1 richi. Est-il besoin de rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés par les croisades et par la cour de F

2 . La culture vivante a toujours été le résultat d’ échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations comme telle

3 occasions de tensions créatrices, d’émulation, d’ échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une nécessité : i

4 ue le Faust de Goethe promet son âme au diable en échange de cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui s

5 découverte, éblouissante, de la possibilité de l’ échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’es

6 leur base une Europe, celle de la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vou

7 rent à la merci d’une manipulation de la valeur d’ échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américaine, sui

8 e à exprimer parce que ce n’est pas le niveau des échanges de formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature,

9 incipalement les plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage l’enseignemen

10 n quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre, d’ échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’a

11 n-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’ échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakou

12 les flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, sur les conditi

13 eux qu’une convention, en tant que condition de l’ échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vide » ni

14 t conclus par la note suivante : “Au cours de cet échange , Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel d’un livre qu’il publie

15 ui encombrent notre continent, pour favoriser les échanges et les opérations communes. D’autre part, donner à l’ensemble ses mei

16 branche de notre culture qui ne résulte de mille échanges , tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule que l’on puisse

17 ’Europe. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges  », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d’élever o

18 référence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de vitalité

19 dans les périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosité

20 esoin dénoncer la méthode de « l’organisation des échanges  » ; 2° exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circu

21 s, et les croyances ; — selon les techniques, les échanges de biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations