eli

1460 Salvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers ( à la commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, no

1461 nnerai volontiers (à la commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre commission est la moins nom

1462 mission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre commission est la moins nombreuse du congrès (150 pers

1463 nce européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujo

1464 arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente

1465 e effectivement la liste des 16 délégués français à la conférence : Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à l’é

1466 : Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à l’énergie atomique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement europ

1467 uvement européen Français, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président d

1468 t, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeur à l’Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes »

1469 de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel

1470 défendre la culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen de

1471 d’une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons la culture françai

1472 N des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homm

1473 ue celui de la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Europée

1474 ui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur eux dès qu’ils se présentent en Afrique, mais bien plutôt c

1475 eut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le

1476 re les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’ai

1477 d’hui avec l’aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de désunion est fatalement une simple polit

1478 rence excellente, riche en précisions. Il aboutit à approuver l’invocation et le préambule que pour ma part je désapprouv

1479 « le peuple et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté la Constitution su

1480 Mais ensuite, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux d’esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase

1481 ui use de sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtout — mais j’ai l’esprit très mal fait — me

1482 urde. Évidemment, les auteurs voulaient dire tout à fait autre chose — que ne l’ont-ils dit clairement ! ⁂ Tout cela donc

1483 voir de l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous les niv

1484 e l’on assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous les niveaux où ils existent chez nous — municipal, cantonal, féd

1485 pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin de solenniser leu

1486 tenter de justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur e

1487 tout, dans leur esprit, que cela pose une limite à leur pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent de la Toute-puis

1488 e de se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocation au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une mani

1489 en de traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je

1490 ue, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une invocation au divin, je pose en même temps un problème qui me par

1491 près insoluble. On a dit enfin, de l’invocation «  à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la continuité des pac

1492 bi la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’ à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au

1493 ar Jésus dans le désert : elles reviennent toutes à la tentation de la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si

1494 l’époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le

1495 sinon d’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expression qui ne rev

1496 non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que les gens qui lise

1497 conscience et ne commettent donc pas l’erreur due à la traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la vers

1498 ion latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que l

1499 isiblement pas la puissance de donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il faut bien qu’il y en

1500 une erreur qui va très loin, puisqu’elle consiste à confondre la transcendance et l’immanence. Je voudrais rappeler ceci,

1501 s’impose pas par la force mais qui pénètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine

1502 à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine prosternée qu’une personne divine lui parle, la d

1503 e du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la rescousse, et pas seulement au début des guerres, car l’expression

1504 ment au début des guerres, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour de très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu de

1505 ous les articles de la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve d’être formulés au

1506 nt pas là des choses qu’un peuple puisse accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis de, «  Invocation du nom de Dieu

1507 rales nucléaires et des questions qu’elles posent à notre société. Une première étape dans la réflexion de notre ami sur

1508 vons marquée par l’interview que Kowarski donnait à L’Express de Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux

1509 ress de Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur la scienc

1510 sme : En ce début de septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jonction entre le renchérissemen

1511 onflit israélien et, à long terme, la disparition à tout jamais de l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les ég

1512 monopole mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre les pieds dans le plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Ko

1513 , un des premiers à mettre les pieds dans le plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expose sa conception des

1514 , Lew Kowarski expose sa conception des centrales à eau lourde ou à eau légère, qu’il considère comme un « mal nécessaire

1515 xpose sa conception des centrales à eau lourde ou à eau légère, qu’il considère comme un « mal nécessaire », mais aussi d

1516 étaire auquel un être humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion de prix passe nécessairement par le sentiment et l

1517 ompagnie américaine vient de livrer « un réacteur à des prix qui frôlent les 100 dollars au kilowatt installé. C’est une

1518 onclut sur ce paragraphe inoubliable que je tiens à citer en entier, parce qu’il démontre que Lew Kowarski savait que le

1519 e, a écrit que la grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme pui

1520 i, la réponse n’était pas évidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les

1521 à moi, qu’elle ne fait pas de doute. Il n’y a qu’ à penser à toutes les choses sérieuses de la vie. Par exemple, bien man

1522 u’elle ne fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger, la p

1523 te, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe e

1524 . Je l’avais invité à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il av

1525 à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons d’hum

1526 rencontrais quelques fois dans l’avion de Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, et déjà no

1527 ion de notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’énergie en général et de l’énergie nucléaire

1528 luée dix ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’ à partir d’environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « 

1529 rtir d’environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibre de l’homme dans la nature et la survie de

1530 sociales du moment », c’est-à-dire « prendre part à l’action que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces p

1531 n que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces périls ». Et c’était, bien entendu, à cette quatrième attitu

1532 er à tous ces périls ». Et c’était, bien entendu, à cette quatrième attitude qu’il se ralliait. C’est bien en conformité

1533 Kowarski se décide, pendant le mois d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe d

1534 décide, pendant le mois d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe de Bellerive.

1535 d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe de Bellerive. Nous en parlions depuis

1536 a fièvre montait avant les manifestations prévues à Creys-Malville pour fin juillet. Ce qui hantait Kowarski, c’était le

1537 ales que physiques, montait en flèche. Tout cela, à la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’information né

1538 guë de la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la connaissance objective des faits et des obstacl

1539 ion qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la connaissance objective des faits et des obstacles opposés à la dif

1540 ance objective des faits et des obstacles opposés à la diffusion de cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins

1541 nt des limitations que son état de santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il y eut l’affrontem

1542 rouvai sombre, ému et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce

1543 mu et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus supp

1544 ttrons au point lui et moi et elle sera présentée à la presse le 3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonn

1545 nu, ce document doit être attribué principalement à Kowarski, à tel point qu’il eut pu prendre place, à juste titre, dans

1546 ent doit être attribué principalement à Kowarski, à tel point qu’il eut pu prendre place, à juste titre, dans le recueil

1547 se de civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — perspective qui, d’ailleurs, explique seule la c

1548 oupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands tr

1549 ité de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je voudrais appeler le système de notre crise, c

1550 en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et u

1551 au lieu de chercher, calmement et objectivement, à faire le bilan des arguments opposés, les deux camps ne soulignent qu

1552 camps ne soulignent que les arguments favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter les ar

1553 es arguments favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter les arguments des adversaires. D

1554 favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter les arguments des adversaires. Dans cette cou

1555 eurs thèses et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter les arguments des adversaires. Dans cette cour de justice,

1556 e, dont les avocats des deux parties ont tendance à détourner l’attention. Une analyse objective devra, au contraire, met

1557 re sont multiples et les problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet

1558 979. Lew Kowarski a pu le suivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa problématique

1559 e mais sociétale. Il reste au Groupe de Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en proche qu’ava

1560 d’une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère des problèmes capitaux dont le nucléaire n’est q

1561 siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à la fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918.

1562 toute l’Europe d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se termine avec la Première Guerre mond

1563 ’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout

1564 action aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait précis, disons que le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, en

1565 écis, disons que le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne de 1917, des travaux

1566 7, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions animées tenu

1567 s d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, année fa

1568 technologie — dont jamais la commune appartenance à l’unité européenne n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira pl