1 sations croyaient — et croient encore — au retour éternel et cyclique des mêmes événements, donc à un temps circulaire, sans pr

2 s en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur forme actuelle e

3 cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle . Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile de chercher personn

4 ité temporaire, un progrès dans la ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays, les États-Unis du N

5 emphatiquement de déclarer intouchables, sacrés, éternels … Le véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief

6 nchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de l’ éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste, ni lui ni

7 nce. C’est Rome alors qui nous donnera le symbole éternel de la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la pr

8 Et il apporte à la question des temps la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective so

9 eul et même fait : la vocation qu’il a reçue de l’ Éternel . Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se

10 ienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’ éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la

11 possibilité constante de recourir directement à l’ Éternel , au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélit

12 té. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’ Éternel . Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fondement

13 nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’ Éternel , 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’esprit, 19

14 sous des prétextes mondains, sacrifier notre vie éternelle . Nous devons nous indigner contre le mensonge, le dénoncer dans la vi