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L’
Europe est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le mo
2
L’
Europe
est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le monde pe
3
L’Europe est une culture commune (1978)a
L’
Europe, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produi
4
L’Europe est une culture commune (1978)a L’
Europe
, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’un
5
culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé
le
monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’une terre assez ing
6
a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas
le
produit d’une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’
7
e monde pendant des siècles, n’est pas le produit
d’
une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et S
8
roduit d’une terre assez ingrate, encore couverte
de
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. El
9
re assez ingrate, encore couverte de forêts quand
l’
Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. Elle n’est pas le
10
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute
la
civilisation. Elle n’est pas le produit démontrable d’un climat, d’un
11
llustraient toute la civilisation. Elle n’est pas
le
produit démontrable d’un climat, d’une pression démographique, d’une
12
vilisation. Elle n’est pas le produit démontrable
d’
un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d
13
lle n’est pas le produit démontrable d’un climat,
d’
une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol
14
trable d’un climat, d’une pression démographique,
d’
une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent p
15
ession démographique, d’une aire géographique, ni
d’
un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la
16
urrait se réclamer, sur la plupart de ces points,
d’
avantages décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme
17
oints, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille
de
la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions div
18
ts, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille de
la
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions divers
19
décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais
de
l’Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en ger
20
isifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de
l’
Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe
21
le n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme.
L’
Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe par le ch
22
n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme. L’
Europe
est le produit de traditions diverses nouées en gerbe par le christia
23
fille de la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est
le
produit de traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme.
24
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit
de
traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un
25
roduit de traditions diverses nouées en gerbe par
le
christianisme. Née dans un petit groupe de tribus du Proche-Orient et
26
be par le christianisme. Née dans un petit groupe
de
tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la
27
-Orient et prolongeant ses courants prophétiques,
la
révélation chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout ce q
28
ent dans un monde où tout ce qui pense ne saurait
le
faire qu’en grec, j’entends en termes et en concepts élaborés par l’h
29
, j’entends en termes et en concepts élaborés par
l’
hellénisme. La foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais so
30
termes et en concepts élaborés par l’hellénisme.
La
foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais son discours ass
31
elle aussi. Mais son discours assemble un peuple
de
fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des i
32
titutions. Or, au plan politique et social, c’est
le
monde romain qui existe seul en Occident et à ce moment. L’Église va
33
omain qui existe seul en Occident et à ce moment.
L’
Église va donc s’organiser dans les structures de l’Empire, comme sa d
34
et à ce moment. L’Église va donc s’organiser dans
les
structures de l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les cat
35
L’Église va donc s’organiser dans les structures
de
l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la
36
Église va donc s’organiser dans les structures de
l’
Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la dia
37
e l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans
les
catégories de la dialectique grecque. La venue du Christ et son messa
38
me sa doctrine s’est informée dans les catégories
de
la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi p
39
sa doctrine s’est informée dans les catégories de
la
dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi prov
40
ée dans les catégories de la dialectique grecque.
La
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué la combinaison impr
41
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué
la
combinaison imprévisible de trois traditions inégales : Athènes, Rome
42
ge ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible
de
trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hel
43
thènes, Rome et Jérusalem. Tradition hellénique :
la
Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone,
44
em. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et
de
Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipe
45
ion hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos,
d’
Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’
46
que : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes,
de
Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abo
47
e de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et
de
Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les
48
d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi
de
l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de c
49
thènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de
l’
Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité
50
bes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et
de
l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et
51
et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de
l’
Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et de
52
s aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée
les
notions d’individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses di
53
’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions
d’
individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en
54
e l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et
de
cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’homme
55
d’abord, crée les notions d’individu et de cité,
de
mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquê
56
e les notions d’individu et de cité, de mesure et
de
philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquête majeure (q
57
ure et de philosophie, et ses dieux sont en forme
d’
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’i
58
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par
les
Gaulois lorsqu’ils virent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’e
59
que ridiculisée par les Gaulois lorsqu’ils virent
l’
Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est l’État, né du forum munici
60
ent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est
l’
État, né du forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi co
61
e : c’est l’État, né du forum municipal, étendu à
l’
empire hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’Europe ;
62
forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ;
la
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoye
63
étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ;
les
grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable
64
hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes
de
l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits),
65
rarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de
l’
Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qu
66
rchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’
Europe
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui étai
67
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et
la
notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignoré
68
e ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion
de
citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égy
69
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu
de
droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition
70
responsable pourvu de droits), qui était ignorée
de
l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
71
sponsable pourvu de droits), qui était ignorée de
l’
Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double : les
72
roits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par
l’
Asie. Tradition sémitique : elle est double : les Phéniciens, « Hébreu
73
r l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
les
Phéniciens, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord la Méditer
74
que : elle est double : les Phéniciens, « Hébreux
de
la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fr
75
: elle est double : les Phéniciens, « Hébreux de
la
Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fraya
76
s, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord
la
Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de la civilisation du
77
d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, frayant
les
voies de la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime av
78
a Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies
de
la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une gr
79
éditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de
la
civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grand
80
et c’est ce qu’exprime avec une grande précision
le
mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Ze
81
ce qu’exprime avec une grande précision le mythe
de
l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait r
82
qu’exprime avec une grande précision le mythe de
l’
Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait rein
83
vec une grande précision le mythe de l’Enlèvement
d’
Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, c
84
c une grande précision le mythe de l’Enlèvement d’
Europe
, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, cependa
85
era Thèbes en Béotie. Puis apparaît Jésus, « fils
de
David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combi
86
apparaît Jésus, « fils de David », qui se réclame
de
la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je
87
araît Jésus, « fils de David », qui se réclame de
la
tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit
88
d », qui se réclame de la tradition des prophètes
d’
Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune dialectique hi
89
u’au prix des plus grossiers anachronismes. Entre
le
monothéisme d’Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romain
90
lus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme
d’
Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sa
91
ers anachronismes. Entre le monothéisme d’Israël,
le
polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sacralisme e
92
tre le monothéisme d’Israël, le polythéisme grec,
l’
État divinisé des Romains ; entre le sacralisme exclusif et ascétique
93
théisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre
le
sacralisme exclusif et ascétique du Temple, la mesure hellénique, l’a
94
re le sacralisme exclusif et ascétique du Temple,
la
mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et les structures collect
95
sif et ascétique du Temple, la mesure hellénique,
l’
anarchie hellénistique et les structures collectivistes et profanes de
96
la mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et
les
structures collectivistes et profanes de l’Empire, nulle convergence
97
ique et les structures collectivistes et profanes
de
l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annon
98
e et les structures collectivistes et profanes de
l’
Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annoncia
99
préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice
de
la synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant
100
établie ne saurait être décelée, annonciatrice de
la
synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant s’
101
aurait être décelée, annonciatrice de la synthèse
européenne
, combien instable et malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
102
t malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
d’
intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi sl
103
qui pourtant s’est révélée capable d’intégrer par
la
suite des apports germaniques et celtes, mais aussi slaves et arabes,
104
i slaves et arabes, tout différents des premiers.
L’
apport germanique résultant de la fusion du Barbaricum et de la Romani
105
rents des premiers. L’apport germanique résultant
de
la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutum
106
ts des premiers. L’apport germanique résultant de
la
fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutumes
107
ermanique résultant de la fusion du Barbaricum et
de
la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, féd
108
anique résultant de la fusion du Barbaricum et de
la
Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, fédéra
109
, fédératives et communautaires, ou « libertés ».
L’
apport celte est sensible d’une part dans l’évangélisation de plusieur
110
és ». L’apport celte est sensible d’une part dans
l’
évangélisation de plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrio
111
lte est sensible d’une part dans l’évangélisation
de
plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrionale (missions de
112
e part dans l’évangélisation de plusieurs régions
de
l’Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, ra
113
art dans l’évangélisation de plusieurs régions de
l’
Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, rayon
114
t dans l’évangélisation de plusieurs régions de l’
Europe
centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, rayonnement
115
de l’Europe centrale et septentrionale (missions
de
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre pa
116
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel
de
Iona), d’autre part et d’une manière plus durable, dans la tradition
117
ment du foyer spirituel de Iona), d’autre part et
d’
une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous
118
d’autre part et d’une manière plus durable, dans
la
tradition littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie s
119
able, dans la tradition littéraire commune à tous
les
Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe d
120
, dans la tradition littéraire commune à tous les
Européens
à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan)
121
us les Européens à partir du xiie siècle (romans
de
la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : élémen
122
les Européens à partir du xiie siècle (romans de
la
Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
123
du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe
de
Tristan). L’apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathém
124
cle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan).
L’
apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathématiques, phil
125
de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
de
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troub
126
L’apport arabe est triple : éléments de chimie et
de
mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêt
127
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie.
Le
lyrisme des troubadours, ancêtres de toute la poésie européenne, s’es
128
hie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres
de
toute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou
129
ie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres de toute
la
poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogi
130
isme des troubadours, ancêtres de toute la poésie
européenne
, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogie des thèmes et de
131
s rhétoriques). Quant aux influences bien connues
d’
un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Euro
132
uant aux influences bien connues d’un Avicenne et
d’
un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélism
133
d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers
l’
Europe l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié e
134
’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’
Europe
l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parf
135
rroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe
l’
aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parfois
136
illeurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin
de
rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés pa
137
s enrichi. Est-il besoin de rappeler, au surplus,
les
échanges culturels et spirituels ménagés par les croisades et par la
138
les échanges culturels et spirituels ménagés par
les
croisades et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apport
139
ls et spirituels ménagés par les croisades et par
la
cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraien
140
irituels ménagés par les croisades et par la cour
de
Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être n
141
et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin,
les
apports slaves ne sauraient être négligés, quoique très récents (roma
142
négligés, quoique très récents (roman russe, dès
la
fin du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’Europe comme te
143
n du xixe siècle, musique russe au xxe siècle).
L’
Europe comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (
144
du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’
Europe
comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % de
145
e au xxe siècle). L’Europe comme telle, création
de
l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la p
146
u xxe siècle). L’Europe comme telle, création de
l’
esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la plan
147
Europe comme telle, création de l’esprit à partir
d’
un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou
148
artir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées
de
la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibl
149
ir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de
la
planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles,
150
l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et
de
sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de déc
151
la planète) et de sept ou huit traditions à tant
d’
égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce sont les
152
traditions à tant d’égards incompatibles, est née
de
décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméni
153
ée, Constantinople et Chalcédoine, qui ont défini
les
caractères fondamentaux de la conception européenne de l’homme et du
154
doine, qui ont défini les caractères fondamentaux
de
la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la pe
155
ne, qui ont défini les caractères fondamentaux de
la
conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la perso
156
fini les caractères fondamentaux de la conception
européenne
de l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’I
157
ractères fondamentaux de la conception européenne
de
l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Inca
158
tères fondamentaux de la conception européenne de
l’
homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Incarna
159
européenne de l’homme et du monde, en définissant
la
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élabor
160
’homme et du monde, en définissant la personne et
le
dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de ren
161
du monde, en définissant la personne et le dogme
de
l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compt
162
monde, en définissant la personne et le dogme de
l’
Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à
163
nissant la personne et le dogme de l’Incarnation.
Le
concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’u
164
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept
de
personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
165
rsonne, élaboré en vue de rendre compte à la fois
de
l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et
166
nne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de
l’
unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le
167
é en vue de rendre compte à la fois de l’unité et
de
la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Espri
168
n vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
la
distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit e
169
l’unité et de la distinction des fonctions entre
le
Père, le Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué pres
170
et de la distinction des fonctions entre le Père,
le
Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussi
171
stinction des fonctions entre le Père, le Fils et
le
Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à l’hom
172
n un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à
l’
homme par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer la synt
173
e par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis
d’
opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais
174
nt Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer
la
synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) e
175
par Boèce. Il a permis d’opérer la synthèse entre
l’
individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et la persona des R
176
vidu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et
la
persona des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale
177
yen défini par son rôle, sa fonction sociale dans
l’
État). La personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois dis
178
i par son rôle, sa fonction sociale dans l’État).
La
personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois distinct et
179
’État). La personne, au sens chrétien, c’est donc
l’
homme à la fois distinct et relié, à la fois libre et responsable. En
180
relié, à la fois libre et responsable. En effet,
la
vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans la mas
181
t responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit
d’
un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le
182
, la vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant
le
distingue dans la masse, mais en même temps le relie à la communauté
183
l reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans
la
masse, mais en même temps le relie à la communauté de ses prochains.
184
nt le distingue dans la masse, mais en même temps
le
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’
185
ngue dans la masse, mais en même temps le relie à
la
communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part,
186
asse, mais en même temps le relie à la communauté
de
ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel
187
temps le relie à la communauté de ses prochains.
Le
dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de d
188
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme
de
l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre
189
lie à la communauté de ses prochains. Le dogme de
l’
Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre ver
190
rnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi
de
descendre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps maté
191
un corps matériel, ce dogme fondamental valorise
la
chair et la matière, confirme leur importance et leur réalité, alors
192
tériel, ce dogme fondamental valorise la chair et
la
matière, confirme leur importance et leur réalité, alors que les reli
193
nfirme leur importance et leur réalité, alors que
les
religions de l’Orient considéraient la chair et la matière comme illu
194
portance et leur réalité, alors que les religions
de
l’Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irr
195
tance et leur réalité, alors que les religions de
l’
Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irréel
196
alors que les religions de l’Orient considéraient
la
chair et la matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’espri
197
s religions de l’Orient considéraient la chair et
la
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’esprit. Telles so
198
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de
l’
esprit. Telles sont donc les sources communes de la culture européenne
199
irréelles aux yeux de l’esprit. Telles sont donc
les
sources communes de la culture européenne, et nous en sommes tous tri
200
e l’esprit. Telles sont donc les sources communes
de
la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous
201
’esprit. Telles sont donc les sources communes de
la
culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous soy
202
lles sont donc les sources communes de la culture
européenne
, et nous en sommes tous tributaires — que nous soyons chrétiens ou no
203
que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est
d’
elles que procède l’attitude particulière de l’esprit humain qui devai
204
tiens ou non, parce que c’est d’elles que procède
l’
attitude particulière de l’esprit humain qui devait donner naissance,
205
c’est d’elles que procède l’attitude particulière
de
l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à
206
st d’elles que procède l’attitude particulière de
l’
esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la
207
devait donner naissance, au cours des siècles, à
la
technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos
208
aissance, au cours des siècles, à la technique, à
la
notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures socia
209
au cours des siècles, à la technique, à la notion
d’
histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et pol
210
à la technique, à la notion d’histoire et à celle
de
progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très b
211
s et politiques. Voici, très brièvement suggérée,
la
généalogie de ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier
212
s. Voici, très brièvement suggérée, la généalogie
de
ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier fait : la sci
213
érée, la généalogie de ces caractères distinctifs
de
notre culture. Un premier fait : la science s’est développée en Europ
214
s distinctifs de notre culture. Un premier fait :
la
science s’est développée en Europe, et non pas en Asie. Parce que les
215
Un premier fait : la science s’est développée en
Europe
, et non pas en Asie. Parce que les Européens avaient décidé (et décla
216
veloppée en Europe, et non pas en Asie. Parce que
les
Européens avaient décidé (et déclaré au moins implicitement dès Nicée
217
ppée en Europe, et non pas en Asie. Parce que les
Européens
avaient décidé (et déclaré au moins implicitement dès Nicée) que le c
218
(et déclaré au moins implicitement dès Nicée) que
le
corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaien
219
é au moins implicitement dès Nicée) que le corps,
la
matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’ê
220
mplicitement dès Nicée) que le corps, la matière,
le
cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés
221
e corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres
de
Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
222
os étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc
d’
être étudiés par les meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
223
es de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par
les
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que le corps, la matièr
224
donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
l’
on croit au contraire que le corps, la matière et le cosmos sont autan
225
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
le
corps, la matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représent
226
esprits. Si l’on croit au contraire que le corps,
la
matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réa
227
on croit au contraire que le corps, la matière et
le
cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réalité que le vo
228
que le corps, la matière et le cosmos sont autant
de
prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à
229
tant de prisons et ne représentent en réalité que
le
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphys
230
risons et ne représentent en réalité que le voile
de
Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il
231
le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme
de
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps
232
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de
l’
ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps à e
233
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison
de
perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe
234
temps à explorer leurs mystères. Un second fait :
l’
Europe seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conc
235
mps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’
Europe
seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conception
236
mystères. Un second fait : l’Europe seule a conçu
l’
importance de l’histoire, et développé une conception historique de l’
237
second fait : l’Europe seule a conçu l’importance
de
l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Par
238
ond fait : l’Europe seule a conçu l’importance de
l’
histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Parce
239
’histoire, et développé une conception historique
de
l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, e
240
stoire, et développé une conception historique de
l’
humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, en f
241
ne conception historique de l’humanité. Parce que
l’
événement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marq
242
n historique de l’humanité. Parce que l’événement
de
la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
243
istorique de l’humanité. Parce que l’événement de
la
venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début de
244
té. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur
la
Terre, en forme d’homme, qui marque le début de notre manière de comp
245
nement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme
d’
homme, qui marque le début de notre manière de compter les années, a i
246
e Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque
le
début de notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un
247
r la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
de
notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un progrès
248
rme d’homme, qui marque le début de notre manière
de
compter les années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps
249
, qui marque le début de notre manière de compter
les
années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps, allant des
250
notre manière de compter les années, a introduit
l’
idée d’un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusq
251
manière de compter les années, a introduit l’idée
d’
un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Ch
252
llant des origines du monde jusqu’au Christ, puis
de
la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un
253
nt des origines du monde jusqu’au Christ, puis de
la
mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un se
254
t, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.
D’
où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilis
255
t du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que
le
temps a un sens. Alors que toutes les autres civilisations croyaient
256
résulte que le temps a un sens. Alors que toutes
les
autres civilisations croyaient — et croient encore — au retour éterne
257
onc à un temps circulaire, sans progressions dans
l’
ensemble, temps des mythes, pour lequel les dates ne comptent pas. Un
258
ns dans l’ensemble, temps des mythes, pour lequel
les
dates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les Européens qui
259
ates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont
les
Européens qui ont exploré la planète et qui ont « découvert » les aut
260
ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les
Européens
qui ont exploré la planète et qui ont « découvert » les autres contin
261
ième fait : ce sont les Européens qui ont exploré
la
planète et qui ont « découvert » les autres continents et les autres
262
i ont exploré la planète et qui ont « découvert »
les
autres continents et les autres civilisations, non l’inverse. Parce q
263
et qui ont « découvert » les autres continents et
les
autres civilisations, non l’inverse. Parce que la foi chrétienne est
264
utres continents et les autres civilisations, non
l’
inverse. Parce que la foi chrétienne est universaliste et missionnaire
265
es autres civilisations, non l’inverse. Parce que
la
foi chrétienne est universaliste et missionnaire, non pas magique et
266
s magique et folklorique. Parce qu’elle libère en
l’
homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquié
267
e qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens
de
la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les rel
268
u’elle libère en l’homme des énergies, un sens de
la
liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religi
269
en l’homme des énergies, un sens de la liberté et
de
l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales,
270
l’homme des énergies, un sens de la liberté et de
l’
aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales, rit
271
t de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que
les
religions tribales, rituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient
272
ituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient.
Les
Chinois et les Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux
273
ues, condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et
les
Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux bien supérieur
274
inois et les Hindous possédaient depuis longtemps
de
grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xv
275
cle, mais c’est Christophe Colomb qui a découvert
l’
Amérique, c’est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un derni
276
fait le premier tour du monde. Un dernier fait :
la
structure sociale et politique de l’Occident est la seule qui repose
277
dernier fait : la structure sociale et politique
de
l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les p
278
rnier fait : la structure sociale et politique de
l’
Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les parl
279
structure sociale et politique de l’Occident est
la
seule qui repose sur les communes fédérées et les parlements délégués
280
litique de l’Occident est la seule qui repose sur
les
communes fédérées et les parlements délégués, et qui organise ainsi u
281
la seule qui repose sur les communes fédérées et
les
parlements délégués, et qui organise ainsi une résistance permanente
282
spotisme et au régime des castes. Parce que là où
l’
homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule prise
283
personne, non comme une simple cellule prise dans
la
masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsab
284
berté et sa responsabilité puissent être réelles.
Le
christianisme s’est d’abord moulé dans les structures de l’Empire rom
285
éelles. Le christianisme s’est d’abord moulé dans
les
structures de l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’
286
stianisme s’est d’abord moulé dans les structures
de
l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
287
anisme s’est d’abord moulé dans les structures de
l’
Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que les
288
es structures de l’Empire romain, mais ensuite il
les
a fait éclater. C’est ainsi que les constitutions des ordres religieu
289
is ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
les
constitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvi
290
nstitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et
les
synodes calvinistes (assemblées de notables élus par les communautés
291
Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées
de
notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus
292
odes calvinistes (assemblées de notables élus par
les
communautés locales ou paroisses) sont devenus les prototypes de nos
293
es communautés locales ou paroisses) sont devenus
les
prototypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe e
294
locales ou paroisses) sont devenus les prototypes
de
nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et de ses conqu
295
les prototypes de nos parlements modernes. Toute
l’
histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture
296
ypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire
de
l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la c
297
s de nos parlements modernes. Toute l’histoire de
l’
Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civi
298
de nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’
Europe
et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisati
299
lements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et
de
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisation, tr
300
e l’histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans
le
domaine de la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe
301
e de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine
de
la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explicat
302
e l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de
la
culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication
303
de ses conquêtes dans le domaine de la culture et
de
la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diver
304
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de
la
civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diversit
305
e et de la civilisation, trouve ainsi un principe
d’
explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par le
306
tion, trouve ainsi un principe d’explication dans
la
diversité de ses composantes, synthétisées par le christianisme et ce
307
ainsi un principe d’explication dans la diversité
de
ses composantes, synthétisées par le christianisme et cependant toujo
308
la diversité de ses composantes, synthétisées par
le
christianisme et cependant toujours en lutte ou en tension : d’où les
309
me et cependant toujours en lutte ou en tension :
d’
où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individual
310
cependant toujours en lutte ou en tension : d’où
les
oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individualisme a
311
te ou en tension : d’où les oscillations extrêmes
de
nos sociétés, tantôt vers l’individualisme anarchique (pôle grec), ta
312
scillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers
l’
individualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers le collectivisme ét
313
ndividualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers
le
collectivisme étatique (pôle romain), avec certains moments de retour
314
sme étatique (pôle romain), avec certains moments
de
retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communaut
315
(pôle romain), avec certains moments de retour ou
de
passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des concept
316
, avec certains moments de retour ou de passage à
l’
axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conceptions fondamen
317
e. Cette communauté des conceptions fondamentales
de
l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous n
318
Cette communauté des conceptions fondamentales de
l’
homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous ne l
319
st beaucoup plus profonde et décisive que nous ne
le
pensons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et d
320
plus profonde et décisive que nous ne le pensons
d’
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et de leur sens
321
sons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive
de
nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seul
322
e. Elle est tellement constitutive de nos vies et
de
leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparais
323
es et de leur sens général que nous avons peine à
la
voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitive
324
ns général que nous avons peine à la voir. Seule,
la
comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait p
325
ves nous en fait parfois prendre conscience. Rien
de
tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Europ
326
ge aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un
Européen
le sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est mas
327
des ou en Afrique pour réveiller chez un Européen
le
sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masqué
328
n Afrique pour réveiller chez un Européen le sens
de
l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos
329
frique pour réveiller chez un Européen le sens de
l’
Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeu
330
ique pour réveiller chez un Européen le sens de l’
Europe
! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeux depu
331
e et demi par une estimation tout à fait exagérée
de
nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences
332
divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par
les
différences de mœurs et de manière de penser que nous croyons exister
333
tant du nationalisme. Obsédés par les différences
de
mœurs et de manière de penser que nous croyons exister entre Allemand
334
onalisme. Obsédés par les différences de mœurs et
de
manière de penser que nous croyons exister entre Allemands et Françai
335
bsédés par les différences de mœurs et de manière
de
penser que nous croyons exister entre Allemands et Français, Anglais
336
es et intéressantes, restent superficielles si on
les
compare à l’importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces op
337
antes, restent superficielles si on les compare à
l’
importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, lo
338
t superficielles si on les compare à l’importance
de
ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éte
339
us avons en commun : 2° que ces oppositions, loin
d’
être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur f
340
ixe siècle. C’est en effet seulement à partir de
l’
ère du suffrage universel, du service militaire obligatoire et des éco
341
ce militaire obligatoire et des écoles régies par
l’
État que l’idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue
342
e obligatoire et des écoles régies par l’État que
l’
idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue. Inculquée
343
écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne)
de
« cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre génération
344
devenue quasi naturelle. Nous parlons couramment
de
« culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science all
345
ulture française » (ou autrichienne, ou danoise),
de
« science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on p
346
se, ou italienne), non pas comme on parlait jadis
de
musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise,
347
rlait jadis de musique flamande ou bourguignonne,
de
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, dé
348
de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui
de
l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comm
349
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de
l’
École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s
350
e rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École
de
Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’ag
351
s styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait
d’
entités permanentes délimitées par les frontières politiques et admini
352
l s’agissait d’entités permanentes délimitées par
les
frontières politiques et administratives de tel ou tel État-nation. L
353
par les frontières politiques et administratives
de
tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l
354
ues et administratives de tel ou tel État-nation.
Les
États totalitaires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans le mêm
355
tion. Les États totalitaires ont poussé plus loin
l’
absurdité, mais dans le même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hit
356
aires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans
le
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler de « mathématiques
357
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler
de
« mathématiques nationales-socialistes » et sous Staline de « biologi
358
matiques nationales-socialistes » et sous Staline
de
« biologie marxiste » ! En réalité, nos soi-disant « cultures nationa
359
les » sont des découpages arbitraires, opérés sur
l’
héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables e
360
ges arbitraires, opérés sur l’héritage commun des
Européens
, ou alors des nuances, certes valables et souvent précieuses, mais se
361
souvent précieuses, mais seulement par rapport à
l’
ensemble. La culture vivante a toujours été le résultat d’échanges lib
362
cieuses, mais seulement par rapport à l’ensemble.
La
culture vivante a toujours été le résultat d’échanges libres et d’inf
363
t à l’ensemble. La culture vivante a toujours été
le
résultat d’échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre
364
le. La culture vivante a toujours été le résultat
d’
échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations com
365
e a toujours été le résultat d’échanges libres et
d’
influences fécondantes, non pas entre nations comme telles, mais entre
366
ux, écoles régionales, individus créateurs, cités
d’
art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme
367
onales, individus créateurs, cités d’art, etc. Ni
la
musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme fin en soi (ta
368
, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni
la
peinture comme fin en soi (tableau), inventions typiques de l’Europe,
369
e comme fin en soi (tableau), inventions typiques
de
l’Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se tr
370
omme fin en soi (tableau), inventions typiques de
l’
Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se trans
371
me fin en soi (tableau), inventions typiques de l’
Europe
, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se transplantè
372
; elles naquirent au sud, se transplantèrent dans
les
Flandres et la Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du No
373
t au sud, se transplantèrent dans les Flandres et
la
Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où les Saxo
374
res et la Bourgogne, redescendirent changées vers
l’
Italie du Nord, où les Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’ex
375
redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où
les
Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie
376
gées vers l’Italie du Nord, où les Saxons vinrent
les
apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie au xixe siècle, pu
377
nrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers
la
Russie au xixe siècle, puis vers l’Amérique au xxe siècle. Rien dan
378
xporter vers la Russie au xixe siècle, puis vers
l’
Amérique au xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde de près o
379
xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde
de
près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes.
380
e. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou
de
loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusion
381
sponde de près ou de loin au découpage accidentel
de
nos frontières présentes. L’illusion nationale concernant la culture
382
découpage accidentel de nos frontières présentes.
L’
illusion nationale concernant la culture s’autorise surtout de nos div
383
tières présentes. L’illusion nationale concernant
la
culture s’autorise surtout de nos diversités linguistiques. Mais là e
384
ationale concernant la culture s’autorise surtout
de
nos diversités linguistiques. Mais là encore, quelles sont les réalit
385
sités linguistiques. Mais là encore, quelles sont
les
réalités ? Nos langues sont presque toutes sœurs ou cousines, et nos
386
littératures ont toutes utilisé au cours des âges
les
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
387
cours des âges les mêmes procédés rhétoriques et
les
mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste
388
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres :
le
sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psych
389
édés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet,
le
roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, e
390
riques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
l’
essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Sembla
391
les mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai,
la
description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Semblablement,
392
et, le roman, l’essai, la description réaliste ou
l’
analyse psychologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent les même
393
hologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent
les
mêmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chev
394
blablement, nos arts utilisent les mêmes formes :
la
symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait,
395
s arts utilisent les mêmes formes : la symphonie,
le
concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés
396
ent les mêmes formes : la symphonie, le concerto,
l’
opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits
397
êmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra,
le
tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les
398
: la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau
de
chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sa
399
ie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet,
le
portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de l’As
400
alet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par
les
cultures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, o
401
c., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées
de
l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son
402
ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de
l’
Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son la
403
es sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à
la
science, on sait assez que son langage est universel : encore convien
404
ue son langage est universel : encore convient-il
de
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu
405
iversel : encore convient-il de marquer que c’est
le
rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des
406
e convient-il de marquer que c’est le rayonnement
de
l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les
407
onvient-il de marquer que c’est le rayonnement de
l’
Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plu
408
vient-il de marquer que c’est le rayonnement de l’
Europe
qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus cons
409
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui
l’
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus constantes
410
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions
les
plus constantes de l’esprit de recherche profane, spécifiquement euro
411
l exprime l’une des ambitions les plus constantes
de
l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie
412
xprime l’une des ambitions les plus constantes de
l’
esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
413
une des ambitions les plus constantes de l’esprit
de
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitali
414
de l’esprit de recherche profane, spécifiquement
européen
. Ainsi la vie et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de mo
415
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi
la
vie et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’
416
profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
la
vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tou
417
cifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité
de
notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tout entière, n
418
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien
de
moins que l’Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais da
419
é de notre culture n’impliquent rien de moins que
l’
Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais dans le temps,
420
de notre culture n’impliquent rien de moins que l’
Europe
tout entière, non seulement dans l’espace, mais dans le temps, depuis
421
ins que l’Europe tout entière, non seulement dans
l’
espace, mais dans le temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Ro
422
t entière, non seulement dans l’espace, mais dans
le
temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
423
bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis
de
, « L’Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Ni
424
ôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
L’
Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff,
425
trois millénaires. a. Rougemont Denis de, « L’
Europe
culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978,
426
a. Rougemont Denis de, « L’Europe culturelle »,
L’
Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978, p. 29-32.
427
. Rougemont Denis de, « L’Europe culturelle », L’
Europe
et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978, p. 29-32.
428
Le
Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jura
429
Le Jura libre à
l’
heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n
430
Le Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si
l’
on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas de raisons déraisonnables,
431
ons (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si
l’
on n’a pas de raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émoti
432
Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas
de
raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibl
433
émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses,
de
prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d
434
iment sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans
la
profonde, longtemps sourde et tout d’un coup coléreuse délibération e
435
parti dans la profonde, longtemps sourde et tout
d’
un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées
436
ut d’un coup coléreuse délibération en cours chez
les
habitants des vallées et des plateaux de ce pays, comment se former u
437
rs chez les habitants des vallées et des plateaux
de
ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassi
438
ce pays, comment se former un jugement sain sur «
le
problème jurassien » ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
439
ent sain sur « le problème jurassien » ? Essayons
de
situer le litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dir
440
ur « le problème jurassien » ? Essayons de situer
le
litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la
441
e jurassien » ? Essayons de situer le litige dans
l’
espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique d
442
» ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
le
temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent
443
ons de situer le litige dans l’espace et le temps
d’
aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen
444
pace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans
la
problématique du continent européen et de ce dernier tiers du xxe si
445
, c’est-à-dire dans la problématique du continent
européen
et de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’év
446
re dans la problématique du continent européen et
de
ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolutio
447
opéen et de ce dernier tiers du xxe siècle. I.
Le
cadre européen L’évolution de nos pays vers une fédération europée
448
de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre
européen
L’évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis tre
449
r tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen
L’
évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis trente an
450
xe siècle. I. Le cadre européen L’évolution
de
nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse
451
en L’évolution de nos pays vers une fédération
européenne
, depuis trente ans, ne cesse de devenir plus urgente, mais illustre e
452
édération européenne, depuis trente ans, ne cesse
de
devenir plus urgente, mais illustre en même temps la croissance zéro.
453
devenir plus urgente, mais illustre en même temps
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État proclament qu
454
chefs d’État proclament qu’elle est une question
de
vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de
455
tat proclament qu’elle est une question de vie ou
de
mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « sur p
456
question de vie ou de mort, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. La cause de ce « sur place » désespérant est très fac
457
de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer.
La
cause de ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’e
458
notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause
de
ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la pré
459
e » désespérant est très facile à définir : c’est
la
prétention des États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimi
460
’est la prétention des États à ne rien abandonner
de
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans de telles conditions
461
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans
de
telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendr
462
s’unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder
l’
Europe des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêm
463
unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder l’
Europe
des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêmes à t
464
fonder l’Europe des États, c’est prétendre fonder
l’
union sur les obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de
465
ope des États, c’est prétendre fonder l’union sur
les
obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer des f
466
er l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce
d’
union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type
467
tacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter
de
fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé cont
468
èce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs
de
division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire, comme disent
469
tenter de fédérer des facteurs de division. C’est
le
type même de l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Aut
470
érer des facteurs de division. C’est le type même
de
l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’
471
r des facteurs de division. C’est le type même de
l’
énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’un
472
ype même de l’énoncé contradictoire, comme disent
les
logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou d’une amicale des misa
473
ctoire, comme disent les logiciens. Autant parler
d’
un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette
474
es logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou
d’
une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de pl
475
est de plus en plus illusoire. En effet : — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continen
476
rer seul sa sécurité, sa défense sur ce continent
le
plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cause de la densité
477
érable qui soit à une guerre atomique, à cause de
la
densité de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays n
478
soit à une guerre atomique, à cause de la densité
de
son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assu
479
tomique, à cause de la densité de son peuplement,
de
son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assurer seul sa prospér
480
é de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa prospérité matérielle : l’économie d
481
s ne peut assurer seul sa prospérité matérielle :
l’
économie de l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue
482
ssurer seul sa prospérité matérielle : l’économie
de
l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement
483
rer seul sa prospérité matérielle : l’économie de
l’
Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vu
484
r seul sa prospérité matérielle : l’économie de l’
Europe
, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vulnérab
485
s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices
de
quelques émirs. Aucun de nos pays n’a les matières premières nécessai
486
vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun
de
nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le
487
caprices de quelques émirs. Aucun de nos pays n’a
les
matières premières nécessaires à son industrie : le tiers-monde les d
488
matières premières nécessaires à son industrie :
le
tiers-monde les détient presque toutes et supporte de moins en moins
489
ères nécessaires à son industrie : le tiers-monde
les
détient presque toutes et supporte de moins en moins qu’elles soient
490
iers-monde les détient presque toutes et supporte
de
moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ai
491
porte de moins en moins qu’elles soient pillées à
l’
épuisement par nous. Et ainsi de suite. Bref, nous voici devant une co
492
soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi
de
suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui
493
iction irréductible et qui définit en peu de mots
la
situation présente du Vieux Continent : il est vital de faire l’Europ
494
uation présente du Vieux Continent : il est vital
de
faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des Ét
495
ésente du Vieux Continent : il est vital de faire
l’
Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États souve
496
ente du Vieux Continent : il est vital de faire l’
Europe
, mais il est impossible de la faire sur la base des États souverains.
497
t vital de faire l’Europe, mais il est impossible
de
la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des ho
498
ital de faire l’Europe, mais il est impossible de
la
faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des homme
499
l’Europe, mais il est impossible de la faire sur
la
base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques
500
erains. On demandait à l’un des hommes politiques
les
plus adroits de la France actuelle : — Devant un problème sans issue,
501
ait à l’un des hommes politiques les plus adroits
de
la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous
502
à l’un des hommes politiques les plus adroits de
la
France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous ?
503
sans issue, que faites-vous ? Il répondait : — Je
le
complique ! Ma manière à moi de compliquer le problème de l’union eur
504
répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi
de
compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effo
505
Je le complique ! Ma manière à moi de compliquer
le
problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création
506
ique ! Ma manière à moi de compliquer le problème
de
l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagin
507
e ! Ma manière à moi de compliquer le problème de
l’
union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imaginati
508
anière à moi de compliquer le problème de l’union
européenne
, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagination des Européens
509
mpliquer le problème de l’union européenne, c’est
d’
orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce q
510
problème de l’union européenne, c’est d’orienter
l’
effort de création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a ch
511
de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort
de
création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous d
512
opéenne, c’est d’orienter l’effort de création et
d’
imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe
513
rienter l’effort de création et d’imagination des
Européens
vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe mais aussi de plus humai
514
nous de plus complexe mais aussi de plus humain :
les
communautés locales et régionales : celles qui ont été les bases du f
515
nautés locales et régionales : celles qui ont été
les
bases du fédéralisme suisse dès le xiiie siècle ; celles qu’il faut
516
s qui ont été les bases du fédéralisme suisse dès
le
xiiie siècle ; celles qu’il faut restaurer dans tous nos pays, si no
517
ays, si nous voulons sortir du dilemme tragique :
Europe
à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deu
518
: Europe à faire (sinon nous serons colonisés par
l’
Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à
519
à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou
l’
Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des
520
on nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou
les
deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions
521
és par l’Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) —
Europe
impossible à faire (à cause des prétentions exorbitantes de l’État-na
522
ble à faire (à cause des prétentions exorbitantes
de
l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente)
523
à faire (à cause des prétentions exorbitantes de
l’
État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente).
524
illimitée dans sa frontière omnivalente). Point
de
régions sans l’Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases d
525
a frontière omnivalente). Point de régions sans
l’
Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sin
526
frontière omnivalente). Point de régions sans l’
Europe
, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’
527
mnivalente). Point de régions sans l’Europe, ni
l’
inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’elles s
528
s, ethniques, économiques, écologiques et sociaux
de
l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues su
529
ethniques, économiques, écologiques et sociaux de
l’
Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujet
530
hniques, économiques, écologiques et sociaux de l’
Européen
, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la
531
cle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois
d’
études et d’action dans le même temps que la fédération continentale s
532
lles sont devenues sujettes à la fois d’études et
d’
action dans le même temps que la fédération continentale s’avérait néc
533
nues sujettes à la fois d’études et d’action dans
le
même temps que la fédération continentale s’avérait nécessaire pour l
534
fois d’études et d’action dans le même temps que
la
fédération continentale s’avérait nécessaire pour la survie de l’Euro
535
fédération continentale s’avérait nécessaire pour
la
survie de l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concep
536
continentale s’avérait nécessaire pour la survie
de
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régio
537
ntinentale s’avérait nécessaire pour la survie de
l’
Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions
538
inentale s’avérait nécessaire pour la survie de l’
Europe
. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions autono
539
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que
le
concept de régions autonomes a pris consistance en même temps que le
540
’est un fait facilement vérifiable que le concept
de
régions autonomes a pris consistance en même temps que le programme d
541
ns autonomes a pris consistance en même temps que
le
programme de dévalorisation progressive des frontières stato-national
542
a pris consistance en même temps que le programme
de
dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Ma
543
progressive des frontières stato-nationales dans
le
Marché commun. (La première « Conférence sur les économies régionales
544
s le Marché commun. (La première « Conférence sur
les
économies régionales » s’est tenue à Bruxelles en 1960.) Régions et f
545
960.) Régions et fédération continentale naissent
d’
un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se dévelop
546
lopper qu’en interaction. Car s’il est impossible
de
baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui
547
’en interaction. Car s’il est impossible de baser
la
fédération européenne sur les États-nations centralisés qui la refuse
548
n. Car s’il est impossible de baser la fédération
européenne
sur les États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souv
549
impossible de baser la fédération européenne sur
les
États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souveraineté
550
européenne sur les États-nations centralisés qui
la
refusent au nom de leur souveraineté, comme ils refusent les régions
551
t au nom de leur souveraineté, comme ils refusent
les
régions et pour les mêmes raisons, c’est sur les régions seules que p
552
veraineté, comme ils refusent les régions et pour
les
mêmes raisons, c’est sur les régions seules que pourra se fonder la f
553
les régions et pour les mêmes raisons, c’est sur
les
régions seules que pourra se fonder la fédération, et c’est la fédéra
554
c’est sur les régions seules que pourra se fonder
la
fédération, et c’est la fédération seule qui pourra garantir l’autono
555
ules que pourra se fonder la fédération, et c’est
la
fédération seule qui pourra garantir l’autonomie des régions. Résumon
556
et c’est la fédération seule qui pourra garantir
l’
autonomie des régions. Résumons-nous : il faut faire les régions parce
557
onomie des régions. Résumons-nous : il faut faire
les
régions parce qu’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra fai
558
il faut faire les régions parce qu’il faut faire
l’
Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la
559
l faut faire les régions parce qu’il faut faire l’
Europe
, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la fois p
560
ut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire
l’
Europe qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obstacl
561
faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’
Europe
qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obstacle maje
562
n dépassant, à la fois par en haut et par en bas,
l’
obstacle majeur de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Euro
563
fois par en haut et par en bas, l’obstacle majeur
de
l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il fau
564
s par en haut et par en bas, l’obstacle majeur de
l’
État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il faut f
565
r de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire
l’
Europe parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région
566
de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’
Europe
parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région En e
567
ur, il faut faire l’Europe parce qu’il faut faire
les
régions. Finalités de la région En effet, les régions doivent ê
568
parce qu’il faut faire les régions. Finalités
de
la région En effet, les régions doivent être définies comme des es
569
rce qu’il faut faire les régions. Finalités de
la
région En effet, les régions doivent être définies comme des espac
570
s régions. Finalités de la région En effet,
les
régions doivent être définies comme des espaces de participation civi
571
s régions doivent être définies comme des espaces
de
participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épano
572
ies comme des espaces de participation civique où
la
personne trouve la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de l
573
es de participation civique où la personne trouve
la
possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de respon
574
tion civique où la personne trouve la possibilité
de
s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de responsabilité — à la
575
la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions
de
liberté et de responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et
576
é de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et
de
responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et peut donc mani
577
— et peut donc manifester sa vocation unique dans
la
communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister bien longtemps
578
temps, ni physiquement ni culturellement. Mais si
la
fin suprême de toute société est la liberté des personnes, non la pui
579
quement ni culturellement. Mais si la fin suprême
de
toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une co
580
ment. Mais si la fin suprême de toute société est
la
liberté des personnes, non la puissance d’une collectivité, il devien
581
e toute société est la liberté des personnes, non
la
puissance d’une collectivité, il devient clair que la région conduit
582
té est la liberté des personnes, non la puissance
d’
une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement
583
uissance d’une collectivité, il devient clair que
la
région conduit plus sûrement à cette fin que la fédération continenta
584
e la région conduit plus sûrement à cette fin que
la
fédération continentale, qui en reste cependant le moyen ou la condit
585
a fédération continentale, qui en reste cependant
le
moyen ou la condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représent
586
continentale, qui en reste cependant le moyen ou
la
condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas la rép
587
endant le moyen ou la condition nécessaire. Et si
l’
Europe fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautai
588
dant le moyen ou la condition nécessaire. Et si l’
Europe
fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautaire qui
589
essaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas
la
réponse au grand appel communautaire qui s’élève des masses comme des
590
tes occidentales au xxe siècle, elle ne vaut pas
la
peine d’être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II.
591
entales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine
d’
être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessit
592
s faite. II. Nécessité fédéraliste du Jura
La
dialectique fédération-régions dépassant doublement l’État-nation par
593
alectique fédération-régions dépassant doublement
l’
État-nation par en haut et par en bas, s’est déclarée un peu partout e
594
t et par en bas, s’est déclarée un peu partout en
Europe
au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’ell
595
st déclarée un peu partout en Europe au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait le
596
déclarée un peu partout en Europe au lendemain de
la
Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait les «
597
mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait
les
« unités » politiques constituées aux siècles précédents non point pa
598
nts non point par libre adhésion et confédération
de
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militai
599
ion et confédération de leurs habitants, mais par
le
moyen de traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou
600
nfédération de leurs habitants, mais par le moyen
de
traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexi
601
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou
de
conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et sim
602
r le moyen de traités ou de conquêtes militaires,
de
donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes
603
de conquêtes militaires, de donations globales ou
d’
annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités i
604
donations globales ou d’annexion pure et simple.
Les
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées de langues1, de cou
605
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées
de
langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies com
606
nes, avec leurs diversités inégalées de langues1,
de
coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exem
607
19 autonomies communales, exemplifient sans doute
l’
extrême jamais atteint du fédéralisme authentique, je veux dire du res
608
re du respect des différences en tant que telles.
La
Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridicti
609
pect des différences en tant que telles. La Ligue
de
la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uni
610
t des différences en tant que telles. La Ligue de
la
Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uniren
611
s en tant que telles. La Ligue de la Maison-Dieu,
la
Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1
612
es. La Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et
la
Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1471, et n’ont pas
613
ibrement en 1471, et n’ont pas eu depuis ce temps
de
problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple ju
614
n’ont pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs
de
vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quat
615
es majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême,
le
peuple jurassien s’est vu quatre fois dans l’histoire légué, concédé,
616
me, le peuple jurassien s’est vu quatre fois dans
l’
histoire légué, concédé, annexé, rattaché sans consultation à des pouv
617
rieurs à son domaine territorial ou linguistique.
La
dialectique fédération-région devait donc l’affecter tôt ou tard et l
618
que. La dialectique fédération-région devait donc
l’
affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
619
tion-région devait donc l’affecter tôt ou tard et
le
rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est
620
et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
de
son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’u
621
onomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans
l’
espace d’une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à l
622
t c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace
d’
une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur
623
qui s’est produit dans l’espace d’une génération,
de
1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accor
624
tion, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à
la
faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, naissa
625
cords (si prometteurs) du Marché commun, naissait
la
problématique des régions économiques de l’Europe des Six, puis des N
626
naissait la problématique des régions économiques
de
l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plastica
627
ssait la problématique des régions économiques de
l’
Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
628
ait la problématique des régions économiques de l’
Europe
des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages la re
629
des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
la
revendication des régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par l
630
asticages la revendication des régions ethniques,
de
l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euska
631
icages la revendication des régions ethniques, de
l’
Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi
632
evendication des régions ethniques, de l’Écosse à
la
Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’«
633
régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par
le
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-
634
de l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles,
la
Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la
635
a Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et
l’
Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trie
636
le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et
de
l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Lju
637
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de
l’
« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Ljublj
638
kadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à
la
région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
639
de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région
de
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol d
640
ria) à la région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par
l’
Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque v
641
ion de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin,
le
Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions
642
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val
d’
Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfr
643
orizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
le
Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfrontalière
644
in, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter
les
quelque vingt régions transfrontalières qui sont en train de se const
645
train de se constituer, du Schleswig-Holstein par
la
Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n
646
constituer, du Schleswig-Holstein par la Frise et
le
Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une
647
Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et
de
Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révol
648
e émeute ! C’est une Révolution ! » (C’est-à-dire
l’
instauration d’un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales e
649
t une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration
d’
un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.)
650
’est-à-dire l’instauration d’un nouvel ordre dans
les
relations civiques, sociales et politiques.) Or il advint que le mari
651
viques, sociales et politiques.) Or il advint que
le
mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigrit. Des escarmouches ac
652
r il advint que le mariage « arrangé » du Jura et
de
Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des
653
passagers puis chroniques, on en vint aux menaces
de
divorce, puis au fait, désormais accompli. Ce qui n’était pas conform
654
désormais accompli. Ce qui n’était pas conforme à
la
loi organique de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait êt
655
i. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique
de
libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en ve
656
evait être rectifié en vertu d’une loi organique,
l’
est désormais. La naissance du canton du Jura est dans le droit fil du
657
ié en vertu d’une loi organique, l’est désormais.
La
naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suis
658
ésormais. La naissance du canton du Jura est dans
le
droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle représente par rapport à l
659
alisme suisse. Mais elle représente par rapport à
l’
évolution sociale, politique et même économique de cette fin du xxe s
660
l’évolution sociale, politique et même économique
de
cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique.
661
omique de cette fin du xxe siècle, quelque chose
de
relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la cré
662
anachronique. III. Au-delà du séparatisme À
la
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout
663
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit
d’
applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garant
664
canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir
de
tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garante des libert
665
oit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen
d’
une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cett
666
s cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur
l’
esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et s
667
ictoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit
d’
uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la vol
668
nt culturelle et coutumière que politique) et sur
la
volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera conf
669
le et coutumière que politique) et sur la volonté
d’
imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que d
670
re loi, cette victoire ne sera confirmée que dans
la
mesure où elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord de regard
671
ra confirmée que dans la mesure où elle permettra
d’
aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà de cette étape, e
672
elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord
de
regarder au-delà de cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vai
673
er plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà
de
cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler de dépas
674
ette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain
de
parler de dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on
675
, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler
de
dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait pa
676
Certes, il eût été vain de parler de dépassement
d’
un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à
677
ssement d’un régime si longtemps désiré, tant que
l’
on restait parmi les seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une
678
si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi
les
seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y
679
ésiré, tant que l’on restait parmi les seuls à ne
l’
avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y arrêter trop
680
fois cela fait, s’y arrêter trop serait en perdre
le
bénéfice. Car en comblant un retard sur l’Histoire de plus en plus ma
681
perdre le bénéfice. Car en comblant un retard sur
l’
Histoire de plus en plus mal supporté et ressenti comme injustice, la
682
en plus mal supporté et ressenti comme injustice,
la
victoire des séparatistes jurassiens a rejoint l’ère cantonale, celle
683
la victoire des séparatistes jurassiens a rejoint
l’
ère cantonale, celle des petits États souverains où la plupart des aut
684
ongtemps, et au plus tard depuis 1848. Mais c’est
l’
ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle
685
Mais c’est l’ère des régions qui s’ouvre à nous,
Européens
de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de «
686
t l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens
de
la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « com
687
’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de
la
fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « complé
688
xe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire
de
« compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de forma
689
che prioritaire de « compléter » — par une espèce
d’
irrédentisme — le processus de formation de l’État territorial souvera
690
e « compléter » — par une espèce d’irrédentisme —
le
processus de formation de l’État territorial souverain qu’on vient de
691
» — par une espèce d’irrédentisme — le processus
de
formation de l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et p
692
espèce d’irrédentisme — le processus de formation
de
l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
693
èce d’irrédentisme — le processus de formation de
l’
État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de
694
itorial souverain qu’on vient de fonder, et poser
d’
entrée de jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et
695
ouverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
de
jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalt
696
n qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de jeu
le
problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’im
697
t de fonder, et poser d’entrée de jeu le problème
de
ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’importance, qu
698
de jeu le problème de ses frontières, par là même
les
durcir et en exalter l’importance, quand toute l’évolution profonde d
699
frontières, par là même les durcir et en exalter
l’
importance, quand toute l’évolution profonde du temps2 tend au contrai
700
es durcir et en exalter l’importance, quand toute
l’
évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensible
701
’évolution profonde du temps2 tend au contraire à
les
rendre insensibles, serait commettre en bonne doctrine fédéraliste, u
702
iste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter
de
fixer l’évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores e
703
double erreur. Ce serait d’abord tenter de fixer
l’
évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà an
704
ur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution
de
la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique d
705
Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution de
la
nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique de l
706
jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique
de
l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que
707
rassienne au stade d’ores et déjà anachronique de
l’
État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que no
708
que nous avons dit plus haut mis en question dans
le
cadre européen par les nécessités de l’union politique, du libre esso
709
avons dit plus haut mis en question dans le cadre
européen
par les nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des
710
s haut mis en question dans le cadre européen par
les
nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des régions,
711
uestion dans le cadre européen par les nécessités
de
l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie
712
tion dans le cadre européen par les nécessités de
l’
union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie in
713
n politique, du libre essor culturel des régions,
de
l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et do
714
olitique, du libre essor culturel des régions, de
l’
économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et donc
715
économie industrielle en pleine crise, finalement
de
la paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la su
716
nomie industrielle en pleine crise, finalement de
la
paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la survi
717
donc très concrètement, dans notre ère atomique,
de
la survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inve
718
nc très concrètement, dans notre ère atomique, de
la
survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’invente
719
ncrètement, dans notre ère atomique, de la survie
de
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèl
720
ètement, dans notre ère atomique, de la survie de
l’
espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle d
721
e, de la survie de l’espèce. Et ce serait manquer
la
chance nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui d’une communaut
722
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle
d’
inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et p
723
t manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle
d’
avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ; non défin
724
ce nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui
d’
une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contou
725
és mais bien par ses contenus variés ; et faisant
de
ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien
726
és ; et faisant de ses différences non des causes
de
conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatric
727
de ses différences non des causes de conflits et
de
ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation
728
conflits et de ruptures, mais bien des occasions
de
tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus… La séparation
729
, mais bien des occasions de tensions créatrices,
d’
émulation, d’échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, ét
730
es occasions de tensions créatrices, d’émulation,
d’
échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une néces
731
ns créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus…
La
séparation, au niveau cantonal, était une nécessité : il fallait ratt
732
tonal, était une nécessité : il fallait rattraper
l’
Histoire dans l’ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il sera
733
nécessité : il fallait rattraper l’Histoire dans
l’
ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé de ne
734
éral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé
de
ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des
735
anime du peuple et des cantons. Il s’agira demain
de
ne s’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d
736
rop passionnément ni trop longtemps à une formule
d’
État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton
737
e formule d’État cantonal unitaire qui risquerait
de
faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution génér
738
ire prendre au jeune canton un nouveau retard sur
l’
évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La possibi
739
etard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur
l’
Europe des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre dés
740
ard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur l’
Europe
des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais
741
générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions.
La
possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura,
742
i sur l’Europe des régions. La possibilité, voire
la
nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle d’une expé
743
qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle
d’
une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité de
744
x Jura, c’est celle d’une expérience passionnante
de
fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les fr
745
xpérience passionnante de fédéralisme intégral et
de
pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont
746
ntégral et de pluralité des allégeances, par-delà
les
frontières (quand elles sont arbitraires) vers de plus grandes région
747
s grandes régions (qui pourraient englober, selon
les
fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques),
748
ns (qui pourraient englober, selon les fonctions,
la
Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemb
749
aient englober, selon les fonctions, la Romandie,
la
Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral
750
n les fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou
les
voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l’Eur
751
a Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers
l’
ensemble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans la richesse inég
752
iques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers
l’
Europe unie dans la richesse inégalée de ses diversités et dans son ou
753
ues), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l’
Europe
unie dans la richesse inégalée de ses diversités et dans son ouvertur
754
mble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans
la
richesse inégalée de ses diversités et dans son ouverture au Monde.
755
nfin vers l’Europe unie dans la richesse inégalée
de
ses diversités et dans son ouverture au Monde. 1. Allemand, italie
756
emand, italien, rhéto-romanche (depuis 1938) sont
les
trois langues officielles. Mais la troisième se subdivise en idiomes,
757
la troisième se subdivise en idiomes, si bien que
le
canton doit éditer certains manuels scolaires en 7 langues : allemand
758
sutsilvan. 2. Évolution anticipée d’ailleurs par
la
Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution de 1848.
759
ar la Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard,
La
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’he
760
1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution
de
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions
761
rd, La Constitution de 1848. b. Rougemont Denis
de
, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Bern
762
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, «
Le
Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nou
763
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à
l’
heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société he
764
Dépolitiser
la
politique (janvier 1978)c d Que voulez-vous dire lorsque vous écri
765
Que voulez-vous dire lorsque vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire : « Il est donc clair qu’une Europe fédérée
766
r est notre affaire : « Il est donc clair qu’une
Europe
fédérée serait, selon le sens courant du terme “politique”, radicalem
767
st donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon
le
sens courant du terme “politique”, radicalement dépolitisée » ? Dépol
768
r moi « qui ne croit pas que c’est très important
d’
être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droi
769
qui ne croit pas que c’est très important d’être
de
gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’êt
770
pas que c’est très important d’être de gauche ou
de
droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien
771
est très important d’être de gauche ou de droite,
d’
être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraqu
772
oite, d’être du centre gauche ou du centre droit,
d’
être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pou
773
centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ».
Les
gens ont tort de prendre cela pour de l’activité politique ; c’est fa
774
tre giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort
de
prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politiq
775
raquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour
de
l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui
776
uien ». Les gens ont tort de prendre cela pour de
l’
activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui re
777
e cela pour de l’activité politique ; c’est faire
de
la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la
778
ela pour de l’activité politique ; c’est faire de
la
politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la té
779
ité politique ; c’est faire de la politique comme
les
gens qui regardent les matchs de football à la télé et se considèrent
780
aire de la politique comme les gens qui regardent
les
matchs de football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’
781
politique comme les gens qui regardent les matchs
de
football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
782
e les gens qui regardent les matchs de football à
la
télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’une manière
783
t se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
d’
une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Qua
784
’est-à-dire d’une manière purement passive. C’est
le
spectacle, et rien d’autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce pr
785
ère purement passive. C’est le spectacle, et rien
d’
autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé
786
ssive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Quand
les
gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé » (ça veut dire
787
-ce pas ?), il faut absolument leur apprendre que
la
politique, c’est l’art de l’aménagement des relations elles-mêmes dan
788
absolument leur apprendre que la politique, c’est
l’
art de l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, d
789
ment leur apprendre que la politique, c’est l’art
de
l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la
790
t leur apprendre que la politique, c’est l’art de
l’
aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la po
791
t de l’aménagement des relations elles-mêmes dans
la
cité grecque, dans la polis. C’est le même mot que civisme, qui est d
792
relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans
la
polis. C’est le même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas
793
-mêmes dans la cité grecque, dans la polis. C’est
le
même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis,
794
vé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est
l’
État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout
795
pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État, c’est
la
même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit
796
civitas, c’est l’État, c’est la même chose, c’est
la
ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique
797
’État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est
la
cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens.
798
e, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire
de
la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles op
799
c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de
la
politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles optio
800
e la politique, dans ce sens. C’est, par exemple,
les
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans la vie ? À quoi doi
801
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans
la
vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa
802
communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est
la
puissance ou est-ce que c’est la liberté des personnes par exemple ?
803
Est-ce que c’est la puissance ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est la question politique f
804
la liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est
la
question politique fondamentale. Est-ce que c’est la puissance collec
805
question politique fondamentale. Est-ce que c’est
la
puissance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? O
806
c’est la puissance collective ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les gr
807
ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou
l’
égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes options qu’on peut avoir
808
ersonnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin,
les
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique, c’
809
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire
de
la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communa
810
ndes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de
la
politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté
811
itique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement
d’
une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acc
812
communauté dans une certaine direction en tâchant
de
la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer u
813
munauté dans une certaine direction en tâchant de
la
rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer une
814
direction en tâchant de la rendre acceptable par
le
plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce de consensus autan
815
de la rendre acceptable par le plus grand nombre
de
citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouve
816
acceptable par le plus grand nombre de citoyens,
de
créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi
817
lus grand nombre de citoyens, de créer une espèce
de
consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est piloter, c’e
818
st orienter, et orienter vers une direction qui a
l’
approbation des citoyens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
819
s une direction qui a l’approbation des citoyens,
de
leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je
820
yens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
la
phrase de Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Qu
821
eur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase
de
Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Quelle phras
822
Quelle phrase affreuse ! C’est la première phrase
de
son livre posthume, Le Nœud gordien. La toute première phrase, les pr
823
! C’est la première phrase de son livre posthume,
Le
Nœud gordien. La toute première phrase, les premiers mots. Gouverner,
824
re phrase de son livre posthume, Le Nœud gordien.
La
toute première phrase, les premiers mots. Gouverner, c’est contraindr
825
st contraindre, point. Et il donne comme exemples
le
service militaire et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les
826
t il donne comme exemples le service militaire et
l’
impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là
827
comme exemples le service militaire et l’impôt ;
les
gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là que j’ai ci
828
re et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut
les
y contraindre. C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase de Jo
829
C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase
de
Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais pu lever
830
s mon livre une phrase de Jouvenel qui disait que
les
rois de France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs s
831
re une phrase de Jouvenel qui disait que les rois
de
France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs sujets au
832
que les rois de France n’avaient jamais pu lever
d’
impôts, ni obliger leurs sujets au service militaire. C’est très curie
833
onne des dates. Il montre à partir de quel moment
les
rois ont essayé. En vain. C’est très utile à rappeler aujourd’hui. Il
834
aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement
de
la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de serv
835
jourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement de
la
France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de service
836
t pourtant un gouvernement de la France, mais pas
d’
impôts, ce n’était pas possible, et pas de service militaire obligatoi
837
ais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas
de
service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service m
838
militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle,
le
service militaire obligatoire, comme l’école publique et obligatoire…
839
siècle, le service militaire obligatoire, comme
l’
école publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que l’écologie est u
840
e publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que
l’
écologie est un langage que les femmes peuvent mieux comprendre, un mo
841
pensez-vous pas que l’écologie est un langage que
les
femmes peuvent mieux comprendre, un mouvement au sein duquel elles po
842
quel elles pourront s’exprimer mieux qu’à travers
la
politique de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes,
843
urront s’exprimer mieux qu’à travers la politique
de
partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fo
844
ue de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé.
Les
femmes, ayant pour fonction de donner la vie, sont beaucoup plus sens
845
en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fonction
de
donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux condit
846
rsuadé. Les femmes, ayant pour fonction de donner
la
vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux conditions de la
847
e donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que
les
hommes aux conditions de la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que p
848
coup plus sensibles que les hommes aux conditions
de
la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les homme
849
p plus sensibles que les hommes aux conditions de
la
vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les hommes,
850
e la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour
les
hommes. Les hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
851
ur elles, c’est plus sérieux que pour les hommes.
Les
hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer les valeurs
852
on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
les
valeurs féminines. Et comment ! Il y a un autre passage du livre de B
853
es. Et comment ! Il y a un autre passage du livre
de
Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propose, dans A
854
des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux
les
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on
855
ques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes
les
plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on fasse très
856
ouveaux les hommes les plus sensibles, au lieu de
les
traiter d’efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, q
857
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter
d’
efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit
858
ve, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dépolitiser la politique », Le Sauvage, Paris, janvier
859
c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépolitiser
la
politique », Le Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recue
860
nis de, « [Entretien] Dépolitiser la politique »,
Le
Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recueillis par Anne-M
861
e Vilaine. e. Cette expression a été tracée dans
la
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire la phrase en foncti
862
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire
la
phrase en fonction. Comprendre donc, selon ce qui suit : « N’importe
863
elle des grandes options… » f. Rougemont corrige
le
journal, qui a imprimé « que ce soit ça qu’on suive » ; la dernière p
864
a dernière phrase semble avoir également souffert
d’
une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le
865
rase semble avoir également souffert d’une erreur
de
transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot « papier
866
nscription, ce que Rougemont signale en entourant
le
mot « papier », mais sans proposer de correction.
867
n entourant le mot « papier », mais sans proposer
de
correction.
868
Le
diable en Suisse (1er janvier 1978)g Titre-piège, bien sûr, mais q
869
78)g Titre-piège, bien sûr, mais qui n’est pas
de
moi. C’est Lui sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs de ce
870
n’est pas de moi. C’est Lui sans aucun doute qui
l’
a soufflé aux rédacteurs de ce journal. Car je ne sache pas au monde u
871
i sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs
de
ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable so
872
nal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où
le
diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux camouflé, plus diff
873
cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur
le
fait. Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour parler de ce Rie
874
difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc
de
rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’
875
endre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et
de
méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui v
876
ns-nous donc de rigueur et de méthode pour parler
de
ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait le nier. (Tout
877
hode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans
l’
angoisse qui voudrait le nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essa
878
ien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait
le
nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie de s’en tirer par une
879
e nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie
de
s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à s
880
il faudra résister très fermement aux tentations
de
la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diab
881
faudra résister très fermement aux tentations de
la
facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diable
882
ations de la facilité, celles qui feraient dire à
l’
homme de droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
883
e la facilité, celles qui feraient dire à l’homme
de
droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauch
884
celles qui feraient dire à l’homme de droite que
le
diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauche, que c’est a
885
ite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à
l’
homme de gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme d
886
le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
de
gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre
887
uche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à
l’
homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase la
888
enbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt
le
directeur d’un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
889
l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur
d’
un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure d
890
urnal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois
de
la censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, son
891
al, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
la
censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, sont b
892
p « évidents » pour n’être pas trompeurs. Depuis
La
Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs fois réédité
893
à New York en 1942 et plusieurs fois réédité dans
les
deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est
894
Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que
le
diable n’est jamais où on l’attend. Son premier tour, selon Baudelair
895
ry), chacun sait que le diable n’est jamais où on
l’
attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est de nous faire croire q
896
l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est
de
nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en co
897
roire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que
d’
en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le
898
peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et
le
considère plutôt comme exagération. « Trop affreux pour être vrai ! »
899
t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps
de
la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de ce
900
l pensé d’abord quand on lui parlait des camps de
la
mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de cent
901
camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui
de
la torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été d
902
mps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de
la
torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été de n
903
ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus
de
cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à p
904
us de cent pays… Le deuxième tour du diable a été
de
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mo
905
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant
la
Seconde Guerre mondiale, qu’il était simplement Adolf Hitler, et pers
906
qu’il était simplement Adolf Hitler, et personne
d’
autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue.
907
Adolf Hitler, et personne d’autre. Mais voilà :
L’
aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre g
908
d’autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans
la
catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit tr
909
a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant
le
cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que
910
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
911
atastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de
l’
homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions ave
912
e cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout
l’
univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de ho
913
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouv
914
e honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler,
le
diable avait trouvé l’alibi le plus populaire qu’il eût jamais imagin
915
ait petit ! » … En Hitler, le diable avait trouvé
l’
alibi le plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie per
916
t ! » … En Hitler, le diable avait trouvé l’alibi
le
plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie perdue, mai
917
ie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a
le
temps pour lui, si Dieu garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant
918
Il sait qu’il a le temps pour lui, si Dieu garde
l’
éternité. J’écrivais trois ans avant que la chose n’arrive, mais cela
919
garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant que
la
chose n’arrive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est la bande
920
rive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est
la
bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur
921
’est la bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris
le
rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attenti
922
a repris le rôle évident et trompeur du diable à
l’
œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palestiniens ne sont-
923
à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et
les
Palestiniens ne sont-ils pas plutôt victimes du diable que diabolique
924
ôt victimes du diable que diaboliques eux-mêmes ?
L’
exemple leur venait de haut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce
925
iques eux-mêmes ? L’exemple leur venait de haut :
l’
« équilibre de la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
926
s ? L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre
de
la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui
927
L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre de
la
terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui se
928
aut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce pas
le
modèle même du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme de demain
929
reur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
la
bombe, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des Ét
930
s le modèle même du chantage à la bombe, qui sera
le
terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se cont
931
me du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme
de
demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de
932
, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas
le
fait des États, qui ne se contentent pas de prendre en otage les pass
933
l pas le fait des États, qui ne se contentent pas
de
prendre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entier
934
ats, qui ne se contentent pas de prendre en otage
les
passagers d’un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’hab
935
contentent pas de prendre en otage les passagers
d’
un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Rest
936
seul Boeing, mais des pays entiers, des millions
d’
habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cacher dans ce q
937
millions d’habitants ? Reste le troisième tour :
le
diable va se cacher dans ce qu’il saura bien déguiser en nécessité pu
938
ssité pure et simple, passé maître qu’il est dans
l’
art publicitaire qui consiste tout simplement à nous faire prendre ses
939
aire prendre ses désirs pour nos fatalités. Quand
le
diable prépare un gros coup, il s’arrange toujours pour nous le faire
940
are un gros coup, il s’arrange toujours pour nous
le
faire savoir, par élégance autant que par cynisme, car il sait bien q
941
ant que par cynisme, car il sait bien que nous ne
le
croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974, le conseiller fédé
942
en que nous ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à
l’
automne de 1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois repris
943
s ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne
de
1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publ
944
roirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974,
le
conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publiquement,
945
schard, à trois reprises et publiquement, exprima
l’
opinion que la décision de construire des centrales nucléaires était e
946
s reprises et publiquement, exprima l’opinion que
la
décision de construire des centrales nucléaires était en vérité « un
947
t publiquement, exprima l’opinion que la décision
de
construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Fau
948
s centrales nucléaires était en vérité « un pacte
de
Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, notre opin
949
en sûr, qu’une plaisante allusion littéraire. Or,
la
même semaine, paraissait le second rapport du club de Rome, et le cha
950
paraissait le second rapport du club de Rome, et
le
chapitre consacré au péril des centrales nucléaires y était intitulé
951
centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte
de
Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme au diable
952
intitulé : Un pacte de Faust. On se souvient que
le
Faust de Goethe promet son âme au diable en échange de cette source d
953
ust de Goethe promet son âme au diable en échange
de
cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui sera
954
omet son âme au diable en échange de cette source
d’
énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans
955
échange de cette source d’énergie que représente
la
jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
956
Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
de
chercher personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des société
957
anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi
de
nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés pour les
958
errière un grand arroi de nécessités économiques,
d’
impératifs technologiques calculés pour les besoins de la cause, laque
959
miques, d’impératifs technologiques calculés pour
les
besoins de la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énerg
960
pératifs technologiques calculés pour les besoins
de
la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nou
961
atifs technologiques calculés pour les besoins de
la
cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nous p
962
a cause, laquelle consiste à vendre toujours plus
d’
énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins
963
e toujours plus d’énergie et à nous persuader que
la
croissance sans fin de nos besoins en énergie est désormais inévitabl
964
ie et à nous persuader que la croissance sans fin
de
nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun voi
965
u pourrait voir — que ce qui est inévitable c’est
la
fin de l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrol
966
ait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin
de
l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
967
voir — que ce qui est inévitable c’est la fin de
l’
énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
968
itable c’est la fin de l’énergie à bon marché, et
la
pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé le remplac
969
hé, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
de
l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part d
970
et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
l’
uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du n
971
ans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé
le
remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans la
972
de l’uranium censé le remplacer. Même en portant
de
4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il
973
censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 %
la
part du nucléaire dans la production d’électricité, il faut, prévoir
974
n portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans
la
production d’électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, fau
975
% à 25 % la part du nucléaire dans la production
d’
électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole,
976
a production d’électricité, il faut, prévoir pour
la
fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité én
977
our la fin du siècle, faute de pétrole, un manque
de
50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cett
978
u siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur
la
quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cette époque. No
979
nous annonce « nécessaire » à cette époque. Non,
le
diable n’est pas Monsieur X ou tel autre. Il est présent, actif et so
980
dans une personne mais bien dans ses effets, dans
le
grand mythe collectif de la puissance et de la richesse, dont pas un
981
en dans ses effets, dans le grand mythe collectif
de
la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer
982
dans ses effets, dans le grand mythe collectif de
la
puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu
983
dans le grand mythe collectif de la puissance et
de
la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe enti
984
ns le grand mythe collectif de la puissance et de
la
richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entière
985
if de la puissance et de la richesse, dont pas un
de
nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à
986
ascination, à son empire, même inconscient. C’est
l’
empire de ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels
987
n, à son empire, même inconscient. C’est l’empire
de
ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels quant au
988
offensives », « rentables », « progressistes » et
de
surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la socié
989
inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi
la
société du plutonium, règne Pluton, dieu de la Richesse et des Enfers
990
aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu
de
la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fab
991
si la société du plutonium, règne Pluton, dieu de
la
Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fable,
992
t des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit
la
Fable, était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver de femme. Il
993
était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver
de
femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait,
994
er de femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans
les
Enfers, et désirait, dit-on, la mort de tout le monde pour peupler so
995
e ordinaire dans les Enfers, et désirait, dit-on,
la
mort de tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle
996
ire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort
de
tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme le
997
r peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme
les
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un ave
998
royaume. » Avec cela, aveugle comme les taupes !
L’
œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui déso
999
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons
les
yeux sur un avenir qui désormais, dépend essentiellement de nos choix
1000
r un avenir qui désormais, dépend essentiellement
de
nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d
1001
end essentiellement de nos choix présents. Face à
la
crise dont nous menacent les Vendeurs d’énergies infernales, et que l
1002
hoix présents. Face à la crise dont nous menacent
les
Vendeurs d’énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas,
1003
. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs
d’
énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas, préparons-no
1004
ns-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins
de
gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruyante et d’
1005
râce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins
d’
embouteillages, moins de laideur bruyante et d’armes annihilantes. Ten
1006
ns de gaspillage et moins d’embouteillages, moins
de
laideur bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
1007
ns d’embouteillages, moins de laideur bruyante et
d’
armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver le secret spirituel et
1008
bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt
de
retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence
1009
d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
le
secret spirituel et les charmes profonds d’une existence dont le but
1010
entons plutôt de retrouver le secret spirituel et
les
charmes profonds d’une existence dont le but ne serait plus la vitess
1011
ouver le secret spirituel et les charmes profonds
d’
une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quo
1012
tuel et les charmes profonds d’une existence dont
le
but ne serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mai
1013
ofonds d’une existence dont le but ne serait plus
la
vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mais au contraire : la le
1014
e serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans
le
fracas, mais au contraire : la lenteur au sein du silence. C’est la g
1015
’importe quoi dans le fracas, mais au contraire :
la
lenteur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
1016
contraire : la lenteur au sein du silence. C’est
la
grâce que je vous souhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
1017
silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
l’
an qui vient. g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse », La Su
1018
uhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
de
, « Le diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
1019
pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis de, «
Le
diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
1020
g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse »,
La
Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
1021
Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i D’un point de vue tout à f
1022
que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i
D’
un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une
1023
t général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme
de
terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orientant son ac
1024
e forme de terrorisme qui puisse se justifier par
le
« projet » orientant son action ? Je pense, respectivement, aux anarc
1025
espectivement, aux anarchistes russes du xixe , à
la
Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de lib
1026
s russes du xixe , à la Résistance française et à
la
stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, au P
1027
ançaise et à la stratégie violente des mouvements
de
libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment.
1028
tratégie violente des mouvements de libération ou
de
sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres term
1029
de notamment. En d’autres termes, est-il possible
de
distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut ju
1030
» terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes yeux
le
terrorisme des Palestiniens et de la Fraction armée rouge ; rien, pas
1031
fier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et
de
la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le c
1032
r à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et de
la
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le cond
1033
ns et de la Fraction armée rouge ; rien, pas même
l’
arrogance de ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont att
1034
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance
de
ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’e
1035
ée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui
le
condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’exercer exclu
1036
ondamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué
de
l’exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquen
1037
amnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de
l’
exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
1038
attribué de l’exercer exclusivement, je veux dire
les
États-nations qui pratiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
1039
, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
l’
équilibre de la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et d
1040
re les États-nations qui pratiquent « l’équilibre
de
la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’o
1041
les États-nations qui pratiquent « l’équilibre de
la
Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’otag
1042
atiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
de
chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nati
1043
reur », ce régime de chantage mutuel permanent et
de
prises d’otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas
1044
régime de chantage mutuel permanent et de prises
d’
otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule
1045
tions entières. Je ne connais pas une seule forme
de
terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos exemples… Et préc
1046
emples… Et précisons d’abord qu’il y a deux types
d’
anarchistes, au xixe : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entend
1047
tels Bakounine ou Kropotkine, entendent supprimer
l’
État pour instituer l’an-archie juridique et politique ; et les activi
1048
otkine, entendent supprimer l’État pour instituer
l’
an-archie juridique et politique ; et les activistes, tel un Netchaïev
1049
instituer l’an-archie juridique et politique ; et
les
activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au nom du «
1050
les activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait
la
violence au nom du « succès de la révolution ». L’ennui, c’est qu’on
1051
ev, lequel prônait la violence au nom du « succès
de
la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bi
1052
lequel prônait la violence au nom du « succès de
la
révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien
1053
a violence au nom du « succès de la révolution ».
L’
ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien représenter ce «
1054
és, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à
la
terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la socié
1055
Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire
de
la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le
1056
ant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de
la
société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le ré
1057
aire de la société à établir, il n’aurait pas agi
de
la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle
1058
e de la société à établir, il n’aurait pas agi de
la
sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du
1059
lir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis,
le
révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel homme : cela p
1060
À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui
le
modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assassin ? Parlons alor
1061
sin ? Parlons alors des résistants français, sous
l’
Occupation… En fait, il ne faut pas parler de mouvement terroriste à p
1062
sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parler
de
mouvement terroriste à propos de la Résistance. Il ne s’agissait là q
1063
ut pas parler de mouvement terroriste à propos de
la
Résistance. Il ne s’agissait là que de la continuation de la guerre.
1064
propos de la Résistance. Il ne s’agissait là que
de
la continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour
1065
opos de la Résistance. Il ne s’agissait là que de
la
continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arg
1066
tance. Il ne s’agissait là que de la continuation
de
la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque,
1067
ce. Il ne s’agissait là que de la continuation de
la
guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque, qu
1068
Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à
l’
époque, qu’il ne fallait pas lutter contre les Allemands par les armes
1069
r, à l’époque, qu’il ne fallait pas lutter contre
les
Allemands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souven
1070
il ne fallait pas lutter contre les Allemands par
les
armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien le
1071
contre les Allemands par les armes. Mais ce genre
d’
arguments fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympat
1072
ands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut
le
plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympathisants du fasci
1073
nre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien
le
dire, le fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de l
1074
uments fut le plus souvent, il faut bien le dire,
le
fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération
1075
ut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait
de
sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne
1076
e sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements
de
libération, je ne pense pas non plus qu’ils aient gagné quoi que ce s
1077
on plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors
d’
une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le c
1078
que ce soit, hors d’une publicité dangereuse, par
les
moyens du terrorisme. Tant dans le cas des Palestiniens que dans celu
1079
ngereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans
le
cas des Palestiniens que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
1080
Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui
de
l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus pr
1081
nt dans le cas des Palestiniens que dans celui de
l’
IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus préci
1082
que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
la
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude d’un Fran
1083
la situation. Que pensez-vous, plus précisément,
de
l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie
1084
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de
l’
attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en
1085
Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude
d’
un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que «
1086
de l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que
la
violence se justifie en tant que « réaction à la violence première du
1087
la violence se justifie en tant que « réaction à
la
violence première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat :
1088
nce première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez
le
résultat : pas un seul des pays d’Afrique n’a obtenu ce qu’il revendi
1089
! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays
d’
Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Les Palest
1090
a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là.
Les
Palestiniens voient la situation leur échapper en bonne partie, alors
1091
iquait par ces moyens-là. Les Palestiniens voient
la
situation leur échapper en bonne partie, alors que tout le monde se r
1092
ux. En revanche, songez à un Gandhi, qui a libéré
l’
Inde par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du
1093
nche, songez à un Gandhi, qui a libéré l’Inde par
la
non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du système qu’
1094
de par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter
la
destruction du système qu’ils réprouvent par la violence justifient t
1095
r la destruction du système qu’ils réprouvent par
la
violence justifient telle opposition par l’urgence de la révolution.
1096
t par la violence justifient telle opposition par
l’
urgence de la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certain
1097
iolence justifient telle opposition par l’urgence
de
la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas
1098
ence justifient telle opposition par l’urgence de
la
révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas com
1099
ar l’urgence de la révolution. Or peut-on « faire
la
révolution ? » Certainement pas comme ça. D’ailleurs, je n’aime guère
1100
ession. La plupart du temps, ce n’est qu’une idée
d’
adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de
1101
uvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès
de
colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des
1102
s accès de colère. Une révolte brute « Faire
la
révolution » en lançant des bombes ? Allons donc ! La révolution pren
1103
évolution » en lançant des bombes ? Allons donc !
La
révolution prend certes sa source dans un mouvement original de révol
1104
prend certes sa source dans un mouvement original
de
révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un progra
1105
e sur quelque chose. Elle suppose un programme et
la
vision claire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourr
1106
se. Elle suppose un programme et la vision claire
d’
un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le t
1107
aire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard,
l’
on pourrait dire que le terrorisme représente la manifestation de ce q
1108
à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que
le
terrorisme représente la manifestation de ce qui reste de l’élan révo
1109
, l’on pourrait dire que le terrorisme représente
la
manifestation de ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a
1110
ire que le terrorisme représente la manifestation
de
ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci
1111
risme représente la manifestation de ce qui reste
de
l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il c
1112
me représente la manifestation de ce qui reste de
l’
élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il cont
1113
qu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait
de
virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvemen
1114
tout ce qu’il contenait de virtualités positives.
D’
aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 6
1115
tés positives. D’aucuns établissent un lien entre
le
mouvement de contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pe
1116
. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement
de
contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C
1117
issent un lien entre le mouvement de contestation
de
Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur
1118
n entre le mouvement de contestation de Mai 68 et
le
terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale q
1119
en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que
de
voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contr
1120
lation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était
le
contraire du terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de la po
1121
ai 68, c’était le contraire du terrorisme. Ce fut
la
découverte, éblouissante, de la possibilité de l’échange et de la lib
1122
u terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante,
de
la possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat e
1123
errorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de
la
possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat et d
1124
ut la découverte, éblouissante, de la possibilité
de
l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention.
1125
la découverte, éblouissante, de la possibilité de
l’
échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il
1126
, éblouissante, de la possibilité de l’échange et
de
la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas
1127
blouissante, de la possibilité de l’échange et de
la
liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi
1128
, de la possibilité de l’échange et de la liberté
d’
expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme
1129
change et de la liberté d’expression, du débat et
de
l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une rév
1130
nge et de la liberté d’expression, du débat et de
l’
invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une révolu
1131
’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu
le
dire, d’une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on
1132
n. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire,
d’
une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se d
1133
là, comme on a pu le dire, d’une révolution, mais
d’
une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le ter
1134
volution, mais d’une effusion festive. Cela étant
l’
on peut se demander pourquoi le terrorisme a commencé à se manifester,
1135
estive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi
le
terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent, en Allemagne
1136
uoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur
le
continent, en Allemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et le
1137
ntinent, en Allemagne et en Italie. Probablement,
le
nazisme et le fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet éga
1138
lemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et
le
fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet égard, il me semb
1139
s. À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé
le
fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé de l’épura
1140
Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé
de
l’épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéress
1141
leyer était un ancien SS, qui avait été chargé de
l’
épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant
1142
un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration
de
l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier,
1143
ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration de
l’
Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sou
1144
i avait été chargé de l’épuration de l’Université
de
Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sous peu, le con
1145
sité de Prague. D’autre part, il sera intéressant
d’
étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Me
1146
re part, il sera intéressant d’étudier, sous peu,
le
contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baad
1147
er, dont une citation, dans un bel article récent
de
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de l’« internationalis
1148
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de
l’
« internationalisme prolétarien », c’est le principe même de la démocr
1149
nom de l’« internationalisme prolétarien », c’est
le
principe même de la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut p
1150
ationalisme prolétarien », c’est le principe même
de
la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, fai
1151
onalisme prolétarien », c’est le principe même de
la
démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, faire
1152
lors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve
d’
hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou
1153
us, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là,
de
phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Je
1154
italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans
l’
action de la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la s
1155
Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
de
la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la significat
1156
yez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action de
la
Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la signification
1157
ans l’action de la Fraction armée rouge, un signe
de
la « régression de la signification de la révolte », au sein de la je
1158
l’action de la Fraction armée rouge, un signe de
la
« régression de la signification de la révolte », au sein de la jeune
1159
Fraction armée rouge, un signe de la « régression
de
la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est prob
1160
ction armée rouge, un signe de la « régression de
la
signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probabl
1161
, un signe de la « régression de la signification
de
la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme
1162
n signe de la « régression de la signification de
la
révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est
1163
n de la signification de la révolte », au sein de
la
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait d’actes désespérés.
1164
volte », au sein de la jeunesse ? C’est probable.
Le
terrorisme est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
1165
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait
d’
actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui se
1166
est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus,
le
signe d’une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui s
1167
d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
d’
une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd da
1168
ifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans
le
vide, car le nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment,
1169
un cri, mais un cri qui se perd dans le vide, car
le
nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment, en Allemagne
1170
ns le vide, car le nihilisme ne peut rien fonder.
L’
on a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne de presse visant
1171
a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne
de
presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ce
1172
ne, à une campagne de presse visant à discréditer
les
intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce de terro
1173
ls. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce
de
terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser
1174
ux-ci, c’est une espèce de terrorisme platonique,
les
activistes ne faisant au fond que pousser à bout les théories de cert
1175
activistes ne faisant au fond que pousser à bout
les
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à m
1176
e faisant au fond que pousser à bout les théories
de
certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vo
1177
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous
de
cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplor
1178
ne vois aucun théoricien dont on puisse déplorer
l’
influence sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n
1179
héoricien dont on puisse déplorer l’influence sur
les
terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n’a lu sérieusemen
1180
e sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun
de
ceux-ci n’a lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvr
1181
lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que
les
œuvres de Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la tél
1182
ement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres
de
Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, d
1183
ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même
de
Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de v
1184
l ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois
la
télévision, dont les cours du soir de violence organisée sont suivis
1185
de Marx. En revanche, je vois la télévision, dont
les
cours du soir de violence organisée sont suivis avec assiduité. Le
1186
he, je vois la télévision, dont les cours du soir
de
violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des É
1187
violence organisée sont suivis avec assiduité.
Le
terrorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à
1188
e terrorisme des États Par des récits directs,
l’
on sait en outre à quel point les terroristes sont préoccupés d’enregi
1189
s récits directs, l’on sait en outre à quel point
les
terroristes sont préoccupés d’enregistrer les effets de leurs actes s
1190
utre à quel point les terroristes sont préoccupés
d’
enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
1191
int les terroristes sont préoccupés d’enregistrer
les
effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spec
1192
roristes sont préoccupés d’enregistrer les effets
de
leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire
1193
cupés d’enregistrer les effets de leurs actes sur
les
foules, amplifiés par la médiation spectaculaire des moyens de commun
1194
fets de leurs actes sur les foules, amplifiés par
la
médiation spectaculaire des moyens de communication de masse. Comment
1195
plifiés par la médiation spectaculaire des moyens
de
communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les
1196
diation spectaculaire des moyens de communication
de
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes les plus
1197
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que
les
régimes les plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en p
1198
ent expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes
les
plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en particulier —
1199
par ailleurs, que les régimes les plus répressifs
de
notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscit
1200
les plus répressifs de notre époque — je pense à
l’
URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes de terrorisme
1201
l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus
d’
actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’
1202
en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes
de
terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidem
1203
orisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car
l’
on n’a évidemment guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si l’on s
1204
fier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère
d’
informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des
1205
ent guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si
l’
on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît c
1206
nformations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à
la
psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que le m
1207
si l’on songe à la psychologie des terroristes à
l’
occidentale, il paraît clair que le mépris de la vie humaine proféré p
1208
terroristes à l’occidentale, il paraît clair que
le
mépris de la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n
1209
es à l’occidentale, il paraît clair que le mépris
de
la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas f
1210
à l’occidentale, il paraît clair que le mépris de
la
vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas fait
1211
clair que le mépris de la vie humaine proféré par
les
gouvernements dictatoriaux n’est pas fait pour encourager les prises
1212
ments dictatoriaux n’est pas fait pour encourager
les
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le sa
1213
toriaux n’est pas fait pour encourager les prises
d’
otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’exp
1214
est pas fait pour encourager les prises d’otages.
Le
chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’expérience. R
1215
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et
les
opposants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : l
1216
s. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants
le
savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme
1217
tage n’a aucune prise, et les opposants le savent
d’
expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, se
1218
t d’expérience. Revenons-en au fond du problème :
le
terrorisme est-il, selon vous, un phénomène significatif de notre soc
1219
sme est-il, selon vous, un phénomène significatif
de
notre société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette socié
1220
un phénomène significatif de notre société ? Oui,
de
toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité
1221
f de notre société ? Oui, de toute évidence, dans
la
mesure où cette société n’a plus de finalité avouable, en dehors des
1222
vidence, dans la mesure où cette société n’a plus
de
finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de p
1223
le, en dehors des impératifs du profit, du besoin
de
puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une s
1224
s impératifs du profit, du besoin de puissance et
de
visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans fina
1225
fs du profit, du besoin de puissance et de visées
d’
ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engen
1226
antitatif. Or, une société sans finalité engendre
le
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se sent
1227
société sans finalité engendre le désespoir. Dans
l’
entassement des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsabl
1228
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes,
les
gens ne se sentent plus responsables et, par conséquent, ils se sente
1229
et, par conséquent, ils se sentent moins libres.
L’
architecture elle-même détermine ces appels à la violence : on a calcu
1230
. L’architecture elle-même détermine ces appels à
la
violence : on a calculé que la délinquance dans les HLM est directeme
1231
rmine ces appels à la violence : on a calculé que
la
délinquance dans les HLM est directement proportionnelle au nombre d’
1232
a violence : on a calculé que la délinquance dans
les
HLM est directement proportionnelle au nombre d’étages des tours. À c
1233
les HLM est directement proportionnelle au nombre
d’
étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est not
1234
es des tours. À ce propos, vous établissez, dans
L’
Avenir est notre affaire , une comparaison entre les procédés des terr
1235
’Avenir est notre affaire , une comparaison entre
les
procédés des terroristes et ceux de ce que vous appelez les « États-n
1236
raison entre les procédés des terroristes et ceux
de
ce que vous appelez les « États-nations ». Je vous cite : Au terrori
1237
és des terroristes et ceux de ce que vous appelez
les
« États-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que les États se « r
1238
tats-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que
les
États se « réservent » d’exercer, répond déjà le terrorisme des group
1239
e : Au terrorisme que les États se « réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
1240
les États se « réservent » d’exercer, répond déjà
le
terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus
1241
je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
1242
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
1243
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
1244
vements qui se prévalent bruyamment des vertus de
l’
État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes m
1245
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies i
1246
puscules ou partis, au nom des principes mêmes de
la
raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intr
1247
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeante
1248
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
1249
, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans
l’
heure qui suit avec leur ticket de vol en première classe. Enfin, vou
1250
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec
1251
e vol en première classe. Enfin, vous ajoutez :
Les
États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directe
1252
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
1253
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
1254
ttendre. Pour vous donner un exemple plus précis
de
ce type de relations, pensez aux affirmations péremptoires du préside
1255
our vous donner un exemple plus précis de ce type
de
relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la Ré
1256
pensez aux affirmations péremptoires du président
de
la République française, à propos de la centrale de Superphénix, reve
1257
sez aux affirmations péremptoires du président de
la
République française, à propos de la centrale de Superphénix, revenan
1258
président de la République française, à propos de
la
centrale de Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce gen
1259
la République française, à propos de la centrale
de
Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispa
1260
x, revenant à couper court à tout débat. Ce genre
de
crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut débo
1261
vernants est exactement ce qui peut déboucher sur
le
recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de la r
1262
le recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous
le
voulez bien, de la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être co
1263
errorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien,
de
la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des m
1264
orisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de
la
répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des moye
1265
peut-il être combattu par des moyens respectueux
de
la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terror
1266
ut-il être combattu par des moyens respectueux de
la
légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terrorism
1267
eux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens
de
lutter contre le terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la r
1268
é ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre
le
terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la racine du mal C
1269
es moyens de lutter contre le terrorisme que ceux
de
la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifia
1270
moyens de lutter contre le terrorisme que ceux de
la
légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant,
1271
e terrorisme que ceux de la légalité. Extirper
la
racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant, dans ce phénomène, c’est
1272
ité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a
de
terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement son illégalité systéma
1273
ent ne pas se condamner soi-même, en entrant dans
le
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
1274
amner soi-même, en entrant dans le cercle vicieux
de
la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Kl
1275
er soi-même, en entrant dans le cercle vicieux de
la
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Klaus
1276
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà,
l’
on peut considérer l’expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, co
1277
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
l’
expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure exp
1278
illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion
de
Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la
1279
fût-il coupable, comme une procédure expéditive à
la
limite de l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le re
1280
pable, comme une procédure expéditive à la limite
de
l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fa
1281
le, comme une procédure expéditive à la limite de
l’
illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fasci
1282
re expéditive à la limite de l’illégalité. Ce que
l’
on risque, alors, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est l’éta
1283
légalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas
le
retour au fascisme6 mais c’est l’établissement d’un État policier. On
1284
s, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est
l’
établissement d’un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entrepr
1285
le retour au fascisme6 mais c’est l’établissement
d’
un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes
1286
nt d’un État policier. On a tort, me semble-t-il,
d’
entreprendre de vastes programmes de répression ne visant que les effe
1287
licier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre
de
vastes programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là e
1288
semble-t-il, d’entreprendre de vastes programmes
de
répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocri
1289
de vastes programmes de répression ne visant que
les
effets du mal. Là encore, il y a hypocrisie, de la part des États. To
1290
e la part des États. Tout au contraire, il s’agit
de
s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
1291
uer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter
la
pression de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies lég
1292
es du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
de
l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’op
1293
du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression de
l’
autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’oppos
1294
on de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes
les
voies légales de l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tou
1295
tatique, il faut tenir ouvertes les voies légales
de
l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits
1296
ique, il faut tenir ouvertes les voies légales de
l’
opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits co
1297
nir ouvertes les voies légales de l’opposition et
de
la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels,
1298
ouvertes les voies légales de l’opposition et de
la
critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels, y c
1299
ion et de la critique, et sauvegarder à tout prix
les
droits constitutionnels, y compris celui de penser que l’ordre établi
1300
prix les droits constitutionnels, y compris celui
de
penser que l’ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette per
1301
s constitutionnels, y compris celui de penser que
l’
ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette perspective, l’in
1302
st qu’un désordre établi. Dans cette perspective,
l’
initiative d’un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la
1303
rdre établi. Dans cette perspective, l’initiative
d’
un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature
1304
Colcombet, ancien président du Syndicat français
de
la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés
1305
lcombet, ancien président du Syndicat français de
la
magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés par
1306
icat français de la magistrature, qui demande que
les
terroristes ne soient pas jugés par leur pays d’origine mais par une
1307
les terroristes ne soient pas jugés par leur pays
d’
origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemp
1308
par leur pays d’origine mais par une cour pénale
européenne
, m’apparaît comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à l’abri d
1309
comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à
l’
abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal
1310
sonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions
de
tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de j
1311
s, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par
le
mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice l’illégalité mili
1312
ions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra
le
mal, ni par un déni de justice l’illégalité militante. 3. À paraît
1313
, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni
de
justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. L
1314
l qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice
l’
illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. Le Monde dip
1315
té militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4.
Le
Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5. Le Nouvel Observateur
1316
e Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5.
Le
Nouvel Observateur, n° 677, octobre-novembre, 1977. 6. Cf. « Un nouv
1317
f. « Un nouveau fascisme », par Jean d’Ormesson,
Le
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis de, « [Entretien] Ré
1318
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construir
1319
gemont Denis de, « [Entretien] Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie », Construire, Paris, 4 janvier 1978, p. 11. i.
1320
ecueillis par Jean-Louis Kuffer et introduits par
le
chapeau suivant : « Scandale de notre temps : le terrorisme. Notre do
1321
et introduits par le chapeau suivant : « Scandale
de
notre temps : le terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes
1322
le chapeau suivant : « Scandale de notre temps :
le
terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes. Il faut aujourd
1323
en analyste politique, y a évoqué, premièrement,
l’
aberration stratégique que représente l’action terroriste pour le comb
1324
ièrement, l’aberration stratégique que représente
l’
action terroriste pour le combat de la gauche. Pour sa part, en écriva
1325
ratégique que représente l’action terroriste pour
le
combat de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Ge
1326
que représente l’action terroriste pour le combat
de
la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Hald
1327
représente l’action terroriste pour le combat de
la
gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Haldas
1328
de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux
d’
éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérie
1329
Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre,
de
l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme
1330
orges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de
l’
intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, p
1331
nous a invité à mieux comprendre, de l’intérieur,
les
mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, par impatience
1332
homme, par impatience infinie, à tuer au nom même
d’
une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la
1333
e, à tuer au nom même d’une vie plus juste. Après
les
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse d’un homme qui, dep
1334
. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici
la
synthèse d’un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la d
1335
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse
d’
un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une
1336
vi, voici la synthèse d’un homme qui, depuis plus
de
quarante ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de la liberté
1337
omme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour
la
défense d’une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Perso
1338
epuis plus de quarante ans, lutte pour la défense
d’
une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, é
1339
te ans, lutte pour la défense d’une certaine idée
de
la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du
1340
ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de
la
liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du com
1341
ental, Denis de Rougemont est le premier écrivain
de
langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Pro
1342
remier écrivain de langue française à avoir parlé
de
l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un
1343
ier écrivain de langue française à avoir parlé de
l’
engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “p
1344
de langue française à avoir parlé de l’engagement
de
l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie
1345
langue française à avoir parlé de l’engagement de
l’
intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie po
1346
tuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan
de
survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’enviro
1347
, avec son dernier livre, un “plan de survie pour
l’
Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des ré
1348
avec son dernier livre, un “plan de survie pour l’
Europe
”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions
1349
rnier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à
la
triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et de n
1350
an de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne
de
la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de
1351
de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de
la
défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de vie
1352
l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de
l’
environnement, des régions et de nouvelles formes de vie communautaire
1353
de la défense de l’environnement, des régions et
de
nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces
1354
environnement, des régions et de nouvelles formes
de
vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs d
1355
rmes de vie communautaire, Denis de Rougemont est
de
ces pessimistes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter l’espoi
1356
s de Rougemont est de ces pessimistes actifs dont
la
voix aimerait néanmoins porter l’espoir. »
1357
tes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter
l’
espoir. »
1358
Un autre avenir pour
la
planète (février 1978)l m Nous allons tous vers une catastrophe !
1359
ssons pas librement notre avenir, il n’y aura pas
d’
avenir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que les rares surviva
1360
e avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà
d’
un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas,
1361
nir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que
les
rares survivants ne raconteront pas, faute de public… C’est ce que j’
1362
eront pas, faute de public… C’est ce que j’essaie
d’
expliquer dans mon livre. Nous reviendrons longuement là-dessus… Aupar
1363
nous parlions un peu de vous, Denis de Rougemont,
de
votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actual
1364
otre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à
la
une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un
1365
inéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une
de
l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophèt
1366
raire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de
l’
actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète d
1367
pparaissez tour à tour comme un sage, un prophète
de
malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je
1368
heur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils
d’
un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un ce
1369
s dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre
de
critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de l
1370
s 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et
d’
historiens considèrent comme les premières années de la contestation.
1371
historiens considèrent comme les premières années
de
la contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’ét
1372
toriens considèrent comme les premières années de
la
contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’étude
1373
. Je venais de ma Suisse natale, après des années
d’
études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans
1374
nt, sans relations. Mais, tout de suite j’ai fait
la
connaissance de jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils d
1375
ns. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance
de
jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’é
1376
de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens
de
mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour to
1377
qu’ils distribuaient m’était un jour tombé entre
les
mains. « Nous ne sommes ni individualistes, ni collectivistes, nous s
1378
ous rencontrions une fois par mois dans une salle
de
café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À
1379
ontrions une fois par mois dans une salle de café
de
la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cin
1380
rions une fois par mois dans une salle de café de
la
rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinqua
1381
ons « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants
de
différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain,
1382
r, Robert Aron, Alexandre Marc, Nicolas Berdiaev,
le
mathématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov, le pasteur Visser
1383
olas Berdiaev, le mathématicien Claude Chevalley,
le
père Boulgakov, le pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « cl
1384
athématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov,
le
pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « club du Moulin Vert »
1385
alement, c’est ce « club du Moulin Vert » qui fut
le
berceau du personnalisme. Précisément, que disaient les personnaliste
1386
rceau du personnalisme. Précisément, que disaient
les
personnalistes dont vous étiez ? Nous disions qu’il fallait être à la
1387
Nous disions qu’il fallait être à la fois contre
le
capitalisme, contre le fascisme et contre le communisme, parce que ce
1388
lait être à la fois contre le capitalisme, contre
le
fascisme et contre le communisme, parce que ces trois systèmes, par l
1389
ntre le capitalisme, contre le fascisme et contre
le
communisme, parce que ces trois systèmes, par leur logique interne, n
1390
r leur logique interne, nous conduisaient droit à
la
guerre et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, « les nouveaux ph
1391
re et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, «
les
nouveaux philosophes » ne diront donc rien de très nouveau. À l’indiv
1392
« les nouveaux philosophes » ne diront donc rien
de
très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomi
1393
losophes » ne diront donc rien de très nouveau. À
l’
individualisme bourgeois — « l’individualisme atomisé » comme a écrit
1394
de très nouveau. À l’individualisme bourgeois — «
l’
individualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à la conception du so
1395
ndividualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à
la
conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des
1396
is, des fascistes italiens, voire des staliniens,
les
personnalistes dont j’étais opposaient la conception de la personne.
1397
niens, les personnalistes dont j’étais opposaient
la
conception de la personne. Je la définissais à peu près comme ceci da
1398
sonnalistes dont j’étais opposaient la conception
de
la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes
1399
nalistes dont j’étais opposaient la conception de
la
personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes pr
1400
étais opposaient la conception de la personne. Je
la
définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes premiers articles.
1401
Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un
de
mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le di
1402
rticles. Tout être a reçu une vocation unique qui
le
distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut acc
1403
être a reçu une vocation unique qui le distingue
de
tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrè
1404
ion qu’il ne peut accomplir concrètement que dans
la
cité, dans la communauté : on ne devient pas une personne tout seul m
1405
eut accomplir concrètement que dans la cité, dans
la
communauté : on ne devient pas une personne tout seul mais on ne le d
1406
ne devient pas une personne tout seul mais on ne
le
devient pas non plus si l’on est totalement immergé dans la communaut
1407
e tout seul mais on ne le devient pas non plus si
l’
on est totalement immergé dans la communauté et déterminé par elle. C’
1408
pas non plus si l’on est totalement immergé dans
la
communauté et déterminé par elle. C’était aussi à quelques nuances ph
1409
ait aussi à quelques nuances philosophiques près,
la
pensée d’Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste
1410
à quelques nuances philosophiques près, la pensée
d’
Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révoluti
1411
este : Révolution personnaliste et communautaire.
De
cette conception, nous tirerons cette conséquence politique : un anti
1412
. Anarchistes ? Pas anarchistes : nous admettions
la
fonction étatique ; un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
1413
nous admettions la fonction étatique ; un minimum
d’
État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous
1414
ion étatique ; un minimum d’État est nécessaire à
l’
organisation de la société. En revanche, nous étions vigoureusement ho
1415
un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
de
la société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que
1416
minimum d’État est nécessaire à l’organisation de
la
société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que no
1417
s vigoureusement hostiles à ce que nous appelions
l’
État-nation qui en prenant la place du Roi lors de la Révolution franç
1418
e que nous appelions l’État-nation qui en prenant
la
place du Roi lors de la Révolution française, s’en est attribué le cô
1419
tat-nation qui en prenant la place du Roi lors de
la
Révolution française, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous, l’É
1420
ors de la Révolution française, s’en est attribué
le
côté sacré. Pour nous, l’État n’était qu’un service. Au service des c
1421
aise, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous,
l’
État n’était qu’un service. Au service des citoyens et rien d’autre !
1422
it qu’un service. Au service des citoyens et rien
d’
autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui, historiquement, es
1423
toyens et rien d’autre ! Or, qu’observions-nous ?
L’
État-nation qui, historiquement, est né de la guerre, a régulièrement
1424
-nous ? L’État-nation qui, historiquement, est né
de
la guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’ext
1425
us ? L’État-nation qui, historiquement, est né de
la
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’extéri
1426
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par
la
guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il
1427
égulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à
l’
extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-
1428
ouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet
de
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la
1429
la guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver
la
tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la possibilité
1430
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans.
La
guerre donne la possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacré
1431
uillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne
la
possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les
1432
plus au-dedans. La guerre donne la possibilité à
l’
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les différences de c
1433
s. La guerre donne la possibilité à l’État-nation
de
décréter l’union sacrée, de gommer les différences de culture, de rég
1434
donne la possibilité à l’État-nation de décréter
l’
union sacrée, de gommer les différences de culture, de région et de cl
1435
ilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée,
de
gommer les différences de culture, de région et de classe, de limiter
1436
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer
les
différences de culture, de région et de classe, de limiter les libert
1437
écréter l’union sacrée, de gommer les différences
de
culture, de région et de classe, de limiter les libertés, de prendre
1438
ion sacrée, de gommer les différences de culture,
de
région et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures
1439
e gommer les différences de culture, de région et
de
classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception q
1440
s différences de culture, de région et de classe,
de
limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rar
1441
es de culture, de région et de classe, de limiter
les
libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rarement rappor
1442
de région et de classe, de limiter les libertés,
de
prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois
1443
, de limiter les libertés, de prendre des mesures
d’
exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rétablie. Si b
1444
d’exception qui sont rarement rapportées une fois
la
paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène le renforcement de l’É
1445
la paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène
le
renforcement de l’État central. Et l’État central prévoyant toujours
1446
. Si bien que chaque guerre amène le renforcement
de
l’État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit
1447
i bien que chaque guerre amène le renforcement de
l’
État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit par
1448
uerre amène le renforcement de l’État central. Et
l’
État central prévoyant toujours la guerre finit par l’amener. Que prop
1449
tat central. Et l’État central prévoyant toujours
la
guerre finit par l’amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-na
1450
at central prévoyant toujours la guerre finit par
l’
amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-nation ? Un redistribu
1451
it par l’amener. Que proposiez-vous à la place de
l’
État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régions
1452
e de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir
de
l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen
1453
e l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de
l’
État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen : l
1454
on ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans
les
régions d’abord, organisées en un ensemble européen : la grande idée
1455
ns les régions d’abord, organisées en un ensemble
européen
: la grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attac
1456
ons d’abord, organisées en un ensemble européen :
la
grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. U
1457
semble européen : la grande idée des fédéralistes
européens
à laquelle je reste attaché. Une redistribution aussi dans la commune
1458
e je reste attaché. Une redistribution aussi dans
la
commune, dans l’entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistri
1459
é. Une redistribution aussi dans la commune, dans
l’
entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistribution de l’État,
1460
dans la commune, dans l’entreprise et jusque dans
les
maisons… Cette redistribution de l’État, autogestionnaire avant la le
1461
et jusque dans les maisons… Cette redistribution
de
l’État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de P
1462
jusque dans les maisons… Cette redistribution de
l’
État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de Prou
1463
redistribution de l’État, autogestionnaire avant
la
lettre, retrouvait l’intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions
1464
tat, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait
l’
intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
1465
tionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition
de
Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par la droite n
1466
. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
la
droite ni par la gauche entre qui nous ne voulions pas faire la diffé
1467
n’étions pas bien reçus. Ni par la droite ni par
la
gauche entre qui nous ne voulions pas faire la différence « sacrée ».
1468
ar la gauche entre qui nous ne voulions pas faire
la
différence « sacrée ». Pour nous, l’une et l’autre n’étaient que vari
1469
our nous, l’une et l’autre n’étaient que variante
de
l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés
1470
nous, l’une et l’autre n’étaient que variante de
l’
État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés par
1471
’étaient que variante de l’État-nation. Troublée,
la
droite disait que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que la ga
1472
que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que
la
gauche répétait que nous étions « manipulés » et que nous faisions «
1473
anipulés » et que nous faisions « objectivement »
le
jeu de la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne
1474
s » et que nous faisions « objectivement » le jeu
de
la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont
1475
et que nous faisions « objectivement » le jeu de
la
droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont pa
1476
u de la droite et du fascisme. Quarante ans après
les
arguments ne se sont pas beaucoup renouvelés ! Ils ne peuvent pas se
1477
nce cependant par rapport à hier. Un grand nombre
de
Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Angl
1478
Allemands ou des Anglais — sont en train de faire
les
analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mouveme
1479
re les analyses que nous faisions avec trente ans
d’
avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements régionalistes…
1480
que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans
les
mouvements écologistes, les mouvements régionalistes… seuls capables
1481
te ans d’avance. Dans les mouvements écologistes,
les
mouvements régionalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser la
1482
vements régionalistes… seuls capables aujourd’hui
de
mobiliser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’
1483
nalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser
la
jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais l
1484
apables aujourd’hui de mobiliser la jeunesse. Pas
les
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoye
1485
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais
la
foule des citoyens responsables, en particulier les jeunes. À Creys-M
1486
a foule des citoyens responsables, en particulier
les
jeunes. À Creys-Malville cet été, il y avait à peu près 80 000 person
1487
ster contre Superphénix, parmi eux 70 000 « moins
de
35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup pl
1488
gne : des régionalistes basques, après une marche
de
2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune
1489
pelune. Aucune autre cause au monde n’est capable
de
réunir autant de gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce
1490
tre cause au monde n’est capable de réunir autant
de
gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce qui se passe ? No
1491
u’est-ce qui fait courir ces foules, ces jeunes ?
La
peur du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pét
1492
? La peur du cataclysme que vous évoquiez tout à
l’
heure ? La crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
1493
du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ?
La
crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti le vent d
1494
étrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
le
vent du boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans le désert dep
1495
udain nous avons senti le vent du boulet ! Ce que
les
écologistes répétaient dans le désert depuis des années est devenu br
1496
u boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans
le
désert depuis des années est devenu brusquement évident à tous ceux q
1497
voulaient bien voir clair. Ceux-là ont découvert
la
réalité du monde moderne, en particulier la vulnérabilité extrême de
1498
uvert la réalité du monde moderne, en particulier
la
vulnérabilité extrême de l’énorme industrie occidentale, suspendue à
1499
moderne, en particulier la vulnérabilité extrême
de
l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énerg
1500
derne, en particulier la vulnérabilité extrême de
l’
énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énergéti
1501
ale, suspendue à une seule ressource énergétique,
le
pétrole. Hélas, ce ne sera pas suffisant ! Il faudra encore beaucoup
1502
t ! Il faudra encore beaucoup d’autres événements
de
ce genre pour que nos pays prennent réellement conscience des catastr
1503
ibles pour ne pas nous écraser… On ne prend guère
le
chemin de cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’ét
1504
ne pas nous écraser… On ne prend guère le chemin
de
cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les
1505
de cette réflexion ! On continue à faire comme si
de
rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouv
1506
! On continue à faire comme si de rien n’était :
les
constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouvernements, continue
1507
aire comme si de rien n’était : les constructeurs
d’
automobiles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de
1508
t : les constructeurs d’automobiles, soutenus par
les
gouvernements, continuent à fabriquer de plus en plus de voitures et
1509
ernements, continuent à fabriquer de plus en plus
de
voitures et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à f
1510
er de plus en plus de voitures et de plus en plus
d’
autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le mo
1511
res et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons
la
démence à force d’inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va
1512
lus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force
d’
inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’
1513
ce à force d’inconscience. Tout le monde sait que
le
pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources de pétrole f
1514
le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici
l’
an 2000 toutes les sources de pétrole faciles à exploiter seront tarie
1515
e le pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes
les
sources de pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie
1516
va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources
de
pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y
1517
loiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a
de
pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il
1518
près, il sera devenu hors de prix et qu’il faudra
le
réserver strictement à certains usages. Ça, personne ne peut le nier.
1519
rictement à certains usages. Ça, personne ne peut
le
nier. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture de moins ou qu’
1520
. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture
de
moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni
1521
nstruise une voiture de moins ou qu’on ralentisse
la
construction des autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans les
1522
autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans
les
partis politiques, ni dans les syndicats n’ose dire : « Messieurs, vo
1523
vernement, ni dans les partis politiques, ni dans
les
syndicats n’ose dire : « Messieurs, vous êtes fous ! D’ici dix ou vin
1524
ns-nous aller comme ça ? Nous sommes très près de
la
limite ! Quand je le dis, certains me confient dans le creux de l’ore
1525
a ? Nous sommes très près de la limite ! Quand je
le
dis, certains me confient dans le creux de l’oreille : « Ne vous affo
1526
mite ! Quand je le dis, certains me confient dans
le
creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est
1527
and je le dis, certains me confient dans le creux
de
l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque
1528
je le dis, certains me confient dans le creux de
l’
oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque au
1529
ns le creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas,
la
voiture électrique est presque au point ! » Je réponds : « Si c’est v
1530
s vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels
de
ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nous économision
1531
turellement ! — vous êtes des criminels de ne pas
le
dire ouvertement et tout de suite afin que nous économisions du pétro
1532
trole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a
de
si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers,
1533
u ! Pour des intérêts financiers, nous conduisons
l’
humanité à la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du
1534
intérêts financiers, nous conduisons l’humanité à
la
catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayan
1535
la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans…
Le
prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des
1536
voiture. Mais ces gens-là se feront lyncher ! Là,
la
lutte des classes va devenir visible et sans pitié. Pourquoi les gouv
1537
lasses va devenir visible et sans pitié. Pourquoi
les
gouvernements continuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
1538
nuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
le
souci de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les opposition
1539
à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci
de
tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les oppositions qui les
1540
de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que
les
oppositions qui les remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonni
1541
prochaines élections ! Et que les oppositions qui
les
remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonnières de leurs promes
1542
laceront peut-être au pouvoir seront prisonnières
de
leurs promesses et d’ailleurs partagent leurs superstitions, la crois
1543
sses et d’ailleurs partagent leurs superstitions,
la
croissance indéfinie par exemple. On s’en sortira, nous promettent-il
1544
ar exemple. On s’en sortira, nous promettent-ils,
les
uns et les autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas
1545
On s’en sortira, nous promettent-ils, les uns et
les
autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas. Vous lui
1546
tes même farouchement opposé. Expliquez-moi. Avec
le
débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand
1547
uchement opposé. Expliquez-moi. Avec le débat sur
le
nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand on nous dit
1548
éritable choix. Quand on nous dit qu’il n’y a que
le
nucléaire pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrol
1549
dit qu’il n’y a que le nucléaire pour nous tirer
d’
affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a
1550
pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus
de
pétrole, on sous-entend : il n’y a que le nucléaire qui peut nous per
1551
ra plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a que
le
nucléaire qui peut nous permettre de continuer à vivre comme nous viv
1552
il n’y a que le nucléaire qui peut nous permettre
de
continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est préciséme
1553
précisément ce qu’il ne faut pas faire ! Nous ne
le
pouvons pas. La croissance indéfinie dans un monde fini est une aberr
1554
qu’il ne faut pas faire ! Nous ne le pouvons pas.
La
croissance indéfinie dans un monde fini est une aberration. Nous le s
1555
finie dans un monde fini est une aberration. Nous
le
savons désormais. Le club de Rome a suffisamment popularisé cette idé
1556
ini est une aberration. Nous le savons désormais.
Le
club de Rome a suffisamment popularisé cette idée. Des gens se consol
1557
durera bien aussi longtemps que moi ! C’est aussi
le
réflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer de pousser ça, on
1558
éflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer
de
pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie.
1559
er ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser
la
démagogie. Ils disent par exemple : « Dans une centrale nucléaire, le
1560
sent par exemple : « Dans une centrale nucléaire,
les
risques d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui
1561
mple : « Dans une centrale nucléaire, les risques
d’
accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça
1562
ale nucléaire, les risques d’accident ne sont que
de
un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n
1563
d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! »
Les
gens qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas d’accident avan
1564
qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas
d’
accident avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que l’accident pourr
1565
dent avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que
l’
accident pourrait arriver avant même que je n’aie fini ma phrase. Troi
1566
sont déjà produits n’avaient une probabilité que
d’
un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la v
1567
ue d’un sur trois milliards. Et ils sont arrivés.
L’
année dernière ! À la vérité, tous les arguments sont bons pour ceux q
1568
liards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À
la
vérité, tous les arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puis
1569
ont arrivés. L’année dernière ! À la vérité, tous
les
arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puissance industriell
1570
les arguments sont bons pour ceux qui ont encore
la
puissance industrielle et financière et qui ont décidé qu’il n’est pa
1571
ncière et qui ont décidé qu’il n’est pas question
de
remettre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources
1572
idé qu’il n’est pas question de remettre en cause
la
croissance infinie, le gaspillage des ressources non renouvelables, b
1573
stion de remettre en cause la croissance infinie,
le
gaspillage des ressources non renouvelables, bref ceux qui refusent d
1574
sources non renouvelables, bref ceux qui refusent
de
calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le publi
1575
qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser
le
public dans l’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doub
1576
dans vingt ans, préférant laisser le public dans
l’
illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consomma
1577
me qu’il doit continuer à doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces
1578
ontinuer à doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces protestations qu
1579
ous entendez ces protestations qui montent : « Et
les
ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans les pays du tiers-monde ? J’en
1580
ns qui montent : « Et les ouvriers au SMIC ? » Et
la
misère dans les pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces
1581
: « Et les ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans
les
pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces hypocrisies. All
1582
isies. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer
de
l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nuclé
1583
es. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer de
l’
électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nucléair
1584
ger qu’on construit des centrales nucléaires ! Si
les
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-développeme
1585
ruit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers
de
l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel,
1586
t des centrales nucléaires ! Si les deux tiers de
l’
humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel, c’
1587
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état
de
sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance ! Mais si
1588
re leur chance ! Mais si ces deux tiers souffrent
de
famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays
1589
rent de famine, c’est précisément à cause du type
de
croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de cr
1590
est précisément à cause du type de croissance que
les
pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de croissance suppose né
1591
les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type
de
croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une sp
1592
éralisée. C’est parce que nous nous développons à
l’
excès que nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’A
1593
us nous développons à l’excès que nous maintenons
d’
innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misèr
1594
à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays
d’
Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout d
1595
ue nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique,
d’
Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour
1596
intenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou
d’
Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoye
1597
pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans
la
misère. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen de se faire une
1598
re. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen
de
se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté d
1599
une opinion définitive par rapport au nucléaire.
D’
un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés
1600
re. D’un côté des savants qui lui disent que tous
les
risques sont maîtrisés, de l’autre autant de savants qui affirment qu
1601
i lui disent que tous les risques sont maîtrisés,
de
l’autre autant de savants qui affirment qu’il n’en est rien et que no
1602
ous les risques sont maîtrisés, de l’autre autant
de
savants qui affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la cat
1603
ffirment qu’il n’en est rien et que nous allons à
la
catastrophe. Alors, qui croire ? Écoutez. Un prix Nobel américain, Ge
1604
ge Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs
de
la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il
1605
Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs de
la
fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il fau
1606
ois inventeurs de la fission nucléaire, font tous
les
deux cette réponse simple : « Il faut croire ceux qui n’ont aucun int
1607
isent ! » Kowarski me dit toujours : « Est-ce que
le
monsieur qui vous parle est un vendeur ? » On nous pousse au gaspilla
1608
lage pour démontrer ensuite que nous avons besoin
de
ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en t
1609
émontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou
de
cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas. Il
1610
u de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin
d’
autant en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de l’agence nuc
1611
esoin d’autant en tous cas. Il y a quelque temps,
le
directeur de l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près c
1612
t en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur
de
l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la so
1613
n tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de
l’
agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la sourc
1614
aire des Nations unies disait à peu près ceci : «
la
source d’énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dan
1615
ations unies disait à peu près ceci : « la source
d’
énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les écon
1616
es disait à peu près ceci : « la source d’énergie
la
plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les économies que
1617
s ceci : « la source d’énergie la plus importante
de
la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le
1618
eci : « la source d’énergie la plus importante de
la
fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gas
1619
lus importante de la fin du xxe siècle sera dans
les
économies que nous ferons sur le gaspillage ». On pourrait économiser
1620
iècle sera dans les économies que nous ferons sur
le
gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de la consommation actuelle
1621
sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 %
de
la consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. O
1622
r le gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de
la
consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 3
1623
rrait économiser 30 % de la consommation actuelle
d’
énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que les ce
1624
ident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que
les
centrales nucléaires pourront jamais fournir. Si tout va bien… Or, ce
1625
ra pas bien ! Pour Superphénix, par exemple, dont
la
construction a commencé, la plupart des physiciens que j’ai rencontré
1626
vaut ailleurs. Aux États-Unis on a calculé que si
l’
on devait passer à la réalisation de tous les programmes nucléaires, t
1627
ats-Unis on a calculé que si l’on devait passer à
la
réalisation de tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés
1628
alculé que si l’on devait passer à la réalisation
de
tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouver
1629
ue si l’on devait passer à la réalisation de tous
les
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouvernements,
1630
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par
les
gouvernements, il en coûterait à peu près la moitié de toutes les som
1631
par les gouvernements, il en coûterait à peu près
la
moitié de toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquemen
1632
uvernements, il en coûterait à peu près la moitié
de
toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avo
1633
s, il en coûterait à peu près la moitié de toutes
les
sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avoir un peu p
1634
moitié de toutes les sommes disponibles à travers
le
monde. Uniquement pour avoir un peu plus d’électricité. C’est suicida
1635
avers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus
d’
électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on dét
1636
aire ! En un sens c’est criminel quand on détient
de
tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers, les politici
1637
tient de tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ?
Les
financiers, les politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne person
1638
uvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers,
les
politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je
1639
ce « on », qui ? Les financiers, les politiciens,
les
fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je dénonce seulemen
1640
désigne personne nommément, je dénonce seulement
la
logique du système des États-nations dans notre société industrielle.
1641
différence. Cette logique est plus forte que tous
les
hommes d’État, que tous les servants de l’État. Elle les manipule et
1642
t plus forte que tous les hommes d’État, que tous
les
servants de l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le pl
1643
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent —
1644
tous les hommes d’État, que tous les servants de
l’
État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent — da
1645
mes d’État, que tous les servants de l’État. Elle
les
manipule et commande — à leur insu le plus souvent — dans leurs réfle
1646
État. Elle les manipule et commande — à leur insu
le
plus souvent — dans leurs réflexes et finalement dans leurs pensées.
1647
s. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de
la
puissance, de la productivité, de la grandeur… C’est cette logique qu
1648
he du progrès défini en fonction de la puissance,
de
la productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve,
1649
du progrès défini en fonction de la puissance, de
la
productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pa
1650
en fonction de la puissance, de la productivité,
de
la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’É
1651
fonction de la puissance, de la productivité, de
la
grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’État
1652
randeur… C’est cette logique que je réprouve, pas
les
hommes. L’État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs s
1653
st cette logique que je réprouve, pas les hommes.
L’
État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabi
1654
t. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabilité. Prenons
l’
État français. Il dit : « L’énergie nucléaire assurera notre indépenda
1655
ulnérabilité. Prenons l’État français. Il dit : «
L’
énergie nucléaire assurera notre indépendance énergétique. » Ça ne veu
1656
ndépendance énergétique. » Ça ne veut rien dire !
La
France n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible d
1657
Ça ne veut rien dire ! La France n’a presque pas
d’
uranium. Elle dépendra pour le combustible de ses centrales nucléaires
1658
nce n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour
le
combustible de ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union
1659
pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible
de
ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où
1660
ble de ses centrales nucléaires des États-Unis et
de
l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est
1661
de ses centrales nucléaires des États-Unis et de
l’
Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est cha
1662
s des États-Unis et de l’Union soviétique. Où est
l’
indépendance ? La société Framatome est chargée de construire les cent
1663
et de l’Union soviétique. Où est l’indépendance ?
La
société Framatome est chargée de construire les centrales nucléaires.
1664
l’indépendance ? La société Framatome est chargée
de
construire les centrales nucléaires. Société française théoriquement.
1665
? La société Framatome est chargée de construire
les
centrales nucléaires. Société française théoriquement. En fait, elle
1666
théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets
de
construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capita
1667
eulement 30 % des fonds provenant du Commissariat
de
l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant
1668
ement 30 % des fonds provenant du Commissariat de
l’
énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant app
1669
riat de l’énergie atomique. Pas même une minorité
de
blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
1670
ergie atomique. Pas même une minorité de blocage.
Le
reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté de reprendre
1671
tant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
de
reprendre ses billes) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
1672
s) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
le
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedan
1673
ns, multinationale allemande. Et le président est
le
baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedans ? Reste une que
1674
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il
de
français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien,
1675
ue nous devenions raisonnables, que nous cessions
de
gaspiller. Se posera quand même le problème de nouvelles sources d’én
1676
nous cessions de gaspiller. Se posera quand même
le
problème de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générati
1677
ns de gaspiller. Se posera quand même le problème
de
nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générations qui nous
1678
osera quand même le problème de nouvelles sources
d’
énergie. Pour nous, pour les générations qui nous suivront. Si nous co
1679
e de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour
les
générations qui nous suivront. Si nous continuons dans la direction a
1680
ations qui nous suivront. Si nous continuons dans
la
direction actuelle, nous allons à l’impasse. D’ici quelques années. M
1681
tinuons dans la direction actuelle, nous allons à
l’
impasse. D’ici quelques années. Même si l’on pousse très fort la const
1682
llons à l’impasse. D’ici quelques années. Même si
l’
on pousse très fort la construction de centrales nucléaires et de surg
1683
ci quelques années. Même si l’on pousse très fort
la
construction de centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils
1684
es. Même si l’on pousse très fort la construction
de
centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront a
1685
s fort la construction de centrales nucléaires et
de
surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 % de nos bes
1686
teurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 %
de
nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pét
1687
oduiront au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à
la
fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un d
1688
endons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit
de
50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes donc contrai
1689
ra donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce sera
la
crise totale. Nous sommes donc contraints de ne pas continuer. Alors
1690
sera la crise totale. Nous sommes donc contraints
de
ne pas continuer. Alors que faire ? D’abord économiser. En nous dépla
1691
otre voiture chaque fois que nous pouvons prendre
le
train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que de « réformettes ». I
1692
e train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que
de
« réformettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers le développem
1693
rmettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers
le
développement d’autres énergies : éolienne, géothermique, marémotrice
1694
: éolienne, géothermique, marémotrice… Et surtout
de
l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie so
1695
olienne, géothermique, marémotrice… Et surtout de
l’
énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie solai
1696
ie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. «
L’
énergie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle », nous
1697
« L’énergie solaire ne sera pas compétitive avant
la
fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déj
1698
on. C’est faux. Des résultats sont déjà acquis et
les
recherches pourraient se concentrer désormais sur des applications in
1699
ats sabotent, plus ou moins sournoisement, toutes
les
décisions de principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la r
1700
plus ou moins sournoisement, toutes les décisions
de
principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche sola
1701
s les décisions de principe prises en ce sens. En
Europe
, le budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des rec
1702
cisions de principe prises en ce sens. En Europe,
le
budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherc
1703
principe prises en ce sens. En Europe, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléa
1704
incipe prises en ce sens. En Europe, le budget de
la
recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaire
1705
echerches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi
la
recherche sur l’énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le m
1706
res ! Pourquoi freine-t-on ainsi la recherche sur
l’
énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le monde et que demai
1707
si la recherche sur l’énergie solaire ? Parce que
le
soleil est à tout le monde et que demain vous pourriez avoir un petit
1708
aire pour votre maison. Sans demander plus rien à
l’
EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le mo
1709
otre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à
l’
État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’inter
1710
demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que
les
États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur,
1711
! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé
le
moyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils
1712
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diro
1713
s trouvé le moyen d’intercaler un compteur, entre
le
soleil et les citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans p
1714
oyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et
les
citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que l’éner
1715
nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que
l’
énergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez, l’énergie solaire ç
1716
nergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez,
l’
énergie solaire ça va avec le reste : la redistribution du pouvoir de
1717
ve ! Vous comprenez, l’énergie solaire ça va avec
le
reste : la redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autono
1718
omprenez, l’énergie solaire ça va avec le reste :
la
redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autonomie des com
1719
a va avec le reste : la redistribution du pouvoir
de
l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis
1720
a avec le reste : la redistribution du pouvoir de
l’
État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis qu
1721
e reste : la redistribution du pouvoir de l’État,
les
régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucl
1722
redistribution du pouvoir de l’État, les régions,
l’
autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par s
1723
de l’État, les régions, l’autonomie des communes,
le
fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par son énormité, son prix, son
1724
utonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que
le
nucléaire, par son énormité, son prix, son danger qui réclame la prés
1725
ar son énormité, son prix, son danger qui réclame
la
présence de la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centra
1726
ité, son prix, son danger qui réclame la présence
de
la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le
1727
, son prix, son danger qui réclame la présence de
la
police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le pr
1728
on danger qui réclame la présence de la police et
de
l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé au
1729
danger qui réclame la présence de la police et de
l’
armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujou
1730
e la présence de la police et de l’armée, va dans
le
sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
1731
sence de la police et de l’armée, va dans le sens
de
l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de cass
1732
ce de la police et de l’armée, va dans le sens de
l’
État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser
1733
’armée, va dans le sens de l’État centralisateur.
Le
problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance d
1734
alisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
de
casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissa
1735
rd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance
de
l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais q
1736
hui c’est donc de casser cette toute-puissance de
l’
État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais qui
1737
nce illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à
la
catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un de très subversif ! J’es
1738
à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un
de
très subversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je s
1739
. Je suis subversif en ce sens que je suis contre
le
désordre établi. Mounier a dit exactement les choses et je ne sortira
1740
ntre le désordre établi. Mounier a dit exactement
les
choses et je ne sortirai jamais des idées personnalistes de notre jeu
1741
et je ne sortirai jamais des idées personnalistes
de
notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la soc
1742
es de notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à
l’
heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totali
1743
re jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure.
Le
but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme.
1744
esse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but
de
la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce
1745
e dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de
la
société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce se
1746
parlé tout à l’heure. Le but de la société c’est
l’
homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi
1747
l’heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc
le
contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
1748
arisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
la
gauche que pour la droite. À ce propos, justement, vous dites des cho
1749
s je suis aussi subversif pour la gauche que pour
la
droite. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacril
1750
s un peu « sacrilèges ». Celle-ci par exemple : «
le
marxisme est l’opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi,
1751
lèges ». Celle-ci par exemple : « le marxisme est
l’
opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes ami
1752
Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium
de
la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert
1753
lle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium de
la
révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Ar
1754
e : « le marxisme est l’opium de la révolution ».
La
formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dand
1755
l’opium de la révolution ». La formule n’est pas
de
moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai
1756
a révolution ». La formule n’est pas de moi, mais
de
mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre pers
1757
ieu. Mais c’est vrai qu’entre personnalistes nous
l’
utilisions souvent. Vous le pensez toujours ? Absolument. Cela a été d
1758
re personnalistes nous l’utilisions souvent. Vous
le
pensez toujours ? Absolument. Cela a été démontré abondamment depuis
1759
Cela a été démontré abondamment depuis à travers
le
monde. Ceux qui avaient des yeux pour voir et des oreilles pour enten
1760
et des oreilles pour entendre n’ont pas attendu «
les
nouveaux philosophes » pour le découvrir… Alors, votre espérance ? De
1761
ont pas attendu « les nouveaux philosophes » pour
le
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
1762
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous
1763
tre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
l’
œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous ne sont pas forcémen
1764
ne sont pas forcément sympathiques à chacun, mais
l’
avenir est incontestablement de leur côté… Je vois d’autres signes aus
1765
ues à chacun, mais l’avenir est incontestablement
de
leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économ
1766
onomistes, des politologues commencent à dire que
le
gigantisme c’est fini, que l’avenir est « aux petites unités intellig
1767
mmencent à dire que le gigantisme c’est fini, que
l’
avenir est « aux petites unités intelligibles », « aux petites cellule
1768
lligibles », « aux petites cellules urbaines », à
de
« petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… » Fin
1769
les plus vastes… » Finalement, aujourd’hui, toute
la
question est de savoir comment nous allons changer de cap… Oui justem
1770
» Finalement, aujourd’hui, toute la question est
de
savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment cha
1771
uestion est de savoir comment nous allons changer
de
cap… Oui justement, comment changer de cap ? Plus jeune, je disais, c
1772
ns changer de cap… Oui justement, comment changer
de
cap ? Plus jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révol
1773
e, je pense comme Lénine — avant qu’il n’ait pris
le
pouvoir ! — : « Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer l’Éta
1774
avant qu’il n’ait pris le pouvoir ! — : « Toutes
les
révolutions n’ont fait que renforcer l’État et la police ! » Donc il
1775
« Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer
l’
État et la police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus
1776
es révolutions n’ont fait que renforcer l’État et
la
police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus sobrement,
1777
e chose… Ce que j’appelle plus sobrement, changer
de
cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à touj
1778
changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus
de
puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, v
1779
urs plus de puissance collective, à toujours plus
de
croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine
1780
ance collective, à toujours plus de croissance et
de
richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera p
1781
jours plus de croissance et de richesse, visons à
la
liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchas
1782
sse, visons à la liberté, à une vie plus saine où
l’
on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec la nécessité,
1783
ine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par
le
temps… Avec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole
1784
sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec
la
nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus de cen
1785
par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite,
d’
utiliser plus de pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tuer
1786
ec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus
de
pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il fau
1787
ur aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus
de
centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir de ce cerc
1788
nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir
de
ce cercle. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre le pouvoir
1789
. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre
le
pouvoir, là où d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement de m
1790
d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement
de
manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry
1791
Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettre à
la
place Georges Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui d’autre
1792
s Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui
d’
autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont
1793
and, ou n’importe qui d’autre. Car ceux-ci feront
la
même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses de se l
1794
ue ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses
de
se lancer dans les mêmes histoires de courbe de croissance, d’augment
1795
qu’ils sont par leurs promesses de se lancer dans
les
mêmes histoires de courbe de croissance, d’augmentation de niveau de
1796
s promesses de se lancer dans les mêmes histoires
de
courbe de croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le cl
1797
s de se lancer dans les mêmes histoires de courbe
de
croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome
1798
dans les mêmes histoires de courbe de croissance,
d’
augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais
1799
histoires de courbe de croissance, d’augmentation
de
niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais existé, comme
1800
ssance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si
le
club de Rome n’avait jamais existé, comme si les ressources de la ter
1801
i le club de Rome n’avait jamais existé, comme si
les
ressources de la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’al
1802
me n’avait jamais existé, comme si les ressources
de
la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pé
1803
n’avait jamais existé, comme si les ressources de
la
terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétro
1804
e la terre étaient illimitées, comme s’il y avait
de
l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’es
1805
a terre étaient illimitées, comme s’il y avait de
l’
aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-c
1806
s, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole,
de
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
1807
comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole, de
l’
uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est le
1808
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que
le
progrès ? C’est le progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en
1809
e ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
le
progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivat
1810
t-ce que le progrès ? C’est le progrès spirituel.
L’
idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivation, qu’une sécularisa
1811
ation. Une déviation du christianisme. Tout comme
l’
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seul
1812
Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée
de
révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seule une p
1813
l’idée de révolution n’est qu’une sécularisation
de
la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cet
1814
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de
la
conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cette
1815
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit
d’
opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sort
1816
bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur
de
la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Not
1817
n une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur de
la
crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Notre
1818
œur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen
d’
en sortir autrement. Notre génération ne recevra pas d’autre oracle qu
1819
sortir autrement. Notre génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une v
1820
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : —
1821
racle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : «
De
Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
1822
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi.
1823
ix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si
1824
prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit ?
La
sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si vous voule
1825
que dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu :
Le
matin vient et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez !
1826
uit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et
la
nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez-vous
1827
us convertissez pas, vous pouvez toujours courir.
La
sentinelle que vous êtes aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-e
1828
s aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle
de
l’avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la
1829
ujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle de
l’
avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la pr
1830
ugemont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Hist
1831
mont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre de
l’
avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Histoir
1832
on d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans
l’
Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc la respo
1833
our la première fois dans l’Histoire, cela dépend
de
nous. Nous en avons la liberté, donc la responsabilité… J’ai confianc
1834
ns l’Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons
la
liberté, donc la responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est p
1835
la dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc
la
responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de l’optimisme
1836
nsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas
de
l’optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais q
1837
bilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de
l’
optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
1838
uis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
la
fin du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommie
1839
rai quand même un petit pommier ! C’est une sorte
de
vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agi
1840
e un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité,
de
foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Roug
1841
it pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi,
de
confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Rougemont De
1842
s laquelle on ne peut agir. l. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hu
1843
mont Denis de, « [Entretien] Un autre avenir pour
la
planète », Panorama aujourd’hui, Paris, février 1978, p. 19-22. m. P
1844
pos recueillis par Claude Goure et introduits par
le
chapeau suivant : « On avait quelque peu oublié cet homme… L’un des p
1845
t quelque peu oublié cet homme… L’un des penseurs
les
plus importants de l’époque, constamment engagé sur les fronts où la
1846
cet homme… L’un des penseurs les plus importants
de
l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouv
1847
t homme… L’un des penseurs les plus importants de
l’
époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouvée
1848
us importants de l’époque, constamment engagé sur
les
fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis pl
1849
de l’époque, constamment engagé sur les fronts où
la
liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus de quarant
1850
’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus
de
quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la te
1851
veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse
d’
avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrol
1852
e cesse d’avertir des dangers qui nous menacent :
la
terre est pillée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucl
1853
dangers qui nous menacent : la terre est pillée,
le
pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec
1854
nous menacent : la terre est pillée, le pétrole,
les
minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totali
1855
: la terre est pillée, le pétrole, les minerais,
l’
eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des É
1856
llée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent,
le
nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des États-nations… Deni
1857
l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui
le
totalitarisme des États-nations… Denis de Rougemont nous a longuement
1858
s… Denis de Rougemont nous a longuement reçu dans
la
vieille ferme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse. Une conve
1859
a aménagée avec son épouse. Une conversation, où
l’
on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’e
1860
épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain
le
sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de re
1861
onversation, où l’on éprouve soudain le sentiment
d’
être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dern
1862
n le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et
l’
envie de lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus impor
1863
timent d’être un peu plus intelligent. Et l’envie
de
lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peu
1864
re un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou
de
relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être de c
1865
l’envie de lire ou de relire son dernier ouvrage.
Le
livre le plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce
1866
e lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre
le
plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il ind
1867
ier ouvrage. Le livre le plus important peut-être
de
cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons
1868
de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique
l’
avenir que nous avons à faire. » n. Sur l’original : « … interrogez t
1869
ndique l’avenir que nous avons à faire. » n. Sur
l’
original : « … interrogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
1870
ogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
La
correction est de Rougemont, en marge sur l’exemplaire.
1871
s… » La correction est de Rougemont, en marge sur
l’
exemplaire.
1872
? » (1er février 1978)j k Votre dernier livre
L’
Avenir est notre affaire paraît être la somme de vos réflexions depui
1873
er livre L’Avenir est notre affaire paraît être
la
somme de vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes
1874
L’Avenir est notre affaire paraît être la somme
de
vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissé
1875
y retrouve des thèmes esquissés aussi bien dans
L’
Amour et l’Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ou
1876
des thèmes esquissés aussi bien dans L’Amour et
l’
Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ouverte aux E
1877
si bien dans L’Amour et l’Occident publié avant
la
guerre, que dans votre Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez q
1878
ant la guerre, que dans votre Lettre ouverte aux
Européens
. Vous écrivez que l’avenir est « notre enjeu et notre jeu le plus fa
1879
Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez que
l’
avenir est « notre enjeu et notre jeu le plus fascinant ». En quel sen
1880
rivez que l’avenir est « notre enjeu et notre jeu
le
plus fascinant ». En quel sens ? Dans la mesure où nous vivons dans u
1881
otre jeu le plus fascinant ». En quel sens ? Dans
la
mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait d
1882
ons dans un milieu entièrement « humanisé », fait
de
main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséq
1883
un milieu entièrement « humanisé », fait de main
d’
homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséquences,
1884
humanisé », fait de main d’homme et qu’au lieu de
le
reconnaître, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler
1885
de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître,
d’
en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs
1886
mme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer
les
conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs technologiques
1887
e, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons
de
parler « d’impératifs technologiques », « d’impératifs économiques »,
1888
mer les conséquences, nous ne cessons de parler «
d’
impératifs technologiques », « d’impératifs économiques », de nécessit
1889
sons de parler « d’impératifs technologiques », «
d’
impératifs économiques », de nécessités de défense nationale, etc., au
1890
s technologiques », « d’impératifs économiques »,
de
nécessités de défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesq
1891
es », « d’impératifs économiques », de nécessités
de
défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesquels nous nous
1892
de nécessités de défense nationale, etc., autant
de
mythes derrière lesquels nous nous retranchons, nous nous dissimulons
1893
retranchons, nous nous dissimulons. Ce n’est pas
la
technique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’e
1894
s dissimulons. Ce n’est pas la technique qui fait
l’
Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Dans c
1895
hnique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démo
1896
ire, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que l’avenir ne s
1897
Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que
l’
avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et d
1898
ue l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à
l’
image de nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatali
1899
nir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image
de
nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Ho
1900
as tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et
de
nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis les tremble
1901
ns et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis
les
tremblements de terre — et il n’est pas improbable que nous parvenion
1902
cèle aucune « fatalité ». Hormis les tremblements
de
terre — et il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les co
1903
n’est pas improbable que nous parvenions aussi à
les
contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans l’histoire des siècles
1904
es contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans
l’
histoire des siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de l
1905
rouvé dans l’histoire des siècles passés qui soit
le
pur résultat du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la
1906
cles passés qui soit le pur résultat du hasard ou
de
la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons
1907
s passés qui soit le pur résultat du hasard ou de
la
nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons tou
1908
hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur
la
lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes futur
1909
t calculables. Ce qui va arriver sera entièrement
le
fait des hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel
1910
des hommes. C’est pourquoi il est très important
de
savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujo
1911
s précisément, n’a-t-on pas aujourd’hui développé
la
futurologie, la prospective ? En feignant de croire que l’avenir étai
1912
’a-t-on pas aujourd’hui développé la futurologie,
la
prospective ? En feignant de croire que l’avenir était davantage l’af
1913
oppé la futurologie, la prospective ? En feignant
de
croire que l’avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que cel
1914
logie, la prospective ? En feignant de croire que
l’
avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que celles des hommes
1915
n feignant de croire que l’avenir était davantage
l’
affaire de l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement t
1916
de croire que l’avenir était davantage l’affaire
de
l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le
1917
croire que l’avenir était davantage l’affaire de
l’
ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le mê
1918
celles des hommes. Mais c’est finalement toujours
le
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de l’ordinateur pour mi
1919
finalement toujours le même jeu : nous utilisons
les
calculs rapides de l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilit
1920
le même jeu : nous utilisons les calculs rapides
de
l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comm
1921
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de
l’
ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comme A
1922
esponsabilités. Exactement comme Adam et Ève dans
l’
histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis
1923
tés. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire
de
la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande
1924
. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire de
la
Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui
1925
comme Adam et Ève dans l’histoire de la Genèse !
Le
soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui a mangé la
1926
’histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans
le
jardin du paradis et demande qui a mangé la pomme. Après avoir couru
1927
dans le jardin du paradis et demande qui a mangé
la
pomme. Après avoir couru se cacher derrière les buissons, Adam répond
1928
gé la pomme. Après avoir couru se cacher derrière
les
buissons, Adam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me l’a donn
1929
dam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me
l’
a donnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c
1930
nnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé
la
pomme, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui,
1931
son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c’est
le
serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De
1932
j’ai mangé la pomme, mais c’est le serpent qui me
l’
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
1933
me, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or
le
serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose. Le
1934
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là…
De
nos jours, c’est la même chose. Les « impératifs » que nous brandisso
1935
rpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
la
même chose. Les « impératifs » que nous brandissons, ne sont que le r
1936
n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose.
Les
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que le résultat de nos d
1937
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que
le
résultat de nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en
1938
s » que nous brandissons, ne sont que le résultat
de
nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai
1939
d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur
le
diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de
1940
i écrit un ouvrage sur le diable où je montre que
l’
action du diable consiste à nous priver de notre responsabilité person
1941
tre que l’action du diable consiste à nous priver
de
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la passion amoureus
1942
priver de notre responsabilité personnelle. C’est
le
cas de la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour
1943
de notre responsabilité personnelle. C’est le cas
de
la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’O
1944
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de
la
passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occi
1945
ssion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans
L’
Amour et l’Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous priv
1946
euse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et
l’
Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre
1947
ée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occident .
La
passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre arbitre
1948
La passion qui devient une drogue, qui nous prive
de
notre libre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresp
1949
le, nous enchaîne, et nous rend irresponsables.
L’
Avenir est notre affaire peut se définir comme un essai de morale tra
1950
est notre affaire peut se définir comme un essai
de
morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette conceptio
1951
peut se définir comme un essai de morale traitant
de
l’homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libr
1952
t se définir comme un essai de morale traitant de
l’
homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libre »
1953
homme « libre » et responsable ? Cette conception
de
l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la
1954
me « libre » et responsable ? Cette conception de
l’
homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Pol
1955
ption de l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je
l’
ai déjà exprimée dans la Politique de la personne paru en 1934, où j
1956
» n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans
la
Politique de la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une
1957
ouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique
de
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société polit
1958
elle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique de
la
personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société politiqu
1959
que de la personne paru en 1934, où j’esquissais
le
cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme q
1960
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas
d’
une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’ap
1961
ne société politique fondée sur une certaine idée
de
l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une voca
1962
société politique fondée sur une certaine idée de
l’
homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une vocatio
1963
ée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle
la
« personne » : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend
1964
ue j’appelle la « personne » : un individu chargé
d’
une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contr
1965
rgé d’une vocation unique et qui prend conscience
de
son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emm
1966
ence de son unicité. J’ai contribué en 1932, dans
la
revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement pe
1967
dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à
la
formation du mouvement personnaliste qui s’opposait aux totalitarisme
1968
tarismes. Dès que vous cédez quoi que ce soit sur
la
personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société. E
1969
uoi que ce soit sur la personne, tout est perdu :
l’
homme, le couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitableme
1970
e soit sur la personne, tout est perdu : l’homme,
le
couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la d
1971
la personne, tout est perdu : l’homme, le couple,
la
cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. M
1972
ne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité,
la
société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. Moi, au co
1973
, la société. Et vous aboutissez inévitablement à
la
dictature. Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme responsab
1974
ment à la dictature. Moi, au contraire, c’est sur
la
notion « d’homme responsable » que je propose de fonder la société. C
1975
ctature. Moi, au contraire, c’est sur la notion «
d’
homme responsable » que je propose de fonder la société. Cela permet d
1976
la notion « d’homme responsable » que je propose
de
fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatemen
1977
« d’homme responsable » que je propose de fonder
la
société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatement toute fo
1978
que je propose de fonder la société. Cela permet
de
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitair
1979
de fonder la société. Cela permet de pondérer ou
d’
éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudrait
1980
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme
de
pensée totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, a
1981
forme de pensée totalitaire qui voudrait imposer
les
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
1982
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner
l’
esprit de l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de s
1983
les pour tous, autrement dit : détourner l’esprit
de
l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa respons
1984
pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de
l’
homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabi
1985
us, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
de
sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je
1986
r l’esprit de l’homme de sa vocation unique, donc
de
sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui
1987
e de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc
de
sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais
1988
ncore aujourd’hui un livre que j’avais écrit dans
les
années 1960 sur les mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-mê
1989
livre que j’avais écrit dans les années 1960 sur
les
mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
1990
j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes
de
l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fa
1991
vais écrit dans les années 1960 sur les mythes de
l’
amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
1992
e l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car
l’
idée que l’on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’
1993
t qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
l’
on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans no
1994
ule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
de
l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’
1995
Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait de
l’
amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’aim
1996
société est fondamentale. C’est dans nos manières
d’
aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J
1997
est dans nos manières d’aimer que se trouve aussi
la
racine de mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insis
1998
os manières d’aimer que se trouve aussi la racine
de
mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le
1999
s différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur
le
principe de cohérence qui me paraît exister entre le couple, la perso
2000
. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe
de
cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le fédé
2001
principe de cohérence qui me paraît exister entre
le
couple, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , o
2002
cohérence qui me paraît exister entre le couple,
la
personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage cons
2003
i me paraît exister entre le couple, la personne,
le
fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd
2004
re le couple, la personne, le fédéralisme7. Dans
L’
Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
2005
e, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et
l’
Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique de la phil
2006
ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
de
la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’
2007
vrage considéré aujourd’hui comme un classique de
la
philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’esp
2008
aujourd’hui comme un classique de la philosophie
de
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une
2009
jourd’hui comme un classique de la philosophie de
l’
amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une com
2010
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible
d’
espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le c
2011
e communauté libre si nous commençons par « rater
le
couple ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche de voir l’autr
2012
commençons par « rater le couple ». Votre exemple
de
l’amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’ab
2013
mençons par « rater le couple ». Votre exemple de
l’
amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’absor
2014
e ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche
de
voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’
2015
our-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut
la
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne
2016
qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion,
l’
absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraî
2017
e voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption,
l’
esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être
2018
veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non
l’
union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équi
2019
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union
de
deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent d
2020
libertés, ne vous paraît-il pas être en politique
l’
équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-pass
2021
l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans
le
couple, l’amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la d
2022
nt du totalitarisme ? En un sens, dans le couple,
l’
amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
2023
, dans le couple, l’amour-passion joue le rôle de
l’
impérialisme et tend à la destruction de l’autre. Mon livre était une
2024
-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à
la
destruction de l’autre. Mon livre était une description de l’amour-pa
2025
e rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
de
l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’ar
2026
ction de l’autre. Mon livre était une description
de
l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant le
2027
on de l’autre. Mon livre était une description de
l’
amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur
2028
vre était une description de l’amour-passion dont
l’
archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur histoire attentivemen
2029
le son propre état. Mais chaque fois qu’il trouve
le
moyen de la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également
2030
opre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen
de
la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen
2031
e état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen de
la
rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen de
2032
trouve le moyen de la rejoindre par toutes sortes
de
ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation,
2033
e par toutes sortes de ruses, il trouve également
le
moyen de créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce
2034
tes sortes de ruses, il trouve également le moyen
de
créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle
2035
est seul dans son monde, dans sa bulle. Pour moi,
le
couple est la première cellule de ce que j’appelle le fédéralisme, c’
2036
ulle. Pour moi, le couple est la première cellule
de
ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversi
2037
ouple est la première cellule de ce que j’appelle
le
fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non la subordi
2038
de ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire
l’
union dans la diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou l
2039
appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans
la
diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des
2040
me, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non
la
subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisati
2041
l’union dans la diversité et non la subordination
de
l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certai
2042
sité et non la subordination de l’un à l’autre ou
la
fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avon
2043
dination de l’un à l’autre ou la fusion des deux,
l’
uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amour-passion
2044
iformisation. Si une certaine idée que nous avons
de
l’amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’ai
2045
rmisation. Si une certaine idée que nous avons de
l’
amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’aimer
2046
vons de l’amour-passion nous conditionne au point
de
n’être plus capable d’aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons
2047
nous conditionne au point de n’être plus capable
d’
aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables de deveni
2048
re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables
de
devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de n
2049
qu’autre, nous ne serons plus capables de devenir
les
éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, es
2050
s ne serons plus capables de devenir les éléments
d’
une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable
2051
plus capables de devenir les éléments d’une cité,
d’
une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passio
2052
les éléments d’une cité, d’une communauté libre.
L’
État, de nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plu
2053
ments d’une cité, d’une communauté libre. L’État,
de
nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les ge
2054
uté libre. L’État, de nos jours, est comparable à
la
passion parce qu’il n’aime plus les gens, il exige simplement une cer
2055
t comparable à la passion parce qu’il n’aime plus
les
gens, il exige simplement une certaine rationalité, une mise en ordre
2056
rialisme va croissant. Vous dites à la fois que «
l’
avenir est notre affaire » et que trop de facteurs interviennent pour
2057
is que « l’avenir est notre affaire » et que trop
de
facteurs interviennent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
2058
» et que trop de facteurs interviennent pour que
l’
on puisse prévoir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment l’app
2059
ent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
l’
avenir. Mais alors, comment l’appréhender ? En me livrant à des études
2060
ir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment
l’
appréhender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le dévelop
2061
r ? En me livrant à des études très sérieuses sur
le
développement de l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme
2062
à des études très sérieuses sur le développement
de
l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, pa
2063
des études très sérieuses sur le développement de
l’
automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par e
2064
euses sur le développement de l’automobile et sur
le
développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclus
2065
loppement de l’automobile et sur le développement
de
l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre
2066
pement de l’automobile et sur le développement de
l’
hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre du
2067
ment de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à
la
conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la « s
2068
me, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que
la
guerre du Kippour était née du croisement de la « série automobile »
2069
que la guerre du Kippour était née du croisement
de
la « série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique
2070
e la guerre du Kippour était née du croisement de
la
« série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique en
2071
t née du croisement de la « série automobile » et
de
la « série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-s
2072
ée du croisement de la « série automobile » et de
la
« série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-sièc
2073
Je m’explique en simplifiant : en un demi-siècle,
l’
automobile, cette chose laide, puante, qui effrayait les chevaux, les
2074
omobile, cette chose laide, puante, qui effrayait
les
chevaux, les enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actu
2075
e chose laide, puante, qui effrayait les chevaux,
les
enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actuelle la premi
2076
, les enfants, et dont personne ne voulait, est à
l’
heure actuelle la première industrie mondiale. Avec elle s’est dévelop
2077
ère industrie mondiale. Avec elle s’est développé
le
pétrole, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays product
2078
diale. Avec elle s’est développé le pétrole, dont
l’
importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde ara
2079
arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre part,
le
phénomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale, l’indignation so
2080
nomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale,
l’
indignation soulevée en Europe par la révélation des camps de la mort,
2081
uxième Guerre mondiale, l’indignation soulevée en
Europe
par la révélation des camps de la mort, permit la création de l’État
2082
re mondiale, l’indignation soulevée en Europe par
la
révélation des camps de la mort, permit la création de l’État d’Israë
2083
on soulevée en Europe par la révélation des camps
de
la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais
2084
soulevée en Europe par la révélation des camps de
la
mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été
2085
pe par la révélation des camps de la mort, permit
la
création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrem
2086
vélation des camps de la mort, permit la création
de
l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la
2087
ation des camps de la mort, permit la création de
l’
État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la gue
2088
— qui n’aurait jamais été possible autrement. Or,
la
guerre du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole ar
2089
ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et
de
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le
2090
nsi dire née du croisement du pétrole arabe et de
l’
État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le re
2091
arabe et de l’État d’Israël. Personne n’aurait pu
le
prévoir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hi
2092
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir,
les
futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris iso
2093
Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues
le
reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
2094
oir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes.
Le
phénomène Hitler pris isolément ainsi que le développement de l’autom
2095
mes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
le
développement de l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’
2096
Hitler pris isolément ainsi que le développement
de
l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressent
2097
tler pris isolément ainsi que le développement de
l’
automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressenti c
2098
e Ford ; j’avais alors 20 ans. Ajoutez à cela que
les
Arabes ont pris au sérieux les prévisions du club de Rome annonçant u
2099
Ajoutez à cela que les Arabes ont pris au sérieux
les
prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétr
2100
u club de Rome annonçant une pénurie des réserves
de
pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors qu
2101
e ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors que
les
gouvernements européens, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir
2102
t agi en conséquence, alors que les gouvernements
européens
, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir que le club de Rome fera
2103
, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir que
le
club de Rome ferait ces prévisions et que les Arabes y croiraient ? C
2104
que le club de Rome ferait ces prévisions et que
les
Arabes y croiraient ? Cet exemple, parmi d’autres, montre bien qu’il
2105
emple, parmi d’autres, montre bien qu’il est vain
de
croire que l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facte
2106
’autres, montre bien qu’il est vain de croire que
l’
avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facteurs entrent ef
2107
l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop
de
facteurs entrent effectivement en jeu qui ne sont pas tous prédétermi
2108
vement en jeu qui ne sont pas tous prédéterminés (
le
pétrole n’est pas l’unique combustible) et dont certains sont même pu
2109
sont pas tous prédéterminés (le pétrole n’est pas
l’
unique combustible) et dont certains sont même purement fortuits (la l
2110
le) et dont certains sont même purement fortuits (
la
localisation dans le monde arabe des principaux gisements pétrolifère
2111
sont même purement fortuits (la localisation dans
le
monde arabe des principaux gisements pétrolifères). Ma conclusion — e
2112
res). Ma conclusion — et c’est la deuxième partie
de
mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le fa
2113
de mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir
l’
avenir, mais à le faire. La décadence d’une société commence lorsque s
2114
t que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à
le
faire. La décadence d’une société commence lorsque ses membres se dem
2115
n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire.
La
décadence d’une société commence lorsque ses membres se demandent ce
2116
à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence
d’
une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arrive
2117
peux faire pour ceci ou contre cela ? » En 1940,
le
gouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite d’un arti
2118
ouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à
la
suite d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Pari
2119
nt suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite
d’
un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui
2120
à la suite d’un article que vous aviez écrit sur
l’
entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne
2121
te d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée
de
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquo
2122
ur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité
l’
ambassadeur d’Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour au
2123
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur
d’
Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour aux États-Unis q
2124
États-Unis qui a contribué à vous faire découvrir
l’
Europe ? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours
2125
ats-Unis qui a contribué à vous faire découvrir l’
Europe
? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours entre
2126
us faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant
la
guerre, nous nous retrouvions toujours entre Européens, c’était irrés
2127
t la guerre, nous nous retrouvions toujours entre
Européens
, c’était irrésistible ! Max Ernst, Yves Tanguy, Marcel Duchamp, André
2128
de temps en temps à nos réunions surréalistes, à
l’
École libre des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec Andr
2129
s. Avec André Breton, nous sillonnions New York à
la
recherche d’une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfo
2130
Breton, nous sillonnions New York à la recherche
d’
une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5
2131
illonnions New York à la recherche d’une terrasse
de
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e Avenue, Breto
2132
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans
la
5e Avenue, Breton me signalait S. Dali et nous changions immédiatemen
2133
signalait S. Dali et nous changions immédiatement
de
trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars »
2134
ire à New York. Il aurait pu très facilement être
le
« big man » (les Américains adorent ça), mais ils devaient se content
2135
Il aurait pu très facilement être le « big man » (
les
Américains adorent ça), mais ils devaient se contenter de Dali, car B
2136
cains adorent ça), mais ils devaient se contenter
de
Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entend
2137
ais ils devaient se contenter de Dali, car Breton
les
tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul m
2138
ali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne
l’
ai jamais entendu prononcer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout ju
2139
. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot
d’
anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speaker et il lisa
2140
cer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste
de
quoi vivre comme speaker et il lisait les textes que j’écrivais pour
2141
ut juste de quoi vivre comme speaker et il lisait
les
textes que j’écrivais pour « La Voix de l’Amérique parle aux Français
2142
ker et il lisait les textes que j’écrivais pour «
La
Voix de l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet,
2143
l lisait les textes que j’écrivais pour « La Voix
de
l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’a
2144
isait les textes que j’écrivais pour « La Voix de
l’
Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’ai d
2145
. C’est en Amérique, en effet, que j’ai découvert
l’
Europe et je n’ai pas été le seul : aucun de nous n’était vraiment cer
2146
C’est en Amérique, en effet, que j’ai découvert l’
Europe
et je n’ai pas été le seul : aucun de nous n’était vraiment certain d
2147
t, que j’ai découvert l’Europe et je n’ai pas été
le
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui su
2148
uvert l’Europe et je n’ai pas été le seul : aucun
de
nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attac
2149
le seul : aucun de nous n’était vraiment certain
de
la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous r
2150
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de
la
revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risq
2151
un attachement dramatique à ce que nous risquions
de
ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux
2152
e à ce que nous risquions de ne jamais retrouver.
D’
où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans
2153
e que nous risquions de ne jamais retrouver. D’où
l’
idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans le m
2154
s retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal
de
cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’
2155
mal de cerveaux — et pas seulement dans le mien —
de
faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaien
2156
rveaux — et pas seulement dans le mien — de faire
les
États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé les
2157
dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe,
de
combattre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres, d’abattre non
2158
ope, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé
les
guerres, d’abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitl
2159
ttre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres,
d’
abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler : l’État-
2160
eulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler :
l’
État-nation, le nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York égale
2161
mais ce qui avait permis Hitler : l’État-nation,
le
nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York également que j’ai r
2162
s Hitler : l’État-nation, le nationalisme fauteur
de
guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de
2163
nt que j’ai rencontré Einstein peu de temps après
la
parution de mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi étai
2164
rencontré Einstein peu de temps après la parution
de
mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l
2165
temps après la parution de mon livre Lettres sur
la
bombe atomique . Lui aussi était contre « l’État-nation ». Dans votre
2166
sur la bombe atomique . Lui aussi était contre «
l’
État-nation ». Dans votre ouvrage, L’Avenir est notre affaire , vous
2167
it contre « l’État-nation ». Dans votre ouvrage,
L’
Avenir est notre affaire , vous dites que l’État moderne, centralisé,
2168
age, L’Avenir est notre affaire , vous dites que
l’
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme de nos démi
2169
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que
la
somme de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharge
2170
rne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme
de
nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharger complèt
2171
que la somme de nos démissions ? Nous avons pris
l’
habitude de nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’av
2172
me de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude
de
nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas enc
2173
ris l’habitude de nous décharger complètement sur
l’
État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
2174
abitude de nous décharger complètement sur l’État
de
ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui
2175
n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
de
lui toujours plus de subventions, de facilités, de garanties… alors q
2176
faire à temps, en attendant de lui toujours plus
de
subventions, de facilités, de garanties… alors que pour nous redonner
2177
en attendant de lui toujours plus de subventions,
de
facilités, de garanties… alors que pour nous redonner bonne conscienc
2178
e lui toujours plus de subventions, de facilités,
de
garanties… alors que pour nous redonner bonne conscience, nous ne ces
2179
r nous redonner bonne conscience, nous ne cessons
de
le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, i
2180
ous redonner bonne conscience, nous ne cessons de
le
maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il e
2181
onne conscience, nous ne cessons de le maudire et
de
l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètemen
2182
e conscience, nous ne cessons de le maudire et de
l’
accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètement i
2183
t d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé
de
la population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de not
2184
’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé de
la
population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de notre
2185
a population. Pourtant, tous nos maux ne sont que
le
résultat de notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes pl
2186
. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat
de
notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoy
2187
nous ne sommes plus des citoyens responsables que
l’
État devient de plus en plus envahissant et le citoyen de plus en plus
2188
que l’État devient de plus en plus envahissant et
le
citoyen de plus en plus isolé. Aujourd’hui, nos démissions vont encor
2189
ujourd’hui, nos démissions vont encore plus loin.
Les
centrales nucléaires sont des objets énormes, dangereux, extrêmement
2190
re plus probablement non nécessaires ; mais toute
la
propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce
2191
el, inoffensif et indispensable. Là encore, c’est
la
porte ouverte à une intervention croissante et sans doute redoutable
2192
intervention croissante et sans doute redoutable
de
l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-
2193
tervention croissante et sans doute redoutable de
l’
État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-nat
2194
ns nos vies individuelles ! Face à cette mainmise
de
l’État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’on
2195
nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de
l’
État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-e
2196
duelles ! Face à cette mainmise de l’État-nation,
les
diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait fi
2197
te mainmise de l’État-nation, les diverses formes
de
contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ?
2198
station depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure
de
réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées —
2199
alyse préalable — contre cette emprise croissante
de
l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fê
2200
se préalable — contre cette emprise croissante de
l’
État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fête.
2201
pports humains. C’était une fête. Elle permettait
de
se retrouver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentimen
2202
’était une fête. Elle permettait de se retrouver,
de
recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté.
2203
éer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment
de
communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centrali
2204
ue quelques jours — un sentiment de communauté. À
l’
heure actuelle, face à ce laminage des États centralisés conduisant à
2205
ntralisés conduisant à ce que tout le monde fasse
la
même chose, soit traité de la même manière et au même moment, monte u
2206
ue tout le monde fasse la même chose, soit traité
de
la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond do
2207
tout le monde fasse la même chose, soit traité de
la
même manière et au même moment, monte une immense vague de fond dont
2208
anière et au même moment, monte une immense vague
de
fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionalis
2209
même moment, monte une immense vague de fond dont
le
mouvement écologique couplé avec le mouvement régionaliste et je dira
2210
de fond dont le mouvement écologique couplé avec
le
mouvement régionaliste et je dirais même avec le mouvement de libérat
2211
le mouvement régionaliste et je dirais même avec
le
mouvement de libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cet
2212
régionaliste et je dirais même avec le mouvement
de
libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de f
2213
et je dirais même avec le mouvement de libération
de
la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra
2214
je dirais même avec le mouvement de libération de
la
femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-
2215
avec le mouvement de libération de la femme, sont
l’
expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-elle à transfor
2216
a femme, sont l’expression. Peut-être cette vague
de
fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’u
2217
tte vague de fond parviendra-t-elle à transformer
la
société avant l’explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est u
2218
parviendra-t-elle à transformer la société avant
l’
explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre
2219
t-elle à transformer la société avant l’explosion
d’
une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. D
2220
re atomique ? À mon avis, c’est une course contre
la
montre. Dans mes conférences, je dis toujours qu’il faut renoncer à c
2221
jours qu’il faut renoncer à cette idée romantique
de
la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui
2222
rs qu’il faut renoncer à cette idée romantique de
la
prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ?
2223
de la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que
le
pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de
2224
urs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon
le
fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords
2225
est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait
de
jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européen
2226
e le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter
les
gens en prison ou de refuser de signer les accords européens ? Il ne
2227
ui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou
de
refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le p
2228
le fait de jeter les gens en prison ou de refuser
de
signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
2229
jeter les gens en prison ou de refuser de signer
les
accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni le renverse
2230
ens en prison ou de refuser de signer les accords
européens
? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni le renverser, mais le créer p
2231
er les accords européens ? Il ne faut pas prendre
le
pouvoir, ni le renverser, mais le créer par en bas : revenir à des co
2232
européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
le
renverser, mais le créer par en bas : revenir à des communautés de pe
2233
aut pas prendre le pouvoir, ni le renverser, mais
le
créer par en bas : revenir à des communautés de petites tailles, à de
2234
s le créer par en bas : revenir à des communautés
de
petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des région
2235
, à des entreprises, à des régions avec au-dessus
la
fédération européenne. Il faut dépasser les États-nations et leur car
2236
rises, à des régions avec au-dessus la fédération
européenne
. Il faut dépasser les États-nations et leur carcan actuel pour reveni
2237
dessus la fédération européenne. Il faut dépasser
les
États-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie com
2238
ie communautaire qui nous soit propre en essayant
de
passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie d
2239
soit propre en essayant de passer progressivement
d’
une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarant
2240
technologie douce…, etc. Depuis quarante ans, je
le
redis : la puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la libert
2241
e douce…, etc. Depuis quarante ans, je le redis :
la
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la
2242
s quarante ans, je le redis : la puissance, c’est
la
prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir su
2243
e ans, je le redis : la puissance, c’est la prise
de
pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-mêm
2244
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui,
la
liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va
2245
la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est
la
prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entr
2246
de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise
de
pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien ave
2247
, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. «
L’
Express va plus loin », entretien avec F de Towarnicki, 1971. j. Rou
2248
avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Quel avenir voulons-nous ? », Magazine littéraire, Par
2249
illis par Agathe Mallet-Buisson et introduits par
le
chapeau suivant : « Avec L’Avenir est notre affaire (éd. Stock), De
2250
on et introduits par le chapeau suivant : « Avec
L’
Avenir est notre affaire (éd. Stock), Denis de Rougemont pose cette q
2251
te question cruciale : où allons-nous ? et marque
la
nécessité de reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoy
2252
ruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité
de
reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait lib
2253
allons-nous ? et marque la nécessité de reformer
les
communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que
2254
marque la nécessité de reformer les communautés à
l’
échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable. »
2255
e reformer les communautés à l’échelle humaine où
le
citoyen serait libre, parce que responsable. »
2256
r ouvrage en particulier, vous faites confiance à
l’
homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimis
2257
ulier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’à
l’
homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimisme éducatif. Et pui
2258
i on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien
de
toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de
2259
te manière. En disant cela, je me fonde aussi sur
l’
expérience de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose q
2260
n disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience
de
toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai appri
2261
2. En affirmant qu’une politique globale partant
de
l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout
2262
En affirmant qu’une politique globale partant de
l’
autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sa
2263
ns une utopie. Mais vous vous défendez, je crois,
d’
être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’av
2264
crois, d’être un utopiste ? Je suis utopiste dans
la
mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contr
2265
? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin
d’
avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccup
2266
je reste très préoccupé des conditions réalistes.
La
société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c
2267
préoccupé des conditions réalistes. La société à
l’
échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le systè
2268
à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3.
L’
utopie, c’est le système dans lequel on vit ? La véritable utopie, jus
2269
régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est
le
système dans lequel on vit ? La véritable utopie, justement, c’est la
2270
. L’utopie, c’est le système dans lequel on vit ?
La
véritable utopie, justement, c’est la folie de la croissance industri
2271
el on vit ? La véritable utopie, justement, c’est
la
folie de la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrav
2272
? La véritable utopie, justement, c’est la folie
de
la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la cris
2273
La véritable utopie, justement, c’est la folie de
la
croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la crise.
2274
e industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave
la
crise. On sait que, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible d’
2275
e, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible
d’
acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également d
2276
a trop cher. On aura également des problèmes avec
l’
énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition de man
2277
également des problèmes avec l’énergie nucléaire,
l’
uranium n’étant pas non plus à disposition de manière illimitée. Et po
2278
ire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition
de
manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion d
2279
e illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer
la
religion de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir
2280
Et pourtant, on continue à pratiquer la religion
de
la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose
2281
pourtant, on continue à pratiquer la religion de
la
croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose, j
2282
n de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent
de
concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vou
2283
ts extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire
de
l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’éne
2284
extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire de
l’
énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’énergi
2285
éaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que
l’
énergie nucléaire sera à même de tout résoudre, on ne met pas en évide
2286
s fait croire que l’énergie nucléaire sera à même
de
tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres : cette én
2287
cette énergie devrait théoriquement couvrir d’ici
la
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre a
2288
iquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 %
de
nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on
2289
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que
le
pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on économise simplement de 2
2290
actuellement 80 %. Or, si on économise simplement
de
20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires
2291
r, si on économise simplement de 20 à 50 %, selon
les
pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires. Il y a un exemple t
2292
de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin
de
centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la
2293
léaires. Il y a un exemple typique : au lendemain
de
la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait
2294
ires. Il y a un exemple typique : au lendemain de
la
crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
2295
ple typique : au lendemain de la crise du pétrole
de
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse av
2296
ue : au lendemain de la crise du pétrole de 1973,
le
conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse avait réali
2297
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
le
peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne
2298
déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 %
d’
économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouv
2299
e peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur
l’
énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements politiqu
2300
l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime
les
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou de gauche… Ils ont
2301
e estime les mouvements politiques, qu’ils soient
de
droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulen
2302
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou
de
gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même cho
2303
de droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour
l’
essentiel, ils veulent la même chose : la croissance illimitée et le p
2304
Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent
la
même chose : la croissance illimitée et le prestige national. Ils ont
2305
ue, pour l’essentiel, ils veulent la même chose :
la
croissance illimitée et le prestige national. Ils ont perdu le sens d
2306
eulent la même chose : la croissance illimitée et
le
prestige national. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d’une p
2307
illimitée et le prestige national. Ils ont perdu
le
sens de l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau écon
2308
ée et le prestige national. Ils ont perdu le sens
de
l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique.
2309
et le prestige national. Ils ont perdu le sens de
l’
homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique. C’e
2310
ional. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit
d’
une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est ma
2311
C’est cela qui est mauvais. 6. En ne faisant plus
la
différence entre la gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez
2312
auvais. 6. En ne faisant plus la différence entre
la
gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre
2313
ne faisant plus la différence entre la gauche et
la
droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la not
2314
plus la différence entre la gauche et la droite,
l’
Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’Ét
2315
différence entre la gauche et la droite, l’Est et
l’
Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’État-nation
2316
et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre
la
notion de l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
2317
t, vous avez introduit dans votre livre la notion
de
l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planèt
2318
vous avez introduit dans votre livre la notion de
l’
État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planète —
2319
ion. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
la
planète — qui ne cherche qu’à servir son prestige et pas du tout le g
2320
e cherche qu’à servir son prestige et pas du tout
le
genre humain… Oui. Ce qu’il faut maintenant tenir en considération, c
2321
’il faut maintenant tenir en considération, c’est
le
pouvoir réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel
2322
ant tenir en considération, c’est le pouvoir réel
de
ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
2323
réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour
l’
essentiel, ils dépendent de quelques multinationales. Revenons à l’exe
2324
Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
de
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de l’énergie nucléaire
2325
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de
l’
énergie nucléaire, qui est censée rendre les pays indépendants quant à
2326
ple de l’énergie nucléaire, qui est censée rendre
les
pays indépendants quant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
2327
dants quant à leurs ressources énergétiques. Dans
le
cas de la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (e
2328
uant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
de
la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont,
2329
t à leurs ressources énergétiques. Dans le cas de
la
France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, so
2330
essources énergétiques. Dans le cas de la France,
les
vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, soit dit en pa
2331
nt, pas une seule ne fonctionne correctement pour
l’
instant) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (la société am
2332
) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (
la
société américaine qui en a la licence) et à Creusot-Loire (qui repré
2333
% à Westinghouse (la société américaine qui en a
la
licence) et à Creusot-Loire (qui représente des capitaux belges), pou
2334
nfin pour 30 % au CEA (Commissariat français pour
l’
énergie atomique). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait de deu
2335
sariat français pour l’énergie atomique). Donc, à
l’
ère atomique, la France dépendrait de deux multinationales et, en plus
2336
pour l’énergie atomique). Donc, à l’ère atomique,
la
France dépendrait de deux multinationales et, en plus, des USA et de
2337
ue). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait
de
deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combus
2338
t de deux multinationales et, en plus, des USA et
de
l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium)
2339
e deux multinationales et, en plus, des USA et de
l’
URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). M
2340
nationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour
le
combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
2341
ur le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas
d’
uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intarissable s
2342
’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
d’
autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aim
2343
Comment imaginer qu’ils seront un jour détrônés ?
Les
États-nations, c’est une illusion d’optique. Ils sont très menacés, n
2344
détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion
d’
optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de ce que je v
2345
Ce qu’il faut définir, c’est ce qu’on va mettre à
la
place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’intervienne
2346
ne société nouvelle. 8. C’est là qu’interviennent
le
choix et la responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne pe
2347
ouvelle. 8. C’est là qu’interviennent le choix et
la
responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre
2348
là qu’interviennent le choix et la responsabilité
de
l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son
2349
qu’interviennent le choix et la responsabilité de
l’
homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son des
2350
iennent le choix et la responsabilité de l’homme,
de
la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en ma
2351
nent le choix et la responsabilité de l’homme, de
la
personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main.
2352
et la responsabilité de l’homme, de la personne ?
L’
homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main. Et il a la fa
2353
as vivre sans prendre son destin en main. Et il a
la
faculté de choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous
2354
ns prendre son destin en main. Et il a la faculté
de
choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certa
2355
t particulier que chacun construit pour soi parmi
les
autres, et qui détient le sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’a
2356
nstruit pour soi parmi les autres, et qui détient
le
sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les
2357
pour soi parmi les autres, et qui détient le sens
de
la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se
2358
r soi parmi les autres, et qui détient le sens de
la
vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se sen
2359
? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions.
Les
gens se sentent plus concernés et ne sont capables de chercher à sauv
2360
ens se sentent plus concernés et ne sont capables
de
chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communa
2361
cher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit
de
leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations
2362
rsqu’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler
de
la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue com
2363
u’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler de
la
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme
2364
agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin
de
ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à l
2365
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si
l’
on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Ma
2366
ations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à
la
catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est
2367
? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À
la
guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est indispensable, ce
2368
oyez-vous, ce qui est indispensable, ce n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver !
2369
ce qui est indispensable, ce n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin d
2370
spensable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je
2371
nsable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je pa
2372
de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À
la
fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des cat
2373
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin
de
mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastroph
2374
n par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle
de
ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas c
2375
la fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle
la
« pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que l’
2376
atastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que
l’
homme est naturellement bon. Non, comme il est plutôt bête et méchant,
2377
ne chance qu’il devienne soudain raisonnable dans
les
dix à quinze ans à venir. La question n’est pas là. Nous avons mainte
2378
in raisonnable dans les dix à quinze ans à venir.
La
question n’est pas là. Nous avons maintenant — avec la bombe atomique
2379
estion n’est pas là. Nous avons maintenant — avec
la
bombe atomique — de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de
2380
Nous avons maintenant — avec la bombe atomique —
de
quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de nous arrêter. 10. Et
2381
de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés
de
nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pé
2382
rcés de nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela,
la
toute petite crise du pétrole de 1973 nous a appris beaucoup de chose
2383
ent ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole
de
1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas été grave,
2384
up de choses. Cette crise n’a pas été grave, mais
les
gens se sont soudain rendu compte que l’on s’était livré pieds et poi
2385
e, mais les gens se sont soudain rendu compte que
l’
on s’était livré pieds et poings à quelques émirs qui sont parfaitemen
2386
s à quelques émirs qui sont parfaitement capables
de
jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’espri
2387
ues émirs qui sont parfaitement capables de jeter
l’
économie européenne dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en es
2388
ui sont parfaitement capables de jeter l’économie
européenne
dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complèteme
2389
ment capables de jeter l’économie européenne dans
la
faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complètement modif
2390
ètement modifié. Vous savez, quand on sent passer
le
vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c’est du vent ! 11. Et cro
2391
n sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas
de
dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir
2392
de dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que
l’
on pourra s’en sortir ? Oui, on peut s’en sortir en se posant deux que
2393
n se posant deux questions simples. Par exemple :
la
croissance peut-elle durer toujours et sans limites dans un monde fin
2394
et sans limites dans un monde fini ? Et encore :
les
États qui achètent des centrales nucléaires sont capables de produire
2395
i achètent des centrales nucléaires sont capables
de
produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12.
2396
s’en servir ? 12. À propos de « vent du boulet »,
l’
opinion publique est très sensibilisée en ce moment par le phénomène d
2397
n publique est très sensibilisée en ce moment par
le
phénomène du terrorisme ; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rô
2398
; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rôle ?
Le
terrorisme… c’est difficile à dire ! Il pourrait arriver que cela con
2399
que cela conduise au totalitarisme. En tout cas,
le
terrorisme engendre un renforcement de la police et c’est toujours ma
2400
tout cas, le terrorisme engendre un renforcement
de
la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre
2401
ut cas, le terrorisme engendre un renforcement de
la
police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre :
2402
malsain. 13. Vous dites dans votre livre : « Que
l’
avenir soit notre affaire n’implique pas que nous soyons libres de fai
2403
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
2404
e faire à notre guise n’importe quoi, car en fait
l’
avenir est peuplé de contraintes et de dommages déjà causés »… Il exis
2405
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une ex
2406
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut
2407
lles qui ne sont plus rentables — vous connaissez
l’
exemple de New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que f
2408
e sont plus rentables — vous connaissez l’exemple
de
New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on d
2409
issez l’exemple de New York, qui ne se relève pas
de
la faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On pe
2410
ez l’exemple de New York, qui ne se relève pas de
la
faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On peut
2411
e relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on
de
ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et livré
2412
des clochards-pilleurs et aux rats ! Évidemment,
l’
existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires,
2413
e des déchets nucléaires, limite nos possibilités
d’
avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir, la croissance économique, v
2414
ités d’avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir,
la
croissance économique, vous êtes à votre manière un révolutionnaire.
2415
idées constructives ! Ce que je préconise, c’est
de
créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Euro
2416
ise, c’est de créer des régions, des communautés,
de
refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges
2417
ns, des communautés, de refaire sur leur base une
Europe
, celle de la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous
2418
autés, de refaire sur leur base une Europe, celle
de
la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un t
2419
és, de refaire sur leur base une Europe, celle de
la
culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témo
2420
ope, celle de la culture et des échanges humains,
la
plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vous avez émis
2421
s humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin
de
notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions tr
2422
opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes
de
société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme
2423
airvoyantes sur divers phénomènes de société. Dès
la
montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce q
2424
Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié
le
nazisme in vivo, parce qu’à l’époque un jeune responsable nazi que j’
2425
rois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’à
l’
époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait
2426
que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi
d’
aller observer en Allemagne ce qui se passait. J’étais chômeur et il m
2427
it. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste
de
lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impr
2428
chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur
de
français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impressions (il
2429
te mes impressions (il espérait que je changerais
d’
opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journa
2430
que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné
le
Journal d’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque,
2431
rais un avis favorable). Cela a donné le Journal
d’
Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une q
2432
’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à
l’
époque, non ? Une qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre, l’
2433
ux et… insolent à l’époque, non ? Une qualité que
l’
on retrouve dans toute votre œuvre, l’insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai
2434
qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre,
l’
insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai eu quelques insolences dans ma vie… 1
2435
Vous avez aussi un merveilleux sens des formules.
Le
PNB (produit national brut) que vous transformez en « prestige nation
2436
vous transformez en « prestige national brutal »,
le
temps des cavernes, où l’on vous accuse de vouloir nous ramener et vo
2437
tige national brutal », le temps des cavernes, où
l’
on vous accuse de vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous le
2438
tal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse
de
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous les laisse, elles s
2439
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous
les
laisse, elles sont pleines de déchets radioactifs. » Et il y en a d’a
2440
pondez : « On vous les laisse, elles sont pleines
de
déchets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
2441
. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
de
mon livre que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste ».
2442
! J’ai un ami qui a dit de mon livre que c’était
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». C’est également une bell
2443
n livre que c’était la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est n
2444
imiste ». C’est également une belle formule. 18.
L’
Avenir est notre affaire est un best-seller. Pourtant, c’est un livre
2445
t facile. On me dit assez fréquemment que j’écris
les
choses comme elles doivent être dites, sans prendre les gens pour des
2446
oses comme elles doivent être dites, sans prendre
les
gens pour des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie de dire. N
2447
des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie
de
dire. Notez que ceux qui prétendent que mon livre est trop compliqué
2448
cord. 19. Vous êtes dur, quand vous constatez que
l’
on vit dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus de véritable com
2449
uand vous constatez que l’on vit dans une société
d’
hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela favorise n
2450
it dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus
de
véritable communauté et cela favorise notamment la délinquance. Il a
2451
e véritable communauté et cela favorise notamment
la
délinquance. Il a été vérifié, avec des méthodes différentes dans plu
2452
différentes dans plusieurs pays occidentaux, que
la
délinquance est très exactement proportionnelle au nombre d’étages da
2453
nce est très exactement proportionnelle au nombre
d’
étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même signifi
2454
xactement proportionnelle au nombre d’étages dans
les
tours des grands ensembles. C’est tout de même significatif. La déper
2455
rands ensembles. C’est tout de même significatif.
La
dépersonnalisation détruit aussi les engagements civiques. 20. En pré
2456
significatif. La dépersonnalisation détruit aussi
les
engagements civiques. 20. En préconisant une Europe des régions fédér
2457
les engagements civiques. 20. En préconisant une
Europe
des régions fédérées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’Eur
2458
fédérées, vous voulez donc une « helvétisation »
de
l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur d
2459
dérées, vous voulez donc une « helvétisation » de
l’
Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des
2460
rées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’
Europe
. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des mondes
2461
pe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans
le
meilleur des mondes… Bien sûr que non ! Mais c’est souvent moins mal
2462
non ! Mais c’est souvent moins mal qu’ailleurs et
l’
on y fait de moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais
2463
’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait
de
moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on
2464
uropéen de la culture et depuis 1963 professeur à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève. Auparavant, il
2465
depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Univer
2466
63 professeur à l’Institut universitaire d’études
européennes
, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université de Francfort,
2467
éennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à
l’
Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New York
2468
ève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université
de
Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r.
2469
vait enseigné à l’Université de Francfort, puis à
l’
École des hautes études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, «
2470
té de Francfort, puis à l’École des hautes études
de
New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions
2471
s études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne,
2472
recueillis par Denise Jeanmonod et introduits par
le
chapeau suivant : « On l’imaginerait volontiers imposant. Très grand
2473
monod et introduits par le chapeau suivant : « On
l’
imaginerait volontiers imposant. Très grand et sérieux. Hautain, peut-
2474
prend au premier abord, parce qu’il est justement
le
contraire. Non pas imposant, mais forçant naturellement le respect. N
2475
ire. Non pas imposant, mais forçant naturellement
le
respect. Ni grand ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi le s
2476
nd ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi
le
serait-il ? C’est d’ailleurs et avant tout un excellent pédagogue, sa
2477
passionner son auditeur dès les premières minutes
d’
une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici
2478
e extrême précision, plaçant ici et là une pointe
d’
humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
2479
sion, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec
l’
air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqu
2480
plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air
de
quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqué, mar
2481
e quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
l’
œuvre a marqué, marque plus que jamais notre culture européenne, a att
2482
re a marqué, marque plus que jamais notre culture
européenne
, a atteint maintenant la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
2483
is notre culture européenne, a atteint maintenant
la
septantaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent, de bon sens. S
2484
eint maintenant la septantaine. Il reste étonnant
de
jeunesse, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est
2485
nt la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
de
talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire
2486
ntaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent,
de
bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire (Stock),
2487
se, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage,
L’
Avenir est notre Affaire (Stock), publié il y a quelques mois, est su
2488
re (Stock), publié il y a quelques mois, est sur
la
liste des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir d
2489
quelques mois, est sur la liste des best-sellers
de
cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaq
2490
des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste
de
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet
2491
best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de
l’
espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet av
2492
feste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à
la
crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons p
2493
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise
de
l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois mê
2494
spoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de
l’
Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même
2495
xe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir,
de
cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imagi
2496
d A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer
l’
existence. Il ne se contente pas d’apporter de l’eau au moulin des éco
2497
plus imaginer l’existence. Il ne se contente pas
d’
apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solution
2498
ner l’existence. Il ne se contente pas d’apporter
de
l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu
2499
l’existence. Il ne se contente pas d’apporter de
l’
eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu’il
2500
l est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes
de
l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’es
2501
st aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de
l’
action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’est e
2502
l’une des têtes pensantes de l’action fédéraliste
européenne
, il n’y a pour lui aucun doute : c’est en refaisant une société à l’é
2503
ui aucun doute : c’est en refaisant une société à
l’
échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les région
2504
oute : c’est en refaisant une société à l’échelle
de
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les r
2505
e : c’est en refaisant une société à l’échelle de
l’
homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les rapp
2506
té à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur
les
communautés, les régions et les rapports personnels que l’on sauvera
2507
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés,
les
régions et les rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une
2508
-à-dire basée sur les communautés, les régions et
les
rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui le m
2509
autés, les régions et les rapports personnels que
l’
on sauvera notre monde d’une crise qui le mène tout droit à sa perte.
2510
rapports personnels que l’on sauvera notre monde
d’
une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous pa
2511
nels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui
le
mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de l’homme,
2512
ut droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle
de
l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre cré
2513
droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de
l’
homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre créati
2514
Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur,
de
la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autan
2515
r une fois, on nous parle de l’homme, du cœur, de
la
liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant q
2516
on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté,
de
nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous somm
2517
, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités,
de
notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être
2518
notre créativité, à tous autant que nous sommes.
L’
homme devant être l’unique but de la société… C’est tonique et plein d
2519
tous autant que nous sommes. L’homme devant être
l’
unique but de la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, e
2520
que nous sommes. L’homme devant être l’unique but
de
la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant s
2521
nous sommes. L’homme devant être l’unique but de
la
société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant son
2522
’unique but de la société… C’est tonique et plein
d’
intelligence. Et, en refermant son livre, il est difficile de ne pas c
2523
nce. Et, en refermant son livre, il est difficile
de
ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore e
2524
« Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rou
2525
« Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rougemont est un ennemi invé
2526
78)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré
de
tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce
2527
n ennemi invétéré de tout ce qui porte atteinte à
la
démocratie d’une part, et de tout ce qui menace le milieu vital d’aut
2528
qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et
de
tout ce qui menace le milieu vital d’autre part. Dans son dernier liv
2529
a démocratie d’une part, et de tout ce qui menace
le
milieu vital d’autre part. Dans son dernier livre, L’Avenir est notr
2530
lieu vital d’autre part. Dans son dernier livre,
L’
Avenir est notre affaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire de
2531
ffaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire
de
fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative
2532
nte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle
de
l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? J
2533
ce qu’il appelle une histoire de fous : celle de
l’
auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? Je s
2534
celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur
l’
initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiat
2535
Je suis tout à fait favorable à cette initiative.
La
considérez-vous d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un
2536
démarche écologiste ou visant à un élargissement
de
la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un
2537
marche écologiste ou visant à un élargissement de
la
démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un plu
2538
gissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout
d’
imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régional
2539
régionales, en donnant aux citoyens et citoyennes
la
possibilité de s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est
2540
donnant aux citoyens et citoyennes la possibilité
de
s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le
2541
oyens et citoyennes la possibilité de s’opposer à
la
construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum fac
2542
nes la possibilité de s’opposer à la construction
de
nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce réfé
2543
nstruction de nouvelles routes. C’est à quoi sert
le
référendum facultatif. Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moy
2544
Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moyen
de
préserver l’environnement ? Il semble en effet que la majorité des ge
2545
m n’est-il pas illusoire comme moyen de préserver
l’
environnement ? Il semble en effet que la majorité des gens soient plu
2546
réserver l’environnement ? Il semble en effet que
la
majorité des gens soient plus attachés à leur voiture que séduits par
2547
pposeront donc pas aux constructions décidées par
l’
Assemblée fédérale. Bien sûr. Mais ils sont inconscients. Ils préfèren
2548
nitiative ? Son grand mérite, c’est qu’elle force
la
prise de conscience, elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
2549
elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
les
autorités. Qu’est-ce qui prouve la nécessité absolue du développement
2550
eu prônée par les autorités. Qu’est-ce qui prouve
la
nécessité absolue du développement du réseau routier ? Celui-ci ne se
2551
réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas
de
répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouver
2552
certains gros intérêts exerçant une pression sur
le
gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de la croissance indéfini
2553
ur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie
de
la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
2554
le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de
la
croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à l’o
2555
te mythologie de la croissance indéfinie ? Tenez,
le
but des autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité d
2556
inie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
l’
origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heu
2557
z, le but des autoroutes était bien, à l’origine,
d’
accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’anten
2558
s autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître
la
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radi
2559
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures
d’
antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les
2560
trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à
la
radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilist
2561
des heures et des heures d’antenne à la radio et
la
TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
2562
io et la TV sont maintenant consacrées à supplier
les
automobilistes d’éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore
2563
intenant consacrées à supplier les automobilistes
d’
éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà
2564
consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
les
grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà gigantesqu
2565
ore des bouchons déjà gigantesques ! Cela dépasse
le
grotesque. Considérez-vous par conséquent que le réseau routier est s
2566
le grotesque. Considérez-vous par conséquent que
le
réseau routier est suffisant dans son état actuel ? J’en suis convain
2567
isant dans son état actuel ? J’en suis convaincu.
D’
autant plus qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’i
2568
el ? J’en suis convaincu. D’autant plus qu’il y a
de
fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. E
2569
à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question, le TCS ne répond p
2570
Car que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant la croissanc
2571
sence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question,
le
TCS ne répond pas. Pourtant la croissance est très vulnérable, puisqu
2572
À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant
la
croissance est très vulnérable, puisqu’elle dépend du pétrole, et que
2573
népuisable. Non, il n’est plus permis aujourd’hui
de
raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
2574
sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
le
faire. Si on ne construit plus de quoi les utiliser, faut-il aussi re
2575
n est payé pour le faire. Si on ne construit plus
de
quoi les utiliser, faut-il aussi remettre en question la production d
2576
yé pour le faire. Si on ne construit plus de quoi
les
utiliser, faut-il aussi remettre en question la production de voiture
2577
les utiliser, faut-il aussi remettre en question
la
production de voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou t
2578
faut-il aussi remettre en question la production
de
voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seu
2579
bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement
de
voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne s
2580
ue deux ou trois types seulement de voitures dans
le
monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne sont que l’express
2581
voitures dans le monde, et non pas des centaines
de
modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social. Pourquoi la
2582
non pas des centaines de modèles, qui ne sont que
l’
expression d’un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’au
2583
entaines de modèles, qui ne sont que l’expression
d’
un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que
2584
ont que l’expression d’un statut social. Pourquoi
la
voiture servirait-elle d’autres fins que celle du déplacement ? Et pu
2585
us vivons dans un monde aux ressources limitées :
les
métaux, eux aussi, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
2586
, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte
de
l’initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet ri
2587
’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
l’
initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risqu
2588
parle beaucoup à propos du texte de l’initiative,
de
la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolit
2589
le beaucoup à propos du texte de l’initiative, de
la
disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolition
2590
N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que
de
soumettre au référendum facultatif tous les réseaux non encore constr
2591
ns que de soumettre au référendum facultatif tous
les
réseaux non encore construits ou mis en chantier le 1er août 1973 ? A
2592
réseaux non encore construits ou mis en chantier
le
1er août 1973 ? Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant, le
2593
is en chantier le 1er août 1973 ? Absolument pas.
Le
danger n’existe pas. Pourtant, le Conseil fédéral a repris cette inve
2594
Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant,
le
Conseil fédéral a repris cette invention dans une brochure qu’il n’av
2595
on dans une brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas
le
droit de publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des
2596
ne brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit
de
publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorité
2597
ffet anticonstitutionnel de la part des autorités
d’
influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démol
2598
titutionnel de la part des autorités d’influencer
le
citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à sup
2599
e la part des autorités d’influencer le citoyen à
la
veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y
2600
des autorités d’influencer le citoyen à la veille
d’
un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risqu
2601
r aux démolitions, à supposer qu’il y ait risque,
le
Conseil fédéral en est le seul responsable. Il n’avait qu’à être prud
2602
ser qu’il y ait risque, le Conseil fédéral en est
le
seul responsable. Il n’avait qu’à être prudent dans ses projets à par
2603
avait qu’à être prudent dans ses projets à partir
d’
août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transi
2604
s projets à partir d’août 1973, date du lancement
de
l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz
2605
rojets à partir d’août 1973, date du lancement de
l’
initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz We
2606
ition transitoire était un moyen pour Franz Weber
de
forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vo
2607
sitoire était un moyen pour Franz Weber de forcer
le
gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vous liez so
2608
Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
de
moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nucléaires e
2609
souvent centrales nucléaires et routes. S’agit-il
d’
aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de ce
2610
nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou
de
dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléaire
2611
’aberrations ou de dangers comparables ? Bien que
la
construction de centrales nucléaires soit encore pire que celle de ro
2612
de dangers comparables ? Bien que la construction
de
centrales nucléaires soit encore pire que celle de routes, il s’agit
2613
e centrales nucléaires soit encore pire que celle
de
routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles s
2614
e de routes, il s’agit effectivement du même type
de
catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir
2615
très prochainement. Il vaudrait mieux concentrer
les
attentions sur la recherche de substituts à la circulation routière,
2616
. Il vaudrait mieux concentrer les attentions sur
la
recherche de substituts à la circulation routière, qui épuise le pétr
2617
mieux concentrer les attentions sur la recherche
de
substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollu
2618
r les attentions sur la recherche de substituts à
la
circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollue l’atmosphère.
2619
substituts à la circulation routière, qui épuise
le
pétrole, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici le problème
2620
lation routière, qui épuise le pétrole, et pollue
l’
atmosphère. On pourrait aborder ici le problème des transports en comm
2621
, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici
le
problème des transports en commun. Mais c’est une vaste histoire… q
2622
s c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre
2623
emont Denis de, « [Entretien] Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février
2624
ien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
2625
t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? »,
La
Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
2626
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
2627
L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’e
2628
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Ciora
2629
ue d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’est
le
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini L’Avenir est notre a
2630
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini
L’
Avenir est notre affaire comme la « méditation apocalyptique d’un opt
2631
, qui a défini L’Avenir est notre affaire comme
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». Je me demande, après avo
2632
otre affaire comme la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel es
2633
demande, après avoir achevé votre livre, quel est
le
sentiment qui l’emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nou
2634
oir achevé votre livre, quel est le sentiment qui
l’
emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou ce
2635
otre livre, quel est le sentiment qui l’emporte :
l’
évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confianc
2636
quel est le sentiment qui l’emporte : l’évidence
de
cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée
2637
ncore que je n’en aie pris conscience qu’en cours
de
route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont
2638
ours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste
de
ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement e
2639
grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà
le
soulèvement et qui s’appelle tantôt écologiste et tantôt régionaliste
2640
e et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé
de
mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant
2641
utaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme
d’
un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout
2642
liste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste
de
l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu d
2643
te a parlé de mon livre comme d’un « manifeste de
l’
espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans
2644
ion. Non, je ne suis pas apocalyptique ! Ou si je
le
suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
2645
pas apocalyptique ! Ou si je le suis, c’est dans
la
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique de notre
2646
e suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si
l’
on n’y remédie pas, la logique de notre civilisation scientifique, tec
2647
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
la
logique de notre civilisation scientifique, technique et industrielle
2648
’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique
de
notre civilisation scientifique, technique et industrielle nous mène
2649
technique et industrielle nous mène tout droit à
l’
Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui es
2650
ut droit à l’Apocalypse — du moins telle que nous
l’
imaginons d’habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la
2651
’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons
d’
habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la Bible, révé
2652
’imaginons d’habitude, et qui est bien différente
de
l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité
2653
aginons d’habitude, et qui est bien différente de
l’
Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. A
2654
itude, et qui est bien différente de l’Apocalypse
de
la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce
2655
de, et qui est bien différente de l’Apocalypse de
la
Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce ca
2656
ifférente de l’Apocalypse de la Bible, révélation
d’
une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessi
2657
alypse de la Bible, révélation d’une fin dernière
de
l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimi
2658
pse de la Bible, révélation d’une fin dernière de
l’
humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimiste
2659
is pessimiste, ultrapessimiste. Mais il n’y a pas
de
fatalités. Il ne faut pas se laisser berner par ces fariboles d’impér
2660
l ne faut pas se laisser berner par ces fariboles
d’
impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons
2661
fariboles d’impératifs économiques ou politiques.
Le
monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons fait. Il faut o
2662
Le monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui
l’
avons fait. Il faut oser prendre nos responsabilités et ne pas perpétu
2663
vents. C’est sur une telle résignation que jouent
les
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
2664
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. «
L’
humanité a besoin de doubler sa consommation d’énergie tous les dix an
2665
t des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
de
doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans », affirment-ils.
2666
« L’humanité a besoin de doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. I
2667
besoin de doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit de fair
2668
’énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est
de
la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre co
2669
ergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de
la
démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre compt
2670
ffirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit
de
faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irré
2671
Il ne faut surtout pas se laisser convaincre par
les
artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire
2672
our nos fatalités. Ils vous diront qu’il est vain
de
lutter contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les
2673
. Ils vous diront qu’il est vain de lutter contre
le
progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les centrales nucléai
2674
e progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons
les
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers l’âge des cavernes
2675
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers
l’
âge des cavernes », affirment-ils. Affirmation plutôt difficile à démo
2676
mation plutôt difficile à démontrer. Pourquoi, si
l’
on ne fait pas de centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille
2677
ficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas
de
centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans centrale
2678
si l’on ne fait pas de centrales nucléaires — et
l’
homme a vécu cent-mille ans sans centrales nucléaires — serait-on rame
2679
ns sans centrales nucléaires — serait-on ramené à
l’
âge des cavernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous les laiss
2680
ramené à l’âge des cavernes ? Je leur réponds : «
Les
cavernes, je vous les laisse, car vous allez y entreposer les déchets
2681
ernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous
les
laisse, car vous allez y entreposer les déchets radioactifs des centr
2682
, je vous les laisse, car vous allez y entreposer
les
déchets radioactifs des centrales atomiques. » Le directeur de l’Agen
2683
es déchets radioactifs des centrales atomiques. »
Le
directeur de l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a de
2684
dioactifs des centrales atomiques. » Le directeur
de
l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois m
2685
actifs des centrales atomiques. » Le directeur de
l’
Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois mois
2686
s unies a déclaré, il y a deux ou trois mois, que
la
principale source d’énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’a
2687
y a deux ou trois mois, que la principale source
d’
énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du
2688
ou trois mois, que la principale source d’énergie
de
la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage
2689
trois mois, que la principale source d’énergie de
la
fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. D
2690
e la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans
l’
arrêt du gaspillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centr
2691
se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage.
De
là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en do
2692
spillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %.
Les
centrales nucléaires n’en donneront même pas autant. On nous annonce
2693
annonce qu’elles contribueront pour 15 % à 20 % à
l’
apport d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centra
2694
u’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport
d’
énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nuclé
2695
nergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec
les
centrales nucléaires ! D’après les derniers calculs d’économistes, le
2696
e va bien avec les centrales nucléaires ! D’après
les
derniers calculs d’économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien
2697
ntrales nucléaires ! D’après les derniers calculs
d’
économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le ki
2698
res ! D’après les derniers calculs d’économistes,
le
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le kilowatt au fuel
2699
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que
le
kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper… Le nucléaire
2700
e le kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera
de
grimper… Le nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesqu
2701
t au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper…
Le
nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesquels se joue
2702
ssera de grimper… Le nucléaire est pour vous l’un
de
ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les r
2703
s sur lesquels se joue notre avenir et qui seront
les
révélateurs de nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales n
2704
e joue notre avenir et qui seront les révélateurs
de
nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans
2705
les nucléaires dans mon livre, c’est parce que je
les
prends comme le symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est
2706
ns mon livre, c’est parce que je les prends comme
le
symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le co
2707
e, c’est parce que je les prends comme le symbole
d’
une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de
2708
je les prends comme le symbole d’une société, et
d’
un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me
2709
société, et d’un état d’esprit qui est exactement
le
contraire de ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeuness
2710
’un état d’esprit qui est exactement le contraire
de
ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse. Les centra
2711
uoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse.
Les
centrales nucléaires témoignent d’une société de puissance qui vise u
2712
ma jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent
d’
une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nati
2713
Les centrales nucléaires témoignent d’une société
de
puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation et qui impl
2714
ciété de puissance qui vise uniquement au pouvoir
de
l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur
2715
té de puissance qui vise uniquement au pouvoir de
l’
État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur la
2716
oir de l’État-nation et qui implique une mainmise
de
l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie qu
2717
de l’État-nation et qui implique une mainmise de
l’
appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie quoti
2718
implique une mainmise de l’appareil étatique sur
la
vie complète, la vie économique, la vie quotidienne, la vie personnel
2719
nmise de l’appareil étatique sur la vie complète,
la
vie économique, la vie quotidienne, la vie personnelle de chaque indi
2720
étatique sur la vie complète, la vie économique,
la
vie quotidienne, la vie personnelle de chaque individu. Cette mainmis
2721
complète, la vie économique, la vie quotidienne,
la
vie personnelle de chaque individu. Cette mainmise suppose une centra
2722
conomique, la vie quotidienne, la vie personnelle
de
chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours p
2723
e centralisation toujours plus poussée, disposant
de
ces outils énormes, formidablement chers et formidablement dangereux,
2724
ement chers et formidablement dangereux, que sont
les
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors, les investissements,
2725
ent dangereux, que sont les centrales nucléaires.
L’
État contrôle, dès lors, les investissements, augmente ses pouvoirs, a
2726
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors,
les
investissements, augmente ses pouvoirs, augmente sa police, car on ne
2727
sa police, car on ne peut laisser sans protection
de
telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collecti
2728
rotection de telles usines… Oui, tout cela flatte
l’
instinct de puissance collective abstraite des États. À cette directio
2729
e telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct
de
puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmeme
2730
nette, j’oppose l’autre direction symbolisée par
l’
énergie solaire qui, elle, permet une décentralisation maximale. Avec
2731
elle, permet une décentralisation maximale. Avec
l’
énergie solaire, une maison bénéficie de son autonomie énergétique, à
2732
ale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie
de
son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des région
2733
lus forte raison un village, des régions et ainsi
de
suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie,
2734
son un village, des régions et ainsi de suite… et
l’
on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie, le contraire
2735
et l’on débouche sur une décentralisation totale
de
l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendr
2736
l’on débouche sur une décentralisation totale de
l’
énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d
2737
che sur une décentralisation totale de l’énergie,
le
contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centra
2738
e de l’énergie, le contraire du système actuel où
l’
État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’avez écrit : on n’inter
2739
re du système actuel où l’État fait tout dépendre
d’
une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
2740
où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous
l’
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre le soleil et la mais
2741
centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas
de
compteur entre le soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
2742
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
le
soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire
2743
on n’interpose pas de compteur entre le soleil et
la
maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire auprès du gou
2744
leil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
de
lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, c
2745
’y a pas de lobby solaire auprès du gouvernement.
L’
État est contre le solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le
2746
solaire auprès du gouvernement. L’État est contre
le
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand
2747
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur
le
soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre l’option nuclé
2748
l. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre
l’
option nucléaire et l’option solaire, peut se symboliser encore dans l
2749
re ces deux systèmes, entre l’option nucléaire et
l’
option solaire, peut se symboliser encore dans les dieux qui en sont l
2750
l’option solaire, peut se symboliser encore dans
les
dieux qui en sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucl
2751
t se symboliser encore dans les dieux qui en sont
les
représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. P
2752
ore dans les dieux qui en sont les représentants.
Le
soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la
2753
sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et
le
nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de la richesse
2754
Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu
de
la richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse
2755
us et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de
la
richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, é
2756
éaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse,
de
la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même
2757
re, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de
la
richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même tem
2758
dieu de la richesse, de la richesse enfouie sous
la
terre, cachée et honteuse, était en même temps le dieu aveugle, aveug
2759
la terre, cachée et honteuse, était en même temps
le
dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font les taupes ? Elles
2760
ieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font
les
taupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont, ell
2761
leries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas
de
points de repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
2762
s savoir où elles vont, elles n’ont pas de points
de
repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de
2763
luton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
le
plus de monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’É
2764
ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus
de
monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
2765
de monde possible. Il voulait des morts. Tel est
le
monde de l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrièr
2766
possible. Il voulait des morts. Tel est le monde
de
l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autr
2767
ssible. Il voulait des morts. Tel est le monde de
l’
État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre m
2768
Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État,
de
la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’
2769
voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
la
richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
2770
orts. Tel est le monde de l’État, de la richesse,
de
la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
2771
s. Tel est le monde de l’État, de la richesse, de
la
puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de l’é
2772
sance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
le
monde de l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus.
2773
nyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde
de
l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une de
2774
e et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
l’
énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des é
2775
celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes
de
Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui
2776
uropos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui à
la
large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble
2777
la large vision. C’est une des étymologies du mot
Europe
, qui me semble bien émouvante… Comment sortir de cette lutte ? Vous é
2778
ope, qui me semble bien émouvante… Comment sortir
de
cette lutte ? Vous écrivez dans L’Avenir est notre affaire que seul
2779
omment sortir de cette lutte ? Vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire que seules les communautés permettraient à l
2780
ivez dans L’Avenir est notre affaire que seules
les
communautés permettraient à l’homme de reprendre en main ses pouvoirs
2781
faire que seules les communautés permettraient à
l’
homme de reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
2782
ue seules les communautés permettraient à l’homme
de
reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment l’État-
2783
main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
l’
État-nation détruit les bases de toute communauté vivante. C’est un ce
2784
vous montrez aussi comment l’État-nation détruit
les
bases de toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment l
2785
rez aussi comment l’État-nation détruit les bases
de
toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? C
2786
ieux. Comment lutter ? Certains disent : « Faites
la
révolution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est
2787
nt : « Faites la révolution ! » Je n’y crois pas.
La
Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à cr
2788
un beau jour, on va se dresser tous ensemble dans
la
rue, tuer les gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donn
2789
on va se dresser tous ensemble dans la rue, tuer
les
gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donner des ordres
2790
n’a jamais vu une révolution consistant à prendre
le
pouvoir et qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que faisait dé
2791
nt à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose,
l’
ayant pris, que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je l’ai expl
2792
utre chose, l’ayant pris, que ce que faisait déjà
le
précédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont o
2793
que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je
l’
ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont on s’empare vous phagocyte
2794
écédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre.
Le
pouvoir dont on s’empare vous phagocyte séance tenante… Et c’est pour
2795
oi je ne vois aucune différence essentielle entre
l’
Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partage
2796
vois aucune différence essentielle entre l’Est et
l’
Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partagent la mêm
2797
e essentielle entre l’Est et l’Ouest aujourd’hui.
Le
communisme comme le capitalisme partagent la même religion fondamenta
2798
l’Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme
le
capitalisme partagent la même religion fondamentale de la croissance,
2799
hui. Le communisme comme le capitalisme partagent
la
même religion fondamentale de la croissance, de la productivité, du b
2800
pitalisme partagent la même religion fondamentale
de
la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé sel
2801
alisme partagent la même religion fondamentale de
la
croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon
2802
t la même religion fondamentale de la croissance,
de
la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’obj
2803
a même religion fondamentale de la croissance, de
la
productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’objets
2804
roductivité, du bonheur des hommes envisagé selon
le
nombre d’objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine di
2805
é, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre
d’
objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes.
2806
n. Ce sont des sectes à peine différentes. Disons-
le
autrement : si vous ne croyez pas aux gouvernements, aux partis polit
2807
z pas aux gouvernements, aux partis politiques, à
la
jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du terme,
2808
terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à
la
révolution en tant que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L
2809
que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ?
L’
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société
2810
u pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L’individu,
la
personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société que nous vou
2811
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche
de
créer la société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nou
2812
la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer
la
société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nous opposer
2813
été que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche
de
nous opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrop
2814
prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche
de
construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde
2815
lleure qui réponde à d’autres finalités que celle
de
la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épa
2816
ure qui réponde à d’autres finalités que celle de
la
puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épanou
2817
s finalités que celle de la puissance. J’oppose à
la
puissance la liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. J
2818
ue celle de la puissance. J’oppose à la puissance
la
liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. Je crois que n
2819
J’oppose à la puissance la liberté des personnes,
l’
épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite,
2820
ssance la liberté des personnes, l’épanouissement
de
l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
2821
nce la liberté des personnes, l’épanouissement de
l’
individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans la
2822
s que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
la
mesure de nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exempl
2823
devons, tout de suite, favoriser, dans la mesure
de
nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cel
2824
e, favoriser, dans la mesure de nos possibilités,
de
nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que de no
2825
a mesure de nos possibilités, de nouvelles formes
d’
énergie, par exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut refuser
2826
es d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que
de
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représen
2827
cela ne dépend que de nous. Il faut refuser ainsi
le
tout-électrique de l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisatio
2828
de nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique
de
l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’i
2829
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de
l’
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’impo
2830
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation
de
l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmer
2831
, qui représente une très mauvaise utilisation de
l’
énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmera.
2832
ie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous
le
confirmera. Il est absolument indéfendable de se chauffer à l’électri
2833
ous le confirmera. Il est absolument indéfendable
de
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la
2834
. Il est absolument indéfendable de se chauffer à
l’
électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la transformer en c
2835
de se chauffer à l’électricité, cette forme noble
de
l’énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la ch
2836
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de
l’
énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chale
2837
l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et
de
la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier st
2838
lectricité, cette forme noble de l’énergie, et de
la
transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade
2839
de la transformer en cette forme ordinaire qu’est
la
chaleur, dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire de la chal
2840
ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade avant
la
non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moi
2841
dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire
de
la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il
2842
nier stade avant la non-énergie. Il faut faire de
la
chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il nou
2843
t ainsi qu’il nous faut prendre position sur tous
les
domaines de la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces his
2844
nous faut prendre position sur tous les domaines
de
la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de né
2845
us faut prendre position sur tous les domaines de
la
vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de néces
2846
enne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires
de
nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétro
2847
laisser s’accréditer ces histoires de nécessité,
de
fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chau
2848
cessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant
la
crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s’en plaint ?
2849
. Qui s’en plaint ? Contrairement à ce qu’on dit,
les
gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libér
2850
e des sacrifices, volontairement, pour se libérer
de
ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objec
2851
se libérer de ce système qui conduit finalement à
la
guerre… On connaît cette objection des partis de gauche et principale
2852
la guerre… On connaît cette objection des partis
de
gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croiss
2853
et principalement du Parti communiste aux tenants
d’
une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certain
2854
disent-ils, que certains privilégiés demandent, à
l’
échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la popul
2855
privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme
de
la planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la j
2856
ivilégiés demandent, à l’échelon du pays comme de
la
planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la joui
2857
u pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes
de
la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommatio
2858
ays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de
la
population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommation q
2859
a planète, aux quatre cinquièmes de la population
de
renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont ja
2860
quatre cinquièmes de la population de renoncer à
la
jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés
2861
èmes de la population de renoncer à la jouissance
de
ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leu
2862
pulation de renoncer à la jouissance de ces biens
de
consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à
2863
s ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ?
L’
argument ne résiste pas à l’analyse. Personne n’a jamais rien demandé
2864
eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à
l’
analyse. Personne n’a jamais rien demandé au tiers-monde, ce serait du
2865
iers-monde, ce serait du reste parfaitement vain.
Le
tiers-monde a été persuadé par nos soins que notre mode de vie représ
2866
dé par nos soins que notre mode de vie représente
le
progrès, il veut non seulement nos autoroutes mais nos embouteillages
2867
seulement nos autoroutes mais nos embouteillages…
La
vérité, c’est que nous sommes en face d’une crise absolument inévitab
2868
absurde. D’ici cinq ans, il est très possible que
le
pétrole coûte trois à quatre fois plus cher qu’aujourd’hui — et comme
2869
qu’aujourd’hui — et comment voulez-vous alors que
l’
ouvrier défendu par Marchais puisse continuer à rouler en auto ? Il ne
2870
ontinuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas
d’
interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savo
2871
agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde
de
rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer
2872
gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit
de
savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans
2873
git de savoir si nous pourrons, nous, continuer à
le
faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bien
2874
s… D’autre part, cela a été très bien calculé par
le
club de Rome, il est matériellement exclu que le tiers-monde rejoigne
2875
le club de Rome, il est matériellement exclu que
le
tiers-monde rejoigne jamais notre niveau de consommation et de gaspil
2876
u que le tiers-monde rejoigne jamais notre niveau
de
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premièr
2877
e rejoigne jamais notre niveau de consommation et
de
gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premières dans le monde po
2878
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez
de
matières premières dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une
2879
ge. Il n’y a pas assez de matières premières dans
le
monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est de do
2880
a. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est
de
donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui
2881
ous n’avons qu’une chose à faire, c’est de donner
l’
exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
2882
e chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est
de
créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économ
2883
re, c’est de donner l’exemple. C’est de créer une
Europe
fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économie de cette crise
2884
éer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
de
faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remp
2885
urope fédérée des régions, qui tenterait de faire
l’
économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la
2886
ée des régions, qui tenterait de faire l’économie
de
cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique
2887
crise industrielle qui nous guette, en remplaçant
la
technique dure par la technique douce beaucoup plus progressiste, moi
2888
nous guette, en remplaçant la technique dure par
la
technique douce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice de mati
2889
uce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice
de
matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qu
2890
tière première. Oui, ce serait là un exemple pour
le
tiers-monde qui est à deux doigts de la santé, et qui est pourtant de
2891
exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts
de
la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque,
2892
mple pour le tiers-monde qui est à deux doigts de
la
santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, da
2893
ts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux
de
nos maladies. Lorsque, dans les années 1930, vous développiez pour la
2894
tant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, dans
les
années 1930, vous développiez pour la première fois vos attaques cont
2895
loppiez pour la première fois vos attaques contre
l’
État-nation et adoptiez des thèses « personnalistes », aviez-vous cons
2896
qui était en train de se faire. Nous pressentions
les
désastres auxquels la productivité sans limites devait nous conduire,
2897
e faire. Nous pressentions les désastres auxquels
la
productivité sans limites devait nous conduire, non seulement d’un po
2898
sans limites devait nous conduire, non seulement
d’
un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions qu
2899
comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient
d’
un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient
2900
ine ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige,
d’
une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terr
2901
effroyable — à cette soif communautaire créée par
la
civilisation industrielle, les grandes villes, la destruction de tout
2902
unautaire créée par la civilisation industrielle,
les
grandes villes, la destruction de toute solidarité. Nous préconisions
2903
la civilisation industrielle, les grandes villes,
la
destruction de toute solidarité. Nous préconisions des solutions comm
2904
industrielle, les grandes villes, la destruction
de
toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service ci
2905
solidarité. Nous préconisions des solutions comme
le
service civil… Mais nous sommes restés des groupuscules parce qu’il n
2906
raculeuse, il s’offre depuis cinq ou six ans sous
la
forme de cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et pe
2907
, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme
de
cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et peut-être p
2908
me de cette immense émergence, sensible dans tout
l’
Occident et peut-être plus en Amérique qu’en Europe, des groupements é
2909
ut l’Occident et peut-être plus en Amérique qu’en
Europe
, des groupements écologistes, régionalistes, communautaires — tous ét
2910
iés. Il y a là une poussée irrésistible. Regardez
la
France, les exigences d’autonomie des régions contre le centralisme r
2911
là une poussée irrésistible. Regardez la France,
les
exigences d’autonomie des régions contre le centralisme réducteur de
2912
e irrésistible. Regardez la France, les exigences
d’
autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation
2913
nce, les exigences d’autonomie des régions contre
le
centralisme réducteur de l’État-nation ! La notion de région est pour
2914
nomie des régions contre le centralisme réducteur
de
l’État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n
2915
ie des régions contre le centralisme réducteur de
l’
État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n’es
2916
ontre le centralisme réducteur de l’État-nation !
La
notion de région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien
2917
entralisme réducteur de l’État-nation ! La notion
de
région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile
2918
Mais n’est-elle pas bien difficile à déterminer ?
La
région ne relève pas d’une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne
2919
difficile à déterminer ? La région ne relève pas
d’
une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la
2920
déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce
de
lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme
2921
La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou
d’
obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace d
2922
ie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je
la
définis comme un espace de participation civique dont les dimensions
2923
ne ou linguistique. Je la définis comme un espace
de
participation civique dont les dimensions peuvent être absolument var
2924
nis comme un espace de participation civique dont
les
dimensions peuvent être absolument variables selon la fonction consid
2925
imensions peuvent être absolument variables selon
la
fonction considérée. Les régions écologiques, les régions économiques
2926
bsolument variables selon la fonction considérée.
Les
régions écologiques, les régions économiques, les régions culturelles
2927
la fonction considérée. Les régions écologiques,
les
régions économiques, les régions culturelles ou linguistiques n’ont p
2928
Les régions écologiques, les régions économiques,
les
régions culturelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement les mêm
2929
urelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement
les
mêmes délimitations. En fait, elles n’ont pas à être délimitées, elle
2930
nt se reconnaître, comme si on tâtait aveuglément
le
terrain. Tout cela colle de très près aux réalités. Au fond, c’est la
2931
on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela colle
de
très près aux réalités. Au fond, c’est la forme de l’État-nation qui
2932
a colle de très près aux réalités. Au fond, c’est
la
forme de l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrai
2933
e très près aux réalités. Au fond, c’est la forme
de
l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué
2934
rès près aux réalités. Au fond, c’est la forme de
l’
État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué sur
2935
lignes tirées au cordeau par des types à manches
de
lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe
2936
trine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à
la
fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un
2937
la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte
d’
aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous compre
2938
ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre
de
la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les
2939
tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre de
la
Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les ge
2940
’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire,
les
gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui scindent les
2941
se feraient tuer pour ces frontières qui scindent
les
anciens royaumes africains et divisent les tribus… » Mais il est poss
2942
indent les anciens royaumes africains et divisent
les
tribus… » Mais il est possible que dans la jeunesse européenne, l’idé
2943
isent les tribus… » Mais il est possible que dans
la
jeunesse européenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espèr
2944
ibus… » Mais il est possible que dans la jeunesse
européenne
, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’
2945
il est possible que dans la jeunesse européenne,
l’
idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’écol
2946
possible que dans la jeunesse européenne, l’idée
de
frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’école prima
2947
opéenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je
l’
espère. Les enfants de l’école primaire savent très bien que la pollut
2948
’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère.
Les
enfants de l’école primaire savent très bien que la pollution n’est p
2949
ntière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants
de
l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée
2950
ère soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de
l’
école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
2951
enfants de l’école primaire savent très bien que
la
pollution n’est pas arrêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme,
2952
très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
les
douaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
2953
rêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme, à
la
possibilité d’une renaissance de notre civilisation. Je pense que nou
2954
ouaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité
d’
une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’au
2955
yez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
de
notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel ess
2956
de notre civilisation. Je pense que nous sommes à
l’
aube d’un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le so
2957
e civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube
d’
un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire c
2958
pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor
de
la civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire
2959
nse que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor de
la
civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire, l
2960
l essor de la civilisation occidentale découvrant
le
solaire contre le nucléaire, les réalités locales et régionales contr
2961
lisation occidentale découvrant le solaire contre
le
nucléaire, les réalités locales et régionales contre les abstractions
2962
entale découvrant le solaire contre le nucléaire,
les
réalités locales et régionales contre les abstractions nationalistes,
2963
léaire, les réalités locales et régionales contre
les
abstractions nationalistes, l’affectivité contre la quantité, l’émoti
2964
régionales contre les abstractions nationalistes,
l’
affectivité contre la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, l
2965
abstractions nationalistes, l’affectivité contre
la
quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre l
2966
nationalistes, l’affectivité contre la quantité,
l’
émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre la simplificat
2967
ffectivité contre la quantité, l’émotivité contre
le
disciplinaire, le pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y
2968
la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire,
le
pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout.
2969
ité contre le disciplinaire, le pluralisme contre
la
simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin d
2970
non, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin
de
la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir
2971
, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de
la
civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir un
2972
ment une fin de la civilisation. Avant de quitter
l’
Amérique en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstei
2973
« Pensez-vous qu’une guerre atomique signifierait
la
fin de l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quel
2974
z-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin
de
l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques am
2975
ous qu’une guerre atomique signifierait la fin de
l’
humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
2976
dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
de
faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survi
2977
aire des calculs ; il restera bien vingt millions
d’
hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça
2978
bien vingt millions d’hommes qui survivront, dans
les
angles morts des rayonnements, mais ça ne veut pas dire qu’il y aura
2979
ncore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger
de
la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous somm
2980
re une civilisation ». Je ne veux pas préjuger de
la
chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes
2981
ation ». Je ne veux pas préjuger de la chose. Sur
la
terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs. J
2982
s des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne
de
la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non
2983
es acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de
la
vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non-ch
2984
dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce
de
prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J
2985
Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce de prise
de
position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
2986
vivre sans aucune espèce de prise de position ou
de
compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentiment,
2987
omission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
le
sentiment, Denis de Rougemont, d’être en face de vous comme devant l’
2988
? » J’ai aussi le sentiment, Denis de Rougemont,
d’
être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou en
2989
ugemont, d’être en face de vous comme devant l’un
de
ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de sp
2990
manistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre
de
spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire rel
2991
cle ivre de spécialistes semblait avoir chassés.
L’
Avenir est notre affaire relève en effet de disciplines aussi diverse
2992
sés. L’Avenir est notre affaire relève en effet
de
disciplines aussi diverses que la science, l’économie, la politique,
2993
relève en effet de disciplines aussi diverses que
la
science, l’économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futu
2994
fet de disciplines aussi diverses que la science,
l’
économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j
2995
plines aussi diverses que la science, l’économie,
la
politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… O
2996
iverses que la science, l’économie, la politique,
l’
histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu é
2997
la science, l’économie, la politique, l’histoire,
la
sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la
2998
conomie, la politique, l’histoire, la sociologie,
la
futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme de trava
2999
turologie et j’en passe… On est un peu écrasé par
la
somme de travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre
3000
et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme
de
travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’e
3001
passion, il représente une passion et un pouvoir
d’
indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû
3002
absorber. Et ce n’est pas tout. Il y a eu ensuite
le
temps des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup
3003
e j’ai opérés avec beaucoup de gens. Par exemple,
les
chapitres sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
3004
beaucoup de gens. Par exemple, les chapitres sur
l’
énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’u
3005
exemple, les chapitres sur l’énergie atomique, je
les
ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivant
3006
gie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
de
mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des
3007
ec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants
de
la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur
3008
ion des grands physiciens qui se sont penchés sur
le
nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fission
3009
e, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert
la
fission de l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spéci
3010
rski, l’un des trois à avoir découvert la fission
de
l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes com
3011
i, l’un des trois à avoir découvert la fission de
l’
atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes comme
3012
uis informé auprès de nombreux spécialistes comme
les
physiciens du CERN (Centre européen de recherche nucléaire) et bien d
3013
spécialistes comme les physiciens du CERN (Centre
européen
de recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une exc
3014
tes comme les physiciens du CERN (Centre européen
de
recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une except
3015
autres… Suis-je pour autant une exception ? Je ne
le
crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde d’aujourd’hui, q
3016
exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre
d’
esprits, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passi
3017
ne le crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans
le
monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentale
3018
is pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde
d’
aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentales que moi
3019
ts, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par
les
mêmes passions fondamentales que moi et qui sont, par conséquent obli
3020
tales que moi et qui sont, par conséquent obligés
de
dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’
3021
i et qui sont, par conséquent obligés de dépasser
le
cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’aimerais enc
3022
ar conséquent obligés de dépasser le cadre étroit
d’
une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser,
3023
que c’est Christian de Bartillat qui m’a persuadé
d’
écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre
3024
e Bartillat qui m’a persuadé d’écrire ce livre. À
l’
origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l’an
3025
ine, il voulait publier, je croyais, un livre sur
l’
Europe de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de confé
3026
e, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’
Europe
de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences
3027
oulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe
de
l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences su
3028
ait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de
l’
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences sur l
3029
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série
de
conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christ
3030
nné, peu auparavant, une série de conférences sur
l’
avenir de l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
3031
auparavant, une série de conférences sur l’avenir
de
l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela…
3032
aravant, une série de conférences sur l’avenir de
l’
architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et
3033
ie de conférences sur l’avenir de l’architecture,
de
l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout
3034
de conférences sur l’avenir de l’architecture, de
l’
éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout si
3035
l’architecture, de l’éducation, du christianisme,
de
ceci et de cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences
3036
ure, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
de
cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences en volume.
3037
t. Il voulait que j’écrive ce qui allait devenir
L’
Avenir est notre affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais les
3038
affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais
les
objections (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et les exigences
3039
ions (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et
les
exigences (il les acceptait toutes). Après deux heures de discussion,
3040
d’autres livres à écrire !) et les exigences (il
les
acceptait toutes). Après deux heures de discussion, il m’avait convai
3041
nces (il les acceptait toutes). Après deux heures
de
discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à c
3042
touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années
d’
efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimar
3043
r finir, j’aimerais connaître votre sentiment sur
les
réactions que ce livre a suscitées. Ont-elles justifié a posteriori v
3044
pos ? Ah oui, complètement ! Je suis très content
de
ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et bea
3045
is très content de ces réactions. Il n’y a pas eu
de
critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et ent
3046
as eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup
d’
articles chaleureux et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à
3047
automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher
de
falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs
3048
leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas
de
temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un publ
3049
is je n’ai pas de temps à perdre… J’ai eu surtout
le
sentiment de toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
3050
s de temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment
de
toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université
3051
her aussi un public jeune ou parfois très éloigné
de
l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demanda
3052
aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
l’
université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demandaien
3053
de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes
de
gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où
3054
vant ce livre : qu’il était en somme un manifeste
de
la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous
3055
t ce livre : qu’il était en somme un manifeste de
la
convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai
3056
était en somme un manifeste de la convergence et
de
l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouveme
3057
ait en somme un manifeste de la convergence et de
l’
émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements
3058
un manifeste de la convergence et de l’émergence
de
tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements qui montent
3059
ents qui montent, comme une germination qui vient
d’
en bas et qui est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sa
3060
elle n’est pas centralisée. o. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalypti
3061
tralisée. o. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
3062
s de, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste », Hachette-Informations, Par
3063
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p.
3064
opos recueillis par Pierre Murr et introduits par
le
chapeau suivant : « Philosophe et historien, écrivain engagé dans la
3065
crivain engagé dans la plupart des grands combats
de
son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
3066
dans la plupart des grands combats de son siècle (
la
lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mon
3067
des grands combats de son siècle (la lutte contre
le
nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbr
3068
ombats de son siècle (la lutte contre le nazisme,
l’
unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour
3069
e son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité
européenne
) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident ,
3070
contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
d’
un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Roug
3071
nne) et auteur d’un essai mondialement célèbre :
L’
Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui
3072
eur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et
l’
Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui sont la con
3073
: L’Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est
de
ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’o
3074
is de Rougemont est de ces rares esprits qui sont
la
conscience d’une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sell
3075
t est de ces rares esprits qui sont la conscience
d’
une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles e
3076
science d’une époque. Ses livres n’ont jamais été
de
ces best-sellers frivoles et bruyants que quelques mois suffisent pou
3077
quelques mois suffisent pourtant à engloutir dans
le
silence ; ils n’ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages de
3078
ant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé
de
demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur les
3079
ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages
de
référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir —
3080
nce, des études sur lesquelles on ne se lasse pas
de
revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisation. I
3081
elles on ne se lasse pas de revenir — guides pour
le
passé et le devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les
3082
se lasse pas de revenir — guides pour le passé et
le
devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Sto
3083
s de revenir — guides pour le passé et le devenir
de
notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Stock ont publ
3084
enir de notre civilisation. Il y a quelques mois,
les
Éditions Stock ont publié L’Avenir est notre affaire . Sous ce titre
3085
y a quelques mois, les Éditions Stock ont publié
L’
Avenir est notre affaire . Sous ce titre en forme de manifeste, Denis
3086
de manifeste, Denis de Rougemont s’est attaché à
l’
examen des agressions techniciennes contre la nature tout entière qui,
3087
hé à l’examen des agressions techniciennes contre
la
nature tout entière qui, jointes à une terrible dégradation des relat
3088
n des relations humaines, caractérisent notre fin
de
siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui
3089
aires, sa démographie galopante et ses pollutions
de
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous pro
3090
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous
les
experts nous promettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et le
3091
ettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et
les
expériences communautaires, l’emploi des énergies douces et l’autoges
3092
régionalistes et les expériences communautaires,
l’
emploi des énergies douces et l’autogestion politique… Comment s’étonn
3093
s communautaires, l’emploi des énergies douces et
l’
autogestion politique… Comment s’étonner de ce que les écologistes aie
3094
ces et l’autogestion politique… Comment s’étonner
de
ce que les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des
3095
utogestion politique… Comment s’étonner de ce que
les
écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des plus préci
3096
u ? Rarement livre aura été accueilli avec autant
de
chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti c
3097
vre aura été accueilli avec autant de chaleur par
la
presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti comme aussi fond
3098
pithètes interchangeables se sont retrouvées sous
la
plume des critiques. La tentation était grande, on le comprend, de re
3099
s se sont retrouvées sous la plume des critiques.
La
tentation était grande, on le comprend, de rencontrer Denis de Rougem
3100
lume des critiques. La tentation était grande, on
le
comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
3101
iques. La tentation était grande, on le comprend,
de
rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est
3102
le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et
de
parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il abo
3103
ncontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui
de
L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu
3104
trer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
L’
Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu’il
3105
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
3106
De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u
3107
De l’
Europe
des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je
3108
De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voi
3109
De l’Europe des États coalisés à l’
Europe
des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voir, ce
3110
)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir, que
l’
idée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, ma
3111
Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée
d’
une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une
3112
udrais vous faire voir, ce soir, que l’idée d’une
Europe
fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une nécessité
3113
, que l’idée d’une Europe fédérée n’est nullement
la
lubie de quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si
3114
dée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie
de
quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne s
3115
ité qui sera subie par tous si nous ne savons pas
la
choisir et la former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc
3116
ubie par tous si nous ne savons pas la choisir et
la
former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc pas un vague
3117
; qu’elle n’est donc pas un vague idéalisme, mais
le
seul réalisme digne aujourd’hui de ce nom ; et enfin, qu’elle n’est p
3118
déalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui
de
ce nom ; et enfin, qu’elle n’est pas seulement conservation mais inve
3119
vetage mais nouveau mode de vie. J’ai donc choisi
de
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évol
3120
J’ai donc choisi de m’interroger devant vous sur
les
motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la vei
3121
choisi de m’interroger devant vous sur les motifs
d’
unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la
3122
de m’interroger devant vous sur les motifs d’unir
l’
Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernièr
3123
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’
Europe
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guer
3124
devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur
l’
évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondial
3125
sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution
de
ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à c
3126
l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis
la
veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’anné
3127
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille
de
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’année qui verr
3128
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille
de
l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement
3129
dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de
l’
année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement eu
3130
lle de l’année qui verra la première élection par
les
peuples d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et
3131
ée qui verra la première élection par les peuples
d’
un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique,
3132
première élection par les peuples d’un Parlement
européen
. C’est une histoire assez intense et dramatique, vous allez le voir.
3133
histoire assez intense et dramatique, vous allez
le
voir. C’est l’alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur
3134
intense et dramatique, vous allez le voir. C’est
l’
alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enliseme
3135
ramatique, vous allez le voir. C’est l’alternance
de
grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le m
3136
le voir. C’est l’alternance de grands élans dans
l’
enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le marécage des intérêts
3137
de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et
d’
enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-
3138
ns l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans
le
marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans le « réal
3139
es intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans
le
« réalisme » aux yeux des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
3140
x des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
de
départ dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le j
3141
⁂ Prenons pour point de départ dans notre siècle
l’
année 1924. Cette année-là, à Vienne, le jeune comte Coudenhove-Kalerg
3142
re siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne,
le
jeune comte Coudenhove-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant
3143
e-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant,
d’
une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque,
3144
yo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et
d’
un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouv
3145
ant, d’une Japonaise et d’un diplomate autrichien
d’
origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste pa
3146
des phrases simples et grandes comme celle-ci :
La
question européenne, la voici : — Est-il possible que sur la petite p
3147
simples et grandes comme celle-ci : La question
européenne
, la voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne
3148
grandes comme celle-ci : La question européenne,
la
voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne, 25
3149
européenne, la voici : — Est-il possible que sur
la
petite presqu’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans l’anar
3150
: — Est-il possible que sur la petite presqu’île
européenne
, 25 États vivent côte à côte dans l’anarchie internationale sans qu’u
3151
’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans
l’
anarchie internationale sans qu’un pareil état de choses conduise à la
3152
onale sans qu’un pareil état de choses conduise à
la
plus terrible catastrophe politique, économique et culturelle ?… Si l
3153
strophe politique, économique et culturelle ?… Si
les
peuples de l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut
3154
tique, économique et culturelle ?… Si les peuples
de
l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se las
3155
ue, économique et culturelle ?… Si les peuples de
l’
Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
3156
, économique et culturelle ?… Si les peuples de l’
Europe
le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le
3157
mique et culturelle ?… Si les peuples de l’Europe
le
veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le ré
3158
turelle ?… Si les peuples de l’Europe le veulent,
la
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une
3159
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
de
le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression,
3160
neurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de
le
répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à l
3161
era… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une
Europe
divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe
3162
sser de le répéter : une Europe divisée conduit à
la
guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la
3163
péter : une Europe divisée conduit à la guerre, à
l’
oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité.
3164
pe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à
la
misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe
3165
it à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une
Europe
unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Qu
3166
, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à
la
paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques ann
3167
ssion, à la misère ; une Europe unie à la paix, à
la
prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques années plus ta
3168
ne Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez
l’
Europe et vos enfants ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
3169
Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’
Europe
et vos enfants ! Quelques années plus tard, parlant au nom de la Fra
3170
s ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
la
France dont il est président du Conseil, devant l’assemblée de la Soc
3171
lant au nom de la France dont il est président du
Conseil
, devant l’assemblée de la Société des Nations à Genève, Aristide Bria
3172
a France dont il est président du Conseil, devant
l’
assemblée de la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce
3173
t il est président du Conseil, devant l’assemblée
de
la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours
3174
l est président du Conseil, devant l’assemblée de
la
Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours re
3175
Briand prononce un discours retentissant appelant
les
peuples à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis ass
3176
e un discours retentissant appelant les peuples à
l’
union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé pendant
3177
en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier
de
généreuse, peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente.
3178
alifier de généreuse, peut-être pour se dispenser
de
la qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des
3179
fier de généreuse, peut-être pour se dispenser de
la
qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des phi
3180
euse, peut-être pour se dispenser de la qualifier
d’
imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et d
3181
a qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté
l’
imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on pe
3182
qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès
d’
estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre.
3183
des succès d’estime, cette idée a progressé dans
les
esprits par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répond
3184
nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour
la
répandre, la faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’
3185
s propagandistes se sont réunis pour la répandre,
la
faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’avoue que je
3186
pour la répandre, la faire entrer plus avant dans
l’
esprit des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propaga
3187
peuples qui sont géographiquement groupés, comme
les
peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évid
3188
sont géographiquement groupés, comme les peuples
d’
Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’a
3189
ont géographiquement groupés, comme les peuples d’
Europe
, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’associa
3190
e les peuples d’Europe, il doit exister une sorte
de
lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout dans le dom
3191
xister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment,
l’
association agira surtout dans le domaine économique. C’est la questio
3192
[…]. Évidemment, l’association agira surtout dans
le
domaine économique. C’est la question la plus pressante. Je crois que
3193
n agira surtout dans le domaine économique. C’est
la
question la plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succ
3194
out dans le domaine économique. C’est la question
la
plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succès. Mais je
3195
C’est la question la plus pressante. Je crois que
l’
on peut y obtenir des succès. Mais je suis sûr aussi qu’au point de vu
3196
u point de vue politique, au point de vue social,
le
lien fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations qui
3197
nt de vue social, le lien fédéral, sans toucher à
la
souveraineté d’aucune des nations qui pourraient faire partie d’une t
3198
, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté
d’
aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association
3199
d’aucune des nations qui pourraient faire partie
d’
une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l
3200
on, peut être bienfaisant. Briand préconise donc
l’
union des intérêts économiques d’abord, sur la base d’un respect relig
3201
onc l’union des intérêts économiques d’abord, sur
la
base d’un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États.
3202
ion des intérêts économiques d’abord, sur la base
d’
un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnant
3203
iques d’abord, sur la base d’un respect religieux
de
la souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la f
3204
es d’abord, sur la base d’un respect religieux de
la
souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la form
3205
d’un respect religieux de la souveraineté absolue
de
nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qu
3206
absolue de nos États. Étonnante anticipation sur
la
formule du Marché commun, qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais a
3207
i naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais aussi sur
les
limitations les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’org
3208
inq ans plus tard, mais aussi sur les limitations
les
plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un r
3209
d, mais aussi sur les limitations les plus graves
de
cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union f
3210
s plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale européenne sera présenté en
3211
e cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Socié
3212
ule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Natio
3213
m sur l’organisation d’un régime d’union fédérale
européenne
sera présenté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par le directe
3214
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à
la
Société des Nations, rédigé par le directeur de cabinet de Briand, Al
3215
enté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par
le
directeur de cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poé
3216
à la Société des Nations, rédigé par le directeur
de
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le p
3217
é des Nations, rédigé par le directeur de cabinet
de
Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme d
3218
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel
de
poésie sous le pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète
3219
nd, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous
le
pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance
3220
er (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme
de
Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur
3221
exte répète avec insistance : « C’est sur le plan
de
la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nation
3222
e répète avec insistance : « C’est sur le plan de
la
souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nations e
3223
de la souveraineté absolue que doit être réalisée
l’
entente entre Nations européennes… » On sait que la proposition Briand
3224
ue que doit être réalisée l’entente entre Nations
européennes
… » On sait que la proposition Briand devait rester sans suite : non s
3225
’entente entre Nations européennes… » On sait que
la
proposition Briand devait rester sans suite : non seulement parce que
3226
evait rester sans suite : non seulement parce que
les
États membres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi les object
3227
bres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi
les
objections et restrictions, mais surtout parce que Hitler venait de r
3228
emier grand succès électoral (14 septembre 1930).
Le
sort en était jeté : l’Europe désunie glissait vers le désastre, la D
3229
oral (14 septembre 1930). Le sort en était jeté :
l’
Europe désunie glissait vers le désastre, la Deuxième Guerre mondiale
3230
al (14 septembre 1930). Le sort en était jeté : l’
Europe
désunie glissait vers le désastre, la Deuxième Guerre mondiale devena
3231
rt en était jeté : l’Europe désunie glissait vers
le
désastre, la Deuxième Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce l
3232
ème Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce
la
fin des espérances unionistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contra
3233
nistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contraire
le
banc d’essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puis
3234
t fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le banc
d’
essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce f
3235
listes ? Ce fut tout au contraire le banc d’essai
de
leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce fut préci
3236
tout au contraire le banc d’essai de leurs forces
de
résistance et le terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensembl
3237
le banc d’essai de leurs forces de résistance et
le
terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
3238
et le terme s’impose, puisque ce fut précisément
l’
ensemble des réseaux de la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qu
3239
puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux
de
la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée euro
3240
sque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
la
Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée europée
3241
isément l’ensemble des réseaux de la Résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée européenne son milieu l
3242
tance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à
l’
idée européenne son milieu le plus efficace de propagation en profonde
3243
l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée
européenne
son milieu le plus efficace de propagation en profondeur et en intens
3244
scisme qui fournit à l’idée européenne son milieu
le
plus efficace de propagation en profondeur et en intensité, dans la l
3245
t à l’idée européenne son milieu le plus efficace
de
propagation en profondeur et en intensité, dans la lutte, dans le dan
3246
e propagation en profondeur et en intensité, dans
la
lutte, dans le danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des intern
3247
n profondeur et en intensité, dans la lutte, dans
le
danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques d
3248
é, dans la lutte, dans le danger, et surtout dans
l’
espoir. Dès 1941, des internés politiques de l’île de Ventotene, près
3249
dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques
de
l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste
3250
ns l’espoir. Dès 1941, des internés politiques de
l’
île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste féd
3251
tes italiennes, rédigent un manifeste fédéraliste
européen
qui circulera dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux de la
3252
ste fédéraliste européen qui circulera dans toute
l’
Europe. Dès 1942, tous les journaux de la Résistance française affirme
3253
e fédéraliste européen qui circulera dans toute l’
Europe
. Dès 1942, tous les journaux de la Résistance française affirment qu’
3254
qui circulera dans toute l’Europe. Dès 1942, tous
les
journaux de la Résistance française affirment qu’ils luttent pour ins
3255
dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux
de
la Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une v
3256
ns toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux de
la
Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une vrai
3257
u’ils luttent pour instaurer une vraie fédération
européenne
. En mars 1944, Henry Frenay, chef du mouvement « Combat », lance un a
3258
du mouvement « Combat », lance un appel « à tous
les
hommes de la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir
3259
nt « Combat », lance un appel « à tous les hommes
de
la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli
3260
« Combat », lance un appel « à tous les hommes de
la
Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli ma
3261
nce un appel « à tous les hommes de la Résistance
européenne
». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli maintes preuves, que dan
3262
r recueilli maintes preuves, que dans chaque pays
de
l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui con
3263
ecueilli maintes preuves, que dans chaque pays de
l’
Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concor
3264
ueilli maintes preuves, que dans chaque pays de l’
Europe
occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concordent é
3265
i concordent étrangement avec les nôtres. […] Que
l’
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une
3266
étrangement avec les nôtres. […] Que l’orgueil et
l’
égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une souveraineté
3267
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements,
les
principes d’une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette
3268
goïsme éventuels des gouvernements, les principes
d’
une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’u
3269
souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à
l’
unité. ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond d
3270
elles sourdement lui répondent, du fond des camps
d’
otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voi
3271
rdement lui répondent, du fond des camps d’otages
de
la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rar
3272
ment lui répondent, du fond des camps d’otages de
la
Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares
3273
mps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà
l’
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchestre rouge, o
3274
l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants
de
l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
3275
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de
l’
Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet de
3276
res survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe
de
la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis q
3277
survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de
la
Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis que
3278
u du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
de
cette même année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe
3279
, en juillet de cette même année 1944, tandis que
la
guerre sévit encore sur l’Europe, des militants de la Résistance de n
3280
année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur
l’
Europe, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à pass
3281
née 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’
Europe
, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à passer les
3282
a guerre sévit encore sur l’Europe, des militants
de
la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à s
3283
uerre sévit encore sur l’Europe, des militants de
la
Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à se r
3284
core sur l’Europe, des militants de la Résistance
de
neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à qu
3285
e la Résistance de neuf pays réussissent à passer
les
frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la vil
3286
à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans
la
villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem
3287
à Genève, dans la villa du secrétaire général du
Conseil
œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft. De ces rencontres cla
3288
l œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft.
De
ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sa
3289
e ces rencontres clandestines sortira un document
d’
une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouveme
3290
faut. Citons : Quelques militants des mouvements
de
résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas
3291
litants des mouvements de résistance du Danemark,
de
France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslov
3292
mouvements de résistance du Danemark, de France,
d’
Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de
3293
s de résistance du Danemark, de France, d’Italie,
de
Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslav
3294
k, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas,
de
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’u
3295
, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,
de
Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de
3296
, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et
de
Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de militants antinazis en
3297
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et
le
représentant d’un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont
3298
coslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant
d’
un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une
3299
et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe
de
militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Eur
3300
nazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville
d’
Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
3301
zis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’
Europe
les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le pro
3302
Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Europe
les
31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
3303
29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
le
projet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et
3304
20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
de
déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’appro
3305
jet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à
la
discussion et à l’approbation de leurs mouvements respectifs et de l’
3306
ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à
l’
approbation de leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvem
3307
ils ont soumis à la discussion et à l’approbation
de
leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résist
3308
à l’approbation de leurs mouvements respectifs et
de
l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que
3309
’approbation de leurs mouvements respectifs et de
l’
ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que la
3310
ements respectifs et de l’ensemble des mouvements
de
résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils rep
3311
ifs et de l’ensemble des mouvements de résistance
européens
. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils représentent doit être f
3312
ements de résistance européens. Ils affirment que
la
vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect d
3313
peuples qu’ils représentent doit être fondée sur
le
respect de la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisatio
3314
’ils représentent doit être fondée sur le respect
de
la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale
3315
s représentent doit être fondée sur le respect de
la
personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale de
3316
t doit être fondée sur le respect de la personne,
la
sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources
3317
ondée sur le respect de la personne, la sécurité,
la
justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources économiques e
3318
de la personne, la sécurité, la justice sociale,
l’
utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la colle
3319
intégrale des ressources économiques en faveur de
la
collectivité tout entière et l’épanouissement autonome de la vie nati
3320
ques en faveur de la collectivité tout entière et
l’
épanouissement autonome de la vie nationale. Ces buts ne peuvent être
3321
ctivité tout entière et l’épanouissement autonome
de
la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers
3322
vité tout entière et l’épanouissement autonome de
la
vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pa
3323
tionale. Ces buts ne peuvent être atteints que si
les
divers pays du monde acceptent de dépasser le dogme de la souverainet
3324
tteints que si les divers pays du monde acceptent
de
dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant
3325
si les divers pays du monde acceptent de dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une un
3326
vers pays du monde acceptent de dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique orga
3327
s pays du monde acceptent de dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organis
3328
’intégrant dans une unique organisation fédérale.
La
paix européenne est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet,
3329
nt dans une unique organisation fédérale. La paix
européenne
est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d
3330
que organisation fédérale. La paix européenne est
la
clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une se
3331
anisation fédérale. La paix européenne est la clé
de
la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
3332
sation fédérale. La paix européenne est la clé de
la
voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule généra
3333
dérale. La paix européenne est la clé de la voûte
de
la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’E
3334
ale. La paix européenne est la clé de la voûte de
la
paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’Euro
3335
é de la voûte de la paix du monde. En effet, dans
l’
espace d’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conf
3336
oûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace
d’
une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mond
3337
. En effet, dans l’espace d’une seule génération,
l’
Europe a été l’épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant to
3338
En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’
Europe
a été l’épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pou
3339
s l’espace d’une seule génération, l’Europe a été
l’
épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
3340
’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre
de
deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine l’existence
3341
flits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
l’
existence sur ce continent de trente États souverains. Il importe de r
3342
nt tout pour origine l’existence sur ce continent
de
trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par
3343
continent de trente États souverains. Il importe
de
remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre
3344
ains. Il importe de remédier à cette anarchie par
la
création d’une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’au
3345
orte de remédier à cette anarchie par la création
d’
une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué
3346
archie par la création d’une union fédérale entre
les
peuples européens. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Bria
3347
a création d’une union fédérale entre les peuples
européens
. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à
3348
union fédérale entre les peuples européens. Vous
l’
aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer l
3349
euples européens. Vous l’aurez remarqué : autant
le
Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer les États quant au respect
3350
tant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer
les
États quant au respect de leur souveraineté absolue, autant la déclar
3351
’appliquait à rassurer les États quant au respect
de
leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances euro
3352
t au respect de leur souveraineté absolue, autant
la
déclaration des Résistances européennes souligne la nécessité littéra
3353
té absolue, autant la déclaration des Résistances
européennes
souligne la nécessité littéralement vitale de « dépasser le dogme de
3354
déclaration des Résistances européennes souligne
la
nécessité littéralement vitale de « dépasser le dogme de la souverain
3355
éennes souligne la nécessité littéralement vitale
de
« dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que
3356
e la nécessité littéralement vitale de « dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au
3357
ssité littéralement vitale de « dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir,
3358
té littéralement vitale de « dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
3359
des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
les
résistants au combat ! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
3360
ants au combat ! L’un espérait encore « apaiser »
les
États, et les autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi
3361
! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
les
autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi fondamentale q
3362
les États, et les autres subissent leurs guerres.
L’
opposition est aussi fondamentale qu’inévitable. On la retrouvera bien
3363
position est aussi fondamentale qu’inévitable. On
la
retrouvera bientôt entre de Gaulle et les fédéralistes européens. Mai
3364
able. On la retrouvera bientôt entre de Gaulle et
les
fédéralistes européens. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an
3365
uvera bientôt entre de Gaulle et les fédéralistes
européens
. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard, la guerre fi
3366
ous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard,
la
guerre finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de la Résista
3367
finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent
de
la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein,
3368
nie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de
la
Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en
3369
ous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu
d’
avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en
3370
ent de la Résistance ont répondu d’avance ! faire
l’
Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxem
3371
t de la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’
Europe
! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxembourg,
3372
urg, finalement lors du grand congrès fédéraliste
de
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 1
3373
du grand congrès fédéraliste de Montreux (1947),
les
résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisa
3374
ès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants
d’
hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
3375
de Montreux (1947), les résistants d’hier fondent
l’
Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
3376
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’
Europe
de demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la dr
3377
ux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe
de
demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droit
3378
e de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
la
gauche ou de la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent
3379
100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou
de
la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
3380
0 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
la
droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
3381
venus de la gauche ou de la droite, mais surtout
de
la Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des f
3382
nus de la gauche ou de la droite, mais surtout de
la
Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des fédé
3383
mais surtout de la Résistance, se regroupent sous
l’
égide de l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous veno
3384
tout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
de
l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de le
3385
t de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
l’
Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les v
3386
Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union
européenne
des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1°
3387
e des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de
les
voir. Ce sont 1° le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la
3388
eurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1°
le
refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà d
3389
fs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le refus
de
toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formul
3390
oir. Ce sont 1° le refus de toute nouvelle guerre
européenne
, 2° la fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationa
3391
le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2°
la
fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationale, 3°
3392
européenne, 2° la fédération au-delà des formules
d’
absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ».
3393
s formules d’absolue souveraineté nationale, 3° «
l’
Europe une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes,
3394
formules d’absolue souveraineté nationale, 3° « l’
Europe
une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes, en ce
3395
vues sont justes mais trop vastes, en ce sens que
les
moyens de leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même série
3396
ustes mais trop vastes, en ce sens que les moyens
de
leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même sérieusement en
3397
ni même sérieusement envisagés. Il est clair que
les
gouvernements n’accepteront jamais, sauf s’ils y sont contraints par
3398
y sont contraints par une superpuissance voisine,
le
moindre abandon de souveraineté. Dans cette situation quelque peu irr
3399
ar une superpuissance voisine, le moindre abandon
de
souveraineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent
3400
on quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment
d’
urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux p
3401
e étrange incertitude quant aux prochains pas que
l’
on pourra faire, éclate le discours de Churchill à l’Université de Zur
3402
t aux prochains pas que l’on pourra faire, éclate
le
discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
3403
ins pas que l’on pourra faire, éclate le discours
de
Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait
3404
n pourra faire, éclate le discours de Churchill à
l’
Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchi
3405
e, éclate le discours de Churchill à l’Université
de
Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
3406
e discours de Churchill à l’Université de Zurich,
le
19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener la conjonc
3407
l à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
D’
un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe
3408
bre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
la
conjoncture la plus complexe et angoissante à une seule mesure, la pl
3409
trait génial, Churchill va ramener la conjoncture
la
plus complexe et angoissante à une seule mesure, la plus simple, et i
3410
plus complexe et angoissante à une seule mesure,
la
plus simple, et il va formuler par là même, en quelques phrases, le s
3411
il va formuler par là même, en quelques phrases,
le
seul motif immédiat et concret qui se trouve être vraiment commun à l
3412
t et concret qui se trouve être vraiment commun à
l’
entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouv
3413
un à l’entreprise des militants fédéralistes et à
la
classe politique au pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sort m
3414
Voici ces phrases capitales : Au sort misérable
de
l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et sponta
3415
ici ces phrases capitales : Au sort misérable de
l’
Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontaném
3416
i ces phrases capitales : Au sort misérable de l’
Europe
il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontanément, t
3417
ntanément, transformerait comme par miracle toute
la
scène, et ferait de l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre
3418
erait comme par miracle toute la scène, et ferait
de
l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que cell
3419
it comme par miracle toute la scène, et ferait de
l’
Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle d
3420
comme par miracle toute la scène, et ferait de l’
Europe
, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la S
3421
cle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu
d’
années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’auj
3422
nées, une terre aussi libre et heureuse que celle
de
la Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de refo
3423
s, une terre aussi libre et heureuse que celle de
la
Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reforme
3424
re aussi libre et heureuse que celle de la Suisse
d’
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famil
3425
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est
de
reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvo
3426
Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer
la
famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, e
3427
e remède souverain ? C’est de reformer la famille
européenne
, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’un
3428
est de reformer la famille européenne, dans toute
la
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l
3429
famille européenne, dans toute la mesure où nous
le
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle
3430
ans toute la mesure où nous le pouvons encore, et
de
l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en p
3431
toute la mesure où nous le pouvons encore, et de
l’
assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix
3432
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer
d’
une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en séc
3433
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à
l’
abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons
3434
encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri
de
laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons constr
3435
et en sécurité. Nous devons construire une sorte
d’
États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de tra
3436
ats-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines
de
millions de travailleurs seront capables de retrouver les simples joi
3437
urope. Ainsi seulement, des centaines de millions
de
travailleurs seront capables de retrouver les simples joies et les es
3438
aines de millions de travailleurs seront capables
de
retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d
3439
ions de travailleurs seront capables de retrouver
les
simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. J
3440
seront capables de retrouver les simples joies et
les
espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. Je vais vous dire main
3441
uver les simples joies et les espoirs qui rendent
la
vie digne d’être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qu
3442
les joies et les espoirs qui rendent la vie digne
d’
être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vous étonne
3443
vous étonnera. Le premier pas consistera à faire
de
la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bie
3444
us étonnera. Le premier pas consistera à faire de
la
France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l
3445
Le premier pas consistera à faire de la France et
de
l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de con
3446
premier pas consistera à faire de la France et de
l’
Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de constr
3447
e la France et de l’Allemagne des partenaires. Si
l’
on veut mener à bien l’œuvre de construire les États-Unis d’Europe, le
3448
emagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien
l’
œuvre de construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être
3449
es partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre
de
construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
3450
. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de construire
les
États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue de telle sorte
3451
s-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
de
telle sorte que la puissance matérielle de chaque État perde son impo
3452
ur structure devra être conçue de telle sorte que
la
puissance matérielle de chaque État perde son importance. Les petites
3453
conçue de telle sorte que la puissance matérielle
de
chaque État perde son importance. Les petites nations y compteront au
3454
e matérielle de chaque État perde son importance.
Les
petites nations y compteront autant que les grandes et tireront leur
3455
ance. Les petites nations y compteront autant que
les
grandes et tireront leur honneur de leur contribution au bien commun…
3456
t autant que les grandes et tireront leur honneur
de
leur contribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
3457
ontribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui
d’
affranchir de la guerre et de la servitude les populations de toute ra
3458
u bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
de
la guerre et de la servitude les populations de toute race et de tout
3459
ien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir de
la
guerre et de la servitude les populations de toute race et de toute c
3460
l s’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et
de
la servitude les populations de toute race et de toute contrée. De ce
3461
’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et de
la
servitude les populations de toute race et de toute contrée. De cette
3462
’hui d’affranchir de la guerre et de la servitude
les
populations de toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente
3463
r de la guerre et de la servitude les populations
de
toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la Fr
3464
de la servitude les populations de toute race et
de
toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allem
3465
es populations de toute race et de toute contrée.
De
cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il apparti
3466
de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à
la
France et à l’Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’i
3467
e. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à
l’
Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’initiative… Debo
3468
est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient
de
prendre conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tar
3469
lemagne qu’il appartient de prendre conjointement
l’
initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’i
3470
ent de prendre conjointement l’initiative… Debout
l’
Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaborati
3471
t de prendre conjointement l’initiative… Debout l’
Europe
! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaboration, th
3472
t l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra
l’
idée d’une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en f
3473
ope ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée
d’
une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pra
3474
radoxale mais peut-être en fait praticable, entre
le
mouvement fédéraliste et les clubs de notables politiques et industri
3475
ait praticable, entre le mouvement fédéraliste et
les
clubs de notables politiques et industriels patronnés par Churchill.
3476
able, entre le mouvement fédéraliste et les clubs
de
notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est
3477
ompromis historique » qui va se réaliser au début
de
mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la
3478
ue » qui va se réaliser au début de mai 1948 sous
les
espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la Salle des chevalie
3479
au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès
de
l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle d
3480
début de mai 1948 sous les espèces du Congrès de
l’
Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du t
3481
ébut de mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’
Europe
, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du trône d
3482
s espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans
la
Salle des chevaliers, qui est la salle du trône de La Haye, près de 8
3483
réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est
la
salle du trône de La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anc
3484
a Salle des chevaliers, qui est la salle du trône
de
La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
3485
délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
Conseil
, 48 ministres dont Paul Reynaud, Anthony Eden, Harold Macmillan, Carl
3486
acmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine
de
syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Rus
3487
a aussi bien qu’Étienne Gilson ou Charles Morgan.
Le
Message aux Européens qui conclut ce congrès historique, est adopté p
3488
’Étienne Gilson ou Charles Morgan. Le Message aux
Européens
qui conclut ce congrès historique, est adopté par acclamations lors d
3489
s historique, est adopté par acclamations lors de
la
séance de clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du «
3490
ue, est adopté par acclamations lors de la séance
de
clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
3491
lamations lors de la séance de clôture. Il résume
l’
ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sor
3492
’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
européen
» qui en sortira quelques semaines plus tard. Je vous demanderai la p
3493
a quelques semaines plus tard. Je vous demanderai
la
permission de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ay
3494
aines plus tard. Je vous demanderai la permission
de
le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la char
3495
es plus tard. Je vous demanderai la permission de
le
lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
3496
s demanderai la permission de le lire comme j’eus
l’
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Eur
3497
ai la permission de le lire comme j’eus l’honneur
de
le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est me
3498
la permission de le lire comme j’eus l’honneur de
le
faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est menac
3499
e j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu
la
charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
3500
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
de
l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus gr
3501
neur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de
l’
écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave
3502
aire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire :
L’
Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vien
3503
re à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’
Europe
est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vient de s
3504
eu la charge de l’écrire : L’Europe est menacée,
l’
Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Ap
3505
la charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’
Europe
est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Appauvri
3506
: L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
la
plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée de bar
3507
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient p
3508
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie
3509
ses biens de circuler mais qui ne sauraient plus
la
protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne
3510
ler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre
Europe
désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à
3511
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
3512
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
3513
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
3514
ndance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul,
les
problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union libre
3515
e peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose
l’
économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anar
3516
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
3517
e, notre anarchie présente nous exposera demain à
l’
unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soi
3518
exposera demain à l’unification forcée, soit par
l’
intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti d
3519
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
3520
ar l’intervention d’un empire du dehors, soit par
l’
usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une
3521
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
3522
hors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans.
L’
heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du dang
3523
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
3524
re est venue d’entreprendre une action qui soit à
la
mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec le
3525
Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec
les
peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation
3526
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
3527
les peuples d’outremer associés à nos destinées,
la
plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique
3528
destinées, la plus grande formation politique et
le
plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du m
3529
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
3530
vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
l’
histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes l
3531
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
3532
si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais
la
guerre, la peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus
3533
rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre,
la
peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable
3534
ent d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur et
la
misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire.
3535
. Entre ce grand péril et cette grande espérance
la
vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peupl
3536
grand péril et cette grande espérance la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leu
3537
nd péril et cette grande espérance la vocation de
l’
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur v
3538
péril et cette grande espérance la vocation de l’
Europe
se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai gé
3539
ation de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
3540
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
3541
s peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
la
diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
3542
rai génie, qui est celui de la diversité, et dans
les
conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’o
3543
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
3544
les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
la
communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des
3545
t celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde
la
voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de rani
3546
té, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche,
la
voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’inve
3547
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
3548
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
3549
Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour
la
défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la person
3550
ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
l’
illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont ma
3551
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe dem
3552
pour l’illustration des droits et des devoirs de
la
personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeur
3553
onne humaine, dont malgré toutes ses infidélités,
l’
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême
3554
ne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’
Europe
demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’E
3555
s infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde
le
grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
3556
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin.
La
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vr
3557
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans l
3558
du monde le grand témoin. La conquête suprême de
l’
Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la l
3559
u monde le grand témoin. La conquête suprême de l’
Europe
s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté
3560
témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle
la
dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’e
3561
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
3562
quête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
l’
homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de
3563
la dignité de l’homme et sa vraie force est dans
la
liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos
3564
me et sa vraie force est dans la liberté. Tel est
l’
enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, m
3565
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
3566
nos libertés acquises, mais aussi pour en élargir
le
bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre contine
3567
es, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous
les
hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union
3568
r le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons
l’
union de notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et
3569
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de
3570
ulons l’union de notre continent. Sur cette union
l’
Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire
3571
ons l’union de notre continent. Sur cette union l’
Europe
joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tou
3572
Sur cette union l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
3573
cette union l’Europe joue son destin et celui de
la
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassembl
3574
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous,
Européens
, rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent,
3575
Européens, rassemblés pour donner une voix à tous
les
peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volon
3576
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
3577
clarons solennellement notre commune volonté dans
les
cinq articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par not
3578
nté dans les cinq articles suivants, qui résument
les
résolutions adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une Europe u
3579
adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une
Europe
unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes
3580
une Europe unie, rendue dans toute son étendue à
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons
3581
ns une Charte des droits de l’homme, garantissant
les
libertés de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre ex
3582
des droits de l’homme, garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
3583
de l’homme, garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
3584
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3)
3585
de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que
le
libre exercice d’une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour d
3586
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
3587
ne opposition politique. 3) Nous voulons une Cour
de
justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
3588
que. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
3589
voulons une Cour de justice, capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte. 4) Nous voul
3590
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne, où soient représent
3591
espectée la Charte. 4) Nous voulons une Assemblée
européenne
, où soient représentées les forces vives de toutes nos nations. 5) Et
3592
une Assemblée européenne, où soient représentées
les
forces vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l
3593
ropéenne, où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
3594
s vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
3595
utes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi
l’
engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public
3596
ons. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
3597
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
3598
es, dans nos milieux professionnels et syndicaux,
les
hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut pu
3599
ilieux professionnels et syndicaux, les hommes et
les
gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême
3600
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, po
3601
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qu
3602
à cette œuvre de salut public, suprême chance de
la
paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui l
3603
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On
3604
grand avenir, pour cette génération et celles qui
la
suivront. On a reconnu dans ce Message la convergence des motifs pri
3605
es qui la suivront. On a reconnu dans ce Message
la
convergence des motifs principaux qui animeront les mouvements europé
3606
a convergence des motifs principaux qui animeront
les
mouvements européistes des années 1940 et 1950, et qui vont se tradui
3607
tions spectaculaires. Le premier motif : empêcher
le
retour d’une conflagration franco-allemande, était au cœur du discour
3608
taculaires. Le premier motif : empêcher le retour
d’
une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zuric
3609
ation franco-allemande, était au cœur du discours
de
Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en commun
3610
au cœur du discours de Zurich, et il va inspirer
le
traité de la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont
3611
u discours de Zurich, et il va inspirer le traité
de
la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait l
3612
iscours de Zurich, et il va inspirer le traité de
la
CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait les
3613
té de la CECA, cette mise en commun du charbon et
de
l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrèteme
3614
de la CECA, cette mise en commun du charbon et de
l’
acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrètement
3615
e en commun du charbon et de l’acier dont on fait
les
canons, qui lie symboliquement et concrètement les ennemis d’hier. Le
3616
es canons, qui lie symboliquement et concrètement
les
ennemis d’hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’in
3617
ui lie symboliquement et concrètement les ennemis
d’
hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration é
3618
crètement les ennemis d’hier. Le deuxième motif :
la
prospérité à rétablir par l’intégration économique est celui qui donn
3619
Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par
l’
intégration économique est celui qui donnera lieu à l’ouverture du Mar
3620
tégration économique est celui qui donnera lieu à
l’
ouverture du Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de la d
3621
Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui
de
la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’un
3622
ché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de
la
défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’une u
3623
libertés et des droits de l’homme, seul fondement
d’
une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture co
3624
ment d’une union politique conforme au vrai génie
européen
et à la culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le
3625
on politique conforme au vrai génie européen et à
la
culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
3626
me au vrai génie européen et à la culture commune
de
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la cr
3627
commune de nos peuples, donnera lieu, un an après
le
congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cou
3628
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
de
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justic
3629
onnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à
la
création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice de Luxembour
3630
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et
de
la Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nomb
3631
Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de
la
Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreu
3632
la création du Conseil de l’Europe et de la Cour
de
justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instit
3633
n du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice
de
Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culture
3634
ustice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à
de
nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre euro
3635
eux instituts culturels, dont le premier en date,
le
Centre européen de la culture, fondé à Genève en 1950, a donné naissa
3636
naissance notamment au projet initial du CERN, à
la
Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associa
3637
tamment au projet initial du CERN, à la Fondation
européenne
de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’e
3638
projet initial du CERN, à la Fondation européenne
de
la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’ense
3639
jet initial du CERN, à la Fondation européenne de
la
culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’enseign
3640
européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine
d’
associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de s
3641
a culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations
européennes
d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politolog
3642
insi qu’à une douzaine d’associations européennes
d’
enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues
3643
ouzaine d’associations européennes d’enseignants,
d’
éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts u
3644
sociations européennes d’enseignants, d’éditeurs,
d’
historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts universitaire
3645
opéennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens,
de
sociologues, de politologues, d’instituts universitaires et même de f
3646
gnants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues,
de
politologues, d’instituts universitaires et même de festivals de musi
3647
s, d’historiens, de sociologues, de politologues,
d’
instituts universitaires et même de festivals de musique. On notera qu
3648
politologues, d’instituts universitaires et même
de
festivals de musique. On notera que le motif de la défense commune n’
3649
, d’instituts universitaires et même de festivals
de
musique. On notera que le motif de la défense commune n’était pas men
3650
es et même de festivals de musique. On notera que
le
motif de la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de
3651
e de festivals de musique. On notera que le motif
de
la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye,
3652
e festivals de musique. On notera que le motif de
la
défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye, ou
3653
de la défense commune n’était pas mentionné dans
le
Message de La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la versio
3654
nse commune n’était pas mentionné dans le Message
de
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Q
3655
de La Haye, ou plus exactement : avait été barré
de
la version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer
3656
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de
la
version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer sou
3657
e ans plus tard, ce motif allait se déclarer sous
le
nom de Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le trait
3658
lus tard, ce motif allait se déclarer sous le nom
de
Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejet
3659
unauté européenne de défense, ou CED. On sait que
le
traité rejeté par la France en août 1954, devait inaugurer la série d
3660
défense, ou CED. On sait que le traité rejeté par
la
France en août 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à su
3661
jeté par la France en août 1954, devait inaugurer
la
série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux d
3662
vait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir
l’
idée européenne au cours des deux dernières décennies. Du côté de Stra
3663
augurer la série des échecs qu’eut à subir l’idée
européenne
au cours des deux dernières décennies. Du côté de Strasbourg, d’abord
3664
écennies. Du côté de Strasbourg, d’abord. Pendant
la
session inaugurale de l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était
3665
trasbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale
de
l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (pre
3666
sbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale de
l’
Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (premiè
3667
t que consultative (première et grave déception),
le
député anglais Mackay avait fait voter l’important amendement que je
3668
ption), le député anglais Mackay avait fait voter
l’
important amendement que je cite : L’Assemblée considère comme le but
3669
fait voter l’important amendement que je cite :
L’
Assemblée considère comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
3670
dement que je cite : L’Assemblée considère comme
le
but et l’objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politi
3671
je cite : L’Assemblée considère comme le but et
l’
objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique europé
3672
comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
de
créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées m
3673
nseil de l’Europe de créer une autorité politique
européenne
dotée de fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans o
3674
de créer une autorité politique européenne dotée
de
fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé,
3675
tique européenne dotée de fonctions limitées mais
de
pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé, et il n’est que trop clair
3676
uit ans ont passé, et il n’est que trop clair que
le
Conseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et l’objec
3677
nseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint «
le
but et l’objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et
3678
’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et
l’
objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et peut-être
3679
a perdu tout espoir et peut-être même tout désir
d’
y conduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a r
3680
espoir et peut-être même tout désir d’y conduire
les
Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris le flamb
3681
oir et peut-être même tout désir d’y conduire les
Européens
. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris le flambeau ? On v
3682
t désir d’y conduire les Européens. Dira-t-on que
la
Communauté de Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle e
3683
nduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté
de
Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefoi
3684
Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris
le
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois l’ambition, qu’elle
3685
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois
l’
ambition, qu’elle souhaite que les pouvoirs purement économiques de sa
3686
en a quelquefois l’ambition, qu’elle souhaite que
les
pouvoirs purement économiques de sa Commission soient élargis aux dom
3687
le souhaite que les pouvoirs purement économiques
de
sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, e
3688
Commission soient élargis aux domaines du social,
de
la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ;
3689
mission soient élargis aux domaines du social, de
la
culture, et finalement de la politique commune des pays membres ; on
3690
domaines du social, de la culture, et finalement
de
la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses pub
3691
maines du social, de la culture, et finalement de
la
politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses public
3692
ses publications, elle se nomme tranquillement «
l’
Europe », mais comment soutenir cette prétention ? L’Europe de l’Ouest
3693
es publications, elle se nomme tranquillement « l’
Europe
», mais comment soutenir cette prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà
3694
urope », mais comment soutenir cette prétention ?
L’
Europe de l’Ouest, déjà amputée de l’Est satellisé, c’est encore vingt
3695
te prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée
de
l’Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est t
3696
prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée de
l’
Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est tout
3697
Et c’est tout de même autre chose qu’un marché !
La
gestion d’une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pay
3698
out de même autre chose qu’un marché ! La gestion
d’
une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépar
3699
utre chose qu’un marché ! La gestion d’une partie
de
l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Comm
3700
e chose qu’un marché ! La gestion d’une partie de
l’
économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Commiss
3701
d’une partie de l’économie partiellement intégrée
de
neuf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des gra
3702
artiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas
la
Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et poli
3703
ntégrée de neuf pays ne prépare pas la Commission
de
Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Eu
3704
décider des grandes options morales et politiques
de
l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport ann
3705
ider des grandes options morales et politiques de
l’
Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
3706
er des grandes options morales et politiques de l’
Europe
tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel de la
3707
et politiques de l’Europe tout entière. J’en vois
la
preuve dans le récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la
3708
e l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans
le
récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la crainte que l’
3709
J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
de
la Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci
3710
n vois la preuve dans le récent Rapport annuel de
la
Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci à
3711
cent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime
la
crainte que l’élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« aff
3712
nuel de la Communauté, qui exprime la crainte que
l’
élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la con
3713
nauté, qui exprime la crainte que l’élargissement
de
celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction europé
3714
de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse
la
construction européenne » ! Autrement dit, cette construction serait
3715
ois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction
européenne
» ! Autrement dit, cette construction serait d’autant plus faible qu’
3716
enne » ! Autrement dit, cette construction serait
d’
autant plus faible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle de mani
3717
ait d’autant plus faible qu’elle deviendrait plus
européenne
! Drôle de manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill,
3718
aible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle
de
manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en e
3719
le deviendrait plus européenne ! Drôle de manière
de
reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour
3720
it plus européenne ! Drôle de manière de reformer
la
« famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour des motifs
3721
former la « famille » dont parlait Churchill, que
d’
en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves
3722
’en exclure pour des motifs purement économiques,
les
pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la S
3723
ifs purement économiques, les pays scandinaves et
l’
Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’e
3724
nt économiques, les pays scandinaves et l’Ibérie,
les
Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’
3725
les pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et
l’
Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depui
3726
s et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même
la
Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que la
3727
iche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit
d’
avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les li
3728
le qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que
la
prospérité, la paix sociale, les libertés civiques et la sécurité app
3729
d’avoir su depuis des siècles que la prospérité,
la
paix sociale, les libertés civiques et la sécurité appellent un régim
3730
s des siècles que la prospérité, la paix sociale,
les
libertés civiques et la sécurité appellent un régime fédéral, autogér
3731
périté, la paix sociale, les libertés civiques et
la
sécurité appellent un régime fédéral, autogéré et décentralisé. Une e
3732
ime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce
d’
enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la
3733
autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement
de
la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie
3734
ogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement de
la
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
3735
décentralisé. Une espèce d’enlisement de la cause
européenne
et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et la technocratie d
3736
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans
la
bureaucratie et la technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suf
3737
des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
la
technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer l’a
3738
eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer
l’
amère désaffection de tant de militants de la première heure et l’indi
3739
ingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection
de
tant de militants de la première heure et l’indifférence des jeunes g
3740
pliquer l’amère désaffection de tant de militants
de
la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
3741
tion de tant de militants de la première heure et
l’
indifférence des jeunes gens à l’égard d’une « Europe » qui n’évoque p
3742
l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
Europe
» qui n’évoque plus pour eux un continent libéré des frontières natio
3743
ibéré des frontières nationales mais au contraire
les
marathons nocturnes de Bruxelles sur la surproduction des vins médite
3744
ionales mais au contraire les marathons nocturnes
de
Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de
3745
ontraire les marathons nocturnes de Bruxelles sur
la
surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave comm
3746
s sur la surproduction des vins méditerranéens ou
le
prix de la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
3747
surproduction des vins méditerranéens ou le prix
de
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la bette
3748
rproduction des vins méditerranéens ou le prix de
la
betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la betterav
3749
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que
les
vins et la betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seu
3750
e communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
la
betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seulement qu’i
3751
je dis seulement qu’il ne faut pas s’attendre que
la
jeunesse, à leur propos, s’exalte. Un seul exemple peut suffire pour
3752
exalte. Un seul exemple peut suffire pour évaluer
les
progrès de cette indifférence : l’élimination des derniers droits de
3753
eul exemple peut suffire pour évaluer les progrès
de
cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entr
3754
pour évaluer les progrès de cette indifférence :
l’
élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du March
3755
indifférence : l’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
3756
l’élimination des derniers droits de douane entre
les
neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
3757
re les neuf pays du Marché commun s’est effectuée
le
1er juillet 1977, dans l’inattention générale : c’était pourtant le p
3758
commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
l’
inattention générale : c’était pourtant le premier achèvement du grand
3759
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conc
3760
tif pleinement atteint. Faut-il en conclure que «
L’
Europe n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années l
3761
f pleinement atteint. Faut-il en conclure que « L’
Europe
n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années la plup
3762
conclure que « L’Europe n’intéresse plus », comme
le
répètent depuis plusieurs années la plupart des journaux de nos pays,
3763
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
3764
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
3765
plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que
l’
Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pa
3766
us de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’
Europe
qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas cell
3767
Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort
les
Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échan
3768
lutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort les
Européens
d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commerc
3769
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial
3770
fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle
de
l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances
3771
rt les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de
l’
économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances de
3772
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des liber
3773
change commercial, mais bien celle des chances de
la
vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés
3774
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabil
3775
es chances de la vie, c’est-à-dire des chances de
la
paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilité
3776
donc du progrès des responsabilités civiques ? «
L’
Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’
3777
onc du progrès des responsabilités civiques ? « L’
Europe
c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année
3778
sabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit
la
Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelq
3779
« L’Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins
le
disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelques échantillons de
3780
», dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à
l’
année dernière. Voici quelques échantillons de gros titres parus dans
3781
u’à l’année dernière. Voici quelques échantillons
de
gros titres parus dans les principaux journaux de France, de Suisse,
3782
i quelques échantillons de gros titres parus dans
les
principaux journaux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Al
3783
de gros titres parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
3784
res parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
3785
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
3786
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
3787
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
3788
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europ
3789
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
3790
magne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur
l’
Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » —
3791
gne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’
Europe
en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Eu
3792
gne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : «
L’
Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ».
3793
e, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’
Europe
à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et su
3794
4 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à
la
dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les
3795
’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
L’
Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des N
3796
urope en général : « L’Europe à la dérive » — « L’
Europe
agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf :
3797
L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — «
L’
Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte
3798
Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’
Europe
c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte écarte
3799
urope agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur
les
activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpol
3800
e c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : «
L’
Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kann das noch v
3801
c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’
Europe
verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kann das noch versteh
3802
grarpolitik — wer kann das noch verstehen ? » — «
Les
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen :
3803
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — «
Conseil
européen : l’enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absen
3804
isés sur leur politique énergétique » — « Conseil
européen
: l’enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de vol
3805
ur politique énergétique » — « Conseil européen :
l’
enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de volonté
3806
tique » — « Conseil européen : l’enlisement » — «
Les
Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Euro
3807
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces ti
3808
divergences et absence de volonté politique » — «
Europa
auf der Flucht ». La lecture de ces titres pose une question : de que
3809
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ».
La
lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-il
3810
litique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
3811
t ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
3812
cture de ces titres pose une question : de quelle
Europe
parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’es
3813
stion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est
l’
Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’
3814
ion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’
Europe
qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on l’a
3815
t l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est «
l’
Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commu
3816
l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’
Europe
des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commun part
3817
agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on
l’
appelle par son nom : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
3818
om : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont le
3819
: c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
l’
Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les m
3820
c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de l’
Europe
des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les ministr
3821
s plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont
les
ministres nous répètent depuis trente ans qu’elle est nécessaire et u
3822
sommes en présence d’une fausse nouvelle : cette
Europe
-là ne peut pas « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et l’on pe
3823
as « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et
l’
on peut douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que les États refu
3824
a jamais existé, et l’on peut douter qu’elle voie
le
jour aussi longtemps que les États refuseront de rien céder sur leur
3825
t douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que
les
États refuseront de rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agi
3826
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’E
3827
r leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
3828
eur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
l’
Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de le
3829
r souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’
Europe
réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de leurs es
3830
S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, celle des
Européens
vivants, de leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment p
3831
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
3832
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
3833
comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans
la
moindre émotion dans la voix, le geste ou le style, et parfois même a
3834
c un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans
la
voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi d
3835
sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix,
le
geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complai
3836
sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou
le
style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la
3837
le style, et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
3838
même avec un je ne sais quoi de complaisant dans
la
résignation, voire de sournoisement jubilant, annoncer et accepter qu
3839
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
3840
comme si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent
de
l’Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort
3841
me si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent de
l’
Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort qu
3842
si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent de l’
Europe
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort qui n’ar
3843
ls parlent de l’Europe qui agonise comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils c
3844
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélu
3845
agonise comme on parle de malheurs étrangers, de
la
mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélucta
3846
ls conscients du fait inéluctable qu’ils subiront
le
sort de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche
3847
ients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
3848
ts du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de
l’
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droi
3849
du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de l’
Europe
, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droite, eu
3850
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situ
3851
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt
3852
jet qui, précisément, concerne par sa nature même
l’
ensemble des Européens (même limité provisoirement aux Neuf) — le proj
3853
ément, concerne par sa nature même l’ensemble des
Européens
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet d’élection du Parle
3854
Européens (même limité provisoirement aux Neuf) —
le
projet d’élection du Parlement européen au suffrage universel à l’aut
3855
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet
d’
élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 19
3856
ent aux Neuf) — le projet d’élection du Parlement
européen
au suffrage universel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’Eur
3857
ion du Parlement européen au suffrage universel à
l’
automne de 1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
3858
lement européen au suffrage universel à l’automne
de
1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclenc
3859
ropéen au suffrage universel à l’automne de 1978.
Le
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la ca
3860
iversel à l’automne de 1978. Le débat général sur
l’
Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale, au
3861
ersel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’
Europe
, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale, aura pou
3862
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
de
déclencher la campagne électorale, aura pour effet de reposer le prob
3863
sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher
la
campagne électorale, aura pour effet de reposer le problème des « vra
3864
éclencher la campagne électorale, aura pour effet
de
reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’i
3865
a campagne électorale, aura pour effet de reposer
le
problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
3866
effet de reposer le problème des « vrais » motifs
de
l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle
3867
et de reposer le problème des « vrais » motifs de
l’
union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle de
3868
poser le problème des « vrais » motifs de l’union
de
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multin
3869
er le problème des « vrais » motifs de l’union de
l’
Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinati
3870
le problème des « vrais » motifs de l’union de l’
Europe
, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinationales
3871
s » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
de
celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des e
3872
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou
de
celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de c
3873
des bureaux, ou de celle des multinationales, ou
de
celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui ex
3874
nationales, ou de celle des esprits et des cœurs,
de
celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen
3875
œurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera,
de
toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise
3876
euples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité,
l’
examen objectif des motifs antérieurs et la prise de conscience des mo
3877
ssité, l’examen objectif des motifs antérieurs et
la
prise de conscience des motifs nouveaux. Les principaux motifs ancien
3878
rs et la prise de conscience des motifs nouveaux.
Les
principaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et l’
3879
cipaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher
la
France et l’Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, p
3880
anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et
l’
Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, m
3881
sera vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne
de
se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaî
3882
u. Empêcher la France et l’Allemagne de se faire
la
guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaît donc, du m
3883
t donc, du même coup, en tant que motif dynamique
d’
union. Rétablir la productivité industrielle ? Nous n’y avons que tro
3884
p, en tant que motif dynamique d’union. Rétablir
la
productivité industrielle ? Nous n’y avons que trop bien réussi : voi
3885
n’y avons que trop bien réussi : voir nos indices
de
gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos ind
3886
rop bien réussi : voir nos indices de gaspillage,
d’
épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage
3887
des ressources non renouvelables, et nos indices
de
chômage. Assurer la paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétab
3888
enouvelables, et nos indices de chômage. Assurer
la
paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétablir leur balance comm
3889
leur balance commerciale, à vendre des centrales
de
retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le
3890
iale, à vendre des centrales de retraitement dont
l’
unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le plutonium des armes n
3891
trales de retraitement dont l’unique intérêt sera
de
fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet
3892
t l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde
le
plutonium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr, de ne jamais s
3893
nium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr,
de
ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la
3894
nfin, former un corps politique capable à la fois
de
se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous d
3895
rps politique capable à la fois de se défendre et
de
se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’
3896
la fois de se défendre et de se faire entendre à
l’
échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y a
3897
à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser
l’
échec total : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental, de politiq
3898
l : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental,
de
politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
3899
ommune des États de l’Europe : non, pas même pour
les
Neuf de la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législati
3900
s États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
de
la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni S
3901
tats de l’Europe : non, pas même pour les Neuf de
la
Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni Séna
3902
même pour les Neuf de la Communauté. Ni Parlement
européen
élu, légitimé, législatif ; ni Sénat des États ou des régions ; ni ex
3903
aux ordres du Souverain populaire représenté par
les
deux chambres ; ni monnaie commune ; ni défense commune ; ni plan com
3904
ur faire face aux crises énergétiques comme celle
de
1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chôm
3905
comme celle de 1973 ; ni politique commune contre
l’
inflation sans augmenter le chômage, ou contre le chômage sans aggrave
3906
litique commune contre l’inflation sans augmenter
le
chômage, ou contre le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d
3907
l’inflation sans augmenter le chômage, ou contre
le
chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d’autre explication à t
3908
er le chômage, ou contre le chômage sans aggraver
l’
inflation… Je ne vois d’autre explication à tant d’impuissances que da
3909
le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois
d’
autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plu
3910
’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant
d’
impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le dogme de
3911
’autre explication à tant d’impuissances que dans
le
fait, toujours plus évident, que le dogme de la souveraineté national
3912
nces que dans le fait, toujours plus évident, que
le
dogme de la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, co
3913
dans le fait, toujours plus évident, que le dogme
de
la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le de
3914
s le fait, toujours plus évident, que le dogme de
la
souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le deman
3915
é nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme
le
demandaient les résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de fa
3916
olue n’a jamais été dépassé, comme le demandaient
les
résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pa
3917
passé, comme le demandaient les résistants. Seuls
les
États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or,
3918
daient les résistants. Seuls les États s’arrogent
le
droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils
3919
s résistants. Seuls les États s’arrogent le droit
de
faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la fer
3920
Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou
de
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, é
3921
s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire
l’
Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes l
3922
’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’
Europe
. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes les obs
3923
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne
la
feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à l’union, s’il n’y sont
3924
clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes
les
obstacles à l’union, s’il n’y sont pas contraints par des forces exté
3925
la feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à
l’
union, s’il n’y sont pas contraints par des forces extérieures, ou pou
3926
raints par des forces extérieures, ou poussés par
la
volonté des peuples. Quelles sont les forces extérieures qui peuvent
3927
poussés par la volonté des peuples. Quelles sont
les
forces extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe de nouveaux m
3928
es forces extérieures qui peuvent constituer pour
l’
Europe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le
3929
forces extérieures qui peuvent constituer pour l’
Europe
de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
3930
extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe
de
nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’
3931
uvent constituer pour l’Europe de nouveaux motifs
de
s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est car
3932
tuer pour l’Europe de nouveaux motifs de s’unir ?
La
situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée pa
3933
urope de nouveaux motifs de s’unir ? La situation
de
l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contrast
3934
pe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de
l’
Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste v
3935
de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’
Europe
dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent
3936
motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans
le
monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le ti
3937
e s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
d’
aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde
3938
d’hui est caractérisée par un contraste violent :
Le
tiers-monde est en état d’explosion démographique, particulièrement d
3939
un contraste violent : Le tiers-monde est en état
d’
explosion démographique, particulièrement dans le Sud-Est asiatique et
3940
d’explosion démographique, particulièrement dans
le
Sud-Est asiatique et dans certaines parties de l’Amérique latine, tan
3941
ns le Sud-Est asiatique et dans certaines parties
de
l’Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europ
3942
le Sud-Est asiatique et dans certaines parties de
l’
Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europe l
3943
nes parties de l’Amérique latine, tandis que dans
les
pays industrialisés de l’Europe le taux de croissance est en baisse,
3944
e latine, tandis que dans les pays industrialisés
de
l’Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de l
3945
atine, tandis que dans les pays industrialisés de
l’
Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la c
3946
ine, tandis que dans les pays industrialisés de l’
Europe
le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la croissa
3947
ndis que dans les pays industrialisés de l’Europe
le
taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance
3948
dans les pays industrialisés de l’Europe le taux
de
croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
3949
x de croissance est en baisse, approchant parfois
de
la croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union sov
3950
e croissance est en baisse, approchant parfois de
la
croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union soviét
3951
aisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
Le
phénomène se reproduit au sein de l’Union soviétique : tandis que le
3952
sance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de
l’
Union soviétique : tandis que le taux des naissances dans la partie ru
3953
roduit au sein de l’Union soviétique : tandis que
le
taux des naissances dans la partie russe demeure bas, celui des parti
3954
viétique : tandis que le taux des naissances dans
la
partie russe demeure bas, celui des parties asiatiques augmente sans
3955
s augmente sans relâche. Dans quelques décennies,
l’
URSS comptera une forte majorité de Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui
3956
ues décennies, l’URSS comptera une forte majorité
de
Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière
3957
s, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et
d’
Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique
3958
et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier
d’
une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’E
3959
ui est propre à modifier d’une manière dramatique
les
équilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et le reste du monde
3960
tique les équilibres dits « traditionnels » entre
l’
Europe et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde v
3961
que les équilibres dits « traditionnels » entre l’
Europe
et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont cr
3962
uilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et
le
reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
3963
ditionnels » entre l’Europe et le reste du monde.
Les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’une manière inévit
3964
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
d’
une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemp
3965
t catastrophique dans plusieurs cas. Un exemple :
les
démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de morts par famin
3966
émographes du Bangladesh prévoient un taux annuel
de
morts par famine se traduisant par plus de 20 millions dans les année
3967
annuel de morts par famine se traduisant par plus
de
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès de populatio
3968
famine se traduisant par plus de 20 millions dans
les
années 1980, jusqu’à ce que l’excès de population soit corrigé « par
3969
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des q
3970
ions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités
3971
à ce que l’excès de population soit corrigé « par
la
Nature » — à moins que des quantités énormes de nourriture ne puissen
3972
r la Nature » — à moins que des quantités énormes
de
nourriture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de c
3973
énormes de nourriture ne puissent être procurées
de
l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie p
3974
ormes de nourriture ne puissent être procurées de
l’
extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie par
3975
uissent être procurées de l’extérieur. Une partie
de
cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis, et par e
3976
e de cette alimentation pourrait être fournie par
les
États-Unis, et par eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide de
3977
ar les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix
d’
une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être p
3978
ar eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide
de
leur production agricole, qui se trouve être particulièrement vorace
3979
e trouve être particulièrement vorace en énergie.
Le
monopole américain quant à l’alimentation du monde sera comparable au
3980
vorace en énergie. Le monopole américain quant à
l’
alimentation du monde sera comparable au monopole arabe quant au pétro
3981
rabe quant au pétrole. Il ne sera pas facile pour
les
USA et le Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins poli
3982
au pétrole. Il ne sera pas facile pour les USA et
le
Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’
3983
Il ne sera pas facile pour les USA et le Canada,
de
ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que
3984
le pour les USA et le Canada, de ne jamais abuser
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le cl
3985
cet avantage à des fins politiques, d’autant que
l’
URSS restera le client le plus important pour le blé américain dans le
3986
des fins politiques, d’autant que l’URSS restera
le
client le plus important pour le blé américain dans les années de mau
3987
politiques, d’autant que l’URSS restera le client
le
plus important pour le blé américain dans les années de mauvaises réc
3988
e l’URSS restera le client le plus important pour
le
blé américain dans les années de mauvaises récoltes. Or, ces années v
3989
ient le plus important pour le blé américain dans
les
années de mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plu
3990
s important pour le blé américain dans les années
de
mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plus fréquent
3991
es années vont être de plus en plus fréquentes si
les
climatologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que le pouvoir éc
3992
ologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que
le
pouvoir économique et politique des USA devienne toujours plus domina
3993
vienne toujours plus dominant. Mais d’autre part,
la
proportion des Blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
3994
ement par rapport au tiers-monde, et leur moyenne
d’
âge sera plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-mond
3995
moyenne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement
de
la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et
3996
enne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement de
la
population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et en
3997
accroissement de la population du tiers-monde et
de
ses besoins par tête en énergie et en matières premières ne peut manq
3998
énergie et en matières premières ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de
3999
uer d’entraîner des répercussions très dures pour
l’
ensemble des peuples de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à l
4000
ercussions très dures pour l’ensemble des peuples
de
l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution ind
4001
ussions très dures pour l’ensemble des peuples de
l’
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution indust
4002
sions très dures pour l’ensemble des peuples de l’
Europe
. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution industrielle
4003
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer
la
révolution industrielle, nous avons déjà fortement entamé nos ressour
4004
tomatique à la plupart de nos sources extérieures
d’
approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre
4005
t de nos sources extérieures d’approvisionnement.
La
crise du pétrole en 1973 a montré combien notre économie était devenu
4006
s n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent
d’
autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan de premiers secours m
4007
’autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan
de
premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à lo
4008
yen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes
de
conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs condit
4009
s tensions, lourdes de conflits latents, menacent
l’
ensemble des Européens dans leurs conditions d’existence économique d’
4010
rdes de conflits latents, menacent l’ensemble des
Européens
dans leurs conditions d’existence économique d’abord, puis d’indépend
4011
nt l’ensemble des Européens dans leurs conditions
d’
existence économique d’abord, puis d’indépendance politique, et finale
4012
s conditions d’existence économique d’abord, puis
d’
indépendance politique, et finalement de survie pure et simple. Déséqu
4013
ord, puis d’indépendance politique, et finalement
de
survie pure et simple. Déséquilibres démographiques, pénuries et fami
4014
opoles étrangers conduisant à des formes diverses
d’
asservissement économique, puis politique, crise de civilisation laiss
4015
’asservissement économique, puis politique, crise
de
civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si
4016
nt prévoir des désastres désormais calculables si
l’
on continue dans le même sens et au même rythme — même l’addition de c
4017
stres désormais calculables si l’on continue dans
le
même sens et au même rythme — même l’addition de ces données est enco
4018
ntinue dans le même sens et au même rythme — même
l’
addition de ces données est encore loin de rendre compte de toute la r
4019
le même sens et au même rythme — même l’addition
de
ces données est encore loin de rendre compte de toute la réalité que
4020
n de ces données est encore loin de rendre compte
de
toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de l
4021
données est encore loin de rendre compte de toute
la
réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de la péninsu
4022
oute la réalité que doivent affronter aujourd’hui
les
habitants de la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’
4023
é que doivent affronter aujourd’hui les habitants
de
la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous r
4024
ue doivent affronter aujourd’hui les habitants de
la
péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous répè
4025
fronter aujourd’hui les habitants de la péninsule
Europe
. Tous les observateurs lucides de l’époque nous répètent qu’il s’agit
4026
rd’hui les habitants de la péninsule Europe. Tous
les
observateurs lucides de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
4027
a péninsule Europe. Tous les observateurs lucides
de
l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le
4028
éninsule Europe. Tous les observateurs lucides de
l’
époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le «
4029
de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
d’
orienter autrement le « développement » de notre société, et de revoir
4030
ètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement
le
« développement » de notre société, et de revoir la définition de ce
4031
sormais d’orienter autrement le « développement »
de
notre société, et de revoir la définition de ce que nous avons été le
4032
trement le « développement » de notre société, et
de
revoir la définition de ce que nous avons été les premiers dans le mo
4033
« développement » de notre société, et de revoir
la
définition de ce que nous avons été les premiers dans le monde et pen
4034
nt » de notre société, et de revoir la définition
de
ce que nous avons été les premiers dans le monde et pendant longtemps
4035
nition de ce que nous avons été les premiers dans
le
monde et pendant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonh
4036
é les premiers dans le monde et pendant longtemps
les
seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité son
4037
e monde et pendant longtemps les seuls à nommer «
le
Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés
4038
dant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ».
Le
bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissanc
4039
ps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur,
le
salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
4040
uls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut
de
l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la con
4041
à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de
l’
humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la consom
4042
, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à
la
croissance du PNB et de la consommation d’énergie, comme l’ont cru de
4043
sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
de
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier,
4044
nt-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de
la
consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, ide
4045
liés à la croissance du PNB et de la consommation
d’
énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capi
4046
nce du PNB et de la consommation d’énergie, comme
l’
ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capitalistes et commu
4047
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis
le
siècle dernier, identiquement, capitalistes et communistes, socialist
4048
listes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener
de
crise en crise et de pénuries en famines au désastre final de la guer
4049
Mais si cela doit nous mener de crise en crise et
de
pénuries en famines au désastre final de la guerre nucléaire, ne sera
4050
crise et de pénuries en famines au désastre final
de
la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De ré
4051
se et de pénuries en famines au désastre final de
la
guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De révis
4052
al de la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps
de
changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la cro
4053
erre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer
de
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance ill
4054
éaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ?
De
réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de
4055
erait-il pas temps de changer de cap ? De réviser
les
dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de
4056
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel,
de
la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la
4057
p ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de
la
croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la qu
4058
s du progrès matériel, de la croissance illimitée
de
tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la q
4059
s matériel, de la croissance illimitée de tout et
de
n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laq
4060
imitée de tout et de n’importe quoi, du salut par
la
quantité au mépris de la qualité, laquelle ne peut pas être comptabil
4061
’importe quoi, du salut par la quantité au mépris
de
la qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous
4062
porte quoi, du salut par la quantité au mépris de
la
qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous alo
4063
peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement
de
cap. Il y a peu de chances que ce soit le tiers-monde : sa passion do
4064
ngement de cap. Il y a peu de chances que ce soit
le
tiers-monde : sa passion dominante paraît être aujourd’hui de reprodu
4065
de : sa passion dominante paraît être aujourd’hui
de
reproduire chez lui les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
4066
te paraît être aujourd’hui de reproduire chez lui
les
causes mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer
4067
jourd’hui de reproduire chez lui les causes mêmes
de
notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer dès que nous te
4068
les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
de
vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut
4069
mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir
l’
en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut pas seuleme
4070
use de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons
de
l’avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillag
4071
de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de
l’
avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillages
4072
mais nos embouteillages polluants et nos pénuries
de
pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de cha
4073
cléaires, etc.) Il y a peu de chances que ce soit
l’
URSS, qui veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue de croire,
4074
chances que ce soit l’URSS, qui veut « rattraper
l’
Amérique », laquelle continue de croire, dans sa majorité, que plus c’
4075
veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue
de
croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Re
4076
d et mieux cela vaut. Reste alors notre « vieille
Europe
» : elle a été la première à inventer le Progrès, puis la première à
4077
ille Europe » : elle a été la première à inventer
le
Progrès, puis la première à prendre conscience de ses erreurs d’orien
4078
le Progrès, puis la première à prendre conscience
de
ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semb
4079
s la première à prendre conscience de ses erreurs
d’
orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc nat
4080
de ses erreurs d’orientation, la première à créer
l’
État-nation. Il semblerait donc naturel qu’elle soit aussi la première
4081
nc naturel qu’elle soit aussi la première capable
de
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et q
4082
’elle soit aussi la première capable de rectifier
les
conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et que les communa
4083
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans
le
monde entier et que les communautés les plus traditionnelles adoptent
4084
ons qu’elle a lancées dans le monde entier et que
les
communautés les plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hu
4085
ncées dans le monde entier et que les communautés
les
plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’Europe va-t
4086
raditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui.
L’
Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans tra
4087
ditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’
Europe
va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans trahir se
4088
’Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ?
Le
peut-elle sans trahir ses raisons d’être et abdiquer, avec ses respon
4089
n mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons
d’
être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se po
4090
? ⁂ Ici se pose la question fondamentale : quelle
Europe
? Car il y en a deux. L’histoire nous montre la naissance dans la Grè
4091
ondamentale : quelle Europe ? Car il y en a deux.
L’
histoire nous montre la naissance dans la Grèce des cités autonomes, d
4092
rope ? Car il y en a deux. L’histoire nous montre
la
naissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solid
4093
a deux. L’histoire nous montre la naissance dans
la
Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
4094
e la naissance dans la Grèce des cités autonomes,
d’
une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance
4095
aissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une
Europe
de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique
4096
e dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe
de
la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. M
4097
ans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de
la
solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. Mais
4098
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique,
de
la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi
4099
onomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
la
mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, d
4100
Europe de la solidarité civique, de la mesure, et
de
la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome im
4101
ope de la solidarité civique, de la mesure, et de
la
tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome impér
4102
nce socratique. Mais elle nous montre aussi, dans
la
Rome impériale la naissance de ce qui deviendra au cours des siècles
4103
is elle nous montre aussi, dans la Rome impériale
la
naissance de ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dicta
4104
montre aussi, dans la Rome impériale la naissance
de
ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des rè
4105
aissance de ce qui deviendra au cours des siècles
l’
Europe des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de
4106
ssance de ce qui deviendra au cours des siècles l’
Europe
des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de la «
4107
res, des règlements collectivistes uniformisants,
de
la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « j
4108
, des règlements collectivistes uniformisants, de
la
« raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « just
4109
ents collectivistes uniformisants, de la « raison
d’
État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » ré
4110
de la « raison d’État » généralement contraire à
la
raison, et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition
4111
n d’État » généralement contraire à la raison, et
de
la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à
4112
’État » généralement contraire à la raison, et de
la
« juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à sav
4113
et de la « juste place » réservée selon Lénine à
l’
opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé et
4114
e selon Lénine à l’opposition politique, à savoir
la
prison. La première Europe a créé et nourri les idées de liberté et d
4115
sition politique, à savoir la prison. La première
Europe
a créé et nourri les idées de liberté et de responsabilité dans la Co
4116
ir la prison. La première Europe a créé et nourri
les
idées de liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi juré
4117
on. La première Europe a créé et nourri les idées
de
liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de p
4118
e Europe a créé et nourri les idées de liberté et
de
responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral,
4119
ri les idées de liberté et de responsabilité dans
la
Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalism
4120
liberté et de responsabilité dans la Communauté,
de
foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrag
4121
esponsabilité dans la Communauté, de foi jurée et
de
pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédé
4122
ommunauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis
d’
internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération européenne. La d
4123
et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et
d’
arbitrage, enfin de fédération européenne. La deuxième Europe a formé
4124
l, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin
de
fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs.
4125
rnationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération
européenne
. La deuxième Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris l’idée
4126
rage, enfin de fédération européenne. La deuxième
Europe
a formé des sujets passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau d’
4127
Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris
l’
idée romaine du réseau d’institutions centralisées encadrant toujours
4128
s passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau
d’
institutions centralisées encadrant toujours plus étroitement toujours
4129
encadrant toujours plus étroitement toujours plus
de
réalités de la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir
4130
ujours plus étroitement toujours plus de réalités
de
la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facile
4131
urs plus étroitement toujours plus de réalités de
la
vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facilemen
4132
urs plus de réalités de la vie publique et privée
d’
une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissan
4133
, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus
d’
obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés,
4134
ilement toujours plus d’obéissance passive. Cette
Europe
est celle des nationalismes étatisés, de leurs guerres « glorieuses »
4135
ette Europe est celle des nationalismes étatisés,
de
leurs guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes d
4136
smes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et
de
leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « im
4137
orieuses » et de leurs révolutions, des fascismes
de
gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service
4138
e leurs révolutions, des fascismes de gauche puis
de
droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souver
4139
e et des « impératifs technologiques » au service
de
« la souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette d
4140
des « impératifs technologiques » au service de «
la
souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette deuxiè
4141
absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette deuxième
Europe
qui s’oppose à l’union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous
4142
d’hui, c’est cette deuxième Europe qui s’oppose à
l’
union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et p
4143
e deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale
de
nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est
4144
oit proposé. Et par malheur, c’est cette deuxième
Europe
que le tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonis
4145
. Et par malheur, c’est cette deuxième Europe que
le
tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonisation.
4146
ope que le tiers-monde copie avec passion, depuis
la
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier de « décolonisation
4147
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier
de
« décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les pl
4148
r de « décolonisation » un processus qui perpétue
les
superstitions les plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l
4149
ion » un processus qui perpétue les superstitions
les
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l’idée du Progrès m
4150
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles
l’
idée du Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur de l’homme ég
4151
lesquelles l’idée du Progrès matériel et surtout
l’
équation « bonheur de l’homme égale accroissement des dépenses nationa
4152
Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur
de
l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspill
4153
ogrès matériel et surtout l’équation « bonheur de
l’
homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
4154
ment des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
d’
énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est pl
4155
nales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication
de
la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les
4156
es (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication de
la
bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les ca
4157
e d’énergie, fabrication de la bombe atomique » ?
Le
fait est qu’il est plus facile de copier les caricatures que les modè
4158
be atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile
de
copier les caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les
4159
e » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier
les
caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les armes de g
4160
’il est plus facile de copier les caricatures que
les
modèles, les vices que les vertus, les armes de guerre que les procéd
4161
facile de copier les caricatures que les modèles,
les
vices que les vertus, les armes de guerre que les procédures de paix.
4162
er les caricatures que les modèles, les vices que
les
vertus, les armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus f
4163
atures que les modèles, les vices que les vertus,
les
armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’a
4164
les modèles, les vices que les vertus, les armes
de
guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier
4165
les vices que les vertus, les armes de guerre que
les
procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes d
4166
es vertus, les armes de guerre que les procédures
de
paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme
4167
re que les procédures de paix. Il est plus facile
de
s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédé
4168
dures de paix. Il est plus facile de s’approprier
les
recettes du nationalisme arrogant que celles du fédéralisme solidaire
4169
lles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine
d’
États nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxiè
4170
tats nouveaux se sont proclamés souverains depuis
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout p
4171
uveaux se sont proclamés souverains depuis la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les
4172
re mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix
les
structures de l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme n
4173
fait que tous veulent à tout prix les structures
de
l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cett
4174
it que tous veulent à tout prix les structures de
l’
État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cette d
4175
tout prix les structures de l’État napoléonien et
les
armements de l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peu
4176
structures de l’État napoléonien et les armements
de
l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu
4177
uctures de l’État napoléonien et les armements de
l’
impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu’à
4178
ès bien être la dernière parce qu’elle détruirait
les
bases mêmes de toute guerre : les communautés humaines. Devant les gr
4179
dernière parce qu’elle détruirait les bases mêmes
de
toute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mond
4180
elle détruirait les bases mêmes de toute guerre :
les
communautés humaines. Devant les grands défis mondiaux que j’ai évoqu
4181
e toute guerre : les communautés humaines. Devant
les
grands défis mondiaux que j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chan
4182
ue j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances
de
nous en tirer que tous ensemble. Nous ne pourrons survivre aux crises
4183
endues « souverainetés nationales », c’est-à-dire
de
la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nou
4184
ues « souverainetés nationales », c’est-à-dire de
la
rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous s
4185
etés nationales », c’est-à-dire de la rhétorique.
Le
choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédér
4186
un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant
la
situation de l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de l
4187
nous survivrons fédérés. Telle étant la situation
de
l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à
4188
s survivrons fédérés. Telle étant la situation de
l’
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’
4189
survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’
Europe
dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intéri
4190
édérés. Telle étant la situation de l’Europe dans
la
conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de l
4191
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il
de
la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens o
4192
ope dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de
la
situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
4193
le, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de
l’
Occident ? La plupart des Européens ont l’impression décourageante d’ê
4194
tion à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des
Européens
ont l’impression décourageante d’être « écrasés » entre les Super-Gra
4195
ieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
l’
impression décourageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
4196
part des Européens ont l’impression décourageante
d’
être « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sen
4197
impression décourageante d’être « écrasés » entre
les
Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
4198
ageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands
de
l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne ju
4199
ante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
l’
Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justi
4200
re « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et
de
l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas
4201
« écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de
l’
Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas, t
4202
r-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que
les
chiffres et les faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité
4203
t et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
les
faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité de l’état de di
4204
et les faits ne justifient pas, traduit cependant
la
réalité de l’état de division du continent. Si nous nous sentions Eur
4205
s ne justifient pas, traduit cependant la réalité
de
l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, mem
4206
e justifient pas, traduit cependant la réalité de
l’
état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, membre
4207
fient pas, traduit cependant la réalité de l’état
de
division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une
4208
t de division du continent. Si nous nous sentions
Européens
, membres d’une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants
4209
ntinent. Si nous nous sentions Européens, membres
d’
une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest,
4210
ions Européens, membres d’une communauté fédérale
d’
environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 m
4211
d’une communauté fédérale d’environ 400 millions
d’
habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites
4212
uté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à
l’
Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites de l’Est puiss
4213
millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que
les
100 millions des satellites de l’Est puissent nous rejoindre, nous po
4214
en attendant que les 100 millions des satellites
de
l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes
4215
attendant que les 100 millions des satellites de
l’
Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes exc
4216
nous pourrions regarder sans craintes excessives
les
220 millions d’Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-G
4217
egarder sans craintes excessives les 220 millions
d’
Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-Grands additionné
4218
intes excessives les 220 millions d’Américains et
les
250 millions de Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient
4219
les 220 millions d’Américains et les 250 millions
de
Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient même pas notre
4220
ent même pas notre taille ! Il est bien clair que
le
nombre des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d
4221
r que le nombre des habitants ne dit pas tout sur
la
puissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne s
4222
des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou
le
bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop e
4223
ts ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur
d’
un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à ju
4224
que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon
les
quantités, cet exemple illustre assez bien que notre défaitisme actue
4225
faitisme actuel n’est justifié que par notre état
de
division, par le refus de nous fédérer. Derrière nos représentations
4226
’est justifié que par notre état de division, par
le
refus de nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessi
4227
ifié que par notre état de division, par le refus
de
nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessimistes, e
4228
représentations exagérément pessimistes, et dans
l’
attente d’une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quell
4229
ations exagérément pessimistes, et dans l’attente
d’
une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont le
4230
uples européanisés depuis mille ans, quelles sont
les
réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de l’Europ
4231
ans, quelles sont les réalités présentes ? Entre
les
USA et l’URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et gre
4232
es sont les réalités présentes ? Entre les USA et
l’
URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’inju
4233
les réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS,
la
situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices i
4234
présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation
de
l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables.
4235
sentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de
l’
Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables. Il
4236
ntes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de l’
Europe
apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables. Il n’est
4237
tion de l’Europe apparaît très malsaine et grevée
d’
injustices intolérables. Il n’est pas sain que notre économie et nos m
4238
in que notre économie et nos monnaies demeurent à
la
merci d’une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’in
4239
tre économie et nos monnaies demeurent à la merci
d’
une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation e
4240
monnaies demeurent à la merci d’une manipulation
de
la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’indus
4241
nnaies demeurent à la merci d’une manipulation de
la
valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industri
4242
eurent à la merci d’une manipulation de la valeur
d’
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américai
4243
manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou
de
l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du
4244
ipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de
l’
inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du Vi
4245
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par
l’
industrie américaine, suite à la guerre du Vietnam. Il n’est pas sain
4246
tion exportée par l’industrie américaine, suite à
la
guerre du Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurit
4247
Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle
la
sécurité de l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelque
4248
l n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité
de
l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions
4249
’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de
l’
Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions amé
4250
st pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de l’
Europe
paraisse être assurée par la présence de quelques divisions américain
4251
la sécurité de l’Europe paraisse être assurée par
la
présence de quelques divisions américaines en République fédérale d’A
4252
de l’Europe paraisse être assurée par la présence
de
quelques divisions américaines en République fédérale d’Allemagne, no
4253
ques divisions américaines en République fédérale
d’
Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain q
4254
aines en République fédérale d’Allemagne, non par
l’
union des forces européennes. Il n’est pas sain que la survie abusive
4255
fédérale d’Allemagne, non par l’union des forces
européennes
. Il n’est pas sain que la survie abusive (en Europe comme en Amérique
4256
ion des forces européennes. Il n’est pas sain que
la
survie abusive (en Europe comme en Amérique latine) de régimes dictat
4257
nnes. Il n’est pas sain que la survie abusive (en
Europe
comme en Amérique latine) de régimes dictatoriaux, militaires ou clér
4258
rvie abusive (en Europe comme en Amérique latine)
de
régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémoc
4259
, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre
de
« l’aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six
4260
ressément antidémocratiques, ait pu dépendre de «
l’
aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six pays
4261
ais d’autre part, il n’est pas juste que six pays
européens
à l’Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération
4262
part, il n’est pas juste que six pays européens à
l’
Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération avec
4263
six pays européens à l’Est soient privés du droit
de
choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’es
4264
droit de choisir leur éventuelle fédération avec
l’
Ouest du continent. Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifestent
4265
tôt qu’ils manifestent un goût, même timide, pour
la
démocratie, ils soient envahis par les Russes. Il n’est pas juste qu’
4266
imide, pour la démocratie, ils soient envahis par
les
Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de l’Europe du Sud
4267
is par les Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta,
les
peuples de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés »
4268
usses. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples
de
l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les
4269
es. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de
l’
Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les Sup
4270
-Est aient été « répartis » et « partagés » entre
les
Super-Grands en protectorats, satellites, zones à souveraineté limité
4271
llites, zones à souveraineté limitée, etc., comme
les
tribus de l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin e
4272
es à souveraineté limitée, etc., comme les tribus
de
l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce
4273
à souveraineté limitée, etc., comme les tribus de
l’
Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qu
4274
imitée, etc., comme les tribus de l’Afrique noire
l’
avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urg
4275
e les tribus de l’Afrique noire l’avaient été par
la
conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’e
4276
e l’Afrique noire l’avaient été par la conférence
de
Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est de promouvo
4277
n 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est
de
promouvoir et de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de rés
4278
t juste, urgent et humain, c’est de promouvoir et
de
vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise
4279
gent et humain, c’est de promouvoir et de vouloir
la
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique
4280
, c’est de promouvoir et de vouloir la fédération
de
l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique
4281
’est de promouvoir et de vouloir la fédération de
l’
Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des
4282
st de promouvoir et de vouloir la fédération de l’
Europe
, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des Super
4283
de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen
de
résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais p
4284
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à
l’
emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : s
4285
e des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen
de
résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le pro
4286
ands, mais plus encore : seul moyen de résister à
la
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le produit — comme e
4287
résister à la catastrophe finale. Voici comment.
La
guerre est le produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à d
4288
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est
le
produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des
4289
omment. La guerre est le produit — comme elle fut
l’
origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. O
4290
us à démontrer — des grands États centralisés. Or
la
croissance illimitée de la production industrielle a entraîné une con
4291
nds États centralisés. Or la croissance illimitée
de
la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus
4292
États centralisés. Or la croissance illimitée de
la
production industrielle a entraîné une consommation toujours plus gas
4293
traîné une consommation toujours plus gaspillante
d’
énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici
4294
consommation toujours plus gaspillante d’énergie,
d’
où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans,
4295
mmation toujours plus gaspillante d’énergie, d’où
la
« nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, des
4296
r, ne fût-ce que par leur prix, leurs dangers, et
les
résistances qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement la central
4297
es qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement
la
centralisation, l’emprise de l’État sur les investissements, et l’inq
4298
t, augmenteront nécessairement la centralisation,
l’
emprise de l’État sur les investissements, et l’inquisition policière
4299
eront nécessairement la centralisation, l’emprise
de
l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive
4300
nt nécessairement la centralisation, l’emprise de
l’
État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive. O
4301
rement la centralisation, l’emprise de l’État sur
les
investissements, et l’inquisition policière préventive. Or on sait qu
4302
, l’emprise de l’État sur les investissements, et
l’
inquisition policière préventive. Or on sait que plus un État est cent
4303
que plus un État est centralisé, moins il accepte
les
formules fédératives, plus il est poussé vers la guerre. Devant cette
4304
les formules fédératives, plus il est poussé vers
la
guerre. Devant cette menace totale — née de nos œuvres, ne l’oublions
4305
vers la guerre. Devant cette menace totale — née
de
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donne
4306
evant cette menace totale — née de nos œuvres, ne
l’
oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemp
4307
totale — née de nos œuvres, ne l’oublions pas —,
la
vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescala
4308
e de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation
de
l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les g
4309
e nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de
l’
Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les gran
4310
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’
Europe
est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands Éta
4311
ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est
de
donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont
4312
—, la vocation de l’Europe est de donner au monde
l’
exemple d’une désescalade. Si les grands États sont responsables des g
4313
tion de l’Europe est de donner au monde l’exemple
d’
une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes gue
4314
e donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si
les
grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer
4315
diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs
d’
agression. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir e
4316
ille et leurs pouvoirs d’agression. Car ainsi que
l’
écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à la guerre, et si u
4317
n. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : «
Le
Pouvoir est lié à la guerre, et si une Société veut borner les ravage
4318
rit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à
la
guerre, et si une Société veut borner les ravages de la guerre, il n’
4319
st lié à la guerre, et si une Société veut borner
les
ravages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les fac
4320
guerre, et si une Société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Po
4321
rre, et si une Société veut borner les ravages de
la
guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Pouvo
4322
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, j
4323
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble
4324
a guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner
les
facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hu
4325
re moyen que de borner les facultés du Pouvoir. »
L’
Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce ren
4326
moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’
Europe
seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversem
4327
ner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je
l’
ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de la ten
4328
pe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable
d’
amorcer ce renversement de la tendance, dont les conditions pourraient
4329
ble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement
de
la tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obs
4330
aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de
la
tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsess
4331
le d’amorcer ce renversement de la tendance, dont
les
conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsession d’un productivi
4332
, dont les conditions pourraient être : 1° guérir
de
l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines
4333
ont les conditions pourraient être : 1° guérir de
l’
obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dan
4334
itions pourraient être : 1° guérir de l’obsession
d’
un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-m
4335
ivisme indéfiniment accru au prix de famines dans
le
tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix d’agres
4336
prix de famines dans le tiers-monde ; 2° réduire
le
gaspillage d’énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre l
4337
es dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage
d’
énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre la Nature et co
4338
; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix
d’
agressions irréversibles contre la Nature et contre nos descendants du
4339
ie payé au prix d’agressions irréversibles contre
la
Nature et contre nos descendants durant vingt-quatre-mille ans (car t
4340
ants durant vingt-quatre-mille ans (car telle est
la
« période de demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker da
4341
ingt-quatre-mille ans (car telle est la « période
de
demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavern
4342
e est la « période de demi-vie » du plutonium que
l’
on se prépare à stocker dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au mini
4343
dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au minimum
la
centralisation, qui toujours pousse au mépris des réalités locales, r
4344
des réalités locales, régionales, communautaires,
d’
où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dan
4345
éalités locales, régionales, communautaires, d’où
la
dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dans not
4346
s relations humaines dans notre société : égoïsme
de
classe, délinquance, prises d’otages, terrorisme international ; 4° e
4347
société : égoïsme de classe, délinquance, prises
d’
otages, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de la so
4348
ges, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie
4349
orisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régio
4350
sme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régions
4351
e de la souveraineté nationale absolue, au profit
de
l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord,
4352
e la souveraineté nationale absolue, au profit de
l’
autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord, pui
4353
absolue, au profit de l’autonomie des régions et
de
leurs fédérations, nationales d’abord, puis continentales. Ce serait
4354
serait du même coup se soustraire aux mécanismes
de
la guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du
4355
rait du même coup se soustraire aux mécanismes de
la
guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du sl
4356
ustraire aux mécanismes de la guerre et permettre
l’
union de l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Mes
4357
aux mécanismes de la guerre et permettre l’union
de
l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message fin
4358
x mécanismes de la guerre et permettre l’union de
l’
Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final
4359
mécanismes de la guerre et permettre l’union de l’
Europe
. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final de la
4360
et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien
le
sens du slogan qui ouvrait le Message final de la conférence de Lausa
4361
ope. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait
le
Message final de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Euro
4362
en le sens du slogan qui ouvrait le Message final
de
la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture,
4363
le sens du slogan qui ouvrait le Message final de
la
conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, sl
4364
gan qui ouvrait le Message final de la conférence
de
Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’ava
4365
de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à
l’
Europe de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, a
4366
e la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’
Europe
de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors v
4367
nférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe
de
la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice
4368
rence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de
la
culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice-pr
4369
ors vice-président du Bundestag : « Il faut faire
l’
Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de ca
4370
s vice-président du Bundestag : « Il faut faire l’
Europe
, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes e
4371
stag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire
la
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et d’effets, soit vers
4372
aut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements
de
causes et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souveraine
4373
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et
d’
effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues,
4374
es enchaînements de causes et d’effets, soit vers
la
guerre par la logique des souverainetés absolues, soit vers la paix p
4375
ts de causes et d’effets, soit vers la guerre par
la
logique des souverainetés absolues, soit vers la paix par la formatio
4376
la logique des souverainetés absolues, soit vers
la
paix par la formation progressive de fédérations de régions nous para
4377
des souverainetés absolues, soit vers la paix par
la
formation progressive de fédérations de régions nous paraissent désor
4378
s, soit vers la paix par la formation progressive
de
fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moyens
4379
paix par la formation progressive de fédérations
de
régions nous paraissent désormais évidents, les moyens d’amorcer la p
4380
ns de régions nous paraissent désormais évidents,
les
moyens d’amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La p
4381
ns nous paraissent désormais évidents, les moyens
d’
amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire
4382
raissent désormais évidents, les moyens d’amorcer
la
pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire vision du
4383
nts, les moyens d’amorcer la pratique des régions
le
sont beaucoup moins. La plus claire vision du danger ne suffit pas to
4384
r la pratique des régions le sont beaucoup moins.
La
plus claire vision du danger ne suffit pas toujours à fournir l’impul
4385
vision du danger ne suffit pas toujours à fournir
l’
impulsion décisive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux efforts des m
4386
rts des mouvements fédéralistes et aux tentatives
d’
union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistan
4387
itiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par
les
Résistances européennes, c’est l’appui passionné de larges couches po
4388
udenhove, par un Briand, puis par les Résistances
européennes
, c’est l’appui passionné de larges couches populaires et de la jeunes
4389
iand, puis par les Résistances européennes, c’est
l’
appui passionné de larges couches populaires et de la jeunesse la plus
4390
Résistances européennes, c’est l’appui passionné
de
larges couches populaires et de la jeunesse la plus active de nos pay
4391
l’appui passionné de larges couches populaires et
de
la jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas
4392
ppui passionné de larges couches populaires et de
la
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seu
4393
né de larges couches populaires et de la jeunesse
la
plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
4394
uches populaires et de la jeunesse la plus active
de
nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez les intellectue
4395
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes
les
classes, pas seulement chez les intellectuels. Or ce levier, tout por
4396
pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
les
intellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme e
4397
ellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que
le
fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on l’attendait l
4398
ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme
européen
vient de le trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelq
4399
rte à croire que le fédéralisme européen vient de
le
trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelques années,
4400
lisme européen vient de le trouver, du côté où on
l’
attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte
4401
en vient de le trouver, du côté où on l’attendait
le
moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte lentement d
4402
années, un phénomène immense monte lentement dans
les
consciences et déjà, nous le voyons déterminer l’actualité européenne
4403
onte lentement dans les consciences et déjà, nous
le
voyons déterminer l’actualité européenne la plus brûlante : c’est le
4404
es consciences et déjà, nous le voyons déterminer
l’
actualité européenne la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
4405
es et déjà, nous le voyons déterminer l’actualité
européenne
la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal, l’émergence partout
4406
nous le voyons déterminer l’actualité européenne
la
plus brûlante : c’est le soulèvement germinal, l’émergence partout de
4407
r l’actualité européenne la plus brûlante : c’est
le
soulèvement germinal, l’émergence partout des deux motivations majeur
4408
la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
l’
émergence partout des deux motivations majeures que sont devenues en p
4409
eux motivations majeures que sont devenues en peu
d’
années les régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
4410
ations majeures que sont devenues en peu d’années
les
régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarant
4411
que sont devenues en peu d’années les régions et
l’
écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarante ans que je m
4412
t l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
de
quarante ans que je milite pour le fédéralisme européen, de plus larg
4413
s, depuis plus de quarante ans que je milite pour
le
fédéralisme européen, de plus largement mobilisatrices. Elles sont ef
4414
de quarante ans que je milite pour le fédéralisme
européen
, de plus largement mobilisatrices. Elles sont effectivement les seule
4415
argement mobilisatrices. Elles sont effectivement
les
seules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de
4416
satrices. Elles sont effectivement les seules, en
Europe
, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de centaines de milli
4417
eules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules
de
dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul
4418
e, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou
de
centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de
4419
rassembler des foules de dizaines ou de centaines
de
milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de cette année :
4420
de dizaines ou de centaines de milliers, comme on
l’
a vu durant le seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à
4421
de centaines de milliers, comme on l’a vu durant
le
seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville
4422
de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois
d’
août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000
4423
liers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août
de
cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régiona
4424
militants non violents, résolus, qui déconcertent
la
police par leur refus de se conformer aux clichés de la contestation
4425
ésolus, qui déconcertent la police par leur refus
de
se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles
4426
police par leur refus de se conformer aux clichés
de
la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
4427
ice par leur refus de se conformer aux clichés de
la
contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement le
4428
u gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
le
mouvement des fédéralistes européens, les trois étant organiquement l
4429
nt irrésistiblement le mouvement des fédéralistes
européens
, les trois étant organiquement liées dans leur genèse par une réactio
4430
iblement le mouvement des fédéralistes européens,
les
trois étant organiquement liées dans leur genèse par une réaction ide
4431
par une réaction identique contre un monde brutal
de
massification, de gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut
4432
dentique contre un monde brutal de massification,
de
gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter au
4433
n monde brutal de massification, de gigantisme et
d’
alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter aucune différence —
4434
orégion, région ethnique —, se méfie par principe
de
toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites comm
4435
se méfie par principe de toute autonomie, détruit
les
équilibres naturels, et les petites communautés de base dans lesquell
4436
te autonomie, détruit les équilibres naturels, et
les
petites communautés de base dans lesquelles seules le citoyen pourrai
4437
s équilibres naturels, et les petites communautés
de
base dans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne
4438
etites communautés de base dans lesquelles seules
le
citoyen pourrait devenir une personne à la fois libre et responsable.
4439
ersonne à la fois libre et responsable. Mouvement
de
base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien que les motifs
4440
ontané et pacifique, dans lequel on voit bien que
les
motifs écologiques, régionalistes, fédéralistes sont intimement entre
4441
ment entrelacés et se conditionnent mutuellement.
L’
écologie trouve ses solutions tantôt au niveau régional et tantôt à l’
4442
s solutions tantôt au niveau régional et tantôt à
l’
échelle du continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et les régio
4443
onal et tantôt à l’échelle du continent, non dans
le
cadre d’un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des p
4444
antôt à l’échelle du continent, non dans le cadre
d’
un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes
4445
continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et
les
régions, souvent déterminées par des problèmes écologiques, sont à le
4446
s par des problèmes écologiques, sont à leur tour
les
unités de base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour l
4447
roblèmes écologiques, sont à leur tour les unités
de
base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première
4448
écologiques, sont à leur tour les unités de base
de
toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première fois, d
4449
u’est apparue cette « vieille idée neuve » qu’est
la
fédération de l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mai
4450
cette « vieille idée neuve » qu’est la fédération
de
l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violenc
4451
te « vieille idée neuve » qu’est la fédération de
l’
Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violence,
4452
« vieille idée neuve » qu’est la fédération de l’
Europe
, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violence, et de
4453
neuve » qu’est la fédération de l’Europe, permet
d’
envisager son avènement puissant mais sans violence, et de croire de n
4454
ger son avènement puissant mais sans violence, et
de
croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe
4455
veau à notre avenir commun. Écologie – régions –
Europe
: même avenir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à l’occasio
4456
nir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à
l’
occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes
4457
te triple émergence va se manifester à l’occasion
de
l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionali
4458
triple émergence va se manifester à l’occasion de
l’
élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionaliste
4459
’occasion de l’élection, dans un an, du Parlement
européen
. Écologistes, régionalistes, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas ma
4460
es, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas manquer
d’
exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionn
4461
’exercer une influence multiforme et profonde sur
les
partis traditionnels qui verdissent à l’envi pour leur plaire : phéno
4462
: phénomène sans précédent ! Et il est clair que
le
Parlement européen une fois doté de la légitimité que donne le peuple
4463
sans précédent ! Et il est clair que le Parlement
européen
une fois doté de la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra p
4464
est clair que le Parlement européen une fois doté
de
la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du bud
4465
clair que le Parlement européen une fois doté de
la
légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
4466
européen une fois doté de la légitimité que donne
le
peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra
4467
le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
de
Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motif
4468
e Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan
de
l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, éner
4469
ruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de
l’
Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie
4470
xelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’
Europe
les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régi
4471
Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe
les
motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régions,
4472
duire au plan de l’Europe les motifs nouveaux qui
l’
auront fait élire : écologie, énergie, régions, politique à l’égard du
4473
e à l’égard du tiers-monde, et défense locale « à
la
suisse »… Mais la Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
4474
rs-monde, et défense locale « à la suisse »… Mais
la
Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de la
4475
uisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
le
scandale de la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout e
4476
ment, n’y participera pas. Ici éclate le scandale
de
la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car
4477
t, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de
la
confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car to
4478
late le scandale de la confusion entretenue entre
les
Neuf et l’Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la
4479
dale de la confusion entretenue entre les Neuf et
l’
Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la fédération
4480
le de la confusion entretenue entre les Neuf et l’
Europe
tout entière : car tous les motifs invoqués pour la fédération de l’E
4481
ntre les Neuf et l’Europe tout entière : car tous
les
motifs invoqués pour la fédération de l’Europe concernent la Suisse,
4482
tout entière : car tous les motifs invoqués pour
la
fédération de l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas
4483
: car tous les motifs invoqués pour la fédération
de
l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les
4484
ar tous les motifs invoqués pour la fédération de
l’
Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Su
4485
tous les motifs invoqués pour la fédération de l’
Europe
concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Suisses
4486
nvoqués pour la fédération de l’Europe concernent
la
Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Suisses se réveillent
4487
ent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que
les
Suisses se réveillent aux réalités continentales et mondiales dont il
4488
dont ils dépendent ? Je voudrais que vous gardiez
de
ma conférence cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’E
4489
onférence cette conclusion sérieusement motivée :
l’
avenir de l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de,
4490
cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir
de
l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’E
4491
tte conclusion sérieusement motivée : l’avenir de
l’
Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Euro
4492
e conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’
Europe
est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Europe des
4493
e est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis
de
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », S
4494
aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, «
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweiz
4495
si notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer
4496
notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’
Europe
des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer Monats
4497
mont Denis de, « De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978,
4498
nt Denis de, « De l’Europe des États coalisés à l’
Europe
des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978, p. 1-
4499
Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec cette note à
la
conclusion : « Onzième conférence Winston Churchill prononcée à l’Uni
4500
Onzième conférence Winston Churchill prononcée à
l’
Université de Fribourg, le 21 novembre 1977. »
4501
érence Winston Churchill prononcée à l’Université
de
Fribourg, le 21 novembre 1977. »
4502
n Churchill prononcée à l’Université de Fribourg,
le
21 novembre 1977. »
4503
mai 1978)v w Denis de Rougemont, vous dirigez
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Vous avez été à
4504
Rougemont, vous dirigez l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création
4505
t, vous dirigez l’Institut universitaire d’études
européennes
de Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre e
4506
gez l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre euro
4507
e d’études européennes de Genève. Vous avez été à
l’
origine de la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléa
4508
européennes de Genève. Vous avez été à l’origine
de
la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous
4509
ropéennes de Genève. Vous avez été à l’origine de
la
création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous av
4510
ez été à l’origine de la création du CERN (Centre
européen
de la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté de
4511
l’origine de la création du CERN (Centre européen
de
la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des g
4512
rigine de la création du CERN (Centre européen de
la
recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des guil
4513
la recherche nucléaire). Vous avez également créé
la
Communauté des guildes et clubs du livre européen. Vous présidez l’As
4514
créé la Communauté des guildes et clubs du livre
européen
. Vous présidez l’Association européenne des festivals de musique et b
4515
guildes et clubs du livre européen. Vous présidez
l’
Association européenne des festivals de musique et bien d’autres organ
4516
bs du livre européen. Vous présidez l’Association
européenne
des festivals de musique et bien d’autres organismes dont le dénomina
4517
s présidez l’Association européenne des festivals
de
musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur commun est l
4518
ivals de musique et bien d’autres organismes dont
le
dénominateur commun est l’Europe. Quel a été le point de départ de ce
4519
autres organismes dont le dénominateur commun est
l’
Europe. Quel a été le point de départ de cette action ? Cela remonte a
4520
tres organismes dont le dénominateur commun est l’
Europe
. Quel a été le point de départ de cette action ? Cela remonte aux ann
4521
t le dénominateur commun est l’Europe. Quel a été
le
point de départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’é
4522
minateur commun est l’Europe. Quel a été le point
de
départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’
4523
ommun est l’Europe. Quel a été le point de départ
de
cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenai
4524
de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À
l’
époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui se
4525
Marc qui se réunissait dans un café situé près de
la
porte d’Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à no
4526
se réunissait dans un café situé près de la porte
d’
Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club.
4527
t dans un café situé près de la porte d’Orléans :
le
« Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club. C’est là qu
4528
donné ce nom à notre club. C’est là que j’ai fait
la
connaissance d’Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y
4529
otre club. C’est là que j’ai fait la connaissance
d’
Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait de jeunes
4530
ounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait
de
jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître
4531
avait de jeunes pasteurs, des religieux. C’était
le
creuset où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’
4532
religieux. C’était le creuset où devaient naître
les
mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouveau, ce dernier n’aya
4533
rdre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec
le
tristement célèbre « Ordre nouveau » d’Hitler et cela me met en fureu
4534
voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau »
d’
Hitler et cela me met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à c
4535
uveau » d’Hitler et cela me met en fureur lorsque
l’
équivoque est entretenue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée
4536
à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur
la
liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous étions
4537
ion basée sur la liberté des personnes et non sur
la
puissance collective. Nous étions communalistes, partisans de la libr
4538
collective. Nous étions communalistes, partisans
de
la libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe d
4539
llective. Nous étions communalistes, partisans de
la
libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe des
4540
istes, partisans de la libre entreprise gérée par
l’
autogestion, partisans d’une Europe des régions rassemblées dans une g
4541
bre entreprise gérée par l’autogestion, partisans
d’
une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en repre
4542
treprise gérée par l’autogestion, partisans d’une
Europe
des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenant un sy
4543
un système prôné par Proudhon qui dénonçait déjà
la
folie des frontières. Notre cheval de bataille, c’était le service ci
4544
onçait déjà la folie des frontières. Notre cheval
de
bataille, c’était le service civil pour tous, afin de prendre la relè
4545
des frontières. Notre cheval de bataille, c’était
le
service civil pour tous, afin de prendre la relève d’un prolétariat q
4546
était le service civil pour tous, afin de prendre
la
relève d’un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et
4547
ervice civil pour tous, afin de prendre la relève
d’
un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés pay
4548
on sociale et congés payés. Et pour démontrer que
l’
expérience était possible nous sommes allés travailler en usine pendan
4549
itaires afin que des ouvriers puissent bénéficier
de
trois semaines de congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quel
4550
es ouvriers puissent bénéficier de trois semaines
de
congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quelques années plus t
4551
ant nos salaires. Quelques années plus tard, avec
le
Front populaire, les congés payés se sont généralisés. Notre groupe a
4552
elques années plus tard, avec le Front populaire,
les
congés payés se sont généralisés. Notre groupe a découvert très vite
4553
néralisés. Notre groupe a découvert très vite que
les
démocraties de l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le t
4554
groupe a découvert très vite que les démocraties
de
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, q
4555
oupe a découvert très vite que les démocraties de
l’
Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, que
4556
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre
le
totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la faire bien qu’elle
4557
le totalitarisme, que cette guerre, nous devrions
la
faire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalismes.
4558
e, nous devrions la faire bien qu’elle ne fût pas
la
nôtre, mais celle des nationalismes. Lecteur français à l’Université
4559
mais celle des nationalismes. Lecteur français à
l’
Université de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, J
4560
es nationalismes. Lecteur français à l’Université
de
Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Alle
4561
devais en 1938 consigner dans un livre, Journal
d’
Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-R
4562
e j’avais vu outre-Rhin. Ce livre fut détruit par
les
Allemands en zone occupée et par le syndicat des libraires de Vichy.
4563
détruit par les Allemands en zone occupée et par
le
syndicat des libraires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l
4564
en zone occupée et par le syndicat des libraires
de
Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai
4565
upée et par le syndicat des libraires de Vichy. …
La
guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai été mobilisé
4566
ires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous
l’
avions toujours su. J’ai été mobilisé en Suisse. Esprit a été interd
4567
Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé
de
paraître. Mais notre mouvement de pensée s’est transmis à travers la
4568
ouveau a cessé de paraître. Mais notre mouvement
de
pensée s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montr
4569
otre mouvement de pensée s’est transmis à travers
la
Résistance et est ressorti à Montreux quand nous nous sommes retrouvé
4570
rvenus à nous retrouver quatre fois en traversant
les
frontières en guerre. Il y avait là des représentants des mouvements
4571
e. Il y avait là des représentants des mouvements
de
Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés étai
4572
là des représentants des mouvements de Résistance
de
neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Mont
4573
entants des mouvements de Résistance de neuf pays
d’
Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour pré
4574
tants des mouvements de Résistance de neuf pays d’
Europe
. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour préparer
4575
stance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par
les
Alliés était aussi à Montreux pour préparer un manifeste européen par
4576
était aussi à Montreux pour préparer un manifeste
européen
par lequel nos idées survivaientx. Nous voulions que soit dépassé le
4577
dées survivaientx. Nous voulions que soit dépassé
le
dogme de la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la cu
4578
ivaientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme
de
la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il
4579
ientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme de
la
souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il es
4580
e, il est né en mai 1948, lors du premier congrès
européen
de La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai pr
4581
né en mai 1948, lors du premier congrès européen
de
La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai propo
4582
péen de La Haye que présida Churchill. J’en étais
le
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture. L’idée s
4583
urchill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé
de
faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes
4584
J’en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire
l’
Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978.
4585
en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire l’
Europe
par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes
4586
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par
la
culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous p
4587
et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture.
L’
idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu
4588
ous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu par
le
retard accumulé dans la construction européenne ? Il y a quelques ann
4589
es-vous pas trop déçu par le retard accumulé dans
la
construction européenne ? Il y a quelques années, j’étais à plat, tou
4590
déçu par le retard accumulé dans la construction
européenne
? Il y a quelques années, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer.
4591
ées, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer. À
l’
époque du congrès de Montreux, nous étions quelque cent-mille membres
4592
tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès
de
Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Uni
4593
étions quelque cent-mille membres à militer dans
l’
Union européenne des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd
4594
quelque cent-mille membres à militer dans l’Union
européenne
des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd’hui que quelque
4595
ation ne compte aujourd’hui que quelques milliers
de
cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le
4596
us a manifestement manqué un levier pour soulever
le
poids de l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes
4597
festement manqué un levier pour soulever le poids
de
l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu o
4598
tement manqué un levier pour soulever le poids de
l’
indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu ouve
4599
es et peu ouvertes aux idées nouvelles. Désormais
le
levier existe avec les mouvements régionalistes et écologistes. L’été
4600
idées nouvelles. Désormais le levier existe avec
les
mouvements régionalistes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plu
4601
avec les mouvements régionalistes et écologistes.
L’
été dernier, il y a eu plus de 50 000 jeunes à Malville…Quelle cause p
4602
tes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plus
de
50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de mon
4603
à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant
de
monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe fédérée : même ave
4604
nt de monde ? Tout se tient… Écologie – régions –
Europe
fédérée : même avenir. J’aime cette formule. Les États-nations qui co
4605
rope fédérée : même avenir. J’aime cette formule.
Les
États-nations qui constituent l’Europe d’aujourd’hui sont des façades
4606
cette formule. Les États-nations qui constituent
l’
Europe d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement l
4607
ette formule. Les États-nations qui constituent l’
Europe
d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur po
4608
rmule. Les États-nations qui constituent l’Europe
d’
aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvo
4609
ogressivement leur pouvoir. Examinez leur action…
Les
gouvernements expédient les affaires courantes jusqu’à la fin de leur
4610
Examinez leur action… Les gouvernements expédient
les
affaires courantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant le club
4611
rnements expédient les affaires courantes jusqu’à
la
fin de leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les
4612
s expédient les affaires courantes jusqu’à la fin
de
leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes
4613
urantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant
le
club de Rome a mis en évidence les grandes directives qui devraient c
4614
ndats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence
les
grandes directives qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil d
4615
nce les grandes directives qui devraient conduire
l’
humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à
4616
qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil
de
l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si
4617
i devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil de
l’
an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je
4618
re l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un
de
nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées
4619
e l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un
de
ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais renversé
4620
tais vos idées en action, je serais renversé dans
les
huit jours ! » Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à la me
4621
Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à
la
mesure du siècle ; ils sont trop petits pour conduire les affaires du
4622
re du siècle ; ils sont trop petits pour conduire
les
affaires du monde et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont l
4623
ur conduire les affaires du monde et ne se tirent
d’
affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régiona
4624
es affaires du monde et ne se tirent d’affaire en
Europe
que ceux dont la dimension est à une échelle régionale comme la Suiss
4625
et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont
la
dimension est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas
4626
nt la dimension est à une échelle régionale comme
la
Suisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient
4627
on est à une échelle régionale comme la Suisse ou
les
Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient avoir lieu en
4628
chelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas…
Les
élections au Parlement européen devaient avoir lieu en 1978. Elles on
4629
uisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement
européen
devaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées d’une année. Pour
4630
vaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées
d’
une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce r
4631
ur vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait
de
ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport su
4632
assez satisfait de ce retard. Nous en profitons à
l’
Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens.
4633
ofitons à l’Institut pour préparer un rapport sur
l’
état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de
4634
à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état
de
l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de repren
4635
l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de
l’
union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
4636
our préparer un rapport sur l’état de l’union des
Européens
. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre la propagande sur
4637
s Européens. Ce retard est une occasion inespérée
de
reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré q
4638
Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
la
propagande sur les réalités européennes. Je suis navré que la Suisse
4639
occasion inespérée de reprendre la propagande sur
les
réalités européennes. Je suis navré que la Suisse soit en dehors du c
4640
pérée de reprendre la propagande sur les réalités
européennes
. Je suis navré que la Suisse soit en dehors du coup, mais elle jouera
4641
e sur les réalités européennes. Je suis navré que
la
Suisse soit en dehors du coup, mais elle jouera très certainement un
4642
is elle jouera très certainement un rôle dans une
Europe
régionalisée. Vous êtes un régionaliste, mais n’estimez-vous pas qu’u
4643
qu’un progrès a déjà été accompli en France avec
la
création d’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délim
4644
ès a déjà été accompli en France avec la création
d’
un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspe
4645
li en France avec la création d’un certain nombre
de
régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect le moins sérieux,
4646
’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour
les
délimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’e
4647
bre de régions ? On a choisi, pour les délimiter,
l’
aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur
4648
gions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect
le
moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur qui bouge
4649
élimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire
l’
économie. Or c’est un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (de r
4650
re l’économie. Or c’est un secteur qui bouge tout
le
temps. La mienne (de région) est basée sur la participation civique a
4651
st un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (
de
région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonc
4652
out le temps. La mienne (de région) est basée sur
la
participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le pré
4653
civique avec une certaine fonction à exercer. Je
le
précise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de la région es
4654
ise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon
de
la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’
4655
dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de
la
région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agi
4656
ier ouvrage. Le premier échelon de la région est
la
commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir u
4657
ui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse
de
bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
4658
ndre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école,
de
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’a
4659
cole, de lutter contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
4660
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
les
rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire nos
4661
éculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou nos
4662
t pollueurs, d’épurer les rivières ou d’améliorer
les
voies de communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
4663
s, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problè
4664
ion sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
le
problème est le même pour les communes voisines, la solution qui s’im
4665
e nos cultures ou nos rues. Comme le problème est
le
même pour les communes voisines, la solution qui s’impose est le synd
4666
s ou nos rues. Comme le problème est le même pour
les
communes voisines, la solution qui s’impose est le syndicat intercomm
4667
problème est le même pour les communes voisines,
la
solution qui s’impose est le syndicat intercommunal. Constatez avec m
4668
s communes voisines, la solution qui s’impose est
le
syndicat intercommunal. Constatez avec moi que ce système qui se répa
4669
ue ce système qui se répand sans bruit dans toute
l’
Europe trouve son lieu et sa formule dans la région. Elle est l’aire n
4670
ce système qui se répand sans bruit dans toute l’
Europe
trouve son lieu et sa formule dans la région. Elle est l’aire naturel
4671
toute l’Europe trouve son lieu et sa formule dans
la
région. Elle est l’aire naturelle où les communes vont trouver les mo
4672
e son lieu et sa formule dans la région. Elle est
l’
aire naturelle où les communes vont trouver les moyens qui leur manque
4673
mule dans la région. Elle est l’aire naturelle où
les
communes vont trouver les moyens qui leur manquent pour traiter effec
4674
est l’aire naturelle où les communes vont trouver
les
moyens qui leur manquent pour traiter effectivement de leurs affaires
4675
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de la région qui est le
4676
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de
la
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocrat
4677
eur efficacité est au niveau de la région qui est
le
mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autr
4678
ité est au niveau de la région qui est le mot-clé
de
notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la l
4679
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous
le
voulons démocratique. Sur un autre plan la lutte contre la pollution
4680
nous le voulons démocratique. Sur un autre plan
la
lutte contre la pollution ne devient efficace que dans l’espace régio
4681
démocratique. Sur un autre plan la lutte contre
la
pollution ne devient efficace que dans l’espace régional. À propos de
4682
contre la pollution ne devient efficace que dans
l’
espace régional. À propos de pollution, la grande peur vient de la mul
4683
ue dans l’espace régional. À propos de pollution,
la
grande peur vient de la multiplication des centaines de centrales nuc
4684
l. À propos de pollution, la grande peur vient de
la
multiplication des centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense le
4685
nde peur vient de la multiplication des centaines
de
centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis de Rougemont
4686
es centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense
le
régionaliste Denis de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui d
4687
de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui
de
la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
4688
Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui de
la
région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de la
4689
e, celui de la région autour de Bâle qui comprend
la
Haute-Alsace, une partie de la Suisse alémanique et du pays de Bade-W
4690
de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie
de
la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le mêm
4691
Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
la
Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le même d
4692
ce, une partie de la Suisse alémanique et du pays
de
Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et les problè
4693
manique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle
le
même dialecte germanique et les problèmes y sont communs, mais cette
4694
emberg. On y parle le même dialecte germanique et
les
problèmes y sont communs, mais cette région est actuellement partagée
4695
t entend gérer à sa façon ce secteur et a décrété
la
construction de centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
4696
sa façon ce secteur et a décrété la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin. Sept ré
4697
trales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
le
Rhin. Sept réacteurs sont prévus en France, quatre en Allemagne, cinq
4698
Seize en tout, alors qu’une seule suffirait pour
les
besoins en énergie de la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
4699
u’une seule suffirait pour les besoins en énergie
de
la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre
4700
ne seule suffirait pour les besoins en énergie de
la
région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côt
4701
e la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
le
voisin de l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les central
4702
n. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin
de
l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléai
4703
eut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté
de
la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
4704
ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté de
la
frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent les
4705
e l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel.
Les
centrales nucléaires intéressent les États parce qu’elles sont un élé
4706
t démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
les
États parce qu’elles sont un élément de pouvoir. Je crois néanmoins q
4707
éressent les États parce qu’elles sont un élément
de
pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certains gouverne
4708
tains gouvernements cherchent désormais une porte
de
sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais, le nucl
4709
tous. Or, même si on me démontrait que désormais,
le
nucléaire est rentable et sans danger, je resterais contre, parce que
4710
ée dans un système policier qui finit par menacer
la
liberté. Vous venez de citer l’exemple d’une région frontalière qui r
4711
finit par menacer la liberté. Vous venez de citer
l’
exemple d’une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce
4712
menacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple
d’
une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque
4713
tre des difficultés, parce que chaque État entend
les
régler à sa manière. C’est une question qui intéresse les gens du Nor
4714
er à sa manière. C’est une question qui intéresse
les
gens du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il e
4715
e question qui intéresse les gens du Nord voisins
de
la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins
4716
uestion qui intéresse les gens du Nord voisins de
la
Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins qu
4717
s du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas
les
seuls ; il existe en Europe au moins quarante-cinq régions transfront
4718
elgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en
Europe
au moins quarante-cinq régions transfrontalières. Nous avons un exemp
4719
régions transfrontalières. Nous avons un exemple
de
ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille trava
4720
ous avons un exemple de ce qui peut se faire avec
la
région genevoise. Vingt-cinq-mille travailleurs français y sont emplo
4721
impôts en Suisse et cela crée des problèmes pour
les
municipalités françaises qui leur servent de dortoir. On a donc créé
4722
our les municipalités françaises qui leur servent
de
dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale compre
4723
tants français et sept représentants suisses. Or,
les
Français venaient de six ministères parisiens avec à leur tête le pré
4724
ient de six ministères parisiens avec à leur tête
le
préfet régional. Les représentants suisses, au contraire, étaient en
4725
es parisiens avec à leur tête le préfet régional.
Les
représentants suisses, au contraire, étaient en majorité des responsa
4726
u contraire, étaient en majorité des responsables
de
la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la premièr
4727
ontraire, étaient en majorité des responsables de
la
vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la première r
4728
s responsables de la vie publique genevoise. Rien
d’
étonnant si, au cours de la première réunion, les Suisses ont constaté
4729
n d’étonnant si, au cours de la première réunion,
les
Suisses ont constaté que leurs interlocuteurs français ne savaient pa
4730
interlocuteurs français ne savaient pas très bien
de
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les représentants fr
4731
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion,
les
représentants français avaient changé ; ils avaient étudié leurs doss
4732
ssiers. Cette commission, la première du genre en
Europe
, a des compétences par délégations des gouvernements concernés pour p
4733
ents concernés pour prendre des mesures à travers
la
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à la réalisation sur l
4734
res à travers la frontière. Nous sommes passés là
de
la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main da
4735
à travers la frontière. Nous sommes passés là de
la
théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans
4736
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à
la
réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans la main et à
4737
mmes passés là de la théorie à la réalisation sur
le
terrain. On y travaille la main dans la main et à chaque réunion, la
4738
e à la réalisation sur le terrain. On y travaille
la
main dans la main et à chaque réunion, la commission se donne un peu
4739
ation sur le terrain. On y travaille la main dans
la
main et à chaque réunion, la commission se donne un peu plus de compé
4740
availle la main dans la main et à chaque réunion,
la
commission se donne un peu plus de compétence en matière d’économie,
4741
haque réunion, la commission se donne un peu plus
de
compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législation social
4742
ion se donne un peu plus de compétence en matière
d’
économie, de fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écol
4743
un peu plus de compétence en matière d’économie,
de
fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous a
4744
e compétence en matière d’économie, de fiscalité,
de
législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer
4745
d’économie, de fiscalité, de législation sociale,
d’
enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection
4746
iscalité, de législation sociale, d’enseignement,
d’
écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman).
4747
ement, d’écologie (nous avons à assurer en commun
la
protection du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière
4748
ne dernière question : gardez-vous votre foi dans
la
construction européenne et pour reprendre une expression de Michel De
4749
tion : gardez-vous votre foi dans la construction
européenne
et pour reprendre une expression de Michel Debré : faut-il « la faire
4750
ction européenne et pour reprendre une expression
de
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ?
4751
rendre une expression de Michel Debré : faut-il «
la
faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition d
4752
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes
de
sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’Eu
4753
e avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux
la
définition de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête
4754
tes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition
de
Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne ser
4755
J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : «
l’
Europe va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce qu
4756
’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’
Europe
va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce que nous
4757
de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur
la
tête et nous ne serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait les
4758
serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait
les
régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure où
4759
ait les régions ». Je crois aux jeunes pour faire
l’
Europe dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géograph
4760
t les régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’
Europe
dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et
4761
s ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans
la
mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et l’art, t
4762
l’Europe dans la mesure où on leur apprendra que
l’
histoire, la géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent
4763
ns la mesure où on leur apprendra que l’histoire,
la
géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux fro
4764
n leur apprendra que l’histoire, la géographie et
l’
art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est po
4765
ue l’histoire, la géographie et l’art, tout comme
les
fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est pourquoi nous avons l
4766
res. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne
d’
éducation civique européenne reprise par Bruxelles, institué des stage
4767
nous avons lancé une campagne d’éducation civique
européenne
reprise par Bruxelles, institué des stages pour les enseignants du se
4768
e reprise par Bruxelles, institué des stages pour
les
enseignants du second degré… Il existe une Association européenne des
4769
gnants du second degré… Il existe une Association
européenne
des enseignants, une Journée européenne des écoles, c’est la bonne vo
4770
sociation européenne des enseignants, une Journée
européenne
des écoles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entreti
4771
ignants, une Journée européenne des écoles, c’est
la
bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entretien] Pleine page sur D
4772
coles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord
4773
[Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont »,
La
Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquille
4774
Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w.
Les
coquilles de cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplair
4775
che, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles
de
cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par
4776
es coquilles de cet article ont été corrigées sur
la
base de l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomple
4777
lles de cet article ont été corrigées sur la base
de
l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publi
4778
s de cet article ont été corrigées sur la base de
l’
exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publié p
4779
ougemont et un errata (bien incomplet) publié par
le
journal. Les approximations (sur sa généalogie et ses occupations) on
4780
un errata (bien incomplet) publié par le journal.
Les
approximations (sur sa généalogie et ses occupations) ont été mainten
4781
ations) ont été maintenues. Propos introduits par
le
chapeau suivant : « Ferney… c’est Voltaire, Genève… c’est Rousseau. Y
4782
c’est Rousseau. Y a-t-il des lieux prédestinés à
l’
évolution de l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suis
4783
eau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution
de
l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée e
4784
. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de
l’
esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entr
4785
estinés à l’évolution de l’esprit et cette région
d’
équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et l
4786
d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre
les
pentes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosop
4787
ise mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et
le
Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme le lac du
4788
entes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas
la
pensée philosophique comme le lac du Bourget la pensée romantique ? L
4789
favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme
le
lac du Bourget la pensée romantique ? La géographie y est pour beauco
4790
s la pensée philosophique comme le lac du Bourget
la
pensée romantique ? La géographie y est pour beaucoup, sans aucun dou
4791
ue comme le lac du Bourget la pensée romantique ?
La
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute. La région genevoise
4792
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute.
La
région genevoise n’est-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale
4793
s aucun doute. La région genevoise n’est-elle pas
le
carrefour de l’Europe occidentale où les grands organismes internatio
4794
. La région genevoise n’est-elle pas le carrefour
de
l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trou
4795
a région genevoise n’est-elle pas le carrefour de
l’
Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé
4796
région genevoise n’est-elle pas le carrefour de l’
Europe
occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé tout n
4797
-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale où
les
grands organismes internationaux ont trouvé tout naturellement leur p
4798
Il n’y a que quelques kilomètres entre Genève où
l’
écrivain Denis de Rougemont dirige le Centre européen de la culture et
4799
re Genève où l’écrivain Denis de Rougemont dirige
le
Centre européen de la culture et ce hameau près de Ferney où il habit
4800
ney où il habite une ancienne métairie. C’est une
de
ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hivers
4801
ses aux murs épais et aux ouvertures limitées car
les
hivers sont rudes en pays franc-comtois. Il y règne confort et aimabl
4802
es meubles vénérables et certainement vénérés par
le
maître de céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison.
4803
vénérables et certainement vénérés par le maître
de
céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est impo
4804
és par le maître de céans et son épouse qui a été
la
décoratrice de la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cad
4805
e de céans et son épouse qui a été la décoratrice
de
la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un
4806
e céans et son épouse qui a été la décoratrice de
la
maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un hom
4807
été la décoratrice de la maison. C’est important
de
pouvoir découvrir le cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surt
4808
e la maison. C’est important de pouvoir découvrir
le
cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
4809
on. C’est important de pouvoir découvrir le cadre
de
vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvr
4810
st important de pouvoir découvrir le cadre de vie
d’
un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel
4811
omme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
d’
un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de mo
4812
ur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que
L’
Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en
4813
lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que L’Amour et
l’
Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état de cet
4814
t l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à
la
remise en état de cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après
4815
ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état
de
cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après nous avoir accueil
4816
enis de Rougemont après nous avoir accueilli dans
l’
ancienne écurie devenue un vaste cabinet de travail et où quelques mil
4817
i dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet
de
travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à
4818
vaste cabinet de travail et où quelques milliers
de
livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvra
4819
travail et où quelques milliers de livres cachent
les
parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage L’Avenir est no
4820
liers de livres cachent les parois. C’est à cause
d’
elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé
4821
is. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage
L’
Avenir est notre affaire a tant tardé à paraître. Nous aurions eu que
4822
à paraître. Nous aurions eu quelque difficulté à
l’
imaginer dans un autre cadre, ce régionaliste impénitent qui a combatt
4823
gionaliste impénitent qui a combattu toute sa vie
le
centralisme des États, et défendu les régions contre les capitales. D
4824
toute sa vie le centralisme des États, et défendu
les
régions contre les capitales. Denis de Rougemont est suisse et il vou
4825
tralisme des États, et défendu les régions contre
les
capitales. Denis de Rougemont est suisse et il voue à son pays de nai
4826
nis de Rougemont est suisse et il voue à son pays
de
naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui att
4827
ionalité lorsqu’on sait que sa famille originaire
de
Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que
4828
uvés souvent dans des camps opposés au sein d’une
Europe
déchirée par les conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce dé
4829
s camps opposés au sein d’une Europe déchirée par
les
conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce déchirement. Rédact
4830
pris position qu’au moment du nazisme et officier
de
l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse p
4831
s position qu’au moment du nazisme et officier de
l’
armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse pour
4832
me et officier de l’armée suisse il fut contraint
de
faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un artic
4833
mée suisse il fut contraint de faire quinze jours
de
forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’en
4834
ire quinze jours de forteresse pour s’être permis
d’
écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassa
4835
s’être permis d’écrire un article déplaisant sur
l’
entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des san
4836
ermis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée
de
Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à
4837
rticle déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris.
L’
ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rou
4838
à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “
la
traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fu
4839
“la traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans
le
même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions français
4840
lité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut
de
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amériq
4841
de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises
de
La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu
4842
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de
La
Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il
4843
943 rédacteur des émissions françaises de La Voix
de
l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait
4844
rédacteur des émissions françaises de La Voix de
l’
Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait un
4845
si un camp, c’est parce qu’il faisait une place à
l’
homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’
4846
’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans
la
société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’hui Denis de
4847
place à l’homme dans la société au lieu d’imposer
la
société à l’homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la
4848
me dans la société au lieu d’imposer la société à
l’
homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité de n
4849
e. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur
la
finalité de notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut
4850
ui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité
de
notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut mieux qu’êt
4851
autonomistes écossais), c’est pour nous amener à
la
réflexion sur l’importance de l’autogestion politique. Il nous a égal
4852
ssais), c’est pour nous amener à la réflexion sur
l’
importance de l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce
4853
pour nous amener à la réflexion sur l’importance
de
l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait P
4854
ur nous amener à la réflexion sur l’importance de
l’
autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait Paul
4855
t rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain
de
la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les g
4856
Paul Valéry au lendemain de la dernière guerre : “
la
politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
4857
de la dernière guerre : “la politique fut d’abord
l’
art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époqu
4858
dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
4859
erre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher
les
gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y a
4860
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
4861
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
4862
d l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
les
regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre l
4863
es regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
l’
art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”.
4864
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
4865
que suivante, on y adjoignit l’art de contraindre
les
gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui d’ajouter : “Il
4866
à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
d’
ajouter : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce q
4867
t pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à re
4868
lui d’ajouter : “Il convient désormais d’inciter
les
gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à remettre en q
4869
convient désormais d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisio
4870
désormais d’inciter les gens à se mêler de ce qui
les
regarde pour en arriver à remettre en question les décisions qui les
4871
es regarde pour en arriver à remettre en question
les
décisions qui les concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pe
4872
arriver à remettre en question les décisions qui
les
concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pensions donc trouve
4873
ney un observateur attentif mais distant du monde
d’
aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la sociét
4874
hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire
de
la société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se
4875
. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de
la
société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se dem
4876
ions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)y
Les
seules questions utiles sont les questions gênantes. Par malheur, ce
4877
uillet 1978)y Les seules questions utiles sont
les
questions gênantes. Par malheur, ce sont celles qu’on ne pose jamais,
4878
t celles qu’on ne pose jamais, parce qu’on craint
de
ne pouvoir y répondre ou, plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent
4879
oses dont on ne peut plus répondre. Mais survient
le
philosophe, qui met le pied dans la porte, et, doucement, dit : « Par
4880
us répondre. Mais survient le philosophe, qui met
le
pied dans la porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir
4881
Mais survient le philosophe, qui met le pied dans
la
porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir… » — « Savoi
4882
vous mène ce que vous faites. » Dans une émission
de
la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, o
4883
s mène ce que vous faites. » Dans une émission de
la
Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, on v
4884
de la Télévision française consacrée à Concorde,
l’
avion supersonique, on voulut bien m’interroger en tant que philosophe
4885
de donc : Concorde, à quoi est-ce que ça sert ? »
La
consternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre align
4886
e que ça sert ? » La consternation se peignit sur
les
visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d’inv
4887
G et du ministre alignés face à quelques millions
d’
invisibles téléspectateurs. Ma question est en somme métaphysique. Ell
4888
me métaphysique. Elle interpelle globalement tout
l’
effort de notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quan
4889
ysique. Elle interpelle globalement tout l’effort
de
notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative,
4890
lle, scientifico-technique, quantitative, vouée à
l’
idéal (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illimitée. Mais
4891
e, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar)
de
la croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à
4892
vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar) de
la
croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à qua
4893
cauchemar) de la croissance illimitée. Mais voici
la
question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où la croissance que nos
4894
a question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où
la
croissance que nos gouvernements sont unanimes à prôner — ils n’en di
4895
imes à prôner — ils n’en discutent plus guère que
le
taux — pourra-t-elle se poursuivre dans un monde fini ? » L’un des ad
4896
poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages
de
la scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini
4897
rsuivre dans un monde fini ? » L’un des adages de
la
scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini n’
4898
ue médiévale disait : finitus non capax infiniti,
le
fini n’est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir)
4899
tus non capax infiniti, le fini n’est pas capable
de
l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition res
4900
non capax infiniti, le fini n’est pas capable de
l’
infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition reste
4901
est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut
le
contenir). Et cette proposition reste valable, assurément. Mais le mo
4902
cette proposition reste valable, assurément. Mais
le
monde moderne tout entier agit comme s’il n’y croyait pas. Voilà qui
4903
otre interrogation fondamentale : « À quelle date
la
croissance industrielle aura-t-elle épuisé la totalité des ressources
4904
ate la croissance industrielle aura-t-elle épuisé
la
totalité des ressources terrestres non renouvelables — hydrocarbures
4905
bures et uranium, oxygène, eau potable, etc. — si
l’
on continue au même rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si l’
4906
le, etc. — si l’on continue au même rythme, ou si
l’
on accélère au même taux, ou si l’on ralentit de tant pour cent par an
4907
e rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si
l’
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question de doctrine politiqu
4908
i l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit
de
tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale
4909
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question
de
doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra rid
4910
e siècle (mais qui paraîtra ridicule au xxie et
la
suite) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne de montage com
4911
) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne
de
montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvri
4912
re une chaîne de montage communiste et une chaîne
de
montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de pol
4913
uniste et une chaîne de montage capitaliste, pour
l’
ouvrier qui l’utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les
4914
chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvrier qui
l’
utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les centrales nuc
4915
aliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question
de
politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent r
4916
lise ? » Question de politique énergétique : « Si
les
centrales nucléaires ne présentent réellement aucun danger qui n’ait
4917
ait été dûment prévu et maîtrisé, pourquoi ne pas
les
construire sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les relég
4918
u et maîtrisé, pourquoi ne pas les construire sur
le
Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans le Finist
4919
sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de
les
reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de tr
4920
ars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans
le
Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilo
4921
ris, au lieu de les reléguer dans le Finistère ou
le
Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Qu
4922
e les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin,
d’
où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la
4923
le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher
de
transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transp
4924
le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter
le
kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand
4925
de transporter le kilowattheure ? » Question sur
la
politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le lit
4926
uestion sur la politique des transports : « Quand
l’
essence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous de votre auto ? » A
4927
transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs
le
litre, que ferez-vous de votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n
4928
ssence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous
de
votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que
4929
uto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus
d’
autos, que ferez-vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question p
4930
« Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez-vous
de
vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévis
4931
outes ? » J’ai posé cette question publiquement à
la
Télévision romande, et, par les soins d’un service de presse auquel l
4932
ion publiquement à la Télévision romande, et, par
les
soins d’un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être
4933
uement à la Télévision romande, et, par les soins
d’
un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger,
4934
élévision romande, et, par les soins d’un service
de
presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été r
4935
, et, par les soins d’un service de presse auquel
le
Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été répondu triomphale
4936
m’a été répondu triomphalement que « personne ne
le
sait ! » C’était ce que j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne
4937
ersonne ne le sait ! » C’était ce que j’attendais
de
ma question : l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fa
4938
t ! » C’était ce que j’attendais de ma question :
l’
aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne
4939
e j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne se
l’
était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils
4940
l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là
le
fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralent
4941
u’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait
de
gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour
4942
ns qui ne savent pas où ils vont et refusent même
de
ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attention : ré
4943
nt même de ralentir pour y penser : nous tous, je
le
crains. Mais attention : résoudre les problèmes que nous pose la croi
4944
ous tous, je le crains. Mais attention : résoudre
les
problèmes que nous pose la croissance, au sens actuel, ce ne serait p
4945
attention : résoudre les problèmes que nous pose
la
croissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
4946
oissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore
le
bonheur, comme le croient tous les technocrates de droite ou de gauch
4947
actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
le
croient tous les technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’
4948
rait pas encore le bonheur, comme le croient tous
les
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
4949
e bonheur, comme le croient tous les technocrates
de
droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contempor
4950
mme le croient tous les technocrates de droite ou
de
gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’es
4951
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux,
l’
immense majorité de nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire se
4952
ite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
de
nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns
4953
re sentir à quelques-uns cette dernière question,
la
plus « gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au pri
4954
-uns cette dernière question, la plus « gênante »
de
toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au prix de votre âme, que
4955
« gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné
le
monde au prix de votre âme, que vous restera-t-il à aimer ? » y. R
4956
us restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis
de
, « Questions gênantes mais fécondes », Construire, Lausanne, 26 juill
4957
ens (septembre 1978)z C’est un patron allemand
de
Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce q
4958
un autre bourgeois, également allemand, ce qu’est
le
sort des ouvriers anglais. Cette information, relative à l’état de l’
4959
s ouvriers anglais. Cette information, relative à
l’
état de l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des
4960
ers anglais. Cette information, relative à l’état
de
l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets
4961
anglais. Cette information, relative à l’état de
l’
injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets san
4962
on, relative à l’état de l’injustice sociale dans
la
société capitaliste, produira des effets sans commune mesure avec l’é
4963
ste, produira des effets sans commune mesure avec
l’
énergie dépensée pour la coder et la transmettre de Friedrich Engels à
4964
sans commune mesure avec l’énergie dépensée pour
la
coder et la transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en so
4965
e mesure avec l’énergie dépensée pour la coder et
la
transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les In
4966
’énergie dépensée pour la coder et la transmettre
de
Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales,
4967
e Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira
les
Internationales, une révolution, deux empires, des dizaines de millie
4968
nales, une révolution, deux empires, des dizaines
de
milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente
4969
évolution, deux empires, des dizaines de milliers
de
volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente millions d’a
4970
manifestes, études et thèses, et trente millions
d’
assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou
4971
par déportations massives, par génocides ou dans
les
prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les
4972
ns massives, par génocides ou dans les prisons et
les
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les paysans, les lo
4973
ns les prisons et les camps du Goulag. On connaît
la
haine de Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourg
4974
isons et les camps du Goulag. On connaît la haine
de
Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie po
4975
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour
les
paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « sou
4976
ag. On connaît la haine de Marx pour les paysans,
les
louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campag
4977
rx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à
la
bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une
4978
u’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis
la
campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de
4979
la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à
la
ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie de
4980
campagne à la ville » et sauvé une grande partie
de
la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore gén
4981
mpagne à la ville » et sauvé une grande partie de
la
population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généra
4982
lle » et sauvé une grande partie de la population
de
« l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
4983
et sauvé une grande partie de la population de «
l’
idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Ma
4984
une grande partie de la population de « l’idiotie
de
la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurs
4985
grande partie de la population de « l’idiotie de
la
vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
4986
ie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
le
Marx précurseur de notre écologie. Plus de cent ans avant la crise dé
4987
’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
de
notre écologie. Plus de cent ans avant la crise déclarée sous nos yeu
4988
c’est le Marx précurseur de notre écologie. Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
4989
curseur de notre écologie. Plus de cent ans avant
la
crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
4990
avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que
les
villes, au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourg
4991
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
4992
nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
la
Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sols n
4993
étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que
les
sols n’avaient pas encore subi l’agression massive du béton, des pest
4994
vriers, et que les sols n’avaient pas encore subi
l’
agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, u
4995
es plus lucides du Capital (1867) met en évidence
la
liaison — plutôt prévue que constatée — entre dégradation urbaine de
4996
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuiseme
4997
évue que constatée — entre dégradation urbaine de
l’
homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuisement
4998
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non reno
4999
dégradation urbaine de l’homme et dégradation de
la
terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non renouve
5000
urbaine de l’homme et dégradation de la terre par
la
pollution et par l’épuisement des ressources non renouvelables ; l’un
5001
t dégradation de la terre par la pollution et par
l’
épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et l’autre résulta
5002
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante
5003
u même système de production industrielle. Avec
la
prépondérance toujours croissante de la population des villes qu’elle
5004
elle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
5005
e. Avec la prépondérance toujours croissante de
la
population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la pr
5006
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la for
5007
villes qu’elle agglomère dans de grands centres,
la
production capitaliste, d’une part accumule la force motrice historiq
5008
s, la production capitaliste, d’une part accumule
la
force motrice historique de la société, d’autre part détruit non seul
5009
, d’une part accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des
5010
’une part accumule la force motrice historique de
la
société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des ouv
5011
de la société, d’autre part détruit non seulement
la
santé physique des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des trav
5012
ulement la santé physique des ouvriers urbains et
la
vie intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la ci
5013
elle des travailleurs ruraux, mais encore trouble
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre, en rendant de plus
5014
is encore trouble la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution
5015
rouble la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution de ses élé
5016
et la terre, en rendant de plus en plus difficile
la
restitution de ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques q
5017
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
5018
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
5019
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capita
5020
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
5021
d’aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
5022
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de
l’
agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’expl
5023
ure capitaliste est un progrès non seulement dans
l’
art d’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller l
5024
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
5025
t un progrès non seulement dans l’art d’exploiter
le
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol ; chaque pro
5026
’art d’exploiter le travailleur, mais encore dans
l’
art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fe
5027
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
5028
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller
le
sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilité temporaire,
5029
l’art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans
l’
art d’accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des
5030
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois é
5031
ccroître sa fertilité temporaire, un progrès dans
la
ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un
5032
conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays,
les
États-Unis du Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur la bas
5033
Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur
la
base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accompl
5034
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
5035
Amérique par exemple, se développe sur la base de
la
grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapideme
5036
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
5037
ce progrès de destruction s’accomplit rapidement.
La
production capitaliste ne développe donc la technique et la combinais
5038
ment. La production capitaliste ne développe donc
la
technique et la combinaison du procès de production sociale qu’en épu
5039
ion capitaliste ne développe donc la technique et
la
combinaison du procès de production sociale qu’en épuisant en même te
5040
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
5041
e production sociale qu’en épuisant en même temps
les
deux sources d’où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur
5042
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois d
5043
ps les deux sources d’où jaillit toute richesse :
la
terre et le travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas ét
5044
sources d’où jaillit toute richesse : la terre et
le
travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
5045
la terre et le travailleur.10 Une fois de plus,
le
prophète n’a pas été suivi par les partis qui se réclament de lui au
5046
e fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
les
partis qui se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsabl
5047
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
5048
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
5049
tes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de
l’
écologie politique — si lucidement anticipée par Marx dans cette page.
5050
Marx dans cette page. Ils n’y veulent voir, comme
le
tiers-monde, qu’une « dernière défense des nantis ». La technologie d
5051
rs-monde, qu’une « dernière défense des nantis ».
La
technologie dure (hardware) agressive et polluante, reste à leurs yeu
5052
dware) agressive et polluante, reste à leurs yeux
l’
arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste,
5053
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la Nature. Position bien normale et nécessaire, dès
5054
d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant
la
Nature. Position bien normale et nécessaire, dès lors que le Progrès
5055
Position bien normale et nécessaire, dès lors que
le
Progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État qui l
5056
s que le Progrès ne saurait être défini que selon
les
intérêts de l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (har
5057
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à l
5058
ne saurait être défini que selon les intérêts de
l’
État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la c
5059
être défini que selon les intérêts de l’État qui
le
gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique éco
5060
ini que selon les intérêts de l’État qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
5061
ue selon les intérêts de l’État qui le gère. D’où
la
similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez
5062
. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à
la
critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitaliste
5063
tions (hargneuses) à la critique écologique, chez
les
responsables socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale de dif
5064
les responsables socialistes ou capitalistes ; et
l’
absence totale de différence entre la pollution résultant de la produc
5065
socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale
de
différence entre la pollution résultant de la production industrielle
5066
alistes ; et l’absence totale de différence entre
la
pollution résultant de la production industrielle, qu’elle soit dite
5067
totale de différence entre la pollution résultant
de
la production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et p
5068
ale de différence entre la pollution résultant de
la
production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
5069
tion industrielle, qu’elle soit dite socialiste à
l’
Est et par les marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que
5070
elle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
les
marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu
5071
iste à l’Est et par les marxistes, capitalistes à
l’
Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul de son temps,
5072
et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
5073
x a bien vu, presque seul de son temps, c’est que
le
mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement
5074
seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à
l’
homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à
5075
st que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on
le
fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seul
5076
mme des villes, on le fait aussi nécessairement à
l’
agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitat
5077
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant les rapports entre l’homme et l’homme dans les v
5078
e seule et même procédure d’exploitation, ruinant
les
rapports entre l’homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la
5079
cédure d’exploitation, ruinant les rapports entre
l’
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matér
5080
ploitation, ruinant les rapports entre l’homme et
l’
homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
5081
uinant les rapports entre l’homme et l’homme dans
les
villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre l’homme et la
5082
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi «
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre » dans les campagnes
5083
, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne sa
5084
ussi « la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évide
5085
ation matérielle entre l’homme et la terre » dans
les
campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évidemment remplacer l
5086
ntre l’homme et la terre » dans les campagnes. ⁂
L’
arme de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des ar
5087
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme
de
la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; l
5088
me et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de
la
critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la f
5089
me de la critique ne saurait évidemment remplacer
la
critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que
5090
rait évidemment remplacer la critique des armes ;
la
force matérielle ne saurait être abattue que par la force matérielle
5091
force matérielle ne saurait être abattue que par
la
force matérielle ; mais la théorie se change, elle aussi, en force ma
5092
t être abattue que par la force matérielle ; mais
la
théorie se change, elle aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénèt
5093
e aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénètre
les
masses. La théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle pro
5094
force matérielle, dès qu’elle pénètre les masses.
La
théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle procède par de
5095
u’elle pénètre les masses. La théorie est capable
de
pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hom
5096
re les masses. La théorie est capable de pénétrer
les
masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hominem et elle
5097
de par des démonstrations ad hominem et elle fait
de
telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’e
5098
lle devient radicale. Être radical, c’est prendre
les
choses par la racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-mêm
5099
icale. Être radical, c’est prendre les choses par
la
racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-même. (Contributi
5100
c’est prendre les choses par la racine. Or, pour
l’
homme, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
5101
endre les choses par la racine. Or, pour l’homme,
la
racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de la philos
5102
es par la racine. Or, pour l’homme, la racine est
l’
homme lui-même. (Contribution à la critique de la philosophie du droit
5103
, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à
la
critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, c
5104
est l’homme lui-même. (Contribution à la critique
de
la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peu
5105
l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
la
philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut d
5106
ribution à la critique de la philosophie du droit
de
Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries de co
5107
Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries
de
conséquences : 1° ou bien la racine étant dans l’homme lui-même, elle
5108
déduire deux séries de conséquences : 1° ou bien
la
racine étant dans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les r
5109
de conséquences : 1° ou bien la racine étant dans
l’
homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports de production
5110
ans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans
les
rapports de production. Et alors, si la théorie peut créer une force
5111
ui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports
de
production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle,
5112
out dans les rapports de production. Et alors, si
la
théorie peut créer une force matérielle, si la critique devient une a
5113
si la théorie peut créer une force matérielle, si
la
critique devient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de L
5114
le, si la critique devient une arme réelle, c’est
le
matérialisme, au sens de Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est
5115
t une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens
de
Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la t
5116
marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien
la
théorie ne devient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre les ma
5117
vient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre
les
masses » qu’en se faisant polémique. Mais alors ce n’est pas assez di
5118
alors ce n’est pas assez dire : elle se mue en «
l’
impératif catégorique » et devient dogme, tandis que la « dialectique
5119
ératif catégorique » et devient dogme, tandis que
la
« dialectique » devient pure et simple tactique, et tout finit en slo
5120
imple tactique, et tout finit en slogans assénés.
Le
philosophe-roi de Platon fait place au premier secrétaire général du
5121
tout finit en slogans assénés. Le philosophe-roi
de
Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses
5122
pas d’ailleurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂
Le
rapport de l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel
5123
eurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport
de
l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par se
5124
s à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport de
l’
homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par ses r
5125
ur lui objectif et réel que par ses rapports avec
les
autres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques de 1844, xxv.) I
5126
tres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques
de
1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel de ce que Mouni
5127
ques de 1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes
l’
essentiel de ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la
5128
, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel
de
ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolutio
5129
e Mounier avait nommé, pour toute une génération,
la
« Révolution personnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de l
5130
évolution personnaliste et communautaire ». Toute
la
doctrine de la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa
5131
rsonnaliste et communautaire ». Toute la doctrine
de
la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la
5132
nnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de
la
personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la ma
5133
e la doctrine de la personne est là, qui veut que
l’
individu qui assume sa vocation la manifeste — et dans ce mot, il y a
5134
à, qui veut que l’individu qui assume sa vocation
la
manifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise, la
5135
ifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc
l’
actualise, la réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports int
5136
ans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise,
la
réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports interhumains cré
5137
il y a main 11 — et donc l’actualise, la réalise,
la
matérialise au besoin, dans les rapports interhumains créateurs de la
5138
alise, la réalise, la matérialise au besoin, dans
les
rapports interhumains créateurs de la communauté. Entre le personnali
5139
besoin, dans les rapports interhumains créateurs
de
la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il
5140
soin, dans les rapports interhumains créateurs de
la
communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y
5141
ts interhumains créateurs de la communauté. Entre
le
personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y a pas seulement Stal
5142
mmunauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et
le
Goulag, il n’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous le fair
5143
’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous
le
faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine de mars 1918, déclara
5144
ulu nous le faire croire ; il n’y a pas seulement
le
Lénine de mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En
5145
e faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine
de
mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment,
5146
ste : « En ce moment, nous sommes absolument pour
l’
État.12 » Il y a tout simplement le Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger
5147
bsolument pour l’État.12 » Il y a tout simplement
le
Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’es
5148
aston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est
le
changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder l’avenir c
5149
atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est
le
transformer. Regarder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’a
5150
Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder
l’
avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seu
5151
me, c’est le transformer. Regarder l’avenir c’est
le
bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seule qu’il puisse
5152
arder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien
l’
action de l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les co
5153
venir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action
de
l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
5154
ir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de
l’
esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de
5155
e bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit,
la
seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de son libre
5156
prit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier
les
conditions de son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre
5157
qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
de
son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur
5158
onditions de son libre exercice. Et que veut dire
la
phrase célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophe
5159
e célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle
les
philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agi
5160
s philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter
le
monde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur de cette phrase,
5161
n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde
5162
ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit de
le
transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde qu
5163
nde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur
de
cette phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
5164
mer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé
le
monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
5165
eur de cette phrase, n’a transformé le monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂
5166
te phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est ra
5167
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est rare que celui q
5168
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. ⁂ Il est rare que celui qui voit et celui qui fait se co
5169
fait se confondent. Marx n’avait certes pas prévu
l’
ascension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand
5170
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
5171
ent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension de
la
Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqu
5172
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
5173
u’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville
l’
annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est g
5174
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée de Marx
5175
un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à
l’
action de la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vér
5176
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ai
5177
ucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de
la
pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi
5178
sabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
5179
s c’est grâce à l’action de la pensée de Marx que
la
prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu respo
5180
à l’action de la pensée de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
5181
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
5182
ement prévu. 9. Cf. Kostas Papaioannou, Marx et
les
marxistes, Paris, Flammarion, 1972. 10. Das Kapital, t. l, chap. 13
5183
528 et 529-530 (Berlin, 1971). 11. Cf. mon titre
de
1936 : Penser avec les mains . 12. Alors que six mois auparavant, d
5184
mains . 12. Alors que six mois auparavant, dans
L’
État et la Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z.
5185
12. Alors que six mois auparavant, dans L’État et
la
Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z. Rougemon
5186
avant, dans L’État et la Révolution, il défendait
la
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marx
5187
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis
de
, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre
5188
z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marxiens »,
Les
Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre 1978, p. 213-215.
5189
Ramuz, Présence
de
la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
5190
Ramuz, Présence de
la
mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
5191
Ramuz, Présence de la mort [préface à
la
traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab D’autant plus nou
5192
aduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
D’
autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus n
5193
bre 1978)aa ab D’autant plus nous connaissons
les
choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Q
5194
t plus nous connaissons les choses particulières,
d’
autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Quand on arrive chez C. F.
5195
le maison campagnarde en pierre rose, au tournant
d’
une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac —
5196
t d’une rue en pente qui continue entre deux murs
de
vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu
5197
pente qui continue entre deux murs de vignes vers
le
lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu par un homme gr
5198
l’une des plus belles têtes que je connaisse : on
la
dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il souri
5199
che. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre
de
travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignoble
5200
uit à grands pas dans sa chambre de travail, dont
les
fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignobles en terrasse et l
5201
chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux
de
fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de
5202
, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur
les
vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous
5203
x de fer donnent sur les vignobles en terrasse et
le
lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac
5204
les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe
de
lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui
5205
coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette
de
tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à
5206
e. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir —
le
blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à poser des quest
5207
ce à poser des questions. Peut-être par une sorte
de
timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer possible, e
5208
sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer
de
l’interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est c
5209
te de timidité, peut-être aussi pour se moquer de
l’
interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est curi
5210
e moquer de l’interviewer possible, en renversant
les
rôles, et parce qu’il est curieux de la manière de vivre des humains,
5211
renversant les rôles, et parce qu’il est curieux
de
la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. «
5212
nversant les rôles, et parce qu’il est curieux de
la
manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Com
5213
s rôles, et parce qu’il est curieux de la manière
de
vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-v
5214
curieux de la manière de vivre des humains, dans
le
détail de leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicy
5215
e la manière de vivre des humains, dans le détail
de
leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Q
5216
yclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement
de
vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre de vélo ? Ah !
5217
s un changement de vitesse ? Avez-vous pu grimper
la
côte sans descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclet
5218
sse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre
de
vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien !
5219
icyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru
le
Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région de Nîmes ? Ils
5220
Vous avez parcouru le Midi ? Avez-vous parlé avec
les
paysans dans la région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la
5221
u le Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans
la
région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais e
5222
? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région
de
Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais en réalité
5223
is en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens
de
la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noi
5224
en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de
la
fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noirs
5225
e sont des musulmans… Ici, nous sommes Savoyards.
Les
deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisatio
5226
nous sommes Savoyards. Les deux rives du Léman et
la
vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, o
5227
la vallée du Rhône, c’est une même civilisation.
De
ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire q
5228
, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres
de
vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-mêm
5229
remplacer nos verres de vin blancs par des tasses
de
thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous
5230
ses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même,
d’
où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curi
5231
es du Jura ! Savez-vous une chose très curieuse ?
La
chaîne du Jura est le début d’un long plissement de la terre qui va j
5232
s une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est
le
début d’un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, ou
5233
se très curieuse ? La chaîne du Jura est le début
d’
un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce so
5234
chaîne du Jura est le début d’un long plissement
de
la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts pl
5235
aîne du Jura est le début d’un long plissement de
la
terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts plate
5236
a terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont
les
mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retr
5237
s plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et
l’
on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le long de cette
5238
eilles, tout le long de cette chaîne, dans toutes
les
langues… » Et Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que de géo
5239
îne, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare
d’
un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise
5240
Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que
de
géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa gran
5241
d’un atlas. Nous ne parlerons que de géographie,
de
races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de tra
5242
géographie, de races… Non, il avise un petit nid
d’
oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture n
5243
l avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table
de
travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-vous, rien
5244
re ni vernis). « Voyez-vous, rien ne se perd dans
la
nature. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre. Les oiseaux ram
5245
re. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre.
Les
oiseaux ramassent ses cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheve
5246
cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux
de
ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques br
5247
c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins
de
paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’une
5248
ent.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé
d’
une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on
5249
tte Ramuz, on est content, on a parlé d’une foule
de
choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’aperçoit a
5250
on a parlé d’une foule de choses — je ne dis pas
de
problèmes, mais de choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de
5251
oule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais
de
choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz
5252
e choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit
de
lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, aut
5253
aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz ?
Le
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine de r
5254
ui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse
d’
aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouch
5255
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur
d’
une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un la
5256
vain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine
de
romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulie
5257
ne trentaine de romans, un régionaliste farouche,
le
créateur d’un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’
5258
de romans, un régionaliste farouche, le créateur
d’
un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’
5259
gage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à
l’
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et les manuels. Ramuz n
5260
paysan, stylisé à l’extrême ? C’est ce que diront
les
journalistes et les manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. E
5261
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et
les
manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est
5262
si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai
de
dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajoute
5263
eter. Et d’abord, s’il est vrai de dire qu’il est
le
plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajouter aussitôt qu’il n
5264
uter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif
de
son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en
5265
présentatif de son pays et des traditions suisses
les
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton de Vaud, en Suisse
5266
isses les plus connues. Ramuz est né en 1878 dans
le
canton de Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie,
5267
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton
de
Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’except
5268
isse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à
l’
exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se t
5269
. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception
de
quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être S
5270
, à l’exception de quelques années à Paris, avant
la
guerre de 1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le
5271
ption de quelques années à Paris, avant la guerre
de
1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le canton de
5272
avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse
de
nationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques
5273
l se trouve être Suisse de nationalité, parce que
le
canton de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédérat
5274
e être Suisse de nationalité, parce que le canton
de
Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvét
5275
de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment
la
Confédération helvétique, mais il est d’abord Vaudois, et disons plus
5276
d’abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord
de
la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d
5277
abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord de
la
terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un
5278
s, et disons plus : il est d’abord de la terre et
de
la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre V
5279
et disons plus : il est d’abord de la terre et de
la
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vine
5280
est d’abord de la terre et de la race, du peuple
de
la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Co
5281
t d’abord de la terre et de la race, du peuple de
la
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Const
5282
et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À
l’
inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même
5283
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse
d’
un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, R
5284
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet,
d’
un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davant
5285
Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans
le
même canton, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à l’histoi
5286
dans le même canton, Ramuz appartient davantage à
la
géographie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale. La Confédérati
5287
, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à
l’
histoire de sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été
5288
artient davantage à la géographie qu’à l’histoire
de
sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre de
5289
aphie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale.
La
Confédération helvétique a été l’œuvre des familles patriciennes gouv
5290
patrie locale. La Confédération helvétique a été
l’
œuvre des familles patriciennes gouvernant les cantons, et Ramuz ne ve
5291
été l’œuvre des familles patriciennes gouvernant
les
cantons, et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie. L’esprit su
5292
ant les cantons, et Ramuz ne veut représenter que
la
paysannerie. L’esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fo
5293
et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie.
L’
esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fois analytique et
5294
ers « raciste », c’est-à-dire qu’il veut exprimer
les
réalités non intellectuelles et permanentes de sa race latine, vaudoi
5295
r les réalités non intellectuelles et permanentes
de
sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
5296
anentes de sa race latine, vaudoise et savoyarde.
Les
idéaux proprement suisses de coopération des langues, des races et de
5297
doise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
de
coopération des langues, des races et des religions au sein d’une féd
5298
races et des religions au sein d’une fédération,
d’
éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre
5299
eligions au sein d’une fédération, d’éducation et
de
civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la
5300
nt ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit
la
réalité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parc
5301
t aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité
de
son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’
5302
plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas
le
niveau des échanges de formules. C’est le niveau de la terre, du cont
5303
mer parce que ce n’est pas le niveau des échanges
de
formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le
5304
est pas le niveau des échanges de formules. C’est
le
niveau de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyance
5305
niveau des échanges de formules. C’est le niveau
de
la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinct
5306
veau des échanges de formules. C’est le niveau de
la
terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctive
5307
les. C’est le niveau de la terre, du contact avec
la
nature, le niveau des croyances instinctives et des passions élémenta
5308
le niveau de la terre, du contact avec la nature,
le
niveau des croyances instinctives et des passions élémentaires. Ramuz
5309
ntaires. Ramuz veut rejoindre par là — c’est tout
le
paradoxe de son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que
5310
uz veut rejoindre par là — c’est tout le paradoxe
de
son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que l’ensemble
5311
e — quelque chose de plus généralement humain que
l’
ensemble politique, religieux et intellectuel bien défini qui se nomme
5312
eligieux et intellectuel bien défini qui se nomme
la
Suisse. À travers le paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c
5313
uel bien défini qui se nomme la Suisse. À travers
le
paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le
5314
e nomme la Suisse. À travers le paysan vaudois et
les
circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous
5315
À travers le paysan vaudois et les circonstances
de
sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À trav
5316
san vaudois et les circonstances de sa vie, c’est
l’
homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudo
5317
t les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans
le
cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est le
5318
ans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers
le
pays vaudois, c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des ro
5319
nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est
le
Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel
5320
it voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays
de
l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme
5321
voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays de
l’
humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, m
5322
is des poèmes en prose, des descriptions épiques.
L’
intrigue en est absente ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, c
5323
ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, car
le
sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événem
5324
te à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet
d’
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement uniqu
5325
émentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »
de
Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un gran
5326
le sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours
l’
irruption d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
5327
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption
d’
un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une commun
5328
st toujours l’irruption d’un événement unique, ou
d’
un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe
5329
n d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans
l’
existence d’une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’
5330
ment unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
d’
une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (
5331
un grand mythe dans l’existence d’une communauté.
Le
diable s’installe chez les habitants d’un village (Le Règne de l’espr
5332
tence d’une communauté. Le diable s’installe chez
les
habitants d’un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcour
5333
mmunauté. Le diable s’installe chez les habitants
d’
un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pa
5334
iable s’installe chez les habitants d’un village (
Le
Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète
5335
nstalle chez les habitants d’un village (Le Règne
de
l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le gén
5336
alle chez les habitants d’un village (Le Règne de
l’
esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
5337
e (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt
le
pays (Passage du poète), le génie de la race se réveille (La Séparati
5338
n), un poète parcourt le pays (Passage du poète),
le
génie de la race se réveille (La Séparation des races), une servante
5339
ète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
de
la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge
5340
parcourt le pays (Passage du poète), le génie de
la
race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge af
5341
ssage du poète), le génie de la race se réveille (
La
Séparation des races), une servante d’auberge affole par sa beauté to
5342
réveille (La Séparation des races), une servante
d’
auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre),
5343
e d’auberge affole par sa beauté tout un village (
La
Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui boule
5344
fole par sa beauté tout un village (La Beauté sur
la
terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imag
5345
n village (La Beauté sur la terre), ou bien c’est
l’
ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du mond
5346
a Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture
d’
un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encor
5347
bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse
les
imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence)
5348
ture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (
L’
Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’appr
5349
), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin
l’
approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes
5350
e une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche
de
la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous)
5351
ne avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de
la
fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), s
5352
ence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si
le
Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), sa réalisation (Prése
5353
de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas,
Les
Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui la
5354
Les Signes parmi nous), sa réalisation (Présence
de
la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
5355
s Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de
la
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’
5356
), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui
la
suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
5357
ésence de la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans
le
ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
5358
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et
le
roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement
5359
a suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
d’
autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images p
5360
e ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
d’
autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’appari
5361
n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
le
mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe. Cepend
5362
ue que le mouvement même des images propagées par
l’
apparition du mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à de facil
5363
opagées par l’apparition du mythe. Cependant, que
l’
on ne s’attende point à de faciles amplifications lyriques, à la poési
5364
u mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à
de
faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimental
5365
nde point à de faciles amplifications lyriques, à
la
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La
5366
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à
de
la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisat
5367
ésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de
la
fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation
5368
ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie.
La
poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou l
5369
entale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie
de
Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle ph
5370
isie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par
l’
idéalisation, le rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle
5371
de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation,
le
rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement
5372
est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou
la
belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement, difficile
5373
urgit lentement, difficilement, comme malgré lui,
d’
une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétique
5374
lement, comme malgré lui, d’une prise étroite sur
les
réalités les plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. «
5375
malgré lui, d’une prise étroite sur les réalités
les
plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait d
5376
e prise étroite sur les réalités les plus brutes,
les
moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’av
5377
oins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait
de
la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont l
5378
s poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de
la
poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les
5379
s banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec
l’
antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens de métier, et
5380
l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont
les
gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudra
5381
tique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens
de
métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais défin
5382
t les gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme
les
artistes. » Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme l’anti-gl
5383
x qu’on nomme les artistes. » Je voudrais définir
l’
esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantique
5384
les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique
de
Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du
5385
» Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme
l’
anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du « chant mélodie
5386
’esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu.
Les
poètes romantiques parlent du « chant mélodieux des oiseaux », mais R
5387
chant mélodieux des oiseaux », mais Ramuz décrit
la
rumeur des moineaux et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
5388
et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
de
vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillo
5389
ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées,
de
grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de to
5390
de vitres cassées, de grincements pareils à ceux
d’
un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de cou
5391
reils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange
de
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour l
5392
caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et
de
coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse
5393
un mélange de toux sèches ou rauques et de coups
de
pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont
5394
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou
de
marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes
5395
et de coups de pioches ou de marteau ». Pour lui,
les
glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante da
5396
e pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers
de
la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les école
5397
ioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de
la
Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les écoles,
5398
s de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on
le
chante dans les écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les
5399
ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans
les
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les appellent les pa
5400
mme on le chante dans les écoles, mais ils sont «
le
mauvais pays », comme les appellent les paysans. Rien de flatteur, ri
5401
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme
les
appellent les paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de be
5402
ils sont « le mauvais pays », comme les appellent
les
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans l
5403
ais pays », comme les appellent les paysans. Rien
de
flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz
5404
les appellent les paysans. Rien de flatteur, rien
de
facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son applica
5405
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais
de
bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire
5406
latteur, rien de facile, jamais de bel canto dans
la
prose de Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’
5407
rien de facile, jamais de bel canto dans la prose
de
Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme
5408
rose de Ramuz ; mais son application à reproduire
le
geste intime d’un homme en communion avec les forces élémentaires ; s
5409
mais son application à reproduire le geste intime
d’
un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à
5410
uire le geste intime d’un homme en communion avec
les
forces élémentaires ; son application à décrire les outils qui prolon
5411
s forces élémentaires ; son application à décrire
les
outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre présent et pesa
5412
n application à décrire les outils qui prolongent
le
bras de cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de s
5413
ation à décrire les outils qui prolongent le bras
de
cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ;
5414
le bras de cet homme ; à rendre présent et pesant
le
cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les
5415
me ; à rendre présent et pesant le cadre matériel
de
sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui vienne
5416
dre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en
les
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui le submergent souda
5417
e sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant,
les
images qui viennent à ses yeux, qui le submergent soudain, le soulève
5418
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui
le
submergent soudain, le soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compos
5419
i viennent à ses yeux, qui le submergent soudain,
le
soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux,
5420
yeux, qui le submergent soudain, le soulèvent ou
l’
anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir, ma
5421
profondément efficace, et qui vous introduit dans
la
grandeur de la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’
5422
efficace, et qui vous introduit dans la grandeur
de
la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
5423
ficace, et qui vous introduit dans la grandeur de
la
vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’
5424
et qui vous introduit dans la grandeur de la vie,
de
la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, e
5425
qui vous introduit dans la grandeur de la vie, de
la
mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et l
5426
introduit dans la grandeur de la vie, de la mort,
de
la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste e
5427
roduit dans la grandeur de la vie, de la mort, de
la
condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est
5428
a grandeur de la vie, de la mort, de la condition
d’
homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est littérature q
5429
a mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit
de
rien d’autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livr
5430
de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
d’
autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ram
5431
ion d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et
le
reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Prése
5432
re, et le reste est littérature quand vous sortez
d’
un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêm
5433
este est littérature quand vous sortez d’un livre
de
Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuv
5434
uand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence
de
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
5435
d vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence de
la
mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’e
5436
résence de la mort figure un des moments extrêmes
de
l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volont
5437
ence de la mort figure un des moments extrêmes de
l’
œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontair
5438
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre
de
Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz
5439
n des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui
de
l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté ve
5440
es moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
l’
exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers
5441
êmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération
de
son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des ro
5442
re de Ramuz, celui de l’exaspération de son style
le
plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des romans naturali
5443
r des romans naturalistes et deux petits recueils
de
poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait u
5444
ient indistinctement. Seul, ignoré ou dénigré par
la
critique parisienne qui l’accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en
5445
ignoré ou dénigré par la critique parisienne qui
l’
accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire da
5446
dénigré par la critique parisienne qui l’accusait
d’
écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire dans son prop
5447
rançais ; peu populaire dans son propre pays, qui
le
jugeait obscur et trop moderne, Ramuz s’avançait lentement du pas têt
5448
u pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe
d’
amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques peintres, qu
5449
Un groupe d’amis se réunit autour de lui pendant
la
guerre : quelques peintres, quelques musiciens, dont Stravinsky13. Cl
5450
Stravinsky13. Claudel venait parfois lui apporter
le
témoignage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples
5451
Claudel venait parfois lui apporter le témoignage
d’
une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne f
5452
nage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe
de
disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistanc
5453
ureuse admiration. Mais un groupe de disciples et
d’
amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs,
5454
es et d’amis ne fait pas encore un public. Devant
la
résistance des lecteurs, Ramuz réagit en accentuant son originalité,
5455
sant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence
de
la mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œ
5456
t du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence de
la
mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œuvr
5457
: et c’est Présence de la mort. Tôt après, Paris
le
découvrait, le publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionna
5458
sence de la mort. Tôt après, Paris le découvrait,
le
publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionnait pour ou cont
5459
ennes, se passionnait pour ou contre Ramuz (c’est
le
titre d’un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les
5460
passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre
d’
un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans e
5461
ge collectif publié en 1926). Et il me semble que
les
romans et les essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de m
5462
ublié en 1926). Et il me semble que les romans et
les
essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
5463
ssais composés à partir de 1925 ont quelque chose
de
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais,
5464
artir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
de
moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un p
5465
e chose de moins tendu et de moins solitaire dans
le
ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il eng
5466
de moins tendu et de moins solitaire dans le ton
de
la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage ave
5467
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de
la
voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec l
5468
e la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui
l’
aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
5469
lic qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et
l’
on découvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous les bruits du m
5470
lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
de
tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vau
5471
couvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous
les
bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’
5472
out, qui perçoit tous les bruits du monde du fond
de
sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à s
5473
u fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est
l’
époque qu’il interroge, à sa manière socratique. Les trois titres de s
5474
’époque qu’il interroge, à sa manière socratique.
Les
trois titres de ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien :
5475
erroge, à sa manière socratique. Les trois titres
de
ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien : Questions, Tail
5476
trois titres de ses essais décrivent en raccourci
le
monde ramuzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin de grandeu
5477
n raccourci le monde ramuzien : Questions, Taille
de
l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mor
5478
accourci le monde ramuzien : Questions, Taille de
l’
homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort,
5479
uzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin
de
grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encor
5480
et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence
de
la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son ac
5481
Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de
la
mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son actua
5482
pliqué sur ce sujet, qu’il écrivait comme parlent
les
paysans vaudois. Je ne le crois pas. Personne ne peut écrire réelleme
5483
écrivait comme parlent les paysans vaudois. Je ne
le
crois pas. Personne ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
5484
ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
de
recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le t
5485
nt comme on parle, à moins de recopier un rouleau
de
dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas
5486
leau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera
le
texte. Ramuz n’écrit pas en Vaudois, mais au lieu de s’inspirer, comm
5487
rivains, des « bons modèles » du français imprimé
de
France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme
5488
is imprimé de France, il s’est inspiré du langage
de
son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un
5489
ance, il s’est inspiré du langage de son pays. Il
le
recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un mouvement qui év
5490
e recrée sa langue — dans un mouvement qui évoque
la
lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C
5491
xemple, qui règle son allure sur celle des pentes
de
ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’i
5492
son allure sur celle des pentes de ses vignes ou
de
ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la
5493
celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à
la
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelqu
5494
s de ses vignes ou de ses champs à la montagne. «
D’
où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refair
5495
à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ;
d’
où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vou
5496
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où
la
nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vous por
5497
marche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois
de
refaire son pas, parce que la pente vous porte en arrière, parce qu’o
5498
cessité quelquefois de refaire son pas, parce que
la
pente vous porte en arrière, parce qu’on l’a mal calculé et il faut d
5499
e que la pente vous porte en arrière, parce qu’on
l’
a mal calculé et il faut d’abord qu’on le corrige. C’est comme moi… »
5500
ce qu’on l’a mal calculé et il faut d’abord qu’on
le
corrige. C’est comme moi… » C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons
5501
» C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons aussi
l’
influence du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par un
5502
une étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à
l’
église du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent la Bible présente d
5503
glise du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent
la
Bible présente dans leur langage et dans leur vision même. La Bible,
5504
sente dans leur langage et dans leur vision même.
La
Bible, véritable « Antiquité » des peuples protestants, comme l’obser
5505
able « Antiquité » des peuples protestants, comme
l’
observait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux la mythologie grec
5506
servait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux
la
mythologie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte de résistance
5507
ogie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte
de
résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien
5508
ésistance profonde au christianisme semble animer
le
peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croir
5509
il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à
l’
invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un cou
5510
ce à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz
l’
imite, mais tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invrai
5511
usqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout
d’
un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imi
5512
tain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un coup il
le
dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son e
5513
muz l’imite, mais tout d’un coup il le dépasse et
le
confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « N
5514
tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec
l’
Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que
5515
épasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il
l’
imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que ce qu’on voit. » Il éc
5516
peintre, en formes, en volumes, cernant fortement
le
dessin, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit u
5517
lumes, cernant fortement le dessin, en jouant sur
le
clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent c
5518
ortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur
de
grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne
5519
, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes
d’
où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Pr
5520
obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On
l’
a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de la mort s’aperc
5521
urgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne.
Le
lecteur de Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu
5522
ste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur
de
Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’êtr
5523
souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence
de
la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué,
5524
vent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de
la
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué, dan
5525
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant
d’
être expliqué, dans ce livre. Certaines parties de l’épopée sont écrit
5526
d’être expliqué, dans ce livre. Certaines parties
de
l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages ap
5527
tre expliqué, dans ce livre. Certaines parties de
l’
épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages appar
5528
arties de l’épopée sont écrites comme un scénario
de
cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumiè
5529
’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma.
Les
personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumière, le corps
5530
personnages apparaissent, une tête, un bras dans
la
lumière, le corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de
5531
apparaissent, une tête, un bras dans la lumière,
le
corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de la vue, voi
5532
entier, une main en close up… Mais dans ce monde
de
la vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, p
5533
tier, une main en close up… Mais dans ce monde de
la
vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, pour
5534
en close up… Mais dans ce monde de la vue, voici
les
signes — et ils annoncent la présence incroyable, pourtant vraie, d’u
5535
de de la vue, voici les signes — et ils annoncent
la
présence incroyable, pourtant vraie, d’une menace invisible. « Il y a
5536
annoncent la présence incroyable, pourtant vraie,
d’
une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérie
5537
ne menace invisible. « Il y a eu comme un coucher
de
l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une
5538
menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de
l’
astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nou
5539
s, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce
de
lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux b
5540
lle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur
les
choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui passen
5541
le espèce de lumière : sur les choses, sur toutes
les
choses, sur les femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette ap
5542
ière : sur les choses, sur toutes les choses, sur
les
femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche de la fin
5543
bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche
de
la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup
5544
as nus qui passent… » Il y a eu cette approche de
la
fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup, c
5545
e approche de la fin du monde, cette condamnation
de
tout en bloc et d’un seul coup, cette mise en question physique et dé
5546
up, cette mise en question physique et définitive
de
tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et
5547
ion physique et définitive de tout ce qu’on fait,
de
tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. C
5548
ive de tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime,
de
tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. Ce qu’on ne pouvait pas
5549
oire, et qu’on savait pourtant inévitable — comme
la
mort — mais plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
5550
is plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende
la
vue et la raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dres
5551
rd, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
la
raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dressé devant
5552
e qui transcende la vue et la raison, ce qui pose
les
questions dernières : le voici dressé devant nous, comme si Dieu vena
5553
la raison, ce qui pose les questions dernières :
le
voici dressé devant nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur le
5554
nt nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur
les
places et dans les cafés, parmi les choses de tous les jours, celles
5555
ieu venait parler lui-même sur les places et dans
les
cafés, parmi les choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ains
5556
lui-même sur les places et dans les cafés, parmi
les
choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophe
5557
ur les places et dans les cafés, parmi les choses
de
tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont
5558
laces et dans les cafés, parmi les choses de tous
les
jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont surpris,
5559
es de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi
les
catastrophes nous ont surpris, en 1939 dans notre Europe, un peu plus
5560
catastrophes nous ont surpris, en 1939 dans notre
Europe
, un peu plus tard, ici, le soir de Pearl Harborad. On devait s’y atte
5561
en 1939 dans notre Europe, un peu plus tard, ici,
le
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pa
5562
dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir
de
Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’éta
5563
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et
l’
on n’y croyait pas. C’était vrai et ce n’était pas possible. Et nous a
5564
était pas possible. Et nous avons tous fait comme
les
paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont ent
5565
ssible. Et nous avons tous fait comme les paysans
de
Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont entrés lenteme
5566
it comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé
de
voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et l
5567
les paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir
les
signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et la vie s’e
5568
ls sont entrés lentement dans nos consciences. Et
la
vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas d’autre écrivain qui a
5569
la vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la c
5570
’autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz,
l’
incarnation de la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne
5571
n qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation
de
la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’
5572
ui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de
la
catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’aut
5573
comme Ramuz, l’incarnation de la catastrophe dans
le
détail concret de la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait
5574
arnation de la catastrophe dans le détail concret
de
la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grand
5575
ation de la catastrophe dans le détail concret de
la
vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes
5576
ns le détail concret de la vie. Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en
5577
ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser
les
grandes questions métaphysiques en termes d’objets, de sensations élé
5578
andes questions métaphysiques en termes d’objets,
de
sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jours. Et je
5579
s en termes d’objets, de sensations élémentaires,
de
petites phrases de tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écriv
5580
s, de sensations élémentaires, de petites phrases
de
tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pa
5581
nsations élémentaires, de petites phrases de tous
les
jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
5582
s phrases de tous les jours. Et je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait jeté pareil cri d’amour aux choses, aux paysage
5583
nais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
d’
amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant
5584
ri d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes
de
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternit
5585
d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de
la
terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternité.
5586
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans
l’
amen de l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! S
5587
e, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen
de
l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, p
5588
à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de
l’
éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, pays
5589
e l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes
les
choses ! Salut, pays, pays d’ici… Salut, tout ! » Ce bref délai, cett
5590
ut, tout ! » Ce bref délai, cette dernière grâce,
le
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur
5591
! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps
d’
espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’a
5592
tte dernière grâce, le temps d’espérer follement,
d’
évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même »,
5593
re grâce, le temps d’espérer follement, d’évaluer
l’
existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le s
5594
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence,
de
faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Prése
5595
, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi,
d’
aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort — c’est au
5596
ire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est
le
sujet de Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus pr
5597
r sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet
de
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes q
5598
’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence
de
la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puis
5599
mer « quand même », c’est le sujet de Présence de
la
mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puisse
5600
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues
les
plus profondes que l’on puisse prendre de notre condition d’êtres con
5601
c’est aussi l’une des vues les plus profondes que
l’
on puisse prendre de notre condition d’êtres condamnés en principe, fa
5602
s vues les plus profondes que l’on puisse prendre
de
notre condition d’êtres condamnés en principe, faits pour aimer, dest
5603
fondes que l’on puisse prendre de notre condition
d’
êtres condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais
5604
er, destinés à mourir, mais qui seront sauvés par
l’
amour. Aux dernières pages, « ayant quitté la grande vallée » — souven
5605
par l’amour. Aux dernières pages, « ayant quitté
la
grande vallée » — souvenez-vous ici encore de l’Évangile, ils montent
5606
tté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore
de
l’Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout de
5607
la grande vallée » — souvenez-vous ici encore de
l’
Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout derni
5608
z-vous ici encore de l’Évangile, ils montent dans
le
paysage de leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier mome
5609
encore de l’Évangile, ils montent dans le paysage
de
leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier moment ». Et vo
5610
nier jour, ce tout dernier moment ». Et voici que
le
vent se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle d’u
5611
ici que le vent se lève, il n’y en avait plus sur
la
terre, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a son
5612
se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est
le
souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la
5613
n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle
d’
une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’ét
5614
e, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que
la
cloche a sonné, celles de la terre s’étaient tues. « Il leur a été di
5615
autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles
de
la terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils son
5616
re vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de
la
terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils sont a
5617
vous venez ? » Ils sont allés comme des enfants.
L’
amour ne les a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre
5618
? » Ils sont allés comme des enfants. L’amour ne
les
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De l
5619
comme des enfants. L’amour ne les a pas trompés :
le
ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De leur collaboration n
5620
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à
la
terre. 13. De leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlé
5621
le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13.
De
leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dans
5622
le à la terre. 13. De leur collaboration naquit
L’
Histoire du soldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le peup
5623
oldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien
le
peuple créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. aa. Ro
5624
14. Je dis bien le peuple créé par Ramuz, non pas
les
Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis de, « [Préface] C. F.
5625
s Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis
de
, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de l’Allian
5626
emont Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence
de
la mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septemb
5627
nt Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de
la
mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre
5628
ace] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab.
5629
] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de
l’
Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Av
5630
ande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Avec
la
note suivante : « Présence de la mort a paru en 1944 à New York grâce
5631
p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence
de
la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wol
5632
32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence de
la
mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wolff
5633
ence de la mort a paru en 1944 à New York grâce à
l’
éditeur allemand Kurt Wolff qui venait de fonder Pantheon Books. Titre
5634
s. Titre anglais : The End of all Men. » Ceci est
la
version française, inédite, de la préface de Rougemont parue en 1944.
5635
ll Men. » Ceci est la version française, inédite,
de
la préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte
5636
Men. » Ceci est la version française, inédite, de
la
préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dan
5637
parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dans
la
NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préf
5638
n 1944. ac. Rougemont en rend compte dans la NRF
d’
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préface dat
5639
ompte dans la NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel,
la
version anglaise de cette préface date de 1944.
5640
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise
de
cette préface date de 1944.
5641
rappel, la version anglaise de cette préface date
de
1944.
5642
L’
amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l
5643
L’amour, pas
la
guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l’armement
5644
our, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af
Les
bénéfices de l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons
5645
erre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices
de
l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondém
5646
e (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de
l’
armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondément
5647
Les bénéfices de l’armement Il n’y a pas
d’
issue si nous ne changeons pas profondément notre type de société. L’É
5648
si nous ne changeons pas profondément notre type
de
société. L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation.
5649
changeons pas profondément notre type de société.
L’
État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation. Il fabrique,
5650
re type de société. L’État-nation fonctionne pour
la
guerre. C’est sa vocation. Il fabrique, il vend, il achète des armes,
5651
ontinentaux et non plus par des soldats observant
la
ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus l’industrie se dé
5652
soldats observant la ligne bleue des Vosges. Plus
l’
État est grand, plus l’industrie se développe, plus la guerre risque d
5653
gne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus
l’
industrie se développe, plus la guerre risque d’être un holocauste gén
5654
at est grand, plus l’industrie se développe, plus
la
guerre risque d’être un holocauste général. Doit-on encore le démontr
5655
s l’industrie se développe, plus la guerre risque
d’
être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les arm
5656
sque d’être un holocauste général. Doit-on encore
le
démontrer ? Avec les armes que nous possédons, nous ne pouvons pas no
5657
auste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec
les
armes que nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe d’un
5658
ue nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer
le
luxe d’un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre
5659
possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe
d’
un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain.
5660
onflit international qui, à coup sûr, éliminerait
le
genre humain. Tout ce que l’on nous raconte pour nous rassurer est me
5661
oup sûr, éliminerait le genre humain. Tout ce que
l’
on nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même de nos
5662
’on nous raconte pour nous rassurer est mensonge.
De
l’aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
5663
nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De
l’
aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de
5664
e pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même
de
nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’êt
5665
r est mensonge. De l’aveu même de nos dirigeants,
les
centrales nucléaires n’auront plus de raison d’être dans trente ans.
5666
irigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
de
raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l
5667
les centrales nucléaires n’auront plus de raison
d’
être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergie n
5668
d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant
le
déluge… l’énergie nucléaire devient notre principale source de revenu
5669
trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge…
l’
énergie nucléaire devient notre principale source de revenus. Et l’on
5670
énergie nucléaire devient notre principale source
de
revenus. Et l’on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil
5671
re devient notre principale source de revenus. Et
l’
on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil appartient à t
5672
source de revenus. Et l’on oublie, entre autres,
les
énergies douces. Le soleil appartient à tout le monde ; les fours sol
5673
t l’on oublie, entre autres, les énergies douces.
Le
soleil appartient à tout le monde ; les fours solaires ne représenten
5674
es douces. Le soleil appartient à tout le monde ;
les
fours solaires ne représentent aucun bénéfice pour l’État. Alors, on
5675
ours solaires ne représentent aucun bénéfice pour
l’
État. Alors, on construit des centrales et des usines de retraitement,
5676
. Alors, on construit des centrales et des usines
de
retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans
5677
et des usines de retraitement, qui mettent en jeu
le
sort de l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « n
5678
sines de retraitement, qui mettent en jeu le sort
de
l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait r
5679
es de retraitement, qui mettent en jeu le sort de
l’
humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien
5680
tement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité.
Les
partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien sans risques
5681
umanité. Les partisans du nucléaire ripostent que
l’
on « ne fait rien sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu de
5682
sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu
de
nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculair
5683
qu’il y a eu de nombreux incidents, dissimulés à
l’
opinion parce que peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple, le
5684
peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple,
les
plans de Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurit
5685
culaires ; ils savent que, par exemple, les plans
de
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surg
5686
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car
la
sécurité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qu
5687
te. Un seuil critique Qui peut affirmer que
la
construction définitive sera parfaite ? Personne ! Si l’usine explosa
5688
truction définitive sera parfaite ? Personne ! Si
l’
usine explosait (« entrait en excursion », disent pudiquement les sava
5689
ait (« entrait en excursion », disent pudiquement
les
savants), diffusant sous forme plus ou moins gazeuse quatre tonnes et
5690
upart des spécialistes, comme l’un des inventeurs
de
la bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute
5691
rt des spécialistes, comme l’un des inventeurs de
la
bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute la
5692
comme l’un des inventeurs de la bombe atomique —
les
poussières radioactives contamineraient toute la terre… Oh ! nul ne s
5693
les poussières radioactives contamineraient toute
la
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de l’espèce. Nous avons
5694
tamineraient toute la terre… Oh ! nul ne souhaite
la
fin prématurée de l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil cri
5695
la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée
de
l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risqu
5696
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de
l’
espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risque e
5697
ous avons cependant atteint un seuil critique. Si
le
risque est mortel (tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi l
5698
un seuil critique. Si le risque est mortel (tous
les
rapports sérieux le répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’absten
5699
i le risque est mortel (tous les rapports sérieux
le
répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est
5700
(tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi
le
prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà… La p
5701
ut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà…
La
préparation de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les écono
5702
Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation
de
la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « national
5703
point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation de
la
guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « nationales
5704
n de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise
les
économies « nationales » et les entraîne dans une dépendance obsédant
5705
asive », polarise les économies « nationales » et
les
entraîne dans une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis d’une é
5706
s une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis
d’
une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’
5707
e incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent
la
mer, l’eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous s
5708
rôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer,
l’
eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes ob
5709
, ses retombées investissent la mer, l’eau douce,
l’
air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stoc
5710
etombées investissent la mer, l’eau douce, l’air,
les
sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mai
5711
nvestissent la mer, l’eau douce, l’air, les sols.
Les
déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mais où ? pou
5712
. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés
de
stocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans les océans !) dev
5713
ue nous sommes obligés de stocker (mais où ? pour
l’
instant on les jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une su
5714
s obligés de stocker (mais où ? pour l’instant on
les
jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une surveillance con
5715
ocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans
les
océans !) devront faire l’objet d’une surveillance constante pendant…
5716
ant on les jette dans les océans !) devront faire
l’
objet d’une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cade
5717
es jette dans les océans !) devront faire l’objet
d’
une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos
5718
descendants ! Halte aux pouvoirs anonymes «
L’
Amoco-Cadiz » ne devait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à l
5719
vait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à
la
vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (
5720
s ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à
la
leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cas
5721
phe (tôt ou tard une centrale cassera) persuadera
les
États d’arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont
5722
u tard une centrale cassera) persuadera les États
d’
arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont ne se pr
5723
Denis de Rougemont ne se préoccupe pas seulement
de
cet aspect effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade to
5724
e préoccupe pas seulement de cet aspect effrayant
de
notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un sl
5725
ut et convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”,
les
aspirations naturelles de l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant
5726
n,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles
de
l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son i
5727
métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles de
l’
homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son inqu
5728
mme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres,
de
clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment pl
5729
o, celui-ci infiniment plus optimiste. Nous avons
les
moyens de sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses ha
5730
infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens
de
sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. M
5731
te. Nous avons les moyens de sauver in extremis «
l’
environnement », la nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurai
5732
moyens de sauver in extremis « l’environnement »,
la
nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurait aucun sens si nou
5733
si nous sommes encore là mais aliénés, incapables
de
jouir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de s
5734
ommes encore là mais aliénés, incapables de jouir
de
la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouv
5735
es encore là mais aliénés, incapables de jouir de
la
vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver
5736
e là mais aliénés, incapables de jouir de la vie.
Les
gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver dans des
5737
uir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus
la
nécessité de se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
5738
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité
de
se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselé
5739
rouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
d’
être muselés, exploités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout d
5740
, s’amorcent partout des luttes autonomistes dans
les
bourgs et villages d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’ac
5741
s luttes autonomistes dans les bourgs et villages
d’
Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, ass
5742
luttes autonomistes dans les bourgs et villages d’
Europe
. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, associati
5743
ans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers
de
mouvements (groupes d’actions municipales, associations féminines, fé
5744
ges d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes
d’
actions municipales, associations féminines, fédéralistes, écologistes
5745
éminines, fédéralistes, écologistes, etc.) sont à
l’
œuvre, ébauchent le relief des régions européennes fédérées que j’évoq
5746
tes, écologistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent
le
relief des régions européennes fédérées que j’évoque dans mon projet
5747
) sont à l’œuvre, ébauchent le relief des régions
européennes
fédérées que j’évoque dans mon projet : « L’avenir est notre affaire
5748
péennes fédérées que j’évoque dans mon projet : «
L’
avenir est notre affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher les ré
5749
dans mon projet : « L’avenir est notre affaire ».
L’
État-nation ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
5750
re affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher
les
régions de s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son pi
5751
. L’État-nation ne doit plus empêcher les régions
de
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à h
5752
ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer,
de
créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des comm
5753
lus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
d’
inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quan
5754
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre
de
son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il
5755
re de son piédestal à hauteur des communes. Quand
le
pouvoir est divisé, il est moins offensif et dangereux. Quand on est
5756
s obligatoirement plus gentil, mais on fait moins
de
mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État, mais d’
5757
til, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas
de
transformer l’Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement
5758
it moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer
l’
Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités inte
5759
moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’
Europe
en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités intelligib
5760
t pas de transformer l’Europe en super-État, mais
d’
assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solida
5761
ques, solidaires et responsables, dans lesquelles
les
individus se sentent appartenir à un univers commun, et non plus être
5762
ir à un univers commun, et non plus être esclaves
d’
un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
5763
d’un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence.
Le
fédéralisme, c’est l’art de faire coexister et coopérer des hommes di
5764
ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
l’
art de faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des loi
5765
ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art
de
faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois diff
5766
proposition (qui n’est déjà plus une utopie dans
la
mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obten
5767
ont entreprises et où des résultats sont obtenus)
l’
originalité généreuse du « personnalisme », mouvement philosophique qu
5768
nt-guerre avec Emmanuel Mounier (1905-1950). Pour
les
personnalistes, l’homme est « tout entier corps et tout entier esprit
5769
uel Mounier (1905-1950). Pour les personnalistes,
l’
homme est « tout entier corps et tout entier esprit ». Alors que l’ind
5770
t entier corps et tout entier esprit ». Alors que
l’
individualisme est isolement et défense, le personnalisme est au contr
5771
rs que l’individualisme est isolement et défense,
le
personnalisme est au contraire ouverture, acte d’amour. Un système
5772
le personnalisme est au contraire ouverture, acte
d’
amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie va
5773
ouverture, acte d’amour. Un système fondé sur
la
solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or, la
5774
n système fondé sur la solidarité J’aime, donc
la
vie vaut la peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à a
5775
ndé sur la solidarité J’aime, donc la vie vaut
la
peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expér
5776
a solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine
d’
être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fon
5777
aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or,
la
communication, la relation à autrui, expérience fondamentale de la pe
5778
vaut la peine d’être vécue. Or, la communication,
la
relation à autrui, expérience fondamentale de la personne, est réprim
5779
on, la relation à autrui, expérience fondamentale
de
la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde e
5780
la relation à autrui, expérience fondamentale de
la
personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde et,
5781
ce fondamentale de la personne, est réprimée dans
l’
État-nation. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’Europe, Deni
5782
ne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer
le
monde et, en premier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à la
5783
ation. Pour changer le monde et, en premier lieu,
l’
Europe, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la
5784
ion. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’
Europe
, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la liber
5785
mier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à
la
responsabilité qui engendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre :
5786
ougemont appelle à la responsabilité qui engendre
la
liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », i
5787
la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot
de
Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », il réplique : « L’en
5788
gendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : «
L’
enfer c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des
5789
rté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est
les
autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est l
5790
e : « L’enfer c’est les autres », il réplique : «
L’
enfer c’est l’absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
5791
c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est
l’
absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que le meilleur g
5792
que : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est
la
foule solitaire. » Pour que le meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, i
5793
des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
le
meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord le rendre p
5794
gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord
le
rendre présent, l’anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » av
5795
ute-t-il, il nous faut d’abord le rendre présent,
l’
anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » avant « Que va-t-il a
5796
onsabilité, on se donne consistance. Sinon, point
de
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
5797
consistance. Sinon, point de communautés, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplac
5798
non, point de communautés, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système q
5799
n, point de communautés, ni donc de régions, ni d’
Europe
, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui mul
5800
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie
5801
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie les occasion
5802
ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer
le
système qui multiplie les occasions de haine et de guerre par un autr
5803
Commençons par remplacer le système qui multiplie
les
occasions de haine et de guerre par un autre qui favorise la solidari
5804
remplacer le système qui multiplie les occasions
de
haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette sol
5805
e système qui multiplie les occasions de haine et
de
guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut
5806
s de haine et de guerre par un autre qui favorise
la
solidarité. Cette solidarité peut très vite être mise à l’épreuve. Le
5807
rité. Cette solidarité peut très vite être mise à
l’
épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
5808
solidarité peut très vite être mise à l’épreuve.
Le
couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les famille
5809
é peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple
de
1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l
5810
e 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
les
familles ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfant
5811
umis à un choix déterminé par les familles ou par
l’
intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un ac
5812
devenu un acte responsable autant que libre, dont
les
partenaires ne fusionnent pas, ne sont pas subordonnés l’un à l’autre
5813
té leurs différences pour créer une œuvre. Toutes
les
enquêtes le confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect «
5814
érences pour créer une œuvre. Toutes les enquêtes
le
confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commun
5815
er une œuvre. Toutes les enquêtes le confirment :
les
jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commune » du mariage qu
5816
le confirment : les jeunes sont plus sensibles à
l’
aspect « œuvre commune » du mariage que nous l’étions autrefois. Je vo
5817
à l’aspect « œuvre commune » du mariage que nous
l’
étions autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple de dem
5818
ns autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi,
le
couple de demain est une image claire du système fédéraliste auquel j
5819
is. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple
de
demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve.
5820
déraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre
5821
e rêve. ae. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64.
5822
. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amour, pas
la
guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos re
5823
Denis de, « [Entretien] L’amour, pas la guerre »,
La
Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos recueillis par
5824
par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et
de
l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
5825
r Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et de
l’
introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main la
5826
édés du chapeau et de l’introduction suivants : «
L’
homme peut-il encore reprendre en main la barre du navire sur lequel i
5827
ants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
la
barre du navire sur lequel il est embarqué ? La semaine dernière, Phi
5828
n la barre du navire sur lequel il est embarqué ?
La
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici la menace que consti
5829
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici
la
menace que constitue, pour la société, une course au progrès matériel
5830
int-Marc disait ici la menace que constitue, pour
la
société, une course au progrès matériel incontrôlée. Cette semaine, J
5831
rôlée. Cette semaine, Jean-Pierre Allaux poursuit
la
réflexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois
5832
ne, Jean-Pierre Allaux poursuit la réflexion avec
le
philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions d’
5833
lexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » «
L’
Europe — trois-cents-millions d’habitants — va bientôt élire son premi
5834
xion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’
Europe
— trois-cents-millions d’habitants — va bientôt élire son premier Par
5835
de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions
d’
habitants — va bientôt élire son premier Parlement. L’événement est co
5836
bitants — va bientôt élire son premier Parlement.
L’
événement est considérable. Tous ensemble, et quelles que soient nos t
5837
os tendances politiques, nous allons enfin tenter
de
réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette oc
5838
llons enfin tenter de réaliser, autrement que par
la
force, un continent unifié. À cette occasion, “le bureaucratisme tent
5839
la force, un continent unifié. À cette occasion, “
le
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de l’État doit disparaî
5840
“le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur
de
l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces do
5841
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de
l’
État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit
5842
ire et centralisateur de l’État doit disparaître.
La
diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tou
5843
des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas
le
vœu fervent de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir
5844
oit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent
de
Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir est notre affa
5845
de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre :
L’
Avenir est notre affaire (ouvrage passionnant pour qui veut comprendr
5846
re (ouvrage passionnant pour qui veut comprendre
les
bouleversements du monde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme
5847
versements du monde actuel), il explique pourquoi
le
fédéralisme européen évitera la catastrophe à laquelle nous condamnen
5848
onde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme
européen
évitera la catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les
5849
explique pourquoi le fédéralisme européen évitera
la
catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les “États-nat
5850
trophe à laquelle nous condamnent inéluctablement
les
“États-nations”, comme il surnomme les pays occidentaux. Pour Denis d
5851
ctablement les “États-nations”, comme il surnomme
les
pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont, l’État, tel qu’il s’est co
5852
me les pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont,
l’
État, tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et de nos destins,
5853
gemont, l’État, tel qu’il s’est constitué, maître
de
nos vies et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux q
5854
tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et
de
nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le
5855
, maître de nos vies et de nos destins, a étouffé
les
particularismes régionaux qui faisaient le génie de l’Europe. Il a ré
5856
ouffé les particularismes régionaux qui faisaient
le
génie de l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté pe
5857
particularismes régionaux qui faisaient le génie
de
l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle
5858
rticularismes régionaux qui faisaient le génie de
l’
Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se
5859
icularismes régionaux qui faisaient le génie de l’
Europe
. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se confo
5860
que notre liberté personnelle se confondait avec
la
nation. Le système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meur
5861
liberté personnelle se confondait avec la nation.
Le
système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un
5862
se confondait avec la nation. Le système, hérité
de
Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux q
5863
, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit
de
sa propre substance au détriment de l’organisme vivant qui le compose
5864
se nourrit de sa propre substance au détriment de
l’
organisme vivant qui le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace d
5865
substance au détriment de l’organisme vivant qui
le
compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître, le systè
5866
i le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace
de
disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement
5867
est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître,
le
système doit tout contrôler de plus en plus fermement (capitaliste ou
5868
lus en plus fermement (capitaliste ou communiste,
la
méthode de gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation
5869
fermement (capitaliste ou communiste, la méthode
de
gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recher
5870
de gouverner varie mais relève du même pouvoir) :
l’
éducation, la recherche, la consommation, les techniques, l’alimentati
5871
varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation,
la
recherche, la consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit
5872
ève du même pouvoir) : l’éducation, la recherche,
la
consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies
5873
ir) : l’éducation, la recherche, la consommation,
les
techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de c
5874
n, la recherche, la consommation, les techniques,
l’
alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les
5875
la consommation, les techniques, l’alimentation,
le
crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les individus. Deni
5876
ation, les techniques, l’alimentation, le crédit,
les
énergies et, par voie de conséquence, les individus. Denis de Rougemo
5877
limentation, le crédit, les énergies et, par voie
de
conséquence, les individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suiss
5878
crédit, les énergies et, par voie de conséquence,
les
individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suisse. Il vit en Fran
5879
yant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et…
de
Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléa
5880
enis, non loin de Genève et… de Creys-Malville où
l’
on construit en ce moment un surgénérateur nucléaire. Philosophe, prof
5881
modernes, Denis de Rougemont a, depuis toujours,
l’
étrange audace de discerner le futur à travers les signes du présent.
5882
de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace
de
discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend cert
5883
a, depuis toujours, l’étrange audace de discerner
le
futur à travers les signes du présent. Il se défend certes d’être un
5884
l’étrange audace de discerner le futur à travers
les
signes du présent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’Apoca
5885
ravers les signes du présent. Il se défend certes
d’
être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter at
5886
présent. Il se défend certes d’être un “prophète
de
l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commen
5887
ésent. Il se défend certes d’être un “prophète de
l’
Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commentai
5888
“prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint
de
prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ai
5889
Car il s’est rarement trompé. Ainsi, longtemps à
l’
avance, il a prévu la congestion des métropoles industrielles, la Seco
5890
t trompé. Ainsi, longtemps à l’avance, il a prévu
la
congestion des métropoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
5891
prévu la congestion des métropoles industrielles,
la
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans, la crise du pétrole
5892
opoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
la
pollution des océans, la crise du pétrole, etc. Maintenant, en analys
5893
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans,
la
crise du pétrole, etc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
5894
tc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
les
pays développés — nos États-nations — il sonne une nouvelle fois l’al
5895
— nos États-nations — il sonne une nouvelle fois
l’
alarme. Nous avons rendu visite à Denis de Rougemont. Nous lui avons d
5896
site à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé
de
résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de
5897
ugemont. Nous lui avons demandé de résumer ce qui
le
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de rechange. »
5898
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution
de
rechange. »
5899
view avec Denis de Rougemont (novembre 1978)ai
Les
partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratiqu
5900
e suisse ; ont-ils selon vous rempli leur rôle et
le
remplissent-ils encore actuellement ? Quoique toute mon œuvre débouch
5901
he sur des choix proprement politiques et suppose
l’
engagement civique de la personne dans la communauté, je n’ai jamais a
5902
rement politiques et suppose l’engagement civique
de
la personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti.
5903
ent politiques et suppose l’engagement civique de
la
personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cet
5904
suppose l’engagement civique de la personne dans
la
communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cette simple constat
5905
ette simple constatation répond à votre question.
Les
partis traditionnels, en Suisse comme ailleurs, me paraissent tous dé
5906
e comme ailleurs, me paraissent tous dépassés par
les
problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que les groupements hors partis
5907
par les problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que
les
groupements hors partis (par exemple les mouvements écologiques) pren
5908
vous que les groupements hors partis (par exemple
les
mouvements écologiques) prendront plus d’importance à l’avenir ? Les
5909
xemple les mouvements écologiques) prendront plus
d’
importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne so
5910
ements écologiques) prendront plus d’importance à
l’
avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les part
5911
ogiques) prendront plus d’importance à l’avenir ?
Les
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les partis socialist
5912
plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs
de
notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndi
5913
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas
les
partis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas les partis libéra
5914
politique ne sont pas les partis socialistes mais
les
syndicats ; ne sont pas les partis libéraux ou conservateurs mais le
5915
rtis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas
les
partis libéraux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas les par
5916
ont pas les partis libéraux ou conservateurs mais
le
Vorort ; ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais l’Union sui
5917
aux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas
les
partis radicaux ou paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
5918
ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais
l’
Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc. Les partis ont joué l
5919
paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
l’
OFIAMT, etc. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupe
5920
’Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc.
Les
partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression le
5921
c. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle.
Les
groupes de pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convain
5922
s ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes
de
pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les
5923
eur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression
les
ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les mouvements éc
5924
t remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que
les
mouvements écologiques, les associations de consommateurs, les ligues
5925
Je suis convaincu que les mouvements écologiques,
les
associations de consommateurs, les ligues de défense des droits de l’
5926
que les mouvements écologiques, les associations
de
consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont deven
5927
s écologiques, les associations de consommateurs,
les
ligues de défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus
5928
es, les associations de consommateurs, les ligues
de
défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forc
5929
droits de l’homme vont devenir, de plus en plus,
les
forces directrices et décisives (même si elles ne sont pas majoritair
5930
écisives (même si elles ne sont pas majoritaires)
de
notre vie politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droit
5931
de notre vie politique. Ces formations ne sont ni
de
gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne di
5932
olitique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni
de
droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne disent pas « gau
5933
e gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers
l’
avenir. Elles ne disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme les
5934
disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme
les
sergents, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que la Suisse, m
5935
s, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que
la
Suisse, malgré les larges possibilités de participation directe offer
5936
! » Comment expliquez-vous que la Suisse, malgré
les
larges possibilités de participation directe offertes au citoyen, soi
5937
ous que la Suisse, malgré les larges possibilités
de
participation directe offertes au citoyen, soit touchée par l’abstent
5938
ion directe offertes au citoyen, soit touchée par
l’
abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à la différence du citoyen frança
5939
au citoyen, soit touchée par l’abstentionnisme ?
Le
citoyen suisse, à la différence du citoyen français, dispose en effet
5940
chée par l’abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à
la
différence du citoyen français, dispose en effet de « larges possibil
5941
différence du citoyen français, dispose en effet
de
« larges possibilités de participation directe ». Mais il n’est pas t
5942
ançais, dispose en effet de « larges possibilités
de
participation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire
5943
ation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté
d’
en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément
5944
n’est pas toujours tenté d’en faire usage, voilà
l’
ennui. Cette constatation, hélas trop aisément vérifiable, n’entraîne
5945
ons populaires, mais seulement des doutes quant à
la
nature et à l’intérêt humain des questions posées, et parfois même qu
5946
mais seulement des doutes quant à la nature et à
l’
intérêt humain des questions posées, et parfois même quant à la sincér
5947
ain des questions posées, et parfois même quant à
la
sincérité de leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réel
5948
ions posées, et parfois même quant à la sincérité
de
leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réellement intére
5949
it s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain
de
s’abstenir que de suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certai
5950
tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que
de
suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certains prétendent que
5951
plus sain de s’abstenir que de suivre aveuglément
les
consignes d’un parti. Certains prétendent que la limite de la démocra
5952
’abstenir que de suivre aveuglément les consignes
d’
un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe e
5953
les consignes d’un parti. Certains prétendent que
la
limite de la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé
5954
nes d’un parti. Certains prétendent que la limite
de
la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se pron
5955
d’un parti. Certains prétendent que la limite de
la
démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se prononc
5956
la limite de la démocratie directe est atteinte,
le
citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en dés
5957
ncer sur des sujets qui mettent en désaccord même
les
grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes, les « experts » se contre
5958
e les grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes,
les
« experts » se contredisent sur tous les grands sujets qui passionnen
5959
Certes, les « experts » se contredisent sur tous
les
grands sujets qui passionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
5960
ous les grands sujets qui passionnent aujourd’hui
l’
opinion, et notamment sur le sujet « explosif » des centrales nucléair
5961
ssionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
le
sujet « explosif » des centrales nucléaires, de leurs dangers, de leu
5962
r le sujet « explosif » des centrales nucléaires,
de
leurs dangers, de leur rentabilité et de leur nécessité, officielleme
5963
sif » des centrales nucléaires, de leurs dangers,
de
leur rentabilité et de leur nécessité, officiellement qualifiée « d’i
5964
léaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et
de
leur nécessité, officiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment l
5965
et de leur nécessité, officiellement qualifiée «
d’
inéluctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque cer
5966
ficiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment
le
citoyen pourrait-il choisir avec quelque certitude et en toute bonne
5967
isent non pour des raisons qui paraissent relever
d’
une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants
5968
e prix Nobel, signent une déclaration favorable à
l’
expansion rapide des centrales nucléaires aux USA, cependant que deux-
5969
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
5970
t au Congrès américain une pétition demandant que
les
USA s’abstiennent de construire de nouvelles centrales tant que leur
5971
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
5972
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
5973
tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
Le
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et de physiologie, app
5974
x assurée ? Le biologiste George Wald, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
5975
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il
5976
ecine et de physiologie, apporte à cette question
la
réponse la plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universita
5977
physiologie, apporte à cette question la réponse
la
plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universitaires qui on
5978
n la réponse la plus réaliste. Il observe que sur
les
vingt-six universitaires qui ont signé la déclaration en faveur des c
5979
ue sur les vingt-six universitaires qui ont signé
la
déclaration en faveur des centrales, quatorze occupent en même temps
5980
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
5981
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
5982
es postes de directeurs ou d’administrateurs dans
les
principales sociétés productrices d’énergie nucléaire aux USA. Ne son
5983
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
5984
juges ? Et il conclut : « Qui croire ? On ne peut
le
dire en toute certitude. Mais il est utile de savoir que ceux qui s’o
5985
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
5986
il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à
la
puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien public,
5987
ssance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour
le
bien public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège d
5988
public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer
le
privilège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au
5989
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil génér
5990
lège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
5991
ibrement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au
Conseil
général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgénérateur prévu à Crey
5992
au sujet du surgénérateur prévu à Creys-Malville,
le
physicien Lew Kowarski, déclarait : « Les gouvernements écoutent leur
5993
alville, le physicien Lew Kowarski, déclarait : «
Les
gouvernements écoutent leurs experts désignés et n’écoutent que ces e
5994
réoccupations quotidiennes des lignes suivies par
les
organismes auxquels ils appartiennent. Les autres (les 4000 savants g
5995
es par les organismes auxquels ils appartiennent.
Les
autres (les 4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne
5996
rganismes auxquels ils appartiennent. Les autres (
les
4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne les écoute
5997
autres (les 4000 savants groupés en France contre
le
nucléaire) on ne les écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre s
5998
ants groupés en France contre le nucléaire) on ne
les
écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que la
5999
st donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que
la
démocratie, non la technocratie, nous guide vers un avenir vivable. I
6000
aut suivre si nous voulons que la démocratie, non
la
technocratie, nous guide vers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir
6001
ers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir amener
les
gens à se sentir plus responsables de leur destin. L’autogestion poli
6002
oir amener les gens à se sentir plus responsables
de
leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que
6003
ens à se sentir plus responsables de leur destin.
L’
autogestion politique des régions est la solution que vous proposez. P
6004
r destin. L’autogestion politique des régions est
la
solution que vous proposez. Pourriez-vous nous préciser comment ce no
6005
stème s’articulerait ? Prenons garde tout d’abord
de
ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur u
6006
? Prenons garde tout d’abord de ne pas confondre
la
région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire
6007
e tout d’abord de ne pas confondre la région avec
l’
ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays
6008
de ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec
la
langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles ou l
6009
la langue parlée sur un certain territoire, comme
le
pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le
6010
un certain territoire, comme le pays de Galles ou
la
Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il
6011
rritoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne,
l’
Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes t
6012
omme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi,
la
Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très importa
6013
ys de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse,
le
Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très important que tou
6014
u la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol,
le
Jura bernois, etc. Il est certes très important que toute communauté
6015
important que toute communauté linguistique dans
le
monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et d
6016
de soit assurée du droit à son identité, du droit
de
parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle ta
6017
té, du droit de parler — et donc d’abord du droit
d’
apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publiqu
6018
du droit d’apprendre sa langue maternelle tant à
l’
école que sur la place publique. Il s’en faut que ces droits existent
6019
endre sa langue maternelle tant à l’école que sur
la
place publique. Il s’en faut que ces droits existent dans la plupart
6020
upart de nos États-nationaux. Quelques exemples :
le
français est brimé dans le Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napoli
6021
x. Quelques exemples : le français est brimé dans
le
Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur l
6022
ques exemples : le français est brimé dans le Val
d’
Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue m
6023
s : le français est brimé dans le Val d’Aoste, où
l’
Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue maternelle au
6024
ue maternelle aux petits Valdotains — pas dupes !
L’
allemand est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit l’enseigneme
6025
upes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi
de
1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’é
6026
est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit
l’
enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité
6027
lsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement
de
cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens)
6028
enseignement de cette langue (pourtant parlée par
l’
écrasante majorité des Alsaciens) dans les écoles primaires des départ
6029
rlée par l’écrasante majorité des Alsaciens) dans
les
écoles primaires des départements du Rhin. Or, la langue est le moyen
6030
es écoles primaires des départements du Rhin. Or,
la
langue est le moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les
6031
aires des départements du Rhin. Or, la langue est
le
moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exp
6032
ts du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial
d’
affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister
6033
, la langue est le moyen primordial d’affirmation
de
soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne p
6034
yen primordial d’affirmation de soi que possèdent
les
hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne peut s’exprimer vraimen
6035
ssèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et
l’
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue de son origine, de s
6036
ter. Et l’on ne peut s’exprimer vraiment que dans
la
langue de son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dan
6037
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue
de
son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canto
6038
rimer vraiment que dans la langue de son origine,
de
sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, o
6039
, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans
le
canton des Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et l’italien
6040
le canton des Grisons, on ne parle pas seulement
l’
allemand et l’italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, s
6041
Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et
l’
italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surm
6042
parle pas seulement l’allemand et l’italien, mais
le
romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surmiran et deux lad
6043
surmiran et deux ladins. Il faut rendre à toutes
les
régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit
6044
deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions
de
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fond
6045
ux ladins. Il faut rendre à toutes les régions de
l’
Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondame
6046
ladins. Il faut rendre à toutes les régions de l’
Europe
, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental q
6047
ut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle
de
l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est cel
6048
rendre à toutes les régions de l’Europe, celle de
l’
Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
6049
s régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle
de
l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langu
6050
égions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de
l’
Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue n
6051
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest,
le
droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue nationale.
6052
’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
de
parler sa langue nationale. Mais la question sérieuse est celle de sa
6053
qui est celui de parler sa langue nationale. Mais
la
question sérieuse est celle de savoir ce que vont dire les hommes et
6054
ue nationale. Mais la question sérieuse est celle
de
savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auro
6055
ion sérieuse est celle de savoir ce que vont dire
les
hommes et les femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
6056
st celle de savoir ce que vont dire les hommes et
les
femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans les cités giga
6057
e les hommes et les femmes une fois qu’ils auront
le
droit de parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
6058
mes et les femmes une fois qu’ils auront le droit
de
parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homm
6059
s une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
les
cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homme ne porte pas, q
6060
rler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle,
la
voix d’un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou da
6061
ns les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
d’
un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle
6062
sa langue ou dans celle du pouvoir régnant. C’est
la
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de re
6063
ns celle du pouvoir régnant. C’est la radio qui a
la
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa li
6064
pouvoir régnant. C’est la radio qui a la parole.
Le
seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’en
6065
’est la radio qui a la parole. Le seul moyen pour
l’
homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de
6066
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme
d’
aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se fair
6067
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui
de
reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’
6068
’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends
le
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d
6069
i de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir
de
se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation
6070
j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’est
la
recréation de petites unités d’habitation autour d’une place, d’une a
6071
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation
de
petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient
6072
e entendre, c’est la recréation de petites unités
d’
habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens,
6073
recréation de petites unités d’habitation autour
d’
une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
6074
e petites unités d’habitation autour d’une place,
d’
une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontre
6075
bitation autour d’une place, d’une agora disaient
les
Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’opinion se form
6076
place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou
d’
un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens
6077
a disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
de
rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du
6078
ecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où
l’
opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à mê
6079
, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où
les
citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de discouri
6080
les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même
de
discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocratie comm
6081
, enfin dignes du nom, soient à même de discuter,
de
discourir, de décider de leur destin. La démocratie commence dans la
6082
du nom, soient à même de discuter, de discourir,
de
décider de leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une g
6083
ient à même de discuter, de discourir, de décider
de
leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de co
6084
iscuter, de discourir, de décider de leur destin.
La
démocratie commence dans la commune. Une grappe de communes réunies p
6085
cider de leur destin. La démocratie commence dans
la
commune. Une grappe de communes réunies par un projet commun, c’est u
6086
a démocratie commence dans la commune. Une grappe
de
communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions
6087
mun, c’est une région. Des régions associées pour
les
tâches qui excèdent leurs ressources, leurs dimensions, sont des fédé
6088
rces, leurs dimensions, sont des fédérations dont
la
fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions de toutes t
6089
sont des fédérations dont la fédération aboutit à
l’
Europe unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes défi
6090
nt des fédérations dont la fédération aboutit à l’
Europe
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes définition
6091
on aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions
de
toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, historiques,
6092
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et
de
toutes définitions : linguistiques, historiques, économiques, écologi
6093
, écologiques, géographiques. C’est sur elles que
l’
Europe se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les pr
6094
écologiques, géographiques. C’est sur elles que l’
Europe
se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les principa
6095
C’est sur elles que l’Europe se fera, non pas sur
les
États actuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute unio
6096
, non pas sur les États actuels, qui sont en fait
les
principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous le r
6097
acles à toute union. Quel devrait être selon vous
le
rôle de la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois
6098
toute union. Quel devrait être selon vous le rôle
de
la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
6099
te union. Quel devrait être selon vous le rôle de
la
formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la
6100
être selon vous le rôle de la formation civique à
l’
école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire
6101
le rôle de la formation civique à l’école ? C’est
l’
École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire et l’universita
6102
e à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
la
primaire, la secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un s
6103
C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire,
la
secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nat
6104
n ses trois degrés, la primaire, la secondaire et
l’
universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nationalismes stupid
6105
t l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle
les
nationalismes stupides qui essaient de nous faire croire que l’Europe
6106
un siècle les nationalismes stupides qui essaient
de
nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures national
6107
es stupides qui essaient de nous faire croire que
l’
Europe est l’addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la
6108
stupides qui essaient de nous faire croire que l’
Europe
est l’addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la résult
6109
ui essaient de nous faire croire que l’Europe est
l’
addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante mi
6110
de nous faire croire que l’Europe est l’addition
de
25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante millénaire de
6111
tion de 25 cultures nationales, alors qu’elle est
la
résultante millénaire des influences combinées d’Athènes, de Rome et
6112
la résultante millénaire des influences combinées
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes
6113
te millénaire des influences combinées d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des
6114
re des influences combinées d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
6115
Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
l’
Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que l’École nouvel
6116
e puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que
l’
École nouvelle doit apprendre aux enfants qui auront à affronter, dema
6117
endre aux enfants qui auront à affronter, demain,
la
crise de notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is
6118
enfants qui auront à affronter, demain, la crise
de
notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is beautifu
6119
plus grand n’est pas nécessairement mieux, et que
les
espèces géantes, dinosaures ou centrales nucléaires, sont destinées à
6120
es, sont destinées à finir dans des catastrophes.
La
formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs enver
6121
formation du citoyen consiste à rendre conscient
de
ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la commu
6122
endre conscient de ses devoirs envers lui-même et
de
ses responsabilités envers la communauté. Tout homme est unique. Tout
6123
envers lui-même et de ses responsabilités envers
la
communauté. Tout homme est unique. Tout homme doit donc inventer sa v
6124
nique. Tout homme doit donc inventer sa voie vers
le
But absolu de toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a
6125
mme doit donc inventer sa voie vers le But absolu
de
toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin q
6126
nventer sa voie vers le But absolu de toute vie —
le
même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rendre ch
6127
s le But absolu de toute vie — le même pour tous.
La
formation civique n’a d’autre fin que de rendre chaque individu consc
6128
vie — le même pour tous. La formation civique n’a
d’
autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il
6129
ur tous. La formation civique n’a d’autre fin que
de
rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à
6130
autre fin que de rendre chaque individu conscient
de
la personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocati
6131
re fin que de rendre chaque individu conscient de
la
personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocation
6132
e la personne qu’il peut devenir, à la fois libre
d’
accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté
6133
fois libre d’accomplir sa vocation et responsable
de
l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous reme
6134
s libre d’accomplir sa vocation et responsable de
l’
accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remerci
6135
ir sa vocation et responsable de l’accomplir dans
la
communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remercions. ai. Rouge
6136
ont, nous vous remercions. ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue
6137
rview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue
d’
information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p.
6138
alogue : revue d’information politique destinée à
la
jeunesse, Lutry, novembre 1978, p. 22-23.
6139
Le
choix du siècle (novembre 1978)ag ah Centralisme ou fédéralisme
6140
)ag ah Centralisme ou fédéralisme ? 1. On
l’
a dit de divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix pol
6141
Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit
de
divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique p
6142
fédéralisme ? 1. On l’a dit de divers côtés :
le
choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je
6143
On l’a dit de divers côtés : le choix des formes
d’
énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour l
6144
énergie est un choix politique par excellence. Je
le
tiens même pour le choix du siècle. Car selon que ce choix se portera
6145
x politique par excellence. Je le tiens même pour
le
choix du siècle. Car selon que ce choix se portera sur le nucléaire o
6146
du siècle. Car selon que ce choix se portera sur
le
nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée
6147
n que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur
le
solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée de faço
6148
s aurons soit une société centralisée « exploitée
de
façon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur génér
6149
sée « exploitée de façon quasi militaire » (selon
les
propres paroles du directeur général de Framatome, l’organisme qui as
6150
» (selon les propres paroles du directeur général
de
Framatome, l’organisme qui assure en France la construction des réact
6151
ropres paroles du directeur général de Framatome,
l’
organisme qui assure en France la construction des réacteurs à eau pre
6152
al de Framatome, l’organisme qui assure en France
la
construction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de
6153
réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération
de
petites communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importanc
6154
n de petites communautés autonomes. Importance
de
l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de «
6155
e petites communautés autonomes. Importance de
l’
État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « né
6156
communautés autonomes. Importance de l’État ou
l’
importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités o
6157
utonomes. Importance de l’État ou l’importance
de
l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives »,
6158
nomes. Importance de l’État ou l’importance de
l’
Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives », « d
6159
ortance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas
de
« nécessités objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « c
6160
oix ne dépend pas de « nécessités objectives », «
d’
impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il d
6161
objectives », « d’impératifs technologiques », ou
de
« contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalité
6162
er à notre vie : puissance collective et prestige
de
l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes
6163
à notre vie : puissance collective et prestige de
l’
État national — ou au contraire, libre développement des personnes res
6164
bre développement des personnes responsables dans
la
communauté. Qui décidera ? 3. Qui va faire ce choix ? Si nous n
6165
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
6166
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
6167
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
6168
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
6169
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
6170
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du
6171
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien
6172
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien Lou
6173
laration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors
d’
une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions s
6174
s Leprince-Ringuet lors d’une conférence à Genève
le
5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans précédent » ont été pr
6175
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
6176
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter — que d’ailleurs on ne fait rien sans
6177
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puisq
6178
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puisqu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, v
6179
qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techni
6180
il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos technicie
6181
ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avo
6182
un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nucléa
6183
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
6184
ciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
6185
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la
6186
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
6187
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’électricité,
6188
role qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
6189
nquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
6190
er vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
6191
0 — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
6192
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
6193
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
6194
e qui n’est pas bien évident…), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
6195
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
6196
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
6197
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
6198
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
6199
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux
6200
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, di
6201
icité considérable : placards d’une 1/2 page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
6202
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de
6203
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information — toute tentative de mise au point se vo
6204
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxé
6205
es écoles à titre d’information — toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
6206
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montr
6207
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». Montrer où est la vérité 4. Dénoncer c
6208
de la « neutralité scolaire ». Montrer où est
la
vérité 4. Dénoncer cet ensemble de procédés (en eux-mêmes bien rév
6209
trer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble
de
procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défen
6210
semble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs
d’
une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux o
6211
bjections, si fortes soient-elles, présentées par
les
mouvements écologiques et par des milliers de scientifiques du monde
6212
ar les mouvements écologiques et par des milliers
de
scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs
6213
ar des milliers de scientifiques du monde entier,
les
promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès des gouvernements, o
6214
rs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu
de
demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire e
6215
s, ont beau jeu de demander : que mettriez-vous à
la
place ? Cette riposte à vrai dire est bien faible en logique, puisque
6216
ien faible en logique, puisque c’est aux fauteurs
d’
une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en s
6217
teurs d’une situation dangereuse qu’il appartient
de
trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’ar
6218
situation dangereuse qu’il appartient de trouver
les
moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en
6219
dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens
d’
en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas mo
6220
ens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais
l’
argument n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé.
6221
moins efficace sur un public mal ou pas informé.
Le
grand mérite des organisations qui ont convoqué cette conférence de p
6222
s qui ont convoqué cette conférence de presse est
d’
avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la ques
6223
une réponse positive et très solidement étayée à
la
question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu prè
6224
ayée à la question du remplacement du pétrole par
l’
énergie nucléaire à peu près seule. Le seul espoir pour notre socié
6225
role par l’énergie nucléaire à peu près seule.
Le
seul espoir pour notre société occidentale 5. Nous sommes ici en p
6226
nt démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient
d’
en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont l
6227
te, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes
de
toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le s
6228
mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont
le
refus de la violence, le souci de répartir les responsabilités comme
6229
toute communauté digne du nom, qui sont le refus
de
la violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de
6230
ute communauté digne du nom, qui sont le refus de
la
violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de lib
6231
é digne du nom, qui sont le refus de la violence,
le
souci de répartir les responsabilités comme gages de liberté de la pe
6232
u nom, qui sont le refus de la violence, le souci
de
répartir les responsabilités comme gages de liberté de la personne, e
6233
ont le refus de la violence, le souci de répartir
les
responsabilités comme gages de liberté de la personne, et la volonté,
6234
souci de répartir les responsabilités comme gages
de
liberté de la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la po
6235
partir les responsabilités comme gages de liberté
de
la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique éco
6236
tir les responsabilités comme gages de liberté de
la
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économ
6237
bilités comme gages de liberté de la personne, et
la
volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économique avec l’imag
6238
iberté de la personne, et la volonté, je cite : «
d’
harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle
6239
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser
la
politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons
6240
ite : « d’harmoniser la politique économique avec
l’
image de l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques
6241
d’harmoniser la politique économique avec l’image
de
l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nou
6242
armoniser la politique économique avec l’image de
l’
homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nous s
6243
ec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et
les
conditions politiques que nous souhaitons ». Le seul espoir, pour not
6244
les conditions politiques que nous souhaitons ».
Le
seul espoir, pour notre société occidentale, réside dans des réaction
6245
occidentale, réside dans des réactions spontanées
de
ce type, démocratiques et fédéralistes, et vraiment libres non point
6246
iment libres non point parce qu’elles appellent à
la
révolte mais parce qu’elles se veulent responsables et qu’elles ouvre
6247
elles se veulent responsables et qu’elles ouvrent
la
voie de solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plu
6248
veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie
de
solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plus frappé
6249
ouvrent la voie de solutions meilleures. 6. Parmi
les
arguments qui m’ont le plus frappé, dans le rapport qui nous est prés
6250
ions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont
le
plus frappé, dans le rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sac
6251
armi les arguments qui m’ont le plus frappé, dans
le
rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sachzwange : Au-delà des
6252
Au-delà des contraintes des faits — il m’importe
de
relever plus particulièrement les trois suivants, pour leur actualité
6253
s — il m’importe de relever plus particulièrement
les
trois suivants, pour leur actualité frappante : Davantage d’énergi
6254
nts, pour leur actualité frappante : Davantage
d’
énergie – davantage d’automatisation = moins d’emplois I. La plétho
6255
té frappante : Davantage d’énergie – davantage
d’
automatisation = moins d’emplois I. La pléthore d’énergie que nous
6256
ge d’énergie – davantage d’automatisation = moins
d’
emplois I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales
6257
avantage d’automatisation = moins d’emplois I.
La
pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serai
6258
utomatisation = moins d’emplois I. La pléthore
d’
énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serait nécessaire
6259
s I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient
les
centrales nucléaires serait nécessairement un facteur d’aggravation r
6260
rales nucléaires serait nécessairement un facteur
d’
aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois s
6261
un facteur d’aggravation rapide du chômage, dans
le
système actuel — 4000 emplois supprimés pour chaque centrale ouverte,
6262
trale ouverte, a calculé Amory Lovins — alors que
l’
introduction des technologies douces, au contraire, créerait des dizai
6263
ogies douces, au contraire, créerait des dizaines
de
milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vra
6264
, au contraire, créerait des dizaines de milliers
d’
emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux
6265
e milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a
l’
avantage d’être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et a
6266
d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage
d’
être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous le
6267
ux, devrait être répété sans relâche et avec tous
les
chiffres nécessaires à l’appui, d’ici la votation populaire sur l’ini
6268
s relâche et avec tous les chiffres nécessaires à
l’
appui, d’ici la votation populaire sur l’initiative confiant les décis
6269
ec tous les chiffres nécessaires à l’appui, d’ici
la
votation populaire sur l’initiative confiant les décisions nucléaires
6270
saires à l’appui, d’ici la votation populaire sur
l’
initiative confiant les décisions nucléaires aux communautés locales e
6271
i la votation populaire sur l’initiative confiant
les
décisions nucléaires aux communautés locales et aux régions. Et n’oub
6272
utés locales et aux régions. Et n’oublions jamais
de
rappeler que l’argument de poids en faveur des centrales, il y a ving
6273
aux régions. Et n’oublions jamais de rappeler que
l’
argument de poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était pré
6274
. Et n’oublions jamais de rappeler que l’argument
de
poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était précisément qu
6275
précisément qu’elles supprimeraient des dizaines
de
milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi »
6276
qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers
d’
emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quell
6277
ines de milliers d’emplois, qu’elles résoudraient
la
« tension sur l’emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? I
6278
d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur
l’
emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? II. On présente le
6279
lle croissance aspirons-nous ? II. On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre do
6280
rès. Ils répondent avec notre document, que toute
la
question reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les
6281
avec notre document, que toute la question reste
de
savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidi
6282
e savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
6283
« qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
6284
t croître au fait ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
6285
au fait ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
6286
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la c
6287
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicame
6288
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
6289
dents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PN
6290
es antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’appro
6291
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas,
le
PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie la ré
6292
» (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissance qual
6293
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 : « Par croissance qualitative, nous entendons une offre plu
6294
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
6295
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
6296
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
6297
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
6298
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qual
6299
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
6300
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée
6301
munauté, et par son niveau d’éducation. » Vers
la
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des
6302
on niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
de
la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décen
6303
niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité de
la
vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décentra
6304
Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin,
l’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
6305
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
6306
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rappor
6307
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celle
6308
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles q
6309
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens
6310
de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
6311
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
6312
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
6313
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
6314
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
6315
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum de développement , c
6316
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies, Forum de développement , cette même idée. Pe
6317
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum
de
développement , cette même idée. Permettez-moi de citer ma conclusion
6318
de développement , cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
6319
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
6320
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
6321
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
6322
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
6323
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
6324
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
6325
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
6326
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
6327
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de gue
6328
prise universelle des États-nations, c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme
6329
selle des États-nations, c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes
6330
luton est maître des enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
6331
des enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
6332
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix
6333
ui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis
de
, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5
6334
voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, «
Le
choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5-6. a
6335
Genève, novembre 1978, p. 5-6. ah. Présenté par
la
notice suivante : « Nous présentons ici le texte complet du discours
6336
té par la notice suivante : « Nous présentons ici
le
texte complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors d
6337
Nous présentons ici le texte complet du discours
de
D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où
6338
ours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de
la
conférence de presse où fut présentée notre Conception globale de l’é
6339
presse où fut présentée notre Conception globale
de
l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour no
6340
esse où fut présentée notre Conception globale de
l’
énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous
6341
eption globale de l’énergie suisse. Nous sommes à
la
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire,
6342
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas
de
tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider dé
6343
s il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à
l’
avenir, plus que jamais, décider démocratiquement des affaires de notr
6344
que jamais, décider démocratiquement des affaires
de
notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes
6345
ires de notre pays. » Une note finale précise : «
Les
titres des paragraphes sont de la rédaction ».
6346
inale précise : « Les titres des paragraphes sont
de
la rédaction ».
6347
le précise : « Les titres des paragraphes sont de
la
rédaction ».
6348
Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak
6349
Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak
6350
Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des
6351
face] (1979)ak I. Émergence des régions dans
la
vie politique Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro de
6352
Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro
de
notre publication consacrée au problème régional : Naissance de l’Eu
6353
ation consacrée au problème régional : Naissance
de
l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie
6354
on consacrée au problème régional : Naissance de
l’
Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du
6355
consacrée au problème régional : Naissance de l’
Europe
des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du sujet
6356
e régional : Naissance de l’Europe des régions ,
l’
expression était inédite et la bibliographie du sujet se réduisait à q
6357
urope des régions , l’expression était inédite et
la
bibliographie du sujet se réduisait à quelques dizaines de volumes et
6358
graphie du sujet se réduisait à quelques dizaines
de
volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Da
6359
lques dizaines de volumes et à quelques centaines
d’
études, brochures et articles15. Dans les milieux scientifiques offici
6360
centaines d’études, brochures et articles15. Dans
les
milieux scientifiques officiels, dispensateurs de subventions à la re
6361
es milieux scientifiques officiels, dispensateurs
de
subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif,
6362
ifiques officiels, dispensateurs de subventions à
la
recherche, on estimait le sujet purement spéculatif, voire « trop nou
6363
ateurs de subventions à la recherche, on estimait
le
sujet purement spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous le si
6364
spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous
le
signifia, donc dépourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le
6365
ouveau » comme on nous le signifia, donc dépourvu
de
sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égard
6366
pourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est
le
raz-de-marée, à tous égards : des centaines de volumes et des millier
6367
st le raz-de-marée, à tous égards : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques,
6368
égards : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques, séminaires, groupes d’étude
6369
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques, séminaires, groupes d’études et congrès dans l
6370
ent d’innombrables colloques, séminaires, groupes
d’
études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux.
6371
ues, séminaires, groupes d’études et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
6372
des et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
6373
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année le pr
6374
l’on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier
d’
année en année le problème des régions au niveau national dans les pay
6375
erger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année
le
problème des régions au niveau national dans les pays les plus divers
6376
e le problème des régions au niveau national dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction
6377
lème des régions au niveau national dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine
6378
au niveau national dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine en France, nou
6379
u national dans les pays les plus divers de notre
Europe
: agitation ethnique et réaction jacobine en France, nouvelle Constit
6380
nce, nouvelle Constitution espagnole introduisant
les
autonomies régionales, reconnaissance de la Generalitat catalane, déb
6381
duisant les autonomies régionales, reconnaissance
de
la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne,
6382
sant les autonomies régionales, reconnaissance de
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
6383
onnaissance de la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projet de constitution fédéraliste, ré
6384
ébat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet
de
constitution fédéraliste, régionaliste et communaliste en Belgique. A
6385
gionaliste et communaliste en Belgique. Alors que
l’
Italie, constituée en vingt-et-une régions, la République fédérale all
6386
que l’Italie, constituée en vingt-et-une régions,
la
République fédérale allemande constituée en onze Länder, la Suisse fo
6387
que fédérale allemande constituée en onze Länder,
la
Suisse formée de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le st
6388
mande constituée en onze Länder, la Suisse formée
de
vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théo
6389
de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
6390
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment » — la dialectique de l’Un et du Divers. Nulle
6391
ou non » et vivent les problèmes du « comment » —
la
dialectique de l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes
6392
ent les problèmes du « comment » — la dialectique
de
l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette diale
6393
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus
6394
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions frontalières — ou plus exactement transfrontalières — comme c
6395
ontalières — comme celles qu’on trouve le long de
l’
axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste,
6396
celles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis
de
l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les
6397
lles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis de
l’
axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyr
6398
long de l’axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur
l’
arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le
6399
e rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin
de
Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord s
6400
, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur
les
Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de rég
6401
à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans
le
Grand Nord scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux e
6402
in dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine
de
régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs d
6403
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l
6404
ens formel du terme. II. Une « première » dans
l’
histoire de l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé
6405
du terme. II. Une « première » dans l’histoire
de
l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui com
6406
terme. II. Une « première » dans l’histoire de
l’
Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui commen
6407
rme. II. Une « première » dans l’histoire de l’
Europe
Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui commente une
6408
« première » dans l’histoire de l’Europe Dans
la
littérature surabondante qui a préparé et qui commente une évolution
6409
e évolution si remarquable par son ampleur et par
le
rythme régulier de son progrès, le recueil que nous présentons tient
6410
rquable par son ampleur et par le rythme régulier
de
son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fa
6411
ampleur et par le rythme régulier de son progrès,
le
recueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière.
6412
tout à fait particulière. Il nous parle en effet
d’
une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et q
6413
culière. Il nous parle en effet d’une région dont
la
formule se prête le mieux à la généralisation, et qui a été le lieu e
6414
le en effet d’une région dont la formule se prête
le
mieux à la généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une o
6415
d’une région dont la formule se prête le mieux à
la
généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une origine clai
6416
prête le mieux à la généralisation, et qui a été
le
lieu et l’occasion d’une origine clairement repérable et entièrement
6417
ieux à la généralisation, et qui a été le lieu et
l’
occasion d’une origine clairement repérable et entièrement analysable
6418
énéralisation, et qui a été le lieu et l’occasion
d’
une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses fact
6419
érable et entièrement analysable en ses facteurs,
d’
un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La r
6420
s facteurs, d’un début net comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise que ce recueil
6421
ébut net comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise que ce recueil commence par situe
6422
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise que ce recueil commence par situer dans les c
6423
genevoise que ce recueil commence par situer dans
les
coordonnées espace-temps de l’Europe en la seconde moitié du xxe siè
6424
ence par situer dans les coordonnées espace-temps
de
l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécia
6425
e par situer dans les coordonnées espace-temps de
l’
Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial p
6426
par situer dans les coordonnées espace-temps de l’
Europe
en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour le
6427
tié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour
les
trois raisons suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rare
6428
jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de libé
6429
e se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de développement industriel contrarié, ni de libération de q
6430
se pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
développement industriel contrarié, ni de libération de quoi que ce s
6431
angues, de développement industriel contrarié, ni
de
libération de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nat
6432
eloppement industriel contrarié, ni de libération
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale, — fron
6433
arié, ni de libération de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plu
6434
é, ni de libération de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plus à
6435
ionale, — frontière qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
6436
pond plus à rien d’utile mais qui gêne tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. 2. La région franco-genevoise ici dé
6437
tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
La
région franco-genevoise ici décrite, dans la complexité de ses problè
6438
. 2. La région franco-genevoise ici décrite, dans
la
complexité de ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt
6439
franco-genevoise ici décrite, dans la complexité
de
ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt historique d’
6440
i décrite, dans la complexité de ses problèmes et
de
ses virtualités, présente l’intérêt historique d’avoir été la premièr
6441
de ses problèmes et de ses virtualités, présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter
6442
de ses virtualités, présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre
6443
e l’intérêt historique d’avoir été la première en
Europe
à se faire doter par convention entre les gouvernements intéressés d’
6444
e en Europe à se faire doter par convention entre
les
gouvernements intéressés d’une Commission bipartite aux compétences l
6445
par convention entre les gouvernements intéressés
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien p
6446
aux compétences limitées mais réelles. Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
6447
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
6448
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
6449
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
6450
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
6451
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
6452
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
6453
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelq
6454
une part importante des impôts payés à Genève par
les
quelque 24 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour de Haute-S
6455
4 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour
de
Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes frança
6456
ers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays
de
Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence par l’Éta
6457
de Gex se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un
6458
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princi
6459
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
6460
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts
6461
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une
6462
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notr
6463
celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
6464
s’agit là d’une « première » dans notre histoire
européenne
. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de l
6465
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
6466
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
6467
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
6468
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
6469
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
6470
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
6471
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
6472
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tou
6473
ier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens
de
« comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, com
6474
as encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
6475
omme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
6476
vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
6477
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
6478
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. II
6479
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres
6480
odèle neuf de développement. III. Sur un point
d’
histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont suivi ré
6481
res régions transfrontalières ont suivi récemment
le
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de la Regio (naguère R
6482
le modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord
de
la Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude
6483
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de
la
Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude du
6484
ée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe
le
Haut-Rhin français, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et les deu
6485
englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays
de
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâ
6486
ançais, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et
les
deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette régio
6487
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses
de
Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’une commissio
6488
-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée
d’
une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Répu
6489
ommission tripartite établie par convention entre
la
RFA, la République française et la Confédération suisse. Je veux parl
6490
n tripartite établie par convention entre la RFA,
la
République française et la Confédération suisse. Je veux parler ensui
6491
nvention entre la RFA, la République française et
la
Confédération suisse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit de
6492
t la Confédération suisse. Je veux parler ensuite
de
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem,
6493
a Confédération suisse. Je veux parler ensuite de
l’
Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, de
6494
sse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit
de
part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlan
6495
x parler ensuite de l’Euregio qui unit de part et
d’
autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et all
6496
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à
la
hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’inte
6497
qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur
d’
Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clair
6498
hem, des districts néerlandais et allemands, dans
l’
intention clairement indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
6499
l’intention clairement indiquée par son nom même,
de
« bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-
6500
indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
d’
Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’att
6501
ndiquée par son nom même, de « bâtir un morceau d’
Europe
unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend pl
6502
e, de « bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à
la
région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend plus que sa forme lég
6503
égale, soit une convention tripartite définissant
les
compétences de sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela
6504
convention tripartite définissant les compétences
de
sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à
6505
é à Genève n’est peut-être pas sans relation avec
les
recherches entreprises depuis douze ans par l’Institut universitaire
6506
c les recherches entreprises depuis douze ans par
l’
Institut universitaire d’études européennes. Sur la base de cours et d
6507
ses depuis douze ans par l’Institut universitaire
d’
études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IU
6508
s douze ans par l’Institut universitaire d’études
européennes
. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusi
6509
’Institut universitaire d’études européennes. Sur
la
base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs gro
6510
t universitaire d’études européennes. Sur la base
de
cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de
6511
ire d’études européennes. Sur la base de cours et
de
séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches s
6512
es. Sur la base de cours et de séminaires tenus à
l’
IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches sociologiques, économiq
6513
naires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes
de
recherches sociologiques, économiques, écologiques et historiques16 o
6514
ques16 ont été formés pour étudier méthodiquement
la
région que nous appelions « lémano-alpine » dans sa plus grande exten
6515
lait devenir dans une définition plus restreinte,
le
champ d’opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comi
6516
nir dans une définition plus restreinte, le champ
d’
opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de tr
6517
n plus restreinte, le champ d’opération assigné à
la
Commission franco-suisse et à ses comités de travail. Dans le même t
6518
né à la Commission franco-suisse et à ses comités
de
travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et ré
6519
franco-suisse et à ses comités de travail. Dans
le
même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son
6520
et à ses comités de travail. Dans le même temps,
la
Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son siège au Conse
6521
étroitement associé et dont notre bulletin publia
les
rapports et les résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Gal
6522
cié et dont notre bulletin publia les rapports et
les
résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Galway et Bordeaux
6523
tions à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé
d’
élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des ré
6524
lzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir
le
champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’o
6525
Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ
d’
action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire
6526
ir le champ d’action des efforts convergents vers
l’
Europe des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous l
6527
le champ d’action des efforts convergents vers l’
Europe
des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous la cond
6528
gents vers l’Europe des régions. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève sous la conduite quotidienne de Charles Ricq,
6529
J’ose croire que les travaux menés à Genève sous
la
conduite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
6530
avaux menés à Genève sous la conduite quotidienne
de
Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui
6531
ous la conduite quotidienne de Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
6532
ite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
6533
de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
6534
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
6535
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissanc
6536
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Euro
6537
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe
6538
ne évolution qui porte désormais les espoirs de l’
Europe
fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des ré
6539
désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc
de
la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du
6540
ormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc de
la
paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du Ce
6541
édérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance
de
l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et d
6542
rale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de
l’
Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l
6543
le — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’
Europe
des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l’Insti
6544
ns , Bulletin du Centre européen de la culture et
de
l’Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographiq
6545
, Bulletin du Centre européen de la culture et de
l’
Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographique
6546
péen de la culture et de l’Institut universitaire
d’
études européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80
6547
a culture et de l’Institut universitaire d’études
européennes
. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes
6548
de l’Institut universitaire d’études européennes.
L’
aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes, un
6549
bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres
de
volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déj
6550
78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine
d’
études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 1
6551
mais cinq études bibliographiques déjà parues sur
le
sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national sui
6552
t obtenu des subventions du Fonds national suisse
de
la recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de
6553
btenu des subventions du Fonds national suisse de
la
recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de plu
6554
cions ici une fois de plus. ak. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de
6555
. ak. Rougemont Denis de, « [Préface] Genève et
l’
Europe », Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontali
6556
ak. Rougemont Denis de, « [Préface] Genève et l’
Europe
», Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière, G
6557
s de, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
6558
de, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut univer
6559
ve et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
6560
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 3‑6.
6561
ntalière, Genève, Institut universitaire d’études
européennes
, 1979, p. 3‑6.
6562
Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le pr
6563
Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des ré
6564
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en gén
6565
modèle de région transfrontalière (1979)al Si
le
problème des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’une importa
6566
l Si le problème des régions en général a fait
l’
objet dès 1960 d’une importante conférence organisée par la CEE et a d
6567
me des régions en général a fait l’objet dès 1960
d’
une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis
6568
ès 1960 d’une importante conférence organisée par
la
CEE et a donné lieu depuis lors à une très abondante littérature, il
6569
bondante littérature, il n’en va pas de même pour
le
problème particulier des régions transfrontalières : la liste des pub
6570
blème particulier des régions transfrontalières :
la
liste des publications qui en traitent ne comporte guère que des rapp
6571
ntés lors de colloques comme ceux qu’organisèrent
la
Regio basiliensis dès 196517, le Centre européen de la culture en 196
6572
qu’organisèrent la Regio basiliensis dès 196517,
le
Centre européen de la culture en 1965, 1969 et 197518, le Conseil de
6573
e européen de la culture en 1965, 1969 et 197518,
le
Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut de sociologie international
6574
1969 et 197518, le Conseil de l’Europe en 197219,
l’
Institut de sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouv
6575
518, le Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut
de
sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la
6576
n 197219, l’Institut de sociologie internationale
de
Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la recherche, qui ne peut être
6577
ationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour
la
recherche, qui ne peut être repéré d’abord, puis éventuellement défin
6578
bord, puis éventuellement défini, qu’au carrefour
de
la géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données
6579
d, puis éventuellement défini, qu’au carrefour de
la
géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données his
6580
llement défini, qu’au carrefour de la géographie,
de
l’économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, socio
6581
ment défini, qu’au carrefour de la géographie, de
l’
économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, sociolog
6582
u’au carrefour de la géographie, de l’économie et
de
l’écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et cultu
6583
u carrefour de la géographie, de l’économie et de
l’
écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et culturel
6584
aphie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi
de
données historiques, sociologiques et culturelles ; objet donc qui n’
6585
sance, aucune étude fondamentale et systématique,
la
région frontalière sollicite l’imagination des chercheurs, mais celle
6586
et systématique, la région frontalière sollicite
l’
imagination des chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans le vi
6587
chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans
le
vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à bra
6588
e-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim
de
réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et
6589
recteur. Il faut tout inventer dans ce domaine :
l’
objet de la recherche autant que sa problématique, la définition des p
6590
Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet
de
la recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes
6591
l faut tout inventer dans ce domaine : l’objet de
la
recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes au
6592
bjet de la recherche autant que sa problématique,
la
définition des problèmes autant que leurs solutions, et parfois le vo
6593
problèmes autant que leurs solutions, et parfois
le
vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précisio
6594
nt que leurs solutions, et parfois le vocabulaire
de
l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable
6595
que leurs solutions, et parfois le vocabulaire de
l’
exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable :
6596
ois le vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil
de
ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut
6597
) Région définie par des difficultés que créèrent
la
séparation douanière et la différence des régimes nationaux. b) Régio
6598
fficultés que créèrent la séparation douanière et
la
différence des régimes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans l
6599
imes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans
la
géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économ
6600
b) Région virtuelle inscrite dans la géographie,
l’
histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., ma
6601
irtuelle inscrite dans la géographie, l’histoire,
l’
écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée p
6602
crite dans la géographie, l’histoire, l’écologie,
l’
ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souver
6603
la géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie,
les
possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souveraineté des
6604
possibilités économiques, etc., mais bloquée par
la
souveraineté des États régnant de part et d’autre de la frontière. No
6605
ais bloquée par la souveraineté des États régnant
de
part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des région
6606
par la souveraineté des États régnant de part et
d’
autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second
6607
souveraineté des États régnant de part et d’autre
de
la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, c
6608
veraineté des États régnant de part et d’autre de
la
frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, cell
6609
ons du second type, celles qui ne cesseraient pas
d’
exister en tant que régions — bien au contraire — si la frontière disp
6610
ster en tant que régions — bien au contraire — si
la
frontière disparaissait. I. Les données du problème 1. Nous cons
6611
u contraire — si la frontière disparaissait. I.
Les
données du problème 1. Nous constatons d’abord que les problèmes é
6612
ées du problème 1. Nous constatons d’abord que
les
problèmes écologiques, économiques, énergétiques, éducatifs, sociaux
6613
turels se multiplient et s’exacerbent dans toutes
les
régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement
6614
s’exacerbent dans toutes les régions frontalières
de
l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une l
6615
xacerbent dans toutes les régions frontalières de
l’
Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une lign
6616
cerbent dans toutes les régions frontalières de l’
Europe
, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui
6617
rope, avec une intensité particulièrement marquée
le
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollan
6618
ec une intensité particulièrement marquée le long
d’
une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la B
6619
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par
la
Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à
6620
ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise,
la
Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mai
6621
du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande,
la
Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le lo
6622
-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belgique,
le
Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
6623
a Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg,
l’
axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Me
6624
énan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
de
Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient
6625
des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que
les
données du problème général des régions dans le cadre de l’État-natio
6626
les données du problème général des régions dans
le
cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici
6627
ées du problème général des régions dans le cadre
de
l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait d
6628
du problème général des régions dans le cadre de
l’
État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de l
6629
s ou moins centralisé) se compliquent ici du fait
de
la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
6630
u moins centralisé) se compliquent ici du fait de
la
frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire, le
6631
de la frontière, qui divise arbitrairement ce que
la
nature, l’histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près
6632
ière, qui divise arbitrairement ce que la nature,
l’
histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des fronti
6633
vise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
les
ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit
6634
ent ce que la nature, l’histoire, les ethnies, ou
les
intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on ressent i
6635
ontières, on voit et on ressent immédiatement que
les
solutions aux problèmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles
6636
dues difficiles ou impossibles du simple fait que
l’
État-nation se veut souverain unique, indivisible et absolu, dans tous
6637
ouverain unique, indivisible et absolu, dans tous
les
domaines (sauf le religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe
6638
divisible et absolu, dans tous les domaines (sauf
le
religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de la vi
6639
tous les domaines (sauf le religieux remplacé par
l’
idéologie nationale au xxe siècle) de la vie publique. Mouvements pen
6640
emplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle)
de
la vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la
6641
lacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de
la
vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la fro
6642
iècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
de
main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central
6643
Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers
la
frontière, non maîtrisés par l’État central ; problèmes de production
6644
d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par
l’
État central ; problèmes de production locale et de distribution d’éne
6645
ère, non maîtrisés par l’État central ; problèmes
de
production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par
6646
’État central ; problèmes de production locale et
de
distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des gra
6647
problèmes de production locale et de distribution
d’
énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales n
6648
de distribution d’énergie, rendus insolubles par
les
prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollut
6649
s des grandes centrales nationales ; lutte contre
la
pollution — lutte arrêtée par les frontières, qui ne laissent passer
6650
s ; lutte contre la pollution — lutte arrêtée par
les
frontières, qui ne laissent passer que la pollution elle-même — des a
6651
ée par les frontières, qui ne laissent passer que
la
pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ;
6652
s ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans
la
région, mais profitant d’abord aux bureaux de la capitale ; productio
6653
ans la région, mais profitant d’abord aux bureaux
de
la capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses march
6654
la région, mais profitant d’abord aux bureaux de
la
capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses marchés
6655
tale ; production agricole arbitrairement séparée
de
ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
6656
s ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
l’
éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnelle
6657
ers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à
la
formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions
6658
la formation professionnelle ; tout cela définit
le
problème des régions frontalières (non ces régions elles-mêmes, nous
6659
ces régions elles-mêmes, nous y reviendrons). 3.
L’
État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières fixes apparaî
6660
illimitée dans ses frontières fixes apparaît donc
l’
obstacle décisif à la construction des régions destinées à lui succéde
6661
ontières fixes apparaît donc l’obstacle décisif à
la
construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-natio
6662
ns près sur 160 États), et trop grand pour animer
la
vie réelle de ses communes ou même de ses régions (à l’exception du L
6663
0 États), et trop grand pour animer la vie réelle
de
ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de
6664
pour animer la vie réelle de ses communes ou même
de
ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Lie
6665
réelle de ses communes ou même de ses régions (à
l’
exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de S
6666
même de ses régions (à l’exception du Luxembourg,
de
Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chyp
6667
s régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte,
d’
Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cel
6668
embourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et
de
San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’intensité et l’éten
6669
orre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non
de
Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu
6670
e San Marino, mais non de Chypre) et cela même si
l’
intensité et l’étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient
6671
ais non de Chypre) et cela même si l’intensité et
l’
étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient selon qu’il s’a
6672
s qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit
d’
un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus mo
6673
de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou
d’
un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé
6674
selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État,
d’
un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fon
6675
grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou
d’
un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
6676
at centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé.
L’
absurdité fondamentale, congénitale, de l’État-nation centralisé, de t
6677
édéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
de
l’État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
6678
ralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale, de
l’
État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous le
6679
entale, congénitale, de l’État-nation centralisé,
de
type napoléonien, copié d’abord par tous les États européens sauf la
6680
lisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
les
États européens sauf la Suisse, puis par tous les nouveaux États au x
6681
ype napoléonien, copié d’abord par tous les États
européens
sauf la Suisse, puis par tous les nouveaux États au xxe siècle, cons
6682
, copié d’abord par tous les États européens sauf
la
Suisse, puis par tous les nouveaux États au xxe siècle, consiste dan
6683
les États européens sauf la Suisse, puis par tous
les
nouveaux États au xxe siècle, consiste dans la prétention d’imposer
6684
les nouveaux États au xxe siècle, consiste dans
la
prétention d’imposer une frontière physique et une seule à des réalit
6685
États au xxe siècle, consiste dans la prétention
d’
imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétér
6686
gènes en substance, en étendue et en qualité, que
la
langue et les richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier
6687
tance, en étendue et en qualité, que la langue et
les
richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion), l’é
6688
lité, que la langue et les richesses du sous-sol,
l’
état civil, l’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la cult
6689
angue et les richesses du sous-sol, l’état civil,
l’
idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la culture et la défe
6690
s-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion),
l’
économie, l’ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouva
6691
t civil, l’idéologie (hier religion), l’économie,
l’
ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jou
6692
’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie,
la
culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne
6693
er religion), l’économie, l’ethnie, la culture et
la
défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne s’est jamais
6694
ne s’est jamais trouvé — ces réalités coïncident,
le
miracle ne pourrait pas durer, car les phénomènes collectifs ont des
6695
coïncident, le miracle ne pourrait pas durer, car
les
phénomènes collectifs ont des rythmes de variation absolument incompa
6696
er, car les phénomènes collectifs ont des rythmes
de
variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
6697
variation absolument incomparables. Qu’il suffise
d’
indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne mill
6698
t incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
le
rythme de mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des f
6699
ables. Qu’il suffise d’indiquer ici que le rythme
de
mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières
6700
quement indéfendable et qui ne s’est réalisé qu’à
la
faveur des guerres modernes et de leurs « levées en masse », dès la R
6701
st réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et
de
leurs « levées en masse », dès la Révolution française, nécessitant u
6702
res modernes et de leurs « levées en masse », dès
la
Révolution française, nécessitant une mobilisation générale de toutes
6703
française, nécessitant une mobilisation générale
de
toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable d
6704
, nécessitant une mobilisation générale de toutes
les
forces de la nation à partir d’un centre unique, capable de tout unif
6705
nt une mobilisation générale de toutes les forces
de
la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et
6706
une mobilisation générale de toutes les forces de
la
nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et me
6707
nérale de toutes les forces de la nation à partir
d’
un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme po
6708
de la nation à partir d’un centre unique, capable
de
tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais
6709
le de tout uniformiser et mettre en uniforme pour
le
temps de guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison
6710
t uniformiser et mettre en uniforme pour le temps
de
guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État d
6711
forme pour le temps de guerre. Mais c’est fausser
les
réalités (au nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est la guerr
6712
uerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de
la
raison d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se
6713
s c’est fausser les réalités (au nom de la raison
d’
État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d
6714
ser les réalités (au nom de la raison d’État dont
l’
ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où les cris
6715
u nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est
la
guerre). Et les réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Te
6716
son d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et
les
réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant le confl
6717
ratio est la guerre). Et les réalités se vengent,
d’
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est si
6718
est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où
les
crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est simple :
6719
vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant
le
conflit, l’alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir f
6720
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit,
l’
alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir faire rentrer
6721
nt le conflit, l’alternative est simple : ou bien
l’
on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-
6722
u bien l’on persiste à vouloir faire rentrer dans
le
lit de Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques
6723
l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit
de
Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et huma
6724
rentrer dans le lit de Procuste des États-nations
les
réalités régionales, physiques et humaines ; ou au contraire, à parti
6725
; ou au contraire, à partir des régions, on tente
d’
élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité ét
6726
régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux
de
communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les
6727
seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par
les
difficultés croissantes que rencontre la première, c’est elle qu’il c
6728
la première, c’est elle qu’il conviendra d’abord
d’
explorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de la formule sta
6729
a d’abord d’explorer. Mais ce n’est pas seulement
l’
inadéquation de la formule stato-nationale aux réalités économiques, s
6730
lorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation
de
la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et cult
6731
er. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de
la
formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culture
6732
ulturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans
les
régions frontalières. C’est aussi et surtout l’impuissance des citoye
6733
les régions frontalières. C’est aussi et surtout
l’
impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans
6734
i et surtout l’impuissance des citoyens à décider
de
leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant
6735
ens à décider de leurs destins, à intervenir dans
les
processus de décision concernant leur existence quotidienne, décision
6736
de leurs destins, à intervenir dans les processus
de
décision concernant leur existence quotidienne, décisions dont les pl
6737
ernant leur existence quotidienne, décisions dont
les
plus importantes sont décrétées dans les bureaux de la capitale, c’es
6738
ons dont les plus importantes sont décrétées dans
les
bureaux de la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises
6739
plus importantes sont décrétées dans les bureaux
de
la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes
6740
us importantes sont décrétées dans les bureaux de
la
capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes de
6741
ées dans les bureaux de la capitale, c’est-à-dire
le
plus loin possible des prises concrètes de ceux qui en subiront les c
6742
à-dire le plus loin possible des prises concrètes
de
ceux qui en subiront les conséquences. Même si les régions n’avaient
6743
ible des prises concrètes de ceux qui en subiront
les
conséquences. Même si les régions n’avaient que peu ou point d’utilit
6744
de ceux qui en subiront les conséquences. Même si
les
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans les différents doma
6745
s. Même si les régions n’avaient que peu ou point
d’
utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemple, elles
6746
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans
les
différents domaines de l’économie, par exemple, elles se justifieraie
6747
u ou point d’utilité dans les différents domaines
de
l’économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme esp
6748
u point d’utilité dans les différents domaines de
l’
économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme espace
6749
elles se justifieraient pleinement comme espaces
de
participation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous condui
6750
i, qui est capital, doit nous conduire à éliminer
les
définitions technocratiques, voire étatiques de la région. II. Que
6751
les définitions technocratiques, voire étatiques
de
la région. II. Questions de méthode Procédons par élimination d
6752
s définitions technocratiques, voire étatiques de
la
région. II. Questions de méthode Procédons par élimination des
6753
s, voire étatiques de la région. II. Questions
de
méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tent
6754
e Procédons par élimination des fausses pistes
les
plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années, les gouvernements occ
6755
pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine
d’
années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se décl
6756
s plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années,
les
gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se déclarent parti
6757
ine d’années, les gouvernements occidentaux comme
les
grandes firmes se déclarent partisans de la décentralisation. C’est u
6758
x comme les grandes firmes se déclarent partisans
de
la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance
6759
omme les grandes firmes se déclarent partisans de
la
décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance re
6760
sans de la décentralisation. C’est un hommage que
l’
obsession de la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la d
6761
écentralisation. C’est un hommage que l’obsession
de
la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisat
6762
ntralisation. C’est un hommage que l’obsession de
la
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisation
6763
e l’obsession de la puissance rend aux conditions
de
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un le
6764
’obsession de la puissance rend aux conditions de
la
liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un leurr
6765
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais
la
décentralisation décrétée par le Centre est un leurre. Elle ne vise e
6766
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par
le
Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacit
6767
st un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter
l’
efficacité du Centre dans les régions où il implante ses agents. Il s’
6768
n fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre dans
les
régions où il implante ses agents. Il s’agit au contraire, à notre av
6769
ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis,
de
partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, aut
6770
, à notre avis, de partir des réalités locales et
de
constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégu
6771
ux, autonomes, qui ne soient pas « délégués » par
le
Centre, comme le sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une m
6772
i ne soient pas « délégués » par le Centre, comme
le
sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le
6773
délégués » par le Centre, comme le sont en France
les
préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe
6774
e Centre, comme le sont en France les préfets. b)
La
CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupen
6775
es préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure
le
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire les inégalités » (pa
6776
dre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent
de
« réduire les inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lo
6777
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire
les
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lombardie) et on
6778
de « réduire les inégalités » (par exemple entre
le
Mezzogiorno et la Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
6779
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et
la
Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela le problème régio
6780
mbardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
le
problème régional. Mais qui jugera de « l’égalité » (ou équivalence)
6781
uire à cela le problème régional. Mais qui jugera
de
« l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie cal
6782
à cela le problème régional. Mais qui jugera de «
l’
égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie calculé
6783
lités (modes de vie ancestraux, ou déterminés par
l’
environnement) ? Il y faudrait une intuition globale, un génie, qu’on
6784
ition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit
d’
attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du terri
6785
it d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés
de
l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies pa
6786
d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés de
l’
aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies par l
6787
argés de l’aménagement du territoire. De plus, si
les
régions sont définies par leur sous-développement, elles disparaîtron
6788
sous-développement, elles disparaîtront une fois
les
niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civi
6789
ppement, elles disparaîtront une fois les niveaux
de
vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci
6790
e fois les niveaux de vie égalisés. Où sera alors
le
cadre de participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu
6791
s niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre
de
participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les
6792
vique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que
les
inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seul
6793
t être maintenues à tout prix, mais seulement que
la
définition d’une région par ses problèmes économiques est insuffisant
6794
ues à tout prix, mais seulement que la définition
d’
une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grand
6795
ar ses problèmes économiques est insuffisante. c)
La
grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de
6796
es est insuffisante. c) La grande presse s’occupe
de
temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupation
6797
c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à
l’
occasion d’attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, et
6798
de presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion
d’
attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des man
6799
ccupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats,
de
plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations d
6800
autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages,
d’
occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régi
6801
casion d’attentats, de plasticages, d’occupations
de
préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (e
6802
upations de préfectures, etc., des manifestations
de
révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) contre l’État centra
6803
e « régionalistes » (en réalité ethniques) contre
l’
État central. Mais le projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou
6804
en réalité ethniques) contre l’État central. Mais
le
projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme p
6805
ethniques) contre l’État central. Mais le projet
de
régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre d
6806
at central. Mais le projet de régions fondées sur
l’
ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Breta
6807
ojet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur
la
langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de Galles
6808
ule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas
de
la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la C
6809
ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de
la
Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Cata
6810
du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol,
de
la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
6811
pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de
la
Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que le
6812
ra bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
le
projet initial de la CEE de fonder les régions sur les seules réalité
6813
n’est guère plus soutenable que le projet initial
de
la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) éco
6814
st guère plus soutenable que le projet initial de
la
CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économ
6815
e plus soutenable que le projet initial de la CEE
de
fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques.
6816
tenable que le projet initial de la CEE de fonder
les
régions sur les seules réalités (inégalités) économiques. Les partis
6817
rojet initial de la CEE de fonder les régions sur
les
seules réalités (inégalités) économiques. Les partis ethniques en vie
6818
sur les seules réalités (inégalités) économiques.
Les
partis ethniques en viennent nécessairement à revendiquer des villes
6819
territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus)
de
leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
6820
ui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons
d’
équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendique
6821
, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi
le
Front de libération breton revendique pour des motifs économiques, Re
6822
s raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
de
libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et N
6823
plus breton…) d) Il ne saurait donc être question
de
régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’
6824
régions qui reproduiraient à une échelle réduite
les
absurdités de l’État-nation, de régions qui tendraient à se constitue
6825
produiraient à une échelle réduite les absurdités
de
l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-État
6826
duiraient à une échelle réduite les absurdités de
l’
État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-États-n
6827
échelle réduite les absurdités de l’État-nation,
de
régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverai
6828
mini-États-nations souverains et dotés, qui sait,
de
leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du
6829
ions souverains et dotés, qui sait, de leur force
de
frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État su
6830
ur force de frappe basque ou bretonne. Encore que
la
supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux n
6831
onne. Encore que la supériorité du petit État sur
le
grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus variés de l’exist
6832
sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux
les
plus variés de l’existence européenne, du revenu par tête à la vitali
6833
t aisément vérifiable aux niveaux les plus variés
de
l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle e
6834
isément vérifiable aux niveaux les plus variés de
l’
existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle en p
6835
fiable aux niveaux les plus variés de l’existence
européenne
, du revenu par tête à la vitalité culturelle en passant par le nombre
6836
s de l’existence européenne, du revenu par tête à
la
vitalité culturelle en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
6837
par tête à la vitalité culturelle en passant par
le
nombre de téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de
6838
à la vitalité culturelle en passant par le nombre
de
téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel
6839
ulturelle en passant par le nombre de téléphones,
d’
autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’
6840
en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
de
médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants
6841
ones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et
de
prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le peti
6842
pour 1000 habitants et de prix Nobel par million
d’
habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage cert
6843
bitants et de prix Nobel par million d’habitants,
le
grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage certain, celui de
6844
ar million d’habitants, le grand État n’ayant sur
le
petit qu’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grandes
6845
t sur le petit qu’un seul avantage certain, celui
de
pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le «
6846
’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener
de
grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souvera
6847
de grandes guerres — il est non moins évident que
le
« mini-État souverain » dans ses frontières polyvalentes ou omnivalen
6848
présenterait des inconvénients de même nature que
le
grand, sans en avoir les douteux « avantages » (puissance militaire,
6849
nients de même nature que le grand, sans en avoir
les
douteux « avantages » (puissance militaire, moyens de chantage sur le
6850
outeux « avantages » (puissance militaire, moyens
de
chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expre
6851
es » (puissance militaire, moyens de chantage sur
les
voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles que
6852
les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier
d’
expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale
6853
e « découpage des régions », ou « taille optimale
d’
une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont
6854
optimale d’une région », caractéristiques du mode
de
penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si l’
6855
penser stato-national, dont il s’agit précisément
de
se libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à pa
6856
onal, dont il s’agit précisément de se libérer si
l’
on veut se mettre en état d’imaginer des régions à partir de leurs réa
6857
ment de se libérer si l’on veut se mettre en état
d’
imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du P
6858
al. Ces considérations nous orientent toutes vers
la
recherche d’une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluati
6859
dérations nous orientent toutes vers la recherche
d’
une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou m
6860
d’une définition fonctionnelle des régions. Dans
l’
évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions susceptibles de dé
6861
s ou moins subjective) des fonctions susceptibles
de
définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle d
6862
subjective) des fonctions susceptibles de définir
la
région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle des économis
6863
es de définir la région, deux écoles se déclarent
d’
entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous l
6864
inir la région, deux écoles se déclarent d’entrée
de
jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons
6865
le des économistes et celle des ethnicistes. Nous
les
avons renvoyées dos à dos dans les remarques précédentes. Partant de
6866
nicistes. Nous les avons renvoyées dos à dos dans
les
remarques précédentes. Partant de l’hypothèse de régions définies par
6867
dos à dos dans les remarques précédentes. Partant
de
l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur déc
6868
à dos dans les remarques précédentes. Partant de
l’
hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur découp
6869
les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse
de
régions définies par des fonctions et non par leur découpage territor
6870
erritorial, cherchons d’abord quelles sont, parmi
les
fonctions nécessaires à la vie d’une communauté de type européen, cel
6871
d quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à
la
vie d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus d
6872
es sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
d’
une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait
6873
s fonctions nécessaires à la vie d’une communauté
de
type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière,
6874
ons nécessaires à la vie d’une communauté de type
européen
, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou, à plus pro
6875
communauté de type européen, celles qui souffrent
le
plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait d
6876
pe européen, celles qui souffrent le plus du fait
de
la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou trip
6877
européen, celles qui souffrent le plus du fait de
la
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripart
6878
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait
de
la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou
6879
ontière, ou, à plus proprement parler, du fait de
la
bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou éco
6880
prement parler, du fait de la bi- ou tripartition
d’
un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou tr
6881
ux ou trois souverainetés nationales, comme c’est
le
cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, cent
6882
rois souverainetés nationales, comme c’est le cas
de
la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
6883
s souverainetés nationales, comme c’est le cas de
la
Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur la
6884
mme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou
de
la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que
6885
c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de
la
région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que nou
6886
-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
la
« cuvette genevoise » et que nous avons baptisée Région lémano-alpino
6887
et que nous avons baptisée Région lémano-alpino.
Les
fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la f
6888
tielles qui apparaissent lésées ou paralysées par
la
frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évide
6889
ière ne sont pas seulement ni même principalement
les
plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricoles, m
6890
e principalement les plus évidentes, c’est-à-dire
les
échanges commerciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage l’en
6891
ciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage
l’
enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, le régime hosp
6892
, mais tout autant ou davantage l’enseignement et
la
formation professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier, la protec
6893
e l’enseignement et la formation professionnelle,
l’
emploi, le régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin
6894
nement et la formation professionnelle, l’emploi,
le
régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin la produc
6895
professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier,
la
protection de l’environnement, enfin la production et la distribution
6896
e, l’emploi, le régime hospitalier, la protection
de
l’environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
6897
l’emploi, le régime hospitalier, la protection de
l’
environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
6898
pitalier, la protection de l’environnement, enfin
la
production et la distribution de l’énergie. C’est probablement le p
6899
ection de l’environnement, enfin la production et
la
distribution de l’énergie. C’est probablement le problème des front
6900
ronnement, enfin la production et la distribution
de
l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-
6901
nement, enfin la production et la distribution de
l’
énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-dir
6902
a distribution de l’énergie. C’est probablement
le
problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résid
6903
est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans
l’
Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
6904
e des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et
la
Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez les Genev
6905
ie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
les
Genevois comme chez leurs voisins la conscience d’une entité régional
6906
veillé chez les Genevois comme chez leurs voisins
la
conscience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, p
6907
s Genevois comme chez leurs voisins la conscience
d’
une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, q
6908
i ne demanderait, pour exister, qu’à être libérée
de
cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens,
6909
qu’à être libérée de cette frontière dont on voit
de
moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en
6910
de cette frontière dont on voit de moins en moins
la
raison et le sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance.
6911
tière dont on voit de moins en moins la raison et
le
sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalemen
6912
et le sens, mais dont on ressent de plus en plus
la
nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par «
6913
ment, c’est à partir des difficultés créées par «
les
frontaliers » (notamment dans les « communes-dortoirs » du pays de Ge
6914
és créées par « les frontaliers » (notamment dans
les
« communes-dortoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie) et des né
6915
(notamment dans les « communes-dortoirs » du pays
de
Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elle
6916
dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et
de
la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occa
6917
ns les « communes-dortoirs » du pays de Gex et de
la
Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occasio
6918
nsfrontalière reconnue par des gouvernements — en
l’
occurrence ceux de Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
6919
nnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux
de
Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances, la Commission s’es
6920
aris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
la
Commission s’est donné un programme qui déborde le problème des front
6921
a Commission s’est donné un programme qui déborde
le
problème des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers les domain
6922
des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers
les
domaines de l’environnement et de la formation professionnelle, en at
6923
rs et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines
de
l’environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’au
6924
et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines de
l’
environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’autre
6925
udemment, vers les domaines de l’environnement et
de
la formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qu
6926
mment, vers les domaines de l’environnement et de
la
formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qui s
6927
nt d’autres élargissements qui sont inscrits dans
la
logique des réalités de la région — et qui la définissent. Car les pr
6928
ts qui sont inscrits dans la logique des réalités
de
la région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que
6929
qui sont inscrits dans la logique des réalités de
la
région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que la
6930
ans la logique des réalités de la région — et qui
la
définissent. Car les problèmes écologiques, que la bipartition nation
6931
éalités de la région — et qui la définissent. Car
les
problèmes écologiques, que la bipartition nationale du bassin lémaniq
6932
a définissent. Car les problèmes écologiques, que
la
bipartition nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici de trai
6933
nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici
de
traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèm
6934
convenablement, sont plus graves à long terme que
les
problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière,
6935
, sont plus graves à long terme que les problèmes
de
l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortelle
6936
ont plus graves à long terme que les problèmes de
l’
emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellemen
6937
raves à long terme que les problèmes de l’emploi.
Le
Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellement menacé p
6938
mes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe
la
frontière, est mortellement menacé par un ensemble de pollutions qui
6939
rontière, est mortellement menacé par un ensemble
de
pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curati
6940
ensemble de pollutions qui appellent un ensemble
de
mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de toute autorit
6941
ble de mesures préventives et curatives ; mais en
l’
absence de toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la
6942
ures préventives et curatives ; mais en l’absence
de
toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la situation
6943
ais en l’absence de toute autorité locale capable
d’
étudier et de maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois,
6944
nce de toute autorité locale capable d’étudier et
de
maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois, les efforts
6945
autorité locale capable d’étudier et de maîtriser
la
situation en Suisse et en France à la fois, les efforts tardifs et di
6946
er la situation en Suisse et en France à la fois,
les
efforts tardifs et dispersés d’une Commission internationale qui ne p
6947
rance à la fois, les efforts tardifs et dispersés
d’
une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à B
6948
peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris,
d’
instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien de ne pa
6949
x à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et
de
chercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal a
6950
ns pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien
de
ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêm
6951
isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer
le
mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pou
6952
ent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant
le
point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protecti
6953
de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point
de
non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des na
6954
re à enrayer le mal avant le point de non-retour.
Les
mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques
6955
non-retour. Les mêmes considérations valent pour
la
protection des nappes phréatiques, pour les nuisances de l’aéroport i
6956
t pour la protection des nappes phréatiques, pour
les
nuisances de l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour l
6957
ection des nappes phréatiques, pour les nuisances
de
l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques cr
6958
ion des nappes phréatiques, pour les nuisances de
l’
aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques créés
6959
s, pour les nuisances de l’aéroport international
de
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par la future centrale n
6960
oport international de Cointrin, et vaudront pour
les
risques créés par la future centrale nucléaire de Verbois : nuisances
6961
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par
la
future centrale nucléaire de Verbois : nuisances et risques également
6962
es risques créés par la future centrale nucléaire
de
Verbois : nuisances et risques également ressentis dans le pays de Ge
6963
s : nuisances et risques également ressentis dans
le
pays de Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la ges
6964
ances et risques également ressentis dans le pays
de
Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’u
6965
isques également ressentis dans le pays de Gex et
le
canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorit
6966
lement ressentis dans le pays de Gex et le canton
de
Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorité régional
6967
s de Gex et le canton de Genève, et qui appellent
d’
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct d
6968
t le canton de Genève, et qui appellent d’urgence
la
gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct des populat
6969
de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion
d’
une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intére
6970
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous
le
contrôle direct des populations intéressées, voire immédiatement « ex
6971
« exposées ». Là encore, des populations (surtout
les
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par les campagnes pour
6972
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par
les
campagnes pour sauver l’environnement, sont en train de prendre consc
6973
uis quelques années par les campagnes pour sauver
l’
environnement, sont en train de prendre conscience de la réalité possi
6974
nvironnement, sont en train de prendre conscience
de
la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d
6975
ronnement, sont en train de prendre conscience de
la
réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d’un
6976
ce de la réalité possible et vivement souhaitable
d’
une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus comp
6977
e et vivement souhaitable d’une région écologique
d’
un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que n
6978
’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte
de
la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute
6979
seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de
la
frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute esp
6980
tiendrait pas plus compte de la frontière que ne
le
font les pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exem
6981
it pas plus compte de la frontière que ne le font
les
pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui
6982
de la frontière que ne le font les pollutions et
les
nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la foncti
6983
re que ne le font les pollutions et les nuisances
de
toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’ensei
6984
de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne
la
fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse romande
6985
èce. Troisième exemple, qui concerne la fonction
de
l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-
6986
. Troisième exemple, qui concerne la fonction de
l’
enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-Alp
6987
onction de l’enseignement : celui des universités
de
Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interu
6988
ment : celui des universités de Suisse romande et
de
Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà di
6989
de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que
la
collaboration interuniversitaire, déjà difficile entre les cantons ro
6990
boration interuniversitaire, déjà difficile entre
les
cantons romands, est plus que ténue entre universités suisses et fran
6991
ue ténue entre universités suisses et françaises.
Les
professeurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’invers
6992
français peuvent être nommés en Suisse, mais non
l’
inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voi
6993
euvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse.
La
mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée e
6994
ée en fait par des difficultés fréquentes quant à
l’
équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession l
6995
uant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
6996
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
6997
d’une profession libérale (effectus civilis) pour
les
diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
6998
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
6999
ersité « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
l’
extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dan
7000
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour le moment
7001
des établissements d’enseignement supérieur dans
la
région lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant la région jus
7002
t supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour
le
moment, en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Bes
7003
lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant
la
région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’e
7004
en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à
l’
ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richess
7005
aint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à
l’
est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération q
7006
ançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer
la
richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
7007
22 invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
7008
esse des possibilités de coopération qu’ouvrirait
l’
organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà citées
7009
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
7010
velle région fonctionnelle contribuerait à former
la
conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
7011
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
7012
nscience d’une entité transfrontalière réunissant
la
Franche-Comté, la Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des dé
7013
ité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
la
Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhôn
7014
e réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande,
le
Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui
7015
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est
7016
de, le Val d’Aoste et la plupart des départements
de
Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la rég
7017
Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car
la
région universitaire dont nous avions esquissé la possibilité devant
7018
la région universitaire dont nous avions esquissé
la
possibilité devant plusieurs recteurs suisses et présidents d’univers
7019
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université français, se trouve coïncider très exactement, comme le fit
7020
nçais, se trouve coïncider très exactement, comme
le
fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou bu
7021
ent, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec
l’
aire du franco-provençal (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et cha
7022
jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont,
le
négociateur des actuelles frontières franco-genevoises, avait écrit t
7023
dont nous ne connaissons plus que quelques mots,
les
paroles de Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute mar
7024
e connaissons plus que quelques mots, les paroles
de
Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute l
7025
exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute
la
culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscien
7026
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
7027
qui a sans aucun doute marqué toute la culture de
la
région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habit
7028
de la région et laissé des traces profondes dans
l’
inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région
7029
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi c
7030
que cette « plus grande région » est aussi celle
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
7031
e cette « plus grande région » est aussi celle de
l’
horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aéropo
7032
s grande région » est aussi celle de l’horlogerie
européenne
, et celle de la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous
7033
aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problème
7034
ssi celle de l’horlogerie européenne, et celle de
la
clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes c
7035
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement
7036
uropéenne, et celle de la clientèle principale de
l’
aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vé
7037
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le
7038
ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et
le
fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles,
7039
t vécus, et le fait aisément vérifiable que seule
la
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc
7040
e fait aisément vérifiable que seule la frontière
les
rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc de sa nécessi
7041
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne
la
région, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi de
7042
nsolubles, voici qui enseigne la région, convainc
de
sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partan
7043
gne la région, convainc de sa nécessité, répond à
la
question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun
7044
à la question du pourquoi des régions, en partant
de
ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les ré
7045
n chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend
les
réalités locales la leçon est claire : il faut susciter la région pou
7046
r. Pour qui voit et comprend les réalités locales
la
leçon est claire : il faut susciter la région pour que la vie continu
7047
és locales la leçon est claire : il faut susciter
la
région pour que la vie continue, tout simplement. La disparité des ai
7048
est claire : il faut susciter la région pour que
la
vie continue, tout simplement. La disparité des aires saute aux yeux.
7049
région pour que la vie continue, tout simplement.
La
disparité des aires saute aux yeux. La plus petite région, celle de l
7050
implement. La disparité des aires saute aux yeux.
La
plus petite région, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour le m
7051
ires saute aux yeux. La plus petite région, celle
de
la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 k
7052
s saute aux yeux. La plus petite région, celle de
la
main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 km a
7053
ion, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour
le
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève. La plus grande, cel
7054
in-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon
d’
environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités,
7055
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève.
La
plus grande, celle des universités, qui a ses fondements ethniques et
7056
a ses fondements ethniques et historiques, serait
de
la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique,
7057
es fondements ethniques et historiques, serait de
la
taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’u
7058
nts ethniques et historiques, serait de la taille
d’
un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfi
7059
de la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que
la
région écologique, d’une superficie intermédiaire, se voit plus exact
7060
allemand moyen. Tandis que la région écologique,
d’
une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le b
7061
ntermédiaire, se voit plus exactement définie par
le
bassin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et les villes polluan
7062
plus exactement définie par le bassin du Léman —
le
lac, ses affluents au sud, et les villes polluantes au nord — et se p
7063
assin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et
les
villes polluantes au nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
7064
s villes polluantes au nord — et se prolonge vers
le
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuis
7065
nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
la
vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éven
7066
nge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône
de
l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
7067
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre,
les
sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines ch
7068
part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources
de
nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du
7069
s de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
les
usines chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et la centrale nu
7070
uelles telles que les usines chimiques du Valais,
l’
aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant
7071
es que les usines chimiques du Valais, l’aéroport
de
Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées.
7072
s chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et
la
centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonct
7073
l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire
de
Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonctions économiques et co
7074
l est clair qu’elles ne sauraient être localisées
de
la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territo
7075
st clair qu’elles ne sauraient être localisées de
la
même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire
7076
définissent des « régions abstraites », composées
de
flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas
7077
nt des « régions abstraites », composées de flux,
de
réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. L
7078
ées en puissance ou en intensité, non pas en km2.
La
disparité territoriale des régions fonctionnelles est normale. Elle é
7079
lle était implicitement prévue par nos hypothèses
de
travail. Si l’on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale
7080
citement prévue par nos hypothèses de travail. Si
l’
on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procu
7081
vue par nos hypothèses de travail. Si l’on refuse
la
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procuste, on est
7082
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit
de
Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir p
7083
chaque région doit avoir pour extension spatiale
le
territoire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la
7084
doit avoir pour extension spatiale le territoire
de
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment s
7085
toire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira
l’
homme de la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse e
7086
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme
de
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fa
7087
réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de
la
rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait
7088
l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie
de
quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une r
7089
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ?
La
réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une région fonc
7090
e quoi ? La réponse est en fait des plus simples.
Le
territoire d’une région fonctionnelle sera défini par celui des commu
7091
ponse est en fait des plus simples. Le territoire
d’
une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisi
7092
sera défini par celui des communes qui choisiront
de
faire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
7093
celui des communes qui choisiront de faire partie
de
cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de
7094
ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
la
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’en
7095
« s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (
de
main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement o
7096
en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre,
d’
échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comm
7097
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles,
d’
enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au télép
7098
in-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
d’
environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux servic
7099
ges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou
d’
énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’
7100
gie) comme on s’abonne au téléphone, aux services
de
voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La
7101
s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou
d’
électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des sy
7102
one, aux services de voirie, ou d’électricité, ou
de
cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommu
7103
ices de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et
de
tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répan
7104
ctricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales.
La
formule des syndicats intercommunaux se répand rapidement, en France
7105
ce et facilement assimilable. Mais encore, pense
le
citoyen moyen, quelle est la vraie région à laquelle je me rattache ?
7106
Mais encore, pense le citoyen moyen, quelle est
la
vraie région à laquelle je me rattache ? Les notions et concepts les
7107
e est la vraie région à laquelle je me rattache ?
Les
notions et concepts les plus simples ont seuls chance de se voir adop
7108
laquelle je me rattache ? Les notions et concepts
les
plus simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et la pluralité des
7109
ons et concepts les plus simples ont seuls chance
de
se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de
7110
s simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et
la
pluralité des allégeances, pour la majorité de nos contemporains, c’e
7111
ir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour
la
majorité de nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est qu
7112
Et la pluralité des allégeances, pour la majorité
de
nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
7113
a majorité de nos contemporains, c’est une espèce
de
scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre stato-nation
7114
c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
d’
impensable dans le cadre stato-national auquel nous a formé l’École au
7115
e scandale, c’est quelque chose d’impensable dans
le
cadre stato-national auquel nous a formé l’École aux trois degrés. (M
7116
dans le cadre stato-national auquel nous a formé
l’
École aux trois degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur la cart
7117
is degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur
la
carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La « vraie » région se
7118
la carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.)
La
« vraie » région sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici, la régio
7119
pâle ou violet.) La « vraie » région sera-t-elle
la
plus grande possible ? (Ici, la région ethno-universitaire et histori
7120
égion sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici,
la
région ethno-universitaire et historique, la plus englobante.) Ou au
7121
Ici, la région ethno-universitaire et historique,
la
plus englobante.) Ou au contraire la plus petite et rassurante, « cuv
7122
historique, la plus englobante.) Ou au contraire
la
plus petite et rassurante, « cuvette genevoise », « bassin lémanique
7123
ette genevoise », « bassin lémanique », ou encore
la
région horlogère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’hist
7124
bassin lémanique », ou encore la région horlogère
de
Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de
7125
ère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles
d’
histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proud
7126
çon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire,
d’
échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côt
7127
el que relient des siècles d’histoire, d’échanges
de
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounin
7128
ient des siècles d’histoire, d’échanges de biens,
de
chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fé
7129
cles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes,
d’
utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fédération jur
7130
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon
d’
un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les pla
7131
pies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et
la
Fédération jurassienne de l’autre) et les plans d’architectes visionn
7132
d’un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne
de
l’autre) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
7133
unine et la Fédération jurassienne de l’autre) et
les
plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à L
7134
a Fédération jurassienne de l’autre) et les plans
d’
architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-d
7135
ns d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
Le
Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera
7136
s visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à
La
Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera celle où se vér
7137
n, Le Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous,
la
« vraie » région sera celle où se vérifieront des relations circulair
7138
elle où se vérifieront des relations circulaires,
de
système, entre les régions de fonction inégalement superposées ou con
7139
ront des relations circulaires, de système, entre
les
régions de fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est n
7140
ations circulaires, de système, entre les régions
de
fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuel
7141
ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse
de
travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politiqu
7142
le hypothèse de travail. Elle nous amènera vite à
la
question cruciale de la politique régionale proprement dite, à celle
7143
il. Elle nous amènera vite à la question cruciale
de
la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des o
7144
Elle nous amènera vite à la question cruciale de
la
politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orie
7145
, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement
d’
une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. I
7146
ernement d’une région à territoire variable selon
les
fonctions sollicitées. III.am Système régional Les interactions
7147
ctions sollicitées. III.am Système régional
Les
interactions désormais bien connues entre la production industrielle,
7148
Les interactions désormais bien connues entre
la
production industrielle, les sources d’énergie, les investissements,
7149
is bien connues entre la production industrielle,
les
sources d’énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture,
7150
ues entre la production industrielle, les sources
d’
énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture, les service
7151
a production industrielle, les sources d’énergie,
les
investissements, la pollution, l’agriculture, les services (hygiène e
7152
elle, les sources d’énergie, les investissements,
la
pollution, l’agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseigne
7153
ces d’énergie, les investissements, la pollution,
l’
agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois
7154
les investissements, la pollution, l’agriculture,
les
services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois degrés et forma
7155
nnelle, assurances, banques, etc.), peuvent faire
l’
objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au cl
7156
assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet
de
schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Ro
7157
nques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou
de
graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forre
7158
jet de schémas ou de graphes rendus familiers par
les
rapports au club de Rome de J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et
7159
rendus familiers par les rapports au club de Rome
de
J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et Mesarovic-Pestel (1974). Il
7160
2) et Mesarovic-Pestel (1974). Il est évident que
la
pollution du Léman dépend principalement des industries chimiques val
7161
es chimiques valaisannes, des pollutions urbaines
de
la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire
7162
chimiques valaisannes, des pollutions urbaines de
la
rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du
7163
non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours
d’
installation, danger virtuel). L’influence négative de la pollution su
7164
gazoduc en cours d’installation, danger virtuel).
L’
influence négative de la pollution sur le tourisme, positive de l’ense
7165
stallation, danger virtuel). L’influence négative
de
la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les serv
7166
llation, danger virtuel). L’influence négative de
la
pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les service
7167
irtuel). L’influence négative de la pollution sur
le
tourisme, positive de l’enseignement sur les services, contradictoire
7168
égative de la pollution sur le tourisme, positive
de
l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’én
7169
tive de la pollution sur le tourisme, positive de
l’
enseignement sur les services, contradictoire de la production d’énerg
7170
n sur le tourisme, positive de l’enseignement sur
les
services, contradictoire de la production d’énergie et de la pollutio
7171
e l’enseignement sur les services, contradictoire
de
la production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées
7172
’enseignement sur les services, contradictoire de
la
production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et
7173
sur les services, contradictoire de la production
d’
énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’a
7174
ces, contradictoire de la production d’énergie et
de
la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une
7175
, contradictoire de la production d’énergie et de
la
pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une co
7176
ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme
d’
une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initié
7177
e évaluées et mesurées qu’au terme d’une collecte
d’
informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui
7178
qui est en cours, et que nous avons initiée avec
l’
appui très efficace des services français de la région Rhône-Alpes. En
7179
avec l’appui très efficace des services français
de
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de régio
7180
ec l’appui très efficace des services français de
la
région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de région à
7181
ices français de la région Rhône-Alpes. En vue de
l’
établissement d’un modèle de région à la fois fonctionnel et systémiqu
7182
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement
d’
un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons en
7183
hône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle
de
région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une
7184
nel et systémique, nous avons entrepris une série
d’
enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les
7185
avons entrepris une série d’enquêtes portant sur
les
flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques,
7186
d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur
les
transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interun
7187
sur les flux commerciaux, sur les transports, sur
les
échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, sur le
7188
s transports, sur les échanges téléphoniques, sur
les
relations interuniversitaires, sur les conditions de mutations scolai
7189
iques, sur les relations interuniversitaires, sur
les
conditions de mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le
7190
relations interuniversitaires, sur les conditions
de
mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui es
7191
sur les conditions de mutations scolaires, et sur
les
régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, n
7192
itions de mutations scolaires, et sur les régimes
de
l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pa
7193
ons de mutations scolaires, et sur les régimes de
l’
emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas ê
7194
ations scolaires, et sur les régimes de l’emploi.
Le
modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas être établi
7195
et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui est
le
but de toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de n
7196
les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but
de
toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enqu
7197
es de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute
l’
opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
7198
oute l’opération, ne pourra pas être établi avant
la
fin de nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développement
7199
opération, ne pourra pas être établi avant la fin
de
nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements polit
7200
pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
les
secteurs mentionnés. IV. Développements politiques ultérieurs S
7201
ements politiques ultérieurs S’il est vrai que
le
problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouv
7202
qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizon
européen
— le Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que
7203
r du moment où s’est ouvert un horizon européen —
le
Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les
7204
ert un horizon européen — le Conseil de l’Europe,
la
CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes co
7205
n européen — le Conseil de l’Europe, la CECA puis
la
CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes constituées (Di
7206
rope, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que
les
autorités européennes constituées (Direction générale de la politique
7207
puis la CEE — il apparaît aussi que les autorités
européennes
constituées (Direction générale de la politique régionale, à la CEE,
7208
rités européennes constituées (Direction générale
de
la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et r
7209
és européennes constituées (Direction générale de
la
politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régi
7210
(Direction générale de la politique régionale, à
la
CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au Conseil de l’Euro
7211
de l’Europe) prennent de plus en plus au sérieux
la
problématique régionale, au-delà même des « régionalisations » esquis
7212
ns » esquissées dans un cadre national rigide par
l’
Italie et par la France. Mais il faut voir clairement que cette prise
7213
dans un cadre national rigide par l’Italie et par
la
France. Mais il faut voir clairement que cette prise au sérieux poser
7214
haque fonction régionale (écologique, économique,
de
recherches scientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une ag
7215
logique, économique, de recherches scientifiques,
d’
université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, co
7216
égionale compétente, comment arbitrer et répartir
les
ressources fiscales de la région entre les différents domaines de l’i
7217
ment arbitrer et répartir les ressources fiscales
de
la région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agricult
7218
t arbitrer et répartir les ressources fiscales de
la
région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agriculture
7219
partir les ressources fiscales de la région entre
les
différents domaines de l’industrie, de l’agriculture, de l’enseigneme
7220
scales de la région entre les différents domaines
de
l’industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ?
7221
les de la région entre les différents domaines de
l’
industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il
7222
ion entre les différents domaines de l’industrie,
de
l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une
7223
entre les différents domaines de l’industrie, de
l’
agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une in
7224
érents domaines de l’industrie, de l’agriculture,
de
l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politiqu
7225
nts domaines de l’industrie, de l’agriculture, de
l’
enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politique,
7226
ne instance politique, au sens originel du terme,
de
compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informations, d’op
7227
terme, de compétences locales, mais agissant dans
le
cadre d’informations, d’options indicatives, et beaucoup plus raremen
7228
compétences locales, mais agissant dans le cadre
d’
informations, d’options indicatives, et beaucoup plus rarement de dire
7229
ales, mais agissant dans le cadre d’informations,
d’
options indicatives, et beaucoup plus rarement de directives, formées
7230
d’options indicatives, et beaucoup plus rarement
de
directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur,
7231
e directives, formées par des instances fédérales
de
niveau supérieur, national, continental, voire dans certains cas mond
7232
ains cas mondial (pollution des mers, atteintes à
la
couche d’ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…)
7233
ondial (pollution des mers, atteintes à la couche
d’
ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schém
7234
s à la couche d’ozone, matières premières en voie
d’
épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une
7235
res premières en voie d’épuisement, satellites…).
Le
schéma qui s’impose alors est celui d’une fédération continentale, gé
7236
ellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui
d’
une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales p
7237
’une fédération continentale, gérée par une série
d’
agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recherche nuclé
7238
ale, gérée par une série d’agences fédérales pour
l’
économie (CEE, Bruxelles), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pay
7239
ences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles),
la
recherche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex), l’écologie (quelqu
7240
es), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pays
de
Gex), l’écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie,
7241
echerche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex),
l’
écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie, les univ
7242
ays de Gex), l’écologie (quelque part en Suisse),
les
transports, l’énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les che
7243
cologie (quelque part en Suisse), les transports,
l’
énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agenc
7244
elque part en Suisse), les transports, l’énergie,
les
universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agences fédérales
7245
l’énergie, les universités (Florence), etc., etc.
Les
chefs de ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécu
7246
les universités (Florence), etc., etc. Les chefs
de
ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécutif europ
7247
agences fédérales (ou continentales) constituent
l’
exécutif européen, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une
7248
dérales (ou continentales) constituent l’exécutif
européen
, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par
7249
tinentales) constituent l’exécutif européen, sous
le
contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple
7250
constituent l’exécutif européen, sous le contrôle
d’
un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l
7251
’un parlement bicaméral dont une chambre élue par
le
peuple européen, l’autre par les États et les régions. Ce parlement p
7252
ent bicaméral dont une chambre élue par le peuple
européen
, l’autre par les États et les régions. Ce parlement peut très bien se
7253
chambre élue par le peuple européen, l’autre par
les
États et les régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans
7254
par le peuple européen, l’autre par les États et
les
régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans délai sur la
7255
ement peut très bien se constituer sans délai sur
la
base de délégations des régions en cours de formation, et se réunissa
7256
ut très bien se constituer sans délai sur la base
de
délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une o
7257
i sur la base de délégations des régions en cours
de
formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif europ
7258
mation, et se réunissant une ou deux fois par an.
L’
exécutif européen, élu par le parlement, indépendamment de toute allég
7259
se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif
européen
, élu par le parlement, indépendamment de toute allégeance nationale,
7260
ou deux fois par an. L’exécutif européen, élu par
le
parlement, indépendamment de toute allégeance nationale, correspond t
7261
if européen, élu par le parlement, indépendamment
de
toute allégeance nationale, correspond très exactement au Conseil féd
7262
uves. On pensera que ces processus prendront plus
de
temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens.
7263
ndront plus de temps qu’il n’en reste pour sauver
le
mode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et
7264
il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux
Européens
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive, d’intensifier la rec
7265
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive,
d’
intensifier la recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le
7266
là une raison de plus, et décisive, d’intensifier
la
recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le salut de l’Eur
7267
cherche régionale. Convaincus que nous sommes que
le
salut de l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement
7268
égionale. Convaincus que nous sommes que le salut
de
l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressi
7269
onale. Convaincus que nous sommes que le salut de
l’
Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif d
7270
ale. Convaincus que nous sommes que le salut de l’
Europe
et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la f
7271
incus que nous sommes que le salut de l’Europe et
de
l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule
7272
us que nous sommes que le salut de l’Europe et de
l’
Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule st
7273
dent tout entier dépend du dépassement progressif
de
la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules
7274
t tout entier dépend du dépassement progressif de
la
formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules rég
7275
ment progressif de la formule stato-nationale, et
de
l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, —
7276
t progressif de la formule stato-nationale, et de
l’
adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, — de
7277
i des formules régionales esquissées ci-dessus, —
de
leur mise en chantier immédiate. (15 novembre 1974) 17. Schrift
7278
ften der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance
de
l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genè
7279
n der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance de
l’
Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève,
7280
der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance de l’
Europe
des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969,
7281
sance de l’Europe des régions I , Genève 1968 et
Europe
des régions II , Genève, 1969, Europe des régions V , Genève 1975.
7282
e 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969,
Europe
des régions V , Genève 1975. 19. « Confrontation des régions frontal
7283
. « Confrontation des régions frontalières », cf.
Europe
des régions III, Genève, 1972. 20. « Boundaries and Regions », Tries
7284
ndaries and Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21.
La
moyenne d’âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens
7285
Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne
d’
âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non
7286
âge des frontières actuelles des 28 États-nations
européens
— URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que l’on tient compte
7287
États-nations européens — URSS non comprise — est
de
89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la
7288
URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que
l’
on tient compte ou non, négativement, de la suppression des trois État
7289
selon que l’on tient compte ou non, négativement,
de
la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une
7290
on que l’on tient compte ou non, négativement, de
la
suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une un
7291
t, de la suppression des trois États baltes. 22.
La
création à Aoste d’une université régionale a été votée par le parlem
7292
des trois États baltes. 22. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972.
7293
Aoste d’une université régionale a été votée par
le
parlement italien en 1972. Mais rien encore n’est réalisé. al. Roug
7294
rien encore n’est réalisé. al. Rougemont Denis
de
, « Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région tra
7295
Rougemont Denis de, « Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europ
7296
is de, « Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exempl
7297
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopéra
7298
un modèle de région transfrontalière », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
7299
modèle de région transfrontalière », Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut univer
7300
ansfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
7301
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérota
7302
ntalière, Genève, Institut universitaire d’études
européennes
, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérotation des intertitr
7303
ropéennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi
la
numérotation des intertitres, qui a disparu sans justification dans l
7304
ntertitres, qui a disparu sans justification dans
l’
original.
7305
Le
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’
7306
Le mythe et
l’
opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’on disait l’
7307
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine
d’
une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
7308
(1979)aj Nous sortons à peine d’une période où
l’
on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-g
7309
Nous sortons à peine d’une période où l’on disait
l’
opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en suc
7310
peine d’une période où l’on disait l’opéra passé
de
mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précip
7311
n disait l’opéra passé de mode, parce que régnait
la
mode des avant-gardes en succession précipitée, si curieusement liée
7312
en succession précipitée, si curieusement liée à
l’
ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture européenne qui avait é
7313
tée, si curieusement liée à l’ère bourgeoise dans
l’
histoire de notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle d
7314
ieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire
de
notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles e
7315
l’ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture
européenne
qui avait été jusqu’alors celle des styles et de leur déploiement dan
7316
nne qui avait été jusqu’alors celle des styles et
de
leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait d
7317
lors celle des styles et de leur déploiement dans
le
temps et l’espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait
7318
es styles et de leur déploiement dans le temps et
l’
espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait fait son tem
7319
e temps et l’espace du continent. On parlait donc
d’
un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dram
7320
que musical ou vraiment théâtral. Par-dessus tout
le
condamnaient ses caractères ouvertement, outrageusement conventionnel
7321
ouvertement, outrageusement conventionnels : voir
les
descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905.
7322
ageusement conventionnels : voir les descriptions
de
Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours d
7323
ir les descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que
l’
Art ? qui date de 1905. C’est au cours des dernières décennies que le
7324
ns de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date
de
1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « conven
7325
1905. C’est au cours des dernières décennies que
le
terme de « convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il
7326
est au cours des dernières décennies que le terme
de
« convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
7327
décennies que le terme de « convention » a changé
de
valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routine
7328
terme de « convention » a changé de valeur, sinon
de
sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes
7329
angé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
le
conformisme, les routines, les principes arbitraires ou bourgeois et
7330
sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme,
les
routines, les principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité
7331
précis. Il évoquait le conformisme, les routines,
les
principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité ! Après Sauss
7332
utines, les principes arbitraires ou bourgeois et
la
superficialité ! Après Saussure et la sémiologie, convention veut dir
7333
ourgeois et la superficialité ! Après Saussure et
la
sémiologie, convention veut dire code permettant à la fois la communi
7334
e, convention veut dire code permettant à la fois
la
communication et l’action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a
7335
ire code permettant à la fois la communication et
l’
action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans la culture rie
7336
concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans
la
culture rien de plus sérieux qu’une convention, en tant que condition
7337
sérieux qu’une convention, en tant que condition
de
l’échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus «
7338
rieux qu’une convention, en tant que condition de
l’
échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vid
7339
n, en tant que condition de l’échange signifiant.
La
rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vide » ni « superficielle
7340
« superficielle » : elle est de nouveau cet « art
de
persuader » qu’enseignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
7341
de nouveau cet « art de persuader » qu’enseignait
la
Logique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, n
7342
cet « art de persuader » qu’enseignait la Logique
de
Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevo
7343
ignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
de
Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudela
7344
ique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur
l’
inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
7345
udes de Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons
la
portée de ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et no
7346
eud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée
de
ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et nous commenç
7347
revoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
la
rhétorique profonde ». Et nous commençons à comprendre à la lumière d
7348
mmençons à comprendre à la lumière des archétypes
de
C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tou
7349
prendre à la lumière des archétypes de C. G. Jung
la
réalité des « personnages constants » du théâtre de tous les temps. M
7350
réalité des « personnages constants » du théâtre
de
tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne
7351
des « personnages constants » du théâtre de tous
les
temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne : si les
7352
stants » du théâtre de tous les temps. Mais voici
le
grand tournant de l’esthétique moderne : si les conventions sont séri
7353
e de tous les temps. Mais voici le grand tournant
de
l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhéto
7354
e tous les temps. Mais voici le grand tournant de
l’
esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhétoriq
7355
ci le grand tournant de l’esthétique moderne : si
les
conventions sont sérieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
7356
e moderne : si les conventions sont sérieuses, si
la
rhétorique est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si les arché
7357
ieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
de
l’inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus
7358
ses, si la rhétorique est liée aux profondeurs de
l’
inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus dé
7359
est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si
les
archétypes sont plus réels que les individus décrits par nos romans —
7360
nscient, et si les archétypes sont plus réels que
les
individus décrits par nos romans — pour ne rien dire de ceux que nous
7361
ividus décrits par nos romans — pour ne rien dire
de
ceux que nous côtoyons —, c’est que le Mythe, à travers conventions,
7362
rien dire de ceux que nous côtoyons —, c’est que
le
Mythe, à travers conventions, rhétorique profonde, archétypes, exerce
7363
, exerce son empire sur toutes nos créations dans
les
domaines de l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour v
7364
empire sur toutes nos créations dans les domaines
de
l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverne
7365
ire sur toutes nos créations dans les domaines de
l’
âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner n
7366
outes nos créations dans les domaines de l’âme et
de
l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensib
7367
es nos créations dans les domaines de l’âme et de
l’
affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensibili
7368
r tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien
d’
hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour
7369
nt amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler
d’
amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tris
7370
ient jamais entendu parler d’amour » se demandait
La
Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amo
7371
er d’amour » se demandait La Rochefoucault. C’est
le
mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l
7372
mandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval
de
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout ent
7373
C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé
d’
amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des
7374
the médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à
l’
Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours
7375
e médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’
Europe
puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du
7376
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à
l’
Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman bret
7377
du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est par lui que
la
passion est entrée dans nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. To
7378
s nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. Tous
les
grands opéras, tous les « vrais », voudrais-je dire, sont des émergen
7379
et parfois mortelle. Tous les grands opéras, tous
les
« vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’ag
7380
the, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès
la
Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passan
7381
se d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :
de
l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les
7382
d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance : de
l’
Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les Méd
7383
, dès la Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à
l’
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée, les Ariane et les Eu
7384
everdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes
les
Médée, les Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des
7385
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée,
les
Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes cel
7386
k, en passant par toutes les Médée, les Ariane et
les
Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King
7387
ur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront
les
mythes germaniques, Siegfried, le Crépuscule des Dieux. Entre-temps,
7388
ard renaîtront les mythes germaniques, Siegfried,
le
Crépuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés les deux grands my
7389
répuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés
les
deux grands mythes annonciateurs des mouvements profonds de la psyché
7390
ands mythes annonciateurs des mouvements profonds
de
la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisat
7391
s mythes annonciateurs des mouvements profonds de
la
psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisation
7392
s profonds de la psyché collective qui vont faire
de
l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle
7393
rofonds de la psyché collective qui vont faire de
l’
Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle se
7394
fonds de la psyché collective qui vont faire de l’
Europe
moderne une civilisation contestataire et subversive : elle se voudra
7395
e voudra négatrice des tabous et croira remplacer
le
sacré par la science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste
7396
trice des tabous et croira remplacer le sacré par
la
science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à la pr
7397
cer le sacré par la science, rationaliste jusqu’à
la
profanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant la mort. Don Jua
7398
naliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à
la
provocation devant la mort. Don Juan autant que Faust sera son héros
7399
fanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant
la
mort. Don Juan autant que Faust sera son héros tragique. Reflet inver
7400
que Faust sera son héros tragique. Reflet inversé
de
Tristan, homme de mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seu
7401
héros tragique. Reflet inversé de Tristan, homme
de
mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe la s
7402
tan, homme de mille et trois femmes quand Tristan
l’
est d’une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance
7403
omme de mille et trois femmes quand Tristan l’est
d’
une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec
7404
femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe
la
scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de cel
7405
and Tristan l’est d’une seule, il occupe la scène
d’
un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hyp
7406
ène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute
la
lenteur de celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’a
7407
nd quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur
de
celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan
7408
qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est
l’
anti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de la passion — il
7409
ti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe
de
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de
7410
Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de
la
passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de Br
7411
le du mythe de la passion — il est l’autre sommet
de
l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour aver
7412
du mythe de la passion — il est l’autre sommet de
l’
opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
7413
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À
la
chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants
7414
— il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson
d’
aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet
7415
st l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube
de
Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht !
7416
éra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut
de
la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht
7417
. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de
la
tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht de
7418
’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
les
amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem Tag die Nacht !
7419
Nacht ! » on ne peut opposer que cette autre nuit
d’
été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don J
7420
opposer que cette autre nuit d’été où s’avancent
les
« beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon les a
7421
s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus
de
noir. Don Juan d’un balcon les accueille et salue, cependant que se f
7422
beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan
d’
un balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans
7423
s » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon
les
accueille et salue, cependant que se font entendre dans les profondeu
7424
lle et salue, cependant que se font entendre dans
les
profondeurs du palais les premières mesures du Menuet, sublime accord
7425
ures du Menuet, sublime accord du désir tendre et
de
la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expressi
7426
s du Menuet, sublime accord du désir tendre et de
la
mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
7427
du désir tendre et de la mort déjà présente. Ici
le
mythe s’est donné ses moyens d’expression les plus complets. La musiq
7428
éjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens
d’
expression les plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne pe
7429
Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
les
plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. F
7430
donné ses moyens d’expression les plus complets.
La
musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
7431
nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
les
autres opéras, composés sur des thèmes d’histoire comme Don Carlos ou
7432
er que les autres opéras, composés sur des thèmes
d’
histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen o
7433
los ou des anecdotes romanesques, comme Carmen ou
la
Traviata participent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
7434
a Traviata participent des pouvoirs mythiques par
la
vertu du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches,
7435
t des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
l’
insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur préte
7436
ouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu
de
leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte d’a
7437
du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet
de
recherches, et le meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous,
7438
u de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et
le
meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pou
7439
Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte
d’
aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé jo
7440
et de recherches, et le meilleur prétexte d’aller
les
voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue… L’opé
7441
s tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue…
L’
opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l
7442
e pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école
de
l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette p
7443
our savoir si ma clé joue… L’opéra : une école de
l’
âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
7444
’opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon
les
gnostiques, que l’âme désigne cette part de l’humain intermédiaire en
7445
e l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que
l’
âme désigne cette part de l’humain intermédiaire entre le corps et l’i
7446
elon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
de
l’humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
7447
n les gnostiques, que l’âme désigne cette part de
l’
humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre la
7448
ésigne cette part de l’humain intermédiaire entre
le
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui es
7449
part de l’humain intermédiaire entre le corps et
l’
intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est la part du
7450
re entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
la
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l
7451
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et
l’
esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de l
7452
ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est
la
part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. T
7453
la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur,
de
l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échapp
7454
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de
l’
affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
7455
it, et qui est la part du cœur, de l’affectivité,
de
l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie
7456
et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de
l’
amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, e
7457
st la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour,
de
la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle
7458
la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de
la
danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle te
7459
ur, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
la
technologie, et qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su pr
7460
ppe à la technologie, et qu’elle tend à éliminer.
Le
xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe nouveau. « La
7461
à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à
l’
expression un mythe nouveau. « La musique savante manque à notre désir
7462
as su produire à l’expression un mythe nouveau. «
La
musique savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais l’opéra, impat
7463
ue savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais
l’
opéra, impatiemment interrogé par la jeunesse, lui dira-t-il peut-être
7464
imbaud). Mais l’opéra, impatiemment interrogé par
la
jeunesse, lui dira-t-il peut-être un jour : vois ton image et reconna
7465
ge et reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis
de
, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondati
7466
reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis de, «
Le
mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du
7467
n rêve ? aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et
l’
opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtr
7468
aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et l’opéra »,
Le
Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève
7469
nis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre
de
Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.
7470
tre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre
de
Genève, 1979, p. 16-17.
7471
Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao
7472
Formule d’une
Europe
parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes d
7473
Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs construisent et te
7474
ce qui me plaît exactement. » Paul Valéry Parmi
les
droits fondamentaux de l’homme, le droit au rêve est l’un des plus so
7475
nt. » Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux
de
l’homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses
7476
» Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux de
l’
homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ay
7477
aléry Parmi les droits fondamentaux de l’homme,
le
droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ayants droi
7478
ouvent négligés… par ses ayants droit. Saisissant
l’
occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant q
7479
igés… par ses ayants droit. Saisissant l’occasion
d’
un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous éti
7480
it. Saisissant l’occasion d’un jubilé qui pouvait
le
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions de la même année —,
7481
nt l’occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à
l’
indulgence — d’autant que nous étions de la même année —, j’avais souh
7482
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions
de
la même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juri
7483
rter à l’indulgence — d’autant que nous étions de
la
même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juriste
7484
du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable
d’
utopie fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur. Le
7485
fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais
l’
auteur. Le destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai p
7486
e, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur.
Le
destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pa
7487
e j’étais l’auteur. Le destin ne lui a pas permis
de
me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de l’interroger, vivant dans
7488
ermis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas
de
l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolut
7489
is de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de
l’
interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
7490
r, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant…
L’
évolution de l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derni
7491
ns ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
de
l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathon
7492
ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution de
l’
idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons a
7493
ire, exigeant et confiant… L’évolution de l’idée
européenne
, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bru
7494
nt… L’évolution de l’idée européenne, du congrès
de
La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxelles, illustr
7495
e La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles
de
Bruxelles, illustre la croissance zéro. Depuis trente ans que nos che
7496
rniers marathons agricoles de Bruxelles, illustre
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État la disent urg
7497
ance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État
la
disent urgente, notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois la
7498
s d’État la disent urgente, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
7499
notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois
la
preuve qu’on ne peut la faire sur la base de ces États-nations qui pa
7500
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut
la
faire sur la base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la p
7501
er. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur
la
base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un
7502
vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
de
ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
7503
se de ces États-nations qui partagent aujourd’hui
la
planète en un peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si l’on
7504
i partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
de
cent-cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec
7505
peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si
l’
on ne peut pas la faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des r
7506
cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas
la
faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des régions se dessine
7507
is si l’on ne peut pas la faire avec eux, peut-on
l’
imaginer sans eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans la réalit
7508
ns eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans
la
réalité continentale. Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance
7509
continentale. Oblitérées depuis deux siècles par
la
méfiance ou la haine vigilantes de l’administration centralisée, elle
7510
Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance ou
la
haine vigilantes de l’administration centralisée, elles reprennent du
7511
ux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes
de
l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il
7512
siècles par la méfiance ou la haine vigilantes de
l’
administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il est
7513
les reprennent du relief sitôt qu’il est question
de
dévaloriser si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notr
7514
il est question de dévaloriser si peu que ce soit
les
frontières que décrètent, sur notre péninsule, le hasard des guerres
7515
es frontières que décrètent, sur notre péninsule,
le
hasard des guerres et le jeu des traités. « Une région ne se délimite
7516
nt, sur notre péninsule, le hasard des guerres et
le
jeu des traités. « Une région ne se délimite pas, elle se reconnaît »
7517
t », écrivait Vidal de la Blache. Une quarantaine
de
ces « reconnaissances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest europé
7518
reconnaissances » sont en train de s’opérer dans
l’
Ouest européen. Or, la plupart des aires régionales ainsi reconnues se
7519
issances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest
européen
. Or, la plupart des aires régionales ainsi reconnues se trouvent être
7520
reconnues se trouvent être transfrontalières. Et
l’
on est amené à constater que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
7521
ter que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
les
États-nations à tout coup bloquent les solutions de bon sens. C’est q
7522
’y posent, les États-nations à tout coup bloquent
les
solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauve
7523
États-nations à tout coup bloquent les solutions
de
bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée de s
7524
s solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour
la
capitale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre te
7525
e bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale,
de
sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle
7526
. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver
l’
idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise conc
7527
qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée
de
souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. M
7528
ale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas
de
résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ce
7529
a même, ces régions prennent conscience à la fois
de
leur identité particulière, et de leur problématique commune. Elles d
7530
ience à la fois de leur identité particulière, et
de
leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient
7531
es devraient se fédérer à cette fin. Qui pourrait
les
retenir de le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alo
7532
se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir
de
le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer
7533
fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de
le
faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer fr
7534
cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire ?
Les
États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchement to
7535
nchement totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne
l’
a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sou
7536
otalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à
l’
Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle f
7537
es, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à l’Ouest.
Le
problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle forme l’Ét
7538
ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc
de
savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se v
7539
donc de savoir à quel moment et sous quelle forme
l’
État-nation pourrait se voir contraint de s’opposer par la force au sc
7540
le forme l’État-nation pourrait se voir contraint
de
s’opposer par la force au scénario qui suit. En aurait-il encore les
7541
ation pourrait se voir contraint de s’opposer par
la
force au scénario qui suit. En aurait-il encore les moyens ? J’en vie
7542
a force au scénario qui suit. En aurait-il encore
les
moyens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais les quarante rég
7543
aurait-il encore les moyens ? J’en viens au récit
de
mon rêve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre cont
7544
ens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais
les
quarante régions qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâ
7545
ent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par
la
Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich
7546
e continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et
la
vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia su
7547
le par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à
la
Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plu
7548
la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et
de
Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de G
7549
éman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur
l’
arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles, la Bretagne, Eusk
7550
à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin
le
pays de Galles, la Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des rég
7551
alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles,
la
Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
7552
lus loin le pays de Galles, la Bretagne, Euskadi,
les
Catalans… Je voyais des régions décrétées par la capitale nationale (
7553
les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
la
capitale nationale (comme Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées c
7554
Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées contre
la
capitale (comme la Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seu
7555
contraire revendiquées contre la capitale (comme
la
Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seulement révélées par
7556
niques brimées, ou transfrontalières divisées. Je
les
voyais en train de se compter, de se nommer, de se lier et jumeler, d
7557
s divisées. Je les voyais en train de se compter,
de
se nommer, de se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs
7558
les voyais en train de se compter, de se nommer,
de
se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs et leurs compl
7559
se compter, de se nommer, de se lier et jumeler,
de
repérer leurs problèmes communs et leurs complémentarités. C’était le
7560
plaisir, et c’était leur devoir civique. Et dans
l’
euphorie qui émanait de cette vision d’un continent renaissant, je me
7561
ur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait
de
cette vision d’un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêcher
7562
e. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision
d’
un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon les lo
7563
enaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon
les
lois en vigueur dans nos États démocratiques — toutes ces régions, si
7564
tats démocratiques — toutes ces régions, si elles
le
désirent, de se retrouver une fois par an au cours d’assises européen
7565
iques — toutes ces régions, si elles le désirent,
de
se retrouver une fois par an au cours d’assises européennes réunissan
7566
ésirent, de se retrouver une fois par an au cours
d’
assises européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tou
7567
e se retrouver une fois par an au cours d’assises
européennes
réunissant leurs délégués, comme le font après tout les pharmaciens,
7568
ises européennes réunissant leurs délégués, comme
le
font après tout les pharmaciens, les assureurs et les philatélistes,
7569
unissant leurs délégués, comme le font après tout
les
pharmaciens, les assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire de
7570
légués, comme le font après tout les pharmaciens,
les
assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire des internationales
7571
font après tout les pharmaciens, les assureurs et
les
philatélistes, pour ne rien dire des internationales socialiste et li
7572
n’empêchera ces assemblées, si elles s’entendent,
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique,
7573
, de faire appel à des compétences reconnues dans
les
domaines économique, écologique, éducatif, scientifique… Rien n’empêc
7574
Rien n’empêchera que ces hommes compétents, avec
l’
aide de contributions financières fournies par les régions, ne créent,
7575
’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide
de
contributions financières fournies par les régions, ne créent, pour r
7576
l’aide de contributions financières fournies par
les
régions, ne créent, pour remplir leur mission, une série d’agences eu
7577
, ne créent, pour remplir leur mission, une série
d’
agences européennes — pour l’économie, l’énergie, les transports et l’
7578
t, pour remplir leur mission, une série d’agences
européennes
— pour l’économie, l’énergie, les transports et l’écologie, l’éducati
7579
r mission, une série d’agences européennes — pour
l’
économie, l’énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la c
7580
ne série d’agences européennes — pour l’économie,
l’
énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les
7581
agences européennes — pour l’économie, l’énergie,
les
transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les régions et l
7582
s — pour l’économie, l’énergie, les transports et
l’
écologie, l’éducation et la culture, les régions et les communes, les
7583
conomie, l’énergie, les transports et l’écologie,
l’
éducation et la culture, les régions et les communes, les relations ex
7584
gie, les transports et l’écologie, l’éducation et
la
culture, les régions et les communes, les relations extracontinentale
7585
nsports et l’écologie, l’éducation et la culture,
les
régions et les communes, les relations extracontinentales… Rien n’emp
7586
ologie, l’éducation et la culture, les régions et
les
communes, les relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces
7587
ation et la culture, les régions et les communes,
les
relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs de ces a
7588
xtracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs
de
ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxel
7589
chera que ces chefs de ces agences dispersées sur
le
continent, dans des villes comme Bruxelles, Genève, Bonn25, Copenhagu
7590
elone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne
d’
une heure d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de co
7591
b ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
7592
ent des réunions hebdomadaires, afin de concerter
les
options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entr
7593
rter les options politiques propres à sauvegarder
les
mouvants équilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans l’ensem
7594
opres à sauvegarder les mouvants équilibres entre
l’
homme, la cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadr
7595
auvegarder les mouvants équilibres entre l’homme,
la
cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cett
7596
les mouvants équilibres entre l’homme, la cité et
la
nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique
7597
ilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans
l’
ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien
7598
re l’homme, la cité et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
7599
é et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans
le
cadre de cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contrair
7600
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
7601
énérale, rien n’empêchera, bien au contraire, que
les
conclusions de recherches, les expertises, les recommandations et les
7602
empêchera, bien au contraire, que les conclusions
de
recherches, les expertises, les recommandations et les directives émi
7603
au contraire, que les conclusions de recherches,
les
expertises, les recommandations et les directives émises par chacune
7604
ue les conclusions de recherches, les expertises,
les
recommandations et les directives émises par chacune des agences ne s
7605
echerches, les expertises, les recommandations et
les
directives émises par chacune des agences ne soient reçues par les ré
7606
ises par chacune des agences ne soient reçues par
les
régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui q
7607
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
7608
e des agences ne soient reçues par les régions de
la
même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consult
7609
ent reçues par les régions de la même manière que
les
ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté, — contrairement à
7610
ière que les ordonnances du médecin par celui qui
l’
a consulté, — contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec les cir
7611
i l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
7612
contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec
les
circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoir ét
7613
assées, parfois sans avoir été lues, puisqu’on ne
les
avait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être les besoins de l’
7614
ait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être
les
besoins de l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera,
7615
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
7616
tées et qu’elles servent peut-être les besoins de
l’
État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que les
7617
ment pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
les
assemblées annuelles ne fonctionnent en fait comme des Chambres, — le
7618
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
7619
chefs responsables ne constituent ensemble, sous
le
nom de Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions
7620
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions, et se
7621
ponsables ne constituent ensemble, sous le nom de
Conseil
européen, un exécutif collégial au service des régions, et selon leur
7622
s ne constituent ensemble, sous le nom de Conseil
européen
, un exécutif collégial au service des régions, et selon leurs besoins
7623
n leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que
l’
Europe fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être
7624
leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que l’
Europe
fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être pas, c
7625
e saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à
l’
image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élu
7626
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
7627
t-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de
la
Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par les C
7628
de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont
les
chefs, élus par les Chambres et ne relevant pas des États membres, co
7629
es départements fédéraux dont les chefs, élus par
les
Chambres et ne relevant pas des États membres, composent un Conseil f
7630
rofessionnelles, lesquelles chevauchent en Suisse
les
frontières cantonales.) Le jour où les ordinateurs consultés répondro
7631
chevauchent en Suisse les frontières cantonales.)
Le
jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets t
7632
en Suisse les frontières cantonales.) Le jour où
les
ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés entre
7633
jour où les ordinateurs consultés répondront que
les
liens concrets tissés entre les régions, le tissu des relations nouée
7634
és répondront que les liens concrets tissés entre
les
régions, le tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus
7635
que les liens concrets tissés entre les régions,
le
tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus solides que
7636
nouées entre elles, sont devenus plus solides que
les
liens juridiques traditionnels et abstraits subsistant entre chaque r
7637
que région et sa capitale nationale — ce jour-là,
la
révolution européenne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas b
7638
sa capitale nationale — ce jour-là, la révolution
européenne
sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin de fortes secous
7639
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre les liens st
7640
ie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses ni
de
mouvement séparatiste pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu
7641
secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre
les
liens stato-nationaux peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
7642
x peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
les
habitants des régions comme les subsistances superflues et gênantes d
7643
ou considérés par les habitants des régions comme
les
subsistances superflues et gênantes d’un passé de chicanes, d’ineffic
7644
ons comme les subsistances superflues et gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
7645
es subsistances superflues et gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
7646
es superflues et gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
7647
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
7648
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, d
7649
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre de
7650
ler entre elles des liens plus particuliers, dans
le
cadre de l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de f
7651
elles des liens plus particuliers, dans le cadre
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
7652
les des liens plus particuliers, dans le cadre de
l’
État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je
7653
particuliers, dans le cadre de l’État-nation qui
les
avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense aux régions
7654
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou b
7655
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britannique
7656
françaises, espagnoles ou britanniques — rien ne
les
empêchera de le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui gar
7657
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
7658
gnoles ou britanniques — rien ne les empêchera de
le
faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’ê
7659
niques — rien ne les empêchera de le faire, c’est
l’
évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être, dès lors qu
7660
vidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
7661
a raison d’être, dès lors que cela ne bloque plus
l’
évolution fédérative et peut même lui servir, le cas échéant, de relai
7662
s l’évolution fédérative et peut même lui servir,
le
cas échéant, de relais de planification écologique ou culturelle, ou
7663
dérative et peut même lui servir, le cas échéant,
de
relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’ar
7664
t peut même lui servir, le cas échéant, de relais
de
planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage éc
7665
ais de planification écologique ou culturelle, ou
d’
instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers
7666
fication écologique ou culturelle, ou d’instances
d’
arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers la fédérati
7667
économique. Pour franchir la dernière étape vers
la
fédération continentale, il suffira sans doute d’élire alors un vérit
7668
la fédération continentale, il suffira sans doute
d’
élire alors un véritable Parlement européen et de se battre pour ses c
7669
a sans doute d’élire alors un véritable Parlement
européen
et de se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes qu
7670
d’élire alors un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
7671
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimension européenne — mais là seulement — les r
7672
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimension européenne — mais là seulement — les régions restant autono
7673
uand il s’agira de régler des tâches de dimension
européenne
— mais là seulement — les régions restant autonomes pour toutes les t
7674
hes de dimension européenne — mais là seulement —
les
régions restant autonomes pour toutes les tâches de dimension régiona
7675
ement — les régions restant autonomes pour toutes
les
tâches de dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans c
7676
régions restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentau
7677
tâches de dimension régionale ou communale, dans
le
cadre des plans continentaux. Je me réveille, je me raconte mon rêv
7678
lle, je me raconte mon rêve. (Et peut-être que je
le
reconstruis, mais il n’importe.) Et je me demande ce qui pourrait s’o
7679
r elles, leur envoyant des directives au sujet de
l’
énergie nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre la pollution d
7680
sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens
de
lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des tran
7681
e nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre
la
pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun
7682
au sujet des moyens de lutter contre la pollution
d’
un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontali
7683
moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou
d’
un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du b
7684
commun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand
l’
ethnie se voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime de
7685
is frontières nationales divisent une même région
de
main-d’œuvre… Les directives paraissent raisonnables et justes, les p
7686
ionales divisent une même région de main-d’œuvre…
Les
directives paraissent raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
7687
Les directives paraissent raisonnables et justes,
les
pouvoirs locaux et la population se disent prêts à les appliquer. Mai
7688
nt raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
la
population se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côt
7689
ouvoirs locaux et la population se disent prêts à
les
appliquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y
7690
population se disent prêts à les appliquer. Mais
les
préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des r
7691
se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets
d’
un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons maje
7692
rêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côté,
les
ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitale
7693
iquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères
de
l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l
7694
nt, pour des raisons majeures, vitales, sacrées :
l’
indépendance nationale et la souveraineté absolue de l’État. Où se sit
7695
s, vitales, sacrées : l’indépendance nationale et
la
souveraineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir de décision no
7696
indépendance nationale et la souveraineté absolue
de
l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la c
7697
épendance nationale et la souveraineté absolue de
l’
État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la comm
7698
et la souveraineté absolue de l’État. Où se situe
le
pouvoir de décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart
7699
raineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir
de
décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart des cas. C
7700
itue le pouvoir de décision normal ? Au niveau de
la
commune, dans la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutte
7701
ns la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
7702
cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutter : pour
les
autonomies municipales, sans lesquelles pas de régions ni de fédérati
7703
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conqu
7704
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les g
7705
is qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que
les
grandes décisions d’abandons de souverainetés, peut-être sans lendema
7706
lus faciles à conquérir que les grandes décisions
d’
abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si
7707
à conquérir que les grandes décisions d’abandons
de
souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si nous voulo
7708
re sans lendemain, même obtenues. Si nous voulons
l’
Europe — et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les comm
7709
sans lendemain, même obtenues. Si nous voulons l’
Europe
— et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les communes d
7710
nues. Si nous voulons l’Europe — et nous pourrons
l’
avoir —, c’est au village ou dans les communes de quartier qu’il nous
7711
nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans
les
communes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construi
7712
l’avoir —, c’est au village ou dans les communes
de
quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construire, qui sont
7713
s les communes de quartier qu’il nous faut exiger
les
moyens de la construire, qui sont très simples : le droit de la commu
7714
nes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens
de
la construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotis
7715
de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de
la
construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotiser
7716
moyens de la construire, qui sont très simples :
le
droit de la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement
7717
e la construire, qui sont très simples : le droit
de
la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des tra
7718
a construire, qui sont très simples : le droit de
la
commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des transp
7719
roit de la commune à cotiser au syndicat régional
de
l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget auto
7720
t de la commune à cotiser au syndicat régional de
l’
environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget autonom
7721
at régional de l’environnement, des transports ou
de
l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La diffé
7722
régional de l’environnement, des transports ou de
l’
éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La différen
7723
, sur un budget autonome et voté par son peuple.
La
différence entre le rêve et la réalité est avant tout chronologique.
7724
nome et voté par son peuple. La différence entre
le
rêve et la réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves
7725
é par son peuple. La différence entre le rêve et
la
réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves de l’homme
7726
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller s
7727
avant tout chronologique. La plupart des rêves de
l’
homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller sous
7728
s au cours des âges — voler très haut, aller sous
l’
eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans ris
7729
s âges — voler très haut, aller sous l’eau et sur
la
lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce
7730
r ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou
la
voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’i
7731
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortali
7732
nts morts en touchant simplement un bouton. Seule
l’
immortalité physique résiste encore, pour des raisons tout à fait clai
7733
: elle serait pour notre société déjà menacée par
l’
explosion démographique, une catastrophe sans précédent. Mais rien de
7734
phique, une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne menacerait dans le cas qui me fascine…
7735
de pareil, bien au contraire, ne menacerait dans
le
cas qui me fascine… Si le rêve des régions se réalise, lui aussi, on
7736
ire, ne menacerait dans le cas qui me fascine… Si
le
rêve des régions se réalise, lui aussi, on dira dans dix ans, dans vi
7737
(décembre 1976) 25. Des agences fédérales pour
l’
économie et pour la recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE)
7738
25. Des agences fédérales pour l’économie et pour
la
recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE) et à Genève (CERN)
7739
ouvernementales. Des agences privées sont en voie
de
formation : Instituts européens de l’éducation (Paris) et de l’enviro
7740
ces privées sont en voie de formation : Instituts
européens
de l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiati
7741
s sont en voie de formation : Instituts européens
de
l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
7742
ont en voie de formation : Instituts européens de
l’
éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
7743
n : Instituts européens de l’éducation (Paris) et
de
l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne
7744
Instituts européens de l’éducation (Paris) et de
l’
environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne de
7745
ation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à
l’
initiative de la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont D
7746
et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
de
la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Fo
7747
de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
la
Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formu
7748
nement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation
européenne
de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe paral
7749
n), dus à l’initiative de la Fondation européenne
de
la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèl
7750
dus à l’initiative de la Fondation européenne de
la
culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèle o
7751
n européenne de la culture. ao. Rougemont Denis
de
, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste liberta
7752
e la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélange
7753
ulture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une
Europe
parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand
7754
s de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol. 2, Paris-
7755
(1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs
de
notre société européenne, et peut-être le plus fondamental de tous, a
7756
’un des lieux communs fondateurs de notre société
européenne
, et peut-être le plus fondamental de tous, a consisté pendant des siè
7757
dateurs de notre société européenne, et peut-être
le
plus fondamental de tous, a consisté pendant des siècles dans la croy
7758
iété européenne, et peut-être le plus fondamental
de
tous, a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement
7759
ntal de tous, a consisté pendant des siècles dans
la
croyance, habituellement informulée, que les institutions ne suffisen
7760
dans la croyance, habituellement informulée, que
les
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans l’espr
7761
mulée, que les institutions ne suffisent pas sans
les
mœurs, ni les lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce con
7762
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni
les
lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet ac
7763
ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans
l’
esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet accord préalabl
7764
ccord préalable à tout contrat sincère, fondé sur
le
seul consentement des parties, n’a été rompu que par l’avènement des
7765
l consentement des parties, n’a été rompu que par
l’
avènement des premiers États totalitaires. On peut même dire que l’Éta
7766
remiers États totalitaires. On peut même dire que
l’
État totalitaire se définit comme refus et rupture de ce processus d’i
7767
tat totalitaire se définit comme refus et rupture
de
ce processus d’interaction créatrice, auquel il entend substituer la
7768
se définit comme refus et rupture de ce processus
d’
interaction créatrice, auquel il entend substituer la seule contrainte
7769
nteraction créatrice, auquel il entend substituer
la
seule contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a
7770
entend substituer la seule contrainte exercée par
l’
État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens de coercition
7771
e contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par
le
groupe qui a saisi les moyens de coercition publique : police, inform
7772
ar l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi
les
moyens de coercition publique : police, information et mass médias, r
7773
c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens
de
coercition publique : police, information et mass médias, réseaux adm
7774
et enseignement aux trois degrés. 2. Mis au défi
de
s’exprimer par l’agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, t
7775
ux trois degrés. 2. Mis au défi de s’exprimer par
l’
agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
7776
’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
le
fédéralisme n’est devenu « doctrine » — c’est-à-dire mise en forme ap
7777
octrine » — c’est-à-dire mise en forme après coup
d’
expériences, d’inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vita
7778
st-à-dire mise en forme après coup d’expériences,
d’
inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vitales — que dans
7779
ès coup d’expériences, d’inventions quotidiennes,
de
recettes, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme
7780
ériences, d’inventions quotidiennes, de recettes,
de
pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme toujours plus
7781
, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre
l’
étatisme toujours plus systématique, centralisé, intolérant. Mais il e
7782
e, centralisé, intolérant. Mais il est par nature
le
contraire d’un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une p
7783
, intolérant. Mais il est par nature le contraire
d’
un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une ét
7784
Mais il est par nature le contraire d’un système,
d’
une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’e
7785
nature le contraire d’un système, d’une doctrine,
d’
une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthi
7786
Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que
l’
éthique ? L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
7787
praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthique ?
L’
ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse la rejoindr
7788
L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que
l’
on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant
7789
des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
la
rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est
7790
une fin pour que l’on puisse la rejoindre. Seule
la
fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’
7791
e l’on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie
les
moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’ils sont des moye
7792
e question m’a beaucoup aidé.) Quelles sont alors
les
fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et co
7793
t comme attitude — et comment vont-elles orienter
les
moyens aptes à les rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiq
7794
et comment vont-elles orienter les moyens aptes à
les
rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4. Le fédérali
7795
e ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4.
Le
fédéralisme n’a pas pour fin la puissance collective, celle des États
7796
rtus civiques. 4. Le fédéralisme n’a pas pour fin
la
puissance collective, celle des États, qui dicterait comme vertus car
7797
omme vertus cardinales favorisant son avènement :
l’
alignement, l’uniformisation, la loi du plus fort, la simplification g
7798
rdinales favorisant son avènement : l’alignement,
l’
uniformisation, la loi du plus fort, la simplification géométrique et
7799
t son avènement : l’alignement, l’uniformisation,
la
loi du plus fort, la simplification géométrique et la centralisation
7800
lignement, l’uniformisation, la loi du plus fort,
la
simplification géométrique et la centralisation physique et morale.
7801
oi du plus fort, la simplification géométrique et
la
centralisation physique et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
7802
que et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
la
liberté des personnes et la réalisation de leurs vocations singulière
7803
n, tout au contraire, la liberté des personnes et
la
réalisation de leurs vocations singulières. De là procèdent les vertu
7804
raire, la liberté des personnes et la réalisation
de
leurs vocations singulières. De là procèdent les vertus qui composent
7805
et la réalisation de leurs vocations singulières.
De
là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
7806
n de leurs vocations singulières. De là procèdent
les
vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains, l’éthique du féd
7807
ères. De là procèdent les vertus qui composent, à
l’
insu de nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de l
7808
e là procèdent les vertus qui composent, à l’insu
de
nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule
7809
tus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
l’
éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule société éventuellemen
7810
emporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire
de
la seule société éventuellement viable désormais. Première vertu :
7811
orains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de
la
seule société éventuellement viable désormais. Première vertu : la
7812
entuellement viable désormais. Première vertu :
la
tolérance Érasme le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
7813
vertu : la tolérance Érasme le premier en fit
l’
éloge, et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéralism
7814
le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
le
vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
7815
fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père
d’
une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d
7816
que du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
l’
on croit d’ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
7817
ralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit
d’
ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans le jugemen
7818
s ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque
de
rigueur, n’est pas flou dans le jugement, surtout n’est pas acceptati
7819
n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
le
jugement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreu
7820
, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse
d’
une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit abs
7821
t pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur.
La
tolérance est au contraire affirmation du bon droit absolu de la diff
7822
est au contraire affirmation du bon droit absolu
de
la différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infi
7823
t au contraire affirmation du bon droit absolu de
la
différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie
7824
ffirmation du bon droit absolu de la différence ;
de
l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non s
7825
rmation du bon droit absolu de la différence ; de
l’
existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seul
7826
on droit absolu de la différence ; de l’existence
de
l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seulement des in
7827
nce ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ;
de
l’infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deu
7828
; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de
l’
infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deux s
7829
personnes en tant que vocations uniques. Accepter
l’
altérité, c’est accepter non seulement que l’autre soit plus grand ou
7830
lement que l’autre soit plus grand ou plus petit,
d’
un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute
7831
érent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà
de
toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mi
7832
is que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour
le
devenir. C’est à partir de cette acceptation, mais à partir d’elle se
7833
’est à partir de cette acceptation, mais à partir
d’
elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne soit pas ré
7834
une solidarité qui ne soit pas réduction forcée à
l’
uniforme ; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans le fait que
7835
; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans
le
fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi
7836
as. Dans le fait que chacun est unique — non dans
le
fait que chacun a comme moi deux yeux, un nez, une bouche, et quatre
7837
s, ce qui ne m’apprend rien sur sa personne — gît
la
similitude la plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je
7838
’apprend rien sur sa personne — gît la similitude
la
plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je connais mon se
7839
rsonne — gît la similitude la plus profonde entre
les
hommes de toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a com
7840
t la similitude la plus profonde entre les hommes
de
toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pou
7841
litude la plus profonde entre les hommes de toute
l’
Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pour tâche e
7842
ble à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle
d’
être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son
7843
comme moi pour tâche essentielle d’être soi. Dans
la
mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son problème je le re
7844
senti ou pressenti que là réside son problème je
le
reconnais pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans l’admissio
7845
pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans
l’
admission de l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’e
7846
mblable. Cette solidarité fondée dans l’admission
de
l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des
7847
able. Cette solidarité fondée dans l’admission de
l’
unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des ho
7848
e solidarité fondée dans l’admission de l’unicité
de
chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes libre
7849
des hommes libres, non pas du troupeau, du clan,
de
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la re
7850
s hommes libres, non pas du troupeau, du clan, de
la
classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la reche
7851
s, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou
de
la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi
7852
non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de
la
nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi san
7853
du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut
la
liberté de chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non p
7854
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté
de
chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non pas la confo
7855
de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans
la
recherche d’un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisan
7856
Elle veut la liberté de chacun dans la recherche
d’
un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisante de la bana
7857
la recherche d’un soi sans précédent, et non pas
la
conformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle e
7858
s précédent, et non pas la conformité sécurisante
de
la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéral
7859
récédent, et non pas la conformité sécurisante de
la
banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéralist
7860
onformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom
de
la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le
7861
ormité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de
la
mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le co
7862
donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu :
le
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir
7863
liste. Deuxième vertu : le courage, mais aussi
le
devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside
7864
euxième vertu : le courage, mais aussi le devoir,
d’
être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre comm
7865
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans
la
tâche de devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous
7866
mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche
de
devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous nous nou
7867
. Tous nous nous ressemblons en ceci : que chacun
de
nous est un unique. Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
7868
ns en ceci : que chacun de nous est un unique. Or
le
but de la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de d
7869
eci : que chacun de nous est un unique. Or le but
de
la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir
7870
: que chacun de nous est un unique. Or le but de
la
société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir soi
7871
Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
de
permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’é
7872
té, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun
de
devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel d’individu
7873
mettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire
de
passer de l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime
7874
hacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer
de
l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel
7875
un de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de
l’
état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel de
7876
oi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel
d’
individu statistiquement unique, au régime spirituel de la personne is
7877
ividu statistiquement unique, au régime spirituel
de
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par l
7878
du statistiquement unique, au régime spirituel de
la
personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par les
7879
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à
la
communauté par les conditions mêmes de l’exercice concret de cette vo
7880
par sa vocation, mais reliée à la communauté par
les
conditions mêmes de l’exercice concret de cette vocation. Chacun part
7881
s reliée à la communauté par les conditions mêmes
de
l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans p
7882
eliée à la communauté par les conditions mêmes de
l’
exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans préc
7883
té par les conditions mêmes de l’exercice concret
de
cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologique
7884
xercice concret de cette vocation. Chacun partant
d’
un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu de n
7885
rtant d’un lieu sans précédent (étymologiquement,
d’
une utopie, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit invent
7886
u sans précédent (étymologiquement, d’une utopie,
d’
un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin
7887
cédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu
de
nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Ré
7888
giquement, d’une utopie, d’un lieu de nulle part,
d’
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dir
7889
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers
le
Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes de tous les t
7890
venter son chemin vers le Réel, c’est-à-dire vers
le
But commun à tous les hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
7891
s le Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous
les
hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin derniè
7892
c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes
de
tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui n
7893
dire vers le But commun à tous les hommes de tous
les
temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pa
7894
n à tous les hommes de tous les temps : « Dieu »,
l’
Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès
7895
es hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
le
Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
7896
de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens,
la
Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que l’homme e
7897
re — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
l’
homme est animal conscient. Ce chemin commence à mes pas et ce sentier
7898
ntier n’existe, en fait, que pour autant que j’ai
le
courage d’y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est
7899
ste, en fait, que pour autant que j’ai le courage
d’
y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est une lampe à
7900
ur autant que j’ai le courage d’y marcher : c’est
la
définition de la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumi
7901
j’ai le courage d’y marcher : c’est la définition
de
la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon se
7902
i le courage d’y marcher : c’est la définition de
la
foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon senti
7903
sentier. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu :
l’
amour de la complexité Respecter les différences et pousser ce resp
7904
. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour
de
la complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusq
7905
(Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour de
la
complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusqu’à
7906
ème vertu : l’amour de la complexité Respecter
les
différences et pousser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit
7907
ter les différences et pousser ce respect jusqu’à
la
reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pra
7908
r ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à
la
différence de chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
7909
usqu’à la reconnaissance du droit à la différence
de
chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation
7910
personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
l’
adaptation à chaque cas personnel des lois et règlements de l’État : a
7911
ion à chaque cas personnel des lois et règlements
de
l’État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
7912
à chaque cas personnel des lois et règlements de
l’
État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore l’o
7913
lois et règlements de l’État : angoisse pure pour
le
bureaucrate qui ne connaît pas encore l’ordinateur. Je disais un jour
7914
ure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
l’
ordinateur. Je disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand h
7915
des chemins de fer français et premier président
d’
Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus le
7916
ais et premier président d’Euratom, qu’à mon sens
le
fédéralisme c’était le personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là !
7917
t d’Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était
le
personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en v
7918
sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus
les
ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en veux vraiment, car c’eût
7919
il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi
de
trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la complexité
7920
ar c’eût été à moi de trouver ça ! » Relevons que
la
complexité et l’amour de la complexité sont des moyens de la paix et
7921
i de trouver ça ! » Relevons que la complexité et
l’
amour de la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violenc
7922
uver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour
de
la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandi
7923
r ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de
la
complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandis q
7924
exité et l’amour de la complexité sont des moyens
de
la paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qu
7925
té et l’amour de la complexité sont des moyens de
la
paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s
7926
ur de la complexité sont des moyens de la paix et
de
la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime da
7927
de la complexité sont des moyens de la paix et de
la
non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime dans
7928
yens de la paix et de la non-violence, tandis que
la
volonté de simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que «
7929
paix et de la non-violence, tandis que la volonté
de
simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que « pour ou co
7930
re », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas
de
compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Qua
7931
ir ce qu’on veut, pas de compromis ! etc., mène à
la
guerre par une logique inévitable. Quatrième vertu : le respect du
7932
par une logique inévitable. Quatrième vertu :
le
respect du réel Toutes les idéologies politiques, depuis la Renais
7933
Quatrième vertu : le respect du réel Toutes
les
idéologies politiques, depuis la Renaissance, se proclament réalistes
7934
réel Toutes les idéologies politiques, depuis
la
Renaissance, se proclament réalistes et ne tendent en fait qu’à impos
7935
din, Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx en sont
les
exemples connus. Une grande exception : Althusius. À vrai dire, ces i
7936
leur manière, en ce sens qu’elles prônent toutes
la
prédominance de la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les r
7937
n ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance
de
la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y reg
7938
e sens qu’elles prônent toutes la prédominance de
la
Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regard
7939
prônent toutes la prédominance de la Société sur
l’
homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder de près, cep
7940
e la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent
les
recettes. À y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que les « ré
7941
qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder
de
près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de notre société
7942
y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que
les
« réalistes » de notre société scientifico-technique sont en fait les
7943
s, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes »
de
notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des cli
7944
notre société scientifico-technique sont en fait
les
victimes des clichés du Progrès selon le xixe siècle et de la Croiss
7945
en fait les victimes des clichés du Progrès selon
le
xixe siècle et de la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme vé
7946
s des clichés du Progrès selon le xixe siècle et
de
la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les a
7947
es clichés du Progrès selon le xixe siècle et de
la
Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les anné
7948
s selon le xixe siècle et de la Croissance selon
le
xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les années 1980, va consiste
7949
siècle et de la Croissance selon le xxe siècle.
Le
réalisme véritable, dans les années 1980, va consister à se laisser g
7950
selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans
les
années 1980, va consister à se laisser guider par les conditions conc
7951
années 1980, va consister à se laisser guider par
les
conditions concrètes de survie de l’humanité. Les formes et formules
7952
à se laisser guider par les conditions concrètes
de
survie de l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui fa
7953
ser guider par les conditions concrètes de survie
de
l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent l
7954
guider par les conditions concrètes de survie de
l’
humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent le m
7955
les conditions concrètes de survie de l’humanité.
Les
formes et formules de vie en société qui favorisent le mieux les fins
7956
s de survie de l’humanité. Les formes et formules
de
vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont l
7957
rmes et formules de vie en société qui favorisent
le
mieux les fins de la personne sont les formes et les formules de comm
7958
ormules de vie en société qui favorisent le mieux
les
fins de la personne sont les formes et les formules de communauté féd
7959
e vie en société qui favorisent le mieux les fins
de
la personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste
7960
ie en société qui favorisent le mieux les fins de
la
personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste. C
7961
favorisent le mieux les fins de la personne sont
les
formes et les formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont
7962
mieux les fins de la personne sont les formes et
les
formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des un
7963
ns de la personne sont les formes et les formules
de
communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales
7964
Car ces formes sont celles des unités locales, où
la
voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces fo
7965
formes sont celles des unités locales, où la voix
de
l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules s
7966
mes sont celles des unités locales, où la voix de
l’
homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules sont
7967
ut se faire entendre. Et ces formules sont celles
de
la participation au débat politique par excellence, celui qui porte s
7968
se faire entendre. Et ces formules sont celles de
la
participation au débat politique par excellence, celui qui porte sur
7969
bat politique par excellence, celui qui porte sur
la
conformité des mesures, trop facilement présentées comme « impérative
7970
p facilement présentées comme « impératives » par
les
Pouvoirs et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Sociét
7971
sentées comme « impératives » par les Pouvoirs et
l’
Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalism
7972
pératives » par les Pouvoirs et l’Industrie, avec
les
buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
7973
s et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux,
de
la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie
7974
t l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de
la
Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du
7975
e, avec les buts généraux, finaux, de la Société.
Le
« réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du genre humain
7976
ux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
la
guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et
7977
é. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais
la
survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibili
7978
ie du genre humain dépendra du respect du réel et
de
la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit »
7979
du genre humain dépendra du respect du réel et de
la
possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
7980
dépendra du respect du réel et de la possibilité
de
le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d
7981
pendra du respect du réel et de la possibilité de
le
faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’Ét
7982
el et de la possibilité de le faire prévaloir sur
les
« impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilité ti
7983
ire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
de
la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participa
7984
prévaloir sur les « impératifs du profit » et de
la
raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participatio
7985
sur les « impératifs du profit » et de la raison
d’
État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civique.
7986
on d’État. Cette possibilité tient en deux mots :
la
participation civique. Les conditions concrètes d’un tel comportement
7987
té tient en deux mots : la participation civique.
Les
conditions concrètes d’un tel comportement définissent sans nul doute
7988
a participation civique. Les conditions concrètes
d’
un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’Éta
7989
d’un tel comportement définissent sans nul doute
la
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt le seul droit de «
7990
ment définissent sans nul doute la région. Hélas,
l’
État central s’attribue aussitôt le seul droit de « découper » les rég
7991
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt
le
seul droit de « découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
7992
l’État central s’attribue aussitôt le seul droit
de
« découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capital
7993
s’attribue aussitôt le seul droit de « découper »
les
régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans l’ignoran
7994
it de « découper » les régions. Cela s’opère dans
les
bureaux de la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régio
7995
uper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
de
la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On m
7996
r » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de
la
capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On met
7997
ela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans
l’
ignorance délibérée des réalités régionales. On met ensemble huit dépa
7998
Ainsi furent « faits » dix États africains : voir
les
frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts
7999
faits » dix États africains : voir les frontières
de
100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’
8000
: voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à
la
règle au travers des déserts mais aussi d’anciens empires et royaumes
8001
cées à la règle au travers des déserts mais aussi
d’
anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux. Irréels, aberr
8002
erts mais aussi d’anciens empires et royaumes, et
de
territoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géo
8003
erritoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que
l’
histoire, la géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais qu
8004
ribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire,
la
géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais que tous les c
8005
, aberrants tracés que l’histoire, la géographie,
l’
économie et le bon sens condamnent, mais que tous les congrès internat
8006
acés que l’histoire, la géographie, l’économie et
le
bon sens condamnent, mais que tous les congrès internationaux, de cel
8007
économie et le bon sens condamnent, mais que tous
les
congrès internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki
8008
amnent, mais que tous les congrès internationaux,
de
celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquem
8009
ais que tous les congrès internationaux, de celui
d’
Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de dé
8010
internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui
d’
Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchables, sacr
8011
à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement
de
déclarer intouchables, sacrés, éternels… Le véritable réalisme consis
8012
ement de déclarer intouchables, sacrés, éternels…
Le
véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief des
8013
ble réalisme consisterait à se laisser guider par
le
relief des choses et non par la logique des « discours » politiques,
8014
aisser guider par le relief des choses et non par
la
logique des « discours » politiques, idéologiques ou uniquement publi
8015
uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que
le
meilleur géographe français du siècle dernier, Vidal de la Blache écr
8016
re découpée mais reconnue. » Cinquième vertu :
le
sens du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E.
8017
oxe « Small is beautiful » : ce titre du livre
de
E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémique du féd
8018
titre du livre de E. M. Schumacher est sans doute
la
meilleure formule polémique du fédéralisme actuel, antithèse du stato
8019
gantique. Fédéraliste est celui qui a compris que
le
plus petit est le moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et q
8020
ste est celui qui a compris que le plus petit est
le
moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que le plus rare es
8021
le plus petit est le moins vulnérable, mais aussi
le
plus efficace, et que le plus rare est le plus respecté ; que les for
8022
s vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que
le
plus rare est le plus respecté ; que les forces morales, sociales et
8023
s aussi le plus efficace, et que le plus rare est
le
plus respecté ; que les forces morales, sociales et politiques ne son
8024
e, et que le plus rare est le plus respecté ; que
les
forces morales, sociales et politiques ne sont nullement proportionne
8025
nt nullement proportionnelles aux masses ; et que
le
respect de la diversité est la condition même de toute Union réelle.
8026
t proportionnelles aux masses ; et que le respect
de
la diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile
8027
roportionnelles aux masses ; et que le respect de
la
diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile don
8028
ux masses ; et que le respect de la diversité est
la
condition même de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de c
8029
le respect de la diversité est la condition même
de
toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là de para
8030
sité est la condition même de toute Union réelle.
L’
Évangile donne le modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers se
8031
tion même de toute Union réelle. L’Évangile donne
le
modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers
8032
de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle
de
ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux
8033
réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là
de
paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux les pauvres, si
8034
de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront
les
derniers, heureux les pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez
8035
doxes : les premiers seront les derniers, heureux
les
pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre, les plus per
8036
, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre,
les
plus persécutés seront les premiers élus. La force véritable est dans
8037
re, les plus persécutés seront les premiers élus.
La
force véritable est dans la non-violence, dans le refus des clichés d
8038
nt les premiers élus. La force véritable est dans
la
non-violence, dans le refus des clichés de la Puissance, dans l’aband
8039
La force véritable est dans la non-violence, dans
le
refus des clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour
8040
t dans la non-violence, dans le refus des clichés
de
la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir.
8041
ans la non-violence, dans le refus des clichés de
la
Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir. S
8042
, dans le refus des clichés de la Puissance, dans
l’
abandon au règne de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’hu
8043
clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne
de
l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est ar
8044
ichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de
l’
amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est arriv
8045
de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu :
l’
humour Il m’est arrivé d’écrire, en pleine guerre contre Hitler :
8046
r. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé
d’
écrire, en pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de la démo
8047
pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer
de
la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère un
8048
eine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de
la
démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une c
8049
oquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est
le
seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’h
8050
tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que
l’
humour est nécessaire pour la bonne marche des institutions dans un or
8051
. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire pour
la
bonne marche des institutions dans un ordre social presque entièremen
8052
une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce
d’
humour aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — q
8053
— farce des partis — et vous obtiendrez au terme
de
l’opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans
8054
farce des partis — et vous obtiendrez au terme de
l’
opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans sa
8055
de l’opération, si elle est énergiquement menée,
l’
État totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous les dictateurs son
8056
at totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous
les
dictateurs sont centralisateurs par définition. Tous sont antifédéral
8057
avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger
de
leur qualité de dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
8058
’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité
de
dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et de notoriété pub
8059
tateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
de
notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souli
8060
lement, et de notoriété publique, du moindre sens
de
l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’hum
8061
ent, et de notoriété publique, du moindre sens de
l’
humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’humour
8062
ublique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu
de
souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet
8063
umour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que
le
sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la
8064
l y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens
de
l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première
8065
a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de
l’
humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première ve
8066
ce propos, que le sens de l’humour est une forme
de
cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en cec
8067
e le sens de l’humour est une forme de cet esprit
de
tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à
8068
vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à désarmer
la
violence, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
8069
eci qu’il tend à désarmer la violence, à ralentir
les
réflexes instinctifs de rejet, à substituer le regard amusé au regard
8070
la violence, à ralentir les réflexes instinctifs
de
rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l
8071
r les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
le
regard amusé au regard qui voudrait fusiller l’adversaire, et qu’il p
8072
r le regard amusé au regard qui voudrait fusiller
l’
adversaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de l’er
8073
rait fusiller l’adversaire, et qu’il permet aussi
de
mieux pénétrer les motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autr
8074
versaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer
les
motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère
8075
t qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs
de
l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer
8076
u’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de
l’
erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer plu
8077
Je ne puis guère imaginer plus belle déclaration
de
tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, pub
8078
nt satisfait que quand j’aurai pleinement compris
la
raison d’être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entr
8079
it que quand j’aurai pleinement compris la raison
d’
être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impéri
8080
quand j’aurai pleinement compris la raison d’être
de
la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme
8081
nd j’aurai pleinement compris la raison d’être de
la
tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme que
8082
pris la raison d’être de la tendance contraire. »
L’
antinomie éclate ici entre l’impérialisme quel qu’il soit (nationalist
8083
endance contraire. » L’antinomie éclate ici entre
l’
impérialisme quel qu’il soit (nationaliste, militaire, partisan, idéol
8084
ationaliste, militaire, partisan, idéologique) et
le
fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais de convainc
8085
) et le fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus
de
vaincre mais de convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivai
8086
sme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais
de
convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompid
8087
contraindre », écrivait Georges Pompidou au seuil
de
son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme
8088
eorges Pompidou au seuil de son recueil posthume,
Le
Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples la levée des imp
8089
euil de son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et
d’
en donner aussitôt comme exemples la levée des impôts et le service mi
8090
d gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples
la
levée des impôts et le service militaire. Or il se trouve que de nomb
8091
er aussitôt comme exemples la levée des impôts et
le
service militaire. Or il se trouve que de nombreuses études historiqu
8092
pôts et le service militaire. Or il se trouve que
de
nombreuses études historiques parues au cours des dernières décennies
8093
au cours des dernières décennies ont démontré que
les
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
8094
des dernières décennies ont démontré que les rois
de
France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt
8095
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas
le
pouvoir de lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer
8096
nce, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir
de
lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir l
8097
ant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
l’
impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
8098
on à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir
les
frais d’une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le servic
8099
exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
d’
une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le service militai
8100
e campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer
le
service militaire obligatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce pa
8101
igatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce par
la
contrainte ? Mais de quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Ri
8102
aient pourtant. Était-ce par la contrainte ? Mais
de
quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en t
8103
uelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien
de
comparable en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de l’État
8104
e en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents
de
l’État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés deva
8105
n tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de
l’
État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
8106
rne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
le
terrorisme politique, voire devant la contestation des étudiants, com
8107
rmés devant le terrorisme politique, voire devant
la
contestation des étudiants, comme l’a montré Mai 68. Au début du xvie
8108
voire devant la contestation des étudiants, comme
l’
a montré Mai 68. Au début du xvie siècle, Érasme avait écrit dans sa
8109
cle, Érasme avait écrit dans sa Querela Pacis : «
Le
tyran cherche à inspirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
8110
sa Querela Pacis : « Le tyran cherche à inspirer
la
crainte, le roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme,
8111
Pacis : « Le tyran cherche à inspirer la crainte,
le
roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit
8112
« Le tyran cherche à inspirer la crainte, le roi
l’
affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort he
8113
rche à inspirer la crainte, le roi l’affection. »
La
maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’u
8114
pirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
de
Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule f
8115
, ne définit fort heureusement qu’une seule forme
de
gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : si
8116
ment qu’une seule forme de gouvernement, à savoir
la
tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro
8117
eule forme de gouvernement, à savoir la tyrannie.
Le
tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro ratione volun
8118
se ou non, j’ordonne. On ne peut donc prévoir que
le
déclin fatal de toute démocratie réelle dans un État de plus en plus
8119
onne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal
de
toute démocratie réelle dans un État de plus en plus centralisé, donc
8120
t de plus en plus centralisé, donc en dérive vers
le
régime totalitaire. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster la
8121
e. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster
la
tyrannie nécessairement païenne, avec « la souveraineté chrétienne qu
8122
raster la tyrannie nécessairement païenne, avec «
la
souveraineté chrétienne qui n’est rien d’autre qu’administration, que
8123
avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien
d’
autre qu’administration, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
8124
ion, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
le
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (
8125
ce et que gestion fidèle ». Si le Tyran (lisons :
l’
État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons : la fédérat
8126
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre,
le
Prince chrétien (lisons : la fédération des égaux) sait que la condit
8127
n) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons :
la
fédération des égaux) sait que la condition de tout pouvoir réel est
8128
étien (lisons : la fédération des égaux) sait que
la
condition de tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela
8129
: la fédération des égaux) sait que la condition
de
tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela seul peut êtr
8130
la condition de tout pouvoir réel est sa faculté
de
convaincre. Et cela seul peut être dit « chrétien » : Si Principum et
8131
cbristianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui
de
vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeu
8132
de vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par
le
citoyen, surtout jeune. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
8133
compris et assumé par le citoyen, surtout jeune.
La
maxime de contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute co
8134
t assumé par le citoyen, surtout jeune. La maxime
de
contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communauté,
8135
ne. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
la
dissolution de toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par
8136
e contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution
de
toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée d
8137
nauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance
l’
idée de concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union.
8138
parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée
de
concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union. Gouve
8139
t en fait et par avance l’idée de concertation et
le
libre débat, seul capable de créer l’union. Gouverner c’est coordonn
8140
e de concertation et le libre débat, seul capable
de
créer l’union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’élém
8141
ertation et le libre débat, seul capable de créer
l’
union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’éléments vari
8142
ble de créer l’union. Gouverner c’est coordonner
l’
action simultanée d’éléments variés, dans le respect de leur diversité
8143
. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée
d’
éléments variés, dans le respect de leur diversité et à partir de leur
8144
onner l’action simultanée d’éléments variés, dans
le
respect de leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédére
8145
ion simultanée d’éléments variés, dans le respect
de
leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédérer, c’est-à-
8146
tre orientées constamment vers cette fin dernière
de
l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance
8147
orientées constamment vers cette fin dernière de
l’
État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance sur
8148
rs cette fin dernière de l’État séculier, qui est
la
liberté des personnes. 23. Une chance sur 250 milliards que les mê
8149
ersonnes. 23. Une chance sur 250 milliards que
les
mêmes parents aient deux enfants pareils, me dit un biologiste ; tout
8150
te ; toute probabilité s’évanouit quand il s’agit
de
couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946,
8151
uit quand il s’agit de couples différents. 24.
La
Part du diable , 1944, New York ; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rou
8152
; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont Denis
de
, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalis
8153
Un foyer
de
culture (janvier 1979)ap Je partirai de quatre observations qui au
8154
foyer de culture (janvier 1979)ap Je partirai
de
quatre observations qui auront valeur de définitions. L’union se fait
8155
partirai de quatre observations qui auront valeur
de
définitions. L’union se fait, l’unité se constate. L’union est une op
8156
re observations qui auront valeur de définitions.
L’
union se fait, l’unité se constate. L’union est une opération. On la v
8157
ui auront valeur de définitions. L’union se fait,
l’
unité se constate. L’union est une opération. On la veut, on la réussi
8158
éfinitions. L’union se fait, l’unité se constate.
L’
union est une opération. On la veut, on la réussit ou non. L’unité est
8159
’unité se constate. L’union est une opération. On
la
veut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle exis
8160
nstate. L’union est une opération. On la veut, on
la
réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle existe ou non. D
8161
une opération. On la veut, on la réussit ou non.
L’
unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Eur
8162
eut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée
de
base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique
8163
est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans
le
cas de l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples
8164
e donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas
de
l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la p
8165
onnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de
l’
Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péni
8166
née de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’
Europe
, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule
8167
ase. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe,
l’
union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule ne p
8168
l’Europe, l’union politique librement nouée entre
les
peuples de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’
8169
union politique librement nouée entre les peuples
de
la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité s
8170
on politique librement nouée entre les peuples de
la
péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité spat
8171
les de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur
le
fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisib
8172
insule ne pourra s’instaurer que sur le fondement
d’
une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifi
8173
dement d’une unité spatio-temporelle bien définie
d’
histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle est
8174
éfinie d’histoire lisible et spécifique à travers
les
siècles, même si elle est multiple dans ses sources. Cette unité de b
8175
i elle est multiple dans ses sources. Cette unité
de
base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’h
8176
e dans ses sources. Cette unité de base est celle
de
la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à l
8177
ans ses sources. Cette unité de base est celle de
la
culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la f
8178
té de base est celle de la culture commune à tous
les
Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
8179
e base est celle de la culture commune à tous les
Européens
d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de
8180
celle de la culture commune à tous les Européens
d’
aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la
8181
ure commune à tous les Européens d’aujourd’hui.
D’
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui d
8182
à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à
la
forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le m
8183
es Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt
de
Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occi
8184
’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
l’
aube de la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, mag
8185
D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube
de
la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat
8186
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de
la
philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat sup
8187
iande Dès l’aube de la philosophie qui définit
le
monde occidental, Héraclite, magistrat suprême de l’une des premières
8188
le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême
de
l’une des premières cités grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phras
8189
rême de l’une des premières cités grecques, celle
d’
Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
8190
te phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92,
8191
phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
la
lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92, tr
8192
se coopère, et de la lutte des contraires procède
la
plus belle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.) De ce temps j
8193
elle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.)
De
ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi
8194
urt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive
de
notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la di
8195
adoxe, cette loi constitutive de notre histoire :
l’
antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexi
8196
loi constitutive de notre histoire : l’antinomie
de
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence fécon
8197
otre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers,
l’
unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La
8198
: l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans
la
diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente
8199
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et
la
coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
8200
ersité, et la coexistence féconde des contraires.
La
Grèce invente la cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues
8201
xistence féconde des contraires. La Grèce invente
la
cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues : Politik, polic
8202
des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
d’
où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc
8203
angues : Politik, policy, politica, etc.) et elle
la
fonde sur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable,
8204
tik, policy, politica, etc.) et elle la fonde sur
le
paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable, et réciproqu
8205
esponsable, et réciproquement. Elle invente aussi
l’
analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’
8206
réciproquement. Elle invente aussi l’analyse, et
la
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
8207
aussi l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions
de
l’atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès ana
8208
si l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de
l’
atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarch
8209
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et
de
l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent l
8210
rsuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de
l’
atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le v
8211
notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
l’
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le vide social des g
8212
’atome matériel et de l’atome humain, l’individu.
D’
où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes ville
8213
e matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où
les
excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes villes hell
8214
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent
le
vide social des grandes villes hellénistiques, vide social qui appell
8215
es villes hellénistiques, vide social qui appelle
les
tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente l’État (status : le stab
8216
les tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente
l’
État (status : le stable) et ses institutions centralisées. Elle pouss
8217
e, en réponse à ce défi, invente l’État (status :
le
stable) et ses institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et la s
8218
le) et ses institutions centralisées. Elle pousse
l’
ordre et la stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédi
8219
institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et
la
stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui,
8220
alisées. Elle pousse l’ordre et la stabilité dans
l’
uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus de de
8221
a stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à
l’
irrémédiable Ennui, malgré plus de deux-cents jours fériés sous Dioclé
8222
erselle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus
de
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée,
8223
plus de deux-cents jours fériés sous Dioclétien.
Le
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christ
8224
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide
de
l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme
8225
ux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de
l’
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme app
8226
Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée, appelle
les
tempêtes de l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième mon
8227
Le vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes
de
l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeur
8228
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de
l’
esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs.
8229
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit.
Le
christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la moral
8230
Le christianisme apporte alors un troisième monde
de
valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitai
8231
me apporte alors un troisième monde de valeurs. À
la
morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile
8232
alors un troisième monde de valeurs. À la morale
de
la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose le
8233
ors un troisième monde de valeurs. À la morale de
la
mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les é
8234
e valeurs. À la morale de la mesure comme à celle
de
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans cal
8235
aleurs. À la morale de la mesure comme à celle de
la
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul
8236
la mesure comme à celle de la raison utilitaire,
l’
Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul ; au droit de la forc
8237
celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose
les
élans de l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du pr
8238
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans
de
l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ;
8239
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de
l’
amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ; au
8240
se les élans de l’amour sans calcul ; au droit de
la
force, le service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour
8241
ns de l’amour sans calcul ; au droit de la force,
le
service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour ceux qu’o
8242
rce, le service du prochain ; au culte du succès,
le
sacrifice pour ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec les troi
8243
our ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec
les
trois sources classiques, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer
8244
, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer dès
le
haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique. La premièr
8245
érusalem, viennent confluer dès le haut Moyen Âge
la
source germanique et la source celtique. La première apportant le dro
8246
uer dès le haut Moyen Âge la source germanique et
la
source celtique. La première apportant le droit communautaire et pers
8247
ique et la source celtique. La première apportant
le
droit communautaire et personnel, les valeurs d’honneur et de fidélit
8248
re apportant le droit communautaire et personnel,
les
valeurs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’i
8249
le droit communautaire et personnel, les valeurs
d’
honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire e
8250
munautaire et personnel, les valeurs d’honneur et
de
fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, ré
8251
rs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant
le
sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
8252
neur et de fidélité. La seconde apportant le sens
de
l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le gran
8253
r et de fidélité. La seconde apportant le sens de
l’
imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand t
8254
nt le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption
de
l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbol
8255
le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de
l’
échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbole m
8256
et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
le
grand thème de la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des
8257
demption de l’échec historique, et le grand thème
de
la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’â
8258
ption de l’échec historique, et le grand thème de
la
Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
8259
thème de la Quête aventureuse, symbole mystique.
Le
trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de la c
8260
tureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles
de
l’âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendan
8261
euse, symbole mystique. Le trésor des symboles de
l’
âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante,
8262
ymbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
de
la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Ilia
8263
ole mystique. Le trésor des symboles de l’âme, de
la
nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade
8264
Le trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie
de
puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée,
8265
ymboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et
de
la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
8266
oles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de
la
connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les
8267
de puissance et de la connaissance transcendante,
l’
Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les
8268
et de la connaissance transcendante, l’Iliade et
l’
Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la
8269
ssance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis
l’
Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, jo
8270
nscendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
les
Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors
8271
l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas,
les
Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle co
8272
sée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et
les
Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
8273
’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans
de
la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragéd
8274
éide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de
la
Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragédie
8275
e ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui
de
la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes é
8276
onde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
la
tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes éduc
8277
rôle comparable à celui de la tragédie grecque et
de
la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché ind
8278
e comparable à celui de la tragédie grecque et de
la
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché indivi
8279
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs
de
la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passion
8280
le judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de
la
psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passions e
8281
des désirs du cœur, des passions et des volontés
de
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
8282
s désirs du cœur, des passions et des volontés de
l’
esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
8283
ions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes
d’
amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadou
8284
es volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour,
de
l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xii
8285
volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de
l’
Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie
8286
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à
la
Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous
8287
oèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
de
la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent
8288
es d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
la
cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du
8289
cle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif
de
l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. E
8290
. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif de
l’
Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et l
8291
Tristan primitif de l’Anglo-Normand Béroul, dans
la
mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
8292
’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont
de
vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’
8293
l, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et
la
forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspi
8294
a mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt
de
Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poé
8295
e vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
de
l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
8296
rais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de
l’
au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les
8297
Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et
de
l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de
8298
la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de
l’
inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de Sha
8299
image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré
la
poésie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras de W
8300
nconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
les
comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques d
8301
inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies
de
Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalism
8302
ie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare,
les
opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêv
8303
moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras
de
Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la
8304
es comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner,
les
récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la culture occi
8305
s de Wagner, les récits oniriques du surréalisme,
la
part du rêve dans la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’ap
8306
ts oniriques du surréalisme, la part du rêve dans
la
culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’apport arabe, l’une des
8307
ns la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler
l’
apport arabe, l’une des sources principales de la lyrique des troubado
8308
ler l’apport arabe, l’une des sources principales
de
la lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’
8309
l’apport arabe, l’une des sources principales de
la
lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on
8310
s principales de la lyrique des troubadours, donc
de
l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
8311
rincipales de la lyrique des troubadours, donc de
l’
amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’a
8312
yrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on
le
parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la
8313
donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit
le
sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
8314
e parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
l’
apport slave dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen
8315
oit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès
la
fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen L’unité de la cu
8316
Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
L’
étrange homme européen L’unité de la culture européenne résultant n
8317
e dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme
européen
L’unité de la culture européenne résultant non seulement de la con
8318
du xixe siècle ? L’étrange homme européen
L’
unité de la culture européenne résultant non seulement de la confluenc
8319
siècle ? L’étrange homme européen L’unité
de
la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’appo
8320
iècle ? L’étrange homme européen L’unité de
la
culture européenne résultant non seulement de la confluence d’apports
8321
L’étrange homme européen L’unité de la culture
européenne
résultant non seulement de la confluence d’apports divers, mais aussi
8322
de la culture européenne résultant non seulement
de
la confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu
8323
la culture européenne résultant non seulement de
la
confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’il
8324
ropéenne résultant non seulement de la confluence
d’
apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’ils entretiennen
8325
anents qu’ils entretiennent, beaucoup sont tentés
d’
en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme
8326
tretiennent, beaucoup sont tentés d’en conclure à
la
nécessité d’une unification culturelle imposée, comme préalable à tou
8327
beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité
d’
une unification culturelle imposée, comme préalable à toute union poli
8328
mme préalable à toute union politique. Formés par
les
manuels scolaires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup d’Europ
8329
aires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup
d’
Européens répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Ins
8330
res et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup d’
Européens
répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Insulaires e
8331
s nationalistes beaucoup d’Européens répètent que
les
contrastes entre Allemands et Français, Insulaires et Continentaux, S
8332
aux coutumes civiques, qu’ils nous interdiraient
de
croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistan
8333
s civiques, qu’ils nous interdiraient de croire à
l’
existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour serv
8334
qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence
d’
une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondem
8335
interdiraient de croire à l’existence d’une unité
de
culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une év
8336
e culture, du moins assez consistante pour servir
de
fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant
8337
politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan
de
la culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de r
8338
litique. Sur quoi, tout en restant sur le plan de
la
culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de reli
8339
le plan de la culture, on peut observer : 1° Que
les
différences de langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau
8340
ulture, on peut observer : 1° Que les différences
de
langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre B
8341
peut observer : 1° Que les différences de langue,
de
religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Als
8342
: 1° Que les différences de langue, de religion,
de
race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Pro
8343
les différences de langue, de religion, de race,
de
coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux,
8344
s de langue, de religion, de race, de coutumes et
de
niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux, Souabes et Prus
8345
et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques
de
l’Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’un
8346
Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques de
l’
Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’unifi
8347
tholiques de l’Appenzell et banquiers protestants
de
Genève n’ont pas empêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
8348
banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché
l’
unification de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédératio
8349
estants de Genève n’ont pas empêché l’unification
de
la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons
8350
ants de Genève n’ont pas empêché l’unification de
la
France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons sui
8351
ève n’ont pas empêché l’unification de la France,
de
l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas
8352
n’ont pas empêché l’unification de la France, de
l’
Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plu
8353
pêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
de
l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette u
8354
hé l’unification de la France, de l’Allemagne, de
l’
Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette unif
8355
ion de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni
la
fédération des cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ai
8356
illeurs, n’a supprimé ces différences, encore que
l’
École et les Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés
8357
a supprimé ces différences, encore que l’École et
les
Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pou
8358
rences, encore que l’École et les Tribunaux, dans
les
pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pour pittoresques et vo
8359
s. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient
les
contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moi
8360
ces mêmes auteurs, y prendront très probablement
le
même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions, les mê
8361
ent le même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront
les
mêmes passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes myth
8362
parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions,
les
mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi do
8363
naîtront les mêmes passions, les mêmes espoirs et
les
mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan
8364
passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes,
les
mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur le
8365
espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou
la
même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l
8366
doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant
l’
arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de la personne,
8367
l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent
l’
idée de la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
8368
re-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée
de
la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affi
8369
plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de
la
personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirma
8370
re sur lequel se détachent l’idée de la personne,
la
lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la di
8371
détachent l’idée de la personne, la lutte contre
le
destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme
8372
l’idée de la personne, la lutte contre le destin,
l’
acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme, valeurs f
8373
la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
l’
affirmation de la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifi
8374
e le destin, l’acceptation du temps l’affirmation
de
la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Euro
8375
e destin, l’acceptation du temps l’affirmation de
la
dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe.
8376
’acceptation du temps l’affirmation de la dignité
de
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’
8377
ceptation du temps l’affirmation de la dignité de
l’
homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’enf
8378
de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques
de
l’Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si ja
8379
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de
l’
Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si jalou
8380
’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’
Europe
. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si jalousement
8381
voir, précisément, comme une première définition
de
l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de d
8382
ir, précisément, comme une première définition de
l’
Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de diff
8383
, précisément, comme une première définition de l’
Europe
. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de différer l
8384
éfinition de l’Europe. Rien de plus commun à tous
les
Européens que leur goût de différer les uns des autres, de se disting
8385
ition de l’Europe. Rien de plus commun à tous les
Européens
que leur goût de différer les uns des autres, de se distinguer du voi
8386
de plus commun à tous les Européens que leur goût
de
différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver
8387
un à tous les Européens que leur goût de différer
les
uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa sin
8388
ens que leur goût de différer les uns des autres,
de
se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y
8389
r les uns des autres, de se distinguer du voisin,
de
cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Eu
8390
r chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison
d’
être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste c
8391
sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être.
L’
Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Eur
8392
a singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’
Européen
ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Européen da
8393
t-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme
Européen
dans la mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contr
8394
omme étrange qui se manifeste comme Européen dans
la
mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contraire s’i
8395
Européen dans la mesure précise où il doute qu’il
le
soit, prétendant au contraire s’identifier soit avec l’homme universe
8396
t, prétendant au contraire s’identifier soit avec
l’
homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complex
8397
identifier soit avec l’homme universel, soit avec
l’
homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révèle
8398
er soit avec l’homme universel, soit avec l’homme
d’
une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu
8399
ental dont il révèle ainsi qu’il fait partie, par
le
seul fait qu’il le conteste ? La culture une et diverse des peuples d
8400
e ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il
le
conteste ? La culture une et diverse des peuples de ce continent n’a
8401
fait partie, par le seul fait qu’il le conteste ?
La
culture une et diverse des peuples de ce continent n’a pris conscienc
8402
conteste ? La culture une et diverse des peuples
de
ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus univer
8403
e des peuples de ce continent n’a pris conscience
d’
être européenne et non plus universelle qu’à partir de la chute de Con
8404
euples de ce continent n’a pris conscience d’être
européenne
et non plus universelle qu’à partir de la chute de Constantinople (14
8405
européenne et non plus universelle qu’à partir de
la
chute de Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grande
8406
e et non plus universelle qu’à partir de la chute
de
Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découve
8407
u lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs
d’
unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Ant
8408
s d’unité fondamentale, puissamment confirmés par
la
redécouverte de l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimé
8409
entale, puissamment confirmés par la redécouverte
de
l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser
8410
ale, puissamment confirmés par la redécouverte de
l’
Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser dur
8411
nfirmés par la redécouverte de l’Antiquité et par
la
diffusion des Écritures imprimées va compenser durant les siècles de
8412
usion des Écritures imprimées va compenser durant
les
siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénom
8413
ritures imprimées va compenser durant les siècles
de
l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de div
8414
ures imprimées va compenser durant les siècles de
l’
Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de divers
8415
a compenser durant les siècles de l’Absolutisme —
de
la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications natio
8416
ompenser durant les siècles de l’Absolutisme — de
la
Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications national
8417
nt les siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à
la
Révolution — les phénomènes de diversifications nationales : en 1539,
8418
e l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution —
les
phénomènes de diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Vi
8419
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes
de
diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Villers-Cotterêt
8420
nes de diversifications nationales : en 1539, par
l’
édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule
8421
diversifications nationales : en 1539, par l’édit
de
Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule langue
8422
l’édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose
le
français comme seule langue officielle dans son royaume (contre le la
8423
seule langue officielle dans son royaume (contre
le
latin de l’Église et des traités, mais aussi contre les langues diffé
8424
ngue officielle dans son royaume (contre le latin
de
l’Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes de
8425
e officielle dans son royaume (contre le latin de
l’
Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes des n
8426
tin de l’Église et des traités, mais aussi contre
les
langues différentes des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
8427
ues différentes des nationalités conquises): dans
les
Allemagnes, la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King
8428
des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
la
Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King James Version
8429
la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne,
la
King James Version et le Prayer Book « nationalisent » une langue jus
8430
her, en Grande-Bretagne, la King James Version et
le
Prayer Book « nationalisent » une langue jusqu’alors multiforme au gr
8431
ersités provinciales. Cet équilibre entre l’Un et
le
Divers sera brusquement rompu par la Révolution française. Voici les
8432
ntre l’Un et le Divers sera brusquement rompu par
la
Révolution française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790, la Constit
8433
squement rompu par la Révolution française. Voici
les
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire l
8434
mpu par la Révolution française. Voici les faits.
Le
14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire les nouvell
8435
n française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790,
la
Constituante décide de faire traduire les nouvelles lois, rédigées en
8436
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dan
8437
er 1790, la Constituante décide de faire traduire
les
nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dans les langues usité
8438
traduire les nouvelles lois, rédigées en français
de
Paris, dans les langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillo
8439
uvelles lois, rédigées en français de Paris, dans
les
langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillon et Pays basque
8440
, Roussillon et Pays basque. Elle considère que «
l’
emploi du français comme langue administrative de l’Ancien Régime est
8441
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
8442
emploi du français comme langue administrative de
l’
Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révol
8443
Régime est une conséquence du despotisme, et que
l’
esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèc
8444
sme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver
les
moyens de tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre a
8445
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus ta
8446
doit trouver les moyens de tempérer cette espèce
d’
aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris r
8447
’aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard,
la
commune de Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclar
8448
ie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune
de
Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Conv
8449
Quatre ans plus tard, la commune de Paris règne à
la
place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27 jan
8450
à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à
la
Convention, le 27 janvier 1794 : « La langue française doit être le c
8451
oi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention,
le
27 janvier 1794 : « La langue française doit être le ciment de la nou
8452
e déclare à la Convention, le 27 janvier 1794 : «
La
langue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale.
8453
27 janvier 1794 : « La langue française doit être
le
ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la Ré
8454
1794 : « La langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République.
8455
94 : « La langue française doit être le ciment de
la
nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République. » Q
8456
ouvelle unité nationale. Elle doit être une comme
la
République. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon l’abbé Gré
8457
une comme la République. » Quant aux 13 millions
d’
individus qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (
8458
e. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon
l’
abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (c’est plus de la moitié
8459
us qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas
le
français (c’est plus de la moitié de la population) ils n’ont qu’à re
8460
goire, ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les r
8461
re, ne comprennent pas le français (c’est plus de
la
moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résu
8462
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats cult
8463
nnent pas le français (c’est plus de la moitié de
la
population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats culture
8464
itié de la population) ils n’ont qu’à retourner à
l’
école. Les résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la
8465
a population) ils n’ont qu’à retourner à l’école.
Les
résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la force — q
8466
qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels
de
cette imposition d’uniformité par la force — qui est ici Bonaparte —
8467
cole. Les résultats culturels de cette imposition
d’
uniformité par la force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à s
8468
ts culturels de cette imposition d’uniformité par
la
force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à se manifester : to
8469
à se manifester : tout ce qui porte encore un nom
de
créateur quitte la France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs explique
8470
out ce qui porte encore un nom de créateur quitte
la
France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs expliquent sans doute que c
8471
expliquent sans doute que certains nationalistes
d’
aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à s
8472
ains nationalistes d’aujourd’hui redoutent qu’une
Europe
fédérée fasse à leur France et à sa culture nationale ce que celle-ci
8473
tionalités. Mais ils se trompent doublement : sur
le
sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les
8474
nt doublement : sur le sens du fédéralisme et sur
la
réalité d’une culture nationale. Les cultures nationales La féd
8475
nt : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité
d’
une culture nationale. Les cultures nationales La fédération est
8476
sme et sur la réalité d’une culture nationale.
Les
cultures nationales La fédération est la forme d’union qui par déf
8477
culture nationale. Les cultures nationales
La
fédération est la forme d’union qui par définition respecte les diver
8478
. Les cultures nationales La fédération est
la
forme d’union qui par définition respecte les diversités, garantit le
8479
cultures nationales La fédération est la forme
d’
union qui par définition respecte les diversités, garantit les autonom
8480
est la forme d’union qui par définition respecte
les
diversités, garantit les autonomies, et interdit toute tentative d’un
8481
par définition respecte les diversités, garantit
les
autonomies, et interdit toute tentative d’uniformisation culturelle.
8482
antit les autonomies, et interdit toute tentative
d’
uniformisation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 É
8483
toute tentative d’uniformisation culturelle. Voir
la
Confédération suisse, avec ses 26 États souverains, où l’on parle en
8484
dération suisse, avec ses 26 États souverains, où
l’
on parle en toute liberté quatre langues et d’innombrables dialectes.
8485
où l’on parle en toute liberté quatre langues et
d’
innombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet de Constitution féd
8486
e langues et d’innombrables dialectes. Voir aussi
l’
actuel projet de Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux «
8487
nnombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet
de
Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux « cultures nationa
8488
aussi l’actuel projet de Constitution fédéraliste
de
la Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
8489
si l’actuel projet de Constitution fédéraliste de
la
Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus d’u
8490
aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
d’
une fois de nier purement et simplement leur existence, pour la raison
8491
res nationales », il m’est arrivé plus d’une fois
de
nier purement et simplement leur existence, pour la raison que la cul
8492
nier purement et simplement leur existence, pour
la
raison que la culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans l
8493
et simplement leur existence, pour la raison que
la
culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène st
8494
leur existence, pour la raison que la culture en
Europe
a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’av
8495
pour la raison que la culture en Europe a précédé
de
mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en c
8496
ure en Europe a précédé de mille à deux-mille ans
le
phénomène stato-national. J’avais tort en ceci que nos États-nations
8497
en ceci que nos États-nations tentent bel et bien
de
créer par décrets ces « cultures nationales » synthétiques et ont par
8498
ue », comme on disait en 1790. Par Versailles dès
le
xviie siècle, par l’école et la presse, les tribunaux et les médias
8499
en 1790. Par Versailles dès le xviie siècle, par
l’
école et la presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les
8500
r Versailles dès le xviie siècle, par l’école et
la
presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques
8501
s dès le xviie siècle, par l’école et la presse,
les
tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nat
8502
iècle, par l’école et la presse, les tribunaux et
les
médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nation français a im
8503
le et la presse, les tribunaux et les médias sous
l’
Empire, et les républiques, l’État-nation français a imposé un certain
8504
se, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et
les
républiques, l’État-nation français a imposé un certain accent parisi
8505
et les médias sous l’Empire, et les républiques,
l’
État-nation français a imposé un certain accent parisien à la culture
8506
on français a imposé un certain accent parisien à
la
culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très ce
8507
posé un certain accent parisien à la culture dans
l’
Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très certain de la lang
8508
ien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix
d’
un appauvrissement très certain de la langue, qui se mesure par la com
8509
. C’est au prix d’un appauvrissement très certain
de
la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaig
8510
’est au prix d’un appauvrissement très certain de
la
langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaigne
8511
ment très certain de la langue, qui se mesure par
la
comparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui de Voltaire. Il en
8512
, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire
de
Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beauc
8513
omparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui
de
Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de l’a
8514
en va de même — mais c’est beaucoup moins grave —
de
l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les
8515
va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de
l’
accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pa
8516
c’est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien
de
la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones.
8517
est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien de
la
culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones. À
8518
de la culture britannique et du Hochdeutsch dans
les
pays germanophones. À cela se borne la réalité des « cultures nationa
8519
tsch dans les pays germanophones. À cela se borne
la
réalité des « cultures nationales ». Elles n’existent qu’en tant qu’e
8520
s locaux et courants continentaux En revanche,
la
fédération continentale va libérer l’essor des régions, le rayonnemen
8521
n revanche, la fédération continentale va libérer
l’
essor des régions, le rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pa
8522
tion continentale va libérer l’essor des régions,
le
rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pays aux grands courant
8523
x, foyers et grands courants qui ont toujours été
les
deux éléments dynamiques de la culture en Europe. Toutes les création
8524
qui ont toujours été les deux éléments dynamiques
de
la culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, s
8525
ont toujours été les deux éléments dynamiques de
la
culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, sans
8526
été les deux éléments dynamiques de la culture en
Europe
. Toutes les créations culturelles de l’Europe, sans une seule excepti
8527
éments dynamiques de la culture en Europe. Toutes
les
créations culturelles de l’Europe, sans une seule exception, sont née
8528
lture en Europe. Toutes les créations culturelles
de
l’Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux,
8529
re en Europe. Toutes les créations culturelles de
l’
Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux, co
8530
en Europe. Toutes les créations culturelles de l’
Europe
, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux, couvents
8531
es cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés
de
pensée, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sien
8532
ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés
de
travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et Venise, Naples et
8533
Mantoue, Sienne et Venise, Naples et Milan, puis
les
cités rhénanes et flamandes, de Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et P
8534
s et Milan, puis les cités rhénanes et flamandes,
de
Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus
8535
gue et Göttingen, et Iéna, et Vienne… Là naissent
les
grandes écoles de musique, de mystique, de peinture, de philosophie.
8536
t Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles
de
musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont travers
8537
ienne… Là naissent les grandes écoles de musique,
de
mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’E
8538
ssent les grandes écoles de musique, de mystique,
de
peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud
8539
ndes écoles de musique, de mystique, de peinture,
de
philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
8540
nture, de philosophie. Elles vont traverser toute
l’
Europe, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Oue
8541
ure, de philosophie. Elles vont traverser toute l’
Europe
, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibé
8542
vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
l’
axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
8543
ope, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à
l’
Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
8544
au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à
l’
Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique, le classiqu
8545
, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme
l’
ont fait l’art roman, le gothique, le classique, le baroque et le roco
8546
à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
l’
art roman, le gothique, le classique, le baroque et le rococo, les sty
8547
à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman,
le
gothique, le classique, le baroque et le rococo, les styles romantiqu
8548
rique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
le
classique, le baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourg
8549
’ont fait l’art roman, le gothique, le classique,
le
baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Ph
8550
t roman, le gothique, le classique, le baroque et
le
rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Bieder
8551
gothique, le classique, le baroque et le rococo,
les
styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer), le m
8552
ues puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer),
le
modern style, le symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces
8553
s (Louis-Philippe, Biedermeyer), le modern style,
le
symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illus
8554
pe, Biedermeyer), le modern style, le symbolisme,
le
surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évide
8555
, le modern style, le symbolisme, le surréalisme,
l’
art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence l’irréalité
8556
l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à
l’
évidence l’irréalité des frontières mais la réalité des foyers régiona
8557
rait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence
l’
irréalité des frontières mais la réalité des foyers régionaux. Tous vé
8558
rent à l’évidence l’irréalité des frontières mais
la
réalité des foyers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que l’un
8559
s la réalité des foyers régionaux. Tous vérifient
la
loi qui veut que l’uniformité reste stérile. Vienne et Paris No
8560
ers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que
l’
uniformité reste stérile. Vienne et Paris Notre époque a fourni
8561
bles à ces règles tout empiriques. Je veux parler
de
Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’
8562
gles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
de
Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe s
8563
ne et de Paris, foyers locaux des grands courants
de
pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste
8564
s, foyers locaux des grands courants de pensée et
d’
art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’
8565
nds courants de pensée et d’art du xxe siècle. À
la
faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
8566
ts de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur
de
la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture
8567
de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de
la
coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture pe
8568
. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime
l’
Empire austro-hongrois, la culture peut y être à la fois régionale et
8569
e fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
la
culture peut y être à la fois régionale et cosmopolite. Il en résulte
8570
cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison
d’
écoles qui influencera et transformera le siècle d’une manière littéra
8571
loraison d’écoles qui influencera et transformera
le
siècle d’une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse,
8572
’écoles qui influencera et transformera le siècle
d’
une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmu
8573
ècle d’une manière littéralement incomparable : —
la
psychanalyse, avec Sigmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ;
8574
gmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ; —
la
logique du Wiener Kreis de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va domi
8575
de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va dominer
la
scène universitaire anglo-saxonne sous le nom de logical positivism q
8576
dominer la scène universitaire anglo-saxonne sous
le
nom de logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Ru
8577
la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom
de
logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Russell ;
8578
lui donnera son autre père, Bertrand Russell ; —
la
musique dodécaphonique et sérielle, avec Schönberg, Webern et Alban B
8579
rs disciples et successeurs ; — enfin une pléiade
de
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à
8580
rs ; — enfin une pléiade de grands écrivains dont
les
seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : i
8581
e pléiade de grands écrivains dont les seuls noms
de
Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérise
8582
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et
de
Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époqu
8583
ls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler
l’
importance : ils caractérisent une époque. Dans le même temps, Paris p
8584
l’importance : ils caractérisent une époque. Dans
le
même temps, Paris produit Valéry, Gide, Claudel et Marcel Proust, et
8585
ide, Claudel et Marcel Proust, et baptise « École
de
Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de tout
8586
ust, et baptise « École de Paris » une génération
de
grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre pu
8587
n de grands peintres et sculpteurs venus de toute
l’
Europe à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et
8588
de grands peintres et sculpteurs venus de toute l’
Europe
à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et Modigl
8589
adkine et Chagall, Brancusi, Kisling, Foujita, et
les
Français Matisse, Braque, Derain… Si la fédération des Européens doit
8590
jita, et les Français Matisse, Braque, Derain… Si
la
fédération des Européens doit exprimer demain les réalités créatrices
8591
ais Matisse, Braque, Derain… Si la fédération des
Européens
doit exprimer demain les réalités créatrices de leur culture commune,
8592
la fédération des Européens doit exprimer demain
les
réalités créatrices de leur culture commune, elle ne pourra que tradu
8593
éens doit exprimer demain les réalités créatrices
de
leur culture commune, elle ne pourra que traduire en formes et en ins
8594
pourra que traduire en formes et en institutions
la
double postulation vers l’union et vers l’autonomie qui représente la
8595
mes et en institutions la double postulation vers
l’
union et vers l’autonomie qui représente la systole et la diastole du
8596
utions la double postulation vers l’union et vers
l’
autonomie qui représente la systole et la diastole du cœur de l’Europe
8597
n vers l’union et vers l’autonomie qui représente
la
systole et la diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes
8598
et vers l’autonomie qui représente la systole et
la
diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles contine
8599
qui représente la systole et la diastole du cœur
de
l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les
8600
i représente la systole et la diastole du cœur de
l’
Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les ré
8601
représente la systole et la diastole du cœur de l’
Europe
. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les régions
8602
locaux et grandes écoles continentales appellent
les
régions en deçà et la fédération au-delà des cadres stato-nationaux :
8603
es continentales appellent les régions en deçà et
la
fédération au-delà des cadres stato-nationaux : tel est le seul aveni
8604
tion au-delà des cadres stato-nationaux : tel est
le
seul avenir concevable, mais il est grand, de ce cap de l’Asie dont d
8605
est le seul avenir concevable, mais il est grand,
de
ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Deni
8606
ais il est grand, de ce cap de l’Asie dont dépend
le
sort du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer de culture », 3
8607
dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis
de
, « Un foyer de culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p.
8608
du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer
de
culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On
8609
emont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours
d’
Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la versio
8610
ont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours d’
Europe
, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la version impr
8611
is, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé
la
version imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque
8612
20. aq. On a ici corrigé la version imprimée sur
la
base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universitair
8613
sion imprimée sur la base du manuscrit conservé à
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.
8614
servé à la Bibliothèque publique et universitaire
de
Neuchâtel.
8615
Quand
la
Perse renverse l’Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Ir
8616
Quand la Perse renverse
l’
Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
8617
)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
8618
as Ce qui se passe en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
8619
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale
8620
t du premier exemple d’un rejet, au sens médical,
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
8621
u premier exemple d’un rejet, au sens médical, de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
8622
tale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris
de
ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui pr
8623
un peuple dans sa profondeur qui vient de rejeter
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
8624
son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène
d’
autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un de ces pays récemment
8625
progrès. Phénomène d’autant plus remarquable que
l’
Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur
8626
d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un
de
ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prou
8627
l’Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré
d’
un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller
8628
peut se débrouiller sans ses anciens maîtres — en
les
imitant ! C’est un royaume indépendant depuis des siècles, et c’est s
8629
cles, et c’est son souverain lui-même qui tentait
de
le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloni
8630
s, et c’est son souverain lui-même qui tentait de
le
forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser
8631
erain lui-même qui tentait de le forcer à adopter
le
modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925, le généra
8632
idental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925,
le
général Riza Shah renverse la dynastie des Kadjars, qui régnait depui
8633
coloniser. En 1925, le général Riza Shah renverse
la
dynastie des Kadjars, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
8634
verse la dynastie des Kadjars, qui régnait depuis
le
xviiie siècle, et fonde la dynastie des Pahlavi. Son fils lui succèd
8635
s, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
la
dynastie des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous la pression
8636
e des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous
la
pression des Alliés. C’est un jeune homme un peu timide et renfermé,
8637
timide et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à
l’
École du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indis
8638
qui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat.
L’
Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès
8639
ui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’
Europe
et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’Ir
8640
levé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’Europe et
l’
Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, co
8641
du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui
le
modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais
8642
e et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté
de
tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le t
8643
ont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès.
L’
Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le troisième rang par
8644
désormais ce pays, occupe le troisième rang parmi
les
producteurs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier
8645
s, occupe le troisième rang parmi les producteurs
de
pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards d
8646
troisième rang parmi les producteurs de pétrole.
La
politique du shah va consister à négocier des milliards de barils con
8647
que du shah va consister à négocier des milliards
de
barils contre l’industrialisation de son pays. Les ministres européen
8648
nsister à négocier des milliards de barils contre
l’
industrialisation de son pays. Les ministres européens se précipitent
8649
es milliards de barils contre l’industrialisation
de
son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se son
8650
de barils contre l’industrialisation de son pays.
Les
ministres européens se précipitent à Téhéran, où se sont installés dé
8651
re l’industrialisation de son pays. Les ministres
européens
se précipitent à Téhéran, où se sont installés déjà des centaines d’h
8652
Téhéran, où se sont installés déjà des centaines
d’
hommes d’affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtienn
8653
où se sont installés déjà des centaines d’hommes
d’
affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtiennent du sh
8654
stallés déjà des centaines d’hommes d’affaires et
de
conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’important
8655
ers techniques américains. Ils obtiennent du shah
d’
importants investissements dans les industries nucléaires française et
8656
iennent du shah d’importants investissements dans
les
industries nucléaires française et allemande et la commande de vingt
8657
s industries nucléaires française et allemande et
la
commande de vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain v
8658
nucléaires française et allemande et la commande
de
vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain voit tout cel
8659
e et la commande de vingt centrales clés en main.
Le
gouvernement américain voit tout cela d’un œil favorable : l’Iran rep
8660
en main. Le gouvernement américain voit tout cela
d’
un œil favorable : l’Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mai
8661
ent américain voit tout cela d’un œil favorable :
l’
Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mais surtout une digue (
8662
tout une digue (à surveiller sans relâche) contre
l’
expansion russe vers le golfe Persique, d’où provient la plus large pa
8663
iller sans relâche) contre l’expansion russe vers
le
golfe Persique, d’où provient la plus large part du pétrole mondial.
8664
contre l’expansion russe vers le golfe Persique,
d’
où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les don
8665
nsion russe vers le golfe Persique, d’où provient
la
plus large part du pétrole mondial. Telles sont les données économiqu
8666
a plus large part du pétrole mondial. Telles sont
les
données économiques, politiques et militaires du problème aux yeux de
8667
x. Tout cela se tient, tout est bien cohérent, et
l’
on ne voit pas ce qui pourrait empêcher que tout marche comme ils l’on
8668
e qui pourrait empêcher que tout marche comme ils
l’
ont prévu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans l’homme d’autre
8669
révu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables obéis
8670
ue matériels et chiffrables obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleu
8671
matériels et chiffrables obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleurs,
8672
visions du marketing. Alors que partout ailleurs,
les
peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs
8673
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se
8674
ue leurs dirigeants (formés par les colonisateurs
européens
) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifeste d’emblée une
8675
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
8676
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
8677
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosoph
8678
ire religieuse. Lors d’un colloque qui se tenait,
le
week-end dernier, à Genève, le philosophe et théologien allemand Geor
8679
que qui se tenait, le week-end dernier, à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
8680
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
8681
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
8682
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
8683
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
8684
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
8685
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
8686
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
8687
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
8688
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
8689
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
8690
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
8691
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
8692
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
8693
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
8694
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
8695
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
8696
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de l’i
8697
moins, dans la classe dirigeante. Qu’est-ce que
le
chiisme ? C’est la partie de l’islam qui considère que la succession
8698
sse dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est
la
partie de l’islam qui considère que la succession du prophète a passé
8699
ante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie
de
l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalit
8700
e. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de
l’
islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalité à
8701
me ? C’est la partie de l’islam qui considère que
la
succession du prophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari de s
8702
rophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari
de
sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se s
8703
s ou chefs spirituels qui se sont succédé jusqu’à
l’
époque moderne — mais le douzième imam est l’imam caché, non encore ré
8704
qu’à l’époque moderne — mais le douzième imam est
l’
imam caché, non encore révélé, comme un messie à venir. Le chiisme, ma
8705
aché, non encore révélé, comme un messie à venir.
Le
chiisme, majoritaire en Iran, l’est aussi en Irak et joue un rôle imp
8706
messie à venir. Le chiisme, majoritaire en Iran,
l’
est aussi en Irak et joue un rôle important en Syrie, au Liban, au Pak
8707
portant en Syrie, au Liban, au Pakistan, en Inde.
De
lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim
8708
De lui s’est détaché, à partir du septième imam,
l’
ismaélisme dont Karim Aga Khan est le chef actuel, en tant que 49e au
8709
ptième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est
le
chef actuel, en tant que 49e au imam, en descendance directe du proph
8710
recte du prophète. (Il compte environ 12 millions
de
fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le
8711
phète. (Il compte environ 12 millions de fidèles,
de
l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, ma
8712
te. (Il compte environ 12 millions de fidèles, de
l’
Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, major
8713
ompte environ 12 millions de fidèles, de l’Iran à
l’
Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, majoritaire da
8714
idèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche
de
l’islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui dis
8715
les, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de
l’
islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distin
8716
an à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est
le
sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue le mieux
8717
nche de l’islam est le sunnisme, majoritaire dans
les
pays arabes. Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est le fait
8718
ajoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue
le
mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme, le fidèle
8719
Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est
le
fait que, dans le chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais
8720
le mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans
le
chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contac
8721
deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme,
le
fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contact étroit ave
8722
é à lui-même, mais demeure en contact étroit avec
les
mollahs, desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs spi
8723
it avec les mollahs, desservants des mosquées, et
les
ayatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent de donner aux fidè
8724
yatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent
de
donner aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et
8725
à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par
les
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs es
8726
odoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur
de
l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industr
8727
xe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de
l’
identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industriel
8728
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici,
le
rôle des Turcs est tenu par les industriels occidentaux, par le shah
8729
té nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par
les
industriels occidentaux, par le shah et la classe dirigeante que le c
8730
rcs est tenu par les industriels occidentaux, par
le
shah et la classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officiel
8731
u par les industriels occidentaux, par le shah et
la
classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officielle de la Pe
8732
identaux, par le shah et la classe dirigeante que
le
chiisme, devenu religion officielle de la Perse dès le xvie siècle,
8733
geante que le chiisme, devenu religion officielle
de
la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à
8734
nte que le chiisme, devenu religion officielle de
la
Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la
8735
iisme, devenu religion officielle de la Perse dès
le
xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la vérité corani
8736
e siècle, condamne et rejette comme contraires à
la
vérité coranique. La première mesure prise par le gouvernement Bakhti
8737
la vérité coranique. La première mesure prise par
le
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de l’ayatollah, n’a-t-
8738
ure prise par le gouvernement Bakhtiar, prévenant
les
décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats
8739
le gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions
de
l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires s
8740
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de
l’
ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires sign
8741
les décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été
de
dénoncer les contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur d
8742
ns de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer
les
contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur du soulèvement
8743
té de dénoncer les contrats nucléaires signés par
le
shah ? La profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calcul
8744
ncer les contrats nucléaires signés par le shah ?
La
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calculs, tous le
8745
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous
les
calculs, tous les clichés et tous les dogmes de la religion de la cro
8746
lèvement chiite a renversé tous les calculs, tous
les
clichés et tous les dogmes de la religion de la croissance matérielle
8747
nversé tous les calculs, tous les clichés et tous
les
dogmes de la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience d
8748
les calculs, tous les clichés et tous les dogmes
de
la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle
8749
s calculs, tous les clichés et tous les dogmes de
la
religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle ri
8750
ous les clichés et tous les dogmes de la religion
de
la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent cap
8751
les clichés et tous les dogmes de la religion de
la
croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent capita
8752
de la religion de la croissance matérielle, dans
l’
obédience de laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidenta
8753
ion de la croissance matérielle, dans l’obédience
de
laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidentaux. L’ayatol
8754
valisent capitalistes et communistes occidentaux.
L’
ayatollah David a renversé Goliath, empereur et chef des armées, « Lum
8755
armées, « Lumière du monde aryen », et signataire
de
contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, d
8756
aryen », et signataire de contrats fabuleux avec
les
chefs d’État européens. Le roi des rois, détenant tous les pouvoirs,
8757
ataire de contrats fabuleux avec les chefs d’État
européens
. Le roi des rois, détenant tous les pouvoirs, a été renversé par un r
8758
ontrats fabuleux avec les chefs d’État européens.
Le
roi des rois, détenant tous les pouvoirs, a été renversé par un relig
8759
d’État européens. Le roi des rois, détenant tous
les
pouvoirs, a été renversé par un religieux qui n’avait rien pour lui q
8760
lui que son autorité. Voilà qui va compter devant
l’
Histoire, bien plus que les péripéties dont nous allons être témoins.
8761
à qui va compter devant l’Histoire, bien plus que
les
péripéties dont nous allons être témoins. Si l’URSS parvient à manipu
8762
les péripéties dont nous allons être témoins. Si
l’
URSS parvient à manipuler les éléments antireligieux, surtout dans le
8763
lons être témoins. Si l’URSS parvient à manipuler
les
éléments antireligieux, surtout dans le Nord du pays, il pourra se pr
8764
anipuler les éléments antireligieux, surtout dans
le
Nord du pays, il pourra se produire de très graves affrontements, au
8765
rtout dans le Nord du pays, il pourra se produire
de
très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et
8766
roduire de très graves affrontements, au sujet de
la
domination sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence amé
8767
aves affrontements, au sujet de la domination sur
le
golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence américano-européenne
8768
nation sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si
l’
influence américano-européenne est évincée par l’influence soviétique,
8769
l’influence américano-européenne est évincée par
l’
influence soviétique, c’est le modèle occidental en pire qui s’imposer
8770
nne est évincée par l’influence soviétique, c’est
le
modèle occidental en pire qui s’imposera de nouveau pour un temps. Ou
8771
i s’imposera de nouveau pour un temps. Ou encore,
la
contagion de l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud
8772
de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion
de
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce
8773
nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion de
l’
indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce qu
8774
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout
le
sud de l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rie
8775
pendance islamique recouvrée menacera tout le sud
de
l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’es
8776
dance islamique recouvrée menacera tout le sud de
l’
URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’est q
8777
s changé par rien, c’est que, pour une fois, dans
l’
Histoire, la religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP.
8778
rien, c’est que, pour une fois, dans l’Histoire,
la
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rouge
8779
r une fois, dans l’Histoire, la religion a vaincu
la
Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quan
8780
dans l’Histoire, la religion a vaincu la Bourse,
les
états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse r
8781
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et
l’
OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran », L
8782
es états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis
de
, « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21
8783
ors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand
la
Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 197
8784
r. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse
l’
Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Int
8785
ont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran »,
Le
Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
8786
sanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
le
chapeau suivant : « Porté par tout le peuple iranien, l’ayatollah Kho
8787
troduit par le chapeau suivant : « Porté par tout
le
peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chi
8788
eau suivant : « Porté par tout le peuple iranien,
l’
ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé
8789
ut le peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris
le
pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le
8790
iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir.
Le
clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le shah. Ainsi
8791
é chiite a donc succédé au gouvernement nommé par
le
shah. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par la seule force d
8792
h. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par
la
seule force de son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvo
8793
issance religieuse a renversé, par la seule force
de
son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvoirs. Philosophe
8794
e de son autorité, un souverain qui détenait tous
les
pouvoirs. Philosophe et écrivain de réputation mondiale, Denis de Rou
8795
étenait tous les pouvoirs. Philosophe et écrivain
de
réputation mondiale, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
8796
, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
Le
Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne : le rej
8797
pour Le Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans
l’
histoire moderne : le rejet de notre civilisation industrielle occiden
8798
ré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne :
le
rejet de notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du
8799
énomène unique dans l’histoire moderne : le rejet
de
notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-mo
8800
ntale par un peuple du tiers-monde qui retourne à
l’
islam traditionnel. » at. On a corrigé l’original (« Rosay ») fautif.
8801
ourne à l’islam traditionnel. » at. On a corrigé
l’
original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé l’original (« 44e ») fa
8802
l’original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé
l’
original (« 44e ») fautif.
8803
Cet amour qui nous rendrait
la
liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf le cœur humain ! », dise
8804
t la liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf
le
cœur humain ! », disent les vieux sages, et ils se trompent. Le cœur
8805
« Tout change, sauf le cœur humain ! », disent
les
vieux sages, et ils se trompent. Le cœur humain, au sens métaphorique
8806
! », disent les vieux sages, et ils se trompent.
Le
cœur humain, au sens métaphorique, se montre étrangement sensible aux
8807
ue, se montre étrangement sensible aux variations
de
temps et de latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
8808
e étrangement sensible aux variations de temps et
de
latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
8809
ions de temps et de latitude. Ce que nous nommons
l’
amour-passion est ignoré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
8810
e. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
de
l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. «
8811
Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de
l’
Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Qua
8812
s nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
de
la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous ép
8813
ommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et de
la
Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous éprou
8814
noré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
de
mot pour le traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressem
8815
de et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour
le
traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressemble à ce que
8816
ce que nous pouvons dire, c’est It’s romance ! ».
Les
Grecs et les Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à
8817
ouvons dire, c’est It’s romance ! ». Les Grecs et
les
Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à Tristan ni à
8818
ther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë,
de
Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me deman
8819
ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,
de
Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande : Le mot amour
8820
të, de Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage
de
Midi. Quand on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêm
8821
, voire au Partage de Midi. Quand on me demande :
Le
mot amour en 19… recouvre-t-il les mêmes réalités qu’autrefois ?26 je
8822
on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il
les
mêmes réalités qu’autrefois ?26 je réponds — quel Amour, quelles réal
8823
our, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il
de
l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les lan
8824
, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il de
l’
amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langue
8825
, quel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien,
de
l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
8826
uel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien, de
l’
érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont le
8827
tien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ?
Les
langues européennes sont les seules qui aient compris toutes ces réal
8828
rotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues
européennes
sont les seules qui aient compris toutes ces réalités sous un même vo
8829
onnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
les
seules qui aient compris toutes ces réalités sous un même vocable. Ce
8830
sous un même vocable. Ce n’est pas seulement par
l’
invention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séc
8831
e vocable. Ce n’est pas seulement par l’invention
de
l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’
8832
ocable. Ce n’est pas seulement par l’invention de
l’
amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’amo
8833
ention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par
l’
élaboration séculaire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue de
8834
n au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire
de
l’amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultur
8835
u xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de
l’
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultures,
8836
ar l’élaboration séculaire de l’amour-mariage que
l’
Europe se distingue de toutes les autres cultures, mais par la confusi
8837
l’élaboration séculaire de l’amour-mariage que l’
Europe
se distingue de toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’
8838
aire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue
de
toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient
8839
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes
les
autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient entre les n
8840
distingue de toutes les autres cultures, mais par
la
confusion qu’elle entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de
8841
s, mais par la confusion qu’elle entretient entre
les
notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Cer
8842
la confusion qu’elle entretient entre les notions
d’
Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époq
8843
sion qu’elle entretient entre les notions d’Éros,
d’
Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont
8844
entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27,
de
sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un
8845
tre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité,
d’
érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, ma
8846
ons d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme,
de
passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chac
8847
t vu naître un sens neuf, mais dans chacune, tous
les
sens précédents coexistent. Si bien que la question comporte une infi
8848
tous les sens précédents coexistent. Si bien que
la
question comporte une infinité de réponses à la fois vérifiables et c
8849
nt. Si bien que la question comporte une infinité
de
réponses à la fois vérifiables et contradictoires selon la personne à
8850
es à la fois vérifiables et contradictoires selon
la
personne à qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observ
8851
iables et contradictoires selon la personne à qui
l’
on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observer, et la date de
8852
dictoires selon la personne à qui l’on s’adresse,
les
réalités que l’on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » c
8853
a personne à qui l’on s’adresse, les réalités que
l’
on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’ent
8854
qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit
d’
observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerr
8855
sse, les réalités que l’on choisit d’observer, et
la
date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Ép
8856
réalités que l’on choisit d’observer, et la date
de
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’
8857
ités que l’on choisit d’observer, et la date de «
l’
autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge v
8858
server, et la date de « l’autrefois » considéré :
l’
entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, l
8859
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres,
la
Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais
8860
onsidéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque,
l’
âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais encore quels exe
8861
e-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien,
le
romantisme, le préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-o
8862
la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme,
le
préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-on, Novalis ou S
8863
oisit-on, Novalis ou Sade ? Rousseau ou Diderot ?
Le
xviie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle d
8864
ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle
de
Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
8865
iie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains,
le
xiie siècle des troubadours et de Tristan, les premiers siècles du c
8866
Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
de
Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord
8867
u christianisme ? Définissons d’abord nos termes.
La
sexualité est l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’es
8868
Définissons d’abord nos termes. La sexualité est
l’
instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme
8869
s termes. La sexualité est l’instinct qui ordonne
l’
individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel p
8870
t l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités
de
l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non
8871
’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de
l’
espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non com
8872
qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce.
L’
érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen d
8873
ndividu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est
le
plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procré
8874
isir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen
de
l’acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui pren
8875
r sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de
l’
acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui prend p
8876
in en soi, non comme moyen de l’acte procréateur.
La
passion amoureuse est le désir infini qui prend pour objet ou prétext
8877
n de l’acte procréateur. La passion amoureuse est
le
désir infini qui prend pour objet ou prétexte un individu fini et mor
8878
objet ou prétexte un individu fini et mortel. Et
l’
amour est la fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans
8879
étexte un individu fini et mortel. Et l’amour est
la
fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans le don. Qua
8880
du fini et mortel. Et l’amour est la fin suprême,
l’
accomplissement de la personne totale dans le don. Quand on loue notre
8881
Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement
de
la personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir en
8882
l’amour est la fin suprême, l’accomplissement de
la
personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin
8883
ême, l’accomplissement de la personne totale dans
le
don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré l’amour » autr
8884
ne totale dans le don. Quand on loue notre époque
d’
avoir enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la conception
8885
Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré
l’
amour » autrefois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de l’a
8886
enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par «
la
conception judéo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou qua
8887
ois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne
de
l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « décha
8888
enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de
l’
amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « déchaîne
8889
et par ses interdits, ou quand on se lamente sur
le
« déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religieux
8890
its, ou quand on se lamente sur le « déchaînement
d’
une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on
8891
e « déchaînement d’une sexualité qui rejette tous
les
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute l’ampleur du confusi
8892
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute
l’
ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine. La conception chrétie
8893
’ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine.
La
conception chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend
8894
e moderne en ce domaine. La conception chrétienne
de
l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond,
8895
oderne en ce domaine. La conception chrétienne de
l’
amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond, co
8896
? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on
la
confond, comme il arrive, avec le légalisme institué par la bourgeois
8897
d par là. Si on la confond, comme il arrive, avec
le
légalisme institué par la bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un b
8898
, comme il arrive, avec le légalisme institué par
la
bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un bel avenir — en URSS. Voyez
8899
un bel avenir — en URSS. Voyez dans quels termes
les
Soviétiques dénoncent la « morale déliquescente » des romans français
8900
Voyez dans quels termes les Soviétiques dénoncent
la
« morale déliquescente » des romans français modernes, et l’accusent
8901
déliquescente » des romans français modernes, et
l’
accusent de « saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais
8902
nte » des romans français modernes, et l’accusent
de
« saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est has
8903
omans français modernes, et l’accusent de « saper
les
fondements du mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux de pa
8904
’accusent de « saper les fondements du mariage et
de
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chré
8905
cusent de « saper les fondements du mariage et de
la
famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chrétie
8906
mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux
de
parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose b
8907
de la famille ». Mais il est hasardeux de parler
de
la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue
8908
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de
la
« conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue et
8909
hasardeux de parler de la « conception chrétienne
de
l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la
8910
ardeux de parler de la « conception chrétienne de
l’
amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la dé
8911
de la « conception chrétienne de l’amour » comme
d’
une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclarer périmée,
8912
’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de
la
déclarer périmée, il serait normal d’en prendre connaissance, de la d
8913
i. Avant de la déclarer périmée, il serait normal
d’
en prendre connaissance, de la distinguer des conceptions bourgeoises
8914
imée, il serait normal d’en prendre connaissance,
de
la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus pr
8915
e, il serait normal d’en prendre connaissance, de
la
distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus profo
8916
ions manichéennes introduites au xiie siècle par
les
troubadours et par le roman de Tristan. Il faudrait au moins distingu
8917
duites au xiie siècle par les troubadours et par
le
roman de Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité.
8918
xiie siècle par les troubadours et par le roman
de
Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est
8919
distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact
de
répéter, par exemple, après les surréalistes que « l’homme primitif e
8920
Il n’est pas exact de répéter, par exemple, après
les
surréalistes que « l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
8921
épéter, par exemple, après les surréalistes que «
l’
homme primitif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutell
8922
après les surréalistes que « l’homme primitif et
l’
homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle d’une éthique… ».
8923
l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
l’
amour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs régle
8924
tif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous
la
tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’é
8925
mme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle
d’
une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’était jamais
8926
mour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que
les
primitifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’ent
8927
e que les primitifs réglementaient n’était jamais
l’
amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mai
8928
ementaient n’était jamais l’amour au sens où nous
l’
entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapports sexuels.
8929
l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais
les
rapports sexuels. En fait, je ne connais pas une seule loi, dans un s
8930
ul pays ou un seul temps, qui ait jamais condamné
l’
amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudra
8931
ps, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou
l’
ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’a
8932
mour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code.
De
quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien
8933
même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on
le
libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le pri
8934
ns un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ?
L’
amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le principe actif d
8935
ibérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus,
l’
amour est le principe actif de toute libération humaine. Il est la lib
8936
mour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est
le
principe actif de toute libération humaine. Il est la liberté même. (
8937
é libre. Bien plus, l’amour est le principe actif
de
toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qu
8938
rincipe actif de toute libération humaine. Il est
la
liberté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est la haine qui lib
8939
erté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est
la
haine qui libère, ils croient aussi sans doute que la police crée l’o
8940
aine qui libère, ils croient aussi sans doute que
la
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en n
8941
, ils croient aussi sans doute que la police crée
l’
ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheress
8942
nt aussi sans doute que la police crée l’ordre ?)
Les
seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheresse, blessures
8943
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels
de
l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
8944
lice crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de
l’
amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’
8945
ous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété
de
l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour lib
8946
: sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
l’
orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libére
8947
ituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance
d’
autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le se
8948
e l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris
de
soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela s
8949
ance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libérer
l’
amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela suffira. Quant au problème
8950
s de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est
le
seul moyen, et cela suffira. Quant au problème sexuel, c’est une tout
8951
au problème sexuel, c’est une tout autre affaire.
La
liberté dans la sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que
8952
el, c’est une tout autre affaire. La liberté dans
la
sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que toute autre civ
8953
uffrons plus que toute autre civilisation connue.
Les
tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une
8954
ables ont fait place à des préjugés bien débiles.
D’
une manière générale, les sanctions dans le domaine sexuel sont néglig
8955
es préjugés bien débiles. D’une manière générale,
les
sanctions dans le domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
8956
biles. D’une manière générale, les sanctions dans
le
domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on les compare à cell
8957
omaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
les
compare à celles qu’entraîne la simple tentative de traverser une fro
8958
armi nous, si on les compare à celles qu’entraîne
la
simple tentative de traverser une frontière sans visa, le refus de se
8959
compare à celles qu’entraîne la simple tentative
de
traverser une frontière sans visa, le refus de servir dans l’armée, l
8960
e tentative de traverser une frontière sans visa,
le
refus de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-
8961
ve de traverser une frontière sans visa, le refus
de
servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons),
8962
une frontière sans visa, le refus de servir dans
l’
armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines op
8963
tière sans visa, le refus de servir dans l’armée,
la
fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines opinions po
8964
s de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans
les
pays anglo-saxons), ou certaines opinions politiques même non déclaré
8965
ent. Nous sommes loin des sociétés qui lapidaient
les
adultères, prescrivaient dans le détail les mariages licites (exogami
8966
qui lapidaient les adultères, prescrivaient dans
le
détail les mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisa
8967
aient les adultères, prescrivaient dans le détail
les
mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflor
8968
amie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer
les
vierges par des personnages sacrés, et d’une manière générale ne tolé
8969
florer les vierges par des personnages sacrés, et
d’
une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans
8970
e individuelle dans ce domaine. C’est précisément
l’
existence — et non l’absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pos
8971
e domaine. C’est précisément l’existence — et non
l’
absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux
8972
C’est précisément l’existence — et non l’absence
de
la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réa
8973
est précisément l’existence — et non l’absence de
la
liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réacti
8974
xuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂
La
réaction nommée écologie à l’agression technologique contre la vie et
8975
problème sérieux. ⁂ La réaction nommée écologie à
l’
agression technologique contre la vie et l’affectivité : telle fut la
8976
ommée écologie à l’agression technologique contre
la
vie et l’affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne
8977
ogie à l’agression technologique contre la vie et
l’
affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne cultivait
8978
ogique contre la vie et l’affectivité : telle fut
la
nouveauté des années 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et la
8979
veauté des années 1970. On ne cultivait plus que
l’
algèbre et la sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
8980
nées 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et
la
sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans le même temps
8981
lus que l’algèbre et la sensation. (Paul Valéry)
L’
érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non l’antido
8982
ion. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
le
même temps, fut la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la ch
8983
L’érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut
la
fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des m
8984
échaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non
l’
antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des magazines de nus
8985
t la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir
la
chute du tirage des magazines de nus féminins, puis masculins. Il sem
8986
re tombée : voir la chute du tirage des magazines
de
nus féminins, puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et c
8987
Il semble qu’une vision écologique et conviviale
de
la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui s
8988
semble qu’une vision écologique et conviviale de
la
communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui sign
8989
communauté renaissante puisse induire une éthique
de
l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur
8990
munauté renaissante puisse induire une éthique de
l’
amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur aut
8991
hique de l’amour qui signifierait liberté : prise
de
pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amou
8992
oi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié
L’
Amour et l’Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai
8993
autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amour et
l’
Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai eu à répon
8994
rs 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine
d’
interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du m
8995
douzaine d’interviews sur ce thème précis : seuls
les
deux derniers chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de la q
8996
x derniers chiffres du millésime changeaient dans
l’
énoncé de la question. 27. La langue grecque classique utilisait ving
8997
s chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé
de
la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mo
8998
hiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de
la
question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mots
8999
me changeaient dans l’énoncé de la question. 27.
La
langue grecque classique utilisait vingt-huit mots différents pour dé
9000
tilisait vingt-huit mots différents pour désigner
l’
amour sous toutes ses formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour l
9001
ésigner l’amour sous toutes ses formes. Éros pour
l’
amour physique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. E
9002
es formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour
l’
amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’exi
9003
our qui veut faire du bien à l’autre. En chinois,
le
mot amour n’existe pas. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amou
9004
xiste pas. Deux idéogrammes superposés signifiant
l’
amour de la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche
9005
s. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour
de
la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr].
9006
Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour de
la
mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr]. a
9007
t l’amour de la mère pour son enfant représentent
la
notion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour q
9008
de la mère pour son enfant représentent la notion
la
plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous re
9009
tion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis
de
, « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, mars
9010
Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous rendrait
la
liberté », Le Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
9011
s de, « Cet amour qui nous rendrait la liberté »,
Le
Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
9012
s ! » (avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que
l’
idée de l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de fi
9013
avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée
de
l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de financier
9014
il-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée de
l’
Europe serait seulement une invention de technocrates, de financiers,
9015
-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée de l’
Europe
serait seulement une invention de technocrates, de financiers, d’indu
9016
l’idée de l’Europe serait seulement une invention
de
technocrates, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de mu
9017
e serait seulement une invention de technocrates,
de
financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’
9018
ent une invention de technocrates, de financiers,
d’
industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Eur
9019
on de technocrates, de financiers, d’industriels,
de
gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une
9020
de financiers, d’industriels, de gouvernements ou
de
multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’insc
9021
gouvernements ou de multinationales… C’est faux.
L’
Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de l’hi
9022
ouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’
Europe
, c’est une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de l’histoire
9023
L’Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans
le
cours normal de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe
9024
une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal
de
l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas,
9025
e nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de
l’
histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nou
9026
t dans le cours normal de l’histoire en cette fin
de
xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastroph
9027
al de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si
l’
Europe ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement eur
9028
de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’
Europe
ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement européenn
9029
iècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à
la
catastrophe, non seulement européenne, mais mondiale. Pour cette rais
9030
pas, nous allons à la catastrophe, non seulement
européenne
, mais mondiale. Pour cette raison très simple. C’est l’Europe qui a c
9031
is mondiale. Pour cette raison très simple. C’est
l’
Europe qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créa
9032
mondiale. Pour cette raison très simple. C’est l’
Europe
qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la
9033
tte raison très simple. C’est l’Europe qui a créé
le
monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la première civil
9034
e civilisation industrielle elle a convaincu tous
les
autres peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce
9035
strielle elle a convaincu tous les autres peuples
de
la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisa
9036
ielle elle a convaincu tous les autres peuples de
la
terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisatio
9037
us les autres peuples de la terre qu’ils devaient
l’
imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation européen et industriel,
9038
qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle
de
civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéf
9039
l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation
européen
et industriel, fondé sur un développement indéfini, est devenu complè
9040
ue. Saint Thomas pourtant nous avait prévenus : «
Le
fini, n’est pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu de vue cet
9041
ous avait prévenus : « Le fini, n’est pas capable
d’
infini » ; mais nous avons perdu de vue cette vérité aussi fondamental
9042
st pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu
de
vue cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nou
9043
t deux font quatre. Nous nous sommes imaginés que
la
terre, loin d’être une sphère finie et que rien au monde ne pourra re
9044
tre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin
d’
être une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grand
9045
! Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! Nous
le
savons, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez de cuivre, pas
9046
traite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez
de
magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas
9047
ns, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez
de
cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc,
9048
ssez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez
d’
uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devr
9049
uivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez
de
pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développeme
9050
onde fini. Or, on continue. Simplement, parce que
le
raisonnement de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le délu
9051
n continue. Simplement, parce que le raisonnement
de
nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça dur
9052
parce que le raisonnement de nos dirigeants c’est
de
se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retr
9053
de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi
le
déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! » comme a dit un j
9054
éponse aux questions qu’on lui posait à propos de
la
construction d’une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils dise
9055
ions qu’on lui posait à propos de la construction
d’
une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut
9056
s de la construction d’une centrale nucléaire sur
le
Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie i
9057
u alors ils disent « qu’il faut faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat de démission d
9058
u’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qu
9059
l faut faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qui,
9060
e ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat
de
démission devant la fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se con
9061
omme ». Mais c’est un constat de démission devant
la
fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se contenterait de faire c
9062
! Qui, devant un danger pressant, se contenterait
de
faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant l
9063
er pressant, se contenterait de faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant les risques à peu près
9064
terait de faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire
9065
ait de faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par
9066
l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant
les
risques à peu près infinis du nucléaire par exemple… C’est dans ce co
9067
C’est dans ce contexte-là que se pose la question
européenne
: un contexte de civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisq
9068
que se pose la question européenne : un contexte
de
civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle ind
9069
un contexte de civilisation devenu commun à toute
l’
humanité. Puisque son modèle industriel qui a été imité par le reste d
9070
Puisque son modèle industriel qui a été imité par
le
reste du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doi
9071
é imité par le reste du monde nous conduit tous à
l’
impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En ch
9072
e du monde nous conduit tous à l’impasse absolue,
l’
Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En
9073
du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’
Europe
se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En propos
9074
s à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau
de
donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle d
9075
sse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner
l’
exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle de civilisa
9076
doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant
de
cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus se
9077
En changeant de cap. En proposant un autre modèle
de
civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un d
9078
e civilisation qui ne soit plus seulement axé sur
la
perspective d’un développement indéfini. À l’image de ce qui atten
9079
qui ne soit plus seulement axé sur la perspective
d’
un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes bl
9080
la perspective d’un développement indéfini. À
l’
image de ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Euro
9081
pective d’un développement indéfini. À l’image
de
ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Deni
9082
loppement indéfini. À l’image de ce qui attend
les
Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Denis de Rougemont ne
9083
qui attend les Russes blancs ! Quand il parle
de
l’Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des n
9084
i attend les Russes blancs ! Quand il parle de
l’
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des neuf
9085
attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’
Europe
, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des neuf… Neuf
9086
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement
de
l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe !
9087
ope, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de
l’
Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je
9088
e, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’
Europe
des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je m’élèv
9089
des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas
l’
Europe ! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxel
9090
es neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’
Europe
! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxelles à
9091
tention du Marché commun de Bruxelles à s’appeler
l’
Europe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’Europe entière
9092
ntion du Marché commun de Bruxelles à s’appeler l’
Europe
. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y co
9093
e Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle
de
l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’
9094
ruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de
l’
Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’Est
9095
xelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de l’
Europe
, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’Est qui,
9096
pe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre
l’
Europe entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, f
9097
. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’
Europe
entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiron
9098
ope, il faut entendre l’Europe entière. Y compris
les
pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
9099
aut entendre l’Europe entière. Y compris les pays
de
l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État s
9100
entendre l’Europe entière. Y compris les pays de
l’
Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État sovi
9101
un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
l’
État soviétique ne pourra pas toujours les maintenir en état de servag
9102
oindre ; l’État soviétique ne pourra pas toujours
les
maintenir en état de servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Eur
9103
ique ne pourra pas toujours les maintenir en état
de
servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Europe. Nous subsisteron
9104
tat de servage… Tous, nous sommes tous faits pour
l’
Europe. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidenc
9105
t de servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’
Europe
. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidence saut
9106
es… — se révèlent de plus en plus insolubles dans
le
cadre des souverainetés nationales et appellent donc des solutions d’
9107
inetés nationales et appellent donc des solutions
d’
union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations…
9108
le. Au-delà ou en deçà des États-nations… Prenons
le
problème démographique. Dans les trente années qui viennent la popula
9109
-nations… Prenons le problème démographique. Dans
les
trente années qui viennent la population de l’Europe va rester stable
9110
émographique. Dans les trente années qui viennent
la
population de l’Europe va rester stable, elle va peut-être même recul
9111
Dans les trente années qui viennent la population
de
l’Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que
9112
s les trente années qui viennent la population de
l’
Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que da
9113
les trente années qui viennent la population de l’
Europe
va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que dans le
9114
, elle va peut-être même reculer, tandis que dans
le
même temps la population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’
9115
-être même reculer, tandis que dans le même temps
la
population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’équilibre comp
9116
même temps la population du tiers-monde triplera.
D’
où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Unio
9117
ulation du tiers-monde triplera. D’où une rupture
d’
équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou l
9118
riplera. D’où une rupture d’équilibre complète. À
l’
image de ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes
9119
D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image
de
ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs v
9120
d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend
l’
Union soviétique ou la proportion des Russes blancs va diminuer très r
9121
À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou
la
proportion des Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à l’an
9122
Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à
l’
an 2000 par rapport aux populations des républiques islamiques dont le
9123
t aux populations des républiques islamiques dont
le
taux de croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus
9124
pulations des républiques islamiques dont le taux
de
croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus fort qu
9125
3,5. Un taux plus fort qu’en Amérique latine.
L’
Europe, c’est plus de 400 millions d’habitants Inévitablement donc,
9126
,5. Un taux plus fort qu’en Amérique latine. L’
Europe
, c’est plus de 400 millions d’habitants Inévitablement donc, la pr
9127
rt qu’en Amérique latine. L’Europe, c’est plus
de
400 millions d’habitants Inévitablement donc, la proportion des bl
9128
e latine. L’Europe, c’est plus de 400 millions
d’
habitants Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut nive
9129
400 millions d’habitants Inévitablement donc,
la
proportion des blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
9130
tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que
l’
on se dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il fa
9131
: que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise
de
gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous n
9132
sse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou
de
droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions.
9133
l faut que nous nous fassions. Du coup également,
les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître de manière catastrop
9134
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
de
manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, p
9135
ers-monde vont croître de manière catastrophique.
Les
démographes du Bangladesh, par exemple, prévoient pour leur pays qu’i
9136
eur pays qu’il y aura chaque année vingt millions
de
morts par famine à partir de l’année 1980, autrement dit dès maintena
9137
ée vingt millions de morts par famine à partir de
l’
année 1980, autrement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excè
9138
trement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à l
9139
dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle
9140
u’à ce que l’excès de population soit corrigé par
la
nature ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que de
9141
e population soit corrigé par la nature ». (Voyez
l’
horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
9142
n arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
de
nourriture puissent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut les
9143
énormes de nourriture puissent être apportées par
l’
extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon les États-Unis qui détien
9144
sent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut
les
procurer ? Sinon les États-Unis qui détiennent, actuellement et pour
9145
ar l’extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon
les
États-Unis qui détiennent, actuellement et pour longtemps, le monopol
9146
s qui détiennent, actuellement et pour longtemps,
le
monopole de l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui d
9147
nent, actuellement et pour longtemps, le monopole
de
l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arab
9148
t, actuellement et pour longtemps, le monopole de
l’
alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arabes
9149
monopole équivalent à celui des pays arabes pour
le
pétrole. Il sera tentant pour les Américains d’user de cet avantage à
9150
pays arabes pour le pétrole. Il sera tentant pour
les
Américains d’user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plu
9151
r le pétrole. Il sera tentant pour les Américains
d’
user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS r
9152
trole. Il sera tentant pour les Américains d’user
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera
9153
ins d’user de cet avantage à des fins politiques,
d’
autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les anné
9154
avantage à des fins politiques, d’autant plus que
l’
URSS restera leur client le plus important, les années de mauvaise réc
9155
ues, d’autant plus que l’URSS restera leur client
le
plus important, les années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont in
9156
que l’URSS restera leur client le plus important,
les
années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut chan
9157
restera leur client le plus important, les années
de
mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer de cap
9158
lte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer
de
cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple de ce changement. Mais i
9159
insiste : Il faut changer de cap. Et il faut que
l’
Europe donne l’exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle
9160
nsiste : Il faut changer de cap. Et il faut que l’
Europe
donne l’exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise
9161
aut changer de cap. Et il faut que l’Europe donne
l’
exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle v
9162
r de cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple
de
ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire au
9163
ise qu’elle va faire autre chose, il faut qu’elle
le
fasse. Le tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’
9164
e va faire autre chose, il faut qu’elle le fasse.
Le
tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’exemple ré
9165
qu’elle le fasse. Le tiers-monde ne commencera à
la
croire que si elle montre l’exemple réalisé d’une autre société, à pa
9166
onde ne commencera à la croire que si elle montre
l’
exemple réalisé d’une autre société, à partir d’un autre modèle de dév
9167
à la croire que si elle montre l’exemple réalisé
d’
une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que cel
9168
e l’exemple réalisé d’une autre société, à partir
d’
un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu, malgré e
9169
é d’une autre société, à partir d’un autre modèle
de
développement que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans le monde
9170
nt que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans
le
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
9171
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : «
L’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer le comportement d’aut
9172
e ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est le seul.
9173
weitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
influencer le comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortir
9174
’exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer
le
comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autre
9175
as le meilleur moyen d’influencer le comportement
d’
autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos c
9176
oyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est
le
seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos chances ne sont p
9177
que nous ne pensons. Nous nous imaginons toujours
l’
Europe comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands
9178
e nous ne pensons. Nous nous imaginons toujours l’
Europe
comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands ; or
9179
e comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre
les
deux Grands ; or la réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est
9180
, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands ; or
la
réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
9181
tre les deux Grands ; or la réalité est inverse :
l’
Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que l
9182
ité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus
de
400 millions d’habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que
9183
: l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
d’
habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie
9184
c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que
les
États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie 250… Alors pourquoi nou
9185
alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et
la
Russie 250… Alors pourquoi nous sentons-nous écrasés ? Parce que nous
9186
et que nos nations sont trop petites. Que ce soit
le
Luxembourg ou que ce soit la France n’y change rien. Nous sommes tous
9187
petites. Que ce soit le Luxembourg ou que ce soit
la
France n’y change rien. Nous sommes tous trop petits ! Donc, il faut
9188
its ! Donc, il faut que nous nous unissions. «
L’
illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des
9189
l faut que nous nous unissions. « L’illusion »
de
Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’Europ
9190
L’illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles
l’
idée d’une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération
9191
ion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée
d’
une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des ho
9192
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays
d’
Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de
9193
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’
Europe
est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante
9194
les l’idée d’une union des pays d’Europe est dans
l’
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante à Victor Hu
9195
pe est dans l’air… À chaque génération des hommes
l’
ont rêvée : de Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réa
9196
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée :
de
Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit
9197
passer à sa réalisation, dit Denis de Rougemont.
Le
moment est venu où il faut dépasser le dogme des souverainetés nation
9198
Rougemont. Le moment est venu où il faut dépasser
le
dogme des souverainetés nationales, cette hérésie chrétienne que les
9199
rainetés nationales, cette hérésie chrétienne que
les
papes ont souvent dénoncée. Pensez donc, cent-soixante souverainetés
9200
c, cent-soixante souverainetés absolues à travers
le
monde ! Fatal, finalement, que cela ne conduise qu’à des guerres. Çà
9201
conduise qu’à des guerres. Çà et là, on a essayé
de
dépasser ces souverainetés nationales. En nouant des accords industri
9202
nt des accords industriels et économiques… Ce fut
l’
idée de Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « t
9203
accords industriels et économiques… Ce fut l’idée
de
Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
9204
ques… Ce fut l’idée de Jean Monnet, dont je salue
la
mémoire, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par les institutio
9205
salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
les
hommes par les institutions matérielles on les « tiendrait » aussi po
9206
re, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par
les
institutions matérielles on les « tiendrait » aussi pour le reste. Un
9207
» les hommes par les institutions matérielles on
les
« tiendrait » aussi pour le reste. Une illusion finalement ! une illu
9208
tions matérielles on les « tiendrait » aussi pour
le
reste. Une illusion finalement ! une illusion de « marxisme vulgaire
9209
le reste. Une illusion finalement ! une illusion
de
« marxisme vulgaire » de croire que l’infrastructure domine nécessair
9210
inalement ! une illusion de « marxisme vulgaire »
de
croire que l’infrastructure domine nécessairement la superstructure.
9211
e illusion de « marxisme vulgaire » de croire que
l’
infrastructure domine nécessairement la superstructure. Une illusion p
9212
croire que l’infrastructure domine nécessairement
la
superstructure. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par les bourge
9213
cture. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par
les
bourgeois capitalistes… et par les socialistes de toutes couleurs : l
9214
d’ailleurs par les bourgeois capitalistes… et par
les
socialistes de toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos s
9215
es bourgeois capitalistes… et par les socialistes
de
toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Mosc
9216
stes… et par les socialistes de toutes couleurs :
le
matérialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à
9217
à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn…
Les
États-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’Europe ? Quel
9218
ts-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour
l’
Europe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté de s’inspirer ?
9219
-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’
Europe
? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abor
9220
ors, quel modèle pour l’Europe ? Quel modèle dont
le
tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évi
9221
pe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté
de
s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rou
9222
rait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre
l’
évidence, souligne Denis de Rougemont, que les États-nations sont cond
9223
ttre l’évidence, souligne Denis de Rougemont, que
les
États-nations sont condamnés. Aucun de nos États désunis n’est en mes
9224
mont, que les États-nations sont condamnés. Aucun
de
nos États désunis n’est en mesure de faire face correctement aux tâch
9225
amnés. Aucun de nos États désunis n’est en mesure
de
faire face correctement aux tâches que le gouvernement d’une nation e
9226
mesure de faire face correctement aux tâches que
le
gouvernement d’une nation est censé assurer. Nos souverainetés nation
9227
face correctement aux tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé assurer. Nos souverainetés nationales ne peuvent
9228
souverainetés nationales ne peuvent résister ni à
la
colonisation économique des États-Unis, ni lutter contre une interven
9229
ontre une intervention militaire qui viendrait de
l’
Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage qui progre
9230
ilitaire qui viendrait de l’Est… Ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage qui progresse en proportion exacte
9231
’Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage qui progresse en proportion exacte du progrès technologique,
9232
rtion exacte du progrès technologique, ni réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de la monna
9233
chnologique, ni réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ni maintenir la valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs
9234
e chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir
la
valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énerg
9235
sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur
de
la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans me
9236
s augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de
la
monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans menac
9237
à leurs besoins allégués en énergie sans menacer
l’
environnement et s’opposer par la force à l’exercice des droits démocr
9238
gie sans menacer l’environnement et s’opposer par
la
force à l’exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir l
9239
nacer l’environnement et s’opposer par la force à
l’
exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir la pollution
9240
des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes. Ni venir en aide
9241
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et sa passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de
9242
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
9243
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, le
9244
famine et sa passion de copier et de s’approprier
les
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, les États-nations s
9245
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre propre crise… Je le répète, les États-nations sont condamnés pu
9246
oprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
le
répète, les États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus j
9247
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète,
les
États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus jouer leur rô
9248
Je veux bien que des hommes politiques continuent
d’
aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démont
9249
ommes politiques continuent d’aller, répétant que
l’
État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démontrent que cet État-nati
9250
démontrent que cet État-nation fonctionne ! »
L’
Europe politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquen
9251
émontrent que cet État-nation fonctionne ! » L’
Europe
politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquent : «
9252
marche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et
l’
Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » De
9253
rche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et l’
Europe
? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de
9254
précisément, rétorquent : « Et l’Europe ? Où sont
les
avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de Rougemont rép
9255
t l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse
de
nous promettre ? » Denis de Rougemont répond : Regardons ce qui est a
9256
ce n’est pas rien non plus. Pas rien ce qu’a fait
le
Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes eu
9257
t le Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait
les
divers organismes européens… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à
9258
pe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes
européens
… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europ
9259
divers organismes européens… Mais, j’en conviens,
l’
essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point
9260
conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire
l’
Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tell
9261
nviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’
Europe
politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tellement
9262
litique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu
d’
être tellement pessimiste quand on observe sereinement ce qui a déjà é
9263
sereinement ce qui a déjà été acquis tout au long
de
ces dernières années. Trois signes si vous voulez… • Un : une guerre
9264
is signes si vous voulez… • Un : une guerre entre
les
nations de la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est enc
9265
vous voulez… • Un : une guerre entre les nations
de
la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hom
9266
us voulez… • Un : une guerre entre les nations de
la
nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hommes
9267
Un : une guerre entre les nations de la nouvelle
Europe
n’est plus possible. Certes, il est encore des hommes politiques pour
9268
t encore des hommes politiques pour prétendre que
l’
Allemagne pourrait attaquer la France mais ces hommes disent n’importe
9269
pour prétendre que l’Allemagne pourrait attaquer
la
France mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne de sensé ne pe
9270
e mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne
de
sensé ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre la France et l’
9271
’importe quoi. Personne de sensé ne peut imaginer
l’
hypothèse d’une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et
9272
i. Personne de sensé ne peut imaginer l’hypothèse
d’
une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne
9273
é ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre
la
France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un f
9274
giner l’hypothèse d’une guerre entre la France et
l’
Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable pro
9275
e d’une guerre entre la France et l’Italie, entre
la
France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en t
9276
e entre la France et l’Italie, entre la France et
l’
Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en trente ans apr
9277
le progrès acquis en trente ans après des siècles
d’
une guerre fratricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la
9278
ès des siècles d’une guerre fratricide ! • Deux :
les
pays qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à l
9279
cide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à
la
nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocratie
9280
x : les pays qui veulent s’associer à la nouvelle
Europe
ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la
9281
ys qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne
le
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce
9282
’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à
la
condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
9283
a nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition
d’
être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne on
9284
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties.
Le
jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
9285
à la condition d’être des démocraties. Le jour où
la
Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, l
9286
tion d’être des démocraties. Le jour où la Grèce,
le
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois
9287
démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
l’
Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois dictatures, ce
9288
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
de
sang, leurs trois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Eu
9289
is dictatures, ces trois pays ont été candidats à
l’
Europe. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introd
9290
dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’
Europe
. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introduire i
9291
andidats à l’Europe. Automatiquement. Avec toutes
les
nuances qu’il faudrait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’
9292
drait introduire ici ou là, on peut donc dire que
l’
Europe se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles
9293
ait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’
Europe
se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles du je
9294
l’Europe se construit avec des pays qui acceptent
l’
essentiel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les Européens
9295
pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu
d’
une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur union passe
9296
iel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois :
les
Européens admettent que leur union passe par l’intégration de leurs é
9297
des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les
Européens
admettent que leur union passe par l’intégration de leurs économies n
9298
les Européens admettent que leur union passe par
l’
intégration de leurs économies nationales. C’est loin encore d’être to
9299
admettent que leur union passe par l’intégration
de
leurs économies nationales. C’est loin encore d’être totalement réali
9300
de leurs économies nationales. C’est loin encore
d’
être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a
9301
C’est loin encore d’être totalement réalisé mais
de
grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dern
9302
ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées
les
dernières barrières douanières. Presque personne n’y a fait attention
9303
pleinement réussi. Comme bien d’autres militants
européens
, Denis de Rougemont a traversé des moments de découragement tout au l
9304
opéens, Denis de Rougemont a traversé des moments
de
découragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir
9305
raversé des moments de découragement tout au long
de
ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unisson
9306
t tout au long de ces dernières années. « À force
d’
avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par douter… »
9307
, unissons-nous”, on finissait par douter… » Mais
l’
espoir est revenu : « Des forces nouvelles nous appuient du côté des é
9308
es, des régionalistes ! ! » Écologie, régions,
Europe
: même avenir ! Le souci écologique et les régions sont pour Denis
9309
» Écologie, régions, Europe : même avenir !
Le
souci écologique et les régions sont pour Denis de Rougemont dans le
9310
Europe : même avenir ! Le souci écologique et
les
régions sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil de cette Europ
9311
et les régions sont pour Denis de Rougemont dans
le
droit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un
9312
ns sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil
de
cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir,
9313
our Denis de Rougemont dans le droit fil de cette
Europe
fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir, précise-t-il
9314
roit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé
de
défendre : « Un même avenir, précise-t-il… Le souci écologique est un
9315
ssé de défendre : « Un même avenir, précise-t-il…
Le
souci écologique est une nécessité absolue face à l’agression industr
9316
souci écologique est une nécessité absolue face à
l’
agression industrielle. Quand des gens sourient en me disant que l’éco
9317
trielle. Quand des gens sourient en me disant que
l’
écologie n’est qu’une mode je leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une
9318
leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une mode, si
le
bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce p
9319
qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage
de
nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce pas contradict
9320
le bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais
la
région ? N’est-ce pas contradictoire de vouloir en même temps faire l
9321
! » Mais la région ? N’est-ce pas contradictoire
de
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régi
9322
pas contradictoire de vouloir en même temps faire
l’
Europe et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-
9323
s contradictoire de vouloir en même temps faire l’
Europe
et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’
9324
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter
l’
émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est conditi
9325
Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition
de
l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du mome
9326
est condition de l’autre : On s’est mis à parler
de
régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une gr
9327
de l’autre : On s’est mis à parler de régions en
Europe
à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération eu
9328
parler de régions en Europe à partir du moment où
l’
on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et je suis pers
9329
ons en Europe à partir du moment où l’on a évoqué
l’
idée d’une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les r
9330
Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée
d’
une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions
9331
t où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération
européenne
. Et je suis persuadé que les régions se développeront réellement à pa
9332
de fédération européenne. Et je suis persuadé que
les
régions se développeront réellement à partir du moment où les États-n
9333
se développeront réellement à partir du moment où
les
États-nations auront accepté quelque chose de plus grand qu’eux. Sur
9334
e. On est beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur
le
chemin de la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui
9335
beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin
de
la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été vot
9336
ucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin de
la
régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été votée
9337
n ne croit sur le chemin de la régionalisation en
Europe
. La constitution espagnole qui a été votée il y a quelques mois va tr
9338
it sur le chemin de la régionalisation en Europe.
La
constitution espagnole qui a été votée il y a quelques mois va très l
9339
a été votée il y a quelques mois va très loin. Et
la
constitution belge qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà. L
9340
qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà.
L’
Allemagne est déjà divisée en länder, l’Italie en vingt-deux régions d
9341
au-delà. L’Allemagne est déjà divisée en länder,
l’
Italie en vingt-deux régions dont cinq autonomes… Des régions anglaise
9342
régions anglaises sont en train de se former… Et
le
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société d’aujourd’hui est tr
9343
rmer… Et le mouvement va s’amplifier. Fatalement.
La
société d’aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correc
9344
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société
d’
aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correctement et h
9345
dministrée, correctement et humainement, à partir
d’
un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement compris lors
9346
, à partir d’un seul centre. De Gaulle, je pense,
l’
avait parfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser le référendum
9347
e, l’avait parfaitement compris lorsqu’il choisit
d’
organiser le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la région
9348
arfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser
le
référendum qui allait provoquer son départ. Sur la régionalisation pr
9349
e référendum qui allait provoquer son départ. Sur
la
régionalisation précisément : « Si les Français la refusent ils comme
9350
départ. Sur la régionalisation précisément : « Si
les
Français la refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement
9351
a régionalisation précisément : « Si les Français
la
refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement sur leur ave
9352
pèsera lourdement sur leur avenir, disait-il dans
les
jours qui précédèrent le scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais
9353
avenir, disait-il dans les jours qui précédèrent
le
scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai
9354
riac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai au regard de
l’
histoire fait la bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne ve
9355
ajoutait-il, j’aurai au regard de l’histoire fait
la
bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans l’u
9356
Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans
l’
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique
9357
Rougemont, cependant, ne verse pas dans l’utopie
européenne
. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique à tous les problè
9358
e verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que
l’
Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nou
9359
verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que l’
Europe
n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous
9360
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas
la
solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous trouvons con
9361
que l’Europe n’est pas la solution magique à tous
les
problèmes auxquels nous nous trouvons confrontés en cette fin de ving
9362
xquels nous nous trouvons confrontés en cette fin
de
vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la seu
9363
és en cette fin de vingtième siècle. Ce n’est pas
la
solution magique, mais c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
9364
cle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est
la
seule solution possible, ajoute-t-il… L’Europe unie ne peut avoir rép
9365
is c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
9366
c’est la seule solution possible, ajoute-t-il… L’
Europe
unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales
9367
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien. aw.
9368
lus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! »,
9369
Propos recueillis par Claude Goure et conclus par
la
note suivante : “Au cours de cet échange, Denis de Rougemont nous a r
9370
de cet échange, Denis de Rougemont nous a résumé
l’
essentiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rappo
9371
nge, Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel
d’
un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’éta
9372
entiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous
le
titre : Rapport sur l’état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a
9373
publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur
l’
état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en coll
9374
ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état
de
l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaborati
9375
jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état de
l’
union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration
9376
i, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union
de
l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un
9377
sous le titre : Rapport sur l’état de l’union de
l’
Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un gro
9378
us le titre : Rapport sur l’état de l’union de l’
Europe
. Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe d’
9379
a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe
d’
une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux et européens.
9380
aine des meilleurs connaisseurs internationaux et
européens
. Un livre que nous ne saurions trop vous recommander de lire à la vei
9381
livre que nous ne saurions trop vous recommander
de
lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
9382
nous ne saurions trop vous recommander de lire à
la
veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
9383
ous recommander de lire à la veille des élections
européennes
. Aux éditions Stock..
9384
Rapport au peuple
européen
(9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne serait q
9385
ple européen (9 mai 1979)ay J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
9386
opéen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
9387
éen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée d’
Europe
unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit a
9388
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
9389
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
9390
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
9391
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
9392
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
9393
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
9394
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
9395
es multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’
Europe
est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peuples e
9396
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
9397
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
9398
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un en
9399
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun des habitan
9400
enjeu proprement vital pour chacun des habitants
de
ce « cap de l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la ve
9401
Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à
la
veille d’une date capitale de notre histoire : la première élection a
9402
mme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la veille
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
9403
r il se trouve qu’à la veille d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
9404
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
9405
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
9406
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
9407
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
9408
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
9409
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’électi
9410
sonne ne s’est encore soucié d’informer le peuple
européen
sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne
9411
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour c
9412
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour combler c
9413
peuple européen sur l’enjeu de cette opération.
L’
enjeu de l’élection européenne Pour combler cette lacune presque in
9414
uropéen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
de
l’élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable
9415
péen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de
l’
élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable, l
9416
enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection
européenne
Pour combler cette lacune presque incroyable, le Centre européen d
9417
Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
9418
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
9419
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la sit
9420
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’E
9421
ine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
9422
voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
9423
ulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
9424
u réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’
Europe
d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solution
9425
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
9426
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
9427
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
9428
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
9429
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
9430
a crise, mais aussi sur les solutions que l’union
européenne
serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, e
9431
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
9432
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ce
9433
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en
9434
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en France, en Ita
9435
ande-Bretagne, en RFA et en Hollande. J’essaierai
de
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
9436
de. J’essaierai de donner ici une idée du contenu
de
ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en
9437
ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple
européen
sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par
9438
du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapit
9439
tenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En
9440
u de ce Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En gui
9441
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’int
9442
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introd
9443
ort au peuple européen sur l’état de l’union de l’
Europe
en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introduction
9444
x exemples par chapitre. En guise d’introduction,
le
Rapport montre que l’Europe n’est plus la reine incontestée et « la
9445
En guise d’introduction, le Rapport montre que
l’
Europe n’est plus la reine incontestée et « la perle de la planète et
9446
n guise d’introduction, le Rapport montre que l’
Europe
n’est plus la reine incontestée et « la perle de la planète et le cer
9447
tion, le Rapport montre que l’Europe n’est plus
la
reine incontestée et « la perle de la planète et le cerveau du genre
9448
que l’Europe n’est plus la reine incontestée et «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
9449
ope n’est plus la reine incontestée et « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
9450
n’est plus la reine incontestée et « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
9451
reine incontestée et « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
9452
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais qu’elle est au contraire mise en ques
9453
, mais qu’elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
9454
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
9455
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
9456
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
9457
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
9458
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
9459
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
9460
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
9461
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
9462
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
9463
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Donnez au tiers-monde autant d’
9464
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et
9465
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et pe
9466
elles de la planète. Donnez au tiers-monde autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
9467
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans le tiers-m
9468
plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
9469
ulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
9470
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
9471
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
9472
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
9473
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
9474
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
9475
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
9476
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
9477
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe. La population blanche dans le mo
9478
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe. La population blanche dans le monde est en état de croissance
9479
e révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’
Europe
. La population blanche dans le monde est en état de croissance nulle,
9480
er contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe.
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
9481
abord contre l’Europe. La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
9482
. La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
9483
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an. La p
9484
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an. La proportion des Blancs à haut n
9485
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue don
9486
tive. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
9487
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercu
9488
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très
9489
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très du
9490
l’ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays de l’Europe. C’es
9491
raîner des répercussions très dures pour nos pays
de
l’Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la foi
9492
ner des répercussions très dures pour nos pays de
l’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
9493
r des répercussions très dures pour nos pays de l’
Europe
. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l’accro
9494
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
9495
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
9496
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
9497
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
9498
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
9499
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
9500
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
9501
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires, symboles de la puissance souveraine absolue. Tout c
9502
et réclame partout les armes nucléaires, symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
9503
réclame partout les armes nucléaires, symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
9504
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
9505
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
9506
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
9507
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. De même qu’aucun ne peut se défendre
9508
lutter seul contre ces deux produits inéluctables
de
nos technologies : l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel d
9509
deux produits inéluctables de nos technologies :
l’
inflation et le chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-di
9510
inéluctables de nos technologies : l’inflation et
le
chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-disant « souverai
9511
l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel
de
division, nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peuvent en f
9512
nationales » ne peuvent en fait : — ni résister à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervention
9513
: — ni résister à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser une intervention militaire de l’Est ; — ni lutte
9514
s USA ; — ni repousser une intervention militaire
de
l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou r
9515
SA ; — ni repousser une intervention militaire de
l’
Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou rédu
9516
ervention militaire de l’Est ; — ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
9517
t ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
9518
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur de leur
9519
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face
9520
ômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir
la
valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en
9521
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
9522
ns allégués en énergie sans menacer des centaines
de
milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des
9523
en énergie sans menacer des centaines de milliers
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
9524
nes de milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
9525
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
9526
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États
9527
ification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
9528
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertatio
9529
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertation à l’échelle
9530
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’instit
9531
lir les devoirs traditionnels de tout État. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
9532
aditionnels de tout État. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun d’entre eux ne
9533
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable d’échapper
9534
ns fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
9535
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
9536
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
9537
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
9538
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
9539
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
9540
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage.
9541
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Eur
9542
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous l
9543
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous les
9544
umulés de l’inflation et du chômage. Nécessité
d’
une Europe unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-êt
9545
de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une
Europe
unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-être pas rép
9546
chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous
les
domaines L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais l
9547
ssité d’une Europe unie dans tous les domaines
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souveraineté
9548
ité d’une Europe unie dans tous les domaines L’
Europe
unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souverainetés nati
9549
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme le
9550
ionales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme
le
fait voir tout examen honnête des domaines clés de la réalité d’aujou
9551
e fait voir tout examen honnête des domaines clés
de
la réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
9552
ait voir tout examen honnête des domaines clés de
la
réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la
9553
ut examen honnête des domaines clés de la réalité
d’
aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la croissance
9554
d’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
9555
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
9556
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
9557
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
9558
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « progrès », alors qu’il s
9559
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
9560
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
9561
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
9562
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que celle-
9563
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Én
9564
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énerg
9565
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommé
9566
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
9567
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait
9568
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’
9569
’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à
9570
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Le
chef de l’État français déclarait l’autre jour à la TV, tout comme M.
9571
chef de l’État français déclarait l’autre jour à
la
TV, tout comme M. Ritschard l’avait fait quelques semaines plus tôt c
9572
ait l’autre jour à la TV, tout comme M. Ritschard
l’
avait fait quelques semaines plus tôt chez nous, que renoncer au nuclé
9573
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ces hommes d’État ne se seraient-ils jamais demandé comment
9574
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
9575
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
9576
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
9577
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
9578
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Auc
9579
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre
9580
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul les m
9581
tinentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent : il craindra toujours que ses voisins n’en pr
9582
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
9583
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
9584
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
9585
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
9586
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
9587
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
9588
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
9589
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’
Europe
dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Éco
9590
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
9591
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
9592
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
9593
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
9594
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
9595
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
9596
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
9597
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
9598
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
9599
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
9600
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
9601
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
9602
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
9603
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
9604
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
9605
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
9606
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
9607
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
9608
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
9609
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
9610
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
9611
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
9612
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
9613
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
9614
llué par cinq pays et transformé en poubelle de l’
Europe
médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons u
9615
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
9616
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
9617
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par notre enviro
9618
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 % ou 90 % par notre environnement industriel ; la d
9619
60 % ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts et du plancton des océans qui fabriquent l’oxy
9620
s forêts et du plancton des océans qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
9621
ans qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et la culture mécani
9622
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potab
9623
struction des sols par la progression du béton et
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
9624
la progression du béton et la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
9625
ion du béton et la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
9626
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
9627
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
9628
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
9629
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
9630
ela s’opère à travers toutes nos frontières, mais
la
« Souveraineté absolue » de nos États empêche toute mesure de défense
9631
nos frontières, mais la « Souveraineté absolue »
de
nos États empêche toute mesure de défense efficace. Seules des soluti
9632
ineté absolue » de nos États empêche toute mesure
de
défense efficace. Seules des solutions européennes — parfois même mon
9633
mesure de défense efficace. Seules des solutions
européennes
— parfois même mondiales, comme dans le cas de la protection des océa
9634
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
9635
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui m
9636
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui mena
9637
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui menacent l’humanité à très court terme. Les solut
9638
pourraient prévenir les catastrophes qui menacent
l’
humanité à très court terme. Les solutions possibles En ce point
9639
es qui menacent l’humanité à très court terme.
Les
solutions possibles En ce point, observons que les solutions possi
9640
solutions possibles En ce point, observons que
les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
9641
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
9642
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
9643
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
9644
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
9645
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
9646
(régionales, voire locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
9647
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
9648
passer nos États-nations par le haut : fédération
européenne
, il est vital de les dépasser également par le bas : régions autonome
9649
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
9650
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
9651
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
9652
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
9653
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
9654
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La r
9655
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régi
9656
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régions
9657
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960.
La
réalité des régions — dont seul parmi les chefs d’État européens, de
9658
rs 1960. La réalité des régions — dont seul parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
9659
té des régions — dont seul parmi les chefs d’État
européens
, de Gaulle avait vu l’importance historique — c’était encore une utop
9660
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voilà dix ans. C’est
9661
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
9662
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des
9663
itaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de l’
Europe
. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des commu
9664
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des communaut
9665
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer.
9666
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer. Le
9667
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
l’
autonomie des communautés existantes ou à créer. Le projet de constitu
9668
’autonomie des communautés existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
9669
des communautés existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
9670
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
9671
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
9672
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
9673
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
9674
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
9675
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
9676
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
9677
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
9678
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
9679
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont le rapport sur l’état de l’union d
9680
’explique par la même dynamique fondamentale dont
le
rapport sur l’état de l’union donne le slogan par la formule : « Éc
9681
même dynamique fondamentale dont le rapport sur
l’
état de l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions,
9682
ynamique fondamentale dont le rapport sur l’état
de
l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe
9683
mique fondamentale dont le rapport sur l’état de
l’
union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fé
9684
ale dont le rapport sur l’état de l’union donne
le
slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même av
9685
apport sur l’état de l’union donne le slogan par
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». Passon
9686
e le slogan par la formule : « Écologie, régions,
Europe
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème de la Défense (nous
9687
ions, Europe fédérée : même avenir ». Passons sur
le
problème de la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense
9688
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème
de
la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hériss
9689
dérée : même avenir ». Passons sur le problème de
la
Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hérisson
9690
ons sur le problème de la Défense (nous proposons
le
modèle suisse de la défense « en hérisson », village par village, que
9691
me de la Défense (nous proposons le modèle suisse
de
la défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à
9692
de la Défense (nous proposons le modèle suisse de
la
défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à l’a
9693
isson », village par village, que nous opposons à
l’
armement nucléaire, lequel sera d’un usage follement dangereux et vuln
9694
nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera
d’
un usage follement dangereux et vulnérable dans un continent aussi den
9695
par sa population, ses constructions, ses réseaux
de
communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et
9696
seaux de communications) et bornons-nous à ce que
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
9697
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
9698
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
9699
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
9700
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
9701
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
9702
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
9703
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
9704
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
9705
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
9706
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
9707
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
9708
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
9709
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
9710
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
9711
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
9712
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
9713
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
9714
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
9715
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
9716
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
9717
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
9718
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
9719
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
9720
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
9721
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
9722
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
9723
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
9724
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
9725
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
9726
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
9727
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
9728
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
9729
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité vraie quant aux cho
9730
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité vraie quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impo
9731
dit la vérité vraie quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
9732
e quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
9733
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
9734
sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée
européenne
pourra se prévaloir de la volonté des peuples. Elle pourra même parle
9735
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
9736
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
9737
e parler, pour la première fois, au nom du peuple
européen
. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le ra
9738
m du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple
européen
que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer le
9739
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à elle q
9740
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo le visionnaire, lorsqu
9741
es vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
9742
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
9743
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
9744
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
9745
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
9746
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
9747
ême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay. Roug
9748
e avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple, l’
Europe
, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont
9749
euple, l’Europe, et vous voulez une seule chose :
la
Paix. (1878) ay. Rougemont Denis de, « Rapport au peuple europée
9750
chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont Denis
de
, « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 2
9751
ay. Rougemont Denis de, « Rapport au peuple
européen
», Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 20.
9752
Denis de Rougemont, ou
l’
Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est
9753
Denis de Rougemont, ou l’
Europe
contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas to
9754
Denis de Rougemont, ou l’Europe contre
l’
Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas tout » «
9755
Denis de Rougemont, ou l’Europe contre l’
Europe
(30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas tout » « Nous a
9756
’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba «
L’
économie, ce n’est pas tout » « Nous avons voulu, en établissant ce
9757
« Nous avons voulu, en établissant ce rapport sur
l’
union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en for
9758
ns voulu, en établissant ce rapport sur l’union à
la
manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en formation, ce
9759
é chez lui, à Saint-Genis-Pouilly près de Genève.
Les
mouvements fédéralistes européens sont à bout de souffle. Depuis 1948
9760
uilly près de Genève. Les mouvements fédéralistes
européens
sont à bout de souffle. Depuis 1948, on a peu avancé, sauf dans le do
9761
souffle. Depuis 1948, on a peu avancé, sauf dans
le
domaine économique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Eur
9762
on a peu avancé, sauf dans le domaine économique
de
neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économ
9763
cé, sauf dans le domaine économique de neuf pays.
Le
Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais l’éco
9764
ique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire
l’
Europe autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une fi
9765
ue de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’
Europe
autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en s
9766
Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de
l’
économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’es
9767
prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais
l’
économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’est qu’un moyen. Au
9768
e n’est qu’un moyen. Au contraire il faut adapter
l’
économie aux finalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir
9769
aire il faut adapter l’économie aux finalités des
Européens
. L’idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant
9770
t adapter l’économie aux finalités des Européens.
L’
idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que
9771
er l’économie aux finalités des Européens. L’idée
de
Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le rest
9772
inalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut
d’
unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il
9773
ens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement
les
économies, pensant que le reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun
9774
fut d’unir étroitement les économies, pensant que
le
reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun des véritables problèmes
9775
s’est trompé. Aucun des véritables problèmes que
l’
Europe doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’em
9776
’est trompé. Aucun des véritables problèmes que l’
Europe
doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi,
9777
s véritables problèmes que l’Europe doit résoudre
de
manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisatio
9778
s que l’Europe doit résoudre de manière urgente —
l’
énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés
9779
ope doit résoudre de manière urgente — l’énergie,
l’
inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Mar
9780
udre de manière urgente — l’énergie, l’inflation,
l’
emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, n
9781
nière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi,
la
régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, ni par l’as
9782
mploi, la régionalisation — n’ont été abordés par
le
Marché commun, ni par l’assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucu
9783
— n’ont été abordés par le Marché commun, ni par
l’
assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
9784
de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
les
discours des candidats des grands partis français notamment, que l’on
9785
ndidats des grands partis français notamment, que
l’
on entend jour après jour à la TV, ne touchent aucune de ces questions
9786
çais notamment, que l’on entend jour après jour à
la
TV, ne touchent aucune de ces questions cruciales. « L’Europe unie ne
9787
ntend jour après jour à la TV, ne touchent aucune
de
ces questions cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout
9788
ne touchent aucune de ces questions cruciales. «
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
9789
e touchent aucune de ces questions cruciales. « L’
Europe
unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales
9790
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien », tell
9791
ne peuvent plus avoir réponse à rien », telle est
la
conviction des européistes régionalistes, qui constatent que de nombr
9792
des européistes régionalistes, qui constatent que
de
nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des
9793
heurtent aux frontières des États-nations. Voyez
les
mesures visant à la sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
9794
es des États-nations. Voyez les mesures visant à
la
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
9795
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
la
France a accepté d’entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas vi
9796
poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
d’
entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas violation des souverai
9797
as violation des souverainetés nationales. Pas
de
contradiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donn
9798
une contradiction à vouloir donner à la fois plus
de
poids aux régions et simultanément construire une Europe supranationa
9799
poids aux régions et simultanément construire une
Europe
supranationale ? Non, il s’agit d’un seul et même mouvement dont l’en
9800
truire une Europe supranationale ? Non, il s’agit
d’
un seul et même mouvement dont l’ennemi commun est l’État-nation. En F
9801
? Non, il s’agit d’un seul et même mouvement dont
l’
ennemi commun est l’État-nation. En France, tout ce qui est plus grand
9802
n seul et même mouvement dont l’ennemi commun est
l’
État-nation. En France, tout ce qui est plus grand que la France ou pl
9803
nation. En France, tout ce qui est plus grand que
la
France ou plus petit est qualifié de trahison, c’est absurde. Aucun d
9804
us grand que la France ou plus petit est qualifié
de
trahison, c’est absurde. Aucun des problèmes actuels importants — qu’
9805
qu’ils soient énergétiques ou écologiques, comme
la
pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué pa
9806
la pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme
le
chômage (provoqué par le « progrès » industriel) — n’a une dimension
9807
exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué par
le
« progrès » industriel) — n’a une dimension nationale. Ils concernent
9808
pays à la fois. Région et fédération constituent
les
deux étapes d’une même construction. En Suisse, nous le savons bien.
9809
Région et fédération constituent les deux étapes
d’
une même construction. En Suisse, nous le savons bien. L’Europe, celle
9810
x étapes d’une même construction. En Suisse, nous
le
savons bien. L’Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis
9811
ême construction. En Suisse, nous le savons bien.
L’
Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis de Rougemont, ne
9812
e construction. En Suisse, nous le savons bien. L’
Europe
, celle des marathons agricoles, constate Denis de Rougemont, ne passi
9813
es, constate Denis de Rougemont, ne passionne pas
les
foules, et surtout pas les jeunes qui s’intéressent par contre à l’éc
9814
mont, ne passionne pas les foules, et surtout pas
les
jeunes qui s’intéressent par contre à l’écologie, aux problèmes soule
9815
out pas les jeunes qui s’intéressent par contre à
l’
écologie, aux problèmes soulevés par l’énergie nucléaire qui mobilisen
9816
r contre à l’écologie, aux problèmes soulevés par
l’
énergie nucléaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus les fron
9817
éaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus
les
frontières nationales. C’est ainsi que l’on motivera les gens pour un
9818
dessus les frontières nationales. C’est ainsi que
l’
on motivera les gens pour une Europe différente. Changer Mais ce
9819
ntières nationales. C’est ainsi que l’on motivera
les
gens pour une Europe différente. Changer Mais cette Europe-là,
9820
. C’est ainsi que l’on motivera les gens pour une
Europe
différente. Changer Mais cette Europe-là, dont le moteur ne ser
9821
r une Europe différente. Changer Mais cette
Europe
-là, dont le moteur ne serait plus le profit mais davantage une qualit
9822
férente. Changer Mais cette Europe-là, dont
le
moteur ne serait plus le profit mais davantage une qualité de vie, le
9823
is cette Europe-là, dont le moteur ne serait plus
le
profit mais davantage une qualité de vie, les dirigeants la veulent-i
9824
serait plus le profit mais davantage une qualité
de
vie, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force de
9825
plus le profit mais davantage une qualité de vie,
les
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses,
9826
mais davantage une qualité de vie, les dirigeants
la
veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses, par ce que j’
9827
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par
la
force des choses, par ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
9828
ont par la force des choses, par ce que j’appelle
la
pédagogie des catastrophes. L’Europe est en danger : en 1900, elle re
9829
r ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
L’
Europe est en danger : en 1900, elle représentait 18 % de la populatio
9830
ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes. L’
Europe
est en danger : en 1900, elle représentait 18 % de la population mond
9831
e est en danger : en 1900, elle représentait 18 %
de
la population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %.
9832
st en danger : en 1900, elle représentait 18 % de
la
population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %. Av
9833
que 7 %. Avec ses colonies, elle détenait toutes
les
ressources non renouvelables de la planète. Elle les a perdues. Si el
9834
détenait toutes les ressources non renouvelables
de
la planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne ces
9835
tenait toutes les ressources non renouvelables de
la
planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse
9836
ressources non renouvelables de la planète. Elle
les
a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas de gaspiller s
9837
dues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas
de
gaspiller son énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que le pét
9838
s, si elle ne cesse pas de gaspiller son énergie (
l’
uranium sera épuisé en même temps que le pétrole), l’Europe est menacé
9839
énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que
le
pétrole), l’Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous
9840
ranium sera épuisé en même temps que le pétrole),
l’
Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche de c
9841
nium sera épuisé en même temps que le pétrole), l’
Europe
est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer
9842
même temps que le pétrole), l’Europe est menacée
de
mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer. Ce ne sont qu
9843
ée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche
de
changer. Ce ne sont que nos désirs que l’on appelle ensuite nécessité
9844
empêche de changer. Ce ne sont que nos désirs que
l’
on appelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis de, « [Entretie
9845
pelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Europe contre l’Europe. Celle des États-nations cont
9846
ssités. az. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Europe contre l’Europe. Celle des États-nations contre celle des régio
9847
ités. az. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’
Europe
contre l’Europe. Celle des États-nations contre celle des régionalist
9848
Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Europe contre
l’
Europe. Celle des États-nations contre celle des régionalistes et des
9849
ugemont Denis de, « [Entretien] L’Europe contre l’
Europe
. Celle des États-nations contre celle des régionalistes et des écolog
9850
ueillis par Francine Brunschwig et introduits par
le
chapeau suivant : « Les élections européennes, ça vous dit quelque ch
9851
unschwig et introduits par le chapeau suivant : «
Les
élections européennes, ça vous dit quelque chose ? Oui, peut-être, si
9852
troduits par le chapeau suivant : « Les élections
européennes
, ça vous dit quelque chose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossi
9853
t quelque chose ? Oui, peut-être, si vous avez lu
le
dossier de Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, si
9854
hose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossier
de
Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, simultanément
9855
ment, vous vous serez sentis frustrés, tout comme
les
Autrichiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois, les Hongrois et
9856
frustrés, tout comme les Autrichiens, sans doute,
les
Espagnols, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel dro
9857
comme les Autrichiens, sans doute, les Espagnols,
les
Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
9858
richiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois,
les
Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de la Communauté
9859
s, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore :
de
quel droit les Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’ap
9860
, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit
les
Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils l
9861
grois et d’autres encore : de quel droit les Neuf
de
la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
9862
is et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
la
Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit de
9863
uté économique européenne (CEE) s’approprient-ils
le
droit de parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Eur
9864
mique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
de
parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédér
9865
E) s’approprient-ils le droit de parler au nom de
l’
Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les
9866
s’approprient-ils le droit de parler au nom de l’
Europe
? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les Europ
9867
au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une
Europe
fédéraliste avec tous les Européens, et vite, sinon nous allons nous
9868
protester, faire une Europe fédéraliste avec tous
les
Européens, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger de mort.
9869
ester, faire une Europe fédéraliste avec tous les
Européens
, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri d’
9870
et vite, sinon nous allons nous trouver en danger
de
mort. Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple europée
9871
ous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri
d’
alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs
9872
d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple
européen
et aux futurs députés du parlement des Neuf, c’est Denis de Rougemont
9873
t des Neuf, c’est Denis de Rougemont qui vient de
le
lancer. À la veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre af
9874
’est Denis de Rougemont qui vient de le lancer. À
la
veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre affaire , dans
9875
ui vient de le lancer. À la veille des élections,
l’
auteur de L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de
9876
de le lancer. À la veille des élections, l’auteur
de
L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier
9877
e lancer. À la veille des élections, l’auteur de
L’
Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier en c
9878
rage qu’il vient de publier en collaboration avec
le
groupe Cadmos, dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’Euro
9879
, dresse une liste des problèmes urgents auxquels
l’
Europe entière est confrontée. Et il constate que seule une fédération
9880
dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’
Europe
entière est confrontée. Et il constate que seule une fédération europ
9881
nfrontée. Et il constate que seule une fédération
européenne
, dans laquelle les régions ont leur mot à dire, sera à même de résoud
9882
ue seule une fédération européenne, dans laquelle
les
régions ont leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que les Etats
9883
elle les régions ont leur mot à dire, sera à même
de
résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrag
9884
t leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que
les
Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougem
9885
que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser.
L’
ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste
9886
tats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage
de
Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste régionali
9887
us maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et
le
portrait d’une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il cont
9888
. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait
d’
une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immé
9889
vrage de Denis de Rougemont, et le portrait d’une
Europe
fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immédiatement
9890
ue qu’il contient, a immédiatement été adopté par
les
candidats des “petites listes” qui se présentent aux élections europé
9891
“petites listes” qui se présentent aux élections
européennes
dans tous les pays de la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté,
9892
se présentent aux élections européennes dans tous
les
pays de la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de
9893
tent aux élections européennes dans tous les pays
de
la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir t
9894
t aux élections européennes dans tous les pays de
la
CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir tous
9895
Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France,
de
réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie,
9896
se Giroud), mais il n’a pas réussi. En Allemagne,
la
liste des “verts” regroupe tous les candidats militants d’une Europe
9897
En Allemagne, la liste des “verts” regroupe tous
les
candidats militants d’une Europe des régions, antinucléaire et écolog
9898
des “verts” regroupe tous les candidats militants
d’
une Europe des régions, antinucléaire et écologique. »
9899
erts” regroupe tous les candidats militants d’une
Europe
des régions, antinucléaire et écologique. »
9900
L’
Europe : idéal… et moyen de survie (3 août 1979)bb J’entends dire q
9901
L’
Europe
: idéal… et moyen de survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’i
9902
L’Europe : idéal… et moyen
de
survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne
9903
n de survie (3 août 1979)bb J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
9904
rvie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
9905
ie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’
Europe
unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit a
9906
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
9907
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
9908
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
9909
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
9910
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
9911
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
9912
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
9913
es multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’
Europe
est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peuples e
9914
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
9915
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
9916
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un e
9917
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacun de ses hab
9918
au de vie : un enjeu proprement vital pour chacun
de
ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale de
9919
de ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
9920
il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
9921
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
9922
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
9923
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
9924
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
9925
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combl
9926
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette la
9927
sonne ne s’est encore soucié d’informer le peuple
européen
sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque inc
9928
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable
9929
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable, le Cen
9930
on. Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
9931
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
9932
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situat
9933
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Euro
9934
ophes, venus d’une bonne dizaine de pays, tentent
de
réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui,
9935
izaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
9936
ent de réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
9937
de réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
9938
e réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’
Europe
d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solution
9939
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
9940
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
9941
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
9942
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
9943
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
9944
a crise, mais aussi sur les solutions que l’union
européenne
serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, e
9945
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
9946
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru
9947
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru en mai en Fran
9948
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté est paru en mai en France, en Italie
9949
Il va paraître en Grande-Bretagne et en RFA sous
le
titre suivant : Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de
9950
en RFA sous le titre suivant : Rapport au peuple
européen
sur l’état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état
9951
e titre suivant : Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel d
9952
suivant : Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Eur
9953
ivant : Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe
9954
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie
9955
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
9956
ort au peuple européen sur l’état de l’union de l’
Europe
. Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ? L’Euro
9957
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est
l’
état réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontest
9958
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel
de
l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la per
9959
urope . Et tout d’abord : quel est l’état réel de
l’
Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle
9960
ope . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’
Europe
désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle de la
9961
bord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
L’
Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle de la planète et le
9962
rd : quel est l’état réel de l’Europe désunie ? L’
Europe
n’est plus la reine incontestée, « la perle de la planète et le cerve
9963
at réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus
la
reine incontestée, « la perle de la planète et le cerveau du genre hu
9964
nie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
9965
urope n’est plus la reine incontestée, « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
9966
pe n’est plus la reine incontestée, « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
9967
la reine incontestée, « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
9968
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais elle est au contraire mise en questio
9969
cle, mais elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
9970
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
9971
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
9972
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
9973
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
9974
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
9975
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
9976
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
9977
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
9978
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
9979
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
9980
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire
9981
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui
9982
les ressources matérielles de la planète. Mettez
le
tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui-même autant d’auto
9983
es de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
d’
acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et pe
9984
ète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou
de
produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’aura
9985
n mesure d’acheter ou de produire lui-même autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
9986
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans le ti
9987
de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
9988
part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
9989
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
9990
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
9991
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
9992
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
9993
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
9994
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
9995
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
9996
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie la plus fai
9997
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂ La population blanche d
9998
e révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’
Europe
, qui en est la partie la plus faible. ⁂ La population blanche dans le
9999
’Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est
la
partie la plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en é
10000
et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie
la
plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en état de cro
10001
l’Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
10002
rtie la plus faible. ⁂ La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
10003
⁂ La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
10004
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an, c’es
10005
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-
10006
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans. La proportio
10007
an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
10008
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous
10009
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
10010
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu l’
10011
1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
l’
accès facile que représentaient nos colonies aux ressources naturelles
10012
aux ressources naturelles non renouvelables comme
le
pétrole, l’uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pa
10013
es naturelles non renouvelables comme le pétrole,
l’
uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier).
10014
es non renouvelables comme le pétrole, l’uranium,
le
manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier). Ce qui ne p
10015
e manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas
d’
acier). Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dure
10016
r ne donnera pas d’acier). Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays d’Europe. C’est n
10017
raîner des répercussions très dures pour nos pays
d’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
10018
îner des répercussions très dures pour nos pays d’
Europe
. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l’accro
10019
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
10020
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
10021
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
10022
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
10023
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
10024
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
10025
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
10026
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de la puissan
10027
ame partout les armes nucléaires (bientôt 30 pays
les
auront), symboles de la puissance souveraine absolue. Tout conduit do
10028
nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
10029
léaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
10030
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
10031
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
10032
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
10033
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel de division, pa
10034
pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel
de
division, pas une seule de nos soi-disant « souverainetés nationales
10035
Dans leur état actuel de division, pas une seule
de
nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait : — ni ré
10036
ionales » ne peut en fait : — ni résister seule à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser seule une interv
10037
i résister seule à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser seule une intervention militaire de l’Est : — n
10038
; — ni repousser seule une intervention militaire
de
l’Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chôma
10039
ni repousser seule une intervention militaire de
l’
Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chômage
10040
on militaire de l’Est : — ni lutter seule contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
10041
ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
10042
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur d
10043
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir seule la valeur de sa monnaie ; — ni faire
10044
sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule
la
valeur de sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en éner
10045
nter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur
de
sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans m
10046
ins allégués en énergie sans menacer des millions
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
10047
er des millions de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
10048
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification, causées par notre civilisation. Ce qui
10049
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification, causées par notre civilisation. Ce qui revient à dir
10050
ilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
10051
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura
10052
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pa
10053
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais le
10054
accomplir les devoirs traditionnels de tout État.
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souveraine
10055
complir les devoirs traditionnels de tout État. L’
Europe
unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souverainetés na
10056
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
« souverainetés nationales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faut
10057
nales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
10058
ment plus réponse à rien. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun de nos pays ne
10059
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable d’échapper
10060
e continentale et d’institutions fédérales, aucun
de
nos pays ne paraît capable d’échapper longtemps encore aux dangers de
10061
ns fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
10062
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
10063
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
10064
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
10065
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
10066
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
10067
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. V
10068
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union
10069
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuple
10070
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples d
10071
ulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi
l’
union s’impose aux peuples de ce continent, non comme idéal, mais comm
10072
mage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples
de
ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb. Rou
10073
e ce continent, non comme idéal, mais comme moyen
de
survie. bb. Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen de su
10074
ais comme moyen de survie. bb. Rougemont Denis
de
, « L’Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 ao
10075
mme moyen de survie. bb. Rougemont Denis de, «
L’
Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 197
10076
e moyen de survie. bb. Rougemont Denis de, « L’
Europe
: idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p.
10077
Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen
de
survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p. 1 et 3.
10078
Une
Europe
unie et diverse (27 août 1979)bc Tous nos États se donnent pour bu
10079
)bc Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
10080
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
10081
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
10082
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
10083
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « Progrès », alors qu’il s
10084
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« Progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
10085
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
10086
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
10087
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que, celle
10088
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’É
10089
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Éner
10090
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consomm
10091
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
10092
a « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres dé
10093
santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres décla
10094
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres déclarent sans ce
10095
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Les
chefs d’État et les ministres déclarent sans cesse à la TV que renonc
10096
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et
les
ministres déclarent sans cesse à la TV que renoncer au nucléaire équi
10097
fs d’État et les ministres déclarent sans cesse à
la
TV que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
10098
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à un
10099
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
10100
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
10101
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
10102
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
10103
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Dan
10104
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, p
10105
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, par exemple
10106
éder à la notion de fédération continentale. Dans
la
lutte contre le chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prend
10107
de fédération continentale. Dans la lutte contre
le
chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul les mesu
10108
r exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent, comme les 35 heures : il craindra toujours qu
10109
is prendre seul les mesures qui s’imposent, comme
les
35 heures : il craindra toujours que ses voisins n’en profitent et n’
10110
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
10111
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
10112
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
10113
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
10114
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
10115
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
10116
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
10117
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’
Europe
dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Éco
10118
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
10119
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
10120
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
10121
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
10122
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
10123
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
10124
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
10125
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
10126
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
10127
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
10128
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
10129
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
10130
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
10131
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
10132
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
10133
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
10134
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
10135
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
10136
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
10137
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
10138
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
10139
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
10140
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
10141
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
10142
llué par cinq pays et transformé en poubelle de l’
Europe
médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons u
10143
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
10144
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
10145
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre envir
10146
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre environnement industriel ; la
10147
0 %° ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts à 25 % dans le monde et du plancton des océans
10148
ndustriel ; la destruction des forêts à 25 % dans
le
monde et du plancton des océans, qui fabriquent l’oxygène que nous re
10149
e monde et du plancton des océans, qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
10150
ns, qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et de la culture méc
10151
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie d’eau po
10152
struction des sols par la progression du béton et
de
la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de ce
10153
uction des sols par la progression du béton et de
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
10154
progression du béton et de la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
10155
du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
10156
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
10157
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
10158
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
10159
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
10160
travers toutes nos frontières, mais trop souvent
la
« Souveraineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures de défense
10161
es, mais trop souvent la « Souveraineté absolue »
de
nos États s’oppose aux mesures de défense efficace. Seules, des solut
10162
ineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures
de
défense efficace. Seules, des solutions européennes — parfois même mo
10163
esures de défense efficace. Seules, des solutions
européennes
— parfois même mondiales, comme dans le cas de la protection des océa
10164
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
10165
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui n
10166
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui nous
10167
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂ Les solutions po
10168
astrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂
Les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
10169
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
10170
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
10171
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
10172
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
10173
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
10174
etites (régionales, locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
10175
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
10176
passer nos États-nations par le haut : fédération
européenne
, il est vital de les dépasser également par le bas : régions autonome
10177
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
10178
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
10179
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
10180
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
10181
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
10182
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des
10183
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont
10184
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont se
10185
ration de la Communauté européenne de Bruxelles.
La
réalité des régions — dont seul, parmi les chefs d’État européens, de
10186
elles. La réalité des régions — dont seul, parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
10187
é des régions — dont seul, parmi les chefs d’État
européens
, de Gaulle avait vu l’importance historique — c’était encore une utop
10188
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voici dix ans. C’est
10189
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
10190
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des
10191
itaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de l’
Europe
. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des commun
10192
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des communauté
10193
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou
10194
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou à
10195
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
les
droits des communautés autonomes existantes ou à créer. Le projet de
10196
des communautés autonomes existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
10197
nautés autonomes existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
10198
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
10199
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
10200
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
10201
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
10202
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
10203
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
10204
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
10205
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
10206
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
10207
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont j’ai proposé la formule : « Écologie
10208
la même dynamique fondamentale dont j’ai proposé
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». ⁂ Je v
10209
nt j’ai proposé la formule : « Écologie, régions,
Europe
fédérée : même avenir ». ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fai
10210
. ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fait :
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
10211
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
10212
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
10213
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
10214
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
10215
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
10216
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
10217
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
10218
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
10219
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
10220
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
10221
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
10222
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
10223
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
10224
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
10225
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
10226
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
10227
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
10228
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
10229
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
10230
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
10231
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
10232
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
10233
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
10234
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
10235
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
10236
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
10237
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
10238
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
10239
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
10240
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
10241
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
10242
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
10243
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité quant aux choix aut
10244
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impose. Av
10245
cours, dit la vérité quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
10246
é quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
10247
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
10248
sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée
européenne
pourra se prévaloir de la volonté des peuples. Elle pourra même parle
10249
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
10250
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
10251
e parler, pour la première fois, au nom du peuple
européen
. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le ra
10252
m du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple
européen
que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer le
10253
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à lui qu
10254
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo, le visionnaire,
10255
. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo,
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
10256
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
10257
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
10258
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
10259
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
10260
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
10261
ême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Den
10262
e avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple, l’
Europe
, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis de,
10263
peuple, l’Europe, et vous voulez une seule chose,
la
Paix. bc. Rougemont Denis de, « Une Europe unie et diverse », Oue
10264
une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis
de
, « Une Europe unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979,
10265
chose, la Paix. bc. Rougemont Denis de, « Une
Europe
unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979, p. 1-2.
10266
«
La
qualité des choses que j’aime » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut
10267
me » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut situer
d’
entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal d
10268
octobre 1979)bd Voici qui peut situer d’entrée
de
jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes ann
10269
e jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans
le
journal de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la d
10270
elations avec St Ex en Amérique : dans le journal
de
mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description
10271
al de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à
la
fin de la description d’une journée à l’Office of War Information (où
10272
es années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin
de
la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écri
10273
années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de
la
description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écrivai
10274
aises (fin 1940-1947), à la fin de la description
d’
une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour l
10275
1947), à la fin de la description d’une journée à
l’
Office of War Information (où j’écrivais chaque jour le texte des deux
10276
ice of War Information (où j’écrivais chaque jour
le
texte des deux émissions de la « Voix de l’Amérique parle aux Françai
10277
’écrivais chaque jour le texte des deux émissions
de
la « Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première
10278
rivais chaque jour le texte des deux émissions de
la
« Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première men
10279
que jour le texte des deux émissions de la « Voix
de
l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de «
10280
jour le texte des deux émissions de la « Voix de
l’
Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de « St
10281
le aux Français »), je trouve la première mention
de
« St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe d
10282
e trouve la première mention de « St Ex » en date
de
fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe san
10283
en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie.
L’
équipe de nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts.
10284
de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe
de
nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts. Il serai
10285
emie. L’équipe de nuit s’installe sans bruit dans
les
bureaux presque déserts. Il serait temps d’aller à ce dîner, n’était-
10286
dans les bureaux presque déserts. Il serait temps
d’
aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir t
10287
pour huit heures ? Quitte à revenir terminer dans
la
nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien marché, je monterai chez St
10288
n marché, je monterai chez St Ex faire une partie
d’
échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10
10289
monterai chez St Ex faire une partie d’échecs et
l’
écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10 juillet 194
10290
partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs
de
sa France… » New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que le Ma
10291
New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que
le
Maréchal sauve la « substance » de la France, en acceptant de compose
10292
let 1942 … Il m’explique que le Maréchal sauve
la
« substance » de la France, en acceptant de composer, car s’il se rév
10293
m’explique que le Maréchal sauve la « substance »
de
la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertemen
10294
xplique que le Maréchal sauve la « substance » de
la
France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
10295
sauve la « substance » de la France, en acceptant
de
composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient
10296
t de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
les
Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites de graisse, ce qui emp
10297
ertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer
les
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquer
10298
es Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites
de
graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquerait le rav
10299
pprimer les boites de graisse, ce qui empêcherait
les
trains de rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant
10300
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains
de
rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant aux gaulli
10301
ui empêcherait les trains de rouler et bloquerait
le
ravitaillement des Français. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font p
10302
nçais. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font pas
la
guerre contre les nazis, mais contre le liftier français du Waldorf o
10303
gaullistes, ici, ils ne font pas la guerre contre
les
nazis, mais contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz
10304
font pas la guerre contre les nazis, mais contre
le
liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à
10305
is, mais contre le liftier français du Waldorf ou
le
chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent do
10306
ançais du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé
d’
être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai
10307
nnent donc pour un traître. Je lui ai répondu que
la
Suisse a fait une option inverse de celle de Vichy, en décidant d’aba
10308
i répondu que la Suisse a fait une option inverse
de
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
10309
que la Suisse a fait une option inverse de celle
de
Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande, la « sub
10310
une option inverse de celle de Vichy, en décidant
d’
abandonner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les
10311
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas
d’
attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions
10312
écidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
la
« substance » du pays (les villes et les régions populeuses) pour ret
10313
as d’attaque allemande, la « substance » du pays (
les
villes et les régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réd
10314
llemande, la « substance » du pays (les villes et
les
régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réduit national d
10315
régions populeuses) pour retirer ses forces dans
le
Réduit national du Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison d
10316
national du Gothard, sauvant au risque de sa vie
la
« raison de vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histo
10317
Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison
de
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranc
10318
auvant au risque de sa vie la « raison de vivre »
d’
une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, m
10319
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que
l’
Histoire ne tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de l’étern
10320
ns fin et que l’Histoire ne tranchera pas, malgré
le
cliché : car il s’agit de l’éternel problème du propter vitam vitae p
10321
e tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit
de
l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste,
10322
ranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de
l’
éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste, ni
10323
ne sommes sur place. C’est bien cela qui lui est
le
plus amer. Westport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours de v
10324
estport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours
de
vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bo
10325
cticut), 15 août 1942 Huit jours de vacances à
la
mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bord du Sound, a
10326
urs de vacances à la mer. Je partage cette maison
de
bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’éc
10327
aison de bois sur pilotis, au bord du Sound, avec
les
St Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
10328
s, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties
d’
échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et d
10329
Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur
la
galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. To
10330
t Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après
le
bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à
10331
d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
les
heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait
10332
ie, après le bain, à toutes les heures du jour et
de
la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
10333
après le bain, à toutes les heures du jour et de
la
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à la
10334
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié
de
l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras u
10335
t. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de
l’
attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une
10336
tré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
la
gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une grosse boite
10337
à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous
le
bras une grosse boite qu’il me tend aussitôt qu’il me voit. (Je sais
10338
qu’il me voit. (Je sais qu’il ne peut plus porter
de
paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les
10339
n accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous
les
os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort
10340
uatemala, où il s’est brisé « tous les os ».) Sur
le
porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout
10341
où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche
de
la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant
10342
il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche de
la
maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C
10343
les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture
de
la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui res
10344
s os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de
la
boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui ressem
10345
Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse sur
la
plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal e
10346
aisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film
de
16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la g
10347
la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm
d’
une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. J
10348
a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et
d’
une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
10349
t un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une
de
nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le re
10350
mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties
d’
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) North
10351
on à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur
la
galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) Northport, Long Is
10352
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
le
revoir.) Northport, Long Island, fin septembre 1942 Bevin Hous
10353
ptembre 1942 Bevin House. — Nouvelle maison à
la
campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y pass
10354
e. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures
de
New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de
10355
on à la campagne, à deux heures de New York, avec
les
Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de congé, chaque semai
10356
es Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures
de
congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirai
10357
ures de congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui
l’
a trouvée et l’on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense,
10358
chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et
l’
on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense, sur un promonto
10359
Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirait qu’elle
l’
a même inventée : c’est immense, sur un promontoire emplumé d’arbres é
10360
entée : c’est immense, sur un promontoire emplumé
d’
arbres échevelés par les tempêtes, mais doucement entouré de trois côt
10361
sur un promontoire emplumé d’arbres échevelés par
les
tempêtes, mais doucement entouré de trois côtés par des lagunes sinue
10362
chevelés par les tempêtes, mais doucement entouré
de
trois côtés par des lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
10363
lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
de
forêts et d’îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Pala
10364
euses qui s’avancent dans un paysage de forêts et
d’
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versail
10365
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est
le
Palais de Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le prem
10366
cales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais
de
Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le premier soir d
10367
é Tonio bourru, en pénétrant le premier soir dans
le
hall. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir de Bevin House.
10368
soir dans le hall. Maintenant, on ne saurait plus
le
faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfan
10369
l. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir
de
Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustr
10370
de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte
d’
enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux
10371
rire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à
l’
aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hauts parages, au
10372
-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds
d’
oiseau des hauts parages, aux doigts précis de mécanicien, il s’appliq
10373
nds d’oiseau des hauts parages, aux doigts précis
de
mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire
10374
igts précis de mécanicien, il s’applique à manier
de
petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dépasser ». J
10375
lique à manier de petits pinceaux puérils et tire
la
langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour le Petit Prince couché
10376
la langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour
le
Petit Prince couché sur le ventre et relevant les jambes. Tonio rit c
10377
passer ». Je pose pour le Petit Prince couché sur
le
ventre et relevant les jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous dire
10378
le Petit Prince couché sur le ventre et relevant
les
jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous direz plus tard en montrant
10379
z plus tard en montrant ce dessin : c’est moi ! »
Le
soir, il nous lit les fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lir
10380
nt ce dessin : c’est moi ! » Le soir, il nous lit
les
fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume »
10381
c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragments
d’
un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume ») et qui me p
10382
me paraît ce qu’il a fait de plus beau. Tard dans
la
nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New Yor
10383
dans ma chambre fumer des cigarettes et discuter
le
coup avec une rigueur inflexible. Il me donne l’impression d’un cerve
10384
une rigueur inflexible. Il me donne l’impression
d’
un cerveau qui ne peut plus s’arrêter de penser. 1er février 1943
10385
mpression d’un cerveau qui ne peut plus s’arrêter
de
penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex pen
10386
ouvé un grand appartement duplex penthouse 29 sur
l’
East River, au coin de Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
10387
ent duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin
de
Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertig
10388
29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et
de
la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, t
10389
sur l’East River, au coin de Beekman Place et de
la
Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, tout
10390
e Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
De
ma terrasse vertigineuse, je domine, toute proche, la maison des Max
10391
a terrasse vertigineuse, je domine, toute proche,
la
maison des Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers la rivièr
10392
omine, toute proche, la maison des Max Ernst dont
l’
atelier s’avance en éperon vers la rivière ; et presque contiguë, la m
10393
Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers
la
rivière ; et presque contiguë, la maison des St Exupéry : quatre étag
10394
en éperon vers la rivière ; et presque contiguë,
la
maison des St Exupéry : quatre étages, étroits mais très hauts et pro
10395
bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte
de
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant les baies vitrées c
10396
et vieillotte, une sorte de patine vénitienne, et
les
bateaux glissent devant les baies vitrées comme au ras des tapis. Ces
10397
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant
les
baies vitrées comme au ras des tapis. Ces splendeurs sont encore ce q
10398
tapis. Ces splendeurs sont encore ce qu’on trouve
de
moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entreti
10399
dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop
d’
entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils
10400
e où personne n’en veut plus. (Trop d’entretien.)
Les
grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout d
10401
eut plus. (Trop d’entretien.) Les grandes maisons
les
mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout de suite à leur usage
10402
e à leur usage physique, non point à ces symboles
de
l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York,
10403
leur usage physique, non point à ces symboles de
l’
âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin
10404
ue, non point à ces symboles de l’âme que forment
les
châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin février 1943 De
10405
ymboles de l’âme que forment les châteaux au fond
de
nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habito
10406
er 1943 Depuis que nous habitons à cent mètres
les
uns des autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
10407
s à cent mètres les uns des autres, c’en est fait
de
mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heur
10408
es autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones
de
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque dra
10409
est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
de
Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de sur
10410
de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure
de
la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuel
10411
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de
la
nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo :
10412
ir : « Vous n’êtes pas un couple, mais une espèce
de
complot permanent contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le
10413
uple, mais une espèce de complot permanent contre
le
sommeil de vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouv
10414
une espèce de complot permanent contre le sommeil
de
vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je su
10415
t contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde
le
sait à New York. Il se trouve que je suis un nocturne et m’en accommo
10416
de mieux que d’autres.) St Ex a beaucoup pratiqué
les
échecs dans ses bases d’aviation en France et en Afrique, il est sans
10417
Ex a beaucoup pratiqué les échecs dans ses bases
d’
aviation en France et en Afrique, il est sans discussion beaucoup plus
10418
s ce serait peu : il chantonne sans arrêt pendant
le
jeu, quelquefois un peu faux — exprès ? — ce qui est exaspérant et me
10419
t-il conclu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant
l’
année de notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en c
10420
clu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant l’année
de
notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç
10421
ant l’année de notre voisinage à Beekman Place et
de
nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire nucléaire. St Ex est
10422
Place et de nos maisons louées en commun, ç’a été
l’
affaire nucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué les possibi
10423
ucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué
les
possibilités de la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Cur
10424
st le premier qui m’ait expliqué les possibilités
de
la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il
10425
le premier qui m’ait expliqué les possibilités de
la
fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me
10426
it révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me parlait
d’
expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les
10427
, il me parlait d’expériences prévues au Sahara à
la
veille de la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redo
10428
rlait d’expériences prévues au Sahara à la veille
de
la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’el
10429
it d’expériences prévues au Sahara à la veille de
la
guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles
10430
ues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont
les
promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles échappent à leur cont
10431
le et fassent, par une réaction en chaîne, sauter
la
Terre. Durant son séjour aux USA, il a rencontré à plusieurs reprises
10432
e des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive
de
m’en parler par allusions assez précises, toujours données d’ailleurs
10433
assez précises, toujours données d’ailleurs pour
de
simples suppositions, mais très possibles, tandis qu’il me prend ma s
10434
a seconde tour, vers 3 ou 4 h. du matin. ⁂ Depuis
le
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance d’être engagé dans u
10435
⁂ Depuis le 15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu
l’
assurance d’être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord.
10436
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance
d’
être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le
10437
ne unité combattante en Afrique du Nord. Son ami,
le
général Doolittle, l’a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 a
10438
n Afrique du Nord. Son ami, le général Doolittle,
l’
a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 ans, il est « trop vieu
10439
» pour piloter un Lightning, mais il en veut, et
les
autorités américaines finiront par céder : prestige de l’écrivain fra
10440
torités américaines finiront par céder : prestige
de
l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, no
10441
ités américaines finiront par céder : prestige de
l’
écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous
10442
iront par céder : prestige de l’écrivain français
le
plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté d’obteni
10443
e aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté
d’
obtenir que sa traversée de l’Atlantique vers Alger soit au moins aéri
10444
reff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée
de
l’Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plu
10445
f, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée de
l’
Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plus c
10446
du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone
de
St Ex à propos de nos démarches pour qu’il parte en avion. Il me pass
10447
fatigue. » Passé plusieurs heures avec St Ex dans
la
nuit du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, avec schémas et «
10448
rillamment démontré, avec schémas et « graphs » à
l’
appui, qu’il n’est que deux systèmes économiques et sociaux possibles
10449
x possibles — scientifiquement parlant — à savoir
le
stalinisme et la féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la d
10450
entifiquement parlant — à savoir le stalinisme et
la
féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la démonstration.) La
10451
inisme et la féodalité. (Je serais bien incapable
de
refaire la démonstration.) La perspective de retourner au combat, loi
10452
a féodalité. (Je serais bien incapable de refaire
la
démonstration.) La perspective de retourner au combat, loin des lutte
10453
rais bien incapable de refaire la démonstration.)
La
perspective de retourner au combat, loin des luttes de clans entre Fr
10454
able de refaire la démonstration.) La perspective
de
retourner au combat, loin des luttes de clans entre Français de New Y
10455
rspective de retourner au combat, loin des luttes
de
clans entre Français de New York, explique son euphorie intellectuell
10456
phorie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher
de
l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a
10457
rie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher de
l’
entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sa
10458
elle, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et
de
le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obsc
10459
e, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et de
le
voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscuré
10460
m’empêcher de l’entendre et de le voir comme sur
le
fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. N
10461
her de l’entendre et de le voir comme sur le fond
de
destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. New York,
10462
e ce matin pour me dire que Tonio sera chez lui à
l’
heure du déjeuner et que je pourrai venir lui dire au revoir. Matinée
10463
urrai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau
de
l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où
10464
ai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau de
l’
OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où nou
10465
e à Beekman Place. Au moment où nous entrons dans
la
bibliothèque de velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en u
10466
e. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque
de
velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capit
10467
t du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme
de
capitaine aviateur — grande casquette et galons dorés — assis devant
10468
— grande casquette et galons dorés — assis devant
la
baie vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour les photograph
10469
dorés — assis devant la baie vitrée qui donne sur
l’
East River, et posant pour les photographes de Life. De l’entrée, je m
10470
vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour
les
photographes de Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est mervei
10471
sur l’East River, et posant pour les photographes
de
Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous res
10472
t River, et posant pour les photographes de Life.
De
l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez d
10473
iver, et posant pour les photographes de Life. De
l’
entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez déjà
10474
lez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop
d’
aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très
10475
, ce n’est pas drôle du tout. Plutôt tragique. Il
l’
a senti. Il sait que c’est vrai. C’est l’une des photos prises ce jour
10476
des photos prises ce jour-là qui figurait en tête
de
l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 194
10477
photos prises ce jour-là qui figurait en tête de
l’
article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
10478
e l’article du New York Times annonçant, au début
d’
août de l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂
10479
icle du New York Times annonçant, au début d’août
de
l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je
10480
e du New York Times annonçant, au début d’août de
l’
année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me
10481
Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
la
disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement
10482
ût de l’année 1944, la disparition « en mission »
de
St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai con
10483
, tellement las. » J’ai conservé précieusement
la
copie de quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mai
10484
nt las. » J’ai conservé précieusement la copie
de
quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il d
10485
récieusement la copie de quelques phrases lourdes
de
sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou
10486
ment la copie de quelques phrases lourdes de sens
d’
une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre)
10487
nsuelo, j’ai quarante-deux ans. J’ai subi des tas
d’
accidents. Je ne puis même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours
10488
me jeter en parachute. J’ai deux jours sur trois
le
foie bloqué, un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à la sui
10489
jours sur trois le foie bloqué, un jour sur deux
le
mal de mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bo
10490
sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal
de
mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne
10491
un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à
la
suite d’une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis
10492
ur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite
d’
une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis matériels
10493
s. Des nuits blanches usées contre un travail que
les
angoisses non épargnées rendent plus difficile à réussir que le dépla
10494
on épargnées rendent plus difficile à réussir que
le
déplacement d’une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et
10495
ndent plus difficile à réussir que le déplacement
d’
une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand m
10496
nt las ! Et je pars quand même, moi qui ai toutes
les
raisons de rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et du
10497
je pars quand même, moi qui ai toutes les raisons
de
rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement — fa
10498
toutes les raisons de rester, qui ai dix mobiles
de
réforme, qui ai déjà — et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’a
10499
— et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’ai
les
engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour la guerre. Je ne puis
10500
s engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour
la
guerre. Je ne puis supporter d’être loin de ceux qui ont faim, je ne
10501
sus. Je pars pour la guerre. Je ne puis supporter
d’
être loin de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen d’être en pa
10502
n de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen
d’
être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible.
10503
moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est
de
souffrir le plus possible. De rechercher le plus de souffrance possib
10504
e en paix avec ma conscience et c’est de souffrir
le
plus possible. De rechercher le plus de souffrance possible. Ça me se
10505
conscience et c’est de souffrir le plus possible.
De
rechercher le plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement a
10506
c’est de souffrir le plus possible. De rechercher
le
plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi q
10507
souffrir le plus possible. De rechercher le plus
de
souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne pe
10508
r physiquement, tel que je suis, porter un paquet
de
deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…
10509
suis, porter un paquet de deux kilos, me relever
d’
un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mour
10510
pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers
de
m’endormir ainsi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » : la néga
10511
insi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » :
la
négation, bien sûr, révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
10512
pas pour mourir » : la négation, bien sûr, révèle
la
présence de ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit qu
10513
rir » : la négation, bien sûr, révèle la présence
de
ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien en
10514
révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
le
soulignement du pour dit que le lien entre départ et mort se voit rej
10515
e nie, tandis que le soulignement du pour dit que
le
lien entre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé…
10516
tre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on
l’
ait pesé… Mais pour le reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écr
10517
voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé… Mais pour
le
reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écrivait aux mêmes moment
10518
ne Weil décidée — elle en est morte — à s’imposer
le
sort (notamment les privations alimentaires) qu’elle croyait être cel
10519
lle en est morte — à s’imposer le sort (notamment
les
privations alimentaires) qu’elle croyait être celui des plus privés d
10520
yait être celui des plus privés des Français sous
l’
occupation. ⁂ « La qualité des choses » Quelques mois plus tard,
10521
lus privés des Français sous l’occupation. ⁂ «
La
qualité des choses » Quelques mois plus tard, d’Alger, Saint Ex éc
10522
qualité des choses » Quelques mois plus tard,
d’
Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu :
10523
dans un style beaucoup plus détendu : New York,
les
divisions, les disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont défi
10524
beaucoup plus détendu : New York, les divisions,
les
disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégo
10525
détendu : New York, les divisions, les disputes,
les
calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être
10526
York, les divisions, les disputes, les calomnies,
les
histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être est-ce ça. Ils
10527
ont fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est
de
la fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma pat
10528
fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est de
la
fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma patrie
10529
trie. Je vais me faire tirer dessus pour protéger
la
paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d
10530
vais me faire tirer dessus pour protéger la paix
d’
Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleur
10531
aire tirer dessus pour protéger la paix d’Agay ou
les
dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de t
10532
ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout
de
travers car la peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qua
10533
(que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car
la
peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qualités ». La qua
10534
s bien craquante) pour protéger des « qualités ».
La
qualité des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
10535
s « qualités ». La qualité des choses que j’aime.
La
loyauté. La simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un
10536
». La qualité des choses que j’aime. La loyauté.
La
simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type)
10537
des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité.
Les
parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, l
10538
ue j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
d’
échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail t
10539
es d’échecs avec R. (celui-là est un brave type),
la
fidélité, le travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en
10540
vec R. (celui-là est un brave type), la fidélité,
le
travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de
10541
brave type), la fidélité, le travail tendre, non
le
jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines…
10542
type), la fidélité, le travail tendre, non le jeu
de
la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ce
10543
e), la fidélité, le travail tendre, non le jeu de
la
vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces p
10544
té, le travail tendre, non le jeu de la vérité où
l’
on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces phrases me von
10545
me vont droit au cœur, ce n’est pas seulement par
l’
allusion à nos parties « bien disputées » tard dans la nuit, mais c’es
10546
lusion à nos parties « bien disputées » tard dans
la
nuit, mais c’est surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle d’u
10547
utées » tard dans la nuit, mais c’est surtout par
l’
attitude qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte de donner sa
10548
surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle
d’
un homme qui accepte de donner sa vie non pour un mythe national, ni p
10549
qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte
de
donner sa vie non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais
10550
mais pour ce qu’il appelle en simplicité grande «
la
qualité des choses que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’i
10551
es que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans
l’
intime de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie —
10552
aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime
de
l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espo
10553
e ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime de
l’
être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir
10554
rase immense et qui fonde dans l’intime de l’être
la
renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’
10555
qui fonde dans l’intime de l’être la renaissance
de
ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’è
10556
dans l’intime de l’être la renaissance de ce que
l’
on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vie
10557
de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer
l’
Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vient et d’abord p
10558
que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour
l’
humanité de l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». L
10559
a nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité
de
l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai méti
10560
ommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de
l’
ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
10561
our l’humanité de l’ère qui vient et d’abord pour
la
« Terre des hommes ». Le vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois
10562
ui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ».
Le
vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardin
10563
bord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
de
sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
10564
r de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui
de
jardiner. Son métier de pilote, tout en l’affranchissant des « servit
10565
uelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
de
pilote, tout en l’affranchissant des « servitudes bien aimées », le c
10566
celui de jardiner. Son métier de pilote, tout en
l’
affranchissant des « servitudes bien aimées », le contraignait à « met
10567
l’affranchissant des « servitudes bien aimées »,
le
contraignait à « mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est l’av
10568
vitudes bien aimées », le contraignait à « mettre
le
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui l’a éveillé au sens
10569
« mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est
l’
avion qui l’a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secr
10570
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui
l’
a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre l
10571
osmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre
les
choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grand
10572
-à-dire aux liaisons secrètes entre les choses et
le
Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la
10573
isons secrètes entre les choses et le Ciel, entre
l’
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
10574
tes entre les choses et le Ciel, entre l’intimité
de
la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté
10575
entre les choses et le Ciel, entre l’intimité de
la
vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et
10576
les choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie
d’
un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les lim
10577
le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et
les
grandes lois de la Nature, entre la liberté et les limites. Que savo
10578
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois
de
la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon q
10579
imité de la vie d’un homme et les grandes lois de
la
Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’i
10580
’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
la
liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditi
10581
es grandes lois de la Nature, entre la liberté et
les
limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditions inconnues q
10582
nditions inconnues qui nous fertilisent ? Où loge
la
vérité de l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si d
10583
nconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité
de
l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce ter
10584
nnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité de
l’
homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrai
10585
nous fertilisent ? Où loge la vérité de l’homme ?
La
vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrain, et non
10586
montre. Si dans ce terrain, et non dans un autre,
les
orangers développent de solides racines et se chargent de fruits, ce
10587
n, et non dans un autre, les orangers développent
de
solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est la véri
10588
ers développent de solides racines et se chargent
de
fruits, ce terrain-là c’est la vérité des orangers. Si cette religion
10589
nes et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est
la
vérité des orangers. Si cette religion, si cette culture, si cette éc
10590
ure, si cette échelle des valeurs, si cette forme
d’
activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude
10591
d’activité et non telles autres, favorisent dans
l’
homme cette plénitude, délivrent en lui un grand seigneur qui s’ignora
10592
e échelle des valeurs, cette culture, cette forme
d’
activité, sont la vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est
10593
eurs, cette culture, cette forme d’activité, sont
la
vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’en
10594
e culture, cette forme d’activité, sont la vérité
de
l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un
10595
ulture, cette forme d’activité, sont la vérité de
l’
homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un fr
10596
r », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné
de
ce « Petit Prince » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier de s
10597
« Petit Prince » qui s’est voulu tout justement,
le
Jardinier de sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses rais
10598
ce » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier
de
sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons de vivre
10599
. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons
de
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building, l’éta
10600
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet
d’
un building, l’étage supérieur formant comme une petite maison en soi,
10601
C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building,
l’
étage supérieur formant comme une petite maison en soi, posée sur la t
10602
formant comme une petite maison en soi, posée sur
la
terrasse. 30. Terre des hommes, p. 64. 31. Ibid., p. 190-191. bd
10603
4. 31. Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis
de
, « “La qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979,
10604
Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis de, « “
La
qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979, p. 20-
10605
Considérations sur une charte culturelle
européenne
: mémorandum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général de la char
10606
dum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général
de
la charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Litt
10607
(17 décembre 1979)be 1. Objectif général de
la
charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Littré
10608
te concédant des franchises, des privilèges ». Et
l’
Oxford Dictionary : « A written document delivered by the sovereign or
10609
granting privileges or recognizing rights. » Dans
le
cas présent, il est question d’un Acte écrit par lequel le Conseil de
10610
ng rights. » Dans le cas présent, il est question
d’
un Acte écrit par lequel le Conseil de l’Europe s’adresse aux gouverne
10611
ésent, il est question d’un Acte écrit par lequel
le
Conseil de l’Europe s’adresse aux gouvernements des États membres. Il
10612
ements des États membres. Il leur demande non pas
de
« concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la cult
10613
res. Il leur demande non pas de « concéder » ni «
d’
accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limite
10614
e « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt
de
garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les fran
10615
ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à
la
culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits
10616
mais bien plutôt de garantir à la culture — dans
les
limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges défi
10617
lutôt de garantir à la culture — dans les limites
de
leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la
10618
la culture — dans les limites de leurs pouvoirs —
les
franchises, droits et privilèges définis par la charte européenne don
10619
les franchises, droits et privilèges définis par
la
charte européenne dont il préconise l’adoption. Le titre même de l’op
10620
hises, droits et privilèges définis par la charte
européenne
dont il préconise l’adoption. Le titre même de l’opération sur laquel
10621
éfinis par la charte européenne dont il préconise
l’
adoption. Le titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à r
10622
a charte européenne dont il préconise l’adoption.
Le
titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir ori
10623
éenne dont il préconise l’adoption. Le titre même
de
l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’es
10624
ne dont il préconise l’adoption. Le titre même de
l’
opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’espri
10625
laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc
l’
esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et la culture dans la mesu
10626
oriente donc l’esprit vers deux réalités qui sont
l’
Europe et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation
10627
iente donc l’esprit vers deux réalités qui sont l’
Europe
et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indiss
10628
l’esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et
la
culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indissociabl
10629
eux réalités qui sont l’Europe et la culture dans
la
mesure où elles sont conçues en relation indissociable, et nous le ve
10630
s sont conçues en relation indissociable, et nous
le
verrons, en interaction créatrice. Les franchises, droits et privilèg
10631
le, et nous le verrons, en interaction créatrice.
Les
franchises, droits et privilèges qu’on demande aux États de garantir
10632
ses, droits et privilèges qu’on demande aux États
de
garantir sont comme toujours en tel domaine doublement motivés et ori
10633
lement motivés et orientés : d’une part il s’agit
de
libérer les diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre pa
10634
vés et orientés : d’une part il s’agit de libérer
les
diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre part, il s’agi
10635
rt il s’agit de libérer les diversités créatrices
de
la culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnemen
10636
il s’agit de libérer les diversités créatrices de
la
culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement d
10637
ibérer les diversités créatrices de la culture en
Europe
, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de l’Europe culture
10638
de la culture en Europe, d’autre part, il s’agit
d’
assurer le rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une
10639
ture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer
le
rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc
10640
d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement
de
l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les
10641
autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de
l’
Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les bar
10642
tre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de l’
Europe
culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les barrières
10643
elle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer
les
barrières et chicanes périmées qui encombrent notre continent, pour f
10644
es qui encombrent notre continent, pour favoriser
les
échanges et les opérations communes. D’autre part, donner à l’ensembl
10645
t notre continent, pour favoriser les échanges et
les
opérations communes. D’autre part, donner à l’ensemble ses meilleures
10646
t les opérations communes. D’autre part, donner à
l’
ensemble ses meilleures chances d’agir comme un tout à l’échelle plané
10647
part, donner à l’ensemble ses meilleures chances
d’
agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur po
10648
ble ses meilleures chances d’agir comme un tout à
l’
échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
10649
omme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à
l’
intérieur pour mieux représenter à l’extérieur. 2. Des privilèges p
10650
Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
l’
extérieur. 2. Des privilèges pour quelle « culture » ? Que signi
10651
le « culture » ? Que signifie « culture » dans
le
titre de la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près incon
10652
ure » ? Que signifie « culture » dans le titre
de
la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siè
10653
» ? Que signifie « culture » dans le titre de
la
charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siècle
10654
» dans le titre de la charte projetée ? Il s’agit
d’
un concept à peu près inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dan
10655
inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dans
les
dictionnaires, donc dans l’usage courant, qu’à partir du milieu de no
10656
i n’est accepté dans les dictionnaires, donc dans
l’
usage courant, qu’à partir du milieu de notre siècle, et qui est encor
10657
perçu dans nos divers pays et aux divers niveaux
d’
éducation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dict
10658
rs niveaux d’éducation intellectuelle dans chacun
d’
eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemand
10659
tellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi
les
dictionnaires français, anglais et allemands. En France, le dictionna
10660
naires français, anglais et allemands. En France,
le
dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit la culture au sens fig
10661
anglais et allemands. En France, le dictionnaire
de
Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens pro
10662
le dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit
la
culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit comm
10663
publié en 1865 définit la culture au sens figuré (
le
sens propre étant l’agriculture) soit comme culture des lettres, des
10664
t la culture au sens figuré (le sens propre étant
l’
agriculture) soit comme culture des lettres, des sciences, des beaux-a
10665
ducation. Sur la première acception, une citation
de
J.‑J. Rousseau : « Si la culture des sciences est nuisible aux qualit
10666
acception, une citation de J.‑J. Rousseau : « Si
la
culture des sciences est nuisible aux qualités guerrières, elle l’est
10667
iences est nuisible aux qualités guerrières, elle
l’
est encore plus aux qualités morales32. » Sur la seconde acception, un
10668
rales32. » Sur la seconde acception, une citation
de
Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que
10669
citation de Voltaire : « Des premiers ans du roi
la
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu la nature. » Le Pe
10670
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu
la
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Li
10671
e… N’avait que trop en lui corrompu la nature. »
Le
Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Littré : « (fig.
10672
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à
la
définition du Littré : « (fig.) Se dit des arts des sciences, des pro
10673
g.) Se dit des arts des sciences, des productions
de
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettr
10674
Se dit des arts des sciences, des productions de
l’
esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres.
10675
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à
la
culture des lettres. » Il faut attendre 1965 — exactement un siècle a
10676
n siècle après Littré — pour voir apparaître dans
le
Petit Larousse la double définition du terme culture acceptée depuis
10677
tré — pour voir apparaître dans le Petit Larousse
la
double définition du terme culture acceptée depuis plusieurs décennie
10678
e culture acceptée depuis plusieurs décennies par
les
philosophes, essayistes, ethnologues et sociologues : « Ensemble des
10679
artistiques, etc., qui caractérise une société :
la
culture inca ; la culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robe
10680
, qui caractérise une société : la culture inca ;
la
culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robert cite des défini
10681
é : la culture inca ; la culture hellénistique. »
De
son côté, le Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y
10682
e inca ; la culture hellénistique. » De son côté,
le
Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y ajoute : « En
10683
es mais y ajoute : « Ensemble des formes acquises
de
comportement dans les sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dic
10684
Ensemble des formes acquises de comportement dans
les
sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dictionary donne une défi
10685
ement dans les sociétés humaines. » Côté anglais,
l’
Oxford Dictionary donne une définition remontant à 1510 : « Improvemen
10686
nt by education or training » qui vaut bien celle
de
Littré trois siècles et demi plus tard ; il y ajoute une version mode
10687
mi plus tard ; il y ajoute une version modernisée
de
la même notion : « The training and refinement of mind, tastes and ma
10688
plus tard ; il y ajoute une version modernisée de
la
même notion : « The training and refinement of mind, tastes and manne
10689
llectual side of civilization » ; et une citation
de
Matthew Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best
10690
t has been known and said in the world. » Quant à
l’
Allemagne, on sait qu’elle a passé longtemps aux yeux des Français pou
10691
assé longtemps aux yeux des Français pour opposer
la
« Kultur » à la « civilisation » dont les Latins étaient les représen
10692
ux yeux des Français pour opposer la « Kultur » à
la
« civilisation » dont les Latins étaient les représentants les plus f
10693
opposer la « Kultur » à la « civilisation » dont
les
Latins étaient les représentants les plus fins et subtils. Et en effe
10694
r » à la « civilisation » dont les Latins étaient
les
représentants les plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se repor
10695
ation » dont les Latins étaient les représentants
les
plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se reporte au Brockhaus, é
10696
entants les plus fins et subtils. Et en effet, si
l’
on se reporte au Brockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et d
10697
ockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et
de
l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la cultur
10698
haus, équivalent allemand du Grand Larousse et de
l’
Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la culture q
10699
lopedia Britannica, on y trouve trois définitions
de
la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilis
10700
edia Britannica, on y trouve trois définitions de
la
culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilisati
10701
ions de la culture qui sont à la fois conformes à
l’
idée française de civilisation, et aux notions contemporaines influenc
10702
e qui sont à la fois conformes à l’idée française
de
civilisation, et aux notions contemporaines influencées par les ethno
10703
on, et aux notions contemporaines influencées par
les
ethnologues et les sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe de
10704
contemporaines influencées par les ethnologues et
les
sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen eine
10705
fluencées par les ethnologues et les sociologues.
Les
voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen einer Gemeinschaft, d
10706
er Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. »
De
la comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que
10707
Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. » De
la
comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la
10708
ublimierung ihrer Triebnatur. » De la comparaison
de
ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la culture, pour l
10709
ebnatur. » De la comparaison de ces trois groupes
de
définitions, l’on déduira que la culture, pour le Français moyen, con
10710
comparaison de ces trois groupes de définitions,
l’
on déduira que la culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
10711
es trois groupes de définitions, l’on déduira que
la
culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; po
10712
de définitions, l’on déduira que la culture, pour
le
Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour l’Anglais, à a
10713
ture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
les
lettres ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement le savoir acqu
10714
ais moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour
l’
Anglais, à assimiler individuellement le savoir acquis pour affiner so
10715
es ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement
le
savoir acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand,
10716
acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour
l’
Allemand, à assurer la bonne marche de l’économie et des institutions
10717
n esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assurer
la
bonne marche de l’économie et des institutions sociales, tout en maît
10718
goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche
de
l’économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les insti
10719
t ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de
l’
économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les instinct
10720
et des institutions sociales, tout en maîtrisant
les
instincts et en formant la personnalité. Au pire, en caricaturant un
10721
s, tout en maîtrisant les instincts et en formant
la
personnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour le Français moye
10722
sonnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour
le
Français moyen la culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais
10723
, en caricaturant un peu : pour le Français moyen
la
culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais, à s’occuper des
10724
oyen la culture consiste à lire des romans ; pour
l’
Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
10725
pour l’Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour
l’
Allemand, à faire marcher la technique. (À l’appui de ces trois descri
10726
des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
la
technique. (À l’appui de ces trois descriptions, je dispose de nombre
10727
(À l’appui de ces trois descriptions, je dispose
de
nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et bouta
10728
e de nombreuses citations, anecdotes, confidences
de
responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phéno
10729
necdotes, confidences de responsables et boutades
d’
hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse
10730
d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes
d’
inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les éli
10731
olitiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie
de
la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du sav
10732
tiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de
la
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir
10733
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur
les
élites du savoir, de la recherche et de la création. Celles-ci sont e
10734
jours, et c’est normal, sur les élites du savoir,
de
la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur
10735
rs, et c’est normal, sur les élites du savoir, de
la
recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur la
10736
mal, sur les élites du savoir, de la recherche et
de
la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de cultur
10737
, sur les élites du savoir, de la recherche et de
la
création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de culture c
10738
la création. Celles-ci sont en accord complet sur
la
notion de culture comme désignant l’ensemble des créations, technique
10739
n. Celles-ci sont en accord complet sur la notion
de
culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comport
10740
complet sur la notion de culture comme désignant
l’
ensemble des créations, techniques, comportements sociaux que l’homme
10741
créations, techniques, comportements sociaux que
l’
homme ajoute à la nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on
10742
iques, comportements sociaux que l’homme ajoute à
la
nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on constate dans to
10743
a nature. Dans cette orientation des esprits, que
l’
on constate dans toute l’Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis,
10744
ntation des esprits, que l’on constate dans toute
l’
Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès les
10745
ation des esprits, que l’on constate dans toute l’
Europe
et bien au-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès les années
10746
u-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès
les
années 1930-1939), se manifeste un consensus. Ces définitions sont de
10747
, se manifeste un consensus. Ces définitions sont
de
valeur extrêmement inégale pour notre objet, car certaines des plus l
10748
es, ne signifient pratiquement rien par rapport à
la
recherche présente. Je n’en donnerai que deux exemples. Édouard Herri
10749
deux exemples. Édouard Herriot a dit un jour : «
La
culture c’est ce qui reste quand on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a
10750
on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a écrit35 : «
La
culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d
10751
re peut être définie simplement comme ce qui rend
la
vie digne d’être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement
10752
définie simplement comme ce qui rend la vie digne
d’
être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais q
10753
c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire
de
cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encour
10754
rement vrai. Mais que pourrait bien faire de cela
la
charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encourager ce
10755
nt pourrait-il encourager ce « reste » laissé par
l’
oubli ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’ê
10756
l encourager ce « reste » laissé par l’oubli ? Et
de
quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sa
10757
issé par l’oubli ? Et de quel droit déciderait-il
de
ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp d
10758
i ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend
la
vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires
10759
l droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne
d’
être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? Force nous
10760
d la vie digne d’être vécue, sans se classer dans
le
camp des totalitaires ? Force nous est de ne retenir que les définiti
10761
er dans le camp des totalitaires ? Force nous est
de
ne retenir que les définitions de la culture susceptibles de légitime
10762
s totalitaires ? Force nous est de ne retenir que
les
définitions de la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au
10763
Force nous est de ne retenir que les définitions
de
la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de li
10764
rce nous est de ne retenir que les définitions de
la
culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de limit
10765
ir que les définitions de la culture susceptibles
de
légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’
10766
initions de la culture susceptibles de légitimer,
d’
appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’in
10767
ler ou au contraire de limiter strictement, voire
d’
interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernementa
10768
ntraire de limiter strictement, voire d’interdire
l’
intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernemental. 3. Déf
10769
3. Définitions opérationnelles À partir de
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à pr
10770
Définitions opérationnelles À partir de la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre d
10771
partir de la fin de la Deuxième Guerre mondiale,
le
terme de culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le
10772
e la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme
de
culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’
10773
iale, le terme de culture commence à prendre dans
le
langage gouvernemental le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
10774
commence à prendre dans le langage gouvernemental
le
sens qu’il avait pris depuis Spengler dans les essais philosophiques
10775
tal le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
les
essais philosophiques et sociologiques, de phénomène global créateur
10776
dans les essais philosophiques et sociologiques,
de
phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des défi
10777
es et sociologiques, de phénomène global créateur
de
civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer
10778
te évolution n’est pas encore bien accomplie dans
le
sigle UNESCO, qui signifie « Organisation des Nations unies pour l’éd
10779
ui signifie « Organisation des Nations unies pour
l’
éducation, les sciences et la culture », et qui réduirait donc cette d
10780
Organisation des Nations unies pour l’éducation,
les
sciences et la culture », et qui réduirait donc cette dernière à la p
10781
s Nations unies pour l’éducation, les sciences et
la
culture », et qui réduirait donc cette dernière à la production litté
10782
culture », et qui réduirait donc cette dernière à
la
production littéraire et artistique ou à leur consommation si on le p
10783
éraire et artistique ou à leur consommation si on
le
prenait à la lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvern
10784
istique ou à leur consommation si on le prenait à
la
lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et de
10785
Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et
de
leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le C
10786
est-à-dire des gouvernements et de leurs experts,
le
sens global du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’Europe
10787
le sens global du mot culture s’impose très vite.
Le
Congrès de l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit
10788
bal du mot culture s’impose très vite. Le Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque hu
10789
du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de
l’
Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-
10790
u mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’
Europe
, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-cents
10791
ai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués
de
tous les pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturel
10792
et qui réunit quelque huit-cents délégués de tous
les
pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’o
10793
unit quelque huit-cents délégués de tous les pays
de
l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débatt
10794
t quelque huit-cents délégués de tous les pays de
l’
Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débattra
10795
de l’Ouest comporte une commission culturelle où
l’
on débattra de la conception européenne de l’homme, des droits de l’ho
10796
mporte une commission culturelle où l’on débattra
de
la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la cré
10797
rte une commission culturelle où l’on débattra de
la
conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la créati
10798
sion culturelle où l’on débattra de la conception
européenne
de l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
10799
elle où l’on débattra de la conception européenne
de
l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
10800
e où l’on débattra de la conception européenne de
l’
homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de la
10801
ion européenne de l’homme, des droits de l’homme,
de
la création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire
10802
européenne de l’homme, des droits de l’homme, de
la
création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, d
10803
de l’homme, des droits de l’homme, de la création
d’
une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, de la liberté
10804
ts de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
de
la révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de l
10805
de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
la
révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de la l
10806
on d’une Cour suprême, de la révision des manuels
d’
histoire, de la liberté d’information, de la libre circulation des idé
10807
r suprême, de la révision des manuels d’histoire,
de
la liberté d’information, de la libre circulation des idées, des pers
10808
uprême, de la révision des manuels d’histoire, de
la
liberté d’information, de la libre circulation des idées, des personn
10809
la révision des manuels d’histoire, de la liberté
d’
information, de la libre circulation des idées, des personnes et des œ
10810
manuels d’histoire, de la liberté d’information,
de
la libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la
10811
nuels d’histoire, de la liberté d’information, de
la
libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la né
10812
lation des idées, des personnes et des œuvres, et
de
la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assure
10813
ion des idées, des personnes et des œuvres, et de
la
nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assurer o
10814
, des personnes et des œuvres, et de la nécessité
d’
exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer l
10815
œuvres, et de la nécessité d’exercer « une action
de
vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots
10816
n de vigilance critique pour assurer ou restaurer
la
juste valeur des mots sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dan
10817
sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dans
les
textes formulant la mission et le programme du Centre européen de la
10818
pacte n’est possible ». Dans les textes formulant
la
mission et le programme du Centre européen de la culture dont la créa
10819
ssible ». Dans les textes formulant la mission et
le
programme du Centre européen de la culture dont la création a été pro
10820
e programme du Centre européen de la culture dont
la
création a été proposée par ce congrès, puis décidée par la Conférenc
10821
n a été proposée par ce congrès, puis décidée par
la
Conférence européenne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire le
10822
ée par ce congrès, puis décidée par la Conférence
européenne
de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la foi
10823
ongrès, puis décidée par la Conférence européenne
de
la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois r
10824
rès, puis décidée par la Conférence européenne de
la
culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois rigo
10825
enne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire
les
définitions à la fois rigoureuses et opérationnelles de la culture :
10826
initions à la fois rigoureuses et opérationnelles
de
la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travai
10827
tions à la fois rigoureuses et opérationnelles de
la
culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travail c
10828
de la culture : « Elle est ce qui donne un sens à
l’
existence, au travail comme aux loisirs, et aux relations entre les ho
10829
travail comme aux loisirs, et aux relations entre
les
hommes. Elle n’est pas seulement un héritage à conserver mais une com
10830
un héritage à conserver mais une commune manière
de
vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme,
10831
à conserver mais une commune manière de vivre et
de
créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa digni
10832
de créer, en accord avec une conception générale
de
l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard
10833
créer, en accord avec une conception générale de
l’
homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, l
10834
n accord avec une conception générale de l’homme,
de
sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre
10835
conception générale de l’homme, de sa dignité et
de
sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre européen de la cu
10836
é et de sa destinée. » Quelques années plus tard,
le
Centre européen de la culture (CEC) étant en pleine opération, une br
10837
e Trois initiales donne cette définition pratique
de
la culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est
10838
rois initiales donne cette définition pratique de
la
culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est vra
10839
te définition pratique de la culture : Culture a
la
réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des
10840
pratique de la culture : Culture a la réputation
d’
être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus asse
10841
es contenus assez divers. Mais si nous négligeons
les
disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes l
10842
s négligeons les disputes pédantes, il est facile
de
définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a
10843
il est facile de définir un sens commun à toutes
les
acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’action créatrice
10844
un sens commun à toutes les acceptions du terme.
La
culture a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur les cho
10845
cceptions du terme. La culture a toujours désigné
l’
action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. D
10846
La culture a toujours désigné l’action créatrice
de
l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité
10847
culture a toujours désigné l’action créatrice de
l’
homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gré
10848
ujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur
les
choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, «
10849
ction créatrice de l’homme, sur les choses ou sur
l’
homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la ter
10850
. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »
la
terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n
10851
Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou
l’
esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit
10852
rre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que
la
Nature seule n’eût produit. Un champ de blé, une maison, un poème, un
10853
ntage que la Nature seule n’eût produit. Un champ
de
blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résult
10854
me, une statue, un outil, une équation, résultent
d’
actes culturels artificiels. L’homme est cet animal qui tire de la Nat
10855
quation, résultent d’actes culturels artificiels.
L’
homme est cet animal qui tire de la Nature tout ce qui, sans lui, sera
10856
rels artificiels. L’homme est cet animal qui tire
de
la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par l
10857
s artificiels. L’homme est cet animal qui tire de
la
Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par lui
10858
i, serait demeuré virtuel, et qui par lui devient
le
domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir
10859
emeuré virtuel, et qui par lui devient le domaine
de
l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la natu
10860
uré virtuel, et qui par lui devient le domaine de
l’
humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature
10861
vient le domaine de l’humain ; domaine du sens et
de
l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; do
10862
nt le domaine de l’humain ; domaine du sens et de
l’
opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domai
10863
omaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur
la
nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une création au second d
10864
sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine
d’
une création au second degré. Culture, en somme, égale nature plus hom
10865
nature plus homme. Ce qui est une autre manière
de
dire que la culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation
10866
homme. Ce qui est une autre manière de dire que
la
culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
10867
re manière de dire que la culture est une affaire
d’
acquisition et donc d’éducation, mais aussi de création. Suivront plus
10868
la culture est une affaire d’acquisition et donc
d’
éducation, mais aussi de création. Suivront plus tard des développemen
10869
ire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
de
création. Suivront plus tard des développements précis sur la double
10870
Suivront plus tard des développements précis sur
la
double opération d’initiation (à l’acquis de la communauté) et d’init
10871
des développements précis sur la double opération
d’
initiation (à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle,
10872
ts précis sur la double opération d’initiation (à
l’
acquis de la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’
10873
sur la double opération d’initiation (à l’acquis
de
la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à
10874
r la double opération d’initiation (à l’acquis de
la
communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à cré
10875
ion d’initiation (à l’acquis de la communauté) et
d’
initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractéris
10876
nauté) et d’initiative individuelle, tournée vers
l’
avenir à créer, qui caractérise l’éducation en Europe. Éduquer un enfa
10877
e, tournée vers l’avenir à créer, qui caractérise
l’
éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas
10878
l’avenir à créer, qui caractérise l’éducation en
Europe
. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas seulement conditio
10879
l’éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens
européen
, ce n’est pas seulement conditionner son esprit mais l’alerter ; ce n
10880
n’est pas seulement conditionner son esprit mais
l’
alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais lui appr
10881
apprendre à réfléchir ; et ce n’est pas seulement
l’
introduire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou
10882
hir ; et ce n’est pas seulement l’introduire dans
la
sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
10883
n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité
de
l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire
10884
st pas seulement l’introduire dans la sécurité de
l’
orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire ve
10885
oxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
le
conduire vers son autonomie, vers le libre exercice de ses responsabi
10886
ifique) mais le conduire vers son autonomie, vers
le
libre exercice de ses responsabilités au sein de la société — donc ve
10887
nduire vers son autonomie, vers le libre exercice
de
ses responsabilités au sein de la société — donc vers son risque pers
10888
libre exercice de ses responsabilités au sein de
la
société — donc vers son risque personnel, en fin de compte. Si nous n
10889
mpte. Si nous nous demandons maintenant ce qu’est
la
culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrang
10890
sa définition formelle ressemble étrangement, en
Europe
, à celle que l’on vient de donner du civisme. En effet, la culture po
10891
lle ressemble étrangement, en Europe, à celle que
l’
on vient de donner du civisme. En effet, la culture pour un Européen,
10892
le que l’on vient de donner du civisme. En effet,
la
culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des
10893
e donner du civisme. En effet, la culture pour un
Européen
, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des
10894
r commun des œuvres créées depuis des siècles par
l’
esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double
10895
œuvres créées depuis des siècles par l’esprit des
Européens
. Mais là encore, le mot participation a un double sens, d’abord récep
10896
ècles par l’esprit des Européens. Mais là encore,
le
mot participation a un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
10897
un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
La
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à la technique, qui n
10898
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à
la
technique, qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous d’opposer
10899
qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous
d’
opposer théoriquement culture et technique, comme s’il s’agissait de d
10900
ement culture et technique, comme s’il s’agissait
de
deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont
10901
fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes
de
la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens ét
10902
nds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de
la
psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens étymo
10903
ique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous
d’
opposer technique et culture générale dans nos programmes d’éducation
10904
technique et culture générale dans nos programmes
d’
éducation scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’
10905
et universitaire. Car cela reviendrait à opposer
l’
arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
10906
itaire. Car cela reviendrait à opposer l’arbre et
le
fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la techniq
10907
opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais
de
vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte cultu
10908
l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue
le
contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui
10909
3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel
de
la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays s
10910
Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
la
technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous
10911
que. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans
les
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires de nos techniques, m
10912
ulturel qui agit dans les pays sous-développés, à
l’
insu des bénéficiaires de nos techniques, mais alors d’une manière ana
10913
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires
de
nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
10914
u des bénéficiaires de nos techniques, mais alors
d’
une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’
10915
alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
Les
machines inventées par l’Occident et transportées dans les pays sous-
10916
ique, souvent néfaste. Les machines inventées par
l’
Occident et transportées dans les pays sous-développés sont les équiva
10917
nes inventées par l’Occident et transportées dans
les
pays sous-développés sont les équivalents modernes du cheval de Troie
10918
t transportées dans les pays sous-développés sont
les
équivalents modernes du cheval de Troie. Elles transportent un « cham
10919
éveloppés sont les équivalents modernes du cheval
de
Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du
10920
» (au sens physique du mot « champ ») et si nous
l’
ignorons, cela signifie que nous négligerons de fournir l’effort éduca
10921
us l’ignorons, cela signifie que nous négligerons
de
fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance m
10922
ns, cela signifie que nous négligerons de fournir
l’
effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance matérielle e
10923
ir l’effort éducatif correspondant à notre effort
d’
assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux pays sous-dével
10924
ous-développés des objets explosifs, destructeurs
de
leurs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués, sans le
10925
, destructeurs de leurs traditions ancestrales et
de
leurs équilibres habitués, sans leur expliquer les dangers et les bie
10926
de leurs équilibres habitués, sans leur expliquer
les
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. No
10927
bres habitués, sans leur expliquer les dangers et
les
bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. Nous leur donnero
10928
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels,
de
notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode d’emploi, et
10929
apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode
d’
emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps, pou
10930
oisons. Il est donc temps, pour nous Occidentaux,
d’
adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que to
10931
donc temps, pour nous Occidentaux, d’adjoindre à
l’
assistance technique dont tout le monde parle, et que tout le monde ex
10932
ns, même désintéressés, ne créeront outre-mer que
le
chaos, et n’engendreront que la haine. 4. L’économie occidentale, qui
10933
ont outre-mer que le chaos, et n’engendreront que
la
haine. 4. L’économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la
10934
que le chaos, et n’engendreront que la haine. 4.
L’
économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la technique, do
10935
conomie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend
de
la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cul
10936
omie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de
la
technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cultur
10937
dépend de la technique, doit comprendre aussi que
la
technique dépend de la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne d
10938
ue, doit comprendre aussi que la technique dépend
de
la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos div
10939
doit comprendre aussi que la technique dépend de
la
culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos divide
10940
que la technique dépend de la culture créatrice.
L’
avenir de l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du n
10941
echnique dépend de la culture créatrice. L’avenir
de
l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de
10942
nique dépend de la culture créatrice. L’avenir de
l’
Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de nos
10943
e créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas
de
nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre
10944
pend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau
de
nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développement plus
10945
ndes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais
de
notre faculté d’imaginer un développement plus harmonieux de nos rêve
10946
du niveau de nos salaires, mais de notre faculté
d’
imaginer un développement plus harmonieux de nos rêves et de notre act
10947
culté d’imaginer un développement plus harmonieux
de
nos rêves et de notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire
10948
un développement plus harmonieux de nos rêves et
de
notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
10949
plus harmonieux de nos rêves et de notre action.
L’
avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, m
10950
monieux de nos rêves et de notre action. L’avenir
de
l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans
10951
ieux de nos rêves et de notre action. L’avenir de
l’
Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans ce
10952
tion. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans
les
indices de production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
10953
ir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
de
production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équili
10954
production, mais dans ce que je voudrais appeler
l’
indice de l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir
10955
on, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
de
l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équil
10956
mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de
l’
équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibr
10957
r l’indice de l’équilibre humain. Il appartient à
la
culture de concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les cond
10958
de l’équilibre humain. Il appartient à la culture
de
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions mora
10959
la culture de concevoir cet équilibre éco-social,
d’
en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en
10960
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler
les
conditions morales ; à la technique de le servir, d’en fournir les mo
10961
-social, d’en formuler les conditions morales ; à
la
technique de le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert
10962
formuler les conditions morales ; à la technique
de
le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n
10963
rmuler les conditions morales ; à la technique de
le
servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a
10964
conditions morales ; à la technique de le servir,
d’
en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’ins
10965
rales ; à la technique de le servir, d’en fournir
les
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la n
10966
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé
d’
insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littéra
10967
s. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur
la
nécessité d’une culture générale, englobant la littérature et la méta
10968
Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité
d’
une culture générale, englobant la littérature et la métaphysique, si
10969
ur la nécessité d’une culture générale, englobant
la
littérature et la métaphysique, si l’on veut que la recherche scienti
10970
une culture générale, englobant la littérature et
la
métaphysique, si l’on veut que la recherche scientifique n’aboutisse
10971
, englobant la littérature et la métaphysique, si
l’
on veut que la recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosi
10972
littérature et la métaphysique, si l’on veut que
la
recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosités. 4. Rel
10973
pas à des monstruosités. 4. Relations entre «
Europe
» et « culture » Dans le Rapport culturel présenté au Congrès de
10974
Relations entre « Europe » et « culture » Dans
le
Rapport culturel présenté au Congrès de l’Europe, à La Haye, en mai
10975
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les
10976
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès de
l’
Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les mo
10977
ns le Rapport culturel présenté au Congrès de l’
Europe
, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les motifs i
10978
aye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que
les
motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et politique,
10979
crivais : S’il est vrai que les motifs immédiats
de
notre union sont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins
10980
vrai que les motifs immédiats de notre union sont
d’
ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité
10981
ique et politique, il n’est pas moins certain que
l’
unité de l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot
10982
politique, il n’est pas moins certain que l’unité
de
l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans so
10983
itique, il n’est pas moins certain que l’unité de
l’
Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son s
10984
ique, il n’est pas moins certain que l’unité de l’
Europe
est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son sens le
10985
té de l’Europe est essentiellement culturelle, si
l’
on prend le mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’es
10986
ope est essentiellement culturelle, si l’on prend
le
mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’est pas un or
10987
nt culturelle, si l’on prend le mot dans son sens
le
plus large. La culture véritable n’est pas un ornement, un simple lux
10988
si l’on prend le mot dans son sens le plus large.
La
culture véritable n’est pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemb
10989
t pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble
de
spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
10990
un ensemble de spécialités qui ne concernent pas
l’
homme de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un b
10991
mble de spécialités qui ne concernent pas l’homme
de
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin pe
10992
e de spécialités qui ne concernent pas l’homme de
la
rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpé
10993
ui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît
d’
une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
10994
me de la rue. Elle naît d’une prise de conscience
de
la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’exi
10995
de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de
la
vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existe
10996
e. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
d’
un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence, et
10997
se de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel
d’
approfondir la signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
10998
ce de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
la
signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme su
10999
n besoin perpétuel d’approfondir la signification
de
l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Ell
11000
esoin perpétuel d’approfondir la signification de
l’
existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a
11001
d’approfondir la signification de l’existence, et
d’
augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeu
11002
r la signification de l’existence, et d’augmenter
le
pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europ
11003
ication de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
de
l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du
11004
tion de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de
l’
homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du poi
11005
istence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur
les
choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
11006
le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait
la
grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le conti
11007
e l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur
de
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent europée
11008
’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de
l’
Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n
11009
omme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’
Europe
. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n’est q
11010
ait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue
de
la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie
11011
la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
la
géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. S
11012
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie,
le
continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
11013
r, du point de vue de la géographie, le continent
européen
n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est
11014
hie, le continent européen n’est qu’une péninsule
de
l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de
11015
, le continent européen n’est qu’une péninsule de
l’
Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de deu
11016
’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
de
terre n’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer d’u
11017
tit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus
de
deux-mille ans, le foyer d’une puissance d’invention sans égale et qu
11018
’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans,
le
foyer d’une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
11019
as moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer
d’
une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planè
11020
plus de deux-mille ans, le foyer d’une puissance
d’
invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’es
11021
e d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
la
planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
11022
gale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à
l’
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création
11023
ui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit
de
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la tran
11024
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
le
doit. La création, la transmission et l’élaboration de la culture n’o
11025
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit.
La
création, la transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais
11026
s, c’est à sa culture qu’il le doit. La création,
la
transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en Euro
11027
re qu’il le doit. La création, la transmission et
l’
élaboration de la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une
11028
it. La création, la transmission et l’élaboration
de
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine uniq
11029
La création, la transmission et l’élaboration de
la
culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
11030
l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en
Europe
, l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie
11031
ration de la culture n’ont jamais été, en Europe,
l’
apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. El
11032
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage
d’
une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résult
11033
été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
d’
une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un d
11034
l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou
d’
une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanen
11035
d’une caste choisie. Elles résultent au contraire
d’
un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entr
11036
amatique, parfois tragique) entre un grand nombre
de
réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à fa
11037
is tragique) entre un grand nombre de réalités et
de
tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et
11038
s antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire
l’
Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christ
11039
antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’
Europe
et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianism
11040
utes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler
l’
idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et Éta
11041
nt contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée
européenne
de l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme
11042
é à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne
de
l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et
11043
faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de
l’
homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et pr
11044
et protestantisme, attachements régionaux et sens
de
l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion
11045
protestantisme, attachements régionaux et sens de
l’
universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion du
11046
ens de l’universel, mémoire et invention, respect
de
la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et
11047
de l’universel, mémoire et invention, respect de
la
tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et la
11048
, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun
de
nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynami
11049
nous participe plus ou moins consciemment, réside
le
secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatrice qui pouss
11050
ment, réside le secret du dynamisme occidental et
de
l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question,
11051
t, réside le secret du dynamisme occidental et de
l’
inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de
11052
ccidental et de l’inquiétude créatrice qui pousse
l’
Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports ave
11053
idental et de l’inquiétude créatrice qui pousse l’
Européen
à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu,
11054
ice qui pousse l’Européen à remettre en question,
de
siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État
11055
de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec
le
monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce
11056
ècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec
l’
État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se
11057
rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et
la
communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en c
11058
istoire illustre ce débat, qui se livre en chacun
de
nous. Elle est l’histoire des risques de la liberté, progressant entr
11059
e débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est
l’
histoire des risques de la liberté, progressant entre les écueils du d
11060
n chacun de nous. Elle est l’histoire des risques
de
la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrann
11061
hacun de nous. Elle est l’histoire des risques de
la
liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrannie.
11062
oire des risques de la liberté, progressant entre
les
écueils du désordre et de la tyrannie. Mais il est clair que ce qui
11063
rté, progressant entre les écueils du désordre et
de
la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessa
11064
, progressant entre les écueils du désordre et de
la
tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
11065
yrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à
l’
union nécessaire de nos peuples, et à la formation d’une conscience co
11066
st clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
de
nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition p
11067
’oppose à l’union nécessaire de nos peuples, et à
la
formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civi
11068
nion nécessaire de nos peuples, et à la formation
d’
une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen
11069
on d’une conscience commune — condition préalable
de
tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le
11070
nce commune — condition préalable de tout civisme
européen
— c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été pr
11071
dition préalable de tout civisme européen — c’est
le
nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l
11072
péen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que
le
nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis le milie
11073
chacun sait que le nationalisme a été propagé par
l’
École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de
11074
e a été propagé par l’École et ses manuels depuis
le
milieu du xixe siècle. Les manuels de mon enfance — histoire et géog
11075
et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle.
Les
manuels de mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’a
11076
els depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels
de
mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’art aussi —
11077
n enfance — histoire et géographie, mais histoire
de
l’art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa
11078
nfance — histoire et géographie, mais histoire de
l’
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa cu
11079
phie, mais histoire de l’art aussi — présentaient
l’
Europe comme un puzzle de nations, et sa culture comme l’addition d’un
11080
ie, mais histoire de l’art aussi — présentaient l’
Europe
comme un puzzle de nations, et sa culture comme l’addition d’une ving
11081
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle
de
nations, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine de « cultures
11082
e comme un puzzle de nations, et sa culture comme
l’
addition d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, a
11083
puzzle de nations, et sa culture comme l’addition
d’
une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et
11084
s, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine
de
« cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
11085
Cette conception n’est pas seulement responsable
de
guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinisme c
11086
rres absurdes, justifiées aux yeux des masses par
le
chauvinisme culturel — les Français de 1914 croyaient défendre la civ
11087
aux yeux des masses par le chauvinisme culturel —
les
Français de 1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allema
11088
masses par le chauvinisme culturel — les Français
de
1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allemands qui croy
11089
ulturel — les Français de 1914 croyaient défendre
la
civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur
11090
de 1914 croyaient défendre la civilisation contre
les
Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe comme
11091
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
histoire, et très particulièrement de l’histoire des arts, de la peint
11092
a lumière de l’histoire, et très particulièrement
de
l’histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
11093
umière de l’histoire, et très particulièrement de
l’
histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de
11094
et très particulièrement de l’histoire des arts,
de
la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
11095
très particulièrement de l’histoire des arts, de
la
peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’
11096
èrement de l’histoire des arts, de la peinture et
de
la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, d
11097
ment de l’histoire des arts, de la peinture et de
la
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, de p
11098
, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
de
musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, p
11099
ture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique,
de
peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien
11100
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
d’
architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la re
11101
s’agisse de musique, de peinture, d’architecture,
de
philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les i
11102
e, de peinture, d’architecture, de philosophie ou
de
science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes au d
11103
, de philosophie ou de science, pour ne rien dire
de
la religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule
11104
e philosophie ou de science, pour ne rien dire de
la
religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule bra
11105
de science, pour ne rien dire de la religion qui
les
inspira toutes au départ, il n’est pas une seule branche de notre cul
11106
toutes au départ, il n’est pas une seule branche
de
notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commu
11107
une seule branche de notre culture qui ne résulte
de
mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule
11108
culture qui ne résulte de mille échanges, tissant
l’
œuvre commune des Européens, pas une seule que l’on puisse étudier sér
11109
te de mille échanges, tissant l’œuvre commune des
Européens
, pas une seule que l’on puisse étudier sérieusement dans le champ lim
11110
l’œuvre commune des Européens, pas une seule que
l’
on puisse étudier sérieusement dans le champ limité par les frontières
11111
e seule que l’on puisse étudier sérieusement dans
le
champ limité par les frontières d’une seule de nos nations actuelles.
11112
sse étudier sérieusement dans le champ limité par
les
frontières d’une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de
11113
ieusement dans le champ limité par les frontières
d’
une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture fr
11114
ns le champ limité par les frontières d’une seule
de
nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » qu
11115
seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus
de
« peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiq
11116
. Il n’y a pas plus de « peinture française » que
de
« chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant t
11117
inture française » que de « chimie allemande » ou
de
« mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitrai
11118
car avant tous ces découpages arbitraires, il y a
la
grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appell
11119
coupages arbitraires, il y a la grande communauté
de
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’his
11120
ires, il y a la grande communauté de créations et
d’
influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’espri
11121
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle
l’
Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche e
11122
éations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’
Europe
dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en t
11123
’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans
l’
histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occ
11124
mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire
de
l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos
11125
tuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de
l’
esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos él
11126
casion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire
de
l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des
11127
ion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire de
l’
histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des pe
11128
ment faire de l’histoire honnête, après un siècle
de
falsification nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Euro
11129
nationaliste des perspectives, c’est aussi faire
l’
Europe dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamental
11130
ationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’
Europe
dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, bas
11131
des perspectives, c’est aussi faire l’Europe dans
les
jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’un
11132
ts, et c’est montrer son unité fondamentale, base
de
l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu s
11133
et c’est montrer son unité fondamentale, base de
l’
union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu ses
11134
’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme,
d’
où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de not
11135
ses meilleures justifications, sinon précisément
de
notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
11136
ent de notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit
d’
attaquer son virus, dans les esprits, dans les manuels d’histoire, dan
11137
t donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
les
esprits, dans les manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
11138
agit d’attaquer son virus, dans les esprits, dans
les
manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acqu
11139
uer son virus, dans les esprits, dans les manuels
d’
histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les
11140
ns les esprits, dans les manuels d’histoire, dans
les
réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de l’école.
11141
anuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
de
l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et p
11142
els d’histoire, dans les réflexes conditionnés de
l’
opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et par
11143
es réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur
les
bancs de l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condi
11144
s conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs
de
l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de n
11145
onditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de
l’
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de notr
11146
pinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur
la
culture, et par elle, est donc la condition de notre sécurité et d’un
11147
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc
la
condition de notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de
11148
ur la culture, et par elle, est donc la condition
de
notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de l’Europe est
11149
elle, est donc la condition de notre sécurité et
d’
une possible paix future. L’union de l’Europe est apparue indispensabl
11150
de notre sécurité et d’une possible paix future.
L’
union de l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxièm
11151
e sécurité et d’une possible paix future. L’union
de
l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre
11152
écurité et d’une possible paix future. L’union de
l’
Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mo
11153
urité et d’une possible paix future. L’union de l’
Europe
est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale
11154
e l’Europe est apparue indispensable au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour d’une guerre franco
11155
demain de la Deuxième Guerre mondiale pour éviter
le
retour d’une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
11156
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour
d’
une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer l’économie
11157
franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
l’
économie traumatisée du continent. Ce motif de la prospérité servit le
11158
mer l’économie traumatisée du continent. Ce motif
de
la prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’a
11159
l’économie traumatisée du continent. Ce motif de
la
prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aper
11160
ée du continent. Ce motif de la prospérité servit
les
pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité
11161
t. Ce motif de la prospérité servit les pionniers
de
la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’
11162
Ce motif de la prospérité servit les pionniers de
la
CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’une
11163
iers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que
la
supériorité technique d’une société est à base de culture vivante et
11164
encore, on s’aperçut que la supériorité technique
d’
une société est à base de culture vivante et générale. Mais pendant qu
11165
ais pendant que ces deux motifs agissaient et que
l’
Europe commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Parto
11166
s pendant que ces deux motifs agissaient et que l’
Europe
commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Partout où
11167
fs agissaient et que l’Europe commençait à s’unir
le
monde changeait, encore plus vite. Partout où l’une de nos nations se
11168
nde changeait, encore plus vite. Partout où l’une
de
nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation européenne s’y
11169
vite. Partout où l’une de nos nations se retirait
d’
une colonie, la civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et
11170
ù l’une de nos nations se retirait d’une colonie,
la
civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copi
11171
ations se retirait d’une colonie, la civilisation
européenne
s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copiée, à commencer par ses
11172
et avidement copiée, à commencer par ses aspects
les
plus douteux. On retournait contre l’Europe ses principes mal compris
11173
es aspects les plus douteux. On retournait contre
l’
Europe ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Polit
11174
aspects les plus douteux. On retournait contre l’
Europe
ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Politiqueme
11175
pas encore une unité réelle, mais encore accusée
d’
impérialisme : matériellement privilégiée, donc accusée de matérialism
11176
alisme : matériellement privilégiée, donc accusée
de
matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-de
11177
de matérialisme ; sommée au nom de ses principes
d’
offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisées,
11178
principes d’offrir une aide au-dessus des moyens
de
ses petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-m
11179
de ses petites nations divisées, et qu’au surplus
les
sagesses d’outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou
11180
s nations divisées, et qu’au surplus les sagesses
d’
outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfast
11181
’au surplus les sagesses d’outre-mer se réservent
le
droit de tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raison
11182
us les sagesses d’outre-mer se réservent le droit
de
tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-êt
11183
our néfaste, non sans justes raisons peut-être, —
l’
Europe est mise en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né de se
11184
r néfaste, non sans justes raisons peut-être, — l’
Europe
est mise en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né de ses œuvr
11185
isons peut-être, — l’Europe est mise en crise par
le
monde qu’elle a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est de na
11186
en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né
de
ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement culturelle, pour n
11187
a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est
de
nature foncièrement culturelle, pour ne pas dire spirituelle, métaphy
11188
que. Ici paraît le troisième motif : il faut que
l’
Europe s’unisse pour qu’elle puisse exercer sa fonction spécifique dan
11189
e. Ici paraît le troisième motif : il faut que l’
Europe
s’unisse pour qu’elle puisse exercer sa fonction spécifique dans le m
11190
u’elle puisse exercer sa fonction spécifique dans
le
monde nouveau. Il faut qu’elle s’unisse pour que sa voix, demain, pui
11191
dre au tiers-monde — qui n’entend aujourd’hui que
le
concert discordant de nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo
11192
ui n’entend aujourd’hui que le concert discordant
de
nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo-colonialisme ». Mais
11193
dira cette voix, si elle arrive à parler ? C’est
la
question qu’auront à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
11194
à parler ? C’est la question qu’auront à se poser
les
rédacteurs de la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globa
11195
t la question qu’auront à se poser les rédacteurs
de
la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons «
11196
a question qu’auront à se poser les rédacteurs de
la
charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons « cul
11197
à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
D’
une manière pragmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait
11198
que et globale appelons « culture » ce qui a fait
de
l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’
11199
et globale appelons « culture » ce qui a fait de
l’
Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’un
11200
t globale appelons « culture » ce qui a fait de l’
Europe
autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’un cap de
11201
se qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées
de
la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il
11202
qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées de
la
planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il fau
11203
’Asie37 (4 % des terres émergées de la planète) :
le
cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les
11204
% des terres émergées de la planète) : le cœur et
le
cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secr
11205
au du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher
les
vrais secrets de notre puissance, même matérielle, et donc de notre i
11206
e. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets
de
notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépendance. Si m
11207
rets de notre puissance, même matérielle, et donc
de
notre indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie s
11208
e indépendance. Si maintenant nous voulons fonder
l’
Europe unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force pr
11209
indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’
Europe
unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force principa
11210
rope unie sur une base ferme et réaliste, fondons-
la
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’esprit… Europe, qu
11211
fondons-la sur sa force principale, qui est dans
l’
ordre de l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, pl
11212
-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
de
l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une d
11213
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de
l’
esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une défi
11214
rce principale, qui est dans l’ordre de l’esprit…
Europe
, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une définition géograp
11215
émite et grec, plus une définition géographique —
l’
Ereb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut c
11216
lus une définition géographique — l’Ereb hébreux,
le
pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
11217
hique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part
de
Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
11218
reux, le pays du couchant, part de Japhet — comme
l’
Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à no
11219
couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle
de
Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
11220
art de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
l’
Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture.
11221
comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle
de
Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
11222
e fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
l’
Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité
11223
fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’
Europe
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intég
11224
elle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
de
culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus di
11225
l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur
la
base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours de
11226
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base
de
cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècle
11227
de culture. Sur la base de cette unité intégrant
les
apports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supé
11228
Sur la base de cette unité intégrant les apports
les
plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tou
11229
des siècles, mais antérieure et supérieure à tous
les
découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économiqu
11230
re et supérieure à tous les découpages successifs
de
nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peu
11231
coupages successifs de nos frontières nationales,
l’
union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui
11232
ières nationales, l’union économique et politique
de
nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Eur
11233
ut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous :
l’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprim
11234
et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’
Europe
, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprimer sou
11235
exprimer sous une forme encore plus ramassée, par
la
formule la plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendr
11236
us une forme encore plus ramassée, par la formule
la
plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons l’extrê
11237
des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons
l’
extrême liberté de lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) mu
11238
s : E = mc2 que nous prendrons l’extrême liberté
de
lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) multipliée par cultu
11239
nous prendrons l’extrême liberté de lire ainsi :
Europe
(E) égale masse médiocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
11240
iocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
D’
où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture »
11241
culture intensive (c2). D’où je conclus : 1° Que
le
titre de « charte européenne de la culture » est au regard de l’histo
11242
ntensive (c2). D’où je conclus : 1° Que le titre
de
« charte européenne de la culture » est au regard de l’histoire des i
11243
). D’où je conclus : 1° Que le titre de « charte
européenne
de la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mai
11244
conclus : 1° Que le titre de « charte européenne
de
la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais q
11245
nclus : 1° Que le titre de « charte européenne de
la
culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais que
11246
harte européenne de la culture » est au regard de
l’
histoire des idées redondant ; mais que le pléonasme culture européenn
11247
gard de l’histoire des idées redondant ; mais que
le
pléonasme culture européenne se justifie en tant que rappel à la spéc
11248
s idées redondant ; mais que le pléonasme culture
européenne
se justifie en tant que rappel à la spécificité de notre concept de c
11249
lture européenne se justifie en tant que rappel à
la
spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous appelon
11250
e se justifie en tant que rappel à la spécificité
de
notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple c
11251
tant que rappel à la spécificité de notre concept
de
culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise
11252
biennes, voire culture des Îles Trobriand. 2° Que
la
culture européenne, dans la diversité sans exemple de ses sources (ég
11253
ire culture des Îles Trobriand. 2° Que la culture
européenne
, dans la diversité sans exemple de ses sources (égyptiennes, mésopota
11254
les Trobriand. 2° Que la culture européenne, dans
la
diversité sans exemple de ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes,
11255
ulture européenne, dans la diversité sans exemple
de
ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses,
11256
siècle, afro-américaines au xxe siècle) n’a pas
le
moindre rapport avec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et l
11257
s au xxe siècle) n’a pas le moindre rapport avec
l’
image qu’en donnent les manuels scolaires et les déclarations des « ag
11258
pas le moindre rapport avec l’image qu’en donnent
les
manuels scolaires et les déclarations des « agences culturelles » de
11259
ec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et
les
déclarations des « agences culturelles » de nos États-nations europée
11260
s et les déclarations des « agences culturelles »
de
nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas
11261
des « agences culturelles » de nos États-nations
européens
, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire la fabrication délibéré
11262
» de nos États-nations européens, qui opèrent sur
la
fiction (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de propaga
11263
ens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire
la
fabrication délibérée, à fins de propagande) d’une culture européenne
11264
pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins
de
propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière de
11265
e la fabrication délibérée, à fins de propagande)
d’
une culture européenne qui ne serait qu’une manière de parler, désigna
11266
on délibérée, à fins de propagande) d’une culture
européenne
qui ne serait qu’une manière de parler, désignant l’addition d’autant
11267
e culture européenne qui ne serait qu’une manière
de
parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’i
11268
qui ne serait qu’une manière de parler, désignant
l’
addition d’autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souvera
11269
it qu’une manière de parler, désignant l’addition
d’
autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
11270
manière de parler, désignant l’addition d’autant
de
« cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe d’
11271
ion d’autant de « cultures nationales » qu’il y a
d’
États souverains dans l’Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en
11272
es nationales » qu’il y a d’États souverains dans
l’
Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de
11273
nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
Europe
d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloi
11274
ales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe
d’
aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloir p
11275
hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture,
de
vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continent
11276
t vain, en matière de culture, de vouloir poser à
l’
universalisme et de nier les spécificités continentales (Europe, Afriq
11277
de culture, de vouloir poser à l’universalisme et
de
nier les spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde ara
11278
re, de vouloir poser à l’universalisme et de nier
les
spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde arabe, Inde
11279
alisme et de nier les spécificités continentales (
Europe
, Afrique noire, monde arabe, Inde brahmanique, Sud-Est asiatique boud
11280
Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain
de
rabâcher à propos des considérations précédentes le reproche « d’euro
11281
rabâcher à propos des considérations précédentes
le
reproche « d’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre
11282
opos des considérations précédentes le reproche «
d’
européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre culturel, est
11283
’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans
l’
ordre culturel, est régional — au sens continental comme au sens local
11284
sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir
l’
humanité en général qu’en pratiquant notre culture particulière dans s
11285
quant notre culture particulière dans ses valeurs
les
plus hautes, celles qui convergent : non-violence, non-égoïsme absolu
11286
Ueber allen Gipfeln ist Ruh dit Goethe : sur tous
les
sommets règne la paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’
11287
n ist Ruh dit Goethe : sur tous les sommets règne
la
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’apport créateur t
11288
ethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas
d’
Europe indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvel
11289
he : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas d’
Europe
indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvelé de s
11290
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans
l’
apport créateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas de culture
11291
viable sans l’apport créateur toujours renouvelé
de
sa culture. Mais pas de culture créatrice sans le libre dialogue entr
11292
éateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas
de
culture créatrice sans le libre dialogue entre personnes et communaut
11293
de sa culture. Mais pas de culture créatrice sans
le
libre dialogue entre personnes et communautés, sans la libre circulat
11294
bre dialogue entre personnes et communautés, sans
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens entre foyers loc
11295
biens entre foyers locaux et régions autonomes, à
l’
échelle d’une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans
11296
e foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle
d’
une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans la restau
11297
ion continentale aux frontières ouvertes, et sans
la
restauration d’une véritable communauté des esprits. 5. Éléments c
11298
aux frontières ouvertes, et sans la restauration
d’
une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants de l
11299
mmunauté des esprits. 5. Éléments constituants
de
la culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la cult
11300
nauté des esprits. 5. Éléments constituants de
la
culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture
11301
sprits. 5. Éléments constituants de la culture
européenne
, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens le plus gé
11302
uropéenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui
la
culture au sens le plus généralement accepté par ceux qui y ont réflé
11303
hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens
le
plus généralement accepté par ceux qui y ont réfléchi, qui en vivent,
11304
vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a)
d’
énumérer les aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe e
11305
n évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer
les
aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu
11306
git maintenant : a) d’énumérer les aspects variés
de
cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’européenne plus m
11307
aspects variés de cette réalité qui se révèle en
Europe
et en tant qu’européenne plus multiforme et pluraliste que nulle part
11308
tte réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’
européenne
plus multiforme et pluraliste que nulle part ailleurs et en nul autre
11309
ue nulle part ailleurs et en nul autre temps ; b)
d’
examiner lesquels de ces aspects sont par nature hors d’atteinte des p
11310
rs et en nul autre temps ; b) d’examiner lesquels
de
ces aspects sont par nature hors d’atteinte des pouvoirs publics et l
11311
iner lesquels de ces aspects sont par nature hors
d’
atteinte des pouvoirs publics et lesquels en revanche peuvent être inf
11312
e peuvent être influencés, favorisés ou lésés par
l’
action d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervent
11313
être influencés, favorisés ou lésés par l’action
d’
un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’
11314
sés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c)
de
formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable
11315
par l’action d’un gouvernement ; c) de formuler
les
motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs
11316
on d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs
de
non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics d
11317
c) de formuler les motifs de non-intervention ou
d’
intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en mar
11318
cs dans tel domaine, en marquant ses limites ; d)
de
traduire enfin ces constatations, vœux et décisions en articles de la
11319
ces constatations, vœux et décisions en articles
de
la charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cul
11320
s constatations, vœux et décisions en articles de
la
charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cultur
11321
t décisions en articles de la charte, définissant
le
rôle des pouvoirs publics en matière de culture, d’une part ; et d’au
11322
matière de culture, d’une part ; et d’autre part
les
privilèges, droits et devoirs, priorités, aides de tous ordres que le
11323
s privilèges, droits et devoirs, priorités, aides
de
tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités cult
11324
s et devoirs, priorités, aides de tous ordres que
les
pouvoirs publics garantiront à des activités culturelles bien définie
11325
r un catalogue sommaire des éléments constitutifs
de
la culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire,
11326
n catalogue sommaire des éléments constitutifs de
la
culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire, étu
11327
mmaire des éléments constitutifs de la culture en
Europe
1. Religions, pratiques actuelles, histoire, études comparées, rit
11328
ues, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur
de
la vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le
11329
, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur de
la
vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mar
11330
les, etc. 5. Valeur de la vie et attitudes devant
la
mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage, la sexualité. Coutume
11331
et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant
l’
amour, le mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justif
11332
des devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour,
le
mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications
11333
a mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage,
la
sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications théoriques —
11334
ociales, scientifiques —, leurs illustrations par
les
arts, le roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et a
11335
cientifiques —, leurs illustrations par les arts,
le
roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associatio
11336
es —, leurs illustrations par les arts, le roman,
le
film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philant
11337
rs illustrations par les arts, le roman, le film,
la
médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques
11338
ons par les arts, le roman, le film, la médecine,
la
psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques et de protec
11339
e. 7. Agences et associations philanthropiques et
de
protection de la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doc
11340
et associations philanthropiques et de protection
de
la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et tech
11341
associations philanthropiques et de protection de
la
vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniq
11342
SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
de
la psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, mag
11343
, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques de
la
psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, magie,
11344
ie, doctrines et techniques de la psychanalyse et
de
la psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, public
11345
doctrines et techniques de la psychanalyse et de
la
psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, publicité
11346
vulcanologie. 12. Environnement, écologie, étude
de
l’atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industrie
11347
lcanologie. 12. Environnement, écologie, étude de
l’
atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industries.
11348
ent, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts,
de
l’humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architectur
11349
, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts, de
l’
humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architecture,
11350
29. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle
de
la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bure
11351
. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle de
la
famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bureau
11352
ie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu,
de
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Ense
11353
30. Éducation, rôle de la famille, du milieu, de
la
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseign
11354
on, rôle de la famille, du milieu, de la société,
de
l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univ
11355
rôle de la famille, du milieu, de la société, de
l’
école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univers
11356
la famille, du milieu, de la société, de l’école,
de
l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, deg
11357
famille, du milieu, de la société, de l’école, de
l’
armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, degré
11358
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et
de
l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles pri
11359
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de
l’
usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles primai
11360
s primaires, écoles professionnelles, techniques,
d’
arts, de sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économ
11361
res, écoles professionnelles, techniques, d’arts,
de
sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie polit
11362
structions-reconstructions dans ses rapports avec
l’
emploi et avec le renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34.
11363
tructions dans ses rapports avec l’emploi et avec
le
renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34. Technologie dure,
11364
avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire
de
l’État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergi
11365
c l’emploi et avec le renforcement totalitaire de
l’
État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergies.
11366
r nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche
de
l’économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des
11367
ature, société, guerre. 36. Artisanat, branche de
l’
économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des lo
11368
. 36. Artisanat, branche de l’économie, des arts,
de
l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
11369
6. Artisanat, branche de l’économie, des arts, de
l’
éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements, mod
11370
. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact
de
la civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occ
11371
9. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact de
la
civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occide
11372
scientifico-technique développée en Occident sur
les
autres cultures, recherche de nouveaux équilibres). Principe de co
11373
ée en Occident sur les autres cultures, recherche
de
nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Ent
11374
s, recherche de nouveaux équilibres). Principe
de
cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment diverse
11375
de nouveaux équilibres). Principe de cohérence
de
ces éléments Entre les expressions infiniment diverses du sens cré
11376
Principe de cohérence de ces éléments Entre
les
expressions infiniment diverses du sens créateur que manifeste l’homm
11377
nfiniment diverses du sens créateur que manifeste
l’
homme européen, le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de n
11378
t diverses du sens créateur que manifeste l’homme
européen
, le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
11379
du sens créateur que manifeste l’homme européen,
le
lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue d’a
11380
uropéen, le lien n’est pas évident, il s’en faut.
L’
examen de notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèl
11381
le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen
de
notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèle au prem
11382
vident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
d’
aspects de plus en plus différenciés révèle au premier coup d’œil des
11383
lle et équilibres écologiques, entre productivité
de
l’usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre t
11384
et équilibres écologiques, entre productivité de
l’
usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre tran
11385
hygiène, entre transports routiers et protection
de
l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité v
11386
giène, entre transports routiers et protection de
l’
humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité vend
11387
routiers et protection de l’humus, entre respect
de
la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « e
11388
utiers et protection de l’humus, entre respect de
la
Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exha
11389
é « exhaustive », entre recherches pouvant servir
la
guerre et techniques au service de la paix psychique d’abord, politiq
11390
pouvant servir la guerre et techniques au service
de
la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et cr
11391
vant servir la guerre et techniques au service de
la
paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et croix
11392
-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités
de
la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier l
11393
uge et croix gammée, etc. Toutes ces activités de
la
pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le d
11394
e, etc. Toutes ces activités de la pensée guident
la
main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce
11395
la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier
le
donné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer les conséquences d
11396
re, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce que
l’
on a imaginé, en calculer les conséquences directes, indirectes, combi
11397
onné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer
les
conséquences directes, indirectes, combinées… conduisent, par la puis
11398
directes, indirectes, combinées… conduisent, par
la
puissance centuple des moyens utilisés et des dangers qui en résulten
11399
rs qui en résultent, au besoin, bientôt proche de
l’
angoisse, de relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et d
11400
sultent, au besoin, bientôt proche de l’angoisse,
de
relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont les dive
11401
he de l’angoisse, de relier des séries indéfinies
d’
effets imprévisibles, et dont les divergences babéliques s’accélèrent
11402
séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont
les
divergences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est la question d
11403
ences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est
la
question des fins dernières de « la culture » qui se pose alors, par
11404
ans relâche. C’est la question des fins dernières
de
« la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à
11405
elâche. C’est la question des fins dernières de «
la
culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à quoi
11406
ous motivés, en dernière analyse, par une volonté
de
puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche
11407
u être commandé, encadré, déterminé, donc délivré
de
sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liber
11408
onc délivré de sa responsabilité) ou par un désir
de
se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société europée
11409
a responsabilité) ou par un désir de se réaliser,
d’
assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux mo
11410
un désir de se réaliser, d’assumer sa liberté ? À
l’
échelle de la société européenne, ces deux motivations fondamentales e
11411
e se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle
de
la société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales,
11412
e réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de
la
société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales, en
11413
d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société
européenne
, ces deux motivations fondamentales et finales, en conflit tout au lo
11414
fondamentales et finales, en conflit tout au long
de
notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours
11415
osés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un
de
l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturel
11416
toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre —
de
cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus
11417
exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux
de
convergence des activités culturelles les plus diverses : la volonté
11418
ou mieux de convergence des activités culturelles
les
plus diverses : la volonté de puissance qui est collective, collectiv
11419
nce des activités culturelles les plus diverses :
la
volonté de puissance qui est collective, collectivisante, et le désir
11420
ivités culturelles les plus diverses : la volonté
de
puissance qui est collective, collectivisante, et le désir de liberté
11421
puissance qui est collective, collectivisante, et
le
désir de liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant.
11422
qui est collective, collectivisante, et le désir
de
liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant. La premi
11423
l et personnalisant. La première option conduit à
la
guerre, la seconde exige et crée la paix. C’est dire que la seconde s
11424
ion conduit à la guerre, la seconde exige et crée
la
paix. C’est dire que la seconde seule peut concourir à l’objet princi
11425
C’est dire que la seconde seule peut concourir à
l’
objet principal de la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’
11426
seconde seule peut concourir à l’objet principal
de
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est conce
11427
conde seule peut concourir à l’objet principal de
la
charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est concevab
11428
rincipal de la charte projetée, s’il est vrai que
l’
union de l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et
11429
de la charte projetée, s’il est vrai que l’union
de
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la b
11430
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de
l’
Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
11431
a charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’
Europe
n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base d’une
11432
l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre
de
facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finali
11433
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur
de
paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière
11434
concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur
la
base d’une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté
11435
le qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
d’
une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des per
11436
re de facteur de paix, et sur la base d’une unité
de
culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes dans
11437
paix, et sur la base d’une unité de culture dont
la
finalité dernière soit la liberté des personnes dans la communauté de
11438
e unité de culture dont la finalité dernière soit
la
liberté des personnes dans la communauté des responsables. Ces princi
11439
alité dernière soit la liberté des personnes dans
la
communauté des responsables. Ces principes paraissent les plus aptes
11440
unauté des responsables. Ces principes paraissent
les
plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans la formulation d
11441
Ces principes paraissent les plus aptes à guider
les
rédacteurs de la charte dans la formulation des articles définissant
11442
paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs
de
la charte dans la formulation des articles définissant les privilèges
11443
aissent les plus aptes à guider les rédacteurs de
la
charte dans la formulation des articles définissant les privilèges ou
11444
s aptes à guider les rédacteurs de la charte dans
la
formulation des articles définissant les privilèges ou priorités et l
11445
arte dans la formulation des articles définissant
les
privilèges ou priorités et les droits à garantir par chaque gouvernem
11446
ticles définissant les privilèges ou priorités et
les
droits à garantir par chaque gouvernement européen aux activités cult
11447
et les droits à garantir par chaque gouvernement
européen
aux activités culturelles. Nous reportant à ce qui est dit supra, ex
11448
ui est dit supra, examinons rapidement quels sont
les
aspects de la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesque
11449
upra, examinons rapidement quels sont les aspects
de
la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraie
11450
a, examinons rapidement quels sont les aspects de
la
culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient
11451
idement quels sont les aspects de la culture hors
d’
atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient être favorisés o
11452
sés par des interventions gouvernementales. Hors
d’
atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les
11453
tales. Hors d’atteinte par nature ou par respect
de
l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18,
11454
es. Hors d’atteinte par nature ou par respect de
l’
objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19,
11455
ure ou par respect de l’objectivité scientifique,
les
n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19, 22, 26, 27, 28, 30, 38, 39,
11456
, 39, 40. Pourraient être favorisés ou lésés par
l’
intervention de l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24,
11457
raient être favorisés ou lésés par l’intervention
de
l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32,
11458
ent être favorisés ou lésés par l’intervention de
l’
État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32, 33
11459
ième classe seule peut donner lieu à des articles
de
la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics
11460
e classe seule peut donner lieu à des articles de
la
charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics à l
11461
nner lieu à des articles de la charte définissant
les
droits et les devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composant
11462
s articles de la charte définissant les droits et
les
devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composantes. 6. Sug
11463
égard de ses composantes. 6. Suggestions pour
la
charte I. Les premiers articles devront affirmer : — la nature con
11464
I. Les premiers articles devront affirmer : —
la
nature contraignante des engagements pris par les gouvernements à l’é
11465
la nature contraignante des engagements pris par
les
gouvernements à l’égard de la culture, et que ces contraintes prévaud
11466
gagements pris par les gouvernements à l’égard de
la
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans les domaines défini
11467
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans
les
domaines définis par la charte, sur les « souverainetés nationales »
11468
aintes prévaudront, dans les domaines définis par
la
charte, sur les « souverainetés nationales » ; — que dans la traditio
11469
ont, dans les domaines définis par la charte, sur
les
« souverainetés nationales » ; — que dans la tradition européenne, la
11470
sur les « souverainetés nationales » ; — que dans
la
tradition européenne, la liberté consistant dans l’exercice des droit
11471
verainetés nationales » ; — que dans la tradition
européenne
, la liberté consistant dans l’exercice des droits fondamentaux que po
11472
ationales » ; — que dans la tradition européenne,
la
liberté consistant dans l’exercice des droits fondamentaux que possèd
11473
tradition européenne, la liberté consistant dans
l’
exercice des droits fondamentaux que possède tout homme en tant qu’hom
11474
amentaux que possède tout homme en tant qu’homme,
l’
État ne peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit les servir e
11475
peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit
les
servir et les aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider l
11476
ni renier ces droits, mais il doit les servir et
les
aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider la culture qu’e
11477
, mais il doit les servir et les aménager ; — que
les
gouvernements ne sauraient aider la culture qu’en levant les obstacle
11478
ager ; — que les gouvernements ne sauraient aider
la
culture qu’en levant les obstacles légaux ou les gênes partisanes s’o
11479
ements ne sauraient aider la culture qu’en levant
les
obstacles légaux ou les gênes partisanes s’opposant à son libre dével
11480
r la culture qu’en levant les obstacles légaux ou
les
gênes partisanes s’opposant à son libre développement, c’est-à-dire à
11481
pposant à son libre développement, c’est-à-dire à
la
liberté d’expression des créateurs et porteurs de la culture ou en le
11482
on libre développement, c’est-à-dire à la liberté
d’
expression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordan
11483
la liberté d’expression des créateurs et porteurs
de
la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels r
11484
liberté d’expression des créateurs et porteurs de
la
culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels requ
11485
rs et porteurs de la culture ou en leur accordant
le
cas échéant les moyens matériels requis ; — que les garanties et subv
11486
de la culture ou en leur accordant le cas échéant
les
moyens matériels requis ; — que les garanties et subventions accordée
11487
e cas échéant les moyens matériels requis ; — que
les
garanties et subventions accordées à la culture doivent en principe a
11488
; — que les garanties et subventions accordées à
la
culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie
11489
la culture doivent en principe avoir priorité sur
les
aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son dév
11490
oivent en principe avoir priorité sur les aides à
l’
économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son développement.
11491
es aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là
les
secrets de son développement. Un des premiers articles devrait rappel
11492
’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets
de
son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la c
11493
nt. Un des premiers articles devrait rappeler que
la
culture européenne est antérieure et supérieure à tous les découpages
11494
premiers articles devrait rappeler que la culture
européenne
est antérieure et supérieure à tous les découpages « nationaux » de l
11495
re européenne est antérieure et supérieure à tous
les
découpages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit d
11496
et supérieure à tous les découpages « nationaux »
de
l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette
11497
supérieure à tous les découpages « nationaux » de
l’
Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vér
11498
périeure à tous les découpages « nationaux » de l’
Europe
d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité él
11499
e à tous les découpages « nationaux » de l’Europe
d’
aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité éléme
11500
coupages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui.
L’
École se doit de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’in
11501
naux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit
de
rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absolume
11502
de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire,
de
s’interdire absolument tout nationalisme culturel, et de montrer en t
11503
terdire absolument tout nationalisme culturel, et
de
montrer en toute occasion que la culture dans chacun de nos pays s’es
11504
sme culturel, et de montrer en toute occasion que
la
culture dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie de grands cour
11505
trer en toute occasion que la culture dans chacun
de
nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui on
11506
re dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie
de
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans
11507
pays s’est toujours nourrie de grands courants et
d’
écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard pour les frontiè
11508
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout
le
continent, sans égard pour les frontières nationales, lesquelles d’ai
11509
i ont traversé tout le continent, sans égard pour
les
frontières nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé de changer a
11510
res nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé
de
changer au cours des siècles. (Un bon tiers des États-nations europée
11511
ours des siècles. (Un bon tiers des États-nations
européens
d’aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de
11512
iècles. (Un bon tiers des États-nations européens
d’
aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de cu
11513
xistaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas
de
culture ?) II. Chacun de nos États garantira sans restriction d’aucu
11514
n’avaient-ils donc pas de culture ?) II. Chacun
de
nos États garantira sans restriction d’aucune sorte la libre circulat
11515
I. Chacun de nos États garantira sans restriction
d’
aucune sorte la libre circulation des idées, des publications et des œ
11516
s États garantira sans restriction d’aucune sorte
la
libre circulation des idées, des publications et des œuvres d’art dan
11517
, des publications et des œuvres d’art dans toute
l’
Europe. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’u
11518
des publications et des œuvres d’art dans toute l’
Europe
. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une par
11519
te l’Europe. Commentaire. Prétendre « organiser
les
échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d
11520
les échanges », c’est d’une part reconnaître que
l’
État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires
11521
», c’est d’une part reconnaître que l’État reste
le
maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulat
11522
d’une part reconnaître que l’État reste le maître
d’
élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normal
11523
econnaître que l’État reste le maître d’élever ou
d’
abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées,
11524
’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à
la
circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d
11525
oriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont
les
moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctio
11526
t les moins créateurs ou novateurs, ceux qui font
le
moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme naturel
11527
peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont
l’
âme naturellement officielle. On en arrive ainsi à faire représenter u
11528
en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à
l’
étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échang
11529
insi à faire représenter un peuple, à l’étranger,
de
préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redevienn
11530
à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si
l’
on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
11531
de préférence par des médiocres. Si l’on veut que
les
échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de
11532
nges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
les
périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’
11533
nent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes
de
vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissan
11534
ls ont toujours été dans les périodes de vitalité
de
la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produi
11535
ont toujours été dans les périodes de vitalité de
la
culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits
11536
périodes de vitalité de la culture — des échanges
de
découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités a
11537
ité de la culture — des échanges de découvertes à
l’
état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressi
11538
— des échanges de découvertes à l’état naissant,
de
produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques
11539
uvertes à l’état naissant, de produits originaux,
de
curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de p
11540
ant, de produits originaux, de curiosités avides,
d’
expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non
11541
de curiosités avides, d’expressions authentiques
de
la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements
11542
curiosités avides, d’expressions authentiques de
la
sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de
11543
es, d’expressions authentiques de la sensibilité,
de
passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème
11544
de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas
de
simples déplacements de forts en thème — nous devons : 1° abandonner,
11545
assions mêmes, et non pas de simples déplacements
de
forts en thème — nous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer l
11546
ous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer
la
méthode de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression
11547
: 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode
de
« l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate
11548
abandonner, et au besoin dénoncer la méthode de «
l’
organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate des o
11549
de de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger
la
suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des person
11550
° exiger la suppression immédiate des obstacles à
la
libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de tr
11551
ion des personnes, des œuvres, et des instruments
de
travail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États ga
11552
œuvres, et des instruments de travail dans toute
l’
étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’i
11553
t des instruments de travail dans toute l’étendue
de
l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information
11554
es instruments de travail dans toute l’étendue de
l’
Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c
11555
instruments de travail dans toute l’étendue de l’
Europe
. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c’est-à
11556
ail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun
de
nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit q
11557
e de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira
le
droit à l’information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de con
11558
pe. III. Chacun de nos États garantira le droit à
l’
information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître les
11559
garantira le droit à l’information, c’est-à-dire
le
droit qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de l’actualité i
11560
ormation, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen
de
connaître les faits bruts de l’actualité indépendamment des interprét
11561
st-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître
les
faits bruts de l’actualité indépendamment des interprétations et des
11562
it qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts
de
l’actualité indépendamment des interprétations et des commentaires of
11563
qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de
l’
actualité indépendamment des interprétations et des commentaires offic
11564
interprétations et des commentaires officiels, et
de
toute pression de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’exis
11565
des commentaires officiels, et de toute pression
de
quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
11566
n de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique
l’
existence d’émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une légi
11567
nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence
d’
émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéc
11568
lle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
de
Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévena
11569
eront soumis à une législation spéciale prévenant
la
diffusion de fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
11570
à une législation spéciale prévenant la diffusion
de
fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte do
11571
iale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,
d’
informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouv
11572
nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
La
charte doit engager chaque gouvernement européen à garantir aux unive
11573
c. IV. La charte doit engager chaque gouvernement
européen
à garantir aux universités leur pleine indépendance par rapport à l’É
11574
niversités leur pleine indépendance par rapport à
l’
État et aux pressions politiques. La mobilité des étudiants et des pro
11575
par rapport à l’État et aux pressions politiques.
La
mobilité des étudiants et des professeurs, l’équivalence des diplômes
11576
es. La mobilité des étudiants et des professeurs,
l’
équivalence des diplômes et le droit d’exercice des professions libéra
11577
et des professeurs, l’équivalence des diplômes et
le
droit d’exercice des professions libérales par les diplômés de n’impo
11578
ofesseurs, l’équivalence des diplômes et le droit
d’
exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quell
11579
le droit d’exercice des professions libérales par
les
diplômés de n’importe quelle université européenne (effectus civilis)
11580
ercice des professions libérales par les diplômés
de
n’importe quelle université européenne (effectus civilis) doivent éga
11581
s par les diplômés de n’importe quelle université
européenne
(effectus civilis) doivent également être instaurés et garantis par d
11582
garantis par des accords bi- ou multilatéraux. V.
Le
but de l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, tec
11583
s par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but
de
l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques
11584
ar des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but de
l’
enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques, d
11585
s des trois degrés, professionnelles, techniques,
d’
art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant
11586
is degrés, professionnelles, techniques, d’art et
d’
artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et prép
11587
ois initiation au savoir existant, et préparation
de
l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de
11588
initiation au savoir existant, et préparation de
l’
élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de per
11589
ir existant, et préparation de l’élève à sa prise
d’
initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen
11590
se d’initiative personnelle, à sa liberté assumée
de
personne et de citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la
11591
personnelle, à sa liberté assumée de personne et
de
citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI
11592
itoyen responsable, à la fois autonome et relié à
la
communauté. VI. L’enseignement de l’histoire doit être soustrait aux
11593
à la fois autonome et relié à la communauté. VI.
L’
enseignement de l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationa
11594
ome et relié à la communauté. VI. L’enseignement
de
l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour êtr
11595
et relié à la communauté. VI. L’enseignement de
l’
histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour être r
11596
es pour être replacé dans ses justes perspectives
européennes
. Tant il est vrai que les principaux obstacles à l’union de l’Europe
11597
es perspectives européennes. Tant il est vrai que
les
principaux obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans les faits
11598
. Tant il est vrai que les principaux obstacles à
l’
union de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal
11599
l est vrai que les principaux obstacles à l’union
de
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés
11600
st vrai que les principaux obstacles à l’union de
l’
Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par
11601
vrai que les principaux obstacles à l’union de l’
Europe
ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par les m
11602
obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans
les
faits mais dans les esprits mal formés par les manuels d’histoire de
11603
de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans
les
esprits mal formés par les manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y
11604
ns les faits mais dans les esprits mal formés par
les
manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer i
11605
mais dans les esprits mal formés par les manuels
d’
histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des trav
11606
les esprits mal formés par les manuels d’histoire
de
leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de l’In
11607
els d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu
de
s’inspirer ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et de plusi
11608
e. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux
de
l’Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens
11609
Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de
l’
Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui
11610
lieu de s’inspirer ici des travaux de l’Institut
de
Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui au lendema
11611
ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et
de
plusieurs commissions d’historiens qui au lendemain de la dernière gu
11612
itut de Braunschweig, et de plusieurs commissions
d’
historiens qui au lendemain de la dernière guerre mondiale, se sont oc
11613
usieurs commissions d’historiens qui au lendemain
de
la dernière guerre mondiale, se sont occupés de la révision des manue
11614
n de la dernière guerre mondiale, se sont occupés
de
la révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspect
11615
e la dernière guerre mondiale, se sont occupés de
la
révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspective
11616
ion des manuels en vue de leur harmonisation dans
la
perspective globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la m
11617
de leur harmonisation dans la perspective globale
de
l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la com
11618
leur harmonisation dans la perspective globale de
l’
unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la commun
11619
monisation dans la perspective globale de l’unité
de
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté fon
11620
perspective globale de l’unité de culture qu’est
l’
Europe, et de la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt q
11621
erspective globale de l’unité de culture qu’est l’
Europe
, et de la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des
11622
globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et
de
la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivali
11623
bale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de
la
mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivalités
11624
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur
de
la communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre
11625
lture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de
la
communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre Eur
11626
mentale plutôt que des rivalités nationales entre
Européens
. VII. Nos gouvernements doivent s’engager à soutenir systématiquement
11627
nts doivent s’engager à soutenir systématiquement
les
recherches scientifiques tendant à favoriser la vie et non sa destruc
11628
les recherches scientifiques tendant à favoriser
la
vie et non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non la guerre. Cer
11629
oriser la vie et non sa destruction, c’est-à-dire
la
paix et non la guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à le
11630
t non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non
la
guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts d’e
11631
ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts
d’
en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois
11632
nements ni à leurs experts d’en juger, mais à des
conseils
dont les membres, indépendants à la fois de l’État et de l’Industrie,
11633
eurs experts d’en juger, mais à des conseils dont
les
membres, indépendants à la fois de l’État et de l’Industrie, seraient
11634
conseils dont les membres, indépendants à la fois
de
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, l
11635
seils dont les membres, indépendants à la fois de
l’
État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les
11636
les membres, indépendants à la fois de l’État et
de
l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologiste
11637
s membres, indépendants à la fois de l’État et de
l’
Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
11638
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi
les
scientifiques, les biologistes, les écologistes, les économistes, les
11639
ustrie, seraient choisis parmi les scientifiques,
les
biologistes, les écologistes, les économistes, les philosophes et les
11640
choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
les
écologistes, les économistes, les philosophes et les théologiens. Ces
11641
scientifiques, les biologistes, les écologistes,
les
économistes, les philosophes et les théologiens. Ces conseils nationa
11642
es biologistes, les écologistes, les économistes,
les
philosophes et les théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
11643
écologistes, les économistes, les philosophes et
les
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à l’État des avis que
11644
nomistes, les philosophes et les théologiens. Ces
conseils
nationaux donneraient à l’État des avis que celui-ci s’engagerait à s
11645
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
l’
État des avis que celui-ci s’engagerait à suivre, après recours éventu
11646
s’engagerait à suivre, après recours éventuels au
Conseil
européen de la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil europ
11647
rait à suivre, après recours éventuels au Conseil
européen
de la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la
11648
ivre, après recours éventuels au Conseil européen
de
la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la re
11649
e, après recours éventuels au Conseil européen de
la
recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la reche
11650
ntuels au Conseil européen de la recherche dont «
l’
idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la recherche devrait grouper
11651
opéen de la recherche dont « l’idée » suit. VIII.
Le
Conseil européen de la recherche devrait grouper essentiellement des
11652
en de la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le
Conseil
européen de la recherche devrait grouper essentiellement des représen
11653
recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil
européen
de la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qua
11654
e dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen
de
la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualif
11655
ont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de
la
recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualifiés
11656
nts qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs)
de
toutes les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Ma
11657
iés (créateurs plutôt qu’organisateurs) de toutes
les
branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit
11658
s plutôt qu’organisateurs) de toutes les branches
de
la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire
11659
lutôt qu’organisateurs) de toutes les branches de
la
culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire qu
11660
Mais on voit au contraire que, trop souvent, dans
les
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la r
11661
au contraire que, trop souvent, dans les comités
d’
aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
11662
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle
la
stratégie de la recherche à la tactique du financement, si bien que l
11663
de aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie
de
la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde par
11664
aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de
la
recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde paraly
11665
sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
la
tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la première
11666
e paralyse la première au lieu de s’en inspirer.)
Le
Conseil européen de la recherche se justifierait avant tout par sa vo
11667
aralyse la première au lieu de s’en inspirer.) Le
Conseil
européen de la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de
11668
la première au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil
européen
de la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de mainteni
11669
re au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen
de
la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir u
11670
au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen de
la
recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir un c
11671
cherche se justifierait avant tout par sa volonté
de
maintenir un certain équilibre, conforme au génie européen, entre les
11672
maintenir un certain équilibre, conforme au génie
européen
, entre les diverses branches de la recherche : sciences physiques, ma
11673
tain équilibre, conforme au génie européen, entre
les
diverses branches de la recherche : sciences physiques, mathématiques
11674
me au génie européen, entre les diverses branches
de
la recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philos
11675
au génie européen, entre les diverses branches de
la
recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philosoph
11676
opologie, etc., de manière à éviter, par exemple,
le
double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques e
11677
e manière à éviter, par exemple, le double danger
d’
une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (e
11678
, le double danger d’une insistance exclusive sur
les
sciences physiques et la technique (en vertu de leur possible utilisa
11679
nsistance exclusive sur les sciences physiques et
la
technique (en vertu de leur possible utilisation pour la guerre). Il
11680
nique (en vertu de leur possible utilisation pour
la
guerre). Il est grand temps d’établir en Europe une politique de la c
11681
e utilisation pour la guerre). Il est grand temps
d’
établir en Europe une politique de la culture et des recherches, domin
11682
pour la guerre). Il est grand temps d’établir en
Europe
une politique de la culture et des recherches, dominée par des vues d
11683
est grand temps d’établir en Europe une politique
de
la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tena
11684
grand temps d’établir en Europe une politique de
la
culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tenant
11685
a culture et des recherches, dominée par des vues
d’
ensemble et tenant compte d’études conjoncturelles, dont les départeme
11686
dominée par des vues d’ensemble et tenant compte
d’
études conjoncturelles, dont les départements spécialisés des fondatio
11687
e et tenant compte d’études conjoncturelles, dont
les
départements spécialisés des fondations américaines peuvent donner un
11688
peuvent donner une première idée à repenser dans
le
contexte européen. IX. La civilisation scientifico-technique née de l
11689
ner une première idée à repenser dans le contexte
européen
. IX. La civilisation scientifico-technique née de l’Europe est en tra
11690
re idée à repenser dans le contexte européen. IX.
La
civilisation scientifico-technique née de l’Europe est en train de co
11691
en. IX. La civilisation scientifico-technique née
de
l’Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colo
11692
IX. La civilisation scientifico-technique née de
l’
Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colonis
11693
X. La civilisation scientifico-technique née de l’
Europe
est en train de coloniser la terre entière, après avoir colonisé nos
11694
chnique née de l’Europe est en train de coloniser
la
terre entière, après avoir colonisé nos propres pays. Elle a produit
11695
isé nos propres pays. Elle a produit d’autre part
les
plus graves menaces contre la survie de l’humanité : armes nucléaires
11696
oduit d’autre part les plus graves menaces contre
la
survie de l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondia
11697
tre part les plus graves menaces contre la survie
de
l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des air
11698
part les plus graves menaces contre la survie de
l’
humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des airs,
11699
urvie de l’humanité : armes nucléaires, pollution
d’
envergure mondiale des airs, des eaux (océans, mers, lacs, fleuves), d
11700
uites à 40 %) et des sols (humus). Tout cela, par
l’
exploitation anarchique, « sauvage » d’innovations techniques aux cons
11701
cela, par l’exploitation anarchique, « sauvage »
d’
innovations techniques aux conséquences non prévues. La question à po
11702
vations techniques aux conséquences non prévues.
La
question à poser devant une innovation technique est désormais : en c
11703
t une innovation technique est désormais : en cas
de
succès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
11704
cas de succès total, quels seraient ses effets ?
Le
Conseil européen et les conseils nationaux de la recherche auraient à
11705
s de succès total, quels seraient ses effets ? Le
Conseil
européen et les conseils nationaux de la recherche auraient à appliqu
11706
cès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil
européen
et les conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à tout
11707
uels seraient ses effets ? Le Conseil européen et
les
conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute inven
11708
seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
conseils
nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute invention nouv
11709
s ? Le Conseil européen et les conseils nationaux
de
la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les crit
11710
Le Conseil européen et les conseils nationaux de
la
recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les critère
11711
e auraient à appliquer à toute invention nouvelle
les
critères suivants : a) écarter toute invention dont l’une des conditi
11712
écarter toute invention dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b)
11713
ditions de succès s’annoncerait incompatible avec
la
liberté de la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait
11714
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté
de
la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessaire
11715
cès s’annoncerait incompatible avec la liberté de
la
personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessairemen
11716
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
11717
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régional
11718
ons toujours croissantes de pouvoir aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
11719
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui
11720
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui pol
11721
urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace
d’
épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvela
11722
ut ce qui menace d’épuiser à court ou moyen terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu de la croissance ex
11723
sources naturelles non renouvelables, en vertu de
la
croissance exponentielle des besoins artificiellement provoquée par l
11724
tielle des besoins artificiellement provoquée par
la
publicité industrielle et la propagande émanant des ministères de l’É
11725
lement provoquée par la publicité industrielle et
la
propagande émanant des ministères de l’Économie et de la Défense ; e)
11726
ustrielle et la propagande émanant des ministères
de
l’Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerai
11727
rielle et la propagande émanant des ministères de
l’
Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait u
11728
ropagande émanant des ministères de l’Économie et
de
la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabili
11729
agande émanant des ministères de l’Économie et de
la
Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabilité
11730
t ce qui entraînerait une vulnérabilité excessive
de
l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite
11731
e qui entraînerait une vulnérabilité excessive de
l’
économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soi
11732
înerait une vulnérabilité excessive de l’économie
d’
un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissa
11733
du continent, et une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques, soit de ressources incontrôlables. Post-scr
11734
trop étroite soit de puissances politiques, soit
de
ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui précède n’
11735
nière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à
l’
élaboration d’un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera,
11736
r passer, dans une seconde phase, à l’élaboration
d’
un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablem
11737
econde phase, à l’élaboration d’un certain nombre
d’
articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’un
11738
e, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles
de
la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commissio
11739
à l’élaboration d’un certain nombre d’articles de
la
charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commission d
11740
les de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement,
le
travail d’une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de premiè
11741
harte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail
d’
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de première approche
11742
a, vraisemblablement, le travail d’une Commission
de
rédaction, celle-ci n’étant que de première approche et de préparatio
11743
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que
de
première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablisse
11744
ion, celle-ci n’étant que de première approche et
de
préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des
11745
re approche et de préparation. 32. Discours Si
le
rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœur
11746
ent des sciences et des arts a contribué à épurer
les
mœurs. 33. Cf. Introdução a Cultura, par Guerreiro Ramos, Rio de Jan
11747
r Guerreiro Ramos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf.
Le
Serpent et la corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans N
11748
mos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf. Le Serpent et
la
corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans Notes towards a
11749
36. Motif invoqué par Churchill dans son discours
de
Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer p
11750
nnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer pour fonder
la
CECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra
11751
chuman, Konrad Adenauer pour fonder la CECA. 37.
Le
mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’
11752
er pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours cité
de
Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité,
11753
ECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : «
L’
Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un pet
11754
A. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : « L’
Europe
deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un petit cap
11755
ire un petit cap du continent asiatique ? Ou bien
l’
Europe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précie
11756
e un petit cap du continent asiatique ? Ou bien l’
Europe
restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse de
11757
pe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire
la
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le ce
11758
qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse
de
l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor
11759
’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse de
l’
univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps
11760
-dire la partie précieuse de l’univers terrestre,
la
perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 2
11761
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle
de
la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris,
11762
tie précieuse de l’univers terrestre, la perle de
la
sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 19
11763
se de l’univers terrestre, la perle de la sphère,
le
cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la
11764
vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau
d’
un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise d’u
11765
te corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est
la
reprise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Diction
11766
» (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise
d’
un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L.
11767
aris, 1924) est la reprise d’un thème ancien, que
l’
on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) :
11768
rise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans
le
Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe so
11769
, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire
de
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la moindre des troi
11770
ctionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique
l’
Europe soit la moindre des trois parties du continent [le continuum As
11771
ionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’
Europe
soit la moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afr
11772
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit
la
moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afrique-Eur
11773
e soit la moindre des trois parties du continent [
le
continuum Asie-Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui la d
11774
Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui
la
doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement d
11775
antages qui la doivent faire préférer aux autres…
les
peuples y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propre
11776
nt doux, honnêtes, civilisés et très propres pour
les
sciences et les arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe d
11777
s, civilisés et très propres pour les sciences et
les
arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écr
11778
très propres pour les sciences et les arts [donc
la
culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écrit dans Méthod
11779
ts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe
de
Louis XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement la géographie
11780
XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement
la
géographie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit la moins éten
11781
ilement la géographie : « On ne peut pas nier que
l’
Europe ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Anci
11782
ement la géographie : « On ne peut pas nier que l’
Europe
ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Mon
11783
phie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit
la
moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Monde ; mais i
11784
la moins étendue des trois parties qui composent
l’
Ancien Monde ; mais il faut avouer que dans sa petitesse, elle est la
11785
is il faut avouer que dans sa petitesse, elle est
la
plus grande en qualité. » En 1816 Mantelle et Brun, dans leur Géograp
11786
universelle attribuent également au seul pouvoir
de
l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le g
11787
iverselle attribuent également au seul pouvoir de
l’
esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le glob
11788
uent également au seul pouvoir de l’esprit humain
le
fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que comme un a
11789
le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur
le
globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du g
11790
qui ne figure sur le globe que comme un appendice
de
l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont D
11791
ne figure sur le globe que comme un appendice de
l’
Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont Deni
11792
obe que comme un appendice de l’Asie, est devenue
la
métropole du genre humain. » be. Rougemont Denis de, Considération
11793
étropole du genre humain. » be. Rougemont Denis
de
, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum ,
11794
nis de, Considérations sur une charte culturelle
européenne
: mémorandum , Strasbourg, Conseil de l’Europe, 1979, p. 2-17.
11795
ans cette même salle, à cette même place, au mois
de
juin 1958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
11796
ce, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus
de
vingt ans, devant le congrès de l’Union internationale des producteur
11797
958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant
le
congrès de l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’
11798
donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès
de
l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité
11799
nc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
l’
Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité, u
11800
n internationale des producteurs et distributeurs
d’
électricité, un conférencier prononçait les phrases suivantes : Les r
11801
buteurs d’électricité, un conférencier prononçait
les
phrases suivantes : Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées
11802
conférencier prononçait les phrases suivantes :
Les
réserves en pétrole… seront un jour épuisées. Les experts varient sur
11803
Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées.
Les
experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pen
11804
seront un jour épuisées. Les experts varient sur
la
date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanit
11805
puisées. Les experts varient sur la date, non sur
la
vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et
11806
sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps
l’
humanité se multiplie et ses besoins en énergie s’accroissent. La situ
11807
ultiplie et ses besoins en énergie s’accroissent.
La
situation de notre continent et de l’humanité entière serait apparemm
11808
es besoins en énergie s’accroissent. La situation
de
notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espo
11809
s’accroissent. La situation de notre continent et
de
l’humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élabo
11810
ccroissent. La situation de notre continent et de
l’
humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élaborée
11811
umanité entière serait apparemment sans espoir si
la
culture élaborée par notre Europe n’avait pas découvert une fois de p
11812
ment sans espoir si la culture élaborée par notre
Europe
n’avait pas découvert une fois de plus, et vraiment au dernier moment
11813
t vraiment au dernier moment, une nouvelle source
d’
énergie. L’énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie,
11814
au dernier moment, une nouvelle source d’énergie.
L’
énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie, par nos sa
11815
ouvelle source d’énergie. L’énergie nucléaire est
la
réponse, inventée par notre génie, par nos savants européens au défi
11816
éponse, inventée par notre génie, par nos savants
européens
au défi d’une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techn
11817
ar notre génie, par nos savants européens au défi
d’
une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techniques étaie
11818
étaient en train d’accroître au-delà du possible
les
besoins matériels et les revendications. Ce conférencier, c’était mo
11819
ître au-delà du possible les besoins matériels et
les
revendications. Ce conférencier, c’était moi. Certains penseront que
11820
loin qu’eux. Je pense que ces déclarations, si je
les
répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants de mon
11821
clarations, si je les répétais aujourd’hui, comme
le
font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG
11822
ourd’hui, comme le font la plupart des survivants
de
mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien
11823
e font la plupart des survivants de mon auditoire
d’
alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis vin
11824
s vingt ans, alors oui, ces déclarations seraient
de
nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’éner
11825
ature à me disqualifier radicalement pour traiter
le
sujet de l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en
11826
e disqualifier radicalement pour traiter le sujet
de
l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particul
11827
isqualifier radicalement pour traiter le sujet de
l’
énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particulier
11828
pour traiter le sujet de l’énergie en général, et
de
ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on
11829
de l’énergie en général, et de ses rapports avec
l’
autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on se rassure, et même
11830
assure, et même à 180°, comme on a cru pouvoir me
le
reprocher dans la presse de cette ville. Et c’est cela, précisément,
11831
180°, comme on a cru pouvoir me le reprocher dans
la
presse de cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à p
11832
e on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse
de
cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la
11833
c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre
la
parole parmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos d’alors :
11834
rmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos
d’
alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis u
11835
dans mes propos d’alors : d’abord, une erreur sur
l’
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accro
11836
ropos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie
d’
origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéf
11837
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur
la
nécessité d’accroître indéfiniment notre production, et donc notre co
11838
gine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité
d’
accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’
11839
ment notre production, et donc notre consommation
d’
énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne
11840
d’énergie. La première erreur était pardonnable à
l’
époque, je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns de ceux qui s
11841
je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns
de
ceux qui sont ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’épo
11842
ici ce matin, et non des moindres, partageaient à
l’
époque mes illusions, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang d
11843
res, partageaient à l’époque mes illusions, et je
les
retrouve aujourd’hui au premier rang de l’opposition au nucléaire. Il
11844
s, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang
de
l’opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l
11845
et je les retrouve aujourd’hui au premier rang de
l’
opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l’ét
11846
nucléaire. Ils pourront confirmer ma description
de
l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la s
11847
cléaire. Ils pourront confirmer ma description de
l’
état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situ
11848
. Ils pourront confirmer ma description de l’état
d’
innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation c
11849
nce générale où nous étions à peu près tous. Dans
la
situation critique et à certains égards dramatique où nous sommes auj
11850
e entièrement assuré ni des suites objectives, ni
de
la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît
11851
ntièrement assuré ni des suites objectives, ni de
la
vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît néc
11852
es, ni de la vraie nature des éléments subjectifs
de
nos options, il me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer de r
11853
ptions, il me paraît nécessaire, plus que jamais,
d’
essayer de rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelle
11854
me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer
de
rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelles se débat
11855
tions psychologiques dans lesquelles se débattent
les
hommes de notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conj
11856
ologiques dans lesquelles se débattent les hommes
de
notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement,
11857
pendent leurs choix politiques et, conjointement,
le
choix qu’ils font entre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
11858
ues et, conjointement, le choix qu’ils font entre
les
types d’énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en E
11859
njointement, le choix qu’ils font entre les types
d’
énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le
11860
ntre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
les
années 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que le genre humain
11861
’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en
Europe
, le bruit se répand que le genre humain désormais va doubler tous les
11862
propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe,
le
bruit se répand que le genre humain désormais va doubler tous les tre
11863
es 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que
le
genre humain désormais va doubler tous les trente ans. La production
11864
and que le genre humain désormais va doubler tous
les
trente ans. La production industrielle progresse à des taux parfois e
11865
humain désormais va doubler tous les trente ans.
La
production industrielle progresse à des taux parfois exponentiels. Le
11866
rielle progresse à des taux parfois exponentiels.
Le
suremploi et la surchauffe créent des problèmes nationaux : un travai
11867
à des taux parfois exponentiels. Le suremploi et
la
surchauffe créent des problèmes nationaux : un travailleur étranger s
11868
un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries
d’
énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de
11869
e à cause des effets combinés du boom industriel,
de
la démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves
11870
cause des effets combinés du boom industriel, de
la
démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves de
11871
boom industriel, de la démographie galopante, et
de
l’épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à p
11872
om industriel, de la démographie galopante, et de
l’
épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à parl
11873
pante, et de l’épuisement prévisible des réserves
de
pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on no
11874
parler sérieusement. C’est alors qu’on nous offre
les
centrales nucléaires. C’est propre, nous dit-on, pas une fumée n’en s
11875
on, pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri
de
la technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le
11876
pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri de
la
technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le co
11877
sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et
le
combustible ? « Il y en a partout », assurent les experts des gouvern
11878
le combustible ? « Il y en a partout », assurent
les
experts des gouvernements et tous les mass médias. Alors, on y va ? —
11879
», assurent les experts des gouvernements et tous
les
mass médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans de quelques di
11880
les mass médias. Alors, on y va ? — Et comment !
Les
plans de quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre
11881
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA
11882
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA, en GB, en France, e
11883
aux USA, en GB, en France, en Espagne et en URSS.
Le
peuple suisse, en 1957, a voté sans histoire, et presque distraitemen
11884
, a voté sans histoire, et presque distraitement,
les
pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour la construction des centrales
11885
ment, les pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour
la
construction des centrales nucléaires. Il faut dire qu’on lui a bien
11886
lui a bien expliqué que ces centrales permettront
de
réduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce mo
11887
expliqué que ces centrales permettront de réduire
les
postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Vot
11888
e ces centrales permettront de réduire les postes
de
travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour le
11889
tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour
les
centrales, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers d’emplois,
11890
es centrales, c’est économiser plusieurs dizaines
de
milliers d’emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nou
11891
, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers
d’
emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exacte
11892
usieurs dizaines de milliers d’emplois, dit alors
le
Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement le contraire, ma
11893
seil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement
le
contraire, mais les scientifiques savent bien que l’énergie tend à ré
11894
rd’hui, il nous dit exactement le contraire, mais
les
scientifiques savent bien que l’énergie tend à réduire l’emploi, voir
11895
contraire, mais les scientifiques savent bien que
l’
énergie tend à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les tra
11896
tifiques savent bien que l’énergie tend à réduire
l’
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux de Hambourg… Beaucou
11897
à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins,
les
travaux de Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
11898
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux
de
Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence
11899
urg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque
de
l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appr
11900
… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
l’
innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appris
11901
ence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser
d’
avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré les conséque
11902
ense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal
de
choses depuis, et d’en avoir tiré les conséquences. En passant, je ti
11903
cuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et
d’
en avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceu
11904
pris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré
les
conséquences. En passant, je tiens à relever que ceux qui me font rep
11905
je tiens à relever que ceux qui me font reproche
d’
avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce qu
11906
ever que ceux qui me font reproche d’avoir changé
d’
avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce que j’aurais été
11907
proche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi
d’
être antinucléaire parce que j’aurais été « traumatisé par Hiroshima »
11908
et incident : Zurich, Baden, voyons, ce n’est pas
le
Japon !… Je leur fais observer que 1958 était beaucoup plus près d’Hi
11909
r fais observer que 1958 était beaucoup plus près
d’
Hiroshima que mes prises de position contre Superphénix, vingt ans plu
11910
ait beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises
de
position contre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis l’occasio
11911
ontre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis
l’
occasion pour leur rappeler aussi que le rapport présenté par moi deva
11912
Je saisis l’occasion pour leur rappeler aussi que
le
rapport présenté par moi devant la Conférence européenne de la cultur
11913
eler aussi que le rapport présenté par moi devant
la
Conférence européenne de la culture à Lausanne, en décembre 1949, con
11914
le rapport présenté par moi devant la Conférence
européenne
de la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première prop
11915
présenté par moi devant la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposi
11916
ésenté par moi devant la Conférence européenne de
la
culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première propositio
11917
n décembre 1949, contient la première proposition
de
créer un Laboratoire européen de recherches nucléaires, et que c’est
11918
t la première proposition de créer un Laboratoire
européen
de recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il
11919
ière proposition de créer un Laboratoire européen
de
recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il adv
11920
uropéen de recherches nucléaires, et que c’est là
l’
origine du CERN, dont il advint que j’eus à présider la première réuni
11921
sider la première réunion préparatoire, à Genève,
le
12 décembre 1950. On admettra que le traumatisme hiroshimien m’avait
11922
e, à Genève, le 12 décembre 1950. On admettra que
le
traumatisme hiroshimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout le
11923
shimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout
le
moins la faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre l
11924
’avait laissé quelque lucidité et à tout le moins
la
faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérê
11925
sé quelque lucidité et à tout le moins la faculté
de
distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la sc
11926
et à tout le moins la faculté de distinguer, dans
le
domaine du nucléaire, entre les intérêts de la science et ceux des ma
11927
e distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre
les
intérêts de la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour
11928
dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts
de
la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première
11929
ns le domaine du nucléaire, entre les intérêts de
la
science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première er
11930
les intérêts de la science et ceux des marchands
de
mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonna
11931
us grave. Elle consistait à accepter comme allant
de
soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire,
11932
e. Elle consistait à accepter comme allant de soi
la
croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire, illimi
11933
epter comme allant de soi la croyance générale, à
l’
époque, dans l’augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souha
11934
ant de soi la croyance générale, à l’époque, dans
l’
augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de la p
11935
nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable,
de
la production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe
11936
essaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de
la
production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siè
11937
e, inévitable et souhaitable, de la production et
de
la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consist
11938
inévitable et souhaitable, de la production et de
la
consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait
11939
uhaitable, de la production et de la consommation
d’
énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus d
11940
la production et de la consommation d’énergie par
l’
humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus de réfléchir su
11941
r l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans
le
refus de réfléchir sur les limites de tout processus de croissance da
11942
ité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus
de
réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre
11943
e. Elle consistait dans le refus de réfléchir sur
les
limites de tout processus de croissance dans notre monde matériel, qu
11944
istait dans le refus de réfléchir sur les limites
de
tout processus de croissance dans notre monde matériel, qui est celui
11945
us de réfléchir sur les limites de tout processus
de
croissance dans notre monde matériel, qui est celui de la finitude. L
11946
oissance dans notre monde matériel, qui est celui
de
la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir for
11947
sance dans notre monde matériel, qui est celui de
la
finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé
11948
tre monde matériel, qui est celui de la finitude.
Le
mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé notre attenti
11949
ude. Le mérite historique du club de Rome restera
d’
avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réa
11950
de Rome restera d’avoir forcé notre attention sur
les
limites, comme fondement de la réalité et du réalisme moderne, l’idéo
11951
notre attention sur les limites, comme fondement
de
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéf
11952
tre attention sur les limites, comme fondement de
la
réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéfini
11953
e fondement de la réalité et du réalisme moderne,
l’
idéologie de la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée
11954
de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie
de
la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même cou
11955
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de
la
croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même coup a
11956
erne, l’idéologie de la croissance indéfinie dans
le
monde fini étant reléguée du même coup au décrochez-moi-ça des utopie
11957
uée du même coup au décrochez-moi-ça des utopies.
La
réflexion sur les limites nous a conduits à nous poser des questions
11958
au décrochez-moi-ça des utopies. La réflexion sur
les
limites nous a conduits à nous poser des questions plus profondes et
11959
des questions plus profondes et plus précises sur
l’
utilité de l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
11960
ons plus profondes et plus précises sur l’utilité
de
l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rappor
11961
plus profondes et plus précises sur l’utilité de
l’
énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports
11962
précises sur l’utilité de l’énergie en général —
l’
énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et les
11963
en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
les
rapports entre l’énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui
11964
rgie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre
l’
énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne h
11965
i ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et
les
finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la
11966
sur les rapports entre l’énergie et les finalités
de
la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’au
11967
les rapports entre l’énergie et les finalités de
la
société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujou
11968
ts entre l’énergie et les finalités de la société
d’
aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’a
11969
gie et les finalités de la société d’aujourd’hui,
de
la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur co
11970
et les finalités de la société d’aujourd’hui, de
la
personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comiq
11971
ociété d’aujourd’hui, de la personne humaine dans
la
société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Bench
11972
jourd’hui, de la personne humaine dans la société
d’
aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisai
11973
a personne humaine dans la société d’aujourd’hui.
L’
acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisait les hommes en
11974
auteur comique américain Robert Benchley divisait
les
hommes en deux classes : « Ceux qui divisent les hommes en deux class
11975
les hommes en deux classes : « Ceux qui divisent
les
hommes en deux classes et ceux qui ne le font pas. » J’avoue que j’ap
11976
ivisent les hommes en deux classes et ceux qui ne
le
font pas. » J’avoue que j’appartiens à la première de ces classes. Je
11977
ont pas. » J’avoue que j’appartiens à la première
de
ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes
11978
rtiens à la première de ces classes. Je pense que
les
hommes ont le choix entre deux grandes finalités : la puissance et la
11979
mière de ces classes. Je pense que les hommes ont
le
choix entre deux grandes finalités : la puissance et la liberté. J’en
11980
ommes ont le choix entre deux grandes finalités :
la
puissance et la liberté. J’entends d’une part : la puissance collecti
11981
ix entre deux grandes finalités : la puissance et
la
liberté. J’entends d’une part : la puissance collective, mythique, na
11982
a puissance et la liberté. J’entends d’une part :
la
puissance collective, mythique, nationale, étatique, prestigieuse et
11983
veulent être gouvernés, sécurisés, et ils aiment
la
puissance comme un toit, comme un père, non pas comme une obligation
11984
toit, comme un père, non pas comme une obligation
de
régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développ
11985
, non pas comme une obligation de régner. Quant à
la
liberté, conçue comme la formule du libre développement non pas des c
11986
ation de régner. Quant à la liberté, conçue comme
la
formule du libre développement non pas des collectivités ou des natio
11987
, mais des personnes, elle suppose, elle implique
la
responsabilité de l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme
11988
es, elle suppose, elle implique la responsabilité
de
l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’
11989
elle suppose, elle implique la responsabilité de
l’
homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il
11990
se, elle implique la responsabilité de l’homme et
de
la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas r
11991
elle implique la responsabilité de l’homme et de
la
femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas resp
11992
la responsabilité de l’homme et de la femme dans
la
communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il
11993
ité de l’homme et de la femme dans la communauté.
L’
homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il n’est pas tenu
11994
pas tenu pour responsable, devant un tribunal, si
l’
on peut démontrer qu’il n’était pas libre en commettant tel ou tel act
11995
enre humain (surtout dans sa partie occidentale),
la
puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous som
11996
tout dans sa partie occidentale), la puissance ou
la
liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à cho
11997
partie occidentale), la puissance ou la liberté,
le
collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre d
11998
ale), la puissance ou la liberté, le collectif ou
le
personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types d’éner
11999
ors nous sommes amenés à choisir entre deux types
d’
énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et
12000
ie qui correspondent à ces finalités, qui en sont
les
moyens, et qui les favorisent en conditionnement. Si nous décidons en
12001
t à ces finalités, qui en sont les moyens, et qui
les
favorisent en conditionnement. Si nous décidons en faveur de la liber
12002
en conditionnement. Si nous décidons en faveur de
la
liberté des personnes, et non des mythes nationaux ou de la volonté d
12003
rté des personnes, et non des mythes nationaux ou
de
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), a
12004
des personnes, et non des mythes nationaux ou de
la
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alor
12005
nes, et non des mythes nationaux ou de la volonté
de
puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choi
12006
thes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou
de
sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment
12007
ou de la volonté de puissance, (ou de sécurité à
l’
abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui
12008
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri
de
la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui corresp
12009
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de
la
puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui correspond
12010
e la puissance), alors nous choisirons évidemment
le
modèle qui correspond à cette fin, celui qui conduit à l’autonomie de
12011
e qui correspond à cette fin, celui qui conduit à
l’
autonomie des personnes et des groupes. Que signifie autonomie ? Étymo
12012
fie aussi : qui peut se déplacer à sa guise selon
la
quantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j
12013
qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité
d’
énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j’avais organ
12014
uantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors
d’
un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Arm
12015
rganisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand
d’
accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve
12016
âle, et dont j’avais prié Louis Armand d’accepter
la
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve au bas d’u
12017
Louis Armand d’accepter la présidence, je vais à
la
gare l’accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une a
12018
rmand d’accepter la présidence, je vais à la gare
l’
accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une assez gro
12019
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je
le
trouve au bas d’un escalier, portant une assez grosse valise. — Comme
12020
Autre sens admirable du terme : celui qu’indique
le
slogan des autonomistes gallois : « Better self governed than well go
12021
t se gouverner qu’être bien gouvernés). Quel est
le
rapport énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît d’énergie perm
12022
rt énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît
d’
énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autodétermination ? On
12023
st-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus
de
liberté, de loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous di
12024
u’un surcroît d’énergie permette plus de liberté,
de
loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en
12025
ît d’énergie permette plus de liberté, de loisir,
d’
autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en Occident, g
12026
ous disposons, en Occident, grâce aux machines, à
l’
électricité, à nos moteurs, de 50 esclaves mécaniques « par personne »
12027
âce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs,
de
50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : sont-ils nos escl
12028
ion : sont-ils nos esclaves ou nos maîtres ? Nous
les
voulons pour quoi ? Pour avoir plus de loisir, pour travailler moins
12029
es ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus
de
loisir, pour travailler moins ; pour une moindre dépense d’énergie pe
12030
pour travailler moins ; pour une moindre dépense
d’
énergie personnelle. Or il se trouve que pour acquérir ces esclaves, n
12031
ravailler huit à dix heures par jour, nous devons
les
payer sans cesse plus cher (c’est l’inflation). Nous nous condamnons
12032
nous devons les payer sans cesse plus cher (c’est
l’
inflation). Nous nous condamnons à travailler toujours davantage et to
12033
ler toujours davantage et toujours plus vite dans
l’
espoir de travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plu
12034
urs davantage et toujours plus vite dans l’espoir
de
travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs he
12035
rs plus vite dans l’espoir de travailler moins et
de
gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner
12036
ui seraient censés travailler à notre place, mais
le
font-ils ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule le rendement
12037
place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team
de
chercheurs calcule le rendement réel de nos esclaves mécaniques en se
12038
ls ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule
le
rendement réel de nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mes
12039
u’un team de chercheurs calcule le rendement réel
de
nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illic
12040
rvant des mêmes mesures qu’Ivan Illich applique à
l’
automobile, et qui l’amènent à démontrer que tous comptes faits, compt
12041
es qu’Ivan Illich applique à l’automobile, et qui
l’
amènent à démontrer que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
12042
mènent à démontrer que tous comptes faits, compté
le
nombre d’heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
12043
émontrer que tous comptes faits, compté le nombre
d’
heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se
12044
que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
de
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa
12045
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
de
quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure,
12046
consacre à gagner de quoi se payer sa voiture et
l’
entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton
12047
yer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à
l’
heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réu
12048
l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est
la
vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enferm
12049
ir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse
d’
un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un
12050
table qu’en son centre, on finisse par rencontrer
le
maître des Enfers, j’ai nommé Pluton. Est-ce que cela vous rappelle q
12051
ela vous rappelle quelque chose ? Si nous voulons
la
liberté, si nous voulons vraiment sortir du cercle vicieux que j’ai d
12052
alors il nous faut appeler, cultiver, promouvoir
l’
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et l’autonomie correspo
12053
promouvoir l’énergie du soleil. Voici pourquoi.
La
liberté et l’autonomie correspondent à la décentralisation la plus po
12054
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et
l’
autonomie correspondent à la décentralisation la plus poussée, cependa
12055
rquoi. La liberté et l’autonomie correspondent à
la
décentralisation la plus poussée, cependant que la volonté de puissan
12056
t l’autonomie correspondent à la décentralisation
la
plus poussée, cependant que la volonté de puissance correspond à la c
12057
a décentralisation la plus poussée, cependant que
la
volonté de puissance correspond à la centralisation la plus rigide. F
12058
isation la plus poussée, cependant que la volonté
de
puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vrai
12059
ependant que la volonté de puissance correspond à
la
centralisation la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le
12060
lonté de puissance correspond à la centralisation
la
plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le démontrer ? Oui, r
12061
a plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à
le
démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience de ceux q
12062
à le démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois
l’
inconscience de ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car l
12063
? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience
de
ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au
12064
nconscience de ceux qui acceptent sans discussion
le
nucléaire. Car le nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera
12065
x qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car
le
nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
12066
et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
les
choses étant ce qu’elles sont — que sous certaines conditions que cer
12067
être en même temps un peu cyniques, ont pris soin
de
très bien définir. Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois,
12068
donnerai un exemple qui vaut, je crois, pour tout
le
débat sur le choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à un
12069
xemple qui vaut, je crois, pour tout le débat sur
le
choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à une revue écono
12070
tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit
d’
une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de No
12071
rview donnée à une revue économique, en 1975, par
le
PDG de Novatome (organisme chargé de construire Superphénix), en même
12072
en 1975, par le PDG de Novatome (organisme chargé
de
construire Superphénix), en même temps directeur général de Framatome
12073
ire Superphénix), en même temps directeur général
de
Framatome, société chargée de la construction pour toute la France de
12074
s directeur général de Framatome, société chargée
de
la construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressuri
12075
irecteur général de Framatome, société chargée de
la
construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressurisée
12076
me, société chargée de la construction pour toute
la
France des centrales PWR à eau pressurisée (licence Westinghouse). Vo
12077
nghouse). Voici ce que dit M. Jean-Claude Leny :
Les
installations nucléaires ne sont pas dangereuses à condition qu’elles
12078
ontrôlées par des équipes compétentes, organisées
d’
une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pou
12079
es d’une manière rigoureuse et avec un grand sens
de
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nuclé
12080
d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de
la
responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nucléair
12081
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que
les
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc de grande taille, im
12082
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc
de
grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de faço
12083
e, implantées dans des sites ad hoc et exploitées
de
façon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors d’une conférence d
12084
açon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors
d’
une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’éne
12085
de presse à Berne qui présentait un plan national
d’
énergie élaboré par les mouvements écologiques, j’ai été attaqué par u
12086
présentait un plan national d’énergie élaboré par
les
mouvements écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine de petits j
12087
ts écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine
de
petits journaux reproduisant le communiqué d’une agence de presse pat
12088
par une douzaine de petits journaux reproduisant
le
communiqué d’une agence de presse patronale peu connue : la phrase su
12089
ine de petits journaux reproduisant le communiqué
d’
une agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
12090
journaux reproduisant le communiqué d’une agence
de
presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
12091
qué d’une agence de presse patronale peu connue :
la
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi
12092
ce de presse patronale peu connue : la phrase sur
la
nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y é
12093
patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
d’
exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y était citée co
12094
u connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
les
centrales d’une manière quasi militaire y était citée comme un exempl
12095
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales
d’
une manière quasi militaire y était citée comme un exemple frappant du
12096
citée comme un exemple frappant du « manque total
d’
objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce jugement, l’agence a
12097
é » des écologistes. Pour accréditer ce jugement,
l’
agence avait simplement supprimé les guillemets indiquant dans mon tex
12098
r ce jugement, l’agence avait simplement supprimé
les
guillemets indiquant dans mon texte une citation, et elle avait suppr
12099
texte une citation, et elle avait supprimé aussi
la
référence au grand PDG de l’industrie nucléaire française, donnant ai
12100
le avait supprimé aussi la référence au grand PDG
de
l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énorm
12101
avait supprimé aussi la référence au grand PDG de
l’
industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énormité
12102
nucléaire française, donnant ainsi à croire que «
l’
énormité » (à leur point de vue) proférée dans un moment de sincérité
12103
é » (à leur point de vue) proférée dans un moment
de
sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause dé
12104
t de vue) proférée dans un moment de sincérité ou
de
cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de te
12105
e dans un moment de sincérité ou de cynisme était
de
moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyens soit un
12106
de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par
de
tels moyens soit une bonne cause ? Dans un excellent petit livre inti
12107
te citation, ou plutôt cet aveu capital, en donne
le
commentaire suivant : La société nucléarisée suppose donc la mise en
12108
aveu capital, en donne le commentaire suivant :
La
société nucléarisée suppose donc la mise en place d’une caste de tech
12109
re suivant : La société nucléarisée suppose donc
la
mise en place d’une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la
12110
société nucléarisée suppose donc la mise en place
d’
une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la ch
12111
éarisée suppose donc la mise en place d’une caste
de
techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie méd
12112
chniciens militarisés, obéissant, à la manière de
la
chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie int
12113
e et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à
la
loi commune et investie de pouvoirs étendus de contrôle, de surveilla
12114
interne, soustraite à la loi commune et investie
de
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et de réglementation. S
12115
à la loi commune et investie de pouvoirs étendus
de
contrôle, de surveillance et de réglementation. Ses missions comprend
12116
mune et investie de pouvoirs étendus de contrôle,
de
surveillance et de réglementation. Ses missions comprendront notammen
12117
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et
de
réglementation. Ses missions comprendront notamment : l’exploitation
12118
ementation. Ses missions comprendront notamment :
l’
exploitation de cinquante groupes de quatre centrales ; la formation e
12119
missions comprendront notamment : l’exploitation
de
cinquante groupes de quatre centrales ; la formation et la surveillan
12120
t notamment : l’exploitation de cinquante groupes
de
quatre centrales ; la formation et la surveillance et la gestion des
12121
tation de cinquante groupes de quatre centrales ;
la
formation et la surveillance et la gestion des déchets radioactifs en
12122
nte groupes de quatre centrales ; la formation et
la
surveillance et la gestion des déchets radioactifs entreposés dans le
12123
re centrales ; la formation et la surveillance et
la
gestion des déchets radioactifs entreposés dans les centrales ; le tr
12124
a gestion des déchets radioactifs entreposés dans
les
centrales ; le transport des matières radioactives et la surveillance
12125
chets radioactifs entreposés dans les centrales ;
le
transport des matières radioactives et la surveillance des installati
12126
rales ; le transport des matières radioactives et
la
surveillance des installations de production et de retraitement des m
12127
radioactives et la surveillance des installations
de
production et de retraitement des matières fissiles ; la surveillance
12128
a surveillance des installations de production et
de
retraitement des matières fissiles ; la surveillance des installation
12129
uction et de retraitement des matières fissiles ;
la
surveillance des installations de production et de retraitement, et d
12130
ères fissiles ; la surveillance des installations
de
production et de retraitement, et de leurs personnels ; la surveillan
12131
a surveillance des installations de production et
de
retraitement, et de leurs personnels ; la surveillance et la gestion
12132
nstallations de production et de retraitement, et
de
leurs personnels ; la surveillance et la gestion des dépôts terminaux
12133
tion et de retraitement, et de leurs personnels ;
la
surveillance et la gestion des dépôts terminaux stockant les déchets
12134
ment, et de leurs personnels ; la surveillance et
la
gestion des dépôts terminaux stockant les déchets pour des siècles (d
12135
lance et la gestion des dépôts terminaux stockant
les
déchets pour des siècles (des centaines de milliers d’années s’agissa
12136
ckant les déchets pour des siècles (des centaines
de
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
12137
chets pour des siècles (des centaines de milliers
d’
années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites d’implantati
12138
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ;
le
choix des sites d’implantation et la programmation du nombre des cent
12139
’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
d’
implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle compren
12140
suraniens) ; le choix des sites d’implantation et
la
programmation du nombre des centrales… Elle comprendra donc des dizai
12141
des centrales… Elle comprendra donc des dizaines
de
milliers de membres et elle contrôlera et régira des centaines de mil
12142
es… Elle comprendra donc des dizaines de milliers
de
membres et elle contrôlera et régira des centaines de milliers de civ
12143
embres et elle contrôlera et régira des centaines
de
milliers de civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination a
12144
le contrôlera et régira des centaines de milliers
de
civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination au nom des im
12145
ra sa domination au nom des impératifs techniques
de
la mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourra
12146
sa domination au nom des impératifs techniques de
la
mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourraien
12147
tifs techniques de la mégamachine nucléaire. Tous
les
frontons d’usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « I
12148
es de la mégamachine nucléaire. Tous les frontons
d’
usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « Ici cessent l
12149
urraient porter cette inscription : « Ici cessent
les
libertés démocratiques et le droit des personnes à disposer d’elles-m
12150
ion : « Ici cessent les libertés démocratiques et
le
droit des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie i
12151
émocratiques et le droit des personnes à disposer
d’
elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la technocratie pu
12152
it des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant
la
bourgeoisie industrielle que la technocratie publique ont intérêt à c
12153
les-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que
la
technocratie publique ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
12154
que la technocratie publique ont intérêt à ce que
l’
emprise centralisatrice de l’État soit aussi forte que possible, l’aut
12155
ue ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
de
l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de dé
12156
ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice de
l’
État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de décis
12157
isatrice de l’État soit aussi forte que possible,
l’
autonomie et le pouvoir de décision des populations locales aussi faib
12158
tat soit aussi forte que possible, l’autonomie et
le
pouvoir de décision des populations locales aussi faibles que possibl
12159
ssi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir
de
décision des populations locales aussi faibles que possible. La centr
12160
s populations locales aussi faibles que possible.
La
centralisation à la fois technique et géographique de la production e
12161
entralisation à la fois technique et géographique
de
la production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renfo
12162
ralisation à la fois technique et géographique de
la
production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renforce
12163
ois technique et géographique de la production et
de
la distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précéde
12164
technique et géographique de la production et de
la
distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent
12165
ographique de la production et de la distribution
d’
énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent de l’État centra
12166
la production et de la distribution d’énergie est
le
moyen d’un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend p
12167
tion et de la distribution d’énergie est le moyen
d’
un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible u
12168
gie est le moyen d’un renforcement sans précédent
de
l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre a
12169
est le moyen d’un renforcement sans précédent de
l’
État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre aute
12170
ur, autrichien celui-là, Robert Jungk, écrit dans
le
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logiq
12171
elui-là, Robert Jungk, écrit dans le même sens :
Le
choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politiq
12172
Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix
de
l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique techno
12173
ert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix de
l’
énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique technolog
12174
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est
la
conséquence logique d’une politique technologique plaçant brutalement
12175
de l’énergie nucléaire est la conséquence logique
d’
une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la pr
12176
d’une politique technologique plaçant brutalement
la
croissance de la production au-dessus de tous les autres intérêts l’h
12177
e technologique plaçant brutalement la croissance
de
la production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est
12178
echnologique plaçant brutalement la croissance de
la
production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est un
12179
talement la croissance de la production au-dessus
de
tous les autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’ali
12180
la croissance de la production au-dessus de tous
les
autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation,
12181
production au-dessus de tous les autres intérêts
l’
humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
12182
s intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à
l’
aliénation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolement e
12183
anité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à
la
froideur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
12184
hemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
les
relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité. La convergence de
12185
ion, à la froideur dans les relations humaines, à
l’
isolement et à l’hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tan
12186
r dans les relations humaines, à l’isolement et à
l’
hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest
12187
lations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
La
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest, se réaliser
12188
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à
l’
Ouest, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne l’avait supposé
12189
t, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne
l’
avait supposé : par l’adoption progressive, dans les États occidentaux
12190
tre tout autrement qu’on ne l’avait supposé : par
l’
adoption progressive, dans les États occidentaux, qui tendent plus que
12191
’avait supposé : par l’adoption progressive, dans
les
États occidentaux, qui tendent plus que jamais à emprunter le chemin
12192
identaux, qui tendent plus que jamais à emprunter
le
chemin « dur » depuis l’expansion de l’énergie nucléaire, des méthode
12193
s que jamais à emprunter le chemin « dur » depuis
l’
expansion de l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont dep
12194
à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion
de
l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemp
12195
emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion de
l’
énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemps c
12196
odes coercitives qui ont depuis longtemps cours à
l’
Est. L’on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome expr
12197
ercitives qui ont depuis longtemps cours à l’Est.
L’
on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome exprimer le
12198
ours à l’Est. L’on entend de plus en plus souvent
les
partisans de l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qu
12199
L’on entend de plus en plus souvent les partisans
de
l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en fa
12200
n entend de plus en plus souvent les partisans de
l’
atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en face
12201
tisans de l’atome exprimer leur admiration pour «
la
discipline qui règne en face ». Faut-il enfin rappeler ce qui vient
12202
enfin rappeler ce qui vient de se passer au début
de
janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
12203
nt de se passer au début de janvier à Cherbourg :
l’
arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hague des déchets
12204
erbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à
l’
usine de La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manif
12205
: l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
de
La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation
12206
’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de
La
Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation to
12207
provoqué une manifestation tout à fait pacifique
de
milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus l
12208
e manifestation tout à fait pacifique de milliers
d’
habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le dé
12209
iers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre
de
leurs élus locaux. Le débarquement des déchets n’a pu s’opérer que so
12210
tentin, conduits par nombre de leurs élus locaux.
Le
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous la protection de 60
12211
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous
la
protection de 600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à
12212
es déchets n’a pu s’opérer que sous la protection
de
600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des gren
12213
pas hésité à tirer des grenades lacrymogènes dans
la
foule, faisant une dizaine de blessés. La démonstration est donc fait
12214
s lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine
de
blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la
12215
es dans la foule, faisant une dizaine de blessés.
La
démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des é
12216
stration est donc faite : à tort ou à raison, par
la
faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu importe, le fa
12217
ogistes ou par celle des promoteurs (peu importe,
le
fait est là) le nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime ce
12218
elle des promoteurs (peu importe, le fait est là)
le
nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime centralisé à l’ext
12219
ourra fonctionner que dans un régime centralisé à
l’
extrême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est d
12220
nner que dans un régime centralisé à l’extrême et
d’
une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous les
12221
rême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous
le
savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de la centralisation comme
12222
i militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous
les
journaux, l’ère de la centralisation comme celle des économies d’éche
12223
Or vous le savez, c’est dans tous les journaux,
l’
ère de la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujou
12224
ous le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère
de
la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui
12225
le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de
la
centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui dé
12226
re de la centralisation comme celle des économies
d’
échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xx
12227
des économies d’échelle est aujourd’hui dépassée.
Le
grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentrali
12228
helle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème
de
cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’ind
12229
nd problème de cette fin du xxe siècle est celui
de
la décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures polit
12230
problème de cette fin du xxe siècle est celui de
la
décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures politiqu
12231
xe siècle est celui de la décentralisation, dans
l’
industrie comme dans les structures politiques. Car il apparaît de plu
12232
la décentralisation, dans l’industrie comme dans
les
structures politiques. Car il apparaît de plus en plus clairement à t
12233
Car il apparaît de plus en plus clairement à tous
les
responsables de la société occidentale que la centralisation accroît
12234
e plus en plus clairement à tous les responsables
de
la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limi
12235
lus en plus clairement à tous les responsables de
la
société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limites
12236
us les responsables de la société occidentale que
la
centralisation accroît au-delà des limites tolérables la vulnérabilit
12237
ralisation accroît au-delà des limites tolérables
la
vulnérabilité et le rendement décroissant des systèmes, tant économiq
12238
u-delà des limites tolérables la vulnérabilité et
le
rendement décroissant des systèmes, tant économiques que physiques, i
12239
ue physiques, industriels que militaires ; et que
l’
autonomie des entreprises, mais surtout des régions et finalement des
12240
out des régions et finalement des personnes, sera
le
grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le prob
12241
ns et finalement des personnes, sera le grand mot
de
la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institut
12242
et finalement des personnes, sera le grand mot de
la
fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institution
12243
la fin du siècle et du commencement du prochain.
Le
problème institutionnel n° 1 pour les pays de l’Europe de l’Ouest est
12244
du prochain. Le problème institutionnel n° 1 pour
les
pays de l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon di
12245
in. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays
de
l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers typ
12246
Le problème institutionnel n° 1 pour les pays de
l’
Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers types
12247
nationales : je pourrais en citer une quarantaine
de
cas, en Grande-Bretagne, Espagne, France, Italie, Belgique, et surtou
12248
, France, Italie, Belgique, et surtout le long de
l’
axe rhénan et le long de l’arc alpin. La Constitution espagnole vient
12249
et surtout le long de l’axe rhénan et le long de
l’
arc alpin. La Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le
12250
e long de l’axe rhénan et le long de l’arc alpin.
La
Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le nom de « comm
12251
e l’arc alpin. La Constitution espagnole vient de
les
reconnaître sous le nom de « communautés autonomes ». Le projet de co
12252
stitution espagnole vient de les reconnaître sous
le
nom de « communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va
12253
on espagnole vient de les reconnaître sous le nom
de
« communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va très lo
12254
nnaître sous le nom de « communautés autonomes ».
Le
projet de constitution belge va très loin dans le sens des autonomies
12255
us le nom de « communautés autonomes ». Le projet
de
constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales.
12256
Le projet de constitution belge va très loin dans
le
sens des autonomies locales. L’Italie est déjà divisée en 21 province
12257
va très loin dans le sens des autonomies locales.
L’
Italie est déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes, l’Allemagne
12258
st déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes,
l’
Allemagne fédérale en 11 Länder, comme la Suisse en 26 cantons. Jacobi
12259
tonomes, l’Allemagne fédérale en 11 Länder, comme
la
Suisse en 26 cantons. Jacobins et régionalistes discutent en France a
12260
s discutent en France avec une éloquence ponctuée
d’
explosions de plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent
12261
n France avec une éloquence ponctuée d’explosions
de
plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent en permanence
12262
ne éloquence ponctuée d’explosions de plastic. Et
les
problèmes de la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement
12263
onctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes
de
la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à
12264
tuée d’explosions de plastic. Et les problèmes de
la
« dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à Lo
12265
lèmes de la « dévolution » menacent en permanence
le
gouvernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers les autonomies d
12266
vernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers
les
autonomies dans la solidarité, qui est le contraire de la dépendance
12267
à Londres. Tout cela va vers les autonomies dans
la
solidarité, qui est le contraire de la dépendance d’une capitale dans
12268
a vers les autonomies dans la solidarité, qui est
le
contraire de la dépendance d’une capitale dans la discipline militair
12269
tonomies dans la solidarité, qui est le contraire
de
la dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela
12270
omies dans la solidarité, qui est le contraire de
la
dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va
12271
solidarité, qui est le contraire de la dépendance
d’
une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va vers la prise
12272
le contraire de la dépendance d’une capitale dans
la
discipline militaire. Tout cela va vers la prise de responsabilité lo
12273
e dans la discipline militaire. Tout cela va vers
la
prise de responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est
12274
discipline militaire. Tout cela va vers la prise
de
responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évi
12275
a prise de responsabilité locale. Du point de vue
de
la défense, il est bien évident que l’extrême concentration de source
12276
rise de responsabilité locale. Du point de vue de
la
défense, il est bien évident que l’extrême concentration de sources d
12277
int de vue de la défense, il est bien évident que
l’
extrême concentration de sources d’énergie peut permettre à l’attaquan
12278
, il est bien évident que l’extrême concentration
de
sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une
12279
en évident que l’extrême concentration de sources
d’
énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dan
12280
ncentration de sources d’énergie peut permettre à
l’
attaquant de paralyser toute une nation dans les dix premières minutes
12281
de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant
de
paralyser toute une nation dans les dix premières minutes de la guerr
12282
à l’attaquant de paralyser toute une nation dans
les
dix premières minutes de la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit
12283
r toute une nation dans les dix premières minutes
de
la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
12284
oute une nation dans les dix premières minutes de
la
guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que l’e
12285
inutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
l’
extrême dispersion des sources d’énergie solaire rend la nation pratiq
12286
e, cependant que l’extrême dispersion des sources
d’
énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaq
12287
ême dispersion des sources d’énergie solaire rend
la
nation pratiquement invulnérable à toute attaque massive nucléaire év
12288
évidemment non rentable. Ici encore, même schéma.
Les
centrales nucléaires impliquent : centralisation, surveillance armée
12289
mée permanente, vulnérabilité maximum, tandis que
l’
énergie solaire à capteurs innombrables implique d’innombrables îlots
12290
’énergie solaire à capteurs innombrables implique
d’
innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proche
12291
pteurs innombrables implique d’innombrables îlots
de
résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses bien
12292
s implique d’innombrables îlots de résistance, où
la
volonté de défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a l
12293
d’innombrables îlots de résistance, où la volonté
de
défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum d
12294
e ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a
le
maximum de chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins mo
12295
es, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum
de
chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le
12296
e, ses biens, son paysage a le maximum de chances
de
l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est
12297
ses biens, son paysage a le maximum de chances de
l’
emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est à t
12298
orter sur des attaquants beaucoup moins motivés.
Le
soleil est à tout le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne l’aim
12299
out le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne
l’
aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés de Bruxelles dans leur budg
12300
nos États-nations ne l’aiment pas. Voilà pourquoi
les
Communautés de Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 million
12301
s ne l’aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés
de
Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités de c
12302
les dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions
d’
unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement p
12303
leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités
de
compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le so
12304
8 prévoyaient 66 millions d’unités de compte pour
la
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme l
12305
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour
le
solaire ! Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terr
12306
e et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme
le
dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que les g
12307
Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis
de
la Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d
12308
mme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de
la
Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’in
12309
un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que
les
gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’interposer un compteur e
12310
: Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé
le
moyen d’interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos mais
12311
ue les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen
d’
interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos maisons, ils
12312
as trouvé le moyen d’interposer un compteur entre
le
soleil et chacune de nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser c
12313
interposer un compteur entre le soleil et chacune
de
nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
12314
ns, ils ne feront rien pour favoriser cette forme
d’
énergie. L’énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre
12315
ront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
L’
énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun de
12316
ous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun
de
nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui at
12317
t sans intermédiaire, pénètre en chacun de nous à
la
rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’êtr
12318
édiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre
de
l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée.
12319
aire, pénètre en chacun de nous à la rencontre de
l’
énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée. « N
12320
’énergie qui est en chaque personne et qui attend
d’
être réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous. Le solaire pas f
12321
réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous.
Le
solaire pas facile à capter. » Eh bien, sous nos cieux gris, apprenon
12322
comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme
le
timonier d’un voilier tirant des bords, avançant contre les vents con
12323
s-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier
d’
un voilier tirant des bords, avançant contre les vents contraires. Ada
12324
er d’un voilier tirant des bords, avançant contre
les
vents contraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à l’enfer brûl
12325
ontraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à
l’
enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur l
12326
ituons-nous à donner priorité à nos finalités sur
les
« impératifs » technologiques allégués par les promoteurs, sur leur s
12327
ur les « impératifs » technologiques allégués par
les
promoteurs, sur leur superstition de la croissance. Ils voudraient no
12328
llégués par les promoteurs, sur leur superstition
de
la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour no
12329
gués par les promoteurs, sur leur superstition de
la
croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour nos f
12330
s désirs pour nos fatalités : devenons conscients
de
nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune gé
12331
devenons conscients de nos désirs réels, éduquons-
les
. Cela doit entraîner, dans la jeune génération, des modifications pro
12332
rs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans
la
jeune génération, des modifications profondes de l’éthique du travail
12333
la jeune génération, des modifications profondes
de
l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de
12334
jeune génération, des modifications profondes de
l’
éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de tra
12335
vail. Au lieu de notre condition présente qui est
de
travailler de plus en plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré
12336
ésente qui est de travailler de plus en plus dans
l’
espoir chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir de moins en moi
12337
plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré,
d’
avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et
12338
r chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir
de
moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de
12339
ours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins
d’
effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisir
12340
ns en moins d’effort, et, grâce aux machines et à
l’
automation, de gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disai
12341
effort, et, grâce aux machines et à l’automation,
de
gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopéd
12342
des loisirs accrus du « temps vide » comme disait
l’
Encyclopédie, au lieu de tendre à ne rien faire, nous choisirons demai
12343
de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain
de
travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpt
12344
faire, nous choisirons demain de travailler pour
le
plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder,
12345
s choisirons demain de travailler pour le plaisir
de
faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soi
12346
puis courir, monter, creuser, édifier : réveiller
l’
énergie qui sommeillait en nous, et finalement nommer, qui est l’acte
12347
ommeillait en nous, et finalement nommer, qui est
l’
acte poétique, toutes choses que la technologie du xxe siècle menaçai
12348
ommer, qui est l’acte poétique, toutes choses que
la
technologie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre. Le solaire
12349
choses que la technologie du xxe siècle menaçait
de
nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas, la solution uni
12350
gie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre.
Le
solaire n’est pas, ne sera pas, la solution universelle de nos problè
12351
désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas,
la
solution universelle de nos problèmes. Le solaire est fascination len
12352
e n’est pas, ne sera pas, la solution universelle
de
nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes
12353
ra pas, la solution universelle de nos problèmes.
Le
solaire est fascination lente à travers les brumes et soudaine illumi
12354
lèmes. Le solaire est fascination lente à travers
les
brumes et soudaine illumination, recherche de la clarté du ciel, de l
12355
rs les brumes et soudaine illumination, recherche
de
la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’
12356
les brumes et soudaine illumination, recherche de
la
clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’aut
12357
ine illumination, recherche de la clarté du ciel,
de
la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas
12358
illumination, recherche de la clarté du ciel, de
la
montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet
12359
recherche de la clarté du ciel, de la montée vers
l’
épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif,
12360
iel, de la montée vers l’épanouissement, conquête
de
l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et m
12361
, de la montée vers l’épanouissement, conquête de
l’
autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et mena
12362
ne volupté, mais aussi une ascèse du solaire, que
le
nucléaire rendait impossible, impensable. Nous irons désormais vers l
12363
impossible, impensable. Nous irons désormais vers
le
soleil si nous échappons aux vertiges des plutoniens abîmes et des ca
12364
e rayonnement, qui restera mortel longtemps après
la
fin de l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit
12365
nement, qui restera mortel longtemps après la fin
de
l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire
12366
ent, qui restera mortel longtemps après la fin de
l’
histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire mai
12367
temps après la fin de l’histoire humaine. Tel est
le
choix que notre génération doit faire maintenant pour toutes celles d
12368
nération doit faire maintenant pour toutes celles
de
demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du
12369
re maintenant pour toutes celles de demain. C’est
le
choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va fair
12370
pour toutes celles de demain. C’est le choix même
de
l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? S
12371
r toutes celles de demain. C’est le choix même de
l’
avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si n
12372
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
12373
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
12374
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
12375
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
12376
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
12377
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « p
12378
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions
12379
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions sa
12380
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
12381
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter ; — que d’ailleurs on ne fait rien sa
12382
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puis
12383
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puis qu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre,
12384
u’il va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos tech
12385
l va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos technic
12386
e peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu «
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n
12387
n jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nu
12388
techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
12389
s » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
12390
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’
12391
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la cro
12392
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’él
12393
a manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
12394
l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
12395
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
12396
; — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
12397
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
12398
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
12399
ce qui n’est pas bien évident), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
12400
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
12401
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
12402
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
12403
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
12404
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une demi-page dans les journau
12405
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, d
12406
cité considérable : placards d’une demi-page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
12407
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de m
12408
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information, toute tentative de mise au point se voy
12409
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée
12410
les écoles à titre d’information, toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
12411
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On prése
12412
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». On présente les écologistes comme des ennemi
12413
au nom de la « neutralité scolaire ». On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent que toute la
12414
e des ennemis du progrès. Ils répondent que toute
la
question reste de savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour
12415
rogrès. Ils répondent que toute la question reste
de
savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le pro
12416
’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ?
Le
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies de transport, le no
12417
oit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
12418
e en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
12419
vrai ? Le progrès ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
12420
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
12421
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la co
12422
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicamen
12423
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
12424
idents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas, le PN
12425
ues antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bie
12426
mmation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous
les
cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve total
12427
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas,
le
PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et
12428
ôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! »
Le
PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse
12429
ns tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non
le
bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse donnée à ce
12430
le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des écologis
12431
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
12432
la réponse donnée à cette question à la page 180
de
l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contr
12433
réponse donnée à cette question à la page 180 de
l’
étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contrain
12434
tion à la page 180 de l’étude des écologistes sur
l’
énergie intitulée « Au-delà de la contrainte des faits » : Par croiss
12435
des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
de
la contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendo
12436
écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de
la
contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendons
12437
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
12438
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
12439
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
12440
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
12441
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforce
12442
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforcemen
12443
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. L’idée que le renforcement des structures décentralisées c
12444
de la communauté, et par son niveau d’éducation.
L’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
12445
nauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
12446
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie est de celles que je tiens pour déci
12447
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au
12448
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sor
12449
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain
12450
nditionne l’amélioration de la qualité de vie est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
12451
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
12452
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
12453
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
12454
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
12455
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies cette même idée. Permettez-
12456
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies cette même idée. Permettez-moi de citer ma co
12457
des Nations unies cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
12458
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
12459
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
12460
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
12461
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
12462
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
12463
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
12464
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
12465
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
12466
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations c’est-à-dire les risques de guer
12467
mprise universelle des États-nations c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme
12468
rselle des États-nations c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme les taupes
12469
luton est maître des Enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
12470
des Enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
12471
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». 52. Le physicien Louis Leprince-Ring
12472
st-à-dire de « celui qui voit très loin ». 52.
Le
physicien Louis Leprince-Ringuet, dans une conférence récente. bo.
12473
ans une conférence récente. bo. Rougemont Denis
de
, « Énergie solaire et autonomie », Autonomie énergie solaire, Saint-S
12474
Actualité
de
Benjamin Constant (1980)bn I. Le personnage, pour ses contempora
12475
Actualité de Benjamin Constant (1980)bn I.
Le
personnage, pour ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on l’
12476
Le personnage, pour ses contemporains Comment
le
voyait-on ? Si on l’admirait, il était « un grand homme, droit, bien
12477
ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on
l’
admirait, il était « un grand homme, droit, bien fait, blond, un peu p
12478
homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec
de
longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son
12479
oreilles et sur son cou. Il avait une expression
de
malice et de moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’
12480
sur son cou. Il avait une expression de malice et
de
moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, o
12481
vait une expression de malice et de moquerie dans
le
sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses
12482
de malice et de moquerie dans le sourire et dans
les
yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et so
12483
erie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne
l’
aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et son dos voûté », ou «
12484
jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange
de
vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux l
12485
son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et
de
bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourir
12486
té », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon,
de
touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et se
12487
élange de vénérable et de bouffon, de touchant et
d’
ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux de chat
12488
e ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux
de
chat produisaient ». « Rien de plus piquant que sa conversation, touj
12489
lus piquant que sa conversation, toujours en état
d’
épigramme », notait l’un ; mais l’autre : « Sa prononciation n’est pas
12490
troisième, un ami celui-là, Charles Nodier, fait
la
synthèse : Ses cheveux blonds restaient légèrement bouclés et flotta
12491
t bouclés et flottants, comme le dernier attribut
de
la jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses ye
12492
ouclés et flottants, comme le dernier attribut de
la
jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
12493
son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
d’
un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu e
12494
n peu embarrassée, traduisaient au premier regard
la
tristesse et l’abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l
12495
e, traduisaient au premier regard la tristesse et
l’
abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l’émouvoir, si un
12496
ttement ; mais si une sympathie profonde venait à
l’
émouvoir, si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreilles
12497
fonde venait à l’émouvoir, si une voix animée par
la
poésie retentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique s
12498
e, sa belle physionomie revivait tout à coup sous
l’
influence d’une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaie
12499
physionomie revivait tout à coup sous l’influence
d’
une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaient de sa bou
12500
nfluence d’une inspiration soudaine, des torrents
d’
éloquence coulaient de sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il éta
12501
tion soudaine, des torrents d’éloquence coulaient
de
sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’
12502
prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir
l’
avenir qu’il a rempli. II. Le personnage tel qu’il s’est vu Qua
12503
appelé à remplir l’avenir qu’il a rempli. II.
Le
personnage tel qu’il s’est vu Quatre passions maîtresses ont animé
12504
assions maîtresses ont animé ce grand corps mince
de
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique, et pa
12505
rand corps mince de leur contrepoint discordant :
les
femmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », ente
12506
ince de leur contrepoint discordant : les femmes,
le
jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la pr
12507
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu,
la
politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la préparatio
12508
emmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout «
le
travail », entendons la préparation et l’écriture de ses ouvrages de
12509
que, et par-dessus tout « le travail », entendons
la
préparation et l’écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d
12510
tout « le travail », entendons la préparation et
l’
écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des reli
12511
travail », entendons la préparation et l’écriture
de
ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des religions, et d
12512
dons la préparation et l’écriture de ses ouvrages
de
philosophie politique, d’histoire des religions, et de fiction autobi
12513
criture de ses ouvrages de philosophie politique,
d’
histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes et
12514
ilosophie politique, d’histoire des religions, et
de
fiction autobiographique. Les femmes et le jeu furent pour lui tyrann
12515
re des religions, et de fiction autobiographique.
Les
femmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique
12516
ns, et de fiction autobiographique. Les femmes et
le
jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique et l’écritur
12517
emmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans
l’
action politique et l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice de
12518
pour lui tyranniques. Dans l’action politique et
l’
écriture, il rechercha en revanche l’exercice de son libre choix. Mais
12519
politique et l’écriture, il rechercha en revanche
l’
exercice de son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et
12520
t l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice
de
son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amo
12521
x. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans
l’
amour, quêta la liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en
12522
joueur en politique aussi, et dans l’amour, quêta
la
liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleur
12523
e aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle
de
l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compt
12524
ussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle de
l’
aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
12525
la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
le
travail prime. Note de 1805, sans date : « Je travaille peu depuis de
12526
illeurs. En fin de compte, le travail prime. Note
de
1805, sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours,
12527
jours, j’en ai passé 259 sans rien faire. » (Mais
le
simple fait de les compter !) Voyons, dans le journal des années qui
12528
passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait
de
les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la co
12529
sé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait de
les
compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la concep
12530
ais le simple fait de les compter !) Voyons, dans
le
journal des années qui encadrent la conception, la rédaction et les r
12531
Voyons, dans le journal des années qui encadrent
la
conception, la rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui
12532
e journal des années qui encadrent la conception,
la
rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, c
12533
nées qui encadrent la conception, la rédaction et
les
retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passio
12534
ception, la rédaction et les retombées politiques
de
l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se comb
12535
tion, la rédaction et les retombées politiques de
l’
ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se combine
12536
dent, se combinent ou se refoulent mutuellement. (
Le
beau sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811, le journal va d
12537
ent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple
de
C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benja
12538
sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811,
le
journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benjamin vient de rompre pour l
12539
ur la dernière fois avec Mme de Staël à Lausanne,
le
10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « travaillé » revient 149 fois (il
12540
Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours,
le
mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « su
12541
le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit
d’
un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa
12542
ient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « sur
la
religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hard
12543
s’agit d’un grand ouvrage « sur la religion ») ;
les
allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvai
12544
nd ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à
l’
humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles d
12545
e « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur
de
sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles de Mme de
12546
Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles
de
Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
12547
venir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
les
allusions au jeu 30 fois (une flambée, du 25 juin au 10 avril, puis p
12548
flambée, du 25 juin au 10 avril, puis plus rien).
La
politique paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne). Les notes
12549
paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne).
Les
notes quotidiennes commencent toutes par « travaillé » (« bien », « p
12550
en », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine
de
jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes
12551
eu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours
de
voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quo
12552
») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou
de
fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, el
12553
ours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur
les
femmes, notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans le registre
12554
notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans
le
registre sombre : « souvenirs déchirants » et attente anxieuse des le
12555
nirs déchirants » et attente anxieuse des lettres
de
« la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et quer
12556
déchirants » et attente anxieuse des lettres de «
la
voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et querelles
12557
Suède), et querelles incessantes avec Charlotte.
Le
jeu n’intervient que deux fois, une troisième « en pensée » seulement
12558
s, une troisième « en pensée » seulement. Quant à
la
politique, elle revient en force, solidement alliée au travail, dès l
12559
vient en force, solidement alliée au travail, dès
la
fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigu
12560
n force, solidement alliée au travail, dès la fin
de
1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues poli
12561
ement alliée au travail, dès la fin de 1813, avec
l’
idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Be
12562
lliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée
d’
écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadott
12563
travail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire
L’
Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en All
12564
dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit
de
conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne pu
12565
tent sur des écrits politiques. Mais, à partir de
l’
été, les femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement
12566
r des écrits politiques. Mais, à partir de l’été,
les
femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement de Mme d
12567
nent tout : on assiste aux progrès du détachement
de
Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint
12568
e aux progrès du détachement de Mme de Staël et à
la
passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec l’aventure des
12569
ion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec
l’
aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie de Benjamin Constant est d
12570
r, en contrepoint avec l’aventure des Cent-Jours.
Le
reste de la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politiqu
12571
trepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste
de
la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apot
12572
point avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de
la
vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéo
12573
vec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie
de
Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose post
12574
ste de la vie de Benjamin Constant est dominé par
l’
action politique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
12575
jamin Constant est dominé par l’action politique.
L’
apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de l’opposition libéra
12576
miné par l’action politique. L’apothéose posthume
de
1830 sera celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écri
12577
olitique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle
d’
un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encor
12578
L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef
de
l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
12579
pothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
l’
opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de l’
12580
f de l’opposition libérale, non du grand écrivain
d’
idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place
12581
rale, non du grand écrivain d’idées, encore moins
de
l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle.
12582
e, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
l’
auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III
12583
grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur
d’
Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les cir
12584
ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III.
Les
circonstances de l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte
12585
lace qu’au xxe siècle. III. Les circonstances
de
l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemag
12586
e qu’au xxe siècle. III. Les circonstances de
l’
ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemagne,
12587
en Allemagne, entre Cassel, Göttingen, Hanovre et
le
château du Hardenberg. Le travail (« De la Religion ») domine diffici
12588
, Göttingen, Hanovre et le château du Hardenberg.
Le
travail (« De la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil
12589
anovre et le château du Hardenberg. Le travail («
De
la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1
12590
vre et le château du Hardenberg. Le travail (« De
la
Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1813
12591
travail (« De la Religion ») domine difficilement
l’
ennui de cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la dé
12592
(« De la Religion ») domine difficilement l’ennui
de
cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite de
12593
exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles
de
la défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen.
12594
il. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de
la
défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Be
12595
bre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite
de
Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a pl
12596
es nouvelles de la défaite de Leipzig. On annonce
la
venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
12597
à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
le
nouveau prince royal de Suède, qu’il appelle dans son journal « le Bé
12598
plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal
de
Suède, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition d’u
12599
royal de Suède, qu’il appelle dans son journal «
le
Béarnais ». L’ambition d’une carrière politique revient en force occu
12600
, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ».
L’
ambition d’une carrière politique revient en force occuper le terrain
12601
elle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition
d’
une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en f
12602
d’une carrière politique revient en force occuper
le
terrain laissé en friche par la passion des femmes et celle du jeu. F
12603
en force occuper le terrain laissé en friche par
la
passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal de cette f
12604
a passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons
le
journal de cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je v
12605
es femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal
de
cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écr
12606
celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin
d’
année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelque a
12607
ers. Je voudrais écrire quelque autre chose, mais
l’
idée n’en est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnai
12608
est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre.
Le
Béarnais veut de moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est
12609
aire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnais veut
de
moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 nov
12610
novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni
de
moi, ni des autres. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage d
12611
. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage
de
politique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politiqu
12612
olitique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan
d’
ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare
12613
4 novembre. Plan d’ouvrage politique meilleur que
les
autres. Je m’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclos
12614
ur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare que
l’
on puisse surprendre l’éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus
12615
’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre
l’
éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on s
12616
Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion
de
l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé
12617
est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion de
l’
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé qu
12618
n puisse surprendre l’éclosion de l’idée première
d’
un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé quotidiennement de
12619
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que
l’
on soit informé quotidiennement de sa croissance et de son achèvement.
12620
rare encore que l’on soit informé quotidiennement
de
sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la
12621
soit informé quotidiennement de sa croissance et
de
son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Espri
12622
nement de sa croissance et de son achèvement. Sur
les
69 jours que va durer la gestation de L’Esprit de conquête, le progrè
12623
de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer
la
gestation de L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, dout
12624
ement. Sur les 69 jours que va durer la gestation
de
L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédacti
12625
nt. Sur les 69 jours que va durer la gestation de
L’
Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction,
12626
es 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit
de
conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts,
12627
ue va durer la gestation de L’Esprit de conquête,
le
progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts, retouches et
12628
ts, retouches et impression — sont notés 63 fois,
le
reste étant occupé par les habituelles récriminations sur Germaine et
12629
n — sont notés 63 fois, le reste étant occupé par
les
habituelles récriminations sur Germaine et Charlotte — et un nouveau
12630
et un nouveau déménagement. Citons quelques-unes
de
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte ra
12631
nagement. Citons quelques-unes de ces notes sur «
l’
œuvre en train », cependant que la tension monte rapidement, que « Buo
12632
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que
la
tension monte rapidement, que « Buonaparte », rentré à Paris, semble
12633
parte », rentré à Paris, semble reprendre en main
la
situation, et que grandissent les risques encourus par l’auteur : 2
12634
eprendre en main la situation, et que grandissent
les
risques encourus par l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré l
12635
tion, et que grandissent les risques encourus par
l’
auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré le plan du petit ouvrage.
12636
ar l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré
le
plan du petit ouvrage. 28 novembre. Mon ouvrage politique prend figu
12637
. Mon ouvrage politique prend figure. Soirée chez
le
Duc. 29 novembre. Pas bien travaillé. J’espère pourtant que cela ira
12638
10 décembre. Bien travaillé. Je commence demain
la
rédaction. 13 décembre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
12639
bre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
le
commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soi
12640
é, mais encore un retard. Remis le commencement à
l’
imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soit faite !] 23 déc
12641
le commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [
La
volonté de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va
12642
ment à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté
de
Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite
12643
té de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé.
L’
imprimeur va plus vite que moi. Dépêchons-nous. 28 décembre. Travaill
12644
êchons-nous. 28 décembre. Travaillé. Peu avancé.
Le
temps presse pourtant. 30 décembre. Travaillé. Décidément, la premiè
12645
é. Décidément, la première partie42 paraît seule.
Le
sort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé les dernières feui
12646
ort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé
les
dernières feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons le succès… Gra
12647
té. 31 décembre. Corrigé les dernières feuilles.
La
chose me paraît superbe. Voyons le succès… Grande délibération, si je
12648
ères feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons
le
succès… Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochu
12649
ande délibération, si je mettrai mon nom ou non à
la
brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression de la pre
12650
la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier.
L’
impression de la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6
12651
À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression
de
la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6 janvier. Trav
12652
sion de la première partie va être achevée. Vogue
la
galère. 6 janvier. Travaillé. Je crois que je devancerai mon imprime
12653
crois que je devancerai mon imprimeur, pourvu que
les
événements ne me devancent pas. L. v. d. D. s. f. 7 janvier. Travaill
12654
décide à envoyer la première partie à Alexandre [
le
tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé. Les événements vont si
12655
[le tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé.
Les
événements vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite de l’auda
12656
événements vont si vite que mon livre n’aura plus
le
mérite de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L
12657
vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite
de
l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage e
12658
nt si vite que mon livre n’aura plus le mérite de
l’
audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage est
12659
de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue
la
galère. L’ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille
12660
. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère.
L’
ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille à corriger
12661
l n’y a plus qu’une feuille à corriger. Quel sera
l’
effet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâché
12662
us qu’une feuille à corriger. Quel sera l’effet ?
La
volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d
12663
euille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté
de
Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
12664
fet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier.
La
bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f. L’ouvrage en deux parties43 para
12665
janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
L’
ouvrage en deux parties43 paraît ce jour-là à Hanovre. C’est une décla
12666
araît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration
de
guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prét
12667
à Napoléon, mais à tout ce qui prétend justifier
la
guerre au nom des vertus viriles et la dictature au nom de la « liber
12668
justifier la guerre au nom des vertus viriles et
la
dictature au nom de la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
12669
nom des vertus viriles et la dictature au nom de
la
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de la révolution. En pu
12670
viriles et la dictature au nom de la « liberté »
d’
une nation, selon les doctrines de la révolution. En publiant cette «
12671
ture au nom de la « liberté » d’une nation, selon
les
doctrines de la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin
12672
la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
de
la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il jo
12673
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de
la
révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il joue
12674
oue sa vie : Napoléon n’est pas encore vaincu, et
le
ferait fusiller pour beaucoup moins. « L. v. d. D. s. f. », murmure-t
12675
e on prie, mais plutôt comme on pose sur sa tempe
le
pistolet de la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la
12676
ais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet
de
la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et t
12677
plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet de
la
roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et trag
12678
a roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie
de
la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de
12679
oulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de
la
liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de fé
12680
é et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout
le
mois de février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suiv
12681
gi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois
de
février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Bé
12682
le mois de février, Benjamin cherche à se libérer
de
Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politi
12683
min cherche à se libérer de Charlotte pour suivre
le
Béarnais et tenter avec lui sa chance politique : Mme de Staël l’y po
12684
enter avec lui sa chance politique : Mme de Staël
l’
y pousse, elle imagine une régence que Paris confierait à Bernadotte…
12685
que Paris confierait à Bernadotte… Courant après
le
prince et le succès de son livre, réédité à Londres en février, comme
12686
nfierait à Bernadotte… Courant après le prince et
le
succès de son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être
12687
Bernadotte… Courant après le prince et le succès
de
son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris e
12688
livre, réédité à Londres en février, comme il va
l’
être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il a
12689
tant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend
l’
abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15
12690
ège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication
de
l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il not
12691
, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de
l’
empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note,
12692
uxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur
le
9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et s
12693
nd l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout
d’
un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : A
12694
tion de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup,
le
soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Pa
12695
de et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a
de
la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le B
12696
et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a de
la
ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béar
12697
e : Arrivée à Paris… Il y a de la ressource pour
la
liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béarnais]. Mon ouvrage
12698
ur la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [
le
Béarnais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais l’horizon n’est
12699
nais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais
l’
horizon n’est pas bien clair. Des jours suivants, je ne retiendrai qu
12700
clair. Des jours suivants, je ne retiendrai que
le
typique du personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [le Béarna
12701
personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [
le
Béarnais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons la bonne cause
12702
nais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons
la
bonne cause et servons-nous. 23 avril. Ce pays-ci n’ira pas. Ils son
12703
t tous fous et méchants. 25 avril. Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes re
12704
ien à faire. 5 mai. Visites sans fin chez moi. (
Les
9 et 24 mai, le Journal des débats publie deux articles extrêmement é
12705
ai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai,
le
Journal des débats publie deux articles extrêmement élogieux sur L’Es
12706
ats publie deux articles extrêmement élogieux sur
L’
Esprit de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois déda
12707
e deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit
de
conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de t
12708
ieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies
d’
imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pen
12709
1 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné
de
tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas ma p
12710
qui ne prends pas ma place, et je crois qu’on me
la
refuse. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un g
12711
u’on me la refuse. 12 août. Dispute avec Guizot.
Le
plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août. Dîné au Cercle.
12712
connaissait depuis près de vingt ans, et jusqu’à
la
fin des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes les notes quotidi
12713
n des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes
les
notes quotidiennes : Juliette. Cette passion qui nous semble bien n’a
12714
camier y mettait en jouant, n’a nullement empêché
le
retour en force de la politique dans la vie de Constant : elle aura p
12715
jouant, n’a nullement empêché le retour en force
de
la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à e
12716
uant, n’a nullement empêché le retour en force de
la
politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en d
12717
t empêché le retour en force de la politique dans
la
vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péri
12718
hé le retour en force de la politique dans la vie
de
Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties.
12719
tant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser
les
péripéties. Il paraît probable, en effet, que l’influence de Juliette
12720
les péripéties. Il paraît probable, en effet, que
l’
influence de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonc
12721
es. Il paraît probable, en effet, que l’influence
de
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
12722
de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain
de
l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
12723
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de
l’
annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de
12724
cisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
de
l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Be
12725
ive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour de
l’
île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benja
12726
main de l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis
la
veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les
12727
ce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même
de
l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux ar
12728
du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de
l’
entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux artic
12729
de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
de
Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles viole
12730
’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans
les
Débats deux articles violents en faveur des Bourbons et contre le Tyr
12731
rticles violents en faveur des Bourbons et contre
le
Tyran. Journal du 10 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon articl
12732
ns et contre le Tyran. Journal du 10 mars 1815.
La
débâcle est affreuse. Mon article de demain met ma vie en danger. Vog
12733
0 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article
de
demain met ma vie en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périss
12734
Mon article de demain met ma vie en danger. Vogue
la
galère. S’il faut périr, périssons bien. 11 mars. Tout est perdu par
12735
ue tout est perdu. 18 mars. Fait un article pour
les
Débats. S’il triomphe et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchon
12736
et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchons
de
nous souvenir que la vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napolé
12737
je péris. N’importe. Tâchons de nous souvenir que
la
vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries.
12738
chons de nous souvenir que la vie est ennuyeuse.
Le
lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries. Benjamin fuit vers Nan
12739
t vers Nantes, mais cette ville vient de passer à
l’
empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journ
12740
ille vient de passer à l’empereur. Retour à Paris
le
28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Ben
12741
passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à
la
faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontr
12742
’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur
d’
une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontre Joseph B
12743
le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées
de
trouble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et no
12744
uble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte
le
31 mars et note : Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
12745
mars et note : Y aurait-il vraiment des chances
de
liberté ? Et le 14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lie
12746
Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
le
14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lieu d’être arrêté,
12747
s chances de liberté ? Et le 14 avril, au matin,
l’
impossible se réalise : au lieu d’être arrêté, Constant reçoit une inv
12748
ieu d’être arrêté, Constant reçoit une invitation
de
l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Ci
12749
d’être arrêté, Constant reçoit une invitation de
l’
empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citon
12750
it une invitation de l’empereur — et s’y rend sur
l’
heure. Dès lors, tout va très vite. Citons le journal : on ne saurait
12751
sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citons
le
journal : on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup de théâtre
12752
on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup
de
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie
12753
à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas
d’
autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avri
12754
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans
l’
histoire de la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’em
12755
nt je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire
de
la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Lon
12756
je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de
la
vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue
12757
re exemple dans l’histoire de la vie politique en
Europe
. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue conversation. C’est un
12758
ie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec
l’
empereur. Longue conversation. C’est un homme étonnant. Demain je lui
12759
un homme étonnant. Demain je lui porte un projet
de
constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec
12760
ojet de constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez
la
duchesse de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet de constituti
12761
se de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet
de
constitution a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de la liber
12762
tion a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément
de
la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constituti
12763
n a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de
la
liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constitution
12764
ent de la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue
de
2 heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi… L’opinion me blâme
12765
heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi…
L’
opinion me blâme assez, mais je fais du bien… 19 avril. Longue entrev
12766
est clair que ma conversation lui plaît. Annonce
de
ma nomination au Conseil d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Ju
12767
nversation lui plaît. Annonce de ma nomination au
Conseil
d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouch
12768
on lui plaît. Annonce de ma nomination au Conseil
d’
État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouché.
12769
eu des deux ou trois habituelles, rappellent sans
la
décrire une journée décisive de l’aventure de Benjamin. Prenons une d
12770
, rappellent sans la décrire une journée décisive
de
l’aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques :
12771
appellent sans la décrire une journée décisive de
l’
aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu
12772
ans la décrire une journée décisive de l’aventure
de
Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu mon roman,
12773
aphiques : Lu mon roman, fou rire. Agrandissons
la
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs de Victor de Broglie
12774
grandissons la petite phrase et cela donne — dans
les
Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’
12775
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs
de
Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’auteur était
12776
les Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre
de
Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchai
12777
or de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci :
L’
auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchait du dénouement, son é
12778
ugmentait et sa fatigue augmentait son émotion. À
la
fin, il ne put la contenir et il éclata en sanglots ; la contagion ga
12779
tigue augmentait son émotion. À la fin, il ne put
la
contenir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna la réunion tou
12780
il ne put la contenir et il éclata en sanglots ;
la
contagion gagna la réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne
12781
nir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna
la
réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne fut que pleurs et g
12782
logique qui n’est pas rare, au dire des médecins,
les
sanglots devenus convulsifs tournèrent en éclats de rire nerveux et i
12783
ire nerveux et insurmontables… Il s’agissait, on
l’
a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le
12784
t insurmontables… Il s’agissait, on l’a compris,
d’
Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom de Const
12785
gissait, on l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul
le
public d’aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’
12786
n l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public
d’
aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à
12787
he, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît
le
nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux
12788
quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom
de
Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idée
12789
comparé aux « idées constitutionnelles adoptées »
le
matin, à la nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et
12790
« idées constitutionnelles adoptées » le matin, à
la
nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à la décisio
12791
ionnelles adoptées » le matin, à la nomination au
Conseil
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux
12792
s adoptées » le matin, à la nomination au Conseil
d’
État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux cô
12793
n au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à
la
décision de « se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un m
12794
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision
de
« se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un mois plus tôt
12795
ette, et à la décision de « se lancer » aux côtés
de
celui dont il avait écrit un mois plus tôt : C’est Attila, c’est Gen
12796
engiskhan, plus terrible et plus odieux parce que
les
ressources de la civilisation sont à son usage. V. Variations dan
12797
terrible et plus odieux parce que les ressources
de
la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
12798
rrible et plus odieux parce que les ressources de
la
civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
12799
lisation sont à son usage. V. Variations dans
la
constance Mais revenons au sérieux du drame dans lequel Benjamin t
12800
ons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout
d’
un coup, malgré lui, tient un rôle décisif. L’empereur, notera-t-il pl
12801
out d’un coup, malgré lui, tient un rôle décisif.
L’
empereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur les Cent-Jours,
12802
ereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours, n’essaya pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
12803
ans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas
de
me tromper. Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la li
12804
a pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
le
mérite de revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement
12805
e tromper. Il ne voulut point se donner le mérite
de
revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son
12806
ne voulut point se donner le mérite de revenir à
la
liberté par inclination. Il examina froidement, dans son intérêt, ave
12807
s son intérêt, avec une impartialité trop voisine
de
l’indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En
12808
on intérêt, avec une impartialité trop voisine de
l’
indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En br
12809
l, une lutte difficile et une guerre longue. Pour
la
soutenir, il faut que la nation m’appuie, mais en récompense, je le c
12810
une guerre longue. Pour la soutenir, il faut que
la
nation m’appuie, mais en récompense, je le crois, elle exigera la lib
12811
ut que la nation m’appuie, mais en récompense, je
le
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Const
12812
ie, mais en récompense, je le crois, elle exigera
la
liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Constant n’ont changé. Nul n
12813
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni
l’
empereur ni Constant n’ont changé. Nul n’est dupe, nul ne cherche à du
12814
autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument
de
la liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est p
12815
re. L’un veut régner et s’il y faut absolument de
la
liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est poss
12816
n temps, que sous certaines conditions, acceptons-
les
. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dial
12817
ps, que sous certaines conditions, acceptons-les.
Le
cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialogue
12818
ertaines conditions, acceptons-les. Le cynisme et
l’
opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialoguent en toute co
12819
-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents
de
part et d’autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocu
12820
nisme et l’opportunisme, bien évidents de part et
d’
autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocuteurs resta
12821
rlocuteurs restant fidèle à sa passion maîtresse,
la
puissance ou la liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aur
12822
nt fidèle à sa passion maîtresse, la puissance ou
la
liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui e
12823
passion maîtresse, la puissance ou la liberté. «
La
nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à s
12824
, la puissance ou la liberté. « La nation exigera
la
liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à souhait. Mais Const
12825
» Voilà qui est cynique à souhait. Mais Constant
l’
est-il beaucoup moins quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera l
12826
Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte
de
rédiger ce qu’on appellera les Actes additionnels aux Constitutions d
12827
ns quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera
les
Actes additionnels aux Constitutions de l’Empire ? Il y propose en fa
12828
ppellera les Actes additionnels aux Constitutions
de
l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-un
12829
llera les Actes additionnels aux Constitutions de
l’
Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes
12830
onstitutions de l’Empire ? Il y propose en fait à
la
signature du despote quelques-unes des propositions les plus subversi
12831
gnature du despote quelques-unes des propositions
les
plus subversives de L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet pr
12832
elques-unes des propositions les plus subversives
de
L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération d
12833
ues-unes des propositions les plus subversives de
L’
Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l
12834
des propositions les plus subversives de L’Esprit
de
conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europe.
12835
prit de conquête, et il y ajoute un projet précis
de
fédération de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la Franc
12836
te, et il y ajoute un projet précis de fédération
de
l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienn
12837
et il y ajoute un projet précis de fédération de
l’
Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienne,
12838
t il y ajoute un projet précis de fédération de l’
Europe
. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienne, « répa
12839
de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que
la
France napoléonienne, « réparant ses longues erreurs », pourrait enfi
12840
enfin se replacer au premier rang des puissances
de
paix, comme l’avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L
12841
cer au premier rang des puissances de paix, comme
l’
avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit de conq
12842
vait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase
de
L’Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de
12843
t suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de
L’
Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sa
12844
deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit
de
conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un p
12845
la dernière phrase de L’Esprit de conquête ! Rien
de
moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un peu de liberté réell
12846
de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans
l’
espoir de sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuse
12847
ête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir
de
sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuses indigna
12848
xpose aux vertueuses indignations des politiciens
de
son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815
12849
des politiciens de son bord, ceux dont il parle à
la
fin des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander. Il
12850
l parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815.
L’
empereur m’a fait demander. Il est toujours calme et spirituel. Il abd
12851
alme et spirituel. Il abdiquera demain, je pense.
Les
misérables, ils l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la li
12852
l abdiquera demain, je pense. Les misérables, ils
l’
ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils l’abando
12853
s l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait
la
liberté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du d
12854
ec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils
l’
abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du départ de l’emper
12855
l écrasait la liberté, ils l’abandonnent quand il
l’
établit. Dès le lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis
12856
berté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès
le
lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hél
12857
t quand il l’établit. Dès le lendemain du départ
de
l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en
12858
uand il l’établit. Dès le lendemain du départ de
l’
empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en opp
12859
Sainte-Hélène, Constant entre en opposition avec
la
Réaction royaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque le roi o
12860
yaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque
le
roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C
12861
régner pendant quinze ans. Lorsque le roi ordonne
le
8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C’est une catast
12862
inze ans. Lorsque le roi ordonne le 8 juillet que
l’
on ferme les portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse »
12863
orsque le roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme
les
portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse », note Benja
12864
ire un mémoire apologétique sur son action durant
les
Cent-Jours. « Je le publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il so
12865
étique sur son action durant les Cent-Jours. « Je
le
publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il soit européen. » Que c
12866
blierai sous forme de lettres. Il faut qu’il soit
européen
. » Que celui qui vient de défier le Tyran au nom de ses principes rép
12867
il soit européen. » Que celui qui vient de défier
le
Tyran au nom de ses principes républicains, se rallie aux Bourbons dè
12868
dès son retour à Paris ; qu’il soit le dernier à
les
défendre quand Louis XVIII et les siens ont déjà fui devant Napoléon
12869
Napoléon ; qu’il accepte deux semaines plus tard
de
rédiger pour l’empereur une constitution libérale, voilà ce que ses c
12870
l accepte deux semaines plus tard de rédiger pour
l’
empereur une constitution libérale, voilà ce que ses contemporains ont
12871
bérale, voilà ce que ses contemporains ont décidé
de
ne pas comprendre, et ils répètent en ricanant sa devise ironique : I
12872
ironique : Inconstancia constans, « Constant dans
l’
inconstance ». Rien de plus injuste, on va le voir. 1°. Constant ne se
12873
dans l’inconstance ». Rien de plus injuste, on va
le
voir. 1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à la Charte, qu
12874
e, on va le voir. 1°. Constant ne se rallie pas à
la
royauté mais à la Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le
12875
1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à
la
Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le retour en France d
12876
a Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après
le
retour en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent de palinodie,
12877
ès le retour en France de Louis XVIII. À ceux qui
l’
accusent de palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un r
12878
r en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent
de
palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
12879
d tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
la
liberté44. Certes, il déteste que la Charte prétende « octroyer » au
12880
régime mais la liberté44. Certes, il déteste que
la
Charte prétende « octroyer » au peuple des droits qui lui appartienne
12881
assez pour lui qu’elle apparaisse compatible avec
la
liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le roi a
12882
. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand
le
roi a quitté Paris ? « On m’a reproché de ne pas m’être fait tuer aup
12883
, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché
de
ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défe
12884
é de ne pas m’être fait tuer auprès du trône que,
le
19 mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai v
12885
rône que, le 19 mars, j’avais défendu : c’est que
le
20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la F
12886
mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé
les
yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la France restait enc
12887
: c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que
le
trône avait disparu et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
12888
s yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que
la
France restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent d’une troisième pa
12889
et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
l’
accusent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de N
12890
rance restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent
d’
une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il
12891
usent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte
l’
invitation de Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occur
12892
roisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation
de
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occurrence, ce n’e
12893
te l’invitation de Napoléon, il faut rappeler que
l’
opportuniste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
12894
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en
l’
occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur. De Golfe-Juan à L
12895
ste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est
l’
empereur. De Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueill
12896
urrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
De
Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris d
12897
jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris
de
« Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu
12898
aris, Napoléon a été accueilli aux cris de « Vive
l’
empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit c
12899
illi aux cris de « Vive l’empereur ! » mais aussi
de
« Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux.
12900
ris de « Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive
la
liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il
12901
e la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec
les
libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence de Benjamin Co
12902
ec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani
la
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s
12903
aux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence
de
Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il.
12904
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut
le
faire arrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique le Maréchal.
12905
rrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique
le
Maréchal. À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vou
12906
vous ? réplique le Maréchal. À quoi bon ? Laissez-
le
partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
12907
À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-
le
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là, l’invitation du 14
12908
ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-
le
venir.45 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — éc
12909
yez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
De
là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant d
12910
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là,
l’
invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant dans son
12911
oyais point — écrit Constant dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours — à la conversion subite d’un homme qui si longtemps avait
12912
Constant dans son Mémoire sur les Cent-Jours — à
la
conversion subite d’un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
12913
moire sur les Cent-Jours — à la conversion subite
d’
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité la plus absolue… Je
12914
n subite d’un homme qui si longtemps avait exercé
l’
autorité la plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous p
12915
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
la
plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous pouvions esp
12916
core. Quelque incertaine que soit une chance pour
la
liberté d’un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enf
12917
ue incertaine que soit une chance pour la liberté
d’
un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surt
12918
pour la liberté d’un peuple, il n’est pas permis
de
la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la
12919
ur la liberté d’un peuple, il n’est pas permis de
la
repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la con
12920
ermis de la repousser. 4°. Et enfin, et surtout,
la
preuve irréfutable de la constance d’une pensée qui a toujours motivé
12921
4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable
de
la constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’av
12922
°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de
la
constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons
12923
et surtout, la preuve irréfutable de la constance
d’
une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les tex
12924
une pensée qui a toujours motivé son action, nous
l’
avons dans les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier
12925
i a toujours motivé son action, nous l’avons dans
les
textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier presque toujo
12926
les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé
de
publier presque toujours contre ses intérêts et plus d’une fois au pé
12927
lier presque toujours contre ses intérêts et plus
d’
une fois au péril de sa vie, sous les régimes successifs qu’elle conte
12928
s contre ses intérêts et plus d’une fois au péril
de
sa vie, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de c
12929
érêts et plus d’une fois au péril de sa vie, sous
les
régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de conquête (troisièm
12930
, sous les régimes successifs qu’elle contestait.
L’
Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur le
12931
s régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit
de
conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constit
12932
’Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que
les
Réflexions sur les constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cen
12933
(troisième édition) ainsi que les Réflexions sur
les
constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
12934
ur les constitutions publiées en mai 1815 pendant
les
Cent-Jours, comportent de nombreuses pages identiques à quelques mots
12935
es en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
de
nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la
12936
identiques à quelques mots près, aussi hostiles à
la
réaction royaliste qu’au despotisme et à l’« usurpation » napoléonien
12937
les à la réaction royaliste qu’au despotisme et à
l’
« usurpation » napoléoniennes : or, il se trouve que ces trois ouvrage
12938
il se trouve que ces trois ouvrages ont été tirés
de
manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de
12939
inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates
de
publication semblent avoir été choisies de la manière la moins opport
12940
dates de publication semblent avoir été choisies
de
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace po
12941
tes de publication semblent avoir été choisies de
la
manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
12942
ication semblent avoir été choisies de la manière
la
moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour l’oppositio
12943
té choisies de la manière la moins opportune pour
l’
auteur, mais la plus efficace pour l’opposition. Parler encore au suje
12944
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais
la
plus efficace pour l’opposition. Parler encore au sujet de leur auteu
12945
portune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
l’
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur d’opportunisme, d’in
12946
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur
d’
opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lo
12947
er encore au sujet de leur auteur d’opportunisme,
d’
inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étou
12948
leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire
de
palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est d
12949
, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que
de
l’étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennem
12950
oire de palinodie, ne relève plus dès lors que de
l’
étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
12951
ve plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est
de
la pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’
12952
plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est de
la
pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’a s
12953
est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
de
la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, es
12954
de la pure et simple mauvaise foi des ennemis de
la
liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, escla
12955
des ennemis de la liberté. Benjamin n’a servi que
la
liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais l
12956
la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut
de
ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temp
12957
très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais
la
liberté politique mieux que personne de son temps. D’où le malentendu
12958
rs ; mais la liberté politique mieux que personne
de
son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politiqu
12959
iberté politique mieux que personne de son temps.
D’
où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi
12960
é politique mieux que personne de son temps. D’où
le
malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi la li
12961
on temps. D’où le malentendu profond entre lui et
la
classe politique. Il a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
12962
fond entre lui et la classe politique. Il a servi
la
liberté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une
12963
a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
l’
on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il e
12964
iberté, dans un pays et un siècle où l’on servait
de
préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bie
12965
mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare
d’
individu distancié de lui-même, on ne peut plus indépendant, tout conc
12966
omme il est un cas bien rare d’individu distancié
de
lui-même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambi
12967
ême, on ne peut plus indépendant, tout concourt à
le
rendre ambigu, et pas seulement dans le temps de son action. Il est r
12968
oncourt à le rendre ambigu, et pas seulement dans
le
temps de son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoi
12969
le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps
de
son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoires d’un
12970
ns le temps de son action. Il est remarquable que
les
palinodies ostentatoires d’un Talleyrand aient contribué à sa réputat
12971
est remarquable que les palinodies ostentatoires
d’
un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, a
12972
s d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation
de
grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjami
12973
à sa réputation de grand homme d’État, alors que
le
jeu subtil des variations de Benjamin au service de la Liberté, son t
12974
me d’État, alors que le jeu subtil des variations
de
Benjamin au service de la Liberté, son thème constant, ne lui aient v
12975
jeu subtil des variations de Benjamin au service
de
la Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très m
12976
u subtil des variations de Benjamin au service de
la
Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très mora
12977
iberté, son thème constant, ne lui aient valu que
le
blâme très moral des partisans du pouvoir, quel qu’il soit, s’il réus
12978
it, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste
de
la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué
12979
s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste de
la
liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué sa
12980
tête et accessoirement sa carrière. Ce manifeste
de
la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets s
12981
te et accessoirement sa carrière. Ce manifeste de
la
liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
12982
carrière. Ce manifeste de la liberté, déposé sur
le
seuil de notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle,
12983
. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil
de
notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’i
12984
le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
les
destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits poli
12985
itiques ; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté
la
vie de son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pag
12986
; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie
de
son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et
12987
teur, qui croyait tout risquer sur cette centaine
de
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de mon livre. Cela n
12988
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement
12989
livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse
de
l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne
12990
re. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de
l’
événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne ser
12991
de l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour
la
société. Car il ne sera pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, e
12992
ra pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, et
l’
Acte additionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais la liberté, to
12993
dditionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais
la
liberté, toute celle qui est raisonnablement désirable, n’avait été p
12994
désirable, n’avait été plus complètement donnée à
la
France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à la 3e éd
12995
a France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans
la
préface à la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ou
12996
n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à
la
3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru q
12997
appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition
de
L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circons
12998
pliqué. On lit dans la préface à la 3e édition de
L’
Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstan
12999
n lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit
de
conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’éta
13000
réface à la 3e édition de L’Esprit de conquête :
L’
auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favora
13001
la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur
de
cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’
13002
de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que
les
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule de ques
13003
que les circonstances n’étaient pas favorables à
l’
examen d’une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement c
13004
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen
d’
une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui
13005
s n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule
de
questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru d’un
13006
aites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru
d’
un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un
13007
iment lui avait dicté. Or, c’est cela qui assure
la
durée d’un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel
13008
avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée
d’
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé
13009
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud
de
l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime v
13010
ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de
l’
actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu
13011
té au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé par
le
sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu à l’universel object
13012
el éprouvé par le sentiment, il ira du même trait
de
l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerr
13013
éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de
l’
intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerre
13014
entiment, il ira du même trait de l’intime vécu à
l’
universel objectif. La théorie de l’état de guerre L’actualité de
13015
trait de l’intime vécu à l’universel objectif.
La
théorie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me
13016
’intime vécu à l’universel objectif. La théorie
de
l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plu
13017
time vécu à l’universel objectif. La théorie de
l’
état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus v
13018
cu à l’universel objectif. La théorie de l’état
de
guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive auj
13019
sel objectif. La théorie de l’état de guerre
L’
actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’e
13020
. La théorie de l’état de guerre L’actualité
de
L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l
13021
La théorie de l’état de guerre L’actualité de
L’
Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’êt
13022
ie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit
de
conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en 181
13023
te me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put
l’
être en 1814. C’est bel et bien la théorie de l’État-nation comme état
13024
qu’elle ne put l’être en 1814. C’est bel et bien
la
théorie de l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est d
13025
put l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie
de
l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour
13026
t l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie de
l’
État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour la
13027
el et bien la théorie de l’État-nation comme état
de
guerre en permanence qui est donnée pour la première fois dans cet éc
13028
la première fois dans cet écrit. Voyons cela sur
les
thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de la classe militaire et de
13029
ans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs
de
l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles
13030
cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs de
l’
ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles »
13031
Voyons cela sur les thèmes majeurs de l’ouvrage.
La
critique de la classe militaire et des vertus « viriles » que la guer
13032
sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique
de
la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développe
13033
r les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de
la
classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développerai
13034
la classe militaire et des vertus « viriles » que
la
guerre développerait occupe les premiers chapitres. Elle peut paraîtr
13035
tre démodée, à première vue. Elle traduit en fait
l’
intuition d’une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas e
13036
à première vue. Elle traduit en fait l’intuition
d’
une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas encore une co
13037
a pas encore une conscience claire, ressent déjà
l’
aberration : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la
13038
ne conscience claire, ressent déjà l’aberration :
l’
État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la justification d
13039
re, ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né
de
la guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géom
13040
ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né de
la
guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géométr
13041
ion : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans
la
guerre la justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement
13042
at-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre
la
justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parle
13043
la guerre, trouve dans la guerre la justification
de
sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de la gloire
13044
nnie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait
de
la gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. »
13045
e géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de
la
gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. » En
13046
t de la gloire militaire comme but… se tromperait
d’
un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes
13047
e militaire comme but… se tromperait d’un millier
d’
années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le re
13048
tromperait d’un millier d’années. » En effet : «
le
but unique des nations modernes, c’est le repos, avec le repos l’aisa
13049
fet : « le but unique des nations modernes, c’est
le
repos, avec le repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industri
13050
unique des nations modernes, c’est le repos, avec
le
repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre es
13051
s nations modernes, c’est le repos, avec le repos
l’
aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre est chaque
13052
e repos, avec le repos l’aisance, et comme source
d’
aisance, l’industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus ineffica
13053
ec le repos l’aisance, et comme source d’aisance,
l’
industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’attein
13054
’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie…
La
guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but… L
13055
a guerre est chaque jour un moyen plus inefficace
d’
atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par int
13056
jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but…
L’
homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par intérêt, ni par passion
13057
e c’est devenu tellement plus évident au temps de
la
bombe nucléaire, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot l’es
13058
vident au temps de la bombe nucléaire, arme qui a
l’
avantage de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerr
13059
emps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage
de
faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationa
13060
, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot
l’
essentielle inutilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’aby
13061
de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité
d’
une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration d’une g
13062
tilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et
l’
abyssale aberration d’une guerre « idéologique » de dévastation mutuel
13063
nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration
d’
une guerre « idéologique » de dévastation mutuelle et matérielle pour
13064
’abyssale aberration d’une guerre « idéologique »
de
dévastation mutuelle et matérielle pour des siècles. (C’est pourtant
13065
vers quoi nous allons, vers quoi nous continuons
d’
aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de
13066
allons, vers quoi nous continuons d’aller.) Dans
la
critique constantienne de la guerre nationale, née de la Convention p
13067
ntinuons d’aller.) Dans la critique constantienne
de
la guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n
13068
nuons d’aller.) Dans la critique constantienne de
la
guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n’a
13069
ritique constantienne de la guerre nationale, née
de
la Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moy
13070
ique constantienne de la guerre nationale, née de
la
Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
13071
a guerre nationale, née de la Convention plus que
de
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de la gagner pour un t
13072
n plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que
les
moyens de la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une cr
13073
de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
de
la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique pro
13074
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de
la
gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique prospe
13075
us découvrons en réalité une critique prospective
de
l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut
13076
découvrons en réalité une critique prospective de
l’
État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut êt
13077
critique prospective de l’État totalitaire lié à
la
guerre totale, à l’idée que celle-ci peut être payante, et au dévelop
13078
e de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à
l’
idée que celle-ci peut être payante, et au développement de l’industri
13079
e celle-ci peut être payante, et au développement
de
l’industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline m
13080
elle-ci peut être payante, et au développement de
l’
industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline mili
13081
pement de l’industrie qui en résulte à la fois et
la
prépare. « La discipline militaire implique la discipline politique »
13082
dustrie qui en résulte à la fois et la prépare. «
La
discipline militaire implique la discipline politique », dira plus ta
13083
et la prépare. « La discipline militaire implique
la
discipline politique », dira plus tard Mussolini. C’est pourquoi Bona
13084
tard Mussolini. C’est pourquoi Bonaparte instaure
la
lecture obligatoire et quotidienne du Moniteur (en russe Pravda), tou
13085
avda), toute autre gazette interdite. Il instaure
le
règne de l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
13086
ute autre gazette interdite. Il instaure le règne
de
l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise e
13087
autre gazette interdite. Il instaure le règne de
l’
uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise en u
13088
ure le règne de l’uniformité des curiosités mêmes
de
l’esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière
13089
le règne de l’uniformité des curiosités mêmes de
l’
esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière par
13090
rmité des curiosités mêmes de l’esprit, condition
de
la mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-d
13091
té des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
la
mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-dire
13092
mes de l’esprit, condition de la mise en uniforme
d’
une nation tout entière par son État, c’est-à-dire par la dictature du
13093
ation tout entière par son État, c’est-à-dire par
la
dictature du Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droi
13094
à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé
de
l’État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit
13095
ire par la dictature du Parti qui s’est emparé de
l’
État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit d’
13096
Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge
le
droit de représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fas
13097
i s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit
de
représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, na
13098
de l’État et qui s’arroge le droit de représenter
la
nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, national-socialis
13099
e, national-socialiste ou communiste. « Dans tous
les
temps, la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître l
13100
-socialiste ou communiste. « Dans tous les temps,
la
guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître leur autori
13101
iste. « Dans tous les temps, la guerre sera, pour
les
gouvernements, un moyen d’accroître leur autorité », écrira Constant
13102
la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen
d’
accroître leur autorité », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
13103
té », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
le
confirme depuis près de deux siècles. (La création de l’État-nation c
13104
et tout le confirme depuis près de deux siècles. (
La
création de l’État-nation comme machine de guerre date de la déclarat
13105
onfirme depuis près de deux siècles. (La création
de
l’État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerr
13106
irme depuis près de deux siècles. (La création de
l’
État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerre «
13107
cles. (La création de l’État-nation comme machine
de
guerre date de la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe »
13108
ion de l’État-nation comme machine de guerre date
de
la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Co
13109
de l’État-nation comme machine de guerre date de
la
déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Conve
13110
on comme machine de guerre date de la déclaration
de
guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avr
13111
guerre date de la déclaration de guerre « à tous
les
rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le me
13112
ate de la déclaration de guerre « à tous les rois
d’
Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur e
13113
e de la déclaration de guerre « à tous les rois d’
Europe
» faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour
13114
de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par
la
Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans
13115
tous les rois d’Europe » faite par la Convention
le
20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans sa genèse comm
13116
» faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour
le
meilleur et pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-
13117
ntion le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour
le
pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à la
13118
pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins,
l’
État-nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état de guerre en pe
13119
nèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à
la
guerre, mieux : il est l’état de guerre en permanence. D’où la nécess
13120
l’État-nation est lié à la guerre, mieux : il est
l’
état de guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étend
13121
nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état
de
guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étendue à to
13122
e, mieux : il est l’état de guerre en permanence.
D’
où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’exis
13123
eux : il est l’état de guerre en permanence. D’où
la
nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’existence
13124
l’état de guerre en permanence. D’où la nécessité
de
la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mi
13125
tat de guerre en permanence. D’où la nécessité de
la
discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mise
13126
D’où la nécessité de la discipline étendue à tous
les
domaines de l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’au
13127
sité de la discipline étendue à tous les domaines
de
l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique s
13128
é de la discipline étendue à tous les domaines de
l’
existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous
13129
line étendue à tous les domaines de l’existence —
de
la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le
13130
e étendue à tous les domaines de l’existence — de
la
« mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le mê
13131
xistence — de la « mise au pas » des hitlériens à
l’
autocritique sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures, les même
13132
» des hitlériens à l’autocritique sous Staline. «
Le
même code, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y
13133
ns à l’autocritique sous Staline. « Le même code,
les
mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir gradu
13134
sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures,
les
mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir graduellement, la même l
13135
e, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si
l’
on peut y parvenir graduellement, la même langue, voilà ce qu’on procl
13136
ements et, si l’on peut y parvenir graduellement,
la
même langue, voilà ce qu’on proclame la perfection de toute organisat
13137
ellement, la même langue, voilà ce qu’on proclame
la
perfection de toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le g
13138
ême langue, voilà ce qu’on proclame la perfection
de
toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujou
13139
ction de toute organisation sociale. […] Sur tout
le
reste, le grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialism
13140
oute organisation sociale. […] Sur tout le reste,
le
grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialisme stato-na
13141
Sur tout le reste, le grand mot aujourd’hui c’est
l’
uniformité. » Cet impérialisme stato-national, identifié par Constant
13142
rialisme stato-national, identifié par Constant à
l’
esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieu
13143
stato-national, identifié par Constant à l’esprit
de
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de leur
13144
tant à l’esprit de conquête, poursuivra désormais
les
vaincus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants
13145
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans
l’
intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les
13146
ursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur
de
leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les députés des
13147
ncus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis,
les
conquérants exigeaient que les députés des nations conquises parussen
13148
existence… Jadis, les conquérants exigeaient que
les
députés des nations conquises parussent à genoux en leur présence. Au
13149
ent à genoux en leur présence. Aujourd’hui, c’est
le
moral de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie natu
13150
oux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral
de
l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du rég
13151
en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral de
l’
homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
13152
de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle
la
vraie nature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature
13153
terner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
de
« l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de
13154
r ». Ici se révèle la vraie nature du régime de «
l’
Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de l’An
13155
ature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas
la
dictature classique, bien connue de l’Antiquité, c’est infiniment plu
13156
Ce n’est pas la dictature classique, bien connue
de
l’Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règ
13157
n’est pas la dictature classique, bien connue de
l’
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règne
13158
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car :
Le
despotisme règne par le silence, et laisse à l’homme le droit de se t
13159
ent plus pervers. Car : Le despotisme règne par
le
silence, et laisse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation le c
13160
Le despotisme règne par le silence, et laisse à
l’
homme le droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle l
13161
potisme règne par le silence, et laisse à l’homme
le
droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursu
13162
ègne par le silence, et laisse à l’homme le droit
de
se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans l
13163
lence, et laisse à l’homme le droit de se taire ;
l’
usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire i
13164
sse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation
le
condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa p
13165
e taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle
le
poursuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à men
13166
ation le condamne à parler, elle le poursuit dans
le
sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscien
13167
arler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime
de
sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la
13168
rsuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et,
le
forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolat
13169
ravit la dernière consolation qui reste encore à
l’
opprimé.48 Le despotisme laissait une chance au peuple qui se révolt
13170
ère consolation qui reste encore à l’opprimé.48
Le
despotisme laissait une chance au peuple qui se révolterait, mais l’u
13171
ait une chance au peuple qui se révolterait, mais
l’
usurpation l’avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même a
13172
e au peuple qui se révolterait, mais l’usurpation
l’
avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même après sa chute
13173
mais l’usurpation l’avilit en même temps qu’elle
l’
opprime. Elle rend, même après sa chute, toute liberté, toute améliora
13174
toute liberté, toute amélioration impossible… Et
l’
on comprend soudain le sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ce
13175
amélioration impossible… Et l’on comprend soudain
le
sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute m
13176
possible… Et l’on comprend soudain le sens actuel
de
l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes
13177
sible… Et l’on comprend soudain le sens actuel de
l’
« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes po
13178
par ces phrases sans doute moins frappantes pour
l’
homme de 1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns
13179
phrases sans doute moins frappantes pour l’homme
de
1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs
13180
te moins frappantes pour l’homme de 1815 que pour
le
contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir,
13181
ain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans
le
savoir, c’est à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du men
13182
t Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode
de
gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des
13183
. Du mensonge comme méthode de gouvernement
Le
chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’
13184
comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII
de
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le secon
13185
me méthode de gouvernement Le chapitre VIII de
L’
Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second é
13186
e de gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit
de
conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant le c
13187
de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets
de
l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constan
13188
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de
l’
ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant p
13189
un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant
le
chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part d’une constatation que
13190
e l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur
l’
Uniformité. Constant part d’une constatation que notre génération, hél
13191
le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part
d’
une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en dou
13192
Tout en s’abandonnant à ses projets gigantesques,
le
gouvernement n’oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du m
13193
ts gigantesques, le gouvernement n’oserait dire à
la
nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’une v
13194
vernement n’oserait dire à la nation : Marchons à
la
conquête du monde. Elle lui répondrait d’une voix unanime : Nous ne v
13195
chons à la conquête du monde. Elle lui répondrait
d’
une voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais i
13196
pondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas
de
la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
13197
drait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas de
la
conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
13198
ns pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait
de
l’indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des int
13199
pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait de
l’
indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des intérê
13200
e. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
de
l’arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous l
13201
Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
l’
arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous le p
13202
. […] Sous le prétexte de précautions dictées par
la
prévoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins les plus paisible
13203
évoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins
les
plus paisibles, ses plus humbles alliés, en leur supposant des projet
13204
s, et comme devançant des agressions méditées. Si
les
malheureux objets de ses calomnies étaient facilement subjugués, il s
13205
des agressions méditées. Si les malheureux objets
de
ses calomnies étaient facilement subjugués, il se vanterait de les av
13206
ies étaient facilement subjugués, il se vanterait
de
les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résist
13207
étaient facilement subjugués, il se vanterait de
les
avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résister,
13208
e vanterait de les avoir prévenus : s’ils avaient
le
temps et la force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils
13209
de les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et
la
force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient l
13210
oir prévenus : s’ils avaient le temps et la force
de
lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre
13211
vaient le temps et la force de lui résister, vous
le
voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre puisqu’ils se défenden
13212
ter, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient
la
guerre puisqu’ils se défendent. Et le ton monte et se soutient dans
13213
voulaient la guerre puisqu’ils se défendent. Et
le
ton monte et se soutient dans la dénonciation précise et implacable d
13214
e défendent. Et le ton monte et se soutient dans
la
dénonciation précise et implacable des arguments de l’esprit de conqu
13215
dénonciation précise et implacable des arguments
de
l’esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient le
13216
nonciation précise et implacable des arguments de
l’
esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs
13217
n précise et implacable des arguments de l’esprit
de
conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légions
13218
ns gouvernements quand ils envoient leurs légions
d’
un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on d
13219
leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore
de
la défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers
13220
rs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore de
la
défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tou
13221
rs ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tous
les
endroits où ils ont mis le feu. Endroits qui ont été dans ce siècle
13222
ent leurs foyers tous les endroits où ils ont mis
le
feu. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et le pays des Sudè
13223
. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et
le
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin le Cambodge et Kabou
13224
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin
le
Cambodge et Kaboul. Essayez d’illustrer chaque proposition : vous aur
13225
t et Prague, enfin le Cambodge et Kaboul. Essayez
d’
illustrer chaque proposition : vous aurez tous les arguments invoqués
13226
d’illustrer chaque proposition : vous aurez tous
les
arguments invoqués récemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
13227
s aurez tous les arguments invoqués récemment par
les
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de l’Afghanistan par un
13228
écemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
l’
occupation de l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée
13229
les maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation
de
l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir
13230
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de
l’
Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir tou
13231
ifier l’occupation de l’Afghanistan par une armée
de
100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dan
13232
» (en Chine ?), et qui se trouvent confirmés par
le
fait que les Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralis
13233
?), et qui se trouvent confirmés par le fait que
les
Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralisme Contre
13234
rmés par le fait que les Afghans se défendent…
D’
un nouveau genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encor
13235
e les Afghans se défendent… D’un nouveau genre
de
fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous s
13236
ne fait encore que germer sous ses yeux, et dont
l’
épanouissement attendra notre siècle, Constant propose un arrangement
13237
dra notre siècle, Constant propose un arrangement
de
la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujou
13238
notre siècle, Constant propose un arrangement de
la
société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujourd’
13239
gement de la société qui correspond au sens exact
de
ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier
13240
qu’il est le premier à nommer dans ses Principes
de
politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
13241
es Principes de politique publiés à Paris pendant
les
Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire : il faut introduire dans not
13242
Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
le
dire : il faut introduire dans notre administration intérieure beauco
13243
ucoup de fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu
d’
entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nati
13244
fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu d’entrée
de
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est
13245
vu d’entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à
la
paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des
13246
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme
l’
État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des
13247
’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation
l’
est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de bas
13248
ralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est à
la
guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de base que so
13249
omme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir
d’
en bas, des racines, des groupes de base que sont familles, communes,
13250
e, doit partir d’en bas, des racines, des groupes
de
base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homm
13251
se que sont familles, communes, petite patrie, où
la
voix d’un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. D
13252
ont familles, communes, petite patrie, où la voix
d’
un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peupl
13253
te patrie, où la voix d’un homme puisse porter et
le
dialogue se nouer sur l’agora. Des peuples placés dans des situation
13254
n homme puisse porter et le dialogue se nouer sur
l’
agora. Des peuples placés dans des situations, élevés dans des coutum
13255
e beaucoup plus qu’elle ne leur vaut. […] On voit
le
patriotisme qui naît des variétés locales, seul genre de patriotisme
13256
iotisme qui naît des variétés locales, seul genre
de
patriotisme véritable, renaître comme de ses cendres, dès que la main
13257
ul genre de patriotisme véritable, renaître comme
de
ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action…
13258
véritable, renaître comme de ses cendres, dès que
la
main du pouvoir allège un instant son action… Les habitants d’une com
13259
la main du pouvoir allège un instant son action…
Les
habitants d’une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
13260
uvoir allège un instant son action… Les habitants
d’
une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d
13261
mune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
l’
apparence d’être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’
13262
t du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence
d’
être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité les
13263
leur donne l’apparence d’être constitués en corps
de
nation… Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et br
13264
arence d’être constitués en corps de nation… Mais
la
jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prê
13265
e constitués en corps de nation… Mais la jalousie
de
l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore…
13266
onstitués en corps de nation… Mais la jalousie de
l’
autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Que
13267
n corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité
les
surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Quelle politiqu
13268
e de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise
le
germe prêt à éclore… Quelle politique déplorable que celle qui en fai
13269
Quelle politique déplorable que celle qui en fait
de
la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyr
13270
lle politique déplorable que celle qui en fait de
la
rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyroli
13271
d, aux Catalans naguère, à cent autres régions en
Europe
, dont la plupart d’ailleurs ne sont pas des ethnies, mais des communa
13272
liées par un passé ou un avenir commun. Et voici
la
critique décisive du centralisme jacobin (on la retrouve en termes an
13273
i la critique décisive du centralisme jacobin (on
la
retrouve en termes analogues dans trois écrits de Constant à cette ép
13274
la retrouve en termes analogues dans trois écrits
de
Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi
13275
s écrits de Constant à cette époque) : Dans tous
les
États où l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se for
13276
onstant à cette époque) : Dans tous les États où
l’
on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au centre
13277
artielle, un petit État se forme au centre : dans
la
capitale s’agglomèrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes le
13278
e au centre : dans la capitale s’agglomèrent tous
les
intérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ; le reste est immob
13279
èrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes
les
ambitions ; le reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur
13280
ntérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ;
le
reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur isolement contr
13281
r toutes les ambitions ; le reste est immobile50.
Les
individus, perdus dans leur isolement contre nature… sans contact ave
13282
s leur isolement contre nature… sans contact avec
le
passé… jetés comme des atomes sur une plaine immense et nivelée, se d
13283
s sur une plaine immense et nivelée, se détachent
d’
une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur de
13284
e patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont
l’
ensemble leur devient indifférent, parce que leur affection ne peut se
13285
que leur affection ne peut se reposer sur aucune
de
ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’es
13286
ion ne peut se reposer sur aucune de ses parties.
La
variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
13287
oser sur aucune de ses parties. La variété, c’est
de
l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
13288
r sur aucune de ses parties. La variété, c’est de
l’
organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la
13289
es parties. La variété, c’est de l’organisation ;
l’
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ; l’uniformit
13290
’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
La
variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fond
13291
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
la
vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries
13292
é, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ;
l’
uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries locales —
13293
e. La variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est
la
mort. Le système fondé sur les patries locales — nous dirons les rég
13294
été, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort.
Le
système fondé sur les patries locales — nous dirons les régions — que
13295
’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur
les
patries locales — nous dirons les régions — que Constant préconise en
13296
stème fondé sur les patries locales — nous dirons
les
régions — que Constant préconise en ce point, c’est l’antithèse parfa
13297
gions — que Constant préconise en ce point, c’est
l’
antithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par les n
13298
ntithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à
l’
extrême par les nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en
13299
ite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par
les
nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — mor
13300
sme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités
de
la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que
13301
jacobin poussé à l’extrême par les nécessités de
la
guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que ph
13302
par les nécessités de la guerre napoléonienne et
de
la mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’es
13303
r les nécessités de la guerre napoléonienne et de
la
mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’est l
13304
a mise en uniforme — morale autant que physique —
de
la nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste
13305
ise en uniforme — morale autant que physique — de
la
nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste à c
13306
morale autant que physique — de la nation. C’est
le
système fédéraliste par excellence, qui consiste à confier telle tâch
13307
ence, qui consiste à confier telle tâche donnée à
la
communauté — municipale, régionale, fédérale, voire mondiale dans que
13308
ale, fédérale, voire mondiale dans quelques cas —
de
dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans ce
13309
uelques cas — de dimensions correspondantes. Tout
le
secret du fédéralisme est dans cette clé de répartition des compétenc
13310
Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé
de
répartition des compétences. VII. Fédéralisme européen En dema
13311
répartition des compétences. VII. Fédéralisme
européen
En demandant que l’on introduise dans l’administration des États «
13312
VII. Fédéralisme européen En demandant que
l’
on introduise dans l’administration des États « beaucoup de fédéralism
13313
européen En demandant que l’on introduise dans
l’
administration des États « beaucoup de fédéralisme », Benjamin Constan
13314
onstant ajoutait : Mais un fédéralisme différent
de
celui qu’on a connu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il l’e
13315
nnu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il
l’
entendait pour l’intérieur. Or, il est très certain que « la constitut
13316
Nous venons de voir comment il l’entendait pour
l’
intérieur. Or, il est très certain que « la constitution intérieure d’
13317
t pour l’intérieur. Or, il est très certain que «
la
constitution intérieure d’un État et ses relations extérieures sont i
13318
est très certain que « la constitution intérieure
d’
un État et ses relations extérieures sont intimement liées ». Il serai
13319
ieures sont intimement liées ». Il serait absurde
de
les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à
13320
res sont intimement liées ». Il serait absurde de
les
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à cha
13321
ment liées ». Il serait absurde de les séparer et
de
vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, un
13322
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans
la
fédération, à chaque nation, une indépendance absolue tout en refusan
13323
nomie relative. Constant dénonce ici, par avance,
l’
utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédérati
13324
e. Constant dénonce ici, par avance, l’utopie que
l’
on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédération », à toute
13325
l’utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous
le
nom de « confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé
13326
ie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom
de
« confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéral
13327
« confédération », à toute fédération sincère :
L’
on a nommé fédéralisme une association de gouvernements qui avaient co
13328
ncère : L’on a nommé fédéralisme une association
de
gouvernements qui avaient conservé leur indépendance mutuelle, et ne
13329
s. Cette institution est singulièrement vicieuse.
Les
États fédérés réclament d’une part sur les individus ou les portions
13330
ieuse. Les États fédérés réclament d’une part sur
les
individus ou les portions de leur territoire une juridiction qu’ils n
13331
fédérés réclament d’une part sur les individus ou
les
portions de leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point
13332
ment d’une part sur les individus ou les portions
de
leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et d
13333
e juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et
de
l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pouvoir central une in
13334
l une indépendance qui ne doit pas exister. Ainsi
le
fédéralisme est compatible, tantôt avec le despotisme dans l’intérieu
13335
Ainsi le fédéralisme est compatible, tantôt avec
le
despotisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie.
13336
me est compatible, tantôt avec le despotisme dans
l’
intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-f
13337
avec le despotisme dans l’intérieur, et tantôt à
l’
extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux
13338
me dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec
l’
anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux » que récuse Con
13339
sme très « vicieux » que récuse Constant. Il veut
le
contraire : la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régio
13340
eux » que récuse Constant. Il veut le contraire :
la
fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régions autonomes. E
13341
t. Il veut le contraire : la fédération bien liée
d’
États formés eux-mêmes de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
13342
la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes
de
régions autonomes. Et il conclut : Tel est le fédéralisme qu’il me s
13343
es de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
le
fédéralisme qu’il me semble utile et possible d’établir parmi nous. S
13344
le fédéralisme qu’il me semble utile et possible
d’
établir parmi nous. Si nous n’y réussissons pas, nous n’aurons jamais
13345
e qui nous rappelle, avec une urgence croissante,
les
conditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit d
13346
ec une urgence croissante, les conditions vitales
de
tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit de conquête écrit et co
13347
ditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit
de
De l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la f
13348
ions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de
De
l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin
13349
s vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De
l’
esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin déc
13350
de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit
de
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 181
13351
de De l’esprit de conquête écrit et composé entre
le
25 novembre et la fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpati
13352
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et
la
fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpation, sera écrite et
13353
embre et la fin décembre 1813. La seconde partie,
De
l’usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le
13354
re et la fin décembre 1813. La seconde partie, De
l’
usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le tit
13355
ra écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici
le
titre complet : De l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs
13356
ée en janvier 1814. 43. Voici le titre complet :
De
l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la c
13357
en janvier 1814. 43. Voici le titre complet : De
l’
esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civi
13358
r 1814. 43. Voici le titre complet : De l’esprit
de
conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation
13359
ici le titre complet : De l’esprit de conquête et
de
l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par
13360
le titre complet : De l’esprit de conquête et de
l’
usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par Be
13361
quête et de l’usurpation dans leurs rapports avec
la
civilisation européenne. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du
13362
urpation dans leurs rapports avec la civilisation
européenne
. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du Tribunat, éliminé en 18
13363
embre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant
de
la Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthou
13364
re du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant de
la
Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud,
13365
, Correspondant de la Société royale des sciences
de
Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur de Benjam
13366
44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur
de
Benjamin Constant, Payot, 1944. 45. D. Berthoud, op. cit., p. 62.
13367
Berthoud, op. cit., p. 62. 46. « Extrait », nous
l’
avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvr
13368
46. « Extrait », nous l’avons dit, des manuscrits
de
1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en
13369
us l’avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans
le
Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lign
13370
manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur
l’
ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du c
13371
s de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage
de
Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III d
13372
en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III
de
l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de polit
13373
1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III de
l’
usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de politiqu
13374
s sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite
de
L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benj
13375
ont tirées du chap. III de l’usurpation, suite de
L’
Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjami
13376
s du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit
de
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constan
13377
n, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes
de
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 11
13378
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres
de
Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du
13379
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl.
de
la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de co
13380
litique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de
la
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de conqu
13381
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII
de
L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé
13382
éiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de
L’
Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé :
13383
1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit
de
conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoi
13384
du chap. XIII de L’Esprit de conquête figure dans
le
chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoir municipal, des autorit
13385
: Du pouvoir municipal, des autorités locales, et
d’
un nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes form
13386
pal, des autorités locales, et d’un nouveau genre
de
fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal
13387
nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que
les
Principes formaient le principal des écrits de 1806. 50. Paris et l
13388
lisme. Il semble bien que les Principes formaient
le
principal des écrits de 1806. 50. Paris et le désert français sera
13389
e les Principes formaient le principal des écrits
de
1806. 50. Paris et le désert français sera le titre, cent-vingt ans
13390
t le principal des écrits de 1806. 50. Paris et
le
désert français sera le titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage
13391
s de 1806. 50. Paris et le désert français sera
le
titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage du sociologue Jean-Fran
13392
français sera le titre, cent-vingt ans plus tard,
d’
un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore r
13393
ier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes
de
politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benj
13394
litique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis
de
, Constant Benjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
13395
ougemont Denis de, Constant Benjamin, « Actualité
de
Benjamin Constant », dans L’Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1
13396
enjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans
L’
Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
13397
« Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
de
conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
13398
L’
Europe, invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
13399
L’
Europe
, invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans l’espa
13400
L’Europe, invention culturelle (1980)bh bi
Le
Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de la planète, oppose une
13401
invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène
Europe
, dans l’espace et le temps de la planète, oppose une réaction de reje
13402
lturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
l’
espace et le temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi i
13403
80)bh bi Le Phénomène Europe, dans l’espace et
le
temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à
13404
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute te
13405
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de
la
planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute tenta
13406
ce et le temps de la planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou
13407
tion de rejet quasi instantanée à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
13408
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait
13409
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait s
13410
l’une des trois parties du monde, c’est-à-dire «
l’
héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celu
13411
trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage
de
Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.b
13412
du monde, c’est-à-dire « l’héritage de Japhet »,
l’
Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est p
13413
est-à-dire « l’héritage de Japhet », l’Asie étant
l’
héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une é
13414
« l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage
de
Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie ori
13415
ge de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et
l’
Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qu
13416
l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui
de
Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au cont
13417
em et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement.
13418
qui devait au contraire en naître tardivement. Ni
de
rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours
13419
llénaire, sur un rythme si rapide et si ample que
l’
Asie et l’Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de
13420
sur un rythme si rapide et si ample que l’Asie et
l’
Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de vue de l’h
13421
que l’Asie et l’Afrique en comparaison illustrent
l’
immobilité. Du point de vue de l’histoire, il n’apparaît nullement com
13422
paraison illustrent l’immobilité. Du point de vue
de
l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unit
13423
aison illustrent l’immobilité. Du point de vue de
l’
histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unité o
13424
vue de l’histoire, il n’apparaît nullement comme
le
développement d’une unité originelle, ethnique, religieuse ou culture
13425
e, il n’apparaît nullement comme le développement
d’
une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au cont
13426
religieuse ou culturelle, mais au contraire comme
la
résultante toujours mouvante et aléatoire de dynamismes culturels con
13427
omme la résultante toujours mouvante et aléatoire
de
dynamismes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis
13428
de dynamismes culturels contradictoires, venus de
l’
est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de l’Empire romain mais p
13429
de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né
de
l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une
13430
l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de
l’
Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une pri
13431
d. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt
de
la nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et
13432
Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt de
la
nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et trè
13433
né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie
de
son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
13434
ire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge
d’
or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. I
13435
in mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
13436
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
13437
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
13438
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
13439
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
13440
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
13441
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
13442
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
13443
usalem révélant une sorte d’idée platonicienne de
l’
Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli s
13444
alem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’
Europe
, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculai
13445
sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme on
le
répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculaire des valeur
13446
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
13447
e des valeurs antiques, longuement submergées par
les
coutumes ethniques, sociales et religieuses des Germains et des Celte
13448
bères réordonnées et composées bon an mal an sous
l’
égide de l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis év
13449
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
13450
onnées et composées bon an mal an sous l’égide de
l’
Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées
13451
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
13452
ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à
la
résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de la
13453
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
13454
nistique, puis grecque classique et hébraïque, de
la
Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité
13455
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
13456
e classique et hébraïque, de la Renaissance et de
la
Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre tout
13457
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
13458
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
13459
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
13460
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
13461
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
13462
omie, de classes, ou de « moyens de production »,
le
phénomène européen peut être décrit comme résultant de prises de cons
13463
ses, ou de « moyens de production », le phénomène
européen
peut être décrit comme résultant de prises de conscience successives,
13464
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
13465
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
13466
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
13467
es de conscience successives, nées chaque fois de
l’
émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaien
13468
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
13469
ale dont quelques grands esprits devinaient seuls
l’
approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes
13470
prits devinaient seuls l’approche ou ressentaient
l’
action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-J
13471
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
13472
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
13473
ontesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains
européens
de la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes princi
13474
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
13475
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai
les
étapes principales de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de
13476
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
13477
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
13478
enture culturelle. Puis j’essaierai de comprendre
les
raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes
13479
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je co
13480
i de comprendre les raisons — si on ose dire — de
la
défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je consi
13481
a défection générale dont nous sommes aujourd’hui
les
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante, 1308, comme le premie
13482
nous sommes aujourd’hui les témoins. Je considère
le
De Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, phi
13483
s sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, philos
13484
archia de Dante, 1308, comme le premier manifeste
européen
, philosophique et politique. C’est un appel à l’empereur Henri VII, q
13485
éen, philosophique et politique. C’est un appel à
l’
empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l
13486
qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer
l’
unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes
13487
r à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans
la
diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or,
13488
es lois locales. Or, cette paix que seule procure
l’
unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit comp
13489
e paix que seule procure l’unité essentielle dans
la
diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des
13490
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
13491
procure l’unité essentielle dans la diversité de
l’
existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationa
13492
sentielle dans la diversité de l’existence, Dante
la
voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tun
13493
sité de l’existence, Dante la voit compromise par
la
montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Sa
13494
se par la montée des royaumes nationaux déchirant
la
tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303 Phil
13495
s plus tôt, en 1303 Philippe le Bel a fait gifler
le
pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses
13496
ippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans
le
même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en
13497
», c’est-à-dire récusant toute allégeance envers
l’
Empire comme envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire pass
13498
ant toute allégeance envers l’Empire comme envers
la
papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
13499
ce envers l’Empire comme envers la papauté. C’est
la
partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissant
13500
té. C’est la partie qui veut se faire passer pour
le
tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale absolue.
13501
rtie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
l’
utopie naissante de la souveraineté nationale absolue. « La tunique sa
13502
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
13503
passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de
la
souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde
13504
naissante de la souveraineté nationale absolue. «
La
tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monar
13505
La tunique sans couture » du monde en paix sous «
le
divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très heureux la plénit
13506
ste monarque, et Paul nomma cet état très heureux
la
plénitude des temps », la voici « déchirée par les ongles de la cupid
13507
a cet état très heureux la plénitude des temps »,
la
voici « déchirée par les ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie :
13508
la plénitude des temps », la voici « déchirée par
les
ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quell
13509
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
13510
es temps », la voici « déchirée par les ongles de
la
cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes et
13511
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
13512
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
13513
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
13514
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
13515
en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir
l’
intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inf
13516
lect supérieur par des raisons irréfragables ; ni
l’
intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceu
13517
sons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par
l’
expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsqu
13518
; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni
la
sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes d
13519
nférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par
la
douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du S
13520
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
13521
’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de
l’
appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, a
13522
sibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque
les
trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il
13523
t : « combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
13524
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanist
13525
e fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,
le
grand humaniste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de
13526
niste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous
le
nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le
13527
neas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
13528
onne à ce continent, naguère encore désigné comme
le
domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen
13529
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
13530
inent, naguère encore désigné comme le domaine de
la
chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans
13531
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
13532
nté (christianitas) son nom légendaire et païen d’
Europe
. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble humain
13533
païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il
le
décrit comme un ensemble humain et historique, non plus seulement géo
13534
non plus seulement géographique, dont il détaille
les
conditions ecclésiastiques et politiques, économiques et sociales, no
13535
culturelles au sens large. Cette révolution dans
la
conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidenc
13536
ens large. Cette révolution dans la conception et
l’
approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dom
13537
ion dans la conception et l’approche du phénomène
européen
s’explique à l’évidence par le fait dominant du xve siècle : la chut
13538
et l’approche du phénomène européen s’explique à
l’
évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qu
13539
du phénomène européen s’explique à l’évidence par
le
fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
13540
l’évidence par le fait dominant du xve siècle :
la
chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silviu
13541
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pont
13542
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus,
13543
: la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans
l’
élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’ango
13544
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
13545
as Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
l’
angoisse, la menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscie
13546
u pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse,
la
menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelq
13547
Une fois de plus, c’est l’angoisse, la menace et
le
désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelque chose de g
13548
ngoisse, la menace et le désastre qui ont suscité
la
prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui p
13549
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
13550
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
13551
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
13552
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
13553
nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de
l’
esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de c
13554
ieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire
les
paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la
13555
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
13556
s du sentiment de communauté. Dans son traité Sur
la
chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la premiè
13557
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
13558
Dans son traité Sur la chute de Constantinople et
la
guerre contre les Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie I
13559
ur la chute de Constantinople et la guerre contre
les
Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Euro
13560
erre contre les Turcs, pour la première fois dans
l’
Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison »,
13561
a première fois dans l’Histoire, Pie II identifie
l’
Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un mêm
13562
première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’
Europe
à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même dest
13563
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
13564
e destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en
Europe
même, c’est-à-dire dans notre patrie, dans notre propre maison, dans
13565
s notre siège, que nous sommes attaqués et tués.
La
tradition des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités
13566
taqués et tués. La tradition des poètes chantant
l’
Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se p
13567
qués et tués. La tradition des poètes chantant l’
Europe
, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se poursui
13568
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
13569
pe, ses merveilleuses diversités et sa passion de
la
liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis d’a
13570
ntique des Novalis d’abord (Die Christenheit oder
Europa
) puis des Petöfi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels de ce
13571
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
13572
aux admirables appels de celui qui fut sans doute
le
plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrè
13573
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
13574
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de
l’
idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la féd
13575
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
13576
ns doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union
européenne
dans tous les congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’i
13577
d lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous
les
congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés
13578
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
13579
idéal d’union européenne dans tous les congrès de
la
paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt
13580
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
13581
européenne dans tous les congrès de la paix et de
la
fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
13582
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
13583
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
13584
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
13585
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’un
13586
n Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira
le
Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe,
13587
son nom d’Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aris
13588
is Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à l
13589
rira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 193
13590
ur l’organisation d’un régime d’union fédérale en
Europe
, présenté par Aristide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer le
13591
édérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
la
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base
13592
istide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer
le
vocabulaire et les formules de base — telles que « solidarités de fai
13593
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et
les
formules de base — telles que « solidarités de fait », « institutions
13594
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
13595
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrou
13596
« marché commun »38 — qu’on retrouvera dans tous
les
traités européens, des Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au tra
13597
mmun »38 — qu’on retrouvera dans tous les traités
européens
, des Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957)
13598
vera dans tous les traités européens, des Statuts
de
Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
13599
Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
13600
(1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
le
traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier (
13601
Rome (1957), en passant par le traité instituant
la
Communauté européenne du charbon et de l’acier (1951). L’Europe étant
13602
nauté européenne du charbon et de l’acier (1951).
L’
Europe étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel
13603
uté européenne du charbon et de l’acier (1951). L’
Europe
étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel que l
13604
1951). L’Europe étant à proprement parler une vue
de
l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on
13605
1). L’Europe étant à proprement parler une vue de
l’
esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on nom
13606
parler une vue de l’esprit, il était naturel que
les
clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les
13607
vue de l’esprit, il était naturel que les clercs,
les
poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les intellectuel
13608
es clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis
le
xviiie siècle les intellectuels soient les premiers à concevoir la p
13609
tes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle
les
intellectuels soient les premiers à concevoir la possibilité et la né
13610
les intellectuels soient les premiers à concevoir
la
possibilité et la nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mém
13611
soient les premiers à concevoir la possibilité et
la
nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre gén
13612
emiers à concevoir la possibilité et la nécessité
de
son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre généalogie des r
13613
mémoire une autre généalogie des relations entre
la
culture et l’Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle
13614
utre généalogie des relations entre la culture et
l’
Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de
13615
re généalogie des relations entre la culture et l’
Europe
: celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de Bohême
13616
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
13617
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
13618
jusqu’aux « pères de l’Europe » de notre siècle,
les
Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’
13619
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
13620
Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans
la
généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le
13621
ilosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle
le
type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre
13622
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
13623
u’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de
l’
intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
13624
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
13625
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
13626
et Kant — Leibniz, auteur d’un projet d’Académie
européenne
ou fédération de savants constitués en collèges distincts, d’un proje
13627
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
13628
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
13629
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
13630
és en collèges distincts, d’un projet de Tribunal
européen
, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe uni
13631
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
13632
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
13633
ojet de Tribunal européen, d’un projet faisant de
la
Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de
13634
ibunal européen, d’un projet faisant de la Russie
le
trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers pro
13635
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
13636
rojet faisant de la Russie le trait d’union entre
l’
Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Ka
13637
jet faisant de la Russie le trait d’union entre l’
Europe
unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, au
13638
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
la
Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Pro
13639
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétu
13640
in de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur
de
Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dan
13641
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dans lequel i
13642
éraliste s’il en fût, dans lequel il démontre que
les
« tendances antisociales des États », comme la conquête, les guerres,
13643
e les « tendances antisociales des États », comme
la
conquête, les guerres, la levée des impôts, les armements toujours pl
13644
nces antisociales des États », comme la conquête,
les
guerres, la levée des impôts, les armements toujours plus lourds et l
13645
ales des États », comme la conquête, les guerres,
la
levée des impôts, les armements toujours plus lourds et la hausse des
13646
me la conquête, les guerres, la levée des impôts,
les
armements toujours plus lourds et la hausse des prix, ne peuvent être
13647
des impôts, les armements toujours plus lourds et
la
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si la souveraineté abso
13648
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si
la
souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples. (C
13649
enlevée aux princes et passe aux peuples. (C’est
la
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération europé
13650
(C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.)
Le
projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur da
13651
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
13652
seauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération
européenne
est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la
13653
défini avec une grande rigueur dans ce traité, où
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe l
13654
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
13655
une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et qui
13656
us Philippe le Bel et qui allait prendre sa forme
la
plus radicale lors de la substitution de l’État au Roi en 1793, est e
13657
allait prendre sa forme la plus radicale lors de
la
substitution de l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme
13658
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
13659
forme la plus radicale lors de la substitution de
l’
État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de légal
13660
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité », et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
13661
énoncé comme « absence de légalité », et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective
13662
absence de légalité », et « source de guerres ».
La
possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée d
13663
alité », et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
13664
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
13665
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
13666
ration, qui doit s’étendre progressivement à tous
les
États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux
13667
oit s’étendre progressivement à tous les États et
les
conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la r
13668
rogressivement à tous les États et les conduire à
la
paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la raison, il n’y
13669
aix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de
la
raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations récipr
13670
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
13671
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
13672
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
13673
relations réciproques, d’autre moyen de sortir de
l’
absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, co
13674
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
13675
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
13676
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
13677
rces de guerres déclarées, que de renoncer, comme
les
individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
13678
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
13679
iberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
la
contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations (c
13680
croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à
la
fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus
13681
cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous
les
peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe
13682
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraime
13683
t, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de
la
terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraiment
13684
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard,
l’
Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commence
13685
terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’
Europe
est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement »
13686
une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
la
fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu
13687
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
13688
tion plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de
l’
Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se cou
13689
l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont
l’
Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil ph
13690
t vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est
le
commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et
13691
toire dont l’Asie est le commencement ». Elle est
le
lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intéri
13692
le commencement ». Elle est le lieu où se couche
le
soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience
13693
u où se couche le soleil physique « et où se lève
le
soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
13694
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il fau
13695
l physique « et où se lève le soleil intérieur de
la
conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudra
13696
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici t
13697
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosoph
13698
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques
13699
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
l’
histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques all
13700
ophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous
les
philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
13701
ues allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
les
frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui d
13702
elling, Baader, Görres, les frères Schlegel, dont
l’
européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur sui
13703
, les frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne
le
cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui
13704
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
13705
puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à
l’
Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plu
13706
uis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’
Europe
le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus comp
13707
eur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe
le
rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complèt
13708
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
13709
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
13710
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
13711
bue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de
la
révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de «
13712
« d’agent et de théâtre de la révolution sociale
la
plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la
13713
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
13714
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
13715
du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de
la
civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Ni
13716
ssentiel de la civilisation prépondérante ». Pour
le
reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckha
13717
isation prépondérante ». Pour le reste du siècle,
les
noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan e
13718
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
13719
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
13720
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
13721
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
13722
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
13723
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
13724
Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de
la
profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustren
13725
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
13726
ski donnent une juste idée de la profondeur et de
l’
universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleu
13727
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
13728
ste idée de la profondeur et de l’universalité de
l’
idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’Éta
13729
e de la profondeur et de l’universalité de l’idée
européenne
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’État nationaliste,
13730
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà
l’
État nationaliste, par ses écoles, ses casernes et ses journaux est en
13731
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
13732
et ses journaux est en bon train de conditionner
les
esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une
13733
aux est en bon train de conditionner les esprits,
les
corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre génér
13734
train de conditionner les esprits, les corps, et
les
réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre générale que person
13735
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
13736
ionner les esprits, les corps, et les réflexes de
l’
âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut, par
13737
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
13738
veut, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera
le
1er août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, j
13739
, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à
l’
irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du
13740
taires du Père des peuples, du Duce et du Führer,
les
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de n
13741
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
13742
Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à
l’
exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Ba
13743
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
13744
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
13745
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
13746
Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur
l’
Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, su
13747
ipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur l’
Europe
, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, sur le d
13748
sur ses origines culturelles, sur sa mission dans
le
monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
13749
es culturelles, sur sa mission dans le monde, sur
le
dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
13750
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
13751
prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
les
diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes
13752
iste d’union pour les diversités à sauvegarder et
la
fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux mais non m
13753
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicidaires. Qu’il
13754
aniteux mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
13755
ais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer
les
noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de S
13756
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
13757
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
13758
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
13759
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
13760
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — to
13761
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueu
13762
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
13763
roce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
13764
mannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur
l’
Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocatio
13765
nnsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’
Europe
, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation univ
13766
te et ses délires nationalistes ; et surtout, sur
l’
Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jama
13767
et ses délires nationalistes ; et surtout, sur l’
Europe
comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais l’i
13768
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
13769
ope comme patrie des hommes libres et du refus de
la
fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturel
13770
hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais
l’
intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturellement européenne, n
13771
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
13772
gentsia de nos pays n’aura été plus naturellement
européenne
, ni mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’ag
13773
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
13774
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
13775
européenne, ni mieux consciente de ses raisons de
l’
être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à or
13776
i mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à
la
veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seu
13777
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
13778
iente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de
l’
agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à infl
13779
nter ou seulement à influencer si peu que ce soit
la
politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La
13780
ats-nations n’en apparaît que plus décourageante.
La
génération suivante, que l’on a baptisée celle des « non-conformistes
13781
e plus décourageante. La génération suivante, que
l’
on a baptisée celle des « non-conformistes des années 1930 », celle de
13782
s — et pour cause : ils ont en moyenne 27 ans, et
la
TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parmi les aînés
13783
e pas — auxquels se joindront généreusement parmi
les
aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev, Gabriel Marcel, puis Karl
13784
Karl Jaspers. C’est cette génération qui va créer
la
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au serv
13785
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la
13786
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européen
13787
génération qui va créer la notion d’engagement de
l’
écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européenne
13788
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur
de
culture) au service de la Cité européenne plus particulièrement. Les
13789
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
13790
crivain (ou du créateur de culture) au service de
la
Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du
13791
(ou du créateur de culture) au service de la Cité
européenne
plus particulièrement. Les deux revues principales du mouvement en Fr
13792
vice de la Cité européenne plus particulièrement.
Les
deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre
13793
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
13794
acune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de
l’
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’an
13795
une plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de l’
Europe
, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’anti-Eur
13796
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme
européen
, et de l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original
13797
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il
13798
tières nationales, du fédéralisme européen, et de
l’
anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il soi
13799
t, pour efficace qu’il aille se révéler à travers
la
Résistance de neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore
13800
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du
13801
e se révéler à travers la Résistance de neuf pays
le
mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public
13802
blic et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
13803
ente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
la
guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées
13804
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
13805
des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939,
le
Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Os
13806
les ». Survient la guerre de 1939, le Blitzkrieg,
l’
occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L
13807
tzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à
la
Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’e
13808
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
13809
nent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes.
L’
anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalist
13810
à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ?
L’
effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans
13811
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
13812
des groupes personnalistes et de leurs camarades
européens
dans les deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il
13813
rsonnalistes et de leurs camarades européens dans
les
deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout ja
13814
clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu
le
craindre, par bouffées d’angoisse, durant mes années d’exil américain
13815
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
13816
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
13817
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
13818
de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en
Europe
, en 1946, ce que je découvre, c’est que le problème intellectuel prio
13819
en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que
le
problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les R
13820
lectuel prioritaire que proposent à leurs invités
les
Rencontres internationales de Genève est justement celui de l’Esprit
13821
nt à leurs invités les Rencontres internationales
de
Genève est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, le
13822
res internationales de Genève est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
13823
internationales de Genève est justement celui de
l’
Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, suj
13824
ionales de Genève est justement celui de l’Esprit
européen
. Un an plus tard, le problème politique numéro un, sujet du congrès d
13825
ment celui de l’Esprit européen. Un an plus tard,
le
problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’un
13826
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
13827
que numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera
l’
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, s
13828
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
13829
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
13830
nsermet, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl
13831
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites
13832
la première confrontation des intellectuels et de
l’
Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur
13833
première confrontation des intellectuels et de l’
Europe
à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur le pr
13834
aucoup de choses significatives ont été dites sur
le
problème européen durant ces conférences et les débats publics qui le
13835
oses significatives ont été dites sur le problème
européen
durant ces conférences et les débats publics qui les prolongeaient le
13836
ur le problème européen durant ces conférences et
les
débats publics qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout l’ess
13837
durant ces conférences et les débats publics qui
les
prolongeaient le lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quell
13838
ences et les débats publics qui les prolongeaient
le
lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu d
13839
qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout
l’
essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu de participants se sont enga
13840
suites ? Peu de participants se sont engagés. Je
les
compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois b
13841
e participants se sont engagés. Je les compte sur
les
doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, le
13842
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
13843
s des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à
la
Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engag
13844
Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous
les
auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retro
13845
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
13846
ois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de
l’
Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans le
13847
bonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part
les
cinq « engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès europée
13848
rt les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
les
futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, héla
13849
és », qui se retrouveront dans les futurs congrès
européens
, le reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autreme
13850
e retrouveront dans les futurs congrès européens,
le
reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement d
13851
urs congrès européens, le reste se perd, non dans
le
silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Mo
13852
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
13853
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
13854
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
13855
après six ans de guerre et de Résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
13856
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
13857
aient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou
d’
Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne conna
13858
ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Alti
13859
d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
l’
Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Altiero
13860
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
13861
ns, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître
le
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
13862
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
13863
n. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de
l’
Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
13864
Du congrès de Montreux va naître le Congrès de l’
Europe
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’hon
13865
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
13866
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent
13867
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
13868
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
13869
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
13870
et très souvent actif. On m’a chargé d’organiser
la
commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissio
13871
u congrès, à côté de ses deux autres commissions,
la
politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
13872
é de ses deux autres commissions, la politique et
l’
économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la c
13873
mique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
l’
on prend la culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement.
13874
demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend
la
culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement. J’ai propos
13875
le n’est pas un simple ornement. J’ai proposé que
la
commission que je formerai rédige le message initial ou final du cong
13876
proposé que la commission que je formerai rédige
le
message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à t
13877
e message initial ou final du congrès, en formule
les
finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution e
13878
l du congrès, en formule les finalités, ou à tout
le
moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discute
13879
rès, en formule les finalités, ou à tout le moins
les
conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discuterons penda
13880
, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à
la
veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaq
13881
veille du congrès, chaque virgule du Message aux
Européens
, et chaque alinéa du Rapport culturel. Ce dernier propose entre autr
13882
Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres
la
création d’un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la cultu
13883
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
13884
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
13885
propose entre autres la création d’un Collège de
l’
Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront
13886
ropose entre autres la création d’un Collège de l’
Europe
et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugu
13887
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
13888
à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
13889
rente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
la
commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
13890
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
13891
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
13892
, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels » d’
Europe
, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at the pres
13893
lvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers (à
la
commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre
13894
ai, me manque ! » À La Haye, notre commission est
la
moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400
13895
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
13896
al. Mais elle compte quelques-unes des gloires de
la
pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gil
13897
s et des syndicalistes, un monsignor représentant
le
Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés
13898
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
13899
tant Canterbury, des sénateurs et députés de tous
les
partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms si presti
13900
des congrès fondateurs : Lausanne, décembre 1949,
la
Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence
13901
ndateurs : Lausanne, décembre 1949, la Conférence
européenne
de la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », le
13902
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
13903
sanne, décembre 1949, la Conférence européenne de
la
culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Euro
13904
e européenne de la culture. Ici tout se précise à
l’
évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujourd
13905
i tout se précise à l’évidence : par « culture »,
les
Européens et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en
13906
ut se précise à l’évidence : par « culture », les
Européens
et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bre
13907
à l’évidence : par « culture », les Européens et
les
européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
13908
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
13909
d’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
les
beaux-arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni
13910
-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
la
lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, m
13911
ts », ni comme en France, la lecture des romans à
la
mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente ef
13912
cture des romans à la mode, ni comme en Allemagne
la
philosophie, mais ce que représente effectivement la liste des 16 dél
13913
philosophie, mais ce que représente effectivement
la
liste des 16 délégués français à la conférence : Raoul Dautry, Ancien
13914
effectivement la liste des 16 délégués français à
la
conférence : Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à l’éner
13915
Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à
l’
énergie atomique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement européen
13916
ique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement
européen
, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université de Paris, René L’Huillier, Re
13917
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur
de
l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, sec
13918
du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur de
l’
Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrét
13919
européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université
de
Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général
13920
ble syndicaliste, secrétaire général du Mouvement
européen
Français, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de l’Institut,
13921
ement européen Français, Jean Bayet, Professeur à
la
Sorbonne, membre de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de l
13922
ais, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Égl
13923
, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de
l’
Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Église
13924
e de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président
de
la Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeu
13925
e l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de
la
Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeur d
13926
ésident de la Fédération des Églises protestantes
de
France, Paul Bret, Directeur de l’Agence France-Presse, André George,
13927
ises protestantes de France, Paul Bret, Directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie,
13928
s protestantes de France, Paul Bret, Directeur de
l’
Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie, et
13929
e l’Agence France-Presse, André George, Assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, Écrivain et philoso
13930
ivain et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
13931
in et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire de
la
Faculté des sciences de Paris, président de la Commission nationale f
13932
ontel, Doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
13933
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
13934
de la Faculté des sciences de Paris, président de
la
Commission nationale française pour l’éducation, la science et la cul
13935
ésident de la Commission nationale française pour
l’
éducation, la science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéra
13936
Commission nationale française pour l’éducation,
la
science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radio
13937
tionale française pour l’éducation, la science et
la
culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radiodiffusion fran
13938
et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard
13939
la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de
la
Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard Ros
13940
Avocat général, Gérard Rosenthal, Avocat, hommes
de
lettres, David Rousset, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeu
13941
Écrivain politique, Louis Salleron, Professeur à
l’
Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes », J
13942
ouis Salleron, Professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétai
13943
itut catholique de Paris, président des « Amitiés
européennes
», Jacques Enoch, Secrétaire de l’Organisation française du Mouvement
13944
Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire
de
l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
13945
itiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire de
l’
Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel e
13946
crétaire de l’Organisation française du Mouvement
européen
. Résumons : le culturel englobe ici scientifiques, littéraires, éduca
13947
ation française du Mouvement européen. Résumons :
le
culturel englobe ici scientifiques, littéraires, éducateurs, sociolog
13948
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
13949
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
13950
s et juristes, directeurs d’agences nationales de
la
presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférenc
13951
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
13952
irecteurs d’agences nationales de la presse ou de
la
radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de
13953
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
13954
ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes.
La
Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions i
13955
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
13956
ou créé des institutions importantes, telles que
le
Centre européen de la culture, le Centre européen de recherches nuclé
13957
tes, telles que le Centre européen de la culture,
le
Centre européen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
13958
s que le Centre européen de la culture, le Centre
européen
de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’é
13959
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
13960
Centre européen de recherches nucléaires (CERN),
le
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
13961
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolut
13962
éen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’
Europe
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions q
13963
echerches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
la
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’el
13964
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées,
13965
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique
européenne
. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réali
13966
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur
les
23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réalisation :
13967
résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
13968
alisation : proportion certainement inégalée dans
l’
histoire des congrès ; — tout au moins dans le monde des libertés « fo
13969
ans l’histoire des congrès ; — tout au moins dans
le
monde des libertés « formelles », où les majorités ne dépassent pas 1
13970
oins dans le monde des libertés « formelles », où
les
majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les «
13971
», où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais
l’
effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, s
13972
s majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
13973
épassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur
les
« intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux q
13974
Mais l’effet de Lausanne sur les « intellectuels
européens
» est resté nul, sinon même négatif. Ceux qui étaient engagés là n’on
13975
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
13976
, appelant au soutien de causes lointaines, comme
le
Vietnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux
13977
ses lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent
les
problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision
13978
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
13979
dérision — des technocrates. Cette involution de
l’
intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplaire p
13980
echnocrates. Cette involution de l’intelligentsia
européenne
me paraît résumée d’une manière exemplaire par les prises de position
13981
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
13982
ne me paraît résumée d’une manière exemplaire par
les
prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il av
13983
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
13984
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
13985
e J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à
la
conférence de Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il
13986
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il définissait l
13987
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai40 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
13988
ents d’un long essai40 dans lequel il définissait
les
conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on déf
13989
essai40 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
13990
de nos diversités culturelles : Peut-on défendre
la
culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement :
13991
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
13992
t : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver
les
éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la condition de re
13993
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
13994
e culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre
le
problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujou
13995
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
13996
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
13997
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
13998
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
13999
daise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
la
culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’u
14000
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
14001
lle soit intégrée aux cadres d’une grande culture
européenne
. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons
14002
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
14003
uropéenne. C’est en visant à une unité de culture
européenne
que nous sauverons la culture française ; mais cette unité de culture
14004
ne unité de culture européenne que nous sauverons
la
culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et
14005
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
14006
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
14007
a faite que de mots, si elle ne se place pas dans
le
cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité écono
14008
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
14009
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
14010
our réaliser une unité économique et politique de
l’
Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans
14011
r réaliser une unité économique et politique de l’
Europe
. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans un éc
14012
Dans un écrit du même auteur41, on peut lire que
l’
Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’e
14013
ans un écrit du même auteur41, on peut lire que l’
Europe
est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’elle «
14014
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
14015
parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est
la
fin » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur »
14016
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
14017
aînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc
le
FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Europée
14018
Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue
les
Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et
14019
lais et autres Balubas « qui massacrent à vue les
Européens
». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et nous seron
14020
vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font
l’
histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
14021
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sa
14022
éens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de
l’
homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sartr
14023
. Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
le
même Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par les travailleur
14024
é.bm Plus tard, le même Sartre déclare que seule
la
prise du pouvoir par les travailleurs sauvera la culture de l’Europe.
14025
Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par
les
travailleurs sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies pass
14026
la prise du pouvoir par les travailleurs sauvera
la
culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses ja
14027
u pouvoir par les travailleurs sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
14028
ouvoir par les travailleurs sauvera la culture de
l’
Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évol
14029
voir par les travailleurs sauvera la culture de l’
Europe
. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évolution
14030
es palinodies passionnées et hargneuses jalonnent
l’
évolution générale des « intellectuels » face à l’Europe, dans les ann
14031
l’évolution générale des « intellectuels » face à
l’
Europe, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les
14032
évolution générale des « intellectuels » face à l’
Europe
, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédér
14033
érale des « intellectuels » face à l’Europe, dans
les
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes eu
14034
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui
les
fédéralistes européens, c’est la coopération active, dans le détail,
14035
60. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes
européens
, c’est la coopération active, dans le détail, des actions doctrinales
14036
ent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est
la
coopération active, dans le détail, des actions doctrinales, pratique
14037
stes européens, c’est la coopération active, dans
le
détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques, qu’on peut
14038
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
14039
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer
la
cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent d
14040
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
14041
uel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de
la
fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supério
14042
ux qui viennent appuyer la cause de la fédération
européenne
ne sont pas ceux qui se prévalent de la supériorité culturelle de l’E
14043
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
14044
n européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de
la
supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui rec
14045
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
14046
qui se prévalent de la supériorité culturelle de
l’
Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
14047
ui se prévalent de la supériorité culturelle de l’
Europe
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte la pl
14048
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que
l’
Europe porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de c
14049
mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’
Europe
porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilis
14050
traire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
la
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilisation, et
14051
l’Europe porte la plus lourde responsabilité dans
la
crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montr
14052
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
14053
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
14054
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
14055
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
14056
trer un autre modèle de civilisation que celui de
la
croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
14057
celui de la croissance industrielle conduisant à
la
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
14058
lle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
le
nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qu
14059
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
14060
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès.
Les
vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on
14061
omique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais
Européens
d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue »
14062
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
14063
amental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que
le
seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que
14064
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
14065
ux du siècle est celui de son aménagement. Et que
l’
Europe seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le v
14066
du siècle est celui de son aménagement. Et que l’
Europe
seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le vivre.
14067
aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir
le
modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la cro
14068
t en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à
le
vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bo
14069
abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne
la
croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple
14070
e. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que
le
disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
14071
ent, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait
le
bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
14072
. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le se
14073
isait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché
14074
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà
14075
l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
les
hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par
14076
as le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est
le
seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par Nietzsche dans u
14077
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, 256 :
14078
n de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà
le
bien et le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des
14079
agments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et
le
mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalis
14080
le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que
la
folie des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’
14081
lie des nationalistes a mises et met encore entre
les
peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mai
14082
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
14083
listes a mises et met encore entre les peuples de
l’
Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qu
14084
stes a mises et met encore entre les peuples de l’
Europe
, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règn
14085
les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à
la
vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide
14086
t aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec
l’
aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de dé
14087
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méco
14088
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
14089
e — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement
les
signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut
14090
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
14091
déforme mensongèrement les signes qui prouvent de
la
manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hom
14092
songèrement les signes qui prouvent de la manière
la
plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu
14093
qui prouvent de la manière la plus manifeste que
l’
Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit l
14094
ui prouvent de la manière la plus manifeste que l’
Europe
veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit large q
14095
lus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous
les
hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu
14096
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
14097
e qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique
le
travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations l
14098
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
14099
le travail secret de leur âme… Ils ont en commun
les
mêmes aspirations les plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
14100
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations
les
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Euro
14101
n commun les mêmes aspirations les plus hautes et
les
plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la
14102
ions les plus hautes et les plus profonds ; c’est
l’
âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de l
14103
es plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs e
14104
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de
l’
Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expr
14105
us hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’
Europe
, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expression
14106
s et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions ar
14107
t les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de
l’
Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions artis
14108
les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’
Europe
une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions artistiques
14109
’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous
la
véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort ver
14110
de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
14111
utre chose, vers une chose plus haute. » 39. Sur
l’
action des personnalistes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
14112
aute. » 39. Sur l’action des personnalistes dans
la
Résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconn
14113
ur l’action des personnalistes dans la Résistance
européenne
, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945.
14114
ersonnalistes dans la Résistance européenne, voir
L’
Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes d
14115
sonnalistes dans la Résistance européenne, voir L’
Europe
de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des man
14116
stes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
14117
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de C
14118
européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Comb
14119
aconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes
européens
de Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movim
14120
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimien
14121
s européens de Combat (France), des Résistances
européennes
de 9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Un
14122
de Combat (France), des Résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union
14123
ays, du Movimiento federalista europeo en Italie,
de
Fédéral Union (GB), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout p
14124
ta europeo en Italie, de Fédéral Union (GB), etc.
Le
vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 40. D’abord par
14125
olitique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inven
14126
tique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés de
la
Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inventio
14127
angère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, invention culture
14128
e la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis
de
, « L’Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol.
14129
erre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, «
L’
Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol. 1, Oxf
14130
re de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’
Europe
, invention culturelle », History of European Ideas, vol. 1, Oxford, N
14131
s, vol. 1, Oxford, New York, 1980, p. 31-38. bi.
La
version publiée contient des coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corri
14132
s coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en
l’
absence de version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu c
14133
s, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en l’absence
de
version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
14134
bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
l’
absence de version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (
14135
e tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en l’absence
de
version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (« 1948 »)
14136
’absence de version manuscrite. bk. On a corrigé
la
version imprimée (« 1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
14137
rigé la version imprimée (« 1948 ») fautive. bl.
La
phrase est tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit de la prem
14138
1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
la
version imprimée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence de ver
14139
t tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit
de
la première… ». En l’absence de version manuscrite, on a complété la
14140
sion imprimée : « Il s’agit de la première… ». En
l’
absence de version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du
14141
mée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence
de
version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte inti
14142
En l’absence de version manuscrite, on a complété
la
phrase sur la base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
14143
e version manuscrite, on a complété la phrase sur
la
base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de la culture »,
14144
plété la phrase sur la base du texte intitulé : «
L’
Europe comme invention de la culture », paru dans Cadmos en automne
14145
été la phrase sur la base du texte intitulé : « L’
Europe
comme invention de la culture », paru dans Cadmos en automne 1979,
14146
se du texte intitulé : « L’Europe comme invention
de
la culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreu
14147
du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
la
culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreux p
14148
e », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en
de
nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les
14149
identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans
Les
Chances de l’Europe .
14150
bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances
de
l’Europe .
14151
Rougemont critique ce écrit dans Les Chances de
l’
Europe .
14152
ougemont critique ce écrit dans Les Chances de l’
Europe
.
14153
L’
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitut
14154
L’avis
de
Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution féd
14155
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État de Genèv
14156
nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf
Le
Conseil d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 perso
14157
de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le
Conseil
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pou
14158
et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil
d’
État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pour é
14159
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission
de
64 personnes pour étudier le projet d’une nouvelle constitution fédér
14160
1978 une Commission de 64 personnes pour étudier
le
projet d’une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réacti
14161
Commission de 64 personnes pour étudier le projet
d’
une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réactions de la
14162
onstitution fédérale et donner voix aux réactions
de
la population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission charg
14163
titution fédérale et donner voix aux réactions de
la
population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
14164
ions de la population genevoise. J’ai fait partie
de
la sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qu
14165
s de la population genevoise. J’ai fait partie de
la
sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qui l
14166
e. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
d’
examiner le préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre pr
14167
t partie de la sous-commission chargée d’examiner
le
préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre première réun
14168
ous-commission chargée d’examiner le préambule et
l’
invocation qui le précède. Lors de notre première réunion, le présiden
14169
argée d’examiner le préambule et l’invocation qui
le
précède. Lors de notre première réunion, le président a fait un tour
14170
n qui le précède. Lors de notre première réunion,
le
président a fait un tour de table pour connaître les positions des 12
14171
tre première réunion, le président a fait un tour
de
table pour connaître les positions des 12 membres quant à l’invocatio
14172
président a fait un tour de table pour connaître
les
positions des 12 membres quant à l’invocation « Au nom de Dieu Tout-P
14173
ur connaître les positions des 12 membres quant à
l’
invocation « Au nom de Dieu Tout-Puissant ». Il a commencé par notre c
14174
uère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a répondu
le
communiste, je ne l’aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle
14175
Oh moi, vous savez a répondu le communiste, je ne
l’
aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle est, ça ne me gêne p
14176
pas et si certains y insistent, on peut très bien
la
laisser comme elle est. » D’autres se sont exprimés, dans des sens di
14177
s vous dire ici ne sera guère qu’un développement
de
cette réaction initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a propo
14178
tion initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on
l’
a proposé, le texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le pro
14179
. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a proposé,
le
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le prof. J.-M. Chap
14180
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ?
Le
prof. J.-M. Chappuis a donné là-dessus une conférence excellente, ric
14181
ente, riche en précisions. Il aboutit à approuver
l’
invocation et le préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses a
14182
récisions. Il aboutit à approuver l’invocation et
le
préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses arguments restent
14183
sapprouve, mais ses arguments restent très dignes
d’
être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule m
14184
d’être discutés. Sur un ou deux points, je trouve
le
nouveau préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de la consti
14185
ints, je trouve le nouveau préambule meilleur que
l’
ancien (j’entends celui de la constitution en vigueur) mais sur plusie
14186
préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui
de
la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le
14187
éambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de
la
constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le re
14188
n vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais
le
rejeter très nettement. L’ancien disait : « La Confédération suisse,
14189
rs points, je voudrais le rejeter très nettement.
L’
ancien disait : « La Confédération suisse, voulant affermir l’alliance
14190
is le rejeter très nettement. L’ancien disait : «
La
Confédération suisse, voulant affermir l’alliance des confédérés, mai
14191
ait : « La Confédération suisse, voulant affermir
l’
alliance des confédérés, maintenir et accroître l’unité, la force et l
14192
l’alliance des confédérés, maintenir et accroître
l’
unité, la force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitu
14193
e des confédérés, maintenir et accroître l’unité,
la
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédé
14194
érés, maintenir et accroître l’unité, la force et
l’
honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivant
14195
tenir et accroître l’unité, la force et l’honneur
de
la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La no
14196
ir et accroître l’unité, la force et l’honneur de
la
nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La nouve
14197
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté
la
constitution fédérale suivante. » La nouvelle formulation annonce que
14198
se, a adopté la constitution fédérale suivante. »
La
nouvelle formulation annonce que « le peuple et les cantons de la Sui
14199
suivante. » La nouvelle formulation annonce que «
le
peuple et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance d
14200
a nouvelle formulation annonce que « le peuple et
les
cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés
14201
ormulation annonce que « le peuple et les cantons
de
la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adop
14202
ulation annonce que « le peuple et les cantons de
la
Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
14203
et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler
l’
alliance des confédérés » (ont adopté la Constitution suivante). Et je
14204
enouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
la
Constitution suivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : « La C
14205
ivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : «
La
Confédération », on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le
14206
on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que «
le
peuple et les cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela e
14207
as encore ce que c’est, tandis que « le peuple et
les
cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela engage des réal
14208
« le peuple et les cantons », tout le monde voit
de
quoi il s’agit, cela engage des réalités, non pas une formule encore
14209
n pas une formule encore vide. Mais ensuite, dans
le
nouveau texte, on en vient à des jeux d’esprit qui me paraissent peu
14210
te, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux
d’
esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscie
14211
’esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi
la
phrase : « Conscients que seul restera libre celui qui use de sa libe
14212
« Conscients que seul restera libre celui qui use
de
sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtou
14213
idente à première lecture, et surtout — mais j’ai
l’
esprit très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicit
14214
certaine pile (électrique) qui « ne s’use que si
l’
on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de la rue peut
14215
l’on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que
l’
homme de la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. L
14216
n sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme
de
la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formul
14217
ert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de
la
rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule s
14218
pas très bien ce que l’homme de la rue peut tirer
de
ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule suivante est encore
14219
t tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque.
La
formule suivante est encore plus attaquable. « Sachant que la force d
14220
uivante est encore plus attaquable. « Sachant que
la
force d’une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses m
14221
st encore plus attaquable. « Sachant que la force
d’
une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. »
14222
communauté se mesure au bien-être du plus faible
de
ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une communauté ? » Qu’
14223
lus faible de ses membres. » Mais qu’est-ce que «
la
force d’une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faibl
14224
e de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force
d’
une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses
14225
e « la force d’une communauté ? » Qu’est-ce que «
le
bien-être du plus faible de ses membres ? » C’est bien obscur. On pou
14226
é ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible
de
ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase
14227
membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire
de
cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
14228
se des applications ridicules. Ex. : « Quelle est
la
force de la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses mem
14229
plications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
de
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’e
14230
cations ridicules. Ex. : « Quelle est la force de
la
communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-
14231
les. Ex. : « Quelle est la force de la communauté
de
l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un de
14232
. Ex. : « Quelle est la force de la communauté de
l’
URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5
14233
Quelle est la force de la communauté de l’URSS ?
La
force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
14234
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible
de
ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ?
14235
de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
d’
esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS
14236
un des 5 millions d’esclaves du Goulag ? » Alors,
la
force de la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro
14237
millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force
de
la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
14238
lions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force de
la
« communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’
14239
u Goulag ? » Alors, la force de la « communauté »
de
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle
14240
oulag ? » Alors, la force de la « communauté » de
l’
URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle Sol
14241
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
l’
esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors la proposition deviendrait
14242
f si l’esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors
la
proposition deviendrait absurde. Évidemment, les auteurs voulaient di
14243
s la proposition deviendrait absurde. Évidemment,
les
auteurs voulaient dire tout à fait autre chose — que ne l’ont-ils dit
14244
s voulaient dire tout à fait autre chose — que ne
l’
ont-ils dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
14245
dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous
l’
invocation de Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l
14246
nt ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
de
Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des princ
14247
c’est l’un des principaux arguments en faveur de
l’
invocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de l’État. Je suis
14248
nvocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir
de
l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des l
14249
cation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de
l’
État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des limi
14250
’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que
l’
on assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous les niveaux où il
14251
assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous
les
niveaux où ils existent chez nous — municipal, cantonal, fédéral — et
14252
ipal, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs
de
l’État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe che
14253
l, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs de
l’
État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe chez n
14254
out aux pouvoirs de l’État-nation centralisé dans
la
seule capitale, tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que le p
14255
tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que
le
préambule contienne ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
14256
le préambule contienne ces mots : « Reconnaissant
les
limites du pouvoir de l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qu
14257
ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
de
l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure
14258
mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir de
l’
État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure ces
14259
définisse et assure ces limites. On me dit alors,
d’
une manière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissanc
14260
manière assez vague, que reconnaître et invoquer
la
toute-puissance de Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État
14261
e, que reconnaître et invoquer la toute-puissance
de
Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puis
14262
nce de Dieu signifie reconnaître du même coup que
l’
État n’est pas tout-puissant. L’invocation aurait donc pour effet de r
14263
du même coup que l’État n’est pas tout-puissant.
L’
invocation aurait donc pour effet de relativiser le pouvoir étatique.
14264
out-puissant. L’invocation aurait donc pour effet
de
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce
14265
’invocation aurait donc pour effet de relativiser
le
pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet. Les hom
14266
ur effet de relativiser le pouvoir étatique. J’ai
les
doutes les plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le
14267
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes
les
plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin de
14268
ique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet.
Les
hommes d’État qui éprouvent le besoin de solenniser leurs discours in
14269
raves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent
le
besoin de solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sou
14270
sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin
de
solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom d
14271
leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous
le
nom de Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voi
14272
iscours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom
de
Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voilà enco
14273
as en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice
de
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, d
14274
en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice de
l’
invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défe
14275
pas renoncer au bénéfice de l’invoquer — afin de
le
mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défendant n’importe quell
14276
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous
les
chefs d’État, défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de l’a
14277
défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle
de
l’athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev enco
14278
fendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de
l’
athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev encore,
14279
elle de l’athéisme militant) ont toujours invoqué
la
Providence (Brejnev encore, tout récemment, et le lapsus était révéla
14280
la Providence (Brejnev encore, tout récemment, et
le
lapsus était révélateur !) pour tenter de justifier leur cause. S’ils
14281
ent, et le lapsus était révélateur !) pour tenter
de
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puis
14282
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer
le
Dieu « tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur esprit, que c
14283
r pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent
de
la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du ter
14284
ouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent de
la
Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du terme.
14285
en participer — au sens magique du terme. Si vous
les
poussez un peu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur le resp
14286
rme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait
de
vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le suj
14287
eu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur
le
respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités consti
14288
fait de vous citer saint Paul sur le respect que
le
citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités constituées : c’est D
14289
int Paul sur le respect que le citoyen ou mieux :
le
sujet, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui les a institué
14290
, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui
les
a instituées, elles participent donc de sa Toute-puissance, et dans c
14291
Dieu qui les a instituées, elles participent donc
de
sa Toute-puissance, et dans ces conditions, l’opposition est priée de
14292
nc de sa Toute-puissance, et dans ces conditions,
l’
opposition est priée de se taire. Ce recoupement indique et confirme à
14293
e, et dans ces conditions, l’opposition est priée
de
se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocat
14294
Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que
l’
invocation au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière de garantir,
14295
on au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière
de
garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comme
14296
uissant » n’est qu’une manière de garantir, voire
d’
absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comment, ni surtout pour
14297
i, je pourrais accepter cette invocation. Sauf si
l’
on changeait l’adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien en
14298
accepter cette invocation. Sauf si l’on changeait
l’
adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les n
14299
ation. Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit
le
nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui so
14300
Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom
de
Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui sont tout
14301
it le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que
les
non-chrétiens, qui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent le
14302
ui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent
le
moyen de traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le fair
14303
out de même nombreux en Suisse, trouvent le moyen
de
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne
14304
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux
de
le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
14305
duire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de
le
faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse la
14306
’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas.
De
telle sorte que, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une
14307
n chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
la
porte légèrement entr’ouverte à une invocation au divin, je pose en m
14308
i me paraît à peu près insoluble. On a dit enfin,
de
l’invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la c
14309
e paraît à peu près insoluble. On a dit enfin, de
l’
invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la cont
14310
à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans
la
continuité des pactes qui ont servi de constitution aux Ligues suisse
14311
ivait dans la continuité des pactes qui ont servi
de
constitution aux Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là d’u
14312
Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là
d’
une erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secr
14313
l s’agit là d’une erreur. Le premier Pacte, celui
de
1291 (repris d’un document secret de 1273) commence par ces mots : in
14314
e erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris
d’
un document secret de 1273) commence par ces mots : in nomine domini a
14315
Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secret
de
1273) commence par ces mots : in nomine domini amen, que l’on traduit
14316
ommence par ces mots : in nomine domini amen, que
l’
on traduit généralement par : Au nom du Seigneur, amen. N’oublions pas
14317
amen. N’oublions pas que dans la plupart des cas,
le
« Seigneur » invoqué par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
14318
s la plupart des cas, le « Seigneur » invoqué par
les
églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jé
14319
é par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
le
Christ, ce n’est pas le Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom
14320
ennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas
le
Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de p
14321
Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jéhova ou
le
El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
14322
de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit
de
prononcer. Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la ter
14323
ament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
le
Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a
14324
t interdit de prononcer. Or le Seigneur Jésus est
le
Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
14325
le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur
la
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) ju
14326
ur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre,
le
Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la m
14327
u sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi
la
puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’
14328
nce sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance
de
l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voul
14329
sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
l’
État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu m
14330
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (
l’
Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifeste
14331
la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à
la
mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sen
14332
ance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort.
Le
Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sens de ce M
14333
jamais voulu manifester aucune puissance au sens
de
ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations subies
14334
portons-nous aux tentations subies par Jésus dans
le
désert : elles reviennent toutes à la tentation de la Puissance. (« C
14335
Jésus dans le désert : elles reviennent toutes à
la
tentation de la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu
14336
e désert : elles reviennent toutes à la tentation
de
la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosterne
14337
ésert : elles reviennent toutes à la tentation de
la
Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosternes d
14338
nes devant moi, je te donnerai puissance sur tous
les
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du t
14339
i, je te donnerai puissance sur tous les royaumes
de
la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les
14340
je te donnerai puissance sur tous les royaumes de
la
terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les an
14341
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans
le
vide du haut du temple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans l
14342
ore : jette-toi dans le vide du haut du temple et
les
anges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de la tentation p
14343
mple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans
les
trois cas de la tentation par excellence, celle de la toute-puissance
14344
ges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas
de
la tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois
14345
te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de
la
tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois rep
14346
s trois cas de la tentation par excellence, celle
de
la toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore u
14347
rois cas de la tentation par excellence, celle de
la
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore une
14348
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle
le
sera encore une quatrième fois — et radicalement — sur la Croix. Jésu
14349
encore une quatrième fois — et radicalement — sur
la
Croix. Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n’en
14350
et radicalement — sur la Croix. Jésus a repoussé
la
tentation de la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait p
14351
ent — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation
de
la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans
14352
— sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation de
la
puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans «
14353
vait pas avoir dans « ce monde » — dont Satan est
le
Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui rev
14354
r dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂
D’
où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus
14355
» — dont Satan est le Prince. ⁂ D’où vient alors
l’
appellation de « tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, vo
14356
n est le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation
de
« tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, voire envahissan
14357
t de plus en plus forte, voire envahissante, dans
l’
époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une
14358
’époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à
l’
origine sinon d’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le mo
14359
? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon
d’
une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent
14360
ien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur
de
traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis
14361
isse à l’origine sinon d’une erreur de traduction
de
saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expre
14362
’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout
le
moins d’un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que
14363
ur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins
d’
un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de f
14364
ne expression qui ne revient que peu de fois dans
l’
Ancien Testament, et qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais « l
14365
fois dans l’Ancien Testament, et qui n’est pas «
le
Dieu tout-puissant », mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire « l
14366
t qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais «
le
Dieu très-puissant » c’est-à-dire « le plus puissant des Élohim ». Ce
14367
», mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire «
le
plus puissant des Élohim ». Cette dernière signification indiquerait
14368
e dernière signification indiquerait qu’il s’agit
d’
une puissance dans le monde spirituel, non dans le monde des princes,
14369
ion indiquerait qu’il s’agit d’une puissance dans
le
monde spirituel, non dans le monde des princes, empereurs ou présiden
14370
d’une puissance dans le monde spirituel, non dans
le
monde des princes, empereurs ou présidents de la République sur la te
14371
ans le monde des princes, empereurs ou présidents
de
la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évi
14372
le monde des princes, empereurs ou présidents de
la
République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidem
14373
ces, empereurs ou présidents de la République sur
la
terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidemment totale, agit
14374
ts de la République sur la terre : aucun rapport.
La
puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit,
14375
blique sur la terre : aucun rapport. La puissance
de
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la tran
14376
a puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans
le
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négatio
14377
ce de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde
de
l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la l
14378
de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de
l’
Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la libe
14379
ment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans
la
transcendance, non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’
14380
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur
la
terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fa
14381
ns la transcendance, non sur la terre en négation
de
la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on q
14382
la transcendance, non sur la terre en négation de
la
liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
14383
n sur la terre en négation de la liberté donnée à
l’
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent
14384
tion de la liberté donnée à l’homme par Celui qui
l’
a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête d’une constitu
14385
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
les
gens qui lisent en tête d’une constitution « Au nom de Dieu tout-puis
14386
. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête
d’
une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant » connaissent tout cel
14387
n aient pris conscience et ne commettent donc pas
l’
erreur due à la traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens —
14388
nscience et ne commettent donc pas l’erreur due à
la
traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version
14389
tent donc pas l’erreur due à la traduction latine
de
saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante
14390
n latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à
la
version grecque des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que l’in
14391
des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que
l’
invocation proposée ne propage cette erreur et ne la confirme définiti
14392
invocation proposée ne propage cette erreur et ne
la
confirme définitivement dans l’esprit de tous les fidèles ? Quant aux
14393
ette erreur et ne la confirme définitivement dans
l’
esprit de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils p
14394
ur et ne la confirme définitivement dans l’esprit
de
tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront e
14395
la confirme définitivement dans l’esprit de tous
les
fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront en faire d
14396
-il, votre Tout-Puissant ? Il n’a visiblement pas
la
puissance de donner la victoire à chacune des armées qui se réclament
14397
ut-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance
de
donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il
14398
t ? Il n’a visiblement pas la puissance de donner
la
victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il faut bien
14399
la victoire à chacune des armées qui se réclament
de
lui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. » Le Dieu « puissant
14400
ui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. »
Le
Dieu « puissant », c’est le « Gott mit uns ». Maintenir son invocatio
14401
ait une qui perde. » Le Dieu « puissant », c’est
le
« Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête de la constitution
14402
Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête
de
la constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur
14403
tt mit uns ». Maintenir son invocation en tête de
la
constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur qui
14404
ui va très loin, puisqu’elle consiste à confondre
la
transcendance et l’immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai tro
14405
squ’elle consiste à confondre la transcendance et
l’
immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai trouvé dans mon Diction
14406
peler ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire
de
la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhova
14407
er ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire de
la
Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n
14408
ai trouvé dans mon Dictionnaire de la Bible, sous
la
signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans le
14409
esseur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans
le
feu ni dans la tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manife
14410
e Westphal. Jéhovah n’est ni dans le feu ni dans
la
tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manifeste sa puissanc
14411
doux et subtil qu’il manifeste sa puissance, par
la
« voix du silence » qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
14412
ar la « voix du silence » qui ne s’impose pas par
la
force mais qui pénètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fai
14413
qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
l’
âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne hum
14414
’impose pas par la force mais qui pénètre l’âme à
l’
heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine pro
14415
l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à
la
personne humaine prosternée qu’une personne divine lui parle, la domi
14416
aine prosternée qu’une personne divine lui parle,
la
domine par son ascendant et l’étreint de son amour créateur. On est
14417
divine lui parle, la domine par son ascendant et
l’
étreint de son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance
14418
i parle, la domine par son ascendant et l’étreint
de
son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu
14419
reint de son amour créateur. On est très loin de
la
toute-puissance du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la
14420
du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à
la
rescousse, et pas seulement au début des guerres, car l’expression pl
14421
ousse, et pas seulement au début des guerres, car
l’
expression plaît à beaucoup quoique pour de très mauvaises raisons. Po
14422
s, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour
de
très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth
14423
quoique pour de très mauvaises raisons. Pour moi,
le
Dieu des armées (Jahveh Sabaoth ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 30
14424
ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 300 fois dans
l’
Ancien Testament mais une seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’
14425
dans l’Ancien Testament mais une seule fois dans
le
Nouveau, Jacques 5. 4) c’est le Dieu des armées angéliques, spirituel
14426
e seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’est
le
Dieu des armées angéliques, spirituelles, non celui des armées mobili
14427
au service des États belligérants, des deux côtés
de
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en rem
14428
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer
l’
invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition é
14429
Pourrait-on améliorer l’invocation en remplaçant
l’
épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se
14430
hète Tout-puissant par une définition évangélique
de
Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ces m
14431
tion évangélique de Dieu ? Que se passerait-il si
l’
on ouvrait une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu d’amour ?
14432
une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu
d’
amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la constituti
14433
u Dieu d’amour ? » Il faudrait s’assurer que tous
les
articles de la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et
14434
r ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles
de
la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporterai
14435
» Il faudrait s’assurer que tous les articles de
la
constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
14436
s les articles de la constitution satisferaient à
l’
exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve d’être formulés au no
14437
raient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
l’
épreuve d’être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour u
14438
’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve
d’
être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple q
14439
upporteraient l’épreuve d’être formulés au nom de
l’
amour… Exigence exorbitante pour un peuple qui n’est pas composé seule
14440
te pour un peuple qui n’est pas composé seulement
de
chrétiens éprouvés… Finalement, que pourrait-on dire, sinon « Au nom
14441
dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens
de
la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seuleme
14442
e, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens de
la
formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seulement
14443
ini ». Laquelle ne fut pas seulement utilisée par
les
trois « communes » signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous le
14444
e par les trois « communes » signataires du Pacte
de
1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était
14445
» signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous
les
actes publics de l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puis
14446
acte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics
de
l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
14447
e de 1291, mais ouvrait tous les actes publics de
l’
époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni d’
14448
es publics de l’époque. Où il n’était question ni
de
la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex
14449
publics de l’époque. Où il n’était question ni de
la
toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. l
14450
. Où il n’était question ni de la toute-puissance
de
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes)
14451
ait question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
d’
un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni d’une Pro
14452
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex.
les
ventes d’armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des cause
14453
’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes
d’
armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues p
14454
armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni
d’
une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes,
14455
Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence
d’
amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses q
14456
r de l’Église, avec son exigence d’amour actif et
de
non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puiss
14457
pas là des choses qu’un peuple puisse accepter à
la
majorité. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom de Dieu et
14458
se accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis
de
, « Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de De
14459
. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont », Invoc
14460
ocation du nom de Dieu et Constitution fédérale :
L’
avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitutio
14461
du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis
de
Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédér
14462
L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p. 63‑69
14463
Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique (1980)bg On vient de rappel
14464
est sorti. Tout cela nous conduit au problème qui
l’
a beaucoup préoccupé pendant la dernière période de sa vie : celui des
14465
’a beaucoup préoccupé pendant la dernière période
de
sa vie : celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles pos
14466
s posent à notre société. Une première étape dans
la
réflexion de notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au doub
14467
tre société. Une première étape dans la réflexion
de
notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’
14468
ce problème vraiment « nucléaire » au double sens
de
l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski d
14469
problème vraiment « nucléaire » au double sens de
l’
expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski donn
14470
nucléaire » au double sens de l’expression, nous
la
trouvons marquée par l’interview que Kowarski donnait à L’Express de
14471
ens de l’expression, nous la trouvons marquée par
l’
interview que Kowarski donnait à L’Express de Paris, en septembre 1973
14472
ns marquée par l’interview que Kowarski donnait à
L’
Express de Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux rec
14473
par l’interview que Kowarski donnait à L’Express
de
Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de se
14474
ait à L’Express de Paris, en septembre 1973. Dans
la
préface à un précieux recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
14475
embre 1973. Dans la préface à un précieux recueil
de
ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-mê
14476
x recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
la
science », il présente lui-même cette interview et il en évalue l’imp
14477
présente lui-même cette interview et il en évalue
l’
importance avec un impeccable réalisme : En ce début de septembre 197
14478
rtance avec un impeccable réalisme : En ce début
de
septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jo
14479
ébut de septembre 1973, j’annonçais à court terme
l’
imminence de la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, l
14480
embre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence
de
la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du d
14481
re 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de
la
triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du doll
14482
urt terme l’imminence de la triple jonction entre
le
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et le conflit israélie
14483
ple jonction entre le renchérissement du pétrole,
la
chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme, la disparit
14484
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et
le
conflit israélien et, à long terme, la disparition à tout jamais de l
14485
dollar et le conflit israélien et, à long terme,
la
disparition à tout jamais de l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais —
14486
en et, à long terme, la disparition à tout jamais
de
l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la
14487
et, à long terme, la disparition à tout jamais de
l’
énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la gra
14488
e l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà —
les
égarements de la grande politique nucléaire suivie par la plupart des
14489
si gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements
de
la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés…
14490
gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de
la
grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés… et
14491
léaire suivie par la plupart des pays avancés… et
la
marche vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention s
14492
ar la plupart des pays avancés… et la marche vers
le
néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus d’u
14493
vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais
l’
attention sur les abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupa
14494
recours au plutonium. J’attirais l’attention sur
les
abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes i
14495
au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus
d’
une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dan
14496
e… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dans
les
politiques nucléaires annoncées par Carter en 1977 ; bien entendu…, j
14497
en 1977 ; bien entendu…, je n’en avais nullement
le
monopole mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre les pieds d
14498
mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre
les
pieds dans le plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expo
14499
eut-être, un des premiers à mettre les pieds dans
le
plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expose sa concepti
14500
mettre les pieds dans le plat à leur sujet. Dans
l’
interview, Lew Kowarski expose sa conception des centrales à eau lourd
14501
eders » ou surgénérateurs qu’il considère comme «
la
pire de toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au suj
14502
ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire
de
toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des p
14503
rateurs qu’il considère comme « la pire de toutes
les
solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix de revi
14504
mme « la pire de toutes les solutions ». Et quand
L’
Express l’interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se dé
14505
ire de toutes les solutions ». Et quand L’Express
l’
interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se déchaîne. Je
14506
Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix
de
revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une sc
14507
e revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite :
L’
économie est une science dont la notion fondamentale est le prix. Le p
14508
haîne. Je cite : L’économie est une science dont
la
notion fondamentale est le prix. Le prix, c’est un certain niveau mon
14509
e est une science dont la notion fondamentale est
le
prix. Le prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humai
14510
science dont la notion fondamentale est le prix.
Le
prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humain est prê
14511
el un être humain est prêt à vendre ou à acheter…
La
notion de prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie do
14512
humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion
de
prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie donc est une
14513
heter… La notion de prix passe nécessairement par
le
sentiment et l’économie donc est une science qui s’occupe surtout des
14514
de prix passe nécessairement par le sentiment et
l’
économie donc est une science qui s’occupe surtout des sentiments huma
14515
surtout des sentiments humains. C’est une branche
de
la poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami
14516
tout des sentiments humains. C’est une branche de
la
poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami Alv
14517
nche de la poésie. Il se souvient qu’une dizaine
d’
années plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix trembl
14518
plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré «
la
voix tremblante d’enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de
14519
Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix tremblante
d’
enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de livrer « un réacte
14520
nt de livrer « un réacteur à des prix qui frôlent
les
100 dollars au kilowatt installé. C’est une percée fantastique ! » Or
14521
i, je viens de constater qu’on compte aujourd’hui
le
kilowatt installé au double du prix envisagé. « Alors, que valent des
14522
« Alors, que valent des raisonnements fondés sur
l’
épluchage des décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera en
14523
és sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit
de
savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’inter
14524
t de savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en
l’
an 2000 ? » Et l’interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable qu
14525
’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et
l’
interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable que je tiens à cite
14526
parce qu’il démontre que Lew Kowarski savait que
le
sérieux de la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui
14527
l démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux
de
la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un pers
14528
émontre que Lew Kowarski savait que le sérieux de
la
vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un personn
14529
n, qui est un personnage pittoresque, a écrit que
la
grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il
14530
a écrit que la grande question qui se poserait à
la
fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse
14531
e question qui se poserait à la fin du siècle est
de
savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordin
14532
u siècle est de savoir s’il y a quelque chose que
l’
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui, la réponse n’était p
14533
y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas
l’
ordinateur. Pour lui, la réponse n’était pas évidente. Il me semble, à
14534
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui,
la
réponse n’était pas évidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pa
14535
vidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas
de
doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie.
14536
fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes
les
choses sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’am
14537
l n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses
de
la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les vale
14538
’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de
la
vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les valeurs
14539
es sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger,
la
poésie, l’amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxq
14540
s de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie,
l’
amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Die
14541
exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes
les
valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’ato
14542
es. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni
l’
atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous co
14543
des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’atome ni
les
ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous connaissions c
14544
ni l’atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter
de
réponse. Nous nous connaissions certes depuis plusieurs années, mais
14545
ssions certes depuis plusieurs années, mais c’est
de
là que je date, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
14546
de là que je date, pour ma part, notre amitié. Je
l’
avais invité à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil
14547
ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
d’
expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à
14548
Je l’avais invité à titre d’expert scientifique à
la
table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait
14549
’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait trouvé
l’
occasion d’y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le renc
14550
1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion
d’
y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le rencontrais que
14551
il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons
d’
humanisme aux philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avio
14552
donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je
le
rencontrais quelques fois dans l’avion de Genève à Paris : il y allai
14553
philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans
l’
avion de Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EU
14554
hes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avion
de
Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, e
14555
dans l’avion de Genève à Paris : il y allait pour
l’
OCDE plutôt que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux
14556
à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour
l’
EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux du monde sur le plan in
14557
que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions
le
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’
14558
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je
le
répète, ce qui m’a le mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement
14559
plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’a
le
mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au
14560
el, mais je le répète, ce qui m’a le mieux révélé
l’
homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au sujet d’Hermann
14561
été — symboliquement — ses déclarations au sujet
d’
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente
14562
clarations au sujet d’Hermann Kahn, cet être dont
la
confrontation avec la poésie représente le phénomène le plus improbab
14563
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec
la
poésie représente le phénomène le plus improbable du siècle. La secon
14564
e dont la confrontation avec la poésie représente
le
phénomène le plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflex
14565
frontation avec la poésie représente le phénomène
le
plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflexion de Kowars
14566
ne le plus improbable du siècle. La seconde étape
de
la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occide
14567
le plus improbable du siècle. La seconde étape de
la
réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidenta
14568
bable du siècle. La seconde étape de la réflexion
de
Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considéré
14569
La seconde étape de la réflexion de Kowarski sur
l’
évolution de notre civilisation occidentale, considérée à partir du pr
14570
étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution
de
notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’
14571
tion occidentale, considérée à partir du problème
de
l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïn
14572
n occidentale, considérée à partir du problème de
l’
énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïncid
14573
e à partir du problème de l’énergie en général et
de
l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du G
14574
partir du problème de l’énergie en général et de
l’
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du Grou
14575
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec
la
fondation du Groupe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit le
14576
rticulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe
de
Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements tragiques
14577
la fondation du Groupe de Bellerive, au cours de
l’
automne qui suivit les événements tragiques de Creys-Malville. Pour bi
14578
pe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit
les
événements tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engage
14579
de l’automne qui suivit les événements tragiques
de
Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui mar
14580
tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre
l’
engagement responsable qui marqua dès ce moment l’attitude de Kowarski
14581
l’engagement responsable qui marqua dès ce moment
l’
attitude de Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait e
14582
t responsable qui marqua dès ce moment l’attitude
de
Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dan
14583
dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient
de
revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous som
14584
(dans cette salle où nous sommes aujourd’hui) sur
la
responsabilité des scientifiques dans notre société. Il rappelle que
14585
scientifiques dans notre société. Il rappelle que
l’
énergie nucléaire était encore saluée dix ans plus tôt comme bienfaisa
14586
ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’à partir
d’
environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibr
14587
67 une hostilité, qui commençait à redouter que «
l’
équilibre de l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, p
14588
lité, qui commençait à redouter que « l’équilibre
de
l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être mêm
14589
é, qui commençait à redouter que « l’équilibre de
l’
homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être même d
14590
çait à redouter que « l’équilibre de l’homme dans
la
nature et la survie de la civilisation, peut-être même de la race hum
14591
er que « l’équilibre de l’homme dans la nature et
la
survie de la civilisation, peut-être même de la race humaine soient g
14592
’équilibre de l’homme dans la nature et la survie
de
la civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement m
14593
uilibre de l’homme dans la nature et la survie de
la
civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement mena
14594
e et la survie de la civilisation, peut-être même
de
la race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisa
14595
t la survie de la civilisation, peut-être même de
la
race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisatio
14596
e de la race humaine soient gravement menacés par
les
excès de la civilisation industrielle et technologique ». Or « la sci
14597
ce humaine soient gravement menacés par les excès
de
la civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, sou
14598
humaine soient gravement menacés par les excès de
la
civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, source
14599
ivilisation industrielle et technologique ». Or «
la
science, source directe de cette technologie moderne, en porte une gr
14600
technologique ». Or « la science, source directe
de
cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité
14601
tte technologie moderne, en porte une grande part
de
responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la société,
14602
de part de responsabilité ». Devant ce changement
de
comportement de la société, quatre attitudes lui semblaient possibles
14603
nsabilité ». Devant ce changement de comportement
de
la société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scienti
14604
bilité ». Devant ce changement de comportement de
la
société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scientifiq
14605
é, quatre attitudes lui semblaient possibles pour
le
scientifique pris entre son métier et la méfiance du public. Il les d
14606
les pour le scientifique pris entre son métier et
la
méfiance du public. Il les décrivait avec quelques détails puis les r
14607
ris entre son métier et la méfiance du public. Il
les
décrivait avec quelques détails puis les résumait dans ces quelques l
14608
blic. Il les décrivait avec quelques détails puis
les
résumait dans ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer les ven
14609
s ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer
les
vents nouveaux et continuer dans son métier comme avant ; deuxièmemen
14610
ns son métier comme avant ; deuxièmement, rejeter
le
métier ; troisièmement, combiner le métier avec des activités qui en
14611
ment, rejeter le métier ; troisièmement, combiner
le
métier avec des activités qui en quelque sorte compensent le côté dou
14612
vec des activités qui en quelque sorte compensent
le
côté douteux du métier (ici, il citait les exemples de Linus Pauling
14613
pensent le côté douteux du métier (ici, il citait
les
exemples de Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur
14614
té douteux du métier (ici, il citait les exemples
de
Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
14615
t les exemples de Linus Pauling aux États-Unis et
de
Sakharov en URSS, leur lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapte
14616
tats-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
la
paix) ; et quatrièmement, adapter le métier lui-même aux exigences de
14617
r lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapter
le
métier lui-même aux exigences de la situation, aux urgences sociales
14618
èmement, adapter le métier lui-même aux exigences
de
la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prend
14619
ment, adapter le métier lui-même aux exigences de
la
situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prendre
14620
ciales du moment », c’est-à-dire « prendre part à
l’
action que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces péri
14621
ent », c’est-à-dire « prendre part à l’action que
l’
humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces périls ». Et c’ét
14622
ième attitude que Lew Kowarski se décide, pendant
le
mois d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pou
14623
itude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois
d’
août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
14624
re à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
le
Groupe de Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
14625
udin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe
de
Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que la fièvre
14626
Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
la
fièvre montait avant les manifestations prévues à Creys-Malville pour
14627
des semaines, tandis que la fièvre montait avant
les
manifestations prévues à Creys-Malville pour fin juillet. Ce qui hant
14628
our fin juillet. Ce qui hantait Kowarski, c’était
le
sentiment d’une polarisation croissante entre les promoteurs et les a
14629
et. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment
d’
une polarisation croissante entre les promoteurs et les adversaires du
14630
le sentiment d’une polarisation croissante entre
les
promoteurs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre
14631
e polarisation croissante entre les promoteurs et
les
adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre un seuil critique
14632
urs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait
d’
atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions
14633
çait d’atteindre un seuil critique au-delà duquel
la
probabilité d’explosions, tant sociales que physiques, montait en flè
14634
e un seuil critique au-delà duquel la probabilité
d’
explosions, tant sociales que physiques, montait en flèche. Tout cela,
14635
es que physiques, montait en flèche. Tout cela, à
la
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’information néces
14636
ut cela, à la faveur du secret imposé et maintenu
d’
un côté, de l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans ce
14637
la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté,
de
l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonc
14638
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de
l’
information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonctur
14639
n côté, de l’information nécessairement lacunaire
de
l’autre. Dans cette conjoncture, le dialogue devenait littéralement v
14640
ent lacunaire de l’autre. Dans cette conjoncture,
le
dialogue devenait littéralement vital. Et Kowarski, resté en relation
14641
al. Et Kowarski, resté en relations étroites avec
les
milieux scientifiques américains et européens prenait chaque jour une
14642
ites avec les milieux scientifiques américains et
européens
prenait chaque jour une conscience plus aiguë de la contribution qu’i
14643
ens prenait chaque jour une conscience plus aiguë
de
la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la co
14644
prenait chaque jour une conscience plus aiguë de
la
contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la conna
14645
n qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à
la
connaissance objective des faits et des obstacles opposés à la diffus
14646
ce objective des faits et des obstacles opposés à
la
diffusion de cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins co
14647
des faits et des obstacles opposés à la diffusion
de
cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins conscient des l
14648
pas moins conscient des limitations que son état
de
santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il
14649
on. Il hésitait encore fin juillet. Puis il y eut
l’
affrontement du 31 juillet, la mort du jeune Michalon tué par une gren
14650
llet. Puis il y eut l’affrontement du 31 juillet,
la
mort du jeune Michalon tué par une grenade, beaucoup de blessés, et q
14651
retournai, quelques jours plus tard chez Lew, je
le
trouvai sombre, ému et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
14652
et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
l’
abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus support
14653
Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans
le
vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus supportable. Il nous f
14654
pportable. Il nous faut faire quelque chose. Dès
le
lendemain, décision prise, Kowarski se chargera de rédiger la premièr
14655
e lendemain, décision prise, Kowarski se chargera
de
rédiger la première esquisse d’une Déclaration commune ; nous la mett
14656
arski se chargera de rédiger la première esquisse
d’
une Déclaration commune ; nous la mettrons au point lui et moi et elle
14657
remière esquisse d’une Déclaration commune ; nous
la
mettrons au point lui et moi et elle sera présentée à la presse le 3
14658
rons au point lui et moi et elle sera présentée à
la
presse le 3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne p
14659
int lui et moi et elle sera présentée à la presse
le
3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne partie de m
14660
sera présentée à la presse le 3 octobre. Bien que
la
rédaction définitive soit en bonne partie de mon écriture, il est cer
14661
que la rédaction définitive soit en bonne partie
de
mon écriture, il est certain que pour le contenu, ce document doit êt
14662
e partie de mon écriture, il est certain que pour
le
contenu, ce document doit être attribué principalement à Kowarski, à
14663
t qu’il eut pu prendre place, à juste titre, dans
le
recueil des textes que j’ai cité et qui allait paraître quelques mois
14664
quelques mois plus tard. Et surtout, il lui doit
l’
essentiel : la position du problème nucléaire dans la perspective d’un
14665
plus tard. Et surtout, il lui doit l’essentiel :
la
position du problème nucléaire dans la perspective d’une crise de civ
14666
ssentiel : la position du problème nucléaire dans
la
perspective d’une crise de civilisation occidentale désormais propagé
14667
osition du problème nucléaire dans la perspective
d’
une crise de civilisation occidentale désormais propagée à la planète
14668
roblème nucléaire dans la perspective d’une crise
de
civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — pe
14669
de civilisation occidentale désormais propagée à
la
planète entière — perspective qui, d’ailleurs, explique seule la comp
14670
ère — perspective qui, d’ailleurs, explique seule
la
composition de notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en homm
14671
ve qui, d’ailleurs, explique seule la composition
de
notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidi
14672
ule la composition de notre Groupe. Permettez-moi
de
vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques p
14673
pe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à
la
lucidité de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands trait
14674
z-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité
de
notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je
14675
citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami,
les
quelques phrases qui posent à grands traits ce que je voudrais appele
14676
posent à grands traits ce que je voudrais appeler
le
système de notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds boul
14677
ands traits ce que je voudrais appeler le système
de
notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements
14678
pides et profonds bouleversements qui ont affecté
les
nations occidentales aux environs de 1970. Ces années charnières ont
14679
ont affecté les nations occidentales aux environs
de
1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la re
14680
ux environs de 1970. Ces années charnières ont vu
la
fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique
14681
rons de 1970. Ces années charnières ont vu la fin
de
l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en
14682
s de 1970. Ces années charnières ont vu la fin de
l’
après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en éta
14683
nnées charnières ont vu la fin de l’après-guerre,
de
la reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elle
14684
es charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de
la
reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elles o
14685
a fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et
de
l’élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dan
14686
in de l’après-guerre, de la reconstruction, et de
l’
élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dans l
14687
en était résulté. Elles ont vu se produire, dans
les
domaines les plus divers de la société, des changements de climat et
14688
ulté. Elles ont vu se produire, dans les domaines
les
plus divers de la société, des changements de climat et d’orientation
14689
vu se produire, dans les domaines les plus divers
de
la société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin
14690
se produire, dans les domaines les plus divers de
la
société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin d’a
14691
es les plus divers de la société, des changements
de
climat et d’orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effe
14692
ivers de la société, des changements de climat et
d’
orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effets, tels que
14693
ngements de climat et d’orientation qui sont loin
d’
avoir produit tous leurs effets, tels que : le refus des notions, cert
14694
oin d’avoir produit tous leurs effets, tels que :
le
refus des notions, certes un peu simplistes, de productivité et de pr
14695
: le refus des notions, certes un peu simplistes,
de
productivité et de produit national brut comme seules mesures valable
14696
ons, certes un peu simplistes, de productivité et
de
produit national brut comme seules mesures valables du bien-être huma
14697
mme seules mesures valables du bien-être humain ;
la
montée de la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général v
14698
mesures valables du bien-être humain ; la montée
de
la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la rec
14699
sures valables du bien-être humain ; la montée de
la
contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la reconn
14700
être humain ; la montée de la contre-culture dans
la
jeunesse ; le mouvement général vers la reconnaissance des identités
14701
la montée de la contre-culture dans la jeunesse ;
le
mouvement général vers la reconnaissance des identités régionales, et
14702
ture dans la jeunesse ; le mouvement général vers
la
reconnaissance des identités régionales, ethniques, minoritaires de t
14703
des identités régionales, ethniques, minoritaires
de
tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femme d
14704
rdres et vers une nouvelle affirmation des droits
de
la femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le sou
14705
es et vers une nouvelle affirmation des droits de
la
femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le souci
14706
elle affirmation des droits de la femme dans tous
les
domaines de la vie sociale et civique ; le souci de conserver les res
14707
ion des droits de la femme dans tous les domaines
de
la vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources natu
14708
des droits de la femme dans tous les domaines de
la
vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources naturel
14709
tous les domaines de la vie sociale et civique ;
le
souci de conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l
14710
domaines de la vie sociale et civique ; le souci
de
conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de
14711
la vie sociale et civique ; le souci de conserver
les
ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de l’homme vivant
14712
les ressources naturelles et, plus généralement,
l’
idée de l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchan
14713
ssources naturelles et, plus généralement, l’idée
de
l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la
14714
urces naturelles et, plus généralement, l’idée de
l’
homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la sub
14715
lement, l’idée de l’homme vivant en harmonie avec
la
nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions su
14716
n harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à
la
subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un d
14717
la nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ;
la
fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un début de dénonci
14718
erchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur
l’
énergie quasi gratuite et un début de dénonciation des perversions tec
14719
llusions sur l’énergie quasi gratuite et un début
de
dénonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusio
14720
ations, apparemment sans connexions, sont en fait
les
aspects d’un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un t
14721
remment sans connexions, sont en fait les aspects
d’
un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un tournant de
14722
ns, sont en fait les aspects d’un même phénomène,
d’
un même tournant historique. Plus un tournant de cet ordre est brusque
14723
, d’un même tournant historique. Plus un tournant
de
cet ordre est brusque et plus il met en évidence l’inévitable conflit
14724
cet ordre est brusque et plus il met en évidence
l’
inévitable conflit entre détenteurs du pouvoir, tenus par des engageme
14725
gagements antérieurs, et tempéraments novateurs.
La
Déclaration centre alors le débat sur un aspect particulièrement aig
14726
péraments novateurs. La Déclaration centre alors
le
débat sur un aspect particulièrement aigu de ce conflit général, cel
14727
ors le débat sur un aspect particulièrement aigu
de
ce conflit général, celui qui oppose trois gouvernements européens (F
14728
lit général, celui qui oppose trois gouvernements
européens
(France, Italie, Allemagne fédérale) et les mouvements antinucléaires
14729
européens (France, Italie, Allemagne fédérale) et
les
mouvements antinucléaires, au sujet du surgénérateur de Creys-Malvill
14730
vements antinucléaires, au sujet du surgénérateur
de
Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en route depuis peu
14731
du surgénérateur de Creys-Malville (Isère), dont
la
construction mise en route depuis peu a donné lieu notamment aux conf
14732
aux confrontations des 30 et 31 juillet 1977. Et
de
constater que : au lieu de chercher, calmement et objectivement, à f
14733
de chercher, calmement et objectivement, à faire
le
bilan des arguments opposés, les deux camps ne soulignent que les arg
14734
tivement, à faire le bilan des arguments opposés,
les
deux camps ne soulignent que les arguments favorables à leurs thèses
14735
guments opposés, les deux camps ne soulignent que
les
arguments favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, v
14736
et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter
les
arguments des adversaires. Dans cette cour de justice, il n’y a que d
14737
er les arguments des adversaires. Dans cette cour
de
justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents
14738
cette cour de justice, il n’y a que des avocats.
Les
juges sont franchement absents ou se trouvent dans l’impossibilité de
14739
uges sont franchement absents ou se trouvent dans
l’
impossibilité de déposer des conclusions valables, faute de compétence
14740
ement absents ou se trouvent dans l’impossibilité
de
déposer des conclusions valables, faute de compétence. Entre les deux
14741
conclusions valables, faute de compétence. Entre
les
deux pôles actuels de la controverse sur l’électronucléaire (l’accept
14742
faute de compétence. Entre les deux pôles actuels
de
la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée o
14743
te de compétence. Entre les deux pôles actuels de
la
controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou l
14744
ntre les deux pôles actuels de la controverse sur
l’
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou le rejeter complètem
14745
actuels de la controverse sur l’électronucléaire (
l’
accepter comme une panacée ou le rejeter complètement), toute une gamm
14746
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou
le
rejeter complètement), toute une gamme de solutions pondérées et dive
14747
acée ou le rejeter complètement), toute une gamme
de
solutions pondérées et diversifiées est concevable, dont les avocats
14748
ns pondérées et diversifiées est concevable, dont
les
avocats des deux parties ont tendance à détourner l’attention. Une an
14749
avocats des deux parties ont tendance à détourner
l’
attention. Une analyse objective devra, au contraire, mettre en lumièr
14750
ces solutions intermédiaires. Au lieu de trancher
d’
office entre tout et rien, elle posera la question plus complète : com
14751
elle posera la question plus complète : combien ?
La
question : comment ? suivra inévitablement, car les faces du nucléair
14752
a question : comment ? suivra inévitablement, car
les
faces du nucléaire sont multiples et les problèmes d’une centrale à e
14753
ent, car les faces du nucléaire sont multiples et
les
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
14754
aces du nucléaire sont multiples et les problèmes
d’
une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malv
14755
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas
les
mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateu
14756
trale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
de
Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l
14757
s les mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet,
le
choix des surgénérateurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
14758
effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer
l’
humanité entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec des consé
14759
générateurs ferait entrer l’humanité entière dans
l’
ère de l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’
14760
teurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
de
l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir
14761
rs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère de
l’
économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir été
14762
du plutonium, avec des conséquences qui sont loin
d’
avoir été suffisamment explorées en ce qui concerne les droits de l’ho
14763
oir été suffisamment explorées en ce qui concerne
les
droits de l’homme et les structures de la démocratie. On aura reconn
14764
orées en ce qui concerne les droits de l’homme et
les
structures de la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lig
14765
concerne les droits de l’homme et les structures
de
la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les quest
14766
ncerne les droits de l’homme et les structures de
la
démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les question
14767
tie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes,
les
questions que le Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses
14768
nnu, dans ces dernières lignes, les questions que
le
Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février
14769
ces dernières lignes, les questions que le Groupe
de
Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février 1979. Lew
14770
par ses soins en février 1979. Lew Kowarski a pu
le
suivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été le principal formu
14771
février 1979. Lew Kowarski a pu le suivre encore
d’
un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa prob
14772
uivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été
le
principal formulateur de sa problématique, non seulement scientifique
14773
l’autre, après avoir été le principal formulateur
de
sa problématique, non seulement scientifique mais sociétale. Il reste
14774
t scientifique mais sociétale. Il reste au Groupe
de
Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en p
14775
rive à développer son action aux domaines élargis
de
proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admir
14776
proche en proche qu’avait définis notre ami dans
le
texte d’une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : i
14777
n proche qu’avait définis notre ami dans le texte
d’
une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère
14778
une admirable concision que je vous lisais tout à
l’
heure : il énumère des problèmes capitaux dont le nucléaire n’est qu’u
14779
l’heure : il énumère des problèmes capitaux dont
le
nucléaire n’est qu’un aspect. C’est maintenant que nous mesurons, et
14780
esurons, et nous allons mesurer toujours plus, je
le
crains, tout ce que Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
14781
Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
de
son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa
14782
eprésentait pour nous, bien au-delà de son savoir
de
physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autan
14783
t qu’en amitié. Vous ne nous rendiez pas toujours
la
vie facile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus de sens. Et
14784
oujours la vie facile, mais vous lui donniez plus
de
saveur et plus de sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au mon
14785
ile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus
de
sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemo
14786
de plus précieux au monde. bg. Rougemont Denis
de
, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew K
14787
nde. bg. Rougemont Denis de, « Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique », Lew Kowarski , Genève, CERN
14788
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et co
14789
Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décenn
14790
Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décennie
14791
e 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre
la
décennie qui forme le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
14792
Pour situer et comprendre la décennie qui forme
le
sujet de ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord le
14793
tuer et comprendre la décennie qui forme le sujet
de
ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes
14794
le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
de
retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu
14795
e, il me paraît indispensable de retracer d’abord
les
grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai q
14796
siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à
la
fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918. Le
14797
faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918.
Le
xixe siècle en effet, né avec l’Empire de Napoléon, créateur du prem
14798
e 1914 et 1918. Le xixe siècle en effet, né avec
l’
Empire de Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propag
14799
1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire
de
Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dan
14800
l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle
d’
État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une passion neuve et
14801
er modèle d’État-nation et propagateur dans toute
l’
Europe d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalism
14802
modèle d’État-nation et propagateur dans toute l’
Europe
d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se
14803
d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe
d’
une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se ter
14804
d’une passion neuve et subversive à ses débuts :
le
nationalisme, se termine avec la Première Guerre mondiale, celle qui
14805
la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté
de
l’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe e
14806
Première Guerre mondiale, celle qui a résulté de
l’
affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe en r
14807
ement général des nationalismes, propagés à toute
l’
Europe en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait p
14808
ent général des nationalismes, propagés à toute l’
Europe
en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait précis,
14809
niennes. Pour être tout à fait précis, disons que
le
xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
14810
le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre
le
printemps de 1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et sol
14811
le est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps
de
1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lé
14812
n Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
l’
automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la B
14813
à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne
de
1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèqu
14814
mne de 1917, des travaux silencieux et solitaires
de
Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions ani
14815
des travaux silencieux et solitaires de Lénine à
la
Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions animées tenues
14816
t solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale
de
la ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tris
14817
olitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale de
la
ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tristan
14818
oltaire par Tristan Tzara, Hans Arp et Hugo Ball.
Le
régime des États nationaux bourgeois et capitalistes d’une part, le d
14819
s nationaux bourgeois et capitalistes d’une part,
le
dogme de la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront é
14820
ux bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme
de
la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés,
14821
bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme de
la
culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés, au
14822
ionaliste d’autre part, seront ébranlés, au terme
de
cette année-là, par deux secousses telluriques, de force maxima sur l
14823
e cette année-là, par deux secousses telluriques,
de
force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l
14824
r deux secousses telluriques, de force maxima sur
l’
échelle de l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées
14825
ousses telluriques, de force maxima sur l’échelle
de
l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révol
14826
ses telluriques, de force maxima sur l’échelle de
l’
histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révoluti
14827
r l’échelle de l’histoire tout court et sur celle
de
l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada.
14828
’échelle de l’histoire tout court et sur celle de
l’
histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lé
14829
tout court et sur celle de l’histoire des idées :
la
révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la p
14830
sur celle de l’histoire des idées : la révolution
d’
Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
14831
’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et
le
Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de l’intelligent
14832
tobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher
la
politisation de l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte int
14833
ifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation
de
l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la
14834
ste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
l’
intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la ty
14835
va déclencher la politisation de l’intelligentsia
européenne
; et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utili
14836
isation de l’intelligentsia européenne ; et Dada,
la
révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utilitaire. Le déve
14837
européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre
la
tyrannie de la raison utilitaire. Le développement de la culture en E
14838
et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie
de
la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépend
14839
Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie de
la
raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépendra
14840
grale contre la tyrannie de la raison utilitaire.
Le
développement de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la co
14841
yrannie de la raison utilitaire. Le développement
de
la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fonda
14842
nnie de la raison utilitaire. Le développement de
la
culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fondamen
14843
son utilitaire. Le développement de la culture en
Europe
dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fondamentale entre ces deu
14844
nt de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939
de
la contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois com
14845
de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de
la
contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois compli
14846
ale entre ces deux dynamismes — parfois complices
le
temps d’une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble »
14847
ces deux dynamismes — parfois complices le temps
d’
une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le c
14848
— parfois complices le temps d’une double erreur,
le
temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes f
14849
complices le temps d’une double erreur, le temps
d’
un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français d
14850
e temps d’une double erreur, le temps d’un « bout
de
chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français des années 19
14851
r, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans
le
cas des surréalistes français des années 193053, puis d’André Gide54
14852
des surréalistes français des années 193053, puis
d’
André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant le
14853
s des années 193053, puis d’André Gide54 et enfin
de
J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui
14854
053, puis d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre
de
1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, a
14855
fin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant
les
vingt-deux années qui séparent 1917, année fatidique de la Première G
14856
gt-deux années qui séparent 1917, année fatidique
de
la Première Guerre mondiale, de 1939, début de la Deuxième Guerre mon
14857
, année fatidique de la Première Guerre mondiale,
de
1939, début de la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice s
14858
ue de la Première Guerre mondiale, de 1939, début
de
la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice sans précédent v
14859
velopper sa gerbe dans tous nos pays et dans tous
les
domaines de leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, archi
14860
erbe dans tous nos pays et dans tous les domaines
de
leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, architecture, tec
14861
losophie, architecture, technologie — dont jamais
la
commune appartenance à l’unité européenne n’aura été plus évidente. L
14862
chnologie — dont jamais la commune appartenance à
l’
unité européenne n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
14863
e — dont jamais la commune appartenance à l’unité
européenne
n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus d’écrivains du n
14864
ce à l’unité européenne n’aura été plus évidente.
Le
siècle ne produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui l’inauguren
14865
ura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
d’
écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust
14866
Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau
de
ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz e
14867
e produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui
l’
inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune M
14868
: Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et
le
jeune Malraux dans le domaine français ; Stefan George, Thomas Mann,
14869
oust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune Malraux dans
le
domaine français ; Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans l
14870
Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans
le
domaine germanique ; W. B. Yeats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S.
14871
eats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S. Eliot et
le
jeune Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste de l’Eu
14872
wrence, T. S. Eliot et le jeune Wystan Auden dans
le
domaine anglais ; et dans le reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silon
14873
ne Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans
le
reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma
14874
Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste
de
l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf,
14875
den dans le domaine anglais ; et dans le reste de
l’
Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Ca
14876
n dans le domaine anglais ; et dans le reste de l’
Europe
, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy,
14877
llo, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy, Kazantzákis…
Le
siècle ne produira plus de peintres plus novateurs et surprenants que
14878
, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle ne produira plus
de
peintres plus novateurs et surprenants que Picasso, Matisse, Chagall,
14879
Kokoschka, Chirico, Paul Klee, Max Ernst, Dalí ;
de
sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de mus
14880
ssi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ;
de
musiciens qu’on puisse aimer autant que Debussy, Bartók, Richard Stra
14881
avinsky, Manuel de Falla, Honegger… Où sont enfin
les
philosophes comparables à Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgens
14882
Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgenstein,
les
physiciens qui égalent Einstein, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Paul
14883
in, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Pauli, Dirac,
de
Broglie… Jamais le génie européen n’avait produit plus de génies dans
14884
nck, Niels Bohr, Pauli, Dirac, de Broglie… Jamais
le
génie européen n’avait produit plus de génies dans tous les ordres. C
14885
s Bohr, Pauli, Dirac, de Broglie… Jamais le génie
européen
n’avait produit plus de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
14886
ie… Jamais le génie européen n’avait produit plus
de
génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissan
14887
européen n’avait produit plus de génies dans tous
les
ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’An
14888
roduit plus de génies dans tous les ordres. C’est
l’
euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui carac
14889
de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
d’
une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui caractérisa la p
14890
’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à
l’
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici la découverte des pr
14891
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici
la
découverte des premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et l’ar
14892
mière, répond ici la découverte des premiers âges
de
l’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thoma
14893
re, répond ici la découverte des premiers âges de
l’
humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas M
14894
la découverte des premiers âges de l’humanité par
l’
ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Camp
14895
premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et
l’
archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella, le futuris
14896
’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à
l’
utopie des Thomas More et des Campanella, le futurisme des arts et de
14897
e ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella,
le
futurisme des arts et de la technologie ; à la découverte de l’espace
14898
More et des Campanella, le futurisme des arts et
de
la technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par
14899
re et des Campanella, le futurisme des arts et de
la
technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par Co
14900
a, le futurisme des arts et de la technologie ; à
la
découverte de l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée
14901
e des arts et de la technologie ; à la découverte
de
l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploratio
14902
es arts et de la technologie ; à la découverte de
l’
espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploration d
14903
e terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée,
l’
exploration des profondeurs de l’inconscient et celle des abîmes infra
14904
omb et par Galilée, l’exploration des profondeurs
de
l’inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau p
14905
et par Galilée, l’exploration des profondeurs de
l’
inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau prin
14906
ale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps
de
l’esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les v
14907
mettra fin brusquement à ce nouveau printemps de
l’
esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les ving
14908
in brusquement à ce nouveau printemps de l’esprit
européen
. Ce qui va se développer dans nos pays durant les vingt-deux années d
14909
éen. Ce qui va se développer dans nos pays durant
les
vingt-deux années de la « reconstruction économique », de 1945 à 1968
14910
lopper dans nos pays durant les vingt-deux années
de
la « reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement l
14911
per dans nos pays durant les vingt-deux années de
la
« reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement la s
14912
-deux années de la « reconstruction économique »,
de
1945 à 1968, ne sera nullement la suite des deux traumatismes qui ont
14913
n économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement
la
suite des deux traumatismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
14914
ent la suite des deux traumatismes qui ont marqué
la
naissance du siècle. Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécond
14915
atismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
la
révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
14916
t marqué la naissance du siècle. Ni la révolution
d’
Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident. De
14917
Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé
la
pensée et les arts de l’Occident. De la première est issu en tout et
14918
ion d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et
les
arts de l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le
14919
obre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts
de
l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalism
14920
e, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
l’
Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalisme s
14921
’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident.
De
la première est issu en tout et pour tout « le réalisme socialiste »,
14922
t. De la première est issu en tout et pour tout «
le
réalisme socialiste », c’est-à-dire le cliché bourgeois rendu obligat
14923
our tout « le réalisme socialiste », c’est-à-dire
le
cliché bourgeois rendu obligatoire pour les masses populaires des pay
14924
à-dire le cliché bourgeois rendu obligatoire pour
les
masses populaires des pays communistes et de leurs satellites. Et de
14925
our les masses populaires des pays communistes et
de
leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeoi
14926
s des pays communistes et de leurs satellites. Et
de
Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plais
14927
t de leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait
la
fin de l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphy
14928
urs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin
de
l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques
14929
satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de
l’
art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques » e
14930
se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues
les
plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton de fronde qu’André Br
14931
sues les plaisanteries dites « métaphysiques » et
le
ton de fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manife
14932
s plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton
de
fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manifestes du
14933
tour à tour Marx et Freud (non sans malentendu),
le
marquis de Sade et le romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie
14934
reud (non sans malentendu), le marquis de Sade et
le
romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie comme en peinture, aur
14935
u), le marquis de Sade et le romantisme allemand.
Le
surréalisme, en poésie comme en peinture, aura représenté, avant, pen
14936
ats-Unis puis dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pict
14937
-Unis puis dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pictura
14938
de l’Ouest, la dernière grande école continentale
d’
art pictural et de spectacle, de poésie et de pensée — philosophique,
14939
nière grande école continentale d’art pictural et
de
spectacle, de poésie et de pensée — philosophique, éthique et politiq
14940
cole continentale d’art pictural et de spectacle,
de
poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule abs
14941
tale d’art pictural et de spectacle, de poésie et
de
pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fê
14942
ilosophique, éthique et politique. (Seule absente
de
la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait
14943
sophique, éthique et politique. (Seule absente de
la
fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait cu
14944
éthique et politique. (Seule absente de la fête :
la
musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait curieusement
14945
emeurait curieusement insensible, voire hostile.)
Les
caractères généraux de l’évolution culturelle de cette deuxième pério
14946
sensible, voire hostile.) Les caractères généraux
de
l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me pa
14947
sible, voire hostile.) Les caractères généraux de
l’
évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me parai
14948
Les caractères généraux de l’évolution culturelle
de
cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de
14949
xième période du xxe siècle me paraissent être :
la
fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’
14950
ériode du xxe siècle me paraissent être : la fin
de
la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde
14951
ode du xxe siècle me paraissent être : la fin de
la
« gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde da
14952
me paraissent être : la fin de la « gratuité » et
de
l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’auj
14953
paraissent être : la fin de la « gratuité » et de
l’
art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujour
14954
être : la fin de la « gratuité » et de l’art pour
l’
art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’e
14955
a fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ;
la
dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagemen
14956
atuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation
de
l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l
14957
ité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de
l’
absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’in
14958
rt pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans
la
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et d
14959
rt ; la dénonciation de l’absurde dans la société
d’
aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste
14960
tion de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ;
l’
engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la
14961
la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique
de
l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scie
14962
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de
l’
intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scienti
14963
hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et
de
l’artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologis
14964
; l’engagement politique de l’intellectuel et de
l’
artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologisme
14965
ue de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout
la
prétention à la « scientificité » (néologisme douloureux) de la psych
14966
tuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à
la
« scientificité » (néologisme douloureux) de la psychologie, de l’éth
14967
on à la « scientificité » (néologisme douloureux)
de
la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que
14968
à la « scientificité » (néologisme douloureux) de
la
psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que de
14969
cité » (néologisme douloureux) de la psychologie,
de
l’éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, d
14970
é » (néologisme douloureux) de la psychologie, de
l’
éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, de l
14971
ouloureux) de la psychologie, de l’éthique, voire
de
la littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, d
14972
oureux) de la psychologie, de l’éthique, voire de
la
littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, de l
14973
l’éthique, voire de la littérature, non moins que
de
la sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on app
14974
thique, voire de la littérature, non moins que de
la
sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appell
14975
e la littérature, non moins que de la sociologie,
de
l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les
14976
a littérature, non moins que de la sociologie, de
l’
anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les «
14977
n moins que de la sociologie, de l’anthropologie,
de
la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’hom
14978
oins que de la sociologie, de l’anthropologie, de
la
mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’homme
14979
de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais
les
« sciences de l’homme ». « L’homme libre et responsable » La ph
14980
phie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences
de
l’homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l
14981
e, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de
l’
homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l’ab
14982
pelle désormais les « sciences de l’homme ». «
L’
homme libre et responsable » La philosophie de l’absurde trouve son
14983
l’homme ». « L’homme libre et responsable »
La
philosophie de l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, pui
14984
L’homme libre et responsable » La philosophie
de
l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (pa
14985
homme libre et responsable » La philosophie de
l’
absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (parfo
14986
P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement)
de
Heidegger (non encore traduit), de Hegel (oublié en France), et de l’
14987
littéralement) de Heidegger (non encore traduit),
de
Hegel (oublié en France), et de l’école personnaliste des années 1930
14988
encore traduit), de Hegel (oublié en France), et
de
l’école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de
14989
core traduit), de Hegel (oublié en France), et de
l’
école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de pe
14990
iste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans
de
petites revues et des groupuscules peu connus) l’engagement de l’écri
14991
de petites revues et des groupuscules peu connus)
l’
engagement de l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et re
14992
vues et des groupuscules peu connus) l’engagement
de
l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » :
14993
s et des groupuscules peu connus) l’engagement de
l’
écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » : dè
14994
peu connus) l’engagement de l’écrivain au service
d’
un homme « à la fois libre et responsable » : dès 1948, ces deux mots
14995
sable » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant
de
1932-1934) se voient attribués par les journalistes à Sartre, et devi
14996
dre (datant de 1932-1934) se voient attribués par
les
journalistes à Sartre, et deviennent les « leitmotive » non seulement
14997
bués par les journalistes à Sartre, et deviennent
les
« leitmotive » non seulement de son principal ouvrage philosophique,
14998
e, et deviennent les « leitmotive » non seulement
de
son principal ouvrage philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspir
14999
seulement de son principal ouvrage philosophique,
L’
Être et le Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais s
15000
de son principal ouvrage philosophique, L’Être et
le
Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de
15001
philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspiré
de
Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
15002
piré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout
de
son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. S
15003
degger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
Les
Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus po
15004
tout de son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales,
Le
Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène l
15005
le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à
la
scène le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège
15006
ieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène
le
thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Jus
15007
ltanément, Albert Camus porte à la scène le thème
de
l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, para
15008
nément, Albert Camus porte à la scène le thème de
l’
absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, parallè
15009
e le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula,
L’
État de siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Pest
15010
ème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État
de
siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à
15011
bsurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège,
Les
Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à ses essais
15012
tat de siège, Les Justes, parallèles à ses romans
L’
Étranger, La Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le th
15013
, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger,
La
Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de l’a
15014
mans L’Étranger, La Peste, et à ses essais, comme
L’
Homme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie
15015
ste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais
le
théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » c
15016
es essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre
de
l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre,
15017
essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de
l’
absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, ra
15018
omme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre
de
toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, rationaliste chez C
15019
artre, rationaliste chez Camus) va triompher avec
les
deux auteurs les plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène
15020
te chez Camus) va triompher avec les deux auteurs
les
plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et l’Ir
15021
ux auteurs les plus originaux du nouveau siècle :
le
Roumain Eugène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous les deux
15022
du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et
l’
Irlandais Samuel Beckett, tous les deux écrivant en français, tous les
15023
gène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous
les
deux écrivant en français, tous les deux apportant au théâtre une dim
15024
Beckett, tous les deux écrivant en français, tous
les
deux apportant au théâtre une dimension d’angoisse métaphysique qui m
15025
tous les deux apportant au théâtre une dimension
d’
angoisse métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merv
15026
ne dimension d’angoisse métaphysique qui manquait
de
toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel P
15027
évidence aux comédies merveilleusement plaisantes
d’
un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais au
15028
illeusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même
d’
un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regarder, et e
15029
Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant
la
guerre, mais aussi à y bien regarder, et en dépit de leurs préoccupat
15030
hilosophiques, éthiques et politiques, aux drames
de
Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne so
15031
, éthiques et politiques, aux drames de Sartre et
de
Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas les se
15032
, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas
les
seuls à occuper les scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. D
15033
onesco et Beckett ne sont pas les seuls à occuper
les
scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se
15034
s les seuls à occuper les scènes parisiennes dans
les
années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament d’aucune doctrine
15035
nées 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament
d’
aucune doctrine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie
15036
ironie métaphysique, et qui se bornent à montrer
l’
homme tel qu’ils le voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour
15037
e, et qui se bornent à montrer l’homme tel qu’ils
le
voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour qu’on y trouve au
15038
ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion
d’
exalter sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et d’André Roussi
15039
e occasion d’exalter sa grandeur — je veux parler
de
Jean Anouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherla
15040
r sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et
d’
André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et d’Arrabal, pl
15041
ouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi
de
Montherlant et d’Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent le
15042
oussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et
d’
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent les salles française
15043
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent
les
salles françaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent le mouve
15044
çaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent
le
mouvement des idées ni les comportements de la jeunesse. En revanche
15045
dire qu’ils influencent le mouvement des idées ni
les
comportements de la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Bre
15046
ncent le mouvement des idées ni les comportements
de
la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans
15047
nt le mouvement des idées ni les comportements de
la
jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la
15048
i les comportements de la jeunesse. En revanche,
le
théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres
15049
rtements de la jeunesse. En revanche, le théâtre
de
Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres » de l’Euro
15050
echt s’impose dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qu
15051
t s’impose dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qui s
15052
pays « libres » de l’Europe de l’Ouest : il sert
la
propagande d’un système politique qui s’affirme lui-même comme le con
15053
» de l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande
d’
un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’an
15054
un système politique qui s’affirme lui-même comme
le
contraire et l’antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dir
15055
ique qui s’affirme lui-même comme le contraire et
l’
antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeuness
15056
affirme lui-même comme le contraire et l’antidote
de
l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenn
15057
irme lui-même comme le contraire et l’antidote de
l’
absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne a
15058
e comme le contraire et l’antidote de l’absurde :
le
stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne applaudit à p
15059
e l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que
la
jeunesse européenne applaudit à peu près également ces deux tendances
15060
: le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse
européenne
applaudit à peu près également ces deux tendances, dont elle semble n
15061
pas remarquer qu’elles sont antinomiques. Quant à
la
jeunesse des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces aute
15062
s sont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays
de
l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignor
15063
ont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays de
l’
Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore l
15064
omiques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et
de
l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs prob
15065
ques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et de
l’
URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs problèm
15066
des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout
de
ces auteurs, comme elle ignore leurs problèmes et que ce seraient aus
15067
e pouvait en prendre conscience — mais pour cela,
les
mots lui manquent, et la permission de s’en servir… En Allemagne, où
15068
ience — mais pour cela, les mots lui manquent, et
la
permission de s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en
15069
our cela, les mots lui manquent, et la permission
de
s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les
15070
Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire
les
spéculations littéraires, poétiques et apolitiques des années 1920 à
15071
poétiques et apolitiques des années 1920 à 1930,
le
succès va à des auteurs très politiquement « engagés », comme Heinric
15072
et Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes
de
l’École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkhe
15073
Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes de
l’
École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheime
15074
rass, aux philosophes freudo-marxistes de l’École
de
Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et au
15075
loch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et aux pièces
de
théâtre beaucoup plus concrètement et affectivement proches des préoc
15076
De même, en Grande-Bretagne, c’est une génération
d’
auteurs plus socialement que politiquement engagés, baptisés les Angry
15077
s socialement que politiquement engagés, baptisés
les
Angry Young Men, qui prendra, pendant quelques années, la relève de l
15078
Young Men, qui prendra, pendant quelques années,
la
relève de la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont
15079
, qui prendra, pendant quelques années, la relève
de
la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs
15080
ui prendra, pendant quelques années, la relève de
la
« génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se
15081
ant quelques années, la relève de la « génération
d’
Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se sont battus en
15082
ont plusieurs se sont battus en Espagne aux côtés
de
républicains. Une exception très éclatante : Lawrence Durrell dont Al
15083
awrence Durrell dont Alexandrin Quartett marquera
d’
une griffe léonine la littérature anglaise de l’après-guerre. En Franc
15084
Alexandrin Quartett marquera d’une griffe léonine
la
littérature anglaise de l’après-guerre. En France, la littérature « p
15085
uera d’une griffe léonine la littérature anglaise
de
l’après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un de
15086
a d’une griffe léonine la littérature anglaise de
l’
après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un derni
15087
ittérature anglaise de l’après-guerre. En France,
la
littérature « pure » se réduira à un dernier effort, le Nouveau Roman
15088
térature « pure » se réduira à un dernier effort,
le
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites de la francophonie
15089
effort, le Nouveau Roman, qui ne dépassera guère
les
limites de la francophonie et des chaires de littérature française au
15090
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites
de
la francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car
15091
veau Roman, qui ne dépassera guère les limites de
la
francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car dés
15092
ère les limites de la francophonie et des chaires
de
littérature française aux USA. Car désormais, le monde intellectuel f
15093
de littérature française aux USA. Car désormais,
le
monde intellectuel français est littéralement fasciné par une école «
15094
ment fasciné par une école « scientifique » issue
d’
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce de ramener aux catég
15095
le « scientifique » issue d’un penseur genevois :
le
structuralisme s’efforce de ramener aux catégories linguistiques de F
15096
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce
de
ramener aux catégories linguistiques de Ferdinand de Saussure (1857-1
15097
s’efforce de ramener aux catégories linguistiques
de
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littérai
15098
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement
la
critique littéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Cla
15099
la critique littéraire avec Roland Barthes, mais
l’
ethnographie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques La
15100
es, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-Strauss,
la
psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme avec L. Althusser, et ce
15101
Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan,
le
marxisme avec L. Althusser, et cette science universelle que tend à d
15102
, et cette science universelle que tend à devenir
la
sémiologie, science des significations dans tous les domaines du savo
15103
sémiologie, science des significations dans tous
les
domaines du savoir humain, de la poésie à la technologie, et qui semb
15104
ications dans tous les domaines du savoir humain,
de
la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univ
15105
tions dans tous les domaines du savoir humain, de
la
poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univers
15106
ous les domaines du savoir humain, de la poésie à
la
technologie, et qui semble actuellement dominer l’université français
15107
a technologie, et qui semble actuellement dominer
l’
université française, comme l’École viennoise du positivisme logique a
15108
ctuellement dominer l’université française, comme
l’
École viennoise du positivisme logique a dominé les universités anglai
15109
l’École viennoise du positivisme logique a dominé
les
universités anglaises et américaines durant les quatre dernières déce
15110
é les universités anglaises et américaines durant
les
quatre dernières décennies. L’intervention du spectaculaire Et
15111
icaines durant les quatre dernières décennies.
L’
intervention du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque
15112
L’intervention du spectaculaire Et voilà bien
l’
étrangeté de l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir cap
15113
ion du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté
de
l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des thé
15114
du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de
l’
époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des théori
15115
ire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si
d’
un côté la littérature tend à devenir captive des théories prétendues
15116
voilà bien l’étrangeté de l’époque : si d’un côté
la
littérature tend à devenir captive des théories prétendues scientifiq
15117
nir captive des théories prétendues scientifiques
de
la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une r
15118
captive des théories prétendues scientifiques de
la
psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réac
15119
, d’autre part une réaction virulente contre tant
d’
abstraction se manifeste par le cinéma et la musique. Des films comme
15120
ulente contre tant d’abstraction se manifeste par
le
cinéma et la musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, de
15121
tant d’abstraction se manifeste par le cinéma et
la
musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, des ballets com
15122
et la musique. Des films comme À bout de souffle
de
Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des conce
15123
me À bout de souffle de Godard, des ballets comme
Le
Sacre du printemps par Béjart, des concerts de musique non seulement
15124
me Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts
de
musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle
15125
rporelle » comme en donne Stockhausen, illustrent
la
même impulsion qui produit la peinture gestuelle et le body art. Et t
15126
khausen, illustrent la même impulsion qui produit
la
peinture gestuelle et le body art. Et tout cela explose en mai 1968 à
15127
me impulsion qui produit la peinture gestuelle et
le
body art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
15128
y art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris :
la
grande fête, la représentation, la politique devenue spectacle — le t
15129
ela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
la
représentation, la politique devenue spectacle — le théâtre « vécu pa
15130
1968 à Paris : la grande fête, la représentation,
la
politique devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin de
15131
représentation, la politique devenue spectacle —
le
théâtre « vécu par tous ». La fin de cette deuxième époque du xxe si
15132
devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ».
La
fin de cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulemen
15133
spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin
de
cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par «
15134
non seulement par « Mai 68 » et sa révolte contre
les
idéologies, mais plus encore par l’intervention soudain généralisée d
15135
volte contre les idéologies, mais plus encore par
l’
intervention soudain généralisée du spectaculaire dans tous les domain
15136
on soudain généralisée du spectaculaire dans tous
les
domaines de la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illumin
15137
néralisée du spectaculaire dans tous les domaines
de
la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de ren
15138
alisée du spectaculaire dans tous les domaines de
la
culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de rendem
15139
des effets éclatants, aveuglants ou illuminants,
de
rendement immédiatement mesurable (par sondages, indices d’écoute, hi
15140
nt immédiatement mesurable (par sondages, indices
d’
écoute, hit-parades, chiffres de vente, etc.), pourront être enregistr
15141
sondages, indices d’écoute, hit-parades, chiffres
de
vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les mo
15142
pourront être enregistrés et rendus publics dans
les
moindres délais. Pour essayer de saisir l’ère nouvelle dans ses carac
15143
us publics dans les moindres délais. Pour essayer
de
saisir l’ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans
15144
dans les moindres délais. Pour essayer de saisir
l’
ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans précédent
15145
ayer de saisir l’ère nouvelle dans ses caractères
les
plus singuliers et sans précédent, je partirai d’une constatation sur
15146
es plus singuliers et sans précédent, je partirai
d’
une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fa
15147
ans précédent, je partirai d’une constatation sur
l’
état présent de la culture européenne tout à fait précise et en quelqu
15148
je partirai d’une constatation sur l’état présent
de
la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécus
15149
partirai d’une constatation sur l’état présent de
la
culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécusabl
15150
une constatation sur l’état présent de la culture
européenne
tout à fait précise et en quelque sorte irrécusable, que je viens de
15151
que sorte irrécusable, que je viens de faire dans
le
domaine du théâtre. J’étais en train de me poser des questions légèr
15152
s questions légèrement anxieuses sur mes facultés
de
présence au monde culturel dans lequel je vis : au seuil de cet artic
15153
e au monde culturel dans lequel je vis : au seuil
de
cet article, et supputant son plan, je n’arrivais plus à trouver un s
15154
on plan, je n’arrivais plus à trouver un seul nom
d’
écrivain de théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la déc
15155
n’arrivais plus à trouver un seul nom d’écrivain
de
théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la décennie qui s
15156
éâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant
la
décennie qui se terminait. Il me semblait que les pièces des plus div
15157
la décennie qui se terminait. Il me semblait que
les
pièces des plus diverses dont avait parlé la critique n’avaient plus
15158
que les pièces des plus diverses dont avait parlé
la
critique n’avaient plus de nom d’auteur digne d’être cité, mais seule
15159
erses dont avait parlé la critique n’avaient plus
de
nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur
15160
ont avait parlé la critique n’avaient plus de nom
d’
auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scè
15161
la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne
d’
être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à
15162
de nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement
le
nom de leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité d
15163
d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom
de
leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journ
15164
r en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité
de
journaux et de magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 prop
15165
me mis à lire ou à relire quantité de journaux et
de
magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 propice aux retours
15166
x et de magazines récents, durant ce dernier mois
de
1979 propice aux retours en arrière : ils allaient rafraîchir ma mémo
15167
je ne trouvai d’abord que des titres du genre :
Le
Don Giovanni de Losey Les Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal
15168
e des titres du genre : Le Don Giovanni de Losey
Les
Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972,
15169
s du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès
de
Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972, El nost M
15170
lodrame. Ces trois titres méritent quelques mots
de
commentaires. La TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueu
15171
is titres méritent quelques mots de commentaires.
La
TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, dur
15172
res méritent quelques mots de commentaires. La TV
de
beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, durant ce
15173
e beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur
de
soirées, durant ce même mois de décembre, qu’un opéra « célèbre mais
15174
iquait à longueur de soirées, durant ce même mois
de
décembre, qu’un opéra « célèbre mais peu connu » allait être enfin ré
15175
par un cinéaste américain bien décidé à mettre à
la
portée des « masses » du xxe siècle cette dénonciation de la féodali
15176
des « masses » du xxe siècle cette dénonciation
de
la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de de
15177
s « masses » du xxe siècle cette dénonciation de
la
féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de deux-
15178
le cette dénonciation de la féodalité et du droit
de
cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un certain
15179
ans par un certain Mozart, soucieux, selon Losey,
d’
illustrer les dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant
15180
ertain Mozart, soucieux, selon Losey, d’illustrer
les
dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni
15181
ieux, selon Losey, d’illustrer les dures réalités
de
la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de
15182
x, selon Losey, d’illustrer les dures réalités de
la
lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de va
15183
strer les dures réalités de la lutte des classes.
L’
acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de vampire, si peu séduisan
15184
ses. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès
de
vampire, si peu séduisant (me semblait-il) qu’on ne comprenait plus r
15185
(me semblait-il) qu’on ne comprenait plus rien à
la
« liste » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès de Prague qu’
15186
la « liste » fameuse des mille e tre en Espagne…
Le
Procès de Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas un
15187
e » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès
de
Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas une pièce no
15188
Espagne… Le Procès de Prague qu’on annonçait pour
le
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais la mise en scène pa
15189
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais
la
mise en scène par Ariane Mnouchkine des sessions du tribunal qui vena
15190
ons du tribunal qui venaient de se tenir à Prague
les
22 et 23 octobre pour juger les membres de la Ligue tchèque des droit
15191
se tenir à Prague les 22 et 23 octobre pour juger
les
membres de la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane
15192
rague les 22 et 23 octobre pour juger les membres
de
la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine
15193
ue les 22 et 23 octobre pour juger les membres de
la
Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine a
15194
(On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme
de
spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où l
15195
a inventé une forme de spectacle historique — sur
la
Révolution française par exemple — où les acteurs se mêlent aux spect
15196
ue — sur la Révolution française par exemple — où
les
acteurs se mêlent aux spectateurs debout dans une halle sans décors.)
15197
x spectateurs debout dans une halle sans décors.)
Le
théâtre se confondait ici avec un « libre » reportage sur une actuali
15198
e actualité encore brûlante, reconstituée d’après
le
procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec l’appoint des souvenir
15199
e, reconstituée d’après le procès-verbal succinct
d’
un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire
15200
le procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec
l’
appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et de leur
15201
bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués
de
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin, la pièce intitulée
15202
ouvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et
de
leurs familles. Enfin, la pièce intitulée El nost Milan et attribuée
15203
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin,
la
pièce intitulée El nost Milan et attribuée par le titre du journal à
15204
la pièce intitulée El nost Milan et attribuée par
le
titre du journal à Giorgio Strehler, très connu comme metteur en scèn
15205
en 1892 » par un nommé Carlo Bertolazzi, comme on
l’
apprenait incidemment en lisant de très près l’article. Le théâtre
15206
lazzi, comme on l’apprenait incidemment en lisant
de
très près l’article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms d
15207
on l’apprenait incidemment en lisant de très près
l’
article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et d
15208
incidemment en lisant de très près l’article.
Le
théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et de Bertolazzi n
15209
l’article. Le théâtre des meneurs en scène
Les
noms de Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour
15210
e. Le théâtre des meneurs en scène Les noms
de
Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bil
15211
tre des meneurs en scène Les noms de Mozart et
de
Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouve
15212
bdomadaires français qui dressaient, en cette fin
de
1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je to
15213
essaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel
de
la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nou
15214
aient, en cette fin de 1979, un bilan culturel de
la
décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nouvel
15215
a décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur
le
numéro des Nouvelles littéraires du 20 décembre 1979, traitant préc
15216
écisément du théâtre durant cette période, et dès
le
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine
15217
du théâtre durant cette période, et dès le texte
de
présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau
15218
ette période, et dès le texte de présentation, on
l’
annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
15219
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était
l’
ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrai
15220
de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère
de
Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » N
15221
l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
les
autres qui s’ouvrait. » Noms de metteurs en scène, exclusivement. Que
15222
tez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » Noms
de
metteurs en scène, exclusivement. Quelques citations de cet article56
15223
teurs en scène, exclusivement. Quelques citations
de
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que l’amnésie que j’avai
15224
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que
l’
amnésie que j’avais un instant redoutée n’était pas responsable du bla
15225
sable du blanc total provoqué dans mon esprit par
la
question : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ? La mise en scène,
15226
é dans mon esprit par la question : quels auteurs
de
théâtre après Mai 68 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
15227
estion : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ?
La
mise en scène, désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur le f
15228
8 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
la
forme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus
15229
ise en scène, désormais, tout est là, et la forme
l’
emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affir
15230
désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur
le
fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affirmés depuis 196
15231
orme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes
de
théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène …
15232
1968 sont des metteurs en scène … On applaudit «
la
Tétralogie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». L
15233
metteurs en scène … On applaudit « la Tétralogie
de
Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». Le metteur en s
15234
it « la Tétralogie de Chéreau » comme on admire «
le
Don Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dicta
15235
logie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan…
de
Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créat
15236
eau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ».
Le
metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créateur” aux dépe
15237
on Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient
le
« seul et dictatorial ‟créateur” aux dépens de celui qu’il prétend se
15238
éateur” aux dépens de celui qu’il prétend servir…
Le
metteur en scène est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas de
15239
… Le metteur en scène est roi ». Il faut attendre
les
derniers alinéas de ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’
15240
est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas
de
ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, do
15241
de ce long article pour apprendre enfin cinq noms
d’
auteurs nouveaux, dont le plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à q
15242
pprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, dont
le
plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi l’on ajoute que « Dub
15243
e plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi
l’
on ajoute que « Dubillard, Obaldia, Ionesco, Vinaver, Vauthier ou Marg
15244
rmations supplémentaires dont la première a toute
l’
autorité d’un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre con
15245
pplémentaires dont la première a toute l’autorité
d’
un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain,
15246
que la seconde proclame avec une impudeur totale
le
triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
15247
impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur
le
texte, fût-il génial. Voici d’abord le professeur et critique Bernard
15248
ulaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
le
professeur et critique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même, le m
15249
ritique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même,
le
metteur en scène Meyerhold (1874-1942), par exemple, nous est bien au
15250
nous est bien aussi présent que son contemporain,
l’
auteur dramatique Giraudoux (1888-1944) ; leurs traces nourriront, peu
15251
(1888-1944) ; leurs traces nourriront, peut-être,
l’
imagination des metteurs en scène ou des comédiens, voire des auteurs…
15252
qu’écrit un critique, Michel Cournot, à propos de
la
présentation de Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890),
15253
ique, Michel Cournot, à propos de la présentation
de
Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime re
15254
chel Cournot, à propos de la présentation de Tête
d’
Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
15255
e la présentation de Tête d’Or, la première pièce
de
Paul Claudel (1890), texte sublime repris par le metteur en scène Dan
15256
de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
le
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de la banlieue paris
15257
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre
de
la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scèn
15258
tteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de
la
banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scène q
15259
de la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est
le
seul metteur en scène qui, d’une œuvre à l’autre, ne change pas du to
15260
Daniel Mesguich est le seul metteur en scène qui,
d’
une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel qu
15261
œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil
d’
épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur le
15262
nge pas du tout son fusil d’épaule. Quel que soit
l’
auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur les planches le même décor
15263
d’épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit
la
pièce, c’est sur les planches le même décor, celui d’un théâtre qui s
15264
oit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur
les
planches le même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sou
15265
quelle que soit la pièce, c’est sur les planches
le
même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèche
15266
ièce, c’est sur les planches le même décor, celui
d’
un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière les même
15267
r, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous
les
flèches de lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amant
15268
n théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches
de
lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étr
15269
ui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière
les
mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étreignent à s’
15270
à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent
de
spasmes en épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Cl
15271
autent de spasmes en épilepsies, s’appellent dans
le
désert. Que vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose de propre
15272
e vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose
de
propre, forcément. Parce que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour
15273
que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour tant
d’
hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout c
15274
el, pour Daniel Mesguich comme pour tant d’hommes
de
théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le
15275
niel Mesguich comme pour tant d’hommes de théâtre
de
son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-p
15276
r tant d’hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu
le
père, c’est le père tout court, le père tout-puissant, absent, traîtr
15277
de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est
le
père tout court, le père tout-puissant, absent, traître, bourreau, in
15278
ge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court,
le
père tout-puissant, absent, traître, bourreau, inévitable. Insolvable
15279
able. Insolvable. Insoutenable et inavouable.58
La
disparition du texte, c’est-à-dire de l’auteur, au profit des fantasm
15280
ouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire
de
l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur e
15281
ble.58 La disparition du texte, c’est-à-dire de
l’
auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur en s
15282
smes plus ou moins œdipiens du metteur en scène ;
la
quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le gra
15283
s œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence
d’
œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait aut
15284
d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais
le
grand bruit fait autour de la manière de « mettre en scène » des œuvr
15285
fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de
la
manière de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre e
15286
it, mais le grand bruit fait autour de la manière
de
« mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces »
15287
e de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou
de
« mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événeme
15288
uvres anciennes, ou de « mettre en pièces » (dans
les
deux sens de l’expression) des événements contemporains, voilà sans d
15289
s, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens
de
l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phéno
15290
ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens de
l’
expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phénomèn
15291
n) des événements contemporains, voilà sans doute
le
phénomène le plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous v
15292
ents contemporains, voilà sans doute le phénomène
le
plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous voulons en fai
15293
ns doute le phénomène le plus insolite qui marque
la
décennie écoulée : si nous voulons en faire le bilan, c’est cela d’ab
15294
ue la décennie écoulée : si nous voulons en faire
le
bilan, c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer. La décennie d
15295
c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer.
La
décennie du « discours » La politisation de la pensée, qui caracté
15296
faut expliquer. La décennie du « discours »
La
politisation de la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à P
15297
La décennie du « discours » La politisation
de
la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient a
15298
La décennie du « discours » La politisation de
la
pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient aprè
15299
La politisation de la pensée, qui caractérise
le
phénomène de Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent pl
15300
sation de la pensée, qui caractérise le phénomène
de
Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent plus violents m
15301
se le phénomène de Mai 68 à Paris, survient après
les
événements souvent plus violents mais non moins spectaculaires de Ber
15302
uvent plus violents mais non moins spectaculaires
de
Berkeley, de Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie,
15303
olents mais non moins spectaculaires de Berkeley,
de
Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie, dans son pro
15304
ctaculaires de Berkeley, de Berlin-Ouest, et même
de
Prague. Elle peut être définie, dans son processus, comme la substitu
15305
Elle peut être définie, dans son processus, comme
la
substitution de la manifestation au manifeste en tant que moyen d’exp
15306
éfinie, dans son processus, comme la substitution
de
la manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la co
15307
nie, dans son processus, comme la substitution de
la
manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la conte
15308
e la manifestation au manifeste en tant que moyen
d’
expression de la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant
15309
ation au manifeste en tant que moyen d’expression
de
la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général pl
15310
on au manifeste en tant que moyen d’expression de
la
contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général plus
15311
que moyen d’expression de la contestation, sinon
de
l’innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secr
15312
e moyen d’expression de la contestation, sinon de
l’
innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secrète
15313
emps plus ou moins long. Pourquoi manifester dans
la
rue, occuper les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propa
15314
ns long. Pourquoi manifester dans la rue, occuper
les
usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propagation virale du
15315
r les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi
la
propagation virale du terrorisme, forme extrême de la « manif », sino
15316
a propagation virale du terrorisme, forme extrême
de
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellec
15317
ropagation virale du terrorisme, forme extrême de
la
« manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellectue
15318
de la « manif », sinon parce qu’on se sent privé
de
la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de
15319
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de
la
parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de ce
15320
, morale, civique ou politique — au nom de ce que
les
États nomment protection de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
15321
e — au nom de ce que les États nomment protection
de
l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
15322
au nom de ce que les États nomment protection de
l’
ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les
15323
e ce que les États nomment protection de l’ordre.
La
jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les intellec
15324
ction de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
la
TV (bientôt rejointe par les intellectuels « interdits d’antenne ») n
15325
e qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
les
intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen de se f
15326
ientôt rejointe par les intellectuels « interdits
d’
antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un
15327
s intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus
d’
autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événeme
15328
s « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen
de
se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruy
15329
) n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que
de
créer un happening, un événement public bruyant, spectaculaire, que l
15330
, un événement public bruyant, spectaculaire, que
la
TV sera bien forcée de filmer et de diffuser, permettant ainsi aux le
15331
ruyant, spectaculaire, que la TV sera bien forcée
de
filmer et de diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de
15332
aculaire, que la TV sera bien forcée de filmer et
de
diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de contestation
15333
user, permettant ainsi aux leaders des mouvements
de
contestation d’être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou
15334
ainsi aux leaders des mouvements de contestation
d’
être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu
15335
illions. « Bien vus » ou « mal vus » peu importe,
l’
essentiel du message étant le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’
15336
l vus » peu importe, l’essentiel du message étant
le
spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit de « faire passer ». Dès
15337
t le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit
de
« faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois
15338
1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois :
la
philosophie gestuelle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’
15339
style trouve ses lois : la philosophie gestuelle
de
l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
15340
yle trouve ses lois : la philosophie gestuelle de
l’
étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à la
15341
elle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues
d’
enthousiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les bouleva
15342
dit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
la
Sorbonne et des barricades sur les boulevards, tandis que les écrivai
15343
sme océanique à la Sorbonne et des barricades sur
les
boulevards, tandis que les écrivains staliniens comme Aragon, ou comm
15344
et des barricades sur les boulevards, tandis que
les
écrivains staliniens comme Aragon, ou communisants comme J.-P. Sartre
15345
communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter
de
« pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par leur « discou
15346
, se font traiter de « pépés » quand ils essaient
de
séduire la jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer déso
15347
raiter de « pépés » quand ils essaient de séduire
la
jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer désormais les t
15348
eur « discours » — mot qui va remplacer désormais
les
termes désuets d’argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout —
15349
mot qui va remplacer désormais les termes désuets
d’
argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratiqu
15350
cer désormais les termes désuets d’argumentation,
d’
idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale
15351
les termes désuets d’argumentation, d’idéologie,
de
théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique
15352
ion, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas —
de
pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970
15353
tique morale, sociale ou politique — ou poétique…
La
décennie 1970-1980 aura été celle du « discours », ambition bien typi
15354
été celle du « discours », ambition bien typique
de
la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, au
15355
é celle du « discours », ambition bien typique de
la
civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, aujou
15356
que de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire
de
ce Sud européen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nor
15357
civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud
européen
qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nord dont il ne par
15358
en qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec
le
Nord dont il ne parvient pas à égaler les résultats industriels, parc
15359
ert avec le Nord dont il ne parvient pas à égaler
les
résultats industriels, parce qu’il a préféré de tout temps le discour
15360
les résultats industriels, parce qu’il a préféré
de
tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail
15361
industriels, parce qu’il a préféré de tout temps
le
discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail. Nous venons
15362
a préféré de tout temps le discours (justement) à
l’
acte, à l’action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du
15363
de tout temps le discours (justement) à l’acte, à
l’
action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du théâtre en
15364
action et au travail. Nous venons de caractériser
l’
état du théâtre en France, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
15365
nons de caractériser l’état du théâtre en France,
de
1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les autres domaines de l’exp
15366
ance, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
les
autres domaines de l’expression et de la recherche culturelle se trou
15367
. Ce que nous constatons dans les autres domaines
de
l’expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le mê
15368
e que nous constatons dans les autres domaines de
l’
expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le même
15369
atons dans les autres domaines de l’expression et
de
la recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même
15370
ns dans les autres domaines de l’expression et de
la
recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même ryt
15371
t de la recherche culturelle se trouve aller dans
le
même sens et au même rythme, pour les mêmes raisons générales. La poé
15372
e aller dans le même sens et au même rythme, pour
les
mêmes raisons générales. La poésie étant le contraire du « discours »
15373
au même rythme, pour les mêmes raisons générales.
La
poésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu cour
15374
pour les mêmes raisons générales. La poésie étant
le
contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obséd
15375
sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans
les
écrits de l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, d
15376
t devenu courant, voire obsédant, dans les écrits
de
l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douz
15377
evenu courant, voire obsédant, dans les écrits de
l’
intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douze a
15378
depuis douze ans, un seul grand texte mémorable.
Les
poètes révélés au cours des années 1945 à 1968, Henry Michaux, René C
15379
ure ; et pas un seul nom nouveau ne s’est imposé.
Le
roman n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle de Michel Tourn
15380
n n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle
de
Michel Tournier, 45 ans lorsque paraît — en 1969 son premier livre, q
15381
ue paraît — en 1969 son premier livre, qui reçoit
le
Grand prix de l’Académie française, son deuxième recevant un an plus
15382
1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix
de
l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix G
15383
69 son premier livre, qui reçoit le Grand prix de
l’
Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix Gonc
15384
française, son deuxième recevant un an plus tard
le
prix Goncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour le plus carac
15385
oncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour
le
plus caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fo
15386
pour le plus caractéristique du génie français :
l’
essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste et poète en prose,
15387
he, polémiste et poète en prose, soucieux du sort
de
la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche
15388
polémiste et poète en prose, soucieux du sort de
la
cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche po
15389
prose, soucieux du sort de la cité mais non moins
de
la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose é
15390
se, soucieux du sort de la cité mais non moins de
la
cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étra
15391
x du sort de la cité mais non moins de la cadence
de
ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étrange, ce son
15392
nge, ce sont des essais qui ont connu depuis 1968
les
plus forts tirages et l’écho le plus ample, en raison inverse, d’aill
15393
i ont connu depuis 1968 les plus forts tirages et
l’
écho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
15394
onnu depuis 1968 les plus forts tirages et l’écho
le
plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites : les rec
15395
cho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs,
de
leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000,
15396
en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
les
recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pa
15397
erse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils
d’
aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets poli
15398
urs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes
d’
un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prét
15399
horismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que
les
pamphlets politiques à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy o
15400
mphlets politiques à prétentions socioreligieuses
d’
un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-sta
15401
à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou
d’
un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidé
15402
aoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidés tous
les
deux à ajouter le prestige du révolutionnaire à celui du converti, dé
15403
x-stalinien, bien décidés tous les deux à ajouter
le
prestige du révolutionnaire à celui du converti, dépassent 200 000 ex
15404
celui du converti, dépassent 200 000 exemplaires.
La
raison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
15405
, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple
de
ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique
15406
exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou
de
ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cior
15407
ison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si
l’
on veut) relève de la technique publicitaire : Cioran n’est jamais app
15408
paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
de
la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit é
15409
adoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de
la
technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit écra
15410
je sache ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi.
La
culture du spectacle est la seule efficace dans notre société occiden
15411
’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est
la
seule efficace dans notre société occidentale. Elle bénéficie aujourd
15412
ccès des dissidents russes auprès des mass médias
les
plus puissants : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis le succ
15413
ts : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis
le
succès des « Nouveaux philosophes » qui n’avaient rien à dire de plus
15414
nt rien ajouté à leur témoignage — pas même celui
de
leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
15415
leur témoignage — pas même celui de leur repentir
d’
avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie pay
15416
r été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
de
palinodie payante s’est généralisé au cours de la décennie qui s’achè
15417
de palinodie payante s’est généralisé au cours de
la
décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de l
15418
rs de la décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à
le
rattacher à l’action de la télévision. Le petit écran apporte le spec
15419
ie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à
l’
action de la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde
15420
achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action
de
la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicil
15421
ève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de
la
télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicile —
15422
e pas à le rattacher à l’action de la télévision.
Le
petit écran apporte le spectacle du monde à domicile — scandales, exp
15423
l’action de la télévision. Le petit écran apporte
le
spectacle du monde à domicile — scandales, explosions, assassinats, r
15424
xplosions, assassinats, records battus, et prises
de
bec politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
15425
prises de bec politiciennes. Tout cela imposé par
les
monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’I
15426
politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles
d’
État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’he
15427
Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
les
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner
15428
r les monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à
la
seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux f
15429
tat (toutes les TV d’Europe, à la seule exception
de
l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment r
15430
(toutes les TV d’Europe, à la seule exception de
l’
Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réun
15431
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à
l’
heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui a
15432
familles un moment réunies et qui absorbent entre
le
potage et le dessert leur ration quotidienne de violence physique, ve
15433
oment réunies et qui absorbent entre le potage et
le
dessert leur ration quotidienne de violence physique, verbale, musica
15434
e le potage et le dessert leur ration quotidienne
de
violence physique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politiq
15435
physique, verbale, musicale et morale. Mais quand
la
politique devient spectacle, le citoyen devient spectateur, donc pass
15436
orale. Mais quand la politique devient spectacle,
le
citoyen devient spectateur, donc passif, et le ministre seul acteur p
15437
e, le citoyen devient spectateur, donc passif, et
le
ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
15438
le ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à
l’
intellectuel, l’homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la v
15439
l acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel,
l’
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’e
15440
plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
d’
idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il
15441
u’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme d’idées,
le
penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il se voit s
15442
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir
la
vérité, rien qu’elle, il se voit sommé de paraître « télégénique » c’
15443
servir la vérité, rien qu’elle, il se voit sommé
de
paraître « télégénique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans l
15444
ique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans
les
années 1919-1939, un jeune écrivain français se sentait dignus intrar
15445
entait dignus intrare s’il était enfin publié par
la
Nouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de la manière dont
15446
ouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend
de
la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire »
15447
elle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de
la
manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire » à
15448
asse » à telle ou telle émission « littéraire » à
la
TV. On retrouve ici le schéma de la confrontation des candidats à la
15449
émission « littéraire » à la TV. On retrouve ici
le
schéma de la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le
15450
« littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma
de
la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger évi
15451
ittéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma de
la
confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger éviden
15452
ici le schéma de la confrontation des candidats à
la
présidence des USA. Le danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avid
15453
frontation des candidats à la présidence des USA.
Le
danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vie
15454
à la présidence des USA. Le danger évident, pour
l’
écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vienne inconsciemment ou cy
15455
e danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide
d’
audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises d
15456
nne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises
de
position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium v
15457
cyniquement, à des « prises de position » devant
la
caméra qui ne sont en fait — à cause du médium visuel, spectaculaire
15458
, spectaculaire — que des « poses » prises devant
le
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est la nouvelle « trahis
15459
prises devant le public — j’entends des attitudes
d’
acteur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire q
15460
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est
la
nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire que durant la der
15461
ur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si
l’
on peut dire que durant la dernière décennie, le phénomène le plus imp
15462
i l’on peut dire que durant la dernière décennie,
le
phénomène le plus important au service de la vérité a été le succès i
15463
ire que durant la dernière décennie, le phénomène
le
plus important au service de la vérité a été le succès immense en Occ
15464
cennie, le phénomène le plus important au service
de
la vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes,
15465
nie, le phénomène le plus important au service de
la
vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes, à l
15466
e le plus important au service de la vérité a été
le
succès immense en Occident des dissidents russes, à l’inverse, le phé
15467
ccès immense en Occident des dissidents russes, à
l’
inverse, le phénomène le plus important au service de la publicité, do
15468
e en Occident des dissidents russes, à l’inverse,
le
phénomène le plus important au service de la publicité, donc du menso
15469
des dissidents russes, à l’inverse, le phénomène
le
plus important au service de la publicité, donc du mensonge, a été le
15470
nverse, le phénomène le plus important au service
de
la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mi
15471
rse, le phénomène le plus important au service de
la
publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mieux
15472
service de la publicité, donc du mensonge, a été
le
succès de ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
15473
e la publicité, donc du mensonge, a été le succès
de
ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télég
15474
donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont
le
mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télégénialité », form
15475
ui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions
de
la « télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au
15476
ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
la
« télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au xx
15477
conditions de la « télégénialité », forme suprême
de
la démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les pl
15478
ditions de la « télégénialité », forme suprême de
la
démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les plus
15479
intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois,
les
plus grandes chances pour que les auteurs d’aujourd’hui qui survivron
15480
y a, je crois, les plus grandes chances pour que
les
auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du pr
15481
is, les plus grandes chances pour que les auteurs
d’
aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain sièc
15482
que les auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans
la
mémoire des hommes du prochain siècle — à supposer qu’il y en ait un
15483
in siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient
de
ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos é
15484
en ait un — soient de ceux-là que nous aurons vus
le
moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était
15485
écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53.
La
revue intitulée en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932 Le
15486
était ailleurs. 53. La revue intitulée en 1928
La
Révolution surréaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service de l
15487
en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932
Le
Surréalisme au service de la révolution, jusqu’au moment où Breton ro
15488
éaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service
de
la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard,
15489
iste devient en 1932 Le Surréalisme au service de
la
révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard, pa
15490
t avec Aragon et Éluard, parce qu’ils choisissent
le
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de l’URSS, 1936, pui
15491
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour
de
l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. n
15492
alinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de
l’
URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. nota
15493
tour de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour
de
l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
15494
r de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de
l’
URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans la
15495
mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment «
Les
communistes et la paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à
15496
SS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et
la
paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et
15497
Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
la
revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de
15498
ment « Les communistes et la paix » dans la revue
Les
Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de Staline »
15499
Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et «
Le
fantôme de Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sart
15500
odernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme
de
Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
15501
bre 1952, et « Le fantôme de Staline » (ibid., n°
de
janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi
15502
° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
les
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de la
15503
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné
l’
écrasement de la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56
15504
es, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement
de
la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouve
15505
moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de
la
révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelle
15506
r, qui ont condamné l’écrasement de la révolution
de
Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires
15507
mné l’écrasement de la révolution de Budapest par
les
chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires , n° du 20 décemb
15508
n° du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article
de
Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort, Le Monde, Paris, 17 janvie
15509
cle de Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort,
Le
Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot, Le Monde, 27 janvier
15510
e Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot,
Le
Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
15511
Le Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis
de
, « Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser W
15512
nde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, «
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
15513
80. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre
15514
bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre mon
15515
a décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
Le
théâtre, notre monde, Luzern, Raeber Verlag, 1980, p. 40-46.
15516
e passe en Iran — écrivais-je ici même en février
de
cette année — est un tournant de l’histoire : premier exemple d’un re
15517
même en février de cette année — est un tournant
de
l’histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industriel
15518
me en février de cette année — est un tournant de
l’
histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industrielle
15519
— est un tournant de l’histoire : premier exemple
d’
un rejet de la civilisation industrielle occidentale par tout un peupl
15520
urnant de l’histoire : premier exemple d’un rejet
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
15521
ant de l’histoire : premier exemple d’un rejet de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
15522
ple du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud,
les
mois suivants l’ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindr
15523
. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants
l’
ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoi
15524
à chaud, les mois suivants l’ont confirmé au-delà
de
tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires, le shah déclare qu
15525
out ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires,
le
shah déclare qu’il souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
15526
souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
de
meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation industrielle introd
15527
u’il y avait de meilleur au monde », c’est-à-dire
la
civilisation industrielle introduite à marche forcée avec ses rythmes
15528
ses pollutions et ses centrales nucléaires. Avant
la
fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrie
15529
ses centrales nucléaires. Avant la fin du siècle,
l’
Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce p
15530
nce industrielle du monde. Ce procédé péremptoire
de
civilisation a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pay
15531
de civilisation a été ressenti comme un viol dans
les
profondeurs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix de
15532
ti comme un viol dans les profondeurs du pays, et
les
mollahs chiites l’ont crié par la voix de leur chef religieux. On a c
15533
s les profondeurs du pays, et les mollahs chiites
l’
ont crié par la voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte é
15534
rs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par
la
voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre
15535
ys, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix
de
leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre les exac
15536
par la voix de leur chef religieux. On a cru que
la
révolte éclatait contre les exactions de la Savak, police d’État. On
15537
eligieux. On a cru que la révolte éclatait contre
les
exactions de la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’u
15538
cru que la révolte éclatait contre les exactions
de
la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, o
15539
u que la révolte éclatait contre les exactions de
la
Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l
15540
éclatait contre les exactions de la Savak, police
d’
État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu, les justic
15541
at. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on
l’
a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle
15542
e trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu,
les
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle aujourd’h
15543
, on l’a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux.
L’
imam, comme on l’appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos mac
15544
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on
l’
appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos machines et nos arme
15545
os machines et nos armes, n’a pas rompu seulement
les
contrats en dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne l’intére
15546
ement les contrats en dollars qu’avait multipliés
le
shah : tricher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le princip
15547
dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne
l’
intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le principe même des règles du
15548
icher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est
le
principe même des règles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
15549
e principe même des règles du jeu imposées depuis
le
siècle dernier par la diplomatie occidentale, avec l’appui de quelque
15550
gles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
la
diplomatie occidentale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où la
15551
iècle dernier par la diplomatie occidentale, avec
l’
appui de quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques,
15552
rnier par la diplomatie occidentale, avec l’appui
de
quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques, dont pl
15553
ccidentale, avec l’appui de quelques canonnières.
D’
où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vrai
15554
ntale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où
la
prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vraisembl
15555
n fait partout. Nous en sommes au moment tragique
de
l’affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois interna
15556
ait partout. Nous en sommes au moment tragique de
l’
affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois internatio
15557
qu’hypocrisie. Pour Carter, ces lois interdisent
de
livrer le shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupa
15558
isie. Pour Carter, ces lois interdisent de livrer
le
shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou no
15559
Carter, ces lois interdisent de livrer le shah et
de
prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un com
15560
’ils soient reconnus coupables ou non, l’un comme
les
autres, par un tribunal compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crumen
15561
comme les autres, par un tribunal compétent. Pour
l’
imam, il s’agit tout crument d’échanger un criminel contre des espions
15562
al compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crument
d’
échanger un criminel contre des espions. Carter est-il fidèle à l’Évan
15563
iminel contre des espions. Carter est-il fidèle à
l’
Évangile et l’imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur cou
15564
des espions. Carter est-il fidèle à l’Évangile et
l’
imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur coupable et quand
15565
tège un empereur coupable et quand l’autre menace
de
tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire l
15566
de tuer des innocents dans une partie où se joue
la
paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ? L’accusé véritable en
15567
dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire
la
survie du genre humain ? L’accusé véritable en cette affaire n’est-il
15568
la paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ?
L’
accusé véritable en cette affaire n’est-il pas le modèle occidental, n
15569
L’accusé véritable en cette affaire n’est-il pas
le
modèle occidental, non seulement de civilisation mais de loi internat
15570
n’est-il pas le modèle occidental, non seulement
de
civilisation mais de loi internationale ? Dans le même temps, notre
15571
le occidental, non seulement de civilisation mais
de
loi internationale ? Dans le même temps, notre modèle industriel a s
15572
e civilisation mais de loi internationale ? Dans
le
même temps, notre modèle industriel a subi deux échecs retentissants
15573
èle industriel a subi deux échecs retentissants :
l’
incident nucléaire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixt
15574
deux échecs retentissants : l’incident nucléaire
de
Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a d
15575
s : l’incident nucléaire de Three Mile Island, et
l’
accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans l
15576
ire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier
d’
Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est le
15577
d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans
les
deux cas, c’est le mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
15578
y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est
le
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts europée
15579
dans les deux cas, c’est le mensonge sur l’un et
le
silence sur l’autre. Tous les experts européens envoyés par leurs gou
15580
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
les
experts européens envoyés par leurs gouvernements sont revenus de Har
15581
l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts
européens
envoyés par leurs gouvernements sont revenus de Harrisburg avec des r
15582
éens envoyés par leurs gouvernements sont revenus
de
Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez no
15583
énifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien
de
pareil n’arriverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est le résu
15584
iverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est
le
résumé des rapports officiels sur un simple « incident » qui eut pu f
15585
rts mais n’en a pas fait un, soyez donc rassurés.
Les
rapports publiés aux USA et les lettres de lecteurs aux journaux raco
15586
ez donc rassurés. Les rapports publiés aux USA et
les
lettres de lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. I
15587
urés. Les rapports publiés aux USA et les lettres
de
lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. Infiniment p
15588
niment plus inquiétante. Mais on n’en dit rien en
Europe
. Et de même, après des récits et films dramatiques à la TV, on a cess
15589
de même, après des récits et films dramatiques à
la
TV, on a cessé très curieusement de nous renseigner sur le déversemen
15590
dramatiques à la TV, on a cessé très curieusement
de
nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes
15591
a cessé très curieusement de nous renseigner sur
le
déversement de centaines de millions de tonnes de pétrole dans le gol
15592
urieusement de nous renseigner sur le déversement
de
centaines de millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique.
15593
e nous renseigner sur le déversement de centaines
de
millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent t
15594
igner sur le déversement de centaines de millions
de
tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mai
15595
le déversement de centaines de millions de tonnes
de
pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est
15596
e centaines de millions de tonnes de pétrole dans
le
golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est plus une « nouv
15597
ce n’est plus une « nouvelle ». C’est simplement
la
plus grande catastrophe énergétique du siècle. Personne n’en voit l’i
15598
strophe énergétique du siècle. Personne n’en voit
l’
issue, ou n’oserait la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de
15599
siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’oserait
la
dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler de « foules fan
15600
it la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit
de
parler de « foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans le
15601
. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler
de
« foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans les rues de
15602
s fanatisées » au sujet des défilés monstres dans
les
rues de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul I
15603
ées » au sujet des défilés monstres dans les rues
de
Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pol
15604
des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou
de
Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Irlan
15605
de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages
de
Jean Paul II en Pologne, en Irlande, au Mexique, à New York, ils n’on
15606
ande, au Mexique, à New York, ils n’ont parlé que
de
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un
15607
ue, à New York, ils n’ont parlé que de ferveur et
de
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du reli
15608
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans
les
deux cas, d’un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rati
15609
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas,
d’
un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat
15610
un retour du religieux trop longtemps refoulé par
le
rationalisme plat du xixe et prétendument scientifique du xxe siècl
15611
prétendument scientifique du xxe siècle. Face à
la
renaissance spectaculaire de l’islam combattant, on comprend que le p
15612
xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire
de
l’islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du mon
15613
e siècle. Face à la renaissance spectaculaire de
l’
islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du monde
15614
ctaculaire de l’islam combattant, on comprend que
le
pape Jean Paul II, venu du monde communiste, ait voulu relever un dou
15615
niste, ait voulu relever un double défi et tester
la
vitalité du christianisme dans les masses. On sait les résultats spec
15616
défi et tester la vitalité du christianisme dans
les
masses. On sait les résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tou
15617
italité du christianisme dans les masses. On sait
les
résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous les pays catholiqu
15618
ésultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous
les
pays catholiques. La seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr
15619
s qu’il a obtenus dans tous les pays catholiques.
La
seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que l’islam ne
15620
ite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que
l’
islam ne pouvait pas manquer de lui poser en Turquie. Ce qui demeure c
15621
bien sûr celle que l’islam ne pouvait pas manquer
de
lui poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est le retour en forc
15622
i poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est
le
retour en force du fait religieux, après cent ans de matérialisme pro
15623
retour en force du fait religieux, après cent ans
de
matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les i
15624
ieux, après cent ans de matérialisme professé par
les
bourgeois, par les marxistes, par les intellectuels, etc. Les événem
15625
s de matérialisme professé par les bourgeois, par
les
marxistes, par les intellectuels, etc. Les événements atroces ou pit
15626
rofessé par les bourgeois, par les marxistes, par
les
intellectuels, etc. Les événements atroces ou pittoresques de cette
15627
, par les marxistes, par les intellectuels, etc.
Les
événements atroces ou pittoresques de cette année, « boat people » et
15628
els, etc. Les événements atroces ou pittoresques
de
cette année, « boat people » et chute de trois dictateurs, ne relèven
15629
oresques de cette année, « boat people » et chute
de
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran de notre r
15630
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux
de
l’Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-
15631
ois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de
l’
Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-che
15632
tateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran
de
notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, copi
15633
copiait Napoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et
la
France le soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uran
15634
apoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et la France
le
soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans s
15635
fait sacrer, et la France le soutenait parce que
la
Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
15636
tenait parce que la Centrafrique détient beaucoup
d’
uranium dans son sol. (D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a trai
15637
afrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (
D’
où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah
15638
ue détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où
la
chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’
15639
t beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
de
l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadha
15640
eaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute de
l’
empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadhafi.
15641
la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec
le
« fou d’Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, co
15642
de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou
d’
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme le fu
15643
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par
les
USA, comme le furent vingt autres dictateurs considérés comme défense
15644
Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme
le
furent vingt autres dictateurs considérés comme défenseurs de l’ordre
15645
ngt autres dictateurs considérés comme défenseurs
de
l’ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leu
15646
autres dictateurs considérés comme défenseurs de
l’
ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leur p
15647
omme défenseurs de l’ordre mais sacrifiés dès que
le
rapport des forces entre eux et leur peuple s’est inversé. Quant au d
15648
nversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si
l’
on veut en juger moralement, de se rappeler ses origines : la colonisa
15649
dge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement,
de
se rappeler ses origines : la colonisation de l’Indochine par la Fran
15650
n juger moralement, de se rappeler ses origines :
la
colonisation de l’Indochine par la France, la guerre perdue par les F
15651
nt, de se rappeler ses origines : la colonisation
de
l’Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên B
15652
de se rappeler ses origines : la colonisation de
l’
Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên
15653
ses origines : la colonisation de l’Indochine par
la
France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
15654
s : la colonisation de l’Indochine par la France,
la
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, r
15655
e l’Indochine par la France, la guerre perdue par
les
Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par les servic
15656
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ;
le
régime de Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis
15657
rdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
de
Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis la guerre
15658
à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par
les
services secrets de Washington, puis la guerre et le rejet des troupe
15659
régime de Diem, renversé par les services secrets
de
Washington, puis la guerre et le rejet des troupes américaines par le
15660
ersé par les services secrets de Washington, puis
la
guerre et le rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se p
15661
services secrets de Washington, puis la guerre et
le
rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se passe, en 1979
15662
la guerre et le rejet des troupes américaines par
les
Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à l’ouest
15663
es par les Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est
l’
attaque du Vietnam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre le ré
15664
i se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à
l’
ouest, au nom du communisme russe, contre le régime de Pol Pot qui mas
15665
nam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre
le
régime de Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’e
15666
est, au nom du communisme russe, contre le régime
de
Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le reje
15667
massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est
le
rejet à l’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer con
15668
au nom du communisme chinois. Et c’est le rejet à
l’
est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent
15669
du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est
de
dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent compta
15670
me chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines
de
milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lue
15671
Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
d’
opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir
15672
’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à
la
mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela : les
15673
jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur
d’
espoir dans tout cela : les 22 démocraties que compte l’Europe de l’Ou
15674
nt comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela :
les
22 démocraties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
15675
ir dans tout cela : les 22 démocraties que compte
l’
Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et le Portugal ont
15676
aties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que
la
Grèce, l’Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sa
15677
compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
l’
Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire u
15678
pe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et
le
Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire une seule vict
15679
en train de s’accorder sur deux points décisifs :
l’
énergie et les régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été ado
15680
’accorder sur deux points décisifs : l’énergie et
les
régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été adoptées dans la
15681
écisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures
d’
économie d’énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens
15682
’énergie et les régions. — Des mesures d’économie
d’
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens ; — Le dro
15683
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays
européens
; — Le droit à l’autonomie des régions a été reconnu par la Constitut
15684
é adoptées dans la plupart des pays européens ; —
Le
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par la Constitution esp
15685
dans la plupart des pays européens ; — Le droit à
l’
autonomie des régions a été reconnu par la Constitution espagnole, et
15686
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par
la
Constitution espagnole, et il est au centre des débats sur la constit
15687
ion espagnole, et il est au centre des débats sur
la
constitution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-e
15688
débats sur la constitution fédéraliste du Royaume
de
Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
15689
itution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi
l’
Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde la seule chose qu’i
15690
ution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’
Europe
a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde la seule chose qu’il acce
15691
me de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris
de
donner au tiers-monde la seule chose qu’il accepte : un exemple. bq
15692
urope a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
la
seule chose qu’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis de, «
15693
u’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis
de
, « 1979 », L’Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte int
15694
un exemple. bq. Rougemont Denis de, « 1979 »,
L’
Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par le
15695
e, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par
le
chapeau suivant : « La révolution islamique en Iran, la tragédie camb
15696
. br. Texte introduit par le chapeau suivant : «
La
révolution islamique en Iran, la tragédie cambodgienne : ces faits la
15697
peau suivant : « La révolution islamique en Iran,
la
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans l’histoire une trac
15698
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans
l’
histoire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut le plus souvent
15699
laisseront dans l’histoire une trace indélébile.
L’
actualité de 1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre r
15700
dans l’histoire une trace indélébile. L’actualité
de
1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective
15701
ire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut
le
plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective en photos p
15702
ue, on assiste à un durcissement des positions, à
la
détérioration d’équilibres politiques précaires. On pourrait en concl
15703
un durcissement des positions, à la détérioration
d’
équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon dés
15704
es politiques précaires. On pourrait en conclure,
de
façon désabusée, simpliste même, à la pérennité de la violence et de
15705
n conclure, de façon désabusée, simpliste même, à
la
pérennité de la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en ph
15706
e façon désabusée, simpliste même, à la pérennité
de
la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va
15707
açon désabusée, simpliste même, à la pérennité de
la
violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plu
15708
simpliste même, à la pérennité de la violence et
de
la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il déga
15709
mpliste même, à la pérennité de la violence et de
la
déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il dégage,
15710
uise de préface à cette rétrospective, des lignes
de
force dans la trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
15711
e à cette rétrospective, des lignes de force dans
la
trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions européennes,
15712
complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
européennes
, il voit une lueur d’espoir dans l’action concertée de 22 démocraties
15713
à ses convictions européennes, il voit une lueur
d’
espoir dans l’action concertée de 22 démocraties pour résoudre les pro
15714
ions européennes, il voit une lueur d’espoir dans
l’
action concertée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’én
15715
l voit une lueur d’espoir dans l’action concertée
de
22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’énergie et de l’auton
15716
’action concertée de 22 démocraties pour résoudre
les
problèmes de l’énergie et de l’autonomie des régions. »
15717
tée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes
de
l’énergie et de l’autonomie des régions. »
15718
de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de
l’
énergie et de l’autonomie des régions. »
15719
aties pour résoudre les problèmes de l’énergie et
de
l’autonomie des régions. »
15720
es pour résoudre les problèmes de l’énergie et de
l’
autonomie des régions. »
15721
Un précurseur
de
l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, vot
15722
Un précurseur de
l’
engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, votre
15723
s bt Denis de Rougemont, votre assertion que «
l’
homme est à la fois libre et responsable » constitue le fondement de t
15724
me est à la fois libre et responsable » constitue
le
fondement de toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Pens
15725
ois libre et responsable » constitue le fondement
de
toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Penser avec les m
15726
le fondement de toute votre œuvre, en particulier
de
votre ouvrage Penser avec les mains ; peut-on alors conclure qu’il
15727
s mains ; peut-on alors conclure qu’il s’agit là
d’
une attitude ? Certainement. Penser avec les mains , mon premier ouvr
15728
r ouvrage à la fois philosophique et applicable à
la
vie publique, à l’existence communautaire, voire à la politique, cons
15729
philosophique et applicable à la vie publique, à
l’
existence communautaire, voire à la politique, constituait en fait une
15730
ie publique, à l’existence communautaire, voire à
la
politique, constituait en fait une critique générale de la culture au
15731
itique, constituait en fait une critique générale
de
la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable
15732
que, constituait en fait une critique générale de
la
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable en
15733
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais
d’
irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie d
15734
sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie
de
ses conséquences, comme débrayée de toute action dans la cité. J’ai é
15735
ée, dessaisie de ses conséquences, comme débrayée
de
toute action dans la cité. J’ai écrit la partie la plus importante de
15736
conséquences, comme débrayée de toute action dans
la
cité. J’ai écrit la partie la plus importante de ce livre à 25 ans, d
15737
débrayée de toute action dans la cité. J’ai écrit
la
partie la plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
15738
e toute action dans la cité. J’ai écrit la partie
la
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeu
15739
la cité. J’ai écrit la partie la plus importante
de
ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais
15740
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute
la
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa
15741
tante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
de
la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrèt
15742
te de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de
la
jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
15743
s toute la révolte de la jeunesse. Je demandais à
l’
écrivain d’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuv
15744
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain
d’
assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses
15745
ais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
la
responsabilité de son œuvre, de ses idées, même si cela devait le men
15746
’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité
de
son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je l
15747
sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre,
de
ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais q
15748
é de son œuvre, de ses idées, même si cela devait
le
mener en prison. Je lui rappelais que penser n’est pas seulement soup
15749
pas seulement soupeser, mais « peser sur » et que
la
pensée qui agit n’est pas libre, mais bien plutôt libératrice. En mêm
15750
, mais bien plutôt libératrice. En même temps, je
le
disais responsable de maintenir vivants les lieux communs, communs à
15751
ératrice. En même temps, je le disais responsable
de
maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d’ho
15752
ps, je le disais responsable de maintenir vivants
les
lieux communs, communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes les c
15753
tenir vivants les lieux communs, communs à toutes
les
sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide
15754
ts les lieux communs, communs à toutes les sortes
d’
hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se
15755
communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes
les
classes. Faute de quoi, un grand vide social se formerait, d’où monte
15756
es sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute
de
quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux d
15757
Faute de quoi, un grand vide social se formerait,
d’
où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936,
15758
un grand vide social se formerait, d’où monterait
l’
appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936, c’est-à-dire d
15759
e livre a été publié en 1936, c’est-à-dire durant
la
montée du nazisme. Néanmoins, cet ouvrage nous paraît aujourd’hui trè
15760
z-vous cela ? C’est que, dans ses grandes lignes,
la
situation n’a guère changé. J’ai d’abord formulé une critique — aussi
15761
sympathique que je pouvais m’y obliger par souci
de
justice — de ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des co
15762
que je pouvais m’y obliger par souci de justice —
de
ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des communistes rus
15763
ger par souci de justice — de ce que j’appelais «
la
commune mesure restaurée » des communistes russes, des nationaux-soci
15764
éral, qui tentaient assez maladroitement, il faut
le
dire, mais à partir de besoins profonds que je pouvais comprendre, de
15765
ir de besoins profonds que je pouvais comprendre,
de
recréer une « commune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier, le p
15766
omprendre, de recréer une « commune mesure » pour
l’
intellectuel et l’ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l
15767
éer une « commune mesure » pour l’intellectuel et
l’
ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’u
15768
ommune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier,
le
paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de
15769
» pour l’intellectuel et l’ouvrier, le paysan et
le
commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de communauté. P
15770
uvrier, le paysan et le commerçant : somme toute,
l’
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes c
15771
n et le commerçant : somme toute, l’actualisation
d’
un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini,
15772
merçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal
de
communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou
15773
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi,
le
succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable d
15774
ion d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès
d’
hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une ép
15775
ine ou Hitler était inévitable dans une époque où
les
individus « atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés les uns à
15776
« atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés
les
uns à côté des autres sans plus rien de commun entre eux. Cette « fou
15777
nt posés les uns à côté des autres sans plus rien
de
commun entre eux. Cette « foule solitaire » était prête à suivre le p
15778
meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur
de
communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dic
15779
rait un sens recréateur de communauté, une raison
de
vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient un
15780
recréateur de communauté, une raison de vivre et
d’
espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient une réponse à
15781
une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre
les
dictateurs qui apportaient une réponse à l’appel angoisse des masses,
15782
ntre les dictateurs qui apportaient une réponse à
l’
appel angoisse des masses, nos démocraties libérales ne pourraient pas
15783
es libérales ne pourraient pas grand-chose, sinon
de
répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivi
15784
qu’aux Panzerdivisionen qui venaient de réoccuper
la
Rhénanie, en 1936, le président du Conseil français d’alors n’opposa
15785
n qui venaient de réoccuper la Rhénanie, en 1936,
le
président du Conseil français d’alors n’opposa qu’une forte page de r
15786
e réoccuper la Rhénanie, en 1936, le président du
Conseil
français d’alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois di
15787
énanie, en 1936, le président du Conseil français
d’
alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de s
15788
nseil français d’alors n’opposa qu’une forte page
de
rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos i
15789
nt été reprises par d’autres, tout de suite après
la
guerre, car l’engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsa
15790
par d’autres, tout de suite après la guerre, car
l’
engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent
15791
, tout de suite après la guerre, car l’engagement
de
l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
15792
out de suite après la guerre, car l’engagement de
l’
écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à la
15793
rté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
la
mode des 1946, me semble-t-il ? En effet, mais ce n’était plus tout à
15794
? En effet, mais ce n’était plus tout à fait dans
le
sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À la
15795
dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935
de
« pensée engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cett
15796
et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À
la
veille de la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement
15797
lions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille
de
la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écri
15798
ns dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille de
la
guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écrivai
15799
le de la guerre, en 1938, alors que cette formule
de
l’engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect,
15800
de la guerre, en 1938, alors que cette formule de
l’
engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’
15801
en 1938, alors que cette formule de l’engagement
de
l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été ame
15802
1938, alors que cette formule de l’engagement de
l’
écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été amené
15803
s été amené à écrire un article intitulé : « Trop
d’
irresponsables s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient l’engagem
15804
les s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient
l’
engagement avec le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à d
15805
Je visais ceux qui confondaient l’engagement avec
le
simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis mêm
15806
qui confondaient l’engagement avec le simple fait
de
signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le
15807
tes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer
le
cas d’un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manife
15808
auche ou à droite. Je puis même vous citer le cas
d’
un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manifestes ab
15809
me vous citer le cas d’un philosophe très connu à
l’
époque qui avait signé deux manifestes absolument contradictoires — l’
15810
anifestes absolument contradictoires — l’une pour
le
négus d’Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoi
15811
absolument contradictoires — l’une pour le négus
d’
Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoir ! Bien
15812
! Bien sûr, on en avait un peu ri, mais pour moi,
l’
incident dénotait un fait grave : il trahissait l’irresponsabilité gén
15813
l’incident dénotait un fait grave : il trahissait
l’
irresponsabilité générale de la classe intellectuelle. À mon retour d’
15814
grave : il trahissait l’irresponsabilité générale
de
la classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j
15815
ve : il trahissait l’irresponsabilité générale de
la
classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j’ai
15816
énérale de la classe intellectuelle. À mon retour
d’
Amérique, après la guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
15817
se intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après
la
guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement de l’écrivain étai
15818
ur d’Amérique, après la guerre, j’ai constaté que
le
thème de l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attrib
15819
ique, après la guerre, j’ai constaté que le thème
de
l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ai
15820
e, après la guerre, j’ai constaté que le thème de
l’
engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’aille
15821
uerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
de
l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre
15822
re, j’ai constaté que le thème de l’engagement de
l’
écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et
15823
thème de l’engagement de l’écrivain était très à
la
mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Pe
15824
engagement de l’écrivain était très à la mode. On
l’
attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Penser avec le
15825
la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à
l’
existentialisme. Penser avec les mains était bien oublié et d’ailleu
15826
eurs épuisé à cette époque. Il y a un autre livre
de
vous que plusieurs générations ont lu : L’Amour et l’Occident et il
15827
livre de vous que plusieurs générations ont lu :
L’
Amour et l’Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur
15828
us que plusieurs générations ont lu : L’Amour et
l’
Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur le plan des
15829
ont lu : L’Amour et l’Occident et il s’agit là
d’
un livre clé non seulement sur le plan des idées, mais également sur l
15830
ique et politique puisque cet ouvrage nous révèle
la
mentalité occidentale. C’est une prise de conscience. Alors dites-moi
15831
Rougemont, cette œuvre a-t-elle été écrite avant
la
guerre ? Je l’ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour mo
15832
te œuvre a-t-elle été écrite avant la guerre ? Je
l’
ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour moi. En effet, pe
15833
xtrêmement productive pour moi. En effet, pendant
les
deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
15834
dant les deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage
de
deux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je
15835
ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
La
Vision physiognomique du monde que je n’ai jamais publié. J’étais ce
15836
’étais censé livrer à ce moment-là à un éditeur,
L’
Amour et l’Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne.
15837
é livrer à ce moment-là à un éditeur, L’Amour et
l’
Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne. Je l’ai co
15838
nt je n’avais pas encore écrit première ligne. Je
l’
ai commencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en
15839
pas encore écrit première ligne. Je l’ai commencé
le
jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en trois mois, pa
15840
re ligne. Je l’ai commencé le jour où j’aurais dû
le
remettre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne sais quel mirac
15841
ommencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je
l’
ai terminé en trois mois, par je ne sais quel miracle ! J’étais en éta
15842
is, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état
de
transe. Quatre-cents pages en trois mois, je serais bien incapable de
15843
nts pages en trois mois, je serais bien incapable
de
le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition ent
15844
pages en trois mois, je serais bien incapable de
le
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition entre
15845
bien incapable de le refaire aujourd’hui ! Tout
le
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’am
15846
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur
l’
opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’amour-action », celui qu
15847
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part
l’
amour vrai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction
15848
sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, «
l’
amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction évangélique « T
15849
ai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à
l’
injonction évangélique « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », et
15850
e », et qui conduit au mariage, et d’autre part «
l’
amour-passion », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-di
15851
e « pâtir, subir » (pati en latin), qui conduit à
la
grande aventure romanesque, illustrée au départ c’est-à-dire au xiie
15852
strée au départ c’est-à-dire au xiie siècle, par
le
mythe de Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai d
15853
départ c’est-à-dire au xiie siècle, par le mythe
de
Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini com
15854
u xiie siècle, par le mythe de Tristan et Iseut.
L’
amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant d’o
15855
tan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je
l’
ai défini comme se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure de néc
15856
s deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant
d’
obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Ce
15857
e se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure
de
nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme
15858
nt d’obstacle, lesquels font figure de nécessité,
de
principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le
15859
ue. Cette passion n’implique pas, comme finalité,
le
bien de l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me s
15860
e passion n’implique pas, comme finalité, le bien
de
l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me suis plon
15861
omme finalité, le bien de l’autre, mais seulement
le
sentiment d’être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec
15862
, le bien de l’autre, mais seulement le sentiment
d’
être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousias
15863
prétendre que, finalement, j’étais plus ému par «
l’
amour-passion » que par « l’amour-action ». Oui, mais cet « amour-acti
15864
’étais plus ému par « l’amour-passion » que par «
l’
amour-action ». Oui, mais cet « amour-action », il est en vous, car il
15865
y a chez vous un croyant, un protestant, et entre
l’
amour des évangiles, votre « amour-action » et l’« amour-passion », il
15866
l’amour des évangiles, votre « amour-action » et
l’
« amour-passion », il y a mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une no
15867
mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion
d’
histoire que l’on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte
15868
sans doute là, y a-t-il une notion d’histoire que
l’
on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte tension en moi,
15869
nsion en moi, une tension qui a duré tout au long
de
ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de ch
15870
i, une tension qui a duré tout au long de ma vie.
Les
critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur de Tri
15871
itiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus
de
chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Auj
15872
sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur
de
Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui en
15873
fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte
le
jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de
15874
honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo
d’
amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Branga
15875
eurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte
de
Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour av
15876
n, surtout au moment sublime où Brangaine du haut
de
la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici qu
15877
surtout au moment sublime où Brangaine du haut de
la
tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que l
15878
t sublime où Brangaine du haut de la tour avertit
les
amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que la nuit cède au jo
15879
mants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que
la
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de la réalité, revi
15880
! Voici que la nuit cède au jour. » Au moment où
la
loi du jour, de la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous
15881
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour,
de
la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons
15882
t cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de
la
réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons… N
15883
ù la loi du jour, de la réalité, revient détruire
l’
univers enchanté. Nous vous comprenons… Néanmoins, dans ma vie réelle,
15884
opté, non sans drames, pour ce que j’ai appelé «
l’
amour-action ». Je vois tout de même une indication historique dans le
15885
vois tout de même une indication historique dans
le
lien qui existe entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant
15886
dication historique dans le lien qui existe entre
le
Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant plus que votre livre a é
15887
le lien qui existe entre le Tristan de Wagner et
le
nazisme, ce d’autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’a
15888
iste entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce
d’
autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
15889
livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
d’
un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, final
15890
écrit en 1938. Il s’agit donc encore d’un ouvrage
de
mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous a
15891
lez nos origines et où, finalement, vous attaquez
la
guerre ? Certes, j’étais pleinement conscient du parallèle entre les
15892
, j’étais pleinement conscient du parallèle entre
les
grandes passions totalitaires et la passion tristanienne, illustré d’
15893
allèle entre les grandes passions totalitaires et
la
passion tristanienne, illustré d’ailleurs par le fait que Hitler étai
15894
la passion tristanienne, illustré d’ailleurs par
le
fait que Hitler était fasciné par les personnages et les thèmes wagné
15895
ailleurs par le fait que Hitler était fasciné par
les
personnages et les thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son av
15896
t que Hitler était fasciné par les personnages et
les
thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son aventure s’achèverait
15897
l pressentait que son aventure s’achèverait comme
les
opéras de Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai lon
15898
it que son aventure s’achèverait comme les opéras
de
Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai longuement dé
15899
j’ai longuement développé cette relation entre «
l’
amour-passion » et la guerre, cet élément d’actualité profonde qui a p
15900
loppé cette relation entre « l’amour-passion » et
la
guerre, cet élément d’actualité profonde qui a progressivement éveill
15901
tre « l’amour-passion » et la guerre, cet élément
d’
actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la c
15902
de qui a progressivement éveillé mon intérêt pour
la
culture européenne en tant que telle. Le résultat de mes recherches h
15903
ogressivement éveillé mon intérêt pour la culture
européenne
en tant que telle. Le résultat de mes recherches historiques m’a perm
15904
rêt pour la culture européenne en tant que telle.
Le
résultat de mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l
15905
culture européenne en tant que telle. Le résultat
de
mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l’amour-passi
15906
résultat de mes recherches historiques m’a permis
de
conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Europ
15907
cherches historiques m’a permis de conclure que «
l’
amour-passion » était en fait une création des Européens au Moyen Âge,
15908
l’amour-passion » était en fait une création des
Européens
au Moyen Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine la
15909
en Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à
l’
origine la légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a a
15910
xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine
la
légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à for
15911
le, plus précisément, avec à l’origine la légende
de
Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des c
15912
sément, avec à l’origine la légende de Tristan et
la
poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des considérations
15913
amené à formuler des considérations générales sur
le
développement de la culture européenne, considérations pas seulement
15914
des considérations générales sur le développement
de
la culture européenne, considérations pas seulement morales, philosop
15915
considérations générales sur le développement de
la
culture européenne, considérations pas seulement morales, philosophiq
15916
ions générales sur le développement de la culture
européenne
, considérations pas seulement morales, philosophiques, religieuses et
15917
dans lesquelles se fonde ce qui deviendra, après
la
guerre, mon action européenne. Donc une réflexion qui a pour point de
15918
nde ce qui deviendra, après la guerre, mon action
européenne
. Donc une réflexion qui a pour point de départ l’intime, l’intériorit
15919
n européenne. Donc une réflexion qui a pour point
de
départ l’intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organ
15920
ne. Donc une réflexion qui a pour point de départ
l’
intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation po
15921
ne réflexion qui a pour point de départ l’intime,
l’
intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation politique de
15922
ui a pour point de départ l’intime, l’intériorité
de
l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mi
15923
a pour point de départ l’intime, l’intériorité de
l’
individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mieux
15924
ime, l’intériorité de l’individu et pour finalité
l’
organisation politique de la cité ou mieux : l’arrangement des relatio
15925
ndividu et pour finalité l’organisation politique
de
la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la commu
15926
vidu et pour finalité l’organisation politique de
la
cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la communau
15927
té l’organisation politique de la cité ou mieux :
l’
arrangement des relations humaines dans la communauté, cette communaut
15928
mieux : l’arrangement des relations humaines dans
la
communauté, cette communauté que je veux régir par le même principe q
15929
ommunauté, cette communauté que je veux régir par
le
même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres da
15930
ar le même principe que celui du couple, à savoir
l’
union des deux êtres dans leur différence et non dans l’uniformité. Vo
15931
n des deux êtres dans leur différence et non dans
l’
uniformité. Vous êtes un visionnaire, Denis de Rougemont. Dans tous vo
15932
t. Dans tous vos livres, il y a une préfiguration
de
l’avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous const
15933
Dans tous vos livres, il y a une préfiguration de
l’
avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous construi
15934
ous a toujours préoccupé et dont vous construisez
l’
image en vous référant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et l’O
15935
en vous référant sans cesse à nos origines. Dans
L’
Amour et l’Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’es
15936
érant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et
l’
Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’est-ce pas ?
15937
Arabes, n’est-ce pas ? Alors comment aimer cette
Europe
-là ? On peut l’aimer, et je le démontre dans les deux premiers livres
15938
s ? Alors comment aimer cette Europe-là ? On peut
l’
aimer, et je le démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et
15939
nt aimer cette Europe-là ? On peut l’aimer, et je
le
démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qu
15940
rope-là ? On peut l’aimer, et je le démontre dans
les
deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qui est composé de s
15941
, et je le démontre dans les deux premiers livres
de
L’Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents do
15942
je le démontre dans les deux premiers livres de
L’
Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents dont c
15943
ntre dans les deux premiers livres de L’Amour et
l’
Occident , qui est composé de sept livres différents dont chacun aurai
15944
ivres de L’Amour et l’Occident , qui est composé
de
sept livres différents dont chacun aurait pu être à l’origine d’un tr
15945
pt livres différents dont chacun aurait pu être à
l’
origine d’un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très
15946
différents dont chacun aurait pu être à l’origine
d’
un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidemen
15947
nt chacun aurait pu être à l’origine d’un travail
de
trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidement, si rapidem
15948
uvrage très rapidement, si rapidement que j’ai dû
le
condenser. J’ai souvent ressenti la sensation très nette de mon ignor
15949
t que j’ai dû le condenser. J’ai souvent ressenti
la
sensation très nette de mon ignorance devant certains des thèmes que
15950
er. J’ai souvent ressenti la sensation très nette
de
mon ignorance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardi
15951
ce devant certains des thèmes que j’abordais avec
la
hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute la
15952
e homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute
la
Sorbonne et la plupart des auteurs considérés comme sérieux m’ont dém
15953
is ces critiques ont été rapidement invalidés par
d’
indiscutables découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoin
15954
celle du chanoine Dondaine, trouvant par hasard à
la
Bibliothèque de Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duob
15955
e Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque
de
Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, do
15956
trouvant par hasard à la Bibliothèque de Florence
le
manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine de ba
15957
alimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine
de
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’Inquisition. D’au
15958
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat
l’
Inquisition. D’autres découvertes ultérieures m’ont également donné ra
15959
ertes ultérieures m’ont également donné raison et
les
quelques erreurs que j’avais effectivement commises, je les ai corrig
15960
es erreurs que j’avais effectivement commises, je
les
ai corrigées en 1956, une première fois, lorsque mon livre a été à no
15961
blié, puis une seconde fois, en 1972, dans ce que
l’
éditeur a appelé une « édition définitive » et qui, pour moi, ne l’est
15962
é une « édition définitive » et qui, pour moi, ne
l’
est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre de manière exhaustive à
15963
pour moi, ne l’est pas forcément. Ceci m’a permis
de
répondre de manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de m
15964
l’est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre
de
manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de mettre en évi
15965
ière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour,
de
mettre en évidence leurs erreurs et leurs partis pris rationalistes,
15966
s et leurs partis pris rationalistes, leur défaut
de
sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non
15967
de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique
d’
aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien for
15968
du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer
l’
amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien fortement —
15969
tre… Vous avez influencé — et combien fortement —
de
nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les
15970
— de nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait
de
savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et
15971
ns. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont
les
écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et j’aimerais, à ce prop
15972
à ce propos, évoquer un livre qui a pour titre :
Les
Personnes du drame . L’avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été pu
15973
ivre qui a pour titre : Les Personnes du drame .
L’
avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été publié à New York « par ac
15974
ssi. Gallimard venait de m’envoyer un premier jeu
d’
épreuves lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie
15975
it de m’envoyer un premier jeu d’épreuves lorsque
la
guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie qui travaillait pou
15976
s lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car
l’
imprimerie qui travaillait pour Gallimard a été complètement détruite
15977
our Gallimard a été complètement détruite lors de
la
ruée des Allemands sur le nord de la France, en mai-juin de l’année 1
15978
tement détruite lors de la ruée des Allemands sur
le
nord de la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amé
15979
étruite lors de la ruée des Allemands sur le nord
de
la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique av
15980
uite lors de la ruée des Allemands sur le nord de
la
France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
15981
s Allemands sur le nord de la France, en mai-juin
de
l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves
15982
llemands sur le nord de la France, en mai-juin de
l’
année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves sub
15983
de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
le
seul jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J
15984
1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu
d’
épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J’ai donc ret
15985
jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus
de
manuscrit. J’ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin l’a pu
15986
ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin
l’
a publié, en français, à New York. Il a été repris par Gallimard à mon
15987
par Gallimard à mon retour en 1946, ainsi que par
la
Baconnière en Suisse. Dans ce livre, vous mentionnez des écrivains qu
15988
s ont marqué, des auteurs allemands comme Goethe,
le
danois Kierkegaard auquel vous consacrez plusieurs chapitres, mais il
15989
otre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre
de
contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
15990
de contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et
la
grande contradiction de ma vie pourrait être symbolisée par l’évocati
15991
ous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
de
ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe,
15992
tradiction de ma vie pourrait être symbolisée par
l’
évocation simultanée de Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influen
15993
urrait être symbolisée par l’évocation simultanée
de
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie
15994
mbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et
de
Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie, sa personnal
15995
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence,
l’
exemple de sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre
15996
de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple
de
sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement
15997
tendue vers un équilibre durement conquis et vers
l’
action. « Au commencement était l’action », a-t-il écrit. Et puis Kier
15998
conquis et vers l’action. « Au commencement était
l’
action », a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est la passion t
15999
, a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est
la
passion transportée dans le christianisme, au mépris de toute espèce
16000
kegaard qui, lui, est la passion transportée dans
le
christianisme, au mépris de toute espèce d’action sociale ou politiqu
16001
sion transportée dans le christianisme, au mépris
de
toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Di
16002
dans le christianisme, au mépris de toute espèce
d’
action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou oppos
16003
spèce d’action sociale ou politique. C’est un peu
le
fou de Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont forteme
16004
’action sociale ou politique. C’est un peu le fou
de
Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement infl
16005
ociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu.
Le
fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement influencé, no
16006
écrits, dans ma vie, mais encore dans mes pensées
les
plus secrètes. En fait, la valeur que j’attache à ces « personnes du
16007
core dans mes pensées les plus secrètes. En fait,
la
valeur que j’attache à ces « personnes du drame » tient justement au
16008
de plus difficile à assumer : mes contradictions.
Les
autres chapitres sont peut-être moins importants, hormis celui concer
16009
nts, hormis celui concernant Ramuz qui m’a permis
de
me ressourcer, de me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse r
16010
concernant Ramuz qui m’a permis de me ressourcer,
de
me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse romande particulièr
16011
permis de me ressourcer, de me ré-enraciner dans
la
culture suisse, en Suisse romande particulièrement, en relation avec
16012
ethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches
de
nous, d’autre part, comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
16013
comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
de
la manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perd
16014
me Claudel par exemple. J’ai été assez heureux de
la
manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perdu s
16015
e disait : « Enfin on a dit ce qu’il fallait dire
de
mon œuvre. » Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagi
16016
t ce qu’il fallait dire de mon œuvre. » Et enfin,
le
lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
16017
Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il
l’
imagine, un Ramuz débarrassé de l’officialité helvétique ! Débarrassé
16018
un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé
de
l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique
16019
Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
l’
officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique don
16020
de l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout
de
ce côté folklorique dont on l’a affublé, en France, qui le travestiss
16021
Débarrassé surtout de ce côté folklorique dont on
l’
a affublé, en France, qui le travestissait en écrivain régionaliste et
16022
é folklorique dont on l’a affublé, en France, qui
le
travestissait en écrivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
16023
ivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
l’
avant-garde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous les romans i
16024
était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain
d’
idées dont tous les romans illustrent une certaine philosophie de l’ex
16025
rde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous
les
romans illustrent une certaine philosophie de l’existence, et même de
16026
us les romans illustrent une certaine philosophie
de
l’existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, j
16027
les romans illustrent une certaine philosophie de
l’
existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, je m
16028
une certaine philosophie de l’existence, et même
de
l’existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche
16029
e certaine philosophie de l’existence, et même de
l’
existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche de
16030
ophie de l’existence, et même de l’existence dans
la
communauté. Finalement, je me sentais très proche de lui dans mes réa
16031
mes réactions au totalitarisme, au capitalisme, à
l’
individualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité de manifester sa
16032
sme, à l’individualisme moderne, au gigantisme, à
la
nécessité de manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu,
16033
vidualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité
de
manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’
16034
bu, il montre qu’une pensée n’est réelle que dans
la
mesure où elle se manifeste. Et c’est exactement ce sens que j’ai vou
16035
t exactement ce sens que j’ai voulu exprimer dans
le
raccourci : Penser avec les mains . Ainsi donc, en 1938, vous avez é
16036
uvrages ? Non, cinq. En mars, j’ai rédigé d’après
les
notes prises à Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à l’au
16037
’après les notes prises à Francfort, mon Journal
d’
Allemagne qui a paru à l’automne chez Gallimard. En décembre, j’ai éc
16038
Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à
l’
automne chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce de théâtre d
16039
chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce
de
théâtre dont Arthur Honegger a composé la musique : Nicolas de Flue
16040
e pièce de théâtre dont Arthur Honegger a composé
la
musique : Nicolas de Flue . Tout au long de cette année, je m’en sou
16041
posé la musique : Nicolas de Flue . Tout au long
de
cette année, je m’en souviens, j’ai regretté profondément que les jou
16042
je m’en souviens, j’ai regretté profondément que
les
jours n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire d’un peu dormir…
16043
rs n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire
d’
un peu dormir… bs. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
16044
écessaire d’un peu dormir… bs. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement », Le Magazine littérair
16045
Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
de
l’engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56.
16046
ougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur de
l’
engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt
16047
e, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement »,
Le
Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt. Propos recueil
16048
s recueillis par Gérard Valbert et introduits par
le
chapeau suivant : « Denis de Rougemont est sans doute le premier écri
16049
est sans doute le premier écrivain véritablement
européen
. L’Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les
16050
doute le premier écrivain véritablement européen.
L’
Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeun
16051
ute le premier écrivain véritablement européen. L’
Europe
était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écr
16052
véritablement européen. L’Europe était d’ailleurs
le
thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque,
16053
ment européen. L’Europe était d’ailleurs le thème
d’
une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la
16054
d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec
les
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Ma
16055
d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains
de
l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Pen
16056
ne enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de
l’
époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser
16057
l fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans
la
NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
16058
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans
les
années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains le révélait dè
16059
s 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
le
révélait dès avant la guerre comme un précurseur de l’engagement, il
16060
sai Penser avec les mains le révélait dès avant
la
guerre comme un précurseur de l’engagement, il est aussi très célèbre
16061
révélait dès avant la guerre comme un précurseur
de
l’engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour e
16062
vélait dès avant la guerre comme un précurseur de
l’
engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et l
16063
nt, il est aussi très célèbre pour son essai sur
L’
Amour et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de jui
16064
aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et
l’
Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de juin 1933.
16065
et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans
la
NRF de juin 1933.
16066
ident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF
de
juin 1933.
16067
La
maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tenta
16068
oins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tentative
de
maîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, é
16069
ientifique, économique ou politique, implique que
l’
on s’entende sur la nature des besoins humains, leur consistance, leur
16070
que ou politique, implique que l’on s’entende sur
la
nature des besoins humains, leur consistance, leur permanence et leur
16071
sistance, leur permanence et leur variabilité. 2.
Les
besoins matériels, physiologiques et moraux d’un individu humain d’âg
16072
. Les besoins matériels, physiologiques et moraux
d’
un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varien
16073
ls, physiologiques et moraux d’un individu humain
d’
âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en q
16074
mmunauté) varient en quantité et en qualité selon
les
temps, les lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
16075
arient en quantité et en qualité selon les temps,
les
lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techni
16076
uantité et en qualité selon les temps, les lieux,
les
coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techniques, les é
16077
qualité selon les temps, les lieux, les coutumes,
les
modes, et les croyances ; — selon les techniques, les échanges de bie
16078
les temps, les lieux, les coutumes, les modes, et
les
croyances ; — selon les techniques, les échanges de biens ou d’inform
16079
s coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
les
techniques, les échanges de biens ou d’informations ; — selon les com
16080
modes, et les croyances ; — selon les techniques,
les
échanges de biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et per
16081
croyances ; — selon les techniques, les échanges
de
biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de
16082
— selon les techniques, les échanges de biens ou
d’
informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces facteur
16083
les échanges de biens ou d’informations ; — selon
les
combinaisons et permutations de ces facteurs ; — enfin selon les fina
16084
ations ; — selon les combinaisons et permutations
de
ces facteurs ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples
16085
s et permutations de ces facteurs ; — enfin selon
les
finalités que se donnent les peuples, voire à l’intérieur d’un même p
16086
eurs ; — enfin selon les finalités que se donnent
les
peuples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, le
16087
les finalités que se donnent les peuples, voire à
l’
intérieur d’un même peuple et à la même époque, les individus exemplai
16088
s que se donnent les peuples, voire à l’intérieur
d’
un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu
16089
euples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à
la
même époque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déter
16090
l’intérieur d’un même peuple et à la même époque,
les
individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déterminent nos aspira
16091
ions. Je me bornerai à quelques exemples topiques
de
ces variations. 3. Exemples de variations des besoins selon les temps
16092
exemples topiques de ces variations. 3. Exemples
de
variations des besoins selon les temps et les lieux : depuis quand le
16093
ions. 3. Exemples de variations des besoins selon
les
temps et les lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pom
16094
ples de variations des besoins selon les temps et
les
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pommes de terre
16095
soins selon les temps et les lieux : depuis quand
les
Européens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ? de
16096
s selon les temps et les lieux : depuis quand les
Européens
ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
16097
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin
de
pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétr
16098
les Européens ont-ils besoin de pommes de terre ?
de
café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Qua
16099
ens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ?
de
tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maît
16100
besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ?
de
tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un
16101
mmes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
de
soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adres
16102
rre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ?
de
pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apost
16103
? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ?
d’
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse
16104
omates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand
la
maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! T
16105
oja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse
d’
un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
16106
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse
l’
apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout le camp ! » le premie
16107
sse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : «
La
France ! Ton café fout le camp ! » le premier lycéen français venu sa
16108
’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
le
camp ! » le premier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas de
16109
ier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas
de
Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut in
16110
s venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni
d’
Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe,
16111
int Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (
Le
café ne fut introduit en Europe, à Marseille, qu’en 1654.) Au milieu
16112
s du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en
Europe
, à Marseille, qu’en 1654.) Au milieu du xviiie siècle, Condillac écr
16113
Au milieu du xviiie siècle, Condillac écrit : «
Les
pommes de terre seraient un luxe sur nos tables si nos champs n’en pr
16114
nos champs n’en produisaient pas, et qu’il fallût
les
faire venir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’où elles v
16115
s, et qu’il fallût les faire venir à grands frais
de
l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parm
16116
et qu’il fallût les faire venir à grands frais de
l’
Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parment
16117
enir à grands frais de l’Amérique septentrionale,
d’
où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepte
16118
rement. » Parmentier venait de faire accepter par
la
France, longtemps réticente, la culture de ce tubercule importé en Eu
16119
aire accepter par la France, longtemps réticente,
la
culture de ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. D
16120
er par la France, longtemps réticente, la culture
de
ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe
16121
réticente, la culture de ce tubercule importé en
Europe
depuis deux siècles déjà. Dès le xixe siècle, la pomme de terre est
16122
e importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès
le
xixe siècle, la pomme de terre est devenue l’un des besoins primordi
16123
pe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe siècle,
la
pomme de terre est devenue l’un des besoins primordiaux de l’alimenta
16124
de terre est devenue l’un des besoins primordiaux
de
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des be
16125
terre est devenue l’un des besoins primordiaux de
l’
alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des besoi
16126
ue l’un des besoins primordiaux de l’alimentation
de
base des Européens. 4. Exemple de variations des besoins selon les te
16127
besoins primordiaux de l’alimentation de base des
Européens
. 4. Exemple de variations des besoins selon les techniques et la mode
16128
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple
de
variations des besoins selon les techniques et la mode. En 1890, le d
16129
péens. 4. Exemple de variations des besoins selon
les
techniques et la mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus dé
16130
de variations des besoins selon les techniques et
la
mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’aut
16131
besoins selon les techniques et la mode. En 1890,
le
dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’automobile : « nom qu
16132
le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi
l’
automobile : « nom qui a quelquefois été donné à de curieux véhicules
16133
’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention, auj
16134
tion des autorités scientifiques ». Mais en 1899,
le
jeune Henry Ford fonde une entreprise de construction d’automobile à
16135
en 1899, le jeune Henry Ford fonde une entreprise
de
construction d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « i
16136
e Henry Ford fonde une entreprise de construction
d’
automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
16137
nt où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public dev
16138
dans Ma Vie : « il n’y avait pas de demande pour
les
automobiles » ; voire « une répugnance du public devant cette machine
16139
jugée laide, sale, bruyante, et qui met en fuite
les
chevaux et les enfants ». En quelques décennies, par les procédés pub
16140
ale, bruyante, et qui met en fuite les chevaux et
les
enfants ». En quelques décennies, par les procédés publicitaires que
16141
vaux et les enfants ». En quelques décennies, par
les
procédés publicitaires que l’on sait, Ford va changer tout cela, c’es
16142
ues décennies, par les procédés publicitaires que
l’
on sait, Ford va changer tout cela, c’est-à-dire va changer la nature
16143
ord va changer tout cela, c’est-à-dire va changer
la
nature même des besoins de l’homme du xxe siècle en faisant passer a
16144
’est-à-dire va changer la nature même des besoins
de
l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus arti
16145
t-à-dire va changer la nature même des besoins de
l’
homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus artific
16146
du xxe siècle en faisant passer au premier rang
le
plus artificiel de tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909,
16147
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909, il vend 18 000 voit
16148
e plus artificiel de tous et le dernier venu dans
l’
histoire. En 1909, il vend 18 000 voitures, en 1919, un million. Aujou
16149
18 000 voitures, en 1919, un million. Aujourd’hui
les
USA en produisent 12 millions par an, l’industrie automobile (General
16150
urd’hui les USA en produisent 12 millions par an,
l’
industrie automobile (General Motors) et ses annexes, les multinationa
16151
strie automobile (General Motors) et ses annexes,
les
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent la conjoncture indus
16152
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent
la
conjoncture industrielle mondiale. L’auto, qui fait près de 300 000 m
16153
déterminent la conjoncture industrielle mondiale.
L’
auto, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions de blessés par an,
16154
to, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions
de
blessés par an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le p
16155
13 millions de blessés par an, et qui a valorisé
le
pétrole au point d’en faire le problème no 1 des années que nous vivo
16156
sés par an, et qui a valorisé le pétrole au point
d’
en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le b
16157
et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire
le
problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
16158
lème no 1 des années que nous vivons, est devenue
le
besoin n° 1 de l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à
16159
nnées que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
de
l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de to
16160
es que nous vivons, est devenue le besoin n° 1 de
l’
homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de tout
16161
devenue le besoin n° 1 de l’homme occidental, que
l’
on voit trop souvent prêt à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exem
16162
ntal, que l’on voit trop souvent prêt à se priver
de
tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les c
16163
n voit trop souvent prêt à se priver de tout pour
l’
acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les croyances : Co
16164
t à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exemple
de
variations de besoins selon les croyances : Comparez le budget de la
16165
de tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations
de
besoins selon les croyances : Comparez le budget de la viticulture en
16166
quérir. 5. Exemple de variations de besoins selon
les
croyances : Comparez le budget de la viticulture en France, Espagne,
16167
iations de besoins selon les croyances : Comparez
le
budget de la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et r
16168
besoins selon les croyances : Comparez le budget
de
la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et
16169
soins selon les croyances : Comparez le budget de
la
viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et da
16170
Espagne, Italie, catholiques et romands, et dans
les
pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de vi
16171
Italie, catholiques et romands, et dans les pays
de
l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de
16172
alie, catholiques et romands, et dans les pays de
l’
islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de bœu
16173
les pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez
les
30 000 tonnes de viande de bœuf importables en franchise de douane da
16174
m (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes
de
viande de bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la
16175
exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande
de
bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la CEE (selo
16176
tonnes de viande de bœuf importables en franchise
de
douane dans les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le
16177
e de bœuf importables en franchise de douane dans
les
pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriqu
16178
importables en franchise de douane dans les pays
de
la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) c
16179
portables en franchise de douane dans les pays de
la
CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) corr
16180
ranchise de douane dans les pays de la CEE (selon
les
accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans
16181
douane dans les pays de la CEE (selon les accords
de
Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget d
16182
ays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec
le
poste (théoriquement) correspondant dans le budget de l’Inde des vach
16183
avec le poste (théoriquement) correspondant dans
le
budget de l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerai
16184
oste (théoriquement) correspondant dans le budget
de
l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA
16185
e (théoriquement) correspondant dans le budget de
l’
Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA qua
16186
ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions
de
vente des autos si des sectes comme celle des amish, pacifistes absol
16187
tes absolus et antimodernistes, qui s’interdisent
l’
usage des autos, devenaient soudain, comme il arrive, la dernière mode
16188
rnière mode from coast to coast. C’est évidemment
la
religion qui détermine les variations les plus impressionnantes dans
16189
coast. C’est évidemment la religion qui détermine
les
variations les plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « b
16190
idemment la religion qui détermine les variations
les
plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « besoins ». J’en
16191
ine les variations les plus impressionnantes dans
l’
échelle de mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contras
16192
riations les plus impressionnantes dans l’échelle
de
mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contrastés, l’un
16193
onnerai deux exemples contrastés, l’un illustrant
l’
extrême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété a
16194
ux exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême
de
la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique,
16195
exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême de
la
boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique, ext
16196
ant l’extrême de la boulimie universelle, l’autre
l’
extrême de la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le beso
16197
ême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême
de
la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spiritu
16198
de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de
la
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spirituel,
16199
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener
le
besoin spirituel, selon qu’il est conçu comme divinisation impérialis
16200
i. J’emprunterai le premier exemple à une légende
de
l’ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remi
16201
J’emprunterai le premier exemple à une légende de
l’
ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov
16202
gende de l’ancienne Russie que me raconta un jour
l’
écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de la Grande Baleine. Il y
16203
raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov :
la
légende de la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine
16204
jour l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende
de
la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les hab
16205
r l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de
la
Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les habita
16206
leine. Il y avait une fois une grande baleine que
les
habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beau
16207
ait une fois une grande baleine que les habitants
d’
un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle av
16208
encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils
la
transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur u
16209
ce publique, on lui apporta des quantités énormes
de
nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi
16210
e faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus.
Les
gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils
16211
-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient
la
garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus c
16212
t leur baleine, mais ils ne savaient plus comment
la
satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit :
16213
ais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À
la
fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « J’ai faim ». I
16214
im ». Ils lui dirent : « Nous t’avons donné toute
la
nourriture du pays. » Elle dit : « Quand vous m’aurez donné cent fois
16215
le dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende
de
la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété
16216
dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende de
la
faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété mi
16217
ette légende de la faim inextinguible j’opposerai
l’
histoire véridique d’une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Ni
16218
im inextinguible j’opposerai l’histoire véridique
d’
une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vé
16219
canonisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre
de
la Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge,
16220
onisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre de
la
Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge, pui
16221
sa jeunesse, puis juge, puis riche paysan et père
de
dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un er
16222
puis riche paysan et père de dix enfants, mais à
l’
âge de 50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour
16223
riche paysan et père de dix enfants, mais à l’âge
de
50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se don
16224
onde dans un ermitage des Alpes, pour se donner à
la
prière et à la vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt
16225
mitage des Alpes, pour se donner à la prière et à
la
vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa
16226
à la prière et à la vie contemplative et il cessa
de
manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un
16227
ssa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort.
Les
espions envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais le surprendre
16228
ns envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais
le
surprendre en train de manger des baies sauvages ni de ronger des rac
16229
rprendre en train de manger des baies sauvages ni
de
ronger des racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prév
16230
son immense autorité spirituelle, il sut prévenir
la
guerre civile et il devint ainsi le père et le saint protecteur de l’
16231
sut prévenir la guerre civile et il devint ainsi
le
père et le saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. L
16232
ir la guerre civile et il devint ainsi le père et
le
saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste
16233
et il devint ainsi le père et le saint protecteur
de
l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende ru
16234
il devint ainsi le père et le saint protecteur de
l’
actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende russe
16235
rotecteur de l’actuelle Confédération helvétique.
Le
contraste entre la légende russe et l’histoire suisse suggère que les
16236
elle Confédération helvétique. Le contraste entre
la
légende russe et l’histoire suisse suggère que les besoins religieux
16237
elvétique. Le contraste entre la légende russe et
l’
histoire suisse suggère que les besoins religieux peuvent se porter au
16238
la légende russe et l’histoire suisse suggère que
les
besoins religieux peuvent se porter aussi bien sur des idéologies mes
16239
porter aussi bien sur des idéologies messianiques
de
puissance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduite
16240
sur des idéologies messianiques de puissance, et
les
besoins tendent vers l’infini, que sur des conduites d’effacement de
16241
aniques de puissance, et les besoins tendent vers
l’
infini, que sur des conduites d’effacement de soi au service du procha
16242
oins tendent vers l’infini, que sur des conduites
d’
effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les be
16243
vers l’infini, que sur des conduites d’effacement
de
soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins devienn
16244
s d’effacement de soi au service du prochain dans
la
communauté, et les besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieu
16245
soi au service du prochain dans la communauté, et
les
besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent d
16246
pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent
de
nature. 6. Tout cela est très joli, me dira-t-on, mais ne va pas nous
16247
e dira-t-on, mais ne va pas nous aider à résoudre
les
problèmes urgents et concrets des besoins énergétiques (surtout dans
16248
t concrets des besoins énergétiques (surtout dans
le
monde industrialisé, tant communiste que capitaliste) et des besoins
16249
aliste) et des besoins alimentaires (surtout dans
le
tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
16250
s alimentaires (surtout dans le tiers-monde… pour
le
moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature de l’hom
16251
e tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme »
de
clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément
16252
e moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
de
la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
16253
oment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de
la
nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de
16254
ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature
de
l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos
16255
« réalisme » de clichés, ignorant de la nature de
l’
homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos pro
16256
s, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire
de
l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité con
16257
ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de
l’
élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité contem
16258
, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
de
tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de la r
16259
ment véritablement concret de tous nos problèmes,
la
réalité contemporaine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je l’
16260
us nos problèmes, la réalité contemporaine oppose
l’
exemple de la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce q
16261
blèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple
de
la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient d
16262
mes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de
la
révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient de s
16263
aine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je
l’
écrivais en février 1979 : Ce qui vient de se passer en Iran est un t
16264
Ce qui vient de se passer en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
16265
qui vient de se passer en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
16266
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un
16267
ntal par tout un peuple du tiers-monde, au mépris
de
ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait,
16268
« niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet
de
la modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son b
16269
niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet de
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
16270
on bien » et par pur amour du progrès. Évoquant
le
désarroi des ministres et des experts occidentaux devant cette condui
16271
i : « C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables, obéi
16272
e matériels et chiffrables, obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart d
16273
atériels et chiffrables, obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart des
16274
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens ou soviétiques) leur font croire qu’ils désir
16275
ue leurs dirigeants (formés par les colonisateurs
européens
ou soviétiques) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifest
16276
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
16277
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
16278
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui vient de se tenir à Genève, le philosophe et théologie
16279
ors d’un colloque qui vient de se tenir à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
16280
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
16281
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
16282
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
16283
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
16284
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
16285
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
16286
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
16287
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
16288
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
16289
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
16290
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
16291
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
16292
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
16293
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
16294
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
16295
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
16296
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si les besoins peuvent être p
16297
principe au moins, dans la classe dirigeante. 7.
Le
minimum vital. Si les besoins peuvent être pratiquement accrus au-del
16298
ans la classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si
les
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà de toute possibilité
16299
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà
de
toute possibilité matérielle de les satisfaire ; et s’ils peuvent êtr
16300
nt accrus au-delà de toute possibilité matérielle
de
les satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’
16301
accrus au-delà de toute possibilité matérielle de
les
satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’infi
16302
et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers
l’
infini sur le plan collectif : idéologie du Progrès illimité ; milléna
16303
ciste ou nazi ; croissance indéfinie du PNB… Si à
l’
inverse quelques saints comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, da
16304
comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, dans
les
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans s
16305
trouvé croit-on au Tibet, dans les Andes ou dans
les
Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans se nourrir, une lim
16306
dans les Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu
le
secret de subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée
16307
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret
de
subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée : la fami
16308
ns se nourrir, une limite absolue demeure posée :
la
famine pour des classes ou des populations entières. Toute réflexion
16309
ou des populations entières. Toute réflexion sur
les
finalités d’un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouv
16310
tions entières. Toute réflexion sur les finalités
d’
un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisqu
16311
veau », puisque sans précédent) doit tenir compte
de
ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de ce
16312
et repenser notre politique à partir de ce seuil,
de
cette limite inférieure très peu modifiable pour les individus, et pa
16313
cette limite inférieure très peu modifiable pour
les
individus, et pas du tout pour une collectivité. Les mesures prises j
16314
individus, et pas du tout pour une collectivité.
Les
mesures prises jusqu’ici contre les grandes famines régionales ont ét
16315
collectivité. Les mesures prises jusqu’ici contre
les
grandes famines régionales ont été au mieux décevantes et au pire dén
16316
ieux décevantes et au pire dénoncées comme autant
de
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une pop
16317
es et au pire dénoncées comme autant de trahisons
de
leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population imméd
16318
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions
de
vivres à une population immédiatement récupérés par ceux-là mêmes qui
16319
t cette population. Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse
de
famine déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de
16320
Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse de famine déclarée,
de
pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie,
16321
de pénurie générale dans une région, ou seulement
de
menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais,
16322
générale dans une région, ou seulement de menaces
de
pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certain
16323
es stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder
de
… a) la technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque de
16324
égies ou tactiques adoptées. 8. Se garder de… a)
la
technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque des fins (
16325
es fins (survie d’abord, puis Vie développée vers
le
Sens), et ne tient compte que des facteurs de rentabilité (à court te
16326
ers le Sens), et ne tient compte que des facteurs
de
rentabilité (à court terme), de profit (financier) et de contribution
16327
que des facteurs de rentabilité (à court terme),
de
profit (financier) et de contributions au système mondial de producti
16328
abilité (à court terme), de profit (financier) et
de
contributions au système mondial de production-distribution ou valori
16329
financier) et de contributions au système mondial
de
production-distribution ou valorisation des armements classiques et n
16330
ucléaires. b) croire aux prétendus « impératifs »
de
l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne so
16331
éaires. b) croire aux prétendus « impératifs » de
l’
économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont
16332
roire aux prétendus « impératifs » de l’économie,
de
la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tent
16333
re aux prétendus « impératifs » de l’économie, de
la
technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tentati
16334
« impératifs » de l’économie, de la technique, ou
de
la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires
16335
mpératifs » de l’économie, de la technique, ou de
la
« défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires de
16336
e, ou de la « défense nationale » qui ne sont que
les
tentatives publicitaires des grandes et moyennes entreprises pour nou
16337
re prendre leurs désirs pour nos fatalités. Toute
la
publicité, dont vit la presse d’une part et la Radio-Télévision d’aut
16338
pour nos fatalités. Toute la publicité, dont vit
la
presse d’une part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous
16339
te la publicité, dont vit la presse d’une part et
la
Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous faire croire, à longueu
16340
part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie
de
nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vi
16341
tre part, essaie de nous faire croire, à longueur
de
journée, que nous ne pouvons plus vivre sans tel produit, sans telle
16342
ns tel produit, sans telle machine, sans tel type
de
consommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de la physiolog
16343
machine, sans tel type de consommation. Il n’y a
d’
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions
16344
l type de consommation. Il n’y a d’impératifs que
de
la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la dé
16345
ype de consommation. Il n’y a d’impératifs que de
la
Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décen
16346
ommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature,
de
la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (
16347
ation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de
la
physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (san
16348
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à
de
rares exceptions près) et de la décence morale (sans exception). c) c
16349
de la physiologie (à de rares exceptions près) et
de
la décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque »
16350
la physiologie (à de rares exceptions près) et de
la
décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque » au
16351
besoin et « manque » au sens où cela se dit chez
les
drogués. Application très évidente à la consommation d’énergie électr
16352
dit chez les drogués. Application très évidente à
la
consommation d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Oc
16353
gués. Application très évidente à la consommation
d’
énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont i
16354
d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole.
Les
Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et le tiers-
16355
e du pétrole. Les Occidentaux sont intoxiqués par
le
gaspillage d’énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence.
16356
Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage
d’
énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluati
16357
x sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et
le
tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluation des besoins
16358
t le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8.
L’
évaluation des besoins se fait aujourd’hui, pratiquement, en termes de
16359
en termes de politique économique, plutôt que sur
la
base d’enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « beso
16360
s de politique économique, plutôt que sur la base
d’
enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » pr
16361
quêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider
les
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec les désirs de profi
16362
à faire coïncider les « besoins » provoqués chez
les
consommateurs avec les désirs de profit des producteurs. Elle relève
16363
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec
les
désirs de profit des producteurs. Elle relève donc principalement du
16364
provoqués chez les consommateurs avec les désirs
de
profit des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing,
16365
rs. Elle relève donc principalement du marketing,
de
ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une gran
16366
principalement du marketing, de ses stratégies et
de
ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie national
16367
une grande compagnie nationale comme Électricité
de
France (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « t
16368
nce (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance
le
slogan du « tout électrique » destiné à créer le besoin quitte à avou
16369
le slogan du « tout électrique » destiné à créer
le
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview de M. B
16370
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir
l’
interview de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout éle
16371
e à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview
de
M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a
16372
PDG lui-même (voir l’interview de M. Boiteux dans
Le
Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a été mis là selon le
16373
ew de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que
le
« tout électrique » a été mis là selon le vœu du gouvernement pour «
16374
75) que le « tout électrique » a été mis là selon
le
vœu du gouvernement pour « préparer la substitution de l’électricité
16375
s là selon le vœu du gouvernement pour « préparer
la
substitution de l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère :
16376
u du gouvernement pour « préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient n
16377
u gouvernement pour « préparer la substitution de
l’
électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient nous
16378
: ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (
de
profit, de puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins,
16379
aient nous faire prendre leurs désirs (de profit,
de
puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos
16380
re prendre leurs désirs (de profit, de puissance,
de
mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Qua
16381
s désirs (de profit, de puissance, de mise au pas
de
la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernem
16382
ésirs (de profit, de puissance, de mise au pas de
la
société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernement
16383
oire nos fatalités. Quand un gouvernement éprouve
le
besoin de justifier par quelques chiffres son besoin de prélever dava
16384
atalités. Quand un gouvernement éprouve le besoin
de
justifier par quelques chiffres son besoin de prélever davantage sur
16385
oin de justifier par quelques chiffres son besoin
de
prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il
16386
ues chiffres son besoin de prélever davantage sur
les
activités industrielles qu’il fomente, il fait estimer nos besoins pa
16387
omente, il fait estimer nos besoins par ceux dont
l’
intérêt est de les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit
16388
t estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est
de
les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts d
16389
stimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est de
les
majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts désig
16390
imum probable. Il s’agit des experts désignés par
les
producteurs d’une part (patronat et syndicats) et par le gouvernement
16391
ucteurs d’une part (patronat et syndicats) et par
le
gouvernement lui-même d’autre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire f
16392
utre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire face à
la
demande en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblanc
16393
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
16394
e vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous
les
sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteurs dont on ignore
16395
e nécessaires des réacteurs dont on ignore encore
les
vrais dangers, et encore plus les moyens d’y remédier. J’en déduis qu
16396
n ignore encore les vrais dangers, et encore plus
les
moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès ma
16397
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
16398
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
16399
s besoins, et c’est de cette double ignorance que
l’
on déduit la certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen d
16400
t c’est de cette double ignorance que l’on déduit
la
certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen de résister à
16401
ude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen
de
résister à des procédures aussi évidemment truquées et cyniquement ma
16402
emment truquées et cyniquement manipulées, serait
d’
instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une popula
16403
nt manipulées, serait d’instituer des commissions
d’
enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie,
16404
serait d’instituer des commissions d’enquête sur
les
besoins réels d’une population en nourriture, énergie, transports, fo
16405
r des commissions d’enquête sur les besoins réels
d’
une population en nourriture, énergie, transports, formation professio
16406
s commissions devraient se composer non seulement
d’
agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’histori
16407
devraient se composer non seulement d’agronomes,
d’
ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs
16408
composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs,
d’
économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographe
16409
ement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et
d’
éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes, de biologistes
16410
d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais
d’
historiens des mœurs, de géographes, de biologistes, d’écologistes, d’
16411
tes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs,
de
géographes, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociol
16412
eurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes,
de
biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette li
16413
toriens des mœurs, de géographes, de biologistes,
d’
écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas
16414
rs, de géographes, de biologistes, d’écologistes,
d’
hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas limitative), ch
16415
, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et
de
sociologues (cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait l
16416
liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait
la
preuve de son indépendance à l’égard des gouvernements et des société
16417
tant pas limitative), chacun ayant fait la preuve
de
son indépendance à l’égard des gouvernements et des sociétés national
16418
ionales. (Aller plus loin serait se condamner, je
le
crains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».) Les commissions ay
16419
ait se condamner, je le crains, à ne plus trouver
de
membres « sérieux ».) Les commissions ayant terminé leur enquête adre
16420
rains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».)
Les
commissions ayant terminé leur enquête adresseraient leurs conclusion
16421
cteurs d’une part, mais surtout aux organisations
de
consommateurs d’autre part. Ces derniers se trouvent partout sous-rep
16422
partout sous-représentés ou non représentés dans
les
organismes décideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que les ex
16423
représentés dans les organismes décideurs, — pour
la
raison indiquée plus haut, que les experts qu’on écoute chez les mini
16424
cideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que
les
experts qu’on écoute chez les ministres sont ceux des producteurs, le
16425
quée plus haut, que les experts qu’on écoute chez
les
ministres sont ceux des producteurs, le danger étant alors, « that ba
16426
ute chez les ministres sont ceux des producteurs,
le
danger étant alors, « that bargains may be stuck between governments
16427
producer interests at the consumer’s expense »60.
D’
où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre d
16428
cer interests at the consumer’s expense »60. D’où
la
nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’I
16429
at the consumer’s expense »60. D’où la nécessité
de
renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’International
16430
mer’s expense »60. D’où la nécessité de renforcer
les
organismes existants, dans le cadre de l’International Organisation o
16431
ssité de renforcer les organismes existants, dans
le
cadre de l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’a
16432
renforcer les organismes existants, dans le cadre
de
l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme princ
16433
forcer les organismes existants, dans le cadre de
l’
International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme principa
16434
national Organisation of Consumers Unions (IOCU).
L’
arme principale des consommateurs, dans toutes les parties du monde, c
16435
L’arme principale des consommateurs, dans toutes
les
parties du monde, c’est l’Information. C’est d’une information honnêt
16436
mmateurs, dans toutes les parties du monde, c’est
l’
Information. C’est d’une information honnête donnée aux consommateurs
16437
les parties du monde, c’est l’Information. C’est
d’
une information honnête donnée aux consommateurs européens quant à l’o
16438
’une information honnête donnée aux consommateurs
européens
quant à l’origine, aux conditions et aux effets du commerce des produ
16439
onnête donnée aux consommateurs européens quant à
l’
origine, aux conditions et aux effets du commerce des produits « exoti
16440
nt devoir exiger selon leur TV spot) que dépendra
l’
issue de la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indoc
16441
r exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue
de
la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’
16442
xiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue de
la
lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
16443
TV spot) que dépendra l’issue de la lutte contre
la
famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est d’une informati
16444
a lutte contre la famine en Afrique noire ou dans
l’
ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux peuples de ces pays
16445
ne en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
d’
une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de l
16446
hine. C’est d’une information honnête aux peuples
de
ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness que
16447
honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers
de
la monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayan
16448
nête aux peuples de ces pays quant aux dangers de
la
monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant a
16449
e ces pays quant aux dangers de la monoculture et
de
l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bor
16450
es pays quant aux dangers de la monoculture et de
l’
agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
16451
ss que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé
les
bornes de la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de pro
16452
ndra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
de
la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que,
16453
a leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes de
la
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que, do
16454
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus
de
proposer que, dorénavant, toutes les distributions de vivres et de mé
16455
etiendra plus de proposer que, dorénavant, toutes
les
distributions de vivres et de médicaments aux peuples souffrant de fa
16456
roposer que, dorénavant, toutes les distributions
de
vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémi
16457
dorénavant, toutes les distributions de vivres et
de
médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à un
16458
de vivres et de médicaments aux peuples souffrant
de
famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque
16459
de médicaments aux peuples souffrant de famine ou
d’
épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe
16460
u a quelque catastrophe naturelle, s’opèrent sous
l’
étroite surveillance des Casques bleus de l’ONU, afin d’éviter que viv
16461
ent sous l’étroite surveillance des Casques bleus
de
l’ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant
16462
sous l’étroite surveillance des Casques bleus de
l’
ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant le
16463
aine plutôt qu’économique, des besoins véritables
de
l’humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou
16464
e plutôt qu’économique, des besoins véritables de
l’
humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou mul
16465
t aux besoins véritables des hommes et aux moyens
de
les satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-m
16466
ux besoins véritables des hommes et aux moyens de
les
satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-monde
16467
es satisfaire ; — surveillance des distributions
d’
aides au tiers-monde par les Casques bleus, non par des fonctionnaires
16468
ance des distributions d’aides au tiers-monde par
les
Casques bleus, non par des fonctionnaires nationaux, je ne penserai p
16469
ir absolument perdu mon temps et celui du congrès
de
Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résume à demande
16470
e à demander trois choses : — qu’on ne parle plus
de
« besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissa
16471
s : — qu’on ne parle plus de « besoins » comme si
l’
on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets de vente ;
16472
’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait
de
projets de vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agis
16473
ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets
de
vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait de fat
16474
ssait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus
de
famines comme s’il s’agissait de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne p
16475
on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait
de
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de l’avenir humain comm
16476
de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus
de
l’avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne s
16477
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de
l’
avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne seri
16478
rle plus de l’avenir humain comme s’il s’agissait
de
quelque chose dont nous ne serions pas responsables. 59. Faut-il me
16479
ne serions pas responsables. 59. Faut-il mettre
les
points sur les i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique »
16480
responsables. 59. Faut-il mettre les points sur
les
i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit —
16481
bles. 59. Faut-il mettre les points sur les i ?
Le
chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit — car son
16482
ique » a-t-on écrit — car son rendement n’est que
de
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « su
16483
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant
le
recours à ce « supplément d’âme » que le nucléaire seul serait en mes
16484
x du public ignorant le recours à ce « supplément
d’
âme » que le nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des
16485
ignorant le recours à ce « supplément d’âme » que
le
nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des experts du
16486
nt d’âme » que le nucléaire seul serait en mesure
de
procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les prod
16487
au dire des experts du gouvernement, délégués par
les
producteurs. 60. Michal Shanks (chairman of the British National Con
16488
itish National Consumer Council), The Consumer in
Europe
, European Cooperation Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis de
16489
tion Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis
de
, « La maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Inter
16490
und, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis de, «
La
maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Internazion
16491
orence, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé
de
la note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « D
16492
nce, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé de
la
note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « Du 2
16493
la note suivante (dont nous traduisons une partie
de
l’italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial d
16494
note suivante (dont nous traduisons une partie de
l’
italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de l
16495
21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial
de
l’Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scie
16496
au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de
l’
Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scienti
16497
premier congrès mondial de l’Association mondiale
de
prospective sociale (AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
16498
(AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
l’
Institut international d’études sociales (IIES) basé à Genève, s’est t
16499
ifique promu en 1976 par l’Institut international
d’
études sociales (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les ausp
16500
les (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous
les
auspices du gouvernement sénégalais. Thème : Pour un nouvel ordre int
16501
ciale des besoins, Développement rural, Politique
de
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux
16502
le des besoins, Développement rural, Politique de
l’
emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux déb
16503
oppement rural, Politique de l’emploi et Contrats
de
solidarité. Nous publions l’introduction aux débats de la commission
16504
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions
l’
introduction aux débats de la commission sur “la maîtrise sociale des
16505
lidarité. Nous publions l’introduction aux débats
de
la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Roug
16506
arité. Nous publions l’introduction aux débats de
la
commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemo
16507
s l’introduction aux débats de la commission sur “
la
maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et la “Déclarat
16508
e sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et
la
“Déclaration de Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès m
16509
soins” par Denis de Rougemont, et la “Déclaration
de
Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès mondial. »
16510
ation de Dakar”, déclaration finale approuvée par
le
congrès mondial. »
16511
L’
Europe et l’environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté n
16512
L’
Europe
et l’environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationa
16513
L’Europe et
l’
environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale d’a
16514
juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale
d’
action pour la protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son asse
16515
Aqua Viva, communauté nationale d’action pour
la
protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
16516
é nationale d’action pour la protection des cours
d’
eau et des lacs, a tenu son assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausa
16517
d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
le
28 juin 1980 à Lausanne ; le Léman a été au cœur des préoccupations d
16518
n assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausanne ;
le
Léman a été au cœur des préoccupations des participants à cette réuni
16519
préoccupations des participants à cette réunion.
De
la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la
16520
éoccupations des participants à cette réunion. De
la
projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la tél
16521
tte réunion. De la projection du film remarquable
de
l’équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une ag
16522
réunion. De la projection du film remarquable de
l’
équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agoni
16523
De la projection du film remarquable de l’équipe
de
Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agonie surveil
16524
du film remarquable de l’équipe de Temps présent
de
la télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présent
16525
film remarquable de l’équipe de Temps présent de
la
télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présentati
16526
quipe de Temps présent de la télévision romande :
Le
Léman, une agonie surveillée, à la présentation de l’Association pour
16527
sion romande : Le Léman, une agonie surveillée, à
la
présentation de l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de l
16528
e Léman, une agonie surveillée, à la présentation
de
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde re
16529
éman, une agonie surveillée, à la présentation de
l’
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regro
16530
rveillée, à la présentation de l’Association pour
la
sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regroupant des spécialis
16531
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL),
de
la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientif
16532
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de
la
table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientifiqu
16533
lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant
de
la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi
16534
c (pêcheurs, scientifiques, et un représentant de
la
Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
16535
ntant de la Commission internationale du Léman) ;
de
la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, me
16536
nt de la Commission internationale du Léman) ; de
la
discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, metta
16537
onale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
l’
allocution de Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la
16538
n) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution
de
Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté q
16539
que Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté
la
difficulté qu’il y a à transposer du plan pratique au plan politique
16540
a à transposer du plan pratique au plan politique
la
compréhension des problèmes qui composent la trame de la vie — en l’o
16541
ique la compréhension des problèmes qui composent
la
trame de la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de
16542
ompréhension des problèmes qui composent la trame
de
la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage d
16543
réhension des problèmes qui composent la trame de
la
vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des
16544
s problèmes qui composent la trame de la vie — en
l’
occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates d
16545
ui composent la trame de la vie — en l’occurrence
la
pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates dans les lessi
16546
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant
de
l’usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être inte
16547
n l’occurrence la pollution du Léman découlant de
l’
usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être interdi
16548
du Léman découlant de l’usage des phosphates dans
les
lessives, usage qui devrait être interdit — les participants ont eu u
16549
s les lessives, usage qui devrait être interdit —
les
participants ont eu un tableau complet de la diversité des problèmes
16550
rdit — les participants ont eu un tableau complet
de
la diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et
16551
t — les participants ont eu un tableau complet de
la
diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et se
16552
plet de la diversité des problèmes qui touchent à
la
sauvegarde du Léman, et se sont quittés confortés dans l’idée que leu
16553
garde du Léman, et se sont quittés confortés dans
l’
idée que leur action est utile, et l’espoir et la volonté de continuer
16554
nfortés dans l’idée que leur action est utile, et
l’
espoir et la volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention
16555
l’idée que leur action est utile, et l’espoir et
la
volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de R
16556
leur action est utile, et l’espoir et la volonté
de
continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de Rougemont a
16557
n, Denis de Rougemont a parlé des responsabilités
de
l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa c
16558
Denis de Rougemont a parlé des responsabilités de
l’
Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa cult
16559
nis de Rougemont a parlé des responsabilités de l’
Europe
, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa culture et
16560
l’Europe, tant sur son propre territoire que par
la
diffusion de sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadi
16561
nt sur son propre territoire que par la diffusion
de
sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privil
16562
territoire que par la diffusion de sa culture et
l’
exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège de publier ce
16563
et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a
le
privilège de publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout e
16564
qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège
de
publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’E
16565
, et en remercie son auteur. « Tout est venu à
l’
Europe, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. C
16566
et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’
Europe
, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. Cette p
16567
y. Cette phrase n’est pas seulement capitale pour
l’
histoire des civilisations : elle nous charge, nous Européens, d’une r
16568
stoire des civilisations : elle nous charge, nous
Européens
, d’une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Eu
16569
civilisations : elle nous charge, nous Européens,
d’
une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Europe
16570
opéens, d’une responsabilité planétaire. Essayons
de
la mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’indust
16571
ens, d’une responsabilité planétaire. Essayons de
la
mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’industrie
16572
bilité planétaire. Essayons de la mesurer. I
L’
Europe a inventé la technologie dure et l’industrie lourde, les machin
16573
lité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’
Europe
a inventé la technologie dure et l’industrie lourde, les machines, la
16574
Essayons de la mesurer. I L’Europe a inventé
la
technologie dure et l’industrie lourde, les machines, la machine-outi
16575
I L’Europe a inventé la technologie dure et
l’
industrie lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l
16576
nventé la technologie dure et l’industrie lourde,
les
machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’éle
16577
nologie dure et l’industrie lourde, les machines,
la
machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’
16578
industrie lourde, les machines, la machine-outil,
l’
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage univers
16579
lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et
l’
avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage universel par sat
16580
es machines, la machine-outil, l’auto et l’avion,
l’
électricité et l’électronique, l’espionnage universel par satellites,
16581
achine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et
l’
électronique, l’espionnage universel par satellites, etc. Cette civili
16582
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique,
l’
espionnage universel par satellites, etc. Cette civilisation s’est rép
16583
etc. Cette civilisation s’est répandue sur toute
la
Terre, sous le nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussi
16584
ilisation s’est répandue sur toute la Terre, sous
le
nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussion possible, es
16585
n possible, est mesurable. En effet : — Un siècle
de
cette civilisation a suffi pour vider les campagnes et créer, en Occi
16586
n siècle de cette civilisation a suffi pour vider
les
campagnes et créer, en Occident seulement, une vingtaine de mégalopol
16587
es et créer, en Occident seulement, une vingtaine
de
mégalopoles de 4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qu
16588
Occident seulement, une vingtaine de mégalopoles
de
4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qualifiés aujourd
16589
, une vingtaine de mégalopoles de 4 à 13 millions
d’
habitants, — entassements humains qualifiés aujourd’hui d’invivables p
16590
nts, — entassements humains qualifiés aujourd’hui
d’
invivables par leurs habitants, d’ingouvernables par leurs magistrats,
16591
iés aujourd’hui d’invivables par leurs habitants,
d’
ingouvernables par leurs magistrats, et dont la plupart sont en failli
16592
a plupart sont en faillite virtuelle : Progrès. —
La
moitié selon les uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d
16593
n faillite virtuelle : Progrès. — La moitié selon
les
uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures ac
16594
e virtuelle : Progrès. — La moitié selon les uns,
les
trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures accumulées
16595
ns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves
d’
hydrocarbures accumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines de m
16596
res, des réserves d’hydrocarbures accumulées dans
l’
écorce terrestre par des dizaines de millions d’années de réactions na
16597
cumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines
de
millions d’années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans
16598
s l’écorce terrestre par des dizaines de millions
d’
années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulem
16599
e terrestre par des dizaines de millions d’années
de
réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de l’
16600
relles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement
de
l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui
16601
les, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de
l’
humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui n’e
16602
ations futures, qui n’en auront plus : Progrès. —
La
même civilisation occidentale a produit deux guerres mondiales qui on
16603
uerres mondiales qui ont fait environ 40 millions
de
morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout,
16604
rlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus
de
2000 hommes pour la première, ni plus de 80 000 pour la dernière : Pr
16605
ère plus de 2000 hommes pour la première, ni plus
de
80 000 pour la dernière : Progrès. — La civilisation occidentale a in
16606
, ni plus de 80 000 pour la dernière : Progrès. —
La
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle la bombe nucléaire
16607
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle
la
bombe nucléaire qui promet de faire d’un seul coup vingt fois mieux q
16608
enté au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet
de
faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis
16609
ues hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc
de
faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’ass
16610
beaucoup de caoutchouc de faire quelques pas sur
la
lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt tris
16611
de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions
de
$ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès
16612
aire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $
le
pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès ! —
16613
n développement du tiers-monde qu’on a pu mesurer
l’
an dernier au moyen d’un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millio
16614
rs-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen
d’
un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts de
16615
n indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions
d’
enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techn
16616
ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts
de
faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techno-industrielle n
16617
’enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin,
la
civilisation techno-industrielle née en Europe a permis un tel perfec
16618
Enfin, la civilisation techno-industrielle née en
Europe
a permis un tel perfectionnement des armes de guerre que, moyennant u
16619
Europe a permis un tel perfectionnement des armes
de
guerre que, moyennant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards de
16620
nnant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards
de
$ en 1979, il est possible d’affirmer désormais que la prochaine guer
16621
passé 400 milliards de $ en 1979, il est possible
d’
affirmer désormais que la prochaine guerre mondiale sera vraiment la d
16622
en 1979, il est possible d’affirmer désormais que
la
prochaine guerre mondiale sera vraiment la dernière, — et cela non pa
16623
ueurs nous répètent à l’envi « qu’on n’arrête pas
le
Progrès ». Ils paraissent oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Fl
16624
oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Flaubert
le
mettait dans la bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bou
16625
liché dérisoire, Gustave Flaubert le mettait dans
la
bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet
16626
es qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet. Voilà pour
la
sagesse des peuples et des chefs qu’ils se sont choisis. II Eh
16627
s chefs qu’ils se sont choisis. II Eh bien,
le
problème majeur, pour l’homme du xx e siècle finissant, c’est justeme
16628
oisis. II Eh bien, le problème majeur, pour
l’
homme du xx e siècle finissant, c’est justement d’arrêter ce Progrès-l
16629
l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement
d’
arrêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes, de stopper ses plu
16630
rêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes,
de
stopper ses plus récentes manifestations en Europe, à travers elle, e
16631
s, de stopper ses plus récentes manifestations en
Europe
, à travers elle, et par sa faute, dans le monde entier. Commençons do
16632
en Europe, à travers elle, et par sa faute, dans
le
monde entier. Commençons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
16633
nçons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
Le
tiers-monde ne croit pas nos sermons. Il ne croira que notre exemple,
16634
re : à condition que ce soit une réussite ! Parmi
les
maux que l’Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’
16635
ion que ce soit une réussite ! Parmi les maux que
l’
Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’en nommerai
16636
n que ce soit une réussite ! Parmi les maux que l’
Europe
a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’en nommerai six se
16637
merai six seulement — il y en a des centaines. 1.
Le
cancer par l’environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme r
16638
ement — il y en a des centaines. 1. Le cancer par
l’
environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour
16639
des centaines. 1. Le cancer par l’environnement.
Le
cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 % de no
16640
ourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 %
de
notre environnement industriel, pénétré par « un demi-million de subs
16641
nnement industriel, pénétré par « un demi-million
de
substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupar
16642
ènes, surtout en combinaison qu’il est impossible
d’
expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols. La surface de terrain
16643
il est impossible d’expérimenter toutes. »61 2.
La
perte des sols. La surface de terrain cultivée par habitant de notre
16644
’expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols.
La
surface de terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué
16645
er toutes. »61 2. La perte des sols. La surface
de
terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué de moitié à
16646
sols. La surface de terrain cultivée par habitant
de
notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents mill
16647
cultivée par habitant de notre globe aura diminué
de
moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cul
16648
habitant de notre globe aura diminué de moitié à
la
fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cultivable auro
16649
de moitié à la fin du siècle. Six cents millions
d’
hectares de terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des s
16650
à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares
de
terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des sols, la sal
16651
res de terre cultivable auront été détériorés par
l’
érosion des sols, la salinisation, la progression urbaine, tandis que
16652
ble auront été détériorés par l’érosion des sols,
la
salinisation, la progression urbaine, tandis que la population mondia
16653
tériorés par l’érosion des sols, la salinisation,
la
progression urbaine, tandis que la population mondiale aura doublé. L
16654
salinisation, la progression urbaine, tandis que
la
population mondiale aura doublé. La révélation de cette stérilisation
16655
e, tandis que la population mondiale aura doublé.
La
révélation de cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-êtr
16656
la population mondiale aura doublé. La révélation
de
cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
16657
aura doublé. La révélation de cette stérilisation
de
la terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle
16658
a doublé. La révélation de cette stérilisation de
la
terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle du
16659
térilisation de la terre, qui constitue peut-être
la
nouvelle la plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inape
16660
de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
la
plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inaperçue. Sur el
16661
inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder
la
politique de notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une
16662
ur elle, pourtant, devrait se fonder la politique
de
notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la
16663
it se fonder la politique de notre génération. 3.
La
pénurie d’eau potable. Selon une étude de la Commission économique po
16664
r la politique de notre génération. 3. La pénurie
d’
eau potable. Selon une étude de la Commission économique pour l’Europe
16665
ion. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude
de
la Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nap
16666
. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de
la
Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nappes
16667
Selon une étude de la Commission économique pour
l’
Europe, l’eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffi
16668
elon une étude de la Commission économique pour l’
Europe
, l’eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffisante
16669
étude de la Commission économique pour l’Europe,
l’
eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffisante pour
16670
es nappes souterraines est déjà insuffisante pour
les
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déj
16671
uterraines est déjà insuffisante pour les besoins
de
plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatr
16672
t déjà insuffisante pour les besoins de plusieurs
de
nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. A
16673
isante pour les besoins de plusieurs de nos pays.
L’
Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les
16674
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et
la
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les réserves diminu
16675
’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices
d’
eau. Alors que les réserves diminuent, la demande croît : il faudra re
16676
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que
les
réserves diminuent, la demande croît : il faudra recourir à l’eau sal
16677
tatrices d’eau. Alors que les réserves diminuent,
la
demande croît : il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir les c
16678
iminuent, la demande croît : il faudra recourir à
l’
eau salée pour refroidir les centrales nucléaires, d’où accroissement
16679
: il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir
les
centrales nucléaires, d’où accroissement des activités économiques su
16680
au salée pour refroidir les centrales nucléaires,
d’
où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’o
16681
d’où accroissement des activités économiques sur
les
zones côtières, d’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le
16682
des activités économiques sur les zones côtières,
d’
où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà frag
16683
iques sur les zones côtières, d’où nouveau risque
de
déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’a
16684
’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur
le
littoral déjà fragile à cet égard. D’autre part, lacs, rivières et fl
16685
s, rivières et fleuves sont gravement menacés par
la
pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse d
16686
gravement menacés par la pollution industrielle :
le
Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 to
16687
r la pollution industrielle : le Rhin, « poubelle
de
l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par
16688
a pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de
l’
Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jou
16689
pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de l’
Europe
», déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4.
16690
: le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans
la
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4. Les produits nocifs
16691
rope », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes
de
déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui la
16692
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4.
Les
produits nocifs dans l’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte
16693
de déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans
l’
alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’e
16694
. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui
la
dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour la ve
16695
’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de
la
« conserver », c’est-à-dire pour la vendre plus longtemps. Cela conce
16696
s prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour
la
vendre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu les chapitres du
16697
dre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu
les
chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
16698
r lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et
de
la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétal
16699
ieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de
la
mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétales.
16700
, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
L’
extinction d’espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : ha
16701
me, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction
d’
espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : harengs, balein
16702
’extinction d’espèces animales et végétales. Pour
l’
Europe du Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à la pollinis
16703
Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à
la
pollinisation, hannetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et le
16704
es à la pollinisation, hannetons, papillons, etc.
La
péninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore la plus r
16705
nnetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et
les
Balkans possèdent encore la flore la plus riche d’Europe, mais dans c
16706
éninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore
la
flore la plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents
16707
Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore
la
plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois c
16708
s Balkans possèdent encore la flore la plus riche
d’
Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces s
16709
Balkans possèdent encore la flore la plus riche d’
Europe
, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces sont me
16710
s, deux cents à trois cents espèces sont menacées
d’
extinction. 6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitan
16711
rois cents espèces sont menacées d’extinction. 6.
Les
mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à la d
16712
acées d’extinction. 6. Les mégalopoles invivables
de
4 à 13 millions d’habitants, livrées à la délinquance produite par le
16713
6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions
d’
habitants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles,
16714
ivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à
la
délinquance produite par les grands ensembles, pollués et polluants (
16715
’habitants, livrées à la délinquance produite par
les
grands ensembles, pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs d’
16716
pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs
d’
énergie (tours, embouteillages, publicités lumineuses, etc.). Mais s
16717
eillages, publicités lumineuses, etc.). Mais si
l’
on connaît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ?
16718
lumineuses, etc.). Mais si l’on connaît si bien
les
maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans la très grande m
16719
ît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à
les
guérir ? Dans la très grande majorité des cas de pollution ou de gasp
16720
x, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans
la
très grande majorité des cas de pollution ou de gaspillage, les remèd
16721
les guérir ? Dans la très grande majorité des cas
de
pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention s
16722
s la très grande majorité des cas de pollution ou
de
gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais
16723
e majorité des cas de pollution ou de gaspillage,
les
remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais une série de ré
16724
cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou
les
moyens de prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’
16725
ution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens
de
prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’obstacles
16726
moyens de prévention sont connus. Mais une série
de
résistances et d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type euro
16727
ion sont connus. Mais une série de résistances et
d’
obstacles organiques, dans nos sociétés de type européen, freinent leu
16728
nces et d’obstacles organiques, dans nos sociétés
de
type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a)
16729
d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type
européen
, freinent leur application ou la rendent inopérante. a) Résistance de
16730
és de type européen, freinent leur application ou
la
rendent inopérante. a) Résistance des industries. La réduction des po
16731
rendent inopérante. a) Résistance des industries.
La
réduction des pollutions augmente les coûts et les délais de producti
16732
industries. La réduction des pollutions augmente
les
coûts et les délais de production. La politique des grandes firmes co
16733
La réduction des pollutions augmente les coûts et
les
délais de production. La politique des grandes firmes consiste donc :
16734
n des pollutions augmente les coûts et les délais
de
production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier le
16735
s augmente les coûts et les délais de production.
La
politique des grandes firmes consiste donc : à nier les dégâts (« Ce
16736
litique des grandes firmes consiste donc : à nier
les
dégâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à les minimiser (« O
16737
e donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards
de
gauchistes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des
16738
égâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à
les
minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des Soviets », « Nos expe
16739
s ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait
le
jeu des Soviets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner les règ
16740
ets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner
les
règlements édictés par les États ; à annoncer que « désormais » toute
16741
montré… ») ; à tourner les règlements édictés par
les
États ; à annoncer que « désormais » toutes les précautions sont pris
16742
r les États ; à annoncer que « désormais » toutes
les
précautions sont prises, et même à en prendre quelques-unes, mais si
16743
machines, licences et pollutions dans des pays où
la
règlementation est moins sévère, voire inexistante — quitte à créer d
16744
oire inexistante — quitte à créer du chômage dans
le
pays d’origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil
16745
xistante — quitte à créer du chômage dans le pays
d’
origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Rés
16746
ys d’origine et des nuisances du type Seveso dans
le
pays d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci p
16747
gine et des nuisances du type Seveso dans le pays
d’
accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci près qu’a
16748
dans le pays d’accueil. b) Résistance des États.
Le
jeu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’Ét
16749
ys d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est
le
même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’État, qui ne
16750
eu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter
la
pollution, l’État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les in
16751
, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution,
l’
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les indemnisations,
16752
d’exporter la pollution, l’État, qui ne peut plus
la
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis les mesures de préve
16753
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge
les
indemnisations, puis les mesures de prévention, puis le contrôle des
16754
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis
les
mesures de prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édict
16755
à sa charge les indemnisations, puis les mesures
de
prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édictées par son
16756
emnisations, puis les mesures de prévention, puis
le
contrôle des règles « strictes » édictées par son ministre de l’Envir
16757
des règles « strictes » édictées par son ministre
de
l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables
16758
règles « strictes » édictées par son ministre de
l’
Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables. C
16759
nistre de l’Environnement après dix ou quinze ans
d’
abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frai
16760
insupportables. Ce qui revient à faire supporter
les
frais de la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est
16761
ables. Ce qui revient à faire supporter les frais
de
la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire l
16762
es. Ce qui revient à faire supporter les frais de
la
pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire les
16763
es victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire
les
contribuables, plutôt que par ses auteurs, qu’il ne faudrait pas indi
16764
eurs, qu’il ne faudrait pas indisposer… Au reste,
les
frais de récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortemen
16765
l ne faudrait pas indisposer… Au reste, les frais
de
récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement comprom
16766
s indisposer… Au reste, les frais de récupération
de
lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que
16767
ser… Au reste, les frais de récupération de lacs,
de
fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on com
16768
e, les frais de récupération de lacs, de fleuves,
de
littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on comprend que l’
16769
littoraux déjà fortement compromis sont tels que
l’
on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Str
16770
rtement compromis sont tels que l’on comprend que
l’
État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterda
16771
ue l’on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer
le
bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un
16772
e l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin,
de
Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard de francs
16773
à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard
de
francs français par an. Comment trouver cette somme dans un budget dé
16774
somme dans un budget déjà si lourdement obéré par
l’
aide aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour la défense natio
16775
aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour
la
défense nationale ? Nos États réagissent comme un malade qui invoquer
16776
États réagissent comme un malade qui invoquerait
l’
habeas corpus pour interdire qu’on lui arrache une dent cariée ou qu’o
16777
ntaine avant qu’il aille porter sa contagion chez
le
voisin. Les motifs de la non-application des mesures écologiques pris
16778
t qu’il aille porter sa contagion chez le voisin.
Les
motifs de la non-application des mesures écologiques prises par les g
16779
le porter sa contagion chez le voisin. Les motifs
de
la non-application des mesures écologiques prises par les gouvernemen
16780
porter sa contagion chez le voisin. Les motifs de
la
non-application des mesures écologiques prises par les gouvernements,
16781
on-application des mesures écologiques prises par
les
gouvernements, du sabotage des mesures préventives contre les effets
16782
ments, du sabotage des mesures préventives contre
les
effets chroniques des pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
16783
tives contre les effets chroniques des pollutions
de
tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan internation
16784
fets chroniques des pollutions de tous ordres, ou
de
refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent donc t
16785
s pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
de
coopérer sur le plan international, relèvent donc tous d’une priorité
16786
rer sur le plan international, relèvent donc tous
d’
une priorité accordée aux profits économiques d’une part, aux « nécess
16787
profits économiques d’une part, aux « nécessités
de
la défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclus
16788
ofits économiques d’une part, aux « nécessités de
la
défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclusion
16789
e nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à
la
conclusion que les menaces accumulées contre la nature et l’environne
16790
tre part. Ce qui nous conduit à la conclusion que
les
menaces accumulées contre la nature et l’environnement humain par la
16791
à la conclusion que les menaces accumulées contre
la
nature et l’environnement humain par la civilisation industrielle ne
16792
on que les menaces accumulées contre la nature et
l’
environnement humain par la civilisation industrielle ne pourront être
16793
es contre la nature et l’environnement humain par
la
civilisation industrielle ne pourront être surmontées que dans la seu
16794
industrielle ne pourront être surmontées que dans
la
seule mesure où seront surmontés les dogmes du profit financier privé
16795
tées que dans la seule mesure où seront surmontés
les
dogmes du profit financier privé et de la souveraineté absolue des Ét
16796
surmontés les dogmes du profit financier privé et
de
la souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés com
16797
montés les dogmes du profit financier privé et de
la
souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés comme
16798
e des États, en tant qu’ils sont considérés comme
les
critères ultimes de toute action politique, sociale ou militaire. Si
16799
qu’ils sont considérés comme les critères ultimes
de
toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arri
16800
toute action politique, sociale ou militaire. Si
les
Européens n’arrivent pas très vite à comprendre que le réalisme consi
16801
te action politique, sociale ou militaire. Si les
Européens
n’arrivent pas très vite à comprendre que le réalisme consiste à prév
16802
ropéens n’arrivent pas très vite à comprendre que
le
réalisme consiste à prévenir les écocatastrophes imminentes, non pas
16803
à comprendre que le réalisme consiste à prévenir
les
écocatastrophes imminentes, non pas à flatter les vanités nationales,
16804
les écocatastrophes imminentes, non pas à flatter
les
vanités nationales, la crise actuelle est sans issue. III Quel
16805
nentes, non pas à flatter les vanités nationales,
la
crise actuelle est sans issue. III Quelles sont alors les solu
16806
lle est sans issue. III Quelles sont alors
les
solutions européennes ? Parmi les mesures à la fois écologiques et éc
16807
ssue. III Quelles sont alors les solutions
européennes
? Parmi les mesures à la fois écologiques et économiques qui s’impose
16808
lles sont alors les solutions européennes ? Parmi
les
mesures à la fois écologiques et économiques qui s’imposent sans disc
16809
s, voici quelques exemples des tâches écologiques
les
plus généralement tenues à la fois pour urgentes et pour réalisables
16810
à la fois pour urgentes et pour réalisables : 1.
La
Commission des communautés a demandé à ses services d’établir un plan
16811
mmission des communautés a demandé à ses services
d’
établir un plan européen de l’eau qui permettrait d’intervenir dans ce
16812
nautés a demandé à ses services d’établir un plan
européen
de l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestio
16813
demandé à ses services d’établir un plan européen
de
l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion d
16814
andé à ses services d’établir un plan européen de
l’
eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion des
16815
établir un plan européen de l’eau qui permettrait
d’
intervenir dans certains projets de gestion des eaux, d’intérêt commun
16816
ui permettrait d’intervenir dans certains projets
de
gestion des eaux, d’intérêt commun pour plusieurs États. L’une des pr
16817
rvenir dans certains projets de gestion des eaux,
d’
intérêt commun pour plusieurs États. L’une des premières tâches europé
16818
pour plusieurs États. L’une des premières tâches
européennes
est en effet la sauvegarde des lacs, rivières et fleuves pollués. (Ex
16819
une des premières tâches européennes est en effet
la
sauvegarde des lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples : le lac
16820
es lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples :
le
lac Léman pollué au mercure et au phosphore, et fortement eutrophisé
16821
ercure et au phosphore, et fortement eutrophisé ;
le
Rhin, pollué par cinq pays ; les estuaires transformés en aéroports e
16822
ment eutrophisé ; le Rhin, pollué par cinq pays ;
les
estuaires transformés en aéroports et en docks pour pétroliers, d’où
16823
sformés en aéroports et en docks pour pétroliers,
d’
où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroiss
16824
rts et en docks pour pétroliers, d’où destruction
de
la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la conce
16825
et en docks pour pétroliers, d’où destruction de
la
faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la concentr
16826
rs, d’où destruction de la faune marine, etc.) 2.
La
lutte contre l’accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosp
16827
tion de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre
l’
accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourra
16828
marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement
de
la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la
16829
rine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de
la
concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fon
16830
lutte contre l’accroissement de la concentration
de
CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes p
16831
e l’accroissement de la concentration de CO2 dans
l’
atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes polaires, d’o
16832
de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner
la
fonte des calottes polaires, d’où une élévation du niveau des mers su
16833
ourrait entraîner la fonte des calottes polaires,
d’
où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les v
16834
n du niveau des mers suffisante pour noyer toutes
les
villes portuaires du monde occidental. 3. La protection de la couche
16835
tes les villes portuaires du monde occidental. 3.
La
protection de la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limit
16836
portuaires du monde occidental. 3. La protection
de
la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols
16837
rtuaires du monde occidental. 3. La protection de
la
couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols su
16838
u monde occidental. 3. La protection de la couche
d’
ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols supersonique
16839
des vols supersoniques et des engrais azotés. 4.
Le
contrôle sévère des produits chimiques : détergents, insecticides, co
16840
conservateurs des produits alimentaires, etc. 5.
L’
abandon des surgénérateurs au profit des sources d’énergie solaire, éo
16841
’abandon des surgénérateurs au profit des sources
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique, biologique. L’option en faveu
16842
rgie solaire, éolienne, géothermique, biologique.
L’
option en faveur des surgénérateurs serait en effet irréversible : les
16843
des surgénérateurs serait en effet irréversible :
les
surgénérateurs créeraient des tonnes de déchets radioactifs à traiter
16844
rsible : les surgénérateurs créeraient des tonnes
de
déchets radioactifs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à l’
16845
fs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à
l’
extinction de leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une
16846
et à surveiller sans relâche jusqu’à l’extinction
de
leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une seconde. Il
16847
eur activité, que rien au monde ne peut accélérer
d’
une seconde. Il est trop clair qu’aucun gouvernement existant ne saura
16848
ans : aucune civilisation jusqu’ici n’a duré plus
de
4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimique
16849
ilisation jusqu’ici n’a duré plus de 4000 ans. 6.
L’
arrêt immédiat de la production de substances chimiques nouvelles (du
16850
ci n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat
de
la production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plut
16851
n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de
la
production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutoni
16852
de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production
de
substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne
16853
it pas démontrer expérimentalement qu’on maîtrise
les
moyens de les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les
16854
ntrer expérimentalement qu’on maîtrise les moyens
de
les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains.
16855
er expérimentalement qu’on maîtrise les moyens de
les
éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains. 7. L
16856
ise les moyens de les éliminer sans dommages pour
l’
environnement ou pour les humains. 7. Le sauvetage des espèces animale
16857
iminer sans dommages pour l’environnement ou pour
les
humains. 7. Le sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, él
16858
ages pour l’environnement ou pour les humains. 7.
Le
sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, éléphants, tigres
16859
, éléphants, tigres, ocelots, etc., etc., menacés
d’
extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des camp
16860
enacés d’extinction à tout jamais irréparable. 8.
L’
arrêt du bétonnage des campagnes : 18 % du sol des Pays-Bas est déjà b
16861
Pays-Bas est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant
la
fin du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand l’essence coûter
16862
era 25 % avant la fin du siècle. À quoi serviront
les
autoroutes quand l’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? L
16863
du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand
l’
essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude imm
16864
’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ?
La
mise à l’étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par
16865
oûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à
l’
étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par suite peu
16866
plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude immédiate
de
formules de substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autorou
16867
urd’hui ? La mise à l’étude immédiate de formules
de
substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait
16868
à l’étude immédiate de formules de substitution à
l’
auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait être une des tâch
16869
oroutes) devrait être une des tâches prioritaires
d’
une autorité fédérale européenne. Ces remèdes, pour agir, appellent de
16870
e des tâches prioritaires d’une autorité fédérale
européenne
. Ces remèdes, pour agir, appellent deux conditions fondamentales : a)
16871
gir, appellent deux conditions fondamentales : a)
La
formation d’institutions régionales, plus petites que la plupart de n
16872
t deux conditions fondamentales : a) La formation
d’
institutions régionales, plus petites que la plupart de nos États nati
16873
aux, et mieux adaptées aux réalités locales, dont
la
diversité précisément est l’un des caractères distinctifs de l’Europe
16874
é précisément est l’un des caractères distinctifs
de
l’Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être
16875
récisément est l’un des caractères distinctifs de
l’
Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être ré
16876
cisément est l’un des caractères distinctifs de l’
Europe
. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être réalisée
16877
ement, que peuvent être réalisées avec efficacité
les
mesures écologiques contre la pollution des eaux (nappes phréatiques,
16878
es avec efficacité les mesures écologiques contre
la
pollution des eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour la prod
16879
s eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour
la
production d’énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, p
16880
phréatiques, lacs, rivières), pour la production
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protect
16881
laire, éolienne, géothermique ou biologique, pour
la
protection des sols et des forêts, la défense des paysages et des mon
16882
gique, pour la protection des sols et des forêts,
la
défense des paysages et des monuments, etc. b) La formation d’agences
16883
la défense des paysages et des monuments, etc. b)
La
formation d’agences fédérales de compétence continentale, seules capa
16884
s paysages et des monuments, etc. b) La formation
d’
agences fédérales de compétence continentale, seules capables de plani
16885
numents, etc. b) La formation d’agences fédérales
de
compétence continentale, seules capables de planifier des mesures de
16886
rales de compétence continentale, seules capables
de
planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la c
16887
nentale, seules capables de planifier des mesures
de
très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection
16888
s mesures de très grandes dimensions : protection
de
la couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux
16889
esures de très grandes dimensions : protection de
la
couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; c
16890
très grandes dimensions : protection de la couche
d’
ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; contrôle de
16891
entaires qui circulent en import-export dans tous
les
pays ; interdiction des surgénérateurs par accord international ; sub
16892
nérateurs par accord international ; substituts à
l’
auto et aux autoroutes ; normalisation des règlements antipollution. D
16893
s mixtes seraient amenées à traiter, par exemple,
de
problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces.
16894
ient amenées à traiter, par exemple, de problèmes
d’
urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditio
16895
à traiter, par exemple, de problèmes d’urbanisme,
de
sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisa
16896
, par exemple, de problèmes d’urbanisme, de sols,
de
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de m
16897
e, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou
de
sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures conse
16898
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions
de
réalisation de mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des v
16899
vetage des espèces. Ces conditions de réalisation
de
mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des villes, et de le
16900
nditions de réalisation de mesures conservatoires
de
l’homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilib
16901
tions de réalisation de mesures conservatoires de
l’
homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrée
16902
réalisation de mesures conservatoires de l’homme,
de
la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, exclue
16903
lisation de mesures conservatoires de l’homme, de
la
nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, excluent
16904
vatoires de l’homme, de la nature, des villes, et
de
leurs interrelations équilibrées, excluent absolument le recours auto
16905
s interrelations équilibrées, excluent absolument
le
recours automatique à la « souveraineté nationale absolue » et au pri
16906
ées, excluent absolument le recours automatique à
la
« souveraineté nationale absolue » et au principe sacro-saint de la «
16907
té nationale absolue » et au principe sacro-saint
de
la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’applique
16908
nationale absolue » et au principe sacro-saint de
la
« non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’appliquer q
16909
acro-saint de la « non-ingérence », principes que
l’
on oublie d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces de pollutio
16910
ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs
d’
appliquer quand on crée des menaces de pollution contre un pays voisin
16911
d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces
de
pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs
16912
tion contre un pays voisin. Principes qu’oublient
les
pollueurs du Rhin et les constructeurs de centrales nucléaires près d
16913
n. Principes qu’oublient les pollueurs du Rhin et
les
constructeurs de centrales nucléaires près des frontières… L’humanité
16914
blient les pollueurs du Rhin et les constructeurs
de
centrales nucléaires près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
16915
eurs de centrales nucléaires près des frontières…
L’
humanité d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États inv
16916
trales nucléaires près des frontières… L’humanité
d’
aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États invoquent leur
16917
près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
de
demain ne peut accepter que les États invoquent leur « souveraineté »
16918
é d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que
les
États invoquent leur « souveraineté » pour se soustraire à des obliga
16919
es, sous prétexte que celles-ci se trouvent être,
le
plus souvent, selon leur nature et leurs dimensions, continentales, t
16920
ales, transfrontalières ou régionales. Changer
de
cap Certes, il n’est pas question que tous les citoyens et citoyenne
16921
er de cap Certes, il n’est pas question que tous
les
citoyens et citoyennes de nos pays se transforment en savants écologi
16922
pas question que tous les citoyens et citoyennes
de
nos pays se transforment en savants écologistes. Ce qui est requis pa
16923
ent en savants écologistes. Ce qui est requis par
la
crise actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et les hommes d’
16924
par la crise actuelle, impérieusement, c’est que
les
femmes et les hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civ
16925
actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et
les
hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habitu
16926
mpérieusement, c’est que les femmes et les hommes
d’
Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subo
16927
érieusement, c’est que les femmes et les hommes d’
Europe
, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonne
16928
ent, c’est que les femmes et les hommes d’Europe,
les
plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonner le
16929
emmes et les hommes d’Europe, les plus conscients
de
leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matérie
16930
de leur devoir civique, s’habituent à subordonner
le
« progrès » matériel au bien-être moral, le profit immédiat de quelqu
16931
onner le « progrès » matériel au bien-être moral,
le
profit immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la
16932
» matériel au bien-être moral, le profit immédiat
de
quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la « défense nationale
16933
l, le profit immédiat de quelques-uns aux chances
de
bonheur de chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux
16934
t immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur
de
chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du tra
16935
de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun,
la
« défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du travail qu’ell
16936
de bonheur de chacun, la « défense nationale » à
la
paix, l’énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et le
16937
ur de chacun, la « défense nationale » à la paix,
l’
énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et les mythes
16938
ux buts du travail qu’elle est censée servir ; et
les
mythes nationalistes aux réalités quotidiennes. IV Un dernier m
16939
mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé
de
cette journée. Dans bien des cas — régions côtières, fleuves, central
16940
gions côtières, fleuves, centrales nucléaires — ,
les
responsables de la pollution et des catastrophes qui en résultent son
16941
leuves, centrales nucléaires — , les responsables
de
la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pou
16942
ves, centrales nucléaires — , les responsables de
la
pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pour a
16943
llution et des catastrophes qui en résultent sont
les
États, pour autant qu’ils couvrent les grandes compagnies polluantes,
16944
ltent sont les États, pour autant qu’ils couvrent
les
grandes compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer les règlement
16945
t les grandes compagnies polluantes, ou négligent
d’
appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les traités intern
16946
s compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer
les
règlements auxquels ils sont tenus et les traités internationaux qu’i
16947
pliquer les règlements auxquels ils sont tenus et
les
traités internationaux qu’ils ont signés. Dans le cas du Léman, ce so
16948
es traités internationaux qu’ils ont signés. Dans
le
cas du Léman, ce sont bien moins les États prétendus souverains que l
16949
signés. Dans le cas du Léman, ce sont bien moins
les
États prétendus souverains que les peuples riverains qui me paraissen
16950
ont bien moins les États prétendus souverains que
les
peuples riverains qui me paraissent responsables. Autant je suis pers
16951
ables. Autant je suis persuadé que, pour résoudre
les
problèmes que posent le Rhin, la navigation au large de la Bretagne d
16952
suadé que, pour résoudre les problèmes que posent
le
Rhin, la navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des car
16953
, pour résoudre les problèmes que posent le Rhin,
la
navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des cargos charg
16954
blèmes que posent le Rhin, la navigation au large
de
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioacti
16955
mes que posent le Rhin, la navigation au large de
la
Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioactifs,
16956
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés
de
déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
16957
et des cargos chargés de déchets radioactifs, ou
le
bassin de la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nati
16958
rgos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin
de
la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou ent
16959
s chargés de déchets radioactifs, ou le bassin de
la
Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou entre
16960
ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
de
type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — aut
16961
se voit requis, — autant je suis certain que dans
le
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de l’action des cito
16962
t je suis certain que dans le cas du Léman, c’est
de
l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. C
16963
e suis certain que dans le cas du Léman, c’est de
l’
attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. Comm
16964
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et
de
l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une maniè
16965
s du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de
l’
action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une manière
16966
t de l’action des citoyens que tout dépend. Comme
le
fait voir d’une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée
16967
des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir
d’
une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la
16968
nd. Comme le fait voir d’une manière si frappante
le
film sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’es
16969
fait voir d’une manière si frappante le film sur
L’
Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’est plus seule
16970
appante le film sur L’Agonie surveillée du Léman,
la
pollution de notre lac n’est plus seulement le fait de grosses indust
16971
lm sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution
de
notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont
16972
n, la pollution de notre lac n’est plus seulement
le
fait de grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil féd
16973
llution de notre lac n’est plus seulement le fait
de
grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral à p
16974
de grosses industries qui ont été contraintes par
le
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques de protection des ea
16975
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques
de
protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la populatio
16976
de protection des eaux ; elle est bien davantage
le
fait de la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans,
16977
ection des eaux ; elle est bien davantage le fait
de
la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois
16978
ion des eaux ; elle est bien davantage le fait de
la
population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois, G
16979
sant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois
d’
un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
16980
audois, Gessiens et Genevois d’un côté, Savoyards
de
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements
16981
iens et Genevois d’un côté, Savoyards de l’autre.
La
pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements quotidiens,
16982
yards de l’autre. La pollution du Léman, elle est
le
fait de nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus d
16983
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
de
nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrif
16984
elle est le fait de nos comportements quotidiens,
de
nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l
16985
tements quotidiens, de nos modes de vie, du refus
de
sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solidarité régi
16986
du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à
l’
indispensable solidarité régionale, de notre crédulité devant la publi
16987
ourte vue à l’indispensable solidarité régionale,
de
notre crédulité devant la publicité et de nos ignorances, certes, mai
16988
e solidarité régionale, de notre crédulité devant
la
publicité et de nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre in
16989
ionale, de notre crédulité devant la publicité et
de
nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre inertie civique. L
16990
é et de nos ignorances, certes, mais encore plus,
de
notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’
16991
rtes, mais encore plus, de notre inertie civique.
La
vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais
16992
encore plus, de notre inertie civique. La vie ou
la
mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel et bi
16993
civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas
de
l’État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concr
16994
ique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de
l’
État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concrète
16995
mais bel et bien, et avant toute action concrète,
de
notre attitude intérieure et des finalités de notre vie. Ma conclusio
16996
te, de notre attitude intérieure et des finalités
de
notre vie. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constata
16997
is un appel et une constatation qui nous engage :
l’
avenir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de l’environnemen
16998
nir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État
de
l’environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont
16999
du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de
l’
environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont De
17000
de l’environnement, 1977, publié chaque année par
l’
ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et l’environnement », Arcadi
17001
lié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis
de
, « L’Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la poll
17002
aque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis de, «
L’
Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la pollution,
17003
ue année par l’ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’
Europe
et l’environnement », Arcadie. Association contre la pollution, juin
17004
ar l’ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et
l’
environnement », Arcadie. Association contre la pollution, juin 1980,
17005
et l’environnement », Arcadie. Association contre
la
pollution, juin 1980, p. 1-6.
17006
alès l’Européen [préface] (1981)cf Qu’attendre
d’
une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à vo
17007
ace] (1981)cf Qu’attendre d’une exposition sur
la
carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres
17008
f Qu’attendre d’une exposition sur la carrière
d’
un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres ont décrit p
17009
à voir ce que ses livres ont décrit parfois sans
le
vouloir, romancé, travesti ou passé sous silence : l’environnement da
17010
ouloir, romancé, travesti ou passé sous silence :
l’
environnement dans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans la cu
17011
esti ou passé sous silence : l’environnement dans
le
temps et l’espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure
17012
é sous silence : l’environnement dans le temps et
l’
espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle
17013
: l’environnement dans le temps et l’espace, dans
l’
histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle qui se détache
17014
ans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans
la
culture, d’une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certa
17015
et l’espace, dans l’histoire et dans la culture,
d’
une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs
17016
familial et culturel — dont ils refusent qu’elle
les
« explique ». D’autres, sous bénéfice d’inventaire, acceptent ce qu’i
17017
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice
d’
inventaire, acceptent ce qu’ils ont reçu, et ce sont eux qui vont nous
17018
ont reçu, et ce sont eux qui vont nous en donner
le
sens, nous l’expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de c
17019
ce sont eux qui vont nous en donner le sens, nous
l’
expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de ces derniers. O
17020
pliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été
de
ces derniers. On dirait que sa vie et son œuvre retracent et recompos
17021
e et son œuvre retracent et recomposent librement
la
suite des aventures, la saga d’une famille qui commence par un réfugi
17022
et recomposent librement la suite des aventures,
la
saga d’une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pa
17023
mposent librement la suite des aventures, la saga
d’
une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Ne
17024
ille qui commence par un réfugié venu à pied dans
le
Pays de Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre
17025
commence par un réfugié venu à pied dans le Pays
de
Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dime
17026
un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel,
d’
où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la s
17027
à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins
de
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la société et de la
17028
de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions
de
la société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence
17029
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de
la
société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nat
17030
elle va s’étendre aux dimensions de la société et
de
la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui
17031
e va s’étendre aux dimensions de la société et de
la
culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
17032
dre aux dimensions de la société et de la culture
européenne
, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va les briser l’une et
17033
té et de la culture européenne, jusqu’au temps de
la
démence nationaliste qui va les briser l’une et l’autre, et par deux
17034
jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
les
briser l’une et l’autre, et par deux fois, dans notre siècle. L’ave
17035
t l’autre, et par deux fois, dans notre siècle.
L’
aventure de l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
17036
et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure
de
l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette f
17037
par deux fois, dans notre siècle. L’aventure de
l’
Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette fami
17038
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
de
cette famille, c’est d’abord un déracinement pour cause de fidélité à
17039
famille, c’est d’abord un déracinement pour cause
de
fidélité à une foi et non pas à une terre, à un milieu natal, à une n
17040
ns, marchands ou magistrats municipaux, et décide
de
gagner la Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réfor
17041
nds ou magistrats municipaux, et décide de gagner
la
Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réformée. Il po
17042
un prénom biblique : Jérémie. C’est fréquent chez
les
huguenots, les Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes a
17043
que : Jérémie. C’est fréquent chez les huguenots,
les
Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
17044
équent chez les huguenots, les Suisses romands et
les
Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès la Réforme, des Jonas,
17045
les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
la
Réforme, des Jonas, des Jacob, des Abram ou Abraham, et ce même Jérém
17046
et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père
d’
une de mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramu
17047
même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une
de
mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’e
17048
ière-grand-père d’une de mes arrière-grand-mères.
L’
Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiq
17049
es arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme
l’
a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiquité des protestants ?) Jé
17050
cien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas
la
véritable Antiquité des protestants ?) Jérémie va d’abord à Genève, q
17051
nts ?) Jérémie va d’abord à Genève, qu’on appelle
la
Rome protestante. Mais pour des raisons inconnues il ne s’y arrête qu
17052
châtel où il va s’établir en 1717. Il en acquiert
la
bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison de commerce. Une ving
17053
a bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison
de
commerce. Une vingtaine d’années plus tard, le voilà riche, et Frédér
17054
et y fonde une maison de commerce. Une vingtaine
d’
années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La peti
17055
on de commerce. Une vingtaine d’années plus tard,
le
voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La petite patrie Pourquo
17056
’années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II
l’
anoblit. La petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est
17057
ard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit.
La
petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel
17058
édéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis
les
temps les plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont le
17059
de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis les temps
les
plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont les princes
17060
culés, est un pays indépendant et souverain, dont
les
princes ont été successivement les Hochberg allemands, les Orléans-Lo
17061
ouverain, dont les princes ont été successivement
les
Hochberg allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenz
17062
es ont été successivement les Hochberg allemands,
les
Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenzollern, qui se trouvent
17063
allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707
les
Hohenzollern, qui se trouvent être accessoirement et depuis peu d’ann
17064
qui se trouvent être accessoirement et depuis peu
d’
années rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent q
17065
t être accessoirement et depuis peu d’années rois
de
Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc l
17066
des plus petits États du continent qui sera donc
le
point de départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En
17067
petits États du continent qui sera donc le point
de
départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Nap
17068
du continent qui sera donc le point de départ ou
le
tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne N
17069
t qui sera donc le point de départ ou le tremplin
de
l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au
17070
ui sera donc le point de départ ou le tremplin de
l’
essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au mar
17071
donc le point de départ ou le tremplin de l’essor
européen
des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au maréchal Berthier
17072
euchâtel au maréchal Berthier. Un des petits-fils
de
Jérémie est créé comte d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
17073
te d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
la
branche allemande de la famille tandis que ses deux frères, qui reçoi
17074
mais c’est lui qui va fonder la branche allemande
de
la famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des ti
17075
s c’est lui qui va fonder la branche allemande de
la
famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des titre
17076
s deux frères, qui reçoivent également des titres
de
comtes lorsque le roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fond
17077
reçoivent également des titres de comtes lorsque
le
roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont la branche f
17078
Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont
la
branche française et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le
17079
ipauté en 1814, fonderont la branche française et
la
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de la politique et
17080
et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que
le
jeu de la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famill
17081
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu
de
la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et pl
17082
nche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de
la
politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et plusi
17083
ainsi que le jeu de la politique et des mouvances
de
dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir n
17084
autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte
de
fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français
17085
telois à une sorte de fidélité en partie double :
les
uns envers le grand empereur français et sa descendance, les autres e
17086
rte de fidélité en partie double : les uns envers
le
grand empereur français et sa descendance, les autres envers la monar
17087
ers le grand empereur français et sa descendance,
les
autres envers la monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p.
17088
eur français et sa descendance, les autres envers
la
monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or la Fran
17089
ussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or
la
France et l’Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà c
17090
aque mouche a son ombre, p. 21.) Or la France et
l’
Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme les puis
17091
n ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme
les
puissances qui par la pensée autant que par les armes vont dominer l’
17092
le, s’annoncent déjà comme les puissances qui par
la
pensée autant que par les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
17093
e les puissances qui par la pensée autant que par
les
armes vont dominer l’Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit
17094
r la pensée autant que par les armes vont dominer
l’
Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit État qui à partir de 1
17095
la pensée autant que par les armes vont dominer l’
Europe
moderne. Entre les deux, il y a ce petit État qui à partir de 1848 de
17096
ar les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
les
deux, il y a ce petit État qui à partir de 1848 deviendra « Républiqu
17097
« République et canton » pour se confédérer avec
la
Suisse, ce microcosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le cent
17098
pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme
de
l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pa
17099
ur se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de
l’
Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas l
17100
se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de l’
Europe
à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas le moin
17101
icrocosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit
le
centre du monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’Europe
17102
Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas
le
moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet le continent qui a se
17103
monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux.
L’
Europe est en effet le continent qui a seul découvert tous les autres,
17104
nde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’
Europe
est en effet le continent qui a seul découvert tous les autres, et do
17105
e moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet
le
continent qui a seul découvert tous les autres, et dont la civilisati
17106
t en effet le continent qui a seul découvert tous
les
autres, et dont la civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâte
17107
ent qui a seul découvert tous les autres, et dont
la
civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâtel — voyez son histo
17108
universelle. Or Neuchâtel — voyez son histoire et
la
carte — est située au cœur même de cette Europe. Elle participe égale
17109
on histoire et la carte — est située au cœur même
de
cette Europe. Elle participe également par la langue à la culture fra
17110
re et la carte — est située au cœur même de cette
Europe
. Elle participe également par la langue à la culture française, et pa
17111
ême de cette Europe. Elle participe également par
la
langue à la culture française, et par de fréquentes alliances de fami
17112
Europe. Elle participe également par la langue à
la
culture française, et par de fréquentes alliances de famille, que fav
17113
ment par la langue à la culture française, et par
de
fréquentes alliances de famille, que favorise l’attachement au Prince
17114
culture française, et par de fréquentes alliances
de
famille, que favorise l’attachement au Prince prussien, à la culture
17115
de fréquentes alliances de famille, que favorise
l’
attachement au Prince prussien, à la culture germanique. L’aventure
17116
que favorise l’attachement au Prince prussien, à
la
culture germanique. L’aventure d’une famille européenne Les tro
17117
t au Prince prussien, à la culture germanique.
L’
aventure d’une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis,
17118
prussien, à la culture germanique. L’aventure
d’
une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné d
17119
a culture germanique. L’aventure d’une famille
européenne
Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fo
17120
anique. L’aventure d’une famille européenne
Les
trois fils de Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les
17121
enture d’une famille européenne Les trois fils
de
Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les branches suis
17122
nne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné
de
Jérémie, ont donc fondé les branches suisse, française et allemande d
17123
cques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé
les
branches suisse, française et allemande de la famille. En 1870, des P
17124
fondé les branches suisse, française et allemande
de
la famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous le
17125
dé les branches suisse, française et allemande de
la
famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous les d
17126
70, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous
les
drapeaux de Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès p
17127
alès se sont affrontés en armes sous les drapeaux
de
Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jo
17128
tés en armes sous les drapeaux de Napoléon III et
de
Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club de Paris,
17129
t de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside
le
Jockey Club de Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à P
17130
Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club
de
Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à Pétersbourg, rem
17131
rédéric, ambassadeur à Pétersbourg, remet au tsar
la
déclaration de guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915,
17132
adeur à Pétersbourg, remet au tsar la déclaration
de
guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réi
17133
tersbourg, remet au tsar la déclaration de guerre
de
Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès
17134
en encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès 1912
la
nationalité française en vertu des lois sur les réfugiés pour cause d
17135
12 la nationalité française en vertu des lois sur
les
réfugiés pour cause de religion, et qui a été blessé et gazé sur le f
17136
ise en vertu des lois sur les réfugiés pour cause
de
religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assu
17137
ause de religion, et qui a été blessé et gazé sur
le
front des Flandres, assure une mission de propagande française auprès
17138
azé sur le front des Flandres, assure une mission
de
propagande française auprès des pays protestants. Un beau jour il est
17139
testants. Un beau jour il est appelé au ministère
de
l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-fr
17140
tants. Un beau jour il est appelé au ministère de
l’
Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
17141
ur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas
le
beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand
17142
g exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
d’
un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire en
17143
n’est-il pas le beau-frère d’un comte Bernstorff,
le
cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frè
17144
as le beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin
d’
un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frère d’un of
17145
mbassadeur allemand, mais pire encore sans doute,
le
frère d’un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’êt
17146
r allemand, mais pire encore sans doute, le frère
d’
un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’être interp
17147
cier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort
d’
être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien
17148
ceau, lui dit-on, risque fort d’être interpellé à
la
Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien révélateur des prog
17149
ncident ridicule mais bien révélateur des progrès
de
l’anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne su
17150
dent ridicule mais bien révélateur des progrès de
l’
anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne suppo
17151
s bientôt totalitaires qui ne supportent plus que
l’
état des alliances familiales ne coïncide pas avec les alliances milit
17152
tat des alliances familiales ne coïncide pas avec
les
alliances militaires des États. L’aventure personnelle d’un auteur
17153
e pas avec les alliances militaires des États.
L’
aventure personnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à l’arrièr
17154
s militaires des États. L’aventure personnelle
d’
un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un
17155
sonnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à
l’
arrière-plan l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naîtr
17156
uteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan
l’
histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner u
17157
maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire
d’
un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande f
17158
naître et rayonner une grande famille, resserrons
l’
objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume
17159
ner une grande famille, resserrons l’objectif sur
l’
aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne s
17160
ille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique
de
l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berl
17161
e, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de
l’
écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
17162
r l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte,
la
résume et lui donne son sens. Né à Berlin, d’un officier neuchâtelois
17163
te, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
d’
un officier neuchâtelois au service de l’empereur et d’une mère d’orig
17164
é à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service
de
l’empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, G
17165
Berlin, d’un officier neuchâtelois au service de
l’
empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy
17166
officier neuchâtelois au service de l’empereur et
d’
une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès p
17167
uchâtelois au service de l’empereur et d’une mère
d’
origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès passe son en
17168
rtalès passe son enfance à Genève (premier refuge
de
l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était f
17169
lès passe son enfance à Genève (premier refuge de
l’
ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était fixé
17170
e s’était fixé pour fonder une famille nouvelle),
les
prolonge en musique à Bonn, suivant en cela l’expansion familiale ver
17171
, les prolonge en musique à Bonn, suivant en cela
l’
expansion familiale vers les Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Pa
17172
Bonn, suivant en cela l’expansion familiale vers
les
Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Paris, où il commence à publie
17173
à Paris, où il commence à publier. Ayant recouvré
la
nationalité française deux ans plus tôt, il est mobilisé en 1914, et
17174
s tôt, il est mobilisé en 1914, et nommé officier
de
liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières att
17175
bilisé en 1914, et nommé officier de liaison avec
l’
armée anglaise. Il est victime d’une des premières attaques aux gaz da
17176
de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime
d’
une des premières attaques aux gaz dans un hameau des Flandres dont il
17177
ans un hameau des Flandres dont il n’oubliera pas
le
nom : c’est là que son fils unique Raymond sera tué au combat, lors d
17178
n fils unique Raymond sera tué au combat, lors de
la
grande offensive hitlérienne… Au lendemain de la guerre, son œuvre li
17179
de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain
de
la guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où e
17180
la grande offensive hitlérienne… Au lendemain de
la
guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où elle
17181
mmence à s’épanouir en France, où elle ne cessera
de
monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse
17182
i, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites
de
ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils.
17183
e ses blessures anciennes et du chagrin causé par
la
mort de son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille
17184
essures anciennes et du chagrin causé par la mort
de
son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille, d’une
17185
n causé par la mort de son fils. Ces trajets dans
le
temps et l’espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont e
17186
la mort de son fils. Ces trajets dans le temps et
l’
espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant p
17187
e son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace
d’
une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélis
17188
trajets dans le temps et l’espace d’une famille,
d’
une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de
17189
emps et l’espace d’une famille, d’une personne et
d’
une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superpo
17190
arallélisme et à peu de chose près superposables.
L’
enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevois
17191
e et à peu de chose près superposables. L’enfance
de
Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevoise par le m
17192
. L’enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par
la
sensibilité, genevoise par le milieu social, anglaise par l’éducation
17193
s est lémanique par la sensibilité, genevoise par
le
milieu social, anglaise par l’éducation maternelle. Et cela nous vaud
17194
ité, genevoise par le milieu social, anglaise par
l’
éducation maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce,
17195
on maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins
d’
eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents
17196
cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce, dont
les
charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hu
17197
ins d’eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé
d’
agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation
17198
ouce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur
les
adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation intellectuel
17199
n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même
d’
aujourd’hui. Les années de formation intellectuelle et d’éducation sen
17200
é d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui.
Les
années de formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont s
17201
r les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années
de
formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont se passer à
17202
rd’hui. Les années de formation intellectuelle et
d’
éducation sentimentale vont se passer à Neuchâtel — dont il écrira qu’
17203
sser à Neuchâtel — dont il écrira qu’elle reste «
la
part secrète et persistante de (sa) patrie helvétique » puis en Allem
17204
ra qu’elle reste « la part secrète et persistante
de
(sa) patrie helvétique » puis en Allemagne, et c’est elles qu’on retr
17205
qu’on retrouve dans le dernier roman, sans doute
le
plus fidèle, en profondeur, à la biographie de son auteur, je veux pa
17206
oman, sans doute le plus fidèle, en profondeur, à
la
biographie de son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Pre
17207
te le plus fidèle, en profondeur, à la biographie
de
son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
17208
ur, à la biographie de son auteur, je veux parler
de
La Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Mon
17209
à la biographie de son auteur, je veux parler de
La
Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Montcl
17210
parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
de
cette œuvre maîtresse, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
17211
e, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
la
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité de son style et les
17212
t demeure mon préféré dans la trilogie romanesque
de
Pourtalès, pour la densité de son style et les élans d’une sensualité
17213
ré dans la trilogie romanesque de Pourtalès, pour
la
densité de son style et les élans d’une sensualité pure et toujours s
17214
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité
de
son style et les élans d’une sensualité pure et toujours sensible, al
17215
que de Pourtalès, pour la densité de son style et
les
élans d’une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dan
17216
rtalès, pour la densité de son style et les élans
d’
une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dans les let
17217
é pure et toujours sensible, alors bien rare dans
les
lettres françaises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâ
17218
ble, alors bien rare dans les lettres françaises.
L’
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à l’â
17219
aises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par
la
grâce de la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera cel
17220
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce
de
la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un s
17221
nouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de
la
musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sens
17222
opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à
l’
âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sensuel-sentimenta
17223
l’âge où se précise une vocation : ce sera celle
d’
un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme, dont la quêt
17224
ntimental toujours lucide mais sans cynisme, dont
la
quête en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira parfois le
17225
ompte mystique n’approchera et ne saisira parfois
les
secrets de l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de B
17226
ue n’approchera et ne saisira parfois les secrets
de
l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’e
17227
n’approchera et ne saisira parfois les secrets de
l’
ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est
17228
a et ne saisira parfois les secrets de l’ordre et
de
la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le rom
17229
t ne saisira parfois les secrets de l’ordre et de
la
paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romant
17230
ois les secrets de l’ordre et de la paix que dans
l’
amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romantisme européen que
17231
dre et de la paix que dans l’amour transcendental
de
Bach. Et c’est tout le romantisme européen que vont réveiller parmi n
17232
ans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout
le
romantisme européen que vont réveiller parmi nous, dans les années de
17233
anscendental de Bach. Et c’est tout le romantisme
européen
que vont réveiller parmi nous, dans les années de l’entre-deux-guerre
17234
isme européen que vont réveiller parmi nous, dans
les
années de l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz
17235
en que vont réveiller parmi nous, dans les années
de
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de
17236
que vont réveiller parmi nous, dans les années de
l’
entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Cho
17237
mi nous, dans les années de l’entre-deux-guerres,
les
quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wag
17238
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses
de
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que vien
17239
rres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt,
de
Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter u
17240
tre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou
le
poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de
17241
i fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète,
de
Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière e
17242
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et
de
Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière et un Nietzsch
17243
Italie, formant ensemble une œuvre inégalée dans
la
restitution d’une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout
17244
t ensemble une œuvre inégalée dans la restitution
d’
une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimensi
17245
œuvre inégalée dans la restitution d’une ère par
l’
évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
17246
lée dans la restitution d’une ère par l’évocation
de
ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise : les remarqua
17247
r l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela
la
dimension anglaise : les remarquables traductions de Shakespeare joué
17248
ies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
les
remarquables traductions de Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec
17249
dimension anglaise : les remarquables traductions
de
Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Hone
17250
emarquables traductions de Shakespeare jouées par
les
Pitoëff, avec des musiques de scène d’Honegger, et nous aurons recons
17251
espeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques
de
scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
17252
ouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène
d’
Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de l’œuvre,
17253
d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois
l’
histoire de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
17254
, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire
de
l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus int
17255
t nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
l’
œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
17256
titué à la fois l’histoire de l’œuvre, microcosme
de
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’ex
17257
a fois l’histoire de l’œuvre, microcosme de celle
d’
une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’exposition
17258
de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et
l’
histoire la plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va l
17259
microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
la
plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voi
17260
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
de
son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une él
17261
ille, et l’histoire la plus intime de son auteur.
L’
exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvol
17262
time de son auteur. L’exposition du centenaire va
le
faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste, Guy de Pourtalè
17263
d’hui sa juste place, celle du plus naturellement
européen
des écrivains de langue française dans notre siècle. cf. Rougemon
17264
elle du plus naturellement européen des écrivains
de
langue française dans notre siècle. cf. Rougemont Denis de, « [Pr
17265
nçaise dans notre siècle. cf. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Guy de Pourtalès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposi
17266
entenaire, 1881‑1981, Genève, Musée des Suisses à
l’
étranger, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de G
17267
r, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans
la
Revue de Genève de février 1927.
17268
p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue
de
Genève de février 1927.
17269
cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de Genève
de
février 1927.
17270
édéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)by
Les
conflits permanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Diver
17271
e, œcuménisme (1981)by Les conflits permanents
de
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme opp
17272
œcuménisme (1981)by Les conflits permanents de
l’
histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme oppres
17273
rmanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et
le
Divers, le collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’
17274
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers,
le
collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’orthodoxie
17275
l’Un et le Divers, le collectivisme oppressif et
l’
individualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et la contestation irr
17276
tivisme oppressif et l’individualisme anarchique,
l’
orthodoxie imposée et la contestation irresponsable, ont pris de nos j
17277
ndividualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et
la
contestation irresponsable, ont pris de nos jours un caractère de vio
17278
mposée et la contestation irresponsable, ont pris
de
nos jours un caractère de violence sans précédent, qu’on peut expliqu
17279
irresponsable, ont pris de nos jours un caractère
de
violence sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout i
17280
pliquer par deux raisons tout indépendantes l’une
de
l’autre, mais qui se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens d’a
17281
re, mais qui se trouvent agir en convergence : 1.
Les
moyens d’action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés pa
17282
i se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens
d’
action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés par la téléc
17283
alisatrice et uniformisante ont été centuplés par
la
télécommunication instantanée et par les mass médias ; 2. un mimétism
17284
uplés par la télécommunication instantanée et par
les
mass médias ; 2. un mimétisme des antagonistes, portant sur leurs err
17285
tisme des antagonistes, portant sur leurs erreurs
les
plus flagrantes, s’est instauré. Exemples : les régions opprimées rev
17286
s les plus flagrantes, s’est instauré. Exemples :
les
régions opprimées revendiquent par la violence leur souveraineté état
17287
Exemples : les régions opprimées revendiquent par
la
violence leur souveraineté étatique contre l’État qui les opprime, ma
17288
par la violence leur souveraineté étatique contre
l’
État qui les opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi
17289
ence leur souveraineté étatique contre l’État qui
les
opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi ni loi au-de
17290
n individu sans foi ni loi au-delà des frontières
de
sa souveraineté ; de même les sectes se donnent un pape et opposent à
17291
-delà des frontières de sa souveraineté ; de même
les
sectes se donnent un pape et opposent à l’orthodoxie des Églises cons
17292
même les sectes se donnent un pape et opposent à
l’
orthodoxie des Églises constituées leur terrorisme et leur inquisition
17293
te que ces divers conflits ne sont en réalité que
les
aspects d’une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des
17294
ivers conflits ne sont en réalité que les aspects
d’
une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux dif
17295
niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun
de
leurs termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-d
17296
let. Il s’ensuit que dans leur plan, il n’y a pas
de
solution possible. Ils sont inconciliables parce que, de la combinais
17297
tion possible. Ils sont inconciliables parce que,
de
la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, m
17298
n possible. Ils sont inconciliables parce que, de
la
combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais
17299
sont inconciliables parce que, de la combinaison
de
deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une
17300
rité, mais seulement une erreur aggravée. De même
l’
orthodoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du c
17301
odoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme
d’
hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement l
17302
t politique et économique, résultent pratiquement
la
guerre et la révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’
17303
t économique, résultent pratiquement la guerre et
la
révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’anarchie. Du
17304
erre et la révolution. Du conflit moral résultent
la
tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent
17305
lution. Du conflit moral résultent la tyrannie et
l’
anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au p
17306
scrètes et des schismes multipliés. Pour résoudre
l’
opposition unité-division, il serait vain de rechercher une solution i
17307
oudre l’opposition unité-division, il serait vain
de
rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin de
17308
chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer
de
plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des
17309
s en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver
l’
attitude centrale dont ces deux ne sont que des déviations morbides. E
17310
s deux ne sont que des déviations morbides. Entre
la
peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possibl
17311
nt que des déviations morbides. Entre la peste et
le
choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut r
17312
milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à
la
santé. Et tout d’abord, il faut se la représenter. La santé politique
17313
t revenir à la santé. Et tout d’abord, il faut se
la
représenter. La santé politique et économique s’appelle fédéralisme.
17314
anté. Et tout d’abord, il faut se la représenter.
La
santé politique et économique s’appelle fédéralisme. La santé morale
17315
té politique et économique s’appelle fédéralisme.
La
santé morale et civique s’appelle personnalisme. La santé religieuse
17316
santé morale et civique s’appelle personnalisme.
La
santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons de définir ces trois
17317
a santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons
de
définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale e
17318
n fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie.
La
thèse directrice étant la suivante : La théologie de l’œcuménisme imp
17319
nécessaire hiérarchie. La thèse directrice étant
la
suivante : La théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de l
17320
érarchie. La thèse directrice étant la suivante :
La
théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de la personne don
17321
thèse directrice étant la suivante : La théologie
de
l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applicati
17322
se directrice étant la suivante : La théologie de
l’
œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’application
17323
héologie de l’œcuménisme implique une philosophie
de
la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1.
17324
logie de l’œcuménisme implique une philosophie de
la
personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1. Th
17325
isme implique une philosophie de la personne dont
l’
application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcum
17326
est une politique du fédéralisme. 1. Théologie
de
l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer
17327
t une politique du fédéralisme. 1. Théologie de
l’
œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer ce
17328
1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord
le
malentendu que pourrait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
17329
ait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
d’
une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existan
17330
s existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait
de
n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’int
17331
théologies existantes. Ce qui m’intéresse, c’est
la
doctrine concernant l’Église universelle, implicitée par le fait même
17332
Ce qui m’intéresse, c’est la doctrine concernant
l’
Église universelle, implicitée par le fait même qu’il existe un effort
17333
e concernant l’Église universelle, implicitée par
le
fait même qu’il existe un effort œcuménique. Nous supposons d’ailleur
17334
ctrine, dès lors que nous prononçons : « Je crois
la
sainte Église universelle ». Et je me bornerai ici à en souligner que
17335
r quelques traits qui importent à mon entreprise.
Le
principal est celui-ci : la théologie de l’œcuménisme subsiste et tom
17336
ent à mon entreprise. Le principal est celui-ci :
la
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union
17337
reprise. Le principal est celui-ci : la théologie
de
l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens
17338
rise. Le principal est celui-ci : la théologie de
l’
œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens en
17339
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec
la
foi dans l’union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être conn
17340
e l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans
l’
union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être connotée par le
17341
ns en Christ, cette foi pouvant être connotée par
le
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
17342
ist, cette foi pouvant être connotée par le rejet
de
l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouve
17343
, cette foi pouvant être connotée par le rejet de
l’
hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvemen
17344
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas
de
pire menace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
17345
nitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
le
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation d’une unité formell
17346
s de pire menace pour le mouvement œcuménique que
l’
utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, a
17347
nace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et
la
tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et dé
17348
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
d’
une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car
17349
Car c’est précisément cette utopie qui a produit
les
schismes et les oppositions, que le mouvement œcuménique se propose d
17350
sément cette utopie qui a produit les schismes et
les
oppositions, que le mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’e
17351
ui a produit les schismes et les oppositions, que
le
mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’est dans la mesure ex
17352
positions, que le mouvement œcuménique se propose
de
surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu trans
17353
nt œcuménique se propose de surmonter. C’est dans
la
mesure exacte où les Églises ont voulu transformer la foi à l’Una San
17354
pose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où
les
Églises ont voulu transformer la foi à l’Una Sancta en une assurance
17355
esure exacte où les Églises ont voulu transformer
la
foi à l’Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité
17356
cte où les Églises ont voulu transformer la foi à
l’
Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organ
17357
na Sancta en une assurance visible et restrictive
de
l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte
17358
Sancta en une assurance visible et restrictive de
l’
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où
17359
une assurance visible et restrictive de l’unité (
d’
organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont
17360
ible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
de
doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union
17361
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans
la
mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlabl
17362
), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté
d’
une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion
17363
es ont perdu leur communion réelle. Rappelons ici
l’
histoire de la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible
17364
u leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire
de
la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloir
17365
eur communion réelle. Rappelons ici l’histoire de
la
tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire d
17366
union réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour
de
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unit
17367
e. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel :
la
volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des homme
17368
s ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté
de
bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des hommes, conduisi
17369
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à
la
gloire de l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langag
17370
volonté de bâtir un monument visible à la gloire
de
l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il con
17371
lonté de bâtir un monument visible à la gloire de
l’
unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il convie
17372
le à la gloire de l’unité des hommes, conduisit à
la
division de leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le
17373
re de l’unité des hommes, conduisit à la division
de
leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le soin de déf
17374
isit à la division de leurs langages. Il convient
de
laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’
17375
langages. Il convient de laisser aux théologiens
le
soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle do
17376
s. Il convient de laisser aux théologiens le soin
de
définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être
17377
ent de laisser aux théologiens le soin de définir
la
doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l
17378
éologiens le soin de définir la doctrine positive
de
l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Do
17379
ogiens le soin de définir la doctrine positive de
l’
union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctr
17380
de l’union au nom de laquelle doit être condamnée
l’
hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le
17381
doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine
de
la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctri
17382
it être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de
la
multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine
17383
Doctrine de la multiplicité des dons accordés par
le
seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un s
17384
ns accordés par le seul et même Père, ou doctrine
de
la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctri
17385
accordés par le seul et même Père, ou doctrine de
la
pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
17386
res dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
de
la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le n
17387
dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de
la
diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le nom
17388
l, ou encore doctrine de la diversité des membres
d’
un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en aucun
17389
s membres d’un seul et même corps : quel que soit
le
nom qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera de fondements bibl
17390
om qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera
de
fondements bibliques indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas d
17391
es indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas
de
meilleur que la première Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appe
17392
Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appels à
l’
union, précisément, que Paul établit avec le plus de force la légitimi
17393
els à l’union, précisément, que Paul établit avec
le
plus de force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appel
17394
union, précisément, que Paul établit avec le plus
de
force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi
17395
écisément, que Paul établit avec le plus de force
la
légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi au précé
17396
orce la légitimité des diversités). Est-il permis
d’
en appeler aussi au précédent des sept Églises d’Asie, possédant chacu
17397
d’en appeler aussi au précédent des sept Églises
d’
Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le
17398
Églises d’Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à
la
parole « Soyez un comme le Père et moi sommes un », qui établit le mo
17399
hacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme
le
Père et moi sommes un », qui établit le modèle même de l’union dans l
17400
un comme le Père et moi sommes un », qui établit
le
modèle même de l’union dans la distinction des personnes ? La théolog
17401
re et moi sommes un », qui établit le modèle même
de
l’union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuméni
17402
et moi sommes un », qui établit le modèle même de
l’
union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme
17403
un », qui établit le modèle même de l’union dans
la
distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme considère qu
17404
me de l’union dans la distinction des personnes ?
La
théologie de l’œcuménisme considère que la diversité des vocations di
17405
dans la distinction des personnes ? La théologie
de
l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est p
17406
ns la distinction des personnes ? La théologie de
l’
œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est pas
17407
nnes ? La théologie de l’œcuménisme considère que
la
diversité des vocations divines n’est pas une imperfection de l’union
17408
des vocations divines n’est pas une imperfection
de
l’union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleu
17409
s vocations divines n’est pas une imperfection de
l’
union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs,
17410
aire d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici :
La
théologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies ex
17411
rs, doit être au moins rappelé ici : La théologie
de
l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
17412
doit être au moins rappelé ici : La théologie de
l’
œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans le
17413
héologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler
les
orthodoxies existantes dans les diverses Églises, mais au contraire,
17414
pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
les
diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les
17415
ses, mais au contraire, elle a pour premier effet
de
les renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authen
17416
, mais au contraire, elle a pour premier effet de
les
renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiqu
17417
re, elle a pour premier effet de les renforcer en
les
rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques, et c’est par
17418
de les renforcer en les rendant plus conscientes
de
leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’e
17419
écisément, qu’elle espère atteindre une communion
d’
esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adres
17420
union d’esprit en profondeur. En d’autres termes,
l’
appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Égl
17421
prit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à
l’
union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais
17422
l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels
de
chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cett
17423
s virtuels de chaque Église, mais à leurs membres
les
plus fidèles. Toutefois, cette méthode n’est compatible qu’avec des o
17424
rasser une orthodoxie qui céderait consciemment à
la
tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur elle-mê
17425
it à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus
de
recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de
17426
me et à n’admettre plus de recours direct au chef
de
l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la t
17427
et à n’admettre plus de recours direct au chef de
l’
Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la terr
17428
direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à
la
droite de Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans te
17429
chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite
de
Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits,
17430
l est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur
la
terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète lo
17431
se ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
de
se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église
17432
ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur
la
terre, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una
17433
-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié
l’
Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au pr
17434
sation ou leur doctrine particulière. Au principe
d’
union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, c
17435
ière. Au principe d’union transcendant qui assure
la
permanence de l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à pe
17436
ipe d’union transcendant qui assure la permanence
de
l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en
17437
d’union transcendant qui assure la permanence de
l’
Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en fa
17438
outé, et peu à peu substitué en fait, un principe
d’
unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule
17439
nent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est
la
formule même de la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent
17440
re humainement contrôlable. C’est la formule même
de
la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquem
17441
humainement contrôlable. C’est la formule même de
la
tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquement
17442
mule même de la tyrannie. Car, contre un principe
d’
unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’
17443
ement puis théoriquement absolutisé, il n’y a pas
de
recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettr
17444
oriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou
d’
appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S
17445
se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court
le
risque d’obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec ame
17446
tre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque
d’
obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
17447
tôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
l’
Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’êt
17448
t l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à
l’
ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie, donc plus universelle.
17449
ieu d’être réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur
l’
unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Ma
17450
re réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité
d’
organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je ra
17451
ée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai
les
critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xvii
17452
pellerai les critiques que Karl Barth adressait à
l’
orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière de pro
17453
testante du xviiie siècle : une certaine manière
de
proclamer le dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exem
17454
viiie siècle : une certaine manière de proclamer
le
dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient
17455
ècle : une certaine manière de proclamer le dogme
de
l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à dispose
17456
e : une certaine manière de proclamer le dogme de
l’
inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à disposer h
17457
poser humainement des Écritures. Car aussitôt que
le
principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’É
17458
ement des Écritures. Car aussitôt que le principe
d’
unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « f
17459
principe d’unité apparaît humainement vérifiable,
l’
orthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes n
17460
ité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie
de
l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès
17461
apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de
l’
Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès cet
17462
rthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même.
D’
où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinist
17463
oxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où
les
schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes. Un
17464
’où les schismes nombreux, dès cette époque, dans
les
Églises calvinistes. Une Église qui prétend se suffire et posséder so
17465
e qui prétend se suffire et posséder son principe
d’
unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer
17466
cipe d’unité, une Église qui tend à se fermer par
le
haut pour mieux assurer sa cohésion humaine, devient à la fois isolée
17467
humaine, devient à la fois isolée et génératrice
de
schismes. Son attitude est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
17468
de est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
d’
unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Al
17469
ent antiœcuménique. Sa volonté d’unité s’oppose à
l’
union. Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale
17470
lonté d’unité s’oppose à l’union. Elle transforme
la
diversité en division. Alors il y a scandale, et c’est alors que le c
17471
vision. Alors il y a scandale, et c’est alors que
le
corps souffre dans son chef et dans ses membres. La vie normale du co
17472
corps souffre dans son chef et dans ses membres.
La
vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres,
17473
dans ses membres. La vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de
17474
ns ses membres. La vie normale du corps dépend de
la
vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de so
17475
es. La vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie a
17476
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les au
17477
épend de la vitalité de chacun de ses membres, et
la
vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assur
17478
e la vitalité de chacun de ses membres, et la vie
d’
un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par
17479
acun de ses membres, et la vie d’un membre dépend
de
son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un
17480
et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec
les
autres membres, assurée par l’appartenance à un même chef. Nous retro
17481
son harmonie avec les autres membres, assurée par
l’
appartenance à un même chef. Nous retrouverons plus loin, et à plusieu
17482
rons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème
de
l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons
17483
s plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème de
l’
harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’
17484
ce thème de l’harmonie organique opposé au thème
de
l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
17485
thème de l’harmonie organique opposé au thème de
l’
unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la
17486
ique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge
de
la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’har
17487
e. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
la
« tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmon
17488
ment un éloge de la « tolérance » libérale à base
d’
indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolé
17489
» libérale à base d’indifférence dogmatique. Car
l’
harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vital
17490
est pas une tolérance, mais une nécessité vitale.
Le
poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, e
17491
nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer »
le
cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, il aid
17492
vrai poumon, et dans cette mesure même, il aidera
le
cœur à être un bon cœur. Notons aussi que les Églises qui ne représen
17493
dera le cœur à être un bon cœur. Notons aussi que
les
Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distinct
17494
tuellement une fonction distincte, mais seulement
la
division ou la duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
17495
fonction distincte, mais seulement la division ou
la
duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien de mieux à fair
17496
lement la division ou la duplication accidentelle
d’
un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt
17497
ication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
de
mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
17498
rgane, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner
le
plus tôt possible. 2. Philosophie de la personne Les positions
17499
fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
de
la personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser
17500
ionner le plus tôt possible. 2. Philosophie de
la
personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser env
17501
tôt possible. 2. Philosophie de la personne
Les
positions œcuméniques que nous venons d’esquisser enveloppent une doc
17502
onne Les positions œcuméniques que nous venons
d’
esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l
17503
nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine
de
l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de
17504
us venons d’esquisser enveloppent une doctrine de
l’
homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’
17505
nt une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose
l’
unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à term
17506
rine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et
la
division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le confli
17507
Au conflit qui oppose l’unité et la division dans
le
plan de l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la c
17508
it qui oppose l’unité et la division dans le plan
de
l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectiv
17509
qui oppose l’unité et la division dans le plan de
l’
Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectivité
17510
ans le plan de l’Église, correspond terme à terme
le
conflit qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la s
17511
e, correspond terme à terme le conflit qui oppose
la
collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même que
17512
à terme le conflit qui oppose la collectivité et
l’
individu dans le plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retro
17513
lit qui oppose la collectivité et l’individu dans
le
plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position
17514
oppose la collectivité et l’individu dans le plan
de
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiritue
17515
ose la collectivité et l’individu dans le plan de
la
société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spirituelle
17516
dividu dans le plan de la société. Et de même que
l’
œcuménisme retrouve la position spirituelle centrale qui fonde l’union
17517
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve
la
position spirituelle centrale qui fonde l’union dans la diversité, no
17518
trouve la position spirituelle centrale qui fonde
l’
union dans la diversité, nous avons à chercher là position philosophiq
17519
ition spirituelle centrale qui fonde l’union dans
la
diversité, nous avons à chercher là position philosophique centrale q
17520
cher là position philosophique centrale qui fonde
la
communion humaine dans la liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherch
17521
ique centrale qui fonde la communion humaine dans
la
liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notion
17522
ui fonde la communion humaine dans la liberté. Je
l’
appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, d
17523
Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer
les
notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemples
17524
personnalisme. Cherchons à illustrer les notions
d’
individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiques
17525
me. Cherchons à illustrer les notions d’individu,
de
collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptible
17526
strer les notions d’individu, de collectivité, et
de
personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’
17527
ersonne par des exemples historiques susceptibles
de
faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance si
17528
exemples historiques susceptibles de faire image.
L’
individu est une invention grecque, et sa naissance signale la naissan
17529
st une invention grecque, et sa naissance signale
la
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met
17530
recque, et sa naissance signale la naissance même
de
l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour
17531
que, et sa naissance signale la naissance même de
l’
hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour so
17532
signale la naissance même de l’hellénisme. C’est
l’
homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
17533
la naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme
de
la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fa
17534
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de
la
tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fait
17535
i se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
de
ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord doute
17536
abord douter, et c’est bientôt se révolter contre
les
tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
17537
et c’est bientôt se révolter contre les tabous et
les
conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-confo
17538
abous et les conventions sacrées du groupe. Alors
le
groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers
17539
ntions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
le
« non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fonde
17540
ulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés
de
divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communauté
17541
ières thiases grecques, communautés comparables à
la
cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les morts,
17542
arables à la cité moderne, et basées non plus sur
le
sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrat
17543
la cité moderne, et basées non plus sur le sacré,
le
sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous le
17544
erne, et basées non plus sur le sacré, le sang et
les
morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de
17545
plus sur le sacré, le sang et les morts, mais sur
l’
intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient
17546
e sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et
les
contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même maniè
17547
, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous
les
membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement
17548
’intérêt commun et les contrats. Tous les membres
de
la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite p
17549
térêt commun et les contrats. Tous les membres de
la
tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite par
17550
trats. Tous les membres de la tribu devaient agir
de
la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute di
17551
ts. Tous les membres de la tribu devaient agir de
la
même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute dissi
17552
de la même manière, minutieusement prescrite par
les
usages, et toute dissidence de conduite entraînait l’exécration ou la
17553
ent prescrite par les usages, et toute dissidence
de
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contrai
17554
sages, et toute dissidence de conduite entraînait
l’
exécration ou la mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se
17555
dissidence de conduite entraînait l’exécration ou
la
mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à s
17556
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans
la
cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à se singulariser
17557
ncurrence, originalité, droits privés, conscience
de
soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sa
17558
ence de soi, succèdent au respect des tabous et à
la
stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge p
17559
ectif. Mais ce mouvement centrifuge par rapport à
la
communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
17560
mouvement centrifuge par rapport à la communauté
d’
origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne
17561
ommunauté d’origine, s’il se confond d’abord avec
l’
intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il
17562
e, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
la
raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’
17563
telligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir
le
lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un sen
17564
pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers
l’
anarchie. À ce moment se crée un sentiment de vide social. C’est une s
17565
vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentiment
de
vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à u
17566
crée un sentiment de vide social. C’est une sorte
d’
angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus s
17567
e vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse
d’
où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individ
17568
ial. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît
l’
appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé re
17569
ppel à une communauté nouvelle et plus solide, où
l’
individu isolé retrouve des contraintes qui le rassurent, et où l’État
17570
où l’individu isolé retrouve des contraintes qui
le
rassurent, et où l’État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui no
17571
retrouve des contraintes qui le rassurent, et où
l’
État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera le symbol
17572
d sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera
le
symbole éternel de la réaction collective. La victoire de Rome sur la
17573
st Rome alors qui nous donnera le symbole éternel
de
la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la premi
17574
Rome alors qui nous donnera le symbole éternel de
la
réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première
17575
era le symbole éternel de la réaction collective.
La
victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ét
17576
le éternel de la réaction collective. La victoire
de
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l
17577
e la réaction collective. La victoire de Rome sur
la
Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individuali
17578
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale
de
l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualis
17579
e sur la Grèce est la première victoire fatale de
l’
étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme
17580
est la première victoire fatale de l’étatisme sur
l’
individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dictature, l
17581
nu anarchique. Entre individualisme et dictature,
l’
opposition n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
17582
ture, l’opposition n’est pas aussi profonde qu’on
l’
imagine. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable. L’individu ne s
17583
aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
d’
une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la man
17584
ne. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable.
L’
individu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au
17585
e succession inévitable. L’individu ne s’oppose à
l’
État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est
17586
inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à
la
manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plu
17587
ndividu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont
le
vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est pu
17588
la manière dont le vide s’oppose au plein : plus
le
vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards même, l
17589
s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus
l’
appel est puissant. À bien des égards même, l’étatisme ne fait qu’ache
17590
lus l’appel est puissant. À bien des égards même,
l’
étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l
17591
en des égards même, l’étatisme ne fait qu’achever
le
processus de dissolution commencé par l’individualisme : il liquide l
17592
même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus
de
dissolution commencé par l’individualisme : il liquide les groupes ex
17593
’achever le processus de dissolution commencé par
l’
individualisme : il liquide les groupes existants pour mieux accomplir
17594
lution commencé par l’individualisme : il liquide
les
groupes existants pour mieux accomplir son unification, sa « mise au
17595
r son unification, sa « mise au pas ». C’est avec
la
poussière des individus que l’État fait son ciment. Mais cet État cen
17596
pas ». C’est avec la poussière des individus que
l’
État fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et
17597
té rigide et trop contrôlée écrase bientôt toutes
les
initiatives individuelles. N’admettant pas de recours au-delà de son
17598
es les initiatives individuelles. N’admettant pas
de
recours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créa
17599
individuelles. N’admettant pas de recours au-delà
de
son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’es
17600
as de recours au-delà de son pouvoir, il se prive
de
toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction socia
17601
voir, il se prive de toute inspiration créatrice.
L’
homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique », dir
17602
ction sociale, un « soldat politique », dirait-on
de
nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individu
17603
« soldat politique », dirait-on de nos jours. Et
l’
esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
17604
s jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté.
La
Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mai
17605
te de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
de
la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’an
17606
de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de
la
communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarc
17607
arbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans
l’
anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous le p
17608
rd elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé
de
l’anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collect
17609
elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de
l’
anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collectivi
17610
triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous
le
poids de son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide soc
17611
de l’anarchie et sombre maintenant sous le poids
de
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide social. Quel
17612
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée
le
vide social. Quelle sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
17613
De nouveau se recrée le vide social. Quelle sera
la
nouvelle société ? En ce point crucial de l’histoire — dans une situa
17614
le sera la nouvelle société ? En ce point crucial
de
l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte pré
17615
sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
l’
histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte présen
17616
ire — dans une situation qui rappelle étrangement
la
lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitair
17617
dividualiste et étatisme totalitaire — se produit
l’
événement unique de l’incarnation. Et il apporte à la question des tem
17618
tisme totalitaire — se produit l’événement unique
de
l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse étern
17619
me totalitaire — se produit l’événement unique de
l’
incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse éternell
17620
vénement unique de l’incarnation. Et il apporte à
la
question des temps la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’
17621
ncarnation. Et il apporte à la question des temps
la
réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
17622
orte à la question des temps la réponse éternelle
de
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective socio
17623
e à la question des temps la réponse éternelle de
l’
Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective sociolog
17624
s la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que
l’
Église primitive, dans la perspective sociologique où nous nous plaçon
17625
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
la
perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté sp
17626
s plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée
de
communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
17627
ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
le
passé ni sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec
17628
us ni Juif ni Grec ». Elles ne se fondent pas sur
la
classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien
17629
Grec ». Elles ne se fondent pas sur la classe ou
la
race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas te
17630
d’abord, ni leur chef : il s’est assis au ciel à
la
droite de Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles at
17631
ni leur chef : il s’est assis au ciel à la droite
de
Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la
17632
on non plus n’est pas terrestre : elles attendent
la
fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les germes
17633
emps. Et cependant, elles constituent bel et bien
les
germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation sociale,
17634
pendant, elles constituent bel et bien les germes
d’
une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chef
17635
hefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées.
L’
homme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d
17636
s. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un
de
ces groupes y trouve d’autre part une activité sociale qui le relie à
17637
es y trouve d’autre part une activité sociale qui
le
relie à ses « frères » et le sauve de la solitude ; d’autre part, il
17638
activité sociale qui le relie à ses « frères » et
le
sauve de la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nou
17639
sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve
de
la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, pu
17640
iale qui le relie à ses « frères » et le sauve de
la
solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, puisq
17641
ouvelle, puisqu’il a été racheté, et qu’il a reçu
la
promesse de sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engag
17642
squ’il a été racheté, et qu’il a reçu la promesse
de
sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engagé et libéré,
17643
libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait :
la
vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’es
17644
’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue
de
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, pui
17645
seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de
l’
Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu
17646
la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme
d’
un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davanta
17647
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas
l’
individu grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que de se disti
17648
as l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage
de
servir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
17649
grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que
de
se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonc
17650
ervir que de se distinguer. Il n’est pas non plus
le
simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen rom
17651
stinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
la
simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il pos
17652
on plus le simple rouage, la simple fonction dans
l’
État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépen
17653
e rouage, la simple fonction dans l’État qu’était
le
citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépendante de son rôl
17654
omain, puisqu’il possède une dignité indépendante
de
son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plu
17655
dignité indépendante de son rôle social. Comment
le
baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt, on va prendre un mot dé
17656
auquel on donnera un sens nouveau. Pour désigner
les
relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté l
17657
nouveau. Pour désigner les relations constituant
la
Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona
17658
ur désigner les relations constituant la Trinité,
les
docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social)
17659
ant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté
le
terme latin de persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira
17660
les docteurs grecs avaient adopté le terme latin
de
persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers p
17661
aux premiers philosophes chrétiens pour désigner
la
réalité de l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui
17662
rs philosophes chrétiens pour désigner la réalité
de
l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à l
17663
philosophes chrétiens pour désigner la réalité de
l’
homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à la f
17664
aussi, à la fois autonome et en relation. Ainsi,
le
mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désig
17665
Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et
la
réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des créations chrétie
17666
ns chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations
de
l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’étern
17667
chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de
l’
Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’éternel
17668
dire, des créations de l’Église chrétienne. Dans
la
personne ainsi définie se résout l’éternel conflit entre la liberté i
17669
étienne. Dans la personne ainsi définie se résout
l’
éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis
17670
e ainsi définie se résout l’éternel conflit entre
la
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’e
17671
’éternel conflit entre la liberté individuelle et
les
devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la
17672
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de
la
collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
17673
t les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est
le
même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet
17674
de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par
la
vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous les autr
17675
le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
l’
homme, distingue cet homme de tous les autres et le remet en relations
17676
ation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme
de
tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblable
17677
’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous
les
autres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La lib
17678
’homme, distingue cet homme de tous les autres et
le
remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assu
17679
remet en relations concrètes avec ses semblables.
La
liberté est assurée par la possibilité constante de recourir directem
17680
s avec ses semblables. La liberté est assurée par
la
possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
17681
liberté est assurée par la possibilité constante
de
recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la c
17682
a possibilité constante de recourir directement à
l’
Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa
17683
te de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
de
la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel.
17684
de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de
la
communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ai
17685
ement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et
la
communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
17686
auté. Et la communauté est liée par sa fidélité à
l’
Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fo
17687
nauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi
les
droits et les devoirs du particulier ont le même fondement que les dr
17688
par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
les
devoirs du particulier ont le même fondement que les droits et les de
17689
insi les droits et les devoirs du particulier ont
le
même fondement que les droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne so
17690
devoirs du particulier ont le même fondement que
les
droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires
17691
rticulier ont le même fondement que les droits et
les
devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libèr
17692
t le même fondement que les droits et les devoirs
de
l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme
17693
e même fondement que les droits et les devoirs de
l’
ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme est
17694
ictoires. Ce qui libère un homme est aussi ce qui
le
rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la commun
17695
me est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis
d’
autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige
17696
nsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit
la
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter les vocations indivi
17697
etour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui
l’
oblige à respecter les vocations individuelles. La liberté du siècle p
17698
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter
les
vocations individuelles. La liberté du siècle présent se réclame du s
17699
l’oblige à respecter les vocations individuelles.
La
liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa
17700
ame du slogan utopique : à chacun sa chance. Mais
la
liberté et l’engagement de la personne chrétienne se définissent du m
17701
utopique : à chacun sa chance. Mais la liberté et
l’
engagement de la personne chrétienne se définissent du même coup par l
17702
chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement
de
la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à
17703
cun sa chance. Mais la liberté et l’engagement de
la
personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à ch
17704
rsonne chrétienne se définissent du même coup par
la
formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctr
17705
ocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine
de
l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église univer
17706
tion. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de
l’
homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universel
17707
s avons retrouvé, dans cette doctrine de l’homme,
les
mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universelle esquiss
17708
octrine de l’homme, les mêmes structures que dans
la
doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même positi
17709
’homme, les mêmes structures que dans la doctrine
de
l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale
17710
mme, les mêmes structures que dans la doctrine de
l’
Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale déf
17711
ine de l’Église universelle esquissée plus haut ;
la
même position centrale définissant à la fois l’union et la diversité,
17712
; la même position centrale définissant à la fois
l’
union et la diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout
17713
osition centrale définissant à la fois l’union et
la
diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout et les droi
17714
le définissant à la fois l’union et la diversité,
l’
engagement et la liberté, les droits du tout et les droits des parties
17715
la fois l’union et la diversité, l’engagement et
la
liberté, les droits du tout et les droits des parties. De même que la
17716
nion et la diversité, l’engagement et la liberté,
les
droits du tout et les droits des parties. De même que la théologie de
17717
l’engagement et la liberté, les droits du tout et
les
droits des parties. De même que la théologie de l’œcuménisme prévient
17718
ts du tout et les droits des parties. De même que
la
théologie de l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’
17719
les droits des parties. De même que la théologie
de
l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la
17720
s droits des parties. De même que la théologie de
l’
œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la di
17721
la théologie de l’œcuménisme prévient d’une part
l’
orthodoxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée, la philosophie
17722
ient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part
la
dissidence obstinée, la philosophie de la personne prévient d’une par
17723
oxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée,
la
philosophie de la personne prévient d’une part le collectivisme oppre
17724
autre part la dissidence obstinée, la philosophie
de
la personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre p
17725
re part la dissidence obstinée, la philosophie de
la
personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre part
17726
la philosophie de la personne prévient d’une part
le
collectivisme oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant.
17727
une part le collectivisme oppressif, d’autre part
l’
individualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
17728
isant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
la
personne n’est pas un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
17729
int : la personne n’est pas un moyen-terme, entre
l’
individu trop flottant et le soldat politique trop ligoté. Elle est l’
17730
un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
le
soldat politique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont les deu
17731
tant et le soldat politique trop ligoté. Elle est
l’
homme intégral, dont les deux autres termes ne désignent que des malad
17732
ique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont
les
deux autres termes ne désignent que des maladies. Dans le plan humain
17733
autres termes ne désignent que des maladies. Dans
le
plan humain immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre l’anarc
17734
adies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas
d’
équilibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et l
17735
immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre
l’
anarchie et l’unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervie
17736
’y a pas d’équilibre possible entre l’anarchie et
l’
unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcen
17737
ibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée,
l’
individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mi
17738
entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et
l’
État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mieux qu’un équi
17739
cée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient
la
transcendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivan
17740
mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant
d’
union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vra
17741
bre, il y a un principe vivant d’union. Là où est
l’
Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il no
17742
incipe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est
la
liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à dévelo
17743
st l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est
la
vraie communion. Il nous reste à développer maintenant les implicatio
17744
communion. Il nous reste à développer maintenant
les
implications politiques de cette théologie et de cette philosophie.
17745
développer maintenant les implications politiques
de
cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralis
17746
les implications politiques de cette théologie et
de
cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons as
17747
avons assez dit pour qu’il soit désormais facile
de
voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que
17748
dit pour qu’il soit désormais facile de voir qu’à
l’
attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que l’organisatio
17749
e œcuménique en religion ne peut correspondre que
l’
organisation fédéraliste en politique. Quant à la philosophie de la pe
17750
l’organisation fédéraliste en politique. Quant à
la
philosophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoye
17751
fédéraliste en politique. Quant à la philosophie
de
la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédérat
17752
déraliste en politique. Quant à la philosophie de
la
personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération
17753
sonne, elle sera normalement celle du bon citoyen
d’
une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un
17754
ormalement celle du bon citoyen d’une fédération.
La
devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un pour tous, tous po
17755
un », est également valable sur ces trois plans.
L’
œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la di
17756
valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut
l’
orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la dissidence obstinée. L
17757
’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice
de
schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’
17758
ut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et
la
dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’impérialisme, gé
17759
créatrice de schismes, et la dissidence obstinée.
Le
fédéralisme exclut de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
17760
issidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même
l’
impérialisme, générateur de guerres, et le régionalisme borné et égoïs
17761
ralisme exclut de même l’impérialisme, générateur
de
guerres, et le régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs q
17762
de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
le
régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que l’impérialis
17763
lisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que
l’
impérialisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et l’individuali
17764
emarquons d’ailleurs que l’impérialisme n’est que
l’
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un
17765
urs que l’impérialisme n’est que l’individualisme
d’
un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De m
17766
lisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et
l’
individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État ce
17767
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme,
l’
impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai
17768
d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme
d’
un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il
17769
sme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que
l’
État cesse d’être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’h
17770
alisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse
d’
être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’
17771
un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu,
l’
homme cesse d’être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
17772
dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse
d’
être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté. Le fédéralisme
17773
n homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
Le
fédéralisme part des groupes locaux (commune, entreprise, région) et
17774
s groupes locaux (commune, entreprise, région) et
l’
œcuménisme reconnaît pareillement leur valeur (paroisse, églises diver
17775
e, églises diverses, ordres). C’est en effet dans
le
groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civique
17776
ordres). C’est en effet dans le groupe local que
la
personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
17777
roupe local que la personne peut se réaliser. Car
les
tâches civiques y sont à l’échelle de l’individu et l’engagement conc
17778
eut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à
l’
échelle de l’individu et l’engagement concret dans la communauté y dev
17779
liser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
de
l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc
17780
er. Car les tâches civiques y sont à l’échelle de
l’
individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc pos
17781
ches civiques y sont à l’échelle de l’individu et
l’
engagement concret dans la communauté y devient donc possible. Dans la
17782
chelle de l’individu et l’engagement concret dans
la
communauté y devient donc possible. Dans la petite congrégation, on s
17783
dans la communauté y devient donc possible. Dans
la
petite congrégation, on se connaît, on sait à quels hommes et à quels
17784
mes et à quels problèmes publics on a affaire. Si
l’
on se trouve en opposition avec le groupe, on a la possibilité matérie
17785
n a affaire. Si l’on se trouve en opposition avec
le
groupe, on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si
17786
l’on se trouve en opposition avec le groupe, on a
la
possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit
17787
on avec le groupe, on a la possibilité matérielle
d’
y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de gr
17788
e sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer
de
groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé d
17789
Si cela ne suffit pas, on peut changer de groupe.
L’
on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une gra
17790
anger de groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme
l’
individu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vast
17791
i rigide et uniforme, puisque dans une fédération
l’
on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre soc
17792
l ou politique, ou professionnel. Cette pluralité
d’
appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclés
17793
ppartenances — qui trouverait son équivalent dans
l’
œcuménisme ecclésiastique — est exclue par le régime totalitaire, qui
17794
dans l’œcuménisme ecclésiastique — est exclue par
le
régime totalitaire, qui prétend faire coïncider les frontières de l’É
17795
e régime totalitaire, qui prétend faire coïncider
les
frontières de l’État avec celles de toutes les activités sociales, cu
17796
taire, qui prétend faire coïncider les frontières
de
l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou p
17797
re, qui prétend faire coïncider les frontières de
l’
État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou priv
17798
re coïncider les frontières de l’État avec celles
de
toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la
17799
er les frontières de l’État avec celles de toutes
les
activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la définition
17800
tés sociales, culturelles ou privées — ce qui est
la
définition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme,
17801
relles ou privées — ce qui est la définition même
de
l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les d
17802
les ou privées — ce qui est la définition même de
l’
oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les dive
17803
— ce qui est la définition même de l’oppression.
Le
fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités régiona
17804
ition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme
l’
œcuménisme, reconnaît que les diversités régionales sont la vie même d
17805
Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que
les
diversités régionales sont la vie même de l’Union. Mais par l’organe
17806
sme, reconnaît que les diversités régionales sont
la
vie même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les rég
17807
ît que les diversités régionales sont la vie même
de
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il mén
17808
que les diversités régionales sont la vie même de
l’
Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage
17809
régionales sont la vie même de l’Union. Mais par
l’
organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au cit
17810
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes
les
régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs
17811
s régions, il ménage un recours au citoyen contre
les
abus de pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses m
17812
, il ménage un recours au citoyen contre les abus
de
pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres e
17813
en contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
la
coopération organique de ses membres et non cette caricature de l’ord
17814
voirs locaux. Il cherche la coopération organique
de
ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’
17815
organique de ses membres et non cette caricature
de
l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les fr
17816
ganique de ses membres et non cette caricature de
l’
ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les front
17817
membres et non cette caricature de l’ordre qu’est
l’
unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieur
17818
n cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans
l’
uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures des groupe
17819
t l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier
les
frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cher
17820
es frontières extérieures des groupes qui forment
la
fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à l’é
17821
édération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et
de
la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées
17822
ration, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de
la
sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, i
17823
herche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à
l’
équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, il substitue
17824
statique des puissances affrontées, il substitue
l’
émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comm
17825
n vivante des valeurs originales. Spinoza définit
la
paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillemen
17826
leurs originales. Spinoza définit la paix comme «
l’
harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcum
17827
mes fortes ». Nous pourrions pareillement définir
l’
œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et
17828
us pourrions pareillement définir l’œcuménisme et
le
fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et par « régions »
17829
er notre tableau en indiquant au moins ceci : que
le
fédéralisme implique dans l’ordre économique la vitalité des syndicat
17830
au moins ceci : que le fédéralisme implique dans
l’
ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et l
17831
e le fédéralisme implique dans l’ordre économique
la
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et la substitution au r
17832
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et
la
substitution au régime capitaliste (centralisateur et individualiste
17833
iste (centralisateur et individualiste à la fois)
d’
un régime coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralism
17834
ndividualiste à la fois) d’un régime coopératif.
L’
œcuménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
17835
à la fois) d’un régime coopératif. L’œcuménisme,
le
personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule e
17836
me coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et
le
fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spir
17837
uménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont
les
aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engend
17838
nalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
d’
une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre
17839
l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont
les
mêmes structures et les mêmes ambitions. Ils opposent également à la
17840
ent mutuellement. Ils ont les mêmes structures et
les
mêmes ambitions. Ils opposent également à la notion d’unité rigide ce
17841
et les mêmes ambitions. Ils opposent également à
la
notion d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealt
17842
mes ambitions. Ils opposent également à la notion
d’
unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’or
17843
posent également à la notion d’unité rigide celle
de
communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géomé
17844
à la notion d’unité rigide celle de communion ; à
l’
Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collabo
17845
n d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire,
le
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collaboration plu
17846
le de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à
l’
ordre unitaire et géométrique la collaboration pluraliste et organique
17847
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique
la
collaboration pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis q
17848
collaboration pluraliste et organique ; au couple
de
frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitair
17849
ganique ; au couple de frères ennemis que forment
l’
individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis qu
17850
frères ennemis que forment l’individu déraciné et
la
masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne e
17851
ment l’individu déraciné et la masse totalitaire,
le
couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédéra
17852
ividu déraciné et la masse totalitaire, le couple
de
frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloi
17853
totalitaire, le couple de frères amis que forment
la
personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accep
17854
couple de frères amis que forment la personne et
la
communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménism
17855
nt la personne et la communauté fédérale. Vouloir
le
fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisati
17856
té fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter
l’
œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique de ses fondement
17857
isme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver
l’
organisation politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œ
17858
énisme, ce serait priver l’organisation politique
de
ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir ég
17859
tique de ses fondements spirituels. Mais accepter
l’
œcuménisme sans vouloir également le fédéralisme, ce serait ne pas acc
17860
Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir également
le
fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’enten
17861
e fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment
l’
œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car la foi sans le
17862
isme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car
la
foi sans les œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’
17863
nds avec toutes ses conséquences. Car la foi sans
les
œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme
17864
onséquences. Car la foi sans les œuvres n’est pas
la
foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme Et maintenant nous
17865
uvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice
de
l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin d
17866
es n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de
l’
œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin du x
17867
de l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans
le
drame de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en c
17868
ménisme Et maintenant nous voici dans le drame
de
cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est
17869
e de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que
le
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si le totalitarisme tri
17870
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si
le
totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mor
17871
triomphe définitivement des démocraties, ce sera
la
mort d’une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtou
17872
e définitivement des démocraties, ce sera la mort
d’
une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout la sup
17873
des démocraties, ce sera la mort d’une culture et
d’
une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute
17874
d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout
la
suppression de toute possibilité œcuménique, la subversion des valeur
17875
, sans doute, mais ce sera surtout la suppression
de
toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universelles
17876
t la suppression de toute possibilité œcuménique,
la
subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation de la
17877
la subversion des valeurs universelles créées par
l’
évangélisation de la conscience occidentale. D’autre part, si les dém
17878
valeurs universelles créées par l’évangélisation
de
la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitali
17879
leurs universelles créées par l’évangélisation de
la
conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitaliste
17880
n de la conscience occidentale. D’autre part, si
les
démocraties capitalistes et individualistes triomphent, aucun problèm
17881
alistes triomphent, aucun problème ne sera résolu
de
ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cet
17882
de ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que
les
deux termes de cette alternative sont également improbables, et que l
17883
le monde pressent d’ailleurs que les deux termes
de
cette alternative sont également improbables, et que les destructions
17884
te alternative sont également improbables, et que
les
destructions en cours et à venir supprimeront pratiquement toutes pos
17885
nir supprimeront pratiquement toutes possibilités
de
victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des
17886
atiquement toutes possibilités de victoire réelle
de
l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrine
17887
toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou
de
l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des pa
17888
s de victoire réelle de l’un ou de l’autre parti.
La
carence générale des chefs, des doctrines et des partis est un appel
17889
s partis est un appel à une autorité nouvelle. Si
les
Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je le crains, ne répondr
17890
velle. Si les Églises n’y répondent pas, personne
d’
autre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Égl
17891
s Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je
le
crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Églises peuvent
17892
ne d’autre, je le crains, ne répondra. Avant même
de
se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles compren
17893
crains, ne répondra. Avant même de se demander si
les
Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles le do
17894
t répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles
le
doivent. Mais les deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalit
17895
ut qu’elles comprennent qu’elles le doivent. Mais
les
deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalité de la foi ? Cert
17896
ais les deux termes ne se confondent-ils pas dans
la
réalité de la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef,
17897
x termes ne se confondent-ils pas dans la réalité
de
la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles save
17898
ermes ne se confondent-ils pas dans la réalité de
la
foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles savent
17899
t-ils pas dans la réalité de la foi ? Certes ! Si
les
Églises sont fidèles à leur chef, elles savent qu’il règne et crée po
17900
savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient
la
possibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance appa
17901
ègne et crée pour ceux qui croient la possibilité
de
faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voi
17902
nt la possibilité de faire ce qu’il demande. Dans
l’
état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si
17903
ossibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état
d’
impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette f
17904
d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui
les
Églises, si cette foi seule demeure, elle sera suffisante. Aussi bien
17905
lle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons
de
croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-ell
17906
sante. Aussi bien certaines raisons de croire que
l’
Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-elles moins desti
17907
fier des espérances ou à nourrir des volontés. 1.
L’
histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésia
17908
L’histoire du monde christianisé nous montre que
les
structures ecclésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé les st
17909
clésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé
les
structures politiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes d’exem
17910
précédé et prédéterminé les structures politiques
d’
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence
17911
litiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes
d’
exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier.
17912
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples
de
cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier. A-t-on rem
17913
e premier. A-t-on remarqué qu’il existe une forme
de
totalitarisme correspondant à la Russie orthodoxe, une seconde, corre
17914
existe une forme de totalitarisme correspondant à
la
Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à l’Allemagne, mi-cathol
17915
la Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à
l’
Allemagne, mi-catholique, mi-luthérienne, et une troisième corresponda
17916
mi-luthérienne, et une troisième correspondant à
l’
Italie et à l’Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe
17917
e, et une troisième correspondant à l’Italie et à
l’
Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe aucune qui se
17918
éléments calvinistes, même laïcisés, comme ce fut
le
cas de la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce
17919
s calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas
de
la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ?
17920
alvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas de
la
France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ? À d
17921
République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut
d’
une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème —, je dirai ce
17922
d’une étude nuancée — dont je ne puis donner ici
le
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne, la relation Église-
17923
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne,
la
relation Église-État n’a jamais été établie d’une manière satisfaisan
17924
e, la relation Église-État n’a jamais été établie
d’
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple, le sentim
17925
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans
le
peuple, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et con
17926
satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple,
le
sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient
17927
l en est résulté dans le peuple, le sentiment que
l’
Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pou
17928
ulté dans le peuple, le sentiment que l’Église et
l’
État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renver
17929
at formaient un tout, et constituaient à eux deux
le
Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’attaquer à l’autre
17930
à l’autre. Et comme une révolution copie toujours
la
structure du pouvoir qu’elle renverse, un Staline, un Hitler et, dans
17931
e moindre, un Mussolini, se virent contraints par
le
sentiment général de reprendre à leur compte le césaropapisme ou la t
17932
ni, se virent contraints par le sentiment général
de
reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils tr
17933
r le sentiment général de reprendre à leur compte
le
césaropapisme ou la théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèren
17934
al de reprendre à leur compte le césaropapisme ou
la
théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois le pouvo
17935
dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois
le
pouvoir temporel et l’autorité spirituelle, et devinrent donc totalit
17936
ils réclamèrent à la fois le pouvoir temporel et
l’
autorité spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays ca
17937
spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans
les
pays calvinistes, au contraire, la séparation de l’Église et de l’Éta
17938
itaires. Dans les pays calvinistes, au contraire,
la
séparation de l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lors
17939
les pays calvinistes, au contraire, la séparation
de
l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’étai
17940
pays calvinistes, au contraire, la séparation de
l’
Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était p
17941
istes, au contraire, la séparation de l’Église et
de
l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas stricteme
17942
es, au contraire, la séparation de l’Église et de
l’
État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement
17943
e lorsqu’elle n’était pas strictement établie par
la
loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été
17944
était pas strictement établie par la loi. De même
les
devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des
17945
rictement établie par la loi. De même les devoirs
de
la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs en
17946
tement établie par la loi. De même les devoirs de
la
vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs enver
17947
ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers
le
Pouvoir politique. Lors donc que la loi s’est affaiblie dans ces pays
17948
evoirs envers le Pouvoir politique. Lors donc que
la
loi s’est affaiblie dans ces pays, cette carence ne s’y est pas tradu
17949
s pays, cette carence ne s’y est pas traduite par
l’
éclosion d’une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contra
17950
te carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion
d’
une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de disp
17951
gion totalitaire, mais par un phénomène contraire
de
dispersion d’individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre
17952
re, mais par un phénomène contraire de dispersion
d’
individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et les pays sc
17953
sion d’individualismes ombrageux. Autre exemple :
l’
Angleterre et les pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur
17954
lismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et
les
pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur Réforme au sein
17955
vie siècle, ont accompli leur Réforme au sein de
l’
Église traditionnelle, sans rupture violente (surtout en Suède). Un co
17956
ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans
les
cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce pr
17957
n Scandinavie, s’est introduit dans les cadres et
les
rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclés
17958
ous voyons ce processus ecclésiastique se répéter
de
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique e
17959
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans
l’
ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royau
17960
, cette fois-ci dans l’ordre politique et social.
Les
cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies sociales — mai
17961
duit un contenu socialiste. (Là encore avec moins
de
secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exemple : Calvi
17962
in s’est toujours refusé à établir une uniformité
de
gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réfor
17963
usé à établir une uniformité de gouvernement pour
les
diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous
17964
ment pour les diverses Églises qui se réclamaient
de
sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres ter
17965
iverses Églises qui se réclamaient de sa réforme.
L’
Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans la
17966
pparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans
la
diversité des Églises et des personnes particulières ». Elle doit don
17967
ières ». Elle doit donc s’organiser en fédération
de
paroisses et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésias
17968
it donc s’organiser en fédération de paroisses et
de
provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait tr
17969
niser en fédération de paroisses et de provinces,
de
synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa tradu
17970
de paroisses et de provinces, de synodes. Ce type
de
relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans
17971
dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon
les
nations : Confédération helvétique, Provinces-Unies des Pays-Bas, Com
17972
Commonwealth britannique, États-Unis d’Amérique. (
La
forme de « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant
17973
lth britannique, États-Unis d’Amérique. (La forme
de
« l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéter
17974
ritannique, États-Unis d’Amérique. (La forme de «
l’
individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéterminée
17975
s » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par
le
fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
17976
e dernier pays, étant prédéterminée par le fait —
d’
ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait
17977
siastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
l’
on sait que les réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une
17978
’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait que
les
réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation f
17979
par des seceders.) Et l’on sait que les réformés
de
France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du
17980
n « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan
d’
une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de
17981
and Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une
Europe
confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de multiplier
17982
mier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé
de
développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les i
17983
Europe confédérée. Il serait aisé de développer,
de
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que
17984
érée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
de
multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer :
17985
t aisé de développer, de nuancer et de multiplier
de
tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que la con
17986
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne
les
indique ici que pour montrer : 1° que la connaissance intime des proc
17987
. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que
la
connaissance intime des processus religieux dans un pays donné fourni
17988
tiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que
l’
action que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces proces
17989
y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l’action que
le
mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux
17990
it exercer sur ces processus religieux, préparera
le
terrain pour une action politique réaliste, c’est-à-dire tenant compt
17991
ées empiriques et des diversités spirituelles sur
la
connaissance desquelles se fonde nécessairement tout effort fédératif
17992
nécessairement tout effort fédératif sérieux. 2.
La
théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle i
17993
nt tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie
de
l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont
17994
tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie de
l’
œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont le
17995
atif sérieux. 2. La théologie de l’œcuménisme, et
la
philosophie de la personne qu’elle implique, sont les seules bases ac
17996
. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie
de
la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conc
17997
a théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de
la
personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conceva
17998
philosophie de la personne qu’elle implique, sont
les
seules bases actuellement concevables pour un ordre nouveau du monde.
17999
ment concevables pour un ordre nouveau du monde. (
La
« religion de l’homme » que certains nous proposent est une contradic
18000
es pour un ordre nouveau du monde. (La « religion
de
l’homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les
18001
pour un ordre nouveau du monde. (La « religion de
l’
homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les ter
18002
ertains nous proposent est une contradiction dans
les
termes, à moins qu’elle ne soit la formule de la religion totalitaire
18003
adiction dans les termes, à moins qu’elle ne soit
la
formule de la religion totalitaire, sans transcendance, que préciséme
18004
ns les termes, à moins qu’elle ne soit la formule
de
la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se
18005
les termes, à moins qu’elle ne soit la formule de
la
religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se pro
18006
totalitaire, sans transcendance, que précisément
l’
on se propose de combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuméni
18007
ns transcendance, que précisément l’on se propose
de
combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et la philos
18008
nt l’on se propose de combattre !). D’autre part,
la
théologie de l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les s
18009
opose de combattre !). D’autre part, la théologie
de
l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases a
18010
se de combattre !). D’autre part, la théologie de
l’
œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases actu
18011
!). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et
la
philosophie de la personne sont les seules bases actuellement existan
18012
t, la théologie de l’œcuménisme et la philosophie
de
la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur les
18013
la théologie de l’œcuménisme et la philosophie de
la
personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur lesque
18014
’œcuménisme et la philosophie de la personne sont
les
seules bases actuellement existantes, et sur lesquelles on puisse con
18015
lesquelles on puisse construire dès maintenant. (
La
« religion de l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le te
18016
puisse construire dès maintenant. (La « religion
de
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !).
18017
isse construire dès maintenant. (La « religion de
l’
homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !). Ch
18018
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et
le
temps presse !). Chargées d’éléments traditionnels, condensant tout c
18019
t encore à créer, et le temps presse !). Chargées
d’
éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience
18020
traditionnels, condensant tout ce que nous avons
d’
expérience de la paix, elles convoient et contiennent en même temps un
18021
s, condensant tout ce que nous avons d’expérience
de
la paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable
18022
condensant tout ce que nous avons d’expérience de
la
paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable dy
18023
mps un indiscutable dynamisme révolutionnaire. 3.
L’
organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Int
18024
e dynamisme révolutionnaire. 3. L’organisation du
Conseil
œcuménique se trouve être de fait la seule Internationale en opératio
18025
organisation du Conseil œcuménique se trouve être
de
fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècl
18026
tion du Conseil œcuménique se trouve être de fait
la
seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, les I
18027
ionale en opération, en cette fin du xxe siècle,
les
Internationales idéologiques et politiques s’étant désintégrées au co
18028
désintégrées au cours des dernières décennies. 4.
La
renaissance liturgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
18029
es décennies. 4. La renaissance liturgique qui va
de
pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train
18030
enaissance liturgique qui va de pair, dans toutes
les
Églises, avec l’effort œcuménique, est en train de recréer un langage
18031
que qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
l’
effort œcuménique, est en train de recréer un langage commun, un ensem
18032
n train de recréer un langage commun, un ensemble
de
communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répo
18033
dessus des langages répond exactement aux besoins
les
plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la
18034
répond exactement aux besoins les plus légitimes
de
notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivant
18035
s les plus légitimes de notre temps. Il nous rend
les
vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les per
18036
de notre temps. Il nous rend les vraies formules
de
la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas
18037
notre temps. Il nous rend les vraies formules de
la
communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas cel
18038
les de la communauté vivante, celle qui rassemble
les
personnes, et non pas celle qui font, en une masse informe et grossiè
18039
, en une masse informe et grossièrement encadrée,
les
individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociolog
18040
e et grossièrement encadrée, les individus privés
de
leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance
18041
conscience normale. Du point de vue sociologique,
la
renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
18042
logique, la renaissance liturgique, favorisée par
le
mouvement œcuménique, marque l’avènement d’une attitude personnaliste
18043
ue, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
l’
avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individ
18044
e par le mouvement œcuménique, marque l’avènement
d’
une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individu isolé-mass
18045
l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà
de
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œc
18046
vènement d’une attitude personnaliste, au-delà de
l’
antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œcumé
18047
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5.
La
théologie de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politi
18048
individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie
de
l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéra
18049
ividu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de
l’
œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéralis
18050
sse militarisée. 5. La théologie de l’œcuménisme,
la
philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules
18051
. 5. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie
de
la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujo
18052
. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie de
la
personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd
18053
de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et
la
politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui, de synthé
18054
du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui,
de
synthétiser les vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsis
18055
sont seules en mesure aujourd’hui, de synthétiser
les
vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsistent dans les dé
18056
intes et tournées en erreurs, qui subsistent dans
les
démocraties et dans les mouvements totalitaires. Ceci résulte, théori
18057
eurs, qui subsistent dans les démocraties et dans
les
mouvements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement, de ce que nous
18058
ements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement,
de
ce que nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement œcuménique est
18059
ent, de ce que nous avons exposé au chapitre 1-3.
Le
mouvement œcuménique est donc seul en mesure de préparer la réconcili
18060
. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure
de
préparer la réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pa
18061
nt œcuménique est donc seul en mesure de préparer
la
réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un com
18062
dépasse ces erreurs en même temps qu’elle ré-axe
les
vérités égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
18063
ême temps qu’elle ré-axe les vérités égarées dans
les
deux camps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’autre, sans
18064
égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que
l’
on combat, de part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathéti
18065
les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
de
part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité
18066
amps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et
d’
autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tabl
18067
rand espoir mais avec une pathétique sincérité.)
Le
tableau que nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut l’être, pa
18068
athétique sincérité.) Le tableau que nous venons
d’
esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’ac
18069
ue nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut
l’
être, parce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais parti
18070
r est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit
l’
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considér
18071
bitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être.
L’
action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération de
18072
l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie
de
la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer
18073
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de
la
prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer, m
18074
des forces dont il croyait pouvoir disposer, mais
de
ce que Dieu voulait qu’il fit. C’est toujours une utopie apparente ;
18075
arce que je me tendais immobile dans ma prudence.
L’
action risquée m’apporte les forces dont je manquais. De toute part, u
18076
bile dans ma prudence. L’action risquée m’apporte
les
forces dont je manquais. De toute part, un appel est ressenti : je le
18077
on risquée m’apporte les forces dont je manquais.
De
toute part, un appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédér
18078
nquais. De toute part, un appel est ressenti : je
le
nommerai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait ente
18079
oute part, un appel est ressenti : je le nommerai
la
nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des gr
18080
erai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés
l’
ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler c
18081
s auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes
d’
intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le
18082
t entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté
de
formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peupl
18083
tenté de formuler certaines réponses partielles.
Le
sentiment obscur des peuples n’attend que des réponses plus claires e
18084
ités morales et politiques (personnalisme). Point
d’
action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie efficace sa
18085
d’action constructive sans idéologie. Mais point
d’
idéologie efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une com
18086
s idéologie. Mais point d’idéologie efficace sans
le
soutien d’une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dan
18087
. Mais point d’idéologie efficace sans le soutien
d’
une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la commun
18088
fficace sans le soutien d’une catholicité réelle,
d’
une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette comm
18089
cité réelle, d’une communauté humaine fondée dans
la
communion des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des co
18090
ans une action risquée. De même que nous avons vu
les
Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde
18091
es nées des missions en terre païenne se placer à
l’
avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se
18092
ïenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers
l’
union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dan
18093
-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons
l’
œcuménisme se réaliser avec puissance que dans l’épreuve missionnaire
18094
l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dans
l’
épreuve missionnaire universelle, qu’il doit affronter maintenant.
18095
oit affronter maintenant. by. Rougemont Denis
de
, « Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme », Liber amicorum Henri Bru
18096
ber amicorum Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation
européenne
de la culture, 1981, p. 124-135.
18097
m Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne
de
la culture, 1981, p. 124-135.
18098
enri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne de
la
culture, 1981, p. 124-135.
18099
Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre
18100
Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin de
18101
ez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin
de
Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les ren
18102
ca cb Un jour, dans notre jardin de Ferney, où
les
Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les rencontres d’Ascon
18103
es Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers
les
rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions,
18104
êtaient quelquefois, en route vers les rencontres
d’
Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous
18105
les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette ph
18106
ntres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depui
18107
ous fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue
de
pensée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double des
18108
etite revue de pensée religieuse qui se réclamait
de
Kierkegaard et de sa double descendance — « existentielle » et nietzs
18109
sée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et
de
sa double descendance — « existentielle » et nietzschéenne par Heideg
18110
Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour
les
restaurateurs subversifs d’une orthodoxie protestante, aussi paradoxa
18111
ux de nos aînés pour les restaurateurs subversifs
d’
une orthodoxie protestante, aussi paradoxale en soi que dans les polém
18112
xie protestante, aussi paradoxale en soi que dans
les
polémiques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation de notre mouv
18113
ques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation
de
notre mouvement était en somme inévitable dans la conjoncture de l’ép
18114
de notre mouvement était en somme inévitable dans
la
conjoncture de l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicali
18115
ent était en somme inévitable dans la conjoncture
de
l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des atti
18116
était en somme inévitable dans la conjoncture de
l’
époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des attitud
18117
ure de l’époque. Tout allait à marche forcée vers
la
radicalisation des attitudes, des doctrines et des comportements. Des
18118
tements. Des orthodoxies partisanes, imposées par
l’
État et sa police à la nation dans tous ses ordres, mythique, politiqu
18119
es partisanes, imposées par l’État et sa police à
la
nation dans tous ses ordres, mythique, politique, quotidien, triompha
18120
ent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme
de
Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les
18121
inales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme
de
Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur
18122
alvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir
les
journalistes, quand il leur arrivait de regarder de ce côté. De fait
18123
ent voir les journalistes, quand il leur arrivait
de
regarder de ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’u
18124
journalistes, quand il leur arrivait de regarder
de
ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction
18125
, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.
De
fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fonda
18126
t de regarder de ce côté. De fait, il s’agissait
de
bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni le moderni
18127
ôté. De fait, il s’agissait de bien autre chose,
d’
une réaction vitale, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le
18128
e chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni
le
modernisme catholique, ni le libéralisme protestant ne pouvaient cons
18129
e, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni
le
libéralisme protestant ne pouvaient constituer les noyaux durs d’une
18130
le libéralisme protestant ne pouvaient constituer
les
noyaux durs d’une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore mo
18131
rotestant ne pouvaient constituer les noyaux durs
d’
une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme
18132
ent constituer les noyaux durs d’une résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par les st
18133
au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par
les
staliniens de nos pays pour justifier les procès de Moscou et la pers
18134
core moins au marxisme invoqué par les staliniens
de
nos pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des ég
18135
qué par les staliniens de nos pays pour justifier
les
procès de Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onz
18136
staliniens de nos pays pour justifier les procès
de
Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros
18137
e nos pays pour justifier les procès de Moscou et
la
persécution des églises. Mais je relis les onze numéros de notre revu
18138
scou et la persécution des églises. Mais je relis
les
onze numéros de notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie
18139
ution des églises. Mais je relis les onze numéros
de
notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie ! (Sauf une foi
18140
méros de notre revue : il n’y est jamais question
d’
orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orth
18141
ions une « orthodoxie calviniste ».) En revanche,
les
« hérésies » sont dénoncées, mais non point comme « contraires au dog
18142
ns comme « hérétique », c’est tout choix exclusif
d’
un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitu
18143
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes
d’
une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réalité
18144
antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive
de
toute réalité, et d’abord spirituelle. Ainsi, dans le premier numéro
18145
e trompent insondablement : celui qui affirme que
la
morale est suffisante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire… Le m
18146
isante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire…
Le
moralisme donne une réponse universelle et inefficace, là où la foi p
18147
onne une réponse universelle et inefficace, là où
la
foi pose une question terriblement particulière. Remplacez dans cett
18148
doxie, et vous saurez ce que nous pensions alors.
La
vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
18149
a vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose
d’
édicté, de codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixati
18150
e pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté,
de
codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théoriq
18151
re à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
d’
enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». Elle é
18152
ue chose, disions-nous, « dont nous ne sommes pas
les
auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réali
18153
« dont nous ne sommes pas les auteurs, mais dont
l’
essence même implique notre effort pour la réaliser ». Très paradoxale
18154
is dont l’essence même implique notre effort pour
la
réaliser ». Très paradoxalement, notre « orthodoxie » prétendue s’opp
18155
ie » prétendue s’opposait à toute « transposition
de
l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en i
18156
» prétendue s’opposait à toute « transposition de
l’
événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en idée
18157
toute « transposition de l’événement fondamental
de
l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemp
18158
ute « transposition de l’événement fondamental de
l’
existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intempore
18159
e pouvions entendre que « décision concrète… dans
l’
instant, hic et nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de la
18160
t nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas
de
la concordance littérale de nos propositions théologiques avec les én
18161
unc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de
la
concordance littérale de nos propositions théologiques avec les énonc
18162
e : Il ne s’agit pas de la concordance littérale
de
nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de j
18163
e littérale de nos propositions théologiques avec
les
énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc D
18164
de nos propositions théologiques avec les énoncés
de
la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui es
18165
nos propositions théologiques avec les énoncés de
la
Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est l
18166
s théologiques avec les énoncés de la Bible, mais
de
juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces
18167
c les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est
la
Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien a
18168
cés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole
de
Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contrair
18169
er si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est
le
sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les appropri
18170
st la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet
de
ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme
18171
le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si
l’
homme se les approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait
18172
e ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se
les
approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans l’actua
18173
omme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans
l’
actualité de cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages c
18174
e et son bien, qu’il possèderait sans l’actualité
de
cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages cités sont ju
18175
sans l’actualité de cette Parole et avant elle.
Les
deux derniers passages cités sont justement d’Henry Corbin. Et je n’e
18176
Les deux derniers passages cités sont justement
d’
Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude
18177
ve pas qui expriment mieux notre attitude commune
d’
alors. Après les années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour
18178
ment mieux notre attitude commune d’alors. Après
les
années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se sépar
18179
notre attitude commune d’alors. Après les années
de
Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry
18180
ps se séparent. Henry Corbin part pour Byzance et
le
Proche-Orient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus de six anné
18181
t pour Byzance et le Proche-Orient ; puis ce sera
la
guerre, et pour moi, plus de six années d’exil américain. Et pourtant
18182
rient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus
de
six années d’exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par leq
18183
e sera la guerre, et pour moi, plus de six années
d’
exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par lequel j’accueill
18184
plus de six années d’exil américain. Et pourtant,
le
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de l’a
18185
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney
l’
exclamation de l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre pass
18186
eux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation
de
l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore m
18187
par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de
l’
ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore moin
18188
ent à quelque antidoctrine nouvelle élaborée dans
l’
entre-temps, mais une prise de conscience renouvelée de ce qui animait
18189
re-temps, mais une prise de conscience renouvelée
de
ce qui animait en profondeur nos écrits de l’époque de Hic et Nunc .
18190
uvelée de ce qui animait en profondeur nos écrits
de
l’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques s
18191
lée de ce qui animait en profondeur nos écrits de
l’
époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques souf
18192
qui animait en profondeur nos écrits de l’époque
de
Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et su
18193
pait déjà des grands mystiques soufis, et surtout
de
Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais par
18194
Cette même année, je publiais divers essais parmi
les
tout premiers parus en France sur Kierkegaard et sur Kafka. Sohraward
18195
que pour ton propre cas. » Kierkegaard écrit : «
L’
Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seu
18196
sonnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka imagine
la
parabole de la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le
18197
ressée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole
de
la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre pays
18198
sée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole de
la
Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan
18199
t Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais
de
justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la franchir,
18200
rte du Palais de justice : elle est ouverte, mais
le
pauvre paysan n’ose la franchir, à cause des deux farouches gardiens
18201
e : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose
la
franchir, à cause des deux farouches gardiens qui se tiennent auprès,
18202
e tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un
d’
eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, depuis des mois que
18203
sorti, depuis des mois que j’attends ici ! À quoi
le
gardien répond : — Elle n’était là que pour toi. Maintenant, il est t
18204
que pour toi. Maintenant, il est trop tard, nous
la
fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a de porte que pour celui qui
18205
nous la fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a
de
porte que pour celui qui osera la franchir, à tous risques, sans lais
18206
ons qu’il n’y a de porte que pour celui qui osera
la
franchir, à tous risques, sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il
18207
la franchir, à tous risques, sans laissez-passer
d’
aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche
18208
sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a
de
sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est un
18209
sens que pour celui qui se met en marche, et que
la
vraie voie est unique. Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie
18210
t que la vraie voie est unique. Pour entrer dans
la
dialectique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté
18211
voie est unique. Pour entrer dans la dialectique
de
l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
18212
e est unique. Pour entrer dans la dialectique de
l’
hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’
18213
Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et
de
l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de
18214
our entrer dans la dialectique de l’hérésie et de
l’
orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de «
18215
ique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons
l’
ambiguïté fondamentale de l’expression de « voie unique ». Elle peut s
18216
’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale
de
l’expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il
18217
thodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
l’
expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’
18218
sidérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression
de
« voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vr
18219
il n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable,
la
même pour tous, à la fois générale et objective — ou au contraire qu’
18220
ut que pour lui seul, particulière et subjective.
La
« voie unique » peut encore évoquer : — un système de principes confi
18221
voie unique » peut encore évoquer : — un système
de
principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable p
18222
: — un système de principes confirmés concernant
la
conduite et la pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temp
18223
de principes confirmés concernant la conduite et
la
pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne
18224
violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme
d’
exister sans précédent, qui ne peut être décrite ni prescrite mais seu
18225
crite mais seulement vécue, et une seule fois ; —
l’
objectivité pure de la physique classique, dans laquelle la constituti
18226
t vécue, et une seule fois ; — l’objectivité pure
de
la physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est i
18227
écue, et une seule fois ; — l’objectivité pure de
la
physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est indé
18228
vité pure de la physique classique, dans laquelle
la
constitution de l’objet est indépendante de la manière dont on l’obse
18229
physique classique, dans laquelle la constitution
de
l’objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut êtr
18230
sique classique, dans laquelle la constitution de
l’
objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut être v
18231
uelle la constitution de l’objet est indépendante
de
la manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper,
18232
le la constitution de l’objet est indépendante de
la
manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper, —
18233
de l’objet est indépendante de la manière dont on
l’
observe, et peut être vérifiée ubique et semper, — ou au contraire « l
18234
re vérifiée ubique et semper, — ou au contraire «
l’
actualité unique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64 d’un évén
18235
nique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64
d’
un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic et nunc
18236
donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend
de
l’observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui ca
18237
c « imprévisible »64 d’un événement qui dépend de
l’
observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canal
18238
»64 d’un événement qui dépend de l’observateur et
de
sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspiratio
18239
e l’observateur et de sa position hic et nunc ; —
Le
way of life qui canalise les aspirations, uniformise les mœurs et uni
18240
ition hic et nunc ; — Le way of life qui canalise
les
aspirations, uniformise les mœurs et unifie une société, — ou au cont
18241
of life qui canalise les aspirations, uniformise
les
mœurs et unifie une société, — ou au contraire le cheminement secret
18242
es mœurs et unifie une société, — ou au contraire
le
cheminement secret qui conduit seul à l’intégration d’un moi distinct
18243
ontraire le cheminement secret qui conduit seul à
l’
intégration d’un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner a
18244
eminement secret qui conduit seul à l’intégration
d’
un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’or
18245
i conduit seul à l’intégration d’un moi distinct…
La
« voie unique » peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que l’héré
18246
La « voie unique » peut donc désigner aussi bien
l’
orthodoxie que l’hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicale
18247
» peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que
l’
hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicalement antinomiques
18248
omènes radicalement antinomiques sont en relation
de
complémentarité. Note l. Les hérésies qui se constituent en doctrine
18249
ques sont en relation de complémentarité. Note l.
Les
hérésies qui se constituent en doctrine imposée à une communauté dont
18250
osée à une communauté dont elles deviennent alors
l’
orthodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs tota
18251
uté dont elles deviennent alors l’orthodoxie ; et
les
systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs totalitaires ne m’intér
18252
hodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par
les
pouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce contexte. Note 2.
18253
téressent pas dans ce contexte. Note 2. Si, comme
le
veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
18254
as dans ce contexte. Note 2. Si, comme le veulent
les
dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le
18255
. Note 2. Si, comme le veulent les dictionnaires,
l’
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
18256
me le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est
la
« droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel d’une opinion »,
18257
naires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
l’
hérésie le « choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en princi
18258
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie
le
« choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en principe le « ch
18259
roite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
d’
une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se
18260
onnel d’une opinion », rien n’empêche en principe
le
« choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en f
18261
rien n’empêche en principe le « choix personnel »
de
se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinio
18262
principe le « choix personnel » de se porter sur
la
« droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinion » est une route
18263
porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, «
la
droite opinion » est une route nationale où la circulation est unifor
18264
« la droite opinion » est une route nationale où
la
circulation est uniformément réglée, tandis que le « choix personnel
18265
a circulation est uniformément réglée, tandis que
le
« choix personnel » est un sentier imprévisible ; et ce n’est pas aux
18266
ble ; et ce n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à
la
police de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du
18267
e n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police
de
la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La
18268
’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police de
la
route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La co
18269
à la police de la route qu’il faut s’adresser si
l’
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et d
18270
de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche
le
chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie a
18271
ut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal.
La
complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais ho
18272
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité
de
l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série
18273
cherche le chemin du Graal. La complémentarité de
l’
orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’
18274
n du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et
de
l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires an
18275
u Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de
l’
hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires antin
18276
oxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue
d’
une série d’autres paires antinomiques inséparables, dont les tensions
18277
e d’autres paires antinomiques inséparables, dont
les
tensions déterminent le champ de la vie spirituelle : universel — pa
18278
iques inséparables, dont les tensions déterminent
le
champ de la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventu
18279
éparables, dont les tensions déterminent le champ
de
la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure indivi
18280
rables, dont les tensions déterminent le champ de
la
vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure individue
18281
nnelle du sens et des sens du Livre » objectivité
de
la Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65
18282
lle du sens et des sens du Livre » objectivité de
la
Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65 Égl
18283
bien qualifier selon D. Suzuki « ce qui est dans
la
ligne authentique de transmission », i.e. la communication non des fo
18284
D. Suzuki « ce qui est dans la ligne authentique
de
transmission », i.e. la communication non des formules d’une vérité t
18285
dans la ligne authentique de transmission », i.e.
la
communication non des formules d’une vérité toute faite une fois pour
18286
mission », i.e. la communication non des formules
d’
une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découv
18287
toute faite une fois pour toutes, mais des moyens
de
découvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens, le témoigna
18288
tes, mais des moyens de découvrir personnellement
la
vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’esprit ne consiste nu
18289
r personnellement la vérité. Dans ce second sens,
le
témoignage de l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vr
18290
ent la vérité. Dans ce second sens, le témoignage
de
l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’impo
18291
la vérité. Dans ce second sens, le témoignage de
l’
esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe
18292
à s’y conformer en s’y forçant comme dans un lit
de
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en s
18293
me dans un lit de Procuste, mais au contraire : à
la
découvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
18294
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou
la
ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par l’action, par le
18295
traire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en se
l’
appropriant par la pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seule
18296
uvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par
la
pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie
18297
-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
l’
action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie e
18298
se l’appropriant par la pensée, par l’action, par
le
sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie en leur sens li
18299
par l’action, par le sentiment. Alors seulement,
l’
orthodoxie et l’hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y
18300
ar le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et
l’
hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus de contr
18301
eur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus
de
contradiction entre l’orthologie et l’autologie, la première — selon
18302
anouissent : il n’y a plus de contradiction entre
l’
orthologie et l’autologie, la première — selon sa mission — ayant prov
18303
n’y a plus de contradiction entre l’orthologie et
l’
autologie, la première — selon sa mission — ayant provoqué la seconde
18304
mparables et par définition sans précédent. Dans
le
Post-scriptum non définitif et scientifico-polémique récemment ajout
18305
nitif et scientifico-polémique récemment ajouté à
L’
Amour et l’Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d
18306
ientifico-polémique récemment ajouté à L’Amour et
l’
Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie
18307
mment ajouté à L’Amour et l’Occident , je parle «
d’
hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la ci
18308
, je parle « d’hérésies libératrices des âmes et
d’
orthodoxie conservatrices de la cité ». Une attitude personnaliste coh
18309
ératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices
de
la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir bala
18310
trices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de
la
cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance
18311
t unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question
de
tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extr
18312
ut-être qu’une question de tempérament. Selon que
l’
on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à pr
18313
type extraverti, on sera porté à privilégier soit
la
personne, soit la communauté. Il existe au surplus certaines correspo
18314
n sera porté à privilégier soit la personne, soit
la
communauté. Il existe au surplus certaines correspondances entre ces
18315
correspondances entre ces types psychologiques et
les
grandes confessions chrétiennes. Certes, peu d’entre nous choisissent
18316
sissent leur confession, la plupart se contentent
d’
y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manièr
18317
és ; mais ils s’en accommodent plus facilement et
d’
une manière plus féconde selon que cette confession offre un climat de
18318
éconde selon que cette confession offre un climat
de
bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à t
18319
ette confession offre un climat de bonheur (ou si
l’
on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi l
18320
ssion offre un climat de bonheur (ou si l’on veut
de
créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi le luthéran
18321
té) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi
le
luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique
18322
nt plus qu’à tel autre : ainsi le luthéranisme et
l’
orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique mais non l’éthique
18323
le luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent
l’
intériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique, le catho
18324
russe favorisent l’intériorité mystique mais non
l’
éthique sociale ou politique, le catholicisme tridentin (comme aujourd
18325
mystique mais non l’éthique sociale ou politique,
le
catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communisme « orthodoxe »
18326
que, le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui
le
communisme « orthodoxe ») attend des fidèles qu’ils optent en dernier
18327
fidèles qu’ils optent en dernier ressort non pour
l’
Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’
18328
our l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour
l’
Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les
18329
u (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou
le
Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le cal
18330
kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti),
l’
ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme ori
18331
ien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et
la
gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel ensei
18332
pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire
de
l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équi
18333
r l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de
l’
institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équilib
18334
ti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre
les
deux, le calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanen
18335
re et la gloire de l’institution. Entre les deux,
le
calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre
18336
. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne
l’
équilibre en tension permanente entre la vocation de l’individu « élu
18337
enseigne l’équilibre en tension permanente entre
la
vocation de l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs,
18338
équilibre en tension permanente entre la vocation
de
l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant
18339
ilibre en tension permanente entre la vocation de
l’
individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant ch
18340
anente entre la vocation de l’individu « élu » et
le
service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
18341
e la vocation de l’individu « élu » et le service
de
la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur
18342
a vocation de l’individu « élu » et le service de
la
cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur — n
18343
Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
de
ferveur — non moins profondément philosophique — les formes luthérien
18344
ferveur — non moins profondément philosophique —
les
formes luthériennes d’une mystique aurorale, puis un temps la « Lumiè
18345
fondément philosophique — les formes luthériennes
d’
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry
18346
thériennes d’une mystique aurorale, puis un temps
la
« Lumière de Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche le
18347
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière
de
Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de l’
18348
nce », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche
les
voies de l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vau
18349
ry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies
de
l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuv
18350
Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de
l’
âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre
18351
am iranien » cherche les voies de l’âme unique et
de
la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passion
18352
iranien » cherche les voies de l’âme unique et de
la
vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passionnée
18353
e œuvre vaste et passionnée dans sa rigueur, dont
la
maîtrise technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à la haute poé
18354
ont la maîtrise technique favorise, — ô miracle —
l’
ouverture à la haute poésie mystique, et qui possède une vertu de cont
18355
e technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à
la
haute poésie mystique, et qui possède une vertu de contagion que je v
18356
a haute poésie mystique, et qui possède une vertu
de
contagion que je voudrais dire convertissante. (Pour moi, s’il faut e
18357
re convertissante. (Pour moi, s’il faut en croire
les
tests que j’ai passés, je me verrais plutôt entre deux pentes, soit s
18358
je me verrais plutôt entre deux pentes, soit sur
le
chemin de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée,
18359
rais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin
de
crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée, et tout ef
18360
n de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond
de
la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggra
18361
e crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de
la
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraver
18362
u fond de la vallée, et tout effort pour m’élever
d’
un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solut
18363
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou
de
l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui est
18364
pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraverait
la
séparation. Reste une seule solution, qui est de longer la rivière ju
18365
la séparation. Reste une seule solution, qui est
de
longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoign
18366
tion. Reste une seule solution, qui est de longer
la
rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoignent — seul
18367
est de longer la rivière jusqu’à sa source, là où
les
deux pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter les deux à la
18368
là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen
de
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le
18369
où les deux pentes se rejoignent — seul moyen de
les
remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chem
18370
pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter
les
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il inve
18371
seul moyen de les remonter les deux à la fois !)
L’
aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « T
18372
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier
de
l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est
18373
s remonter les deux à la fois !) L’aventurier de
l’
esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une
18374
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit
le
chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe à mes p
18375
e à mes pieds, une lumière sur mon sentier », dit
le
psalmiste. La lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemi
18376
une lumière sur mon sentier », dit le psalmiste.
La
lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemin qui commence
18377
ntier », dit le psalmiste. La lampe n’éclaire que
le
terrain où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
18378
où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas.
L’
homme de la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit »,
18379
avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme
de
la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le B
18380
nce, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
la
foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le Boud
18381
mes pas. L’homme de la foi ne suit sa voie qu’en
la
frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle d’un
18382
sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit
le
Bouddha, et l’Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta s
18383
a frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et
l’
Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en
18384
ier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle
d’
une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en sorte que toi se
18385
i seul puisses y passer. Elle n’est pas ouverte à
l’
avance : tu l’ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par
18386
y passer. Elle n’est pas ouverte à l’avance : tu
l’
ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par la foi, et non
18387
est pas ouverte à l’avance : tu l’ouvres en osant
la
franchir tel que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on l’enten
18388
en osant la franchir tel que tu es en marche par
la
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume d’Église ou règleme
18389
que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on
l’
entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de la société. Comme
18390
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume
d’
Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiqu
18391
’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements
de
la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vo
18392
tend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de
la
société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vos u
18393
dans aucun Siècle, mais seulement en chemin vers
le
vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne sau
18394
Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but
de
tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister
18395
rs le vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là,
l’
Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans
18396
à, l’Église véritable ne saurait exister que dans
l’
attente ardente et dans cette anxieuse espérance commune à tous les «
18397
e et dans cette anxieuse espérance commune à tous
les
« hérétiques » malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaie
18398
ui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcés
d’
inventer leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui
18399
nventer leur chemin sans aucune garantie, puisque
le
vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours d’une personne
18400
une garantie, puisque le vrai chemin, qui conduit
l’
homme à Dieu, part toujours d’une personne sans précédent. Post-scri
18401
chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours
d’
une personne sans précédent. Post-scriptum 1980 Le texte qu’on vi
18402
personne sans précédent. Post-scriptum 1980
Le
texte qu’on vient de lire fut envoyé à Téhéran longtemps avant sa pub
18403
n longtemps avant sa publication, et Henry Corbin
l’
ayant lu s’en montra quelque peu perplexe, à cause du titre. Lors de s
18404
ra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes
de
toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé
18405
vait probablement dû dire « ésotéristes de toutes
les
religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé et dont j’e
18406
iques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier
d’
avoir pu l’inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marq
18407
’avait frappé et dont j’eusse été fier d’avoir pu
l’
inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marquée n’a pas
18408
u’elle fût, cette réticence marquée n’a pas cessé
de
me troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux étai
18409
’a pas cessé de me troubler. J’essaie aujourd’hui
de
comprendre qui de nous deux était le plus près d’une interprétation f
18410
troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui
de
nous deux était le plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée
18411
aujourd’hui de comprendre qui de nous deux était
le
plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue l
18412
de comprendre qui de nous deux était le plus près
d’
une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée d
18413
ux était le plus près d’une interprétation fidèle
de
sa pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940,
18414
fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée
d’
Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ou
18415
a pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul
le
20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur l
18416
’Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre
de
collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volum
18417
ondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur
l’
orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une collect
18418
e de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou
de
se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait
18419
r à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger
d’
un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de dir
18420
ur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur
l’
islam, pour une collection qu’on m’avait offert de diriger chez un édi
18421
l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert
de
diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an der
18422
z un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait :
L’
an dernier, je n’osais pas encore prendre part au volume sur l’orthodo
18423
je n’osais pas encore prendre part au volume sur
l’
orthodoxie. Maintenant je n’hésite plus ; ça me va tellement mieux qu’
18424
e plus ; ça me va tellement mieux qu’un livre sur
l’
islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout les hérésies. Mais to
18425
’islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout
les
hérésies. Mais tout de même il faut maintenir le projet d’un livre su
18426
les hérésies. Mais tout de même il faut maintenir
le
projet d’un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrai
18427
es. Mais tout de même il faut maintenir le projet
d’
un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler
18428
e même il faut maintenir le projet d’un livre sur
la
Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophè
18429
ut maintenir le projet d’un livre sur la Religion
d’
Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophètes grecs. J
18430
d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça :
Les
prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile. Les é
18431
s appeler ça : Les prophètes grecs. Je t’enverrai
le
schéma si tu le juges utile. Les événements nous interdirent de donn
18432
es prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu
le
juges utile. Les événements nous interdirent de donner suite à ces p
18433
s. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile.
Les
événements nous interdirent de donner suite à ces projets. Mais à la
18434
le juges utile. Les événements nous interdirent
de
donner suite à ces projets. Mais à la dernière page de sa lettre, il
18435
nner suite à ces projets. Mais à la dernière page
de
sa lettre, il dit ceci : Ravi que tu sois raccommodé par Barth. Moi,
18436
encore. Mais je ne nierai jamais, naturellement,
le
service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis de toujours et à jama
18437
e service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis
de
toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout
18438
nd je suis de toujours et à jamais métaphysicien (
les
calvinistes appellent ça tout de suite un « gnostique », Mais tant pi
18439
taupe, soit comme un sîmorgh. Quand on m’a barré
la
route — « on », que ce fût Rome ou Genève — ça a toujours fait des ca
18440
taphysicien. Ces deux alinéas me confirment dans
la
certitude que j’avais bien entendu l’exclamation dans mon jardin tell
18441
irment dans la certitude que j’avais bien entendu
l’
exclamation dans mon jardin telle que je la rapporte. Le « ou Rome ou
18442
ntendu l’exclamation dans mon jardin telle que je
la
rapporte. Le « ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orth
18443
amation dans mon jardin telle que je la rapporte.
Le
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sen
18444
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que
l’
orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un e
18445
me ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés
de
toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarras
18446
me, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce
de
gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le bes
18447
autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou
de
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieux)
18448
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais
le
besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier l’exactitude
18449
s le besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins
de
vérifier l’exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, q
18450
(anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier
l’
exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, que d’en atte
18451
i, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle
de
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spiritue
18452
bien moins de vérifier l’exactitude matérielle de
l’
exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spirituelle
18453
matérielle de l’exclamation prise pour titre, que
d’
en attester la réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais
18454
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester
la
réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais tout au long d
18455
e, non seulement à ce moment-là mais tout au long
d’
une quête exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indisc
18456
ers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre
de
recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments de la reli
18457
usion au grand œuvre de recueillir en un corpus «
les
témoignages et les monuments de la religion gnostique universelle, éc
18458
e de recueillir en un corpus « les témoignages et
les
monuments de la religion gnostique universelle, éclose autour du phén
18459
r en un corpus « les témoignages et les monuments
de
la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livr
18460
n un corpus « les témoignages et les monuments de
la
religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre s
18461
éclose autour du phénomène du Livre saint »66. Si
les
révélations du Livre saint (dans les religions abrahamiques) n’avaien
18462
aint »66. Si les révélations du Livre saint (dans
les
religions abrahamiques) n’avaient qu’un sens historique, légaliste ou
18463
un magistère dogmatique », il y a longtemps que «
le
Livre saint tout entier serait mort ». Le vrai sens est celui qui ne
18464
s que « le Livre saint tout entier serait mort ».
Le
vrai sens est celui qui ne cesse de se passer, chez les vivants jusq
18465
rait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse
de
se passer, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui
18466
i sens est celui qui ne cesse de se passer, chez
les
vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne l’homme int
18467
er, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est
le
sens qui concerne l’homme intérieur, un sens qui vise des événements
18468
jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne
l’
homme intérieur, un sens qui vise des événements bien réels mais qui n
18469
s qui ne s’accomplissent pas sur le plan physique
de
l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce
18470
ui ne s’accomplissent pas sur le plan physique de
l’
existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Li
18471
s sur le plan physique de l’existence. C’est cela
le
sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Livre saint que nous voyon
18472
répond enfin en plénitude à ma question, ce sont
les
noms des auteurs invoqués, « les Spirituels du protestantisme »67, un
18473
uestion, ce sont les noms des auteurs invoqués, «
les
Spirituels du protestantisme »67, un Sébastien Franck, un Valentin We
18474
un Valentin Weigel, un Caspar Schwenckfeld ; tous
les
cercles qui ont été influencés par la théosophie de Jacob Boehme, ens
18475
eld ; tous les cercles qui ont été influencés par
la
théosophie de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swede
18476
cercles qui ont été influencés par la théosophie
de
Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg, sans ou
18477
és par la théosophie de Jacob Boehme, ensuite par
les
Arcana caelestia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les ka
18478
de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia
de
Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens,
18479
tia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni
les
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier les kabbalistes juif
18480
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier
les
kabbalistes juifs. Et dans « l’herméneutique spirituelle comparée »
18481
peut dissocier les kabbalistes juifs. Et dans «
l’
herméneutique spirituelle comparée » qui s’esquisse ici68, ces mystiqu
18482
thériens et ces kabbalistes juifs convergent avec
les
théosophes chiites puis ismaéliens, de Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla
18483
gent avec les théosophes chiites puis ismaéliens,
de
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à l’école shaykhie. J
18484
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à
l’
école shaykhie. J’ai pu remarquer, à maintes reprises, combien certai
18485
rises, combien certains textes traduits en persan
de
Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légend
18486
ns textes traduits en persan de Maître Eckhart ou
de
J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, se
18487
Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes
de
nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes coll
18488
al, semblaient bien parler à ces jeunes collègues
de
l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la cultur
18489
semblaient bien parler à ces jeunes collègues de
l’
université iranienne comme à des élèves représentatifs de la culture t
18490
rsité iranienne comme à des élèves représentatifs
de
la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas vo
18491
té iranienne comme à des élèves représentatifs de
la
culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas voulu
18492
lèves représentatifs de la culture traditionnelle
la
même langue que la leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arg
18493
s de la culture traditionnelle la même langue que
la
leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arguments » que ceux q
18494
rguments » que ceux que me proposaient ces textes
d’
Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme
18495
nry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que
de
ce qu’il nomme « une vérification intérieure et personnelle du sens e
18496
personnelle du sens et des sens du Livre qui est
le
bien fondement de la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase
18497
ns et des sens du Livre qui est le bien fondement
de
la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail in
18498
et des sens du Livre qui est le bien fondement de
la
Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail intit
18499
se dans un travail intitulé (ce qui dit tout) : «
L’
Attestation de l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mysti
18500
vail intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation
de
l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la
18501
l intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation de
l’
Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la sit
18502
l’un des premiers où il parle des mystiques, dont
la
situation « n’offre aucune justification logique possible les garanti
18503
n « n’offre aucune justification logique possible
les
garantissant contre l’anathème de la Loi religieuse confessionnelle »
18504
fication logique possible les garantissant contre
l’
anathème de la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour t
18505
gique possible les garantissant contre l’anathème
de
la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystiq
18506
ue possible les garantissant contre l’anathème de
la
Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystique,
18507
mystique, aussitôt condamnée comme « hérétique »,
d’
al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours
18508
e », d’al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes
l’
orthodoxie sera toujours fondée sur un texte : Bible ou Coran, évangil
18509
as message qui m’est adressé à moi seul, et dont
le
sens dépend d’une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent
18510
m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend
d’
une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que possède seu
18511
le sens dépend d’une « vérification intérieure ».
D’
où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire «
18512
ns dépend d’une « vérification intérieure ». D’où
le
droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire « Je »
18513
rieure ». D’où le droit éminent que possède seule
la
Subjectivité divine de dire « Je » et d’en investir momentanément le
18514
éminent que possède seule la Subjectivité divine
de
dire « Je » et d’en investir momentanément le croyant. Dès là, rien
18515
de seule la Subjectivité divine de dire « Je » et
d’
en investir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus no
18516
ine de dire « Je » et d’en investir momentanément
le
croyant. Dès là, rien ne saurait plus nous séparer. Nous avons fait
18517
sifs. L’un parfois aidant l’autre sans doute. Car
les
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais l’image du sentier q
18518
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais
l’
image du sentier qui se crée sous mes pas vers un but invisible à l’œi
18519
qui se crée sous mes pas vers un but invisible à
l’
œil nu peut nous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale : le chem
18520
ous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale :
le
chemin se fait dans le temps de mon existence terrestre, va de naître
18521
’elle n’est pas spatiale : le chemin se fait dans
le
temps de mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu
18522
st pas spatiale : le chemin se fait dans le temps
de
mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu à un aut
18523
fait dans le temps de mon existence terrestre, va
de
naître à mourir non d’un lieu à un autre, et son but est toujours au-
18524
on existence terrestre, va de naître à mourir non
d’
un lieu à un autre, et son but est toujours au-delà de l’horizon. Une
18525
lieu à un autre, et son but est toujours au-delà
de
l’horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée
18526
eu à un autre, et son but est toujours au-delà de
l’
horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée da
18527
but est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase
d’
Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne f
18528
’il faut dire ici en termes d’espace spirituel :
Le
centre est partout où le centre est atteint.70 (Non pas où il est l
18529
es d’espace spirituel : Le centre est partout où
le
centre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de l’a
18530
teint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé
de
l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou
18531
nt.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de
l’
atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou se
18532
est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà
de
toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible
18533
glise ou secte, « loge invisible » ou disciplines
d’
un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vén
18534
odoxie qu’ils vénéraient pourtant à leur manière,
les
grands mystiques n’ont pas dit autre chose. 64. W. Pauli, « Wahrs
18535
f. En islam iranien, tome I, p. 26-38. Ibid. pour
les
références qui suivent. 67. Plus précisément, du luthéranisme. 68.
18536
69. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur
de
la doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 7
18537
9. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur de
la
doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 70.
18538
islam iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis
de
, « Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin
18539
. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne,
18540
ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne, 1981, p. 2
18541
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris,
L’
Herne, 1981, p. 298-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous le
18542
8-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous
le
même titre en 1977. cc. Dans une lettre à Rougemont du 29 mars 1974,
18543
4, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites”
de
tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
18544
n suggère aussi avoir dit « “joachimites” de tous
les
pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
18545
Quelques maximes
de
prospective (1981)bz Dans le monde universitaire européen, au cour
18546
Quelques maximes de prospective (1981)bz Dans
le
monde universitaire européen, au cours de ces dernières décennies, Ja
18547
ospective (1981)bz Dans le monde universitaire
européen
, au cours de ces dernières décennies, Jacques Freymond a été l’un des
18548
eymond a été l’un des premiers à saisir à la fois
l’
importance d’une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance
18549
l’un des premiers à saisir à la fois l’importance
d’
une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance d’évaluer se
18550
la fois l’importance d’une discipline nouvelle,
la
prospective, et l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage de
18551
ce d’une discipline nouvelle, la prospective, et
l’
importance d’évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
18552
cipline nouvelle, la prospective, et l’importance
d’
évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant d’occasions
18553
l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage
de
gratitude pour tant d’occasions par lui offertes — conférences et gro
18554
ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
d’
occasions par lui offertes — conférences et groupes d’études — de mieu
18555
casions par lui offertes — conférences et groupes
d’
études — de mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette
18556
lui offertes — conférences et groupes d’études —
de
mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au po
18557
nférences et groupes d’études — de mieux imaginer
le
problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire pa
18558
groupes d’études — de mieux imaginer le problème
de
l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition
18559
oupes d’études — de mieux imaginer le problème de
l’
avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition, d
18560
e cette mise au point, provisoire par définition,
de
mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La
18561
mal partis, en Occident. La plupart des lecteurs
d’
ouvrages de prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent
18562
, en Occident. La plupart des lecteurs d’ouvrages
de
prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des obj
18563
a plupart des lecteurs d’ouvrages de prospective,
de
futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action,
18564
cteurs d’ouvrages de prospective, de futurologie,
de
futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action, mais au contrai
18565
e, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs
d’
action, mais au contraire, ils espèrent y trouver des prédictions, sou
18566
tions, souvent données pour scientifiques, et qui
les
dispenseraient de s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle s
18567
ées pour scientifiques, et qui les dispenseraient
de
s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle se généralise, tend
18568
te attitude, si elle se généralise, tend à rendre
le
pire seul certain. Dès maintenant, elle nous oblige à formuler cette
18569
formuler cette première maxime en forme de loi :
La
décadence d’une société commence quand l’homme se demande : que va-t-
18570
e première maxime en forme de loi : La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : que va-t-il arriver ?
18571
loi : La décadence d’une société commence quand
l’
homme se demande : que va-t-il arriver ? au lieu de se demander : que
18572
au lieu de se demander : que puis-je faire ? Car
la
fonction de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mai
18573
e demander : que puis-je faire ? Car la fonction
de
l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le fair
18574
emander : que puis-je faire ? Car la fonction de
l’
homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire.
18575
puis-je faire ? Car la fonction de l’homme dans
l’
univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospect
18576
r la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne rel
18577
on de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
18578
ans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination,
18579
l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination, mai
18580
’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂
La
prospective elle-même ne relève pas de la divination, mais des fins q
18581
e faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas
de
la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de
18582
aire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
la
divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de no
18583
e, méthode ou martingale conduit nécessairement à
de
l’absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationa
18584
méthode ou martingale conduit nécessairement à de
l’
absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationales
18585
e conduit nécessairement à de l’absurdité : voyez
l’
économie moderne. Le chaos des monnaies nationales, les faims en Afriq
18586
ment à de l’absurdité : voyez l’économie moderne.
Le
chaos des monnaies nationales, les faims en Afrique et en Asie (bient
18587
onomie moderne. Le chaos des monnaies nationales,
les
faims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?), le chômage partout
18588
aims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?),
le
chômage partout en croissance et l’irrépressible inflation, disent qu
18589
chez nous ?), le chômage partout en croissance et
l’
irrépressible inflation, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel :
18590
essible inflation, disent qu’on a fait erreur sur
l’
essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du t
18591
disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur
l’
homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout le profit des
18592
ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout
le
profit des États, le prestige national, la supériorité en armement d’
18593
ins, qui ne sont pas du tout le profit des États,
le
prestige national, la supériorité en armement d’une partie du monde s
18594
u tout le profit des États, le prestige national,
la
supériorité en armement d’une partie du monde sur l’autre, ni même l’
18595
le prestige national, la supériorité en armement
d’
une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB,
18596
mement d’une partie du monde sur l’autre, ni même
l’
élévation sans fin du PNB, objectif proprement délirant de la plupart
18597
ion sans fin du PNB, objectif proprement délirant
de
la plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps d’y réflé
18598
a plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé
le
temps d’y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siè
18599
de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps
d’
y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siècles, mai
18600
on seulement par des siècles, mais par des formes
de
croyance fondamentalement différentes, ont dit à peu près la même cho
18601
fondamentalement différentes, ont dit à peu près
la
même chose : Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles qu’on
18602
peu près la même chose : Ce n’est pas parce que
les
choses sont difficiles qu’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’o
18603
pas parce que les choses sont difficiles qu’on ne
les
essaie pas, mais c’est parce qu’on ne les essaie pas qu’elles sont di
18604
u’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’on ne
les
essaie pas qu’elles sont difficiles. Sénèque On commence par dire :
18605
par dire : cela est impossible, pour se dispenser
de
le tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le ten
18606
dire : cela est impossible, pour se dispenser de
le
tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le tente
18607
cela devient impossible en effet, parce qu’on ne
le
tente pas. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur les buts q
18608
. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur
les
buts que nous pouvons atteindre, mais sur les buts qu’il nous faut at
18609
sur les buts que nous pouvons atteindre, mais sur
les
buts qu’il nous faut atteindre. Bismarck Je traduis cela dans une s
18610
ck Je traduis cela dans une seule petite phrase
d’
où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il fau
18611
un livre : Avant toute chose, il faut considérer
la
fin. Car la technologie n’innove pas selon la loi des choses, domain
18612
vant toute chose, il faut considérer la fin. Car
la
technologie n’innove pas selon la loi des choses, domaine du prévisib
18613
er la fin. Car la technologie n’innove pas selon
la
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel de nos fina
18614
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon
l’
appel de nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuve
18615
choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel
de
nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être
18616
ble, mais selon l’appel de nos finalités, domaine
de
la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, succ
18617
, mais selon l’appel de nos finalités, domaine de
la
prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, success
18618
réalité, successivement ou simultanément — celles
de
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Consid
18619
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles
de
l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujo
18620
vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de
l’
Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours
18621
rêves et que déclarent nos choix concrets, comme
le
vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique q
18622
t que déclarent nos choix concrets, comme le vote
d’
un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
18623
e le vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas
l’
innovation technique qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début de
18624
e. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
l’
Histoire, comme on l’a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, don
18625
nnovation technique qui fait l’Histoire, comme on
l’
a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est
18626
ue qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début
de
ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Car
18627
cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Car dans le monde où nous vivons, désorm
18628
cle, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Car dans le monde où nous vivons, désormais tout est fait de ma
18629
rs, dont la technique n’est que l’outil. Car dans
le
monde où nous vivons, désormais tout est fait de main d’homme. Qu’il
18630
le monde où nous vivons, désormais tout est fait
de
main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines
18631
e où nous vivons, désormais tout est fait de main
d’
homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les
18632
isse des paysages ou des villes, des machines qui
les
configurent et qui peuvent les détruire tout à l’heure, la technique
18633
, des machines qui les configurent et qui peuvent
les
détruire tout à l’heure, la technique est l’agent principal des chang
18634
es configurent et qui peuvent les détruire tout à
l’
heure, la technique est l’agent principal des changements dans le cadr
18635
urent et qui peuvent les détruire tout à l’heure,
la
technique est l’agent principal des changements dans le cadre, dans l
18636
ent les détruire tout à l’heure, la technique est
l’
agent principal des changements dans le cadre, dans le rythme, dans la
18637
hnique est l’agent principal des changements dans
le
cadre, dans le rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde hum
18638
ent principal des changements dans le cadre, dans
le
rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change
18639
s changements dans le cadre, dans le rythme, dans
la
qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
18640
ns le cadre, dans le rythme, dans la qualité même
de
nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, d
18641
vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
de
nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous
18642
nisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc
de
nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir
18643
u gré de nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme
l’
écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir nos rêves, ni nos projet
18644
Cette remarque géniale dans sa simplicité définit
l’
obstacle majeur à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imp
18645
mplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce
d’
art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui s
18646
té définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art
de
prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui seront
18647
à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute
l’
imprévisibilité des prévisions qui seront faites demain, et de qui va
18648
ilité des prévisions qui seront faites demain, et
de
qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’
18649
prévisions qui seront faites demain, et de qui va
les
croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’obstacle mé
18650
ui va les croire, dans quels délais, à quels taux
d’
efficacité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce de prévision no
18651
, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂
L’
obstacle méthodologique à toute espèce de prévision non seulement just
18652
acité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce
de
prévision non seulement juste en soi, mais efficace, c’est-à-dire aut
18653
radicalement dissuasive, paraît insurmontable et
de
nature à nous réduire au scepticisme, au fatalisme, et aux fantasmes
18654
atalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et
de
la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un
18655
lisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et de
la
nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un mer
18656
: il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen
d’
éluder cette chose pesante, ce mot trop long : responsabilité. Nous ne
18657
que nous ne pouvons rien savoir des conséquences
de
ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. R
18658
en savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît
de
faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de
18659
tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons
l’
argument de Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me so
18660
ite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument
de
Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévis
18661
s vrai. Reprenons l’argument de Valéry : amendons-
le
. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
18662
des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais
les
rêves de l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont conn
18663
prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
de
l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par le
18664
ochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves de
l’
humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par les m
18665
les rêves de l’humanité depuis plusieurs millions
d’
années nous sont connus par les mythes et les contes, et ce sont eux q
18666
plusieurs millions d’années nous sont connus par
les
mythes et les contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
18667
lions d’années nous sont connus par les mythes et
les
contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés de mieux en m
18668
par les mythes et les contes, et ce sont eux que
l’
homme technique a réalisés de mieux en mieux depuis un siècle. C’est d
18669
, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
de
mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’a
18670
de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avantages com
18671
epuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né
l’
avion, et non pas de la prévision des avantages commerciaux, touristiq
18672
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas
de
la prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires qu
18673
du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas de
la
prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires que p
18674
uristiques et militaires que présenterait un jour
l’
industrie de ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches
18675
t militaires que présenterait un jour l’industrie
de
ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches principales
18676
réaction, devenue l’une des branches principales
de
notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que
18677
l’une des branches principales de notre économie.
L’
histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont
18678
principales de notre économie. L’histoire du vol
d’
Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou
18679
de notre économie. L’histoire du vol d’Icare est
le
récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y c
18680
économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit
d’
un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Lé
18681
re du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous
les
hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard qui décrit et
18682
Léonard qui décrit et dessine un homme volant et
de
grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
18683
niques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
de
l’été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les prem
18684
ues répandant sur nos nuits brûlantes, au pire de
l’
été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premier
18685
andant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été,
de
la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers const
18686
ant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été, de
la
neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers construc
18687
tes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve
d’
Icare qui animait encore les premiers constructeurs d’avions à ailes m
18688
are qui animait encore les premiers constructeurs
d’
avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est anté
18689
structeurs d’avions à ailes mobiles ou à pédales.
Le
motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de considération u
18690
otif onirique du vol est antérieur à toute espèce
de
considération utilitaire, économique. Et de même pour nos autres rêve
18691
tance, parler ou tuer sans efforts à des milliers
de
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pa
18692
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur
la
Lune… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression d’
18693
des mers, aller sur la Lune… Il n’est pas jusqu’à
l’
informatique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
18694
… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit
l’
expression d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvr
18695
s jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression
d’
un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est u
18696
atique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui
de
la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formul
18697
que qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de
la
caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule q
18698
soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
d’
Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut déb
18699
sion d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba :
le
Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut débloquer en un
18700
, une formule qui peut débloquer en un clin d’œil
les
coffres-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective
18701
peut débloquer en un clin d’œil les coffres-forts
les
plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective est née au xviiie
18702
res-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que
la
prospective est née au xviiie siècle, en même temps que la technique
18703
tive est née au xviiie siècle, en même temps que
la
technique industrielle, disons la machine à vapeur. Sébastien Mercier
18704
même temps que la technique industrielle, disons
la
machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1
18705
ns la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur
de
L’An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près
18706
la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de
L’
An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près de
18707
Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1770) est
le
contemporain à quelques années près de James Watt. Les mythes grecs l
18708
ontemporain à quelques années près de James Watt.
Les
mythes grecs l’avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Pro
18709
lques années près de James Watt. Les mythes grecs
l’
avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Prométhée, génie de
18710
epuis près de trois millénaires. Prométhée, génie
de
la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de l
18711
is près de trois millénaires. Prométhée, génie de
la
Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de la P
18712
Prométhée, génie de la Techné depuis qu’il a volé
le
feu du Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme le dit son n
18713
hné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi
le
génie de la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui rega
18714
s qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie
de
la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en av
18715
u’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de
la
Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en avant
18716
Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme
le
dit son nom même : « Celui qui regarde en avant ». Il serait juste et
18717
de en avant ». Il serait juste et nécessaire qu’à
la
Technique, capable désormais de déclencher des réactions irréversible
18718
t nécessaire qu’à la Technique, capable désormais
de
déclencher des réactions irréversibles, destructrices de l’espèce hum
18719
encher des réactions irréversibles, destructrices
de
l’espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences d
18720
her des réactions irréversibles, destructrices de
l’
espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences de t
18721
uctrices de l’espèce humaine réponde une exigence
de
prévision des conséquences de toute invention. Or, cette réponse est
18722
éponde une exigence de prévision des conséquences
de
toute invention. Or, cette réponse est au moins faible parmi nous, pa
18723
fois nulle. Et cette faiblesse pourrait bien être
le
signe avant-coureur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
18724
iblesse pourrait bien être le signe avant-coureur
d’
une catastrophe prochaine, que ce soit celle de l’aventure technique d
18725
ur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle
de
l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C
18726
d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
l’
aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’es
18727
chaine, que ce soit celle de l’aventure technique
de
l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère j
18728
ine, que ce soit celle de l’aventure technique de
l’
Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusq
18729
t celle de l’aventure technique de l’Occident, ou
de
l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
18730
elle de l’aventure technique de l’Occident, ou de
l’
humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’e
18731
té « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à
l’
angoisse l’exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d
18732
sée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
l’
exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le
18733
st ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple
de
l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme d
18734
ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple de
l’
automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des
18735
jusqu’à l’angoisse l’exemple de l’automatisation
de
nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « sc
18736
xemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a
le
don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV.
18737
de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don
d’
exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès au
18738
atisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter
le
lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui,
18739
ter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques »
de
la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la t
18740
le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de
la
TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la télé
18741
cientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à
l’
automatique, la bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
18742
de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique,
la
bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans ma
18743
urd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et
la
télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l
18744
l’automatique, la bureautique et la télématique,
l’
Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau
18745
autique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
l’
École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau sans secrétaires, nous
18746
ne sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à
l’
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demai
18747
ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure
le
Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demain la Gue
18748
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent
d’
espérer pour demain la Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imp
18749
ecrétaires, nous permettent d’espérer pour demain
la
Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de l’antimilitari
18750
erre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu
de
l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) d
18751
e mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de
l’
antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des
18752
ts, — ce triomphe imprévu de l’antimilitarisme. ⁂
De
1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des usines a supprimé un
18753
e imprévu de l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978,
l’
automation (ou robotisation) des usines a supprimé un million d’emplo
18754
u robotisation) des usines a supprimé un million
d’
emplois au Japon, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2
18755
on, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici
l’
an 2000, chez les ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’e
18756
qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2000, chez
les
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels se
18757
On prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers
de
l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprim
18758
prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers de
l’
automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprimés
18759
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions
d’
emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-mil
18760
lois manuels seront supprimés sur un total actuel
de
vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus stupéfiant encore,
18761
is ce qui me paraît plus stupéfiant encore, c’est
le
refus général, par les hommes politiques et les économistes « sérieux
18762
us stupéfiant encore, c’est le refus général, par
les
hommes politiques et les économistes « sérieux », de regarder en face
18763
st le refus général, par les hommes politiques et
les
économistes « sérieux », de regarder en face les conséquences de ce «
18764
hommes politiques et les économistes « sérieux »,
de
regarder en face les conséquences de ce « progrès technologique ». Qu
18765
les économistes « sérieux », de regarder en face
les
conséquences de ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1
18766
« sérieux », de regarder en face les conséquences
de
ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor
18767
s technologique ». Quand j’observais dès 1933 que
l’
essor du machinisme « au lieu de créer de la liberté, crée du chômage
18768
1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer
de
la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que von
18769
3 que l’essor du machinisme « au lieu de créer de
la
liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont f
18770
» ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire
les
ouvriers « libérés » par l’automation ; quand je réitère ma question
18771
56 ce que vont faire les ouvriers « libérés » par
l’
automation ; quand je réitère ma question à propos de l’informatique,
18772
mation ; quand je réitère ma question à propos de
l’
informatique, la réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l
18773
e réitère ma question à propos de l’informatique,
la
réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
18774
os de l’informatique, la réponse invariable est :
le
tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de la crise industrielle, c’est
18775
le est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms
de
la crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : se
18776
est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
la
crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : selon
18777
s noms de la crise industrielle, c’est justement
la
pléthore du tertiaire : selon Jacques Attali, « il emploie actuelleme
18778
on Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 %
de
salariés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire s
18779
emploie actuellement 50 % de salariés de plus que
l’
industrie ». Quand les employés du tertiaire seront à leur tour « libé
18780
50 % de salariés de plus que l’industrie ». Quand
les
employés du tertiaire seront à leur tour « libérés » par la bureautiq
18781
s du tertiaire seront à leur tour « libérés » par
la
bureautique, que feront-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujour
18782
nt-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujours
le
résoudre. L’exemple du « chômage technologique » (comme nous disions
18783
lacer un problème n’est pas toujours le résoudre.
L’
exemple du « chômage technologique » (comme nous disions en 1933) réso
18784
ogique » (comme nous disions en 1933) résolu dans
l’
industrie par l’hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigil
18785
nous disions en 1933) résolu dans l’industrie par
l’
hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant l’establishm
18786
phie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant
l’
establishment et ses économistes refoulent comme pas sérieuse ou aberr
18787
t comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative
de
prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels.
18788
ante toute tentative de prévision qui dépasserait
les
deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂ Le groupe personnaliste int
18789
ait les deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂
Le
groupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans les
18790
roupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut
le
seul, dans les années 1930, à poser la question cruciale : — Comment
18791
liste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans
les
années 1930, à poser la question cruciale : — Comment réaliser et com
18792
cruciale : — Comment réaliser et comment répartir
les
effets libérateurs du progrès technologique, qui dans le régime actue
18793
ts libérateurs du progrès technologique, qui dans
le
régime actuel ne crée pas du loisir mais du chômage. Ce ne sont pas s
18794
loisir mais du chômage. Ce ne sont pas seulement
les
effets évidemment nocifs du « Progrès » que l’on n’a pas su prévoir,
18795
t les effets évidemment nocifs du « Progrès » que
l’
on n’a pas su prévoir, mais ses effets potentiellement bénéfiques, et
18796
t c’est encore plus grave. On avait déjà eu assez
de
mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et
18797
e conscience des effets polluants et destructeurs
de
ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu
18798
ogrès industriel. Voilà qu’il faut maintenant que
les
hommes prennent conscience — mauvaise conscience — des dangers de réu
18799
nt conscience — mauvaise conscience — des dangers
de
réussir leurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressis
18800
onscience — des dangers de réussir leurs percées.
Le
nouveau but des idéologies dites progressistes : recevoir presque tou
18801
à droite, on s’ingénie à créer quelques centaines
de
milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès
18802
s’ingénie à créer quelques centaines de milliers
de
nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique e
18803
de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant
de
voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans la
18804
de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que
le
progrès technique en détruit des millions par an dans la mesure où il
18805
rès technique en détruit des millions par an dans
la
mesure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer la «
18806
esure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu
de
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen d’un service civil
18807
éussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer
la
« condition prolétarienne » au moyen d’un service civil « répartissan
18808
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen
d’
un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pend
18809
» au moyen d’un service civil « répartissant sur
la
totalité du corps social » pendant des périodes comparables à celles
18810
iodes comparables à celles du service militaire «
l’
ensemble du travail automatique et inhumain que la rationalisation bou
18811
l’ensemble du travail automatique et inhumain que
la
rationalisation bourgeoise imposait aux seuls prolétaires ». Ce qui,
18812
euls prolétaires ». Ce qui, en retour, impliquait
la
distribution des bénéfices acquis grâce au machinisme et à l’automati
18813
ion des bénéfices acquis grâce au machinisme et à
l’
automatisation croissante des tâches manuelles. Nous voulions que ces
18814
voulions que ces bénéfices, désormais assurés par
la
machine, soient répartis sous la forme d’un bonus social, corresponda
18815
mais assurés par la machine, soient répartis sous
la
forme d’un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif d
18816
rés par la machine, soient répartis sous la forme
d’
un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la soci
18817
sous la forme d’un bonus social, correspondant à
l’
enrichissement collectif de la société. Producteurs des machines et li
18818
ocial, correspondant à l’enrichissement collectif
de
la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches
18819
al, correspondant à l’enrichissement collectif de
la
société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches aut
18820
nes et libérés par elles des tâches automatiques,
les
ouvriers pourraient enfin jouir des bienfaits du progrès technique.
18821
’hui et je me dis : voilà qui est bel et bon pour
les
ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour les nouveaux arrivant
18822
s ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour
les
nouveaux arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour les générati
18823
que proposions-nous pour les nouveaux arrivants,
les
moins de 18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le probl
18824
sions-nous pour les nouveaux arrivants, les moins
de
18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste
18825
pour les nouveaux arrivants, les moins de 18 ans
d’
alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste entier po
18826
x arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour
les
générations suivantes ? Le problème reste entier pour demain, bien pl
18827
ans d’alors, et pour les générations suivantes ?
Le
problème reste entier pour demain, bien plus : l’informatique va cent
18828
Le problème reste entier pour demain, bien plus :
l’
informatique va centupler l’impact de la technique sur le chômage. Je
18829
r demain, bien plus : l’informatique va centupler
l’
impact de la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est l
18830
bien plus : l’informatique va centupler l’impact
de
la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès,
18831
en plus : l’informatique va centupler l’impact de
la
technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, no
18832
matique va centupler l’impact de la technique sur
le
chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non la lenteur et e
18833
que sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est
le
succès, non la lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniq
18834
age. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non
la
lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
18835
, c’est le succès, non la lenteur et encore moins
l’
échec de nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles d
18836
le succès, non la lenteur et encore moins l’échec
de
nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle
18837
ins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
les
problèmes insolubles du siècle : le chômage croissant au même rythme
18838
, qui a créé les problèmes insolubles du siècle :
le
chômage croissant au même rythme que le PNB et le cancer, et l’inflat
18839
siècle : le chômage croissant au même rythme que
le
PNB et le cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’O
18840
le chômage croissant au même rythme que le PNB et
le
cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’Occident. N
18841
issant au même rythme que le PNB et le cancer, et
l’
inflation chronique dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons d’
18842
et le cancer, et l’inflation chronique dans tous
les
États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans la me
18843
e dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons
d’
espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face
18844
us les États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir
d’
en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la
18845
ident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans
la
mesure où nous oserons regarder en face pour la juger selon nos buts
18846
s la mesure où nous oserons regarder en face pour
la
juger selon nos buts ultimes la réussite, hélas probable, de nos effo
18847
rder en face pour la juger selon nos buts ultimes
la
réussite, hélas probable, de nos efforts technico-industriels, en l’a
18848
lon nos buts ultimes la réussite, hélas probable,
de
nos efforts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouabl
18849
probable, de nos efforts technico-industriels, en
l’
absence de toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir
18850
de nos efforts technico-industriels, en l’absence
de
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus
18851
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂
L’
Avenir n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir de demi-brume
18852
inées. ⁂ L’Avenir n’est plus ce qu’il était. Je
l’
ai écrit un soir de demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiai
18853
n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir
de
demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans, l’ave
18854
moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans,
l’
avenir est immense ; passé septante, les délais sont plus courts. Or,
18855
à 20 ans, l’avenir est immense ; passé septante,
les
délais sont plus courts. Or, chose étrange au dernier point, depuis l
18856
ourts. Or, chose étrange au dernier point, depuis
la
Bombe, il n’en va pas mieux pour notre civilisation dans son ensemble
18857
ns son ensemble que pour chacun des individus qui
la
composent. L’accroissement presque sans limites des dangers de destru
18858
e que pour chacun des individus qui la composent.
L’
accroissement presque sans limites des dangers de destruction de la Na
18859
L’accroissement presque sans limites des dangers
de
destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend
18860
t presque sans limites des dangers de destruction
de
la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres p
18861
resque sans limites des dangers de destruction de
la
Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres prob
18862
ngers de destruction de la Nature et du même coup
de
l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est
18863
rs de destruction de la Nature et du même coup de
l’
homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est l’
18864
rend ces désastres probables à court terme. C’est
l’
avenir de l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’
18865
désastres probables à court terme. C’est l’avenir
de
l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter p
18866
astres probables à court terme. C’est l’avenir de
l’
Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter pile
18867
À cause des dimensions sans précédent des moyens
d’
en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est
18868
ensions sans précédent des moyens d’en finir avec
la
Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il é
18869
dent des moyens d’en finir avec la Terre et nous,
d’
un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce qu
18870
ir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup.
L’
avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce que nous saurons en faire,
18871
que nous saurons en faire, notre affaire. 62. «
Les
robots, enjeux économiques et sociaux », La Documentation française,
18872
2. « Les robots, enjeux économiques et sociaux »,
La
Documentation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9 de
18873
ation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment
le
n° 9 de L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordr
18874
ançaise, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9
de
L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordre nouvea
18875
s voulons un ordre nouveau. bz. Rougemont Denis
de
, « Quelques maximes de prospective », L’Historien et les relations in
18876
eau. bz. Rougemont Denis de, « Quelques maximes
de
prospective », L’Historien et les relations internationales, Genève,
18877
nt Denis de, « Quelques maximes de prospective »,
L’
Historien et les relations internationales, Genève, Institut universit
18878
Quelques maximes de prospective », L’Historien et
les
relations internationales, Genève, Institut universitaire de hautes é
18879
s internationales, Genève, Institut universitaire
de
hautes études internationales, 1981, p. 161-166.
18880
Robert Aron, Fragments
d’
une vie [préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des prem
18881
jeunesse littéraire, politique et spirituelle. Je
le
revois dans ces années décisives, où les ombres montaient à l’Est, dé
18882
uelle. Je le revois dans ces années décisives, où
les
ombres montaient à l’Est, démesurées, devant nos démocraties inconsci
18883
s ces années décisives, où les ombres montaient à
l’
Est, démesurées, devant nos démocraties inconscientes de leur état de
18884
démesurées, devant nos démocraties inconscientes
de
leur état de désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et le
18885
devant nos démocraties inconscientes de leur état
de
désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et les premières r
18886
disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte
d’
aura d’aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Ga
18887
on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura
d’
aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard
18888
yeux une sorte d’aura d’aventure, s’était occupé
de
cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était le secrétai
18889
et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était
le
secrétaire, d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul a
18890
ez Gaston Gallimard, dont il était le secrétaire,
d’
un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, f
18891
ont il était le secrétaire, d’un bureau contigu à
la
mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour
18892
arde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait
la
NRF — pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de la littérat
18893
— pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu
de
la littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans
18894
pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de
la
littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans nos
18895
entre absolu de la littérature au xxe siècle. Je
le
revois, souvent silencieux dans nos groupes, avec ses grands yeux mél
18896
sa distraction proverbiale — il était, disait-il,
le
seul officier français qui eût réussi à se blesser avec son propre sa
18897
avec son propre sabre —, ses soudaines reparties
d’
un humour déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politi
18898
mour déroutant et rapide, et beaucoup de présence
d’
esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensem
18899
ntriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble
l’
aventure de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-gue
18900
Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure
de
l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne
18901
re de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années
de
l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé :
18902
de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de
l’
avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé : je
18903
de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses
de
lui, de son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie
18904
nt-guerre, je ne savais que peu de choses de lui,
de
son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas
18905
avais que peu de choses de lui, de son passé : je
les
découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas, nous ne pourrons
18906
n passé : je les découvre en lisant ces Fragments
d’
une vie — hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
18907
ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
l’
avoir pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné de huit ans, e
18908
pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné
de
huit ans, et cela peut compter quand on en a vingt-cinq. Il était rés
18909
n a vingt-cinq. Il était réservé, presque secret,
d’
une espèce de sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans s
18910
q. Il était réservé, presque secret, d’une espèce
de
sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans ses répliques,
18911
ar malice, ni même pour se garder, simplement par
l’
attrait d’un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèc
18912
ni même pour se garder, simplement par l’attrait
d’
un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce de réser
18913
simplement par l’attrait d’un gag-sans-rire dans
le
style de Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’o
18914
nt par l’attrait d’un gag-sans-rire dans le style
de
Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’outrage dé
18915
rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce
de
réserve polie jusque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou d
18916
Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans
l’
outrage délibéré, ce côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on l
18917
e côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on
les
retrouvera dans les Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses première
18918
distrait, comment savoir, on les retrouvera dans
les
Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en fav
18919
ment savoir, on les retrouvera dans les Fragments
d’
une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la mod
18920
’il relate ses premières initiatives en faveur de
la
modernité la plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un
18921
s premières initiatives en faveur de la modernité
la
plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à la Rev
18922
es en faveur de la modernité la plus provocante à
l’
époque, alors qu’il avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes de
18923
te à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à
la
Revue des Deux Mondes de M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour
18924
l avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes
de
M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour commencer, il se met en
18925
chez Gallimard. Pour commencer, il se met en tête
de
faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand L
18926
cer, il se met en tête de faire parler au Collège
de
France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger et Marcel L’Herbier ;
18927
er et Marcel L’Herbier ; et il y arrive, comme on
le
verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans la production de films —
18928
Herbier ; et il y arrive, comme on le verra. Puis
de
lancer Gaston Gallimard dans la production de films — ce qui va l’ame
18929
on le verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans
la
production de films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Je
18930
uis de lancer Gaston Gallimard dans la production
de
films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à f
18931
Gallimard dans la production de films — ce qui va
l’
amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le ch
18932
la production de films — ce qui va l’amener, avec
la
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et l
18933
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois
le
chef-d’œuvre et le désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Ar
18934
ean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et
le
désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Artaud et Roger Vitra
18935
aud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu
d’
affrontements mémorables entre le Tout-Paris des générales et le group
18936
fred-Jarry, lieu d’affrontements mémorables entre
le
Tout-Paris des générales et le groupe surréaliste, dans lequel André
18937
s mémorables entre le Tout-Paris des générales et
le
groupe surréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé le droit d
18938
rréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé
le
droit de fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres co
18939
, dans lequel André Breton s’est réservé le droit
de
fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle
18940
l André Breton s’est réservé le droit de fulminer
les
excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle que provoque
18941
res. Lors des bagarres comme celle que provoquera
la
représentation non autorisée par Claudel du Partage de midi, j’imagin
18942
présentation non autorisée par Claudel du Partage
de
midi, j’imagine assez bien un Aron maîtrisé, impénétrable, mais éclat
18943
éclatant soudain pour traiter Breton « médusé »,
de
« révolutionnaire de salle de spectacle ». Après la quatrième pièce p
18944
r traiter Breton « médusé », de « révolutionnaire
de
salle de spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Str
18945
Breton « médusé », de « révolutionnaire de salle
de
spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Strindberg,
18946
tacle ». Après la quatrième pièce produite, celle
de
Strindberg, le quatrième scandale et l’intervention de la police, Rob
18947
te, celle de Strindberg, le quatrième scandale et
l’
intervention de la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artau
18948
rindberg, le quatrième scandale et l’intervention
de
la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréa
18949
dberg, le quatrième scandale et l’intervention de
la
police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréalis
18950
, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et
les
surréalistes « ne donnent pas aux événements qu’ils viennent de vivre
18951
aux événements qu’ils viennent de vivre ensemble
la
même signification révolutionnaire que lui-même ». Lassé de leur viol
18952
gnification révolutionnaire que lui-même ». Lassé
de
leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir ». E
18953
de « qu’il faut en sortir ». Et il se tourne vers
la
réalité, qui est politique autant que spirituelle. C’est à ce moment
18954
e du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours
de
sa vie. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publi
18955
décider du nouveau cours de sa vie. Trois années
de
recherches silencieuses conduisent à la publication en 1931 d’un prem
18956
is années de recherches silencieuses conduisent à
la
publication en 1931 d’un premier volume, Décadence de la nation franç
18957
silencieuses conduisent à la publication en 1931
d’
un premier volume, Décadence de la nation française, sous la signature
18958
ublication en 1931 d’un premier volume, Décadence
de
la nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandi
18959
ication en 1931 d’un premier volume, Décadence de
la
nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu,
18960
er volume, Décadence de la nation française, sous
la
signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi pa
18961
cadence de la nation française, sous la signature
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par la publicat
18962
ron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par
la
publication du Cancer américain et de La Révolution nécessaire ce. Ce
18963
t suivi par la publication du Cancer américain et
de
La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de
18964
uivi par la publication du Cancer américain et de
La
Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de fo
18965
olution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent
les
années de formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la
18966
essaire ce. Ces trois titres jalonnent les années
de
formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine d
18967
ion du mouvement personnaliste. Ils vont orienter
la
doctrine du groupe le plus original et radical de ceux qui composent
18968
nnaliste. Ils vont orienter la doctrine du groupe
le
plus original et radical de ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre
18969
la doctrine du groupe le plus original et radical
de
ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert A
18970
composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est
le
Robert Aron de l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandi
18971
ouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert Aron
de
l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandieu, mais notre
18972
omme Dandieu, mais notre camarade dans ce collège
d’
égaux que fut durant neuf ans le « Comité directeur » des groupes « Or
18973
e dans ce collège d’égaux que fut durant neuf ans
le
« Comité directeur » des groupes « Ordre nouveau », titre ronflant qu
18974
e nouveau », titre ronflant qui désignait en fait
le
comité de rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiqu
18975
», titre ronflant qui désignait en fait le comité
de
rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fr
18976
lant qui désignait en fait le comité de rédaction
de
la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous
18977
t qui désignait en fait le comité de rédaction de
la
revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous app
18978
t en fait le comité de rédaction de la revue, car
les
« groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent d’où ve
18979
la revue, car les « groupes » furent épisodiques.
Les
Fragments nous apprennent d’où venait la famille de Robert, de même q
18980
furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent
d’
où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il étai
18981
diques. Les Fragments nous apprennent d’où venait
la
famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de f
18982
Fragments nous apprennent d’où venait la famille
de
Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec
18983
t appris où il était avant de fonder avec Dandieu
les
éléments de notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles éta
18984
l était avant de fonder avec Dandieu les éléments
de
notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles étaient les rai
18985
les éléments de notre doctrine commune. Mais pour
les
autres, quelles étaient les raisons de notre convergence dans cette c
18986
ne commune. Mais pour les autres, quelles étaient
les
raisons de notre convergence dans cette communauté de pensée en vue d
18987
Mais pour les autres, quelles étaient les raisons
de
notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’action
18988
aisons de notre convergence dans cette communauté
de
pensée en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroy
18989
ergence dans cette communauté de pensée en vue de
l’
action ? « De toutes croyances et de toutes incroyances », selon la fo
18990
cette communauté de pensée en vue de l’action ? «
De
toutes croyances et de toutes incroyances », selon la formule de Pégu
18991
sée en vue de l’action ? « De toutes croyances et
de
toutes incroyances », selon la formule de Péguy, nous ne différions p
18992
outes croyances et de toutes incroyances », selon
la
formule de Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines r
18993
nces et de toutes incroyances », selon la formule
de
Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses,
18994
seulement par nos origines religieuses, mais par
la
manière de les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu,
18995
par nos origines religieuses, mais par la manière
de
les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops
18996
nos origines religieuses, mais par la manière de
les
assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Ja
18997
igieuses, mais par la manière de les assumer. Sur
les
quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Jardin et Dupuis, s
18998
se référait expressément à sa croyance, comme je
le
faisais moi-même, dans mes premiers ouvrages influencés par Kierkegaa
18999
encés par Kierkegaard et Barth, mais non pas dans
la
revue, où d’ailleurs aucun de nous ne se vit jamais amené à des décla
19000
, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun
de
nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les
19001
amais amené à des déclarations incompatibles avec
les
convictions des autres. Dandieu continuait surtout la tradition du so
19002
onvictions des autres. Dandieu continuait surtout
la
tradition du socialisme proudhonien, qu’il avait trouvée dans sa fami
19003
upart des membres du Comité, ce n’était pas celui
de
la polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes so
19004
rt des membres du Comité, ce n’était pas celui de
la
polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes sotti
19005
s celui de la polémique antichrétienne mais celui
de
l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérial
19006
elui de la polémique antichrétienne mais celui de
l’
adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérialism
19007
ui de l’adversaire des grandes sottises modernes,
de
l’étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racism
19008
de l’adversaire des grandes sottises modernes, de
l’
étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racisme ;
19009
nes, de l’étatisme au matérialisme en passant par
l’
historicisme et le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la
19010
au matérialisme en passant par l’historicisme et
le
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la morale « le privi
19011
istoricisme et le racisme ; celui qui exalte dans
la
Généalogie de la morale « le privilège extraordinaire de la responsab
19012
le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie
de
la morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la cons
19013
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de
la
morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscie
19014
elui qui exalte dans la Généalogie de la morale «
le
privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscience de cette
19015
alogie de la morale « le privilège extraordinaire
de
la responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir
19016
gie de la morale « le privilège extraordinaire de
la
responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir su
19017
le privilège extraordinaire de la responsabilité,
la
conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phra
19018
xtraordinaire de la responsabilité, la conscience
de
cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
19019
ponsabilité, la conscience de cette rare liberté,
de
ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et qu
19020
de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
le
n° 5 de L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans pl
19021
ouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5
de
L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard
19022
ir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de
L’
ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard L’A
19023
yais inventer en écrivant quarante ans plus tard
L’
Avenir est notre affaire … Des deux juifs du groupe, l’un était agnost
19024
tre, Alexandre Marc, allait devenir catholique, à
la
suite des déclarations chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
19025
ns chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
de
mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu subsumer de
19026
ur son lit de mort, en 1934. Que notre conception
de
la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes
19027
son lit de mort, en 1934. Que notre conception de
la
personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes, c
19028
calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce
l’
évolution qui allait en quelques décennies ramener à « la foi de leurs
19029
tion qui allait en quelques décennies ramener à «
la
foi de leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protes
19030
i allait en quelques décennies ramener à « la foi
de
leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protestant, e
19031
eur service », disait l’une des premières devises
de
l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour
19032
vises de l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens
le
plus fort dans ce retour au véritable spirituel. Deuxième trait que n
19033
ituel. Deuxième trait que nous avions en commun :
l’
analyse de la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont p
19034
xième trait que nous avions en commun : l’analyse
de
la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le gran
19035
me trait que nous avions en commun : l’analyse de
la
situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand é
19036
nous avions en commun : l’analyse de la situation
de
l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouv
19037
s avions en commun : l’analyse de la situation de
l’
Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouveme
19038
avions en commun : l’analyse de la situation de l’
Europe
dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de
19039
mmun : l’analyse de la situation de l’Europe dans
les
années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
19040
de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas
le
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gau
19041
ans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan
d’
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascis
19042
1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement
de
masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommu
19043
sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
les
fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui n
19044
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs
de
droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rap
19045
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou
de
gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au dé
19046
t rapprochés au départ. Au cours des mêmes années
de
notre jeunesse, nous avions constaté qu’on nous menait de toutes part
19047
nt à opposer au mensonge total des dictatures que
la
demi-vérité de l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’o
19048
mensonge total des dictatures que la demi-vérité
de
l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fasc
19049
nsonge total des dictatures que la demi-vérité de
l’
État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fascism
19050
’État-nation centralisé. Nous avions constaté que
l’
origine des fascismes et du national-socialisme était dans la dissolut
19051
es fascismes et du national-socialisme était dans
la
dissolution des liens sociaux, et que l’« individu atomisé » pour rep
19052
ait dans la dissolution des liens sociaux, et que
l’
« individu atomisé » pour reprendre les termes de Marx, appelait dans
19053
aux, et que l’« individu atomisé » pour reprendre
les
termes de Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les di
19054
l’« individu atomisé » pour reprendre les termes
de
Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les dictatures c
19055
x, appelait dans son angoisse et créait à la fois
les
dictatures collectivistes et leurs religions synthétiques, alors que
19056
vistes et leurs religions synthétiques, alors que
la
personne appelle et crée la communauté véritable, seul antidote des t
19057
nthétiques, alors que la personne appelle et crée
la
communauté véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où la reche
19058
auté véritable, seul antidote des totalitarismes.
D’
où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de com
19059
véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où
la
recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de communau
19060
où la recherche passionnée que nous menions tous,
d’
une formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de s
19061
e passionnée que nous menions tous, d’une formule
de
communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni de ter
19062
s tous, d’une formule de communauté qui ne fût ni
de
classe, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les
19063
formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni
de
race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Ba
19064
ommunauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni
de
sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blu
19065
i ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni
de
terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden
19066
asse, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (
la
« terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une
19067
ce, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et
les
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui
19068
ng, ni de terre natale (la « terre et les morts »
de
Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas
19069
erre natale (la « terre et les morts » de Barrès,
le
Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur
19070
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis),
d’
une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui son
19071
is), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur «
les
vieilles choses qui sont passées », comme dit saint Paul, mais dans l
19072
i sont passées », comme dit saint Paul, mais dans
la
liberté des personnes responsables. De là sans doute la qualité singu
19073
mais dans la liberté des personnes responsables.
De
là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme lancé
19074
erté des personnes responsables. De là sans doute
la
qualité singulière de notre engagement (terme lancé par les personnal
19075
ponsables. De là sans doute la qualité singulière
de
notre engagement (terme lancé par les personnalistes71) : c’était un
19076
é singulière de notre engagement (terme lancé par
les
personnalistes71) : c’était un engagement désintéressé, et cela peut
19077
ressé, et cela peut sembler au moins paradoxal si
l’
on se tient dans l’optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous,
19078
sembler au moins paradoxal si l’on se tient dans
l’
optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour le groupe n
19079
oliticienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour
le
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens
19080
us, ni pour le groupe ni pour lui-même, ne rêvait
d’
une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au
19081
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise
de
pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léninist
19082
s léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire
de
la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se vir
19083
éniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire de
la
politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se virent
19084
re nous n’entendait « faire de la politique », et
les
rares qui se présentèrent aux élections se virent immédiatement exclu
19085
e virent immédiatement exclus. Nous voulions tous
la
liberté de la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nou
19086
médiatement exclus. Nous voulions tous la liberté
de
la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions d
19087
iatement exclus. Nous voulions tous la liberté de
la
personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions de c
19088
-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions
de
cet axiome les conséquences économiques et politiques : abolition de
19089
e fût responsable ; et nous tirions de cet axiome
les
conséquences économiques et politiques : abolition de la condition pr
19090
onséquences économiques et politiques : abolition
de
la condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, rest
19091
équences économiques et politiques : abolition de
la
condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, restaur
19092
ues : abolition de la condition prolétarienne par
l’
institution d’un service civil, restauration des communautés de base —
19093
n de la condition prolétarienne par l’institution
d’
un service civil, restauration des communautés de base — communes, rég
19094
d’un service civil, restauration des communautés
de
base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen
19095
des communautés de base — communes, régions — où
la
voix de l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin f
19096
munautés de base — communes, régions — où la voix
de
l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédératio
19097
autés de base — communes, régions — où la voix de
l’
homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédération d
19098
in fédération des régions au niveau national puis
européen
. Nous défendions une conception de la vie avec laquelle aucun des rég
19099
nal puis européen. Nous défendions une conception
de
la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou di
19100
puis européen. Nous défendions une conception de
la
vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou dicta
19101
s paraissait compatible : nous étions condamnés à
l’
invention. Mais l’on a calculé que les délais nécessaires entre la mis
19102
tible : nous étions condamnés à l’invention. Mais
l’
on a calculé que les délais nécessaires entre la mise au point d’une i
19103
condamnés à l’invention. Mais l’on a calculé que
les
délais nécessaires entre la mise au point d’une invention et ses prem
19104
s l’on a calculé que les délais nécessaires entre
la
mise au point d’une invention et ses premières applications sont de l
19105
que les délais nécessaires entre la mise au point
d’
une invention et ses premières applications sont de l’ordre de cinq à
19106
’une invention et ses premières applications sont
de
l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inerti
19107
e invention et ses premières applications sont de
l’
ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie p
19108
ion et ses premières applications sont de l’ordre
de
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant
19109
plications sont de l’ordre de cinq à dix ans dans
le
monde de la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieur
19110
s sont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde
de
la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu
19111
ont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de
la
technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’el
19112
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où
l’
inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’elle est dans le mon
19113
nt est tellement inférieure à ce qu’elle est dans
le
monde social et politique… Autre facteur de la très lente pénétration
19114
dans le monde social et politique… Autre facteur
de
la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre
19115
ns le monde social et politique… Autre facteur de
la
très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre nou
19116
re facteur de la très lente pénétration des idées
de
l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un au
19117
eau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou
d’
un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’ava
19118
re fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement
de
bord, n’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse
19119
vait changé dramatiquement de bord, n’avait passé
de
l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard o
19120
t changé dramatiquement de bord, n’avait passé de
l’
Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard ou à
19121
ait passé de l’Action française au communisme, ou
l’
inverse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la
19122
’Action française au communisme, ou l’inverse, ni
de
Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de
19123
verse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme
le
font — c’est la condition de leur succès à la télévision — les « phil
19124
à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est
la
condition de leur succès à la télévision — les « philosophes » public
19125
à Mitterrand, comme le font — c’est la condition
de
leur succès à la télévision — les « philosophes » publicitaires d’auj
19126
mme le font — c’est la condition de leur succès à
la
télévision — les « philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de
19127
est la condition de leur succès à la télévision —
les
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de la p
19128
la télévision — les « philosophes » publicitaires
d’
aujourd’hui. Pas de virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
19129
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas
de
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
19130
s » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses
de
la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
19131
publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de
la
palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de les
19132
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
d’
idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inve
19133
inodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
de
moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd
19134
s notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens
de
les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un j
19135
otre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
les
communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour,
19136
ue de moyens de les communiquer au grand public :
l’
inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans les années 1950, Ignazio Si
19137
ic : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans
les
années 1950, Ignazio Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chos
19138
Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chose
d’
inexplicable : vous n’avez jamais été communiste, ni fasciste, et pour
19139
pensez comme nous ! » Réponse : « J’étais depuis
le
début personnaliste, exempté de palinodie. » Bien peu seraient capabl
19140
« J’étais depuis le début personnaliste, exempté
de
palinodie. » Bien peu seraient capables de le dire aujourd’hui en deh
19141
xempté de palinodie. » Bien peu seraient capables
de
le dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout
19142
pté de palinodie. » Bien peu seraient capables de
le
dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout en
19143
s de le dire aujourd’hui en dehors des survivants
de
l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que l’actuelle génération paraiss
19144
ivants de l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que
l’
actuelle génération paraisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
19145
ération paraisse vouée à fonder ses croyances sur
les
taux d’écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de
19146
araisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
d’
écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la just
19147
ée à fonder ses croyances sur les taux d’écoute à
la
TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la justesse de pen
19148
nces sur les taux d’écoute à la TV, et sur ce que
la
presse va dire demain, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
19149
a TV, et sur ce que la presse va dire demain, non
de
la justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran,
19150
V, et sur ce que la presse va dire demain, non de
la
justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je
19151
que la presse va dire demain, non de la justesse
de
pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore
19152
esse va dire demain, non de la justesse de pensée
d’
un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un ins
19153
n, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
de
sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un instant le sort qui f
19154
de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à
l’
écran, je ne déplore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant l’è
19155
résence » à l’écran, je ne déplore pas un instant
le
sort qui fut le nôtre avant l’ère des médias : je vois grandir sans c
19156
ore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant
l’
ère des médias : je vois grandir sans cesse l’actualité de nos « idées
19157
ant l’ère des médias : je vois grandir sans cesse
l’
actualité de nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue,
19158
s médias : je vois grandir sans cesse l’actualité
de
nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue, qui va nous
19159
tualité de nos « idées des années 1930 ». Survint
la
guerre prévue, qui va nous disperser. Robert est mobilisé en France,
19160
perser. Robert est mobilisé en France, lieutenant
d’
artillerie, moi en Suisse, lieutenant d’infanterie. En juin 1940, je s
19161
ieutenant d’artillerie, moi en Suisse, lieutenant
d’
infanterie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison mi
19162
ie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours
de
prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’ent
19163
re en forteresse pour avoir publié un article sur
l’
entrée d’Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger »
19164
teresse pour avoir publié un article sur l’entrée
d’
Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger ». Après q
19165
n article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié
d’
« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi l’on va m’expédier en m
19166
d’« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi
l’
on va m’expédier en mission de conférences aux États-Unis où je serai
19167
anger ». Après quoi l’on va m’expédier en mission
de
conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutra
19168
r notre neutralité. En 1941, Robert est « victime
de
la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis d
19169
t « victime de la première arrestation collective
de
juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au camp d
19170
ance depuis des siècles ». Il est conduit au camp
de
Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la rég
19171
rès de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs
de
la région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là
19172
de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de
la
région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là qu
19173
c un courage exemplaire, il va donner au « Bureau
d’
études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marqu
19174
au « Bureau d’études juives » des conférences sur
l’
actualité du judaïsme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » — le
19175
ur l’actualité du judaïsme, qui marquent — « sous
l’
œil des barbares » — le début d’un retour à la foi biblique et d’une p
19176
sme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » —
le
début d’un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de
19177
marquent — « sous l’œil des barbares » — le début
d’
un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvr
19178
ous l’œil des barbares » — le début d’un retour à
la
foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui v
19179
res » — le début d’un retour à la foi biblique et
d’
une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éte
19180
à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle
de
son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éternel, 1946, au très beau rec
19181
partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va
de
Retour à l’Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où s
19182
e nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à
l’
Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’esp
19183
au très beau recueil posthume intitulé Où souffle
l’
esprit, 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là,
19184
ntitulé Où souffle l’esprit, 1979, en passant par
L’
Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque
19185
souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire
de
Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque jour les te
19186
ette année-là, à New York, je compose chaque jour
les
textes de l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux França
19187
là, à New York, je compose chaque jour les textes
de
l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jou
19188
à New York, je compose chaque jour les textes de
l’
émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour,
19189
se chaque jour les textes de l’émission intitulée
La
Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières d
19190
e jour les textes de l’émission intitulée La Voix
de
l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches,
19191
our les textes de l’émission intitulée La Voix de
l’
Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches, je
19192
de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi
les
dernières dépêches, je lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vien
19193
parmi les dernières dépêches, je lis que mon ami
le
pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par les SS à Lyon, au mome
19194
e lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vient
d’
être arrêté par les SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout com
19195
le pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par
les
SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme le père Chaillet
19196
à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme
le
père Chaillet, il était en contacts fréquents avec le Bureau d’études
19197
ère Chaillet, il était en contacts fréquents avec
le
Bureau d’études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy,
19198
et, il était en contacts fréquents avec le Bureau
d’
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier
19199
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé
de
Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint la dissidence à Alger en 1
19200
adé de Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint
la
dissidence à Alger en 1943. Il y participera aux travaux du gouvernem
19201
a aux travaux du gouvernement provisoire, jusqu’à
la
Libération. C’est sous le signe de l’Europe unie que nous allons nous
19202
ent provisoire, jusqu’à la Libération. C’est sous
le
signe de l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturel
19203
soire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe
de
l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du
19204
re, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe de
l’
Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du mo
19205
, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe de l’
Europe
unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du monde en
19206
e de l’Europe unie que nous allons nous retrouver
le
plus naturellement du monde en 1946 à Genève, lors des premières Renc
19207
à Montreux en août 1947, lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le dél
19208
Montreux en août 1947, lors du premier congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le délégu
19209
en août 1947, lors du premier congrès de l’Union
européenne
des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le délégué général de l’U
19210
éenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu
le
délégué général de l’Union. Henri Brugmans la préside ; il a été mini
19211
enu le délégué général de l’Union. Henri Brugmans
la
préside ; il a été ministre de l’Information dans le cabinet nommé pa
19212
on. Henri Brugmans la préside ; il a été ministre
de
l’Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libé
19213
Henri Brugmans la préside ; il a été ministre de
l’
Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libérat
19214
préside ; il a été ministre de l’Information dans
le
cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Pre
19215
nistre de l’Information dans le cabinet nommé par
la
reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Premier ministre et plus
19216
n dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à
la
Libération, et dont le Premier ministre et plusieurs membres appartie
19217
rsonnaliste » : première « accession au pouvoir »
de
nos idées ? Ce serait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons le
19218
erait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons
le
signe annonciateur. Ainsi les prémisses politiques de l’Ordre nouveau
19219
émère, mais retenons le signe annonciateur. Ainsi
les
prémisses politiques de l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturelle
19220
igne annonciateur. Ainsi les prémisses politiques
de
l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts d’
19221
re nouveau s’épanouissent tout naturellement dans
les
efforts d’union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nou
19222
’épanouissent tout naturellement dans les efforts
d’
union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions fo
19223
ssent tout naturellement dans les efforts d’union
de
l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès
19224
nt tout naturellement dans les efforts d’union de
l’
Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès 193
19225
tout naturellement dans les efforts d’union de l’
Europe
au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès 1931, et
19226
que nous avions forgé dès 1931, et qu’aujourd’hui
le
monde emploie. Depuis les congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausa
19227
1931, et qu’aujourd’hui le monde emploie. Depuis
les
congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que c
19228
’aujourd’hui le monde emploie. Depuis les congrès
de
Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’E
19229
Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui
de
l’Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notr
19230
e, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de
l’
Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notre g
19231
Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’
Europe
à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notre groupe,
19232
que celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques
de
la doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actua
19233
celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques de
la
doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actualit
19234
a doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé
de
gagner en actualité, au point d’en occuper depuis quelques années le
19235
upe, n’ont cessé de gagner en actualité, au point
d’
en occuper depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage,
19236
elques années le premier plan. Thème du chômage,
de
la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution né
19237
ues années le premier plan. Thème du chômage, de
la
nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution néces
19238
nature du travail et du temps libre, problème que
La
Révolution nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : « Le machinis
19239
on nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : «
Le
machinisme permettant de faire une économie de force toujours plus gr
19240
1933 dans ces termes : « Le machinisme permettant
de
faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouve
19241
« Le machinisme permettant de faire une économie
de
force toujours plus grande, il s’agit de trouver les institutions qui
19242
économie de force toujours plus grande, il s’agit
de
trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération cor
19243
force toujours plus grande, il s’agit de trouver
les
institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante.
19244
s’agit de trouver les institutions qui permettent
de
réaliser la libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre
19245
ouver les institutions qui permettent de réaliser
la
libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre dans le n°
19246
rrespondante. » Plus simple encore, ce titre dans
le
n° 1 de notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés indust
19247
ante. » Plus simple encore, ce titre dans le n° 1
de
notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés industrielles
19248
core, ce titre dans le n° 1 de notre revue posait
le
dilemme fondamental des sociétés industrielles : « Liberté ou chômage
19249
sociétés industrielles : « Liberté ou chômage ? »
Le
monde occidental en est au point où il ne peut plus esquiver ces ques
19250
nte ans. Nous proposions des solutions telles que
le
service civil industriel et le minimum vital européen. Voici le momen
19251
lutions telles que le service civil industriel et
le
minimum vital européen. Voici le moment venu de les prendre au sérieu
19252
e le service civil industriel et le minimum vital
européen
. Voici le moment venu de les prendre au sérieux, tout le monde le sen
19253
il industriel et le minimum vital européen. Voici
le
moment venu de les prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème
19254
e minimum vital européen. Voici le moment venu de
les
prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème des régions considé
19255
ent venu de les prendre au sérieux, tout le monde
le
sent. Thème des régions considérées comme des espaces de participati
19256
Thème des régions considérées comme des espaces
de
participation civique, condition d’une démocratie réelle. On croyait
19257
e des espaces de participation civique, condition
d’
une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà qu
19258
en Belgique, et même de Gaulle ; que cela divise
les
partis de gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles consti
19259
e, et même de Gaulle ; que cela divise les partis
de
gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles constitutions co
19260
; que cela divise les partis de gauche comme ceux
de
droite, structure les nouvelles constitutions comme l’espagnole, et r
19261
partis de gauche comme ceux de droite, structure
les
nouvelles constitutions comme l’espagnole, et renouvelle les solution
19262
oite, structure les nouvelles constitutions comme
l’
espagnole, et renouvelle les solutions concrètes aux problèmes de l’em
19263
es constitutions comme l’espagnole, et renouvelle
les
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de la su
19264
renouvelle les solutions concrètes aux problèmes
de
l’emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des o
19265
nouvelle les solutions concrètes aux problèmes de
l’
emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des océa
19266
es solutions concrètes aux problèmes de l’emploi,
de
l’énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème
19267
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de
l’
énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème du
19268
oncrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie,
de
la survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralism
19269
rètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de
la
survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralisme,
19270
nents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà
de
l’État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lie
19271
ts, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà de
l’
État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lien s
19272
ibles aux problèmes du lien social et du civisme,
de
la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Euro
19273
es aux problèmes du lien social et du civisme, de
la
coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Europe,
19274
a coopération entre régions et entre nations pour
le
salut de l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocau
19275
tion entre régions et entre nations pour le salut
de
l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nuclé
19276
n entre régions et entre nations pour le salut de
l’
Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nucléair
19277
entre régions et entre nations pour le salut de l’
Europe
, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Ma
19278
ations pour le salut de l’Europe, dernière chance
d’
échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à la per
19279
’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à
l’
holocauste nucléaire. Mais revenons à la personne de notre ami. Un de
19280
-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à
la
personne de notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œu
19281
olocauste nucléaire. Mais revenons à la personne
de
notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œuvre d’histor
19282
nons à la personne de notre ami. Un dernier trait
de
son caractère et de son œuvre d’historien me paraît se révéler finale
19283
e notre ami. Un dernier trait de son caractère et
de
son œuvre d’historien me paraît se révéler finalement comme essentiel
19284
Un dernier trait de son caractère et de son œuvre
d’
historien me paraît se révéler finalement comme essentiel. Quand vous
19285
tiel. Quand vous aurez lu ces Fragments, reprenez
L’
Histoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
19286
vous aurez lu ces Fragments, reprenez L’Histoire
de
Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoi
19287
z lu ces Fragments, reprenez L’Histoire de Vichy,
L’
Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’ép
19288
agments, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire
de
la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À
19289
ents, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire de
la
Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la
19290
istoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et
les
quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-
19291
’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
de
L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introdu
19292
stoire de la Libération, et les quatre volumes de
L’
Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit
19293
a Libération, et les quatre volumes de L’Histoire
de
l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde
19294
ibération, et les quatre volumes de L’Histoire de
l’
épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde par
19295
mes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de
l’
avant-propos qui introduit la seconde partie, et du chapitre sur « la
19296
introduit la seconde partie, et du chapitre sur «
la
Trahison et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaie
19297
conde partie, et du chapitre sur « la Trahison et
les
Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaient le sens du re
19298
et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point
l’
habitaient le sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le s
19299
es », vous verrez mieux à quel point l’habitaient
le
sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infi
19300
quel point l’habitaient le sens du respect absolu
de
l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocation
19301
ns du respect absolu de l’autre en tant qu’autre,
le
sens de l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du pe
19302
spect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens
de
l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnali
19303
ct absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de
l’
infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnalisme
19304
ens de l’infinie diversité des vocations, qui est
le
sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vert
19305
vocations, qui est le sens même du personnalisme,
de
l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la toléran
19306
ations, qui est le sens même du personnalisme, de
l’
éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la tolérance
19307
du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et
de
sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’es
19308
lisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu
la
plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facili
19309
du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde :
la
tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facilitée, ni mollesse du
19310
e, ni mollesse du jugement, mais justice rendue à
l’
unique en chacun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit de son
19311
cun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit
de
son ami : « … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir
19312
Guitton, lorsqu’il écrit de son ami : « … fermant
les
yeux, cherchant un seul mot pour le définir, le soir de sa mort, je n
19313
« … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour
le
définir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit d
19314
les yeux, cherchant un seul mot pour le définir,
le
soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟
19315
x, cherchant un seul mot pour le définir, le soir
de
sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟C’était
19316
inir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que
l’
Évangile dit de Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre,
19317
e sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit
de
Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre, quinze ans plu
19318
s plus tard, allait s’approprier notre définition
de
l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir
19319
lus tard, allait s’approprier notre définition de
l’
homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir qu
19320
oquement, mais sans voir que cela n’autorisait ni
l’
embrigadement dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni l’adhés
19321
dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni
l’
adhésion même réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis de, Aron
19322
me réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis
de
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une vie », dans F
19323
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments
d’
une vie », dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce
19324
bert Aron, Fragments d’une vie », dans Fragments
d’
une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
19325
, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
les
Cahiers du Sud de juin 1934.
19326
ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud
de
juin 1934.
19327
Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)ch « Non scient
19328
Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en
Europe
[préface] (1981)ch « Non scientifique », « utopique », « rousseaui
19329
« utopique », « rousseauiste » ou pire encore : «
de
droite », tel apparut le phénomène régional dans les années soixante
19330
ste » ou pire encore : « de droite », tel apparut
le
phénomène régional dans les années soixante de ce siècle, et tel étai
19331
droite », tel apparut le phénomène régional dans
les
années soixante de ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de
19332
ut le phénomène régional dans les années soixante
de
ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
19333
l était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers
de
l’être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute r
19334
tait-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
l’
être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute réal
19335
ux de jacobins fiers de l’être et qui entendaient
le
rester à jamais envers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est le
19336
nvers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est
le
raz-de-marée : des centaines de volumes et des milliers d’études prép
19337
ujourd’hui, c’est le raz-de-marée : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques e
19338
-marée : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques et congrès dans le monde ent
19339
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent d
19340
réparent d’innombrables colloques et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
19341
ues et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
19342
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année, le pro
19343
i l’on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier,
d’
année en année, le problème des régions au niveau national et au nivea
19344
merger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année,
le
problème des régions au niveau national et au niveau continental, dan
19345
au niveau national et au niveau continental, dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France,
19346
national et au niveau continental, dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France, Constitut
19347
niveau continental, dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique en France, Constitution espagnole i
19348
ntinental, dans les pays les plus divers de notre
Europe
: agitation ethnique en France, Constitution espagnole introduisant l
19349
ue en France, Constitution espagnole introduisant
la
reconnaissance des « Communautés autonomes, existantes ou à créer »,
19350
unautés autonomes, existantes ou à créer », telle
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
19351
créer », telle la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projets de constitutions fédéralistes,
19352
bat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets
de
constitutions fédéralistes, régionalistes, voire communalistes en Bel
19353
istes, voire communalistes en Belgique… Alors que
l’
Italie constituée en régions (dont certaines « semi-autonomes »), la R
19354
e en régions (dont certaines « semi-autonomes »),
la
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée de cantons souverai
19355
autonomes »), la RFA constituée en « Länder », et
la
Suisse formée de cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du déb
19356
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée
de
cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « fa
19357
se formée de cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
19358
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment ? », la dialectique de l’Un et du Divers. Or,
19359
u non » et vivent les problèmes du « comment ? »,
la
dialectique de l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cet
19360
nt les problèmes du « comment ? », la dialectique
de
l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique
19361
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions transfrontalières comme
19362
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions transfrontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur les
19363
ontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur
les
Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc
19364
u’on trouve à cheval sur les Pyrénées, le long de
l’
axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à
19365
l sur les Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans
le
bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
19366
ong de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur
l’
arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le T
19367
, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va
de
Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin
19368
man, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par
le
Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord sca
19369
r l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
d’
Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave
19370
lpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste,
le
Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bo
19371
de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin,
le
Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bonne quarant
19372
l d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans
le
Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine de régions brochant cha
19373
le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine
de
régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plu
19374
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se doter d’institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabon
19375
dont plusieurs déjà sont en bon train de se doter
d’
institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabondante qui a
19376
rain de se doter d’institutions sui generis. Dans
la
littérature déjà surabondante qui a préparé et qui commente une évolu
19377
e une évolution si remarquable par son ampleur et
la
rapidité de son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une plac
19378
ion si remarquable par son ampleur et la rapidité
de
son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une place à part et
19379
le par son ampleur et la rapidité de son progrès,
l’
ouvrage que nous présentons tient une place à part et qu’il importe de
19380
résentons tient une place à part et qu’il importe
de
situer. C’est un ouvrage de base, littéralement, parce qu’en bonne mé
19381
part et qu’il importe de situer. C’est un ouvrage
de
base, littéralement, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
19382
, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
d’
en bas, des relations quotidiennes, et non pas d’idéologies, encore mo
19383
d’en bas, des relations quotidiennes, et non pas
d’
idéologies, encore moins de mythes nationaux. Avant de généraliser ses
19384
otidiennes, et non pas d’idéologies, encore moins
de
mythes nationaux. Avant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
19385
tionaux. Avant de généraliser ses analyses à tout
l’
ensemble européen, il est né de l’étude minutieuse d’un problème on ne
19386
ant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
européen
, il est né de l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concre
19387
es analyses à tout l’ensemble européen, il est né
de
l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 2
19388
analyses à tout l’ensemble européen, il est né de
l’
étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 25 0
19389
nsemble européen, il est né de l’étude minutieuse
d’
un problème on ne peut plus concret, celui des 25 000 travailleurs mig
19390
0 travailleurs migrants qui chaque matin quittent
le
pays de Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui r
19391
lleurs migrants qui chaque matin quittent le pays
de
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
19392
rants qui chaque matin quittent le pays de Gex ou
la
Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent le soir da
19393
ur aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
le
soir dans leur village français. Charles Ricq, chargé de recherches à
19394
dans leur village français. Charles Ricq, chargé
de
recherches à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève,
19395
ge français. Charles Ricq, chargé de recherches à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève, a entrepris d’e
19396
, chargé de recherches à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’
19397
de recherches à l’Institut universitaire d’études
européennes
, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur
19398
taire d’études européennes, à Genève, a entrepris
d’
enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, écon
19399
, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que
l’
on peut savoir sur les acteurs sociaux, économiques et culturels de la
19400
is d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur
les
acteurs sociaux, économiques et culturels de la région, créée en quel
19401
sur les acteurs sociaux, économiques et culturels
de
la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dan
19402
les acteurs sociaux, économiques et culturels de
la
région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dans l
19403
uelque sorte par cette migration pendulaire. Dans
le
même temps, et non sans relation avec les études en cours, cette régi
19404
re. Dans le même temps, et non sans relation avec
les
études en cours, cette région devenait le lieu et l’occasion d’une or
19405
n avec les études en cours, cette région devenait
le
lieu et l’occasion d’une origine très clairement repérable et entière
19406
études en cours, cette région devenait le lieu et
l’
occasion d’une origine très clairement repérable et entièrement analys
19407
ours, cette région devenait le lieu et l’occasion
d’
une origine très clairement repérable et entièrement analysée en ses f
19408
epérable et entièrement analysée en ses facteurs,
d’
un début net, comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La
19409
facteurs, d’un début net, comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise se trouve être
19410
but net, comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des
19411
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des rares, à ce
19412
e jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de l
19413
ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule fro
19414
it pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
« libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato
19415
’ethnie, de conflit de langues, de « libération »
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale qui ne
19416
ues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’ut
19417
, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’utile
19418
ère stato-nationale qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui entrave tout, sauf la libre circulation des nuisances.
19419
d plus à rien d’utile mais qui entrave tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. Elle présente l’intérêt historique d
19420
la libre circulation des nuisances. Elle présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter,
19421
des nuisances. Elle présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre
19422
e l’intérêt historique d’avoir été la première en
Europe
à se faire doter, par convention entre les deux gouvernements intéres
19423
en Europe à se faire doter, par convention entre
les
deux gouvernements intéressés, d’une Commission bipartite aux compéte
19424
nvention entre les deux gouvernements intéressés,
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles (formul
19425
limitées mais réelles (formule déjà reprise pour
la
région tripartite franco-germano-suisse autour du coude du Rhin à Bâl
19426
uisse autour du coude du Rhin à Bâle). Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
19427
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
19428
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
19429
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
19430
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
19431
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
19432
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
19433
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les trava
19434
une part importante des impôts payés à Genève par
les
travailleurs frontaliers se trouve reversée aux communes françaises d
19435
aliers se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un d
19436
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princip
19437
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
19438
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts.
19439
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là d’une « première
19440
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire
19441
moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
19442
s’agit là d’une « première » dans notre histoire
européenne
. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de l
19443
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
19444
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
19445
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
19446
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
19447
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
19448
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
19449
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
19450
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
« résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme c
19451
mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens
de
« comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité : l
19452
arrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité :
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
19453
et non comme ce qu’il est en vérité : l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
19454
l est en vérité : l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
19455
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
19456
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. J’ose
19457
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. J’ose croire que les travaux menés à Genève par Charle
19458
un modèle neuf de développement. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience
19459
les travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
19460
menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
19461
par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
19462
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
19463
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont De
19464
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ric
19465
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq C
19466
ne évolution qui porte désormais les espoirs de l’
Europe
fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles
19467
sormais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc
de
la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles
19468
mais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc de
la
paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ri
19469
érale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis
de
, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers
19470
Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe », dans Les Travailleurs frontali
19471
ce] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en
Europe
», dans Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique
19472
, Les Travailleurs frontaliers en Europe », dans
Les
Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique sociale et ré
19473
n Europe », dans Les Travailleurs frontaliers en
Europe
: essai de politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos,
19474
ns Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai
de
politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. I
19475
La
Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4
19476
La Suisse face au danger
de
guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a
19477
essimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a eu
l’
Iran, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes les conditions éta
19478
(4 mars 1981)ci cj Il y a eu l’Iran, il y a eu
l’
Afghanistan et chaque fois toutes les conditions étaient réunies pour
19479
an, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes
les
conditions étaient réunies pour que la guerre éclate, une guerre géné
19480
is toutes les conditions étaient réunies pour que
la
guerre éclate, une guerre générale, mais, au dernier moment, les deux
19481
te, une guerre générale, mais, au dernier moment,
les
deux Grands ont renoncé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encor
19482
moment, les deux Grands ont renoncé à appuyer sur
le
bouton. S’il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de la fai
19483
cé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encore
la
guerre, c’est qu’on a peur de la faire. Je me rappelle une conversati
19484
il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur
de
la faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein
19485
n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de
la
faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein en
19486
ns. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas
de
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment de réflexion : « Je
19487
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment
de
réflexion : « Je pense qu’il subsisterait à peu près vingt millions d
19488
ense qu’il subsisterait à peu près vingt millions
de
vivants […] dans des angles morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfe
19489
morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfectionné
les
moyens d’exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en
19490
epuis lors, on a beaucoup perfectionné les moyens
d’
exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait d
19491
n a beaucoup perfectionné les moyens d’exterminer
les
hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait des millions ou
19492
des milliards. Kowarski72, que j’interrogeais sur
les
dangers que pourrait représenter pour la Suisse la construction de Cr
19493
ais sur les dangers que pourrait représenter pour
la
Suisse la construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éc
19494
s dangers que pourrait représenter pour la Suisse
la
construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comm
19495
urrait représenter pour la Suisse la construction
de
Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comme une bombe atom
19496
r comme une bombe atomique et produire un aérosol
de
quatre tonnes de plutonium que les vents dominants s’empresseraient d
19497
atomique et produire un aérosol de quatre tonnes
de
plutonium que les vents dominants s’empresseraient de diriger vers no
19498
uire un aérosol de quatre tonnes de plutonium que
les
vents dominants s’empresseraient de diriger vers notre plateau, Kowar
19499
lutonium que les vents dominants s’empresseraient
de
diriger vers notre plateau, Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout
19500
de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas
de
précédent. » Je crois que les hommes ont obscurément conscience qu’un
19501
n dire, il n’y a pas de précédent. » Je crois que
les
hommes ont obscurément conscience qu’une guerre atomique serait la de
19502
it plus personne pour en faire d’autres. En 1979,
les
États ont dépensé plus de 500 milliards de dollars pour des armements
19503
ire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus
de
500 milliards de dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviro
19504
1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards
de
dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviront à rien, sinon,
19505
ux, ne serviront à rien, sinon, comme chacun nous
le
dit, à empêcher les autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moin
19506
rien, sinon, comme chacun nous le dit, à empêcher
les
autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est
19507
, comme chacun nous le dit, à empêcher les autres
de
faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou
19508
hacun nous le dit, à empêcher les autres de faire
la
guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou que cert
19509
ident est fatal. Ou que certaines « raisons », si
l’
on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de l
19510
s », si l’on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi,
l’
évolution démographique de l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et
19511
vent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique
de
l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques
19512
t intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de
l’
URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques asi
19513
ter un jour des déséquilibres intérieurs tels que
l’
URSS serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher pa
19514
s intérieurs tels que l’URSS serait tentée, selon
la
phrase fameuse de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tra
19515
que l’URSS serait tentée, selon la phrase fameuse
de
Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle
19516
serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel,
de
« chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait p
19517
lon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher par
la
guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ».
19518
e de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors
la
tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers la guerre J
19519
uillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers
la
guerre Je constate, d’autre part, que l’industrie occidentale, qui
19520
Vers la guerre Je constate, d’autre part, que
l’
industrie occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur l’automobi
19521
occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur
l’
automobile, est en train de basculer vers la préparation à la guerre.
19522
e sur l’automobile, est en train de basculer vers
la
préparation à la guerre. Des recherches officiellement « pures », mai
19523
e, est en train de basculer vers la préparation à
la
guerre. Des recherches officiellement « pures », mais susceptibles de
19524
rches officiellement « pures », mais susceptibles
de
servir à la mise au point de procédés tels que les « beam weapons »,
19525
ellement « pures », mais susceptibles de servir à
la
mise au point de procédés tels que les « beam weapons », armes à fais
19526
», mais susceptibles de servir à la mise au point
de
procédés tels que les « beam weapons », armes à faisceaux de rayons g
19527
de servir à la mise au point de procédés tels que
les
« beam weapons », armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
19528
tels que les « beam weapons », armes à faisceaux
de
rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financ
19529
, armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons
de
la mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et
19530
rmes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
la
mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et tou
19531
de la mort », se voient massivement financées par
les
gouvernements. Et tout cela prend une telle ampleur, se répand dans t
19532
ne telle ampleur, se répand dans tant de domaines
de
l’industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on po
19533
telle ampleur, se répand dans tant de domaines de
l’
industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourr
19534
répand dans tant de domaines de l’industrie, même
les
plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourrait croire à un pla
19535
e l’industrie, même les plus éloignés apparemment
de
la chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire l
19536
’industrie, même les plus éloignés apparemment de
la
chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire la g
19537
ment de la chose, qu’on pourrait croire à un plan
d’
ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’
19538
urrait croire à un plan d’ensemble non pour faire
la
guerre, mais pour la « préparer », selon l’imbécile adage latin qui a
19539
an d’ensemble non pour faire la guerre, mais pour
la
« préparer », selon l’imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas,
19540
faire la guerre, mais pour la « préparer », selon
l’
imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre
19541
age latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer
la
guerre est le sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde pr
19542
affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre est
le
sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerr
19543
t-ce pas, que préparer la guerre est le sûr moyen
d’
avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fat
19544
, que préparer la guerre est le sûr moyen d’avoir
la
paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fatal qu’on
19545
’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare
la
guerre, il est fatal qu’on finisse par l’avoir, soit par accident, so
19546
prépare la guerre, il est fatal qu’on finisse par
l’
avoir, soit par accident, soit pour des motifs comme celui que j’évoqu
19547
des motifs comme celui que j’évoquais à propos de
la
Russie, mais il peut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre le
19548
eut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre
les
deux Grands d’aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aur
19549
en d’autres. Même sans choc entre les deux Grands
d’
aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
19550
dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
les
puissances du tiers-monde. Parce que, là aussi, nous avons tout dispo
19551
e psychologique profondément contradictoire, fait
de
peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les
19552
ique profondément contradictoire, fait de peur et
de
fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques
19553
nt contradictoire, fait de peur et de fascination
de
la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre
19554
contradictoire, fait de peur et de fascination de
la
guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre ind
19555
ire, fait de peur et de fascination de la guerre,
les
médias, les mentalités, les politiques et toute notre industrie se me
19556
peur et de fascination de la guerre, les médias,
les
mentalités, les politiques et toute notre industrie se mettent en pla
19557
ination de la guerre, les médias, les mentalités,
les
politiques et toute notre industrie se mettent en place peu à peu, co
19558
ui correspondrait à une certaine attitude mentale
de
l’être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place p
19559
correspondrait à une certaine attitude mentale de
l’
être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place pour
19560
ine attitude mentale de l’être humain fasciné par
la
catastrophe. Tout cela se met en place pour la guerre, avec une ratio
19561
ar la catastrophe. Tout cela se met en place pour
la
guerre, avec une rationalité proprement épouvantable. C’est le règne
19562
ec une rationalité proprement épouvantable. C’est
le
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’
19563
tionalité proprement épouvantable. C’est le règne
de
la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus
19564
nalité proprement épouvantable. C’est le règne de
la
raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus con
19565
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même,
d’
une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données
19566
contrôlée par des finalités humaines données par
l’
esprit. Comment la Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la
19567
finalités humaines données par l’esprit. Comment
la
Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la vois au contraire
19568
a Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je
la
vois au contraire étroitement prise dans le tissu des préparatifs de
19569
? Je la vois au contraire étroitement prise dans
le
tissu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les
19570
e étroitement prise dans le tissu des préparatifs
de
guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun
19571
ssu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin
de
mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont
19572
atifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici
les
points sur les i, chacun sait que nos industries sont engagées dans l
19573
. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur
les
i, chacun sait que nos industries sont engagées dans le nucléaire. On
19574
chacun sait que nos industries sont engagées dans
le
nucléaire. On a essayé de nous faire croire que le nucléaire militair
19575
ries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé
de
nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’
19576
e nucléaire. On a essayé de nous faire croire que
le
nucléaire militaire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce de
19577
e nous faire croire que le nucléaire militaire et
le
nucléaire civil n’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’
19578
ire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce
de
rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est de
19579
’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez
l’
exemple de l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le t
19580
ucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple
de
l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de fa
19581
ne espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple de
l’
Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire
19582
e de rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde.
La
seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire prendre
19583
voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est
de
savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux popula
19584
e. La seule question est de savoir si nous aurons
le
temps de faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles
19585
le question est de savoir si nous aurons le temps
de
faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent e
19586
ations du danger qu’elles courent en brûlant trop
d’
électricité, en installant le chauffage électrique dans les maisons, c
19587
rent en brûlant trop d’électricité, en installant
le
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est le meilleur argumen
19588
icité, en installant le chauffage électrique dans
les
maisons, ce qui est le meilleur argument pour construire des centrale
19589
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est
le
meilleur argument pour construire des centrales nucléaires, ce qui es
19590
r construire des centrales nucléaires, ce qui est
le
meilleur moyen de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meil
19591
entrales nucléaires, ce qui est le meilleur moyen
de
fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de fair
19592
en de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est
le
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de la surface de la Te
19593
aucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen
de
faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes d
19594
ce qui est le meilleur moyen de faire disparaître
l’
humanité de la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie on
19595
le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité
de
la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié de
19596
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de
la
surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des m
19597
yen de faire disparaître l’humanité de la surface
de
la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes,
19598
de faire disparaître l’humanité de la surface de
la
Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes, ont
19599
fais partie ont publié des manifestes, ont essayé
d’
atteindre les gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève,
19600
ont publié des manifestes, ont essayé d’atteindre
les
gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève, auquel avaien
19601
té organisé à Genève, auquel avaient été conviées
les
compagnies nationales d’électricité. Eh bien, les producteurs du nucl
19602
el avaient été conviées les compagnies nationales
d’
électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs c
19603
les compagnies nationales d’électricité. Eh bien,
les
producteurs du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses le mot d
19604
é. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu
de
leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, t
19605
du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses
le
mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous
19606
nt reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre
de
ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
19607
le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous
les
colloques que nous pouvons écrire, les émissions que nous pouvons fai
19608
eurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
les
émissions que nous pouvons faire, même multipliées par cent-mille, ne
19609
iées par cent-mille, ne suffiront pas à renverser
le
courant. La seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire,
19610
t-mille, ne suffiront pas à renverser le courant.
La
seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire, quelque esp
19611
se dire, quelque espoir, c’est ce que j’ai appelé
la
« pédagogie des catastrophes ». C’est-à-dire ? Des catastrophes vont
19612
oduisent. Si elles restent, disons à peu près « à
la
taille de l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses
19613
Si elles restent, disons à peu près « à la taille
de
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs
19614
elles restent, disons à peu près « à la taille de
l’
homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs dir
19615
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller
les
masses et leurs dirigeants avant que la grande apocalypse nucléaire n
19616
éveiller les masses et leurs dirigeants avant que
la
grande apocalypse nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’
19617
nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu
l’
accident de Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à c
19618
ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident
de
Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à chaque fois
19619
chaque fois beaucoup de gens soient là pour tirer
les
conclusions, informer le public. Mais, disant cela, je sens déjà poin
19620
ns soient là pour tirer les conclusions, informer
le
public. Mais, disant cela, je sens déjà poindre un autre danger. À fo
19621
poindre un autre danger. À force de voir peindre
le
diable nucléaire sur la muraille, les gens commencent à s’y accoutume
19622
. À force de voir peindre le diable nucléaire sur
la
muraille, les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plong
19623
voir peindre le diable nucléaire sur la muraille,
les
gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une esp
19624
les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça
les
plonge dans une espèce de prostration, ils ne veulent plus rien faire
19625
ccoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une espèce
de
prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi
19626
rostration, ils ne veulent plus rien faire contre
la
guerre, à quoi bon, on n’y peut rien de toute manière, buvons et fumo
19627
re contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien
de
toute manière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors,
19628
ça développe chez eux, inconsciemment peut-être,
l’
idée insidieuse, atroce, qu’avec les nouveaux procédés, une guerre ato
19629
ent peut-être, l’idée insidieuse, atroce, qu’avec
les
nouveaux procédés, une guerre atomique se laisserait contrôler, limit
19630
hésité à un moment donné, me disant : après tout,
la
bombe à neutrons serait encore le moyen le plus maniable de nous défe
19631
t : après tout, la bombe à neutrons serait encore
le
moyen le plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront
19632
tout, la bombe à neutrons serait encore le moyen
le
plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront avec leur
19633
neutrons serait encore le moyen le plus maniable
de
nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de cha
19634
le moyen le plus maniable de nous défendre quand
les
Russes déferleront avec leurs milliers de chars. Mais je me reprends
19635
quand les Russes déferleront avec leurs milliers
de
chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons, cela fait partie d
19636
ec leurs milliers de chars. Mais je me reprends :
les
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général de la préparation à
19637
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général
de
la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nuc
19638
es à neutrons, cela fait partie du jeu général de
la
préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléa
19639
la fait partie du jeu général de la préparation à
la
guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléaire, et c’est ça
19640
n à la guerre, cela contribue à rendre acceptable
le
nucléaire, et c’est ça justement qu’il faut empêcher à tout prix. Il
19641
ment qu’il faut empêcher à tout prix. Il faut que
les
hommes se mettent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas de para
19642
aut que les hommes se mettent une bonne fois dans
la
tête qu’il n’y a pas de parade à une guerre atomique pour ce qui conc
19643
ttent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas
de
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne les populations. Ma
19644
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne
les
populations. Mais c’est grave ce que vous dites-là ! Ça signifierait
19645
que vous dites-là ! Ça signifierait qu’on trompe
la
population en lui faisant croire qu’elle est protégée. Oui. Vous alle
19646
à ? Absolument. Des amis physiciens me disent que
l’
espoir de se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, tromp
19647
ument. Des amis physiciens me disent que l’espoir
de
se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur. Un b
19648
bombardement atomique déclencherait des incendies
d’
une telle violence que l’oxygène de l’air serait entièrement brûlé dan
19649
lencherait des incendies d’une telle violence que
l’
oxygène de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs k
19650
des incendies d’une telle violence que l’oxygène
de
l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres
19651
s incendies d’une telle violence que l’oxygène de
l’
air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres à p
19652
e de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon
de
plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens
19653
n rayon de plusieurs kilomètres à partir du point
d’
impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs
19654
e plusieurs kilomètres à partir du point d’impact
d’
une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En
19655
ilomètres à partir du point d’impact d’une bombe.
Les
gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En 1946, tout de
19656
is. En 1946, tout de suite après Hiroshima, toute
l’
Amérique a été prise d’un réflexe panique de rentrer sous terre. On im
19657
ite après Hiroshima, toute l’Amérique a été prise
d’
un réflexe panique de rentrer sous terre. On imaginait des puits gigan
19658
toute l’Amérique a été prise d’un réflexe panique
de
rentrer sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte
19659
ous terre. On imaginait des puits gigantesques où
les
gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines d’ascenseurs. Au début
19660
es gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines
d’
ascenseurs. Au début des années 1960, aux États-Unis, j’ai assisté au
19661
ettait tout New York sous abris. Et on me faisait
de
vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien
19662
isait de vifs reproches : « À quoi pensez-vous en
Europe
, vous ne faites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas d’abris
19663
ites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas
d’
abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bi
19664
out à fait analogues à celles que me transmettent
les
physiciens que je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné la c
19665
e transmettent les physiciens que je vous citais.
Les
États-Unis ont donc abandonné la construction d’abris antiatomiques.
19666
je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné
la
construction d’abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos mil
19667
Les États-Unis ont donc abandonné la construction
d’
abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos milieux gouvernemen
19668
ouvernementaux et militaires y croient encore.
La
guérilla organisée Mais je voudrais insister ici sur un tout autre
19669
je voudrais insister ici sur un tout autre aspect
de
la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer
19670
voudrais insister ici sur un tout autre aspect de
la
question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer des
19671
aspect de la question. On se demande quel intérêt
les
Russes auraient à lancer des bombes atomiques sur une Europe qu’ils v
19672
es auraient à lancer des bombes atomiques sur une
Europe
qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de la sorte, devant eu
19673
pe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient
de
la sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que to
19674
qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de
la
sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que tous
19675
ceux que nous pourrions leur opposer. S’ils font
la
guerre, ce sera aussi pour s’emparer des industries européennes dont
19676
erre, ce sera aussi pour s’emparer des industries
européennes
dont ils ont grand besoin. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantira
19677
n. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantiraient
la
Ruhr ou l’agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuill
19678
it donc pas pourquoi ils anéantiraient la Ruhr ou
l’
agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuillent raser n
19679
os villes et nos usines, ils pourraient se passer
de
bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres
19680
sser de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait
de
faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le génér
19681
re sauter nos propres centrales nucléaires (comme
l’
a dit le général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. R
19682
r nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit
le
général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. Raison de
19683
ys. Raison de plus, soit dit en passant, pour que
la
Suisse renonce à construire des centrales, dont elle peut d’ailleurs
19684
xporter plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans
le
cas d’une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ?
19685
plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans le cas
d’
une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous a
19686
e guerre classique, non nucléaire, que peut faire
la
Suisse ? Vous abordez-là un sujet tout différent. Dans une telle guer
19687
. Dans une telle guerre, qui risque effectivement
de
se produire, je ne vois qu’une défense plausible : la guérilla organi
19688
e produire, je ne vois qu’une défense plausible :
la
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on le dit des grèves, m
19689
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on
le
dit des grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de l’EMG ou du
19690
es grèves, mais au contraire obéissant aux ordres
de
l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928
19691
grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de
l’
EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928 déj
19692
ant aux ordres de l’EMG ou du gouvernement. C’est
la
doctrine que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école d’officier,
19693
que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école
d’
officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier, le colonel divisionnaire
19694
mon école d’officier, vous voyez que ce n’est pas
d’
hier, le colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allai
19695
e d’officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier,
le
colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allait faire
19696
, officier très brillant qui allait faire pas mal
de
voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, laisser péné
19697
39. « Il faudra, nous disait-il, laisser pénétrer
l’
infanterie et les chars adverses, très profondément, mais tirer sur le
19698
nous disait-il, laisser pénétrer l’infanterie et
les
chars adverses, très profondément, mais tirer sur les états-majors, l
19699
chars adverses, très profondément, mais tirer sur
les
états-majors, l’intendance, le ravitaillement, les couper des troupes
19700
ès profondément, mais tirer sur les états-majors,
l’
intendance, le ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-c
19701
t, mais tirer sur les états-majors, l’intendance,
le
ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite l
19702
es états-majors, l’intendance, le ravitaillement,
les
couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par la gu
19703
s couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite
les
réduire par la guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une a
19704
upes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par
la
guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une attaque russe. J
19705
uire par la guérilla. » Impensable Essayons
d’
imaginer une attaque russe. Je ne vois pas quel autre agresseur on pou
19706
tre agresseur on pourrait imaginer aujourd’hui en
Europe
, car une des choses que le mouvement fédéraliste européen a obtenues,
19707
ner aujourd’hui en Europe, car une des choses que
le
mouvement fédéraliste européen a obtenues, même si beaucoup de gens n
19708
, car une des choses que le mouvement fédéraliste
européen
a obtenues, même si beaucoup de gens n’en prennent pas clairement con
19709
’en prennent pas clairement conscience, c’est que
l’
idée d’une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement i
19710
nnent pas clairement conscience, c’est que l’idée
d’
une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement impensab
19711
ce, c’est que l’idée d’une guerre entre deux pays
européens
est devenue pratiquement impensable. Cela nous laisse une seule hypot
19712
ble. Cela nous laisse une seule hypothèse : celle
d’
un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rim
19713
isse une seule hypothèse : celle d’un déferlement
de
l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la dé
19714
e une seule hypothèse : celle d’un déferlement de
l’
immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la défen
19715
un déferlement de l’immense armée russe sur toute
l’
Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en général et de
19716
déferlement de l’immense armée russe sur toute l’
Europe
. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en général et de la pet
19717
e russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors
la
défense de l’Europe en général et de la petite Suisse en particulier
19718
ute l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de
l’
Europe en général et de la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’
19719
e l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’
Europe
en général et de la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a
19720
merait alors la défense de l’Europe en général et
de
la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à tr
19721
ait alors la défense de l’Europe en général et de
la
petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à trouv
19722
r ? Je crois qu’il y a une réponse à trouver dans
les
chiffres de population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » co
19723
qu’il y a une réponse à trouver dans les chiffres
de
population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » compris, repré
19724
éponse à trouver dans les chiffres de population.
L’
Europe, Pologne et autres « satellites » compris, représente au total
19725
onse à trouver dans les chiffres de population. L’
Europe
, Pologne et autres « satellites » compris, représente au total 520 mi
19726
lites » compris, représente au total 520 millions
d’
habitants. Les Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
19727
is, représente au total 520 millions d’habitants.
Les
Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement la moitié. Or,
19728
s, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
la
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines de milliers de kilom
19729
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chin
19730
ils auraient à défendre des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens
19731
à défendre des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pak
19732
ines de milliers de kilomètres de frontières avec
les
Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pakistanais, Iraniens,
19733
s, Pakistanais, Iraniens, Turcs, etc., avant même
d’
envoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’Europe. En adm
19734
ant même d’envoyer leurs chars et leurs troupes à
la
conquête de l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement,
19735
nvoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête
de
l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le pr
19736
yer leurs chars et leurs troupes à la conquête de
l’
Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le prévo
19737
r leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’
Europe
. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le prévoit le
19738
dmettant qu’ils nous submergent rapidement, comme
le
prévoit le général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
19739
’ils nous submergent rapidement, comme le prévoit
le
général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent, de Varsovie
19740
it le général belge Close74, qu’ils occupent tout
le
continent, de Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, il
19741
belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
de
Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, ils se trouverai
19742
, n’est-ce pas ? Si, à ce moment-là, il y a chez
les
Européens, et chez les Suisses qui nous intéressent plus particulière
19743
est-ce pas ? Si, à ce moment-là, il y a chez les
Européens
, et chez les Suisses qui nous intéressent plus particulièrement, une
19744
ce moment-là, il y a chez les Européens, et chez
les
Suisses qui nous intéressent plus particulièrement, une volonté de dé
19745
us intéressent plus particulièrement, une volonté
de
défense, une conscience de ce qu’ils ont à défendre : une certaine di
19746
lièrement, une volonté de défense, une conscience
de
ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de vie, un certain se
19747
e ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité
de
vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition,
19748
re : une certaine dignité de vie, un certain sens
de
la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est su
19749
: une certaine dignité de vie, un certain sens de
la
liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est suppr
19750
ne dignité de vie, un certain sens de la liberté,
de
la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a j
19751
dignité de vie, un certain sens de la liberté, de
la
critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jama
19752
e, un certain sens de la liberté, de la critique,
de
l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en
19753
un certain sens de la liberté, de la critique, de
l’
opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en Rus
19754
alinien puisse être maintenu dans un continent où
les
Russes seraient à un contre 150, noyés dans une masse immense de cito
19755
ent à un contre 150, noyés dans une masse immense
de
citoyens qu’ils découvriraient radicalement différents de tout ce qu’
19756
ens qu’ils découvriraient radicalement différents
de
tout ce qu’on leur en a dit. Face à cette résistance locale, civile,
19757
Face à cette résistance locale, civile, civique,
d’
hommes et de femmes passionnément motivés dans la défense de leur vill
19758
e résistance locale, civile, civique, d’hommes et
de
femmes passionnément motivés dans la défense de leur ville, de leur v
19759
d’hommes et de femmes passionnément motivés dans
la
défense de leur ville, de leur village, de leur ferme, les jeunes sol
19760
sionnément motivés dans la défense de leur ville,
de
leur village, de leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendrai
19761
s dans la défense de leur ville, de leur village,
de
leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus
19762
se de leur ville, de leur village, de leur ferme,
les
jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font l
19763
ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font là.
L’
affrontement quotidien avec une population non seulement résolue, mais
19764
ent résolue, mais préparée à se défendre par tous
les
moyens psychologiques imaginables, entraînerait la démoralisation de
19765
s moyens psychologiques imaginables, entraînerait
la
démoralisation de l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de c
19766
iques imaginables, entraînerait la démoralisation
de
l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
19767
es imaginables, entraînerait la démoralisation de
l’
occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat. La
19768
ait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
La
défense locale, village par village, « en hérisson », serait non seul
19769
politiques particulières, mais s’inscrirait dans
la
tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie l
19770
ion du civisme helvétique, fondée sur des siècles
d’
autonomie locale et de gestion communale, populaire. Éducation civi
19771
que, fondée sur des siècles d’autonomie locale et
de
gestion communale, populaire. Éducation civique Il est absolume
19772
e. Éducation civique Il est absolument vain
de
croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en
19773
dre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en main
les
meilleures armes du monde. La défense d’un peuple, c’est d’abord, dis
19774
ettrait-on en main les meilleures armes du monde.
La
défense d’un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté d
19775
en main les meilleures armes du monde. La défense
d’
un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défend
19776
e, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté
de
se défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on le verra peut-êtr
19777
même surtout, sa volonté de se défendre, comme on
l’
a vu au Vietnam et comme on le verra peut-être en Afghanistan. Tout ti
19778
défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on
le
verra peut-être en Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question d
19779
Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question
d’
éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation ci
19780
une question d’éducation civique. Et, avec cela,
le
principal est dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà le fo
19781
ion civique. Et, avec cela, le principal est dit.
L’
éducation civique, la santé civique, voilà le fondement sûr d’une défe
19782
cela, le principal est dit. L’éducation civique,
la
santé civique, voilà le fondement sûr d’une défense suisse, défendant
19783
dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà
le
fondement sûr d’une défense suisse, défendant réellement la réalité s
19784
civique, la santé civique, voilà le fondement sûr
d’
une défense suisse, défendant réellement la réalité suisse. Éducation
19785
nt sûr d’une défense suisse, défendant réellement
la
réalité suisse. Éducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je le
19786
ellement la réalité suisse. Éducation ! Il s’agit
d’
un effort immense, mais je le répète et ne le répéterai jamais assez,
19787
ducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je
le
répète et ne le répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à
19788
agit d’un effort immense, mais je le répète et ne
le
répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à faire que tous
19789
fficile à faire que tous ces abris et ces gadgets
d’
armements qui ne serviront à rien, mais qui coûteront très cher, et qu
19790
nt très cher, et qui, naturellement, rapporteront
de
l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même
19791
très cher, et qui, naturellement, rapporteront de
l’
argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pa
19792
moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pas
le
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certa
19793
endant un temps. Ce n’est tout de même pas le but
de
notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nomb
19794
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que
d’
enrichir un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à
19795
e, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nombre
de
gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers
19796
d’enrichir un certain nombre de gens, ni même que
de
donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce
19797
même que de donner du travail à un certain nombre
d’
ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un
19798
nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à
l’
emploi qui faisait dire à un ministre français qu’en limitant la vites
19799
aisait dire à un ministre français qu’en limitant
la
vitesse sur les autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie
19800
n ministre français qu’en limitant la vitesse sur
les
autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que de
19801
se sur les autoroutes on créerait du chômage dans
la
carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir d’éventuelles armes nuc
19802
erait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que
de
songer à acquérir d’éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « ta
19803
la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir
d’
éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour l’occa
19804
mes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour
l’
occasion, mais qui n’en seraient pas moins contraires à notre neutrali
19805
r nature offensives (le premier qui tire a toutes
les
chances de gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre populatio
19806
ensives (le premier qui tire a toutes les chances
de
gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à
19807
s les chances de gagner), nous devrions entraîner
d’
urgence notre population civile à cette défense non violente. Cet entr
19808
essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer
de
résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ai
19809
do, qui consiste à ne pas opposer de résistance à
l’
adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibr
19810
pas opposer de résistance à l’adversaire là où il
l’
attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibre, psychologique et mi
19811
ainsi son équilibre, psychologique et militaire.
L’
enseignement du russe « colloquial » d’aujourd’hui à nos jeunes gens d
19812
militaire. L’enseignement du russe « colloquial »
d’
aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes pourrait devenir une arme
19813
quoique mille fois moins coûteuse, que nos achats
d’
avions vite démodés. Ces cours de défense civile, psychologique, devra
19814
, que nos achats d’avions vite démodés. Ces cours
de
défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la p
19815
fense civile, psychologique, devraient être menés
de
pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla.
19816
psychologique, devraient être menés de pair avec
la
préparation intensive des soldats en vue de la guérilla. Dans cet eff
19817
ec la préparation intensive des soldats en vue de
la
guérilla. Dans cet effort communautaire de défense en partie non viol
19818
vue de la guérilla. Dans cet effort communautaire
de
défense en partie non violente, je ne vois pas seulement le moyen le
19819
en partie non violente, je ne vois pas seulement
le
moyen le plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la s
19820
e non violente, je ne vois pas seulement le moyen
le
plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la solution d
19821
e ne vois pas seulement le moyen le plus efficace
de
protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des ob
19822
s seulement le moyen le plus efficace de protéger
la
Suisse, mais du même coup, la solution du problème des objecteurs de
19823
fficace de protéger la Suisse, mais du même coup,
la
solution du problème des objecteurs de conscience. Un service civil t
19824
même coup, la solution du problème des objecteurs
de
conscience. Un service civil très poussé donnerait, à tous ceux qui r
19825
l très poussé donnerait, à tous ceux qui refusent
de
porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, les m
19826
, à tous ceux qui refusent de porter des armes et
de
tuer pour défendre la paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne c
19827
sent de porter des armes et de tuer pour défendre
la
paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne conscience et solidarit
19828
es et de tuer pour défendre la paix et leur pays,
les
moyens d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière a
19829
er pour défendre la paix et leur pays, les moyens
d’
agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière au moins au
19830
d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela
de
manière au moins aussi efficace que celle de leurs camarades en unifo
19831
cela de manière au moins aussi efficace que celle
de
leurs camarades en uniforme, dans les conditions réelles de la guerre
19832
ce que celle de leurs camarades en uniforme, dans
les
conditions réelles de la guerre de demain. Voilà comment je conçois u
19833
amarades en uniforme, dans les conditions réelles
de
la guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seuleme
19834
rades en uniforme, dans les conditions réelles de
la
guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement
19835
niforme, dans les conditions réelles de la guerre
de
demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement « de la Su
19836
là comment je conçois une défense non seulement «
de
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à
19837
comment je conçois une défense non seulement « de
la
Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tou
19838
e défense non seulement « de la Suisse » mais « à
la
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays d’Europe.
19839
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais
la
voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela les amènerait à dévelop
19840
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous
les
pays d’Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-
19841
Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays
d’
Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à f
19842
t je voudrais la voir s’étendre à tous les pays d’
Europe
. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à fonder
19843
la voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela
les
amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à fonder leur défen
19844
r civisme, c’est-à-dire à fonder leur défense sur
la
conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tou
19845
st-à-dire à fonder leur défense sur la conscience
de
leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me
19846
r leur défense sur la conscience de leurs raisons
d’
être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereuse
19847
aisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout
le
reste me paraît dangereusement démodé. Cela fait rêver, mais n’est-ce
19848
it rêver, mais n’est-ce pas finalement utopique ?
La
pire des utopies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure les ch
19849
ies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure
les
chances de survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas
19850
e du prétendu « réalisme » qui mesure les chances
de
survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas de santé ci
19851
ndu « réalisme » qui mesure les chances de survie
d’
un pays en termes de budget militaire et non pas de santé civique. Vou
19852
’un pays en termes de budget militaire et non pas
de
santé civique. Vous croyez que les jeunes, sceptiques comme ils sont,
19853
aire et non pas de santé civique. Vous croyez que
les
jeunes, sceptiques comme ils sont, se laisseraient mobiliser ? Je pui
19854
i manque aux jeunes aujourd’hui, c’est un avenir.
L’
angoisse qu’ils ont, pas toujours consciente, mais certainement présen
19855
urs consciente, mais certainement présente, c’est
de
n’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerr
19856
mais certainement présente, c’est de n’avoir pas
d’
avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerre atomique qui
19857
’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par
l’
idée d’une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout ca
19858
pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée
d’
une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’
19859
barré par l’idée d’une guerre atomique qui serait
la
fin de l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est pl
19860
ar l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin
de
l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobi
19861
l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin de
l’
humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilis
19862
ique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas
de
l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens
19863
e qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de
l’
humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens qu
19864
en n’est plus mobilisant pour des jeunes gens que
de
s’assurer une possibilité d’avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y cr
19865
des jeunes gens que de s’assurer une possibilité
d’
avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouv
19866
s gens que de s’assurer une possibilité d’avenir,
d’
avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si l
19867
t. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si
la
Suisse se lançait dans la bataille pour la paix, si elle suivait une
19868
leur avenir ouvert ? Si la Suisse se lançait dans
la
bataille pour la paix, si elle suivait une politique cohérente, radic
19869
t ? Si la Suisse se lançait dans la bataille pour
la
paix, si elle suivait une politique cohérente, radicale, de refus de
19870
i elle suivait une politique cohérente, radicale,
de
refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, no
19871
ivait une politique cohérente, radicale, de refus
de
la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seuleme
19872
it une politique cohérente, radicale, de refus de
la
guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seulement
19873
de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
de
vendre, non seulement des armes, mais des produits qui permettent à d
19874
mais des produits qui permettent à d’autres pays
de
faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’
19875
es centrales nucléaires et, à partir de là, voyez
l’
Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une posit
19876
es nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et
l’
Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une position en flè
19877
oyez l’Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si
la
Suisse prenait une position en flèche, cela donnerait à notre jeuness
19878
n avenir véritablement attirant, voire fascinant.
L’
idée que nous ne serions plus les « profiteurs des guerres des autres
19879
voire fascinant. L’idée que nous ne serions plus
les
« profiteurs des guerres des autres », comme nous en accuse l’Europe,
19880
rs des guerres des autres », comme nous en accuse
l’
Europe, mais que nous montrerions le chemin vers un futur possible, vi
19881
des guerres des autres », comme nous en accuse l’
Europe
, mais que nous montrerions le chemin vers un futur possible, vivable
19882
ous en accuse l’Europe, mais que nous montrerions
le
chemin vers un futur possible, vivable encore, je ne vois pas de caus
19883
un futur possible, vivable encore, je ne vois pas
de
cause plus enthousiasmante pour des jeunes. Mais encore faudrait-il y
19884
ifique — dans sa poche, ne pas se cacher derrière
la
Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé la guerre et que c’est assez
19885
rière la Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé
la
guerre et que c’est assez. Faire quelque chose Cela n’irait pas
19886
ces, mais qui seraient peu de choses au regard de
l’
enjeu. Qu’est-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans les usi
19887
-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans
les
usines qui fabriquent des armements ou des machines qui serviront aux
19888
ve ainsi toute une population ? Vous nous montrez
les
Suisses à la croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à
19889
une population ? Vous nous montrez les Suisses à
la
croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à leur choix ?
19890
itiques, un pessimiste actif. Je ne pense pas que
les
choses soient disposées de manière à aller bien toutes seules. Je pen
19891
re à aller bien toutes seules. Je pense que si on
les
laisse aller, elles iront très mal. Et, dans la mesure où nous sommes
19892
les laisse aller, elles iront très mal. Et, dans
la
mesure où nous sommes actifs, quelles que soient nos chances de succè
19893
ous sommes actifs, quelles que soient nos chances
de
succès évaluables aujourd’hui, nous sauvons au moins notre dignité pe
19894
s serons au moins des personnes qui auront essayé
de
faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, c
19895
de faire quelque chose. Et après tout, pour moi,
le
but de la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la lib
19896
re quelque chose. Et après tout, pour moi, le but
de
la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. E
19897
quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de
la
société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. Et q
19898
out, pour moi, le but de la société, ce n’est pas
la
puissance collective, c’est la liberté. Et quel meilleur emploi pourr
19899
iété, ce n’est pas la puissance collective, c’est
la
liberté. Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que de me battr
19900
Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que
de
me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la volonté
19901
emploi pourrais-je en faire que de me battre pour
la
volonté de liberté des personnes, contre la volonté de puissance des
19902
rais-je en faire que de me battre pour la volonté
de
liberté des personnes, contre la volonté de puissance des États ?
19903
pour la volonté de liberté des personnes, contre
la
volonté de puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien franç
19904
lonté de liberté des personnes, contre la volonté
de
puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien français de reno
19905
s États ? 72. Lew Kowarski, physicien français
de
renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du p
19906
des 25 supergénérateurs Superphénix projetés par
la
France, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre cé
19907
teurs Superphénix projetés par la France, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Eu
19908
projetés par la France, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas dé
19909
, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur
d’
un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient
19910
e Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé
L’
Europe n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrai
19911
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’
Europe
n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrait pas
19912
é L’Europe n’est pas défendue, où il soutient que
l’
Armée rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre le Rhin. ci. R
19913
e rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre
le
Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien] La Suisse face au dange
19914
urs pour atteindre le Rhin. ci. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La Suisse face au danger de guerre », Construire, Zuri
19915
le Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
Suisse face au danger de guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p
19916
Denis de, « [Entretien] La Suisse face au danger
de
guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p. 19-20. cj. Propos recu
19917
tre enquête s’achève par une interview “pas comme
les
autres”. Plus dialecticien qu’homme de dialogue, Denis de Rougemont r
19918
pas comme les autres”. Plus dialecticien qu’homme
de
dialogue, Denis de Rougemont répond moins ici à des questions qu’il n
19919
s’interroge lui-même. Il pense à haute voix, avec
la
calme audace, le courage fou des visionnaires et des prophètes. Il in
19920
ême. Il pense à haute voix, avec la calme audace,
le
courage fou des visionnaires et des prophètes. Il inquiète et choque.
19921
et sa jeunesse. A-t-il raison ? Est-il perdu dans
les
nuages ? Qui écouter ? À qui faire confiance ? À un Jörg Zumstein ? À
19922
? À un Jörg Zumstein ? À un Denis de Rougemont ?
L’
enquête s’achève, mais ne conclut pas (voir Construire des 4, 11, 18 e
19923
truire des 4, 11, 18 et 25 février). Conclure est
l’
affaire de chaque lecteur et citoyen. »
19924
4, 11, 18 et 25 février). Conclure est l’affaire
de
chaque lecteur et citoyen. »
19925
L’
Avenir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment la situation a-t-e
19926
enir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment
la
situation a-t-elle évolué depuis la parution de votre livre ? Bien de
19927
cl Comment la situation a-t-elle évolué depuis
la
parution de votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois e
19928
t la situation a-t-elle évolué depuis la parution
de
votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois exemples : je
19929
s : je parlais beaucoup des centrales nucléaires,
de
l’auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dé
19930
je parlais beaucoup des centrales nucléaires, de
l’
auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dével
19931
s centrales nucléaires, de l’auto et des régions.
Les
centrales nucléaires se sont énormément développées en France. En Sui
19932
sont énormément développées en France. En Suisse,
le
peuple les a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurai
19933
ément développées en France. En Suisse, le peuple
les
a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurait certainem
19934
les a acceptées à une très faible majorité, mais
le
vote aurait certainement été inverse s’il avait eu lieu quelques sema
19935
ques semaines plus tard, car entre-temps il y eut
l’
incident de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark l
19936
es plus tard, car entre-temps il y eut l’incident
de
Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark les a interd
19937
e-temps il y eut l’incident de Three Mile Island.
L’
Autriche a voté contre. Le Danemark les a interdites. Aux États-Unis,
19938
t de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre.
Le
Danemark les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus
19939
ile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark
les
a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus. La France e
19940
k les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé
le
processus. La France est partie en flèche (ce qui a entraîné des cons
19941
ites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus.
La
France est partie en flèche (ce qui a entraîné des conséquences pour
19942
e qui a entraîné des conséquences pour mon livre,
les
milieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par les médias). Mai
19943
ieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par
les
médias). Mais il y a une très forte opposition dans la population. L’
19944
dias). Mais il y a une très forte opposition dans
la
population. L’incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Br
19945
y a une très forte opposition dans la population.
L’
incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Élec
19946
s forte opposition dans la population. L’incident
le
plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité de
19947
pulation. L’incident le plus dramatique est celui
de
Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-
19948
est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité
de
France veut construire trois-centrales nucléaires. L’opposition de la
19949
rance veut construire trois-centrales nucléaires.
L’
opposition de la population de cette région est telle que l’enquête d’
19950
nstruire trois-centrales nucléaires. L’opposition
de
la population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publi
19951
ruire trois-centrales nucléaires. L’opposition de
la
population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publique
19952
ntrales nucléaires. L’opposition de la population
de
cette région est telle que l’enquête d’utilité publique n’a pu avoir
19953
on de la population de cette région est telle que
l’
enquête d’utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies an
19954
opulation de cette région est telle que l’enquête
d’
utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies annexes », i
19955
que dans des « mairies annexes », installées par
la
police dans des caravanes, toutes les mairies ayant fait grève. Les h
19956
stallées par la police dans des caravanes, toutes
les
mairies ayant fait grève. Les habitants ont repris un procédé de Fran
19957
s caravanes, toutes les mairies ayant fait grève.
Les
habitants ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver l’Engadine
19958
t fait grève. Les habitants ont repris un procédé
de
Franz Weber pour sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du t
19959
ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver
l’
Engadine : ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient
19960
x du terrain sur lequel devaient être construites
les
centrales et ont édifié sur l’un d’entre eux, en deux nuits, une imme
19961
r recueillir cinq-cents moutons venant du Larzac.
La
bergerie est chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur les tro
19962
tons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée
d’
un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est é
19963
chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur
les
trois grandes portes, il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire
19964
et sur les trois grandes portes, il est écrit : «
L’
avenir, c’est notre affaire ». Le titre de votre livre a-t-il été util
19965
il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire ».
Le
titre de votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon t
19966
rit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre
de
votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon titre a ét
19967
oup exploité. Je suis très content qu’il soit sur
les
portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au bac
19968
é. Je suis très content qu’il soit sur les portes
de
la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat
19969
Je suis très content qu’il soit sur les portes de
la
bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat fra
19970
content qu’il soit sur les portes de la bergerie
de
Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de jui
19971
s portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi
d’
apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
19972
été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français
de
juillet 1980, dans l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions de
19973
qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans
l’
Académie d’Aquitaine, une des trois questions de dissertation était un
19974
lauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
d’
Aquitaine, une des trois questions de dissertation était une longue ci
19975
s l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions
de
dissertation était une longue citation de mon livre. Mais mon titre a
19976
estions de dissertation était une longue citation
de
mon livre. Mais mon titre a aussi été utilisé lors des élections fran
19977
a aussi été utilisé lors des élections françaises
de
1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affich
19978
utilisé lors des élections françaises de 1978 par
les
jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affiches, alors que
19979
es de 1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait
la
devise de leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas
19980
par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise
de
leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout d
19981
ors que leur programme ne s’inspirait pas du tout
de
mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couver
19982
inspirait pas du tout de mon livre. En revanche,
L’
Avenir est notre affaire a fait la couverture d’un numéro du Nouvel O
19983
En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait
la
couverture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque
19984
L’Avenir est notre affaire a fait la couverture
d’
un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan
19985
rture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet
d’
un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vo
19986
c qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler
de
l’auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec u
19987
ui je m’entends très bien. Vous vouliez parler de
l’
auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec un i
19988
uliez parler de l’auto. Oui. J’ai été confronté à
la
Télévision suisse romande avec un ingénieur de chez Renault et avec l
19989
à la Télévision suisse romande avec un ingénieur
de
chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je
19990
romande avec un ingénieur de chez Renault et avec
le
président du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’i
19991
eur de chez Renault et avec le président du Salon
de
l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs v
19992
de chez Renault et avec le président du Salon de
l’
Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voit
19993
z Renault et avec le président du Salon de l’Auto
de
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
19994
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient
de
leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 franc
19995
i demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
de
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs le litre. On n’en e
19996
nt de leurs voitures et de leurs autoroutes quand
l’
essence sera à 15 francs le litre. On n’en est pas encore là, mais le
19997
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs
le
litre. On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse d’augmenter,
19998
francs le litre. On n’en est pas encore là, mais
le
prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’
19999
On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse
d’
augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il
20000
ais le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas
de
raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millio
20001
ur que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que
les
millionnaires qui pourront rouler. Les laissera-t-on faire ? Nous som
20002
a plus que les millionnaires qui pourront rouler.
Les
laissera-t-on faire ? Nous sommes tellement habitués à nous déplacer
20003
s troubles sociaux terribles. Est-ce que c’est ça
le
Progrès ? Paul Valéry a écrit : « Nous ne pouvons prévoir nos rêves n
20004
us ne pouvons prévoir nos rêves ni nos projets. »
L’
avion, l’auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
20005
vons prévoir nos rêves ni nos projets. » L’avion,
l’
auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’hom
20006
es ni nos projets. » L’avion, l’auto, tout ce que
la
technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’homme, dont nous ne pou
20007
e que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
de
l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régio
20008
ue la technologie a réalisé, ce sont des rêves de
l’
homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régions,
20009
ves de l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir
l’
aboutissement. Les régions, enfin. C’est le problème numéro un en Euro
20010
ont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement.
Les
régions, enfin. C’est le problème numéro un en Europe. C’est un probl
20011
révoir l’aboutissement. Les régions, enfin. C’est
le
problème numéro un en Europe. C’est un problème vital pour la Belgiqu
20012
es régions, enfin. C’est le problème numéro un en
Europe
. C’est un problème vital pour la Belgique, qui n’arrive pas à s’en so
20013
numéro un en Europe. C’est un problème vital pour
la
Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieu
20014
a Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour
l’
Espagne, qui a mieux réussi : la nouvelle constitution espagnole recon
20015
’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieux réussi :
la
nouvelle constitution espagnole reconnaît expressément les « communau
20016
lle constitution espagnole reconnaît expressément
les
« communautés autonomes, existantes et à créer ». Mais les terroriste
20017
munautés autonomes, existantes et à créer ». Mais
les
terroristes basques font du tort à la cause des régions. En Grande-Br
20018
er ». Mais les terroristes basques font du tort à
la
cause des régions. En Grande-Bretagne, c’est une question très import
20019
une question très importante, pas seulement pour
l’
Écosse, le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populati
20020
ion très importante, pas seulement pour l’Écosse,
le
pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populations réclam
20021
pour l’Écosse, le pays de Galles, mais même pour
l’
Angleterre où les populations réclament des espaces de participation c
20022
le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où
les
populations réclament des espaces de participation civique. L’Italie
20023
gleterre où les populations réclament des espaces
de
participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard s
20024
s réclament des espaces de participation civique.
L’
Italie a appliqué avec vingt ans de retard sa constitution, qui prévoi
20025
ation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans
de
retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont certaines sont
20026
nt certaines sont autonomes. En Allemagne, il y a
les
Länder. En Suisse, les cantons. Cette émergence des régions s’est dév
20027
omes. En Allemagne, il y a les Länder. En Suisse,
les
cantons. Cette émergence des régions s’est développée plus vite que j
20028
des régions s’est développée plus vite que je ne
le
pensais. En France, Chirac vient de déclarer que ce serait la nouvell
20029
En France, Chirac vient de déclarer que ce serait
la
nouvelle idée, l’idée principale de sa campagne électorale. Dans votr
20030
vient de déclarer que ce serait la nouvelle idée,
l’
idée principale de sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous
20031
que ce serait la nouvelle idée, l’idée principale
de
sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous donniez dix à qui
20032
ous donniez dix à quinze ans au plus pour décider
de
la survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? D
20033
donniez dix à quinze ans au plus pour décider de
la
survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
20034
ix à quinze ans au plus pour décider de la survie
de
notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans les trois
20035
ce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
les
trois cas que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres, les choses
20036
s que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres,
les
choses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont l’arme nucléaire,
20037
tres, les choses se sont aggravées. Une vingtaine
de
pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accid
20038
oses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont
l’
arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accident… En 1979
20039
aine de pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît
les
risques… disons d’accident… En 1979, les dépenses militaires mondiale
20040
rme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons
d’
accident… En 1979, les dépenses militaires mondiales ont été de 500 mi
20041
accroît les risques… disons d’accident… En 1979,
les
dépenses militaires mondiales ont été de 500 milliards de dollars, do
20042
n 1979, les dépenses militaires mondiales ont été
de
500 milliards de dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que
20043
ses militaires mondiales ont été de 500 milliards
de
dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jam
20044
ndiales ont été de 500 milliards de dollars, dont
le
mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jamais à rien. Le su
20045
isse espérer est que cela ne serve jamais à rien.
Le
sujet de la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités d
20046
rer est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet
de
la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon l
20047
est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet de
la
défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon livr
20048
eux que j’avais traités dans mon livre, parce que
la
situation politique s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne). L
20049
e s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne).
Le
seul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont les Russes. Et s’
20050
an, Pologne). Le seul ennemi à redouter pour nous
Européens
, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera un
20051
ul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont
les
Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera une guerre clas
20052
s, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour
la
guerre, ce sera une guerre classique, car ils voudront s’emparer de n
20053
une guerre classique, car ils voudront s’emparer
de
nos industries. (En lançant des bombes atomiques, ils créeraient un d
20054
pourraient pas s’aventurer avant trente ans.) Or
les
Russes sont 260 millions, les Européens (avec ceux de l’Est) 520 mill
20055
ant trente ans.) Or les Russes sont 260 millions,
les
Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de
20056
trente ans.) Or les Russes sont 260 millions, les
Européens
(avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
20057
usses sont 260 millions, les Européens (avec ceux
de
l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
20058
es sont 260 millions, les Européens (avec ceux de
l’
Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de
20059
les Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions.
L’
URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de frontières à l’est et
20060
eux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrai
20061
) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. El
20062
. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposer
20063
izaines de milliers de kilomètres de frontières à
l’
est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
20064
elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas
de
la totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos terr
20065
e devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
la
totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territo
20066
rder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité
de
son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territoires, les Ru
20067
r nous envahir. S’ils occupaient nos territoires,
les
Russes seraient certainement surpris de voir que nous ne correspondon
20068
itoires, les Russes seraient certainement surpris
de
voir que nous ne correspondons pas aux descriptions qu’on leur a fait
20069
nt faciles à convertir. C’est pourquoi je dis que
la
meilleure défense pour les Européens, c’est d’apprendre le russe ! Da
20070
est pourquoi je dis que la meilleure défense pour
les
Européens, c’est d’apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais dé
20071
pourquoi je dis que la meilleure défense pour les
Européens
, c’est d’apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que tou
20072
ue la meilleure défense pour les Européens, c’est
d’
apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augment
20073
ure défense pour les Européens, c’est d’apprendre
le
russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augmentation du bud
20074
et militaire est inutile dans un pays qui n’a pas
de
santé civique. Les moyens de guerre psychologique et de paix seront b
20075
nutile dans un pays qui n’a pas de santé civique.
Les
moyens de guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus impor
20076
un pays qui n’a pas de santé civique. Les moyens
de
guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus importants que
20077
té civique. Les moyens de guerre psychologique et
de
paix seront beaucoup plus importants que les moyens militaires. Ce q
20078
e et de paix seront beaucoup plus importants que
les
moyens militaires. Ce qui s’est passé ces cinq dernières années ne m’
20079
dernières années ne m’a pas contredit. Quelle est
la
part du diable dans la crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme
20080
pas contredit. Quelle est la part du diable dans
la
crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de la Ge
20081
ise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans
le
récit de la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève
20082
se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit
de
la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachen
20083
cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de
la
Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachent d
20084
me dans le récit de la Genèse : après avoir mangé
le
fruit défendu, Adam et Ève se cachent derrière des arbres, pensant éc
20085
e des arbres, pensant échapper à Dieu. Quand Dieu
les
trouve, il demande à Adam : « Qu’as-tu fait ? » Adam répond : « Ce n’
20086
, c’est Ève. » Et Ève : « Ce n’est pas moi, c’est
le
serpent. » Et le serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriq
20087
Ève : « Ce n’est pas moi, c’est le serpent. » Et
le
serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriquons des lois der
20088
lois derrière lesquelles nous nous cachons. Nous
les
appelons par exemple « impératifs économiques » ou « techniques ». Ch
20089
ements sera en équilibre lorsque ses exportations
l’
emporteront sur ses importations. Or, à l’échelle du monde, il est cla
20090
tations l’emporteront sur ses importations. Or, à
l’
échelle du monde, il est clair que c’est impossible ! Votre livre appe
20091
lair que c’est impossible ! Votre livre appelle à
la
conversion. Vous nous appelez à faire passer le spirituel et l’affect
20092
à la conversion. Vous nous appelez à faire passer
le
spirituel et l’affectif avant le matériel et le technique. Quand les
20093
Vous nous appelez à faire passer le spirituel et
l’
affectif avant le matériel et le technique. Quand les temps sont proch
20094
z à faire passer le spirituel et l’affectif avant
le
matériel et le technique. Quand les temps sont proches, que doit fair
20095
r le spirituel et l’affectif avant le matériel et
le
technique. Quand les temps sont proches, que doit faire le converti ?
20096
affectif avant le matériel et le technique. Quand
les
temps sont proches, que doit faire le converti ? Changer de valeurs,
20097
que. Quand les temps sont proches, que doit faire
le
converti ? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peu
20098
ont proches, que doit faire le converti ? Changer
de
valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peut se placer à un point
20099
aire le converti ? Changer de valeurs, c’est déjà
l’
essentiel. Si l’homme peut se placer à un point de vue spirituel plutô
20100
? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si
l’
homme peut se placer à un point de vue spirituel plutôt qu’à un point
20101
oint de vue spirituel plutôt qu’à un point de vue
de
volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il attei
20102
spirituel plutôt qu’à un point de vue de volonté
de
puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liber
20103
t qu’à un point de vue de volonté de puissance ou
de
besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle,
20104
point de vue de volonté de puissance ou de besoin
de
sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle, il réalise
20105
u de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint
la
liberté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais o
20106
doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer
le
travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les
20107
terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que
l’
on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’
20108
travail que l’on fait sur soi-même du travail que
l’
on fait pour les autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement
20109
n fait sur soi-même du travail que l’on fait pour
les
autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différen
20110
me du travail que l’on fait pour les autres. Sous
l’
angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différence : « Tu aimera
20111
Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas
de
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de
20112
y a pratiquement pas de différence : « Tu aimeras
le
Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute t
20113
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de
tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le
20114
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier
20115
ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et
de
toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voi
20116
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là
le
grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est sembl
20117
ble : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
La
liberté correspond à une responsabilité, si elle est réelle. L’homme
20118
respond à une responsabilité, si elle est réelle.
L’
homme converti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour la même
20119
si elle est réelle. L’homme converti, tourné vers
les
valeurs spirituelles, et pour la même raison qu’il est libéré spiritu
20120
ti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour
la
même raison qu’il est libéré spirituellement, est responsable dans la
20121
est libéré spirituellement, est responsable dans
la
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et not
20122
dans la société. Quelle différence y a-t-il entre
la
peur de l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses to
20123
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur
de
l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fai
20124
iété. Quelle différence y a-t-il entre la peur de
l’
an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait d
20125
y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur
de
l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l
20126
-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur de
l’
an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l’an
20127
00 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes.
La
peur de l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réell
20128
sont deux choses tout à fait différentes. La peur
de
l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non
20129
t deux choses tout à fait différentes. La peur de
l’
an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non pa
20130
entes. La peur de l’an 1000 était magique, — dans
la
mesure où elle a été réelle et non pas inventée par Michelet. Aujourd
20131
entée par Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas
de
bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir
20132
, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles
d’
avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les théories économiq
20133
’avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant
les
théories économiques ou militaires, cela peut durer cinquante ou cent
20134
e vie éternelle. Nous devons nous indigner contre
le
mensonge, le dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en c
20135
le. Nous devons nous indigner contre le mensonge,
le
dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en ce qui concern
20136
ous indigner contre le mensonge, le dénoncer dans
la
vie quotidienne, et en particulier en ce qui concerne le nucléaire. J
20137
quotidienne, et en particulier en ce qui concerne
le
nucléaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais la terre finira
20138
éaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais
la
terre finira, comme les autres planètes, selon la loi de dégradation
20139
e comme tout croyant. Mais la terre finira, comme
les
autres planètes, selon la loi de dégradation du cosmos. L’homme indus
20140
la terre finira, comme les autres planètes, selon
la
loi de dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélére
20141
e finira, comme les autres planètes, selon la loi
de
dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fi
20142
planètes, selon la loi de dégradation du cosmos.
L’
homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en augmentant l
20143
cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer
la
fin du monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et la dégradatio
20144
ntribue à accélérer la fin du monde en augmentant
l’
entropie, le gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons ve
20145
célérer la fin du monde en augmentant l’entropie,
le
gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort t
20146
monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et
la
dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers
20147
ntant l’entropie, le gaspillage et la dégradation
de
l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs s
20148
nt l’entropie, le gaspillage et la dégradation de
l’
énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
20149
et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers
la
mort tiède de l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plu
20150
tion de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède
de
l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à me
20151
n de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de
l’
univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesur
20152
gie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers.
Les
erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos mo
20153
vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
l’
avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos moyens sont plus
20154
e nos moyens sont plus grands. C’est une question
de
dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire de
20155
pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire
de
petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme
20156
nt des régions, c’est-à-dire de petites sociétés,
les
seules où les humains peuvent encore agir comme des citoyens libres e
20157
, c’est-à-dire de petites sociétés, les seules où
les
humains peuvent encore agir comme des citoyens libres et responsables
20158
ns libres et responsables. ck. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai
20159
nsables. ck. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai 1981, p. 28-30. c
20160
La
ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
20161
La ruée vers
le
Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)cm cn Nous
20162
s de Rougemont. Il habite une ancienne ferme dans
le
pays de Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin p
20163
gemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays
de
Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de
20164
le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches
de
pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force de
20165
roses sur des marches de pierre, un jardin planté
de
haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont
20166
es bretonnes qui ont inspiré en partie son livre
L’
Amour et l’Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
20167
s qui ont inspiré en partie son livre L’Amour et
l’
Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de la Tabl
20168
publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
de
la Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avo
20169
blié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de
la
Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avons
20170
ence, ajoute de Rougemont qui a écrit un jour : «
Le
caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur
20171
de Rougemont qui a écrit un jour : « Le caractère
le
plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, général
20172
: « Le caractère le plus profond du mythe, c’est
le
pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre insu. » Pourquoi c
20173
e insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnaissance
de
notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de
20174
cet oubli ? Par méconnaissance de notre histoire.
Les
Celtes ont occupé tout le territoire européen de Gibraltar à la Rouma
20175
nce de notre histoire. Les Celtes ont occupé tout
le
territoire européen de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
20176
istoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire
européen
de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sau
20177
Les Celtes ont occupé tout le territoire européen
de
Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf l
20178
occupé tout le territoire européen de Gibraltar à
la
Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et l’It
20179
de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
l’
Asie Mineure, sauf la Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que d
20180
manie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf
la
Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando.
20181
rd de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et
l’
Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando. Paul Valéry
20182
t l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids
de
commando. Paul Valéry se trompe lorsqu’il déclare que tout homme prof
20183
ondément influencé par Athènes et par Rome est un
Européen
: les Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je croi
20184
fluencé par Athènes et par Rome est un Européen :
les
Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je crois que
20185
hènes et par Rome est un Européen : les Celtes et
les
Germains manquent à cette définition. Or, je crois que la vie de l’es
20186
ins manquent à cette définition. Or, je crois que
la
vie de l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité
20187
quent à cette définition. Or, je crois que la vie
de
l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont be
20188
nt à cette définition. Or, je crois que la vie de
l’
esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beauc
20189
nition. Or, je crois que la vie de l’esprit, chez
les
Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup plus riches
20190
é sont beaucoup plus riches et raffinées que chez
les
Romains. L’origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes
20191
plus riches et raffinées que chez les Romains.
L’
origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
20192
Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
l’
affirme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à l’heur
20193
irme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre
L’
Europe à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis
20194
me avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’
Europe
à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rou
20195
orce Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à
l’
heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rougemon
20196
nis de Rougemont. Quelles sont, dans ce contexte,
les
origines de la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord,
20197
ont. Quelles sont, dans ce contexte, les origines
de
la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
20198
. Quelles sont, dans ce contexte, les origines de
la
quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, le
20199
ce contexte, les origines de la quête du Graal ?
L’
origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les vieilles légendes
20200
L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
les
vieilles légendes celtes adaptées par le christianisme, au xiie sièc
20201
emment, les vieilles légendes celtes adaptées par
le
christianisme, au xiie siècle. Or, à cette époque se développe paral
20202
développe parallèlement en Languedoc et en Poitou
la
religion cathare dont certains aspects (le dualisme, la vertu de chas
20203
Poitou la religion cathare dont certains aspects (
le
dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dan
20204
igion cathare dont certains aspects (le dualisme,
la
vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans,
20205
hare dont certains aspects (le dualisme, la vertu
de
chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi qu
20206
tains aspects (le dualisme, la vertu de chasteté,
le
rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poé
20207
pects (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle
de
la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des
20208
ts (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de
la
Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des tro
20209
me) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans
la
poésie des troubadours du midi de la France, dont on a reconnu l’infl
20210
ainsi que dans la poésie des troubadours du midi
de
la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du G
20211
nsi que dans la poésie des troubadours du midi de
la
France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du Graa
20212
oubadours du midi de la France, dont on a reconnu
l’
influence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant l
20213
nce, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et
la
quête du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insult
20214
nfluence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je
l’
avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des
20215
an et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant
la
guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était
20216
e du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et
l’
on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était influencée p
20217
it avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela,
la
poésie des troubadours était influencée par la poésie arabe et la mys
20218
a, la poésie des troubadours était influencée par
la
poésie arabe et la mystique islamique. Ces influences sont venues par
20219
oubadours était influencée par la poésie arabe et
la
mystique islamique. Ces influences sont venues par l’Espagne. On sait
20220
ystique islamique. Ces influences sont venues par
l’
Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple, les noms des esclaves arabe
20221
par l’Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple,
les
noms des esclaves arabes, choisis parmi les meilleurs musiciens et po
20222
mple, les noms des esclaves arabes, choisis parmi
les
meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour de Guillaume IX
20223
les meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à
la
cour de Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circu
20224
leurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour
de
Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circulation c
20225
e circulation continuelle des idées et des formes
de
sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
20226
elle des idées et des formes de sensibilité entre
l’
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujour
20227
le des idées et des formes de sensibilité entre l’
Europe
et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujours poly
20228
es et des formes de sensibilité entre l’Europe et
l’
Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent
20229
té entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que
le
Graal ? Le sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal c
20230
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
Le
sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal change d’une
20231
que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent.
La
signification du Graal change d’une version à autre. Ce peut être le
20232
ours polyvalent. La signification du Graal change
d’
une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur l
20233
Graal change d’une version à autre. Ce peut être
le
sang du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meur
20234
version à autre. Ce peut être le sang du Christ,
la
victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manièr
20235
. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur
le
mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le b
20236
t être le sang du Christ, la victoire sur le mal,
le
signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spiri
20237
g du Christ, la victoire sur le mal, le signe que
l’
esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spirituel dans la
20238
e sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas.
D’
une manière générale, le but spirituel dans la vie humaine. cm. Ro
20239
ue l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale,
le
but spirituel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Ent
20240
as. D’une manière générale, le but spirituel dans
la
vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers l
20241
tuel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 ju
20242
umaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. c
20243
. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers
le
Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. cn. Propos rec
20244
«
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
20245
« Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 19
20246
« Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co «
20247
« Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co « Un
20248
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions » (5 août 1981)co « Une foi, une loi, un roi »
20249
« Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus
de
quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les
20250
enis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion
les
méfaits du centralisme gouvernemental. À 25 ans, lorsqu’il collaborai
20251
nouveau 75 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui
les
« non-conformistes des années 1930 », il fustigeait déjà l’État-natio
20252
onformistes des années 1930 », il fustigeait déjà
l’
État-nation et militait pour un fédéralisme à base de régions et de co
20253
militait pour un fédéralisme à base de régions et
de
communes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
20254
déralisme à base de régions et de communes dotées
d’
une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes de
20255
ne large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
les
mêmes lignes de force comme le montrent ses écrits, ses conférences,
20256
e. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes
de
force comme le montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux q
20257
pensée a conservé les mêmes lignes de force comme
le
montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux qu’il conduit au
20258
comme le montrent ses écrits, ses conférences, et
les
travaux qu’il conduit au Centre européen de la culture qu’il préside,
20259
Centre européen de la culture qu’il préside, ou à
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Denis de Rougem
20260
ture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney
20261
l préside, ou à l’Institut universitaire d’études
européennes
de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques ann
20262
u à l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques années
20263
uelques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau
de
la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gess
20264
ques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de
la
commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessien
20265
, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de la commune
de
Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construi
20266
construite voici deux siècles à quelques dizaines
de
mètres d’une des plus belles églises de la région. L’évolution politi
20267
voici deux siècles à quelques dizaines de mètres
d’
une des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’
20268
dizaines de mètres d’une des plus belles églises
de
la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le
20269
zaines de mètres d’une des plus belles églises de
la
région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le la
20270
ètres d’une des plus belles églises de la région.
L’
évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le laisser indif
20271
ution politique qui s’amorce en France ne pouvait
le
laisser indifférent. Oh, il n’a pas particulièrement vibré lors des j
20272
ticulièrement vibré lors des journées électorales
de
mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des parti
20273
ent vibré lors des journées électorales de mai et
de
juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répè
20274
de mai et de juin. Je ne suis guère passionné par
la
politique des partis. Je répète volontiers : ni droite, ni gauche mai
20275
t de même, Denis de Rougemont était convaincu que
la
France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire
20276
t était convaincu que la France avait des chances
de
faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense qu
20277
nce avait des chances de faire mieux en changeant
d’
équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de pl
20278
était devenu de plus en plus centraliste. C’était
de
pire en pire. Il n’y a eu de réaction prononcée et déclarée qu’en mai
20279
centraliste. C’était de pire en pire. Il n’y a eu
de
réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968. L’explosion révolution
20280
de réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968.
L’
explosion révolutionnaire de la jeunesse universitaire à Paris était d
20281
larée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire
de
la jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l
20282
ée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire de
la
jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l’Ét
20283
sitaire à Paris était dirigée entre autres contre
l’
État-nation. Edgar Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi de
20284
ée entre autres contre l’État-nation. Edgar Faure
l’
a bien compris quand il a proposé sa loi de réforme des universités. E
20285
Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi
de
réforme des universités. Elle leur accordait à chacune une certaine a
20286
ire, Denis de Rougemont semble avoir accordé plus
d’
importance qu’il ne le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
20287
t semble avoir accordé plus d’importance qu’il ne
le
dit à la campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème d
20288
avoir accordé plus d’importance qu’il ne le dit à
la
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème de la régi
20289
le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
de
voir que le thème de la régionalisation refaisait surface… parfois po
20290
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que
le
thème de la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raiso
20291
électorale. J’ai été surpris de voir que le thème
de
la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électo
20292
ctorale. J’ai été surpris de voir que le thème de
la
régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électoral
20293
lectorales. Jacques Chirac lui-même a déclaré : «
La
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses de mon programme. »
20294
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses
de
mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de Gi
20295
» En fait, il voulait simplement se différencier
de
Giscard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion de lui
20296
scard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu
l’
occasion de lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pa
20297
st nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion
de
lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager
20298
vu qu’il ne voulait pas s’engager sur ce terrain.
Les
communistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’
20299
unistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont
la
certitude d’avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutô
20300
nt pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude
d’
avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce q
20301
égionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’avoir
la
majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce qu’on dis
20302
est engagé assez loin, ce qui m’a surpris, car je
le
croyais plutôt tiède. Rocard est tout à fait régionaliste. C’est un M
20303
à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait
de
quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment
20304
t aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment un problème
de
région. Savez-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait
20305
vraiment un problème de région. Savez-vous ce que
les
Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait être une métropole régionale
20306
rait être une métropole régionale et ce n’est que
le
terminus d’une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferr
20307
e métropole régionale et ce n’est que le terminus
d’
une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris
20308
régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne
de
chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris que les comm
20309
er qui vient de Paris ! Defferre a compris que
les
communes étaient la base du fédéralisme Les intentions électorales
20310
! Defferre a compris que les communes étaient
la
base du fédéralisme Les intentions électorales, c’est une chose, m
20311
ue les communes étaient la base du fédéralisme
Les
intentions électorales, c’est une chose, mais que deviennent-elles au
20312
appliquerait tout ce qu’il a annoncé au cours de
la
campagne, y compris la réforme régionale. Et vous avez vu comment les
20313
u’il a annoncé au cours de la campagne, y compris
la
réforme régionale. Et vous avez vu comment les choses se sont précipi
20314
ris la réforme régionale. Et vous avez vu comment
les
choses se sont précipitées. Mais, concrètement, comment cela va-t-il
20315
, comment cela va-t-il se traduire ? Avez-vous lu
les
projets de réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et nota
20316
la va-t-il se traduire ? Avez-vous lu les projets
de
réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et notamment les p
20317
lu des déclarations, des interviews et notamment
les
propos tenus récemment par Gaston Defferre. C’est prometteur, mais pa
20318
. C’est prometteur, mais pas toujours très clair.
Le
terme de « décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le
20319
rometteur, mais pas toujours très clair. Le terme
de
« décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait,
20320
tralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe
le
refusait, car la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le ce
20321
exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait, car
la
décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez, la r
20322
la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par
le
centre. Tenez, la région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné le
20323
n, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez,
la
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné les contours à Paris
20324
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné
les
contours à Paris, sur une carte, sans aucune concertation sur place.
20325
tion sur place. Et ce que vous avez lu des propos
de
M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté de décentraliser me p
20326
e M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté
de
décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Deffe
20327
J’ai travaillé avec Defferre dans une commission
européenne
à Londres ; nous nous sommes fort bien entendus. Il a compris la base
20328
nous nous sommes fort bien entendus. Il a compris
la
base du fédéralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été le copré
20329
Il a compris la base du fédéralisme, c’est-à-dire
les
communes, car il a été le coprésident du premier Conseil des communes
20330
éralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été
le
coprésident du premier Conseil des communes d’Europe. Je le crois tou
20331
communes, car il a été le coprésident du premier
Conseil
des communes d’Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le
20332
té le coprésident du premier Conseil des communes
d’
Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentr
20333
le coprésident du premier Conseil des communes d’
Europe
. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser
20334
dent du premier Conseil des communes d’Europe. Je
le
crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser » parc
20335
rope. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie
le
terme « décentraliser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans la
20336
me « décentraliser » parce que c’est ce qui passe
le
mieux dans la France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le
20337
iser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans
la
France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le fond y est. D
20338
nce actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si
le
fond y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur la formule approu
20339
nd y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur
la
formule approuvée par Defferre : « Le préfet, c’est Paris à domicile
20340
réservé sur la formule approuvée par Defferre : «
Le
préfet, c’est Paris à domicile », mais il corrige aussitôt : Il ne fa
20341
t : Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied
de
la lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresse
20342
Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied de
la
lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresser d
20343
Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter
de
dresser des résistances trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a
20344
qu’on a fait le premier pas, c’est qu’on a donné
le
feu vert. Officiellement, en France, Mitterrand, Mauroy, Defferre, Ro
20345
es régions. Je suis de plus en plus optimiste.
L’
exemple de la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rail
20346
. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple
de
la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en Franc
20347
e suis de plus en plus optimiste. L’exemple de
la
Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en France.
20348
s en plus optimiste. L’exemple de la Suisse
La
réforme régionale va être mise sur ses rails en France. Les communes
20349
e régionale va être mise sur ses rails en France.
Les
communes en seront l’unité de base. Désormais, elles pourront embauch
20350
e sur ses rails en France. Les communes en seront
l’
unité de base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, invest
20351
s rails en France. Les communes en seront l’unité
de
base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sans
20352
t embaucher, construire, investir sans solliciter
d’
autorisation préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables de faire
20353
n préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables
de
faire face à leurs nouvelles responsabilités ? Il faut commencer ! El
20354
dre leurs responsabilités. Mais c’est une affaire
de
longue haleine. Il faudra une génération au moins pour que les gens
20355
eine. Il faudra une génération au moins pour que
les
gens perdent le réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napo
20356
ne génération au moins pour que les gens perdent
le
réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napoléon. Pour accom
20357
uis Napoléon. Pour accomplir leur nouvelle tâche,
les
communes devront disposer d’une certaine autonomie financière. Commen
20358
eur nouvelle tâche, les communes devront disposer
d’
une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
20359
oser d’une certaine autonomie financière. Comment
la
concevoir ? Il faut que le revenu de l’impôt aille aux communes et qu
20360
ie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
le
revenu de l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une pet
20361
ère. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu
de
l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie
20362
. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu de
l’
impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie à
20363
unes et qu’elles en reversent une petite partie à
la
région et à l’État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit d
20364
s en reversent une petite partie à la région et à
l’
État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et le
20365
. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit
de
l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est
20366
ctuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de
l’
impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est to
20367
, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et
les
collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout le contra
20368
tés locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout
le
contraire. Mais on aura alors des communes riches et des communes pau
20369
communes riches et des communes pauvres. Comparez
les
cités résidentielles aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervien
20370
aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervient
le
fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suiss
20371
vrières ! C’est ici qu’intervient le fédéralisme.
Les
plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse, les cantons so
20372
t le fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par
les
plus forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés de soutenir cert
20373
faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse,
les
cantons sont bien obligés de soutenir certaines communes. Ensemble, e
20374
s forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés
de
soutenir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant, les communes
20375
ir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant,
les
communes peuvent défendre leur autonomie et résister à l’oppression.
20376
nes peuvent défendre leur autonomie et résister à
l’
oppression. C’est comme cela que s’est faite la Suisse, dès ses débuts
20377
à l’oppression. C’est comme cela que s’est faite
la
Suisse, dès ses débuts, au xiiie siècle. Il y aura aussi des régions
20378
iches et des régions pauvres… Remarquez que c’est
le
cas aujourd’hui : c’est la centralisation qui a accentué cela. Les ré
20379
s… Remarquez que c’est le cas aujourd’hui : c’est
la
centralisation qui a accentué cela. Les régions du Sud-Ouest, par exe
20380
ui : c’est la centralisation qui a accentué cela.
Les
régions du Sud-Ouest, par exemple, sont sensiblement plus pauvres qu’
20381
ont sensiblement plus pauvres qu’elles n’étaient.
La
centralisation sur Paris a détruit beaucoup de richesses régionales,
20382
beaucoup de richesses régionales, c’est certain.
Le
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide, de solidarité, de c
20383
certain. Le fédéralisme, c’est d’abord un système
d’
entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une af
20384
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide,
de
solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bur
20385
est d’abord un système d’entraide, de solidarité,
de
coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’ad
20386
e coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire
de
bureaucrates, d’administration qui décide à distance. La doctrine soc
20387
ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates,
d’
administration qui décide à distance. La doctrine socialiste, par défi
20388
aucrates, d’administration qui décide à distance.
La
doctrine socialiste, par définition, est plus solidariste que d’autre
20389
t plus solidariste que d’autres et, dans ce sens,
les
socialistes sont mieux placés que les technocrates qui détiennent le
20390
ns ce sens, les socialistes sont mieux placés que
les
technocrates qui détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir la r
20391
mieux placés que les technocrates qui détiennent
le
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme. L’esprit régionalist
20392
que les technocrates qui détiennent le pouvoir en
Europe
pour promouvoir la réforme. L’esprit régionaliste Mais les comm
20393
i détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir
la
réforme. L’esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas
20394
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme.
L’
esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
20395
voir la réforme. L’esprit régionaliste Mais
les
communes ne peuvent pas tout résoudre… Le régionalisme n’existera que
20396
Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
Le
régionalisme n’existera que dans la mesure où les communes prendront
20397
out résoudre… Le régionalisme n’existera que dans
la
mesure où les communes prendront leurs affaires en main et où face à
20398
Le régionalisme n’existera que dans la mesure où
les
communes prendront leurs affaires en main et où face à certaines tâch
20399
mener à bien chacune séparément, elles décideront
de
se regrouper. Il existe déjà en France des syndicats intercommunaux.
20400
tercommunaux. C’est une bonne chose. Cela va dans
le
bon sens, mais cela doit toujours partir du premier niveau, de la com
20401
mais cela doit toujours partir du premier niveau,
de
la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commun
20402
s cela doit toujours partir du premier niveau, de
la
commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commune.
20403
une. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort
de
la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région
20404
. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de
la
commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région ;
20405
de la commune. Construire une grande route, c’est
l’
affaire de la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de ré
20406
une. Construire une grande route, c’est l’affaire
de
la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le
20407
. Construire une grande route, c’est l’affaire de
la
région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le féd
20408
te, c’est l’affaire de la région ; une autoroute,
l’
affaire d’une fédération de régions. Le fédéralisme est un système com
20409
l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire
d’
une fédération de régions. Le fédéralisme est un système complexe dans
20410
égion ; une autoroute, l’affaire d’une fédération
de
régions. Le fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il
20411
autoroute, l’affaire d’une fédération de régions.
Le
fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il veut coller
20412
ions. Le fédéralisme est un système complexe dans
la
mesure où il veut coller aux réalités. Mais le diplomate et sénateur
20413
ns la mesure où il veut coller aux réalités. Mais
le
diplomate et sénateur américain Daniel Moyniham a trouvé une définiti
20414
ion simple que j’ai reprise dans mon Rapport sur
l’
état de l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité
20415
ple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état
de
l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui
20416
que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état de
l’
union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui pe
20417
eprise dans mon Rapport sur l’état de l’union en
Europe
: Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait pa
20418
ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que
la
famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m
20419
ar une plus petite. Ce que la famille peut faire,
la
municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
20420
a famille peut faire, la municipalité ne doit pas
le
faire. Ce que la municipalité peut faire, les États (les régions) ne
20421
ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que
la
municipalité peut faire, les États (les régions) ne doivent pas le fa
20422
pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
les
États (les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuv
20423
re. Ce que la municipalité peut faire, les États (
les
régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
20424
eut faire, les États (les régions) ne doivent pas
le
faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne
20425
(les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que
les
États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
20426
pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
le
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L’idée des régions « à
20427
euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas
le
faire. L’idée des régions « à géométrie variable » L’esprit rég
20428
le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
L’
idée des régions « à géométrie variable » L’esprit régionaliste se
20429
L’idée des régions « à géométrie variable »
L’
esprit régionaliste se forme donc à partir de problèmes concrets. Comm
20430
mes concrets. Comment peut-on illustrer cela pour
la
région qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire de région. Pou
20431
illustrer cela pour la région qui nous concerne ?
Le
Léman, c’est une affaire de région. Pour son sauvetage, il faut que s
20432
n qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire
de
région. Pour son sauvetage, il faut que se constitue un mouvement à l
20433
auvetage, il faut que se constitue un mouvement à
la
base avec les communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement
20434
faut que se constitue un mouvement à la base avec
les
communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera p
20435
nstitue un mouvement à la base avec les communes,
les
pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permissi
20436
vement à la base avec les communes, les pêcheurs,
les
syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permission à Berne ou
20437
, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas
la
permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande, expliq
20438
-même sa propagande, expliquera aux gens pourquoi
le
Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver.
20439
pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour
le
sauver. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint la nappe phréa
20440
pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit
le
LEP et si on atteint la nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus
20441
r. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint
la
nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour
20442
ruit le LEP et si on atteint la nappe phréatique,
les
Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux : le Lé
20443
éatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source
d’
eau pour leurs réseaux : le Léman. Ils sont donc concernés au même tit
20444
ont plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux :
le
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que les gens de Thonon,
20445
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que
les
gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit incit
20446
ls sont donc concernés au même titre que les gens
de
Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à cré
20447
c concernés au même titre que les gens de Thonon,
d’
Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une régi
20448
és au même titre que les gens de Thonon, d’Évian,
de
Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il fa
20449
tre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou
de
Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des
20450
er une région. Il faut fonder des unités capables
de
résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le L
20451
n. Il faut fonder des unités capables de résoudre
les
problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le Léman qu’on se
20452
oblèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre
le
Léman qu’on se regroupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre l
20453
roupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre
les
marées noires ou les centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en
20454
, ce sera pour lutter contre les marées noires ou
les
centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en fonction de ses dimen
20455
arées noires ou les centrales nucléaires. Chacune
de
ces tâches, en fonction de ses dimensions, indique la nécessité de cr
20456
es tâches, en fonction de ses dimensions, indique
la
nécessité de créer une communauté. Les regroupements ne seront pas to
20457
fonction de ses dimensions, indique la nécessité
de
créer une communauté. Les regroupements ne seront pas toujours les mê
20458
ns, indique la nécessité de créer une communauté.
Les
regroupements ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée de
20459
munauté. Les regroupements ne seront pas toujours
les
mêmes. J’ai lancé l’idée de régions « à géométrie variable ». Elle fa
20460
ents ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé
l’
idée de régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De
20461
seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée
de
régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle
20462
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays En dépit de certaines réserves sur la forme, Denis de Rougemo
20463
our le pays En dépit de certaines réserves sur
la
forme, Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet de
20464
gemont se montre résolument optimiste au sujet de
la
réforme régionale qui s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
20465
a réforme régionale qui s’amorce en France. C’est
l’
occasion, pour lui, de réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On n
20466
i s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
de
réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régio
20467
France. C’est l’occasion, pour lui, de réaffirmer
les
thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régions à Paris. Ell
20468
les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas
les
régions à Paris. Elles ne se feront pas au nom d’une doctrine mais po
20469
ui peuvent être ethniques dans certains cas, mais
le
plus souvent écologiques ou économiques. Le chômage, par exemple, ne
20470
mais le plus souvent écologiques ou économiques.
Le
chômage, par exemple, ne peut être combattu que dans le cadre des rég
20471
mage, par exemple, ne peut être combattu que dans
le
cadre des régions. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon de
20472
s. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon
de
sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle :
20473
t prend un livre sur un rayon de sa bibliothèque,
le
livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de G
20474
n livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre
de
Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a c
20475
ral de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi
de
se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon.
20476
que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur
l’
affaire des régions de bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir d
20477
i de se faire renverser sur l’affaire des régions
de
bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir dira que j’ai été renve
20478
s régions de bien curieuse façon. Écoutez cela :
L’
avenir dira que j’ai été renversé sur un problème qui était essentiel
20479
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays… La réforme des régions, c’était le dernier service que je pouva
20480
sur un problème qui était essentiel pour le pays…
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
20481
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France… La France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions
20482
ernier service que je pouvais rendre à la France…
La
France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions et va se va
20483
rance… La France ne connaîtra pas avant longtemps
de
vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, a
20484
longtemps de vraies régions et va se vautrer dans
la
médiocrité. Et il emploie, au sujet de la réforme régionale des expr
20485
r dans la médiocrité. Et il emploie, au sujet de
la
réforme régionale des expressions telles que : réforme capitale, proj
20486
elles que : réforme capitale, projet fondamental,
le
grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la Fran
20487
e capitale, projet fondamental, le grand problème
de
la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très s
20488
apitale, projet fondamental, le grand problème de
la
fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très sens
20489
le grand problème de la fin du siècle… Demain,
l’
Europe Si la France évoluait très sensiblement vers une décentralis
20490
grand problème de la fin du siècle… Demain, l’
Europe
Si la France évoluait très sensiblement vers une décentralisation
20491
me de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si
la
France évoluait très sensiblement vers une décentralisation réelle, p
20492
qu’elle pourrait alors jouer un rôle nouveau dans
la
construction européenne ? Elle pourrait jouer un rôle considérable, c
20493
alors jouer un rôle nouveau dans la construction
européenne
? Elle pourrait jouer un rôle considérable, car elle serait revenue d
20494
uer un rôle considérable, car elle serait revenue
de
loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Sch
20495
, car elle serait revenue de loin. On ne fera pas
l’
Europe sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la dernièr
20496
car elle serait revenue de loin. On ne fera pas l’
Europe
sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois
20497
de loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par
les
régions. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je l’ai rencont
20498
. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je
l’
ai rencontré : « Ah, vous savez, la souveraineté des nations, moi je n
20499
re fois que je l’ai rencontré : « Ah, vous savez,
la
souveraineté des nations, moi je ne veux pas y renoncer, je suis fait
20500
an qui commence à être adopté, dans un pays comme
la
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe. Les États
20501
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas
l’
Europe. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs
20502
ance centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’
Europe
. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs préro
20503
tralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe.
Les
États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs prérogativ
20504
États-nations ne voudront jamais céder une partie
de
leurs prérogatives, même pour exécuter des tâches qu’ils ne peuvent p
20505
âches qu’ils ne peuvent pas accomplir seuls comme
le
sauvetage de la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, o
20506
ne peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage
de
la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
20507
peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage de
la
Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’
20508
elui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
l’
Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en
20509
ui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’
Europe
, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriv
20510
ns, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas
l’
Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit
20511
, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas l’
Europe
, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit région
20512
l’Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura
la
guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit régionaliste, que
20513
n arriver à un véritable esprit régionaliste, que
de
chemin à parcourir, que de réflexes à combattre. Denis de Rougemont v
20514
prit régionaliste, que de chemin à parcourir, que
de
réflexes à combattre. Denis de Rougemont vient de passer à son bureau
20515
ne épaisse enveloppe. Elle lui a été adressée par
la
FondationlLanguedocienne pour le développement rural. Des dossiers co
20516
été adressée par la FondationlLanguedocienne pour
le
développement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a de pleins c
20517
ement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a
de
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner le moindre conseil t
20518
il en a de pleins cartons. Je ne suis pas capable
de
donner le moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leu
20519
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner
le
moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
20520
tons. Je ne suis pas capable de donner le moindre
conseil
technique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler les lignes géné
20521
nique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
les
lignes générales, le cadre et les conditions civiques de l’action rég
20522
e ne peux que leur rappeler les lignes générales,
le
cadre et les conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aur
20523
e leur rappeler les lignes générales, le cadre et
les
conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régi
20524
es générales, le cadre et les conditions civiques
de
l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un r
20525
générales, le cadre et les conditions civiques de
l’
action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un réve
20526
iviques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas
de
régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme,
20527
et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous
les
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que les gens soient cons
20528
doit se faire à tous les échelons et d’abord dans
la
commune. Il faut que les gens soient conscients de leurs problèmes et
20529
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que
les
gens soient conscients de leurs problèmes et conscients que c’est à e
20530
a commune. Il faut que les gens soient conscients
de
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de les résoudre. C’est
20531
de leurs problèmes et conscients que c’est à eux
de
les résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux au
20532
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de
les
résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux autres
20533
est à eux de les résoudre. C’est tellement facile
de
s’en remettre toujours aux autres. Vous savez, en général, les gens r
20534
ttre toujours aux autres. Vous savez, en général,
les
gens redoutent la liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté
20535
utres. Vous savez, en général, les gens redoutent
la
liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté cela signifie aus
20536
aut que chacun prenne ses responsabilités. 75.
La
revue L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
20537
L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec
le
mouvement d’extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. R
20538
eau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
d’
extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. Rougemont Deni
20539
nouveau » des années 1970. co. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de la France pour réali
20540
ées 1970. co. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
20541
mont Denis de, « [Entretien] Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune d
20542
de, « [Entretien] Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève,
20543
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève, Gen
20544
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions », Tribune de Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 e
20545
e pour réaliser la réforme des régions », Tribune
de
Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 et 6.
20546
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et, en général, des sciences
20547
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et b
20548
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et biol
20549
buts, à subordonner les premiers aux seconds et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. C’est
20550
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’infor
20551
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’informat
20552
s dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère
d’
envisager le problème de l’informatique dans des perspectives très dif
20553
de l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager
le
problème de l’informatique dans des perspectives très différentes de
20554
C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème
de
l’informatique dans des perspectives très différentes de celles des a
20555
st pourquoi je suggère d’envisager le problème de
l’
informatique dans des perspectives très différentes de celles des aute
20556
formatique dans des perspectives très différentes
de
celles des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référe
20557
rt ou à moyen terme — mais à leurs relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
20558
terme — mais à leurs relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
20559
s à leurs relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
20560
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. L’
20561
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. L’informatique, une révolutio
20562
lle et l’éducation des générations à venir. 1.
L’
informatique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
20563
ique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans
le
siècle : l’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la mé
20564
volution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
l’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore ; il
20565
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos conte
20566
a métaphore ; il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
20567
re ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
20568
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
20569
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’e
20570
rains. Dans le domaine proprement scientifique, l’
Europe
n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’est la
20571
seule révolution au sens propre du terme : c’est
la
théorie de Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil.
20572
lution au sens propre du terme : c’est la théorie
de
Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le res
20573
rme : c’est la théorie de Copernic démontrant que
la
Terre tourne autour du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
20574
ntrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
le
reste est littérature. Toutes les autres découvertes de la Science ou
20575
du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
les
autres découvertes de la Science ou les inventions de la Technologie
20576
te est littérature. Toutes les autres découvertes
de
la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par méta
20577
est littérature. Toutes les autres découvertes de
la
Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par métapho
20578
e. Toutes les autres découvertes de la Science ou
les
inventions de la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolu
20579
utres découvertes de la Science ou les inventions
de
la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par r
20580
es découvertes de la Science ou les inventions de
la
Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par révo
20581
ar métaphore des « révolutions ». Par révolution,
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
20582
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
20583
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
20584
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
20585
s de la société, mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
20586
été, mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
20587
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
20588
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
20589
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
20590
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
20591
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
20592
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
20593
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds
20594
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramè
20595
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène
20596
pparaît comme un élan de libération de l’homme ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
20597
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
20598
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
20599
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
20600
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
20601
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
20602
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
20603
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
20604
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa pr
20605
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa propr
20606
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 1917, par sa propre révolution dite « prolétarien
20607
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
20608
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
20609
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
20610
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
20611
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, et par ce que le C
20612
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe
20613
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nom
20614
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement
20615
de l’État central et de sa police, et par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
20616
ice, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
20617
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
20618
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
20619
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
20620
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
20621
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
20622
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
20623
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la « pub »
20624
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox »,
20625
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractère
20626
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambival
20627
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
« pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalenc
20628
volutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou
de
l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes p
20629
utionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de
l’
« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes pote
20630
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
20631
ou de l’« intox », présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
20632
x », présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
20633
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
20634
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
20635
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente g
20636
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de
20637
r correspondance ou non avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
20638
orrespondance ou non avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
20639
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
20640
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
20641
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
20642
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
20643
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
20644
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
20645
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en développant l’inf
20646
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en développant l’informatique. Le célèbre psychologue et p
20647
inalités réelles que l’on poursuit en développant
l’
informatique. Le célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auq
20648
que l’on poursuit en développant l’informatique.
Le
célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait dem
20649
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
20650
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, et lut o
20651
t ou parcourut — dit-il — environ 500 volumes sur
le
sujet, puis commença par cette phrase : « My starting point in prepar
20652
ul ? » Plus modeste, je dirai que ma question sur
l’
informatique n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté
20653
ue n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2
20654
elle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
20655
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le p
20656
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le prem
20657
séparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été con
20658
— de la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient
l’
informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été construit et t
20659
vient l’informatique ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvan
20660
ur, l’ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire d
20661
a été construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire de recherches
20662
ersité de Pennsylvanie. Il avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
20663
ylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
20664
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
20665
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
20666
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin humain. Elle est née, comme tan
20667
besoin humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
20668
oin humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
20669
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histo
20670
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
20671
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
20672
? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
20673
elon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
20674
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
20675
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
20676
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
20677
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
20678
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
20679
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
20680
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
20681
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne. De
20682
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. De là notre prob
20683
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. De là notre problème et le suj
20684
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder
20685
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder.
20686
erté et de responsabilité accrues de la personne.
De
là notre problème et le sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivale
20687
é accrues de la personne. De là notre problème et
le
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de la technologie
20688
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence
de
la technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point :
20689
jet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de
la
technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point : je
20690
3. Ambivalence de la technologie Il m’importe
d’
insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été
20691
gés quelconques contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
20692
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
20693
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
20694
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
20695
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
20696
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
20697
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles ; j’entends part
20698
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’a
20699
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
20700
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme,
20701
t le mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus
l’
électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est l’autonomi
20702
sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai
la
solution : le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les or
20703
iets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les ordinateurs. » E
20704
é ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions, plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
20705
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Celle-là, v
20706
uis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambi
20707
ier : « Celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambivalence in
20708
r trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies : — la « révolution
20709
lieu, n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies : — la « révolution » technique de l’automati
20710
valence inévitable de toutes nos technologies : —
la
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
20711
nos technologies : — la « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’èr
20712
s technologies : — la « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’ère d
20713
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; — la productivi
20714
vait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans
l’
ère du chômage ; — la productivité sans cesse accrue de l’industrie an
20715
loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; —
la
productivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait l’abondance,
20716
du chômage ; — la productivité sans cesse accrue
de
l’industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipl
20717
chômage ; — la productivité sans cesse accrue de
l’
industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipliée
20718
tivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait
l’
abondance, et nous avons des pénuries multipliées en Occident, et des
20719
ries multipliées en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui de « penser p
20720
Occident, et des famines dans le tiers-monde ; —
l’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
20721
monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
20722
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
20723
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
20724
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
20725
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
20726
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
20727
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalité
20728
inalités Disons tout de suite que ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
20729
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
20730
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales, dans la répartition des profi
20731
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales, dans la répartition des profits notamment,
20732
e d’envisager les transformations radicales, dans
la
répartition des profits notamment, qui seraient sans nul doute nécess
20733
qui seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
20734
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
20735
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
20736
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
20737
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
20738
il y a, en Occident, quelque chose comme un refus
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
20739
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
20740
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
20741
re que bouleversantes, au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus d’imagin
20742
nstate, par exemple, quelque chose comme un refus
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
20743
exemple, quelque chose comme un refus d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
20744
que chose comme un refus d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
20745
s d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
20746
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
20747
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
20748
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
20749
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
20750
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
20751
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le préc
20752
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le précise ici très
20753
sprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus, je ne sup
20754
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation en
20755
nt : quand je parle d’un refus, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
20756
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
20757
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
20758
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
20759
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
20760
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
20761
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
20762
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
20763
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
20764
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
20765
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
20766
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
20767
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
20768
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
20769
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
20770
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques de pointe qu’on leur propose et dont o
20771
ntile : devant les nouveaux jouets technologiques
de
pointe qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’en
20772
ologiques de pointe qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « grâce à vous, nous nous se
20773
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
20774
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
20775
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
20776
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
20777
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
20778
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
20779
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
20780
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition — mais refusent de prévoir les do
20781
ovation — éphémère par définition — mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
20782
phémère par définition — mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Il f
20783
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Il faut avouer que cela ne se comprend que trop, si l’on pense
20784
faut avouer que cela ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
20785
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique dans leu
20786
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et
20787
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et po
20788
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
20789
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
20790
litiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
20791
iques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
20792
l s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, r
20793
’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien
20794
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correcte
20795
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctemen
20796
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu,
20797
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, to
20798
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris au
20799
ectement prévu, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
20800
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
20801
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
20802
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
20803
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
20804
pour rien changer ? C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
20805
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
20806
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport américain Globe 200077
20807
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport américain Globe 200077. Les déchets s’accumulent inexorableme
20808
faut en croire le rapport américain Globe 200077.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
20809
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
20810
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
20811
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
20812
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
20813
us inextricables, tant politiques que techniques.
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
20814
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
20815
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
20816
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
20817
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
20818
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
20819
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse
20820
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai
20821
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai toujours pensé qu
20822
n. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur
la
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le
20823
que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
20824
e sommes pas sur la Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Fa
20825
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conna
20826
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséqu
20827
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loin
20828
re. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
20829
’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
20830
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
20831
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
20832
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
20833
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
20834
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
20835
, je propose donc le plan suivant : 1. comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
20836
c le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
20837
e plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
20838
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre d
20839
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’u
20840
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
20841
termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
20842
se ; 2. soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
20843
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aid
20844
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage
20845
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages e
20846
dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec
l’
aide des critères d’usage, les avantages et les dangers qu’une exploit
20847
t de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
20848
e ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
20849
vec l’aide des critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
20850
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
20851
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
20852
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie de ma
20853
que l’on peut encore prévenir. Ce plan sera celui
de
la seconde partie de ma communication. 5. Un peu de sémantique
20854
prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie
de
ma communication. 5. Un peu de sémantique Pour une définition d
20855
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
20856
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
20857
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
20858
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
20859
nction très nette entre data — news — knowledge
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
20860
e les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans
20861
eux sortes d’informations, le troisième désignant
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
20862
ant les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à donn
20863
(du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
20864
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
20865
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
20866
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
20867
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
20868
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
20869
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. »78 Information si
20870
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
20871
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
20872
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
20873
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
20874
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’ép
20875
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époqu
20876
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass m
20877
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, e
20878
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot, à l’époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’es
20879
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à
l’
époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’est imposé.
20880
s contestables, mais s’est imposé. Ce qui ressort
de
ce premier tri sémantique appelle les commentaires suivants : a) l’in
20881
qui ressort de ce premier tri sémantique appelle
les
commentaires suivants : a) l’information (data + news) n’est pas du t
20882
sémantique appelle les commentaires suivants : a)
l’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de c
20883
ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme
de
savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’in
20884
a + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou
de
connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information ne
20885
nnaissance, que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
20886
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
20887
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
20888
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
20889
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
20890
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
20891
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être mêm
20892
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, mais peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir
20893
s) n’est pas former l’esprit, mais peut-être même
le
déformer. Information n’est pas savoir ; savoir n’est pas encore sage
20894
est pas encore Amour (cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand
20895
(cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand quelqu’un dit : « Je
20896
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour » il ne par
20897
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour » il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevoir,
20898
tenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
20899
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme «
20900
é définit Savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
20901
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
20902
sances ponctuelles des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dan
20903
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dans cette définition des m
20904
ment, juger avec finesse, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si l’information (data + new
20905
ue l’ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
20906
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirit
20907
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
20908
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
20909
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
20910
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
20911
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
20912
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
20913
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
20914
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
20915
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
20916
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
20917
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
20918
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
20919
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
20920
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière :
20921
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f)
20922
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder
20923
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder de céder à la
20924
à sa vocation particulière : f) il faut se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
20925
on particulière : f) il faut se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
20926
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
20927
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
20928
intelligence. Je me bornerai ici au mot mémoire.
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
20929
bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci qu
20930
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu e
20931
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistré
20932
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée d
20933
ent de celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
20934
e de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
20935
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
20936
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
20937
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées. S’il est un processus
20938
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées. S’il est un processus de la mémoire personnelle qu’
20939
les et d’archives classées. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
20940
et d’archives classées. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
20941
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé79, dont la saveur lui restitue d
20942
e la petite madeleine trempée dans du thé79, dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
20943
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
20944
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
20945
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
20946
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
20947
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
20948
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
20949
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
20950
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
20951
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
20952
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’us
20953
t ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en
20954
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en 1899, l
20955
enry Ford inaugura, en 1899, la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
20956
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très p
20957
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très peu prob
20958
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans l’hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total
20959
eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir dans
l’
hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total de cette machi
20960
enir dans l’hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
20961
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
20962
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
20963
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
20964
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
20965
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
20966
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
20967
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
20968
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
20969
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
20970
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
20971
devant une invention technique est donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? Le recours à des critè
20972
de succès total, quels pourront être ses effets ?
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
20973
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
20974
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
20975
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
20976
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
20977
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
20978
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
20979
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
20980
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
20981
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
20982
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
20983
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
20984
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : é
20985
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
20986
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
20987
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
20988
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de
20989
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production
20990
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production es
20991
incompatible avec la liberté de la personne. Or,
l’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
20992
atible avec la liberté de la personne. Or, l’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
20993
ec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
20994
sonne. Or, l’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
20995
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
20996
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
20997
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du second, c
20998
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du second, comme la responsabilité l’est de la liberté : r
20999
sième critère sera le complément du second, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
21000
le complément du second, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
21001
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
21002
ément du second, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement ou
21003
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse et des concentrations toujours croissantes de pouv
21004
rueuse et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
21005
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
21006
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère no
21007
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère nous
21008
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
21009
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
21010
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
21011
eurs auteurs80 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
21012
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
21013
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
21014
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
21015
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
21016
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
21017
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
21018
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
21019
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). Ceci est notre cinquième critère. Quand une
21020
ère. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
21021
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
21022
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
21023
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
21024
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
21025
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
21026
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
21027
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi,
21028
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi, sixième critère, on doi
21029
rices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
21030
t s’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. Enfin, se
21031
ptième critère, il faut éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
21032
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
21033
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
21034
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
21035
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
21036
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
21037
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
21038
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
21039
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
21040
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
21041
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
21042
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
21043
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
21044
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la
21045
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la construction d’un barr
21046
traiter les ordinateurs : temps de calcul réduit
de
12 mois à une semaine pour la construction d’un barrage ; services ho
21047
ps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et r
21048
uit de 12 mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et recensements opér
21049
iques et recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des
21050
et recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusée
21051
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales…
21052
ce soit peut-être décisif) des « avantages » que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les défense
21053
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
défenses nationales du monde. Je n’allonge pas. La cause est entendue
21054
s défenses nationales du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue et d’autres sont mieux placés que moi pour l’illus
21055
tendue et d’autres sont mieux placés que moi pour
l’
illustrer et la défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
21056
res sont mieux placés que moi pour l’illustrer et
la
défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
21057
rer et la défendre. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur les
21058
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques probables que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
21059
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les
21060
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les risques
21061
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers ou plutôt les risques La vitesse. L’argument le plus souv
21062
ion des responsables. 8. Les dangers ou plutôt
les
risques La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
21063
bles. 8. Les dangers ou plutôt les risques
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
21064
Les dangers ou plutôt les risques La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
21065
ou plutôt les risques La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
21066
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
21067
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
21068
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
21069
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
21070
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
21071
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
21072
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
21073
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
21074
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
21075
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
21076
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, la durée d’une opération e
21077
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
la
durée d’une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d
21078
ormatique est sans conteste avantageuse, la durée
d’
une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d’argent,
21079
ée d’une opération est tenue pour une perte, soit
de
temps, soit d’argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupar
21080
ion est tenue pour une perte, soit de temps, soit
d’
argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais
21081
our une perte, soit de temps, soit d’argent, soit
d’
efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous les
21082
ste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
21083
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
21084
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
21085
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
21086
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
21087
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00081. Cet « information overload » est négatif, i
21088
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00081. Cet « information overload » est négatif, inutile et devie
21089
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problèm
21090
n embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
21091
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
21092
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
21093
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
21094
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à
21095
mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
21096
cette réponse, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
21097
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
21098
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
21099
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
21100
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques,
la
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
21101
hologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
21102
ogiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
21103
, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
21104
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
21105
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
21106
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes d
21107
tantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes
de
seconde — d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la duré
21108
lculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde —
d’
un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas v
21109
de seconde — d’un problème, n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
21110
un problème, n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
21111
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
21112
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
21113
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
21114
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
21115
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
21116
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
21117
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
21118
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
21119
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
21120
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
21121
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
21122
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
21123
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
21124
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
21125
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut
21126
ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut dépanner
21127
ne ménagère, mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
21128
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
21129
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes pa
21130
au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens, et faire
l’
amour en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
21131
r en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
21132
condes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
21133
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et q
21134
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra
21135
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui
21136
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, mê
21137
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de millia
21138
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de bi
21139
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
21140
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
21141
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
21142
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
21143
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence. »83 La réduction au rationnel technique,
21144
luxe inouï : la lenteur au sein du silence. »83
La
réduction au rationnel technique, entrée dans la vie quotidienne des
21145
La réduction au rationnel technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
21146
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télé
21147
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prép
21148
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à pe
21149
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou
21150
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou à imagine
21151
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision, nous prépare certes à penser ou à imaginer selon des sché
21152
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraî
21153
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraît p
21154
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subst
21155
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
21156
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
21157
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
21158
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
21159
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner en lieu et place de nos
21160
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner en lieu et place de nos cerveaux tout ce qui peu
21161
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
21162
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
21163
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers se tro
21164
des premiers. Ceci facilitera, sans aucun doute,
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
21165
tera, sans aucun doute, les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et n
21166
aucun doute, les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et non pas de
21167
reusement pareil pour tous et en tous, et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
21168
tous et en tous, et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
21169
n tous, et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
21170
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
21171
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
21172
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
21173
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
21174
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
21175
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’i
21176
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’informatique
21177
ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages »
d’
informatique, mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée,
21178
primer dans ses « langages » d’informatique, mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
21179
ans ses « langages » d’informatique, mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
21180
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
21181
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
21182
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
21183
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
21184
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
21185
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
21186
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
21187
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
21188
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
21189
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
21190
rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
21191
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’École sans maître : « Plato »
21192
res qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
21193
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
École sans maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école à
21194
matique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
21195
L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
21196
ns maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
21197
maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
21198
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce que je viens d’avancer. O
21199
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, a
21200
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insi
21201
r en quelques mots l’essentiel de ce que je viens
d’
avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
21202
pose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans le cerveau du PDG
21203
ole sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
21204
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
21205
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
21206
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
21207
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
21208
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
21209
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se pass
21210
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève,
21211
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève, s’il bénéfici
21212
et le maître. Cela pourrait se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
21213
le maître. Cela pourrait se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
21214
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
21215
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
21216
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
21217
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu le manche84. Rele
21218
chtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du pro
21219
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
21220
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
21221
eur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
21222
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas au « programme » ; c’est c
21223
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : « On n’ense
21224
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais
21225
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on e
21226
après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
21227
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savo
21228
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
21229
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par con
21230
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par contre, il est
21231
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Par contre, il est très capable de les réd
21232
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
21233
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro en
21234
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les él
21235
ubliait Le Figaro en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
21236
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
21237
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
21238
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
21239
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
21240
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires… Les élèves de troisième réalisent des
21241
, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires…
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseig
21242
on, les résultats sont spectaculaires… Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseignement don
21243
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche et d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permi
21244
roisième réalisent des programmes de recherche et
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur utilisati
21245
es programmes de recherche et d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins
21246
de recherche et d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
21247
is leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
21248
ation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 l
21249
on (sic) à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 les
21250
es nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
21251
plier par 60 les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
21252
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
21253
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
21254
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
21255
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
21256
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur
21257
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture o
21258
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
21259
ur moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
21260
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
21261
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
21262
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
21263
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
21264
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
21265
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
21266
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
21267
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
21268
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
21269
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
21270
, l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
21271
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
21272
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
21273
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
21274
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe et s’atrophie à
21275
veloppe et s’atrophie à la manière d’un muscle. «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
21276
manière d’un muscle. « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
21277
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
21278
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
21279
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
21280
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
21281
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoir
21282
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue mémoire indépendante des personnes — et d
21283
nnes — et du passé ! Au projet Plato, j’opposerai
la
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du g
21284
u passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule
de
l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, impr
21285
assé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule de
l’
ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévi
21286
la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
21287
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
21288
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
21289
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
21290
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
21291
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce poi
21292
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
21293
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école p
21294
e au problème de l’éducation de demain : Plato ou
le
Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école par une déclaration de
21295
: Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
de
l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
21296
lato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de
l’
école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile d’
21297
nclus sur ce point de l’école par une déclaration
de
Georges Elgozy : « Il est certes utile d’apprendre à se servir d’un o
21298
aration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
21299
y : « Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
21300
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilit
21301
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilité Ceci m’amèn
21302
se bornent à poser, mais avec une urgence accrue,
la
question suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité d’une société
21303
ce accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d
21304
accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’un
21305
on suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation re
21306
’une société informatisée ? Nous sommes au seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
21307
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
21308
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophi
21309
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique
21310
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
21311
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
21312
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
21313
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
21314
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
21315
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauront-ils encore se déb
21316
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à l’inform
21317
. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
21318
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
21319
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
21320
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
21321
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de
21322
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
21323
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un f
21324
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
21325
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
21326
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
21327
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
21328
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
21329
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
21330
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
21331
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
21332
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber. »85 Même p
21333
e et facile à perturber. »85 Même prévision dans
la
Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
21334
85 Même prévision dans la Revue polytechnique 86
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de secours sont
21335
la Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la d
21336
polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la disponibilit
21337
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
21338
tions manuelles de secours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
21339
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
21340
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
21341
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
21342
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
21343
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
21344
, sabotage, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
21345
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. De même que les calculet
21346
nce à l’égard des rares spécialistes. De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de faire des calcu
21347
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans l
21348
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir
21349
de gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
21350
calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
21351
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage et l’exercice
21352
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage et l’exercice du savoir, en sorte que si une défaillance
21353
que remplacera de plus en plus l’apprentissage et
l’
exercice du savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou généra
21354
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
21355
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et
21356
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et serait désarmé
21357
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomm
21358
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà la c
21359
e de refaire l’industrie et serait désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà la criminalité électronique constitue un
21360
ait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA,
21361
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans ont réussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième de ce
21362
âgés de 13 ans ont réussi à détruire 10 millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
21363
ussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
21364
ruire 10 millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
21365
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
21366
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
21367
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
21368
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
21369
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
21370
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
21371
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
21372
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
21373
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
21374
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
21375
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
21376
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
21377
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
21378
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
21379
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
21380
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
21381
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
21382
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
21383
irréversibles, donc mortels (ce qui ne serait pas
le
cas de l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc
21384
sibles, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détrui
21385
les, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détruire
21386
e existait). Faudra-t-il donc détruire ou freiner
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
21387
audra-t-il donc détruire ou freiner la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
21388
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
21389
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance
21390
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance dé
21391
’est-à-dire : éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes et éviter ce qui conduit au giganti
21392
ce qui conduit au gigantisme (quoique là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un é
21393
t au gigantisme (quoique là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un équivalent des
21394
ique là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantis
21395
gigantisme). Mais nous constatons qu’en revanche,
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
21396
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales, pa
21397
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
21398
ues et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
21399
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne, et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement vu
21400
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
21401
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
21402
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
21403
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces d
21404
), c’est sur ces derniers points que nous avons à
le
faire. Il faut refuser et réfuter activement l’approche impérialiste
21405
à le faire. Il faut refuser et réfuter activement
l’
approche impérialiste de l’informatisation générale de la société, et
21406
ser et réfuter activement l’approche impérialiste
de
l’informatisation générale de la société, et assigner à l’informatiqu
21407
et réfuter activement l’approche impérialiste de
l’
informatisation générale de la société, et assigner à l’informatique l
21408
proche impérialiste de l’informatisation générale
de
la société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent e
21409
che impérialiste de l’informatisation générale de
la
société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
21410
rmatisation générale de la société, et assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
21411
érale de la société, et assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
21412
inition scientifique et son utilité. Nous pouvons
le
faire encore, et nous le devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-
21413
on utilité. Nous pouvons le faire encore, et nous
le
devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-on : un effort non mesura
21414
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
21415
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
21416
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occiden
21417
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occidentale. 76
21418
n probable que de ce peu, de ce très peu, dépende
le
sort de notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Mi
21419
le que de ce peu, de ce très peu, dépende le sort
de
notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc, L’In
21420
ion occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Repo
21421
76. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the Presiden
21422
6. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the President —
21423
gton, 1980, vol. I-III. 78. D. Stern : Essai sur
la
liberté. D. Stern est le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mè
21424
78. D. Stern : Essai sur la liberté. D. Stern est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
21425
Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.
21426
sai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt. 79
21427
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome
21428
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome I. 80. Comme par exemple
21429
nn, tome I. 80. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
21430
novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
21431
re 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
21432
1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
21433
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. »
21434
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. ar
21435
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. art.
21436
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. » 81. Cf. art. du Dr Klaus Schrape : « Psychologische Folge
21437
mai 1980. 82. Ex. cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 83.
21438
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur la bombe atomiqu
21439
octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur
la
bombe atomique , New York 1946, Paris 1947. 84. Georg C. Lichtenberg
21440
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85. Le Monde, 29 ma
21441
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85.
Le
Monde, 29 mars 1981. 86. Revue polytechnique, mai 1980. cp. Rouge
21442
ue polytechnique, mai 1980. cp. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Revue économique et sociale, Lausa
21443
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et en général des sciences p
21444
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et en général des sciences physiques, chimiques et bio
21445
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et en général des sciences physiques, chimiques et biolog
21446
sse leur convenance ou leur incompatibilité, et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. Je me
21447
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa pro
21448
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa problé
21449
port aux fins dernières de l’homme. Je me propose
d’
envisager l’informatique non pas dans sa problématique immédiate — uti
21450
s dernières de l’homme. Je me propose d’envisager
l’
informatique non pas dans sa problématique immédiate — utilité certain
21451
rt ou moyen terme —, mais dans ses relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
21452
rme —, mais dans ses relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
21453
dans ses relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
21454
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. Une
21455
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siè
21456
générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans
le
siècle L’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la m
21457
venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siècle
L’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore, il
21458
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos contem
21459
la métaphore, il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
21460
ore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
21461
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
21462
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’es
21463
rains. Dans le domaine proprement scientifique, l’
Europe
n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’est la d
21464
e seule révolution au sens propre du terme, c’est
la
démonstration par Copernic que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
21465
du terme, c’est la démonstration par Copernic que
la
Terre tourne autour du Soleil. Toutes les autres découvertes de la sc
21466
rnic que la Terre tourne autour du Soleil. Toutes
les
autres découvertes de la science ou inventions de la technologie n’on
21467
e autour du Soleil. Toutes les autres découvertes
de
la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphor
21468
utour du Soleil. Toutes les autres découvertes de
la
science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphore d
21469
es autres découvertes de la science ou inventions
de
la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par q
21470
autres découvertes de la science ou inventions de
la
technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
21471
é que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
21472
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
21473
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
21474
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
21475
s de la société. Mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
21476
été. Mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
21477
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
21478
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
21479
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
21480
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
21481
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
21482
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
21483
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux
21484
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds,
21485
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, ell
21486
e un élan de libération de l’homme en général, ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
21487
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
21488
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
21489
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
21490
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
21491
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
21492
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
21493
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
21494
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa prop
21495
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa propre
21496
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 17, par sa propre révolution dite « prolétarienne
21497
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
21498
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
21499
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
21500
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
21501
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, par ce que le Cons
21502
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nom
21503
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme
21504
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement au
21505
rus de l’État central et de sa police, par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
21506
police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
21507
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
21508
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
21509
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
21510
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
21511
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
21512
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
21513
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
21514
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présent
21515
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambi
21516
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, le
21517
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les m
21518
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
de
l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes poten
21519
évolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de
l’
intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentia
21520
our les besoins de la pub ou de l’intox, présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
21521
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
21522
tox, présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
21523
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
21524
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
21525
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente
21526
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale
21527
correspondance (ou non) avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
21528
respondance (ou non) avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
21529
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
21530
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
21531
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
21532
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
21533
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
21534
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
21535
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en la développant. L
21536
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en la développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettel
21537
estion des finalités réelles que l’on poursuit en
la
développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on a
21538
ités réelles que l’on poursuit en la développant.
Le
psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une
21539
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
21540
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, lut ou p
21541
rcourut — dit-il — environ cinq-cents volumes sur
le
sujet, et débuta par cette phrase : « Pour préparer cette conférence,
21542
onférence, j’ai commencé par me demander pourquoi
les
gens allaient au cinéma, ce qu’ils en tiraient au point de vue spirit
21543
ient au point de vue spirituel. » Ma question sur
l’
informatique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté e
21544
ique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? »
21545
modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
21546
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier or
21547
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier ordin
21548
éparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et termin
21549
bord, d’où vient-elle ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvanie, av
21550
dinateur, l’ENIAC, construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de r
21551
NIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de recherches bal
21552
niversité de Pennsylvanie, avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
21553
nnsylvanie, avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
21554
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
21555
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
21556
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin généralement humain. Elle est n
21557
lement humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
21558
ent humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
21559
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoi
21560
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
21561
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
21562
? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
21563
Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
21564
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
21565
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
21566
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
21567
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
21568
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
21569
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
21570
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
21571
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne.
21572
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalenc
21573
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalence de la techno
21574
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et
21575
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et n’
21576
abilité accrues de la personne. 3. Ambivalence
de
la technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons
21577
lité accrues de la personne. 3. Ambivalence de
la
technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons ou
21578
és quelconques, contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
21579
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
21580
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
21581
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
21582
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
21583
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
21584
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles, j’entends parto
21585
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le
21586
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’
21587
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie d
21588
t le mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus
l’
électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
21589
énine sur « les Soviets plus l’électricité ») : «
Le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et
21590
s plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
21591
e fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Ah celle-là
21592
très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévi
21593
: « Ah celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable de t
21594
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies. — La « révolution »
21595
» Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies. — La « révolution » technique de l’automatio
21596
ivalence inévitable de toutes nos technologies. —
La
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
21597
s nos technologies. — La « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’è
21598
os technologies. — La « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère
21599
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. — La productiv
21600
ait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans
l’
ère du chômage. — La productivité de l’industrie annonçait l’abondanc
21601
loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. —
La
productivité de l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des
21602
sommes dans l’ère du chômage. — La productivité
de
l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissa
21603
mmes dans l’ère du chômage. — La productivité de
l’
industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissante
21604
mage. — La productivité de l’industrie annonçait
l’
abondance. Et nous avons des pénuries croissantes en Occident, et des
21605
ries croissantes en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui de « penser po
21606
n Occident, et des famines dans le tiers-monde. —
L’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
21607
-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
21608
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
21609
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
21610
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
21611
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
21612
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
21613
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalité
21614
du problème des finalités Certes, ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
21615
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
21616
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales (dans la répartition des profi
21617
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales (dans la répartition des profits notamment)
21618
e d’envisager les transformations radicales (dans
la
répartition des profits notamment), lesquelles seraient sans nul dout
21619
lles seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
21620
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
21621
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
21622
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
21623
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
21624
en Occident, quelque chose comme un refus général
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
21625
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
21626
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
21627
tre que bouleversantes au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus général
21628
par exemple, quelque chose comme un refus général
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
21629
quelque chose comme un refus général d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
21630
e comme un refus général d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
21631
l d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
21632
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
21633
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
21634
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
21635
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
21636
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
21637
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très
21638
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très soigneuseme
21639
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus général, j
21640
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concert
21641
nd je parle d’un refus général, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
21642
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
21643
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
21644
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
21645
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
21646
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
21647
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
21648
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
21649
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
21650
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
21651
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
21652
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
21653
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
21654
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
21655
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
21656
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques « de pointe » qu’on leur propose et do
21657
ile : devant les nouveaux jouets technologiques «
de
pointe » qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’
21658
iques « de pointe » qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « Grâce à vous, nous nous se
21659
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
21660
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
21661
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
21662
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
21663
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
21664
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
21665
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
21666
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition —, mais refusent de prévoir les d
21667
vation — éphémère par définition —, mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
21668
hémère par définition —, mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Voil
21669
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si l’on pense aux démentis e
21670
re le prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
21671
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique, dans le
21672
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques e
21673
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques et p
21674
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonais
21675
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
la
crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
21676
omiques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
21677
ques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
21678
’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
21679
s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
21680
e la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, t
21681
a crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout
21682
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépou
21683
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu
21684
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans le
21685
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les é
21686
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marquan
21687
de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
21688
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
21689
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
21690
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
21691
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
21692
pour rien changer ? (C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
21693
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
21694
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000. Les déchet
21695
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport Globe 2000. Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
21696
moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
21697
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
21698
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
21699
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
21700
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
21701
s inextricables, tant politiques que techniques.)
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
21702
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
21703
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
21704
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
21705
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
21706
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
21707
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma p
21708
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invita
21709
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invitation. J’ai toujou
21710
ur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse
l’
invitation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur Terre pour
21711
nsé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
21712
s ne sommes pas sur Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. F
21713
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conn
21714
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséq
21715
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loi
21716
e. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
21717
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
21718
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
21719
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
21720
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
21721
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
21722
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
21723
, je propose donc le plan suivant : 1. Comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
21724
c le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
21725
e plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
21726
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre d
21727
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’u
21728
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
21729
termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
21730
se ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
21731
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide d
21732
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage
21733
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage, les avantages e
21734
t de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
21735
e ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
21736
l’aide de ces critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
21737
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
21738
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
21739
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. 5. Un peu de sémantique Pour une défini
21740
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
21741
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
21742
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
21743
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
21744
tion très nette entre : data — news — knowledge,
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
21745
e, les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un indivi
21746
ésignant deux sortes d’informations, le troisième
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
21747
ème les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : do
21748
savoir (intégré, c’est-à-dire connaissance). Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
21749
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
21750
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
21751
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
21752
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
21753
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
21754
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai su
21755
forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai sur
la
liberté. (L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudony
21756
ices du globe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (
L’
auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comt
21757
lobe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur
de
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comtesse d’Ag
21758
(L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
21759
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.)
21760
te phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.) In
21761
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt.) Information signifiait traditionnel
21762
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt.) Information signifiait traditionnellement, dès Aristote, form
21763
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
21764
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
21765
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
21766
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
21767
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’épo
21768
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque
21769
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass mé
21770
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est
21771
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot à l’époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est
21772
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à
l’
époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est imposé. D
21773
ias est des plus contestables, mais s’est imposé.
De
ce premier tri sémantique résultent quelques conclusions évidentes ou
21774
nt quelques conclusions évidentes ou bien proches
de
l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du
21775
quelques conclusions évidentes ou bien proches de
l’
être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du sa
21776
clusions évidentes ou bien proches de l’être. a.
L’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
21777
+ news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou
de
la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information
21778
news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
la
connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information ne
21779
nnaissance) que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
21780
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
21781
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
21782
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
21783
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
21784
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
21785
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le défor
21786
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, peut même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’
21787
(des médias) n’est pas former l’esprit, peut même
le
déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pas encore sages
21788
st pas encore amour. (Cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand q
21789
(Cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand quelqu’un dit : « Je
21790
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour ! », il ne
21791
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour ! », il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevo
21792
ant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
21793
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme «
21794
é définit savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
21795
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
21796
ances ponctuelles, des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans
21797
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans cette définition des mo
21798
nesse, avoir du jugement, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si l’information (data + news
21799
que l’ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
21800
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spiri
21801
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
21802
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
21803
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
21804
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
21805
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
21806
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
21807
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
21808
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
21809
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
21810
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
21811
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
21812
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
21813
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
21814
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f
21815
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. I
21816
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
21817
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder de céder à la
21818
sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
21819
n particulière. f. Il faudra se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
21820
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
21821
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
21822
igence ». Je me bornerai ici au mot « mémoire ».
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
21823
rai ici au mot « mémoire ». La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci :
21824
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu
21825
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregist
21826
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée
21827
t de celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
21828
de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
21829
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
21830
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
21831
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées, sans date. S’il est u
21832
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées, sans date. S’il est un processus de la mémoire pers
21833
chives classées, sans date. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
21834
ves classées, sans date. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
21835
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé90 dont la saveur lui restitue da
21836
de la petite madeleine trempée dans du thé90 dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
21837
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
21838
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
21839
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
21840
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
21841
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
21842
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
21843
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
21844
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
21845
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
21846
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’u
21847
, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la
21848
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la premièr
21849
Henry Ford inaugura en 1899 la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
21850
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors tr
21851
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors très peu
21852
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans cette hypothèse — alors très peu probable — d’un succès to
21853
dans cette hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
21854
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
21855
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
21856
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
21857
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
21858
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
21859
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
21860
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
21861
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
21862
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
21863
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
21864
devant une invention technique sera donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? 2. Le recours à des cr
21865
succès total, quels pourront être ses effets ? 2.
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
21866
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
21867
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
21868
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
21869
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
21870
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
21871
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
21872
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
21873
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
21874
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
21875
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
21876
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
21877
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : é
21878
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : écarter délibérément t
21879
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
21880
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
21881
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de
21882
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
21883
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production es
21884
incompatible avec la liberté de la personne. 3.
L’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
21885
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
21886
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
21887
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
21888
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
21889
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
21890
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du deuxième,
21891
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du deuxième, comme la responsabilité l’est de la liberté :
21892
ème critère sera le complément du deuxième, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
21893
e complément du deuxième, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
21894
lément du deuxième, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
21895
ent du deuxième, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement, o
21896
t, ou favoriserait par sa nature, des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
21897
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
21898
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
21899
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
21900
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critère n
21901
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
21902
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
21903
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
21904
eurs auteurs91 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
21905
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
21906
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
21907
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
21908
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
21909
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
21910
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
21911
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
21912
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). 6. Quand une technique nouvelle s’avère cap
21913
. 6. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
21914
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
21915
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
21916
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
21917
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
21918
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
21919
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
21920
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abste
21921
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir d’appliquer cette t
21922
spèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
21923
. S’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. 7. Éviter
21924
ation très poussée. 7. Éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
21925
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
21926
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
21927
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
21928
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
21929
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
21930
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
21931
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
21932
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
21933
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
21934
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
21935
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
21936
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
21937
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calculs réduit de douze mois à une semaine pou
21938
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calculs réduit de douze mois à une semaine pour la construction d’un
21939
traiter les ordinateurs : temps de calculs réduit
de
douze mois à une semaine pour la construction d’un barrage. Services
21940
e calculs réduit de douze mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recen
21941
de douze mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recensements opérés p
21942
stiques, recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fus
21943
es, recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées s
21944
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pou
21945
e de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement
de
fusées spatiales… Pour ne rien dire (bien que ce soit peut-être décis
21946
que ce soit peut-être décisif) des avantages — si
l’
on ose dire — que les ordinateurs ont présentés dès leur apparition po
21947
e décisif) des avantages — si l’on ose dire — que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les « défen
21948
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
« défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas. La cause est ente
21949
défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue, et plusieurs milliers d’ingénieurs sont mieux pla
21950
pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers
d’
ingénieurs sont mieux placés que moi pour la défendre et l’illustrer.
21951
liers d’ingénieurs sont mieux placés que moi pour
la
défendre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
21952
urs sont mieux placés que moi pour la défendre et
l’
illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
21953
dre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur les
21954
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
21955
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les
21956
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les risques
21957
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers, ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument le plus so
21958
on des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt
les
risques — La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
21959
es. 8. Les dangers, ou plutôt les risques —
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
21960
s dangers, ou plutôt les risques — La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
21961
ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
21962
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
21963
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
21964
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
21965
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
21966
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
21967
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
21968
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
21969
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
21970
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
21971
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
21972
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, le gain sur le temps d’une
21973
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
le
gain sur le temps d’une opération se traduit en termes de moindre coû
21974
atique est sans conteste avantageuse, le gain sur
le
temps d’une opération se traduit en termes de moindre coût et d’effic
21975
t sans conteste avantageuse, le gain sur le temps
d’
une opération se traduit en termes de moindre coût et d’efficacité acc
21976
opération se traduit en termes de moindre coût et
d’
efficacité accrue. Mais dans tous les autres domaines : biologique, af
21977
indre coût et d’efficacité accrue. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
21978
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
21979
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
21980
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
21981
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
21982
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00092. Cet information overload est négatif, inuti
21983
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00092. Cet information overload est négatif, inutile et devient m
21984
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problè
21985
embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
21986
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
21987
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
21988
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
21989
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre le p
21990
dre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mis à
la
trouver, c’est-à-dire à vivre le processus de changement qui permet d
21991
e n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
21992
s à la trouver, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
21993
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
21994
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
21995
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
21996
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques.
La
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
21997
hologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
21998
ogiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
21999
. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
22000
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
22001
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
22002
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardième de
22003
stantanée — calculée en « nanos » ou milliardième
de
seconde — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée
22004
alculée en « nanos » ou milliardième de seconde —
d’
un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vé
22005
e de seconde — d’un problème n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
22006
’un problème n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
22007
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
22008
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
22009
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
22010
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
22011
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
22012
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
22013
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
22014
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
22015
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
22016
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
22017
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
22018
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
22019
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
22020
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
22021
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. Cuire «
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut
22022
ne peuvent digérer et assimiler. Cuire « le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut dépanner
22023
e ménagère ; mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
22024
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
22025
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes m
22026
u temps d’un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire
l’
amour en deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Da
22027
n deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
22028
des me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
22029
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et
22030
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra
22031
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lu
22032
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, m
22033
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milli
22034
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de b
22035
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
22036
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
22037
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
22038
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
22039
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence94. » — La réduction au rationnel. La techn
22040
luxe inouï : la lenteur au sein du silence94. » —
La
réduction au rationnel. La technique, entrée dans la vie quotidienne
22041
sein du silence94. » — La réduction au rationnel.
La
technique, entrée dans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
22042
réduction au rationnel. La technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
22043
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radi
22044
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nou
22045
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certe
22046
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à pens
22047
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou ima
22048
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou imaginer selon des
22049
es à penser ou imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me para
22050
à penser ou imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me paraît
22051
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécaniciens, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subs
22052
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
22053
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
22054
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
22055
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
22056
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner, en lieu et place de no
22057
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner, en lieu et place de nos cerveaux, tout ce qui p
22058
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
22059
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
22060
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ceux-ci se trouvant
22061
ci se trouvant progressivement intégrés au réseau
de
ceux-là. Ce qui facilitera sans doute les communications — mais de qu
22062
u réseau de ceux-là. Ce qui facilitera sans doute
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
22063
i facilitera sans doute les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et
22064
ra sans doute les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et non pas d
22065
usement pareil pour tous et pour tout. Et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
22066
ous et pour tout. Et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
22067
r tout. Et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
22068
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
22069
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
22070
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
22071
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
22072
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
22073
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
22074
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de l’informati
22075
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans
les
« langages » de l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouvea
22076
ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages »
de
l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, cr
22077
qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
l’
informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée
22078
er dans les « langages » de l’informatique ; mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
22079
les « langages » de l’informatique ; mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
22080
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
22081
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
22082
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
22083
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
22084
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
22085
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
22086
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
22087
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
22088
outer ; un conformisme rationalo-matérialiste, et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
22089
n conformisme rationalo-matérialiste, et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
22090
ationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
22091
rciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato »
22092
es, qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
22093
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école
22094
atique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
22095
’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
22096
s maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
22097
aîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
22098
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce qui précède. On nous prop
22099
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une ins
22100
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croi
22101
rd’hui, avec une insistance croissante dans toute
la
presse, l’école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le
22102
c une insistance croissante dans toute la presse,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le cerveau du
22103
sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
22104
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
22105
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
22106
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
22107
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
22108
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
22109
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se
22110
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’é
22111
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’élève, s’il bén
22112
maître. Cela pourrait même se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
22113
ître. Cela pourrait même se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
22114
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
22115
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
22116
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait per
22117
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu le manche. Rele
22118
tenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du proje
22119
le manche. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
22120
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
22121
leur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
22122
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas « au programme », c’est ce
22123
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : On n’enseig
22124
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais c
22125
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est
22126
re après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, i
22127
: On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir
22128
eigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est.
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
22129
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il
22130
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il est très c
22131
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Mais il est très capable de les réduire au
22132
nalités à leur proposer. Mais il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
22133
ités à leur proposer. Mais il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro , e
22134
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro , en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les é
22135
bliait Le Figaro , en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
22136
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
22137
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
22138
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
22139
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
22140
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires […]. Les élèves de troisième réalisent
22141
oute-t-on, les résultats sont spectaculaires […].
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignem
22142
les résultats sont spectaculaires […]. Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignement dont l
22143
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis l
22144
e troisième réalisent des programmes de recherche
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur (sic) uti
22145
t des programmes de recherche d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins
22146
mes de recherche d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
22147
is leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
22148
utilisation à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soix
22149
lisation à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soixant
22150
s assurent qu’elle pourra multiplier par soixante
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
22151
par soixante les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
22152
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
22153
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
22154
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
22155
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
22156
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prenne
22157
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur vo
22158
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
22159
r moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
22160
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
22161
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
22162
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les
22163
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, q
22164
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier en
22165
de doute, de questions au maître, de critique et
de
discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentie
22166
ions au maître, de critique et de discussion avec
les
copains, qui constituaient hier encore l’essentiel de la formation pa
22167
n avec les copains, qui constituaient hier encore
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
22168
opains, qui constituaient hier encore l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
22169
ins, qui constituaient hier encore l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
22170
aient hier encore l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
22171
e l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
22172
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
22173
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
22174
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
22175
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe ou s’atrophie à
22176
eloppe ou s’atrophie à la manière d’un muscle : «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
22177
manière d’un muscle : « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
22178
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
22179
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
22180
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
22181
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
22182
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémo
22183
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indépendante des personnes —
22184
onnes — et du passé ! Au projet Plato j’opposerai
la
formule de l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gouro
22185
du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule
de
l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévis
22186
passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule de
l’
ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisibl
22187
rai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
22188
la formule de l’ashram hindou, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
22189
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
22190
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
22191
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
22192
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la q
22193
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la ques
22194
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été t
22195
problème de l’éducation de demain : « Plato » ou
le
gourou. Il se trouve que la question a été tranchée par le véritable
22196
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que
la
question a été tranchée par le véritable Platon, il y a près de deux-
22197
. Il se trouve que la question a été tranchée par
le
véritable Platon, il y a près de deux-mille-trois-cents ans, comme on
22198
près de deux-mille-trois-cents ans, comme on peut
le
lire au début de la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
22199
e-trois-cents ans, comme on peut le lire au début
de
la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyp
22200
rois-cents ans, comme on peut le lire au début de
la
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyptie
22201
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
le
dieu des Égyptiens dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa le
22202
te raconte que Theuth, le dieu des Égyptiens dont
l’
emblème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la gé
22203
Theuth, le dieu des Égyptiens dont l’emblème est
l’
ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la géométrie et l’a
22204
s dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa
le
nombre et le calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du tri
22205
ème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et
le
calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des
22206
bis, « le premier inventa le nombre et le calcul,
la
géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
22207
r inventa le nombre et le calcul, la géométrie et
l’
astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin les lettres de l
22208
onomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
les
lettres de l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui r
22209
parler du trictrac et des dés, enfin les lettres
de
l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à T
22210
rler du trictrac et des dés, enfin les lettres de
l’
écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à Thèb
22211
idait à Thèbes, et lui présenta ses inventions. «
Le
roi l’interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […].
22212
Thèbes, et lui présenta ses inventions. « Le roi
l’
interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand
22213
résenta ses inventions. « Le roi l’interrogea sur
l’
utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux let
22214
. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune
d’
elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de l’écriture : “
22215
es pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres
de
l’écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Ég
22216
pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de
l’
écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Égypt
22217
t aux lettres de l’écriture : “Voilà, dit Theuth,
la
connaissance qui procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus de
22218
la connaissance qui procurera aux Égyptiens plus
de
sciences et plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
22219
procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus
de
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque de science ont trou
22220
tiens plus de sciences et plus de souvenirs ; car
le
défaut de mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À
22221
de sciences et plus de souvenirs ; car le défaut
de
mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le r
22222
t plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et
le
manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre
22223
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
de
science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre : “[…] Ce
22224
anque de science ont trouvé leur remède !” À quoi
le
roi de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’ex
22225
e science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi
de
répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’exercer l
22226
de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant
les
hommes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qu
22227
: “[…] Cette invention, en dispensant les hommes
d’
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qui en auron
22228
nsant les hommes d’exercer leur mémoire, produira
l’
oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tan
22229
mes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans
l’
âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confia
22230
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme
de
ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confiants da
22231
a l’oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis
la
connaissance ; en tant que, confiants dans l’écriture, ils chercheron
22232
uis la connaissance ; en tant que, confiants dans
l’
écriture, ils chercheront au-dehors, grâce à des caractères étrangers,
22233
angers, non point au-dedans et grâce à eux-mêmes,
le
moyen de se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoir
22234
on point au-dedans et grâce à eux-mêmes, le moyen
de
se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoire, c’est
22235
e ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour
la
mémoire, c’est plutôt pour la procédure du ressouvenir que tu as trou
22236
, ce n’est pas pour la mémoire, c’est plutôt pour
la
procédure du ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à la scien
22237
u ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à
la
science, c’en est l’illusion, non la réalité, que tu procures à tes é
22238
as trouvé un remède. Quant à la science, c’en est
l’
illusion, non la réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en eff
22239
ède. Quant à la science, c’en est l’illusion, non
la
réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en effet, avec toi, il
22240
s auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir
d’
une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité
22241
dante, ils se croiront compétents en une quantité
de
choses, alors qu’ils sont, dans la plupart, incompétents ; insupporta
22242
parce que, au lieu d’être savants, c’est savants
d’
illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à Platon que son Socrat
22243
ato ? 10. Vulnérabilité Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
22244
té Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
22245
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’am
22246
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’amène à ma dernièr
22247
mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seui
22248
is avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d
22249
ce accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation
22250
lité d’une société informatisée ? Nous sommes sur
le
seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virt
22251
e société informatisée ? Nous sommes sur le seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
22252
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
22253
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophiqu
22254
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique d
22255
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
22256
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
22257
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
22258
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
22259
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
22260
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite sauront-ils encore se débr
22261
ore se débrouiller s’il y a des défaillances dans
les
réseaux ? De même qu’ils ne savent plus calculer sans calculette, ils
22262
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
22263
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
22264
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
22265
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
22266
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
22267
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capab
22268
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomi
22269
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autog
22270
les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc
de
moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je
22271
grandes sociétés, donc de moins en moins capable
d’
autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de
22272
étés, donc de moins en moins capable d’autonomie,
d’
autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
22273
n moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas
de
crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la
22274
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
22275
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
22276
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
22277
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
22278
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’information, rendent l
22279
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’information, rendent le s
22280
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facil
22281
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à
22282
s télécommunications et de l’information, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber96. » Même pr
22283
le et facile à perturber96. » Même prévision dans
la
Revue polytechnique 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles d
22284
évision dans la Revue polytechnique 97 : « En cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; la dis
22285
ns la Revue polytechnique 97 : « En cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; la disponibilité
22286
e 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; la disponibilité et la validité de l’inf
22287
lutions manuelles de secours sont impraticables ;
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; on
22288
secours sont impraticables ; la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de ca
22289
t impraticables ; la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes p
22290
mpraticables ; la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes pote
22291
ité de l’informatique sont incertaines ; on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
22292
informatique sont incertaines ; on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
22293
on, sabotage, indisponibilité des transmissions ;
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
22294
; la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. » De même que les calcul
22295
e à l’égard des rares spécialistes. » De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de lire les résult
22296
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opéra
22297
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, s
22298
es permettent déjà à des millions de gens de lire
les
résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les a
22299
déjà à des millions de gens de lire les résultats
d’
un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilé
22300
re les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
22301
calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
22302
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage, et la simulat
22303
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage, et la simulation le savoir, en sorte que si une défaill
22304
ue remplacera de plus en plus l’apprentissage, et
la
simulation le savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou gén
22305
de plus en plus l’apprentissage, et la simulation
le
savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisai
22306
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
22307
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, e
22308
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, et désarmé devan
22309
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
22310
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime é
22311
capable de refaire l’industrie, et désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime électronique constitue un danger
22312
et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
le
crime électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA, quatre
22313
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans réussissent à détruire dix millions de bits, un cinquième de c
22314
gés de 13 ans réussissent à détruire dix millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
22315
ent à détruire dix millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
22316
uire dix millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
22317
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
22318
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
22319
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
22320
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
22321
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
22322
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
22323
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
22324
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
22325
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
22326
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
22327
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
22328
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
22329
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
22330
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
22331
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
22332
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
22333
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
22334
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
22335
rréversibles, donc mortels. (Ce qui ne serait pas
le
cas, notons-le, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faud
22336
onc mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-
le
, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc dé
22337
mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le,
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détrui
22338
tels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le, de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détruire
22339
e existait.) Faudra-t-il donc détruire ou stopper
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
22340
audra-t-il donc détruire ou stopper la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
22341
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
22342
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vig
22343
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigila
22344
c’est-à-dire éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes, et éviter ce qui conduit au gigant
22345
ce qui conduit au gigantisme (quoique, là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être u
22346
au gigantisme (quoique, là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être un équivalent)
22347
que, là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent en être un équivalent). Mais nous constato
22348
équivalent). Mais nous constatons qu’en revanche
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
22349
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales ; p
22350
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales ; parce qu’elle peut favorise
22351
es et commerciales ; parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
22352
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne ; et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement v
22353
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
22354
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
22355
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
22356
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce de
22357
ine), c’est sur ce dernier point que nous avons à
le
faire. Refuser, réfuter activement le point de vue impérialiste de l’
22358
ous avons à le faire. Refuser, réfuter activement
le
point de vue impérialiste de l’informatisation générale de la société
22359
, réfuter activement le point de vue impérialiste
de
l’informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique l
22360
éfuter activement le point de vue impérialiste de
l’
informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique les
22361
de vue impérialiste de l’informatisation générale
de
la société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
22362
vue impérialiste de l’informatisation générale de
la
société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en véri
22363
nformatisation générale de la société. Assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
22364
générale de la société. Assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
22365
inition scientifique et son utilité, nous pouvons
le
faire encore — et nous le devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-
22366
n utilité, nous pouvons le faire encore — et nous
le
devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-on. Un effort non mesurabl
22367
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
22368
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
22369
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occident
22370
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occidentale. 89
22371
en probable que de ce peu, de ce très peu, dépend
le
sort de notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain M
22372
ble que de ce peu, de ce très peu, dépend le sort
de
notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc, L’I
22373
on occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, La Documentation française, 1978
22374
89. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté
22375
9. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de
22376
ain Minc, L’Informatisation de la société, Paris,
La
Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de chez Swann, tome i
22377
nn, tome i. 91. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de l’
22378
12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
22379
mbre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
22380
e 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
22381
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 9
22382
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. arti
22383
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. article
22384
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. 92. Cf. article du Dr Klaus Schrape, « Psychologische Folge
22385
1980. 93. Exemple cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 94.
22386
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur la bombe atomi
22387
les et politiques, le 13 octobre 1969. 94. Denis
de
rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946.
22388
tobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur
la
bombe atomique , New York et Paris, 1946. 95. Georg C. Lichtenberg (
22389
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96. Le Monde, 29 ma
22390
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96.
Le
Monde, 29 mars 1981. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis d
22391
1. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Diogène, Paris, octobre–décembre 1
22392
L’
informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr L’in
22393
par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr
L’
informatique est-elle à vos yeux un progrès ? L’informatique est utile
22394
L’informatique est-elle à vos yeux un progrès ?
L’
informatique est utile dans plusieurs domaines ; elle évite une perte
22395
eurs domaines ; elle évite une perte inconsidérée
de
temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs
22396
s des domaines où une masse énorme et fastidieuse
de
calculs intervient : comptabilité, génie civil, services hospitaliers
22397
ents et statistiques (opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’
22398
et statistiques (opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’infor
22399
es (opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’informatique serai
22400
forêts), domaine aérospatial, défense nationale…
L’
informatique serait un progrès formidable dans la mesure où elle s’app
22401
L’informatique serait un progrès formidable dans
la
mesure où elle s’appliquerait à une société qui admettrait que le loi
22402
e s’appliquerait à une société qui admettrait que
le
loisir est quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que le temps
22403
té qui admettrait que le loisir est quelque chose
de
sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistrib
22404
quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que
le
temps épargné doit être redistribué. Malheureusement, dans la société
22405
rgné doit être redistribué. Malheureusement, dans
la
société actuelle, ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par l
22406
ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par
la
machine, ne voient que le côté néfaste de l’automatisation : le chôma
22407
u temps libre gagné par la machine, ne voient que
le
côté néfaste de l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage a
22408
gné par la machine, ne voient que le côté néfaste
de
l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est l
22409
par la machine, ne voient que le côté néfaste de
l’
automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le p
22410
voient que le côté néfaste de l’automatisation :
le
chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s
22411
le côté néfaste de l’automatisation : le chômage.
Le
risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s’achemine ve
22412
le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est
le
plus important. On s’achemine vers des usines sans ouvriers. Mais que
22413
ine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire
de
milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il
22414
usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers
d’
ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il y a de chôma
22415
faire de milliers d’ouvriers sans travail ? Plus
la
technique avance, plus il y a de chômage. De nombreux dangers Un
22416
s travail ? Plus la technique avance, plus il y a
de
chômage. De nombreux dangers Un danger encore plus grave est cel
22417
us la technique avance, plus il y a de chômage.
De
nombreux dangers Un danger encore plus grave est celui de la perte
22418
dangers Un danger encore plus grave est celui
de
la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme
22419
ngers Un danger encore plus grave est celui de
la
perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vi
22420
Un danger encore plus grave est celui de la perte
de
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mém
22421
e la perte de mémoire : à force de tout confier à
l’
ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, com
22422
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur,
l’
homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, comme un muscle n
22423
nfier à l’ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne
l’
entretient pas et alors, comme un muscle non entraîné, elle s’atrophie
22424
entraîné, elle s’atrophie. De plus, si par suite
d’
une panne générale parfaitement concevable le contenu des ordinateurs
22425
uite d’une panne générale parfaitement concevable
le
contenu des ordinateurs était perdu, l’homme des générations suivante
22426
oncevable le contenu des ordinateurs était perdu,
l’
homme des générations suivantes ne serait plus capable de reconstruire
22427
des générations suivantes ne serait plus capable
de
reconstruire l’industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur,
22428
suivantes ne serait plus capable de reconstruire
l’
industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur, on en devient dé
22429
struire l’industrie. En recourant toujours plus à
l’
ordinateur, on en devient dépendant et l’on place sa confiance en un s
22430
s plus à l’ordinateur, on en devient dépendant et
l’
on place sa confiance en un système qui est très vulnérable. Vulnér
22431
té croissante Ne peut-on pourtant pas attendre
de
l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité
22432
croissante Ne peut-on pourtant pas attendre de
l’
informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité ? I
22433
ande sécurité ? Il faut bien se rendre compte que
l’
informatique est un système très compliqué et par conséquent sujet à d
22434
liqué et par conséquent sujet à des perturbations
d’
autant plus fréquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de la r
22435
réquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur
de
la recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la c
22436
uentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de
la
recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la comp
22437
cite Joël de Rosnay, directeur de la recherche à
l’
Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la complexité de plus
22438
l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
22439
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
22440
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
22441
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
22442
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
22443
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
22444
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
22445
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
22446
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajout
22447
us vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajoute
les
prévisions de la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de pan
22448
t facile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions
de
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les soluti
22449
acile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions de
la
Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
22450
joute les prévisions de la Revue polytechnique 88
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de recours sont
22451
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la d
22452
polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la disponibilit
22453
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
recours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
22454
tions manuelles de recours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
22455
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
22456
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
22457
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
22458
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotage
22459
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotages, indisp
22460
sabotages, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
22461
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. On est ainsi en droit de
22462
ard des rares spécialistes. On est ainsi en droit
de
se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux ré
22463
ialistes. On est ainsi en droit de se demander si
les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
22464
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débro
22465
conduite, sauraient encore se débrouiller en cas
de
défaillance des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré de dépendan
22466
ller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit
d’
apprécier leur degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices de poch
22467
nce des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré
de
dépendance vis-à-vis des calculatrices de poche pour comprendre qu’il
22468
r degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices
de
poche pour comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans les ordinat
22469
ur comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs et seront ainsi démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on
22470
ns les ordinateurs et seront ainsi démunis devant
l’
imprévu. Enfin, ce qu’on nomme la criminalité électronique constitue u
22471
i démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on nomme
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Sans parl
22472
nger plus immédiat. Sans parler des détournements
de
fonds, les mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux État
22473
immédiat. Sans parler des détournements de fonds,
les
mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des
22474
es détournements de fonds, les mises hors service
d’
ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur
22475
déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à
la
mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces L’ordinateur ne risque-
22476
la mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces
L’
ordinateur ne risque-t-il pas de modifier le comportement de celui qui
22477
taux efficaces L’ordinateur ne risque-t-il pas
de
modifier le comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’
22478
es L’ordinateur ne risque-t-il pas de modifier
le
comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
22479
ur ne risque-t-il pas de modifier le comportement
de
celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion
22480
rtement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencen
22481
i qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotid
22482
en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne de
22483
Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne des Occiden
22484
e l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision influencent la vie quotidienne des Occidentaux, l’informat
22485
’avion, le téléphone et la télévision influencent
la
vie quotidienne des Occidentaux, l’informatique accentue notre tendan
22486
n influencent la vie quotidienne des Occidentaux,
l’
informatique accentue notre tendance à penser ou à imaginer selon des
22487
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi
22488
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi ent
22489
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordi
22490
mes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
22491
alisée et prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers de plu
22492
de plus en plus intégrés au réseau des premiers.
La
communication en sera certes facilitée, mais elle se limitera à ce qu
22493
est pareil pour tous et en tous et sera incapable
de
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend d
22494
tous et en tous et sera incapable de transmettre
la
nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend donc à favoriser
22495
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique.
La
technique tend donc à favoriser et à propager une forme de pensée ase
22496
que tend donc à favoriser et à propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
22497
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » mais aussi
22498
des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme,
de
la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine
22499
« utopies délirantes » mais aussi du lyrisme, de
la
poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine rob
22500
lirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et
de
la créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des
22501
antes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et de
la
créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des es
22502
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des pu
22503
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances
22504
atérialiste et la perte de tout esprit (critique)
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
22505
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique ou la télématique. En d’autres termes, en nous offrant de
22506
res qui auraient su monopoliser l’informatique ou
la
télématique. En d’autres termes, en nous offrant de « penser pour nou
22507
télématique. En d’autres termes, en nous offrant
de
« penser pour nous » et plus vite que nous, « l’informatique crée le
22508
de « penser pour nous » et plus vite que nous, «
l’
informatique crée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de ju
22509
us » et plus vite que nous, « l’informatique crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
22510
us vite que nous, « l’informatique crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
22511
ormatique crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
22512
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
22513
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
22514
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et le projet « P
22515
s mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et
le
projet « Plato », l’école sans maîtres ? Le projet « Plato » est prés
22516
. Des élèves-robots Et le projet « Plato »,
l’
école sans maîtres ? Le projet « Plato » est présenté comme un apprent
22517
Et le projet « Plato », l’école sans maîtres ?
Le
projet « Plato » est présenté comme un apprentissage de données et de
22518
jet « Plato » est présenté comme un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs r
22519
est présenté comme un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les
22520
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Ma
22521
ées et de structures sur tous les sujets au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition
22522
tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Mais cette définition contient une erreur : ce
22523
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Mais cette définition contient une erreur : ce n’est pas une
22524
s une école sans maîtres, puisque ce sont en fait
les
maîtres qui programment les ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas
22525
isque ce sont en fait les maîtres qui programment
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
22526
ls trahissent leur fonction principale, car comme
l’
a très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce
22527
très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
22528
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il
22529
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il est incapabl
22530
up de choses, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par cont
22531
es, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par contre, il est
22532
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalité à leur proposer. Par contre, il est très capable de les rédu
22533
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seron
22534
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seront de
22535
s capable de les réduire au conformisme officiel.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
22536
fficiel. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
22537
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
22538
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
22539
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
22540
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
22541
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
22542
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
22543
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, r
22544
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre
22545
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre se
22546
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur l’inf
22547
-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur
l’
informatique ? Après avoir donné mon exposé à La Revue économique et s
22548
r l’informatique ? Après avoir donné mon exposé à
La
Revue économique et sociale , j’ai découvert un texte de Platon, qui
22549
e économique et sociale , j’ai découvert un texte
de
Platon, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième par
22550
nsée : dans la troisième partie du Phèdre, Theut,
le
dieu égyptien à tête d’ibis, maître des arts, des sciences et des let
22551
partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête
d’
ibis, maître des arts, des sciences et des lettres, présente au roi Th
22552
sciences et des lettres, présente au roi Thamous
l’
écriture, son invention, comme « une connaissance qui aura pour effet
22553
ion, comme « une connaissance qui aura pour effet
de
rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer
22554
« une connaissance qui aura pour effet de rendre
les
Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer : mémoire,
22555
dre les Égyptiens plus instruits et plus capables
de
se remémorer : mémoire, aussi bien qu’instruction ont trouvé leur rem
22556
e ! » Ces paroles s’appliquent étonnamment bien à
l’
informatique. Alors voici un extrait de la réponse du roi : … cette c
22557
ent bien à l’informatique. Alors voici un extrait
de
la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ce
22558
bien à l’informatique. Alors voici un extrait de
la
réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ceux
22559
te connaissance aura pour résultat, chez ceux qui
l’
auront acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseron
22560
ra pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise,
de
rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur m
22561
dre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront
d’
exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c
22562
ur mémoire : mettant en effet leur confiance dans
l’
écrit, c’est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du deda
22563
edans et grâce à eux-mêmes qu’ils se remémoreront
les
choses. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour la remémoration
22564
e remémoreront les choses. Ce n’est donc pas pour
la
mémoire, c’est pour la remémoration que tu as découvert un remède. Qu
22565
es. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour
la
remémoration que tu as découvert un remède. Quant à l’instruction, c’
22566
mémoration que tu as découvert un remède. Quant à
l’
instruction, c’en est semblance que tu procures à tes élèves, et non p
22567
blance que tu procures à tes élèves, et non point
la
réalité : lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront de connaiss
22568
: lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront
de
connaissances sans avoir reçu d’enseignement, ils sembleront être bon
22569
ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu
d’
enseignement, ils sembleront être bons à juger de mille choses, au lie
22570
d’enseignement, ils sembleront être bons à juger
de
mille choses, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués de tout
22571
, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués
de
tout jugement : et ils seront en outre insupportables, parce qu’ils s
22572
insupportables, parce qu’ils seront des semblants
d’
hommes instruits, au lieu d’être des hommes instruits. Ce texte est s
22573
suffisamment clair et résume mon point de vue sur
l’
informatique. 87. Le Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechniqu
22574
sume mon point de vue sur l’informatique. 87.
Le
Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechnique, mai 1980. cq. Rouge
22575
ue polytechnique, mai 1980. cq. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse
22576
mai 1980. cq. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 2 décemb
22577
ien] L’informatique vue par Denis de Rougemont »,
La
Suisse, Genève, 2 décembre 1981, p. 1. cr. Propos recueillis par Rol
22578
uber et précédés du chapeau suivant : « Alors que
le
monde contemporain assiste émerveillé au développement très rapide de
22579
n assiste émerveillé au développement très rapide
de
l’informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeu
22580
ssiste émerveillé au développement très rapide de
l’
informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeur,
22581
e technique un avis éclairé, dans une perspective
d’
écologie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques de pointe (inform
22582
logie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques
de
pointe (informatique, télématique) et est bien décidé à les utiliser
22583
(informatique, télématique) et est bien décidé à
les
utiliser au maximum pour ses recherches personnelles ; mais il veut a
22584
es recherches personnelles ; mais il veut attirer
l’
attention de leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
22585
s personnelles ; mais il veut attirer l’attention
de
leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société.
22586
veut attirer l’attention de leurs promoteurs sur
les
dangers qu’elles font encourir à la société. Suite à un article paru
22587
omoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
la
société. Suite à un article paru dans La Revue économique et sociale
22588
courir à la société. Suite à un article paru dans
La
Revue économique et sociale , nous lui avons posé quelques questions.