1
L’
Europe est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le mo
2
L’Europe est une culture commune (1978)a
L’
Europe, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produi
3
culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé
le
monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’une terre assez ing
4
a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas
le
produit d’une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’
5
e monde pendant des siècles, n’est pas le produit
d’
une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et S
6
roduit d’une terre assez ingrate, encore couverte
de
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. El
7
re assez ingrate, encore couverte de forêts quand
l’
Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. Elle n’est pas le
8
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute
la
civilisation. Elle n’est pas le produit démontrable d’un climat, d’un
9
llustraient toute la civilisation. Elle n’est pas
le
produit démontrable d’un climat, d’une pression démographique, d’une
10
vilisation. Elle n’est pas le produit démontrable
d’
un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d
11
lle n’est pas le produit démontrable d’un climat,
d’
une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol
12
trable d’un climat, d’une pression démographique,
d’
une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent p
13
ession démographique, d’une aire géographique, ni
d’
un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la
14
urrait se réclamer, sur la plupart de ces points,
d’
avantages décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme
15
oints, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille
de
la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions div
16
ts, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille de
la
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions divers
17
décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais
de
l’Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en ger
18
isifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de
l’
Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe
19
le n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme.
L’
Europe est le produit de traditions diverses nouées en gerbe par le ch
20
fille de la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est
le
produit de traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme.
21
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit
de
traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un
22
roduit de traditions diverses nouées en gerbe par
le
christianisme. Née dans un petit groupe de tribus du Proche-Orient et
23
be par le christianisme. Née dans un petit groupe
de
tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la
24
-Orient et prolongeant ses courants prophétiques,
la
révélation chrétienne se répand rapidement dans un monde où tout ce q
25
ent dans un monde où tout ce qui pense ne saurait
le
faire qu’en grec, j’entends en termes et en concepts élaborés par l’h
26
, j’entends en termes et en concepts élaborés par
l’
hellénisme. La foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais so
27
termes et en concepts élaborés par l’hellénisme.
La
foi chrétienne va donc parler grec, elle aussi. Mais son discours ass
28
elle aussi. Mais son discours assemble un peuple
de
fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des i
29
titutions. Or, au plan politique et social, c’est
le
monde romain qui existe seul en Occident et à ce moment. L’Église va
30
omain qui existe seul en Occident et à ce moment.
L’
Église va donc s’organiser dans les structures de l’Empire, comme sa d
31
et à ce moment. L’Église va donc s’organiser dans
les
structures de l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les cat
32
L’Église va donc s’organiser dans les structures
de
l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la
33
Église va donc s’organiser dans les structures de
l’
Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la dia
34
e l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans
les
catégories de la dialectique grecque. La venue du Christ et son messa
35
me sa doctrine s’est informée dans les catégories
de
la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi p
36
sa doctrine s’est informée dans les catégories de
la
dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi prov
37
ée dans les catégories de la dialectique grecque.
La
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué la combinaison impr
38
venue du Christ et son message ont ainsi provoqué
la
combinaison imprévisible de trois traditions inégales : Athènes, Rome
39
ge ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible
de
trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hel
40
thènes, Rome et Jérusalem. Tradition hellénique :
la
Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone,
41
em. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et
de
Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipe
42
ion hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos,
d’
Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’
43
que : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes,
de
Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abo
44
e de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et
de
Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les
45
d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi
de
l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de c
46
thènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de
l’
Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité
47
bes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et
de
l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et
48
et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de
l’
Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et de
49
s aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée
les
notions d’individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses di
50
’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions
d’
individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en
51
e l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et
de
cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’homme
52
d’abord, crée les notions d’individu et de cité,
de
mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquê
53
e les notions d’individu et de cité, de mesure et
de
philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquête majeure (q
54
ure et de philosophie, et ses dieux sont en forme
d’
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’i
55
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par
les
Gaulois lorsqu’ils virent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’e
56
que ridiculisée par les Gaulois lorsqu’ils virent
l’
Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est l’État, né du forum munici
57
ent l’Apollon Pythien). Tradition romaine : c’est
l’
État, né du forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi co
58
e : c’est l’État, né du forum municipal, étendu à
l’
empire hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’Europe ;
59
forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ;
la
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoye
60
étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ;
les
grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable
61
hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes
de
l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits),
62
rarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de
l’
Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qu
63
loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et
la
notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignoré
64
e ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion
de
citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égy
65
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu
de
droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition
66
responsable pourvu de droits), qui était ignorée
de
l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
67
sponsable pourvu de droits), qui était ignorée de
l’
Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double : les
68
roits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par
l’
Asie. Tradition sémitique : elle est double : les Phéniciens, « Hébreu
69
r l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
les
Phéniciens, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord la Méditer
70
que : elle est double : les Phéniciens, « Hébreux
de
la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fr
71
: elle est double : les Phéniciens, « Hébreux de
la
Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fraya
72
s, « Hébreux de la Mer », colonisent tout d’abord
la
Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de la civilisation du
73
d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, frayant
les
voies de la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime av
74
a Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies
de
la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une gr
75
éditerranée, Grèce comprise, frayant les voies de
la
civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grand
76
et c’est ce qu’exprime avec une grande précision
le
mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Ze
77
ce qu’exprime avec une grande précision le mythe
de
l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait r
78
qu’exprime avec une grande précision le mythe de
l’
Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait rein
79
vec une grande précision le mythe de l’Enlèvement
d’
Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, c
80
era Thèbes en Béotie. Puis apparaît Jésus, « fils
de
David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combi
81
apparaît Jésus, « fils de David », qui se réclame
de
la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je
82
araît Jésus, « fils de David », qui se réclame de
la
tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit
83
d », qui se réclame de la tradition des prophètes
d’
Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune dialectique hi
84
u’au prix des plus grossiers anachronismes. Entre
le
monothéisme d’Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romain
85
lus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme
d’
Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sa
86
ers anachronismes. Entre le monothéisme d’Israël,
le
polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sacralisme e
87
tre le monothéisme d’Israël, le polythéisme grec,
l’
État divinisé des Romains ; entre le sacralisme exclusif et ascétique
88
théisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre
le
sacralisme exclusif et ascétique du Temple, la mesure hellénique, l’a
89
re le sacralisme exclusif et ascétique du Temple,
la
mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et les structures collect
90
sif et ascétique du Temple, la mesure hellénique,
l’
anarchie hellénistique et les structures collectivistes et profanes de
91
la mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et
les
structures collectivistes et profanes de l’Empire, nulle convergence
92
ique et les structures collectivistes et profanes
de
l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annon
93
e et les structures collectivistes et profanes de
l’
Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annoncia
94
préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice
de
la synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant
95
établie ne saurait être décelée, annonciatrice de
la
synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant s’
96
t malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
d’
intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi sl
97
qui pourtant s’est révélée capable d’intégrer par
la
suite des apports germaniques et celtes, mais aussi slaves et arabes,
98
i slaves et arabes, tout différents des premiers.
L’
apport germanique résultant de la fusion du Barbaricum et de la Romani
99
rents des premiers. L’apport germanique résultant
de
la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutum
100
ts des premiers. L’apport germanique résultant de
la
fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutumes
101
ermanique résultant de la fusion du Barbaricum et
de
la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, féd
102
anique résultant de la fusion du Barbaricum et de
la
Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, fédéra
103
, fédératives et communautaires, ou « libertés ».
L’
apport celte est sensible d’une part dans l’évangélisation de plusieur
104
és ». L’apport celte est sensible d’une part dans
l’
évangélisation de plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrio
105
lte est sensible d’une part dans l’évangélisation
de
plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrionale (missions de
106
e part dans l’évangélisation de plusieurs régions
de
l’Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, ra
107
art dans l’évangélisation de plusieurs régions de
l’
Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, rayon
108
de l’Europe centrale et septentrionale (missions
de
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre pa
109
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel
de
Iona), d’autre part et d’une manière plus durable, dans la tradition
110
ment du foyer spirituel de Iona), d’autre part et
d’
une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous
111
d’autre part et d’une manière plus durable, dans
la
tradition littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie s
112
able, dans la tradition littéraire commune à tous
les
Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe d
113
us les Européens à partir du xiie siècle (romans
de
la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : élémen
114
les Européens à partir du xiie siècle (romans de
la
Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
115
du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe
de
Tristan). L’apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathém
116
cle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan).
L’
apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathématiques, phil
117
de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
de
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troub
118
L’apport arabe est triple : éléments de chimie et
de
mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêt
119
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie.
Le
lyrisme des troubadours, ancêtres de toute la poésie européenne, s’es
120
hie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres
de
toute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou
121
ie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres de toute
la
poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogi
122
s rhétoriques). Quant aux influences bien connues
d’
un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Euro
123
uant aux influences bien connues d’un Avicenne et
d’
un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélism
124
d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers
l’
Europe l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié e
125
rroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe
l’
aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parfois
126
illeurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin
de
rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés pa
127
s enrichi. Est-il besoin de rappeler, au surplus,
les
échanges culturels et spirituels ménagés par les croisades et par la
128
les échanges culturels et spirituels ménagés par
les
croisades et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apport
129
ls et spirituels ménagés par les croisades et par
la
cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraien
130
irituels ménagés par les croisades et par la cour
de
Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être n
131
et par la cour de Frédéric II à Palerme ? Enfin,
les
apports slaves ne sauraient être négligés, quoique très récents (roma
132
négligés, quoique très récents (roman russe, dès
la
fin du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’Europe comme te
133
n du xixe siècle, musique russe au xxe siècle).
L’
Europe comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (
134
e au xxe siècle). L’Europe comme telle, création
de
l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la p
135
u xxe siècle). L’Europe comme telle, création de
l’
esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la plan
136
Europe comme telle, création de l’esprit à partir
d’
un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou
137
artir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées
de
la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibl
138
ir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de
la
planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles,
139
l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et
de
sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de déc
140
la planète) et de sept ou huit traditions à tant
d’
égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce sont les
141
traditions à tant d’égards incompatibles, est née
de
décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméni
142
ée, Constantinople et Chalcédoine, qui ont défini
les
caractères fondamentaux de la conception européenne de l’homme et du
143
doine, qui ont défini les caractères fondamentaux
de
la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la pe
144
ne, qui ont défini les caractères fondamentaux de
la
conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la perso
145
ractères fondamentaux de la conception européenne
de
l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Inca
146
tères fondamentaux de la conception européenne de
l’
homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Incarna
147
européenne de l’homme et du monde, en définissant
la
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élabor
148
’homme et du monde, en définissant la personne et
le
dogme de l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de ren
149
du monde, en définissant la personne et le dogme
de
l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compt
150
monde, en définissant la personne et le dogme de
l’
Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à
151
nissant la personne et le dogme de l’Incarnation.
Le
concept de personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’u
152
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept
de
personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
153
rsonne, élaboré en vue de rendre compte à la fois
de
l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et
154
nne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de
l’
unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le
155
é en vue de rendre compte à la fois de l’unité et
de
la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Espri
156
n vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
la
distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit e
157
l’unité et de la distinction des fonctions entre
le
Père, le Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué pres
158
et de la distinction des fonctions entre le Père,
le
Fils et le Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussi
159
stinction des fonctions entre le Père, le Fils et
le
Saint-Esprit en un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à l’hom
160
n un seul Dieu, a été appliqué presque aussitôt à
l’
homme par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer la synt
161
e par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis
d’
opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais
162
nt Augustin, puis par Boèce. Il a permis d’opérer
la
synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) e
163
par Boèce. Il a permis d’opérer la synthèse entre
l’
individu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et la persona des R
164
vidu des Grecs (atome raisonnable, mais isolé) et
la
persona des Romains (citoyen défini par son rôle, sa fonction sociale
165
yen défini par son rôle, sa fonction sociale dans
l’
État). La personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois dis
166
i par son rôle, sa fonction sociale dans l’État).
La
personne, au sens chrétien, c’est donc l’homme à la fois distinct et
167
’État). La personne, au sens chrétien, c’est donc
l’
homme à la fois distinct et relié, à la fois libre et responsable. En
168
relié, à la fois libre et responsable. En effet,
la
vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans la mas
169
t responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit
d’
un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le
170
, la vocation qu’il reçoit d’un Dieu transcendant
le
distingue dans la masse, mais en même temps le relie à la communauté
171
l reçoit d’un Dieu transcendant le distingue dans
la
masse, mais en même temps le relie à la communauté de ses prochains.
172
nt le distingue dans la masse, mais en même temps
le
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’
173
ngue dans la masse, mais en même temps le relie à
la
communauté de ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part,
174
asse, mais en même temps le relie à la communauté
de
ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel
175
temps le relie à la communauté de ses prochains.
Le
dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de d
176
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme
de
l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre
177
lie à la communauté de ses prochains. Le dogme de
l’
Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre ver
178
rnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi
de
descendre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps maté
179
un corps matériel, ce dogme fondamental valorise
la
chair et la matière, confirme leur importance et leur réalité, alors
180
tériel, ce dogme fondamental valorise la chair et
la
matière, confirme leur importance et leur réalité, alors que les reli
181
nfirme leur importance et leur réalité, alors que
les
religions de l’Orient considéraient la chair et la matière comme illu
182
portance et leur réalité, alors que les religions
de
l’Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irr
183
tance et leur réalité, alors que les religions de
l’
Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irréel
184
alors que les religions de l’Orient considéraient
la
chair et la matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’espri
185
s religions de l’Orient considéraient la chair et
la
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’esprit. Telles so
186
matière comme illusoires et irréelles aux yeux de
l’
esprit. Telles sont donc les sources communes de la culture européenne
187
irréelles aux yeux de l’esprit. Telles sont donc
les
sources communes de la culture européenne, et nous en sommes tous tri
188
e l’esprit. Telles sont donc les sources communes
de
la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous
189
’esprit. Telles sont donc les sources communes de
la
culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous soy
190
que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est
d’
elles que procède l’attitude particulière de l’esprit humain qui devai
191
tiens ou non, parce que c’est d’elles que procède
l’
attitude particulière de l’esprit humain qui devait donner naissance,
192
c’est d’elles que procède l’attitude particulière
de
l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à
193
st d’elles que procède l’attitude particulière de
l’
esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la
194
devait donner naissance, au cours des siècles, à
la
technique, à la notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos
195
aissance, au cours des siècles, à la technique, à
la
notion d’histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures socia
196
au cours des siècles, à la technique, à la notion
d’
histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et pol
197
à la technique, à la notion d’histoire et à celle
de
progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très b
198
s et politiques. Voici, très brièvement suggérée,
la
généalogie de ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier
199
s. Voici, très brièvement suggérée, la généalogie
de
ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier fait : la sci
200
érée, la généalogie de ces caractères distinctifs
de
notre culture. Un premier fait : la science s’est développée en Europ
201
s distinctifs de notre culture. Un premier fait :
la
science s’est développée en Europe, et non pas en Asie. Parce que les
202
veloppée en Europe, et non pas en Asie. Parce que
les
Européens avaient décidé (et déclaré au moins implicitement dès Nicée
203
(et déclaré au moins implicitement dès Nicée) que
le
corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaien
204
é au moins implicitement dès Nicée) que le corps,
la
matière, le cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’ê
205
mplicitement dès Nicée) que le corps, la matière,
le
cosmos étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés
206
e corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres
de
Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
207
os étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc
d’
être étudiés par les meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
208
es de Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par
les
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que le corps, la matièr
209
donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
l’
on croit au contraire que le corps, la matière et le cosmos sont autan
210
meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
le
corps, la matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représent
211
esprits. Si l’on croit au contraire que le corps,
la
matière et le cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réa
212
on croit au contraire que le corps, la matière et
le
cosmos sont autant de prisons et ne représentent en réalité que le vo
213
que le corps, la matière et le cosmos sont autant
de
prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à
214
tant de prisons et ne représentent en réalité que
le
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphys
215
risons et ne représentent en réalité que le voile
de
Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il
216
le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme
de
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps
217
voile de Maya, destiné à se dissiper au terme de
l’
ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps à e
218
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison
de
perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe
219
temps à explorer leurs mystères. Un second fait :
l’
Europe seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conc
220
mystères. Un second fait : l’Europe seule a conçu
l’
importance de l’histoire, et développé une conception historique de l’
221
second fait : l’Europe seule a conçu l’importance
de
l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Par
222
ond fait : l’Europe seule a conçu l’importance de
l’
histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Parce
223
’histoire, et développé une conception historique
de
l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, e
224
stoire, et développé une conception historique de
l’
humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, en f
225
ne conception historique de l’humanité. Parce que
l’
événement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marq
226
n historique de l’humanité. Parce que l’événement
de
la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
227
istorique de l’humanité. Parce que l’événement de
la
venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début de
228
té. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur
la
Terre, en forme d’homme, qui marque le début de notre manière de comp
229
nement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme
d’
homme, qui marque le début de notre manière de compter les années, a i
230
e Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque
le
début de notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un
231
r la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
de
notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un progrès
232
rme d’homme, qui marque le début de notre manière
de
compter les années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps
233
, qui marque le début de notre manière de compter
les
années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps, allant des
234
notre manière de compter les années, a introduit
l’
idée d’un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusq
235
manière de compter les années, a introduit l’idée
d’
un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Ch
236
llant des origines du monde jusqu’au Christ, puis
de
la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un
237
nt des origines du monde jusqu’au Christ, puis de
la
mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un se
238
t, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.
D’
où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilis
239
t du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que
le
temps a un sens. Alors que toutes les autres civilisations croyaient
240
résulte que le temps a un sens. Alors que toutes
les
autres civilisations croyaient — et croient encore — au retour éterne
241
onc à un temps circulaire, sans progressions dans
l’
ensemble, temps des mythes, pour lequel les dates ne comptent pas. Un
242
ns dans l’ensemble, temps des mythes, pour lequel
les
dates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les Européens qui
243
ates ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont
les
Européens qui ont exploré la planète et qui ont « découvert » les aut
244
ième fait : ce sont les Européens qui ont exploré
la
planète et qui ont « découvert » les autres continents et les autres
245
i ont exploré la planète et qui ont « découvert »
les
autres continents et les autres civilisations, non l’inverse. Parce q
246
et qui ont « découvert » les autres continents et
les
autres civilisations, non l’inverse. Parce que la foi chrétienne est
247
utres continents et les autres civilisations, non
l’
inverse. Parce que la foi chrétienne est universaliste et missionnaire
248
es autres civilisations, non l’inverse. Parce que
la
foi chrétienne est universaliste et missionnaire, non pas magique et
249
s magique et folklorique. Parce qu’elle libère en
l’
homme des énergies, un sens de la liberté et de l’aventure, une inquié
250
e qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens
de
la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les rel
251
u’elle libère en l’homme des énergies, un sens de
la
liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religi
252
en l’homme des énergies, un sens de la liberté et
de
l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales,
253
l’homme des énergies, un sens de la liberté et de
l’
aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales, rit
254
t de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que
les
religions tribales, rituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient
255
ituelles, magiques, condamnaient ou paralysaient.
Les
Chinois et les Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux
256
ues, condamnaient ou paralysaient. Les Chinois et
les
Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux bien supérieur
257
inois et les Hindous possédaient depuis longtemps
de
grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xv
258
cle, mais c’est Christophe Colomb qui a découvert
l’
Amérique, c’est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un derni
259
fait le premier tour du monde. Un dernier fait :
la
structure sociale et politique de l’Occident est la seule qui repose
260
dernier fait : la structure sociale et politique
de
l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les p
261
rnier fait : la structure sociale et politique de
l’
Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les parl
262
structure sociale et politique de l’Occident est
la
seule qui repose sur les communes fédérées et les parlements délégués
263
litique de l’Occident est la seule qui repose sur
les
communes fédérées et les parlements délégués, et qui organise ainsi u
264
la seule qui repose sur les communes fédérées et
les
parlements délégués, et qui organise ainsi une résistance permanente
265
spotisme et au régime des castes. Parce que là où
l’
homme est conçu comme une personne, non comme une simple cellule prise
266
personne, non comme une simple cellule prise dans
la
masse, il tend à former des communautés où sa liberté et sa responsab
267
berté et sa responsabilité puissent être réelles.
Le
christianisme s’est d’abord moulé dans les structures de l’Empire rom
268
éelles. Le christianisme s’est d’abord moulé dans
les
structures de l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’
269
stianisme s’est d’abord moulé dans les structures
de
l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
270
anisme s’est d’abord moulé dans les structures de
l’
Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que les
271
es structures de l’Empire romain, mais ensuite il
les
a fait éclater. C’est ainsi que les constitutions des ordres religieu
272
is ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
les
constitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvi
273
nstitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et
les
synodes calvinistes (assemblées de notables élus par les communautés
274
Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées
de
notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus
275
odes calvinistes (assemblées de notables élus par
les
communautés locales ou paroisses) sont devenus les prototypes de nos
276
es communautés locales ou paroisses) sont devenus
les
prototypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe e
277
locales ou paroisses) sont devenus les prototypes
de
nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et de ses conqu
278
les prototypes de nos parlements modernes. Toute
l’
histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture
279
ypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire
de
l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la c
280
s de nos parlements modernes. Toute l’histoire de
l’
Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civi
281
lements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et
de
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisation, tr
282
e l’histoire de l’Europe et de ses conquêtes dans
le
domaine de la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe
283
e de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine
de
la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explicat
284
e l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de
la
culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication
285
de ses conquêtes dans le domaine de la culture et
de
la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diver
286
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de
la
civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diversit
287
e et de la civilisation, trouve ainsi un principe
d’
explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par le
288
tion, trouve ainsi un principe d’explication dans
la
diversité de ses composantes, synthétisées par le christianisme et ce
289
ainsi un principe d’explication dans la diversité
de
ses composantes, synthétisées par le christianisme et cependant toujo
290
la diversité de ses composantes, synthétisées par
le
christianisme et cependant toujours en lutte ou en tension : d’où les
291
me et cependant toujours en lutte ou en tension :
d’
où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individual
292
cependant toujours en lutte ou en tension : d’où
les
oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individualisme a
293
te ou en tension : d’où les oscillations extrêmes
de
nos sociétés, tantôt vers l’individualisme anarchique (pôle grec), ta
294
scillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers
l’
individualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers le collectivisme ét
295
ndividualisme anarchique (pôle grec), tantôt vers
le
collectivisme étatique (pôle romain), avec certains moments de retour
296
sme étatique (pôle romain), avec certains moments
de
retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communaut
297
(pôle romain), avec certains moments de retour ou
de
passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des concept
298
, avec certains moments de retour ou de passage à
l’
axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des conceptions fondamen
299
e. Cette communauté des conceptions fondamentales
de
l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous n
300
Cette communauté des conceptions fondamentales de
l’
homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous ne l
301
st beaucoup plus profonde et décisive que nous ne
le
pensons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et d
302
plus profonde et décisive que nous ne le pensons
d’
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et de leur sens
303
sons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive
de
nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seul
304
e. Elle est tellement constitutive de nos vies et
de
leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparais
305
es et de leur sens général que nous avons peine à
la
voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitive
306
ns général que nous avons peine à la voir. Seule,
la
comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait p
307
ves nous en fait parfois prendre conscience. Rien
de
tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Europ
308
des ou en Afrique pour réveiller chez un Européen
le
sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masqué
309
n Afrique pour réveiller chez un Européen le sens
de
l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos
310
frique pour réveiller chez un Européen le sens de
l’
Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeu
311
e et demi par une estimation tout à fait exagérée
de
nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences
312
divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par
les
différences de mœurs et de manière de penser que nous croyons exister
313
tant du nationalisme. Obsédés par les différences
de
mœurs et de manière de penser que nous croyons exister entre Allemand
314
onalisme. Obsédés par les différences de mœurs et
de
manière de penser que nous croyons exister entre Allemands et Françai
315
bsédés par les différences de mœurs et de manière
de
penser que nous croyons exister entre Allemands et Français, Anglais
316
es et intéressantes, restent superficielles si on
les
compare à l’importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces op
317
antes, restent superficielles si on les compare à
l’
importance de ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, lo
318
t superficielles si on les compare à l’importance
de
ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éte
319
us avons en commun : 2° que ces oppositions, loin
d’
être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur f
320
ixe siècle. C’est en effet seulement à partir de
l’
ère du suffrage universel, du service militaire obligatoire et des éco
321
ce militaire obligatoire et des écoles régies par
l’
État que l’idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue
322
e obligatoire et des écoles régies par l’État que
l’
idée (hégélienne) de « cultures nationales » s’est répandue. Inculquée
323
écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne)
de
« cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre génération
324
devenue quasi naturelle. Nous parlons couramment
de
« culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science all
325
ulture française » (ou autrichienne, ou danoise),
de
« science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on p
326
se, ou italienne), non pas comme on parlait jadis
de
musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise,
327
rlait jadis de musique flamande ou bourguignonne,
de
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, dé
328
de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui
de
l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comm
329
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de
l’
École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s
330
e rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École
de
Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’ag
331
s styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait
d’
entités permanentes délimitées par les frontières politiques et admini
332
l s’agissait d’entités permanentes délimitées par
les
frontières politiques et administratives de tel ou tel État-nation. L
333
par les frontières politiques et administratives
de
tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l
334
ues et administratives de tel ou tel État-nation.
Les
États totalitaires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans le mêm
335
tion. Les États totalitaires ont poussé plus loin
l’
absurdité, mais dans le même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hit
336
aires ont poussé plus loin l’absurdité, mais dans
le
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler de « mathématiques
337
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler
de
« mathématiques nationales-socialistes » et sous Staline de « biologi
338
matiques nationales-socialistes » et sous Staline
de
« biologie marxiste » ! En réalité, nos soi-disant « cultures nationa
339
les » sont des découpages arbitraires, opérés sur
l’
héritage commun des Européens, ou alors des nuances, certes valables e
340
souvent précieuses, mais seulement par rapport à
l’
ensemble. La culture vivante a toujours été le résultat d’échanges lib
341
cieuses, mais seulement par rapport à l’ensemble.
La
culture vivante a toujours été le résultat d’échanges libres et d’inf
342
t à l’ensemble. La culture vivante a toujours été
le
résultat d’échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre
343
le. La culture vivante a toujours été le résultat
d’
échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations com
344
e a toujours été le résultat d’échanges libres et
d’
influences fécondantes, non pas entre nations comme telles, mais entre
345
ux, écoles régionales, individus créateurs, cités
d’
art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme
346
onales, individus créateurs, cités d’art, etc. Ni
la
musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme fin en soi (ta
347
, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni
la
peinture comme fin en soi (tableau), inventions typiques de l’Europe,
348
e comme fin en soi (tableau), inventions typiques
de
l’Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se tr
349
omme fin en soi (tableau), inventions typiques de
l’
Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se trans
350
; elles naquirent au sud, se transplantèrent dans
les
Flandres et la Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du No
351
t au sud, se transplantèrent dans les Flandres et
la
Bourgogne, redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où les Saxo
352
res et la Bourgogne, redescendirent changées vers
l’
Italie du Nord, où les Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’ex
353
redescendirent changées vers l’Italie du Nord, où
les
Saxons vinrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie
354
gées vers l’Italie du Nord, où les Saxons vinrent
les
apprendre, pour ensuite s’exporter vers la Russie au xixe siècle, pu
355
nrent les apprendre, pour ensuite s’exporter vers
la
Russie au xixe siècle, puis vers l’Amérique au xxe siècle. Rien dan
356
xporter vers la Russie au xixe siècle, puis vers
l’
Amérique au xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde de près o
357
xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde
de
près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes.
358
e. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou
de
loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusion
359
sponde de près ou de loin au découpage accidentel
de
nos frontières présentes. L’illusion nationale concernant la culture
360
découpage accidentel de nos frontières présentes.
L’
illusion nationale concernant la culture s’autorise surtout de nos div
361
tières présentes. L’illusion nationale concernant
la
culture s’autorise surtout de nos diversités linguistiques. Mais là e
362
ationale concernant la culture s’autorise surtout
de
nos diversités linguistiques. Mais là encore, quelles sont les réalit
363
sités linguistiques. Mais là encore, quelles sont
les
réalités ? Nos langues sont presque toutes sœurs ou cousines, et nos
364
littératures ont toutes utilisé au cours des âges
les
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
365
cours des âges les mêmes procédés rhétoriques et
les
mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste
366
mêmes procédés rhétoriques et les mêmes genres :
le
sonnet, le roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psych
367
édés rhétoriques et les mêmes genres : le sonnet,
le
roman, l’essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, e
368
riques et les mêmes genres : le sonnet, le roman,
l’
essai, la description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Sembla
369
les mêmes genres : le sonnet, le roman, l’essai,
la
description réaliste ou l’analyse psychologique, etc. Semblablement,
370
et, le roman, l’essai, la description réaliste ou
l’
analyse psychologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent les même
371
hologique, etc. Semblablement, nos arts utilisent
les
mêmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chev
372
blablement, nos arts utilisent les mêmes formes :
la
symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait,
373
s arts utilisent les mêmes formes : la symphonie,
le
concerto, l’opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés
374
ent les mêmes formes : la symphonie, le concerto,
l’
opéra, le tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits
375
êmes formes : la symphonie, le concerto, l’opéra,
le
tableau de chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les
376
: la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau
de
chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sa
377
ie, le concerto, l’opéra, le tableau de chevalet,
le
portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de l’As
378
alet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par
les
cultures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, o
379
c., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées
de
l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son
380
ignorés ou proscrits par les cultures sacrées de
l’
Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son la
381
es sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à
la
science, on sait assez que son langage est universel : encore convien
382
ue son langage est universel : encore convient-il
de
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu
383
iversel : encore convient-il de marquer que c’est
le
rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des
384
e convient-il de marquer que c’est le rayonnement
de
l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les
385
onvient-il de marquer que c’est le rayonnement de
l’
Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plu
386
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui
l’
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus constantes
387
a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions
les
plus constantes de l’esprit de recherche profane, spécifiquement euro
388
l exprime l’une des ambitions les plus constantes
de
l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie
389
xprime l’une des ambitions les plus constantes de
l’
esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
390
une des ambitions les plus constantes de l’esprit
de
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitali
391
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi
la
vie et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’
392
profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et
la
vitalité de notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tou
393
cifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité
de
notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tout entière, n
394
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien
de
moins que l’Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais da
395
é de notre culture n’impliquent rien de moins que
l’
Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais dans le temps,
396
ins que l’Europe tout entière, non seulement dans
l’
espace, mais dans le temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Ro
397
t entière, non seulement dans l’espace, mais dans
le
temps, depuis bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
398
bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis
de
, « L’Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Ni
399
ôt trois millénaires. a. Rougemont Denis de, «
L’
Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff,
400
a. Rougemont Denis de, « L’Europe culturelle »,
L’
Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978, p. 29-32.
401
Le
Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jura
402
Le Jura libre à
l’
heure des régions (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n
403
Le Jura libre à l’heure des régions (1978)b Si
l’
on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas de raisons déraisonnables,
404
ons (1978)b Si l’on n’est pas né Jurassien, si
l’
on n’a pas de raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émoti
405
Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas
de
raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibl
406
émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses,
de
prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d
407
iment sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans
la
profonde, longtemps sourde et tout d’un coup coléreuse délibération e
408
parti dans la profonde, longtemps sourde et tout
d’
un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées
409
ut d’un coup coléreuse délibération en cours chez
les
habitants des vallées et des plateaux de ce pays, comment se former u
410
rs chez les habitants des vallées et des plateaux
de
ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassi
411
ce pays, comment se former un jugement sain sur «
le
problème jurassien » ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
412
ent sain sur « le problème jurassien » ? Essayons
de
situer le litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dir
413
ur « le problème jurassien » ? Essayons de situer
le
litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la
414
e jurassien » ? Essayons de situer le litige dans
l’
espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique d
415
» ? Essayons de situer le litige dans l’espace et
le
temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent
416
ons de situer le litige dans l’espace et le temps
d’
aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen
417
pace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans
la
problématique du continent européen et de ce dernier tiers du xxe si
418
re dans la problématique du continent européen et
de
ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolutio
419
opéen et de ce dernier tiers du xxe siècle. I.
Le
cadre européen L’évolution de nos pays vers une fédération europée
420
r tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen
L’
évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis trente an
421
xe siècle. I. Le cadre européen L’évolution
de
nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse
422
édération européenne, depuis trente ans, ne cesse
de
devenir plus urgente, mais illustre en même temps la croissance zéro.
423
devenir plus urgente, mais illustre en même temps
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État proclament qu
424
chefs d’État proclament qu’elle est une question
de
vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de
425
tat proclament qu’elle est une question de vie ou
de
mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « sur p
426
question de vie ou de mort, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. La cause de ce « sur place » désespérant est très fac
427
de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer.
La
cause de ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’e
428
notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause
de
ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la pré
429
e » désespérant est très facile à définir : c’est
la
prétention des États à ne rien abandonner de leur souveraineté illimi
430
’est la prétention des États à ne rien abandonner
de
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans de telles conditions
431
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans
de
telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendr
432
s’unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder
l’
Europe des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêm
433
fonder l’Europe des États, c’est prétendre fonder
l’
union sur les obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de
434
ope des États, c’est prétendre fonder l’union sur
les
obstacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter de fédérer des f
435
er l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce
d’
union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type
436
tacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter
de
fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé cont
437
èce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs
de
division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire, comme disent
438
tenter de fédérer des facteurs de division. C’est
le
type même de l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Aut
439
érer des facteurs de division. C’est le type même
de
l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’
440
r des facteurs de division. C’est le type même de
l’
énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’un
441
ype même de l’énoncé contradictoire, comme disent
les
logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou d’une amicale des misa
442
ctoire, comme disent les logiciens. Autant parler
d’
un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette
443
es logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou
d’
une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de pl
444
est de plus en plus illusoire. En effet : — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continen
445
rer seul sa sécurité, sa défense sur ce continent
le
plus vulnérable qui soit à une guerre atomique, à cause de la densité
446
érable qui soit à une guerre atomique, à cause de
la
densité de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays n
447
soit à une guerre atomique, à cause de la densité
de
son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assu
448
tomique, à cause de la densité de son peuplement,
de
son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assurer seul sa prospér
449
é de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa prospérité matérielle : l’économie d
450
s ne peut assurer seul sa prospérité matérielle :
l’
économie de l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue
451
ssurer seul sa prospérité matérielle : l’économie
de
l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement
452
rer seul sa prospérité matérielle : l’économie de
l’
Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vu
453
s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices
de
quelques émirs. Aucun de nos pays n’a les matières premières nécessai
454
vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun
de
nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le
455
caprices de quelques émirs. Aucun de nos pays n’a
les
matières premières nécessaires à son industrie : le tiers-monde les d
456
matières premières nécessaires à son industrie :
le
tiers-monde les détient presque toutes et supporte de moins en moins
457
ères nécessaires à son industrie : le tiers-monde
les
détient presque toutes et supporte de moins en moins qu’elles soient
458
iers-monde les détient presque toutes et supporte
de
moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ai
459
porte de moins en moins qu’elles soient pillées à
l’
épuisement par nous. Et ainsi de suite. Bref, nous voici devant une co
460
soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi
de
suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui
461
iction irréductible et qui définit en peu de mots
la
situation présente du Vieux Continent : il est vital de faire l’Europ
462
uation présente du Vieux Continent : il est vital
de
faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des Ét
463
ésente du Vieux Continent : il est vital de faire
l’
Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États souve
464
t vital de faire l’Europe, mais il est impossible
de
la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des ho
465
ital de faire l’Europe, mais il est impossible de
la
faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des homme
466
l’Europe, mais il est impossible de la faire sur
la
base des États souverains. On demandait à l’un des hommes politiques
467
erains. On demandait à l’un des hommes politiques
les
plus adroits de la France actuelle : — Devant un problème sans issue,
468
ait à l’un des hommes politiques les plus adroits
de
la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous
469
à l’un des hommes politiques les plus adroits de
la
France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous ?
470
sans issue, que faites-vous ? Il répondait : — Je
le
complique ! Ma manière à moi de compliquer le problème de l’union eur
471
répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi
de
compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effo
472
Je le complique ! Ma manière à moi de compliquer
le
problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création
473
ique ! Ma manière à moi de compliquer le problème
de
l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagin
474
e ! Ma manière à moi de compliquer le problème de
l’
union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imaginati
475
mpliquer le problème de l’union européenne, c’est
d’
orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce q
476
problème de l’union européenne, c’est d’orienter
l’
effort de création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a ch
477
de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort
de
création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous d
478
opéenne, c’est d’orienter l’effort de création et
d’
imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe
479
nous de plus complexe mais aussi de plus humain :
les
communautés locales et régionales : celles qui ont été les bases du f
480
nautés locales et régionales : celles qui ont été
les
bases du fédéralisme suisse dès le xiiie siècle ; celles qu’il faut
481
s qui ont été les bases du fédéralisme suisse dès
le
xiiie siècle ; celles qu’il faut restaurer dans tous nos pays, si no
482
: Europe à faire (sinon nous serons colonisés par
l’
Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à
483
à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou
l’
Ouest, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des
484
on nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou
les
deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions
485
ble à faire (à cause des prétentions exorbitantes
de
l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente)
486
à faire (à cause des prétentions exorbitantes de
l’
État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente).
487
illimitée dans sa frontière omnivalente). Point
de
régions sans l’Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases d
488
a frontière omnivalente). Point de régions sans
l’
Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sin
489
mnivalente). Point de régions sans l’Europe, ni
l’
inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’elles s
490
s, ethniques, économiques, écologiques et sociaux
de
l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues su
491
ethniques, économiques, écologiques et sociaux de
l’
Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujet
492
cle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois
d’
études et d’action dans le même temps que la fédération continentale s
493
lles sont devenues sujettes à la fois d’études et
d’
action dans le même temps que la fédération continentale s’avérait néc
494
nues sujettes à la fois d’études et d’action dans
le
même temps que la fédération continentale s’avérait nécessaire pour l
495
fois d’études et d’action dans le même temps que
la
fédération continentale s’avérait nécessaire pour la survie de l’Euro
496
fédération continentale s’avérait nécessaire pour
la
survie de l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concep
497
continentale s’avérait nécessaire pour la survie
de
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régio
498
ntinentale s’avérait nécessaire pour la survie de
l’
Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions
499
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que
le
concept de régions autonomes a pris consistance en même temps que le
500
’est un fait facilement vérifiable que le concept
de
régions autonomes a pris consistance en même temps que le programme d
501
ns autonomes a pris consistance en même temps que
le
programme de dévalorisation progressive des frontières stato-national
502
a pris consistance en même temps que le programme
de
dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Ma
503
progressive des frontières stato-nationales dans
le
Marché commun. (La première « Conférence sur les économies régionales
504
s le Marché commun. (La première « Conférence sur
les
économies régionales » s’est tenue à Bruxelles en 1960.) Régions et f
505
960.) Régions et fédération continentale naissent
d’
un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se dévelop
506
lopper qu’en interaction. Car s’il est impossible
de
baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui
507
’en interaction. Car s’il est impossible de baser
la
fédération européenne sur les États-nations centralisés qui la refuse
508
impossible de baser la fédération européenne sur
les
États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souveraineté
509
européenne sur les États-nations centralisés qui
la
refusent au nom de leur souveraineté, comme ils refusent les régions
510
t au nom de leur souveraineté, comme ils refusent
les
régions et pour les mêmes raisons, c’est sur les régions seules que p
511
veraineté, comme ils refusent les régions et pour
les
mêmes raisons, c’est sur les régions seules que pourra se fonder la f
512
les régions et pour les mêmes raisons, c’est sur
les
régions seules que pourra se fonder la fédération, et c’est la fédéra
513
c’est sur les régions seules que pourra se fonder
la
fédération, et c’est la fédération seule qui pourra garantir l’autono
514
ules que pourra se fonder la fédération, et c’est
la
fédération seule qui pourra garantir l’autonomie des régions. Résumon
515
et c’est la fédération seule qui pourra garantir
l’
autonomie des régions. Résumons-nous : il faut faire les régions parce
516
onomie des régions. Résumons-nous : il faut faire
les
régions parce qu’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra fai
517
il faut faire les régions parce qu’il faut faire
l’
Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la
518
ut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire
l’
Europe qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obstacl
519
n dépassant, à la fois par en haut et par en bas,
l’
obstacle majeur de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Euro
520
fois par en haut et par en bas, l’obstacle majeur
de
l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il fau
521
s par en haut et par en bas, l’obstacle majeur de
l’
État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il faut f
522
r de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire
l’
Europe parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région
523
ur, il faut faire l’Europe parce qu’il faut faire
les
régions. Finalités de la région En effet, les régions doivent ê
524
parce qu’il faut faire les régions. Finalités
de
la région En effet, les régions doivent être définies comme des es
525
rce qu’il faut faire les régions. Finalités de
la
région En effet, les régions doivent être définies comme des espac
526
s régions. Finalités de la région En effet,
les
régions doivent être définies comme des espaces de participation civi
527
s régions doivent être définies comme des espaces
de
participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épano
528
ies comme des espaces de participation civique où
la
personne trouve la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de l
529
es de participation civique où la personne trouve
la
possibilité de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de respon
530
tion civique où la personne trouve la possibilité
de
s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de responsabilité — à la
531
la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions
de
liberté et de responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et
532
é de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et
de
responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et peut donc mani
533
— et peut donc manifester sa vocation unique dans
la
communauté, hors de laquelle elle ne saurait subsister bien longtemps
534
temps, ni physiquement ni culturellement. Mais si
la
fin suprême de toute société est la liberté des personnes, non la pui
535
quement ni culturellement. Mais si la fin suprême
de
toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une co
536
ment. Mais si la fin suprême de toute société est
la
liberté des personnes, non la puissance d’une collectivité, il devien
537
e toute société est la liberté des personnes, non
la
puissance d’une collectivité, il devient clair que la région conduit
538
té est la liberté des personnes, non la puissance
d’
une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement
539
uissance d’une collectivité, il devient clair que
la
région conduit plus sûrement à cette fin que la fédération continenta
540
e la région conduit plus sûrement à cette fin que
la
fédération continentale, qui en reste cependant le moyen ou la condit
541
a fédération continentale, qui en reste cependant
le
moyen ou la condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représent
542
continentale, qui en reste cependant le moyen ou
la
condition nécessaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas la rép
543
endant le moyen ou la condition nécessaire. Et si
l’
Europe fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautai
544
essaire. Et si l’Europe fédérée ne représente pas
la
réponse au grand appel communautaire qui s’élève des masses comme des
545
tes occidentales au xxe siècle, elle ne vaut pas
la
peine d’être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II.
546
entales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine
d’
être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessit
547
s faite. II. Nécessité fédéraliste du Jura
La
dialectique fédération-régions dépassant doublement l’État-nation par
548
alectique fédération-régions dépassant doublement
l’
État-nation par en haut et par en bas, s’est déclarée un peu partout e
549
st déclarée un peu partout en Europe au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait le
550
déclarée un peu partout en Europe au lendemain de
la
Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait les «
551
mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait
les
« unités » politiques constituées aux siècles précédents non point pa
552
nts non point par libre adhésion et confédération
de
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militai
553
ion et confédération de leurs habitants, mais par
le
moyen de traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou
554
nfédération de leurs habitants, mais par le moyen
de
traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexi
555
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou
de
conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et sim
556
r le moyen de traités ou de conquêtes militaires,
de
donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes
557
de conquêtes militaires, de donations globales ou
d’
annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités i
558
donations globales ou d’annexion pure et simple.
Les
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées de langues1, de cou
559
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées
de
langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies com
560
nes, avec leurs diversités inégalées de langues1,
de
coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exem
561
19 autonomies communales, exemplifient sans doute
l’
extrême jamais atteint du fédéralisme authentique, je veux dire du res
562
re du respect des différences en tant que telles.
La
Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridicti
563
pect des différences en tant que telles. La Ligue
de
la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uni
564
t des différences en tant que telles. La Ligue de
la
Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uniren
565
s en tant que telles. La Ligue de la Maison-Dieu,
la
Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1
566
es. La Ligue de la Maison-Dieu, la Ligue grise et
la
Ligue des Dix-Juridictions s’unirent librement en 1471, et n’ont pas
567
ibrement en 1471, et n’ont pas eu depuis ce temps
de
problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple ju
568
n’ont pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs
de
vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quat
569
es majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême,
le
peuple jurassien s’est vu quatre fois dans l’histoire légué, concédé,
570
me, le peuple jurassien s’est vu quatre fois dans
l’
histoire légué, concédé, annexé, rattaché sans consultation à des pouv
571
rieurs à son domaine territorial ou linguistique.
La
dialectique fédération-région devait donc l’affecter tôt ou tard et l
572
que. La dialectique fédération-région devait donc
l’
affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
573
tion-région devait donc l’affecter tôt ou tard et
le
rendre à lui-même dans un ensemble, garant de son autonomie. Et c’est
574
et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
de
son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’u
575
onomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans
l’
espace d’une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à l
576
t c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace
d’
une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur
577
qui s’est produit dans l’espace d’une génération,
de
1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accor
578
tion, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à
la
faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, naissa
579
cords (si prometteurs) du Marché commun, naissait
la
problématique des régions économiques de l’Europe des Six, puis des N
580
naissait la problématique des régions économiques
de
l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plastica
581
ssait la problématique des régions économiques de
l’
Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
582
des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages
la
revendication des régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par l
583
asticages la revendication des régions ethniques,
de
l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euska
584
icages la revendication des régions ethniques, de
l’
Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi
585
evendication des régions ethniques, de l’Écosse à
la
Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’«
586
régions ethniques, de l’Écosse à la Catalogne par
le
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-
587
de l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles,
la
Bretagne et l’Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la
588
a Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et
l’
Euskadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trie
589
le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et
de
l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Lju
590
pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et de
l’
« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Ljublj
591
kadi ; et de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à
la
région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
592
de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région
de
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol d
593
ria) à la région de Trieste-Gorizia-Ljubljana par
l’
Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque v
594
ion de Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin,
le
Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions
595
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val
d’
Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfr
596
orizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste,
le
Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfrontalière
597
in, le Val d’Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter
les
quelque vingt régions transfrontalières qui sont en train de se const
598
train de se constituer, du Schleswig-Holstein par
la
Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n
599
constituer, du Schleswig-Holstein par la Frise et
le
Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une
600
Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et
de
Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révol
601
e émeute ! C’est une Révolution ! » (C’est-à-dire
l’
instauration d’un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales e
602
t une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration
d’
un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.)
603
’est-à-dire l’instauration d’un nouvel ordre dans
les
relations civiques, sociales et politiques.) Or il advint que le mari
604
viques, sociales et politiques.) Or il advint que
le
mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigrit. Des escarmouches ac
605
r il advint que le mariage « arrangé » du Jura et
de
Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des
606
passagers puis chroniques, on en vint aux menaces
de
divorce, puis au fait, désormais accompli. Ce qui n’était pas conform
607
désormais accompli. Ce qui n’était pas conforme à
la
loi organique de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait êt
608
i. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique
de
libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en ve
609
evait être rectifié en vertu d’une loi organique,
l’
est désormais. La naissance du canton du Jura est dans le droit fil du
610
ié en vertu d’une loi organique, l’est désormais.
La
naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suis
611
ésormais. La naissance du canton du Jura est dans
le
droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle représente par rapport à l
612
alisme suisse. Mais elle représente par rapport à
l’
évolution sociale, politique et même économique de cette fin du xxe s
613
l’évolution sociale, politique et même économique
de
cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique.
614
omique de cette fin du xxe siècle, quelque chose
de
relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la cré
615
anachronique. III. Au-delà du séparatisme À
la
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout
616
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit
d’
applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garant
617
canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir
de
tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garante des libert
618
oit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen
d’
une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cett
619
s cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur
l’
esprit d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et s
620
ictoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit
d’
uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la vol
621
nt culturelle et coutumière que politique) et sur
la
volonté d’imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera conf
622
le et coutumière que politique) et sur la volonté
d’
imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que d
623
re loi, cette victoire ne sera confirmée que dans
la
mesure où elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord de regard
624
ra confirmée que dans la mesure où elle permettra
d’
aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà de cette étape, e
625
elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord
de
regarder au-delà de cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vai
626
er plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà
de
cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler de dépas
627
ette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain
de
parler de dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on
628
, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler
de
dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait pa
629
Certes, il eût été vain de parler de dépassement
d’
un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à
630
ssement d’un régime si longtemps désiré, tant que
l’
on restait parmi les seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une
631
si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi
les
seuls à ne l’avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y
632
ésiré, tant que l’on restait parmi les seuls à ne
l’
avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait, s’y arrêter trop
633
fois cela fait, s’y arrêter trop serait en perdre
le
bénéfice. Car en comblant un retard sur l’Histoire de plus en plus ma
634
perdre le bénéfice. Car en comblant un retard sur
l’
Histoire de plus en plus mal supporté et ressenti comme injustice, la
635
en plus mal supporté et ressenti comme injustice,
la
victoire des séparatistes jurassiens a rejoint l’ère cantonale, celle
636
la victoire des séparatistes jurassiens a rejoint
l’
ère cantonale, celle des petits États souverains où la plupart des aut
637
ongtemps, et au plus tard depuis 1848. Mais c’est
l’
ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle
638
t l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens
de
la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « com
639
’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens de
la
fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « complé
640
xe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire
de
« compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de forma
641
che prioritaire de « compléter » — par une espèce
d’
irrédentisme — le processus de formation de l’État territorial souvera
642
e « compléter » — par une espèce d’irrédentisme —
le
processus de formation de l’État territorial souverain qu’on vient de
643
» — par une espèce d’irrédentisme — le processus
de
formation de l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et p
644
espèce d’irrédentisme — le processus de formation
de
l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
645
èce d’irrédentisme — le processus de formation de
l’
État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de
646
itorial souverain qu’on vient de fonder, et poser
d’
entrée de jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et
647
ouverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
de
jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalt
648
n qu’on vient de fonder, et poser d’entrée de jeu
le
problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’im
649
t de fonder, et poser d’entrée de jeu le problème
de
ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’importance, qu
650
de jeu le problème de ses frontières, par là même
les
durcir et en exalter l’importance, quand toute l’évolution profonde d
651
frontières, par là même les durcir et en exalter
l’
importance, quand toute l’évolution profonde du temps2 tend au contrai
652
es durcir et en exalter l’importance, quand toute
l’
évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensible
653
’évolution profonde du temps2 tend au contraire à
les
rendre insensibles, serait commettre en bonne doctrine fédéraliste, u
654
iste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter
de
fixer l’évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores e
655
double erreur. Ce serait d’abord tenter de fixer
l’
évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà an
656
ur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution
de
la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique d
657
Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution de
la
nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique de l
658
jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique
de
l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que
659
rassienne au stade d’ores et déjà anachronique de
l’
État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que no
660
que nous avons dit plus haut mis en question dans
le
cadre européen par les nécessités de l’union politique, du libre esso
661
s haut mis en question dans le cadre européen par
les
nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des régions,
662
uestion dans le cadre européen par les nécessités
de
l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie
663
tion dans le cadre européen par les nécessités de
l’
union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie in
664
n politique, du libre essor culturel des régions,
de
l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et do
665
olitique, du libre essor culturel des régions, de
l’
économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et donc
666
économie industrielle en pleine crise, finalement
de
la paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la su
667
nomie industrielle en pleine crise, finalement de
la
paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la survi
668
donc très concrètement, dans notre ère atomique,
de
la survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inve
669
nc très concrètement, dans notre ère atomique, de
la
survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’invente
670
ncrètement, dans notre ère atomique, de la survie
de
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèl
671
ètement, dans notre ère atomique, de la survie de
l’
espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle d
672
e, de la survie de l’espèce. Et ce serait manquer
la
chance nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui d’une communaut
673
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle
d’
inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et p
674
t manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle
d’
avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ; non défin
675
ce nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui
d’
une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contou
676
és mais bien par ses contenus variés ; et faisant
de
ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien
677
és ; et faisant de ses différences non des causes
de
conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatric
678
de ses différences non des causes de conflits et
de
ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation
679
conflits et de ruptures, mais bien des occasions
de
tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus… La séparation
680
, mais bien des occasions de tensions créatrices,
d’
émulation, d’échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, ét
681
es occasions de tensions créatrices, d’émulation,
d’
échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une néces
682
ns créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus…
La
séparation, au niveau cantonal, était une nécessité : il fallait ratt
683
tonal, était une nécessité : il fallait rattraper
l’
Histoire dans l’ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il sera
684
nécessité : il fallait rattraper l’Histoire dans
l’
ensemble confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé de ne
685
éral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé
de
ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des
686
anime du peuple et des cantons. Il s’agira demain
de
ne s’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d
687
rop passionnément ni trop longtemps à une formule
d’
État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton
688
e formule d’État cantonal unitaire qui risquerait
de
faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution génér
689
ire prendre au jeune canton un nouveau retard sur
l’
évolution générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions. La possibi
690
etard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur
l’
Europe des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre dés
691
générale, cette fois-ci sur l’Europe des régions.
La
possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura,
692
i sur l’Europe des régions. La possibilité, voire
la
nécessité qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle d’une expé
693
qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle
d’
une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité de
694
x Jura, c’est celle d’une expérience passionnante
de
fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les fr
695
xpérience passionnante de fédéralisme intégral et
de
pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont
696
ntégral et de pluralité des allégeances, par-delà
les
frontières (quand elles sont arbitraires) vers de plus grandes région
697
s grandes régions (qui pourraient englober, selon
les
fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques),
698
ns (qui pourraient englober, selon les fonctions,
la
Romandie, la Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemb
699
aient englober, selon les fonctions, la Romandie,
la
Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral
700
n les fonctions, la Romandie, la Franche-Comté ou
les
voisins alémaniques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l’Eur
701
a Franche-Comté ou les voisins alémaniques), vers
l’
ensemble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans la richesse inég
702
iques), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers
l’
Europe unie dans la richesse inégalée de ses diversités et dans son ou
703
mble confédéral, et enfin vers l’Europe unie dans
la
richesse inégalée de ses diversités et dans son ouverture au Monde.
704
nfin vers l’Europe unie dans la richesse inégalée
de
ses diversités et dans son ouverture au Monde. 1. Allemand, italie
705
emand, italien, rhéto-romanche (depuis 1938) sont
les
trois langues officielles. Mais la troisième se subdivise en idiomes,
706
la troisième se subdivise en idiomes, si bien que
le
canton doit éditer certains manuels scolaires en 7 langues : allemand
707
sutsilvan. 2. Évolution anticipée d’ailleurs par
la
Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution de 1848.
708
ar la Suisse en 1848 ; voir là-dessus W. Rappard,
La
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’he
709
1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution
de
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions
710
rd, La Constitution de 1848. b. Rougemont Denis
de
, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Bern
711
Constitution de 1848. b. Rougemont Denis de, «
Le
Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nou
712
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à
l’
heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société he
713
Dépolitiser
la
politique (janvier 1978)c d Que voulez-vous dire lorsque vous écri
714
Que voulez-vous dire lorsque vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire : « Il est donc clair qu’une Europe fédérée
715
st donc clair qu’une Europe fédérée serait, selon
le
sens courant du terme “politique”, radicalement dépolitisée » ? Dépol
716
r moi « qui ne croit pas que c’est très important
d’
être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droi
717
qui ne croit pas que c’est très important d’être
de
gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’êt
718
pas que c’est très important d’être de gauche ou
de
droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien
719
est très important d’être de gauche ou de droite,
d’
être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraqu
720
oite, d’être du centre gauche ou du centre droit,
d’
être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pou
721
centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ».
Les
gens ont tort de prendre cela pour de l’activité politique ; c’est fa
722
tre giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort
de
prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politiq
723
raquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour
de
l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui
724
uien ». Les gens ont tort de prendre cela pour de
l’
activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui re
725
e cela pour de l’activité politique ; c’est faire
de
la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la
726
ela pour de l’activité politique ; c’est faire de
la
politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la té
727
ité politique ; c’est faire de la politique comme
les
gens qui regardent les matchs de football à la télé et se considèrent
728
aire de la politique comme les gens qui regardent
les
matchs de football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’
729
politique comme les gens qui regardent les matchs
de
football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
730
e les gens qui regardent les matchs de football à
la
télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire d’une manière
731
t se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
d’
une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Qua
732
’est-à-dire d’une manière purement passive. C’est
le
spectacle, et rien d’autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce pr
733
ère purement passive. C’est le spectacle, et rien
d’
autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé
734
ssive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Quand
les
gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé » (ça veut dire
735
-ce pas ?), il faut absolument leur apprendre que
la
politique, c’est l’art de l’aménagement des relations elles-mêmes dan
736
absolument leur apprendre que la politique, c’est
l’
art de l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, d
737
ment leur apprendre que la politique, c’est l’art
de
l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la
738
t leur apprendre que la politique, c’est l’art de
l’
aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la po
739
t de l’aménagement des relations elles-mêmes dans
la
cité grecque, dans la polis. C’est le même mot que civisme, qui est d
740
relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans
la
polis. C’est le même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas
741
-mêmes dans la cité grecque, dans la polis. C’est
le
même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis,
742
vé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est
l’
État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout
743
pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État, c’est
la
même chose, c’est la ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit
744
civitas, c’est l’État, c’est la même chose, c’est
la
ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique
745
’État, c’est la même chose, c’est la ville, c’est
la
cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens.
746
e, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire
de
la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles op
747
c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de
la
politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles optio
748
e la politique, dans ce sens. C’est, par exemple,
les
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans la vie ? À quoi doi
749
choix. Quelles options est-ce qu’on se donne dans
la
vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa
750
communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c’est
la
puissance ou est-ce que c’est la liberté des personnes par exemple ?
751
Est-ce que c’est la puissance ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est la question politique f
752
la liberté des personnes par exemple ? Ça, c’est
la
question politique fondamentale. Est-ce que c’est la puissance collec
753
question politique fondamentale. Est-ce que c’est
la
puissance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? O
754
c’est la puissance collective ou est-ce que c’est
la
liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les gr
755
ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou
l’
égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes options qu’on peut avoir
756
ersonnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin,
les
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique, c’
757
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire
de
la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communa
758
ndes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de
la
politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté
759
itique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement
d’
une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acc
760
communauté dans une certaine direction en tâchant
de
la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer u
761
munauté dans une certaine direction en tâchant de
la
rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer une
762
direction en tâchant de la rendre acceptable par
le
plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce de consensus autan
763
de la rendre acceptable par le plus grand nombre
de
citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouve
764
acceptable par le plus grand nombre de citoyens,
de
créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi
765
lus grand nombre de citoyens, de créer une espèce
de
consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est piloter, c’e
766
st orienter, et orienter vers une direction qui a
l’
approbation des citoyens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
767
s une direction qui a l’approbation des citoyens,
de
leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je
768
yens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre
la
phrase de Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Qu
769
eur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase
de
Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Quelle phras
770
Quelle phrase affreuse ! C’est la première phrase
de
son livre posthume, Le Nœud gordien. La toute première phrase, les pr
771
! C’est la première phrase de son livre posthume,
Le
Nœud gordien. La toute première phrase, les premiers mots. Gouverner,
772
re phrase de son livre posthume, Le Nœud gordien.
La
toute première phrase, les premiers mots. Gouverner, c’est contraindr
773
st contraindre, point. Et il donne comme exemples
le
service militaire et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les
774
t il donne comme exemples le service militaire et
l’
impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là
775
comme exemples le service militaire et l’impôt ;
les
gens n’aiment pas ça, il faut les y contraindre. C’est là que j’ai ci
776
re et l’impôt ; les gens n’aiment pas ça, il faut
les
y contraindre. C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase de Jo
777
C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase
de
Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais pu lever
778
s mon livre une phrase de Jouvenel qui disait que
les
rois de France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs s
779
re une phrase de Jouvenel qui disait que les rois
de
France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs sujets au
780
que les rois de France n’avaient jamais pu lever
d’
impôts, ni obliger leurs sujets au service militaire. C’est très curie
781
onne des dates. Il montre à partir de quel moment
les
rois ont essayé. En vain. C’est très utile à rappeler aujourd’hui. Il
782
aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement
de
la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de serv
783
jourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement de
la
France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de service
784
t pourtant un gouvernement de la France, mais pas
d’
impôts, ce n’était pas possible, et pas de service militaire obligatoi
785
ais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas
de
service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service m
786
militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle,
le
service militaire obligatoire, comme l’école publique et obligatoire…
787
siècle, le service militaire obligatoire, comme
l’
école publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que l’écologie est u
788
e publique et obligatoire… Ne pensez-vous pas que
l’
écologie est un langage que les femmes peuvent mieux comprendre, un mo
789
pensez-vous pas que l’écologie est un langage que
les
femmes peuvent mieux comprendre, un mouvement au sein duquel elles po
790
quel elles pourront s’exprimer mieux qu’à travers
la
politique de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes,
791
urront s’exprimer mieux qu’à travers la politique
de
partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fo
792
ue de partis traditionnelle ? J’en suis persuadé.
Les
femmes, ayant pour fonction de donner la vie, sont beaucoup plus sens
793
en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fonction
de
donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux condit
794
rsuadé. Les femmes, ayant pour fonction de donner
la
vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux conditions de la
795
e donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que
les
hommes aux conditions de la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que p
796
coup plus sensibles que les hommes aux conditions
de
la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les homme
797
p plus sensibles que les hommes aux conditions de
la
vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les hommes,
798
e la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour
les
hommes. Les hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
799
ur elles, c’est plus sérieux que pour les hommes.
Les
hommes, on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer les valeurs
800
on leur apprend surtout à tuer. Il faut restaurer
les
valeurs féminines. Et comment ! Il y a un autre passage du livre de B
801
es. Et comment ! Il y a un autre passage du livre
de
Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propose, dans A
802
des techniques nouvelles ou des remèdes nouveaux
les
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on
803
ques nouvelles ou des remèdes nouveaux les hommes
les
plus sensibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on fasse très
804
ouveaux les hommes les plus sensibles, au lieu de
les
traiter d’efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, q
805
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter
d’
efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit
806
ve, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dépolitiser la politique », Le Sauvage, Paris, janvier
807
c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépolitiser
la
politique », Le Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recue
808
nis de, « [Entretien] Dépolitiser la politique »,
Le
Sauvage, Paris, janvier 1978, p. 44. d. Propos recueillis par Anne-M
809
e Vilaine. e. Cette expression a été tracée dans
la
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire la phrase en foncti
810
copie conservée par Rougemont, mais sans réécrire
la
phrase en fonction. Comprendre donc, selon ce qui suit : « N’importe
811
elle des grandes options… » f. Rougemont corrige
le
journal, qui a imprimé « que ce soit ça qu’on suive » ; la dernière p
812
a dernière phrase semble avoir également souffert
d’
une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le
813
rase semble avoir également souffert d’une erreur
de
transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot « papier
814
nscription, ce que Rougemont signale en entourant
le
mot « papier », mais sans proposer de correction.
815
n entourant le mot « papier », mais sans proposer
de
correction.
816
Le
diable en Suisse (1er janvier 1978)g Titre-piège, bien sûr, mais q
817
78)g Titre-piège, bien sûr, mais qui n’est pas
de
moi. C’est Lui sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs de ce
818
n’est pas de moi. C’est Lui sans aucun doute qui
l’
a soufflé aux rédacteurs de ce journal. Car je ne sache pas au monde u
819
i sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs
de
ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable so
820
nal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où
le
diable soit plus improbable, ou en tout cas mieux camouflé, plus diff
821
cas mieux camouflé, plus difficile à prendre sur
le
fait. Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour parler de ce Rie
822
difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc
de
rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’
823
endre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et
de
méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui v
824
ns-nous donc de rigueur et de méthode pour parler
de
ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait le nier. (Tout
825
hode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans
l’
angoisse qui voudrait le nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essa
826
ien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait
le
nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie de s’en tirer par une
827
e nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie
de
s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à s
828
il faudra résister très fermement aux tentations
de
la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diab
829
faudra résister très fermement aux tentations de
la
facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diable
830
ations de la facilité, celles qui feraient dire à
l’
homme de droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
831
e la facilité, celles qui feraient dire à l’homme
de
droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauch
832
celles qui feraient dire à l’homme de droite que
le
diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauche, que c’est a
833
ite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à
l’
homme de gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme d
834
le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
de
gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre
835
uche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à
l’
homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase la
836
enbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt
le
directeur d’un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
837
l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur
d’
un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure d
838
urnal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois
de
la censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, son
839
al, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de
la
censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, sont b
840
p « évidents » pour n’être pas trompeurs. Depuis
La
Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs fois réédité
841
à New York en 1942 et plusieurs fois réédité dans
les
deux Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que le diable n’est
842
Amériques, à Paris et à Boudry), chacun sait que
le
diable n’est jamais où on l’attend. Son premier tour, selon Baudelair
843
ry), chacun sait que le diable n’est jamais où on
l’
attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est de nous faire croire q
844
l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est
de
nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en co
845
roire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que
d’
en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le
846
peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et
le
considère plutôt comme exagération. « Trop affreux pour être vrai ! »
847
t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps
de
la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de ce
848
l pensé d’abord quand on lui parlait des camps de
la
mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de cent
849
camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui
de
la torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été d
850
mps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de
la
torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été de n
851
ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus
de
cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à p
852
us de cent pays… Le deuxième tour du diable a été
de
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mo
853
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant
la
Seconde Guerre mondiale, qu’il était simplement Adolf Hitler, et pers
854
qu’il était simplement Adolf Hitler, et personne
d’
autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue.
855
Adolf Hitler, et personne d’autre. Mais voilà :
L’
aventure a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant le cadavre g
856
d’autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans
la
catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit tr
857
a pris fin dans la catastrophe prévue. Et devant
le
cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que
858
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
859
atastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant de
l’
homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions ave
860
e cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout
l’
univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de ho
861
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouv
862
e honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler,
le
diable avait trouvé l’alibi le plus populaire qu’il eût jamais imagin
863
ait petit ! » … En Hitler, le diable avait trouvé
l’
alibi le plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie per
864
t ! » … En Hitler, le diable avait trouvé l’alibi
le
plus populaire qu’il eût jamais imaginé. C’est une partie perdue, mai
865
ie perdue, mais que lui importe ? Il sait qu’il a
le
temps pour lui, si Dieu garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant
866
Il sait qu’il a le temps pour lui, si Dieu garde
l’
éternité. J’écrivais trois ans avant que la chose n’arrive, mais cela
867
garde l’éternité. J’écrivais trois ans avant que
la
chose n’arrive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est la bande
868
rive, mais cela n’en reste pas moins vrai : c’est
la
bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur
869
’est la bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris
le
rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attenti
870
a repris le rôle évident et trompeur du diable à
l’
œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palestiniens ne sont-
871
à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et
les
Palestiniens ne sont-ils pas plutôt victimes du diable que diabolique
872
ôt victimes du diable que diaboliques eux-mêmes ?
L’
exemple leur venait de haut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce
873
iques eux-mêmes ? L’exemple leur venait de haut :
l’
« équilibre de la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
874
s ? L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre
de
la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui
875
L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre de
la
terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui se
876
aut : l’« équilibre de la terreur », n’est-ce pas
le
modèle même du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme de demain
877
reur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à
la
bombe, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des Ét
878
s le modèle même du chantage à la bombe, qui sera
le
terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se cont
879
me du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme
de
demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de
880
, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas
le
fait des États, qui ne se contentent pas de prendre en otage les pass
881
l pas le fait des États, qui ne se contentent pas
de
prendre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entier
882
ats, qui ne se contentent pas de prendre en otage
les
passagers d’un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’hab
883
contentent pas de prendre en otage les passagers
d’
un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Rest
884
seul Boeing, mais des pays entiers, des millions
d’
habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cacher dans ce q
885
millions d’habitants ? Reste le troisième tour :
le
diable va se cacher dans ce qu’il saura bien déguiser en nécessité pu
886
ssité pure et simple, passé maître qu’il est dans
l’
art publicitaire qui consiste tout simplement à nous faire prendre ses
887
aire prendre ses désirs pour nos fatalités. Quand
le
diable prépare un gros coup, il s’arrange toujours pour nous le faire
888
are un gros coup, il s’arrange toujours pour nous
le
faire savoir, par élégance autant que par cynisme, car il sait bien q
889
ant que par cynisme, car il sait bien que nous ne
le
croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974, le conseiller fédé
890
en que nous ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à
l’
automne de 1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois repris
891
s ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne
de
1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publ
892
roirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne de 1974,
le
conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publiquement,
893
schard, à trois reprises et publiquement, exprima
l’
opinion que la décision de construire des centrales nucléaires était e
894
s reprises et publiquement, exprima l’opinion que
la
décision de construire des centrales nucléaires était en vérité « un
895
t publiquement, exprima l’opinion que la décision
de
construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Fau
896
s centrales nucléaires était en vérité « un pacte
de
Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, notre opin
897
en sûr, qu’une plaisante allusion littéraire. Or,
la
même semaine, paraissait le second rapport du club de Rome, et le cha
898
paraissait le second rapport du club de Rome, et
le
chapitre consacré au péril des centrales nucléaires y était intitulé
899
centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte
de
Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme au diable
900
intitulé : Un pacte de Faust. On se souvient que
le
Faust de Goethe promet son âme au diable en échange de cette source d
901
ust de Goethe promet son âme au diable en échange
de
cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui sera
902
omet son âme au diable en échange de cette source
d’
énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans
903
échange de cette source d’énergie que représente
la
jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
904
Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
de
chercher personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des société
905
anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi
de
nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés pour les
906
errière un grand arroi de nécessités économiques,
d’
impératifs technologiques calculés pour les besoins de la cause, laque
907
miques, d’impératifs technologiques calculés pour
les
besoins de la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énerg
908
pératifs technologiques calculés pour les besoins
de
la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nou
909
atifs technologiques calculés pour les besoins de
la
cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nous p
910
a cause, laquelle consiste à vendre toujours plus
d’
énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins
911
e toujours plus d’énergie et à nous persuader que
la
croissance sans fin de nos besoins en énergie est désormais inévitabl
912
ie et à nous persuader que la croissance sans fin
de
nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun voi
913
u pourrait voir — que ce qui est inévitable c’est
la
fin de l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrol
914
ait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin
de
l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
915
voir — que ce qui est inévitable c’est la fin de
l’
énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
916
itable c’est la fin de l’énergie à bon marché, et
la
pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé le remplac
917
hé, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
de
l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part d
918
et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de
l’
uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du n
919
ans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé
le
remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans la
920
de l’uranium censé le remplacer. Même en portant
de
4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il
921
censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 %
la
part du nucléaire dans la production d’électricité, il faut, prévoir
922
n portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans
la
production d’électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, fau
923
% à 25 % la part du nucléaire dans la production
d’
électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole,
924
a production d’électricité, il faut, prévoir pour
la
fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité én
925
our la fin du siècle, faute de pétrole, un manque
de
50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cett
926
u siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur
la
quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cette époque. No
927
nous annonce « nécessaire » à cette époque. Non,
le
diable n’est pas Monsieur X ou tel autre. Il est présent, actif et so
928
dans une personne mais bien dans ses effets, dans
le
grand mythe collectif de la puissance et de la richesse, dont pas un
929
en dans ses effets, dans le grand mythe collectif
de
la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer
930
dans ses effets, dans le grand mythe collectif de
la
puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu
931
dans le grand mythe collectif de la puissance et
de
la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe enti
932
ns le grand mythe collectif de la puissance et de
la
richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe entière
933
if de la puissance et de la richesse, dont pas un
de
nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à
934
ascination, à son empire, même inconscient. C’est
l’
empire de ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels
935
n, à son empire, même inconscient. C’est l’empire
de
ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels quant au
936
offensives », « rentables », « progressistes » et
de
surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la socié
937
inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi
la
société du plutonium, règne Pluton, dieu de la Richesse et des Enfers
938
aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu
de
la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fab
939
si la société du plutonium, règne Pluton, dieu de
la
Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fable,
940
t des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit
la
Fable, était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver de femme. Il
941
était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver
de
femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait,
942
er de femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans
les
Enfers, et désirait, dit-on, la mort de tout le monde pour peupler so
943
e ordinaire dans les Enfers, et désirait, dit-on,
la
mort de tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle
944
ire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort
de
tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme le
945
r peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme
les
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un ave
946
royaume. » Avec cela, aveugle comme les taupes !
L’
œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui déso
947
taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons
les
yeux sur un avenir qui désormais, dépend essentiellement de nos choix
948
r un avenir qui désormais, dépend essentiellement
de
nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d
949
end essentiellement de nos choix présents. Face à
la
crise dont nous menacent les Vendeurs d’énergies infernales, et que l
950
hoix présents. Face à la crise dont nous menacent
les
Vendeurs d’énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas,
951
. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs
d’
énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas, préparons-no
952
ns-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins
de
gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruyante et d’
953
râce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins
d’
embouteillages, moins de laideur bruyante et d’armes annihilantes. Ten
954
ns de gaspillage et moins d’embouteillages, moins
de
laideur bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
955
ns d’embouteillages, moins de laideur bruyante et
d’
armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver le secret spirituel et
956
bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt
de
retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence
957
d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
le
secret spirituel et les charmes profonds d’une existence dont le but
958
entons plutôt de retrouver le secret spirituel et
les
charmes profonds d’une existence dont le but ne serait plus la vitess
959
ouver le secret spirituel et les charmes profonds
d’
une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quo
960
tuel et les charmes profonds d’une existence dont
le
but ne serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mai
961
ofonds d’une existence dont le but ne serait plus
la
vitesse vers n’importe quoi dans le fracas, mais au contraire : la le
962
e serait plus la vitesse vers n’importe quoi dans
le
fracas, mais au contraire : la lenteur au sein du silence. C’est la g
963
’importe quoi dans le fracas, mais au contraire :
la
lenteur au sein du silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
964
contraire : la lenteur au sein du silence. C’est
la
grâce que je vous souhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
965
silence. C’est la grâce que je vous souhaite pour
l’
an qui vient. g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse », La Su
966
uhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
de
, « Le diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
967
pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis de, «
Le
diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
968
g. Rougemont Denis de, « Le diable en Suisse »,
La
Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
969
Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i D’un point de vue tout à f
970
que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i
D’
un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une
971
t général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme
de
terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orientant son ac
972
e forme de terrorisme qui puisse se justifier par
le
« projet » orientant son action ? Je pense, respectivement, aux anarc
973
espectivement, aux anarchistes russes du xixe , à
la
Résistance française et à la stratégie violente des mouvements de lib
974
s russes du xixe , à la Résistance française et à
la
stratégie violente des mouvements de libération ou de sécession, au P
975
ançaise et à la stratégie violente des mouvements
de
libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment.
976
tratégie violente des mouvements de libération ou
de
sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres term
977
de notamment. En d’autres termes, est-il possible
de
distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut ju
978
» terrorisme ? Rien ne peut justifier à mes yeux
le
terrorisme des Palestiniens et de la Fraction armée rouge ; rien, pas
979
fier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et
de
la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le c
980
r à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et de
la
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le cond
981
ns et de la Fraction armée rouge ; rien, pas même
l’
arrogance de ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont att
982
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance
de
ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’e
983
ée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui
le
condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’exercer exclu
984
ondamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué
de
l’exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquen
985
amnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de
l’
exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
986
attribué de l’exercer exclusivement, je veux dire
les
États-nations qui pratiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
987
, je veux dire les États-nations qui pratiquent «
l’
équilibre de la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et d
988
re les États-nations qui pratiquent « l’équilibre
de
la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’o
989
les États-nations qui pratiquent « l’équilibre de
la
Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’otag
990
atiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
de
chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nati
991
reur », ce régime de chantage mutuel permanent et
de
prises d’otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas
992
régime de chantage mutuel permanent et de prises
d’
otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule
993
tions entières. Je ne connais pas une seule forme
de
terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos exemples… Et préc
994
emples… Et précisons d’abord qu’il y a deux types
d’
anarchistes, au xixe : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entend
995
tels Bakounine ou Kropotkine, entendent supprimer
l’
État pour instituer l’an-archie juridique et politique ; et les activi
996
otkine, entendent supprimer l’État pour instituer
l’
an-archie juridique et politique ; et les activistes, tel un Netchaïev
997
instituer l’an-archie juridique et politique ; et
les
activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait la violence au nom du «
998
les activistes, tel un Netchaïev, lequel prônait
la
violence au nom du « succès de la révolution ». L’ennui, c’est qu’on
999
ev, lequel prônait la violence au nom du « succès
de
la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bi
1000
lequel prônait la violence au nom du « succès de
la
révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien
1001
a violence au nom du « succès de la révolution ».
L’
ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bien représenter ce «
1002
és, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à
la
terreur. Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de la socié
1003
Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire
de
la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le
1004
ant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire de
la
société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le ré
1005
aire de la société à établir, il n’aurait pas agi
de
la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle
1006
e de la société à établir, il n’aurait pas agi de
la
sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du
1007
lir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis,
le
révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel homme : cela p
1008
À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui
le
modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assassin ? Parlons alor
1009
sin ? Parlons alors des résistants français, sous
l’
Occupation… En fait, il ne faut pas parler de mouvement terroriste à p
1010
sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parler
de
mouvement terroriste à propos de la Résistance. Il ne s’agissait là q
1011
ut pas parler de mouvement terroriste à propos de
la
Résistance. Il ne s’agissait là que de la continuation de la guerre.
1012
propos de la Résistance. Il ne s’agissait là que
de
la continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour
1013
opos de la Résistance. Il ne s’agissait là que de
la
continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arg
1014
tance. Il ne s’agissait là que de la continuation
de
la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque,
1015
ce. Il ne s’agissait là que de la continuation de
la
guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque, qu
1016
Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à
l’
époque, qu’il ne fallait pas lutter contre les Allemands par les armes
1017
r, à l’époque, qu’il ne fallait pas lutter contre
les
Allemands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souven
1018
il ne fallait pas lutter contre les Allemands par
les
armes. Mais ce genre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien le
1019
contre les Allemands par les armes. Mais ce genre
d’
arguments fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympat
1020
ands par les armes. Mais ce genre d’arguments fut
le
plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympathisants du fasci
1021
nre d’arguments fut le plus souvent, il faut bien
le
dire, le fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de l
1022
uments fut le plus souvent, il faut bien le dire,
le
fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération
1023
ut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait
de
sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne
1024
e sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements
de
libération, je ne pense pas non plus qu’ils aient gagné quoi que ce s
1025
on plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors
d’
une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le c
1026
que ce soit, hors d’une publicité dangereuse, par
les
moyens du terrorisme. Tant dans le cas des Palestiniens que dans celu
1027
ngereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans
le
cas des Palestiniens que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
1028
Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui
de
l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus pr
1029
nt dans le cas des Palestiniens que dans celui de
l’
IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus préci
1030
que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir
la
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude d’un Fran
1031
la situation. Que pensez-vous, plus précisément,
de
l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie
1032
situation. Que pensez-vous, plus précisément, de
l’
attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en
1033
Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude
d’
un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que «
1034
de l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que
la
violence se justifie en tant que « réaction à la violence première du
1035
la violence se justifie en tant que « réaction à
la
violence première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat :
1036
nce première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez
le
résultat : pas un seul des pays d’Afrique n’a obtenu ce qu’il revendi
1037
! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays
d’
Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Les Palest
1038
a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là.
Les
Palestiniens voient la situation leur échapper en bonne partie, alors
1039
iquait par ces moyens-là. Les Palestiniens voient
la
situation leur échapper en bonne partie, alors que tout le monde se r
1040
ux. En revanche, songez à un Gandhi, qui a libéré
l’
Inde par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du
1041
nche, songez à un Gandhi, qui a libéré l’Inde par
la
non-violence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du système qu’
1042
de par la non-violence… Ceux qui prétendent hâter
la
destruction du système qu’ils réprouvent par la violence justifient t
1043
r la destruction du système qu’ils réprouvent par
la
violence justifient telle opposition par l’urgence de la révolution.
1044
t par la violence justifient telle opposition par
l’
urgence de la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certain
1045
iolence justifient telle opposition par l’urgence
de
la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas
1046
ence justifient telle opposition par l’urgence de
la
révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas com
1047
ar l’urgence de la révolution. Or peut-on « faire
la
révolution ? » Certainement pas comme ça. D’ailleurs, je n’aime guère
1048
ession. La plupart du temps, ce n’est qu’une idée
d’
adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de
1049
uvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès
de
colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des
1050
s accès de colère. Une révolte brute « Faire
la
révolution » en lançant des bombes ? Allons donc ! La révolution pren
1051
évolution » en lançant des bombes ? Allons donc !
La
révolution prend certes sa source dans un mouvement original de révol
1052
prend certes sa source dans un mouvement original
de
révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un progra
1053
e sur quelque chose. Elle suppose un programme et
la
vision claire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourr
1054
se. Elle suppose un programme et la vision claire
d’
un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le t
1055
aire d’un ordre nouveau à instituer. À cet égard,
l’
on pourrait dire que le terrorisme représente la manifestation de ce q
1056
à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que
le
terrorisme représente la manifestation de ce qui reste de l’élan révo
1057
, l’on pourrait dire que le terrorisme représente
la
manifestation de ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a
1058
ire que le terrorisme représente la manifestation
de
ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci
1059
risme représente la manifestation de ce qui reste
de
l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il c
1060
me représente la manifestation de ce qui reste de
l’
élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il cont
1061
qu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait
de
virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvemen
1062
tout ce qu’il contenait de virtualités positives.
D’
aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 6
1063
tés positives. D’aucuns établissent un lien entre
le
mouvement de contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pe
1064
. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement
de
contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C
1065
issent un lien entre le mouvement de contestation
de
Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur
1066
n entre le mouvement de contestation de Mai 68 et
le
terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale q
1067
en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que
de
voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contr
1068
lation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était
le
contraire du terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de la po
1069
ai 68, c’était le contraire du terrorisme. Ce fut
la
découverte, éblouissante, de la possibilité de l’échange et de la lib
1070
u terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante,
de
la possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat e
1071
errorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de
la
possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat et d
1072
ut la découverte, éblouissante, de la possibilité
de
l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention.
1073
la découverte, éblouissante, de la possibilité de
l’
échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il
1074
, éblouissante, de la possibilité de l’échange et
de
la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas
1075
blouissante, de la possibilité de l’échange et de
la
liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi
1076
, de la possibilité de l’échange et de la liberté
d’
expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme
1077
change et de la liberté d’expression, du débat et
de
l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une rév
1078
nge et de la liberté d’expression, du débat et de
l’
invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une révolu
1079
’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu
le
dire, d’une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on
1080
n. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire,
d’
une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se d
1081
là, comme on a pu le dire, d’une révolution, mais
d’
une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le ter
1082
volution, mais d’une effusion festive. Cela étant
l’
on peut se demander pourquoi le terrorisme a commencé à se manifester,
1083
estive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi
le
terrorisme a commencé à se manifester, sur le continent, en Allemagne
1084
uoi le terrorisme a commencé à se manifester, sur
le
continent, en Allemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et le
1085
ntinent, en Allemagne et en Italie. Probablement,
le
nazisme et le fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet éga
1086
lemagne et en Italie. Probablement, le nazisme et
le
fascisme ont-ils laissé des traces profondes. À cet égard, il me semb
1087
s. À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé
le
fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé de l’épura
1088
Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé
de
l’épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéress
1089
leyer était un ancien SS, qui avait été chargé de
l’
épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant
1090
un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration
de
l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier,
1091
ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration de
l’
Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sou
1092
i avait été chargé de l’épuration de l’Université
de
Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sous peu, le con
1093
sité de Prague. D’autre part, il sera intéressant
d’
étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Me
1094
re part, il sera intéressant d’étudier, sous peu,
le
contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baad
1095
er, dont une citation, dans un bel article récent
de
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de l’« internationalis
1096
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de
l’
« internationalisme prolétarien », c’est le principe même de la démocr
1097
nom de l’« internationalisme prolétarien », c’est
le
principe même de la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut p
1098
ationalisme prolétarien », c’est le principe même
de
la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, fai
1099
onalisme prolétarien », c’est le principe même de
la
démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, faire
1100
lors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve
d’
hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou
1101
us, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là,
de
phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Je
1102
italien. Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans
l’
action de la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la s
1103
Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
de
la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la significat
1104
yez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action de
la
Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la signification
1105
ans l’action de la Fraction armée rouge, un signe
de
la « régression de la signification de la révolte », au sein de la je
1106
l’action de la Fraction armée rouge, un signe de
la
« régression de la signification de la révolte », au sein de la jeune
1107
Fraction armée rouge, un signe de la « régression
de
la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est prob
1108
ction armée rouge, un signe de la « régression de
la
signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probabl
1109
, un signe de la « régression de la signification
de
la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme
1110
n signe de la « régression de la signification de
la
révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est
1111
n de la signification de la révolte », au sein de
la
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait d’actes désespérés.
1112
volte », au sein de la jeunesse ? C’est probable.
Le
terrorisme est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
1113
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait
d’
actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui se
1114
est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus,
le
signe d’une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui s
1115
d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
d’
une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd da
1116
ifeste comme un cri, mais un cri qui se perd dans
le
vide, car le nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment,
1117
un cri, mais un cri qui se perd dans le vide, car
le
nihilisme ne peut rien fonder. L’on a assisté récemment, en Allemagne
1118
ns le vide, car le nihilisme ne peut rien fonder.
L’
on a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne de presse visant
1119
a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne
de
presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ce
1120
ne, à une campagne de presse visant à discréditer
les
intellectuels. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce de terro
1121
ls. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce
de
terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser
1122
ux-ci, c’est une espèce de terrorisme platonique,
les
activistes ne faisant au fond que pousser à bout les théories de cert
1123
activistes ne faisant au fond que pousser à bout
les
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à m
1124
e faisant au fond que pousser à bout les théories
de
certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vo
1125
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous
de
cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplor
1126
ne vois aucun théoricien dont on puisse déplorer
l’
influence sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n
1127
héoricien dont on puisse déplorer l’influence sur
les
terroristes. Je suis convaincu qu’aucun de ceux-ci n’a lu sérieusemen
1128
e sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun
de
ceux-ci n’a lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvr
1129
lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que
les
œuvres de Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la tél
1130
ement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres
de
Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, d
1131
ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même
de
Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de v
1132
l ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois
la
télévision, dont les cours du soir de violence organisée sont suivis
1133
de Marx. En revanche, je vois la télévision, dont
les
cours du soir de violence organisée sont suivis avec assiduité. Le
1134
he, je vois la télévision, dont les cours du soir
de
violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des É
1135
violence organisée sont suivis avec assiduité.
Le
terrorisme des États Par des récits directs, l’on sait en outre à
1136
e terrorisme des États Par des récits directs,
l’
on sait en outre à quel point les terroristes sont préoccupés d’enregi
1137
s récits directs, l’on sait en outre à quel point
les
terroristes sont préoccupés d’enregistrer les effets de leurs actes s
1138
utre à quel point les terroristes sont préoccupés
d’
enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
1139
int les terroristes sont préoccupés d’enregistrer
les
effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spec
1140
roristes sont préoccupés d’enregistrer les effets
de
leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire
1141
cupés d’enregistrer les effets de leurs actes sur
les
foules, amplifiés par la médiation spectaculaire des moyens de commun
1142
fets de leurs actes sur les foules, amplifiés par
la
médiation spectaculaire des moyens de communication de masse. Comment
1143
plifiés par la médiation spectaculaire des moyens
de
communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les
1144
diation spectaculaire des moyens de communication
de
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes les plus
1145
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que
les
régimes les plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en p
1146
ent expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes
les
plus répressifs de notre époque — je pense à l’URSS, en particulier —
1147
par ailleurs, que les régimes les plus répressifs
de
notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscit
1148
les plus répressifs de notre époque — je pense à
l’
URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes de terrorisme
1149
l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus
d’
actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’
1150
en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes
de
terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidem
1151
orisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car
l’
on n’a évidemment guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si l’on s
1152
fier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère
d’
informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des
1153
ent guère d’informations à ce sujet. Pourtant, si
l’
on songe à la psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît c
1154
nformations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à
la
psychologie des terroristes à l’occidentale, il paraît clair que le m
1155
si l’on songe à la psychologie des terroristes à
l’
occidentale, il paraît clair que le mépris de la vie humaine proféré p
1156
terroristes à l’occidentale, il paraît clair que
le
mépris de la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n
1157
es à l’occidentale, il paraît clair que le mépris
de
la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas f
1158
à l’occidentale, il paraît clair que le mépris de
la
vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas fait
1159
clair que le mépris de la vie humaine proféré par
les
gouvernements dictatoriaux n’est pas fait pour encourager les prises
1160
ments dictatoriaux n’est pas fait pour encourager
les
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le sa
1161
toriaux n’est pas fait pour encourager les prises
d’
otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’exp
1162
est pas fait pour encourager les prises d’otages.
Le
chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’expérience. R
1163
prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et
les
opposants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : l
1164
s. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants
le
savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme
1165
tage n’a aucune prise, et les opposants le savent
d’
expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, se
1166
t d’expérience. Revenons-en au fond du problème :
le
terrorisme est-il, selon vous, un phénomène significatif de notre soc
1167
sme est-il, selon vous, un phénomène significatif
de
notre société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette socié
1168
un phénomène significatif de notre société ? Oui,
de
toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité
1169
f de notre société ? Oui, de toute évidence, dans
la
mesure où cette société n’a plus de finalité avouable, en dehors des
1170
vidence, dans la mesure où cette société n’a plus
de
finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de p
1171
le, en dehors des impératifs du profit, du besoin
de
puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une s
1172
s impératifs du profit, du besoin de puissance et
de
visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans fina
1173
fs du profit, du besoin de puissance et de visées
d’
ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engen
1174
antitatif. Or, une société sans finalité engendre
le
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se sent
1175
société sans finalité engendre le désespoir. Dans
l’
entassement des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsabl
1176
désespoir. Dans l’entassement des grandes villes,
les
gens ne se sentent plus responsables et, par conséquent, ils se sente
1177
et, par conséquent, ils se sentent moins libres.
L’
architecture elle-même détermine ces appels à la violence : on a calcu
1178
. L’architecture elle-même détermine ces appels à
la
violence : on a calculé que la délinquance dans les HLM est directeme
1179
rmine ces appels à la violence : on a calculé que
la
délinquance dans les HLM est directement proportionnelle au nombre d’
1180
a violence : on a calculé que la délinquance dans
les
HLM est directement proportionnelle au nombre d’étages des tours. À c
1181
les HLM est directement proportionnelle au nombre
d’
étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est not
1182
es des tours. À ce propos, vous établissez, dans
L’
Avenir est notre affaire , une comparaison entre les procédés des terr
1183
’Avenir est notre affaire , une comparaison entre
les
procédés des terroristes et ceux de ce que vous appelez les « États-n
1184
raison entre les procédés des terroristes et ceux
de
ce que vous appelez les « États-nations ». Je vous cite : Au terrori
1185
és des terroristes et ceux de ce que vous appelez
les
« États-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que les États se « r
1186
tats-nations ». Je vous cite : Au terrorisme que
les
États se « réservent » d’exercer, répond déjà le terrorisme des group
1187
e : Au terrorisme que les États se « réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
1188
les États se « réservent » d’exercer, répond déjà
le
terrorisme des groupes qui se disent politiques et des gangs, de plus
1189
je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
1190
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
1191
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
1192
vements qui se prévalent bruyamment des vertus de
l’
État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principes m
1193
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies i
1194
puscules ou partis, au nom des principes mêmes de
la
raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intr
1195
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeante
1196
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
1197
, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans
l’
heure qui suit avec leur ticket de vol en première classe. Enfin, vou
1198
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec
1199
e vol en première classe. Enfin, vous ajoutez :
Les
États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directe
1200
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
1201
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
1202
ttendre. Pour vous donner un exemple plus précis
de
ce type de relations, pensez aux affirmations péremptoires du préside
1203
our vous donner un exemple plus précis de ce type
de
relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la Ré
1204
pensez aux affirmations péremptoires du président
de
la République française, à propos de la centrale de Superphénix, reve
1205
sez aux affirmations péremptoires du président de
la
République française, à propos de la centrale de Superphénix, revenan
1206
président de la République française, à propos de
la
centrale de Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce gen
1207
la République française, à propos de la centrale
de
Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispa
1208
x, revenant à couper court à tout débat. Ce genre
de
crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut débo
1209
vernants est exactement ce qui peut déboucher sur
le
recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de la r
1210
le recours au terrorisme. Parlons enfin, si vous
le
voulez bien, de la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être co
1211
errorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien,
de
la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des m
1212
orisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien, de
la
répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des moye
1213
peut-il être combattu par des moyens respectueux
de
la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terror
1214
ut-il être combattu par des moyens respectueux de
la
légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terrorism
1215
eux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens
de
lutter contre le terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la r
1216
é ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre
le
terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la racine du mal C
1217
es moyens de lutter contre le terrorisme que ceux
de
la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifia
1218
moyens de lutter contre le terrorisme que ceux de
la
légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant,
1219
e terrorisme que ceux de la légalité. Extirper
la
racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant, dans ce phénomène, c’est
1220
ité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a
de
terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement son illégalité systéma
1221
ent ne pas se condamner soi-même, en entrant dans
le
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
1222
amner soi-même, en entrant dans le cercle vicieux
de
la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Kl
1223
er soi-même, en entrant dans le cercle vicieux de
la
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Klaus
1224
cercle vicieux de la répression illégale ? Déjà,
l’
on peut considérer l’expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, co
1225
répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer
l’
expulsion de Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure exp
1226
illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion
de
Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la
1227
fût-il coupable, comme une procédure expéditive à
la
limite de l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le re
1228
pable, comme une procédure expéditive à la limite
de
l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fa
1229
le, comme une procédure expéditive à la limite de
l’
illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fasci
1230
re expéditive à la limite de l’illégalité. Ce que
l’
on risque, alors, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est l’éta
1231
légalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas
le
retour au fascisme6 mais c’est l’établissement d’un État policier. On
1232
s, ce n’est pas le retour au fascisme6 mais c’est
l’
établissement d’un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entrepr
1233
le retour au fascisme6 mais c’est l’établissement
d’
un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes
1234
nt d’un État policier. On a tort, me semble-t-il,
d’
entreprendre de vastes programmes de répression ne visant que les effe
1235
licier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre
de
vastes programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là e
1236
semble-t-il, d’entreprendre de vastes programmes
de
répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocri
1237
de vastes programmes de répression ne visant que
les
effets du mal. Là encore, il y a hypocrisie, de la part des États. To
1238
e la part des États. Tout au contraire, il s’agit
de
s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
1239
uer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter
la
pression de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies lég
1240
es du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
de
l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’op
1241
du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression de
l’
autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’oppos
1242
on de l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes
les
voies légales de l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tou
1243
tatique, il faut tenir ouvertes les voies légales
de
l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits
1244
ique, il faut tenir ouvertes les voies légales de
l’
opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits co
1245
nir ouvertes les voies légales de l’opposition et
de
la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels,
1246
ouvertes les voies légales de l’opposition et de
la
critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels, y c
1247
ion et de la critique, et sauvegarder à tout prix
les
droits constitutionnels, y compris celui de penser que l’ordre établi
1248
prix les droits constitutionnels, y compris celui
de
penser que l’ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette per
1249
s constitutionnels, y compris celui de penser que
l’
ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette perspective, l’in
1250
st qu’un désordre établi. Dans cette perspective,
l’
initiative d’un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la
1251
rdre établi. Dans cette perspective, l’initiative
d’
un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature
1252
Colcombet, ancien président du Syndicat français
de
la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés
1253
lcombet, ancien président du Syndicat français de
la
magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés par
1254
icat français de la magistrature, qui demande que
les
terroristes ne soient pas jugés par leur pays d’origine mais par une
1255
les terroristes ne soient pas jugés par leur pays
d’
origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemp
1256
comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à
l’
abri des pressions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal
1257
sonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions
de
tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de j
1258
s, à l’abri des pressions de tel ou tel État, par
le
mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice l’illégalité mili
1259
ions de tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra
le
mal, ni par un déni de justice l’illégalité militante. 3. À paraît
1260
, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni
de
justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. L
1261
l qu’on vaincra le mal, ni par un déni de justice
l’
illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. Le Monde dip
1262
té militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4.
Le
Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5. Le Nouvel Observateur
1263
e Monde diplomatique, n° 184, novembre 1977. 5.
Le
Nouvel Observateur, n° 677, octobre-novembre, 1977. 6. Cf. « Un nouv
1264
f. « Un nouveau fascisme », par Jean d’Ormesson,
Le
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis de, « [Entretien] Ré
1265
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construir
1266
gemont Denis de, « [Entretien] Réfléchir à ce que
le
terrorisme signifie », Construire, Paris, 4 janvier 1978, p. 11. i.
1267
ecueillis par Jean-Louis Kuffer et introduits par
le
chapeau suivant : « Scandale de notre temps : le terrorisme. Notre do
1268
et introduits par le chapeau suivant : « Scandale
de
notre temps : le terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes
1269
le chapeau suivant : « Scandale de notre temps :
le
terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes. Il faut aujourd
1270
en analyste politique, y a évoqué, premièrement,
l’
aberration stratégique que représente l’action terroriste pour le comb
1271
ièrement, l’aberration stratégique que représente
l’
action terroriste pour le combat de la gauche. Pour sa part, en écriva
1272
ratégique que représente l’action terroriste pour
le
combat de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Ge
1273
que représente l’action terroriste pour le combat
de
la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Hald
1274
représente l’action terroriste pour le combat de
la
gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Haldas
1275
de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux
d’
éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérie
1276
Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre,
de
l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme
1277
orges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de
l’
intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, p
1278
nous a invité à mieux comprendre, de l’intérieur,
les
mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, par impatience
1279
homme, par impatience infinie, à tuer au nom même
d’
une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la
1280
e, à tuer au nom même d’une vie plus juste. Après
les
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse d’un homme qui, dep
1281
. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici
la
synthèse d’un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la d
1282
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse
d’
un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une
1283
vi, voici la synthèse d’un homme qui, depuis plus
de
quarante ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de la liberté
1284
omme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour
la
défense d’une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Perso
1285
epuis plus de quarante ans, lutte pour la défense
d’
une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, é
1286
te ans, lutte pour la défense d’une certaine idée
de
la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du
1287
ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de
la
liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du com
1288
ental, Denis de Rougemont est le premier écrivain
de
langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Pro
1289
remier écrivain de langue française à avoir parlé
de
l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un
1290
ier écrivain de langue française à avoir parlé de
l’
engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “p
1291
de langue française à avoir parlé de l’engagement
de
l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie
1292
langue française à avoir parlé de l’engagement de
l’
intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie po
1293
tuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan
de
survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’enviro
1294
, avec son dernier livre, un “plan de survie pour
l’
Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des ré
1295
rnier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à
la
triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et de n
1296
an de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne
de
la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de
1297
de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de
la
défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de vie
1298
l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de
l’
environnement, des régions et de nouvelles formes de vie communautaire
1299
de la défense de l’environnement, des régions et
de
nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces
1300
environnement, des régions et de nouvelles formes
de
vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs d
1301
rmes de vie communautaire, Denis de Rougemont est
de
ces pessimistes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter l’espoi
1302
s de Rougemont est de ces pessimistes actifs dont
la
voix aimerait néanmoins porter l’espoir. »
1303
tes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter
l’
espoir. »
1304
Un autre avenir pour
la
planète (février 1978)l m Nous allons tous vers une catastrophe !
1305
ssons pas librement notre avenir, il n’y aura pas
d’
avenir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que les rares surviva
1306
e avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà
d’
un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas,
1307
nir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que
les
rares survivants ne raconteront pas, faute de public… C’est ce que j’
1308
eront pas, faute de public… C’est ce que j’essaie
d’
expliquer dans mon livre. Nous reviendrons longuement là-dessus… Aupar
1309
nous parlions un peu de vous, Denis de Rougemont,
de
votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actual
1310
otre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à
la
une de l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un
1311
inéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une
de
l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophèt
1312
raire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de
l’
actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophète d
1313
pparaissez tour à tour comme un sage, un prophète
de
malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je
1314
heur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils
d’
un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un ce
1315
s dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre
de
critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de l
1316
s 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et
d’
historiens considèrent comme les premières années de la contestation.
1317
historiens considèrent comme les premières années
de
la contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’ét
1318
toriens considèrent comme les premières années de
la
contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’étude
1319
. Je venais de ma Suisse natale, après des années
d’
études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans
1320
nt, sans relations. Mais, tout de suite j’ai fait
la
connaissance de jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils d
1321
ns. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance
de
jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’é
1322
de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens
de
mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour to
1323
qu’ils distribuaient m’était un jour tombé entre
les
mains. « Nous ne sommes ni individualistes, ni collectivistes, nous s
1324
ous rencontrions une fois par mois dans une salle
de
café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À
1325
ontrions une fois par mois dans une salle de café
de
la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cin
1326
rions une fois par mois dans une salle de café de
la
rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cinqua
1327
ons « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants
de
différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain,
1328
r, Robert Aron, Alexandre Marc, Nicolas Berdiaev,
le
mathématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov, le pasteur Visser
1329
olas Berdiaev, le mathématicien Claude Chevalley,
le
père Boulgakov, le pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « cl
1330
athématicien Claude Chevalley, le père Boulgakov,
le
pasteur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « club du Moulin Vert »
1331
alement, c’est ce « club du Moulin Vert » qui fut
le
berceau du personnalisme. Précisément, que disaient les personnaliste
1332
rceau du personnalisme. Précisément, que disaient
les
personnalistes dont vous étiez ? Nous disions qu’il fallait être à la
1333
Nous disions qu’il fallait être à la fois contre
le
capitalisme, contre le fascisme et contre le communisme, parce que ce
1334
lait être à la fois contre le capitalisme, contre
le
fascisme et contre le communisme, parce que ces trois systèmes, par l
1335
ntre le capitalisme, contre le fascisme et contre
le
communisme, parce que ces trois systèmes, par leur logique interne, n
1336
r leur logique interne, nous conduisaient droit à
la
guerre et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, « les nouveaux ph
1337
re et au totalitarisme. Quarante ans plus tard, «
les
nouveaux philosophes » ne diront donc rien de très nouveau. À l’indiv
1338
« les nouveaux philosophes » ne diront donc rien
de
très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomi
1339
losophes » ne diront donc rien de très nouveau. À
l’
individualisme bourgeois — « l’individualisme atomisé » comme a écrit
1340
de très nouveau. À l’individualisme bourgeois — «
l’
individualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à la conception du so
1341
ndividualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à
la
conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des
1342
is, des fascistes italiens, voire des staliniens,
les
personnalistes dont j’étais opposaient la conception de la personne.
1343
niens, les personnalistes dont j’étais opposaient
la
conception de la personne. Je la définissais à peu près comme ceci da
1344
sonnalistes dont j’étais opposaient la conception
de
la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes
1345
nalistes dont j’étais opposaient la conception de
la
personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes pr
1346
étais opposaient la conception de la personne. Je
la
définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes premiers articles.
1347
Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un
de
mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le di
1348
rticles. Tout être a reçu une vocation unique qui
le
distingue de tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut acc
1349
être a reçu une vocation unique qui le distingue
de
tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrè
1350
ion qu’il ne peut accomplir concrètement que dans
la
cité, dans la communauté : on ne devient pas une personne tout seul m
1351
eut accomplir concrètement que dans la cité, dans
la
communauté : on ne devient pas une personne tout seul mais on ne le d
1352
ne devient pas une personne tout seul mais on ne
le
devient pas non plus si l’on est totalement immergé dans la communaut
1353
e tout seul mais on ne le devient pas non plus si
l’
on est totalement immergé dans la communauté et déterminé par elle. C’
1354
pas non plus si l’on est totalement immergé dans
la
communauté et déterminé par elle. C’était aussi à quelques nuances ph
1355
ait aussi à quelques nuances philosophiques près,
la
pensée d’Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste
1356
à quelques nuances philosophiques près, la pensée
d’
Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révoluti
1357
este : Révolution personnaliste et communautaire.
De
cette conception, nous tirerons cette conséquence politique : un anti
1358
. Anarchistes ? Pas anarchistes : nous admettions
la
fonction étatique ; un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
1359
nous admettions la fonction étatique ; un minimum
d’
État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous
1360
ion étatique ; un minimum d’État est nécessaire à
l’
organisation de la société. En revanche, nous étions vigoureusement ho
1361
un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
de
la société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que
1362
minimum d’État est nécessaire à l’organisation de
la
société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que no
1363
s vigoureusement hostiles à ce que nous appelions
l’
État-nation qui en prenant la place du Roi lors de la Révolution franç
1364
e que nous appelions l’État-nation qui en prenant
la
place du Roi lors de la Révolution française, s’en est attribué le cô
1365
tat-nation qui en prenant la place du Roi lors de
la
Révolution française, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous, l’É
1366
ors de la Révolution française, s’en est attribué
le
côté sacré. Pour nous, l’État n’était qu’un service. Au service des c
1367
aise, s’en est attribué le côté sacré. Pour nous,
l’
État n’était qu’un service. Au service des citoyens et rien d’autre !
1368
it qu’un service. Au service des citoyens et rien
d’
autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui, historiquement, es
1369
toyens et rien d’autre ! Or, qu’observions-nous ?
L’
État-nation qui, historiquement, est né de la guerre, a régulièrement
1370
-nous ? L’État-nation qui, historiquement, est né
de
la guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’ext
1371
us ? L’État-nation qui, historiquement, est né de
la
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’extéri
1372
guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par
la
guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il
1373
égulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à
l’
extérieur qui lui permet de trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-
1374
ouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet
de
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la
1375
la guerre à l’extérieur qui lui permet de trouver
la
tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la possibilité
1376
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans.
La
guerre donne la possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacré
1377
uillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne
la
possibilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les
1378
plus au-dedans. La guerre donne la possibilité à
l’
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer les différences de c
1379
s. La guerre donne la possibilité à l’État-nation
de
décréter l’union sacrée, de gommer les différences de culture, de rég
1380
donne la possibilité à l’État-nation de décréter
l’
union sacrée, de gommer les différences de culture, de région et de cl
1381
ilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée,
de
gommer les différences de culture, de région et de classe, de limiter
1382
État-nation de décréter l’union sacrée, de gommer
les
différences de culture, de région et de classe, de limiter les libert
1383
écréter l’union sacrée, de gommer les différences
de
culture, de région et de classe, de limiter les libertés, de prendre
1384
ion sacrée, de gommer les différences de culture,
de
région et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures
1385
e gommer les différences de culture, de région et
de
classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception q
1386
s différences de culture, de région et de classe,
de
limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rar
1387
es de culture, de région et de classe, de limiter
les
libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rarement rappor
1388
de région et de classe, de limiter les libertés,
de
prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois
1389
, de limiter les libertés, de prendre des mesures
d’
exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rétablie. Si b
1390
d’exception qui sont rarement rapportées une fois
la
paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène le renforcement de l’É
1391
la paix rétablie. Si bien que chaque guerre amène
le
renforcement de l’État central. Et l’État central prévoyant toujours
1392
. Si bien que chaque guerre amène le renforcement
de
l’État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit
1393
i bien que chaque guerre amène le renforcement de
l’
État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit par
1394
uerre amène le renforcement de l’État central. Et
l’
État central prévoyant toujours la guerre finit par l’amener. Que prop
1395
tat central. Et l’État central prévoyant toujours
la
guerre finit par l’amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-na
1396
at central prévoyant toujours la guerre finit par
l’
amener. Que proposiez-vous à la place de l’État-nation ? Un redistribu
1397
it par l’amener. Que proposiez-vous à la place de
l’
État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régions
1398
e de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir
de
l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen
1399
e l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de
l’
État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen : l
1400
on ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans
les
régions d’abord, organisées en un ensemble européen : la grande idée
1401
ons d’abord, organisées en un ensemble européen :
la
grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. U
1402
e je reste attaché. Une redistribution aussi dans
la
commune, dans l’entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistri
1403
é. Une redistribution aussi dans la commune, dans
l’
entreprise et jusque dans les maisons… Cette redistribution de l’État,
1404
dans la commune, dans l’entreprise et jusque dans
les
maisons… Cette redistribution de l’État, autogestionnaire avant la le
1405
et jusque dans les maisons… Cette redistribution
de
l’État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de P
1406
jusque dans les maisons… Cette redistribution de
l’
État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de Prou
1407
redistribution de l’État, autogestionnaire avant
la
lettre, retrouvait l’intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions
1408
tat, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait
l’
intuition de Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
1409
tionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition
de
Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par la droite n
1410
. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par
la
droite ni par la gauche entre qui nous ne voulions pas faire la diffé
1411
n’étions pas bien reçus. Ni par la droite ni par
la
gauche entre qui nous ne voulions pas faire la différence « sacrée ».
1412
ar la gauche entre qui nous ne voulions pas faire
la
différence « sacrée ». Pour nous, l’une et l’autre n’étaient que vari
1413
our nous, l’une et l’autre n’étaient que variante
de
l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés
1414
nous, l’une et l’autre n’étaient que variante de
l’
État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés par
1415
’étaient que variante de l’État-nation. Troublée,
la
droite disait que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que la ga
1416
que nous étions téléguidés par Moscou, tandis que
la
gauche répétait que nous étions « manipulés » et que nous faisions «
1417
anipulés » et que nous faisions « objectivement »
le
jeu de la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne
1418
s » et que nous faisions « objectivement » le jeu
de
la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont
1419
et que nous faisions « objectivement » le jeu de
la
droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont pa
1420
u de la droite et du fascisme. Quarante ans après
les
arguments ne se sont pas beaucoup renouvelés ! Ils ne peuvent pas se
1421
nce cependant par rapport à hier. Un grand nombre
de
Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Angl
1422
Allemands ou des Anglais — sont en train de faire
les
analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mouveme
1423
re les analyses que nous faisions avec trente ans
d’
avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements régionalistes…
1424
que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans
les
mouvements écologistes, les mouvements régionalistes… seuls capables
1425
te ans d’avance. Dans les mouvements écologistes,
les
mouvements régionalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser la
1426
vements régionalistes… seuls capables aujourd’hui
de
mobiliser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’
1427
nalistes… seuls capables aujourd’hui de mobiliser
la
jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais l
1428
apables aujourd’hui de mobiliser la jeunesse. Pas
les
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais la foule des citoye
1429
« masses » qui obéissent à des mots d’ordre, mais
la
foule des citoyens responsables, en particulier les jeunes. À Creys-M
1430
a foule des citoyens responsables, en particulier
les
jeunes. À Creys-Malville cet été, il y avait à peu près 80 000 person
1431
ster contre Superphénix, parmi eux 70 000 « moins
de
35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup pl
1432
gne : des régionalistes basques, après une marche
de
2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune
1433
pelune. Aucune autre cause au monde n’est capable
de
réunir autant de gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce
1434
tre cause au monde n’est capable de réunir autant
de
gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce qui se passe ? No
1435
u’est-ce qui fait courir ces foules, ces jeunes ?
La
peur du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pét
1436
? La peur du cataclysme que vous évoquiez tout à
l’
heure ? La crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
1437
du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ?
La
crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti le vent d
1438
étrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti
le
vent du boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans le désert dep
1439
udain nous avons senti le vent du boulet ! Ce que
les
écologistes répétaient dans le désert depuis des années est devenu br
1440
u boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans
le
désert depuis des années est devenu brusquement évident à tous ceux q
1441
voulaient bien voir clair. Ceux-là ont découvert
la
réalité du monde moderne, en particulier la vulnérabilité extrême de
1442
uvert la réalité du monde moderne, en particulier
la
vulnérabilité extrême de l’énorme industrie occidentale, suspendue à
1443
moderne, en particulier la vulnérabilité extrême
de
l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énerg
1444
derne, en particulier la vulnérabilité extrême de
l’
énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énergéti
1445
ale, suspendue à une seule ressource énergétique,
le
pétrole. Hélas, ce ne sera pas suffisant ! Il faudra encore beaucoup
1446
t ! Il faudra encore beaucoup d’autres événements
de
ce genre pour que nos pays prennent réellement conscience des catastr
1447
ibles pour ne pas nous écraser… On ne prend guère
le
chemin de cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’ét
1448
ne pas nous écraser… On ne prend guère le chemin
de
cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les
1449
de cette réflexion ! On continue à faire comme si
de
rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouv
1450
! On continue à faire comme si de rien n’était :
les
constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouvernements, continue
1451
aire comme si de rien n’était : les constructeurs
d’
automobiles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de
1452
t : les constructeurs d’automobiles, soutenus par
les
gouvernements, continuent à fabriquer de plus en plus de voitures et
1453
ernements, continuent à fabriquer de plus en plus
de
voitures et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à f
1454
er de plus en plus de voitures et de plus en plus
d’
autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le mo
1455
res et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons
la
démence à force d’inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va
1456
lus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force
d’
inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’
1457
ce à force d’inconscience. Tout le monde sait que
le
pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources de pétrole f
1458
le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici
l’
an 2000 toutes les sources de pétrole faciles à exploiter seront tarie
1459
e le pétrole va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes
les
sources de pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie
1460
va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources
de
pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y
1461
loiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a
de
pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il
1462
près, il sera devenu hors de prix et qu’il faudra
le
réserver strictement à certains usages. Ça, personne ne peut le nier.
1463
rictement à certains usages. Ça, personne ne peut
le
nier. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture de moins ou qu’
1464
. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture
de
moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni
1465
nstruise une voiture de moins ou qu’on ralentisse
la
construction des autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans les
1466
autoroutes. Personne ni au gouvernement, ni dans
les
partis politiques, ni dans les syndicats n’ose dire : « Messieurs, vo
1467
vernement, ni dans les partis politiques, ni dans
les
syndicats n’ose dire : « Messieurs, vous êtes fous ! D’ici dix ou vin
1468
ns-nous aller comme ça ? Nous sommes très près de
la
limite ! Quand je le dis, certains me confient dans le creux de l’ore
1469
a ? Nous sommes très près de la limite ! Quand je
le
dis, certains me confient dans le creux de l’oreille : « Ne vous affo
1470
mite ! Quand je le dis, certains me confient dans
le
creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est
1471
and je le dis, certains me confient dans le creux
de
l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque
1472
je le dis, certains me confient dans le creux de
l’
oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque au
1473
ns le creux de l’oreille : « Ne vous affolez pas,
la
voiture électrique est presque au point ! » Je réponds : « Si c’est v
1474
s vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels
de
ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nous économision
1475
turellement ! — vous êtes des criminels de ne pas
le
dire ouvertement et tout de suite afin que nous économisions du pétro
1476
trole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a
de
si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers,
1477
u ! Pour des intérêts financiers, nous conduisons
l’
humanité à la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du
1478
intérêts financiers, nous conduisons l’humanité à
la
catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayan
1479
la catastrophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans…
Le
prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des
1480
voiture. Mais ces gens-là se feront lyncher ! Là,
la
lutte des classes va devenir visible et sans pitié. Pourquoi les gouv
1481
lasses va devenir visible et sans pitié. Pourquoi
les
gouvernements continuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
1482
nuent-ils à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout
le
souci de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les opposition
1483
à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci
de
tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les oppositions qui les
1484
de tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que
les
oppositions qui les remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonni
1485
prochaines élections ! Et que les oppositions qui
les
remplaceront peut-être au pouvoir seront prisonnières de leurs promes
1486
laceront peut-être au pouvoir seront prisonnières
de
leurs promesses et d’ailleurs partagent leurs superstitions, la crois
1487
sses et d’ailleurs partagent leurs superstitions,
la
croissance indéfinie par exemple. On s’en sortira, nous promettent-il
1488
ar exemple. On s’en sortira, nous promettent-ils,
les
uns et les autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas
1489
On s’en sortira, nous promettent-ils, les uns et
les
autres. Grâce au nucléaire… Mais vous, vous n’y croyez pas. Vous lui
1490
tes même farouchement opposé. Expliquez-moi. Avec
le
débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand
1491
uchement opposé. Expliquez-moi. Avec le débat sur
le
nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand on nous dit
1492
éritable choix. Quand on nous dit qu’il n’y a que
le
nucléaire pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrol
1493
dit qu’il n’y a que le nucléaire pour nous tirer
d’
affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a
1494
pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus
de
pétrole, on sous-entend : il n’y a que le nucléaire qui peut nous per
1495
ra plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a que
le
nucléaire qui peut nous permettre de continuer à vivre comme nous viv
1496
il n’y a que le nucléaire qui peut nous permettre
de
continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est préciséme
1497
précisément ce qu’il ne faut pas faire ! Nous ne
le
pouvons pas. La croissance indéfinie dans un monde fini est une aberr
1498
qu’il ne faut pas faire ! Nous ne le pouvons pas.
La
croissance indéfinie dans un monde fini est une aberration. Nous le s
1499
finie dans un monde fini est une aberration. Nous
le
savons désormais. Le club de Rome a suffisamment popularisé cette idé
1500
ini est une aberration. Nous le savons désormais.
Le
club de Rome a suffisamment popularisé cette idée. Des gens se consol
1501
durera bien aussi longtemps que moi ! C’est aussi
le
réflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer de pousser ça, on
1502
éflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer
de
pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie.
1503
er ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser
la
démagogie. Ils disent par exemple : « Dans une centrale nucléaire, le
1504
sent par exemple : « Dans une centrale nucléaire,
les
risques d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui
1505
mple : « Dans une centrale nucléaire, les risques
d’
accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça
1506
ale nucléaire, les risques d’accident ne sont que
de
un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n
1507
d’accident ne sont que de un pour cent-mille ! »
Les
gens qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas d’accident avan
1508
qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas
d’
accident avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que l’accident pourr
1509
dent avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que
l’
accident pourrait arriver avant même que je n’aie fini ma phrase. Troi
1510
sont déjà produits n’avaient une probabilité que
d’
un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la v
1511
ue d’un sur trois milliards. Et ils sont arrivés.
L’
année dernière ! À la vérité, tous les arguments sont bons pour ceux q
1512
liards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À
la
vérité, tous les arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puis
1513
ont arrivés. L’année dernière ! À la vérité, tous
les
arguments sont bons pour ceux qui ont encore la puissance industriell
1514
les arguments sont bons pour ceux qui ont encore
la
puissance industrielle et financière et qui ont décidé qu’il n’est pa
1515
ncière et qui ont décidé qu’il n’est pas question
de
remettre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources
1516
idé qu’il n’est pas question de remettre en cause
la
croissance infinie, le gaspillage des ressources non renouvelables, b
1517
stion de remettre en cause la croissance infinie,
le
gaspillage des ressources non renouvelables, bref ceux qui refusent d
1518
sources non renouvelables, bref ceux qui refusent
de
calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le publi
1519
qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser
le
public dans l’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doub
1520
dans vingt ans, préférant laisser le public dans
l’
illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consomma
1521
me qu’il doit continuer à doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces
1522
ontinuer à doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces protestations qu
1523
ous entendez ces protestations qui montent : « Et
les
ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans les pays du tiers-monde ? J’en
1524
ns qui montent : « Et les ouvriers au SMIC ? » Et
la
misère dans les pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces
1525
: « Et les ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans
les
pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces hypocrisies. All
1526
isies. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer
de
l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nuclé
1527
es. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer de
l’
électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nucléair
1528
ger qu’on construit des centrales nucléaires ! Si
les
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-développeme
1529
ruit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers
de
l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel,
1530
t des centrales nucléaires ! Si les deux tiers de
l’
humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel, c’
1531
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état
de
sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance ! Mais si
1532
re leur chance ! Mais si ces deux tiers souffrent
de
famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays
1533
rent de famine, c’est précisément à cause du type
de
croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de cr
1534
est précisément à cause du type de croissance que
les
pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de croissance suppose né
1535
les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type
de
croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une sp
1536
éralisée. C’est parce que nous nous développons à
l’
excès que nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’A
1537
us nous développons à l’excès que nous maintenons
d’
innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misèr
1538
à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays
d’
Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout d
1539
ue nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique,
d’
Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour
1540
intenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou
d’
Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoye
1541
pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans
la
misère. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen de se faire une
1542
re. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen
de
se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté d
1543
une opinion définitive par rapport au nucléaire.
D’
un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés
1544
re. D’un côté des savants qui lui disent que tous
les
risques sont maîtrisés, de l’autre autant de savants qui affirment qu
1545
i lui disent que tous les risques sont maîtrisés,
de
l’autre autant de savants qui affirment qu’il n’en est rien et que no
1546
ous les risques sont maîtrisés, de l’autre autant
de
savants qui affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la cat
1547
ffirment qu’il n’en est rien et que nous allons à
la
catastrophe. Alors, qui croire ? Écoutez. Un prix Nobel américain, Ge
1548
ge Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs
de
la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il
1549
Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs de
la
fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il fau
1550
ois inventeurs de la fission nucléaire, font tous
les
deux cette réponse simple : « Il faut croire ceux qui n’ont aucun int
1551
isent ! » Kowarski me dit toujours : « Est-ce que
le
monsieur qui vous parle est un vendeur ? » On nous pousse au gaspilla
1552
lage pour démontrer ensuite que nous avons besoin
de
ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en t
1553
émontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou
de
cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas. Il
1554
u de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin
d’
autant en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de l’agence nuc
1555
esoin d’autant en tous cas. Il y a quelque temps,
le
directeur de l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près c
1556
t en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur
de
l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la so
1557
n tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de
l’
agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la sourc
1558
aire des Nations unies disait à peu près ceci : «
la
source d’énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dan
1559
ations unies disait à peu près ceci : « la source
d’
énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les écon
1560
es disait à peu près ceci : « la source d’énergie
la
plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les économies que
1561
s ceci : « la source d’énergie la plus importante
de
la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le
1562
eci : « la source d’énergie la plus importante de
la
fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gas
1563
lus importante de la fin du xxe siècle sera dans
les
économies que nous ferons sur le gaspillage ». On pourrait économiser
1564
iècle sera dans les économies que nous ferons sur
le
gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de la consommation actuelle
1565
sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 %
de
la consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. O
1566
r le gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de
la
consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 3
1567
rrait économiser 30 % de la consommation actuelle
d’
énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que les ce
1568
ident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que
les
centrales nucléaires pourront jamais fournir. Si tout va bien… Or, ce
1569
ra pas bien ! Pour Superphénix, par exemple, dont
la
construction a commencé, la plupart des physiciens que j’ai rencontré
1570
vaut ailleurs. Aux États-Unis on a calculé que si
l’
on devait passer à la réalisation de tous les programmes nucléaires, t
1571
ats-Unis on a calculé que si l’on devait passer à
la
réalisation de tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés
1572
alculé que si l’on devait passer à la réalisation
de
tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouver
1573
ue si l’on devait passer à la réalisation de tous
les
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouvernements,
1574
programmes nucléaires, théoriquement acceptés par
les
gouvernements, il en coûterait à peu près la moitié de toutes les som
1575
par les gouvernements, il en coûterait à peu près
la
moitié de toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquemen
1576
uvernements, il en coûterait à peu près la moitié
de
toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avo
1577
s, il en coûterait à peu près la moitié de toutes
les
sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avoir un peu p
1578
moitié de toutes les sommes disponibles à travers
le
monde. Uniquement pour avoir un peu plus d’électricité. C’est suicida
1579
avers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus
d’
électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on dét
1580
aire ! En un sens c’est criminel quand on détient
de
tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers, les politici
1581
tient de tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ?
Les
financiers, les politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne person
1582
uvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers,
les
politiciens, les fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je
1583
ce « on », qui ? Les financiers, les politiciens,
les
fonctionnaires… Je ne désigne personne nommément, je dénonce seulemen
1584
désigne personne nommément, je dénonce seulement
la
logique du système des États-nations dans notre société industrielle.
1585
différence. Cette logique est plus forte que tous
les
hommes d’État, que tous les servants de l’État. Elle les manipule et
1586
t plus forte que tous les hommes d’État, que tous
les
servants de l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le pl
1587
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent —
1588
tous les hommes d’État, que tous les servants de
l’
État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent — da
1589
mes d’État, que tous les servants de l’État. Elle
les
manipule et commande — à leur insu le plus souvent — dans leurs réfle
1590
État. Elle les manipule et commande — à leur insu
le
plus souvent — dans leurs réflexes et finalement dans leurs pensées.
1591
s. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de
la
puissance, de la productivité, de la grandeur… C’est cette logique qu
1592
he du progrès défini en fonction de la puissance,
de
la productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve,
1593
du progrès défini en fonction de la puissance, de
la
productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pa
1594
en fonction de la puissance, de la productivité,
de
la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’É
1595
fonction de la puissance, de la productivité, de
la
grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’État
1596
randeur… C’est cette logique que je réprouve, pas
les
hommes. L’État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs s
1597
st cette logique que je réprouve, pas les hommes.
L’
État finalement, suit comme il peut. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabi
1598
t. Ça montre d’ailleurs sa vulnérabilité. Prenons
l’
État français. Il dit : « L’énergie nucléaire assurera notre indépenda
1599
ulnérabilité. Prenons l’État français. Il dit : «
L’
énergie nucléaire assurera notre indépendance énergétique. » Ça ne veu
1600
ndépendance énergétique. » Ça ne veut rien dire !
La
France n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible d
1601
Ça ne veut rien dire ! La France n’a presque pas
d’
uranium. Elle dépendra pour le combustible de ses centrales nucléaires
1602
nce n’a presque pas d’uranium. Elle dépendra pour
le
combustible de ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union
1603
pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible
de
ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où
1604
ble de ses centrales nucléaires des États-Unis et
de
l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est
1605
de ses centrales nucléaires des États-Unis et de
l’
Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est cha
1606
s des États-Unis et de l’Union soviétique. Où est
l’
indépendance ? La société Framatome est chargée de construire les cent
1607
et de l’Union soviétique. Où est l’indépendance ?
La
société Framatome est chargée de construire les centrales nucléaires.
1608
l’indépendance ? La société Framatome est chargée
de
construire les centrales nucléaires. Société française théoriquement.
1609
? La société Framatome est chargée de construire
les
centrales nucléaires. Société française théoriquement. En fait, elle
1610
théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets
de
construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capita
1611
eulement 30 % des fonds provenant du Commissariat
de
l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant
1612
ement 30 % des fonds provenant du Commissariat de
l’
énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant app
1613
riat de l’énergie atomique. Pas même une minorité
de
blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
1614
ergie atomique. Pas même une minorité de blocage.
Le
reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté de reprendre
1615
tant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
de
reprendre ses billes) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
1616
s) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
le
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedan
1617
ns, multinationale allemande. Et le président est
le
baron belge Empain. Qu’y a-t-il de français là-dedans ? Reste une que
1618
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il
de
français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien,
1619
ue nous devenions raisonnables, que nous cessions
de
gaspiller. Se posera quand même le problème de nouvelles sources d’én
1620
nous cessions de gaspiller. Se posera quand même
le
problème de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générati
1621
ns de gaspiller. Se posera quand même le problème
de
nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générations qui nous
1622
osera quand même le problème de nouvelles sources
d’
énergie. Pour nous, pour les générations qui nous suivront. Si nous co
1623
e de nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour
les
générations qui nous suivront. Si nous continuons dans la direction a
1624
ations qui nous suivront. Si nous continuons dans
la
direction actuelle, nous allons à l’impasse. D’ici quelques années. M
1625
tinuons dans la direction actuelle, nous allons à
l’
impasse. D’ici quelques années. Même si l’on pousse très fort la const
1626
llons à l’impasse. D’ici quelques années. Même si
l’
on pousse très fort la construction de centrales nucléaires et de surg
1627
ci quelques années. Même si l’on pousse très fort
la
construction de centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils
1628
es. Même si l’on pousse très fort la construction
de
centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront a
1629
s fort la construction de centrales nucléaires et
de
surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 % de nos bes
1630
teurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 %
de
nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pét
1631
oduiront au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à
la
fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un d
1632
endons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit
de
50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes donc contrai
1633
ra donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce sera
la
crise totale. Nous sommes donc contraints de ne pas continuer. Alors
1634
sera la crise totale. Nous sommes donc contraints
de
ne pas continuer. Alors que faire ? D’abord économiser. En nous dépla
1635
otre voiture chaque fois que nous pouvons prendre
le
train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que de « réformettes ». I
1636
e train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que
de
« réformettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers le développem
1637
rmettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers
le
développement d’autres énergies : éolienne, géothermique, marémotrice
1638
: éolienne, géothermique, marémotrice… Et surtout
de
l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie so
1639
olienne, géothermique, marémotrice… Et surtout de
l’
énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie solai
1640
ie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. «
L’
énergie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle », nous
1641
« L’énergie solaire ne sera pas compétitive avant
la
fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déj
1642
on. C’est faux. Des résultats sont déjà acquis et
les
recherches pourraient se concentrer désormais sur des applications in
1643
ats sabotent, plus ou moins sournoisement, toutes
les
décisions de principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la r
1644
plus ou moins sournoisement, toutes les décisions
de
principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche sola
1645
cisions de principe prises en ce sens. En Europe,
le
budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherc
1646
principe prises en ce sens. En Europe, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléa
1647
incipe prises en ce sens. En Europe, le budget de
la
recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaire
1648
echerches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi
la
recherche sur l’énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le m
1649
res ! Pourquoi freine-t-on ainsi la recherche sur
l’
énergie solaire ? Parce que le soleil est à tout le monde et que demai
1650
si la recherche sur l’énergie solaire ? Parce que
le
soleil est à tout le monde et que demain vous pourriez avoir un petit
1651
aire pour votre maison. Sans demander plus rien à
l’
EDF et à l’État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le mo
1652
otre maison. Sans demander plus rien à l’EDF et à
l’
État ! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’inter
1653
demander plus rien à l’EDF et à l’État ! Tant que
les
États-nations n’auront pas trouvé le moyen d’intercaler un compteur,
1654
! Tant que les États-nations n’auront pas trouvé
le
moyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils
1655
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diro
1656
s trouvé le moyen d’intercaler un compteur, entre
le
soleil et les citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans p
1657
oyen d’intercaler un compteur, entre le soleil et
les
citoyens, ils nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que l’éner
1658
nous diront qu’il faut encore vingt ans pour que
l’
énergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez, l’énergie solaire ç
1659
nergie solaire soit compétitive ! Vous comprenez,
l’
énergie solaire ça va avec le reste : la redistribution du pouvoir de
1660
ve ! Vous comprenez, l’énergie solaire ça va avec
le
reste : la redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autono
1661
omprenez, l’énergie solaire ça va avec le reste :
la
redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autonomie des com
1662
a va avec le reste : la redistribution du pouvoir
de
l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis
1663
a avec le reste : la redistribution du pouvoir de
l’
État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis qu
1664
e reste : la redistribution du pouvoir de l’État,
les
régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucl
1665
redistribution du pouvoir de l’État, les régions,
l’
autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par s
1666
de l’État, les régions, l’autonomie des communes,
le
fédéralisme… Tandis que le nucléaire, par son énormité, son prix, son
1667
utonomie des communes, le fédéralisme… Tandis que
le
nucléaire, par son énormité, son prix, son danger qui réclame la prés
1668
ar son énormité, son prix, son danger qui réclame
la
présence de la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centra
1669
ité, son prix, son danger qui réclame la présence
de
la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le
1670
, son prix, son danger qui réclame la présence de
la
police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le pr
1671
on danger qui réclame la présence de la police et
de
l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé au
1672
danger qui réclame la présence de la police et de
l’
armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujou
1673
e la présence de la police et de l’armée, va dans
le
sens de l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
1674
sence de la police et de l’armée, va dans le sens
de
l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de cass
1675
ce de la police et de l’armée, va dans le sens de
l’
État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser
1676
’armée, va dans le sens de l’État centralisateur.
Le
problème-clé aujourd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance d
1677
alisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
de
casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissa
1678
rd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance
de
l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais q
1679
hui c’est donc de casser cette toute-puissance de
l’
État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais qui
1680
nce illusoire d’ailleurs, mais qui nous conduit à
la
catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un de très subversif ! J’es
1681
à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un
de
très subversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je s
1682
. Je suis subversif en ce sens que je suis contre
le
désordre établi. Mounier a dit exactement les choses et je ne sortira
1683
ntre le désordre établi. Mounier a dit exactement
les
choses et je ne sortirai jamais des idées personnalistes de notre jeu
1684
et je ne sortirai jamais des idées personnalistes
de
notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la soc
1685
es de notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à
l’
heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totali
1686
re jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure.
Le
but de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme.
1687
esse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but
de
la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce
1688
e dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de
la
société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce se
1689
parlé tout à l’heure. Le but de la société c’est
l’
homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi
1690
l’heure. Le but de la société c’est l’homme. Donc
le
contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
1691
arisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour
la
gauche que pour la droite. À ce propos, justement, vous dites des cho
1692
s je suis aussi subversif pour la gauche que pour
la
droite. À ce propos, justement, vous dites des choses un peu « sacril
1693
s un peu « sacrilèges ». Celle-ci par exemple : «
le
marxisme est l’opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi,
1694
lèges ». Celle-ci par exemple : « le marxisme est
l’
opium de la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes ami
1695
Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium
de
la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert
1696
lle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium de
la
révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Ar
1697
e : « le marxisme est l’opium de la révolution ».
La
formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dand
1698
l’opium de la révolution ». La formule n’est pas
de
moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai
1699
a révolution ». La formule n’est pas de moi, mais
de
mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre pers
1700
ieu. Mais c’est vrai qu’entre personnalistes nous
l’
utilisions souvent. Vous le pensez toujours ? Absolument. Cela a été d
1701
re personnalistes nous l’utilisions souvent. Vous
le
pensez toujours ? Absolument. Cela a été démontré abondamment depuis
1702
Cela a été démontré abondamment depuis à travers
le
monde. Ceux qui avaient des yeux pour voir et des oreilles pour enten
1703
et des oreilles pour entendre n’ont pas attendu «
les
nouveaux philosophes » pour le découvrir… Alors, votre espérance ? De
1704
ont pas attendu « les nouveaux philosophes » pour
le
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
1705
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous
1706
tre espérance ? Des milliers de mouvements sont à
l’
œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous ne sont pas forcémen
1707
ne sont pas forcément sympathiques à chacun, mais
l’
avenir est incontestablement de leur côté… Je vois d’autres signes aus
1708
ues à chacun, mais l’avenir est incontestablement
de
leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économ
1709
onomistes, des politologues commencent à dire que
le
gigantisme c’est fini, que l’avenir est « aux petites unités intellig
1710
mmencent à dire que le gigantisme c’est fini, que
l’
avenir est « aux petites unités intelligibles », « aux petites cellule
1711
lligibles », « aux petites cellules urbaines », à
de
« petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… » Fin
1712
les plus vastes… » Finalement, aujourd’hui, toute
la
question est de savoir comment nous allons changer de cap… Oui justem
1713
» Finalement, aujourd’hui, toute la question est
de
savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment cha
1714
uestion est de savoir comment nous allons changer
de
cap… Oui justement, comment changer de cap ? Plus jeune, je disais, c
1715
ns changer de cap… Oui justement, comment changer
de
cap ? Plus jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révol
1716
e, je pense comme Lénine — avant qu’il n’ait pris
le
pouvoir ! — : « Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer l’Éta
1717
avant qu’il n’ait pris le pouvoir ! — : « Toutes
les
révolutions n’ont fait que renforcer l’État et la police ! » Donc il
1718
« Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer
l’
État et la police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus
1719
es révolutions n’ont fait que renforcer l’État et
la
police ! » Donc il faut autre chose… Ce que j’appelle plus sobrement,
1720
e chose… Ce que j’appelle plus sobrement, changer
de
cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à touj
1721
changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus
de
puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, v
1722
urs plus de puissance collective, à toujours plus
de
croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine
1723
ance collective, à toujours plus de croissance et
de
richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera p
1724
jours plus de croissance et de richesse, visons à
la
liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera pas sans cesse pourchas
1725
sse, visons à la liberté, à une vie plus saine où
l’
on ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec la nécessité,
1726
ine où l’on ne sera pas sans cesse pourchassé par
le
temps… Avec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole
1727
sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec
la
nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus de cen
1728
par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite,
d’
utiliser plus de pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tuer
1729
ec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus
de
pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il fau
1730
ur aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus
de
centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir de ce cerc
1731
nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir
de
ce cercle. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre le pouvoir
1732
. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre
le
pouvoir, là où d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement de m
1733
d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement
de
manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry
1734
Giscard d’Estaing ou Raymond Barre, pour mettre à
la
place Georges Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui d’autre
1735
s Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui
d’
autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont
1736
and, ou n’importe qui d’autre. Car ceux-ci feront
la
même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses de se l
1737
ue ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses
de
se lancer dans les mêmes histoires de courbe de croissance, d’augment
1738
qu’ils sont par leurs promesses de se lancer dans
les
mêmes histoires de courbe de croissance, d’augmentation de niveau de
1739
s promesses de se lancer dans les mêmes histoires
de
courbe de croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le cl
1740
s de se lancer dans les mêmes histoires de courbe
de
croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome
1741
dans les mêmes histoires de courbe de croissance,
d’
augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais
1742
histoires de courbe de croissance, d’augmentation
de
niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais existé, comme
1743
ssance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si
le
club de Rome n’avait jamais existé, comme si les ressources de la ter
1744
i le club de Rome n’avait jamais existé, comme si
les
ressources de la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’al
1745
me n’avait jamais existé, comme si les ressources
de
la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pé
1746
n’avait jamais existé, comme si les ressources de
la
terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétro
1747
e la terre étaient illimitées, comme s’il y avait
de
l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’es
1748
a terre étaient illimitées, comme s’il y avait de
l’
aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-c
1749
s, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole,
de
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
1750
comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole, de
l’
uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est le
1751
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que
le
progrès ? C’est le progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en
1752
e ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
le
progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivat
1753
t-ce que le progrès ? C’est le progrès spirituel.
L’
idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivation, qu’une sécularisa
1754
ation. Une déviation du christianisme. Tout comme
l’
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seul
1755
Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée
de
révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seule une p
1756
l’idée de révolution n’est qu’une sécularisation
de
la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cet
1757
idée de révolution n’est qu’une sécularisation de
la
conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cette
1758
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit
d’
opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sort
1759
bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur
de
la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Not
1760
n une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur de
la
crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Notre
1761
œur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen
d’
en sortir autrement. Notre génération ne recevra pas d’autre oracle qu
1762
sortir autrement. Notre génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une v
1763
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : —
1764
racle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : «
De
Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
1765
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi.
1766
ix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de
la
nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si
1767
prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit ?
La
sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi. Si vous voule
1768
que dis-tu de la nuit ? La sentinelle a répondu :
Le
matin vient et la nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez !
1769
uit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et
la
nuit aussi. Si vous voulez interroger, interrogez ! Convertissez-vous
1770
us convertissez pas, vous pouvez toujours courir.
La
sentinelle que vous êtes aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-e
1771
s aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle
de
l’avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la
1772
ujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle de
l’
avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la pr
1773
ugemont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Hist
1774
mont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre de
l’
avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Histoir
1775
on d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans
l’
Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc la respo
1776
our la première fois dans l’Histoire, cela dépend
de
nous. Nous en avons la liberté, donc la responsabilité… J’ai confianc
1777
ns l’Histoire, cela dépend de nous. Nous en avons
la
liberté, donc la responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est p
1778
la dépend de nous. Nous en avons la liberté, donc
la
responsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de l’optimisme
1779
nsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas
de
l’optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais q
1780
bilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas de
l’
optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
1781
uis comme Martin Luther : même si j’apprenais que
la
fin du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommie
1782
rai quand même un petit pommier ! C’est une sorte
de
vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agi
1783
e un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité,
de
foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Roug
1784
it pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi,
de
confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Rougemont De
1785
s laquelle on ne peut agir. l. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hu
1786
mont Denis de, « [Entretien] Un autre avenir pour
la
planète », Panorama aujourd’hui, Paris, février 1978, p. 19-22. m. P
1787
pos recueillis par Claude Goure et introduits par
le
chapeau suivant : « On avait quelque peu oublié cet homme… L’un des p
1788
t quelque peu oublié cet homme… L’un des penseurs
les
plus importants de l’époque, constamment engagé sur les fronts où la
1789
cet homme… L’un des penseurs les plus importants
de
l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouv
1790
t homme… L’un des penseurs les plus importants de
l’
époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouvée
1791
us importants de l’époque, constamment engagé sur
les
fronts où la liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis pl
1792
de l’époque, constamment engagé sur les fronts où
la
liberté s’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus de quarant
1793
’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus
de
quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la te
1794
veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse
d’
avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrol
1795
e cesse d’avertir des dangers qui nous menacent :
la
terre est pillée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucl
1796
dangers qui nous menacent : la terre est pillée,
le
pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec
1797
nous menacent : la terre est pillée, le pétrole,
les
minerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totali
1798
: la terre est pillée, le pétrole, les minerais,
l’
eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des É
1799
llée, le pétrole, les minerais, l’eau s’épuisent,
le
nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des États-nations… Deni
1800
l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui
le
totalitarisme des États-nations… Denis de Rougemont nous a longuement
1801
s… Denis de Rougemont nous a longuement reçu dans
la
vieille ferme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse. Une conve
1802
a aménagée avec son épouse. Une conversation, où
l’
on éprouve soudain le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’e
1803
épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain
le
sentiment d’être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de re
1804
onversation, où l’on éprouve soudain le sentiment
d’
être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dern
1805
n le sentiment d’être un peu plus intelligent. Et
l’
envie de lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus impor
1806
timent d’être un peu plus intelligent. Et l’envie
de
lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peu
1807
re un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou
de
relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être de c
1808
l’envie de lire ou de relire son dernier ouvrage.
Le
livre le plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce
1809
e lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre
le
plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il ind
1810
ier ouvrage. Le livre le plus important peut-être
de
cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons
1811
de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique
l’
avenir que nous avons à faire. » n. Sur l’original : « … interrogez t
1812
ndique l’avenir que nous avons à faire. » n. Sur
l’
original : « … interrogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
1813
ogez toujours si vous ne vous convertissez pas… »
La
correction est de Rougemont, en marge sur l’exemplaire.
1814
s… » La correction est de Rougemont, en marge sur
l’
exemplaire.
1815
? » (1er février 1978)j k Votre dernier livre
L’
Avenir est notre affaire paraît être la somme de vos réflexions depui
1816
er livre L’Avenir est notre affaire paraît être
la
somme de vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes
1817
L’Avenir est notre affaire paraît être la somme
de
vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissé
1818
y retrouve des thèmes esquissés aussi bien dans
L’
Amour et l’Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ou
1819
des thèmes esquissés aussi bien dans L’Amour et
l’
Occident publié avant la guerre, que dans votre Lettre ouverte aux E
1820
si bien dans L’Amour et l’Occident publié avant
la
guerre, que dans votre Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez q
1821
Lettre ouverte aux Européens . Vous écrivez que
l’
avenir est « notre enjeu et notre jeu le plus fascinant ». En quel sen
1822
rivez que l’avenir est « notre enjeu et notre jeu
le
plus fascinant ». En quel sens ? Dans la mesure où nous vivons dans u
1823
otre jeu le plus fascinant ». En quel sens ? Dans
la
mesure où nous vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait d
1824
ons dans un milieu entièrement « humanisé », fait
de
main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséq
1825
un milieu entièrement « humanisé », fait de main
d’
homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséquences,
1826
humanisé », fait de main d’homme et qu’au lieu de
le
reconnaître, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler
1827
de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître,
d’
en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs
1828
mme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer
les
conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs technologiques
1829
e, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons
de
parler « d’impératifs technologiques », « d’impératifs économiques »,
1830
mer les conséquences, nous ne cessons de parler «
d’
impératifs technologiques », « d’impératifs économiques », de nécessit
1831
sons de parler « d’impératifs technologiques », «
d’
impératifs économiques », de nécessités de défense nationale, etc., au
1832
s technologiques », « d’impératifs économiques »,
de
nécessités de défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesq
1833
es », « d’impératifs économiques », de nécessités
de
défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesquels nous nous
1834
de nécessités de défense nationale, etc., autant
de
mythes derrière lesquels nous nous retranchons, nous nous dissimulons
1835
retranchons, nous nous dissimulons. Ce n’est pas
la
technique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’e
1836
s dissimulons. Ce n’est pas la technique qui fait
l’
Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Dans c
1837
hnique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démo
1838
ire, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que l’avenir ne s
1839
Dans ce livre, je cherche surtout à démontrer que
l’
avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et d
1840
ue l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à
l’
image de nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatali
1841
nir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image
de
nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Ho
1842
as tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et
de
nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis les tremble
1843
ns et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis
les
tremblements de terre — et il n’est pas improbable que nous parvenion
1844
cèle aucune « fatalité ». Hormis les tremblements
de
terre — et il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les co
1845
n’est pas improbable que nous parvenions aussi à
les
contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans l’histoire des siècles
1846
es contrôler d’ici peu — je n’ai rien trouvé dans
l’
histoire des siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de l
1847
rouvé dans l’histoire des siècles passés qui soit
le
pur résultat du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la
1848
cles passés qui soit le pur résultat du hasard ou
de
la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons
1849
s passés qui soit le pur résultat du hasard ou de
la
nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons tou
1850
hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur
la
lancée actuelle, nous serons tous responsables des catastrophes futur
1851
t calculables. Ce qui va arriver sera entièrement
le
fait des hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel
1852
des hommes. C’est pourquoi il est très important
de
savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujo
1853
s précisément, n’a-t-on pas aujourd’hui développé
la
futurologie, la prospective ? En feignant de croire que l’avenir étai
1854
’a-t-on pas aujourd’hui développé la futurologie,
la
prospective ? En feignant de croire que l’avenir était davantage l’af
1855
oppé la futurologie, la prospective ? En feignant
de
croire que l’avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que cel
1856
logie, la prospective ? En feignant de croire que
l’
avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que celles des hommes
1857
n feignant de croire que l’avenir était davantage
l’
affaire de l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement t
1858
de croire que l’avenir était davantage l’affaire
de
l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le
1859
croire que l’avenir était davantage l’affaire de
l’
ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le mê
1860
celles des hommes. Mais c’est finalement toujours
le
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de l’ordinateur pour mi
1861
finalement toujours le même jeu : nous utilisons
les
calculs rapides de l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilit
1862
le même jeu : nous utilisons les calculs rapides
de
l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comm
1863
même jeu : nous utilisons les calculs rapides de
l’
ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comme A
1864
esponsabilités. Exactement comme Adam et Ève dans
l’
histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis
1865
tés. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire
de
la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande
1866
. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire de
la
Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui
1867
comme Adam et Ève dans l’histoire de la Genèse !
Le
soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui a mangé la
1868
’histoire de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans
le
jardin du paradis et demande qui a mangé la pomme. Après avoir couru
1869
dans le jardin du paradis et demande qui a mangé
la
pomme. Après avoir couru se cacher derrière les buissons, Adam répond
1870
gé la pomme. Après avoir couru se cacher derrière
les
buissons, Adam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me l’a donn
1871
dam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève qui me
l’
a donnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c
1872
nnée. » Ève répond à son tour : « Oui, j’ai mangé
la
pomme, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui,
1873
son tour : « Oui, j’ai mangé la pomme, mais c’est
le
serpent qui me l’a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De
1874
j’ai mangé la pomme, mais c’est le serpent qui me
l’
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
1875
me, mais c’est le serpent qui me l’a donnée. » Or
le
serpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose. Le
1876
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là…
De
nos jours, c’est la même chose. Les « impératifs » que nous brandisso
1877
rpent, lui, il n’est plus là… De nos jours, c’est
la
même chose. Les « impératifs » que nous brandissons, ne sont que le r
1878
n’est plus là… De nos jours, c’est la même chose.
Les
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que le résultat de nos d
1879
« impératifs » que nous brandissons, ne sont que
le
résultat de nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en
1880
s » que nous brandissons, ne sont que le résultat
de
nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai
1881
d’ailleurs qu’en 1942, j’ai écrit un ouvrage sur
le
diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de
1882
i écrit un ouvrage sur le diable où je montre que
l’
action du diable consiste à nous priver de notre responsabilité person
1883
tre que l’action du diable consiste à nous priver
de
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la passion amoureus
1884
priver de notre responsabilité personnelle. C’est
le
cas de la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour
1885
de notre responsabilité personnelle. C’est le cas
de
la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’O
1886
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de
la
passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occi
1887
ssion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans
L’
Amour et l’Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous priv
1888
euse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et
l’
Occident . La passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre
1889
ée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occident .
La
passion qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre arbitre
1890
La passion qui devient une drogue, qui nous prive
de
notre libre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresp
1891
le, nous enchaîne, et nous rend irresponsables.
L’
Avenir est notre affaire peut se définir comme un essai de morale tra
1892
est notre affaire peut se définir comme un essai
de
morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette conceptio
1893
peut se définir comme un essai de morale traitant
de
l’homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libr
1894
t se définir comme un essai de morale traitant de
l’
homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libre »
1895
homme « libre » et responsable ? Cette conception
de
l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la
1896
me « libre » et responsable ? Cette conception de
l’
homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Pol
1897
ption de l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je
l’
ai déjà exprimée dans la Politique de la personne paru en 1934, où j
1898
» n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans
la
Politique de la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une
1899
ouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique
de
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société polit
1900
elle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique de
la
personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société politiqu
1901
que de la personne paru en 1934, où j’esquissais
le
cas d’une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme q
1902
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas
d’
une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’ap
1903
ne société politique fondée sur une certaine idée
de
l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une voca
1904
société politique fondée sur une certaine idée de
l’
homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une vocatio
1905
ée sur une certaine idée de l’homme que j’appelle
la
« personne » : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend
1906
ue j’appelle la « personne » : un individu chargé
d’
une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contr
1907
rgé d’une vocation unique et qui prend conscience
de
son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emm
1908
ence de son unicité. J’ai contribué en 1932, dans
la
revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement pe
1909
dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à
la
formation du mouvement personnaliste qui s’opposait aux totalitarisme
1910
tarismes. Dès que vous cédez quoi que ce soit sur
la
personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société. E
1911
uoi que ce soit sur la personne, tout est perdu :
l’
homme, le couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitableme
1912
e soit sur la personne, tout est perdu : l’homme,
le
couple, la cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la d
1913
la personne, tout est perdu : l’homme, le couple,
la
cité, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. M
1914
ne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité,
la
société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. Moi, au co
1915
, la société. Et vous aboutissez inévitablement à
la
dictature. Moi, au contraire, c’est sur la notion « d’homme responsab
1916
ment à la dictature. Moi, au contraire, c’est sur
la
notion « d’homme responsable » que je propose de fonder la société. C
1917
ctature. Moi, au contraire, c’est sur la notion «
d’
homme responsable » que je propose de fonder la société. Cela permet d
1918
la notion « d’homme responsable » que je propose
de
fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatemen
1919
« d’homme responsable » que je propose de fonder
la
société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatement toute fo
1920
que je propose de fonder la société. Cela permet
de
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitair
1921
de fonder la société. Cela permet de pondérer ou
d’
éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudrait
1922
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme
de
pensée totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, a
1923
forme de pensée totalitaire qui voudrait imposer
les
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
1924
mêmes règles pour tous, autrement dit : détourner
l’
esprit de l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de s
1925
les pour tous, autrement dit : détourner l’esprit
de
l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa respons
1926
pour tous, autrement dit : détourner l’esprit de
l’
homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabi
1927
us, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
de
sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je
1928
r l’esprit de l’homme de sa vocation unique, donc
de
sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui
1929
e de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc
de
sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais
1930
ncore aujourd’hui un livre que j’avais écrit dans
les
années 1960 sur les mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-mê
1931
livre que j’avais écrit dans les années 1960 sur
les
mythes de l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
1932
j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes
de
l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fa
1933
vais écrit dans les années 1960 sur les mythes de
l’
amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
1934
e l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car
l’
idée que l’on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’
1935
t qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que
l’
on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans no
1936
ule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
de
l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’
1937
Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait de
l’
amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’aim
1938
société est fondamentale. C’est dans nos manières
d’
aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J
1939
est dans nos manières d’aimer que se trouve aussi
la
racine de mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insis
1940
os manières d’aimer que se trouve aussi la racine
de
mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le
1941
s différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur
le
principe de cohérence qui me paraît exister entre le couple, la perso
1942
. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe
de
cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le fédé
1943
principe de cohérence qui me paraît exister entre
le
couple, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , o
1944
cohérence qui me paraît exister entre le couple,
la
personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage cons
1945
i me paraît exister entre le couple, la personne,
le
fédéralisme7. Dans L’Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd
1946
re le couple, la personne, le fédéralisme7. Dans
L’
Amour et l’Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
1947
e, la personne, le fédéralisme7. Dans L’Amour et
l’
Occident , ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique de la phil
1948
ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
de
la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’
1949
vrage considéré aujourd’hui comme un classique de
la
philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’esp
1950
aujourd’hui comme un classique de la philosophie
de
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une
1951
jourd’hui comme un classique de la philosophie de
l’
amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une com
1952
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible
d’
espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le c
1953
e communauté libre si nous commençons par « rater
le
couple ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche de voir l’autr
1954
commençons par « rater le couple ». Votre exemple
de
l’amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’ab
1955
mençons par « rater le couple ». Votre exemple de
l’
amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’absor
1956
e ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche
de
voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’
1957
our-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut
la
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne
1958
qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion,
l’
absorption, l’esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraî
1959
e voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption,
l’
esclavage et non l’union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être
1960
veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non
l’
union de deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équi
1961
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union
de
deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent d
1962
libertés, ne vous paraît-il pas être en politique
l’
équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-pass
1963
l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans
le
couple, l’amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la d
1964
nt du totalitarisme ? En un sens, dans le couple,
l’
amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
1965
, dans le couple, l’amour-passion joue le rôle de
l’
impérialisme et tend à la destruction de l’autre. Mon livre était une
1966
-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à
la
destruction de l’autre. Mon livre était une description de l’amour-pa
1967
e rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
de
l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’ar
1968
ction de l’autre. Mon livre était une description
de
l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant le
1969
on de l’autre. Mon livre était une description de
l’
amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur
1970
vre était une description de l’amour-passion dont
l’
archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur histoire attentivemen
1971
le son propre état. Mais chaque fois qu’il trouve
le
moyen de la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également
1972
opre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen
de
la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen
1973
e état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen de
la
rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen de
1974
trouve le moyen de la rejoindre par toutes sortes
de
ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation,
1975
e par toutes sortes de ruses, il trouve également
le
moyen de créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce
1976
tes sortes de ruses, il trouve également le moyen
de
créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle
1977
est seul dans son monde, dans sa bulle. Pour moi,
le
couple est la première cellule de ce que j’appelle le fédéralisme, c’
1978
ulle. Pour moi, le couple est la première cellule
de
ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversi
1979
ouple est la première cellule de ce que j’appelle
le
fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non la subordi
1980
de ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire
l’
union dans la diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou l
1981
appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans
la
diversité et non la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des
1982
me, c’est-à-dire l’union dans la diversité et non
la
subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisati
1983
l’union dans la diversité et non la subordination
de
l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certai
1984
sité et non la subordination de l’un à l’autre ou
la
fusion des deux, l’uniformisation. Si une certaine idée que nous avon
1985
dination de l’un à l’autre ou la fusion des deux,
l’
uniformisation. Si une certaine idée que nous avons de l’amour-passion
1986
iformisation. Si une certaine idée que nous avons
de
l’amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’ai
1987
rmisation. Si une certaine idée que nous avons de
l’
amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’aimer
1988
vons de l’amour-passion nous conditionne au point
de
n’être plus capable d’aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons
1989
nous conditionne au point de n’être plus capable
d’
aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables de deveni
1990
re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables
de
devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de n
1991
qu’autre, nous ne serons plus capables de devenir
les
éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, es
1992
s ne serons plus capables de devenir les éléments
d’
une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable
1993
plus capables de devenir les éléments d’une cité,
d’
une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passio
1994
les éléments d’une cité, d’une communauté libre.
L’
État, de nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plu
1995
ments d’une cité, d’une communauté libre. L’État,
de
nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les ge
1996
uté libre. L’État, de nos jours, est comparable à
la
passion parce qu’il n’aime plus les gens, il exige simplement une cer
1997
t comparable à la passion parce qu’il n’aime plus
les
gens, il exige simplement une certaine rationalité, une mise en ordre
1998
rialisme va croissant. Vous dites à la fois que «
l’
avenir est notre affaire » et que trop de facteurs interviennent pour
1999
is que « l’avenir est notre affaire » et que trop
de
facteurs interviennent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
2000
» et que trop de facteurs interviennent pour que
l’
on puisse prévoir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment l’app
2001
ent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
l’
avenir. Mais alors, comment l’appréhender ? En me livrant à des études
2002
ir scientifiquement l’avenir. Mais alors, comment
l’
appréhender ? En me livrant à des études très sérieuses sur le dévelop
2003
r ? En me livrant à des études très sérieuses sur
le
développement de l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme
2004
à des études très sérieuses sur le développement
de
l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, pa
2005
des études très sérieuses sur le développement de
l’
automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par e
2006
euses sur le développement de l’automobile et sur
le
développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclus
2007
loppement de l’automobile et sur le développement
de
l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre
2008
pement de l’automobile et sur le développement de
l’
hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre du
2009
ment de l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à
la
conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la « s
2010
me, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que
la
guerre du Kippour était née du croisement de la « série automobile »
2011
que la guerre du Kippour était née du croisement
de
la « série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique
2012
e la guerre du Kippour était née du croisement de
la
« série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique en
2013
t née du croisement de la « série automobile » et
de
la « série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-s
2014
ée du croisement de la « série automobile » et de
la
« série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-sièc
2015
Je m’explique en simplifiant : en un demi-siècle,
l’
automobile, cette chose laide, puante, qui effrayait les chevaux, les
2016
omobile, cette chose laide, puante, qui effrayait
les
chevaux, les enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actu
2017
e chose laide, puante, qui effrayait les chevaux,
les
enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure actuelle la premi
2018
, les enfants, et dont personne ne voulait, est à
l’
heure actuelle la première industrie mondiale. Avec elle s’est dévelop
2019
ère industrie mondiale. Avec elle s’est développé
le
pétrole, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays product
2020
diale. Avec elle s’est développé le pétrole, dont
l’
importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde ara
2021
arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre part,
le
phénomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale, l’indignation so
2022
nomène Hitler. Après la Deuxième Guerre mondiale,
l’
indignation soulevée en Europe par la révélation des camps de la mort,
2023
re mondiale, l’indignation soulevée en Europe par
la
révélation des camps de la mort, permit la création de l’État d’Israë
2024
on soulevée en Europe par la révélation des camps
de
la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais
2025
soulevée en Europe par la révélation des camps de
la
mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été
2026
pe par la révélation des camps de la mort, permit
la
création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrem
2027
vélation des camps de la mort, permit la création
de
l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la
2028
ation des camps de la mort, permit la création de
l’
État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la gue
2029
— qui n’aurait jamais été possible autrement. Or,
la
guerre du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole ar
2030
ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et
de
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le
2031
nsi dire née du croisement du pétrole arabe et de
l’
État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le re
2032
arabe et de l’État d’Israël. Personne n’aurait pu
le
prévoir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hi
2033
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir,
les
futurologues le reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris iso
2034
Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues
le
reconnaissent eux-mêmes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
2035
oir, les futurologues le reconnaissent eux-mêmes.
Le
phénomène Hitler pris isolément ainsi que le développement de l’autom
2036
mes. Le phénomène Hitler pris isolément ainsi que
le
développement de l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’
2037
Hitler pris isolément ainsi que le développement
de
l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressent
2038
tler pris isolément ainsi que le développement de
l’
automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressenti c
2039
e Ford ; j’avais alors 20 ans. Ajoutez à cela que
les
Arabes ont pris au sérieux les prévisions du club de Rome annonçant u
2040
Ajoutez à cela que les Arabes ont pris au sérieux
les
prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétr
2041
u club de Rome annonçant une pénurie des réserves
de
pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors qu
2042
e ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors que
les
gouvernements européens, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir
2043
, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir que
le
club de Rome ferait ces prévisions et que les Arabes y croiraient ? C
2044
que le club de Rome ferait ces prévisions et que
les
Arabes y croiraient ? Cet exemple, parmi d’autres, montre bien qu’il
2045
emple, parmi d’autres, montre bien qu’il est vain
de
croire que l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facte
2046
’autres, montre bien qu’il est vain de croire que
l’
avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facteurs entrent ef
2047
l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop
de
facteurs entrent effectivement en jeu qui ne sont pas tous prédétermi
2048
vement en jeu qui ne sont pas tous prédéterminés (
le
pétrole n’est pas l’unique combustible) et dont certains sont même pu
2049
sont pas tous prédéterminés (le pétrole n’est pas
l’
unique combustible) et dont certains sont même purement fortuits (la l
2050
le) et dont certains sont même purement fortuits (
la
localisation dans le monde arabe des principaux gisements pétrolifère
2051
sont même purement fortuits (la localisation dans
le
monde arabe des principaux gisements pétrolifères). Ma conclusion — e
2052
res). Ma conclusion — et c’est la deuxième partie
de
mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le fa
2053
de mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir
l’
avenir, mais à le faire. La décadence d’une société commence lorsque s
2054
t que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à
le
faire. La décadence d’une société commence lorsque ses membres se dem
2055
n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire.
La
décadence d’une société commence lorsque ses membres se demandent ce
2056
à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence
d’
une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arrive
2057
peux faire pour ceci ou contre cela ? » En 1940,
le
gouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite d’un arti
2058
ouvernement suisse vous a envoyé aux États-Unis à
la
suite d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Pari
2059
nt suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite
d’
un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui
2060
à la suite d’un article que vous aviez écrit sur
l’
entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne
2061
te d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée
de
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquo
2062
ur l’entrée de Hitler à Paris et qui avait irrité
l’
ambassadeur d’Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour au
2063
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur
d’
Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour aux États-Unis q
2064
États-Unis qui a contribué à vous faire découvrir
l’
Europe ? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours
2065
us faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant
la
guerre, nous nous retrouvions toujours entre Européens, c’était irrés
2066
de temps en temps à nos réunions surréalistes, à
l’
École libre des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec Andr
2067
s. Avec André Breton, nous sillonnions New York à
la
recherche d’une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfo
2068
Breton, nous sillonnions New York à la recherche
d’
une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5
2069
illonnions New York à la recherche d’une terrasse
de
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e Avenue, Breto
2070
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans
la
5e Avenue, Breton me signalait S. Dali et nous changions immédiatemen
2071
signalait S. Dali et nous changions immédiatement
de
trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars »
2072
ire à New York. Il aurait pu très facilement être
le
« big man » (les Américains adorent ça), mais ils devaient se content
2073
Il aurait pu très facilement être le « big man » (
les
Américains adorent ça), mais ils devaient se contenter de Dali, car B
2074
cains adorent ça), mais ils devaient se contenter
de
Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entend
2075
ais ils devaient se contenter de Dali, car Breton
les
tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul m
2076
ali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne
l’
ai jamais entendu prononcer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout ju
2077
. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot
d’
anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speaker et il lisa
2078
cer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste
de
quoi vivre comme speaker et il lisait les textes que j’écrivais pour
2079
ut juste de quoi vivre comme speaker et il lisait
les
textes que j’écrivais pour « La Voix de l’Amérique parle aux Français
2080
ker et il lisait les textes que j’écrivais pour «
La
Voix de l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet,
2081
l lisait les textes que j’écrivais pour « La Voix
de
l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’a
2082
isait les textes que j’écrivais pour « La Voix de
l’
Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’ai d
2083
. C’est en Amérique, en effet, que j’ai découvert
l’
Europe et je n’ai pas été le seul : aucun de nous n’était vraiment cer
2084
t, que j’ai découvert l’Europe et je n’ai pas été
le
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui su
2085
uvert l’Europe et je n’ai pas été le seul : aucun
de
nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attac
2086
le seul : aucun de nous n’était vraiment certain
de
la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous r
2087
seul : aucun de nous n’était vraiment certain de
la
revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous risq
2088
un attachement dramatique à ce que nous risquions
de
ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux
2089
e à ce que nous risquions de ne jamais retrouver.
D’
où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans
2090
e que nous risquions de ne jamais retrouver. D’où
l’
idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans le m
2091
s retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal
de
cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’
2092
mal de cerveaux — et pas seulement dans le mien —
de
faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaien
2093
rveaux — et pas seulement dans le mien — de faire
les
États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé les
2094
dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe,
de
combattre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres, d’abattre non
2095
ope, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé
les
guerres, d’abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitl
2096
ttre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres,
d’
abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler : l’État-
2097
eulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler :
l’
État-nation, le nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York égale
2098
mais ce qui avait permis Hitler : l’État-nation,
le
nationalisme fauteur de guerre. C’est à New York également que j’ai r
2099
s Hitler : l’État-nation, le nationalisme fauteur
de
guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de
2100
nt que j’ai rencontré Einstein peu de temps après
la
parution de mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi étai
2101
rencontré Einstein peu de temps après la parution
de
mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l
2102
temps après la parution de mon livre Lettres sur
la
bombe atomique . Lui aussi était contre « l’État-nation ». Dans votre
2103
sur la bombe atomique . Lui aussi était contre «
l’
État-nation ». Dans votre ouvrage, L’Avenir est notre affaire , vous
2104
it contre « l’État-nation ». Dans votre ouvrage,
L’
Avenir est notre affaire , vous dites que l’État moderne, centralisé,
2105
age, L’Avenir est notre affaire , vous dites que
l’
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme de nos démi
2106
État moderne, centralisé, n’a d’autres forces que
la
somme de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharge
2107
rne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme
de
nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharger complèt
2108
que la somme de nos démissions ? Nous avons pris
l’
habitude de nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’av
2109
me de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude
de
nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas enc
2110
ris l’habitude de nous décharger complètement sur
l’
État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
2111
abitude de nous décharger complètement sur l’État
de
ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui
2112
n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
de
lui toujours plus de subventions, de facilités, de garanties… alors q
2113
faire à temps, en attendant de lui toujours plus
de
subventions, de facilités, de garanties… alors que pour nous redonner
2114
en attendant de lui toujours plus de subventions,
de
facilités, de garanties… alors que pour nous redonner bonne conscienc
2115
e lui toujours plus de subventions, de facilités,
de
garanties… alors que pour nous redonner bonne conscience, nous ne ces
2116
r nous redonner bonne conscience, nous ne cessons
de
le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, i
2117
ous redonner bonne conscience, nous ne cessons de
le
maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il e
2118
onne conscience, nous ne cessons de le maudire et
de
l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètemen
2119
e conscience, nous ne cessons de le maudire et de
l’
accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètement i
2120
t d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé
de
la population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de not
2121
’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé de
la
population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de notre
2122
a population. Pourtant, tous nos maux ne sont que
le
résultat de notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes pl
2123
. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat
de
notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoy
2124
nous ne sommes plus des citoyens responsables que
l’
État devient de plus en plus envahissant et le citoyen de plus en plus
2125
que l’État devient de plus en plus envahissant et
le
citoyen de plus en plus isolé. Aujourd’hui, nos démissions vont encor
2126
ujourd’hui, nos démissions vont encore plus loin.
Les
centrales nucléaires sont des objets énormes, dangereux, extrêmement
2127
re plus probablement non nécessaires ; mais toute
la
propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce
2128
el, inoffensif et indispensable. Là encore, c’est
la
porte ouverte à une intervention croissante et sans doute redoutable
2129
intervention croissante et sans doute redoutable
de
l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-
2130
tervention croissante et sans doute redoutable de
l’
État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-nat
2131
ns nos vies individuelles ! Face à cette mainmise
de
l’État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’on
2132
nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de
l’
État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-e
2133
duelles ! Face à cette mainmise de l’État-nation,
les
diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait fi
2134
te mainmise de l’État-nation, les diverses formes
de
contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ?
2135
station depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure
de
réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées —
2136
alyse préalable — contre cette emprise croissante
de
l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fê
2137
se préalable — contre cette emprise croissante de
l’
État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fête.
2138
pports humains. C’était une fête. Elle permettait
de
se retrouver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentimen
2139
’était une fête. Elle permettait de se retrouver,
de
recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté.
2140
éer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment
de
communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centrali
2141
ue quelques jours — un sentiment de communauté. À
l’
heure actuelle, face à ce laminage des États centralisés conduisant à
2142
ntralisés conduisant à ce que tout le monde fasse
la
même chose, soit traité de la même manière et au même moment, monte u
2143
ue tout le monde fasse la même chose, soit traité
de
la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond do
2144
tout le monde fasse la même chose, soit traité de
la
même manière et au même moment, monte une immense vague de fond dont
2145
anière et au même moment, monte une immense vague
de
fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionalis
2146
même moment, monte une immense vague de fond dont
le
mouvement écologique couplé avec le mouvement régionaliste et je dira
2147
de fond dont le mouvement écologique couplé avec
le
mouvement régionaliste et je dirais même avec le mouvement de libérat
2148
le mouvement régionaliste et je dirais même avec
le
mouvement de libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cet
2149
régionaliste et je dirais même avec le mouvement
de
libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de f
2150
et je dirais même avec le mouvement de libération
de
la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra
2151
je dirais même avec le mouvement de libération de
la
femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-
2152
avec le mouvement de libération de la femme, sont
l’
expression. Peut-être cette vague de fond parviendra-t-elle à transfor
2153
a femme, sont l’expression. Peut-être cette vague
de
fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’u
2154
tte vague de fond parviendra-t-elle à transformer
la
société avant l’explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est u
2155
parviendra-t-elle à transformer la société avant
l’
explosion d’une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre
2156
t-elle à transformer la société avant l’explosion
d’
une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. D
2157
re atomique ? À mon avis, c’est une course contre
la
montre. Dans mes conférences, je dis toujours qu’il faut renoncer à c
2158
jours qu’il faut renoncer à cette idée romantique
de
la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui
2159
rs qu’il faut renoncer à cette idée romantique de
la
prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ?
2160
de la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que
le
pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de
2161
urs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon
le
fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords
2162
est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait
de
jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européen
2163
e le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter
les
gens en prison ou de refuser de signer les accords européens ? Il ne
2164
ui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou
de
refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le p
2165
le fait de jeter les gens en prison ou de refuser
de
signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
2166
jeter les gens en prison ou de refuser de signer
les
accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni le renverse
2167
er les accords européens ? Il ne faut pas prendre
le
pouvoir, ni le renverser, mais le créer par en bas : revenir à des co
2168
européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
le
renverser, mais le créer par en bas : revenir à des communautés de pe
2169
aut pas prendre le pouvoir, ni le renverser, mais
le
créer par en bas : revenir à des communautés de petites tailles, à de
2170
s le créer par en bas : revenir à des communautés
de
petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des région
2171
, à des entreprises, à des régions avec au-dessus
la
fédération européenne. Il faut dépasser les États-nations et leur car
2172
dessus la fédération européenne. Il faut dépasser
les
États-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie com
2173
ie communautaire qui nous soit propre en essayant
de
passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie d
2174
soit propre en essayant de passer progressivement
d’
une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarant
2175
technologie douce…, etc. Depuis quarante ans, je
le
redis : la puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la libert
2176
e douce…, etc. Depuis quarante ans, je le redis :
la
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la
2177
s quarante ans, je le redis : la puissance, c’est
la
prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir su
2178
e ans, je le redis : la puissance, c’est la prise
de
pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-mêm
2179
puissance, c’est la prise de pouvoir sur autrui,
la
liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va
2180
la prise de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est
la
prise de pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entr
2181
de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise
de
pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien ave
2182
, c’est la prise de pouvoir sur soi-même. 7. «
L’
Express va plus loin », entretien avec F de Towarnicki, 1971. j. Rou
2183
avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Quel avenir voulons-nous ? », Magazine littéraire, Par
2184
illis par Agathe Mallet-Buisson et introduits par
le
chapeau suivant : « Avec L’Avenir est notre affaire (éd. Stock), De
2185
on et introduits par le chapeau suivant : « Avec
L’
Avenir est notre affaire (éd. Stock), Denis de Rougemont pose cette q
2186
te question cruciale : où allons-nous ? et marque
la
nécessité de reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoy
2187
ruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité
de
reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait lib
2188
allons-nous ? et marque la nécessité de reformer
les
communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que
2189
marque la nécessité de reformer les communautés à
l’
échelle humaine où le citoyen serait libre, parce que responsable. »
2190
e reformer les communautés à l’échelle humaine où
le
citoyen serait libre, parce que responsable. »
2191
r ouvrage en particulier, vous faites confiance à
l’
homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimis
2192
ulier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’à
l’
homme, c’est bien optimiste, non ? C’est un optimisme éducatif. Et pui
2193
i on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien
de
toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de
2194
te manière. En disant cela, je me fonde aussi sur
l’
expérience de toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose q
2195
n disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience
de
toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai appri
2196
2. En affirmant qu’une politique globale partant
de
l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout
2197
En affirmant qu’une politique globale partant de
l’
autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sa
2198
ns une utopie. Mais vous vous défendez, je crois,
d’
être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’av
2199
crois, d’être un utopiste ? Je suis utopiste dans
la
mesure où j’ai besoin d’avoir un but, une image devant moi. Par contr
2200
? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin
d’
avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccup
2201
je reste très préoccupé des conditions réalistes.
La
société à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c
2202
préoccupé des conditions réalistes. La société à
l’
échelle des régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est le systè
2203
à l’échelle des régions est une réalité vécue. 3.
L’
utopie, c’est le système dans lequel on vit ? La véritable utopie, jus
2204
régions est une réalité vécue. 3. L’utopie, c’est
le
système dans lequel on vit ? La véritable utopie, justement, c’est la
2205
. L’utopie, c’est le système dans lequel on vit ?
La
véritable utopie, justement, c’est la folie de la croissance industri
2206
el on vit ? La véritable utopie, justement, c’est
la
folie de la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrav
2207
? La véritable utopie, justement, c’est la folie
de
la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la cris
2208
La véritable utopie, justement, c’est la folie de
la
croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la crise.
2209
e industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave
la
crise. On sait que, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible d’
2210
e, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible
d’
acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également d
2211
a trop cher. On aura également des problèmes avec
l’
énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition de man
2212
également des problèmes avec l’énergie nucléaire,
l’
uranium n’étant pas non plus à disposition de manière illimitée. Et po
2213
ire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition
de
manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion d
2214
e illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer
la
religion de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir
2215
Et pourtant, on continue à pratiquer la religion
de
la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose
2216
pourtant, on continue à pratiquer la religion de
la
croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose, j
2217
n de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent
de
concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vou
2218
ts extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire
de
l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’éne
2219
extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire de
l’
énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’énergi
2220
éaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que
l’
énergie nucléaire sera à même de tout résoudre, on ne met pas en évide
2221
s fait croire que l’énergie nucléaire sera à même
de
tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres : cette én
2222
cette énergie devrait théoriquement couvrir d’ici
la
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre a
2223
iquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 %
de
nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on
2224
fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que
le
pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on économise simplement de 2
2225
actuellement 80 %. Or, si on économise simplement
de
20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires
2226
r, si on économise simplement de 20 à 50 %, selon
les
pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires. Il y a un exemple t
2227
de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin
de
centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la
2228
léaires. Il y a un exemple typique : au lendemain
de
la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait
2229
ires. Il y a un exemple typique : au lendemain de
la
crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
2230
ple typique : au lendemain de la crise du pétrole
de
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse av
2231
ue : au lendemain de la crise du pétrole de 1973,
le
conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse avait réali
2232
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que
le
peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne
2233
déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 %
d’
économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouv
2234
e peuple suisse avait réalisé 20 % d’économie sur
l’
énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements politiqu
2235
l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime
les
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou de gauche… Ils ont
2236
e estime les mouvements politiques, qu’ils soient
de
droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulen
2237
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou
de
gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même cho
2238
de droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour
l’
essentiel, ils veulent la même chose : la croissance illimitée et le p
2239
Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent
la
même chose : la croissance illimitée et le prestige national. Ils ont
2240
ue, pour l’essentiel, ils veulent la même chose :
la
croissance illimitée et le prestige national. Ils ont perdu le sens d
2241
eulent la même chose : la croissance illimitée et
le
prestige national. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit d’une p
2242
illimitée et le prestige national. Ils ont perdu
le
sens de l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau écon
2243
ée et le prestige national. Ils ont perdu le sens
de
l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique.
2244
et le prestige national. Ils ont perdu le sens de
l’
homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique. C’e
2245
ional. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit
d’
une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est ma
2246
C’est cela qui est mauvais. 6. En ne faisant plus
la
différence entre la gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez
2247
auvais. 6. En ne faisant plus la différence entre
la
gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre
2248
ne faisant plus la différence entre la gauche et
la
droite, l’Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la not
2249
plus la différence entre la gauche et la droite,
l’
Est et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’Ét
2250
différence entre la gauche et la droite, l’Est et
l’
Ouest, vous avez introduit dans votre livre la notion de l’État-nation
2251
et l’Ouest, vous avez introduit dans votre livre
la
notion de l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
2252
t, vous avez introduit dans votre livre la notion
de
l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planèt
2253
vous avez introduit dans votre livre la notion de
l’
État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planète —
2254
ion. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager
la
planète — qui ne cherche qu’à servir son prestige et pas du tout le g
2255
e cherche qu’à servir son prestige et pas du tout
le
genre humain… Oui. Ce qu’il faut maintenant tenir en considération, c
2256
’il faut maintenant tenir en considération, c’est
le
pouvoir réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel
2257
ant tenir en considération, c’est le pouvoir réel
de
ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
2258
réel de ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour
l’
essentiel, ils dépendent de quelques multinationales. Revenons à l’exe
2259
Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
de
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de l’énergie nucléaire
2260
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de
l’
énergie nucléaire, qui est censée rendre les pays indépendants quant à
2261
ple de l’énergie nucléaire, qui est censée rendre
les
pays indépendants quant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
2262
dants quant à leurs ressources énergétiques. Dans
le
cas de la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (e
2263
uant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
de
la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont,
2264
t à leurs ressources énergétiques. Dans le cas de
la
France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, so
2265
essources énergétiques. Dans le cas de la France,
les
vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont, soit dit en pa
2266
nt, pas une seule ne fonctionne correctement pour
l’
instant) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (la société am
2267
) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (
la
société américaine qui en a la licence) et à Creusot-Loire (qui repré
2268
% à Westinghouse (la société américaine qui en a
la
licence) et à Creusot-Loire (qui représente des capitaux belges), pou
2269
nfin pour 30 % au CEA (Commissariat français pour
l’
énergie atomique). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait de deu
2270
sariat français pour l’énergie atomique). Donc, à
l’
ère atomique, la France dépendrait de deux multinationales et, en plus
2271
pour l’énergie atomique). Donc, à l’ère atomique,
la
France dépendrait de deux multinationales et, en plus, des USA et de
2272
ue). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait
de
deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combus
2273
t de deux multinationales et, en plus, des USA et
de
l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium)
2274
e deux multinationales et, en plus, des USA et de
l’
URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). M
2275
nationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour
le
combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
2276
ur le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas
d’
uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intarissable s
2277
’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
d’
autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aim
2278
Comment imaginer qu’ils seront un jour détrônés ?
Les
États-nations, c’est une illusion d’optique. Ils sont très menacés, n
2279
détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion
d’
optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de ce que je v
2280
Ce qu’il faut définir, c’est ce qu’on va mettre à
la
place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’intervienne
2281
ne société nouvelle. 8. C’est là qu’interviennent
le
choix et la responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne pe
2282
ouvelle. 8. C’est là qu’interviennent le choix et
la
responsabilité de l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre
2283
là qu’interviennent le choix et la responsabilité
de
l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son
2284
qu’interviennent le choix et la responsabilité de
l’
homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son des
2285
iennent le choix et la responsabilité de l’homme,
de
la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en ma
2286
nent le choix et la responsabilité de l’homme, de
la
personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main.
2287
et la responsabilité de l’homme, de la personne ?
L’
homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en main. Et il a la fa
2288
as vivre sans prendre son destin en main. Et il a
la
faculté de choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous
2289
ns prendre son destin en main. Et il a la faculté
de
choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certa
2290
t particulier que chacun construit pour soi parmi
les
autres, et qui détient le sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’a
2291
nstruit pour soi parmi les autres, et qui détient
le
sens de la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les
2292
pour soi parmi les autres, et qui détient le sens
de
la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se
2293
r soi parmi les autres, et qui détient le sens de
la
vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se sen
2294
? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions.
Les
gens se sentent plus concernés et ne sont capables de chercher à sauv
2295
ens se sentent plus concernés et ne sont capables
de
chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communa
2296
cher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit
de
leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations
2297
rsqu’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler
de
la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue com
2298
u’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler de
la
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme
2299
agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin
de
ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à l
2300
fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si
l’
on continue comme ça, à la catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Ma
2301
ations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à
la
catastrophe. À la guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est
2302
? Si l’on continue comme ça, à la catastrophe. À
la
guerre. Au terrorisme. Mais voyez-vous, ce qui est indispensable, ce
2303
oyez-vous, ce qui est indispensable, ce n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver !
2304
ce qui est indispensable, ce n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin d
2305
spensable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je
2306
nsable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je pa
2307
de le faire. Et on finira bien par y arriver ! À
la
fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des cat
2308
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin
de
mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastroph
2309
n par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle
de
ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas c
2310
la fin de mon livre, je parle de ce que j’appelle
la
« pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que l’
2311
atastrophes ». Je ne crois pas comme Rousseau que
l’
homme est naturellement bon. Non, comme il est plutôt bête et méchant,
2312
ne chance qu’il devienne soudain raisonnable dans
les
dix à quinze ans à venir. La question n’est pas là. Nous avons mainte
2313
in raisonnable dans les dix à quinze ans à venir.
La
question n’est pas là. Nous avons maintenant — avec la bombe atomique
2314
estion n’est pas là. Nous avons maintenant — avec
la
bombe atomique — de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de
2315
Nous avons maintenant — avec la bombe atomique —
de
quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de nous arrêter. 10. Et
2316
de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés
de
nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pé
2317
rcés de nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela,
la
toute petite crise du pétrole de 1973 nous a appris beaucoup de chose
2318
ent ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole
de
1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas été grave,
2319
up de choses. Cette crise n’a pas été grave, mais
les
gens se sont soudain rendu compte que l’on s’était livré pieds et poi
2320
e, mais les gens se sont soudain rendu compte que
l’
on s’était livré pieds et poings à quelques émirs qui sont parfaitemen
2321
s à quelques émirs qui sont parfaitement capables
de
jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’espri
2322
ues émirs qui sont parfaitement capables de jeter
l’
économie européenne dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en es
2323
ment capables de jeter l’économie européenne dans
la
faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complètement modif
2324
ètement modifié. Vous savez, quand on sent passer
le
vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c’est du vent ! 11. Et cro
2325
n sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas
de
dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir
2326
de dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que
l’
on pourra s’en sortir ? Oui, on peut s’en sortir en se posant deux que
2327
n se posant deux questions simples. Par exemple :
la
croissance peut-elle durer toujours et sans limites dans un monde fin
2328
et sans limites dans un monde fini ? Et encore :
les
États qui achètent des centrales nucléaires sont capables de produire
2329
i achètent des centrales nucléaires sont capables
de
produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12.
2330
s’en servir ? 12. À propos de « vent du boulet »,
l’
opinion publique est très sensibilisée en ce moment par le phénomène d
2331
n publique est très sensibilisée en ce moment par
le
phénomène du terrorisme ; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rô
2332
; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rôle ?
Le
terrorisme… c’est difficile à dire ! Il pourrait arriver que cela con
2333
que cela conduise au totalitarisme. En tout cas,
le
terrorisme engendre un renforcement de la police et c’est toujours ma
2334
tout cas, le terrorisme engendre un renforcement
de
la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre
2335
ut cas, le terrorisme engendre un renforcement de
la
police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre :
2336
malsain. 13. Vous dites dans votre livre : « Que
l’
avenir soit notre affaire n’implique pas que nous soyons libres de fai
2337
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
2338
e faire à notre guise n’importe quoi, car en fait
l’
avenir est peuplé de contraintes et de dommages déjà causés »… Il exis
2339
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une ex
2340
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut
2341
lles qui ne sont plus rentables — vous connaissez
l’
exemple de New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que f
2342
e sont plus rentables — vous connaissez l’exemple
de
New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on d
2343
issez l’exemple de New York, qui ne se relève pas
de
la faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On pe
2344
ez l’exemple de New York, qui ne se relève pas de
la
faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On peut
2345
e relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on
de
ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et livré
2346
des clochards-pilleurs et aux rats ! Évidemment,
l’
existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires,
2347
e des déchets nucléaires, limite nos possibilités
d’
avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir, la croissance économique, v
2348
ités d’avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir,
la
croissance économique, vous êtes à votre manière un révolutionnaire.
2349
idées constructives ! Ce que je préconise, c’est
de
créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Euro
2350
ise, c’est de créer des régions, des communautés,
de
refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges
2351
autés, de refaire sur leur base une Europe, celle
de
la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un t
2352
és, de refaire sur leur base une Europe, celle de
la
culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témo
2353
ope, celle de la culture et des échanges humains,
la
plus vraie. 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vous avez émis
2354
s humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin
de
notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions tr
2355
opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes
de
société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme
2356
airvoyantes sur divers phénomènes de société. Dès
la
montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce q
2357
Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié
le
nazisme in vivo, parce qu’à l’époque un jeune responsable nazi que j’
2358
rois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’à
l’
époque un jeune responsable nazi que j’avais rencontré à Paris m’avait
2359
que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi
d’
aller observer en Allemagne ce qui se passait. J’étais chômeur et il m
2360
it. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste
de
lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impr
2361
chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur
de
français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impressions (il
2362
te mes impressions (il espérait que je changerais
d’
opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journa
2363
que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné
le
Journal d’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque,
2364
rais un avis favorable). Cela a donné le Journal
d’
Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une q
2365
’Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à
l’
époque, non ? Une qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre, l’
2366
ux et… insolent à l’époque, non ? Une qualité que
l’
on retrouve dans toute votre œuvre, l’insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai
2367
qualité que l’on retrouve dans toute votre œuvre,
l’
insolence ! (Sourire.) Oui, j’ai eu quelques insolences dans ma vie… 1
2368
Vous avez aussi un merveilleux sens des formules.
Le
PNB (produit national brut) que vous transformez en « prestige nation
2369
vous transformez en « prestige national brutal »,
le
temps des cavernes, où l’on vous accuse de vouloir nous ramener et vo
2370
tige national brutal », le temps des cavernes, où
l’
on vous accuse de vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous le
2371
tal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse
de
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous les laisse, elles s
2372
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous
les
laisse, elles sont pleines de déchets radioactifs. » Et il y en a d’a
2373
pondez : « On vous les laisse, elles sont pleines
de
déchets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
2374
. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
de
mon livre que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste ».
2375
! J’ai un ami qui a dit de mon livre que c’était
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». C’est également une bell
2376
n livre que c’était la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est n
2377
imiste ». C’est également une belle formule. 18.
L’
Avenir est notre affaire est un best-seller. Pourtant, c’est un livre
2378
t facile. On me dit assez fréquemment que j’écris
les
choses comme elles doivent être dites, sans prendre les gens pour des
2379
oses comme elles doivent être dites, sans prendre
les
gens pour des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie de dire. N
2380
des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie
de
dire. Notez que ceux qui prétendent que mon livre est trop compliqué
2381
cord. 19. Vous êtes dur, quand vous constatez que
l’
on vit dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus de véritable com
2382
uand vous constatez que l’on vit dans une société
d’
hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela favorise n
2383
it dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus
de
véritable communauté et cela favorise notamment la délinquance. Il a
2384
e véritable communauté et cela favorise notamment
la
délinquance. Il a été vérifié, avec des méthodes différentes dans plu
2385
différentes dans plusieurs pays occidentaux, que
la
délinquance est très exactement proportionnelle au nombre d’étages da
2386
nce est très exactement proportionnelle au nombre
d’
étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même signifi
2387
xactement proportionnelle au nombre d’étages dans
les
tours des grands ensembles. C’est tout de même significatif. La déper
2388
rands ensembles. C’est tout de même significatif.
La
dépersonnalisation détruit aussi les engagements civiques. 20. En pré
2389
significatif. La dépersonnalisation détruit aussi
les
engagements civiques. 20. En préconisant une Europe des régions fédér
2390
fédérées, vous voulez donc une « helvétisation »
de
l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur d
2391
dérées, vous voulez donc une « helvétisation » de
l’
Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des
2392
pe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans
le
meilleur des mondes… Bien sûr que non ! Mais c’est souvent moins mal
2393
non ! Mais c’est souvent moins mal qu’ailleurs et
l’
on y fait de moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais
2394
’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait
de
moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on
2395
uropéen de la culture et depuis 1963 professeur à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève. Auparavant, il
2396
depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Univer
2397
éennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à
l’
Université de Francfort, puis à l’École des hautes études de New York
2398
ève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université
de
Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r.
2399
vait enseigné à l’Université de Francfort, puis à
l’
École des hautes études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, «
2400
té de Francfort, puis à l’École des hautes études
de
New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions
2401
s études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne,
2402
recueillis par Denise Jeanmonod et introduits par
le
chapeau suivant : « On l’imaginerait volontiers imposant. Très grand
2403
monod et introduits par le chapeau suivant : « On
l’
imaginerait volontiers imposant. Très grand et sérieux. Hautain, peut-
2404
prend au premier abord, parce qu’il est justement
le
contraire. Non pas imposant, mais forçant naturellement le respect. N
2405
ire. Non pas imposant, mais forçant naturellement
le
respect. Ni grand ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi le s
2406
nd ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi
le
serait-il ? C’est d’ailleurs et avant tout un excellent pédagogue, sa
2407
passionner son auditeur dès les premières minutes
d’
une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici
2408
e extrême précision, plaçant ici et là une pointe
d’
humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
2409
sion, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec
l’
air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqu
2410
plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air
de
quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqué, mar
2411
e quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
l’
œuvre a marqué, marque plus que jamais notre culture européenne, a att
2412
is notre culture européenne, a atteint maintenant
la
septantaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent, de bon sens. S
2413
eint maintenant la septantaine. Il reste étonnant
de
jeunesse, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est
2414
nt la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
de
talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire
2415
ntaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent,
de
bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire (Stock),
2416
se, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage,
L’
Avenir est notre Affaire (Stock), publié il y a quelques mois, est su
2417
re (Stock), publié il y a quelques mois, est sur
la
liste des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir d
2418
quelques mois, est sur la liste des best-sellers
de
cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaq
2419
des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste
de
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet
2420
best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste de
l’
espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet av
2421
feste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à
la
crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons p
2422
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise
de
l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois mê
2423
spoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de
l’
Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même
2424
xe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir,
de
cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imagi
2425
d A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer
l’
existence. Il ne se contente pas d’apporter de l’eau au moulin des éco
2426
plus imaginer l’existence. Il ne se contente pas
d’
apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solution
2427
ner l’existence. Il ne se contente pas d’apporter
de
l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu
2428
l’existence. Il ne se contente pas d’apporter de
l’
eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu’il
2429
l est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes
de
l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’es
2430
st aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes de
l’
action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’est e
2431
ui aucun doute : c’est en refaisant une société à
l’
échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les région
2432
oute : c’est en refaisant une société à l’échelle
de
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les r
2433
e : c’est en refaisant une société à l’échelle de
l’
homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les rapp
2434
té à l’échelle de l’homme, c’est-à-dire basée sur
les
communautés, les régions et les rapports personnels que l’on sauvera
2435
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés,
les
régions et les rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une
2436
-à-dire basée sur les communautés, les régions et
les
rapports personnels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui le m
2437
autés, les régions et les rapports personnels que
l’
on sauvera notre monde d’une crise qui le mène tout droit à sa perte.
2438
rapports personnels que l’on sauvera notre monde
d’
une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous pa
2439
nels que l’on sauvera notre monde d’une crise qui
le
mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de l’homme,
2440
ut droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle
de
l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre cré
2441
droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle de
l’
homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre créati
2442
Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur,
de
la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autan
2443
r une fois, on nous parle de l’homme, du cœur, de
la
liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant q
2444
on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté,
de
nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous somm
2445
, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités,
de
notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être
2446
notre créativité, à tous autant que nous sommes.
L’
homme devant être l’unique but de la société… C’est tonique et plein d
2447
tous autant que nous sommes. L’homme devant être
l’
unique but de la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, e
2448
que nous sommes. L’homme devant être l’unique but
de
la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant s
2449
nous sommes. L’homme devant être l’unique but de
la
société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant son
2450
’unique but de la société… C’est tonique et plein
d’
intelligence. Et, en refermant son livre, il est difficile de ne pas c
2451
nce. Et, en refermant son livre, il est difficile
de
ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore e
2452
« Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rou
2453
« Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? » (22 février 1978)q Denis de Rougemont est un ennemi invé
2454
78)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré
de
tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce
2455
n ennemi invétéré de tout ce qui porte atteinte à
la
démocratie d’une part, et de tout ce qui menace le milieu vital d’aut
2456
qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et
de
tout ce qui menace le milieu vital d’autre part. Dans son dernier liv
2457
a démocratie d’une part, et de tout ce qui menace
le
milieu vital d’autre part. Dans son dernier livre, L’Avenir est notr
2458
lieu vital d’autre part. Dans son dernier livre,
L’
Avenir est notre affaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire de
2459
ffaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire
de
fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative
2460
nte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle
de
l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? J
2461
ce qu’il appelle une histoire de fous : celle de
l’
auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? Je s
2462
celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur
l’
initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiat
2463
Je suis tout à fait favorable à cette initiative.
La
considérez-vous d’abord comme une démarche écologiste ou visant à un
2464
démarche écologiste ou visant à un élargissement
de
la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un
2465
marche écologiste ou visant à un élargissement de
la
démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un plu
2466
gissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout
d’
imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régional
2467
régionales, en donnant aux citoyens et citoyennes
la
possibilité de s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est
2468
donnant aux citoyens et citoyennes la possibilité
de
s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le
2469
oyens et citoyennes la possibilité de s’opposer à
la
construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum fac
2470
nes la possibilité de s’opposer à la construction
de
nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce réfé
2471
nstruction de nouvelles routes. C’est à quoi sert
le
référendum facultatif. Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moy
2472
Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moyen
de
préserver l’environnement ? Il semble en effet que la majorité des ge
2473
m n’est-il pas illusoire comme moyen de préserver
l’
environnement ? Il semble en effet que la majorité des gens soient plu
2474
réserver l’environnement ? Il semble en effet que
la
majorité des gens soient plus attachés à leur voiture que séduits par
2475
pposeront donc pas aux constructions décidées par
l’
Assemblée fédérale. Bien sûr. Mais ils sont inconscients. Ils préfèren
2476
nitiative ? Son grand mérite, c’est qu’elle force
la
prise de conscience, elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
2477
elle oblige à réfléchir, activité peu prônée par
les
autorités. Qu’est-ce qui prouve la nécessité absolue du développement
2478
eu prônée par les autorités. Qu’est-ce qui prouve
la
nécessité absolue du développement du réseau routier ? Celui-ci ne se
2479
réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas
de
répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouver
2480
certains gros intérêts exerçant une pression sur
le
gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de la croissance indéfini
2481
ur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie
de
la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
2482
le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie de
la
croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à l’o
2483
te mythologie de la croissance indéfinie ? Tenez,
le
but des autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité d
2484
inie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
l’
origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heu
2485
z, le but des autoroutes était bien, à l’origine,
d’
accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’anten
2486
s autoroutes était bien, à l’origine, d’accroître
la
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radi
2487
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures
d’
antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les
2488
trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à
la
radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilist
2489
des heures et des heures d’antenne à la radio et
la
TV sont maintenant consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
2490
io et la TV sont maintenant consacrées à supplier
les
automobilistes d’éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore
2491
intenant consacrées à supplier les automobilistes
d’
éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà
2492
consacrées à supplier les automobilistes d’éviter
les
grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà gigantesqu
2493
ore des bouchons déjà gigantesques ! Cela dépasse
le
grotesque. Considérez-vous par conséquent que le réseau routier est s
2494
le grotesque. Considérez-vous par conséquent que
le
réseau routier est suffisant dans son état actuel ? J’en suis convain
2495
isant dans son état actuel ? J’en suis convaincu.
D’
autant plus qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’i
2496
el ? J’en suis convaincu. D’autant plus qu’il y a
de
fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. E
2497
à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question, le TCS ne répond p
2498
Car que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant la croissanc
2499
sence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question,
le
TCS ne répond pas. Pourtant la croissance est très vulnérable, puisqu
2500
À cette question, le TCS ne répond pas. Pourtant
la
croissance est très vulnérable, puisqu’elle dépend du pétrole, et que
2501
népuisable. Non, il n’est plus permis aujourd’hui
de
raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
2502
sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
le
faire. Si on ne construit plus de quoi les utiliser, faut-il aussi re
2503
n est payé pour le faire. Si on ne construit plus
de
quoi les utiliser, faut-il aussi remettre en question la production d
2504
yé pour le faire. Si on ne construit plus de quoi
les
utiliser, faut-il aussi remettre en question la production de voiture
2505
les utiliser, faut-il aussi remettre en question
la
production de voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou t
2506
faut-il aussi remettre en question la production
de
voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seu
2507
bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement
de
voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne s
2508
ue deux ou trois types seulement de voitures dans
le
monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne sont que l’express
2509
voitures dans le monde, et non pas des centaines
de
modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social. Pourquoi la
2510
non pas des centaines de modèles, qui ne sont que
l’
expression d’un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’au
2511
entaines de modèles, qui ne sont que l’expression
d’
un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que
2512
ont que l’expression d’un statut social. Pourquoi
la
voiture servirait-elle d’autres fins que celle du déplacement ? Et pu
2513
us vivons dans un monde aux ressources limitées :
les
métaux, eux aussi, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
2514
, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte
de
l’initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet ri
2515
’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte de
l’
initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risqu
2516
parle beaucoup à propos du texte de l’initiative,
de
la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolit
2517
le beaucoup à propos du texte de l’initiative, de
la
disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolition
2518
N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que
de
soumettre au référendum facultatif tous les réseaux non encore constr
2519
ns que de soumettre au référendum facultatif tous
les
réseaux non encore construits ou mis en chantier le 1er août 1973 ? A
2520
réseaux non encore construits ou mis en chantier
le
1er août 1973 ? Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant, le
2521
is en chantier le 1er août 1973 ? Absolument pas.
Le
danger n’existe pas. Pourtant, le Conseil fédéral a repris cette inve
2522
Absolument pas. Le danger n’existe pas. Pourtant,
le
Conseil fédéral a repris cette invention dans une brochure qu’il n’av
2523
on dans une brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas
le
droit de publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des
2524
ne brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit
de
publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorité
2525
ffet anticonstitutionnel de la part des autorités
d’
influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démol
2526
titutionnel de la part des autorités d’influencer
le
citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à sup
2527
e la part des autorités d’influencer le citoyen à
la
veille d’un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y
2528
des autorités d’influencer le citoyen à la veille
d’
un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risqu
2529
r aux démolitions, à supposer qu’il y ait risque,
le
Conseil fédéral en est le seul responsable. Il n’avait qu’à être prud
2530
ser qu’il y ait risque, le Conseil fédéral en est
le
seul responsable. Il n’avait qu’à être prudent dans ses projets à par
2531
avait qu’à être prudent dans ses projets à partir
d’
août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transi
2532
s projets à partir d’août 1973, date du lancement
de
l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz
2533
rojets à partir d’août 1973, date du lancement de
l’
initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz We
2534
ition transitoire était un moyen pour Franz Weber
de
forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vo
2535
sitoire était un moyen pour Franz Weber de forcer
le
gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vous liez so
2536
Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
de
moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nucléaires e
2537
souvent centrales nucléaires et routes. S’agit-il
d’
aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de ce
2538
nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou
de
dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléaire
2539
’aberrations ou de dangers comparables ? Bien que
la
construction de centrales nucléaires soit encore pire que celle de ro
2540
de dangers comparables ? Bien que la construction
de
centrales nucléaires soit encore pire que celle de routes, il s’agit
2541
e centrales nucléaires soit encore pire que celle
de
routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles s
2542
e de routes, il s’agit effectivement du même type
de
catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir
2543
très prochainement. Il vaudrait mieux concentrer
les
attentions sur la recherche de substituts à la circulation routière,
2544
. Il vaudrait mieux concentrer les attentions sur
la
recherche de substituts à la circulation routière, qui épuise le pétr
2545
mieux concentrer les attentions sur la recherche
de
substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollu
2546
r les attentions sur la recherche de substituts à
la
circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollue l’atmosphère.
2547
substituts à la circulation routière, qui épuise
le
pétrole, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici le problème
2548
lation routière, qui épuise le pétrole, et pollue
l’
atmosphère. On pourrait aborder ici le problème des transports en comm
2549
, et pollue l’atmosphère. On pourrait aborder ici
le
problème des transports en commun. Mais c’est une vaste histoire… q
2550
s c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre
2551
emont Denis de, « [Entretien] Que fera-t-on quand
l’
essence coûtera 25 fr. le litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février
2552
ien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr.
le
litre ? », La Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
2553
t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? »,
La
Liberté, Fribourg, 22 février 1978, p. 5.
2554
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
2555
L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’e
2556
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Ciora
2557
ue d’un optimiste (février-mars 1978)o p C’est
le
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini L’Avenir est notre a
2558
philosophe E. M. Cioran, je crois, qui a défini
L’
Avenir est notre affaire comme la « méditation apocalyptique d’un opt
2559
, qui a défini L’Avenir est notre affaire comme
la
« méditation apocalyptique d’un optimiste ». Je me demande, après avo
2560
otre affaire comme la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel es
2561
demande, après avoir achevé votre livre, quel est
le
sentiment qui l’emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nou
2562
oir achevé votre livre, quel est le sentiment qui
l’
emporte : l’évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou ce
2563
otre livre, quel est le sentiment qui l’emporte :
l’
évidence de cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confianc
2564
quel est le sentiment qui l’emporte : l’évidence
de
cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée
2565
ncore que je n’en aie pris conscience qu’en cours
de
route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont
2566
ours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste
de
ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement e
2567
grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà
le
soulèvement et qui s’appelle tantôt écologiste et tantôt régionaliste
2568
e et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé
de
mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant
2569
utaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme
d’
un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout
2570
liste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste
de
l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu d
2571
te a parlé de mon livre comme d’un « manifeste de
l’
espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans
2572
ion. Non, je ne suis pas apocalyptique ! Ou si je
le
suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
2573
pas apocalyptique ! Ou si je le suis, c’est dans
la
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique de notre
2574
e suis, c’est dans la mesure où j’affirme que, si
l’
on n’y remédie pas, la logique de notre civilisation scientifique, tec
2575
mesure où j’affirme que, si l’on n’y remédie pas,
la
logique de notre civilisation scientifique, technique et industrielle
2576
’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique
de
notre civilisation scientifique, technique et industrielle nous mène
2577
technique et industrielle nous mène tout droit à
l’
Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui es
2578
ut droit à l’Apocalypse — du moins telle que nous
l’
imaginons d’habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la
2579
’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons
d’
habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la Bible, révé
2580
’imaginons d’habitude, et qui est bien différente
de
l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité
2581
aginons d’habitude, et qui est bien différente de
l’
Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. A
2582
itude, et qui est bien différente de l’Apocalypse
de
la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce
2583
de, et qui est bien différente de l’Apocalypse de
la
Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce ca
2584
ifférente de l’Apocalypse de la Bible, révélation
d’
une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessi
2585
alypse de la Bible, révélation d’une fin dernière
de
l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimi
2586
pse de la Bible, révélation d’une fin dernière de
l’
humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimiste
2587
is pessimiste, ultrapessimiste. Mais il n’y a pas
de
fatalités. Il ne faut pas se laisser berner par ces fariboles d’impér
2588
l ne faut pas se laisser berner par ces fariboles
d’
impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons
2589
fariboles d’impératifs économiques ou politiques.
Le
monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons fait. Il faut o
2590
Le monde dans lequel nous vivons, c’est nous qui
l’
avons fait. Il faut oser prendre nos responsabilités et ne pas perpétu
2591
vents. C’est sur une telle résignation que jouent
les
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
2592
gens qui nous vendent des centrales nucléaires. «
L’
humanité a besoin de doubler sa consommation d’énergie tous les dix an
2593
t des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
de
doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans », affirment-ils.
2594
« L’humanité a besoin de doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. I
2595
besoin de doubler sa consommation d’énergie tous
les
dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit de fair
2596
’énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est
de
la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre co
2597
ergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de
la
démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre compt
2598
ffirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit
de
faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irré
2599
Il ne faut surtout pas se laisser convaincre par
les
artifices des promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire
2600
our nos fatalités. Ils vous diront qu’il est vain
de
lutter contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les
2601
. Ils vous diront qu’il est vain de lutter contre
le
progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les centrales nucléai
2602
e progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons
les
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers l’âge des cavernes
2603
centrales nucléaires, nous allons tout droit vers
l’
âge des cavernes », affirment-ils. Affirmation plutôt difficile à démo
2604
mation plutôt difficile à démontrer. Pourquoi, si
l’
on ne fait pas de centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille
2605
ficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas
de
centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans centrale
2606
si l’on ne fait pas de centrales nucléaires — et
l’
homme a vécu cent-mille ans sans centrales nucléaires — serait-on rame
2607
ns sans centrales nucléaires — serait-on ramené à
l’
âge des cavernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous les laiss
2608
ramené à l’âge des cavernes ? Je leur réponds : «
Les
cavernes, je vous les laisse, car vous allez y entreposer les déchets
2609
ernes ? Je leur réponds : « Les cavernes, je vous
les
laisse, car vous allez y entreposer les déchets radioactifs des centr
2610
, je vous les laisse, car vous allez y entreposer
les
déchets radioactifs des centrales atomiques. » Le directeur de l’Agen
2611
es déchets radioactifs des centrales atomiques. »
Le
directeur de l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a de
2612
dioactifs des centrales atomiques. » Le directeur
de
l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois m
2613
actifs des centrales atomiques. » Le directeur de
l’
Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois mois
2614
s unies a déclaré, il y a deux ou trois mois, que
la
principale source d’énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’a
2615
y a deux ou trois mois, que la principale source
d’
énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du
2616
ou trois mois, que la principale source d’énergie
de
la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage
2617
trois mois, que la principale source d’énergie de
la
fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. D
2618
e la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans
l’
arrêt du gaspillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centr
2619
se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage.
De
là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en do
2620
spillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %.
Les
centrales nucléaires n’en donneront même pas autant. On nous annonce
2621
annonce qu’elles contribueront pour 15 % à 20 % à
l’
apport d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centra
2622
u’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport
d’
énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nuclé
2623
nergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec
les
centrales nucléaires ! D’après les derniers calculs d’économistes, le
2624
e va bien avec les centrales nucléaires ! D’après
les
derniers calculs d’économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien
2625
ntrales nucléaires ! D’après les derniers calculs
d’
économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le ki
2626
res ! D’après les derniers calculs d’économistes,
le
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le kilowatt au fuel
2627
kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que
le
kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper… Le nucléaire
2628
e le kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera
de
grimper… Le nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesqu
2629
t au fuel thermique. Et il ne cessera de grimper…
Le
nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesquels se joue
2630
ssera de grimper… Le nucléaire est pour vous l’un
de
ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les r
2631
s sur lesquels se joue notre avenir et qui seront
les
révélateurs de nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales n
2632
e joue notre avenir et qui seront les révélateurs
de
nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans
2633
les nucléaires dans mon livre, c’est parce que je
les
prends comme le symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est
2634
ns mon livre, c’est parce que je les prends comme
le
symbole d’une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le co
2635
e, c’est parce que je les prends comme le symbole
d’
une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de
2636
je les prends comme le symbole d’une société, et
d’
un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me
2637
société, et d’un état d’esprit qui est exactement
le
contraire de ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeuness
2638
’un état d’esprit qui est exactement le contraire
de
ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse. Les centra
2639
uoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse.
Les
centrales nucléaires témoignent d’une société de puissance qui vise u
2640
ma jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent
d’
une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nati
2641
Les centrales nucléaires témoignent d’une société
de
puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation et qui impl
2642
ciété de puissance qui vise uniquement au pouvoir
de
l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur
2643
té de puissance qui vise uniquement au pouvoir de
l’
État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur la
2644
oir de l’État-nation et qui implique une mainmise
de
l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie qu
2645
de l’État-nation et qui implique une mainmise de
l’
appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie quoti
2646
implique une mainmise de l’appareil étatique sur
la
vie complète, la vie économique, la vie quotidienne, la vie personnel
2647
nmise de l’appareil étatique sur la vie complète,
la
vie économique, la vie quotidienne, la vie personnelle de chaque indi
2648
étatique sur la vie complète, la vie économique,
la
vie quotidienne, la vie personnelle de chaque individu. Cette mainmis
2649
complète, la vie économique, la vie quotidienne,
la
vie personnelle de chaque individu. Cette mainmise suppose une centra
2650
conomique, la vie quotidienne, la vie personnelle
de
chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours p
2651
e centralisation toujours plus poussée, disposant
de
ces outils énormes, formidablement chers et formidablement dangereux,
2652
ement chers et formidablement dangereux, que sont
les
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors, les investissements,
2653
ent dangereux, que sont les centrales nucléaires.
L’
État contrôle, dès lors, les investissements, augmente ses pouvoirs, a
2654
centrales nucléaires. L’État contrôle, dès lors,
les
investissements, augmente ses pouvoirs, augmente sa police, car on ne
2655
sa police, car on ne peut laisser sans protection
de
telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collecti
2656
rotection de telles usines… Oui, tout cela flatte
l’
instinct de puissance collective abstraite des États. À cette directio
2657
e telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct
de
puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmeme
2658
nette, j’oppose l’autre direction symbolisée par
l’
énergie solaire qui, elle, permet une décentralisation maximale. Avec
2659
elle, permet une décentralisation maximale. Avec
l’
énergie solaire, une maison bénéficie de son autonomie énergétique, à
2660
ale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie
de
son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des région
2661
lus forte raison un village, des régions et ainsi
de
suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie,
2662
son un village, des régions et ainsi de suite… et
l’
on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie, le contraire
2663
et l’on débouche sur une décentralisation totale
de
l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendr
2664
l’on débouche sur une décentralisation totale de
l’
énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d
2665
che sur une décentralisation totale de l’énergie,
le
contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centra
2666
e de l’énergie, le contraire du système actuel où
l’
État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’avez écrit : on n’inter
2667
re du système actuel où l’État fait tout dépendre
d’
une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
2668
où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous
l’
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre le soleil et la mais
2669
centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas
de
compteur entre le soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
2670
avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
le
soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire
2671
on n’interpose pas de compteur entre le soleil et
la
maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire auprès du gou
2672
leil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
de
lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, c
2673
’y a pas de lobby solaire auprès du gouvernement.
L’
État est contre le solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le
2674
solaire auprès du gouvernement. L’État est contre
le
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand
2675
solaire, car il ne peut pas faire main basse sur
le
soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre l’option nuclé
2676
l. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre
l’
option nucléaire et l’option solaire, peut se symboliser encore dans l
2677
re ces deux systèmes, entre l’option nucléaire et
l’
option solaire, peut se symboliser encore dans les dieux qui en sont l
2678
l’option solaire, peut se symboliser encore dans
les
dieux qui en sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucl
2679
t se symboliser encore dans les dieux qui en sont
les
représentants. Le soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. P
2680
ore dans les dieux qui en sont les représentants.
Le
soleil, c’est Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la
2681
sont les représentants. Le soleil, c’est Zeus et
le
nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de la richesse
2682
Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu
de
la richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse
2683
us et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de
la
richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, é
2684
éaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse,
de
la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même
2685
re, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse, de
la
richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même tem
2686
dieu de la richesse, de la richesse enfouie sous
la
terre, cachée et honteuse, était en même temps le dieu aveugle, aveug
2687
la terre, cachée et honteuse, était en même temps
le
dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font les taupes ? Elles
2688
ieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font
les
taupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont, ell
2689
leries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas
de
points de repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
2690
s savoir où elles vont, elles n’ont pas de points
de
repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de
2691
luton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
le
plus de monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’É
2692
ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus
de
monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
2693
de monde possible. Il voulait des morts. Tel est
le
monde de l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrièr
2694
possible. Il voulait des morts. Tel est le monde
de
l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autr
2695
ssible. Il voulait des morts. Tel est le monde de
l’
État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre m
2696
Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État,
de
la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’
2697
voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
la
richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
2698
orts. Tel est le monde de l’État, de la richesse,
de
la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
2699
s. Tel est le monde de l’État, de la richesse, de
la
puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de l’é
2700
sance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est
le
monde de l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus.
2701
nyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde
de
l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une de
2702
e et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
l’
énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une des é
2703
celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes
de
Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui
2704
uropos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui à
la
large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble
2705
ope, qui me semble bien émouvante… Comment sortir
de
cette lutte ? Vous écrivez dans L’Avenir est notre affaire que seul
2706
omment sortir de cette lutte ? Vous écrivez dans
L’
Avenir est notre affaire que seules les communautés permettraient à l
2707
ivez dans L’Avenir est notre affaire que seules
les
communautés permettraient à l’homme de reprendre en main ses pouvoirs
2708
faire que seules les communautés permettraient à
l’
homme de reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
2709
ue seules les communautés permettraient à l’homme
de
reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment l’État-
2710
main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment
l’
État-nation détruit les bases de toute communauté vivante. C’est un ce
2711
vous montrez aussi comment l’État-nation détruit
les
bases de toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment l
2712
rez aussi comment l’État-nation détruit les bases
de
toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? C
2713
ieux. Comment lutter ? Certains disent : « Faites
la
révolution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est
2714
nt : « Faites la révolution ! » Je n’y crois pas.
La
Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à cr
2715
un beau jour, on va se dresser tous ensemble dans
la
rue, tuer les gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donn
2716
on va se dresser tous ensemble dans la rue, tuer
les
gens au pouvoir, s’asseoir dans leurs fauteuils et donner des ordres
2717
n’a jamais vu une révolution consistant à prendre
le
pouvoir et qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que faisait dé
2718
nt à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose,
l’
ayant pris, que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je l’ai expl
2719
utre chose, l’ayant pris, que ce que faisait déjà
le
précédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont o
2720
que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je
l’
ai expliqué dans mon livre. Le pouvoir dont on s’empare vous phagocyte
2721
écédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre.
Le
pouvoir dont on s’empare vous phagocyte séance tenante… Et c’est pour
2722
oi je ne vois aucune différence essentielle entre
l’
Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partage
2723
vois aucune différence essentielle entre l’Est et
l’
Ouest aujourd’hui. Le communisme comme le capitalisme partagent la mêm
2724
e essentielle entre l’Est et l’Ouest aujourd’hui.
Le
communisme comme le capitalisme partagent la même religion fondamenta
2725
l’Est et l’Ouest aujourd’hui. Le communisme comme
le
capitalisme partagent la même religion fondamentale de la croissance,
2726
hui. Le communisme comme le capitalisme partagent
la
même religion fondamentale de la croissance, de la productivité, du b
2727
pitalisme partagent la même religion fondamentale
de
la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé sel
2728
alisme partagent la même religion fondamentale de
la
croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon
2729
t la même religion fondamentale de la croissance,
de
la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’obj
2730
a même religion fondamentale de la croissance, de
la
productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’objets
2731
roductivité, du bonheur des hommes envisagé selon
le
nombre d’objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine di
2732
é, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre
d’
objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes.
2733
n. Ce sont des sectes à peine différentes. Disons-
le
autrement : si vous ne croyez pas aux gouvernements, aux partis polit
2734
z pas aux gouvernements, aux partis politiques, à
la
jeunesse en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du terme,
2735
terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à
la
révolution en tant que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L
2736
que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ?
L’
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société
2737
u pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L’individu,
la
personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer la société que nous vou
2738
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche
de
créer la société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nou
2739
la personne… Qu’est-ce qui nous empêche de créer
la
société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nous opposer
2740
été que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche
de
nous opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrop
2741
prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche
de
construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde
2742
lleure qui réponde à d’autres finalités que celle
de
la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épa
2743
ure qui réponde à d’autres finalités que celle de
la
puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épanou
2744
s finalités que celle de la puissance. J’oppose à
la
puissance la liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. J
2745
ue celle de la puissance. J’oppose à la puissance
la
liberté des personnes, l’épanouissement de l’individu. Je crois que n
2746
J’oppose à la puissance la liberté des personnes,
l’
épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite,
2747
ssance la liberté des personnes, l’épanouissement
de
l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
2748
nce la liberté des personnes, l’épanouissement de
l’
individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans la
2749
s que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
la
mesure de nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exempl
2750
devons, tout de suite, favoriser, dans la mesure
de
nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cel
2751
e, favoriser, dans la mesure de nos possibilités,
de
nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que de no
2752
a mesure de nos possibilités, de nouvelles formes
d’
énergie, par exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut refuser
2753
es d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que
de
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représen
2754
cela ne dépend que de nous. Il faut refuser ainsi
le
tout-électrique de l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisatio
2755
de nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique
de
l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’i
2756
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de
l’
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’impo
2757
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation
de
l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmer
2758
, qui représente une très mauvaise utilisation de
l’
énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmera.
2759
ie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous
le
confirmera. Il est absolument indéfendable de se chauffer à l’électri
2760
ous le confirmera. Il est absolument indéfendable
de
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la
2761
. Il est absolument indéfendable de se chauffer à
l’
électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la transformer en c
2762
de se chauffer à l’électricité, cette forme noble
de
l’énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la ch
2763
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de
l’
énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chale
2764
l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et
de
la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier st
2765
lectricité, cette forme noble de l’énergie, et de
la
transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade
2766
de la transformer en cette forme ordinaire qu’est
la
chaleur, dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire de la chal
2767
ordinaire qu’est la chaleur, dernier stade avant
la
non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moi
2768
dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire
de
la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il
2769
nier stade avant la non-énergie. Il faut faire de
la
chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il nou
2770
t ainsi qu’il nous faut prendre position sur tous
les
domaines de la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces his
2771
nous faut prendre position sur tous les domaines
de
la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de né
2772
us faut prendre position sur tous les domaines de
la
vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de néces
2773
enne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires
de
nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétro
2774
laisser s’accréditer ces histoires de nécessité,
de
fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chau
2775
cessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant
la
crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s’en plaint ?
2776
. Qui s’en plaint ? Contrairement à ce qu’on dit,
les
gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libér
2777
e des sacrifices, volontairement, pour se libérer
de
ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objec
2778
se libérer de ce système qui conduit finalement à
la
guerre… On connaît cette objection des partis de gauche et principale
2779
la guerre… On connaît cette objection des partis
de
gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croiss
2780
et principalement du Parti communiste aux tenants
d’
une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certain
2781
disent-ils, que certains privilégiés demandent, à
l’
échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la popul
2782
privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme
de
la planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la j
2783
ivilégiés demandent, à l’échelon du pays comme de
la
planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la joui
2784
u pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes
de
la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommatio
2785
ays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de
la
population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommation q
2786
a planète, aux quatre cinquièmes de la population
de
renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont ja
2787
quatre cinquièmes de la population de renoncer à
la
jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés
2788
èmes de la population de renoncer à la jouissance
de
ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leu
2789
pulation de renoncer à la jouissance de ces biens
de
consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à
2790
s ; pourquoi leur demander à eux des sacrifices ?
L’
argument ne résiste pas à l’analyse. Personne n’a jamais rien demandé
2791
eux des sacrifices ? L’argument ne résiste pas à
l’
analyse. Personne n’a jamais rien demandé au tiers-monde, ce serait du
2792
iers-monde, ce serait du reste parfaitement vain.
Le
tiers-monde a été persuadé par nos soins que notre mode de vie représ
2793
dé par nos soins que notre mode de vie représente
le
progrès, il veut non seulement nos autoroutes mais nos embouteillages
2794
seulement nos autoroutes mais nos embouteillages…
La
vérité, c’est que nous sommes en face d’une crise absolument inévitab
2795
absurde. D’ici cinq ans, il est très possible que
le
pétrole coûte trois à quatre fois plus cher qu’aujourd’hui — et comme
2796
qu’aujourd’hui — et comment voulez-vous alors que
l’
ouvrier défendu par Marchais puisse continuer à rouler en auto ? Il ne
2797
ontinuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas
d’
interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savo
2798
agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde
de
rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer
2799
gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit
de
savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans
2800
git de savoir si nous pourrons, nous, continuer à
le
faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bien
2801
s… D’autre part, cela a été très bien calculé par
le
club de Rome, il est matériellement exclu que le tiers-monde rejoigne
2802
le club de Rome, il est matériellement exclu que
le
tiers-monde rejoigne jamais notre niveau de consommation et de gaspil
2803
u que le tiers-monde rejoigne jamais notre niveau
de
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premièr
2804
e rejoigne jamais notre niveau de consommation et
de
gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premières dans le monde po
2805
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez
de
matières premières dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une
2806
ge. Il n’y a pas assez de matières premières dans
le
monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est de do
2807
a. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est
de
donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui
2808
ous n’avons qu’une chose à faire, c’est de donner
l’
exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
2809
e chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est
de
créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économ
2810
éer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
de
faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remp
2811
urope fédérée des régions, qui tenterait de faire
l’
économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la
2812
ée des régions, qui tenterait de faire l’économie
de
cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique
2813
crise industrielle qui nous guette, en remplaçant
la
technique dure par la technique douce beaucoup plus progressiste, moi
2814
nous guette, en remplaçant la technique dure par
la
technique douce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice de mati
2815
uce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice
de
matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qu
2816
tière première. Oui, ce serait là un exemple pour
le
tiers-monde qui est à deux doigts de la santé, et qui est pourtant de
2817
exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts
de
la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque,
2818
mple pour le tiers-monde qui est à deux doigts de
la
santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, da
2819
ts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux
de
nos maladies. Lorsque, dans les années 1930, vous développiez pour la
2820
tant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque, dans
les
années 1930, vous développiez pour la première fois vos attaques cont
2821
loppiez pour la première fois vos attaques contre
l’
État-nation et adoptiez des thèses « personnalistes », aviez-vous cons
2822
qui était en train de se faire. Nous pressentions
les
désastres auxquels la productivité sans limites devait nous conduire,
2823
e faire. Nous pressentions les désastres auxquels
la
productivité sans limites devait nous conduire, non seulement d’un po
2824
sans limites devait nous conduire, non seulement
d’
un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions qu
2825
comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient
d’
un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient
2826
ine ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige,
d’
une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terr
2827
effroyable — à cette soif communautaire créée par
la
civilisation industrielle, les grandes villes, la destruction de tout
2828
unautaire créée par la civilisation industrielle,
les
grandes villes, la destruction de toute solidarité. Nous préconisions
2829
la civilisation industrielle, les grandes villes,
la
destruction de toute solidarité. Nous préconisions des solutions comm
2830
industrielle, les grandes villes, la destruction
de
toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service ci
2831
solidarité. Nous préconisions des solutions comme
le
service civil… Mais nous sommes restés des groupuscules parce qu’il n
2832
raculeuse, il s’offre depuis cinq ou six ans sous
la
forme de cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et pe
2833
, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme
de
cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et peut-être p
2834
me de cette immense émergence, sensible dans tout
l’
Occident et peut-être plus en Amérique qu’en Europe, des groupements é
2835
iés. Il y a là une poussée irrésistible. Regardez
la
France, les exigences d’autonomie des régions contre le centralisme r
2836
là une poussée irrésistible. Regardez la France,
les
exigences d’autonomie des régions contre le centralisme réducteur de
2837
e irrésistible. Regardez la France, les exigences
d’
autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation
2838
nce, les exigences d’autonomie des régions contre
le
centralisme réducteur de l’État-nation ! La notion de région est pour
2839
nomie des régions contre le centralisme réducteur
de
l’État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n
2840
ie des régions contre le centralisme réducteur de
l’
État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n’es
2841
ontre le centralisme réducteur de l’État-nation !
La
notion de région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien
2842
entralisme réducteur de l’État-nation ! La notion
de
région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile
2843
Mais n’est-elle pas bien difficile à déterminer ?
La
région ne relève pas d’une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne
2844
difficile à déterminer ? La région ne relève pas
d’
une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la
2845
déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce
de
lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme
2846
La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou
d’
obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace d
2847
ie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je
la
définis comme un espace de participation civique dont les dimensions
2848
ne ou linguistique. Je la définis comme un espace
de
participation civique dont les dimensions peuvent être absolument var
2849
nis comme un espace de participation civique dont
les
dimensions peuvent être absolument variables selon la fonction consid
2850
imensions peuvent être absolument variables selon
la
fonction considérée. Les régions écologiques, les régions économiques
2851
bsolument variables selon la fonction considérée.
Les
régions écologiques, les régions économiques, les régions culturelles
2852
la fonction considérée. Les régions écologiques,
les
régions économiques, les régions culturelles ou linguistiques n’ont p
2853
Les régions écologiques, les régions économiques,
les
régions culturelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement les mêm
2854
urelles ou linguistiques n’ont pas nécessairement
les
mêmes délimitations. En fait, elles n’ont pas à être délimitées, elle
2855
nt se reconnaître, comme si on tâtait aveuglément
le
terrain. Tout cela colle de très près aux réalités. Au fond, c’est la
2856
on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela colle
de
très près aux réalités. Au fond, c’est la forme de l’État-nation qui
2857
a colle de très près aux réalités. Au fond, c’est
la
forme de l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrai
2858
e très près aux réalités. Au fond, c’est la forme
de
l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué
2859
rès près aux réalités. Au fond, c’est la forme de
l’
État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué sur
2860
lignes tirées au cordeau par des types à manches
de
lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe
2861
trine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à
la
fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un
2862
la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte
d’
aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous compre
2863
ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre
de
la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les
2864
tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre de
la
Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les ge
2865
’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire,
les
gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui scindent les
2866
se feraient tuer pour ces frontières qui scindent
les
anciens royaumes africains et divisent les tribus… » Mais il est poss
2867
indent les anciens royaumes africains et divisent
les
tribus… » Mais il est possible que dans la jeunesse européenne, l’idé
2868
isent les tribus… » Mais il est possible que dans
la
jeunesse européenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espèr
2869
il est possible que dans la jeunesse européenne,
l’
idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’écol
2870
possible que dans la jeunesse européenne, l’idée
de
frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’école prima
2871
opéenne, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je
l’
espère. Les enfants de l’école primaire savent très bien que la pollut
2872
’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère.
Les
enfants de l’école primaire savent très bien que la pollution n’est p
2873
ntière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants
de
l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée
2874
ère soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de
l’
école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
2875
enfants de l’école primaire savent très bien que
la
pollution n’est pas arrêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme,
2876
très bien que la pollution n’est pas arrêtée par
les
douaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
2877
rêtée par les douaniers. Vous croyez, en somme, à
la
possibilité d’une renaissance de notre civilisation. Je pense que nou
2878
ouaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité
d’
une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’au
2879
yez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
de
notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel ess
2880
de notre civilisation. Je pense que nous sommes à
l’
aube d’un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le so
2881
e civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube
d’
un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire c
2882
pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor
de
la civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire
2883
nse que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor de
la
civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire, l
2884
l essor de la civilisation occidentale découvrant
le
solaire contre le nucléaire, les réalités locales et régionales contr
2885
lisation occidentale découvrant le solaire contre
le
nucléaire, les réalités locales et régionales contre les abstractions
2886
entale découvrant le solaire contre le nucléaire,
les
réalités locales et régionales contre les abstractions nationalistes,
2887
léaire, les réalités locales et régionales contre
les
abstractions nationalistes, l’affectivité contre la quantité, l’émoti
2888
régionales contre les abstractions nationalistes,
l’
affectivité contre la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, l
2889
abstractions nationalistes, l’affectivité contre
la
quantité, l’émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre l
2890
nationalistes, l’affectivité contre la quantité,
l’
émotivité contre le disciplinaire, le pluralisme contre la simplificat
2891
ffectivité contre la quantité, l’émotivité contre
le
disciplinaire, le pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y
2892
la quantité, l’émotivité contre le disciplinaire,
le
pluralisme contre la simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout.
2893
ité contre le disciplinaire, le pluralisme contre
la
simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin d
2894
non, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin
de
la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir
2895
, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de
la
civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir un
2896
ment une fin de la civilisation. Avant de quitter
l’
Amérique en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstei
2897
« Pensez-vous qu’une guerre atomique signifierait
la
fin de l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quel
2898
z-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin
de
l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques am
2899
ous qu’une guerre atomique signifierait la fin de
l’
humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
2900
dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
de
faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survi
2901
aire des calculs ; il restera bien vingt millions
d’
hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça
2902
bien vingt millions d’hommes qui survivront, dans
les
angles morts des rayonnements, mais ça ne veut pas dire qu’il y aura
2903
ncore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger
de
la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous somm
2904
re une civilisation ». Je ne veux pas préjuger de
la
chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes
2905
ation ». Je ne veux pas préjuger de la chose. Sur
la
terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous sommes des acteurs. J
2906
s des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne
de
la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non
2907
es acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne de
la
vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non-ch
2908
dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce
de
prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J
2909
Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce de prise
de
position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
2910
vivre sans aucune espèce de prise de position ou
de
compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentiment,
2911
omission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
le
sentiment, Denis de Rougemont, d’être en face de vous comme devant l’
2912
? » J’ai aussi le sentiment, Denis de Rougemont,
d’
être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou en
2913
ugemont, d’être en face de vous comme devant l’un
de
ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de sp
2914
manistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre
de
spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire rel
2915
cle ivre de spécialistes semblait avoir chassés.
L’
Avenir est notre affaire relève en effet de disciplines aussi diverse
2916
sés. L’Avenir est notre affaire relève en effet
de
disciplines aussi diverses que la science, l’économie, la politique,
2917
relève en effet de disciplines aussi diverses que
la
science, l’économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futu
2918
fet de disciplines aussi diverses que la science,
l’
économie, la politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j
2919
plines aussi diverses que la science, l’économie,
la
politique, l’histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… O
2920
iverses que la science, l’économie, la politique,
l’
histoire, la sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu é
2921
la science, l’économie, la politique, l’histoire,
la
sociologie, la futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la
2922
conomie, la politique, l’histoire, la sociologie,
la
futurologie et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme de trava
2923
turologie et j’en passe… On est un peu écrasé par
la
somme de travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre
2924
et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme
de
travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’e
2925
passion, il représente une passion et un pouvoir
d’
indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû
2926
absorber. Et ce n’est pas tout. Il y a eu ensuite
le
temps des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup
2927
e j’ai opérés avec beaucoup de gens. Par exemple,
les
chapitres sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
2928
beaucoup de gens. Par exemple, les chapitres sur
l’
énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’u
2929
exemple, les chapitres sur l’énergie atomique, je
les
ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivant
2930
gie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
de
mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des
2931
ec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants
de
la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur
2932
ion des grands physiciens qui se sont penchés sur
le
nucléaire, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert la fission
2933
e, Lew Kowarski, l’un des trois à avoir découvert
la
fission de l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spéci
2934
rski, l’un des trois à avoir découvert la fission
de
l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes com
2935
i, l’un des trois à avoir découvert la fission de
l’
atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes comme
2936
uis informé auprès de nombreux spécialistes comme
les
physiciens du CERN (Centre européen de recherche nucléaire) et bien d
2937
tes comme les physiciens du CERN (Centre européen
de
recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une except
2938
autres… Suis-je pour autant une exception ? Je ne
le
crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde d’aujourd’hui, q
2939
exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre
d’
esprits, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passi
2940
ne le crois pas. Il existe nombre d’esprits, dans
le
monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentale
2941
is pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde
d’
aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentales que moi
2942
ts, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par
les
mêmes passions fondamentales que moi et qui sont, par conséquent obli
2943
tales que moi et qui sont, par conséquent obligés
de
dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’
2944
i et qui sont, par conséquent obligés de dépasser
le
cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’aimerais enc
2945
ar conséquent obligés de dépasser le cadre étroit
d’
une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser,
2946
que c’est Christian de Bartillat qui m’a persuadé
d’
écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre
2947
e Bartillat qui m’a persuadé d’écrire ce livre. À
l’
origine, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de l’an
2948
ine, il voulait publier, je croyais, un livre sur
l’
Europe de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de confé
2949
oulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe
de
l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences su
2950
ait publier, je croyais, un livre sur l’Europe de
l’
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences sur l
2951
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série
de
conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christ
2952
nné, peu auparavant, une série de conférences sur
l’
avenir de l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
2953
auparavant, une série de conférences sur l’avenir
de
l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela…
2954
aravant, une série de conférences sur l’avenir de
l’
architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et
2955
ie de conférences sur l’avenir de l’architecture,
de
l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout
2956
de conférences sur l’avenir de l’architecture, de
l’
éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout si
2957
l’architecture, de l’éducation, du christianisme,
de
ceci et de cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences
2958
ure, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
de
cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences en volume.
2959
t. Il voulait que j’écrive ce qui allait devenir
L’
Avenir est notre affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais les
2960
affaire . J’étais plutôt réticent. Je multipliais
les
objections (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et les exigences
2961
ions (j’avais tant d’autres livres à écrire !) et
les
exigences (il les acceptait toutes). Après deux heures de discussion,
2962
d’autres livres à écrire !) et les exigences (il
les
acceptait toutes). Après deux heures de discussion, il m’avait convai
2963
nces (il les acceptait toutes). Après deux heures
de
discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à c
2964
touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années
d’
efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimar
2965
r finir, j’aimerais connaître votre sentiment sur
les
réactions que ce livre a suscitées. Ont-elles justifié a posteriori v
2966
pos ? Ah oui, complètement ! Je suis très content
de
ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et bea
2967
is très content de ces réactions. Il n’y a pas eu
de
critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et ent
2968
as eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup
d’
articles chaleureux et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à
2969
automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher
de
falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs
2970
leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas
de
temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un publ
2971
is je n’ai pas de temps à perdre… J’ai eu surtout
le
sentiment de toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
2972
s de temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment
de
toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université
2973
her aussi un public jeune ou parfois très éloigné
de
l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demanda
2974
aussi un public jeune ou parfois très éloigné de
l’
université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demandaien
2975
de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes
de
gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où
2976
vant ce livre : qu’il était en somme un manifeste
de
la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous
2977
t ce livre : qu’il était en somme un manifeste de
la
convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai
2978
était en somme un manifeste de la convergence et
de
l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouveme
2979
ait en somme un manifeste de la convergence et de
l’
émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements
2980
un manifeste de la convergence et de l’émergence
de
tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements qui montent
2981
ents qui montent, comme une germination qui vient
d’
en bas et qui est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sa
2982
elle n’est pas centralisée. o. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalypti
2983
tralisée. o. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste
2984
s de, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou
la
méditation apocalyptique d’un optimiste », Hachette-Informations, Par
2985
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p.
2986
opos recueillis par Pierre Murr et introduits par
le
chapeau suivant : « Philosophe et historien, écrivain engagé dans la
2987
crivain engagé dans la plupart des grands combats
de
son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
2988
dans la plupart des grands combats de son siècle (
la
lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mon
2989
des grands combats de son siècle (la lutte contre
le
nazisme, l’unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbr
2990
ombats de son siècle (la lutte contre le nazisme,
l’
unité européenne) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour
2991
contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
d’
un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Roug
2992
nne) et auteur d’un essai mondialement célèbre :
L’
Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui
2993
eur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et
l’
Occident , Denis de Rougemont est de ces rares esprits qui sont la con
2994
: L’Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est
de
ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’o
2995
is de Rougemont est de ces rares esprits qui sont
la
conscience d’une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sell
2996
t est de ces rares esprits qui sont la conscience
d’
une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles e
2997
science d’une époque. Ses livres n’ont jamais été
de
ces best-sellers frivoles et bruyants que quelques mois suffisent pou
2998
quelques mois suffisent pourtant à engloutir dans
le
silence ; ils n’ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages de
2999
ant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé
de
demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur les
3000
ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages
de
référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir —
3001
nce, des études sur lesquelles on ne se lasse pas
de
revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisation. I
3002
elles on ne se lasse pas de revenir — guides pour
le
passé et le devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les
3003
se lasse pas de revenir — guides pour le passé et
le
devenir de notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Sto
3004
s de revenir — guides pour le passé et le devenir
de
notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Stock ont publ
3005
enir de notre civilisation. Il y a quelques mois,
les
Éditions Stock ont publié L’Avenir est notre affaire . Sous ce titre
3006
y a quelques mois, les Éditions Stock ont publié
L’
Avenir est notre affaire . Sous ce titre en forme de manifeste, Denis
3007
de manifeste, Denis de Rougemont s’est attaché à
l’
examen des agressions techniciennes contre la nature tout entière qui,
3008
hé à l’examen des agressions techniciennes contre
la
nature tout entière qui, jointes à une terrible dégradation des relat
3009
n des relations humaines, caractérisent notre fin
de
siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui
3010
aires, sa démographie galopante et ses pollutions
de
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous pro
3011
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous
les
experts nous promettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et le
3012
ettent, qu’il a opposé ses idées régionalistes et
les
expériences communautaires, l’emploi des énergies douces et l’autoges
3013
régionalistes et les expériences communautaires,
l’
emploi des énergies douces et l’autogestion politique… Comment s’étonn
3014
s communautaires, l’emploi des énergies douces et
l’
autogestion politique… Comment s’étonner de ce que les écologistes aie
3015
ces et l’autogestion politique… Comment s’étonner
de
ce que les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des
3016
utogestion politique… Comment s’étonner de ce que
les
écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des plus préci
3017
u ? Rarement livre aura été accueilli avec autant
de
chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti c
3018
vre aura été accueilli avec autant de chaleur par
la
presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti comme aussi fond
3019
pithètes interchangeables se sont retrouvées sous
la
plume des critiques. La tentation était grande, on le comprend, de re
3020
s se sont retrouvées sous la plume des critiques.
La
tentation était grande, on le comprend, de rencontrer Denis de Rougem
3021
lume des critiques. La tentation était grande, on
le
comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
3022
iques. La tentation était grande, on le comprend,
de
rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est
3023
le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et
de
parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il abo
3024
ncontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui
de
L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu
3025
trer Denis de Rougemont et de parler avec lui de
L’
Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu’il
3026
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
3027
De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u
3028
De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voi
3029
)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir, que
l’
idée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, ma
3030
Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée
d’
une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une
3031
, que l’idée d’une Europe fédérée n’est nullement
la
lubie de quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si
3032
dée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie
de
quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne s
3033
ité qui sera subie par tous si nous ne savons pas
la
choisir et la former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc
3034
ubie par tous si nous ne savons pas la choisir et
la
former à notre idée en temps utile ; qu’elle n’est donc pas un vague
3035
; qu’elle n’est donc pas un vague idéalisme, mais
le
seul réalisme digne aujourd’hui de ce nom ; et enfin, qu’elle n’est p
3036
déalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui
de
ce nom ; et enfin, qu’elle n’est pas seulement conservation mais inve
3037
vetage mais nouveau mode de vie. J’ai donc choisi
de
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évol
3038
J’ai donc choisi de m’interroger devant vous sur
les
motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la vei
3039
choisi de m’interroger devant vous sur les motifs
d’
unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la
3040
de m’interroger devant vous sur les motifs d’unir
l’
Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernièr
3041
devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur
l’
évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondial
3042
sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution
de
ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à c
3043
l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis
la
veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’anné
3044
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille
de
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’année qui verr
3045
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille
de
l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement
3046
dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de
l’
année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement eu
3047
lle de l’année qui verra la première élection par
les
peuples d’un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et
3048
ée qui verra la première élection par les peuples
d’
un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique,
3049
histoire assez intense et dramatique, vous allez
le
voir. C’est l’alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur
3050
intense et dramatique, vous allez le voir. C’est
l’
alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enliseme
3051
ramatique, vous allez le voir. C’est l’alternance
de
grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le m
3052
le voir. C’est l’alternance de grands élans dans
l’
enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le marécage des intérêts
3053
de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et
d’
enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-
3054
ns l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans
le
marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans le « réal
3055
es intérêts à très court terme, c’est-à-dire dans
le
« réalisme » aux yeux des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
3056
x des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
de
départ dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le j
3057
⁂ Prenons pour point de départ dans notre siècle
l’
année 1924. Cette année-là, à Vienne, le jeune comte Coudenhove-Kalerg
3058
re siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne,
le
jeune comte Coudenhove-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant
3059
e-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant,
d’
une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque,
3060
yo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et
d’
un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouv
3061
ant, d’une Japonaise et d’un diplomate autrichien
d’
origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste pa
3062
des phrases simples et grandes comme celle-ci :
La
question européenne, la voici : — Est-il possible que sur la petite p
3063
grandes comme celle-ci : La question européenne,
la
voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne, 25
3064
européenne, la voici : — Est-il possible que sur
la
petite presqu’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans l’anar
3065
’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans
l’
anarchie internationale sans qu’un pareil état de choses conduise à la
3066
onale sans qu’un pareil état de choses conduise à
la
plus terrible catastrophe politique, économique et culturelle ?… Si l
3067
strophe politique, économique et culturelle ?… Si
les
peuples de l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut
3068
tique, économique et culturelle ?… Si les peuples
de
l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se las
3069
ue, économique et culturelle ?… Si les peuples de
l’
Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
3070
mique et culturelle ?… Si les peuples de l’Europe
le
veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le ré
3071
turelle ?… Si les peuples de l’Europe le veulent,
la
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une
3072
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
de
le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression,
3073
neurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de
le
répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à l
3074
sser de le répéter : une Europe divisée conduit à
la
guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la
3075
péter : une Europe divisée conduit à la guerre, à
l’
oppression, à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité.
3076
pe divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à
la
misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe
3077
, à l’oppression, à la misère ; une Europe unie à
la
paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques ann
3078
ssion, à la misère ; une Europe unie à la paix, à
la
prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Quelques années plus ta
3079
ne Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez
l’
Europe et vos enfants ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
3080
s ! Quelques années plus tard, parlant au nom de
la
France dont il est président du Conseil, devant l’assemblée de la Soc
3081
a France dont il est président du Conseil, devant
l’
assemblée de la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce
3082
t il est président du Conseil, devant l’assemblée
de
la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours
3083
l est président du Conseil, devant l’assemblée de
la
Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours re
3084
Briand prononce un discours retentissant appelant
les
peuples à l’union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis ass
3085
e un discours retentissant appelant les peuples à
l’
union préconisée par Coudenhove-Kalergi : Je me suis associé pendant
3086
en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier
de
généreuse, peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente.
3087
alifier de généreuse, peut-être pour se dispenser
de
la qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des
3088
fier de généreuse, peut-être pour se dispenser de
la
qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des phi
3089
euse, peut-être pour se dispenser de la qualifier
d’
imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et d
3090
a qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté
l’
imagination des philosophes et des poètes, qui leur a valu ce qu’on pe
3091
qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès
d’
estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre.
3092
des succès d’estime, cette idée a progressé dans
les
esprits par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répond
3093
nécessité. Des propagandistes se sont réunis pour
la
répandre, la faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’
3094
s propagandistes se sont réunis pour la répandre,
la
faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’avoue que je
3095
pour la répandre, la faire entrer plus avant dans
l’
esprit des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propaga
3096
peuples qui sont géographiquement groupés, comme
les
peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évid
3097
sont géographiquement groupés, comme les peuples
d’
Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’a
3098
e les peuples d’Europe, il doit exister une sorte
de
lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout dans le dom
3099
xister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment,
l’
association agira surtout dans le domaine économique. C’est la questio
3100
[…]. Évidemment, l’association agira surtout dans
le
domaine économique. C’est la question la plus pressante. Je crois que
3101
n agira surtout dans le domaine économique. C’est
la
question la plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succ
3102
out dans le domaine économique. C’est la question
la
plus pressante. Je crois que l’on peut y obtenir des succès. Mais je
3103
C’est la question la plus pressante. Je crois que
l’
on peut y obtenir des succès. Mais je suis sûr aussi qu’au point de vu
3104
u point de vue politique, au point de vue social,
le
lien fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations qui
3105
nt de vue social, le lien fédéral, sans toucher à
la
souveraineté d’aucune des nations qui pourraient faire partie d’une t
3106
, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté
d’
aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association
3107
d’aucune des nations qui pourraient faire partie
d’
une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l
3108
on, peut être bienfaisant. Briand préconise donc
l’
union des intérêts économiques d’abord, sur la base d’un respect relig
3109
onc l’union des intérêts économiques d’abord, sur
la
base d’un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États.
3110
ion des intérêts économiques d’abord, sur la base
d’
un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnant
3111
iques d’abord, sur la base d’un respect religieux
de
la souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la f
3112
es d’abord, sur la base d’un respect religieux de
la
souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la form
3113
d’un respect religieux de la souveraineté absolue
de
nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qu
3114
absolue de nos États. Étonnante anticipation sur
la
formule du Marché commun, qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais a
3115
i naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais aussi sur
les
limitations les plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’org
3116
inq ans plus tard, mais aussi sur les limitations
les
plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un r
3117
d, mais aussi sur les limitations les plus graves
de
cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union f
3118
s plus graves de cette formule… Un Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale européenne sera présenté en
3119
e cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Socié
3120
ule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Natio
3121
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à
la
Société des Nations, rédigé par le directeur de cabinet de Briand, Al
3122
enté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par
le
directeur de cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poé
3123
à la Société des Nations, rédigé par le directeur
de
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le p
3124
é des Nations, rédigé par le directeur de cabinet
de
Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme d
3125
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel
de
poésie sous le pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète
3126
nd, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous
le
pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance
3127
er (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme
de
Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur
3128
exte répète avec insistance : « C’est sur le plan
de
la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nation
3129
e répète avec insistance : « C’est sur le plan de
la
souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nations e
3130
de la souveraineté absolue que doit être réalisée
l’
entente entre Nations européennes… » On sait que la proposition Briand
3131
’entente entre Nations européennes… » On sait que
la
proposition Briand devait rester sans suite : non seulement parce que
3132
evait rester sans suite : non seulement parce que
les
États membres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi les object
3133
bres, dans leurs réponses, multipliaient à l’envi
les
objections et restrictions, mais surtout parce que Hitler venait de r
3134
emier grand succès électoral (14 septembre 1930).
Le
sort en était jeté : l’Europe désunie glissait vers le désastre, la D
3135
oral (14 septembre 1930). Le sort en était jeté :
l’
Europe désunie glissait vers le désastre, la Deuxième Guerre mondiale
3136
rt en était jeté : l’Europe désunie glissait vers
le
désastre, la Deuxième Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce l
3137
ème Guerre mondiale devenait inévitable. Était-ce
la
fin des espérances unionistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contra
3138
nistes et fédéralistes ? Ce fut tout au contraire
le
banc d’essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puis
3139
t fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le banc
d’
essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce f
3140
listes ? Ce fut tout au contraire le banc d’essai
de
leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce fut préci
3141
tout au contraire le banc d’essai de leurs forces
de
résistance et le terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensembl
3142
le banc d’essai de leurs forces de résistance et
le
terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
3143
et le terme s’impose, puisque ce fut précisément
l’
ensemble des réseaux de la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qu
3144
puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux
de
la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée euro
3145
sque ce fut précisément l’ensemble des réseaux de
la
Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée europée
3146
isément l’ensemble des réseaux de la Résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée européenne son milieu l
3147
tance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à
l’
idée européenne son milieu le plus efficace de propagation en profonde
3148
scisme qui fournit à l’idée européenne son milieu
le
plus efficace de propagation en profondeur et en intensité, dans la l
3149
t à l’idée européenne son milieu le plus efficace
de
propagation en profondeur et en intensité, dans la lutte, dans le dan
3150
e propagation en profondeur et en intensité, dans
la
lutte, dans le danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des intern
3151
n profondeur et en intensité, dans la lutte, dans
le
danger, et surtout dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques d
3152
é, dans la lutte, dans le danger, et surtout dans
l’
espoir. Dès 1941, des internés politiques de l’île de Ventotene, près
3153
dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques
de
l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste
3154
ns l’espoir. Dès 1941, des internés politiques de
l’
île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste féd
3155
ste fédéraliste européen qui circulera dans toute
l’
Europe. Dès 1942, tous les journaux de la Résistance française affirme
3156
qui circulera dans toute l’Europe. Dès 1942, tous
les
journaux de la Résistance française affirment qu’ils luttent pour ins
3157
dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux
de
la Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une v
3158
ns toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux de
la
Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une vrai
3159
du mouvement « Combat », lance un appel « à tous
les
hommes de la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir
3160
nt « Combat », lance un appel « à tous les hommes
de
la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli
3161
« Combat », lance un appel « à tous les hommes de
la
Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli ma
3162
r recueilli maintes preuves, que dans chaque pays
de
l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui con
3163
ecueilli maintes preuves, que dans chaque pays de
l’
Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concor
3164
i concordent étrangement avec les nôtres. […] Que
l’
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une
3165
étrangement avec les nôtres. […] Que l’orgueil et
l’
égoïsme éventuels des gouvernements, les principes d’une souveraineté
3166
orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernements,
les
principes d’une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette
3167
goïsme éventuels des gouvernements, les principes
d’
une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’u
3168
souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à
l’
unité. ! Et des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond d
3169
elles sourdement lui répondent, du fond des camps
d’
otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voi
3170
rdement lui répondent, du fond des camps d’otages
de
la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rar
3171
ment lui répondent, du fond des camps d’otages de
la
Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rares
3172
mps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà
l’
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de l’Orchestre rouge, o
3173
l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants
de
l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
3174
Allemagne chancelle, voix des rares survivants de
l’
Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet de
3175
res survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe
de
la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis q
3176
survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de
la
Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis que
3177
u du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
de
cette même année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe
3178
, en juillet de cette même année 1944, tandis que
la
guerre sévit encore sur l’Europe, des militants de la Résistance de n
3179
année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur
l’
Europe, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à pass
3180
a guerre sévit encore sur l’Europe, des militants
de
la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à s
3181
uerre sévit encore sur l’Europe, des militants de
la
Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à se r
3182
core sur l’Europe, des militants de la Résistance
de
neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à qu
3183
e la Résistance de neuf pays réussissent à passer
les
frontières et à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans la vil
3184
à se rencontrer à quatre reprises à Genève, dans
la
villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem
3185
l œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft.
De
ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sa
3186
e ces rencontres clandestines sortira un document
d’
une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouveme
3187
faut. Citons : Quelques militants des mouvements
de
résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas
3188
litants des mouvements de résistance du Danemark,
de
France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslov
3189
mouvements de résistance du Danemark, de France,
d’
Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de
3190
s de résistance du Danemark, de France, d’Italie,
de
Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslav
3191
k, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas,
de
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’u
3192
, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,
de
Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de
3193
, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et
de
Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de militants antinazis en
3194
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et
le
représentant d’un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont
3195
coslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant
d’
un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une
3196
et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe
de
militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Eur
3197
nazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville
d’
Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
3198
Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Europe
les
31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
3199
29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
le
projet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et
3200
20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
de
déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’appro
3201
jet de déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à
la
discussion et à l’approbation de leurs mouvements respectifs et de l’
3202
ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à
l’
approbation de leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvem
3203
ils ont soumis à la discussion et à l’approbation
de
leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résist
3204
à l’approbation de leurs mouvements respectifs et
de
l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que
3205
’approbation de leurs mouvements respectifs et de
l’
ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que la
3206
ements respectifs et de l’ensemble des mouvements
de
résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils rep
3207
ements de résistance européens. Ils affirment que
la
vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect d
3208
peuples qu’ils représentent doit être fondée sur
le
respect de la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisatio
3209
’ils représentent doit être fondée sur le respect
de
la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale
3210
s représentent doit être fondée sur le respect de
la
personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale de
3211
t doit être fondée sur le respect de la personne,
la
sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources
3212
ondée sur le respect de la personne, la sécurité,
la
justice sociale, l’utilisation intégrale des ressources économiques e
3213
de la personne, la sécurité, la justice sociale,
l’
utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la colle
3214
intégrale des ressources économiques en faveur de
la
collectivité tout entière et l’épanouissement autonome de la vie nati
3215
ques en faveur de la collectivité tout entière et
l’
épanouissement autonome de la vie nationale. Ces buts ne peuvent être
3216
ctivité tout entière et l’épanouissement autonome
de
la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers
3217
vité tout entière et l’épanouissement autonome de
la
vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers pa
3218
tionale. Ces buts ne peuvent être atteints que si
les
divers pays du monde acceptent de dépasser le dogme de la souverainet
3219
tteints que si les divers pays du monde acceptent
de
dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant
3220
si les divers pays du monde acceptent de dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une un
3221
vers pays du monde acceptent de dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique orga
3222
s pays du monde acceptent de dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organis
3223
’intégrant dans une unique organisation fédérale.
La
paix européenne est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet,
3224
que organisation fédérale. La paix européenne est
la
clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une se
3225
anisation fédérale. La paix européenne est la clé
de
la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
3226
sation fédérale. La paix européenne est la clé de
la
voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule généra
3227
dérale. La paix européenne est la clé de la voûte
de
la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’E
3228
ale. La paix européenne est la clé de la voûte de
la
paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’Euro
3229
é de la voûte de la paix du monde. En effet, dans
l’
espace d’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conf
3230
oûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace
d’
une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mond
3231
. En effet, dans l’espace d’une seule génération,
l’
Europe a été l’épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant to
3232
s l’espace d’une seule génération, l’Europe a été
l’
épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
3233
’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre
de
deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine l’existence
3234
flits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine
l’
existence sur ce continent de trente États souverains. Il importe de r
3235
nt tout pour origine l’existence sur ce continent
de
trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par
3236
continent de trente États souverains. Il importe
de
remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre
3237
ains. Il importe de remédier à cette anarchie par
la
création d’une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’au
3238
orte de remédier à cette anarchie par la création
d’
une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué
3239
archie par la création d’une union fédérale entre
les
peuples européens. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Bria
3240
union fédérale entre les peuples européens. Vous
l’
aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer l
3241
euples européens. Vous l’aurez remarqué : autant
le
Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer les États quant au respect
3242
tant le Mémorandum Briand s’appliquait à rassurer
les
États quant au respect de leur souveraineté absolue, autant la déclar
3243
’appliquait à rassurer les États quant au respect
de
leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances euro
3244
t au respect de leur souveraineté absolue, autant
la
déclaration des Résistances européennes souligne la nécessité littéra
3245
déclaration des Résistances européennes souligne
la
nécessité littéralement vitale de « dépasser le dogme de la souverain
3246
éennes souligne la nécessité littéralement vitale
de
« dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que
3247
e la nécessité littéralement vitale de « dépasser
le
dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au
3248
ssité littéralement vitale de « dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir,
3249
té littéralement vitale de « dépasser le dogme de
la
souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
3250
des États ». C’est que Briand est au pouvoir, et
les
résistants au combat ! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
3251
ants au combat ! L’un espérait encore « apaiser »
les
États, et les autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi
3252
! L’un espérait encore « apaiser » les États, et
les
autres subissent leurs guerres. L’opposition est aussi fondamentale q
3253
les États, et les autres subissent leurs guerres.
L’
opposition est aussi fondamentale qu’inévitable. On la retrouvera bien
3254
position est aussi fondamentale qu’inévitable. On
la
retrouvera bientôt entre de Gaulle et les fédéralistes européens. Mai
3255
able. On la retrouvera bientôt entre de Gaulle et
les
fédéralistes européens. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an
3256
ous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard,
la
guerre finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de la Résista
3257
finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent
de
la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein,
3258
nie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent de
la
Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en
3259
ous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu
d’
avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en
3260
ent de la Résistance ont répondu d’avance ! faire
l’
Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxem
3261
urg, finalement lors du grand congrès fédéraliste
de
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 1
3262
du grand congrès fédéraliste de Montreux (1947),
les
résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisa
3263
ès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants
d’
hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
3264
de Montreux (1947), les résistants d’hier fondent
l’
Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
3265
ux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe
de
demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droit
3266
e de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
la
gauche ou de la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent
3267
100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou
de
la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
3268
0 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de
la
droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
3269
venus de la gauche ou de la droite, mais surtout
de
la Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des f
3270
nus de la gauche ou de la droite, mais surtout de
la
Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des fédé
3271
mais surtout de la Résistance, se regroupent sous
l’
égide de l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous veno
3272
tout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
de
l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de le
3273
t de la Résistance, se regroupent sous l’égide de
l’
Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les v
3274
e des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de
les
voir. Ce sont 1° le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la
3275
eurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1°
le
refus de toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà d
3276
fs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le refus
de
toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formul
3277
le refus de toute nouvelle guerre européenne, 2°
la
fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationale, 3°
3278
européenne, 2° la fédération au-delà des formules
d’
absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ».
3279
s formules d’absolue souveraineté nationale, 3° «
l’
Europe une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes,
3280
vues sont justes mais trop vastes, en ce sens que
les
moyens de leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même série
3281
ustes mais trop vastes, en ce sens que les moyens
de
leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même sérieusement en
3282
ni même sérieusement envisagés. Il est clair que
les
gouvernements n’accepteront jamais, sauf s’ils y sont contraints par
3283
y sont contraints par une superpuissance voisine,
le
moindre abandon de souveraineté. Dans cette situation quelque peu irr
3284
ar une superpuissance voisine, le moindre abandon
de
souveraineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent
3285
on quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment
d’
urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux p
3286
e étrange incertitude quant aux prochains pas que
l’
on pourra faire, éclate le discours de Churchill à l’Université de Zur
3287
t aux prochains pas que l’on pourra faire, éclate
le
discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
3288
ins pas que l’on pourra faire, éclate le discours
de
Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait
3289
n pourra faire, éclate le discours de Churchill à
l’
Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchi
3290
e, éclate le discours de Churchill à l’Université
de
Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
3291
e discours de Churchill à l’Université de Zurich,
le
19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener la conjonc
3292
l à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
D’
un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe
3293
bre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
la
conjoncture la plus complexe et angoissante à une seule mesure, la pl
3294
trait génial, Churchill va ramener la conjoncture
la
plus complexe et angoissante à une seule mesure, la plus simple, et i
3295
plus complexe et angoissante à une seule mesure,
la
plus simple, et il va formuler par là même, en quelques phrases, le s
3296
il va formuler par là même, en quelques phrases,
le
seul motif immédiat et concret qui se trouve être vraiment commun à l
3297
t et concret qui se trouve être vraiment commun à
l’
entreprise des militants fédéralistes et à la classe politique au pouv
3298
un à l’entreprise des militants fédéralistes et à
la
classe politique au pouvoir. Voici ces phrases capitales : Au sort m
3299
Voici ces phrases capitales : Au sort misérable
de
l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et sponta
3300
ici ces phrases capitales : Au sort misérable de
l’
Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontaném
3301
ntanément, transformerait comme par miracle toute
la
scène, et ferait de l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre
3302
erait comme par miracle toute la scène, et ferait
de
l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que cell
3303
it comme par miracle toute la scène, et ferait de
l’
Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle d
3304
cle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu
d’
années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’auj
3305
nées, une terre aussi libre et heureuse que celle
de
la Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de refo
3306
s, une terre aussi libre et heureuse que celle de
la
Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reforme
3307
re aussi libre et heureuse que celle de la Suisse
d’
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famil
3308
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est
de
reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvo
3309
Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer
la
famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, e
3310
est de reformer la famille européenne, dans toute
la
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l
3311
famille européenne, dans toute la mesure où nous
le
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle
3312
ans toute la mesure où nous le pouvons encore, et
de
l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en p
3313
toute la mesure où nous le pouvons encore, et de
l’
assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix
3314
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer
d’
une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en séc
3315
pouvons encore, et de l’assurer d’une structure à
l’
abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons
3316
encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri
de
laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons constr
3317
et en sécurité. Nous devons construire une sorte
d’
États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de tra
3318
ats-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines
de
millions de travailleurs seront capables de retrouver les simples joi
3319
urope. Ainsi seulement, des centaines de millions
de
travailleurs seront capables de retrouver les simples joies et les es
3320
aines de millions de travailleurs seront capables
de
retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d
3321
ions de travailleurs seront capables de retrouver
les
simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. J
3322
seront capables de retrouver les simples joies et
les
espoirs qui rendent la vie digne d’être vécue. Je vais vous dire main
3323
uver les simples joies et les espoirs qui rendent
la
vie digne d’être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qu
3324
les joies et les espoirs qui rendent la vie digne
d’
être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vous étonne
3325
vous étonnera. Le premier pas consistera à faire
de
la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bie
3326
us étonnera. Le premier pas consistera à faire de
la
France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l
3327
Le premier pas consistera à faire de la France et
de
l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de con
3328
premier pas consistera à faire de la France et de
l’
Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de constr
3329
e la France et de l’Allemagne des partenaires. Si
l’
on veut mener à bien l’œuvre de construire les États-Unis d’Europe, le
3330
emagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien
l’
œuvre de construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être
3331
es partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre
de
construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
3332
. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de construire
les
États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue de telle sorte
3333
s-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
de
telle sorte que la puissance matérielle de chaque État perde son impo
3334
ur structure devra être conçue de telle sorte que
la
puissance matérielle de chaque État perde son importance. Les petites
3335
conçue de telle sorte que la puissance matérielle
de
chaque État perde son importance. Les petites nations y compteront au
3336
e matérielle de chaque État perde son importance.
Les
petites nations y compteront autant que les grandes et tireront leur
3337
ance. Les petites nations y compteront autant que
les
grandes et tireront leur honneur de leur contribution au bien commun…
3338
t autant que les grandes et tireront leur honneur
de
leur contribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
3339
ontribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui
d’
affranchir de la guerre et de la servitude les populations de toute ra
3340
u bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
de
la guerre et de la servitude les populations de toute race et de tout
3341
ien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir de
la
guerre et de la servitude les populations de toute race et de toute c
3342
l s’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et
de
la servitude les populations de toute race et de toute contrée. De ce
3343
’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et de
la
servitude les populations de toute race et de toute contrée. De cette
3344
’hui d’affranchir de la guerre et de la servitude
les
populations de toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente
3345
r de la guerre et de la servitude les populations
de
toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la Fr
3346
de la servitude les populations de toute race et
de
toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allem
3347
es populations de toute race et de toute contrée.
De
cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il apparti
3348
de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à
la
France et à l’Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’i
3349
e. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à
l’
Allemagne qu’il appartient de prendre conjointement l’initiative… Debo
3350
est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient
de
prendre conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tar
3351
lemagne qu’il appartient de prendre conjointement
l’
initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’i
3352
ent de prendre conjointement l’initiative… Debout
l’
Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaborati
3353
t l’Europe ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra
l’
idée d’une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en f
3354
ope ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée
d’
une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pra
3355
radoxale mais peut-être en fait praticable, entre
le
mouvement fédéraliste et les clubs de notables politiques et industri
3356
ait praticable, entre le mouvement fédéraliste et
les
clubs de notables politiques et industriels patronnés par Churchill.
3357
able, entre le mouvement fédéraliste et les clubs
de
notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est
3358
ompromis historique » qui va se réaliser au début
de
mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la
3359
ue » qui va se réaliser au début de mai 1948 sous
les
espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la Salle des chevalie
3360
au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès
de
l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle d
3361
début de mai 1948 sous les espèces du Congrès de
l’
Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du t
3362
s espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans
la
Salle des chevaliers, qui est la salle du trône de La Haye, près de 8
3363
réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est
la
salle du trône de La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anc
3364
a Salle des chevaliers, qui est la salle du trône
de
La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
3365
acmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine
de
syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Rus
3366
a aussi bien qu’Étienne Gilson ou Charles Morgan.
Le
Message aux Européens qui conclut ce congrès historique, est adopté p
3367
s historique, est adopté par acclamations lors de
la
séance de clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du «
3368
ue, est adopté par acclamations lors de la séance
de
clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
3369
lamations lors de la séance de clôture. Il résume
l’
ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sor
3370
a quelques semaines plus tard. Je vous demanderai
la
permission de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ay
3371
aines plus tard. Je vous demanderai la permission
de
le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la char
3372
es plus tard. Je vous demanderai la permission de
le
lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
3373
s demanderai la permission de le lire comme j’eus
l’
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Eur
3374
ai la permission de le lire comme j’eus l’honneur
de
le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est me
3375
la permission de le lire comme j’eus l’honneur de
le
faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est menac
3376
e j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu
la
charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
3377
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
de
l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus gr
3378
neur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de
l’
écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave
3379
aire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire :
L’
Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vien
3380
eu la charge de l’écrire : L’Europe est menacée,
l’
Europe est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Ap
3381
: L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et
la
plus grave menace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée de bar
3382
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient p
3383
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie
3384
ses biens de circuler mais qui ne sauraient plus
la
protéger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne
3385
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
3386
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
3387
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
3388
ndance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul,
les
problèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut d’une union libre
3389
e peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose
l’
économie moderne. À défaut d’une union librement consentie, notre anar
3390
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
3391
e, notre anarchie présente nous exposera demain à
l’
unification forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soi
3392
exposera demain à l’unification forcée, soit par
l’
intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti d
3393
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
3394
ar l’intervention d’un empire du dehors, soit par
l’
usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une
3395
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
3396
hors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans.
L’
heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du dang
3397
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
3398
re est venue d’entreprendre une action qui soit à
la
mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec le
3399
Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec
les
peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation
3400
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
3401
les peuples d’outremer associés à nos destinées,
la
plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique
3402
destinées, la plus grande formation politique et
le
plus vaste ensemble économique de notre temps. Jamais l’histoire du m
3403
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
3404
vaste ensemble économique de notre temps. Jamais
l’
histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes l
3405
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
3406
si puissant rassemblement d’hommes libres. Jamais
la
guerre, la peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus
3407
rassemblement d’hommes libres. Jamais la guerre,
la
peur et la misère n’auront été mises en échec par un plus formidable
3408
ent d’hommes libres. Jamais la guerre, la peur et
la
misère n’auront été mises en échec par un plus formidable adversaire.
3409
. Entre ce grand péril et cette grande espérance
la
vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peupl
3410
grand péril et cette grande espérance la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leu
3411
nd péril et cette grande espérance la vocation de
l’
Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur v
3412
ation de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
3413
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
3414
s peuples selon leur vrai génie, qui est celui de
la
diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
3415
rai génie, qui est celui de la diversité, et dans
les
conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’o
3416
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
3417
les conditions du xxe siècle, qui sont celles de
la
communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des
3418
t celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde
la
voie qu’il cherche, la voie des libertés organisées. Elle est de rani
3419
té, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche,
la
voie des libertés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs d’inve
3420
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
3421
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
3422
Elle est de ranimer ses pouvoirs d’invention pour
la
défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la person
3423
ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour
l’
illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont ma
3424
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe dem
3425
pour l’illustration des droits et des devoirs de
la
personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe demeur
3426
onne humaine, dont malgré toutes ses infidélités,
l’
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême
3427
s infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde
le
grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
3428
Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin.
La
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vr
3429
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans l
3430
du monde le grand témoin. La conquête suprême de
l’
Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la l
3431
témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle
la
dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’e
3432
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
3433
quête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de
l’
homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de
3434
la dignité de l’homme et sa vraie force est dans
la
liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos
3435
me et sa vraie force est dans la liberté. Tel est
l’
enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, m
3436
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
3437
nos libertés acquises, mais aussi pour en élargir
le
bénéfice à tous les hommes, que nous voulons l’union de notre contine
3438
es, mais aussi pour en élargir le bénéfice à tous
les
hommes, que nous voulons l’union de notre continent. Sur cette union
3439
r le bénéfice à tous les hommes, que nous voulons
l’
union de notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et
3440
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de
3441
ulons l’union de notre continent. Sur cette union
l’
Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire
3442
Sur cette union l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
3443
cette union l’Europe joue son destin et celui de
la
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassembl
3444
Européens, rassemblés pour donner une voix à tous
les
peuples de ce continent, déclarons solennellement notre commune volon
3445
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
3446
clarons solennellement notre commune volonté dans
les
cinq articles suivants, qui résument les résolutions adoptées par not
3447
nté dans les cinq articles suivants, qui résument
les
résolutions adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une Europe u
3448
une Europe unie, rendue dans toute son étendue à
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens. 2) Nous voulons
3449
ns une Charte des droits de l’homme, garantissant
les
libertés de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre ex
3450
des droits de l’homme, garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
3451
de l’homme, garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
3452
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3)
3453
de pensée, de réunion et d’expression, ainsi que
le
libre exercice d’une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour d
3454
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
3455
ne opposition politique. 3) Nous voulons une Cour
de
justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
3456
que. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
3457
voulons une Cour de justice, capable d’appliquer
les
sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte. 4) Nous voul
3458
les sanctions nécessaires pour que soit respectée
la
Charte. 4) Nous voulons une Assemblée européenne, où soient représent
3459
une Assemblée européenne, où soient représentées
les
forces vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l
3460
ropéenne, où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
3461
s vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
3462
utes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi
l’
engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public
3463
ons. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
3464
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
3465
es, dans nos milieux professionnels et syndicaux,
les
hommes et les gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut pu
3466
ilieux professionnels et syndicaux, les hommes et
les
gouvernements qui travaillent à cette œuvre de salut public, suprême
3467
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, po
3468
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qu
3469
à cette œuvre de salut public, suprême chance de
la
paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui l
3470
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On
3471
grand avenir, pour cette génération et celles qui
la
suivront. On a reconnu dans ce Message la convergence des motifs pri
3472
es qui la suivront. On a reconnu dans ce Message
la
convergence des motifs principaux qui animeront les mouvements europé
3473
a convergence des motifs principaux qui animeront
les
mouvements européistes des années 1940 et 1950, et qui vont se tradui
3474
tions spectaculaires. Le premier motif : empêcher
le
retour d’une conflagration franco-allemande, était au cœur du discour
3475
taculaires. Le premier motif : empêcher le retour
d’
une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zuric
3476
ation franco-allemande, était au cœur du discours
de
Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en commun
3477
au cœur du discours de Zurich, et il va inspirer
le
traité de la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont
3478
u discours de Zurich, et il va inspirer le traité
de
la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait l
3479
iscours de Zurich, et il va inspirer le traité de
la
CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait les
3480
té de la CECA, cette mise en commun du charbon et
de
l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrèteme
3481
de la CECA, cette mise en commun du charbon et de
l’
acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrètement
3482
e en commun du charbon et de l’acier dont on fait
les
canons, qui lie symboliquement et concrètement les ennemis d’hier. Le
3483
es canons, qui lie symboliquement et concrètement
les
ennemis d’hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’in
3484
ui lie symboliquement et concrètement les ennemis
d’
hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration é
3485
crètement les ennemis d’hier. Le deuxième motif :
la
prospérité à rétablir par l’intégration économique est celui qui donn
3486
Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par
l’
intégration économique est celui qui donnera lieu à l’ouverture du Mar
3487
tégration économique est celui qui donnera lieu à
l’
ouverture du Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de la d
3488
Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui
de
la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’un
3489
ché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de
la
défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’une u
3490
libertés et des droits de l’homme, seul fondement
d’
une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture co
3491
on politique conforme au vrai génie européen et à
la
culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
3492
me au vrai génie européen et à la culture commune
de
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la cr
3493
commune de nos peuples, donnera lieu, un an après
le
congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cou
3494
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
de
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justic
3495
onnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à
la
création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice de Luxembour
3496
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et
de
la Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nomb
3497
Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de
la
Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreu
3498
la création du Conseil de l’Europe et de la Cour
de
justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instit
3499
n du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice
de
Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culture
3500
ustice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à
de
nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre euro
3501
eux instituts culturels, dont le premier en date,
le
Centre européen de la culture, fondé à Genève en 1950, a donné naissa
3502
naissance notamment au projet initial du CERN, à
la
Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associa
3503
projet initial du CERN, à la Fondation européenne
de
la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’ense
3504
jet initial du CERN, à la Fondation européenne de
la
culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’enseign
3505
européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine
d’
associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de s
3506
insi qu’à une douzaine d’associations européennes
d’
enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues
3507
ouzaine d’associations européennes d’enseignants,
d’
éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts u
3508
sociations européennes d’enseignants, d’éditeurs,
d’
historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts universitaire
3509
opéennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens,
de
sociologues, de politologues, d’instituts universitaires et même de f
3510
gnants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues,
de
politologues, d’instituts universitaires et même de festivals de musi
3511
s, d’historiens, de sociologues, de politologues,
d’
instituts universitaires et même de festivals de musique. On notera qu
3512
politologues, d’instituts universitaires et même
de
festivals de musique. On notera que le motif de la défense commune n’
3513
, d’instituts universitaires et même de festivals
de
musique. On notera que le motif de la défense commune n’était pas men
3514
es et même de festivals de musique. On notera que
le
motif de la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de
3515
e de festivals de musique. On notera que le motif
de
la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye,
3516
e festivals de musique. On notera que le motif de
la
défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye, ou
3517
de la défense commune n’était pas mentionné dans
le
Message de La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la versio
3518
nse commune n’était pas mentionné dans le Message
de
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Q
3519
de La Haye, ou plus exactement : avait été barré
de
la version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer
3520
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de
la
version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer sou
3521
e ans plus tard, ce motif allait se déclarer sous
le
nom de Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le trait
3522
lus tard, ce motif allait se déclarer sous le nom
de
Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejet
3523
unauté européenne de défense, ou CED. On sait que
le
traité rejeté par la France en août 1954, devait inaugurer la série d
3524
défense, ou CED. On sait que le traité rejeté par
la
France en août 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à su
3525
jeté par la France en août 1954, devait inaugurer
la
série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cours des deux d
3526
vait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir
l’
idée européenne au cours des deux dernières décennies. Du côté de Stra
3527
écennies. Du côté de Strasbourg, d’abord. Pendant
la
session inaugurale de l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était
3528
trasbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale
de
l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (pre
3529
sbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale de
l’
Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (premiè
3530
t que consultative (première et grave déception),
le
député anglais Mackay avait fait voter l’important amendement que je
3531
ption), le député anglais Mackay avait fait voter
l’
important amendement que je cite : L’Assemblée considère comme le but
3532
fait voter l’important amendement que je cite :
L’
Assemblée considère comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
3533
dement que je cite : L’Assemblée considère comme
le
but et l’objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politi
3534
je cite : L’Assemblée considère comme le but et
l’
objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique europé
3535
comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
de
créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées m
3536
de créer une autorité politique européenne dotée
de
fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé,
3537
tique européenne dotée de fonctions limitées mais
de
pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé, et il n’est que trop clair
3538
uit ans ont passé, et il n’est que trop clair que
le
Conseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et l’objec
3539
nseil de l’Europe non seulement n’a pas atteint «
le
but et l’objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et
3540
’Europe non seulement n’a pas atteint « le but et
l’
objectif » ainsi définis, mais qu’il a perdu tout espoir et peut-être
3541
a perdu tout espoir et peut-être même tout désir
d’
y conduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a r
3542
espoir et peut-être même tout désir d’y conduire
les
Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris le flamb
3543
t désir d’y conduire les Européens. Dira-t-on que
la
Communauté de Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle e
3544
nduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté
de
Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefoi
3545
Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris
le
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois l’ambition, qu’elle
3546
flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefois
l’
ambition, qu’elle souhaite que les pouvoirs purement économiques de sa
3547
en a quelquefois l’ambition, qu’elle souhaite que
les
pouvoirs purement économiques de sa Commission soient élargis aux dom
3548
le souhaite que les pouvoirs purement économiques
de
sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, e
3549
Commission soient élargis aux domaines du social,
de
la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ;
3550
mission soient élargis aux domaines du social, de
la
culture, et finalement de la politique commune des pays membres ; on
3551
domaines du social, de la culture, et finalement
de
la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses pub
3552
maines du social, de la culture, et finalement de
la
politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses public
3553
ses publications, elle se nomme tranquillement «
l’
Europe », mais comment soutenir cette prétention ? L’Europe de l’Ouest
3554
urope », mais comment soutenir cette prétention ?
L’
Europe de l’Ouest, déjà amputée de l’Est satellisé, c’est encore vingt
3555
te prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée
de
l’Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est t
3556
prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée de
l’
Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est tout
3557
Et c’est tout de même autre chose qu’un marché !
La
gestion d’une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pay
3558
out de même autre chose qu’un marché ! La gestion
d’
une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépar
3559
utre chose qu’un marché ! La gestion d’une partie
de
l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Comm
3560
e chose qu’un marché ! La gestion d’une partie de
l’
économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Commiss
3561
d’une partie de l’économie partiellement intégrée
de
neuf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des gra
3562
artiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas
la
Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et poli
3563
ntégrée de neuf pays ne prépare pas la Commission
de
Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Eu
3564
décider des grandes options morales et politiques
de
l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport ann
3565
ider des grandes options morales et politiques de
l’
Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
3566
et politiques de l’Europe tout entière. J’en vois
la
preuve dans le récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la
3567
e l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans
le
récent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime la crainte que l’
3568
J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
de
la Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci
3569
n vois la preuve dans le récent Rapport annuel de
la
Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci à
3570
cent Rapport annuel de la Communauté, qui exprime
la
crainte que l’élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« aff
3571
nuel de la Communauté, qui exprime la crainte que
l’
élargissement de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la con
3572
nauté, qui exprime la crainte que l’élargissement
de
celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction europé
3573
de celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse
la
construction européenne » ! Autrement dit, cette construction serait
3574
enne » ! Autrement dit, cette construction serait
d’
autant plus faible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle de mani
3575
aible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle
de
manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en e
3576
le deviendrait plus européenne ! Drôle de manière
de
reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour
3577
it plus européenne ! Drôle de manière de reformer
la
« famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour des motifs
3578
former la « famille » dont parlait Churchill, que
d’
en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves
3579
’en exclure pour des motifs purement économiques,
les
pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la S
3580
ifs purement économiques, les pays scandinaves et
l’
Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’e
3581
nt économiques, les pays scandinaves et l’Ibérie,
les
Balkans et l’Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’
3582
les pays scandinaves et l’Ibérie, les Balkans et
l’
Autriche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depui
3583
s et l’Ibérie, les Balkans et l’Autriche, et même
la
Suisse, si coupable qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que la
3584
iche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit
d’
avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les li
3585
le qu’elle soit d’avoir su depuis des siècles que
la
prospérité, la paix sociale, les libertés civiques et la sécurité app
3586
d’avoir su depuis des siècles que la prospérité,
la
paix sociale, les libertés civiques et la sécurité appellent un régim
3587
s des siècles que la prospérité, la paix sociale,
les
libertés civiques et la sécurité appellent un régime fédéral, autogér
3588
périté, la paix sociale, les libertés civiques et
la
sécurité appellent un régime fédéral, autogéré et décentralisé. Une e
3589
ime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce
d’
enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la
3590
autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement
de
la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie
3591
ogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement de
la
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
3592
cause européenne et des espoirs fédéralistes dans
la
bureaucratie et la technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suf
3593
des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et
la
technocratie des eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer l’a
3594
eurocrates, depuis vingt ans, suffit à expliquer
l’
amère désaffection de tant de militants de la première heure et l’indi
3595
ingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection
de
tant de militants de la première heure et l’indifférence des jeunes g
3596
pliquer l’amère désaffection de tant de militants
de
la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
3597
tion de tant de militants de la première heure et
l’
indifférence des jeunes gens à l’égard d’une « Europe » qui n’évoque p
3598
ibéré des frontières nationales mais au contraire
les
marathons nocturnes de Bruxelles sur la surproduction des vins médite
3599
ionales mais au contraire les marathons nocturnes
de
Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de
3600
ontraire les marathons nocturnes de Bruxelles sur
la
surproduction des vins méditerranéens ou le prix de la betterave comm
3601
s sur la surproduction des vins méditerranéens ou
le
prix de la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
3602
surproduction des vins méditerranéens ou le prix
de
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la bette
3603
rproduction des vins méditerranéens ou le prix de
la
betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la betterav
3604
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que
les
vins et la betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seu
3605
e communautaire. Et je ne dis pas que les vins et
la
betterave n’ont aucune importance, loin de là : je dis seulement qu’i
3606
je dis seulement qu’il ne faut pas s’attendre que
la
jeunesse, à leur propos, s’exalte. Un seul exemple peut suffire pour
3607
exalte. Un seul exemple peut suffire pour évaluer
les
progrès de cette indifférence : l’élimination des derniers droits de
3608
eul exemple peut suffire pour évaluer les progrès
de
cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entr
3609
pour évaluer les progrès de cette indifférence :
l’
élimination des derniers droits de douane entre les neuf pays du March
3610
indifférence : l’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
3611
l’élimination des derniers droits de douane entre
les
neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
3612
re les neuf pays du Marché commun s’est effectuée
le
1er juillet 1977, dans l’inattention générale : c’était pourtant le p
3613
commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans
l’
inattention générale : c’était pourtant le premier achèvement du grand
3614
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conc
3615
tif pleinement atteint. Faut-il en conclure que «
L’
Europe n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années l
3616
conclure que « L’Europe n’intéresse plus », comme
le
répètent depuis plusieurs années la plupart des journaux de nos pays,
3617
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
3618
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
3619
plus de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que
l’
Europe qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pa
3620
Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort
les
Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échan
3621
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial
3622
fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle
de
l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances
3623
rt les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle de
l’
économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances de
3624
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des liber
3625
change commercial, mais bien celle des chances de
la
vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés
3626
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabil
3627
es chances de la vie, c’est-à-dire des chances de
la
paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilité
3628
donc du progrès des responsabilités civiques ? «
L’
Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’
3629
sabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit
la
Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelq
3630
« L’Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins
le
disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelques échantillons de
3631
», dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à
l’
année dernière. Voici quelques échantillons de gros titres parus dans
3632
u’à l’année dernière. Voici quelques échantillons
de
gros titres parus dans les principaux journaux de France, de Suisse,
3633
i quelques échantillons de gros titres parus dans
les
principaux journaux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Al
3634
de gros titres parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
3635
res parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
3636
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
3637
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
3638
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
3639
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europ
3640
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
3641
magne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur
l’
Europe en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » —
3642
gne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : «
L’
Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ».
3643
4 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à
la
dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les
3644
’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
L’
Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des N
3645
L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — «
L’
Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte
3646
urope agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur
les
activités des Neuf : « L’Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpol
3647
e c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : «
L’
Europe verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kann das noch v
3648
grarpolitik — wer kann das noch verstehen ? » — «
Les
Neuf divisés sur leur politique énergétique » — « Conseil européen :
3649
ur politique énergétique » — « Conseil européen :
l’
enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de volonté
3650
tique » — « Conseil européen : l’enlisement » — «
Les
Neuf ont étalé divergences et absence de volonté politique » — « Euro
3651
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces ti
3652
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ».
La
lecture de ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-il
3653
litique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
3654
t ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
3655
stion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est
l’
Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’
3656
t l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est «
l’
Europe des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commu
3657
agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on
l’
appelle par son nom : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
3658
om : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont le
3659
: c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de
l’
Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les m
3660
s plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont
les
ministres nous répètent depuis trente ans qu’elle est nécessaire et u
3661
as « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et
l’
on peut douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que les États refu
3662
a jamais existé, et l’on peut douter qu’elle voie
le
jour aussi longtemps que les États refuseront de rien céder sur leur
3663
t douter qu’elle voie le jour aussi longtemps que
les
États refuseront de rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agi
3664
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’E
3665
r leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
3666
eur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de
l’
Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de le
3667
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
3668
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
3669
comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans
la
moindre émotion dans la voix, le geste ou le style, et parfois même a
3670
c un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans
la
voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi d
3671
sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix,
le
geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complai
3672
sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou
le
style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la
3673
le style, et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
3674
même avec un je ne sais quoi de complaisant dans
la
résignation, voire de sournoisement jubilant, annoncer et accepter qu
3675
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
3676
comme si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent
de
l’Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort
3677
me si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent de
l’
Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort qu
3678
ls parlent de l’Europe qui agonise comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils c
3679
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélu
3680
agonise comme on parle de malheurs étrangers, de
la
mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélucta
3681
ls conscients du fait inéluctable qu’ils subiront
le
sort de l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche
3682
ients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
3683
ts du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de
l’
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droi
3684
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situ
3685
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt
3686
jet qui, précisément, concerne par sa nature même
l’
ensemble des Européens (même limité provisoirement aux Neuf) — le proj
3687
Européens (même limité provisoirement aux Neuf) —
le
projet d’élection du Parlement européen au suffrage universel à l’aut
3688
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet
d’
élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 19
3689
ion du Parlement européen au suffrage universel à
l’
automne de 1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
3690
lement européen au suffrage universel à l’automne
de
1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclenc
3691
ropéen au suffrage universel à l’automne de 1978.
Le
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la ca
3692
iversel à l’automne de 1978. Le débat général sur
l’
Europe, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale, au
3693
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
de
déclencher la campagne électorale, aura pour effet de reposer le prob
3694
sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclencher
la
campagne électorale, aura pour effet de reposer le problème des « vra
3695
éclencher la campagne électorale, aura pour effet
de
reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’i
3696
a campagne électorale, aura pour effet de reposer
le
problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
3697
effet de reposer le problème des « vrais » motifs
de
l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle
3698
et de reposer le problème des « vrais » motifs de
l’
union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle de
3699
poser le problème des « vrais » motifs de l’union
de
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multin
3700
er le problème des « vrais » motifs de l’union de
l’
Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinati
3701
s » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
de
celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des e
3702
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou
de
celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de c
3703
des bureaux, ou de celle des multinationales, ou
de
celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui ex
3704
nationales, ou de celle des esprits et des cœurs,
de
celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen
3705
œurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera,
de
toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise
3706
euples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité,
l’
examen objectif des motifs antérieurs et la prise de conscience des mo
3707
ssité, l’examen objectif des motifs antérieurs et
la
prise de conscience des motifs nouveaux. Les principaux motifs ancien
3708
rs et la prise de conscience des motifs nouveaux.
Les
principaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et l’
3709
cipaux motifs anciens, ce sera vite vu. Empêcher
la
France et l’Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, p
3710
anciens, ce sera vite vu. Empêcher la France et
l’
Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, m
3711
sera vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne
de
se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaî
3712
u. Empêcher la France et l’Allemagne de se faire
la
guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaît donc, du m
3713
t donc, du même coup, en tant que motif dynamique
d’
union. Rétablir la productivité industrielle ? Nous n’y avons que tro
3714
p, en tant que motif dynamique d’union. Rétablir
la
productivité industrielle ? Nous n’y avons que trop bien réussi : voi
3715
n’y avons que trop bien réussi : voir nos indices
de
gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos ind
3716
rop bien réussi : voir nos indices de gaspillage,
d’
épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage
3717
des ressources non renouvelables, et nos indices
de
chômage. Assurer la paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétab
3718
enouvelables, et nos indices de chômage. Assurer
la
paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétablir leur balance comm
3719
leur balance commerciale, à vendre des centrales
de
retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le
3720
iale, à vendre des centrales de retraitement dont
l’
unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le plutonium des armes n
3721
trales de retraitement dont l’unique intérêt sera
de
fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet
3722
t l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde
le
plutonium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr, de ne jamais s
3723
nium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr,
de
ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la
3724
nfin, former un corps politique capable à la fois
de
se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous d
3725
rps politique capable à la fois de se défendre et
de
se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’
3726
la fois de se défendre et de se faire entendre à
l’
échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y a
3727
à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser
l’
échec total : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental, de politiq
3728
l : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental,
de
politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
3729
ommune des États de l’Europe : non, pas même pour
les
Neuf de la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législati
3730
s États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
de
la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni S
3731
tats de l’Europe : non, pas même pour les Neuf de
la
Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni Séna
3732
aux ordres du Souverain populaire représenté par
les
deux chambres ; ni monnaie commune ; ni défense commune ; ni plan com
3733
ur faire face aux crises énergétiques comme celle
de
1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chôm
3734
comme celle de 1973 ; ni politique commune contre
l’
inflation sans augmenter le chômage, ou contre le chômage sans aggrave
3735
litique commune contre l’inflation sans augmenter
le
chômage, ou contre le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d
3736
l’inflation sans augmenter le chômage, ou contre
le
chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois d’autre explication à t
3737
er le chômage, ou contre le chômage sans aggraver
l’
inflation… Je ne vois d’autre explication à tant d’impuissances que da
3738
le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois
d’
autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plu
3739
’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant
d’
impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le dogme de
3740
’autre explication à tant d’impuissances que dans
le
fait, toujours plus évident, que le dogme de la souveraineté national
3741
nces que dans le fait, toujours plus évident, que
le
dogme de la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, co
3742
dans le fait, toujours plus évident, que le dogme
de
la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le de
3743
s le fait, toujours plus évident, que le dogme de
la
souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le deman
3744
é nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme
le
demandaient les résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de fa
3745
olue n’a jamais été dépassé, comme le demandaient
les
résistants. Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pa
3746
passé, comme le demandaient les résistants. Seuls
les
États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or,
3747
daient les résistants. Seuls les États s’arrogent
le
droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils
3748
s résistants. Seuls les États s’arrogent le droit
de
faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la fer
3749
Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou
de
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, é
3750
s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire
l’
Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes l
3751
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne
la
feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à l’union, s’il n’y sont
3752
clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes
les
obstacles à l’union, s’il n’y sont pas contraints par des forces exté
3753
la feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à
l’
union, s’il n’y sont pas contraints par des forces extérieures, ou pou
3754
raints par des forces extérieures, ou poussés par
la
volonté des peuples. Quelles sont les forces extérieures qui peuvent
3755
poussés par la volonté des peuples. Quelles sont
les
forces extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe de nouveaux m
3756
es forces extérieures qui peuvent constituer pour
l’
Europe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le
3757
extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe
de
nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’
3758
uvent constituer pour l’Europe de nouveaux motifs
de
s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est car
3759
tuer pour l’Europe de nouveaux motifs de s’unir ?
La
situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée pa
3760
urope de nouveaux motifs de s’unir ? La situation
de
l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contrast
3761
pe de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de
l’
Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste v
3762
motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans
le
monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le ti
3763
e s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
d’
aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde
3764
d’hui est caractérisée par un contraste violent :
Le
tiers-monde est en état d’explosion démographique, particulièrement d
3765
un contraste violent : Le tiers-monde est en état
d’
explosion démographique, particulièrement dans le Sud-Est asiatique et
3766
d’explosion démographique, particulièrement dans
le
Sud-Est asiatique et dans certaines parties de l’Amérique latine, tan
3767
ns le Sud-Est asiatique et dans certaines parties
de
l’Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europ
3768
le Sud-Est asiatique et dans certaines parties de
l’
Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europe l
3769
nes parties de l’Amérique latine, tandis que dans
les
pays industrialisés de l’Europe le taux de croissance est en baisse,
3770
e latine, tandis que dans les pays industrialisés
de
l’Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de l
3771
atine, tandis que dans les pays industrialisés de
l’
Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la c
3772
ndis que dans les pays industrialisés de l’Europe
le
taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance
3773
dans les pays industrialisés de l’Europe le taux
de
croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
3774
x de croissance est en baisse, approchant parfois
de
la croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union sov
3775
e croissance est en baisse, approchant parfois de
la
croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union soviét
3776
aisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
Le
phénomène se reproduit au sein de l’Union soviétique : tandis que le
3777
sance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de
l’
Union soviétique : tandis que le taux des naissances dans la partie ru
3778
roduit au sein de l’Union soviétique : tandis que
le
taux des naissances dans la partie russe demeure bas, celui des parti
3779
viétique : tandis que le taux des naissances dans
la
partie russe demeure bas, celui des parties asiatiques augmente sans
3780
s augmente sans relâche. Dans quelques décennies,
l’
URSS comptera une forte majorité de Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui
3781
ues décennies, l’URSS comptera une forte majorité
de
Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière
3782
s, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et
d’
Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique
3783
et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier
d’
une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’E
3784
ui est propre à modifier d’une manière dramatique
les
équilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et le reste du monde
3785
tique les équilibres dits « traditionnels » entre
l’
Europe et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde v
3786
uilibres dits « traditionnels » entre l’Europe et
le
reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
3787
ditionnels » entre l’Europe et le reste du monde.
Les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’une manière inévit
3788
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
d’
une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemp
3789
t catastrophique dans plusieurs cas. Un exemple :
les
démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de morts par famin
3790
émographes du Bangladesh prévoient un taux annuel
de
morts par famine se traduisant par plus de 20 millions dans les année
3791
annuel de morts par famine se traduisant par plus
de
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès de populatio
3792
famine se traduisant par plus de 20 millions dans
les
années 1980, jusqu’à ce que l’excès de population soit corrigé « par
3793
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des q
3794
ions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités
3795
à ce que l’excès de population soit corrigé « par
la
Nature » — à moins que des quantités énormes de nourriture ne puissen
3796
r la Nature » — à moins que des quantités énormes
de
nourriture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de c
3797
énormes de nourriture ne puissent être procurées
de
l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie p
3798
ormes de nourriture ne puissent être procurées de
l’
extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie par
3799
uissent être procurées de l’extérieur. Une partie
de
cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis, et par e
3800
e de cette alimentation pourrait être fournie par
les
États-Unis, et par eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide de
3801
ar les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix
d’
une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être p
3802
ar eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide
de
leur production agricole, qui se trouve être particulièrement vorace
3803
e trouve être particulièrement vorace en énergie.
Le
monopole américain quant à l’alimentation du monde sera comparable au
3804
vorace en énergie. Le monopole américain quant à
l’
alimentation du monde sera comparable au monopole arabe quant au pétro
3805
rabe quant au pétrole. Il ne sera pas facile pour
les
USA et le Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins poli
3806
au pétrole. Il ne sera pas facile pour les USA et
le
Canada, de ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’
3807
Il ne sera pas facile pour les USA et le Canada,
de
ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que
3808
le pour les USA et le Canada, de ne jamais abuser
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le cl
3809
cet avantage à des fins politiques, d’autant que
l’
URSS restera le client le plus important pour le blé américain dans le
3810
des fins politiques, d’autant que l’URSS restera
le
client le plus important pour le blé américain dans les années de mau
3811
politiques, d’autant que l’URSS restera le client
le
plus important pour le blé américain dans les années de mauvaises réc
3812
e l’URSS restera le client le plus important pour
le
blé américain dans les années de mauvaises récoltes. Or, ces années v
3813
ient le plus important pour le blé américain dans
les
années de mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plu
3814
s important pour le blé américain dans les années
de
mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plus fréquent
3815
es années vont être de plus en plus fréquentes si
les
climatologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que le pouvoir éc
3816
ologistes ont raison. Il faut donc s’attendre que
le
pouvoir économique et politique des USA devienne toujours plus domina
3817
vienne toujours plus dominant. Mais d’autre part,
la
proportion des Blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
3818
ement par rapport au tiers-monde, et leur moyenne
d’
âge sera plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-mond
3819
moyenne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement
de
la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et
3820
enne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement de
la
population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et en
3821
accroissement de la population du tiers-monde et
de
ses besoins par tête en énergie et en matières premières ne peut manq
3822
énergie et en matières premières ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de
3823
uer d’entraîner des répercussions très dures pour
l’
ensemble des peuples de l’Europe. En effet, ayant été les premiers à l
3824
ercussions très dures pour l’ensemble des peuples
de
l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution ind
3825
ussions très dures pour l’ensemble des peuples de
l’
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution indust
3826
Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer
la
révolution industrielle, nous avons déjà fortement entamé nos ressour
3827
tomatique à la plupart de nos sources extérieures
d’
approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre
3828
t de nos sources extérieures d’approvisionnement.
La
crise du pétrole en 1973 a montré combien notre économie était devenu
3829
s n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent
d’
autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan de premiers secours m
3830
’autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan
de
premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à lo
3831
yen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes
de
conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs condit
3832
s tensions, lourdes de conflits latents, menacent
l’
ensemble des Européens dans leurs conditions d’existence économique d’
3833
nt l’ensemble des Européens dans leurs conditions
d’
existence économique d’abord, puis d’indépendance politique, et finale
3834
s conditions d’existence économique d’abord, puis
d’
indépendance politique, et finalement de survie pure et simple. Déséqu
3835
ord, puis d’indépendance politique, et finalement
de
survie pure et simple. Déséquilibres démographiques, pénuries et fami
3836
opoles étrangers conduisant à des formes diverses
d’
asservissement économique, puis politique, crise de civilisation laiss
3837
’asservissement économique, puis politique, crise
de
civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si
3838
nt prévoir des désastres désormais calculables si
l’
on continue dans le même sens et au même rythme — même l’addition de c
3839
stres désormais calculables si l’on continue dans
le
même sens et au même rythme — même l’addition de ces données est enco
3840
ntinue dans le même sens et au même rythme — même
l’
addition de ces données est encore loin de rendre compte de toute la r
3841
le même sens et au même rythme — même l’addition
de
ces données est encore loin de rendre compte de toute la réalité que
3842
n de ces données est encore loin de rendre compte
de
toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de l
3843
données est encore loin de rendre compte de toute
la
réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de la péninsu
3844
oute la réalité que doivent affronter aujourd’hui
les
habitants de la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’
3845
é que doivent affronter aujourd’hui les habitants
de
la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous r
3846
ue doivent affronter aujourd’hui les habitants de
la
péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous répè
3847
rd’hui les habitants de la péninsule Europe. Tous
les
observateurs lucides de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
3848
a péninsule Europe. Tous les observateurs lucides
de
l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le
3849
éninsule Europe. Tous les observateurs lucides de
l’
époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le «
3850
de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
d’
orienter autrement le « développement » de notre société, et de revoir
3851
ètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement
le
« développement » de notre société, et de revoir la définition de ce
3852
sormais d’orienter autrement le « développement »
de
notre société, et de revoir la définition de ce que nous avons été le
3853
trement le « développement » de notre société, et
de
revoir la définition de ce que nous avons été les premiers dans le mo
3854
« développement » de notre société, et de revoir
la
définition de ce que nous avons été les premiers dans le monde et pen
3855
nt » de notre société, et de revoir la définition
de
ce que nous avons été les premiers dans le monde et pendant longtemps
3856
nition de ce que nous avons été les premiers dans
le
monde et pendant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonh
3857
é les premiers dans le monde et pendant longtemps
les
seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité son
3858
e monde et pendant longtemps les seuls à nommer «
le
Progrès ». Le bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés
3859
dant longtemps les seuls à nommer « le Progrès ».
Le
bonheur, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissanc
3860
ps les seuls à nommer « le Progrès ». Le bonheur,
le
salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
3861
uls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut
de
l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la con
3862
à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut de
l’
humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la consom
3863
, le salut de l’humanité sont-ils vraiment liés à
la
croissance du PNB et de la consommation d’énergie, comme l’ont cru de
3864
sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
de
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier,
3865
nt-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de
la
consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, ide
3866
liés à la croissance du PNB et de la consommation
d’
énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capi
3867
nce du PNB et de la consommation d’énergie, comme
l’
ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capitalistes et commu
3868
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis
le
siècle dernier, identiquement, capitalistes et communistes, socialist
3869
listes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener
de
crise en crise et de pénuries en famines au désastre final de la guer
3870
Mais si cela doit nous mener de crise en crise et
de
pénuries en famines au désastre final de la guerre nucléaire, ne sera
3871
crise et de pénuries en famines au désastre final
de
la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De ré
3872
se et de pénuries en famines au désastre final de
la
guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De révis
3873
al de la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps
de
changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la cro
3874
erre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer
de
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance ill
3875
éaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ?
De
réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de
3876
erait-il pas temps de changer de cap ? De réviser
les
dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de
3877
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel,
de
la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la
3878
p ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de
la
croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la qu
3879
s du progrès matériel, de la croissance illimitée
de
tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la q
3880
s matériel, de la croissance illimitée de tout et
de
n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laq
3881
imitée de tout et de n’importe quoi, du salut par
la
quantité au mépris de la qualité, laquelle ne peut pas être comptabil
3882
’importe quoi, du salut par la quantité au mépris
de
la qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous
3883
porte quoi, du salut par la quantité au mépris de
la
qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous alo
3884
peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement
de
cap. Il y a peu de chances que ce soit le tiers-monde : sa passion do
3885
ngement de cap. Il y a peu de chances que ce soit
le
tiers-monde : sa passion dominante paraît être aujourd’hui de reprodu
3886
de : sa passion dominante paraît être aujourd’hui
de
reproduire chez lui les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
3887
te paraît être aujourd’hui de reproduire chez lui
les
causes mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer
3888
jourd’hui de reproduire chez lui les causes mêmes
de
notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer dès que nous te
3889
les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
de
vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut
3890
mêmes de notre crise ; il nous accuse de vouloir
l’
en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut pas seuleme
3891
use de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons
de
l’avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillag
3892
de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de
l’
avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillages
3893
mais nos embouteillages polluants et nos pénuries
de
pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de cha
3894
cléaires, etc.) Il y a peu de chances que ce soit
l’
URSS, qui veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue de croire,
3895
chances que ce soit l’URSS, qui veut « rattraper
l’
Amérique », laquelle continue de croire, dans sa majorité, que plus c’
3896
veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue
de
croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Re
3897
ille Europe » : elle a été la première à inventer
le
Progrès, puis la première à prendre conscience de ses erreurs d’orien
3898
le Progrès, puis la première à prendre conscience
de
ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semb
3899
s la première à prendre conscience de ses erreurs
d’
orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc nat
3900
de ses erreurs d’orientation, la première à créer
l’
État-nation. Il semblerait donc naturel qu’elle soit aussi la première
3901
nc naturel qu’elle soit aussi la première capable
de
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et q
3902
’elle soit aussi la première capable de rectifier
les
conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et que les communa
3903
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans
le
monde entier et que les communautés les plus traditionnelles adoptent
3904
ons qu’elle a lancées dans le monde entier et que
les
communautés les plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hu
3905
ncées dans le monde entier et que les communautés
les
plus traditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’Europe va-t
3906
raditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui.
L’
Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans tra
3907
’Europe va-t-elle faillir à sa mission mondiale ?
Le
peut-elle sans trahir ses raisons d’être et abdiquer, avec ses respon
3908
n mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons
d’
être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se po
3909
ondamentale : quelle Europe ? Car il y en a deux.
L’
histoire nous montre la naissance dans la Grèce des cités autonomes, d
3910
rope ? Car il y en a deux. L’histoire nous montre
la
naissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solid
3911
a deux. L’histoire nous montre la naissance dans
la
Grèce des cités autonomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
3912
e la naissance dans la Grèce des cités autonomes,
d’
une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance
3913
e dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe
de
la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. M
3914
ans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe de
la
solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. Mais
3915
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique,
de
la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi
3916
onomes, d’une Europe de la solidarité civique, de
la
mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, d
3917
Europe de la solidarité civique, de la mesure, et
de
la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome im
3918
ope de la solidarité civique, de la mesure, et de
la
tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome impér
3919
nce socratique. Mais elle nous montre aussi, dans
la
Rome impériale la naissance de ce qui deviendra au cours des siècles
3920
is elle nous montre aussi, dans la Rome impériale
la
naissance de ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dicta
3921
montre aussi, dans la Rome impériale la naissance
de
ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des rè
3922
aissance de ce qui deviendra au cours des siècles
l’
Europe des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de
3923
res, des règlements collectivistes uniformisants,
de
la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « j
3924
, des règlements collectivistes uniformisants, de
la
« raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « just
3925
ents collectivistes uniformisants, de la « raison
d’
État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » ré
3926
de la « raison d’État » généralement contraire à
la
raison, et de la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition
3927
n d’État » généralement contraire à la raison, et
de
la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à
3928
’État » généralement contraire à la raison, et de
la
« juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à sav
3929
et de la « juste place » réservée selon Lénine à
l’
opposition politique, à savoir la prison. La première Europe a créé et
3930
e selon Lénine à l’opposition politique, à savoir
la
prison. La première Europe a créé et nourri les idées de liberté et d
3931
ir la prison. La première Europe a créé et nourri
les
idées de liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi juré
3932
on. La première Europe a créé et nourri les idées
de
liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de p
3933
e Europe a créé et nourri les idées de liberté et
de
responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral,
3934
ri les idées de liberté et de responsabilité dans
la
Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalism
3935
liberté et de responsabilité dans la Communauté,
de
foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrag
3936
esponsabilité dans la Communauté, de foi jurée et
de
pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédé
3937
ommunauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis
d’
internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération européenne. La d
3938
et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et
d’
arbitrage, enfin de fédération européenne. La deuxième Europe a formé
3939
l, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin
de
fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs.
3940
Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris
l’
idée romaine du réseau d’institutions centralisées encadrant toujours
3941
s passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau
d’
institutions centralisées encadrant toujours plus étroitement toujours
3942
encadrant toujours plus étroitement toujours plus
de
réalités de la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir
3943
ujours plus étroitement toujours plus de réalités
de
la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facile
3944
urs plus étroitement toujours plus de réalités de
la
vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facilemen
3945
urs plus de réalités de la vie publique et privée
d’
une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissan
3946
, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus
d’
obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés,
3947
ette Europe est celle des nationalismes étatisés,
de
leurs guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes d
3948
smes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et
de
leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « im
3949
orieuses » et de leurs révolutions, des fascismes
de
gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service
3950
e leurs révolutions, des fascismes de gauche puis
de
droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souver
3951
e et des « impératifs technologiques » au service
de
« la souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette d
3952
des « impératifs technologiques » au service de «
la
souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette deuxiè
3953
d’hui, c’est cette deuxième Europe qui s’oppose à
l’
union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et p
3954
e deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale
de
nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est
3955
. Et par malheur, c’est cette deuxième Europe que
le
tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonisation.
3956
ope que le tiers-monde copie avec passion, depuis
la
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier de « décolonisation
3957
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier
de
« décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les pl
3958
r de « décolonisation » un processus qui perpétue
les
superstitions les plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l
3959
ion » un processus qui perpétue les superstitions
les
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles l’idée du Progrès m
3960
plus typiques des colonisateurs, parmi lesquelles
l’
idée du Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur de l’homme ég
3961
lesquelles l’idée du Progrès matériel et surtout
l’
équation « bonheur de l’homme égale accroissement des dépenses nationa
3962
Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur
de
l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspill
3963
ogrès matériel et surtout l’équation « bonheur de
l’
homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
3964
ment des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
d’
énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est pl
3965
nales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication
de
la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les
3966
es (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication de
la
bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les ca
3967
e d’énergie, fabrication de la bombe atomique » ?
Le
fait est qu’il est plus facile de copier les caricatures que les modè
3968
be atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile
de
copier les caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les
3969
e » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier
les
caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les armes de g
3970
’il est plus facile de copier les caricatures que
les
modèles, les vices que les vertus, les armes de guerre que les procéd
3971
facile de copier les caricatures que les modèles,
les
vices que les vertus, les armes de guerre que les procédures de paix.
3972
er les caricatures que les modèles, les vices que
les
vertus, les armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus f
3973
atures que les modèles, les vices que les vertus,
les
armes de guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’a
3974
les modèles, les vices que les vertus, les armes
de
guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier
3975
les vices que les vertus, les armes de guerre que
les
procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes d
3976
es vertus, les armes de guerre que les procédures
de
paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme
3977
re que les procédures de paix. Il est plus facile
de
s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédé
3978
dures de paix. Il est plus facile de s’approprier
les
recettes du nationalisme arrogant que celles du fédéralisme solidaire
3979
lles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine
d’
États nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxiè
3980
tats nouveaux se sont proclamés souverains depuis
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout p
3981
uveaux se sont proclamés souverains depuis la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les
3982
re mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix
les
structures de l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme n
3983
fait que tous veulent à tout prix les structures
de
l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cett
3984
it que tous veulent à tout prix les structures de
l’
État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cette d
3985
tout prix les structures de l’État napoléonien et
les
armements de l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peu
3986
structures de l’État napoléonien et les armements
de
l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu
3987
uctures de l’État napoléonien et les armements de
l’
impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu’à
3988
ès bien être la dernière parce qu’elle détruirait
les
bases mêmes de toute guerre : les communautés humaines. Devant les gr
3989
dernière parce qu’elle détruirait les bases mêmes
de
toute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mond
3990
elle détruirait les bases mêmes de toute guerre :
les
communautés humaines. Devant les grands défis mondiaux que j’ai évoqu
3991
e toute guerre : les communautés humaines. Devant
les
grands défis mondiaux que j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chan
3992
ue j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances
de
nous en tirer que tous ensemble. Nous ne pourrons survivre aux crises
3993
endues « souverainetés nationales », c’est-à-dire
de
la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nou
3994
ues « souverainetés nationales », c’est-à-dire de
la
rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous s
3995
etés nationales », c’est-à-dire de la rhétorique.
Le
choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nous survivrons fédér
3996
un à un, ou nous survivrons fédérés. Telle étant
la
situation de l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de l
3997
nous survivrons fédérés. Telle étant la situation
de
l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à
3998
s survivrons fédérés. Telle étant la situation de
l’
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’
3999
édérés. Telle étant la situation de l’Europe dans
la
conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de l
4000
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il
de
la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens o
4001
ope dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de
la
situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
4002
le, qu’en est-il de la situation à l’intérieur de
l’
Occident ? La plupart des Européens ont l’impression décourageante d’ê
4003
ieur de l’Occident ? La plupart des Européens ont
l’
impression décourageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
4004
part des Européens ont l’impression décourageante
d’
être « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sen
4005
impression décourageante d’être « écrasés » entre
les
Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
4006
ageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands
de
l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne ju
4007
ante d’être « écrasés » entre les Super-Grands de
l’
Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justi
4008
re « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et
de
l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas
4009
« écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de
l’
Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas, t
4010
r-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que
les
chiffres et les faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité
4011
t et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et
les
faits ne justifient pas, traduit cependant la réalité de l’état de di
4012
et les faits ne justifient pas, traduit cependant
la
réalité de l’état de division du continent. Si nous nous sentions Eur
4013
s ne justifient pas, traduit cependant la réalité
de
l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, mem
4014
e justifient pas, traduit cependant la réalité de
l’
état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, membre
4015
fient pas, traduit cependant la réalité de l’état
de
division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une
4016
ntinent. Si nous nous sentions Européens, membres
d’
une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest,
4017
ions Européens, membres d’une communauté fédérale
d’
environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 m
4018
d’une communauté fédérale d’environ 400 millions
d’
habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites
4019
uté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à
l’
Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites de l’Est puiss
4020
millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que
les
100 millions des satellites de l’Est puissent nous rejoindre, nous po
4021
en attendant que les 100 millions des satellites
de
l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes
4022
attendant que les 100 millions des satellites de
l’
Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes exc
4023
nous pourrions regarder sans craintes excessives
les
220 millions d’Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-G
4024
egarder sans craintes excessives les 220 millions
d’
Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-Grands additionné
4025
intes excessives les 220 millions d’Américains et
les
250 millions de Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient
4026
les 220 millions d’Américains et les 250 millions
de
Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient même pas notre
4027
ent même pas notre taille ! Il est bien clair que
le
nombre des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur d
4028
r que le nombre des habitants ne dit pas tout sur
la
puissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne s
4029
des habitants ne dit pas tout sur la puissance ou
le
bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop e
4030
ts ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur
d’
un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à ju
4031
que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon
les
quantités, cet exemple illustre assez bien que notre défaitisme actue
4032
faitisme actuel n’est justifié que par notre état
de
division, par le refus de nous fédérer. Derrière nos représentations
4033
’est justifié que par notre état de division, par
le
refus de nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessi
4034
ifié que par notre état de division, par le refus
de
nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessimistes, e
4035
représentations exagérément pessimistes, et dans
l’
attente d’une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quell
4036
ations exagérément pessimistes, et dans l’attente
d’
une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont le
4037
uples européanisés depuis mille ans, quelles sont
les
réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de l’Europ
4038
ans, quelles sont les réalités présentes ? Entre
les
USA et l’URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et gre
4039
es sont les réalités présentes ? Entre les USA et
l’
URSS, la situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’inju
4040
les réalités présentes ? Entre les USA et l’URSS,
la
situation de l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices i
4041
présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation
de
l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables.
4042
sentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de
l’
Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables. Il
4043
tion de l’Europe apparaît très malsaine et grevée
d’
injustices intolérables. Il n’est pas sain que notre économie et nos m
4044
in que notre économie et nos monnaies demeurent à
la
merci d’une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’in
4045
tre économie et nos monnaies demeurent à la merci
d’
une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation e
4046
monnaies demeurent à la merci d’une manipulation
de
la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’indus
4047
nnaies demeurent à la merci d’une manipulation de
la
valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industri
4048
eurent à la merci d’une manipulation de la valeur
d’
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américai
4049
manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou
de
l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du
4050
ipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de
l’
inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du Vi
4051
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par
l’
industrie américaine, suite à la guerre du Vietnam. Il n’est pas sain
4052
tion exportée par l’industrie américaine, suite à
la
guerre du Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurit
4053
Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle
la
sécurité de l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelque
4054
l n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité
de
l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions
4055
’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de
l’
Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions amé
4056
la sécurité de l’Europe paraisse être assurée par
la
présence de quelques divisions américaines en République fédérale d’A
4057
de l’Europe paraisse être assurée par la présence
de
quelques divisions américaines en République fédérale d’Allemagne, no
4058
ques divisions américaines en République fédérale
d’
Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain q
4059
aines en République fédérale d’Allemagne, non par
l’
union des forces européennes. Il n’est pas sain que la survie abusive
4060
ion des forces européennes. Il n’est pas sain que
la
survie abusive (en Europe comme en Amérique latine) de régimes dictat
4061
rvie abusive (en Europe comme en Amérique latine)
de
régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémoc
4062
, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre
de
« l’aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six
4063
ressément antidémocratiques, ait pu dépendre de «
l’
aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six pays
4064
part, il n’est pas juste que six pays européens à
l’
Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération avec
4065
six pays européens à l’Est soient privés du droit
de
choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’es
4066
droit de choisir leur éventuelle fédération avec
l’
Ouest du continent. Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifestent
4067
tôt qu’ils manifestent un goût, même timide, pour
la
démocratie, ils soient envahis par les Russes. Il n’est pas juste qu’
4068
imide, pour la démocratie, ils soient envahis par
les
Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de l’Europe du Sud
4069
is par les Russes. Il n’est pas juste qu’à Yalta,
les
peuples de l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés »
4070
usses. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples
de
l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les
4071
es. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples de
l’
Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les Sup
4072
-Est aient été « répartis » et « partagés » entre
les
Super-Grands en protectorats, satellites, zones à souveraineté limité
4073
llites, zones à souveraineté limitée, etc., comme
les
tribus de l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin e
4074
es à souveraineté limitée, etc., comme les tribus
de
l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce
4075
à souveraineté limitée, etc., comme les tribus de
l’
Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qu
4076
imitée, etc., comme les tribus de l’Afrique noire
l’
avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urg
4077
e les tribus de l’Afrique noire l’avaient été par
la
conférence de Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’e
4078
e l’Afrique noire l’avaient été par la conférence
de
Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est de promouvo
4079
n 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est
de
promouvoir et de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de rés
4080
t juste, urgent et humain, c’est de promouvoir et
de
vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise
4081
gent et humain, c’est de promouvoir et de vouloir
la
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique
4082
, c’est de promouvoir et de vouloir la fédération
de
l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique
4083
’est de promouvoir et de vouloir la fédération de
l’
Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des
4084
de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen
de
résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais p
4085
fédération de l’Europe, seul moyen de résister à
l’
emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : s
4086
e des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen
de
résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le pro
4087
ands, mais plus encore : seul moyen de résister à
la
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le produit — comme e
4088
résister à la catastrophe finale. Voici comment.
La
guerre est le produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à d
4089
catastrophe finale. Voici comment. La guerre est
le
produit — comme elle fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des
4090
omment. La guerre est le produit — comme elle fut
l’
origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. O
4091
us à démontrer — des grands États centralisés. Or
la
croissance illimitée de la production industrielle a entraîné une con
4092
nds États centralisés. Or la croissance illimitée
de
la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus
4093
États centralisés. Or la croissance illimitée de
la
production industrielle a entraîné une consommation toujours plus gas
4094
traîné une consommation toujours plus gaspillante
d’
énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici
4095
consommation toujours plus gaspillante d’énergie,
d’
où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans,
4096
mmation toujours plus gaspillante d’énergie, d’où
la
« nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans, des
4097
r, ne fût-ce que par leur prix, leurs dangers, et
les
résistances qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement la central
4098
es qu’ils provoquent, augmenteront nécessairement
la
centralisation, l’emprise de l’État sur les investissements, et l’inq
4099
t, augmenteront nécessairement la centralisation,
l’
emprise de l’État sur les investissements, et l’inquisition policière
4100
eront nécessairement la centralisation, l’emprise
de
l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive
4101
nt nécessairement la centralisation, l’emprise de
l’
État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive. O
4102
rement la centralisation, l’emprise de l’État sur
les
investissements, et l’inquisition policière préventive. Or on sait qu
4103
, l’emprise de l’État sur les investissements, et
l’
inquisition policière préventive. Or on sait que plus un État est cent
4104
que plus un État est centralisé, moins il accepte
les
formules fédératives, plus il est poussé vers la guerre. Devant cette
4105
les formules fédératives, plus il est poussé vers
la
guerre. Devant cette menace totale — née de nos œuvres, ne l’oublions
4106
vers la guerre. Devant cette menace totale — née
de
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donne
4107
evant cette menace totale — née de nos œuvres, ne
l’
oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemp
4108
totale — née de nos œuvres, ne l’oublions pas —,
la
vocation de l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescala
4109
e de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation
de
l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les g
4110
e nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de
l’
Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les gran
4111
ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est
de
donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont
4112
—, la vocation de l’Europe est de donner au monde
l’
exemple d’une désescalade. Si les grands États sont responsables des g
4113
tion de l’Europe est de donner au monde l’exemple
d’
une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes gue
4114
e donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si
les
grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer
4115
diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs
d’
agression. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir e
4116
ille et leurs pouvoirs d’agression. Car ainsi que
l’
écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à la guerre, et si u
4117
n. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : «
Le
Pouvoir est lié à la guerre, et si une Société veut borner les ravage
4118
rit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir est lié à
la
guerre, et si une Société veut borner les ravages de la guerre, il n’
4119
st lié à la guerre, et si une Société veut borner
les
ravages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les fac
4120
guerre, et si une Société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Po
4121
rre, et si une Société veut borner les ravages de
la
guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Pouvo
4122
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, j
4123
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble
4124
a guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner
les
facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hu
4125
re moyen que de borner les facultés du Pouvoir. »
L’
Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce ren
4126
ner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je
l’
ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de la ten
4127
pe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable
d’
amorcer ce renversement de la tendance, dont les conditions pourraient
4128
ble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement
de
la tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obs
4129
aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement de
la
tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsess
4130
le d’amorcer ce renversement de la tendance, dont
les
conditions pourraient être : 1° guérir de l’obsession d’un productivi
4131
, dont les conditions pourraient être : 1° guérir
de
l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines
4132
ont les conditions pourraient être : 1° guérir de
l’
obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dan
4133
itions pourraient être : 1° guérir de l’obsession
d’
un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-m
4134
ivisme indéfiniment accru au prix de famines dans
le
tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix d’agres
4135
prix de famines dans le tiers-monde ; 2° réduire
le
gaspillage d’énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre l
4136
es dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage
d’
énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre la Nature et co
4137
; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix
d’
agressions irréversibles contre la Nature et contre nos descendants du
4138
ie payé au prix d’agressions irréversibles contre
la
Nature et contre nos descendants durant vingt-quatre-mille ans (car t
4139
ants durant vingt-quatre-mille ans (car telle est
la
« période de demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker da
4140
ingt-quatre-mille ans (car telle est la « période
de
demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavern
4141
e est la « période de demi-vie » du plutonium que
l’
on se prépare à stocker dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au mini
4142
dans nos cavernes) ; 3° réduire ainsi au minimum
la
centralisation, qui toujours pousse au mépris des réalités locales, r
4143
des réalités locales, régionales, communautaires,
d’
où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dan
4144
éalités locales, régionales, communautaires, d’où
la
dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dans not
4145
s relations humaines dans notre société : égoïsme
de
classe, délinquance, prises d’otages, terrorisme international ; 4° e
4146
société : égoïsme de classe, délinquance, prises
d’
otages, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de la so
4147
ges, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie
4148
orisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régio
4149
sme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régions
4150
e de la souveraineté nationale absolue, au profit
de
l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord,
4151
e la souveraineté nationale absolue, au profit de
l’
autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord, pui
4152
absolue, au profit de l’autonomie des régions et
de
leurs fédérations, nationales d’abord, puis continentales. Ce serait
4153
serait du même coup se soustraire aux mécanismes
de
la guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du
4154
rait du même coup se soustraire aux mécanismes de
la
guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du sl
4155
ustraire aux mécanismes de la guerre et permettre
l’
union de l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Mes
4156
aux mécanismes de la guerre et permettre l’union
de
l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message fin
4157
x mécanismes de la guerre et permettre l’union de
l’
Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final
4158
et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien
le
sens du slogan qui ouvrait le Message final de la conférence de Lausa
4159
ope. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait
le
Message final de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Euro
4160
en le sens du slogan qui ouvrait le Message final
de
la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture,
4161
le sens du slogan qui ouvrait le Message final de
la
conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, sl
4162
gan qui ouvrait le Message final de la conférence
de
Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’ava
4163
de la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à
l’
Europe de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, a
4164
nférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe
de
la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice
4165
rence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de
la
culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice-pr
4166
ors vice-président du Bundestag : « Il faut faire
l’
Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de ca
4167
stag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire
la
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et d’effets, soit vers
4168
aut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements
de
causes et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souveraine
4169
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et
d’
effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues,
4170
es enchaînements de causes et d’effets, soit vers
la
guerre par la logique des souverainetés absolues, soit vers la paix p
4171
ts de causes et d’effets, soit vers la guerre par
la
logique des souverainetés absolues, soit vers la paix par la formatio
4172
la logique des souverainetés absolues, soit vers
la
paix par la formation progressive de fédérations de régions nous para
4173
des souverainetés absolues, soit vers la paix par
la
formation progressive de fédérations de régions nous paraissent désor
4174
s, soit vers la paix par la formation progressive
de
fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moyens
4175
paix par la formation progressive de fédérations
de
régions nous paraissent désormais évidents, les moyens d’amorcer la p
4176
ns de régions nous paraissent désormais évidents,
les
moyens d’amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La p
4177
ns nous paraissent désormais évidents, les moyens
d’
amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire
4178
raissent désormais évidents, les moyens d’amorcer
la
pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire vision du
4179
nts, les moyens d’amorcer la pratique des régions
le
sont beaucoup moins. La plus claire vision du danger ne suffit pas to
4180
r la pratique des régions le sont beaucoup moins.
La
plus claire vision du danger ne suffit pas toujours à fournir l’impul
4181
vision du danger ne suffit pas toujours à fournir
l’
impulsion décisive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux efforts des m
4182
rts des mouvements fédéralistes et aux tentatives
d’
union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistan
4183
itiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par
les
Résistances européennes, c’est l’appui passionné de larges couches po
4184
iand, puis par les Résistances européennes, c’est
l’
appui passionné de larges couches populaires et de la jeunesse la plus
4185
Résistances européennes, c’est l’appui passionné
de
larges couches populaires et de la jeunesse la plus active de nos pay
4186
l’appui passionné de larges couches populaires et
de
la jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas
4187
ppui passionné de larges couches populaires et de
la
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seu
4188
né de larges couches populaires et de la jeunesse
la
plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
4189
uches populaires et de la jeunesse la plus active
de
nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez les intellectue
4190
jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes
les
classes, pas seulement chez les intellectuels. Or ce levier, tout por
4191
pays, dans toutes les classes, pas seulement chez
les
intellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme e
4192
ellectuels. Or ce levier, tout porte à croire que
le
fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on l’attendait l
4193
rte à croire que le fédéralisme européen vient de
le
trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelques années,
4194
lisme européen vient de le trouver, du côté où on
l’
attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte
4195
en vient de le trouver, du côté où on l’attendait
le
moins. Depuis quelques années, un phénomène immense monte lentement d
4196
années, un phénomène immense monte lentement dans
les
consciences et déjà, nous le voyons déterminer l’actualité européenne
4197
onte lentement dans les consciences et déjà, nous
le
voyons déterminer l’actualité européenne la plus brûlante : c’est le
4198
es consciences et déjà, nous le voyons déterminer
l’
actualité européenne la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
4199
nous le voyons déterminer l’actualité européenne
la
plus brûlante : c’est le soulèvement germinal, l’émergence partout de
4200
r l’actualité européenne la plus brûlante : c’est
le
soulèvement germinal, l’émergence partout des deux motivations majeur
4201
la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal,
l’
émergence partout des deux motivations majeures que sont devenues en p
4202
eux motivations majeures que sont devenues en peu
d’
années les régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
4203
ations majeures que sont devenues en peu d’années
les
régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarant
4204
que sont devenues en peu d’années les régions et
l’
écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus de quarante ans que je m
4205
t l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
de
quarante ans que je milite pour le fédéralisme européen, de plus larg
4206
s, depuis plus de quarante ans que je milite pour
le
fédéralisme européen, de plus largement mobilisatrices. Elles sont ef
4207
argement mobilisatrices. Elles sont effectivement
les
seules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de
4208
eules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules
de
dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul
4209
e, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou
de
centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de
4210
rassembler des foules de dizaines ou de centaines
de
milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de cette année :
4211
de dizaines ou de centaines de milliers, comme on
l’
a vu durant le seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à
4212
de centaines de milliers, comme on l’a vu durant
le
seul mois d’août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville
4213
de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois
d’
août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000
4214
liers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août
de
cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régiona
4215
militants non violents, résolus, qui déconcertent
la
police par leur refus de se conformer aux clichés de la contestation
4216
ésolus, qui déconcertent la police par leur refus
de
se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles
4217
police par leur refus de se conformer aux clichés
de
la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
4218
ice par leur refus de se conformer aux clichés de
la
contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement le
4219
u gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
le
mouvement des fédéralistes européens, les trois étant organiquement l
4220
iblement le mouvement des fédéralistes européens,
les
trois étant organiquement liées dans leur genèse par une réaction ide
4221
par une réaction identique contre un monde brutal
de
massification, de gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut
4222
dentique contre un monde brutal de massification,
de
gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter au
4223
n monde brutal de massification, de gigantisme et
d’
alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter aucune différence —
4224
orégion, région ethnique —, se méfie par principe
de
toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites comm
4225
se méfie par principe de toute autonomie, détruit
les
équilibres naturels, et les petites communautés de base dans lesquell
4226
te autonomie, détruit les équilibres naturels, et
les
petites communautés de base dans lesquelles seules le citoyen pourrai
4227
s équilibres naturels, et les petites communautés
de
base dans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne
4228
etites communautés de base dans lesquelles seules
le
citoyen pourrait devenir une personne à la fois libre et responsable.
4229
ersonne à la fois libre et responsable. Mouvement
de
base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien que les motifs
4230
ontané et pacifique, dans lequel on voit bien que
les
motifs écologiques, régionalistes, fédéralistes sont intimement entre
4231
ment entrelacés et se conditionnent mutuellement.
L’
écologie trouve ses solutions tantôt au niveau régional et tantôt à l’
4232
s solutions tantôt au niveau régional et tantôt à
l’
échelle du continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et les régio
4233
onal et tantôt à l’échelle du continent, non dans
le
cadre d’un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des p
4234
antôt à l’échelle du continent, non dans le cadre
d’
un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes
4235
continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et
les
régions, souvent déterminées par des problèmes écologiques, sont à le
4236
s par des problèmes écologiques, sont à leur tour
les
unités de base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour l
4237
roblèmes écologiques, sont à leur tour les unités
de
base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première
4238
écologiques, sont à leur tour les unités de base
de
toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première fois, d
4239
u’est apparue cette « vieille idée neuve » qu’est
la
fédération de l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mai
4240
cette « vieille idée neuve » qu’est la fédération
de
l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violenc
4241
te « vieille idée neuve » qu’est la fédération de
l’
Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violence,
4242
neuve » qu’est la fédération de l’Europe, permet
d’
envisager son avènement puissant mais sans violence, et de croire de n
4243
ger son avènement puissant mais sans violence, et
de
croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe
4244
nir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à
l’
occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes
4245
te triple émergence va se manifester à l’occasion
de
l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionali
4246
triple émergence va se manifester à l’occasion de
l’
élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionaliste
4247
es, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas manquer
d’
exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionn
4248
’exercer une influence multiforme et profonde sur
les
partis traditionnels qui verdissent à l’envi pour leur plaire : phéno
4249
: phénomène sans précédent ! Et il est clair que
le
Parlement européen une fois doté de la légitimité que donne le peuple
4250
est clair que le Parlement européen une fois doté
de
la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du bud
4251
clair que le Parlement européen une fois doté de
la
légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
4252
européen une fois doté de la légitimité que donne
le
peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra
4253
le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
de
Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motif
4254
e Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan
de
l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, éner
4255
ruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de
l’
Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie
4256
Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe
les
motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régions,
4257
duire au plan de l’Europe les motifs nouveaux qui
l’
auront fait élire : écologie, énergie, régions, politique à l’égard du
4258
e à l’égard du tiers-monde, et défense locale « à
la
suisse »… Mais la Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
4259
rs-monde, et défense locale « à la suisse »… Mais
la
Suisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de la
4260
uisse, justement, n’y participera pas. Ici éclate
le
scandale de la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout e
4261
ment, n’y participera pas. Ici éclate le scandale
de
la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car
4262
t, n’y participera pas. Ici éclate le scandale de
la
confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car to
4263
late le scandale de la confusion entretenue entre
les
Neuf et l’Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la
4264
dale de la confusion entretenue entre les Neuf et
l’
Europe tout entière : car tous les motifs invoqués pour la fédération
4265
ntre les Neuf et l’Europe tout entière : car tous
les
motifs invoqués pour la fédération de l’Europe concernent la Suisse,
4266
tout entière : car tous les motifs invoqués pour
la
fédération de l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas
4267
: car tous les motifs invoqués pour la fédération
de
l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les
4268
ar tous les motifs invoqués pour la fédération de
l’
Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Su
4269
nvoqués pour la fédération de l’Europe concernent
la
Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Suisses se réveillent
4270
ent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que
les
Suisses se réveillent aux réalités continentales et mondiales dont il
4271
dont ils dépendent ? Je voudrais que vous gardiez
de
ma conférence cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’E
4272
onférence cette conclusion sérieusement motivée :
l’
avenir de l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de,
4273
cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir
de
l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’E
4274
tte conclusion sérieusement motivée : l’avenir de
l’
Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Euro
4275
e est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis
de
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », S
4276
aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, «
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweiz
4277
si notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De
l’
Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer
4278
mont Denis de, « De l’Europe des États coalisés à
l’
Europe des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978,
4279
Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec cette note à
la
conclusion : « Onzième conférence Winston Churchill prononcée à l’Uni
4280
Onzième conférence Winston Churchill prononcée à
l’
Université de Fribourg, le 21 novembre 1977. »
4281
érence Winston Churchill prononcée à l’Université
de
Fribourg, le 21 novembre 1977. »
4282
n Churchill prononcée à l’Université de Fribourg,
le
21 novembre 1977. »
4283
mai 1978)v w Denis de Rougemont, vous dirigez
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Vous avez été à
4284
Rougemont, vous dirigez l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création
4285
gez l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre euro
4286
e d’études européennes de Genève. Vous avez été à
l’
origine de la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléa
4287
européennes de Genève. Vous avez été à l’origine
de
la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous
4288
ropéennes de Genève. Vous avez été à l’origine de
la
création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous av
4289
l’origine de la création du CERN (Centre européen
de
la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des g
4290
rigine de la création du CERN (Centre européen de
la
recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des guil
4291
la recherche nucléaire). Vous avez également créé
la
Communauté des guildes et clubs du livre européen. Vous présidez l’As
4292
guildes et clubs du livre européen. Vous présidez
l’
Association européenne des festivals de musique et bien d’autres organ
4293
s présidez l’Association européenne des festivals
de
musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur commun est l
4294
ivals de musique et bien d’autres organismes dont
le
dénominateur commun est l’Europe. Quel a été le point de départ de ce
4295
autres organismes dont le dénominateur commun est
l’
Europe. Quel a été le point de départ de cette action ? Cela remonte a
4296
t le dénominateur commun est l’Europe. Quel a été
le
point de départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’é
4297
minateur commun est l’Europe. Quel a été le point
de
départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’
4298
ommun est l’Europe. Quel a été le point de départ
de
cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenai
4299
de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À
l’
époque, j’appartenais à un petit groupe créé par Alexandre Marc qui se
4300
Marc qui se réunissait dans un café situé près de
la
porte d’Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à no
4301
se réunissait dans un café situé près de la porte
d’
Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club.
4302
t dans un café situé près de la porte d’Orléans :
le
« Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club. C’est là qu
4303
donné ce nom à notre club. C’est là que j’ai fait
la
connaissance d’Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y
4304
otre club. C’est là que j’ai fait la connaissance
d’
Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait de jeunes
4305
ounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait
de
jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître
4306
avait de jeunes pasteurs, des religieux. C’était
le
creuset où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’
4307
religieux. C’était le creuset où devaient naître
les
mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouveau, ce dernier n’aya
4308
rdre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec
le
tristement célèbre « Ordre nouveau » d’Hitler et cela me met en fureu
4309
voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau »
d’
Hitler et cela me met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à c
4310
uveau » d’Hitler et cela me met en fureur lorsque
l’
équivoque est entretenue à ce sujet. Nous voulions une évolution basée
4311
à ce sujet. Nous voulions une évolution basée sur
la
liberté des personnes et non sur la puissance collective. Nous étions
4312
ion basée sur la liberté des personnes et non sur
la
puissance collective. Nous étions communalistes, partisans de la libr
4313
collective. Nous étions communalistes, partisans
de
la libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe d
4314
llective. Nous étions communalistes, partisans de
la
libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe des
4315
istes, partisans de la libre entreprise gérée par
l’
autogestion, partisans d’une Europe des régions rassemblées dans une g
4316
bre entreprise gérée par l’autogestion, partisans
d’
une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en repre
4317
un système prôné par Proudhon qui dénonçait déjà
la
folie des frontières. Notre cheval de bataille, c’était le service ci
4318
onçait déjà la folie des frontières. Notre cheval
de
bataille, c’était le service civil pour tous, afin de prendre la relè
4319
des frontières. Notre cheval de bataille, c’était
le
service civil pour tous, afin de prendre la relève d’un prolétariat q
4320
était le service civil pour tous, afin de prendre
la
relève d’un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et
4321
ervice civil pour tous, afin de prendre la relève
d’
un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés pay
4322
on sociale et congés payés. Et pour démontrer que
l’
expérience était possible nous sommes allés travailler en usine pendan
4323
itaires afin que des ouvriers puissent bénéficier
de
trois semaines de congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quel
4324
es ouvriers puissent bénéficier de trois semaines
de
congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quelques années plus t
4325
ant nos salaires. Quelques années plus tard, avec
le
Front populaire, les congés payés se sont généralisés. Notre groupe a
4326
elques années plus tard, avec le Front populaire,
les
congés payés se sont généralisés. Notre groupe a découvert très vite
4327
néralisés. Notre groupe a découvert très vite que
les
démocraties de l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le t
4328
groupe a découvert très vite que les démocraties
de
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, q
4329
oupe a découvert très vite que les démocraties de
l’
Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, que
4330
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre
le
totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la faire bien qu’elle
4331
le totalitarisme, que cette guerre, nous devrions
la
faire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalismes.
4332
e, nous devrions la faire bien qu’elle ne fût pas
la
nôtre, mais celle des nationalismes. Lecteur français à l’Université
4333
mais celle des nationalismes. Lecteur français à
l’
Université de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, J
4334
es nationalismes. Lecteur français à l’Université
de
Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Alle
4335
devais en 1938 consigner dans un livre, Journal
d’
Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-R
4336
e j’avais vu outre-Rhin. Ce livre fut détruit par
les
Allemands en zone occupée et par le syndicat des libraires de Vichy.
4337
détruit par les Allemands en zone occupée et par
le
syndicat des libraires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l
4338
en zone occupée et par le syndicat des libraires
de
Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai
4339
upée et par le syndicat des libraires de Vichy. …
La
guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai été mobilisé
4340
ires de Vichy. … La guerre est arrivée comme nous
l’
avions toujours su. J’ai été mobilisé en Suisse. Esprit a été interd
4341
Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé
de
paraître. Mais notre mouvement de pensée s’est transmis à travers la
4342
ouveau a cessé de paraître. Mais notre mouvement
de
pensée s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montr
4343
otre mouvement de pensée s’est transmis à travers
la
Résistance et est ressorti à Montreux quand nous nous sommes retrouvé
4344
rvenus à nous retrouver quatre fois en traversant
les
frontières en guerre. Il y avait là des représentants des mouvements
4345
e. Il y avait là des représentants des mouvements
de
Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés étai
4346
là des représentants des mouvements de Résistance
de
neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Mont
4347
entants des mouvements de Résistance de neuf pays
d’
Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour pré
4348
stance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par
les
Alliés était aussi à Montreux pour préparer un manifeste européen par
4349
dées survivaientx. Nous voulions que soit dépassé
le
dogme de la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la cu
4350
ivaientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme
de
la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il
4351
ientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme de
la
souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il es
4352
né en mai 1948, lors du premier congrès européen
de
La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai propo
4353
péen de La Haye que présida Churchill. J’en étais
le
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture. L’idée s
4354
urchill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé
de
faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes
4355
J’en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire
l’
Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978.
4356
rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par
la
culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous p
4357
et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture.
L’
idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu
4358
ous sommes en 1978. N’êtes-vous pas trop déçu par
le
retard accumulé dans la construction européenne ? Il y a quelques ann
4359
es-vous pas trop déçu par le retard accumulé dans
la
construction européenne ? Il y a quelques années, j’étais à plat, tou
4360
ées, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer. À
l’
époque du congrès de Montreux, nous étions quelque cent-mille membres
4361
tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès
de
Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Uni
4362
étions quelque cent-mille membres à militer dans
l’
Union européenne des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd
4363
ation ne compte aujourd’hui que quelques milliers
de
cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le
4364
us a manifestement manqué un levier pour soulever
le
poids de l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes
4365
festement manqué un levier pour soulever le poids
de
l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu o
4366
tement manqué un levier pour soulever le poids de
l’
indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu ouve
4367
es et peu ouvertes aux idées nouvelles. Désormais
le
levier existe avec les mouvements régionalistes et écologistes. L’été
4368
idées nouvelles. Désormais le levier existe avec
les
mouvements régionalistes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plu
4369
avec les mouvements régionalistes et écologistes.
L’
été dernier, il y a eu plus de 50 000 jeunes à Malville…Quelle cause p
4370
tes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plus
de
50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de mon
4371
à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant
de
monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe fédérée : même ave
4372
rope fédérée : même avenir. J’aime cette formule.
Les
États-nations qui constituent l’Europe d’aujourd’hui sont des façades
4373
cette formule. Les États-nations qui constituent
l’
Europe d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement l
4374
rmule. Les États-nations qui constituent l’Europe
d’
aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvo
4375
ogressivement leur pouvoir. Examinez leur action…
Les
gouvernements expédient les affaires courantes jusqu’à la fin de leur
4376
Examinez leur action… Les gouvernements expédient
les
affaires courantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant le club
4377
rnements expédient les affaires courantes jusqu’à
la
fin de leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les
4378
s expédient les affaires courantes jusqu’à la fin
de
leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes
4379
urantes jusqu’à la fin de leurs mandats. Pourtant
le
club de Rome a mis en évidence les grandes directives qui devraient c
4380
ndats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence
les
grandes directives qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil d
4381
nce les grandes directives qui devraient conduire
l’
humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à
4382
qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil
de
l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si
4383
i devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil de
l’
an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je
4384
re l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un
de
nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées
4385
e l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un
de
ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais renversé
4386
tais vos idées en action, je serais renversé dans
les
huit jours ! » Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à la me
4387
Voilà où nous en sommes… Nos États ne sont pas à
la
mesure du siècle ; ils sont trop petits pour conduire les affaires du
4388
re du siècle ; ils sont trop petits pour conduire
les
affaires du monde et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont l
4389
ur conduire les affaires du monde et ne se tirent
d’
affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régiona
4390
et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont
la
dimension est à une échelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas
4391
nt la dimension est à une échelle régionale comme
la
Suisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient
4392
on est à une échelle régionale comme la Suisse ou
les
Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient avoir lieu en
4393
chelle régionale comme la Suisse ou les Pays-Bas…
Les
élections au Parlement européen devaient avoir lieu en 1978. Elles on
4394
vaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées
d’
une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce r
4395
ur vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait
de
ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport su
4396
assez satisfait de ce retard. Nous en profitons à
l’
Institut pour préparer un rapport sur l’état de l’union des Européens.
4397
ofitons à l’Institut pour préparer un rapport sur
l’
état de l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de
4398
à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état
de
l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de repren
4399
l’Institut pour préparer un rapport sur l’état de
l’
union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
4400
s Européens. Ce retard est une occasion inespérée
de
reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré q
4401
Ce retard est une occasion inespérée de reprendre
la
propagande sur les réalités européennes. Je suis navré que la Suisse
4402
occasion inespérée de reprendre la propagande sur
les
réalités européennes. Je suis navré que la Suisse soit en dehors du c
4403
e sur les réalités européennes. Je suis navré que
la
Suisse soit en dehors du coup, mais elle jouera très certainement un
4404
qu’un progrès a déjà été accompli en France avec
la
création d’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délim
4405
ès a déjà été accompli en France avec la création
d’
un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspe
4406
li en France avec la création d’un certain nombre
de
régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect le moins sérieux,
4407
’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour
les
délimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’e
4408
bre de régions ? On a choisi, pour les délimiter,
l’
aspect le moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur
4409
gions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect
le
moins sérieux, c’est-à-dire l’économie. Or c’est un secteur qui bouge
4410
élimiter, l’aspect le moins sérieux, c’est-à-dire
l’
économie. Or c’est un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (de r
4411
re l’économie. Or c’est un secteur qui bouge tout
le
temps. La mienne (de région) est basée sur la participation civique a
4412
st un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (
de
région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonc
4413
out le temps. La mienne (de région) est basée sur
la
participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le pré
4414
civique avec une certaine fonction à exercer. Je
le
précise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de la région es
4415
ise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon
de
la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’
4416
dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon de
la
région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agi
4417
ier ouvrage. Le premier échelon de la région est
la
commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir u
4418
ui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse
de
bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
4419
ndre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école,
de
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’a
4420
cole, de lutter contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
4421
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
les
rivières ou d’améliorer les voies de communication sans détruire nos
4422
éculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou nos
4423
t pollueurs, d’épurer les rivières ou d’améliorer
les
voies de communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
4424
s, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problè
4425
ion sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme
le
problème est le même pour les communes voisines, la solution qui s’im
4426
e nos cultures ou nos rues. Comme le problème est
le
même pour les communes voisines, la solution qui s’impose est le synd
4427
s ou nos rues. Comme le problème est le même pour
les
communes voisines, la solution qui s’impose est le syndicat intercomm
4428
problème est le même pour les communes voisines,
la
solution qui s’impose est le syndicat intercommunal. Constatez avec m
4429
s communes voisines, la solution qui s’impose est
le
syndicat intercommunal. Constatez avec moi que ce système qui se répa
4430
ue ce système qui se répand sans bruit dans toute
l’
Europe trouve son lieu et sa formule dans la région. Elle est l’aire n
4431
toute l’Europe trouve son lieu et sa formule dans
la
région. Elle est l’aire naturelle où les communes vont trouver les mo
4432
e son lieu et sa formule dans la région. Elle est
l’
aire naturelle où les communes vont trouver les moyens qui leur manque
4433
mule dans la région. Elle est l’aire naturelle où
les
communes vont trouver les moyens qui leur manquent pour traiter effec
4434
est l’aire naturelle où les communes vont trouver
les
moyens qui leur manquent pour traiter effectivement de leurs affaires
4435
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de la région qui est le
4436
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de
la
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocrat
4437
eur efficacité est au niveau de la région qui est
le
mot-clé de notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autr
4438
ité est au niveau de la région qui est le mot-clé
de
notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la l
4439
région qui est le mot-clé de notre avenir si nous
le
voulons démocratique. Sur un autre plan la lutte contre la pollution
4440
nous le voulons démocratique. Sur un autre plan
la
lutte contre la pollution ne devient efficace que dans l’espace régio
4441
démocratique. Sur un autre plan la lutte contre
la
pollution ne devient efficace que dans l’espace régional. À propos de
4442
contre la pollution ne devient efficace que dans
l’
espace régional. À propos de pollution, la grande peur vient de la mul
4443
ue dans l’espace régional. À propos de pollution,
la
grande peur vient de la multiplication des centaines de centrales nuc
4444
l. À propos de pollution, la grande peur vient de
la
multiplication des centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense le
4445
nde peur vient de la multiplication des centaines
de
centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis de Rougemont
4446
es centaines de centrales nucléaires. Qu’en pense
le
régionaliste Denis de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui d
4447
de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui
de
la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
4448
Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui de
la
région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de la
4449
e, celui de la région autour de Bâle qui comprend
la
Haute-Alsace, une partie de la Suisse alémanique et du pays de Bade-W
4450
de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie
de
la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le mêm
4451
Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
la
Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le même d
4452
ce, une partie de la Suisse alémanique et du pays
de
Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et les problè
4453
manique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle
le
même dialecte germanique et les problèmes y sont communs, mais cette
4454
emberg. On y parle le même dialecte germanique et
les
problèmes y sont communs, mais cette région est actuellement partagée
4455
t entend gérer à sa façon ce secteur et a décrété
la
construction de centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
4456
sa façon ce secteur et a décrété la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin. Sept ré
4457
trales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans
le
Rhin. Sept réacteurs sont prévus en France, quatre en Allemagne, cinq
4458
Seize en tout, alors qu’une seule suffirait pour
les
besoins en énergie de la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
4459
u’une seule suffirait pour les besoins en énergie
de
la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre
4460
ne seule suffirait pour les besoins en énergie de
la
région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côt
4461
e la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait
le
voisin de l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les central
4462
n. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin
de
l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléai
4463
eut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté
de
la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
4464
ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté de
la
frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent les
4465
e l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel.
Les
centrales nucléaires intéressent les États parce qu’elles sont un élé
4466
t démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
les
États parce qu’elles sont un élément de pouvoir. Je crois néanmoins q
4467
éressent les États parce qu’elles sont un élément
de
pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certains gouverne
4468
tains gouvernements cherchent désormais une porte
de
sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais, le nucl
4469
tous. Or, même si on me démontrait que désormais,
le
nucléaire est rentable et sans danger, je resterais contre, parce que
4470
ée dans un système policier qui finit par menacer
la
liberté. Vous venez de citer l’exemple d’une région frontalière qui r
4471
finit par menacer la liberté. Vous venez de citer
l’
exemple d’une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce
4472
menacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple
d’
une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque
4473
tre des difficultés, parce que chaque État entend
les
régler à sa manière. C’est une question qui intéresse les gens du Nor
4474
er à sa manière. C’est une question qui intéresse
les
gens du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il e
4475
e question qui intéresse les gens du Nord voisins
de
la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins
4476
uestion qui intéresse les gens du Nord voisins de
la
Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins qu
4477
s du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas
les
seuls ; il existe en Europe au moins quarante-cinq régions transfront
4478
régions transfrontalières. Nous avons un exemple
de
ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille trava
4479
ous avons un exemple de ce qui peut se faire avec
la
région genevoise. Vingt-cinq-mille travailleurs français y sont emplo
4480
impôts en Suisse et cela crée des problèmes pour
les
municipalités françaises qui leur servent de dortoir. On a donc créé
4481
our les municipalités françaises qui leur servent
de
dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale compre
4482
tants français et sept représentants suisses. Or,
les
Français venaient de six ministères parisiens avec à leur tête le pré
4483
ient de six ministères parisiens avec à leur tête
le
préfet régional. Les représentants suisses, au contraire, étaient en
4484
es parisiens avec à leur tête le préfet régional.
Les
représentants suisses, au contraire, étaient en majorité des responsa
4485
u contraire, étaient en majorité des responsables
de
la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la premièr
4486
ontraire, étaient en majorité des responsables de
la
vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la première r
4487
s responsables de la vie publique genevoise. Rien
d’
étonnant si, au cours de la première réunion, les Suisses ont constaté
4488
n d’étonnant si, au cours de la première réunion,
les
Suisses ont constaté que leurs interlocuteurs français ne savaient pa
4489
interlocuteurs français ne savaient pas très bien
de
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les représentants fr
4490
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion,
les
représentants français avaient changé ; ils avaient étudié leurs doss
4491
ents concernés pour prendre des mesures à travers
la
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à la réalisation sur l
4492
res à travers la frontière. Nous sommes passés là
de
la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main da
4493
à travers la frontière. Nous sommes passés là de
la
théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans
4494
frontière. Nous sommes passés là de la théorie à
la
réalisation sur le terrain. On y travaille la main dans la main et à
4495
mmes passés là de la théorie à la réalisation sur
le
terrain. On y travaille la main dans la main et à chaque réunion, la
4496
e à la réalisation sur le terrain. On y travaille
la
main dans la main et à chaque réunion, la commission se donne un peu
4497
ation sur le terrain. On y travaille la main dans
la
main et à chaque réunion, la commission se donne un peu plus de compé
4498
availle la main dans la main et à chaque réunion,
la
commission se donne un peu plus de compétence en matière d’économie,
4499
haque réunion, la commission se donne un peu plus
de
compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législation social
4500
ion se donne un peu plus de compétence en matière
d’
économie, de fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écol
4501
un peu plus de compétence en matière d’économie,
de
fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous a
4502
e compétence en matière d’économie, de fiscalité,
de
législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer
4503
d’économie, de fiscalité, de législation sociale,
d’
enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection
4504
iscalité, de législation sociale, d’enseignement,
d’
écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman).
4505
ement, d’écologie (nous avons à assurer en commun
la
protection du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière
4506
ne dernière question : gardez-vous votre foi dans
la
construction européenne et pour reprendre une expression de Michel De
4507
ction européenne et pour reprendre une expression
de
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ?
4508
rendre une expression de Michel Debré : faut-il «
la
faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition d
4509
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes
de
sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’Eu
4510
e avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux
la
définition de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête
4511
tes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition
de
Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne ser
4512
J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : «
l’
Europe va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce qu
4513
de Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur
la
tête et nous ne serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait les
4514
serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait
les
régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure où
4515
ait les régions ». Je crois aux jeunes pour faire
l’
Europe dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géograph
4516
s ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans
la
mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et l’art, t
4517
l’Europe dans la mesure où on leur apprendra que
l’
histoire, la géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent
4518
ns la mesure où on leur apprendra que l’histoire,
la
géographie et l’art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux fro
4519
n leur apprendra que l’histoire, la géographie et
l’
art, tout comme les fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est po
4520
ue l’histoire, la géographie et l’art, tout comme
les
fleuves ne s’arrêtent pas aux frontières. C’est pourquoi nous avons l
4521
res. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne
d’
éducation civique européenne reprise par Bruxelles, institué des stage
4522
e reprise par Bruxelles, institué des stages pour
les
enseignants du second degré… Il existe une Association européenne des
4523
ignants, une Journée européenne des écoles, c’est
la
bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entretien] Pleine page sur D
4524
coles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord
4525
[Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont »,
La
Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquille
4526
Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w.
Les
coquilles de cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplair
4527
che, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles
de
cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par
4528
es coquilles de cet article ont été corrigées sur
la
base de l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomple
4529
lles de cet article ont été corrigées sur la base
de
l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publi
4530
s de cet article ont été corrigées sur la base de
l’
exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publié p
4531
ougemont et un errata (bien incomplet) publié par
le
journal. Les approximations (sur sa généalogie et ses occupations) on
4532
un errata (bien incomplet) publié par le journal.
Les
approximations (sur sa généalogie et ses occupations) ont été mainten
4533
ations) ont été maintenues. Propos introduits par
le
chapeau suivant : « Ferney… c’est Voltaire, Genève… c’est Rousseau. Y
4534
c’est Rousseau. Y a-t-il des lieux prédestinés à
l’
évolution de l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suis
4535
eau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution
de
l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée e
4536
. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de
l’
esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entr
4537
estinés à l’évolution de l’esprit et cette région
d’
équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et l
4538
d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre
les
pentes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosop
4539
ise mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et
le
Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme le lac du
4540
entes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas
la
pensée philosophique comme le lac du Bourget la pensée romantique ? L
4541
favorise-t-elle pas la pensée philosophique comme
le
lac du Bourget la pensée romantique ? La géographie y est pour beauco
4542
s la pensée philosophique comme le lac du Bourget
la
pensée romantique ? La géographie y est pour beaucoup, sans aucun dou
4543
ue comme le lac du Bourget la pensée romantique ?
La
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute. La région genevoise
4544
géographie y est pour beaucoup, sans aucun doute.
La
région genevoise n’est-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale
4545
s aucun doute. La région genevoise n’est-elle pas
le
carrefour de l’Europe occidentale où les grands organismes internatio
4546
. La région genevoise n’est-elle pas le carrefour
de
l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trou
4547
a région genevoise n’est-elle pas le carrefour de
l’
Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé
4548
-elle pas le carrefour de l’Europe occidentale où
les
grands organismes internationaux ont trouvé tout naturellement leur p
4549
Il n’y a que quelques kilomètres entre Genève où
l’
écrivain Denis de Rougemont dirige le Centre européen de la culture et
4550
re Genève où l’écrivain Denis de Rougemont dirige
le
Centre européen de la culture et ce hameau près de Ferney où il habit
4551
ney où il habite une ancienne métairie. C’est une
de
ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hivers
4552
ses aux murs épais et aux ouvertures limitées car
les
hivers sont rudes en pays franc-comtois. Il y règne confort et aimabl
4553
es meubles vénérables et certainement vénérés par
le
maître de céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison.
4554
vénérables et certainement vénérés par le maître
de
céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est impo
4555
és par le maître de céans et son épouse qui a été
la
décoratrice de la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cad
4556
e de céans et son épouse qui a été la décoratrice
de
la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un
4557
e céans et son épouse qui a été la décoratrice de
la
maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un hom
4558
été la décoratrice de la maison. C’est important
de
pouvoir découvrir le cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surt
4559
e la maison. C’est important de pouvoir découvrir
le
cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
4560
on. C’est important de pouvoir découvrir le cadre
de
vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvr
4561
st important de pouvoir découvrir le cadre de vie
d’
un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel
4562
omme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
d’
un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de mo
4563
ur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que
L’
Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en
4564
lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel que L’Amour et
l’
Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état de cet
4565
t l’Occident . “J’ai donné beaucoup de moi-même à
la
remise en état de cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après
4566
ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état
de
cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après nous avoir accueil
4567
enis de Rougemont après nous avoir accueilli dans
l’
ancienne écurie devenue un vaste cabinet de travail et où quelques mil
4568
i dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet
de
travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à
4569
vaste cabinet de travail et où quelques milliers
de
livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvra
4570
travail et où quelques milliers de livres cachent
les
parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage L’Avenir est no
4571
liers de livres cachent les parois. C’est à cause
d’
elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé
4572
is. C’est à cause d’elle que son dernier ouvrage
L’
Avenir est notre affaire a tant tardé à paraître. Nous aurions eu que
4573
à paraître. Nous aurions eu quelque difficulté à
l’
imaginer dans un autre cadre, ce régionaliste impénitent qui a combatt
4574
gionaliste impénitent qui a combattu toute sa vie
le
centralisme des États, et défendu les régions contre les capitales. D
4575
toute sa vie le centralisme des États, et défendu
les
régions contre les capitales. Denis de Rougemont est suisse et il vou
4576
tralisme des États, et défendu les régions contre
les
capitales. Denis de Rougemont est suisse et il voue à son pays de nai
4577
nis de Rougemont est suisse et il voue à son pays
de
naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui att
4578
ionalité lorsqu’on sait que sa famille originaire
de
Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que
4579
s camps opposés au sein d’une Europe déchirée par
les
conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce déchirement. Rédact
4580
pris position qu’au moment du nazisme et officier
de
l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse p
4581
s position qu’au moment du nazisme et officier de
l’
armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse pour
4582
me et officier de l’armée suisse il fut contraint
de
faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un artic
4583
mée suisse il fut contraint de faire quinze jours
de
forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’en
4584
ire quinze jours de forteresse pour s’être permis
d’
écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassa
4585
s’être permis d’écrire un article déplaisant sur
l’
entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des san
4586
ermis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée
de
Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à
4587
rticle déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris.
L’
ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rou
4588
à Berne, Denis de Rougemont n’ayant pas respecté “
la
traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fu
4589
“la traditionnelle neutralité suisse”. C’est dans
le
même esprit qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions français
4590
lité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut
de
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amériq
4591
de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises
de
La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu
4592
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de
La
Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il
4593
943 rédacteur des émissions françaises de La Voix
de
l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait
4594
rédacteur des émissions françaises de La Voix de
l’
Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait un
4595
si un camp, c’est parce qu’il faisait une place à
l’
homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’
4596
’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans
la
société au lieu d’imposer la société à l’homme. Aujourd’hui Denis de
4597
place à l’homme dans la société au lieu d’imposer
la
société à l’homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la
4598
me dans la société au lieu d’imposer la société à
l’
homme. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité de n
4599
e. Aujourd’hui Denis de Rougemont s’interroge sur
la
finalité de notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut
4600
ui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité
de
notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut mieux qu’êt
4601
autonomistes écossais), c’est pour nous amener à
la
réflexion sur l’importance de l’autogestion politique. Il nous a égal
4602
ssais), c’est pour nous amener à la réflexion sur
l’
importance de l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce
4603
pour nous amener à la réflexion sur l’importance
de
l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait P
4604
ur nous amener à la réflexion sur l’importance de
l’
autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait Paul
4605
t rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain
de
la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les g
4606
Paul Valéry au lendemain de la dernière guerre : “
la
politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
4607
de la dernière guerre : “la politique fut d’abord
l’
art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époqu
4608
dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
4609
erre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher
les
gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y a
4610
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
4611
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
4612
d l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui
les
regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de contraindre l
4613
es regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
l’
art de contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”.
4614
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
4615
que suivante, on y adjoignit l’art de contraindre
les
gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui d’ajouter : “Il
4616
à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
d’
ajouter : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce q
4617
t pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à re
4618
lui d’ajouter : “Il convient désormais d’inciter
les
gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à remettre en q
4619
convient désormais d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisio
4620
désormais d’inciter les gens à se mêler de ce qui
les
regarde pour en arriver à remettre en question les décisions qui les
4621
es regarde pour en arriver à remettre en question
les
décisions qui les concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pe
4622
arriver à remettre en question les décisions qui
les
concernent et qui ont été prises sans eux”. Nous pensions donc trouve
4623
ney un observateur attentif mais distant du monde
d’
aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la sociét
4624
hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire
de
la société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se
4625
. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de
la
société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se dem
4626
ions gênantes mais fécondes (26 juillet 1978)y
Les
seules questions utiles sont les questions gênantes. Par malheur, ce
4627
uillet 1978)y Les seules questions utiles sont
les
questions gênantes. Par malheur, ce sont celles qu’on ne pose jamais,
4628
t celles qu’on ne pose jamais, parce qu’on craint
de
ne pouvoir y répondre ou, plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent
4629
oses dont on ne peut plus répondre. Mais survient
le
philosophe, qui met le pied dans la porte, et, doucement, dit : « Par
4630
us répondre. Mais survient le philosophe, qui met
le
pied dans la porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir
4631
Mais survient le philosophe, qui met le pied dans
la
porte, et, doucement, dit : « Pardon, je voudrais savoir… » — « Savoi
4632
vous mène ce que vous faites. » Dans une émission
de
la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, o
4633
s mène ce que vous faites. » Dans une émission de
la
Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, on v
4634
de la Télévision française consacrée à Concorde,
l’
avion supersonique, on voulut bien m’interroger en tant que philosophe
4635
de donc : Concorde, à quoi est-ce que ça sert ? »
La
consternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre align
4636
e que ça sert ? » La consternation se peignit sur
les
visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d’inv
4637
G et du ministre alignés face à quelques millions
d’
invisibles téléspectateurs. Ma question est en somme métaphysique. Ell
4638
me métaphysique. Elle interpelle globalement tout
l’
effort de notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quan
4639
ysique. Elle interpelle globalement tout l’effort
de
notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative,
4640
lle, scientifico-technique, quantitative, vouée à
l’
idéal (mais qui tourne au cauchemar) de la croissance illimitée. Mais
4641
e, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar)
de
la croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à
4642
vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar) de
la
croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à qua
4643
cauchemar) de la croissance illimitée. Mais voici
la
question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où la croissance que nos
4644
a question décisive : « Jusqu’à quand et jusqu’où
la
croissance que nos gouvernements sont unanimes à prôner — ils n’en di
4645
imes à prôner — ils n’en discutent plus guère que
le
taux — pourra-t-elle se poursuivre dans un monde fini ? » L’un des ad
4646
poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages
de
la scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini
4647
rsuivre dans un monde fini ? » L’un des adages de
la
scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini n’
4648
ue médiévale disait : finitus non capax infiniti,
le
fini n’est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir)
4649
tus non capax infiniti, le fini n’est pas capable
de
l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition res
4650
non capax infiniti, le fini n’est pas capable de
l’
infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition reste
4651
est pas capable de l’infini (c’est-à-dire ne peut
le
contenir). Et cette proposition reste valable, assurément. Mais le mo
4652
cette proposition reste valable, assurément. Mais
le
monde moderne tout entier agit comme s’il n’y croyait pas. Voilà qui
4653
otre interrogation fondamentale : « À quelle date
la
croissance industrielle aura-t-elle épuisé la totalité des ressources
4654
ate la croissance industrielle aura-t-elle épuisé
la
totalité des ressources terrestres non renouvelables — hydrocarbures
4655
bures et uranium, oxygène, eau potable, etc. — si
l’
on continue au même rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si l’
4656
le, etc. — si l’on continue au même rythme, ou si
l’
on accélère au même taux, ou si l’on ralentit de tant pour cent par an
4657
e rythme, ou si l’on accélère au même taux, ou si
l’
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question de doctrine politiqu
4658
i l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit
de
tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale
4659
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question
de
doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra rid
4660
e siècle (mais qui paraîtra ridicule au xxie et
la
suite) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne de montage com
4661
) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne
de
montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvri
4662
re une chaîne de montage communiste et une chaîne
de
montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de pol
4663
uniste et une chaîne de montage capitaliste, pour
l’
ouvrier qui l’utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les
4664
chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvrier qui
l’
utilise ? » Question de politique énergétique : « Si les centrales nuc
4665
aliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question
de
politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent r
4666
lise ? » Question de politique énergétique : « Si
les
centrales nucléaires ne présentent réellement aucun danger qui n’ait
4667
ait été dûment prévu et maîtrisé, pourquoi ne pas
les
construire sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les relég
4668
u et maîtrisé, pourquoi ne pas les construire sur
le
Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans le Finist
4669
sur le Champ-de-Mars, en plein Paris, au lieu de
les
reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de tr
4670
ars, en plein Paris, au lieu de les reléguer dans
le
Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilo
4671
ris, au lieu de les reléguer dans le Finistère ou
le
Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Qu
4672
e les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin,
d’
où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la
4673
le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher
de
transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transp
4674
le Haut-Rhin, d’où il est si cher de transporter
le
kilowattheure ? » Question sur la politique des transports : « Quand
4675
de transporter le kilowattheure ? » Question sur
la
politique des transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs le lit
4676
uestion sur la politique des transports : « Quand
l’
essence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous de votre auto ? » A
4677
transports : « Quand l’essence coûtera 25 francs
le
litre, que ferez-vous de votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n
4678
ssence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous
de
votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que
4679
uto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus
d’
autos, que ferez-vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question p
4680
« Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez-vous
de
vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévis
4681
outes ? » J’ai posé cette question publiquement à
la
Télévision romande, et, par les soins d’un service de presse auquel l
4682
ion publiquement à la Télévision romande, et, par
les
soins d’un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être
4683
uement à la Télévision romande, et, par les soins
d’
un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger,
4684
élévision romande, et, par les soins d’un service
de
presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été r
4685
, et, par les soins d’un service de presse auquel
le
Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été répondu triomphale
4686
m’a été répondu triomphalement que « personne ne
le
sait ! » C’était ce que j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne
4687
ersonne ne le sait ! » C’était ce que j’attendais
de
ma question : l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fa
4688
t ! » C’était ce que j’attendais de ma question :
l’
aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne
4689
e j’attendais de ma question : l’aveu qu’on ne se
l’
était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils
4690
l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là
le
fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralent
4691
u’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait
de
gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour
4692
ns qui ne savent pas où ils vont et refusent même
de
ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attention : ré
4693
nt même de ralentir pour y penser : nous tous, je
le
crains. Mais attention : résoudre les problèmes que nous pose la croi
4694
ous tous, je le crains. Mais attention : résoudre
les
problèmes que nous pose la croissance, au sens actuel, ce ne serait p
4695
attention : résoudre les problèmes que nous pose
la
croissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
4696
oissance, au sens actuel, ce ne serait pas encore
le
bonheur, comme le croient tous les technocrates de droite ou de gauch
4697
actuel, ce ne serait pas encore le bonheur, comme
le
croient tous les technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’
4698
rait pas encore le bonheur, comme le croient tous
les
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
4699
e bonheur, comme le croient tous les technocrates
de
droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contempor
4700
mme le croient tous les technocrates de droite ou
de
gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’es
4701
technocrates de droite ou de gauche et, avec eux,
l’
immense majorité de nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire se
4702
ite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
de
nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns
4703
re sentir à quelques-uns cette dernière question,
la
plus « gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au pri
4704
-uns cette dernière question, la plus « gênante »
de
toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au prix de votre âme, que
4705
« gênante » de toutes : « Quand vous aurez gagné
le
monde au prix de votre âme, que vous restera-t-il à aimer ? » y. R
4706
us restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis
de
, « Questions gênantes mais fécondes », Construire, Lausanne, 26 juill
4707
ens (septembre 1978)z C’est un patron allemand
de
Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce q
4708
un autre bourgeois, également allemand, ce qu’est
le
sort des ouvriers anglais. Cette information, relative à l’état de l’
4709
s ouvriers anglais. Cette information, relative à
l’
état de l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des
4710
ers anglais. Cette information, relative à l’état
de
l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets
4711
anglais. Cette information, relative à l’état de
l’
injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets san
4712
on, relative à l’état de l’injustice sociale dans
la
société capitaliste, produira des effets sans commune mesure avec l’é
4713
ste, produira des effets sans commune mesure avec
l’
énergie dépensée pour la coder et la transmettre de Friedrich Engels à
4714
sans commune mesure avec l’énergie dépensée pour
la
coder et la transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en so
4715
e mesure avec l’énergie dépensée pour la coder et
la
transmettre de Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les In
4716
’énergie dépensée pour la coder et la transmettre
de
Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales,
4717
e Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira
les
Internationales, une révolution, deux empires, des dizaines de millie
4718
nales, une révolution, deux empires, des dizaines
de
milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente
4719
évolution, deux empires, des dizaines de milliers
de
volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente millions d’a
4720
manifestes, études et thèses, et trente millions
d’
assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou
4721
par déportations massives, par génocides ou dans
les
prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les
4722
ns massives, par génocides ou dans les prisons et
les
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les paysans, les lo
4723
ns les prisons et les camps du Goulag. On connaît
la
haine de Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourg
4724
isons et les camps du Goulag. On connaît la haine
de
Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie po
4725
camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour
les
paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « sou
4726
ag. On connaît la haine de Marx pour les paysans,
les
louanges qu’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis la campag
4727
rx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à
la
bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une
4728
u’il adresse à la bourgeoisie pour avoir « soumis
la
campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de
4729
la bourgeoisie pour avoir « soumis la campagne à
la
ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie de
4730
campagne à la ville » et sauvé une grande partie
de
la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore gén
4731
mpagne à la ville » et sauvé une grande partie de
la
population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généra
4732
lle » et sauvé une grande partie de la population
de
« l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
4733
et sauvé une grande partie de la population de «
l’
idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Ma
4734
une grande partie de la population de « l’idiotie
de
la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurs
4735
grande partie de la population de « l’idiotie de
la
vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
4736
ie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
le
Marx précurseur de notre écologie. Plus de cent ans avant la crise dé
4737
’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
de
notre écologie. Plus de cent ans avant la crise déclarée sous nos yeu
4738
c’est le Marx précurseur de notre écologie. Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
4739
curseur de notre écologie. Plus de cent ans avant
la
crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
4740
avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que
les
villes, au sens actuel de la Chose, n’étaient encore que des faubourg
4741
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
4742
nos yeux, alors que les villes, au sens actuel de
la
Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sols n
4743
étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que
les
sols n’avaient pas encore subi l’agression massive du béton, des pest
4744
vriers, et que les sols n’avaient pas encore subi
l’
agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, u
4745
es plus lucides du Capital (1867) met en évidence
la
liaison — plutôt prévue que constatée — entre dégradation urbaine de
4746
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuiseme
4747
évue que constatée — entre dégradation urbaine de
l’
homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuisement
4748
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non reno
4749
dégradation urbaine de l’homme et dégradation de
la
terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non renouve
4750
urbaine de l’homme et dégradation de la terre par
la
pollution et par l’épuisement des ressources non renouvelables ; l’un
4751
t dégradation de la terre par la pollution et par
l’
épuisement des ressources non renouvelables ; l’une et l’autre résulta
4752
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante
4753
u même système de production industrielle. Avec
la
prépondérance toujours croissante de la population des villes qu’elle
4754
elle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
4755
e. Avec la prépondérance toujours croissante de
la
population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la pr
4756
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la for
4757
villes qu’elle agglomère dans de grands centres,
la
production capitaliste, d’une part accumule la force motrice historiq
4758
s, la production capitaliste, d’une part accumule
la
force motrice historique de la société, d’autre part détruit non seul
4759
, d’une part accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des
4760
’une part accumule la force motrice historique de
la
société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des ouv
4761
de la société, d’autre part détruit non seulement
la
santé physique des ouvriers urbains et la vie intellectuelle des trav
4762
ulement la santé physique des ouvriers urbains et
la
vie intellectuelle des travailleurs ruraux, mais encore trouble la ci
4763
elle des travailleurs ruraux, mais encore trouble
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre, en rendant de plus
4764
is encore trouble la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution
4765
rouble la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre, en rendant de plus en plus difficile la restitution de ses élé
4766
et la terre, en rendant de plus en plus difficile
la
restitution de ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques q
4767
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
4768
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
4769
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capita
4770
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
4771
d’aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
4772
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de
l’
agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’expl
4773
ure capitaliste est un progrès non seulement dans
l’
art d’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller l
4774
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
4775
t un progrès non seulement dans l’art d’exploiter
le
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol ; chaque pro
4776
’art d’exploiter le travailleur, mais encore dans
l’
art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fe
4777
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
4778
travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller
le
sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilité temporaire,
4779
l’art de dépouiller le sol ; chaque progrès dans
l’
art d’accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des
4780
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois é
4781
ccroître sa fertilité temporaire, un progrès dans
la
ruine des lois éternelles conditionnant sa durable fertilité. Plus un
4782
conditionnant sa durable fertilité. Plus un pays,
les
États-Unis du Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur la bas
4783
Nord de l’Amérique par exemple, se développe sur
la
base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accompl
4784
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
4785
Amérique par exemple, se développe sur la base de
la
grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapideme
4786
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
4787
ce progrès de destruction s’accomplit rapidement.
La
production capitaliste ne développe donc la technique et la combinais
4788
ment. La production capitaliste ne développe donc
la
technique et la combinaison du procès de production sociale qu’en épu
4789
ion capitaliste ne développe donc la technique et
la
combinaison du procès de production sociale qu’en épuisant en même te
4790
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
4791
e production sociale qu’en épuisant en même temps
les
deux sources d’où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur
4792
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois d
4793
ps les deux sources d’où jaillit toute richesse :
la
terre et le travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas ét
4794
sources d’où jaillit toute richesse : la terre et
le
travailleur.10 Une fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
4795
la terre et le travailleur.10 Une fois de plus,
le
prophète n’a pas été suivi par les partis qui se réclament de lui au
4796
e fois de plus, le prophète n’a pas été suivi par
les
partis qui se réclament de lui au xxe siècle. Je vois des responsabl
4797
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
4798
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
4799
tes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de
l’
écologie politique — si lucidement anticipée par Marx dans cette page.
4800
Marx dans cette page. Ils n’y veulent voir, comme
le
tiers-monde, qu’une « dernière défense des nantis ». La technologie d
4801
rs-monde, qu’une « dernière défense des nantis ».
La
technologie dure (hardware) agressive et polluante, reste à leurs yeu
4802
dware) agressive et polluante, reste à leurs yeux
l’
arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste,
4803
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la Nature. Position bien normale et nécessaire, dès
4804
d’abord, sans vains scrupules de belle âme devant
la
Nature. Position bien normale et nécessaire, dès lors que le Progrès
4805
Position bien normale et nécessaire, dès lors que
le
Progrès ne saurait être défini que selon les intérêts de l’État qui l
4806
s que le Progrès ne saurait être défini que selon
les
intérêts de l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (har
4807
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à l
4808
ne saurait être défini que selon les intérêts de
l’
État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la c
4809
être défini que selon les intérêts de l’État qui
le
gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique éco
4810
ini que selon les intérêts de l’État qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
4811
ue selon les intérêts de l’État qui le gère. D’où
la
similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique, chez
4812
. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à
la
critique écologique, chez les responsables socialistes ou capitaliste
4813
tions (hargneuses) à la critique écologique, chez
les
responsables socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale de dif
4814
les responsables socialistes ou capitalistes ; et
l’
absence totale de différence entre la pollution résultant de la produc
4815
socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale
de
différence entre la pollution résultant de la production industrielle
4816
alistes ; et l’absence totale de différence entre
la
pollution résultant de la production industrielle, qu’elle soit dite
4817
totale de différence entre la pollution résultant
de
la production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et p
4818
ale de différence entre la pollution résultant de
la
production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
4819
tion industrielle, qu’elle soit dite socialiste à
l’
Est et par les marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que
4820
elle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et par
les
marxistes, capitalistes à l’Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu
4821
iste à l’Est et par les marxistes, capitalistes à
l’
Ouest et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul de son temps,
4822
et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
4823
x a bien vu, presque seul de son temps, c’est que
le
mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement
4824
seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à
l’
homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à
4825
st que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on
le
fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seul
4826
mme des villes, on le fait aussi nécessairement à
l’
agriculteur et à sa terre, par une seule et même procédure d’exploitat
4827
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant les rapports entre l’homme et l’homme dans les v
4828
e seule et même procédure d’exploitation, ruinant
les
rapports entre l’homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la
4829
cédure d’exploitation, ruinant les rapports entre
l’
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matér
4830
ploitation, ruinant les rapports entre l’homme et
l’
homme dans les villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
4831
uinant les rapports entre l’homme et l’homme dans
les
villes, ruinant aussi « la circulation matérielle entre l’homme et la
4832
homme et l’homme dans les villes, ruinant aussi «
la
circulation matérielle entre l’homme et la terre » dans les campagnes
4833
, ruinant aussi « la circulation matérielle entre
l’
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne sa
4834
ussi « la circulation matérielle entre l’homme et
la
terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évide
4835
ation matérielle entre l’homme et la terre » dans
les
campagnes. ⁂ L’arme de la critique ne saurait évidemment remplacer l
4836
ntre l’homme et la terre » dans les campagnes. ⁂
L’
arme de la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des ar
4837
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme
de
la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; l
4838
me et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme de
la
critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; la f
4839
me de la critique ne saurait évidemment remplacer
la
critique des armes ; la force matérielle ne saurait être abattue que
4840
rait évidemment remplacer la critique des armes ;
la
force matérielle ne saurait être abattue que par la force matérielle
4841
force matérielle ne saurait être abattue que par
la
force matérielle ; mais la théorie se change, elle aussi, en force ma
4842
t être abattue que par la force matérielle ; mais
la
théorie se change, elle aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénèt
4843
e aussi, en force matérielle, dès qu’elle pénètre
les
masses. La théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle pro
4844
force matérielle, dès qu’elle pénètre les masses.
La
théorie est capable de pénétrer les masses dès qu’elle procède par de
4845
u’elle pénètre les masses. La théorie est capable
de
pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hom
4846
re les masses. La théorie est capable de pénétrer
les
masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hominem et elle
4847
de par des démonstrations ad hominem et elle fait
de
telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’e
4848
lle devient radicale. Être radical, c’est prendre
les
choses par la racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-mêm
4849
icale. Être radical, c’est prendre les choses par
la
racine. Or, pour l’homme, la racine est l’homme lui-même. (Contributi
4850
c’est prendre les choses par la racine. Or, pour
l’
homme, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
4851
endre les choses par la racine. Or, pour l’homme,
la
racine est l’homme lui-même. (Contribution à la critique de la philos
4852
es par la racine. Or, pour l’homme, la racine est
l’
homme lui-même. (Contribution à la critique de la philosophie du droit
4853
, la racine est l’homme lui-même. (Contribution à
la
critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, c
4854
est l’homme lui-même. (Contribution à la critique
de
la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peu
4855
l’homme lui-même. (Contribution à la critique de
la
philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut d
4856
ribution à la critique de la philosophie du droit
de
Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries de co
4857
Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries
de
conséquences : 1° ou bien la racine étant dans l’homme lui-même, elle
4858
déduire deux séries de conséquences : 1° ou bien
la
racine étant dans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les r
4859
de conséquences : 1° ou bien la racine étant dans
l’
homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports de production
4860
ans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans
les
rapports de production. Et alors, si la théorie peut créer une force
4861
ui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports
de
production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle,
4862
out dans les rapports de production. Et alors, si
la
théorie peut créer une force matérielle, si la critique devient une a
4863
si la théorie peut créer une force matérielle, si
la
critique devient une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens de L
4864
le, si la critique devient une arme réelle, c’est
le
matérialisme, au sens de Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est
4865
t une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens
de
Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la t
4866
marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien
la
théorie ne devient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre les ma
4867
vient force matérielle, c’est-à-dire ne « pénètre
les
masses » qu’en se faisant polémique. Mais alors ce n’est pas assez di
4868
alors ce n’est pas assez dire : elle se mue en «
l’
impératif catégorique » et devient dogme, tandis que la « dialectique
4869
ératif catégorique » et devient dogme, tandis que
la
« dialectique » devient pure et simple tactique, et tout finit en slo
4870
imple tactique, et tout finit en slogans assénés.
Le
philosophe-roi de Platon fait place au premier secrétaire général du
4871
tout finit en slogans assénés. Le philosophe-roi
de
Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses
4872
pas d’ailleurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂
Le
rapport de l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel
4873
eurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport
de
l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par se
4874
s à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport de
l’
homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par ses r
4875
ur lui objectif et réel que par ses rapports avec
les
autres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques de 1844, xxv.) I
4876
tres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques
de
1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel de ce que Mouni
4877
ques de 1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes
l’
essentiel de ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la
4878
, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel
de
ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolutio
4879
e Mounier avait nommé, pour toute une génération,
la
« Révolution personnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de l
4880
évolution personnaliste et communautaire ». Toute
la
doctrine de la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa
4881
rsonnaliste et communautaire ». Toute la doctrine
de
la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la
4882
nnaliste et communautaire ». Toute la doctrine de
la
personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la ma
4883
e la doctrine de la personne est là, qui veut que
l’
individu qui assume sa vocation la manifeste — et dans ce mot, il y a
4884
à, qui veut que l’individu qui assume sa vocation
la
manifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise, la
4885
ifeste — et dans ce mot, il y a main 11 — et donc
l’
actualise, la réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports int
4886
ans ce mot, il y a main 11 — et donc l’actualise,
la
réalise, la matérialise au besoin, dans les rapports interhumains cré
4887
il y a main 11 — et donc l’actualise, la réalise,
la
matérialise au besoin, dans les rapports interhumains créateurs de la
4888
alise, la réalise, la matérialise au besoin, dans
les
rapports interhumains créateurs de la communauté. Entre le personnali
4889
besoin, dans les rapports interhumains créateurs
de
la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il
4890
soin, dans les rapports interhumains créateurs de
la
communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y
4891
ts interhumains créateurs de la communauté. Entre
le
personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y a pas seulement Stal
4892
mmunauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et
le
Goulag, il n’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous le fair
4893
’y a pas seulement Staline, comme on a voulu nous
le
faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine de mars 1918, déclara
4894
ulu nous le faire croire ; il n’y a pas seulement
le
Lénine de mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En
4895
e faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine
de
mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment,
4896
ste : « En ce moment, nous sommes absolument pour
l’
État.12 » Il y a tout simplement le Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger
4897
bsolument pour l’État.12 » Il y a tout simplement
le
Marx du Capital. ⁂ Gaston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’es
4898
aston Berger a écrit : « Regarder un atome, c’est
le
changer. Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder l’avenir c
4899
atome, c’est le changer. Regarder un homme, c’est
le
transformer. Regarder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’a
4900
Regarder un homme, c’est le transformer. Regarder
l’
avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seu
4901
me, c’est le transformer. Regarder l’avenir c’est
le
bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit, la seule qu’il puisse
4902
arder l’avenir c’est le bouleverser. » Voilà bien
l’
action de l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les co
4903
venir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action
de
l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
4904
ir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de
l’
esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de
4905
e bouleverser. » Voilà bien l’action de l’esprit,
la
seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de son libre
4906
prit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier
les
conditions de son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre
4907
qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
de
son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur
4908
onditions de son libre exercice. Et que veut dire
la
phrase célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle les philosophe
4909
e célèbre des Thèses sur Feuerbach selon laquelle
les
philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agi
4910
s philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter
le
monde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur de cette phrase,
4911
n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde
4912
ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit de
le
transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde qu
4913
nde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur
de
cette phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
4914
mer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé
le
monde qu’à la mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’i
4915
eur de cette phrase, n’a transformé le monde qu’à
la
mesure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂
4916
te phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est ra
4917
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est rare que celui q
4918
sure de ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en
l’
interprétant. ⁂ Il est rare que celui qui voit et celui qui fait se co
4919
fait se confondent. Marx n’avait certes pas prévu
l’
ascension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand
4920
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
4921
ent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension de
la
Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqu
4922
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
4923
u’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville
l’
annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité désabusée. Mais c’est g
4924
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée de Marx
4925
un ton de lucidité désabusée. Mais c’est grâce à
l’
action de la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vér
4926
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ai
4927
ucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de
la
pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi
4928
sabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
4929
s c’est grâce à l’action de la pensée de Marx que
la
prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu respo
4930
à l’action de la pensée de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
4931
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
4932
ement prévu. 9. Cf. Kostas Papaioannou, Marx et
les
marxistes, Paris, Flammarion, 1972. 10. Das Kapital, t. l, chap. 13
4933
528 et 529-530 (Berlin, 1971). 11. Cf. mon titre
de
1936 : Penser avec les mains . 12. Alors que six mois auparavant, d
4934
mains . 12. Alors que six mois auparavant, dans
L’
État et la Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z.
4935
12. Alors que six mois auparavant, dans L’État et
la
Révolution, il défendait la thèse exactement contraire. z. Rougemon
4936
avant, dans L’État et la Révolution, il défendait
la
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marx
4937
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis
de
, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre
4938
z. Rougemont Denis de, « Paradoxes marxiens »,
Les
Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre 1978, p. 213-215.
4939
Ramuz, Présence
de
la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
4940
Ramuz, Présence de
la
mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
4941
Ramuz, Présence de la mort [préface à
la
traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab D’autant plus nou
4942
aduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
D’
autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus n
4943
bre 1978)aa ab D’autant plus nous connaissons
les
choses particulières, d’autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Q
4944
t plus nous connaissons les choses particulières,
d’
autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Quand on arrive chez C. F.
4945
le maison campagnarde en pierre rose, au tournant
d’
une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac —
4946
t d’une rue en pente qui continue entre deux murs
de
vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu
4947
pente qui continue entre deux murs de vignes vers
le
lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu par un homme gr
4948
l’une des plus belles têtes que je connaisse : on
la
dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il souri
4949
che. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre
de
travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignoble
4950
uit à grands pas dans sa chambre de travail, dont
les
fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignobles en terrasse et l
4951
chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux
de
fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de
4952
, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur
les
vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous
4953
x de fer donnent sur les vignobles en terrasse et
le
lac dans sa coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac
4954
les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe
de
lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui
4955
coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette
de
tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à
4956
e. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir —
le
blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à poser des quest
4957
ce à poser des questions. Peut-être par une sorte
de
timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer possible, e
4958
sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer
de
l’interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est c
4959
te de timidité, peut-être aussi pour se moquer de
l’
interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est curi
4960
e moquer de l’interviewer possible, en renversant
les
rôles, et parce qu’il est curieux de la manière de vivre des humains,
4961
renversant les rôles, et parce qu’il est curieux
de
la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. «
4962
nversant les rôles, et parce qu’il est curieux de
la
manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Com
4963
s rôles, et parce qu’il est curieux de la manière
de
vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-v
4964
curieux de la manière de vivre des humains, dans
le
détail de leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicy
4965
e la manière de vivre des humains, dans le détail
de
leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Q
4966
yclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement
de
vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre de vélo ? Ah !
4967
s un changement de vitesse ? Avez-vous pu grimper
la
côte sans descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclet
4968
sse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre
de
vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien !
4969
icyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru
le
Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région de Nîmes ? Ils
4970
Vous avez parcouru le Midi ? Avez-vous parlé avec
les
paysans dans la région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la
4971
u le Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans
la
région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais e
4972
? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région
de
Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais en réalité
4973
is en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens
de
la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noi
4974
en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de
la
fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noirs
4975
e sont des musulmans… Ici, nous sommes Savoyards.
Les
deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisatio
4976
nous sommes Savoyards. Les deux rives du Léman et
la
vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, o
4977
la vallée du Rhône, c’est une même civilisation.
De
ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire q
4978
, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres
de
vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-mêm
4979
remplacer nos verres de vin blancs par des tasses
de
thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous
4980
ses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même,
d’
où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curi
4981
es du Jura ! Savez-vous une chose très curieuse ?
La
chaîne du Jura est le début d’un long plissement de la terre qui va j
4982
s une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est
le
début d’un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, ou
4983
se très curieuse ? La chaîne du Jura est le début
d’
un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce so
4984
chaîne du Jura est le début d’un long plissement
de
la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts pl
4985
aîne du Jura est le début d’un long plissement de
la
terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts plate
4986
a terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont
les
mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retr
4987
s plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et
l’
on retrouve des mœurs et des chansons pareilles, tout le long de cette
4988
eilles, tout le long de cette chaîne, dans toutes
les
langues… » Et Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que de géo
4989
îne, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare
d’
un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise
4990
Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que
de
géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa gran
4991
d’un atlas. Nous ne parlerons que de géographie,
de
races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de tra
4992
géographie, de races… Non, il avise un petit nid
d’
oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture n
4993
l avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table
de
travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-vous, rien
4994
re ni vernis). « Voyez-vous, rien ne se perd dans
la
nature. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre. Les oiseaux ram
4995
re. Ma fille se peigne chaque matin à sa fenêtre.
Les
oiseaux ramassent ses cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheve
4996
cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux
de
ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques br
4997
c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins
de
paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’une
4998
ent.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé
d’
une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on
4999
tte Ramuz, on est content, on a parlé d’une foule
de
choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’aperçoit a
5000
on a parlé d’une foule de choses — je ne dis pas
de
problèmes, mais de choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de
5001
oule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais
de
choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz
5002
e choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit
de
lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, aut
5003
aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz ?
Le
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine de r
5004
ui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse
d’
aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouch
5005
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur
d’
une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un la
5006
vain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine
de
romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulie
5007
ne trentaine de romans, un régionaliste farouche,
le
créateur d’un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’
5008
de romans, un régionaliste farouche, le créateur
d’
un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’
5009
gage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à
l’
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et les manuels. Ramuz n
5010
paysan, stylisé à l’extrême ? C’est ce que diront
les
journalistes et les manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. E
5011
extrême ? C’est ce que diront les journalistes et
les
manuels. Ramuz n’est pas si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est
5012
si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai
de
dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajoute
5013
eter. Et d’abord, s’il est vrai de dire qu’il est
le
plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajouter aussitôt qu’il n
5014
uter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif
de
son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en
5015
présentatif de son pays et des traditions suisses
les
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton de Vaud, en Suisse
5016
isses les plus connues. Ramuz est né en 1878 dans
le
canton de Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie,
5017
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton
de
Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’except
5018
isse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à
l’
exception de quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se t
5019
. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception
de
quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être S
5020
, à l’exception de quelques années à Paris, avant
la
guerre de 1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le
5021
ption de quelques années à Paris, avant la guerre
de
1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le canton de
5022
avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse
de
nationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques
5023
l se trouve être Suisse de nationalité, parce que
le
canton de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédérat
5024
e être Suisse de nationalité, parce que le canton
de
Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvét
5025
de Vaud est l’une des 22 républiques qui forment
la
Confédération helvétique, mais il est d’abord Vaudois, et disons plus
5026
d’abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord
de
la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d
5027
abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord de
la
terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un
5028
s, et disons plus : il est d’abord de la terre et
de
la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre V
5029
et disons plus : il est d’abord de la terre et de
la
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vine
5030
est d’abord de la terre et de la race, du peuple
de
la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Co
5031
t d’abord de la terre et de la race, du peuple de
la
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Const
5032
et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À
l’
inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même
5033
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse
d’
un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, R
5034
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet,
d’
un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davant
5035
Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans
le
même canton, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à l’histoi
5036
dans le même canton, Ramuz appartient davantage à
la
géographie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale. La Confédérati
5037
, Ramuz appartient davantage à la géographie qu’à
l’
histoire de sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été
5038
artient davantage à la géographie qu’à l’histoire
de
sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre de
5039
aphie qu’à l’histoire de sa petite patrie locale.
La
Confédération helvétique a été l’œuvre des familles patriciennes gouv
5040
patrie locale. La Confédération helvétique a été
l’
œuvre des familles patriciennes gouvernant les cantons, et Ramuz ne ve
5041
été l’œuvre des familles patriciennes gouvernant
les
cantons, et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie. L’esprit su
5042
ant les cantons, et Ramuz ne veut représenter que
la
paysannerie. L’esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fo
5043
et Ramuz ne veut représenter que la paysannerie.
L’
esprit suisse — et surtout suisse romand — est à la fois analytique et
5044
ers « raciste », c’est-à-dire qu’il veut exprimer
les
réalités non intellectuelles et permanentes de sa race latine, vaudoi
5045
r les réalités non intellectuelles et permanentes
de
sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
5046
anentes de sa race latine, vaudoise et savoyarde.
Les
idéaux proprement suisses de coopération des langues, des races et de
5047
doise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
de
coopération des langues, des races et des religions au sein d’une féd
5048
races et des religions au sein d’une fédération,
d’
éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre
5049
eligions au sein d’une fédération, d’éducation et
de
civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la
5050
nt ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit
la
réalité de son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parc
5051
t aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité
de
son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’
5052
plus difficile à exprimer parce que ce n’est pas
le
niveau des échanges de formules. C’est le niveau de la terre, du cont
5053
mer parce que ce n’est pas le niveau des échanges
de
formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le
5054
est pas le niveau des échanges de formules. C’est
le
niveau de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyance
5055
niveau des échanges de formules. C’est le niveau
de
la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinct
5056
veau des échanges de formules. C’est le niveau de
la
terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctive
5057
les. C’est le niveau de la terre, du contact avec
la
nature, le niveau des croyances instinctives et des passions élémenta
5058
le niveau de la terre, du contact avec la nature,
le
niveau des croyances instinctives et des passions élémentaires. Ramuz
5059
ntaires. Ramuz veut rejoindre par là — c’est tout
le
paradoxe de son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que
5060
uz veut rejoindre par là — c’est tout le paradoxe
de
son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que l’ensemble
5061
e — quelque chose de plus généralement humain que
l’
ensemble politique, religieux et intellectuel bien défini qui se nomme
5062
eligieux et intellectuel bien défini qui se nomme
la
Suisse. À travers le paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c
5063
uel bien défini qui se nomme la Suisse. À travers
le
paysan vaudois et les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le
5064
e nomme la Suisse. À travers le paysan vaudois et
les
circonstances de sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous
5065
À travers le paysan vaudois et les circonstances
de
sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À trav
5066
san vaudois et les circonstances de sa vie, c’est
l’
homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudo
5067
t les circonstances de sa vie, c’est l’homme dans
le
cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est le
5068
ans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers
le
pays vaudois, c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des ro
5069
nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est
le
Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel
5070
it voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays
de
l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme
5071
voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays de
l’
humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, m
5072
is des poèmes en prose, des descriptions épiques.
L’
intrigue en est absente ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, c
5073
ou réduite à sa plus élémentaire simplicité, car
le
sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événem
5074
te à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet
d’
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement uniqu
5075
émentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »
de
Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un gran
5076
le sujet d’un « roman » de Ramuz, c’est toujours
l’
irruption d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
5077
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption
d’
un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une commun
5078
st toujours l’irruption d’un événement unique, ou
d’
un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe
5079
n d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans
l’
existence d’une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’
5080
ment unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
d’
une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (
5081
un grand mythe dans l’existence d’une communauté.
Le
diable s’installe chez les habitants d’un village (Le Règne de l’espr
5082
tence d’une communauté. Le diable s’installe chez
les
habitants d’un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcour
5083
mmunauté. Le diable s’installe chez les habitants
d’
un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pa
5084
iable s’installe chez les habitants d’un village (
Le
Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète
5085
nstalle chez les habitants d’un village (Le Règne
de
l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le gén
5086
alle chez les habitants d’un village (Le Règne de
l’
esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
5087
e (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt
le
pays (Passage du poète), le génie de la race se réveille (La Séparati
5088
n), un poète parcourt le pays (Passage du poète),
le
génie de la race se réveille (La Séparation des races), une servante
5089
ète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
de
la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge
5090
parcourt le pays (Passage du poète), le génie de
la
race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge af
5091
ssage du poète), le génie de la race se réveille (
La
Séparation des races), une servante d’auberge affole par sa beauté to
5092
réveille (La Séparation des races), une servante
d’
auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre),
5093
e d’auberge affole par sa beauté tout un village (
La
Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui boule
5094
fole par sa beauté tout un village (La Beauté sur
la
terre), ou bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imag
5095
n village (La Beauté sur la terre), ou bien c’est
l’
ouverture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du mond
5096
a Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture
d’
un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encor
5097
bien c’est l’ouverture d’un cinéma qui bouleverse
les
imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence)
5098
ture d’un cinéma qui bouleverse les imaginations (
L’
Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’appr
5099
), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin
l’
approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes
5100
e une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche
de
la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous)
5101
ne avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de
la
fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), s
5102
ence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si
le
Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), sa réalisation (Prése
5103
de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas,
Les
Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui la
5104
Les Signes parmi nous), sa réalisation (Présence
de
la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
5105
s Signes parmi nous), sa réalisation (Présence de
la
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’
5106
), sa réalisation (Présence de la mort) ou ce qui
la
suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
5107
ésence de la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans
le
ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
5108
mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et
le
roman n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement
5109
a suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
d’
autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images p
5110
e ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
d’
autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’appari
5111
n’a pas d’autre mouvement ni d’autre intrigue que
le
mouvement même des images propagées par l’apparition du mythe. Cepend
5112
ue que le mouvement même des images propagées par
l’
apparition du mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à de facil
5113
opagées par l’apparition du mythe. Cependant, que
l’
on ne s’attende point à de faciles amplifications lyriques, à la poési
5114
u mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à
de
faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimental
5115
nde point à de faciles amplifications lyriques, à
la
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La
5116
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à
de
la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisat
5117
ésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de
la
fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation
5118
ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie.
La
poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou l
5119
entale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie
de
Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle ph
5120
isie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par
l’
idéalisation, le rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle
5121
de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation,
le
rêve ou la belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement
5122
est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou
la
belle phrase musicale. Au contraire, elle surgit lentement, difficile
5123
urgit lentement, difficilement, comme malgré lui,
d’
une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétique
5124
lement, comme malgré lui, d’une prise étroite sur
les
réalités les plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. «
5125
malgré lui, d’une prise étroite sur les réalités
les
plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait d
5126
e prise étroite sur les réalités les plus brutes,
les
moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’av
5127
oins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait
de
la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont l
5128
s poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de
la
poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les
5129
s banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec
l’
antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens de métier, et
5130
l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont
les
gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudra
5131
tique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens
de
métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais défin
5132
t les gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme
les
artistes. » Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme l’anti-gl
5133
x qu’on nomme les artistes. » Je voudrais définir
l’
esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantique
5134
les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique
de
Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du
5135
» Je voudrais définir l’esthétique de Ramuz comme
l’
anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du « chant mélodie
5136
’esthétique de Ramuz comme l’anti-glamour absolu.
Les
poètes romantiques parlent du « chant mélodieux des oiseaux », mais R
5137
chant mélodieux des oiseaux », mais Ramuz décrit
la
rumeur des moineaux et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
5138
et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
de
vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillo
5139
ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées,
de
grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de to
5140
de vitres cassées, de grincements pareils à ceux
d’
un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de cou
5141
reils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange
de
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour l
5142
caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et
de
coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse
5143
un mélange de toux sèches ou rauques et de coups
de
pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont
5144
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou
de
marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes
5145
et de coups de pioches ou de marteau ». Pour lui,
les
glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante da
5146
e pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers
de
la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les école
5147
ioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de
la
Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les écoles,
5148
s de la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on
le
chante dans les écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les
5149
ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans
les
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme les appellent les pa
5150
mme on le chante dans les écoles, mais ils sont «
le
mauvais pays », comme les appellent les paysans. Rien de flatteur, ri
5151
écoles, mais ils sont « le mauvais pays », comme
les
appellent les paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de be
5152
ils sont « le mauvais pays », comme les appellent
les
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans l
5153
ais pays », comme les appellent les paysans. Rien
de
flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz
5154
les appellent les paysans. Rien de flatteur, rien
de
facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son applica
5155
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais
de
bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire
5156
latteur, rien de facile, jamais de bel canto dans
la
prose de Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’
5157
rien de facile, jamais de bel canto dans la prose
de
Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme
5158
rose de Ramuz ; mais son application à reproduire
le
geste intime d’un homme en communion avec les forces élémentaires ; s
5159
mais son application à reproduire le geste intime
d’
un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à
5160
uire le geste intime d’un homme en communion avec
les
forces élémentaires ; son application à décrire les outils qui prolon
5161
s forces élémentaires ; son application à décrire
les
outils qui prolongent le bras de cet homme ; à rendre présent et pesa
5162
n application à décrire les outils qui prolongent
le
bras de cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de s
5163
ation à décrire les outils qui prolongent le bras
de
cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ;
5164
le bras de cet homme ; à rendre présent et pesant
le
cadre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les
5165
me ; à rendre présent et pesant le cadre matériel
de
sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui vienne
5166
dre matériel de sa vie ; à suivre enfin, comme en
les
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui le submergent souda
5167
e sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant,
les
images qui viennent à ses yeux, qui le submergent soudain, le soulève
5168
recréant, les images qui viennent à ses yeux, qui
le
submergent soudain, le soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compos
5169
i viennent à ses yeux, qui le submergent soudain,
le
soulèvent ou l’anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux,
5170
yeux, qui le submergent soudain, le soulèvent ou
l’
anéantissent — tout cela compose un art têtu, rugueux, lent à agir, ma
5171
profondément efficace, et qui vous introduit dans
la
grandeur de la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’
5172
efficace, et qui vous introduit dans la grandeur
de
la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
5173
ficace, et qui vous introduit dans la grandeur de
la
vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’
5174
et qui vous introduit dans la grandeur de la vie,
de
la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, e
5175
qui vous introduit dans la grandeur de la vie, de
la
mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et l
5176
introduit dans la grandeur de la vie, de la mort,
de
la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste e
5177
roduit dans la grandeur de la vie, de la mort, de
la
condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est
5178
a grandeur de la vie, de la mort, de la condition
d’
homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est littérature q
5179
a mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit
de
rien d’autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livr
5180
de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
d’
autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ram
5181
ion d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et
le
reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Prése
5182
re, et le reste est littérature quand vous sortez
d’
un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêm
5183
este est littérature quand vous sortez d’un livre
de
Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuv
5184
uand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence
de
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
5185
d vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence de
la
mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’e
5186
résence de la mort figure un des moments extrêmes
de
l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volont
5187
ence de la mort figure un des moments extrêmes de
l’
œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontair
5188
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre
de
Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz
5189
n des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui
de
l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté ve
5190
es moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
l’
exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers
5191
êmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération
de
son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des ro
5192
re de Ramuz, celui de l’exaspération de son style
le
plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des romans naturali
5193
r des romans naturalistes et deux petits recueils
de
poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait u
5194
ient indistinctement. Seul, ignoré ou dénigré par
la
critique parisienne qui l’accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en
5195
ignoré ou dénigré par la critique parisienne qui
l’
accusait d’écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire da
5196
dénigré par la critique parisienne qui l’accusait
d’
écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire dans son prop
5197
rançais ; peu populaire dans son propre pays, qui
le
jugeait obscur et trop moderne, Ramuz s’avançait lentement du pas têt
5198
u pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe
d’
amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques peintres, qu
5199
Un groupe d’amis se réunit autour de lui pendant
la
guerre : quelques peintres, quelques musiciens, dont Stravinsky13. Cl
5200
Stravinsky13. Claudel venait parfois lui apporter
le
témoignage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples
5201
Claudel venait parfois lui apporter le témoignage
d’
une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne f
5202
nage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe
de
disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistanc
5203
ureuse admiration. Mais un groupe de disciples et
d’
amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs,
5204
es et d’amis ne fait pas encore un public. Devant
la
résistance des lecteurs, Ramuz réagit en accentuant son originalité,
5205
sant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence
de
la mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œ
5206
t du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence de
la
mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œuvr
5207
: et c’est Présence de la mort. Tôt après, Paris
le
découvrait, le publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionna
5208
sence de la mort. Tôt après, Paris le découvrait,
le
publiait, rééditait ses œuvres anciennes, se passionnait pour ou cont
5209
ennes, se passionnait pour ou contre Ramuz (c’est
le
titre d’un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les
5210
passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre
d’
un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans e
5211
ge collectif publié en 1926). Et il me semble que
les
romans et les essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de m
5212
ublié en 1926). Et il me semble que les romans et
les
essais composés à partir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
5213
ssais composés à partir de 1925 ont quelque chose
de
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais,
5214
artir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
de
moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un p
5215
e chose de moins tendu et de moins solitaire dans
le
ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il eng
5216
de moins tendu et de moins solitaire dans le ton
de
la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage ave
5217
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de
la
voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec l
5218
e la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui
l’
aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
5219
lic qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et
l’
on découvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous les bruits du m
5220
lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
de
tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vau
5221
couvre un homme curieux de tout, qui perçoit tous
les
bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’
5222
out, qui perçoit tous les bruits du monde du fond
de
sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à s
5223
u fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est
l’
époque qu’il interroge, à sa manière socratique. Les trois titres de s
5224
’époque qu’il interroge, à sa manière socratique.
Les
trois titres de ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien :
5225
erroge, à sa manière socratique. Les trois titres
de
ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien : Questions, Tail
5226
trois titres de ses essais décrivent en raccourci
le
monde ramuzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin de grandeu
5227
n raccourci le monde ramuzien : Questions, Taille
de
l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mor
5228
accourci le monde ramuzien : Questions, Taille de
l’
homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort,
5229
uzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin
de
grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encor
5230
et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence
de
la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son ac
5231
Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de
la
mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son actua
5232
pliqué sur ce sujet, qu’il écrivait comme parlent
les
paysans vaudois. Je ne le crois pas. Personne ne peut écrire réelleme
5233
écrivait comme parlent les paysans vaudois. Je ne
le
crois pas. Personne ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
5234
ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
de
recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le t
5235
nt comme on parle, à moins de recopier un rouleau
de
dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas
5236
leau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera
le
texte. Ramuz n’écrit pas en Vaudois, mais au lieu de s’inspirer, comm
5237
rivains, des « bons modèles » du français imprimé
de
France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme
5238
is imprimé de France, il s’est inspiré du langage
de
son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un
5239
ance, il s’est inspiré du langage de son pays. Il
le
recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un mouvement qui év
5240
e recrée sa langue — dans un mouvement qui évoque
la
lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C
5241
xemple, qui règle son allure sur celle des pentes
de
ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’i
5242
son allure sur celle des pentes de ses vignes ou
de
ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la
5243
celle des pentes de ses vignes ou de ses champs à
la
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelqu
5244
s de ses vignes ou de ses champs à la montagne. «
D’
où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refair
5245
à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ;
d’
où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vou
5246
montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où
la
nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vous por
5247
marche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois
de
refaire son pas, parce que la pente vous porte en arrière, parce qu’o
5248
cessité quelquefois de refaire son pas, parce que
la
pente vous porte en arrière, parce qu’on l’a mal calculé et il faut d
5249
e que la pente vous porte en arrière, parce qu’on
l’
a mal calculé et il faut d’abord qu’on le corrige. C’est comme moi… »
5250
ce qu’on l’a mal calculé et il faut d’abord qu’on
le
corrige. C’est comme moi… » C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons
5251
» C’est comme Ramuz quand il écrit. Notons aussi
l’
influence du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par un
5252
une étrange, Ramuz ne montre jamais ses paysans à
l’
église du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent la Bible présente d
5253
glise du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent
la
Bible présente dans leur langage et dans leur vision même. La Bible,
5254
sente dans leur langage et dans leur vision même.
La
Bible, véritable « Antiquité » des peuples protestants, comme l’obser
5255
able « Antiquité » des peuples protestants, comme
l’
observait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux la mythologie grec
5256
servait un jour Ramuz, car elle remplace pour eux
la
mythologie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte de résistance
5257
ogie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte
de
résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien
5258
ésistance profonde au christianisme semble animer
le
peuple ramuzien14 : c’est un peuple « nuque raide » qui ne veut croir
5259
il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à
l’
invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un cou
5260
ce à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz
l’
imite, mais tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invrai
5261
usqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout
d’
un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imi
5262
tain point, Ramuz l’imite, mais tout d’un coup il
le
dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son e
5263
muz l’imite, mais tout d’un coup il le dépasse et
le
confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « N
5264
tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec
l’
Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que
5265
épasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il
l’
imite dans son esthétique. « Ne mettre rien que ce qu’on voit. » Il éc
5266
peintre, en formes, en volumes, cernant fortement
le
dessin, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit u
5267
lumes, cernant fortement le dessin, en jouant sur
le
clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent c
5268
ortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur
de
grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne
5269
, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes
d’
où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Pr
5270
obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On
l’
a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de la mort s’aperc
5271
urgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne.
Le
lecteur de Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu
5272
ste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur
de
Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’êtr
5273
souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence
de
la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué,
5274
vent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence de
la
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué, dan
5275
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant
d’
être expliqué, dans ce livre. Certaines parties de l’épopée sont écrit
5276
d’être expliqué, dans ce livre. Certaines parties
de
l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages ap
5277
tre expliqué, dans ce livre. Certaines parties de
l’
épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages appar
5278
arties de l’épopée sont écrites comme un scénario
de
cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumiè
5279
’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma.
Les
personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumière, le corps
5280
personnages apparaissent, une tête, un bras dans
la
lumière, le corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de
5281
apparaissent, une tête, un bras dans la lumière,
le
corps entier, une main en close up… Mais dans ce monde de la vue, voi
5282
entier, une main en close up… Mais dans ce monde
de
la vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, p
5283
tier, une main en close up… Mais dans ce monde de
la
vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, pour
5284
en close up… Mais dans ce monde de la vue, voici
les
signes — et ils annoncent la présence incroyable, pourtant vraie, d’u
5285
de de la vue, voici les signes — et ils annoncent
la
présence incroyable, pourtant vraie, d’une menace invisible. « Il y a
5286
annoncent la présence incroyable, pourtant vraie,
d’
une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérie
5287
ne menace invisible. « Il y a eu comme un coucher
de
l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une
5288
menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de
l’
astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une nou
5289
s, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce
de
lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux b
5290
lle couleur, une nouvelle espèce de lumière : sur
les
choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux bras nus qui passen
5291
le espèce de lumière : sur les choses, sur toutes
les
choses, sur les femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette ap
5292
ière : sur les choses, sur toutes les choses, sur
les
femmes aux bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche de la fin
5293
bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche
de
la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup
5294
as nus qui passent… » Il y a eu cette approche de
la
fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup, c
5295
e approche de la fin du monde, cette condamnation
de
tout en bloc et d’un seul coup, cette mise en question physique et dé
5296
up, cette mise en question physique et définitive
de
tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et
5297
ion physique et définitive de tout ce qu’on fait,
de
tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. C
5298
ive de tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime,
de
tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. Ce qu’on ne pouvait pas
5299
oire, et qu’on savait pourtant inévitable — comme
la
mort — mais plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
5300
is plus tard, ou pour d’autres… Ce qui transcende
la
vue et la raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dres
5301
rd, ou pour d’autres… Ce qui transcende la vue et
la
raison, ce qui pose les questions dernières : le voici dressé devant
5302
e qui transcende la vue et la raison, ce qui pose
les
questions dernières : le voici dressé devant nous, comme si Dieu vena
5303
la raison, ce qui pose les questions dernières :
le
voici dressé devant nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur le
5304
nt nous, comme si Dieu venait parler lui-même sur
les
places et dans les cafés, parmi les choses de tous les jours, celles
5305
ieu venait parler lui-même sur les places et dans
les
cafés, parmi les choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ains
5306
lui-même sur les places et dans les cafés, parmi
les
choses de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophe
5307
ur les places et dans les cafés, parmi les choses
de
tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont
5308
laces et dans les cafés, parmi les choses de tous
les
jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont surpris,
5309
es de tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi
les
catastrophes nous ont surpris, en 1939 dans notre Europe, un peu plus
5310
en 1939 dans notre Europe, un peu plus tard, ici,
le
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pa
5311
dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir
de
Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’éta
5312
soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et
l’
on n’y croyait pas. C’était vrai et ce n’était pas possible. Et nous a
5313
était pas possible. Et nous avons tous fait comme
les
paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont ent
5314
ssible. Et nous avons tous fait comme les paysans
de
Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont entrés lenteme
5315
it comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé
de
voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et l
5316
les paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir
les
signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et la vie s’e
5317
ls sont entrés lentement dans nos consciences. Et
la
vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas d’autre écrivain qui a
5318
la vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la c
5319
’autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz,
l’
incarnation de la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne
5320
n qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation
de
la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’
5321
ui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de
la
catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’aut
5322
comme Ramuz, l’incarnation de la catastrophe dans
le
détail concret de la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait
5323
arnation de la catastrophe dans le détail concret
de
la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grand
5324
ation de la catastrophe dans le détail concret de
la
vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes
5325
ns le détail concret de la vie. Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en
5326
ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser
les
grandes questions métaphysiques en termes d’objets, de sensations élé
5327
andes questions métaphysiques en termes d’objets,
de
sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jours. Et je
5328
s en termes d’objets, de sensations élémentaires,
de
petites phrases de tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écriv
5329
s, de sensations élémentaires, de petites phrases
de
tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pa
5330
nsations élémentaires, de petites phrases de tous
les
jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
5331
s phrases de tous les jours. Et je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait jeté pareil cri d’amour aux choses, aux paysage
5332
nais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
d’
amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant
5333
ri d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes
de
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternit
5334
d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de
la
terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternité.
5335
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans
l’
amen de l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! S
5336
e, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen
de
l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, p
5337
à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de
l’
éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, pays
5338
e l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes
les
choses ! Salut, pays, pays d’ici… Salut, tout ! » Ce bref délai, cett
5339
ut, tout ! » Ce bref délai, cette dernière grâce,
le
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur
5340
! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps
d’
espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’a
5341
tte dernière grâce, le temps d’espérer follement,
d’
évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même »,
5342
re grâce, le temps d’espérer follement, d’évaluer
l’
existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le s
5343
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence,
de
faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Prése
5344
, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi,
d’
aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort — c’est au
5345
ire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est
le
sujet de Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus pr
5346
r sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet
de
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes q
5347
’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence
de
la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puis
5348
mer « quand même », c’est le sujet de Présence de
la
mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puisse
5349
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues
les
plus profondes que l’on puisse prendre de notre condition d’êtres con
5350
c’est aussi l’une des vues les plus profondes que
l’
on puisse prendre de notre condition d’êtres condamnés en principe, fa
5351
s vues les plus profondes que l’on puisse prendre
de
notre condition d’êtres condamnés en principe, faits pour aimer, dest
5352
fondes que l’on puisse prendre de notre condition
d’
êtres condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais
5353
er, destinés à mourir, mais qui seront sauvés par
l’
amour. Aux dernières pages, « ayant quitté la grande vallée » — souven
5354
par l’amour. Aux dernières pages, « ayant quitté
la
grande vallée » — souvenez-vous ici encore de l’Évangile, ils montent
5355
tté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore
de
l’Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout de
5356
la grande vallée » — souvenez-vous ici encore de
l’
Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout derni
5357
z-vous ici encore de l’Évangile, ils montent dans
le
paysage de leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier mome
5358
encore de l’Évangile, ils montent dans le paysage
de
leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier moment ». Et vo
5359
nier jour, ce tout dernier moment ». Et voici que
le
vent se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle d’u
5360
ici que le vent se lève, il n’y en avait plus sur
la
terre, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a son
5361
se lève, il n’y en avait plus sur la terre, c’est
le
souffle d’une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la
5362
n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle
d’
une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’ét
5363
e, c’est le souffle d’une autre vie. Et voici que
la
cloche a sonné, celles de la terre s’étaient tues. « Il leur a été di
5364
autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles
de
la terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils son
5365
re vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de
la
terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils sont a
5366
vous venez ? » Ils sont allés comme des enfants.
L’
amour ne les a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre
5367
? » Ils sont allés comme des enfants. L’amour ne
les
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De l
5368
comme des enfants. L’amour ne les a pas trompés :
le
ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13. De leur collaboration n
5369
a pas trompés : le ciel qui s’ouvre est fidèle à
la
terre. 13. De leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlé
5370
le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13.
De
leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dans
5371
le à la terre. 13. De leur collaboration naquit
L’
Histoire du soldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le peup
5372
oldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien
le
peuple créé par Ramuz, non pas les Vaudois tels qu’ils sont. aa. Ro
5373
14. Je dis bien le peuple créé par Ramuz, non pas
les
Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis de, « [Préface] C. F.
5374
s Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis
de
, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de l’Allian
5375
emont Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence
de
la mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septemb
5376
nt Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de
la
mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre
5377
ace] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab.
5378
] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de
l’
Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Av
5379
ande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Avec
la
note suivante : « Présence de la mort a paru en 1944 à New York grâce
5380
p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence
de
la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wol
5381
32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence de
la
mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wolff
5382
ence de la mort a paru en 1944 à New York grâce à
l’
éditeur allemand Kurt Wolff qui venait de fonder Pantheon Books. Titre
5383
s. Titre anglais : The End of all Men. » Ceci est
la
version française, inédite, de la préface de Rougemont parue en 1944.
5384
ll Men. » Ceci est la version française, inédite,
de
la préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte
5385
Men. » Ceci est la version française, inédite, de
la
préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dan
5386
parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte dans
la
NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préf
5387
n 1944. ac. Rougemont en rend compte dans la NRF
d’
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préface dat
5388
ompte dans la NRF d’avril 1934. ad. Pour rappel,
la
version anglaise de cette préface date de 1944.
5389
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise
de
cette préface date de 1944.
5390
rappel, la version anglaise de cette préface date
de
1944.
5391
L’
amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l
5392
L’amour, pas
la
guerre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de l’armement
5393
our, pas la guerre (19-25 octobre 1978)ae af
Les
bénéfices de l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons
5394
erre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices
de
l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondém
5395
e (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices de
l’
armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondément
5396
Les bénéfices de l’armement Il n’y a pas
d’
issue si nous ne changeons pas profondément notre type de société. L’É
5397
si nous ne changeons pas profondément notre type
de
société. L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation.
5398
changeons pas profondément notre type de société.
L’
État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation. Il fabrique,
5399
re type de société. L’État-nation fonctionne pour
la
guerre. C’est sa vocation. Il fabrique, il vend, il achète des armes,
5400
ontinentaux et non plus par des soldats observant
la
ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus l’industrie se dé
5401
soldats observant la ligne bleue des Vosges. Plus
l’
État est grand, plus l’industrie se développe, plus la guerre risque d
5402
gne bleue des Vosges. Plus l’État est grand, plus
l’
industrie se développe, plus la guerre risque d’être un holocauste gén
5403
at est grand, plus l’industrie se développe, plus
la
guerre risque d’être un holocauste général. Doit-on encore le démontr
5404
s l’industrie se développe, plus la guerre risque
d’
être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les arm
5405
sque d’être un holocauste général. Doit-on encore
le
démontrer ? Avec les armes que nous possédons, nous ne pouvons pas no
5406
auste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec
les
armes que nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe d’un
5407
ue nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer
le
luxe d’un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre
5408
possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe
d’
un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain.
5409
onflit international qui, à coup sûr, éliminerait
le
genre humain. Tout ce que l’on nous raconte pour nous rassurer est me
5410
oup sûr, éliminerait le genre humain. Tout ce que
l’
on nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même de nos
5411
’on nous raconte pour nous rassurer est mensonge.
De
l’aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
5412
nous raconte pour nous rassurer est mensonge. De
l’
aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de
5413
e pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même
de
nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’êt
5414
r est mensonge. De l’aveu même de nos dirigeants,
les
centrales nucléaires n’auront plus de raison d’être dans trente ans.
5415
irigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
de
raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l
5416
les centrales nucléaires n’auront plus de raison
d’
être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergie n
5417
d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant
le
déluge… l’énergie nucléaire devient notre principale source de revenu
5418
trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge…
l’
énergie nucléaire devient notre principale source de revenus. Et l’on
5419
énergie nucléaire devient notre principale source
de
revenus. Et l’on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil
5420
re devient notre principale source de revenus. Et
l’
on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil appartient à t
5421
source de revenus. Et l’on oublie, entre autres,
les
énergies douces. Le soleil appartient à tout le monde ; les fours sol
5422
t l’on oublie, entre autres, les énergies douces.
Le
soleil appartient à tout le monde ; les fours solaires ne représenten
5423
es douces. Le soleil appartient à tout le monde ;
les
fours solaires ne représentent aucun bénéfice pour l’État. Alors, on
5424
ours solaires ne représentent aucun bénéfice pour
l’
État. Alors, on construit des centrales et des usines de retraitement,
5425
. Alors, on construit des centrales et des usines
de
retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans
5426
et des usines de retraitement, qui mettent en jeu
le
sort de l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « n
5427
sines de retraitement, qui mettent en jeu le sort
de
l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait r
5428
es de retraitement, qui mettent en jeu le sort de
l’
humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien
5429
tement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité.
Les
partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien sans risques
5430
umanité. Les partisans du nucléaire ripostent que
l’
on « ne fait rien sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu de
5431
sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu
de
nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculair
5432
qu’il y a eu de nombreux incidents, dissimulés à
l’
opinion parce que peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple, le
5433
peu spectaculaires ; ils savent que, par exemple,
les
plans de Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurit
5434
culaires ; ils savent que, par exemple, les plans
de
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surg
5435
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car
la
sécurité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qu
5436
te. Un seuil critique Qui peut affirmer que
la
construction définitive sera parfaite ? Personne ! Si l’usine explosa
5437
truction définitive sera parfaite ? Personne ! Si
l’
usine explosait (« entrait en excursion », disent pudiquement les sava
5438
ait (« entrait en excursion », disent pudiquement
les
savants), diffusant sous forme plus ou moins gazeuse quatre tonnes et
5439
upart des spécialistes, comme l’un des inventeurs
de
la bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute
5440
rt des spécialistes, comme l’un des inventeurs de
la
bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute la
5441
comme l’un des inventeurs de la bombe atomique —
les
poussières radioactives contamineraient toute la terre… Oh ! nul ne s
5442
les poussières radioactives contamineraient toute
la
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de l’espèce. Nous avons
5443
tamineraient toute la terre… Oh ! nul ne souhaite
la
fin prématurée de l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil cri
5444
la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée
de
l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risqu
5445
terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée de
l’
espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risque e
5446
ous avons cependant atteint un seuil critique. Si
le
risque est mortel (tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi l
5447
un seuil critique. Si le risque est mortel (tous
les
rapports sérieux le répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’absten
5448
i le risque est mortel (tous les rapports sérieux
le
répètent), pourquoi le prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est
5449
(tous les rapports sérieux le répètent), pourquoi
le
prendre ? Il faut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà… La p
5450
ut s’abstenir. Un point, c’est tout ! Mais voilà…
La
préparation de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les écono
5451
Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation
de
la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « national
5452
point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation de
la
guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « nationales
5453
n de la guerre, baptisée « dissuasive », polarise
les
économies « nationales » et les entraîne dans une dépendance obsédant
5454
asive », polarise les économies « nationales » et
les
entraîne dans une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis d’une é
5455
s une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis
d’
une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’
5456
e incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent
la
mer, l’eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous s
5457
rôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer,
l’
eau douce, l’air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes ob
5458
, ses retombées investissent la mer, l’eau douce,
l’
air, les sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stoc
5459
etombées investissent la mer, l’eau douce, l’air,
les
sols. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mai
5460
nvestissent la mer, l’eau douce, l’air, les sols.
Les
déchets radioactifs que nous sommes obligés de stocker (mais où ? pou
5461
. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés
de
stocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans les océans !) dev
5462
ue nous sommes obligés de stocker (mais où ? pour
l’
instant on les jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une su
5463
s obligés de stocker (mais où ? pour l’instant on
les
jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une surveillance con
5464
ocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans
les
océans !) devront faire l’objet d’une surveillance constante pendant…
5465
ant on les jette dans les océans !) devront faire
l’
objet d’une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cade
5466
es jette dans les océans !) devront faire l’objet
d’
une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos
5467
descendants ! Halte aux pouvoirs anonymes «
L’
Amoco-Cadiz » ne devait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à l
5468
vait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à
la
vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (
5469
s ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à
la
leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une centrale cas
5470
phe (tôt ou tard une centrale cassera) persuadera
les
États d’arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont
5471
u tard une centrale cassera) persuadera les États
d’
arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont ne se pr
5472
Denis de Rougemont ne se préoccupe pas seulement
de
cet aspect effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade to
5473
e préoccupe pas seulement de cet aspect effrayant
de
notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un sl
5474
ut et convertit en un slogan,“métro-boulot-dodo”,
les
aspirations naturelles de l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant
5475
n,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles
de
l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son i
5476
métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles de
l’
homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son inqu
5477
mme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres,
de
clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment pl
5478
o, celui-ci infiniment plus optimiste. Nous avons
les
moyens de sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses ha
5479
infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens
de
sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. M
5480
te. Nous avons les moyens de sauver in extremis «
l’
environnement », la nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurai
5481
moyens de sauver in extremis « l’environnement »,
la
nature et ses habitants. Mais ce sauvetage n’aurait aucun sens si nou
5482
si nous sommes encore là mais aliénés, incapables
de
jouir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de s
5483
ommes encore là mais aliénés, incapables de jouir
de
la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouv
5484
es encore là mais aliénés, incapables de jouir de
la
vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver
5485
e là mais aliénés, incapables de jouir de la vie.
Les
gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouver dans des
5486
uir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus
la
nécessité de se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
5487
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité
de
se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselé
5488
rouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
d’
être muselés, exploités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout d
5489
, s’amorcent partout des luttes autonomistes dans
les
bourgs et villages d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’ac
5490
s luttes autonomistes dans les bourgs et villages
d’
Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, ass
5491
ans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers
de
mouvements (groupes d’actions municipales, associations féminines, fé
5492
ges d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes
d’
actions municipales, associations féminines, fédéralistes, écologistes
5493
éminines, fédéralistes, écologistes, etc.) sont à
l’
œuvre, ébauchent le relief des régions européennes fédérées que j’évoq
5494
tes, écologistes, etc.) sont à l’œuvre, ébauchent
le
relief des régions européennes fédérées que j’évoque dans mon projet
5495
péennes fédérées que j’évoque dans mon projet : «
L’
avenir est notre affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher les ré
5496
dans mon projet : « L’avenir est notre affaire ».
L’
État-nation ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
5497
re affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher
les
régions de s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son pi
5498
. L’État-nation ne doit plus empêcher les régions
de
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à h
5499
ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer,
de
créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des comm
5500
lus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
d’
inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quan
5501
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre
de
son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il
5502
re de son piédestal à hauteur des communes. Quand
le
pouvoir est divisé, il est moins offensif et dangereux. Quand on est
5503
s obligatoirement plus gentil, mais on fait moins
de
mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État, mais d’
5504
til, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas
de
transformer l’Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement
5505
it moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer
l’
Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités inte
5506
t pas de transformer l’Europe en super-État, mais
d’
assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solida
5507
ques, solidaires et responsables, dans lesquelles
les
individus se sentent appartenir à un univers commun, et non plus être
5508
ir à un univers commun, et non plus être esclaves
d’
un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
5509
d’un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence.
Le
fédéralisme, c’est l’art de faire coexister et coopérer des hommes di
5510
ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
l’
art de faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des loi
5511
ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art
de
faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois diff
5512
proposition (qui n’est déjà plus une utopie dans
la
mesure où des actions sont entreprises et où des résultats sont obten
5513
ont entreprises et où des résultats sont obtenus)
l’
originalité généreuse du « personnalisme », mouvement philosophique qu
5514
nt-guerre avec Emmanuel Mounier (1905-1950). Pour
les
personnalistes, l’homme est « tout entier corps et tout entier esprit
5515
uel Mounier (1905-1950). Pour les personnalistes,
l’
homme est « tout entier corps et tout entier esprit ». Alors que l’ind
5516
t entier corps et tout entier esprit ». Alors que
l’
individualisme est isolement et défense, le personnalisme est au contr
5517
rs que l’individualisme est isolement et défense,
le
personnalisme est au contraire ouverture, acte d’amour. Un système
5518
le personnalisme est au contraire ouverture, acte
d’
amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie va
5519
ouverture, acte d’amour. Un système fondé sur
la
solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or, la
5520
n système fondé sur la solidarité J’aime, donc
la
vie vaut la peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à a
5521
ndé sur la solidarité J’aime, donc la vie vaut
la
peine d’être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expér
5522
a solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine
d’
être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fon
5523
aime, donc la vie vaut la peine d’être vécue. Or,
la
communication, la relation à autrui, expérience fondamentale de la pe
5524
vaut la peine d’être vécue. Or, la communication,
la
relation à autrui, expérience fondamentale de la personne, est réprim
5525
on, la relation à autrui, expérience fondamentale
de
la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde e
5526
la relation à autrui, expérience fondamentale de
la
personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde et,
5527
ce fondamentale de la personne, est réprimée dans
l’
État-nation. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’Europe, Deni
5528
ne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer
le
monde et, en premier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à la
5529
ation. Pour changer le monde et, en premier lieu,
l’
Europe, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la
5530
mier lieu, l’Europe, Denis de Rougemont appelle à
la
responsabilité qui engendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre :
5531
ougemont appelle à la responsabilité qui engendre
la
liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », i
5532
la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot
de
Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », il réplique : « L’en
5533
gendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : «
L’
enfer c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des
5534
rté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est
les
autres », il réplique : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est l
5535
e : « L’enfer c’est les autres », il réplique : «
L’
enfer c’est l’absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
5536
c’est les autres », il réplique : « L’enfer c’est
l’
absence des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que le meilleur g
5537
que : « L’enfer c’est l’absence des autres, c’est
la
foule solitaire. » Pour que le meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, i
5538
des autres, c’est la foule solitaire. » Pour que
le
meilleur gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord le rendre p
5539
gagne en nous, ajoute-t-il, il nous faut d’abord
le
rendre présent, l’anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » av
5540
ute-t-il, il nous faut d’abord le rendre présent,
l’
anticiper, se demander : « Que puis-je faire ? » avant « Que va-t-il a
5541
onsabilité, on se donne consistance. Sinon, point
de
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
5542
consistance. Sinon, point de communautés, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplac
5543
non, point de communautés, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système q
5544
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie
5545
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie les occasion
5546
ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer
le
système qui multiplie les occasions de haine et de guerre par un autr
5547
Commençons par remplacer le système qui multiplie
les
occasions de haine et de guerre par un autre qui favorise la solidari
5548
remplacer le système qui multiplie les occasions
de
haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette sol
5549
e système qui multiplie les occasions de haine et
de
guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut
5550
s de haine et de guerre par un autre qui favorise
la
solidarité. Cette solidarité peut très vite être mise à l’épreuve. Le
5551
rité. Cette solidarité peut très vite être mise à
l’
épreuve. Le couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
5552
solidarité peut très vite être mise à l’épreuve.
Le
couple de 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les famille
5553
é peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple
de
1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l
5554
e 1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par
les
familles ou par l’intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfant
5555
umis à un choix déterminé par les familles ou par
l’
intérêt. Vouloir se marier, avoir ou non des enfants, est devenu un ac
5556
devenu un acte responsable autant que libre, dont
les
partenaires ne fusionnent pas, ne sont pas subordonnés l’un à l’autre
5557
té leurs différences pour créer une œuvre. Toutes
les
enquêtes le confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect «
5558
érences pour créer une œuvre. Toutes les enquêtes
le
confirment : les jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commun
5559
er une œuvre. Toutes les enquêtes le confirment :
les
jeunes sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commune » du mariage qu
5560
le confirment : les jeunes sont plus sensibles à
l’
aspect « œuvre commune » du mariage que nous l’étions autrefois. Je vo
5561
à l’aspect « œuvre commune » du mariage que nous
l’
étions autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple de dem
5562
ns autrefois. Je vois là une espérance. Pour moi,
le
couple de demain est une image claire du système fédéraliste auquel j
5563
is. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple
de
demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve.
5564
déraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre
5565
e rêve. ae. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64.
5566
. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’amour, pas
la
guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos re
5567
Denis de, « [Entretien] L’amour, pas la guerre »,
La
Vie, Paris, 19–25 octobre 1978, p. 63-64. af. Propos recueillis par
5568
par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et
de
l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
5569
r Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et de
l’
introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main la
5570
édés du chapeau et de l’introduction suivants : «
L’
homme peut-il encore reprendre en main la barre du navire sur lequel i
5571
ants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
la
barre du navire sur lequel il est embarqué ? La semaine dernière, Phi
5572
n la barre du navire sur lequel il est embarqué ?
La
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici la menace que consti
5573
semaine dernière, Philippe Saint-Marc disait ici
la
menace que constitue, pour la société, une course au progrès matériel
5574
int-Marc disait ici la menace que constitue, pour
la
société, une course au progrès matériel incontrôlée. Cette semaine, J
5575
rôlée. Cette semaine, Jean-Pierre Allaux poursuit
la
réflexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois
5576
ne, Jean-Pierre Allaux poursuit la réflexion avec
le
philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions d’
5577
lexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » «
L’
Europe — trois-cents-millions d’habitants — va bientôt élire son premi
5578
de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions
d’
habitants — va bientôt élire son premier Parlement. L’événement est co
5579
bitants — va bientôt élire son premier Parlement.
L’
événement est considérable. Tous ensemble, et quelles que soient nos t
5580
os tendances politiques, nous allons enfin tenter
de
réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette oc
5581
llons enfin tenter de réaliser, autrement que par
la
force, un continent unifié. À cette occasion, “le bureaucratisme tent
5582
la force, un continent unifié. À cette occasion, “
le
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de l’État doit disparaî
5583
“le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur
de
l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces do
5584
bureaucratisme tentaculaire et centralisateur de
l’
État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit
5585
ire et centralisateur de l’État doit disparaître.
La
diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tou
5586
des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas
le
vœu fervent de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir
5587
oit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent
de
Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir est notre affa
5588
de Denis de Rougemont. Dans son dernier livre :
L’
Avenir est notre affaire (ouvrage passionnant pour qui veut comprendr
5589
re (ouvrage passionnant pour qui veut comprendre
les
bouleversements du monde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme
5590
versements du monde actuel), il explique pourquoi
le
fédéralisme européen évitera la catastrophe à laquelle nous condamnen
5591
explique pourquoi le fédéralisme européen évitera
la
catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les “États-nat
5592
trophe à laquelle nous condamnent inéluctablement
les
“États-nations”, comme il surnomme les pays occidentaux. Pour Denis d
5593
ctablement les “États-nations”, comme il surnomme
les
pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont, l’État, tel qu’il s’est co
5594
me les pays occidentaux. Pour Denis de Rougemont,
l’
État, tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et de nos destins,
5595
gemont, l’État, tel qu’il s’est constitué, maître
de
nos vies et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux q
5596
tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et
de
nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le
5597
, maître de nos vies et de nos destins, a étouffé
les
particularismes régionaux qui faisaient le génie de l’Europe. Il a ré
5598
ouffé les particularismes régionaux qui faisaient
le
génie de l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté pe
5599
particularismes régionaux qui faisaient le génie
de
l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle
5600
rticularismes régionaux qui faisaient le génie de
l’
Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se
5601
que notre liberté personnelle se confondait avec
la
nation. Le système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meur
5602
liberté personnelle se confondait avec la nation.
Le
système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un
5603
se confondait avec la nation. Le système, hérité
de
Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux q
5604
, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit
de
sa propre substance au détriment de l’organisme vivant qui le compose
5605
se nourrit de sa propre substance au détriment de
l’
organisme vivant qui le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace d
5606
substance au détriment de l’organisme vivant qui
le
compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître, le systè
5607
i le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace
de
disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement
5608
est-à-dire nous tous. Sous menace de disparaître,
le
système doit tout contrôler de plus en plus fermement (capitaliste ou
5609
lus en plus fermement (capitaliste ou communiste,
la
méthode de gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation
5610
fermement (capitaliste ou communiste, la méthode
de
gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recher
5611
de gouverner varie mais relève du même pouvoir) :
l’
éducation, la recherche, la consommation, les techniques, l’alimentati
5612
varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation,
la
recherche, la consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit
5613
ève du même pouvoir) : l’éducation, la recherche,
la
consommation, les techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies
5614
ir) : l’éducation, la recherche, la consommation,
les
techniques, l’alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de c
5615
n, la recherche, la consommation, les techniques,
l’
alimentation, le crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les
5616
la consommation, les techniques, l’alimentation,
le
crédit, les énergies et, par voie de conséquence, les individus. Deni
5617
ation, les techniques, l’alimentation, le crédit,
les
énergies et, par voie de conséquence, les individus. Denis de Rougemo
5618
limentation, le crédit, les énergies et, par voie
de
conséquence, les individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suiss
5619
crédit, les énergies et, par voie de conséquence,
les
individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suisse. Il vit en Fran
5620
yant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et…
de
Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléa
5621
enis, non loin de Genève et… de Creys-Malville où
l’
on construit en ce moment un surgénérateur nucléaire. Philosophe, prof
5622
modernes, Denis de Rougemont a, depuis toujours,
l’
étrange audace de discerner le futur à travers les signes du présent.
5623
de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace
de
discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend cert
5624
a, depuis toujours, l’étrange audace de discerner
le
futur à travers les signes du présent. Il se défend certes d’être un
5625
l’étrange audace de discerner le futur à travers
les
signes du présent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’Apoca
5626
ravers les signes du présent. Il se défend certes
d’
être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter at
5627
présent. Il se défend certes d’être un “prophète
de
l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commen
5628
ésent. Il se défend certes d’être un “prophète de
l’
Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commentai
5629
“prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint
de
prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ai
5630
Car il s’est rarement trompé. Ainsi, longtemps à
l’
avance, il a prévu la congestion des métropoles industrielles, la Seco
5631
t trompé. Ainsi, longtemps à l’avance, il a prévu
la
congestion des métropoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
5632
prévu la congestion des métropoles industrielles,
la
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans, la crise du pétrole
5633
opoles industrielles, la Seconde Guerre mondiale,
la
pollution des océans, la crise du pétrole, etc. Maintenant, en analys
5634
Seconde Guerre mondiale, la pollution des océans,
la
crise du pétrole, etc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
5635
tc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans
les
pays développés — nos États-nations — il sonne une nouvelle fois l’al
5636
— nos États-nations — il sonne une nouvelle fois
l’
alarme. Nous avons rendu visite à Denis de Rougemont. Nous lui avons d
5637
site à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé
de
résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de
5638
ugemont. Nous lui avons demandé de résumer ce qui
le
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de rechange. »
5639
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution
de
rechange. »
5640
view avec Denis de Rougemont (novembre 1978)ai
Les
partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratiqu
5641
e suisse ; ont-ils selon vous rempli leur rôle et
le
remplissent-ils encore actuellement ? Quoique toute mon œuvre débouch
5642
he sur des choix proprement politiques et suppose
l’
engagement civique de la personne dans la communauté, je n’ai jamais a
5643
rement politiques et suppose l’engagement civique
de
la personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti.
5644
ent politiques et suppose l’engagement civique de
la
personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cet
5645
suppose l’engagement civique de la personne dans
la
communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti. Cette simple constat
5646
ette simple constatation répond à votre question.
Les
partis traditionnels, en Suisse comme ailleurs, me paraissent tous dé
5647
e comme ailleurs, me paraissent tous dépassés par
les
problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que les groupements hors partis
5648
par les problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que
les
groupements hors partis (par exemple les mouvements écologiques) pren
5649
vous que les groupements hors partis (par exemple
les
mouvements écologiques) prendront plus d’importance à l’avenir ? Les
5650
xemple les mouvements écologiques) prendront plus
d’
importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne so
5651
ements écologiques) prendront plus d’importance à
l’
avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les part
5652
ogiques) prendront plus d’importance à l’avenir ?
Les
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les partis socialist
5653
plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs
de
notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndi
5654
vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas
les
partis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas les partis libéra
5655
politique ne sont pas les partis socialistes mais
les
syndicats ; ne sont pas les partis libéraux ou conservateurs mais le
5656
rtis socialistes mais les syndicats ; ne sont pas
les
partis libéraux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas les par
5657
ont pas les partis libéraux ou conservateurs mais
le
Vorort ; ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais l’Union sui
5658
aux ou conservateurs mais le Vorort ; ne sont pas
les
partis radicaux ou paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
5659
ne sont pas les partis radicaux ou paysans, mais
l’
Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc. Les partis ont joué l
5660
paysans, mais l’Union suisse des arts et métiers,
l’
OFIAMT, etc. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupe
5661
’Union suisse des arts et métiers, l’OFIAMT, etc.
Les
partis ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression le
5662
c. Les partis ont joué leur rôle au xixe siècle.
Les
groupes de pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convain
5663
s ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes
de
pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les
5664
eur rôle au xixe siècle. Les groupes de pression
les
ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les mouvements éc
5665
t remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que
les
mouvements écologiques, les associations de consommateurs, les ligues
5666
Je suis convaincu que les mouvements écologiques,
les
associations de consommateurs, les ligues de défense des droits de l’
5667
que les mouvements écologiques, les associations
de
consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont deven
5668
s écologiques, les associations de consommateurs,
les
ligues de défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus
5669
es, les associations de consommateurs, les ligues
de
défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forc
5670
droits de l’homme vont devenir, de plus en plus,
les
forces directrices et décisives (même si elles ne sont pas majoritair
5671
écisives (même si elles ne sont pas majoritaires)
de
notre vie politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droit
5672
de notre vie politique. Ces formations ne sont ni
de
gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne di
5673
olitique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni
de
droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne disent pas « gau
5674
e gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers
l’
avenir. Elles ne disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme les
5675
disent pas « gauche-droite, gauche-droite » comme
les
sergents, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que la Suisse, m
5676
s, mais « en avant ! » Comment expliquez-vous que
la
Suisse, malgré les larges possibilités de participation directe offer
5677
! » Comment expliquez-vous que la Suisse, malgré
les
larges possibilités de participation directe offertes au citoyen, soi
5678
ous que la Suisse, malgré les larges possibilités
de
participation directe offertes au citoyen, soit touchée par l’abstent
5679
ion directe offertes au citoyen, soit touchée par
l’
abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à la différence du citoyen frança
5680
au citoyen, soit touchée par l’abstentionnisme ?
Le
citoyen suisse, à la différence du citoyen français, dispose en effet
5681
chée par l’abstentionnisme ? Le citoyen suisse, à
la
différence du citoyen français, dispose en effet de « larges possibil
5682
différence du citoyen français, dispose en effet
de
« larges possibilités de participation directe ». Mais il n’est pas t
5683
ançais, dispose en effet de « larges possibilités
de
participation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire
5684
ation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté
d’
en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément
5685
n’est pas toujours tenté d’en faire usage, voilà
l’
ennui. Cette constatation, hélas trop aisément vérifiable, n’entraîne
5686
ons populaires, mais seulement des doutes quant à
la
nature et à l’intérêt humain des questions posées, et parfois même qu
5687
mais seulement des doutes quant à la nature et à
l’
intérêt humain des questions posées, et parfois même quant à la sincér
5688
ain des questions posées, et parfois même quant à
la
sincérité de leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réel
5689
ions posées, et parfois même quant à la sincérité
de
leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réellement intére
5690
it s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain
de
s’abstenir que de suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certai
5691
tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que
de
suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certains prétendent que
5692
plus sain de s’abstenir que de suivre aveuglément
les
consignes d’un parti. Certains prétendent que la limite de la démocra
5693
’abstenir que de suivre aveuglément les consignes
d’
un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe e
5694
les consignes d’un parti. Certains prétendent que
la
limite de la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé
5695
nes d’un parti. Certains prétendent que la limite
de
la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se pron
5696
d’un parti. Certains prétendent que la limite de
la
démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se prononc
5697
la limite de la démocratie directe est atteinte,
le
citoyen étant appelé à se prononcer sur des sujets qui mettent en dés
5698
ncer sur des sujets qui mettent en désaccord même
les
grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes, les « experts » se contre
5699
e les grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes,
les
« experts » se contredisent sur tous les grands sujets qui passionnen
5700
Certes, les « experts » se contredisent sur tous
les
grands sujets qui passionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
5701
ous les grands sujets qui passionnent aujourd’hui
l’
opinion, et notamment sur le sujet « explosif » des centrales nucléair
5702
ssionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur
le
sujet « explosif » des centrales nucléaires, de leurs dangers, de leu
5703
r le sujet « explosif » des centrales nucléaires,
de
leurs dangers, de leur rentabilité et de leur nécessité, officielleme
5704
sif » des centrales nucléaires, de leurs dangers,
de
leur rentabilité et de leur nécessité, officiellement qualifiée « d’i
5705
léaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et
de
leur nécessité, officiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment l
5706
et de leur nécessité, officiellement qualifiée «
d’
inéluctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque cer
5707
ficiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment
le
citoyen pourrait-il choisir avec quelque certitude et en toute bonne
5708
isent non pour des raisons qui paraissent relever
d’
une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants
5709
e prix Nobel, signent une déclaration favorable à
l’
expansion rapide des centrales nucléaires aux USA, cependant que deux-
5710
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
5711
t au Congrès américain une pétition demandant que
les
USA s’abstiennent de construire de nouvelles centrales tant que leur
5712
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
5713
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
5714
tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
Le
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et de physiologie, app
5715
x assurée ? Le biologiste George Wald, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
5716
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il
5717
ecine et de physiologie, apporte à cette question
la
réponse la plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universita
5718
physiologie, apporte à cette question la réponse
la
plus réaliste. Il observe que sur les vingt-six universitaires qui on
5719
n la réponse la plus réaliste. Il observe que sur
les
vingt-six universitaires qui ont signé la déclaration en faveur des c
5720
ue sur les vingt-six universitaires qui ont signé
la
déclaration en faveur des centrales, quatorze occupent en même temps
5721
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
5722
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
5723
es postes de directeurs ou d’administrateurs dans
les
principales sociétés productrices d’énergie nucléaire aux USA. Ne son
5724
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
5725
juges ? Et il conclut : « Qui croire ? On ne peut
le
dire en toute certitude. Mais il est utile de savoir que ceux qui s’o
5726
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
5727
il est utile de savoir que ceux qui s’opposent à
la
puissance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour le bien public,
5728
ssance nucléaire n’ont rien à y gagner, sauf pour
le
bien public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège d
5729
public, et qu’ils sont au contraire prêts à payer
le
privilège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au
5730
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil génér
5731
lège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
5732
au sujet du surgénérateur prévu à Creys-Malville,
le
physicien Lew Kowarski, déclarait : « Les gouvernements écoutent leur
5733
alville, le physicien Lew Kowarski, déclarait : «
Les
gouvernements écoutent leurs experts désignés et n’écoutent que ces e
5734
réoccupations quotidiennes des lignes suivies par
les
organismes auxquels ils appartiennent. Les autres (les 4000 savants g
5735
es par les organismes auxquels ils appartiennent.
Les
autres (les 4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne
5736
rganismes auxquels ils appartiennent. Les autres (
les
4000 savants groupés en France contre le nucléaire) on ne les écoute
5737
autres (les 4000 savants groupés en France contre
le
nucléaire) on ne les écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre s
5738
ants groupés en France contre le nucléaire) on ne
les
écoute pas. » C’est donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que la
5739
st donc eux qu’il faut suivre si nous voulons que
la
démocratie, non la technocratie, nous guide vers un avenir vivable. I
5740
aut suivre si nous voulons que la démocratie, non
la
technocratie, nous guide vers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir
5741
ers un avenir vivable. Il faudrait pouvoir amener
les
gens à se sentir plus responsables de leur destin. L’autogestion poli
5742
oir amener les gens à se sentir plus responsables
de
leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que
5743
ens à se sentir plus responsables de leur destin.
L’
autogestion politique des régions est la solution que vous proposez. P
5744
r destin. L’autogestion politique des régions est
la
solution que vous proposez. Pourriez-vous nous préciser comment ce no
5745
stème s’articulerait ? Prenons garde tout d’abord
de
ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur u
5746
? Prenons garde tout d’abord de ne pas confondre
la
région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire
5747
e tout d’abord de ne pas confondre la région avec
l’
ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays
5748
de ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec
la
langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles ou l
5749
la langue parlée sur un certain territoire, comme
le
pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le
5750
un certain territoire, comme le pays de Galles ou
la
Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il
5751
rritoire, comme le pays de Galles ou la Bretagne,
l’
Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes t
5752
omme le pays de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi,
la
Corse, le Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très importa
5753
ys de Galles ou la Bretagne, l’Euskadi, la Corse,
le
Sud-Tyrol, le Jura bernois, etc. Il est certes très important que tou
5754
u la Bretagne, l’Euskadi, la Corse, le Sud-Tyrol,
le
Jura bernois, etc. Il est certes très important que toute communauté
5755
important que toute communauté linguistique dans
le
monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et d
5756
de soit assurée du droit à son identité, du droit
de
parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle ta
5757
té, du droit de parler — et donc d’abord du droit
d’
apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publiqu
5758
du droit d’apprendre sa langue maternelle tant à
l’
école que sur la place publique. Il s’en faut que ces droits existent
5759
endre sa langue maternelle tant à l’école que sur
la
place publique. Il s’en faut que ces droits existent dans la plupart
5760
upart de nos États-nationaux. Quelques exemples :
le
français est brimé dans le Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napoli
5761
x. Quelques exemples : le français est brimé dans
le
Val d’Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur l
5762
ques exemples : le français est brimé dans le Val
d’
Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue m
5763
s : le français est brimé dans le Val d’Aoste, où
l’
Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue maternelle au
5764
ue maternelle aux petits Valdotains — pas dupes !
L’
allemand est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit l’enseigneme
5765
upes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi
de
1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’é
5766
est brimé en Alsace, où une loi de 1946 interdit
l’
enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité
5767
lsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement
de
cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens)
5768
enseignement de cette langue (pourtant parlée par
l’
écrasante majorité des Alsaciens) dans les écoles primaires des départ
5769
rlée par l’écrasante majorité des Alsaciens) dans
les
écoles primaires des départements du Rhin. Or, la langue est le moyen
5770
es écoles primaires des départements du Rhin. Or,
la
langue est le moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les
5771
aires des départements du Rhin. Or, la langue est
le
moyen primordial d’affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exp
5772
ts du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial
d’
affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister
5773
, la langue est le moyen primordial d’affirmation
de
soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne p
5774
yen primordial d’affirmation de soi que possèdent
les
hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne peut s’exprimer vraimen
5775
ssèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et
l’
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue de son origine, de s
5776
ter. Et l’on ne peut s’exprimer vraiment que dans
la
langue de son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dan
5777
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue
de
son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canto
5778
rimer vraiment que dans la langue de son origine,
de
sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, o
5779
, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans
le
canton des Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et l’italien
5780
le canton des Grisons, on ne parle pas seulement
l’
allemand et l’italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, s
5781
Grisons, on ne parle pas seulement l’allemand et
l’
italien, mais le romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surm
5782
parle pas seulement l’allemand et l’italien, mais
le
romanche, qui se divise en sursilvan, sutsilvan, surmiran et deux lad
5783
surmiran et deux ladins. Il faut rendre à toutes
les
régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit
5784
deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions
de
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fond
5785
ux ladins. Il faut rendre à toutes les régions de
l’
Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondame
5786
ut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle
de
l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est cel
5787
rendre à toutes les régions de l’Europe, celle de
l’
Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
5788
s régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle
de
l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langu
5789
égions de l’Europe, celle de l’Est comme celle de
l’
Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue n
5790
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest,
le
droit humain fondamental qui est celui de parler sa langue nationale.
5791
’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
de
parler sa langue nationale. Mais la question sérieuse est celle de sa
5792
qui est celui de parler sa langue nationale. Mais
la
question sérieuse est celle de savoir ce que vont dire les hommes et
5793
ue nationale. Mais la question sérieuse est celle
de
savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auro
5794
ion sérieuse est celle de savoir ce que vont dire
les
hommes et les femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
5795
st celle de savoir ce que vont dire les hommes et
les
femmes une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans les cités giga
5796
e les hommes et les femmes une fois qu’ils auront
le
droit de parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
5797
mes et les femmes une fois qu’ils auront le droit
de
parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homm
5798
s une fois qu’ils auront le droit de parler. Dans
les
cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homme ne porte pas, q
5799
rler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle,
la
voix d’un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou da
5800
ns les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
d’
un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle
5801
sa langue ou dans celle du pouvoir régnant. C’est
la
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de re
5802
ns celle du pouvoir régnant. C’est la radio qui a
la
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa li
5803
pouvoir régnant. C’est la radio qui a la parole.
Le
seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’en
5804
’est la radio qui a la parole. Le seul moyen pour
l’
homme d’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de
5805
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme
d’
aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se fair
5806
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui
de
reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’
5807
’aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends
le
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d
5808
i de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir
de
se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation
5809
j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’est
la
recréation de petites unités d’habitation autour d’une place, d’une a
5810
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation
de
petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient
5811
e entendre, c’est la recréation de petites unités
d’
habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens,
5812
recréation de petites unités d’habitation autour
d’
une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
5813
e petites unités d’habitation autour d’une place,
d’
une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontre
5814
bitation autour d’une place, d’une agora disaient
les
Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où l’opinion se form
5815
place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou
d’
un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens
5816
a disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
de
rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du
5817
ecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontres où
l’
opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à mê
5818
, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où
les
citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de discouri
5819
les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même
de
discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocratie comm
5820
, enfin dignes du nom, soient à même de discuter,
de
discourir, de décider de leur destin. La démocratie commence dans la
5821
du nom, soient à même de discuter, de discourir,
de
décider de leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une g
5822
ient à même de discuter, de discourir, de décider
de
leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de co
5823
iscuter, de discourir, de décider de leur destin.
La
démocratie commence dans la commune. Une grappe de communes réunies p
5824
cider de leur destin. La démocratie commence dans
la
commune. Une grappe de communes réunies par un projet commun, c’est u
5825
a démocratie commence dans la commune. Une grappe
de
communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions
5826
mun, c’est une région. Des régions associées pour
les
tâches qui excèdent leurs ressources, leurs dimensions, sont des fédé
5827
rces, leurs dimensions, sont des fédérations dont
la
fédération aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions de toutes t
5828
sont des fédérations dont la fédération aboutit à
l’
Europe unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes défi
5829
on aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions
de
toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, historiques,
5830
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et
de
toutes définitions : linguistiques, historiques, économiques, écologi
5831
, écologiques, géographiques. C’est sur elles que
l’
Europe se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les pr
5832
C’est sur elles que l’Europe se fera, non pas sur
les
États actuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute unio
5833
, non pas sur les États actuels, qui sont en fait
les
principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous le r
5834
acles à toute union. Quel devrait être selon vous
le
rôle de la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois
5835
toute union. Quel devrait être selon vous le rôle
de
la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
5836
te union. Quel devrait être selon vous le rôle de
la
formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la
5837
être selon vous le rôle de la formation civique à
l’
école ? C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire
5838
le rôle de la formation civique à l’école ? C’est
l’
École, en ses trois degrés, la primaire, la secondaire et l’universita
5839
e à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
la
primaire, la secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un s
5840
C’est l’École, en ses trois degrés, la primaire,
la
secondaire et l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nat
5841
n ses trois degrés, la primaire, la secondaire et
l’
universitaire, qui a fomenté depuis un siècle les nationalismes stupid
5842
t l’universitaire, qui a fomenté depuis un siècle
les
nationalismes stupides qui essaient de nous faire croire que l’Europe
5843
un siècle les nationalismes stupides qui essaient
de
nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures national
5844
es stupides qui essaient de nous faire croire que
l’
Europe est l’addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la
5845
ui essaient de nous faire croire que l’Europe est
l’
addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante mi
5846
de nous faire croire que l’Europe est l’addition
de
25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante millénaire de
5847
tion de 25 cultures nationales, alors qu’elle est
la
résultante millénaire des influences combinées d’Athènes, de Rome et
5848
la résultante millénaire des influences combinées
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes
5849
te millénaire des influences combinées d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des
5850
re des influences combinées d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
5851
Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
l’
Espagne puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que l’École nouvel
5852
e puis des Slaves au xixe siècle. C’est cela que
l’
École nouvelle doit apprendre aux enfants qui auront à affronter, dema
5853
endre aux enfants qui auront à affronter, demain,
la
crise de notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is
5854
enfants qui auront à affronter, demain, la crise
de
notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is beautifu
5855
plus grand n’est pas nécessairement mieux, et que
les
espèces géantes, dinosaures ou centrales nucléaires, sont destinées à
5856
es, sont destinées à finir dans des catastrophes.
La
formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs enver
5857
formation du citoyen consiste à rendre conscient
de
ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la commu
5858
endre conscient de ses devoirs envers lui-même et
de
ses responsabilités envers la communauté. Tout homme est unique. Tout
5859
envers lui-même et de ses responsabilités envers
la
communauté. Tout homme est unique. Tout homme doit donc inventer sa v
5860
nique. Tout homme doit donc inventer sa voie vers
le
But absolu de toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a
5861
mme doit donc inventer sa voie vers le But absolu
de
toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin q
5862
nventer sa voie vers le But absolu de toute vie —
le
même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin que de rendre ch
5863
s le But absolu de toute vie — le même pour tous.
La
formation civique n’a d’autre fin que de rendre chaque individu consc
5864
vie — le même pour tous. La formation civique n’a
d’
autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il
5865
ur tous. La formation civique n’a d’autre fin que
de
rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à
5866
autre fin que de rendre chaque individu conscient
de
la personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocati
5867
re fin que de rendre chaque individu conscient de
la
personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocation
5868
e la personne qu’il peut devenir, à la fois libre
d’
accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté
5869
fois libre d’accomplir sa vocation et responsable
de
l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous reme
5870
s libre d’accomplir sa vocation et responsable de
l’
accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remerci
5871
ir sa vocation et responsable de l’accomplir dans
la
communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous remercions. ai. Rouge
5872
ont, nous vous remercions. ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue
5873
rview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue
d’
information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p.
5874
alogue : revue d’information politique destinée à
la
jeunesse, Lutry, novembre 1978, p. 22-23.
5875
Le
choix du siècle (novembre 1978)ag ah Centralisme ou fédéralisme
5876
)ag ah Centralisme ou fédéralisme ? 1. On
l’
a dit de divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix pol
5877
Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit
de
divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique p
5878
fédéralisme ? 1. On l’a dit de divers côtés :
le
choix des formes d’énergie est un choix politique par excellence. Je
5879
On l’a dit de divers côtés : le choix des formes
d’
énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour l
5880
énergie est un choix politique par excellence. Je
le
tiens même pour le choix du siècle. Car selon que ce choix se portera
5881
x politique par excellence. Je le tiens même pour
le
choix du siècle. Car selon que ce choix se portera sur le nucléaire o
5882
du siècle. Car selon que ce choix se portera sur
le
nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée
5883
n que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur
le
solaire, nous aurons soit une société centralisée « exploitée de faço
5884
s aurons soit une société centralisée « exploitée
de
façon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur génér
5885
sée « exploitée de façon quasi militaire » (selon
les
propres paroles du directeur général de Framatome, l’organisme qui as
5886
» (selon les propres paroles du directeur général
de
Framatome, l’organisme qui assure en France la construction des réact
5887
ropres paroles du directeur général de Framatome,
l’
organisme qui assure en France la construction des réacteurs à eau pre
5888
al de Framatome, l’organisme qui assure en France
la
construction des réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération de
5889
réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération
de
petites communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importanc
5890
n de petites communautés autonomes. Importance
de
l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de «
5891
e petites communautés autonomes. Importance de
l’
État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « né
5892
communautés autonomes. Importance de l’État ou
l’
importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités o
5893
utonomes. Importance de l’État ou l’importance
de
l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives »,
5894
nomes. Importance de l’État ou l’importance de
l’
Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives », « d
5895
ortance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas
de
« nécessités objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « c
5896
oix ne dépend pas de « nécessités objectives », «
d’
impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il d
5897
objectives », « d’impératifs technologiques », ou
de
« contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalité
5898
er à notre vie : puissance collective et prestige
de
l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes
5899
à notre vie : puissance collective et prestige de
l’
État national — ou au contraire, libre développement des personnes res
5900
bre développement des personnes responsables dans
la
communauté. Qui décidera ? 3. Qui va faire ce choix ? Si nous n
5901
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
5902
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
5903
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
5904
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
5905
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
5906
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du
5907
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien
5908
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien Lou
5909
laration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors
d’
une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions s
5910
s Leprince-Ringuet lors d’une conférence à Genève
le
5 octobre 1978) ; — que des « précautions sans précédent » ont été pr
5911
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
5912
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter — que d’ailleurs on ne fait rien sans
5913
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puisq
5914
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puisqu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, v
5915
qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techni
5916
il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos technicie
5917
ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avo
5918
un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nucléa
5919
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
5920
ciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
5921
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la
5922
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
5923
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’électricité,
5924
role qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
5925
nquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
5926
er vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
5927
0 — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
5928
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
5929
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
5930
e qui n’est pas bien évident…), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
5931
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
5932
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
5933
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
5934
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
5935
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux
5936
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, di
5937
icité considérable : placards d’une 1/2 page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
5938
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de
5939
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information — toute tentative de mise au point se vo
5940
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxé
5941
es écoles à titre d’information — toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
5942
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montr
5943
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». Montrer où est la vérité 4. Dénoncer c
5944
de la « neutralité scolaire ». Montrer où est
la
vérité 4. Dénoncer cet ensemble de procédés (en eux-mêmes bien rév
5945
trer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble
de
procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défen
5946
semble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs
d’
une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux o
5947
bjections, si fortes soient-elles, présentées par
les
mouvements écologiques et par des milliers de scientifiques du monde
5948
ar les mouvements écologiques et par des milliers
de
scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs
5949
ar des milliers de scientifiques du monde entier,
les
promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès des gouvernements, o
5950
rs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu
de
demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire e
5951
s, ont beau jeu de demander : que mettriez-vous à
la
place ? Cette riposte à vrai dire est bien faible en logique, puisque
5952
ien faible en logique, puisque c’est aux fauteurs
d’
une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en s
5953
teurs d’une situation dangereuse qu’il appartient
de
trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’ar
5954
situation dangereuse qu’il appartient de trouver
les
moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en
5955
dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens
d’
en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas mo
5956
ens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais
l’
argument n’en est pas moins efficace sur un public mal ou pas informé.
5957
moins efficace sur un public mal ou pas informé.
Le
grand mérite des organisations qui ont convoqué cette conférence de p
5958
s qui ont convoqué cette conférence de presse est
d’
avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la ques
5959
une réponse positive et très solidement étayée à
la
question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu prè
5960
ayée à la question du remplacement du pétrole par
l’
énergie nucléaire à peu près seule. Le seul espoir pour notre socié
5961
role par l’énergie nucléaire à peu près seule.
Le
seul espoir pour notre société occidentale 5. Nous sommes ici en p
5962
nt démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient
d’
en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont l
5963
te, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes
de
toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le s
5964
mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont
le
refus de la violence, le souci de répartir les responsabilités comme
5965
toute communauté digne du nom, qui sont le refus
de
la violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de
5966
ute communauté digne du nom, qui sont le refus de
la
violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de lib
5967
é digne du nom, qui sont le refus de la violence,
le
souci de répartir les responsabilités comme gages de liberté de la pe
5968
u nom, qui sont le refus de la violence, le souci
de
répartir les responsabilités comme gages de liberté de la personne, e
5969
ont le refus de la violence, le souci de répartir
les
responsabilités comme gages de liberté de la personne, et la volonté,
5970
souci de répartir les responsabilités comme gages
de
liberté de la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la po
5971
partir les responsabilités comme gages de liberté
de
la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique éco
5972
tir les responsabilités comme gages de liberté de
la
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économ
5973
bilités comme gages de liberté de la personne, et
la
volonté, je cite : « d’harmoniser la politique économique avec l’imag
5974
iberté de la personne, et la volonté, je cite : «
d’
harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle
5975
personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser
la
politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons
5976
ite : « d’harmoniser la politique économique avec
l’
image de l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques
5977
d’harmoniser la politique économique avec l’image
de
l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nou
5978
armoniser la politique économique avec l’image de
l’
homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nous s
5979
ec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et
les
conditions politiques que nous souhaitons ». Le seul espoir, pour not
5980
les conditions politiques que nous souhaitons ».
Le
seul espoir, pour notre société occidentale, réside dans des réaction
5981
occidentale, réside dans des réactions spontanées
de
ce type, démocratiques et fédéralistes, et vraiment libres non point
5982
iment libres non point parce qu’elles appellent à
la
révolte mais parce qu’elles se veulent responsables et qu’elles ouvre
5983
elles se veulent responsables et qu’elles ouvrent
la
voie de solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plu
5984
veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie
de
solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plus frappé
5985
ouvrent la voie de solutions meilleures. 6. Parmi
les
arguments qui m’ont le plus frappé, dans le rapport qui nous est prés
5986
ions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont
le
plus frappé, dans le rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sac
5987
armi les arguments qui m’ont le plus frappé, dans
le
rapport qui nous est présenté — Jenseits der Sachzwange : Au-delà des
5988
Au-delà des contraintes des faits — il m’importe
de
relever plus particulièrement les trois suivants, pour leur actualité
5989
s — il m’importe de relever plus particulièrement
les
trois suivants, pour leur actualité frappante : Davantage d’énergi
5990
nts, pour leur actualité frappante : Davantage
d’
énergie – davantage d’automatisation = moins d’emplois I. La plétho
5991
té frappante : Davantage d’énergie – davantage
d’
automatisation = moins d’emplois I. La pléthore d’énergie que nous
5992
ge d’énergie – davantage d’automatisation = moins
d’
emplois I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales
5993
avantage d’automatisation = moins d’emplois I.
La
pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serai
5994
utomatisation = moins d’emplois I. La pléthore
d’
énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serait nécessaire
5995
s I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient
les
centrales nucléaires serait nécessairement un facteur d’aggravation r
5996
rales nucléaires serait nécessairement un facteur
d’
aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois s
5997
un facteur d’aggravation rapide du chômage, dans
le
système actuel — 4000 emplois supprimés pour chaque centrale ouverte,
5998
trale ouverte, a calculé Amory Lovins — alors que
l’
introduction des technologies douces, au contraire, créerait des dizai
5999
ogies douces, au contraire, créerait des dizaines
de
milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vra
6000
, au contraire, créerait des dizaines de milliers
d’
emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux
6001
e milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a
l’
avantage d’être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et a
6002
d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage
d’
être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous le
6003
ux, devrait être répété sans relâche et avec tous
les
chiffres nécessaires à l’appui, d’ici la votation populaire sur l’ini
6004
s relâche et avec tous les chiffres nécessaires à
l’
appui, d’ici la votation populaire sur l’initiative confiant les décis
6005
ec tous les chiffres nécessaires à l’appui, d’ici
la
votation populaire sur l’initiative confiant les décisions nucléaires
6006
saires à l’appui, d’ici la votation populaire sur
l’
initiative confiant les décisions nucléaires aux communautés locales e
6007
i la votation populaire sur l’initiative confiant
les
décisions nucléaires aux communautés locales et aux régions. Et n’oub
6008
utés locales et aux régions. Et n’oublions jamais
de
rappeler que l’argument de poids en faveur des centrales, il y a ving
6009
aux régions. Et n’oublions jamais de rappeler que
l’
argument de poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était pré
6010
. Et n’oublions jamais de rappeler que l’argument
de
poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était précisément qu
6011
précisément qu’elles supprimeraient des dizaines
de
milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi »
6012
qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers
d’
emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quell
6013
ines de milliers d’emplois, qu’elles résoudraient
la
« tension sur l’emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? I
6014
d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur
l’
emploi ». À quelle croissance aspirons-nous ? II. On présente le
6015
lle croissance aspirons-nous ? II. On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre do
6016
rès. Ils répondent avec notre document, que toute
la
question reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les
6017
avec notre document, que toute la question reste
de
savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidi
6018
e savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
6019
« qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
6020
t croître au fait ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
6021
au fait ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
6022
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la c
6023
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicame
6024
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
6025
dents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PN
6026
es antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous ces cas, le PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’appro
6027
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous ces cas,
le
PNB s’accroît » (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie la ré
6028
» (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissance qual
6029
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 : « Par croissance qualitative, nous entendons une offre plu
6030
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
6031
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
6032
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
6033
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
6034
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qual
6035
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
6036
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée
6037
munauté, et par son niveau d’éducation. » Vers
la
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des
6038
on niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
de
la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décen
6039
niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité de
la
vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décentra
6040
Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin,
l’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
6041
vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
6042
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rappor
6043
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celle
6044
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles q
6045
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens
6046
de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
6047
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
6048
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
6049
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
6050
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
6051
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum de développement , c
6052
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies, Forum de développement , cette même idée. Pe
6053
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum
de
développement , cette même idée. Permettez-moi de citer ma conclusion
6054
de développement , cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
6055
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
6056
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
6057
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
6058
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
6059
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
6060
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
6061
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
6062
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
6063
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de gue
6064
prise universelle des États-nations, c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme
6065
selle des États-nations, c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes
6066
luton est maître des enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
6067
des enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
6068
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix
6069
ui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis
de
, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5
6070
voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, «
Le
choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5-6. a
6071
Genève, novembre 1978, p. 5-6. ah. Présenté par
la
notice suivante : « Nous présentons ici le texte complet du discours
6072
té par la notice suivante : « Nous présentons ici
le
texte complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors d
6073
Nous présentons ici le texte complet du discours
de
D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où
6074
ours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de
la
conférence de presse où fut présentée notre Conception globale de l’é
6075
presse où fut présentée notre Conception globale
de
l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour no
6076
esse où fut présentée notre Conception globale de
l’
énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous
6077
eption globale de l’énergie suisse. Nous sommes à
la
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire,
6078
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas
de
tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider dé
6079
s il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à
l’
avenir, plus que jamais, décider démocratiquement des affaires de notr
6080
que jamais, décider démocratiquement des affaires
de
notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes
6081
ires de notre pays. » Une note finale précise : «
Les
titres des paragraphes sont de la rédaction ».
6082
inale précise : « Les titres des paragraphes sont
de
la rédaction ».
6083
le précise : « Les titres des paragraphes sont de
la
rédaction ».
6084
Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak
6085
Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des
6086
face] (1979)ak I. Émergence des régions dans
la
vie politique Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro de
6087
Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro
de
notre publication consacrée au problème régional : Naissance de l’Eu
6088
ation consacrée au problème régional : Naissance
de
l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie
6089
on consacrée au problème régional : Naissance de
l’
Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du
6090
e régional : Naissance de l’Europe des régions ,
l’
expression était inédite et la bibliographie du sujet se réduisait à q
6091
urope des régions , l’expression était inédite et
la
bibliographie du sujet se réduisait à quelques dizaines de volumes et
6092
graphie du sujet se réduisait à quelques dizaines
de
volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Da
6093
lques dizaines de volumes et à quelques centaines
d’
études, brochures et articles15. Dans les milieux scientifiques offici
6094
centaines d’études, brochures et articles15. Dans
les
milieux scientifiques officiels, dispensateurs de subventions à la re
6095
es milieux scientifiques officiels, dispensateurs
de
subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif,
6096
ifiques officiels, dispensateurs de subventions à
la
recherche, on estimait le sujet purement spéculatif, voire « trop nou
6097
ateurs de subventions à la recherche, on estimait
le
sujet purement spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous le si
6098
spéculatif, voire « trop nouveau » comme on nous
le
signifia, donc dépourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le
6099
ouveau » comme on nous le signifia, donc dépourvu
de
sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égard
6100
pourvu de sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est
le
raz-de-marée, à tous égards : des centaines de volumes et des millier
6101
st le raz-de-marée, à tous égards : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques,
6102
égards : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques, séminaires, groupes d’étude
6103
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques, séminaires, groupes d’études et congrès dans l
6104
ent d’innombrables colloques, séminaires, groupes
d’
études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux.
6105
ues, séminaires, groupes d’études et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
6106
des et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
6107
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année le pr
6108
l’on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier
d’
année en année le problème des régions au niveau national dans les pay
6109
erger, s’affirmer et s’amplifier d’année en année
le
problème des régions au niveau national dans les pays les plus divers
6110
e le problème des régions au niveau national dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction
6111
lème des régions au niveau national dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine
6112
au niveau national dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine en France, nou
6113
nce, nouvelle Constitution espagnole introduisant
les
autonomies régionales, reconnaissance de la Generalitat catalane, déb
6114
duisant les autonomies régionales, reconnaissance
de
la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne,
6115
sant les autonomies régionales, reconnaissance de
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
6116
onnaissance de la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projet de constitution fédéraliste, ré
6117
ébat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet
de
constitution fédéraliste, régionaliste et communaliste en Belgique. A
6118
gionaliste et communaliste en Belgique. Alors que
l’
Italie, constituée en vingt-et-une régions, la République fédérale all
6119
que l’Italie, constituée en vingt-et-une régions,
la
République fédérale allemande constituée en onze Länder, la Suisse fo
6120
que fédérale allemande constituée en onze Länder,
la
Suisse formée de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le st
6121
mande constituée en onze Länder, la Suisse formée
de
vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théo
6122
de vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
6123
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment » — la dialectique de l’Un et du Divers. Nulle
6124
ou non » et vivent les problèmes du « comment » —
la
dialectique de l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes
6125
ent les problèmes du « comment » — la dialectique
de
l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette diale
6126
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus
6127
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions frontalières — ou plus exactement transfrontalières — comme c
6128
ontalières — comme celles qu’on trouve le long de
l’
axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste,
6129
celles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis
de
l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les
6130
lles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis de
l’
axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyr
6131
long de l’axe rhénan puis de l’axe rhodanien, sur
l’
arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le
6132
e rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin
de
Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord s
6133
, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur
les
Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de rég
6134
à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans
le
Grand Nord scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux e
6135
in dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine
de
régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs d
6136
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l
6137
ens formel du terme. II. Une « première » dans
l’
histoire de l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé
6138
du terme. II. Une « première » dans l’histoire
de
l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui com
6139
terme. II. Une « première » dans l’histoire de
l’
Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui commen
6140
« première » dans l’histoire de l’Europe Dans
la
littérature surabondante qui a préparé et qui commente une évolution
6141
e évolution si remarquable par son ampleur et par
le
rythme régulier de son progrès, le recueil que nous présentons tient
6142
rquable par son ampleur et par le rythme régulier
de
son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fa
6143
ampleur et par le rythme régulier de son progrès,
le
recueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière.
6144
tout à fait particulière. Il nous parle en effet
d’
une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et q
6145
culière. Il nous parle en effet d’une région dont
la
formule se prête le mieux à la généralisation, et qui a été le lieu e
6146
le en effet d’une région dont la formule se prête
le
mieux à la généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une o
6147
d’une région dont la formule se prête le mieux à
la
généralisation, et qui a été le lieu et l’occasion d’une origine clai
6148
prête le mieux à la généralisation, et qui a été
le
lieu et l’occasion d’une origine clairement repérable et entièrement
6149
ieux à la généralisation, et qui a été le lieu et
l’
occasion d’une origine clairement repérable et entièrement analysable
6150
énéralisation, et qui a été le lieu et l’occasion
d’
une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses fact
6151
érable et entièrement analysable en ses facteurs,
d’
un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La r
6152
s facteurs, d’un début net comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise que ce recueil
6153
ébut net comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise que ce recueil commence par situe
6154
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise que ce recueil commence par situer dans les c
6155
genevoise que ce recueil commence par situer dans
les
coordonnées espace-temps de l’Europe en la seconde moitié du xxe siè
6156
ence par situer dans les coordonnées espace-temps
de
l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécia
6157
e par situer dans les coordonnées espace-temps de
l’
Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial p
6158
tié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour
les
trois raisons suivantes : 1. Cette région se trouve être une des rare
6159
jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de libé
6160
e se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de développement industriel contrarié, ni de libération de q
6161
se pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
développement industriel contrarié, ni de libération de quoi que ce s
6162
angues, de développement industriel contrarié, ni
de
libération de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nat
6163
eloppement industriel contrarié, ni de libération
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale, — fron
6164
arié, ni de libération de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plu
6165
é, ni de libération de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plus à
6166
ionale, — frontière qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
6167
pond plus à rien d’utile mais qui gêne tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. 2. La région franco-genevoise ici dé
6168
tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
La
région franco-genevoise ici décrite, dans la complexité de ses problè
6169
. 2. La région franco-genevoise ici décrite, dans
la
complexité de ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt
6170
franco-genevoise ici décrite, dans la complexité
de
ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt historique d’
6171
i décrite, dans la complexité de ses problèmes et
de
ses virtualités, présente l’intérêt historique d’avoir été la premièr
6172
de ses problèmes et de ses virtualités, présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter
6173
de ses virtualités, présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre
6174
e en Europe à se faire doter par convention entre
les
gouvernements intéressés d’une Commission bipartite aux compétences l
6175
par convention entre les gouvernements intéressés
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien p
6176
aux compétences limitées mais réelles. Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
6177
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
6178
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
6179
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
6180
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
6181
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
6182
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
6183
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelq
6184
une part importante des impôts payés à Genève par
les
quelque 24 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour de Haute-S
6185
4 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour
de
Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes frança
6186
ers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays
de
Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence par l’Éta
6187
de Gex se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un
6188
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princi
6189
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
6190
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts
6191
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une
6192
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notr
6193
celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
6194
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
6195
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
6196
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
6197
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
6198
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
6199
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
6200
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
6201
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tou
6202
ier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens
de
« comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, com
6203
as encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
6204
omme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
6205
vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
6206
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
6207
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. II
6208
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres
6209
odèle neuf de développement. III. Sur un point
d’
histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont suivi ré
6210
res régions transfrontalières ont suivi récemment
le
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de la Regio (naguère R
6211
le modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord
de
la Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude
6212
modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord de
la
Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude du
6213
ée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe
le
Haut-Rhin français, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et les deu
6214
englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays
de
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâ
6215
ançais, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et
les
deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette régio
6216
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses
de
Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’une commissio
6217
-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée
d’
une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Répu
6218
ommission tripartite établie par convention entre
la
RFA, la République française et la Confédération suisse. Je veux parl
6219
n tripartite établie par convention entre la RFA,
la
République française et la Confédération suisse. Je veux parler ensui
6220
nvention entre la RFA, la République française et
la
Confédération suisse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit de
6221
t la Confédération suisse. Je veux parler ensuite
de
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem,
6222
a Confédération suisse. Je veux parler ensuite de
l’
Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, de
6223
sse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit
de
part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlan
6224
x parler ensuite de l’Euregio qui unit de part et
d’
autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et all
6225
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à
la
hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’inte
6226
qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur
d’
Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clair
6227
hem, des districts néerlandais et allemands, dans
l’
intention clairement indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
6228
l’intention clairement indiquée par son nom même,
de
« bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-
6229
indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
d’
Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’att
6230
e, de « bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à
la
région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend plus que sa forme lég
6231
égale, soit une convention tripartite définissant
les
compétences de sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela
6232
convention tripartite définissant les compétences
de
sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à
6233
é à Genève n’est peut-être pas sans relation avec
les
recherches entreprises depuis douze ans par l’Institut universitaire
6234
c les recherches entreprises depuis douze ans par
l’
Institut universitaire d’études européennes. Sur la base de cours et d
6235
ses depuis douze ans par l’Institut universitaire
d’
études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IU
6236
’Institut universitaire d’études européennes. Sur
la
base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs gro
6237
t universitaire d’études européennes. Sur la base
de
cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de
6238
ire d’études européennes. Sur la base de cours et
de
séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches s
6239
es. Sur la base de cours et de séminaires tenus à
l’
IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches sociologiques, économiq
6240
naires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes
de
recherches sociologiques, économiques, écologiques et historiques16 o
6241
ques16 ont été formés pour étudier méthodiquement
la
région que nous appelions « lémano-alpine » dans sa plus grande exten
6242
lait devenir dans une définition plus restreinte,
le
champ d’opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comi
6243
nir dans une définition plus restreinte, le champ
d’
opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de tr
6244
n plus restreinte, le champ d’opération assigné à
la
Commission franco-suisse et à ses comités de travail. Dans le même t
6245
né à la Commission franco-suisse et à ses comités
de
travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et ré
6246
franco-suisse et à ses comités de travail. Dans
le
même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son
6247
et à ses comités de travail. Dans le même temps,
la
Conférence des pouvoirs locaux et régionaux, qui a son siège au Conse
6248
étroitement associé et dont notre bulletin publia
les
rapports et les résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Gal
6249
cié et dont notre bulletin publia les rapports et
les
résolutions. D’autres manifestations à Salzbourg, Galway et Bordeaux
6250
tions à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé
d’
élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des ré
6251
lzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir
le
champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’o
6252
Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ
d’
action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire
6253
ir le champ d’action des efforts convergents vers
l’
Europe des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous l
6254
gents vers l’Europe des régions. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève sous la conduite quotidienne de Charles Ricq,
6255
J’ose croire que les travaux menés à Genève sous
la
conduite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
6256
avaux menés à Genève sous la conduite quotidienne
de
Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui
6257
ous la conduite quotidienne de Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
6258
ite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
6259
de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
6260
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
6261
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissanc
6262
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Euro
6263
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe
6264
désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc
de
la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du
6265
ormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc de
la
paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du Ce
6266
édérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance
de
l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et d
6267
rale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de
l’
Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l
6268
ns , Bulletin du Centre européen de la culture et
de
l’Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographiq
6269
, Bulletin du Centre européen de la culture et de
l’
Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographique
6270
péen de la culture et de l’Institut universitaire
d’
études européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80
6271
de l’Institut universitaire d’études européennes.
L’
aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes, un
6272
bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres
de
volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déj
6273
78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine
d’
études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 1
6274
mais cinq études bibliographiques déjà parues sur
le
sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national sui
6275
t obtenu des subventions du Fonds national suisse
de
la recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de
6276
btenu des subventions du Fonds national suisse de
la
recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de plu
6277
cions ici une fois de plus. ak. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de
6278
. ak. Rougemont Denis de, « [Préface] Genève et
l’
Europe », Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontali
6279
s de, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
6280
ve et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
6281
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 3‑6.
6282
Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le pr
6283
Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des ré
6284
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en gén
6285
modèle de région transfrontalière (1979)al Si
le
problème des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’une importa
6286
l Si le problème des régions en général a fait
l’
objet dès 1960 d’une importante conférence organisée par la CEE et a d
6287
me des régions en général a fait l’objet dès 1960
d’
une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis
6288
ès 1960 d’une importante conférence organisée par
la
CEE et a donné lieu depuis lors à une très abondante littérature, il
6289
bondante littérature, il n’en va pas de même pour
le
problème particulier des régions transfrontalières : la liste des pub
6290
blème particulier des régions transfrontalières :
la
liste des publications qui en traitent ne comporte guère que des rapp
6291
ntés lors de colloques comme ceux qu’organisèrent
la
Regio basiliensis dès 196517, le Centre européen de la culture en 196
6292
qu’organisèrent la Regio basiliensis dès 196517,
le
Centre européen de la culture en 1965, 1969 et 197518, le Conseil de
6293
e européen de la culture en 1965, 1969 et 197518,
le
Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut de sociologie international
6294
1969 et 197518, le Conseil de l’Europe en 197219,
l’
Institut de sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouv
6295
518, le Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut
de
sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la
6296
n 197219, l’Institut de sociologie internationale
de
Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la recherche, qui ne peut être
6297
ationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour
la
recherche, qui ne peut être repéré d’abord, puis éventuellement défin
6298
bord, puis éventuellement défini, qu’au carrefour
de
la géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données
6299
d, puis éventuellement défini, qu’au carrefour de
la
géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données his
6300
llement défini, qu’au carrefour de la géographie,
de
l’économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, socio
6301
ment défini, qu’au carrefour de la géographie, de
l’
économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, sociolog
6302
u’au carrefour de la géographie, de l’économie et
de
l’écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et cultu
6303
u carrefour de la géographie, de l’économie et de
l’
écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et culturel
6304
aphie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi
de
données historiques, sociologiques et culturelles ; objet donc qui n’
6305
sance, aucune étude fondamentale et systématique,
la
région frontalière sollicite l’imagination des chercheurs, mais celle
6306
et systématique, la région frontalière sollicite
l’
imagination des chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans le vi
6307
chercheurs, mais celle-ci ne saurait opérer dans
le
vide : elle a faim de réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à bra
6308
e-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim
de
réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et
6309
recteur. Il faut tout inventer dans ce domaine :
l’
objet de la recherche autant que sa problématique, la définition des p
6310
Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet
de
la recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes
6311
l faut tout inventer dans ce domaine : l’objet de
la
recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes au
6312
bjet de la recherche autant que sa problématique,
la
définition des problèmes autant que leurs solutions, et parfois le vo
6313
problèmes autant que leurs solutions, et parfois
le
vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précisio
6314
nt que leurs solutions, et parfois le vocabulaire
de
l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable
6315
que leurs solutions, et parfois le vocabulaire de
l’
exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable :
6316
ois le vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil
de
ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut
6317
) Région définie par des difficultés que créèrent
la
séparation douanière et la différence des régimes nationaux. b) Régio
6318
fficultés que créèrent la séparation douanière et
la
différence des régimes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans l
6319
imes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans
la
géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économ
6320
b) Région virtuelle inscrite dans la géographie,
l’
histoire, l’écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., ma
6321
irtuelle inscrite dans la géographie, l’histoire,
l’
écologie, l’ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée p
6322
crite dans la géographie, l’histoire, l’écologie,
l’
ethnie, les possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souver
6323
la géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie,
les
possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souveraineté des
6324
possibilités économiques, etc., mais bloquée par
la
souveraineté des États régnant de part et d’autre de la frontière. No
6325
ais bloquée par la souveraineté des États régnant
de
part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des région
6326
par la souveraineté des États régnant de part et
d’
autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second
6327
souveraineté des États régnant de part et d’autre
de
la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, c
6328
veraineté des États régnant de part et d’autre de
la
frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, cell
6329
ons du second type, celles qui ne cesseraient pas
d’
exister en tant que régions — bien au contraire — si la frontière disp
6330
ster en tant que régions — bien au contraire — si
la
frontière disparaissait. I. Les données du problème 1. Nous cons
6331
u contraire — si la frontière disparaissait. I.
Les
données du problème 1. Nous constatons d’abord que les problèmes é
6332
ées du problème 1. Nous constatons d’abord que
les
problèmes écologiques, économiques, énergétiques, éducatifs, sociaux
6333
turels se multiplient et s’exacerbent dans toutes
les
régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement
6334
s’exacerbent dans toutes les régions frontalières
de
l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une l
6335
xacerbent dans toutes les régions frontalières de
l’
Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une lign
6336
rope, avec une intensité particulièrement marquée
le
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollan
6337
ec une intensité particulièrement marquée le long
d’
une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la B
6338
long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par
la
Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à
6339
ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise,
la
Hollande, la Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mai
6340
du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande,
la
Belgique, le Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le lo
6341
-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belgique,
le
Luxembourg, l’axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
6342
a Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembourg,
l’
axe rhénan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes, de Genève à Me
6343
énan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
de
Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient
6344
des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que
les
données du problème général des régions dans le cadre de l’État-natio
6345
les données du problème général des régions dans
le
cadre de l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici
6346
ées du problème général des régions dans le cadre
de
l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait d
6347
du problème général des régions dans le cadre de
l’
État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de l
6348
s ou moins centralisé) se compliquent ici du fait
de
la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
6349
u moins centralisé) se compliquent ici du fait de
la
frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire, le
6350
de la frontière, qui divise arbitrairement ce que
la
nature, l’histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près
6351
ière, qui divise arbitrairement ce que la nature,
l’
histoire, les ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des fronti
6352
vise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
les
ethnies, ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit
6353
ent ce que la nature, l’histoire, les ethnies, ou
les
intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on ressent i
6354
ontières, on voit et on ressent immédiatement que
les
solutions aux problèmes qu’on vient de citer sont rendues difficiles
6355
dues difficiles ou impossibles du simple fait que
l’
État-nation se veut souverain unique, indivisible et absolu, dans tous
6356
ouverain unique, indivisible et absolu, dans tous
les
domaines (sauf le religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe
6357
divisible et absolu, dans tous les domaines (sauf
le
religieux remplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de la vi
6358
tous les domaines (sauf le religieux remplacé par
l’
idéologie nationale au xxe siècle) de la vie publique. Mouvements pen
6359
emplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle)
de
la vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la
6360
lacé par l’idéologie nationale au xxe siècle) de
la
vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la fro
6361
iècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
de
main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central
6362
Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers
la
frontière, non maîtrisés par l’État central ; problèmes de production
6363
d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par
l’
État central ; problèmes de production locale et de distribution d’éne
6364
ère, non maîtrisés par l’État central ; problèmes
de
production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par
6365
’État central ; problèmes de production locale et
de
distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des gra
6366
problèmes de production locale et de distribution
d’
énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales n
6367
de distribution d’énergie, rendus insolubles par
les
prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollut
6368
s des grandes centrales nationales ; lutte contre
la
pollution — lutte arrêtée par les frontières, qui ne laissent passer
6369
s ; lutte contre la pollution — lutte arrêtée par
les
frontières, qui ne laissent passer que la pollution elle-même — des a
6370
ée par les frontières, qui ne laissent passer que
la
pollution elle-même — des airs, des eaux, des ondes et des tempêtes ;
6371
s ondes et des tempêtes ; fiscalité prélevée dans
la
région, mais profitant d’abord aux bureaux de la capitale ; productio
6372
ans la région, mais profitant d’abord aux bureaux
de
la capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses march
6373
la région, mais profitant d’abord aux bureaux de
la
capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses marchés
6374
tale ; production agricole arbitrairement séparée
de
ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
6375
s ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
l’
éducation scolaire aux trois degrés et à la formation professionnelle
6376
ers, à l’éducation scolaire aux trois degrés et à
la
formation professionnelle ; tout cela définit le problème des régions
6377
la formation professionnelle ; tout cela définit
le
problème des régions frontalières (non ces régions elles-mêmes, nous
6378
ces régions elles-mêmes, nous y reviendrons). 3.
L’
État-nation à souveraineté illimitée dans ses frontières fixes apparaî
6379
illimitée dans ses frontières fixes apparaît donc
l’
obstacle décisif à la construction des régions destinées à lui succéde
6380
ontières fixes apparaît donc l’obstacle décisif à
la
construction des régions destinées à lui succéder. Or, cet État-natio
6381
ns près sur 160 États), et trop grand pour animer
la
vie réelle de ses communes ou même de ses régions (à l’exception du L
6382
0 États), et trop grand pour animer la vie réelle
de
ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de
6383
pour animer la vie réelle de ses communes ou même
de
ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Lie
6384
réelle de ses communes ou même de ses régions (à
l’
exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de S
6385
même de ses régions (à l’exception du Luxembourg,
de
Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chyp
6386
s régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte,
d’
Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cel
6387
embourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et
de
San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’intensité et l’éten
6388
orre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non
de
Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu
6389
e San Marino, mais non de Chypre) et cela même si
l’
intensité et l’étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient
6390
ais non de Chypre) et cela même si l’intensité et
l’
étendue des inconvénients qu’on vient de citer varient selon qu’il s’a
6391
s qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit
d’
un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus mo
6392
de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou
d’
un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé
6393
selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État,
d’
un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fon
6394
grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou
d’
un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
6395
at centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé.
L’
absurdité fondamentale, congénitale, de l’État-nation centralisé, de t
6396
édéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
de
l’État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
6397
ralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale, de
l’
État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous le
6398
entale, congénitale, de l’État-nation centralisé,
de
type napoléonien, copié d’abord par tous les États européens sauf la
6399
lisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
les
États européens sauf la Suisse, puis par tous les nouveaux États au x
6400
, copié d’abord par tous les États européens sauf
la
Suisse, puis par tous les nouveaux États au xxe siècle, consiste dan
6401
les États européens sauf la Suisse, puis par tous
les
nouveaux États au xxe siècle, consiste dans la prétention d’imposer
6402
les nouveaux États au xxe siècle, consiste dans
la
prétention d’imposer une frontière physique et une seule à des réalit
6403
États au xxe siècle, consiste dans la prétention
d’
imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétér
6404
gènes en substance, en étendue et en qualité, que
la
langue et les richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier
6405
tance, en étendue et en qualité, que la langue et
les
richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion), l’é
6406
lité, que la langue et les richesses du sous-sol,
l’
état civil, l’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la cult
6407
angue et les richesses du sous-sol, l’état civil,
l’
idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie, la culture et la défe
6408
s-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion),
l’
économie, l’ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouva
6409
t civil, l’idéologie (hier religion), l’économie,
l’
ethnie, la culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jou
6410
’idéologie (hier religion), l’économie, l’ethnie,
la
culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne
6411
er religion), l’économie, l’ethnie, la culture et
la
défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qui ne s’est jamais
6412
ne s’est jamais trouvé — ces réalités coïncident,
le
miracle ne pourrait pas durer, car les phénomènes collectifs ont des
6413
coïncident, le miracle ne pourrait pas durer, car
les
phénomènes collectifs ont des rythmes de variation absolument incompa
6414
er, car les phénomènes collectifs ont des rythmes
de
variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
6415
variation absolument incomparables. Qu’il suffise
d’
indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne mill
6416
t incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
le
rythme de mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des f
6417
ables. Qu’il suffise d’indiquer ici que le rythme
de
mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières
6418
quement indéfendable et qui ne s’est réalisé qu’à
la
faveur des guerres modernes et de leurs « levées en masse », dès la R
6419
st réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et
de
leurs « levées en masse », dès la Révolution française, nécessitant u
6420
res modernes et de leurs « levées en masse », dès
la
Révolution française, nécessitant une mobilisation générale de toutes
6421
française, nécessitant une mobilisation générale
de
toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable d
6422
, nécessitant une mobilisation générale de toutes
les
forces de la nation à partir d’un centre unique, capable de tout unif
6423
nt une mobilisation générale de toutes les forces
de
la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et
6424
une mobilisation générale de toutes les forces de
la
nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et me
6425
nérale de toutes les forces de la nation à partir
d’
un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme po
6426
de la nation à partir d’un centre unique, capable
de
tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais
6427
le de tout uniformiser et mettre en uniforme pour
le
temps de guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison
6428
t uniformiser et mettre en uniforme pour le temps
de
guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État d
6429
forme pour le temps de guerre. Mais c’est fausser
les
réalités (au nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est la guerr
6430
uerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de
la
raison d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se
6431
s c’est fausser les réalités (au nom de la raison
d’
État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d
6432
ser les réalités (au nom de la raison d’État dont
l’
ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où les cris
6433
u nom de la raison d’État dont l’ultima ratio est
la
guerre). Et les réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Te
6434
son d’État dont l’ultima ratio est la guerre). Et
les
réalités se vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant le confl
6435
ratio est la guerre). Et les réalités se vengent,
d’
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est si
6436
est la guerre). Et les réalités se vengent, d’où
les
crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est simple :
6437
vengent, d’où les crises actuelles. 4. Tel étant
le
conflit, l’alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir f
6438
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit,
l’
alternative est simple : ou bien l’on persiste à vouloir faire rentrer
6439
nt le conflit, l’alternative est simple : ou bien
l’
on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-
6440
u bien l’on persiste à vouloir faire rentrer dans
le
lit de Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques
6441
l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit
de
Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et huma
6442
rentrer dans le lit de Procuste des États-nations
les
réalités régionales, physiques et humaines ; ou au contraire, à parti
6443
; ou au contraire, à partir des régions, on tente
d’
élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité ét
6444
régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux
de
communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les
6445
seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par
les
difficultés croissantes que rencontre la première, c’est elle qu’il c
6446
la première, c’est elle qu’il conviendra d’abord
d’
explorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de la formule sta
6447
a d’abord d’explorer. Mais ce n’est pas seulement
l’
inadéquation de la formule stato-nationale aux réalités économiques, s
6448
lorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation
de
la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et cult
6449
er. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de
la
formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culture
6450
ulturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans
les
régions frontalières. C’est aussi et surtout l’impuissance des citoye
6451
les régions frontalières. C’est aussi et surtout
l’
impuissance des citoyens à décider de leurs destins, à intervenir dans
6452
i et surtout l’impuissance des citoyens à décider
de
leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant
6453
ens à décider de leurs destins, à intervenir dans
les
processus de décision concernant leur existence quotidienne, décision
6454
de leurs destins, à intervenir dans les processus
de
décision concernant leur existence quotidienne, décisions dont les pl
6455
ernant leur existence quotidienne, décisions dont
les
plus importantes sont décrétées dans les bureaux de la capitale, c’es
6456
ons dont les plus importantes sont décrétées dans
les
bureaux de la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises
6457
plus importantes sont décrétées dans les bureaux
de
la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes
6458
us importantes sont décrétées dans les bureaux de
la
capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes de
6459
ées dans les bureaux de la capitale, c’est-à-dire
le
plus loin possible des prises concrètes de ceux qui en subiront les c
6460
à-dire le plus loin possible des prises concrètes
de
ceux qui en subiront les conséquences. Même si les régions n’avaient
6461
ible des prises concrètes de ceux qui en subiront
les
conséquences. Même si les régions n’avaient que peu ou point d’utilit
6462
de ceux qui en subiront les conséquences. Même si
les
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans les différents doma
6463
s. Même si les régions n’avaient que peu ou point
d’
utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemple, elles
6464
régions n’avaient que peu ou point d’utilité dans
les
différents domaines de l’économie, par exemple, elles se justifieraie
6465
u ou point d’utilité dans les différents domaines
de
l’économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme esp
6466
u point d’utilité dans les différents domaines de
l’
économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme espace
6467
elles se justifieraient pleinement comme espaces
de
participation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous condui
6468
i, qui est capital, doit nous conduire à éliminer
les
définitions technocratiques, voire étatiques de la région. II. Que
6469
les définitions technocratiques, voire étatiques
de
la région. II. Questions de méthode Procédons par élimination d
6470
s définitions technocratiques, voire étatiques de
la
région. II. Questions de méthode Procédons par élimination des
6471
s, voire étatiques de la région. II. Questions
de
méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tent
6472
e Procédons par élimination des fausses pistes
les
plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années, les gouvernements occ
6473
pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine
d’
années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se décl
6474
s plus tentantes. a) Depuis une dizaine d’années,
les
gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se déclarent parti
6475
ine d’années, les gouvernements occidentaux comme
les
grandes firmes se déclarent partisans de la décentralisation. C’est u
6476
x comme les grandes firmes se déclarent partisans
de
la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance
6477
omme les grandes firmes se déclarent partisans de
la
décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance re
6478
sans de la décentralisation. C’est un hommage que
l’
obsession de la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la d
6479
écentralisation. C’est un hommage que l’obsession
de
la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisat
6480
ntralisation. C’est un hommage que l’obsession de
la
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisation
6481
e l’obsession de la puissance rend aux conditions
de
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un le
6482
’obsession de la puissance rend aux conditions de
la
liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un leurr
6483
puissance rend aux conditions de la liberté. Mais
la
décentralisation décrétée par le Centre est un leurre. Elle ne vise e
6484
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par
le
Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacit
6485
st un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter
l’
efficacité du Centre dans les régions où il implante ses agents. Il s’
6486
n fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre dans
les
régions où il implante ses agents. Il s’agit au contraire, à notre av
6487
ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis,
de
partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, aut
6488
, à notre avis, de partir des réalités locales et
de
constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégu
6489
ux, autonomes, qui ne soient pas « délégués » par
le
Centre, comme le sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une m
6490
i ne soient pas « délégués » par le Centre, comme
le
sont en France les préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le
6491
délégués » par le Centre, comme le sont en France
les
préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe
6492
e Centre, comme le sont en France les préfets. b)
La
CEE, et dans une moindre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupen
6493
es préfets. b) La CEE, et dans une moindre mesure
le
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire les inégalités » (pa
6494
dre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent
de
« réduire les inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lo
6495
Conseil de l’Europe, se préoccupent de « réduire
les
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lombardie) et on
6496
de « réduire les inégalités » (par exemple entre
le
Mezzogiorno et la Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
6497
inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et
la
Lombardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela le problème régio
6498
mbardie) et ont pu sembler parfois réduire à cela
le
problème régional. Mais qui jugera de « l’égalité » (ou équivalence)
6499
uire à cela le problème régional. Mais qui jugera
de
« l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie cal
6500
à cela le problème régional. Mais qui jugera de «
l’
égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie calculé
6501
lités (modes de vie ancestraux, ou déterminés par
l’
environnement) ? Il y faudrait une intuition globale, un génie, qu’on
6502
ition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit
d’
attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du terri
6503
it d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés
de
l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies pa
6504
d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés de
l’
aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies par l
6505
argés de l’aménagement du territoire. De plus, si
les
régions sont définies par leur sous-développement, elles disparaîtron
6506
sous-développement, elles disparaîtront une fois
les
niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civi
6507
ppement, elles disparaîtront une fois les niveaux
de
vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci
6508
e fois les niveaux de vie égalisés. Où sera alors
le
cadre de participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu
6509
s niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre
de
participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les
6510
vique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que
les
inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seul
6511
t être maintenues à tout prix, mais seulement que
la
définition d’une région par ses problèmes économiques est insuffisant
6512
ues à tout prix, mais seulement que la définition
d’
une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grand
6513
ar ses problèmes économiques est insuffisante. c)
La
grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de
6514
es est insuffisante. c) La grande presse s’occupe
de
temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupation
6515
c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à
l’
occasion d’attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, et
6516
de presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion
d’
attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des man
6517
ccupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats,
de
plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations d
6518
autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages,
d’
occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régi
6519
casion d’attentats, de plasticages, d’occupations
de
préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (e
6520
upations de préfectures, etc., des manifestations
de
révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) contre l’État centra
6521
e « régionalistes » (en réalité ethniques) contre
l’
État central. Mais le projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou
6522
en réalité ethniques) contre l’État central. Mais
le
projet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme p
6523
ethniques) contre l’État central. Mais le projet
de
régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre d
6524
at central. Mais le projet de régions fondées sur
l’
ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Breta
6525
ojet de régions fondées sur l’ethnie seule ou sur
la
langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de Galles
6526
ule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas
de
la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la C
6527
ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de
la
Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Cata
6528
du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol,
de
la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
6529
pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de
la
Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que le
6530
ra bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
le
projet initial de la CEE de fonder les régions sur les seules réalité
6531
n’est guère plus soutenable que le projet initial
de
la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) éco
6532
st guère plus soutenable que le projet initial de
la
CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économ
6533
e plus soutenable que le projet initial de la CEE
de
fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques.
6534
tenable que le projet initial de la CEE de fonder
les
régions sur les seules réalités (inégalités) économiques. Les partis
6535
rojet initial de la CEE de fonder les régions sur
les
seules réalités (inégalités) économiques. Les partis ethniques en vie
6536
sur les seules réalités (inégalités) économiques.
Les
partis ethniques en viennent nécessairement à revendiquer des villes
6537
territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus)
de
leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
6538
ui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons
d’
équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendique
6539
, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi
le
Front de libération breton revendique pour des motifs économiques, Re
6540
s raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
de
libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et N
6541
plus breton…) d) Il ne saurait donc être question
de
régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’
6542
régions qui reproduiraient à une échelle réduite
les
absurdités de l’État-nation, de régions qui tendraient à se constitue
6543
produiraient à une échelle réduite les absurdités
de
l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-État
6544
duiraient à une échelle réduite les absurdités de
l’
État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-États-n
6545
échelle réduite les absurdités de l’État-nation,
de
régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverai
6546
mini-États-nations souverains et dotés, qui sait,
de
leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du
6547
ions souverains et dotés, qui sait, de leur force
de
frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État su
6548
ur force de frappe basque ou bretonne. Encore que
la
supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux n
6549
onne. Encore que la supériorité du petit État sur
le
grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus variés de l’exist
6550
sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux
les
plus variés de l’existence européenne, du revenu par tête à la vitali
6551
t aisément vérifiable aux niveaux les plus variés
de
l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle e
6552
isément vérifiable aux niveaux les plus variés de
l’
existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle en p
6553
s de l’existence européenne, du revenu par tête à
la
vitalité culturelle en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
6554
par tête à la vitalité culturelle en passant par
le
nombre de téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de
6555
à la vitalité culturelle en passant par le nombre
de
téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel
6556
ulturelle en passant par le nombre de téléphones,
d’
autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’
6557
en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
de
médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants
6558
ones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et
de
prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le peti
6559
pour 1000 habitants et de prix Nobel par million
d’
habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage cert
6560
bitants et de prix Nobel par million d’habitants,
le
grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage certain, celui de
6561
ar million d’habitants, le grand État n’ayant sur
le
petit qu’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grandes
6562
t sur le petit qu’un seul avantage certain, celui
de
pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le «
6563
’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener
de
grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souvera
6564
de grandes guerres — il est non moins évident que
le
« mini-État souverain » dans ses frontières polyvalentes ou omnivalen
6565
présenterait des inconvénients de même nature que
le
grand, sans en avoir les douteux « avantages » (puissance militaire,
6566
nients de même nature que le grand, sans en avoir
les
douteux « avantages » (puissance militaire, moyens de chantage sur le
6567
outeux « avantages » (puissance militaire, moyens
de
chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expre
6568
es » (puissance militaire, moyens de chantage sur
les
voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles que
6569
les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier
d’
expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale
6570
e « découpage des régions », ou « taille optimale
d’
une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont
6571
optimale d’une région », caractéristiques du mode
de
penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si l’
6572
penser stato-national, dont il s’agit précisément
de
se libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à pa
6573
onal, dont il s’agit précisément de se libérer si
l’
on veut se mettre en état d’imaginer des régions à partir de leurs réa
6574
ment de se libérer si l’on veut se mettre en état
d’
imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du P
6575
al. Ces considérations nous orientent toutes vers
la
recherche d’une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluati
6576
dérations nous orientent toutes vers la recherche
d’
une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou m
6577
d’une définition fonctionnelle des régions. Dans
l’
évaluation (plus ou moins subjective) des fonctions susceptibles de dé
6578
s ou moins subjective) des fonctions susceptibles
de
définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle d
6579
subjective) des fonctions susceptibles de définir
la
région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle des économis
6580
es de définir la région, deux écoles se déclarent
d’
entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous l
6581
inir la région, deux écoles se déclarent d’entrée
de
jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons
6582
le des économistes et celle des ethnicistes. Nous
les
avons renvoyées dos à dos dans les remarques précédentes. Partant de
6583
nicistes. Nous les avons renvoyées dos à dos dans
les
remarques précédentes. Partant de l’hypothèse de régions définies par
6584
dos à dos dans les remarques précédentes. Partant
de
l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur déc
6585
à dos dans les remarques précédentes. Partant de
l’
hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur découp
6586
les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse
de
régions définies par des fonctions et non par leur découpage territor
6587
erritorial, cherchons d’abord quelles sont, parmi
les
fonctions nécessaires à la vie d’une communauté de type européen, cel
6588
d quelles sont, parmi les fonctions nécessaires à
la
vie d’une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus d
6589
es sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
d’
une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait
6590
s fonctions nécessaires à la vie d’une communauté
de
type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière,
6591
communauté de type européen, celles qui souffrent
le
plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait d
6592
pe européen, celles qui souffrent le plus du fait
de
la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou trip
6593
européen, celles qui souffrent le plus du fait de
la
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripart
6594
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait
de
la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou
6595
ontière, ou, à plus proprement parler, du fait de
la
bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou éco
6596
prement parler, du fait de la bi- ou tripartition
d’
un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou tr
6597
ux ou trois souverainetés nationales, comme c’est
le
cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, cent
6598
rois souverainetés nationales, comme c’est le cas
de
la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
6599
s souverainetés nationales, comme c’est le cas de
la
Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur la
6600
mme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou
de
la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que
6601
c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de
la
région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que nou
6602
-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
la
« cuvette genevoise » et que nous avons baptisée Région lémano-alpino
6603
et que nous avons baptisée Région lémano-alpino.
Les
fonctions essentielles qui apparaissent lésées ou paralysées par la f
6604
tielles qui apparaissent lésées ou paralysées par
la
frontière ne sont pas seulement ni même principalement les plus évide
6605
ière ne sont pas seulement ni même principalement
les
plus évidentes, c’est-à-dire les échanges commerciaux et agricoles, m
6606
e principalement les plus évidentes, c’est-à-dire
les
échanges commerciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage l’en
6607
ciaux et agricoles, mais tout autant ou davantage
l’
enseignement et la formation professionnelle, l’emploi, le régime hosp
6608
, mais tout autant ou davantage l’enseignement et
la
formation professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier, la protec
6609
e l’enseignement et la formation professionnelle,
l’
emploi, le régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin
6610
nement et la formation professionnelle, l’emploi,
le
régime hospitalier, la protection de l’environnement, enfin la produc
6611
professionnelle, l’emploi, le régime hospitalier,
la
protection de l’environnement, enfin la production et la distribution
6612
e, l’emploi, le régime hospitalier, la protection
de
l’environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
6613
l’emploi, le régime hospitalier, la protection de
l’
environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
6614
pitalier, la protection de l’environnement, enfin
la
production et la distribution de l’énergie. C’est probablement le p
6615
ection de l’environnement, enfin la production et
la
distribution de l’énergie. C’est probablement le problème des front
6616
ronnement, enfin la production et la distribution
de
l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-
6617
nement, enfin la production et la distribution de
l’
énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-dir
6618
a distribution de l’énergie. C’est probablement
le
problème des frontaliers, c’est-à-dire des ouvriers et employés résid
6619
est-à-dire des ouvriers et employés résidant dans
l’
Ain et la Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
6620
e des ouvriers et employés résidant dans l’Ain et
la
Haute-Savoie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez les Genev
6621
ie, mais travaillant à Genève, qui a éveillé chez
les
Genevois comme chez leurs voisins la conscience d’une entité régional
6622
veillé chez les Genevois comme chez leurs voisins
la
conscience d’une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, p
6623
s Genevois comme chez leurs voisins la conscience
d’
une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, q
6624
i ne demanderait, pour exister, qu’à être libérée
de
cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens,
6625
qu’à être libérée de cette frontière dont on voit
de
moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en
6626
de cette frontière dont on voit de moins en moins
la
raison et le sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance.
6627
tière dont on voit de moins en moins la raison et
le
sens, mais dont on ressent de plus en plus la nuisance. Paradoxalemen
6628
et le sens, mais dont on ressent de plus en plus
la
nuisance. Paradoxalement, c’est à partir des difficultés créées par «
6629
ment, c’est à partir des difficultés créées par «
les
frontaliers » (notamment dans les « communes-dortoirs » du pays de Ge
6630
és créées par « les frontaliers » (notamment dans
les
« communes-dortoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie) et des né
6631
(notamment dans les « communes-dortoirs » du pays
de
Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elle
6632
dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et
de
la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occa
6633
ns les « communes-dortoirs » du pays de Gex et de
la
Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occasio
6634
nsfrontalière reconnue par des gouvernements — en
l’
occurrence ceux de Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
6635
nnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux
de
Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances, la Commission s’es
6636
aris, Berne et Genève. Dès ses premières séances,
la
Commission s’est donné un programme qui déborde le problème des front
6637
a Commission s’est donné un programme qui déborde
le
problème des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers les domain
6638
des frontaliers et s’étend déjà, prudemment, vers
les
domaines de l’environnement et de la formation professionnelle, en at
6639
rs et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines
de
l’environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’au
6640
et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines de
l’
environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’autre
6641
udemment, vers les domaines de l’environnement et
de
la formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qu
6642
mment, vers les domaines de l’environnement et de
la
formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qui s
6643
nt d’autres élargissements qui sont inscrits dans
la
logique des réalités de la région — et qui la définissent. Car les pr
6644
ts qui sont inscrits dans la logique des réalités
de
la région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que
6645
qui sont inscrits dans la logique des réalités de
la
région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que la
6646
ans la logique des réalités de la région — et qui
la
définissent. Car les problèmes écologiques, que la bipartition nation
6647
éalités de la région — et qui la définissent. Car
les
problèmes écologiques, que la bipartition nationale du bassin lémaniq
6648
a définissent. Car les problèmes écologiques, que
la
bipartition nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici de trai
6649
nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici
de
traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèm
6650
convenablement, sont plus graves à long terme que
les
problèmes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière,
6651
, sont plus graves à long terme que les problèmes
de
l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortelle
6652
ont plus graves à long terme que les problèmes de
l’
emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellemen
6653
raves à long terme que les problèmes de l’emploi.
Le
Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortellement menacé p
6654
mes de l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe
la
frontière, est mortellement menacé par un ensemble de pollutions qui
6655
rontière, est mortellement menacé par un ensemble
de
pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curati
6656
ensemble de pollutions qui appellent un ensemble
de
mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de toute autorit
6657
ble de mesures préventives et curatives ; mais en
l’
absence de toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la
6658
ures préventives et curatives ; mais en l’absence
de
toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la situation
6659
ais en l’absence de toute autorité locale capable
d’
étudier et de maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois,
6660
nce de toute autorité locale capable d’étudier et
de
maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois, les efforts
6661
autorité locale capable d’étudier et de maîtriser
la
situation en Suisse et en France à la fois, les efforts tardifs et di
6662
er la situation en Suisse et en France à la fois,
les
efforts tardifs et dispersés d’une Commission internationale qui ne p
6663
rance à la fois, les efforts tardifs et dispersés
d’
une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à B
6664
peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris,
d’
instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien de ne pa
6665
x à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et
de
chercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal a
6666
ns pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien
de
ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêm
6667
isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer
le
mal avant le point de non-retour. Les mêmes considérations valent pou
6668
ent bien de ne pas suffire à enrayer le mal avant
le
point de non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protecti
6669
de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point
de
non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des na
6670
re à enrayer le mal avant le point de non-retour.
Les
mêmes considérations valent pour la protection des nappes phréatiques
6671
non-retour. Les mêmes considérations valent pour
la
protection des nappes phréatiques, pour les nuisances de l’aéroport i
6672
t pour la protection des nappes phréatiques, pour
les
nuisances de l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour l
6673
ection des nappes phréatiques, pour les nuisances
de
l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques cr
6674
ion des nappes phréatiques, pour les nuisances de
l’
aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques créés
6675
s, pour les nuisances de l’aéroport international
de
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par la future centrale n
6676
oport international de Cointrin, et vaudront pour
les
risques créés par la future centrale nucléaire de Verbois : nuisances
6677
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par
la
future centrale nucléaire de Verbois : nuisances et risques également
6678
es risques créés par la future centrale nucléaire
de
Verbois : nuisances et risques également ressentis dans le pays de Ge
6679
s : nuisances et risques également ressentis dans
le
pays de Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la ges
6680
ances et risques également ressentis dans le pays
de
Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’u
6681
isques également ressentis dans le pays de Gex et
le
canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorit
6682
lement ressentis dans le pays de Gex et le canton
de
Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorité régional
6683
s de Gex et le canton de Genève, et qui appellent
d’
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct d
6684
t le canton de Genève, et qui appellent d’urgence
la
gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct des populat
6685
de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion
d’
une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intére
6686
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous
le
contrôle direct des populations intéressées, voire immédiatement « ex
6687
« exposées ». Là encore, des populations (surtout
les
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par les campagnes pour
6688
jeunes), sensibilisées depuis quelques années par
les
campagnes pour sauver l’environnement, sont en train de prendre consc
6689
uis quelques années par les campagnes pour sauver
l’
environnement, sont en train de prendre conscience de la réalité possi
6690
nvironnement, sont en train de prendre conscience
de
la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d
6691
ronnement, sont en train de prendre conscience de
la
réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d’un
6692
ce de la réalité possible et vivement souhaitable
d’
une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus comp
6693
e et vivement souhaitable d’une région écologique
d’
un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que n
6694
’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte
de
la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute
6695
seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de
la
frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute esp
6696
tiendrait pas plus compte de la frontière que ne
le
font les pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exem
6697
it pas plus compte de la frontière que ne le font
les
pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui
6698
de la frontière que ne le font les pollutions et
les
nuisances de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la foncti
6699
re que ne le font les pollutions et les nuisances
de
toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’ensei
6700
de toute espèce. Troisième exemple, qui concerne
la
fonction de l’enseignement : celui des universités de Suisse romande
6701
èce. Troisième exemple, qui concerne la fonction
de
l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-
6702
. Troisième exemple, qui concerne la fonction de
l’
enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-Alp
6703
onction de l’enseignement : celui des universités
de
Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interu
6704
ment : celui des universités de Suisse romande et
de
Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà di
6705
de Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que
la
collaboration interuniversitaire, déjà difficile entre les cantons ro
6706
boration interuniversitaire, déjà difficile entre
les
cantons romands, est plus que ténue entre universités suisses et fran
6707
ue ténue entre universités suisses et françaises.
Les
professeurs français peuvent être nommés en Suisse, mais non l’invers
6708
français peuvent être nommés en Suisse, mais non
l’
inverse. La mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voi
6709
euvent être nommés en Suisse, mais non l’inverse.
La
mobilité des étudiants, un peu plus égale en droit, se voit limitée e
6710
ée en fait par des difficultés fréquentes quant à
l’
équivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice d’une profession l
6711
uant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
6712
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
6713
d’une profession libérale (effectus civilis) pour
les
diplômés d’une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
6714
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
6715
ersité « étrangère », il est quasi nul. Pourtant,
l’
extraordinaire densité des établissements d’enseignement supérieur dan
6716
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour le moment
6717
des établissements d’enseignement supérieur dans
la
région lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant la région jus
6718
t supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour
le
moment, en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Bes
6719
lémano-alpine (16 pour le moment, en prolongeant
la
région jusqu’à Saint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à l’e
6720
en prolongeant la région jusqu’à Saint-Étienne à
l’
ouest, Besançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer la richess
6721
aint-Étienne à l’ouest, Besançon au nord, Aoste à
l’
est)22 invite à imaginer la richesse des possibilités de coopération q
6722
ançon au nord, Aoste à l’est)22 invite à imaginer
la
richesse des possibilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
6723
22 invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
6724
esse des possibilités de coopération qu’ouvrirait
l’
organisation d’une région universitaire. Englobant celles déjà citées
6725
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
6726
velle région fonctionnelle contribuerait à former
la
conscience d’une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
6727
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
6728
nscience d’une entité transfrontalière réunissant
la
Franche-Comté, la Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des dé
6729
ité transfrontalière réunissant la Franche-Comté,
la
Suisse romande, le Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhôn
6730
e réunissant la Franche-Comté, la Suisse romande,
le
Val d’Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui
6731
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est
6732
de, le Val d’Aoste et la plupart des départements
de
Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la rég
6733
Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car
la
région universitaire dont nous avions esquissé la possibilité devant
6734
la région universitaire dont nous avions esquissé
la
possibilité devant plusieurs recteurs suisses et présidents d’univers
6735
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université français, se trouve coïncider très exactement, comme le fit
6736
nçais, se trouve coïncider très exactement, comme
le
fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou bu
6737
ent, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec
l’
aire du franco-provençal (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et cha
6738
jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont,
le
négociateur des actuelles frontières franco-genevoises, avait écrit t
6739
dont nous ne connaissons plus que quelques mots,
les
paroles de Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute mar
6740
e connaissons plus que quelques mots, les paroles
de
Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute l
6741
exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute
la
culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscien
6742
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
6743
qui a sans aucun doute marqué toute la culture de
la
région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habit
6744
de la région et laissé des traces profondes dans
l’
inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région
6745
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi c
6746
que cette « plus grande région » est aussi celle
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
6747
e cette « plus grande région » est aussi celle de
l’
horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aéropo
6748
aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problème
6749
ssi celle de l’horlogerie européenne, et celle de
la
clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes c
6750
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement
6751
uropéenne, et celle de la clientèle principale de
l’
aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vé
6752
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le
6753
ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et
le
fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles,
6754
t vécus, et le fait aisément vérifiable que seule
la
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc
6755
e fait aisément vérifiable que seule la frontière
les
rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc de sa nécessi
6756
frontière les rend insolubles, voici qui enseigne
la
région, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi de
6757
nsolubles, voici qui enseigne la région, convainc
de
sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partan
6758
gne la région, convainc de sa nécessité, répond à
la
question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun
6759
à la question du pourquoi des régions, en partant
de
ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les ré
6760
n chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend
les
réalités locales la leçon est claire : il faut susciter la région pou
6761
r. Pour qui voit et comprend les réalités locales
la
leçon est claire : il faut susciter la région pour que la vie continu
6762
és locales la leçon est claire : il faut susciter
la
région pour que la vie continue, tout simplement. La disparité des ai
6763
est claire : il faut susciter la région pour que
la
vie continue, tout simplement. La disparité des aires saute aux yeux.
6764
région pour que la vie continue, tout simplement.
La
disparité des aires saute aux yeux. La plus petite région, celle de l
6765
implement. La disparité des aires saute aux yeux.
La
plus petite région, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour le m
6766
ires saute aux yeux. La plus petite région, celle
de
la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 k
6767
s saute aux yeux. La plus petite région, celle de
la
main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 km a
6768
ion, celle de la main-d’œuvre frontalière, a pour
le
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève. La plus grande, cel
6769
in-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon
d’
environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités,
6770
moment un rayon d’environ 40 km autour de Genève.
La
plus grande, celle des universités, qui a ses fondements ethniques et
6771
a ses fondements ethniques et historiques, serait
de
la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique,
6772
es fondements ethniques et historiques, serait de
la
taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’u
6773
nts ethniques et historiques, serait de la taille
d’
un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfi
6774
de la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que
la
région écologique, d’une superficie intermédiaire, se voit plus exact
6775
allemand moyen. Tandis que la région écologique,
d’
une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le b
6776
ntermédiaire, se voit plus exactement définie par
le
bassin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et les villes polluan
6777
plus exactement définie par le bassin du Léman —
le
lac, ses affluents au sud, et les villes polluantes au nord — et se p
6778
assin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et
les
villes polluantes au nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
6779
s villes polluantes au nord — et se prolonge vers
le
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuis
6780
nord — et se prolonge vers le Valais d’une part,
la
vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éven
6781
nge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône
de
l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
6782
Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre,
les
sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines ch
6783
part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources
de
nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du
6784
s de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
les
usines chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et la centrale nu
6785
uelles telles que les usines chimiques du Valais,
l’
aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant
6786
es que les usines chimiques du Valais, l’aéroport
de
Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées.
6787
s chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et
la
centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonct
6788
l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire
de
Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonctions économiques et co
6789
l est clair qu’elles ne sauraient être localisées
de
la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territo
6790
st clair qu’elles ne sauraient être localisées de
la
même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire
6791
définissent des « régions abstraites », composées
de
flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas
6792
nt des « régions abstraites », composées de flux,
de
réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. L
6793
ées en puissance ou en intensité, non pas en km2.
La
disparité territoriale des régions fonctionnelles est normale. Elle é
6794
lle était implicitement prévue par nos hypothèses
de
travail. Si l’on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale
6795
citement prévue par nos hypothèses de travail. Si
l’
on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procu
6796
vue par nos hypothèses de travail. Si l’on refuse
la
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procuste, on est
6797
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit
de
Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir p
6798
chaque région doit avoir pour extension spatiale
le
territoire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la
6799
doit avoir pour extension spatiale le territoire
de
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment s
6800
toire de sa réalité. Mais « pratiquement », dira
l’
homme de la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse e
6801
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme
de
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fa
6802
réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de
la
rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait
6803
l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie
de
quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une r
6804
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ?
La
réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une région fonc
6805
e quoi ? La réponse est en fait des plus simples.
Le
territoire d’une région fonctionnelle sera défini par celui des commu
6806
ponse est en fait des plus simples. Le territoire
d’
une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisi
6807
sera défini par celui des communes qui choisiront
de
faire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
6808
celui des communes qui choisiront de faire partie
de
cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de
6809
ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
la
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’en
6810
« s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (
de
main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement o
6811
en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre,
d’
échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comm
6812
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles,
d’
enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au télép
6813
in-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
d’
environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux servic
6814
ges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou
d’
énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’
6815
gie) comme on s’abonne au téléphone, aux services
de
voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La
6816
s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou
d’
électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des sy
6817
one, aux services de voirie, ou d’électricité, ou
de
cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommu
6818
ices de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et
de
tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répan
6819
ctricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales.
La
formule des syndicats intercommunaux se répand rapidement, en France
6820
ce et facilement assimilable. Mais encore, pense
le
citoyen moyen, quelle est la vraie région à laquelle je me rattache ?
6821
Mais encore, pense le citoyen moyen, quelle est
la
vraie région à laquelle je me rattache ? Les notions et concepts les
6822
e est la vraie région à laquelle je me rattache ?
Les
notions et concepts les plus simples ont seuls chance de se voir adop
6823
laquelle je me rattache ? Les notions et concepts
les
plus simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et la pluralité des
6824
ons et concepts les plus simples ont seuls chance
de
se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de
6825
s simples ont seuls chance de se voir adoptés. Et
la
pluralité des allégeances, pour la majorité de nos contemporains, c’e
6826
ir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour
la
majorité de nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est qu
6827
Et la pluralité des allégeances, pour la majorité
de
nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
6828
a majorité de nos contemporains, c’est une espèce
de
scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre stato-nation
6829
c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
d’
impensable dans le cadre stato-national auquel nous a formé l’École au
6830
e scandale, c’est quelque chose d’impensable dans
le
cadre stato-national auquel nous a formé l’École aux trois degrés. (M
6831
dans le cadre stato-national auquel nous a formé
l’
École aux trois degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur la cart
6832
is degrés. (Mon pays bien clairement marqué « sur
la
carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La « vraie » région se
6833
la carte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.)
La
« vraie » région sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici, la régio
6834
pâle ou violet.) La « vraie » région sera-t-elle
la
plus grande possible ? (Ici, la région ethno-universitaire et histori
6835
égion sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici,
la
région ethno-universitaire et historique, la plus englobante.) Ou au
6836
Ici, la région ethno-universitaire et historique,
la
plus englobante.) Ou au contraire la plus petite et rassurante, « cuv
6837
historique, la plus englobante.) Ou au contraire
la
plus petite et rassurante, « cuvette genevoise », « bassin lémanique
6838
ette genevoise », « bassin lémanique », ou encore
la
région horlogère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’hist
6839
bassin lémanique », ou encore la région horlogère
de
Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de
6840
ère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles
d’
histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proud
6841
çon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire,
d’
échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côt
6842
el que relient des siècles d’histoire, d’échanges
de
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounin
6843
ient des siècles d’histoire, d’échanges de biens,
de
chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fé
6844
cles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes,
d’
utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fédération jur
6845
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon
d’
un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les pla
6846
pies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et
la
Fédération jurassienne de l’autre) et les plans d’architectes visionn
6847
d’un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne
de
l’autre) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
6848
unine et la Fédération jurassienne de l’autre) et
les
plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à L
6849
a Fédération jurassienne de l’autre) et les plans
d’
architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-d
6850
ns d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
Le
Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera
6851
s visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à
La
Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la « vraie » région sera celle où se vér
6852
n, Le Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous,
la
« vraie » région sera celle où se vérifieront des relations circulair
6853
elle où se vérifieront des relations circulaires,
de
système, entre les régions de fonction inégalement superposées ou con
6854
ront des relations circulaires, de système, entre
les
régions de fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est n
6855
ations circulaires, de système, entre les régions
de
fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuel
6856
ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse
de
travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politiqu
6857
le hypothèse de travail. Elle nous amènera vite à
la
question cruciale de la politique régionale proprement dite, à celle
6858
il. Elle nous amènera vite à la question cruciale
de
la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des o
6859
Elle nous amènera vite à la question cruciale de
la
politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des orie
6860
, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement
d’
une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. I
6861
ernement d’une région à territoire variable selon
les
fonctions sollicitées. III.am Système régional Les interactions
6862
ctions sollicitées. III.am Système régional
Les
interactions désormais bien connues entre la production industrielle,
6863
Les interactions désormais bien connues entre
la
production industrielle, les sources d’énergie, les investissements,
6864
is bien connues entre la production industrielle,
les
sources d’énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture,
6865
ues entre la production industrielle, les sources
d’
énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture, les service
6866
a production industrielle, les sources d’énergie,
les
investissements, la pollution, l’agriculture, les services (hygiène e
6867
elle, les sources d’énergie, les investissements,
la
pollution, l’agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseigne
6868
ces d’énergie, les investissements, la pollution,
l’
agriculture, les services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois
6869
les investissements, la pollution, l’agriculture,
les
services (hygiène et hôpitaux, enseignement aux trois degrés et forma
6870
nnelle, assurances, banques, etc.), peuvent faire
l’
objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au cl
6871
assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet
de
schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Ro
6872
nques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou
de
graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forre
6873
jet de schémas ou de graphes rendus familiers par
les
rapports au club de Rome de J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et
6874
rendus familiers par les rapports au club de Rome
de
J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et Mesarovic-Pestel (1974). Il
6875
2) et Mesarovic-Pestel (1974). Il est évident que
la
pollution du Léman dépend principalement des industries chimiques val
6876
es chimiques valaisannes, des pollutions urbaines
de
la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire
6877
chimiques valaisannes, des pollutions urbaines de
la
rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du
6878
non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours
d’
installation, danger virtuel). L’influence négative de la pollution su
6879
gazoduc en cours d’installation, danger virtuel).
L’
influence négative de la pollution sur le tourisme, positive de l’ense
6880
stallation, danger virtuel). L’influence négative
de
la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les serv
6881
llation, danger virtuel). L’influence négative de
la
pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les service
6882
irtuel). L’influence négative de la pollution sur
le
tourisme, positive de l’enseignement sur les services, contradictoire
6883
égative de la pollution sur le tourisme, positive
de
l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’én
6884
tive de la pollution sur le tourisme, positive de
l’
enseignement sur les services, contradictoire de la production d’énerg
6885
n sur le tourisme, positive de l’enseignement sur
les
services, contradictoire de la production d’énergie et de la pollutio
6886
e l’enseignement sur les services, contradictoire
de
la production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées
6887
’enseignement sur les services, contradictoire de
la
production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et
6888
sur les services, contradictoire de la production
d’
énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’a
6889
ces, contradictoire de la production d’énergie et
de
la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une
6890
, contradictoire de la production d’énergie et de
la
pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une co
6891
ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme
d’
une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initié
6892
e évaluées et mesurées qu’au terme d’une collecte
d’
informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui
6893
qui est en cours, et que nous avons initiée avec
l’
appui très efficace des services français de la région Rhône-Alpes. En
6894
avec l’appui très efficace des services français
de
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de régio
6895
ec l’appui très efficace des services français de
la
région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de région à
6896
ices français de la région Rhône-Alpes. En vue de
l’
établissement d’un modèle de région à la fois fonctionnel et systémiqu
6897
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement
d’
un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons en
6898
hône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle
de
région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une
6899
nel et systémique, nous avons entrepris une série
d’
enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les
6900
avons entrepris une série d’enquêtes portant sur
les
flux commerciaux, sur les transports, sur les échanges téléphoniques,
6901
d’enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur
les
transports, sur les échanges téléphoniques, sur les relations interun
6902
sur les flux commerciaux, sur les transports, sur
les
échanges téléphoniques, sur les relations interuniversitaires, sur le
6903
s transports, sur les échanges téléphoniques, sur
les
relations interuniversitaires, sur les conditions de mutations scolai
6904
iques, sur les relations interuniversitaires, sur
les
conditions de mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le
6905
relations interuniversitaires, sur les conditions
de
mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui es
6906
sur les conditions de mutations scolaires, et sur
les
régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, n
6907
itions de mutations scolaires, et sur les régimes
de
l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pa
6908
ons de mutations scolaires, et sur les régimes de
l’
emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas ê
6909
ations scolaires, et sur les régimes de l’emploi.
Le
modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pas être établi
6910
et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui est
le
but de toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de n
6911
les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but
de
toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enqu
6912
es de l’emploi. Le modèle qui est le but de toute
l’
opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
6913
oute l’opération, ne pourra pas être établi avant
la
fin de nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développement
6914
opération, ne pourra pas être établi avant la fin
de
nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements polit
6915
pas être établi avant la fin de nos enquêtes sur
les
secteurs mentionnés. IV. Développements politiques ultérieurs S
6916
ements politiques ultérieurs S’il est vrai que
le
problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouv
6917
r du moment où s’est ouvert un horizon européen —
le
Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les
6918
ert un horizon européen — le Conseil de l’Europe,
la
CECA puis la CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes co
6919
n européen — le Conseil de l’Europe, la CECA puis
la
CEE — il apparaît aussi que les autorités européennes constituées (Di
6920
rope, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que
les
autorités européennes constituées (Direction générale de la politique
6921
rités européennes constituées (Direction générale
de
la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et r
6922
és européennes constituées (Direction générale de
la
politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et régi
6923
(Direction générale de la politique régionale, à
la
CEE, Commission des pouvoirs locaux et régionaux au Conseil de l’Euro
6924
de l’Europe) prennent de plus en plus au sérieux
la
problématique régionale, au-delà même des « régionalisations » esquis
6925
ns » esquissées dans un cadre national rigide par
l’
Italie et par la France. Mais il faut voir clairement que cette prise
6926
dans un cadre national rigide par l’Italie et par
la
France. Mais il faut voir clairement que cette prise au sérieux poser
6927
haque fonction régionale (écologique, économique,
de
recherches scientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une ag
6928
logique, économique, de recherches scientifiques,
d’
université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, co
6929
égionale compétente, comment arbitrer et répartir
les
ressources fiscales de la région entre les différents domaines de l’i
6930
ment arbitrer et répartir les ressources fiscales
de
la région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agricult
6931
t arbitrer et répartir les ressources fiscales de
la
région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agriculture
6932
partir les ressources fiscales de la région entre
les
différents domaines de l’industrie, de l’agriculture, de l’enseigneme
6933
scales de la région entre les différents domaines
de
l’industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ?
6934
les de la région entre les différents domaines de
l’
industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il
6935
ion entre les différents domaines de l’industrie,
de
l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une
6936
entre les différents domaines de l’industrie, de
l’
agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une in
6937
érents domaines de l’industrie, de l’agriculture,
de
l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politiqu
6938
nts domaines de l’industrie, de l’agriculture, de
l’
enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politique,
6939
ne instance politique, au sens originel du terme,
de
compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informations, d’op
6940
terme, de compétences locales, mais agissant dans
le
cadre d’informations, d’options indicatives, et beaucoup plus raremen
6941
compétences locales, mais agissant dans le cadre
d’
informations, d’options indicatives, et beaucoup plus rarement de dire
6942
ales, mais agissant dans le cadre d’informations,
d’
options indicatives, et beaucoup plus rarement de directives, formées
6943
d’options indicatives, et beaucoup plus rarement
de
directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur,
6944
e directives, formées par des instances fédérales
de
niveau supérieur, national, continental, voire dans certains cas mond
6945
ains cas mondial (pollution des mers, atteintes à
la
couche d’ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…)
6946
ondial (pollution des mers, atteintes à la couche
d’
ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schém
6947
s à la couche d’ozone, matières premières en voie
d’
épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une
6948
res premières en voie d’épuisement, satellites…).
Le
schéma qui s’impose alors est celui d’une fédération continentale, gé
6949
ellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui
d’
une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales p
6950
’une fédération continentale, gérée par une série
d’
agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recherche nuclé
6951
ale, gérée par une série d’agences fédérales pour
l’
économie (CEE, Bruxelles), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pay
6952
ences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles),
la
recherche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex), l’écologie (quelqu
6953
es), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pays
de
Gex), l’écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie,
6954
echerche nucléaire (CERN, Genève et pays de Gex),
l’
écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie, les univ
6955
ays de Gex), l’écologie (quelque part en Suisse),
les
transports, l’énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les che
6956
cologie (quelque part en Suisse), les transports,
l’
énergie, les universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agenc
6957
elque part en Suisse), les transports, l’énergie,
les
universités (Florence), etc., etc. Les chefs de ces agences fédérales
6958
l’énergie, les universités (Florence), etc., etc.
Les
chefs de ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécu
6959
les universités (Florence), etc., etc. Les chefs
de
ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécutif europ
6960
agences fédérales (ou continentales) constituent
l’
exécutif européen, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une
6961
tinentales) constituent l’exécutif européen, sous
le
contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple
6962
constituent l’exécutif européen, sous le contrôle
d’
un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l
6963
’un parlement bicaméral dont une chambre élue par
le
peuple européen, l’autre par les États et les régions. Ce parlement p
6964
chambre élue par le peuple européen, l’autre par
les
États et les régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans
6965
par le peuple européen, l’autre par les États et
les
régions. Ce parlement peut très bien se constituer sans délai sur la
6966
ement peut très bien se constituer sans délai sur
la
base de délégations des régions en cours de formation, et se réunissa
6967
ut très bien se constituer sans délai sur la base
de
délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une o
6968
i sur la base de délégations des régions en cours
de
formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif europ
6969
mation, et se réunissant une ou deux fois par an.
L’
exécutif européen, élu par le parlement, indépendamment de toute allég
6970
ou deux fois par an. L’exécutif européen, élu par
le
parlement, indépendamment de toute allégeance nationale, correspond t
6971
if européen, élu par le parlement, indépendamment
de
toute allégeance nationale, correspond très exactement au Conseil féd
6972
uves. On pensera que ces processus prendront plus
de
temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens.
6973
ndront plus de temps qu’il n’en reste pour sauver
le
mode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et
6974
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive,
d’
intensifier la recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le
6975
là une raison de plus, et décisive, d’intensifier
la
recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le salut de l’Eur
6976
cherche régionale. Convaincus que nous sommes que
le
salut de l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement
6977
égionale. Convaincus que nous sommes que le salut
de
l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressi
6978
onale. Convaincus que nous sommes que le salut de
l’
Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif d
6979
incus que nous sommes que le salut de l’Europe et
de
l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule
6980
us que nous sommes que le salut de l’Europe et de
l’
Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule st
6981
dent tout entier dépend du dépassement progressif
de
la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules
6982
t tout entier dépend du dépassement progressif de
la
formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules rég
6983
ment progressif de la formule stato-nationale, et
de
l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, —
6984
t progressif de la formule stato-nationale, et de
l’
adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, — de
6985
i des formules régionales esquissées ci-dessus, —
de
leur mise en chantier immédiate. (15 novembre 1974) 17. Schrift
6986
ften der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance
de
l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genè
6987
n der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance de
l’
Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève,
6988
ndaries and Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21.
La
moyenne d’âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens
6989
Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne
d’
âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non
6990
États-nations européens — URSS non comprise — est
de
89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la
6991
URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que
l’
on tient compte ou non, négativement, de la suppression des trois État
6992
selon que l’on tient compte ou non, négativement,
de
la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une
6993
on que l’on tient compte ou non, négativement, de
la
suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une un
6994
t, de la suppression des trois États baltes. 22.
La
création à Aoste d’une université régionale a été votée par le parlem
6995
des trois États baltes. 22. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972.
6996
Aoste d’une université régionale a été votée par
le
parlement italien en 1972. Mais rien encore n’est réalisé. al. Roug
6997
rien encore n’est réalisé. al. Rougemont Denis
de
, « Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région tra
6998
Rougemont Denis de, « Hypothèses directrices pour
la
recherche d’un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europ
6999
is de, « Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exempl
7000
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopéra
7001
un modèle de région transfrontalière », Genève et
l’
Europe : un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut
7002
ansfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
7003
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérota
7004
ropéennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi
la
numérotation des intertitres, qui a disparu sans justification dans l
7005
ntertitres, qui a disparu sans justification dans
l’
original.
7006
Le
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’
7007
Le mythe et
l’
opéra (1979)aj Nous sortons à peine d’une période où l’on disait l’
7008
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine
d’
une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
7009
(1979)aj Nous sortons à peine d’une période où
l’
on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-g
7010
Nous sortons à peine d’une période où l’on disait
l’
opéra passé de mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en suc
7011
peine d’une période où l’on disait l’opéra passé
de
mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précip
7012
n disait l’opéra passé de mode, parce que régnait
la
mode des avant-gardes en succession précipitée, si curieusement liée
7013
en succession précipitée, si curieusement liée à
l’
ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture européenne qui avait é
7014
tée, si curieusement liée à l’ère bourgeoise dans
l’
histoire de notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle d
7015
ieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire
de
notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles e
7016
nne qui avait été jusqu’alors celle des styles et
de
leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait d
7017
lors celle des styles et de leur déploiement dans
le
temps et l’espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait
7018
es styles et de leur déploiement dans le temps et
l’
espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait fait son tem
7019
e temps et l’espace du continent. On parlait donc
d’
un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dram
7020
que musical ou vraiment théâtral. Par-dessus tout
le
condamnaient ses caractères ouvertement, outrageusement conventionnel
7021
ouvertement, outrageusement conventionnels : voir
les
descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905.
7022
ageusement conventionnels : voir les descriptions
de
Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours d
7023
ir les descriptions de Tolstoï dans Qu’est-ce que
l’
Art ? qui date de 1905. C’est au cours des dernières décennies que le
7024
ns de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date
de
1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « conven
7025
1905. C’est au cours des dernières décennies que
le
terme de « convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il
7026
est au cours des dernières décennies que le terme
de
« convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
7027
décennies que le terme de « convention » a changé
de
valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routine
7028
terme de « convention » a changé de valeur, sinon
de
sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes
7029
angé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
le
conformisme, les routines, les principes arbitraires ou bourgeois et
7030
sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme,
les
routines, les principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité
7031
précis. Il évoquait le conformisme, les routines,
les
principes arbitraires ou bourgeois et la superficialité ! Après Sauss
7032
utines, les principes arbitraires ou bourgeois et
la
superficialité ! Après Saussure et la sémiologie, convention veut dir
7033
ourgeois et la superficialité ! Après Saussure et
la
sémiologie, convention veut dire code permettant à la fois la communi
7034
e, convention veut dire code permettant à la fois
la
communication et l’action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a
7035
ire code permettant à la fois la communication et
l’
action concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans la culture rie
7036
concertée. Et nous redécouvrons qu’il n’y a dans
la
culture rien de plus sérieux qu’une convention, en tant que condition
7037
sérieux qu’une convention, en tant que condition
de
l’échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus «
7038
rieux qu’une convention, en tant que condition de
l’
échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vid
7039
n, en tant que condition de l’échange signifiant.
La
rhétorique, naguère si décriée n’est plus « vide » ni « superficielle
7040
« superficielle » : elle est de nouveau cet « art
de
persuader » qu’enseignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
7041
de nouveau cet « art de persuader » qu’enseignait
la
Logique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, n
7042
cet « art de persuader » qu’enseignait la Logique
de
Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevo
7043
ignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
de
Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudela
7044
ique de Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur
l’
inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
7045
udes de Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons
la
portée de ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et no
7046
eud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée
de
ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et nous commenç
7047
revoyons la portée de ce que Baudelaire nommait «
la
rhétorique profonde ». Et nous commençons à comprendre à la lumière d
7048
mmençons à comprendre à la lumière des archétypes
de
C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tou
7049
prendre à la lumière des archétypes de C. G. Jung
la
réalité des « personnages constants » du théâtre de tous les temps. M
7050
réalité des « personnages constants » du théâtre
de
tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne
7051
des « personnages constants » du théâtre de tous
les
temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne : si les
7052
stants » du théâtre de tous les temps. Mais voici
le
grand tournant de l’esthétique moderne : si les conventions sont séri
7053
e de tous les temps. Mais voici le grand tournant
de
l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhéto
7054
e tous les temps. Mais voici le grand tournant de
l’
esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhétoriq
7055
ci le grand tournant de l’esthétique moderne : si
les
conventions sont sérieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
7056
e moderne : si les conventions sont sérieuses, si
la
rhétorique est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si les arché
7057
ieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
de
l’inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus
7058
ses, si la rhétorique est liée aux profondeurs de
l’
inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus dé
7059
est liée aux profondeurs de l’inconscient, et si
les
archétypes sont plus réels que les individus décrits par nos romans —
7060
nscient, et si les archétypes sont plus réels que
les
individus décrits par nos romans — pour ne rien dire de ceux que nous
7061
ividus décrits par nos romans — pour ne rien dire
de
ceux que nous côtoyons —, c’est que le Mythe, à travers conventions,
7062
rien dire de ceux que nous côtoyons —, c’est que
le
Mythe, à travers conventions, rhétorique profonde, archétypes, exerce
7063
, exerce son empire sur toutes nos créations dans
les
domaines de l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour v
7064
empire sur toutes nos créations dans les domaines
de
l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverne
7065
ire sur toutes nos créations dans les domaines de
l’
âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner n
7066
outes nos créations dans les domaines de l’âme et
de
l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensib
7067
es nos créations dans les domaines de l’âme et de
l’
affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensibili
7068
r tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien
d’
hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour
7069
nt amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler
d’
amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tris
7070
ient jamais entendu parler d’amour » se demandait
La
Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amo
7071
er d’amour » se demandait La Rochefoucault. C’est
le
mythe médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l
7072
mandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval
de
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout ent
7073
C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé
d’
amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des
7074
the médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à
l’
Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours
7075
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à
l’
Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman bret
7076
du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est par lui que
la
passion est entrée dans nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. To
7077
s nos mœurs, envoûtante et parfois mortelle. Tous
les
grands opéras, tous les « vrais », voudrais-je dire, sont des émergen
7078
et parfois mortelle. Tous les grands opéras, tous
les
« vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’ag
7079
the, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès
la
Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passan
7080
se d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :
de
l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les
7081
d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance : de
l’
Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les Méd
7082
, dès la Renaissance : de l’Orfeo de Monteverdi à
l’
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée, les Ariane et les Eu
7083
everdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes
les
Médée, les Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des
7084
Orphée de Gluck, en passant par toutes les Médée,
les
Ariane et les Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes cel
7085
k, en passant par toutes les Médée, les Ariane et
les
Eurydice, mais aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King
7086
ur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront
les
mythes germaniques, Siegfried, le Crépuscule des Dieux. Entre-temps,
7087
ard renaîtront les mythes germaniques, Siegfried,
le
Crépuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés les deux grands my
7088
répuscule des Dieux. Entre-temps, se sont révélés
les
deux grands mythes annonciateurs des mouvements profonds de la psyché
7089
ands mythes annonciateurs des mouvements profonds
de
la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisat
7090
s mythes annonciateurs des mouvements profonds de
la
psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisation
7091
s profonds de la psyché collective qui vont faire
de
l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle
7092
rofonds de la psyché collective qui vont faire de
l’
Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle se
7093
e voudra négatrice des tabous et croira remplacer
le
sacré par la science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste
7094
trice des tabous et croira remplacer le sacré par
la
science, rationaliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à la pr
7095
cer le sacré par la science, rationaliste jusqu’à
la
profanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant la mort. Don Jua
7096
naliste jusqu’à la profanation, hédoniste jusqu’à
la
provocation devant la mort. Don Juan autant que Faust sera son héros
7097
fanation, hédoniste jusqu’à la provocation devant
la
mort. Don Juan autant que Faust sera son héros tragique. Reflet inver
7098
que Faust sera son héros tragique. Reflet inversé
de
Tristan, homme de mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seu
7099
héros tragique. Reflet inversé de Tristan, homme
de
mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe la s
7100
tan, homme de mille et trois femmes quand Tristan
l’
est d’une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance
7101
omme de mille et trois femmes quand Tristan l’est
d’
une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec
7102
femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe
la
scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de cel
7103
and Tristan l’est d’une seule, il occupe la scène
d’
un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hyp
7104
ène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute
la
lenteur de celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’a
7105
nd quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur
de
celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan
7106
qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est
l’
anti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de la passion — il
7107
ti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe
de
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de
7108
Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de
la
passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de Br
7109
le du mythe de la passion — il est l’autre sommet
de
l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour aver
7110
du mythe de la passion — il est l’autre sommet de
l’
opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
7111
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À
la
chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants
7112
— il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson
d’
aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet
7113
st l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube
de
Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht !
7114
éra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut
de
la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht
7115
. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de
la
tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht de
7116
’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit
les
amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht dem Tag die Nacht !
7117
Nacht ! » on ne peut opposer que cette autre nuit
d’
été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don J
7118
opposer que cette autre nuit d’été où s’avancent
les
« beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon les a
7119
s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus
de
noir. Don Juan d’un balcon les accueille et salue, cependant que se f
7120
beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan
d’
un balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans
7121
s » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan d’un balcon
les
accueille et salue, cependant que se font entendre dans les profondeu
7122
lle et salue, cependant que se font entendre dans
les
profondeurs du palais les premières mesures du Menuet, sublime accord
7123
ures du Menuet, sublime accord du désir tendre et
de
la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expressi
7124
s du Menuet, sublime accord du désir tendre et de
la
mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
7125
du désir tendre et de la mort déjà présente. Ici
le
mythe s’est donné ses moyens d’expression les plus complets. La musiq
7126
éjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens
d’
expression les plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne pe
7127
Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expression
les
plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. F
7128
donné ses moyens d’expression les plus complets.
La
musique dit ce que nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
7129
nulle parole ne peut traduire. Faut-il penser que
les
autres opéras, composés sur des thèmes d’histoire comme Don Carlos ou
7130
er que les autres opéras, composés sur des thèmes
d’
histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen o
7131
los ou des anecdotes romanesques, comme Carmen ou
la
Traviata participent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
7132
a Traviata participent des pouvoirs mythiques par
la
vertu du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches,
7133
t des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à
l’
insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur préte
7134
ouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu
de
leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte d’a
7135
du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet
de
recherches, et le meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous,
7136
u de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et
le
meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pou
7137
Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte
d’
aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé jo
7138
et de recherches, et le meilleur prétexte d’aller
les
voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue… L’opé
7139
s tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé joue…
L’
opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l
7140
e pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école
de
l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette p
7141
our savoir si ma clé joue… L’opéra : une école de
l’
âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
7142
’opéra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon
les
gnostiques, que l’âme désigne cette part de l’humain intermédiaire en
7143
e l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que
l’
âme désigne cette part de l’humain intermédiaire entre le corps et l’i
7144
elon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
de
l’humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
7145
n les gnostiques, que l’âme désigne cette part de
l’
humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre la
7146
ésigne cette part de l’humain intermédiaire entre
le
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui es
7147
part de l’humain intermédiaire entre le corps et
l’
intellect, ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est la part du
7148
re entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
la
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l
7149
corps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et
l’
esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de l
7150
ou mieux, entre la chair et l’esprit, et qui est
la
part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. T
7151
la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur,
de
l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échapp
7152
chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de
l’
affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
7153
it, et qui est la part du cœur, de l’affectivité,
de
l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie
7154
et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de
l’
amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, e
7155
st la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour,
de
la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle
7156
la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de
la
danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle te
7157
ur, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à
la
technologie, et qu’elle tend à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su pr
7158
ppe à la technologie, et qu’elle tend à éliminer.
Le
xxe siècle n’a pas su produire à l’expression un mythe nouveau. « La
7159
à éliminer. Le xxe siècle n’a pas su produire à
l’
expression un mythe nouveau. « La musique savante manque à notre désir
7160
as su produire à l’expression un mythe nouveau. «
La
musique savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais l’opéra, impat
7161
ue savante manque à notre désir » (Rimbaud). Mais
l’
opéra, impatiemment interrogé par la jeunesse, lui dira-t-il peut-être
7162
imbaud). Mais l’opéra, impatiemment interrogé par
la
jeunesse, lui dira-t-il peut-être un jour : vois ton image et reconna
7163
ge et reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis
de
, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondati
7164
reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis de, «
Le
mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du
7165
n rêve ? aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et
l’
opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtr
7166
aj. Rougemont Denis de, « Le mythe et l’opéra »,
Le
Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève
7167
nis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre
de
Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.
7168
tre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre
de
Genève, 1979, p. 16-17.
7169
Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao
7170
Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs construisent et te
7171
ce qui me plaît exactement. » Paul Valéry Parmi
les
droits fondamentaux de l’homme, le droit au rêve est l’un des plus so
7172
nt. » Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux
de
l’homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses
7173
» Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux de
l’
homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ay
7174
aléry Parmi les droits fondamentaux de l’homme,
le
droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses ayants droi
7175
ouvent négligés… par ses ayants droit. Saisissant
l’
occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant q
7176
igés… par ses ayants droit. Saisissant l’occasion
d’
un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous éti
7177
it. Saisissant l’occasion d’un jubilé qui pouvait
le
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions de la même année —,
7178
nt l’occasion d’un jubilé qui pouvait le porter à
l’
indulgence — d’autant que nous étions de la même année —, j’avais souh
7179
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions
de
la même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juri
7180
rter à l’indulgence — d’autant que nous étions de
la
même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juriste
7181
du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable
d’
utopie fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur. Le
7182
fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais
l’
auteur. Le destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai p
7183
e, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur.
Le
destin ne lui a pas permis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pa
7184
e j’étais l’auteur. Le destin ne lui a pas permis
de
me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de l’interroger, vivant dans
7185
ermis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas
de
l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolut
7186
is de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de
l’
interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
7187
r, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant…
L’
évolution de l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derni
7188
ns ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
de
l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathon
7189
ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution de
l’
idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons a
7190
nt… L’évolution de l’idée européenne, du congrès
de
La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxelles, illustr
7191
e La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles
de
Bruxelles, illustre la croissance zéro. Depuis trente ans que nos che
7192
rniers marathons agricoles de Bruxelles, illustre
la
croissance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État la disent urg
7193
ance zéro. Depuis trente ans que nos chefs d’État
la
disent urgente, notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois la
7194
s d’État la disent urgente, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
7195
notre union n’a cessé de ne pas avancer. J’y vois
la
preuve qu’on ne peut la faire sur la base de ces États-nations qui pa
7196
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut
la
faire sur la base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la p
7197
er. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur
la
base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un
7198
vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
de
ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
7199
se de ces États-nations qui partagent aujourd’hui
la
planète en un peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si l’on
7200
i partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
de
cent-cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec
7201
peu plus de cent-cinquante compartiments. Mais si
l’
on ne peut pas la faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des r
7202
cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas
la
faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des régions se dessine
7203
is si l’on ne peut pas la faire avec eux, peut-on
l’
imaginer sans eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans la réalit
7204
ns eux ? Des régions se dessinent peu à peu dans
la
réalité continentale. Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance
7205
continentale. Oblitérées depuis deux siècles par
la
méfiance ou la haine vigilantes de l’administration centralisée, elle
7206
Oblitérées depuis deux siècles par la méfiance ou
la
haine vigilantes de l’administration centralisée, elles reprennent du
7207
ux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes
de
l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il
7208
siècles par la méfiance ou la haine vigilantes de
l’
administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il est
7209
les reprennent du relief sitôt qu’il est question
de
dévaloriser si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notr
7210
il est question de dévaloriser si peu que ce soit
les
frontières que décrètent, sur notre péninsule, le hasard des guerres
7211
es frontières que décrètent, sur notre péninsule,
le
hasard des guerres et le jeu des traités. « Une région ne se délimite
7212
nt, sur notre péninsule, le hasard des guerres et
le
jeu des traités. « Une région ne se délimite pas, elle se reconnaît »
7213
t », écrivait Vidal de la Blache. Une quarantaine
de
ces « reconnaissances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest europé
7214
reconnaissances » sont en train de s’opérer dans
l’
Ouest européen. Or, la plupart des aires régionales ainsi reconnues se
7215
reconnues se trouvent être transfrontalières. Et
l’
on est amené à constater que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
7216
ter que, confrontés aux problèmes qui s’y posent,
les
États-nations à tout coup bloquent les solutions de bon sens. C’est q
7217
’y posent, les États-nations à tout coup bloquent
les
solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauve
7218
États-nations à tout coup bloquent les solutions
de
bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée de s
7219
s solutions de bon sens. C’est qu’il s’agit, pour
la
capitale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre te
7220
e bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale,
de
sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle
7221
. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver
l’
idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise conc
7222
qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée
de
souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. M
7223
ale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas
de
résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ce
7224
a même, ces régions prennent conscience à la fois
de
leur identité particulière, et de leur problématique commune. Elles d
7225
ience à la fois de leur identité particulière, et
de
leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient
7226
es devraient se fédérer à cette fin. Qui pourrait
les
retenir de le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alo
7227
se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir
de
le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer
7228
fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de
le
faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer fr
7229
cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire ?
Les
États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchement to
7230
nchement totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne
l’
a osé à l’Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sou
7231
otalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à
l’
Ouest. Le problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle f
7232
es, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à l’Ouest.
Le
problème reste donc de savoir à quel moment et sous quelle forme l’Ét
7233
ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc
de
savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se v
7234
donc de savoir à quel moment et sous quelle forme
l’
État-nation pourrait se voir contraint de s’opposer par la force au sc
7235
le forme l’État-nation pourrait se voir contraint
de
s’opposer par la force au scénario qui suit. En aurait-il encore les
7236
ation pourrait se voir contraint de s’opposer par
la
force au scénario qui suit. En aurait-il encore les moyens ? J’en vie
7237
a force au scénario qui suit. En aurait-il encore
les
moyens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais les quarante rég
7238
aurait-il encore les moyens ? J’en viens au récit
de
mon rêve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre cont
7239
ens ? J’en viens au récit de mon rêve. Je voyais
les
quarante régions qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâ
7240
ent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par
la
Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich
7241
e continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et
la
vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia su
7242
le par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à
la
Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plu
7243
la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et
de
Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de G
7244
éman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur
l’
arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles, la Bretagne, Eusk
7245
à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin
le
pays de Galles, la Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des rég
7246
alpin. Et je voyais plus loin le pays de Galles,
la
Bretagne, Euskadi, les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
7247
lus loin le pays de Galles, la Bretagne, Euskadi,
les
Catalans… Je voyais des régions décrétées par la capitale nationale (
7248
les Catalans… Je voyais des régions décrétées par
la
capitale nationale (comme Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées c
7249
Rhône-Alpes) ou au contraire revendiquées contre
la
capitale (comme la Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seu
7250
contraire revendiquées contre la capitale (comme
la
Savoie) ; en pleine renaissance historique, ou seulement révélées par
7251
niques brimées, ou transfrontalières divisées. Je
les
voyais en train de se compter, de se nommer, de se lier et jumeler, d
7252
s divisées. Je les voyais en train de se compter,
de
se nommer, de se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs
7253
les voyais en train de se compter, de se nommer,
de
se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs et leurs compl
7254
se compter, de se nommer, de se lier et jumeler,
de
repérer leurs problèmes communs et leurs complémentarités. C’était le
7255
plaisir, et c’était leur devoir civique. Et dans
l’
euphorie qui émanait de cette vision d’un continent renaissant, je me
7256
ur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait
de
cette vision d’un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêcher
7257
e. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision
d’
un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon les lo
7258
enaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon
les
lois en vigueur dans nos États démocratiques — toutes ces régions, si
7259
tats démocratiques — toutes ces régions, si elles
le
désirent, de se retrouver une fois par an au cours d’assises européen
7260
iques — toutes ces régions, si elles le désirent,
de
se retrouver une fois par an au cours d’assises européennes réunissan
7261
ésirent, de se retrouver une fois par an au cours
d’
assises européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tou
7262
ises européennes réunissant leurs délégués, comme
le
font après tout les pharmaciens, les assureurs et les philatélistes,
7263
unissant leurs délégués, comme le font après tout
les
pharmaciens, les assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire de
7264
légués, comme le font après tout les pharmaciens,
les
assureurs et les philatélistes, pour ne rien dire des internationales
7265
font après tout les pharmaciens, les assureurs et
les
philatélistes, pour ne rien dire des internationales socialiste et li
7266
n’empêchera ces assemblées, si elles s’entendent,
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique,
7267
, de faire appel à des compétences reconnues dans
les
domaines économique, écologique, éducatif, scientifique… Rien n’empêc
7268
Rien n’empêchera que ces hommes compétents, avec
l’
aide de contributions financières fournies par les régions, ne créent,
7269
’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide
de
contributions financières fournies par les régions, ne créent, pour r
7270
l’aide de contributions financières fournies par
les
régions, ne créent, pour remplir leur mission, une série d’agences eu
7271
, ne créent, pour remplir leur mission, une série
d’
agences européennes — pour l’économie, l’énergie, les transports et l’
7272
r mission, une série d’agences européennes — pour
l’
économie, l’énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la c
7273
ne série d’agences européennes — pour l’économie,
l’
énergie, les transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les
7274
agences européennes — pour l’économie, l’énergie,
les
transports et l’écologie, l’éducation et la culture, les régions et l
7275
s — pour l’économie, l’énergie, les transports et
l’
écologie, l’éducation et la culture, les régions et les communes, les
7276
conomie, l’énergie, les transports et l’écologie,
l’
éducation et la culture, les régions et les communes, les relations ex
7277
gie, les transports et l’écologie, l’éducation et
la
culture, les régions et les communes, les relations extracontinentale
7278
nsports et l’écologie, l’éducation et la culture,
les
régions et les communes, les relations extracontinentales… Rien n’emp
7279
ologie, l’éducation et la culture, les régions et
les
communes, les relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces
7280
ation et la culture, les régions et les communes,
les
relations extracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs de ces a
7281
xtracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs
de
ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxel
7282
chera que ces chefs de ces agences dispersées sur
le
continent, dans des villes comme Bruxelles, Genève, Bonn25, Copenhagu
7283
elone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne
d’
une heure d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de co
7284
b ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
7285
ent des réunions hebdomadaires, afin de concerter
les
options politiques propres à sauvegarder les mouvants équilibres entr
7286
rter les options politiques propres à sauvegarder
les
mouvants équilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans l’ensem
7287
opres à sauvegarder les mouvants équilibres entre
l’
homme, la cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadr
7288
auvegarder les mouvants équilibres entre l’homme,
la
cité et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cett
7289
les mouvants équilibres entre l’homme, la cité et
la
nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique
7290
ilibres entre l’homme, la cité et la nature, dans
l’
ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien
7291
re l’homme, la cité et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
7292
é et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans
le
cadre de cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contrair
7293
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
7294
énérale, rien n’empêchera, bien au contraire, que
les
conclusions de recherches, les expertises, les recommandations et les
7295
empêchera, bien au contraire, que les conclusions
de
recherches, les expertises, les recommandations et les directives émi
7296
au contraire, que les conclusions de recherches,
les
expertises, les recommandations et les directives émises par chacune
7297
ue les conclusions de recherches, les expertises,
les
recommandations et les directives émises par chacune des agences ne s
7298
echerches, les expertises, les recommandations et
les
directives émises par chacune des agences ne soient reçues par les ré
7299
ises par chacune des agences ne soient reçues par
les
régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui q
7300
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
7301
e des agences ne soient reçues par les régions de
la
même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consult
7302
ent reçues par les régions de la même manière que
les
ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté, — contrairement à
7303
ière que les ordonnances du médecin par celui qui
l’
a consulté, — contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec les cir
7304
i l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
7305
contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec
les
circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoir ét
7306
assées, parfois sans avoir été lues, puisqu’on ne
les
avait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être les besoins de l’
7307
ait pas sollicitées et qu’elles servent peut-être
les
besoins de l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera,
7308
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
7309
tées et qu’elles servent peut-être les besoins de
l’
État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que les
7310
ment pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
les
assemblées annuelles ne fonctionnent en fait comme des Chambres, — le
7311
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
7312
chefs responsables ne constituent ensemble, sous
le
nom de Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions
7313
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions, et se
7314
n leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que
l’
Europe fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être
7315
e saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à
l’
image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élu
7316
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
7317
t-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de
la
Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par les C
7318
de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont
les
chefs, élus par les Chambres et ne relevant pas des États membres, co
7319
es départements fédéraux dont les chefs, élus par
les
Chambres et ne relevant pas des États membres, composent un Conseil f
7320
rofessionnelles, lesquelles chevauchent en Suisse
les
frontières cantonales.) Le jour où les ordinateurs consultés répondro
7321
chevauchent en Suisse les frontières cantonales.)
Le
jour où les ordinateurs consultés répondront que les liens concrets t
7322
en Suisse les frontières cantonales.) Le jour où
les
ordinateurs consultés répondront que les liens concrets tissés entre
7323
jour où les ordinateurs consultés répondront que
les
liens concrets tissés entre les régions, le tissu des relations nouée
7324
és répondront que les liens concrets tissés entre
les
régions, le tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus
7325
que les liens concrets tissés entre les régions,
le
tissu des relations nouées entre elles, sont devenus plus solides que
7326
nouées entre elles, sont devenus plus solides que
les
liens juridiques traditionnels et abstraits subsistant entre chaque r
7327
que région et sa capitale nationale — ce jour-là,
la
révolution européenne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas b
7328
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre les liens st
7329
ie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses ni
de
mouvement séparatiste pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu
7330
secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre
les
liens stato-nationaux peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
7331
x peu à peu tombés en désuétude ou considérés par
les
habitants des régions comme les subsistances superflues et gênantes d
7332
ou considérés par les habitants des régions comme
les
subsistances superflues et gênantes d’un passé de chicanes, d’ineffic
7333
ons comme les subsistances superflues et gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
7334
es subsistances superflues et gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
7335
es superflues et gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
7336
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
7337
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, d
7338
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre de
7339
ler entre elles des liens plus particuliers, dans
le
cadre de l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de f
7340
elles des liens plus particuliers, dans le cadre
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
7341
les des liens plus particuliers, dans le cadre de
l’
État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je
7342
particuliers, dans le cadre de l’État-nation qui
les
avait jadis « réunies » de gré ou de force — et je pense aux régions
7343
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou b
7344
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britannique
7345
françaises, espagnoles ou britanniques — rien ne
les
empêchera de le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui gar
7346
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
7347
gnoles ou britanniques — rien ne les empêchera de
le
faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’ê
7348
niques — rien ne les empêchera de le faire, c’est
l’
évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être, dès lors qu
7349
vidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
7350
a raison d’être, dès lors que cela ne bloque plus
l’
évolution fédérative et peut même lui servir, le cas échéant, de relai
7351
s l’évolution fédérative et peut même lui servir,
le
cas échéant, de relais de planification écologique ou culturelle, ou
7352
dérative et peut même lui servir, le cas échéant,
de
relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’ar
7353
t peut même lui servir, le cas échéant, de relais
de
planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage éc
7354
ais de planification écologique ou culturelle, ou
d’
instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers
7355
fication écologique ou culturelle, ou d’instances
d’
arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers la fédérati
7356
économique. Pour franchir la dernière étape vers
la
fédération continentale, il suffira sans doute d’élire alors un vérit
7357
la fédération continentale, il suffira sans doute
d’
élire alors un véritable Parlement européen et de se battre pour ses c
7358
d’élire alors un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
7359
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimension européenne — mais là seulement — les r
7360
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimension européenne — mais là seulement — les régions restant autono
7361
hes de dimension européenne — mais là seulement —
les
régions restant autonomes pour toutes les tâches de dimension régiona
7362
ement — les régions restant autonomes pour toutes
les
tâches de dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans c
7363
régions restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentau
7364
tâches de dimension régionale ou communale, dans
le
cadre des plans continentaux. Je me réveille, je me raconte mon rêv
7365
lle, je me raconte mon rêve. (Et peut-être que je
le
reconstruis, mais il n’importe.) Et je me demande ce qui pourrait s’o
7366
r elles, leur envoyant des directives au sujet de
l’
énergie nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre la pollution d
7367
sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens
de
lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des tran
7368
e nucléaire, au sujet des moyens de lutter contre
la
pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun
7369
au sujet des moyens de lutter contre la pollution
d’
un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontali
7370
moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou
d’
un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du b
7371
commun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand
l’
ethnie se voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime de
7372
is frontières nationales divisent une même région
de
main-d’œuvre… Les directives paraissent raisonnables et justes, les p
7373
ionales divisent une même région de main-d’œuvre…
Les
directives paraissent raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
7374
Les directives paraissent raisonnables et justes,
les
pouvoirs locaux et la population se disent prêts à les appliquer. Mai
7375
nt raisonnables et justes, les pouvoirs locaux et
la
population se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côt
7376
ouvoirs locaux et la population se disent prêts à
les
appliquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y
7377
population se disent prêts à les appliquer. Mais
les
préfets d’un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des r
7378
se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets
d’
un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons maje
7379
rêts à les appliquer. Mais les préfets d’un côté,
les
ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitale
7380
iquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères
de
l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l
7381
nt, pour des raisons majeures, vitales, sacrées :
l’
indépendance nationale et la souveraineté absolue de l’État. Où se sit
7382
s, vitales, sacrées : l’indépendance nationale et
la
souveraineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir de décision no
7383
indépendance nationale et la souveraineté absolue
de
l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la c
7384
épendance nationale et la souveraineté absolue de
l’
État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la comm
7385
et la souveraineté absolue de l’État. Où se situe
le
pouvoir de décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart
7386
raineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir
de
décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart des cas. C
7387
itue le pouvoir de décision normal ? Au niveau de
la
commune, dans la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutte
7388
ns la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
7389
cas. C’est donc là qu’il s’agit de lutter : pour
les
autonomies municipales, sans lesquelles pas de régions ni de fédérati
7390
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conqu
7391
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les g
7392
is qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que
les
grandes décisions d’abandons de souverainetés, peut-être sans lendema
7393
lus faciles à conquérir que les grandes décisions
d’
abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si
7394
à conquérir que les grandes décisions d’abandons
de
souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si nous voulo
7395
re sans lendemain, même obtenues. Si nous voulons
l’
Europe — et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les comm
7396
nues. Si nous voulons l’Europe — et nous pourrons
l’
avoir —, c’est au village ou dans les communes de quartier qu’il nous
7397
nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans
les
communes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construi
7398
l’avoir —, c’est au village ou dans les communes
de
quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construire, qui sont
7399
s les communes de quartier qu’il nous faut exiger
les
moyens de la construire, qui sont très simples : le droit de la commu
7400
nes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens
de
la construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotis
7401
de quartier qu’il nous faut exiger les moyens de
la
construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotiser
7402
moyens de la construire, qui sont très simples :
le
droit de la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement
7403
e la construire, qui sont très simples : le droit
de
la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des tra
7404
a construire, qui sont très simples : le droit de
la
commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des transp
7405
roit de la commune à cotiser au syndicat régional
de
l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget auto
7406
t de la commune à cotiser au syndicat régional de
l’
environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget autonom
7407
at régional de l’environnement, des transports ou
de
l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La diffé
7408
régional de l’environnement, des transports ou de
l’
éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La différen
7409
, sur un budget autonome et voté par son peuple.
La
différence entre le rêve et la réalité est avant tout chronologique.
7410
nome et voté par son peuple. La différence entre
le
rêve et la réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves
7411
é par son peuple. La différence entre le rêve et
la
réalité est avant tout chronologique. La plupart des rêves de l’homme
7412
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller s
7413
avant tout chronologique. La plupart des rêves de
l’
homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller sous
7414
s au cours des âges — voler très haut, aller sous
l’
eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans ris
7415
s âges — voler très haut, aller sous l’eau et sur
la
lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce
7416
r ce qui n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou
la
voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’i
7417
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortali
7418
nts morts en touchant simplement un bouton. Seule
l’
immortalité physique résiste encore, pour des raisons tout à fait clai
7419
: elle serait pour notre société déjà menacée par
l’
explosion démographique, une catastrophe sans précédent. Mais rien de
7420
phique, une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne menacerait dans le cas qui me fascine…
7421
de pareil, bien au contraire, ne menacerait dans
le
cas qui me fascine… Si le rêve des régions se réalise, lui aussi, on
7422
ire, ne menacerait dans le cas qui me fascine… Si
le
rêve des régions se réalise, lui aussi, on dira dans dix ans, dans vi
7423
(décembre 1976) 25. Des agences fédérales pour
l’
économie et pour la recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE)
7424
25. Des agences fédérales pour l’économie et pour
la
recherche atomique existent déjà à Bruxelles (CEE) et à Genève (CERN)
7425
ouvernementales. Des agences privées sont en voie
de
formation : Instituts européens de l’éducation (Paris) et de l’enviro
7426
s sont en voie de formation : Instituts européens
de
l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
7427
ont en voie de formation : Instituts européens de
l’
éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
7428
n : Instituts européens de l’éducation (Paris) et
de
l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne
7429
Instituts européens de l’éducation (Paris) et de
l’
environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne de
7430
ation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à
l’
initiative de la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont D
7431
et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
de
la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Fo
7432
de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de
la
Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formu
7433
n), dus à l’initiative de la Fondation européenne
de
la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèl
7434
dus à l’initiative de la Fondation européenne de
la
culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèle o
7435
n européenne de la culture. ao. Rougemont Denis
de
, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste liberta
7436
e la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélange
7437
s de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol. 2, Paris-
7438
(1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs
de
notre société européenne, et peut-être le plus fondamental de tous, a
7439
dateurs de notre société européenne, et peut-être
le
plus fondamental de tous, a consisté pendant des siècles dans la croy
7440
iété européenne, et peut-être le plus fondamental
de
tous, a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement
7441
ntal de tous, a consisté pendant des siècles dans
la
croyance, habituellement informulée, que les institutions ne suffisen
7442
dans la croyance, habituellement informulée, que
les
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans l’espr
7443
mulée, que les institutions ne suffisent pas sans
les
mœurs, ni les lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce con
7444
institutions ne suffisent pas sans les mœurs, ni
les
lois sans l’esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet ac
7445
ne suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans
l’
esprit des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet accord préalabl
7446
ccord préalable à tout contrat sincère, fondé sur
le
seul consentement des parties, n’a été rompu que par l’avènement des
7447
l consentement des parties, n’a été rompu que par
l’
avènement des premiers États totalitaires. On peut même dire que l’Éta
7448
remiers États totalitaires. On peut même dire que
l’
État totalitaire se définit comme refus et rupture de ce processus d’i
7449
tat totalitaire se définit comme refus et rupture
de
ce processus d’interaction créatrice, auquel il entend substituer la
7450
se définit comme refus et rupture de ce processus
d’
interaction créatrice, auquel il entend substituer la seule contrainte
7451
nteraction créatrice, auquel il entend substituer
la
seule contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a
7452
entend substituer la seule contrainte exercée par
l’
État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens de coercition
7453
e contrainte exercée par l’État, c’est-à-dire par
le
groupe qui a saisi les moyens de coercition publique : police, inform
7454
ar l’État, c’est-à-dire par le groupe qui a saisi
les
moyens de coercition publique : police, information et mass médias, r
7455
c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens
de
coercition publique : police, information et mass médias, réseaux adm
7456
et enseignement aux trois degrés. 2. Mis au défi
de
s’exprimer par l’agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, t
7457
ux trois degrés. 2. Mis au défi de s’exprimer par
l’
agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
7458
’abord, napoléonienne ensuite, totalitaire enfin,
le
fédéralisme n’est devenu « doctrine » — c’est-à-dire mise en forme ap
7459
octrine » — c’est-à-dire mise en forme après coup
d’
expériences, d’inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vita
7460
st-à-dire mise en forme après coup d’expériences,
d’
inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vitales — que dans
7461
ès coup d’expériences, d’inventions quotidiennes,
de
recettes, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme
7462
ériences, d’inventions quotidiennes, de recettes,
de
pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme toujours plus
7463
, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre
l’
étatisme toujours plus systématique, centralisé, intolérant. Mais il e
7464
e, centralisé, intolérant. Mais il est par nature
le
contraire d’un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une p
7465
, intolérant. Mais il est par nature le contraire
d’
un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une ét
7466
Mais il est par nature le contraire d’un système,
d’
une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’e
7467
nature le contraire d’un système, d’une doctrine,
d’
une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthi
7468
Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que
l’
éthique ? L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
7469
praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthique ?
L’
ensemble des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse la rejoindr
7470
L’ensemble des moyens que dicte une fin pour que
l’
on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant
7471
des moyens que dicte une fin pour que l’on puisse
la
rejoindre. Seule la fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est
7472
une fin pour que l’on puisse la rejoindre. Seule
la
fin justifie les moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’
7473
e l’on puisse la rejoindre. Seule la fin justifie
les
moyens, pour autant qu’elle est juste en soi, et qu’ils sont des moye
7474
e question m’a beaucoup aidé.) Quelles sont alors
les
fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et co
7475
t comme attitude — et comment vont-elles orienter
les
moyens aptes à les rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiq
7476
et comment vont-elles orienter les moyens aptes à
les
rejoindre ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4. Le fédérali
7477
e ? Ceci pose la question des vertus civiques. 4.
Le
fédéralisme n’a pas pour fin la puissance collective, celle des États
7478
rtus civiques. 4. Le fédéralisme n’a pas pour fin
la
puissance collective, celle des États, qui dicterait comme vertus car
7479
omme vertus cardinales favorisant son avènement :
l’
alignement, l’uniformisation, la loi du plus fort, la simplification g
7480
rdinales favorisant son avènement : l’alignement,
l’
uniformisation, la loi du plus fort, la simplification géométrique et
7481
t son avènement : l’alignement, l’uniformisation,
la
loi du plus fort, la simplification géométrique et la centralisation
7482
lignement, l’uniformisation, la loi du plus fort,
la
simplification géométrique et la centralisation physique et morale.
7483
oi du plus fort, la simplification géométrique et
la
centralisation physique et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
7484
que et morale. Il a pour fin, tout au contraire,
la
liberté des personnes et la réalisation de leurs vocations singulière
7485
n, tout au contraire, la liberté des personnes et
la
réalisation de leurs vocations singulières. De là procèdent les vertu
7486
raire, la liberté des personnes et la réalisation
de
leurs vocations singulières. De là procèdent les vertus qui composent
7487
et la réalisation de leurs vocations singulières.
De
là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
7488
n de leurs vocations singulières. De là procèdent
les
vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains, l’éthique du féd
7489
ères. De là procèdent les vertus qui composent, à
l’
insu de nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de l
7490
e là procèdent les vertus qui composent, à l’insu
de
nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule
7491
tus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
l’
éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule société éventuellemen
7492
emporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire
de
la seule société éventuellement viable désormais. Première vertu :
7493
orains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de
la
seule société éventuellement viable désormais. Première vertu : la
7494
entuellement viable désormais. Première vertu :
la
tolérance Érasme le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
7495
vertu : la tolérance Érasme le premier en fit
l’
éloge, et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéralism
7496
le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu
le
vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
7497
fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père
d’
une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d
7498
que du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que
l’
on croit d’ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
7499
ralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit
d’
ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans le jugemen
7500
s ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque
de
rigueur, n’est pas flou dans le jugement, surtout n’est pas acceptati
7501
n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans
le
jugement, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreu
7502
, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse
d’
une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit abs
7503
t pas acceptation bonhomme ou lasse d’une erreur.
La
tolérance est au contraire affirmation du bon droit absolu de la diff
7504
est au contraire affirmation du bon droit absolu
de
la différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infi
7505
t au contraire affirmation du bon droit absolu de
la
différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie
7506
ffirmation du bon droit absolu de la différence ;
de
l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non s
7507
rmation du bon droit absolu de la différence ; de
l’
existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seul
7508
on droit absolu de la différence ; de l’existence
de
l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seulement des in
7509
nce ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ;
de
l’infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deu
7510
; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de
l’
infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deux s
7511
personnes en tant que vocations uniques. Accepter
l’
altérité, c’est accepter non seulement que l’autre soit plus grand ou
7512
lement que l’autre soit plus grand ou plus petit,
d’
un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute
7513
érent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà
de
toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mi
7514
is que j’ai la mienne à vivre pour être moi, pour
le
devenir. C’est à partir de cette acceptation, mais à partir d’elle se
7515
’est à partir de cette acceptation, mais à partir
d’
elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne soit pas ré
7516
une solidarité qui ne soit pas réduction forcée à
l’
uniforme ; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans le fait que
7517
; qui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans
le
fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi
7518
as. Dans le fait que chacun est unique — non dans
le
fait que chacun a comme moi deux yeux, un nez, une bouche, et quatre
7519
s, ce qui ne m’apprend rien sur sa personne — gît
la
similitude la plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je
7520
’apprend rien sur sa personne — gît la similitude
la
plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je connais mon se
7521
rsonne — gît la similitude la plus profonde entre
les
hommes de toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a com
7522
t la similitude la plus profonde entre les hommes
de
toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pou
7523
litude la plus profonde entre les hommes de toute
l’
Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pour tâche e
7524
ble à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle
d’
être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son
7525
comme moi pour tâche essentielle d’être soi. Dans
la
mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son problème je le re
7526
senti ou pressenti que là réside son problème je
le
reconnais pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans l’admissio
7527
pour mon semblable. Cette solidarité fondée dans
l’
admission de l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’e
7528
mblable. Cette solidarité fondée dans l’admission
de
l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des
7529
able. Cette solidarité fondée dans l’admission de
l’
unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des ho
7530
e solidarité fondée dans l’admission de l’unicité
de
chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes libre
7531
des hommes libres, non pas du troupeau, du clan,
de
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la re
7532
s hommes libres, non pas du troupeau, du clan, de
la
classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la reche
7533
s, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou
de
la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi
7534
non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de
la
nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi san
7535
du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut
la
liberté de chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non p
7536
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté
de
chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non pas la confo
7537
de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans
la
recherche d’un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisan
7538
Elle veut la liberté de chacun dans la recherche
d’
un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisante de la bana
7539
la recherche d’un soi sans précédent, et non pas
la
conformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle e
7540
s précédent, et non pas la conformité sécurisante
de
la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéral
7541
récédent, et non pas la conformité sécurisante de
la
banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéralist
7542
onformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom
de
la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le
7543
ormité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de
la
mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le co
7544
donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu :
le
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir
7545
liste. Deuxième vertu : le courage, mais aussi
le
devoir, d’être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside
7546
euxième vertu : le courage, mais aussi le devoir,
d’
être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre comm
7547
courage, mais aussi le devoir, d’être soi Dans
la
tâche de devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous
7548
mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche
de
devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous nous nou
7549
. Tous nous nous ressemblons en ceci : que chacun
de
nous est un unique. Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
7550
ns en ceci : que chacun de nous est un unique. Or
le
but de la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de d
7551
eci : que chacun de nous est un unique. Or le but
de
la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir
7552
: que chacun de nous est un unique. Or le but de
la
société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir soi
7553
Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
de
permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’é
7554
té, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun
de
devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel d’individu
7555
mettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire
de
passer de l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime
7556
hacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer
de
l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel
7557
un de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de
l’
état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel de
7558
oi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel
d’
individu statistiquement unique, au régime spirituel de la personne is
7559
ividu statistiquement unique, au régime spirituel
de
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par l
7560
du statistiquement unique, au régime spirituel de
la
personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par les
7561
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à
la
communauté par les conditions mêmes de l’exercice concret de cette vo
7562
par sa vocation, mais reliée à la communauté par
les
conditions mêmes de l’exercice concret de cette vocation. Chacun part
7563
s reliée à la communauté par les conditions mêmes
de
l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans p
7564
eliée à la communauté par les conditions mêmes de
l’
exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans préc
7565
té par les conditions mêmes de l’exercice concret
de
cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologique
7566
xercice concret de cette vocation. Chacun partant
d’
un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu de n
7567
rtant d’un lieu sans précédent (étymologiquement,
d’
une utopie, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit invent
7568
u sans précédent (étymologiquement, d’une utopie,
d’
un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin
7569
cédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu
de
nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Ré
7570
giquement, d’une utopie, d’un lieu de nulle part,
d’
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dir
7571
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers
le
Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes de tous les t
7572
venter son chemin vers le Réel, c’est-à-dire vers
le
But commun à tous les hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
7573
s le Réel, c’est-à-dire vers le But commun à tous
les
hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin derniè
7574
c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes
de
tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui n
7575
dire vers le But commun à tous les hommes de tous
les
temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pa
7576
n à tous les hommes de tous les temps : « Dieu »,
l’
Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès
7577
es hommes de tous les temps : « Dieu », l’Absolu,
le
Sens, la Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
7578
de tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens,
la
Fin dernière — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que l’homme e
7579
re — qui ne peut pas ne pas exister, dès lors que
l’
homme est animal conscient. Ce chemin commence à mes pas et ce sentier
7580
ntier n’existe, en fait, que pour autant que j’ai
le
courage d’y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est
7581
ste, en fait, que pour autant que j’ai le courage
d’
y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est une lampe à
7582
ur autant que j’ai le courage d’y marcher : c’est
la
définition de la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumi
7583
j’ai le courage d’y marcher : c’est la définition
de
la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon se
7584
i le courage d’y marcher : c’est la définition de
la
foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon senti
7585
sentier. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu :
l’
amour de la complexité Respecter les différences et pousser ce resp
7586
. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour
de
la complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusq
7587
(Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour de
la
complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusqu’à
7588
ème vertu : l’amour de la complexité Respecter
les
différences et pousser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit
7589
ter les différences et pousser ce respect jusqu’à
la
reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pra
7590
r ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à
la
différence de chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
7591
usqu’à la reconnaissance du droit à la différence
de
chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation
7592
personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs
l’
adaptation à chaque cas personnel des lois et règlements de l’État : a
7593
ion à chaque cas personnel des lois et règlements
de
l’État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
7594
à chaque cas personnel des lois et règlements de
l’
État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore l’o
7595
lois et règlements de l’État : angoisse pure pour
le
bureaucrate qui ne connaît pas encore l’ordinateur. Je disais un jour
7596
ure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
l’
ordinateur. Je disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand h
7597
des chemins de fer français et premier président
d’
Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus le
7598
ais et premier président d’Euratom, qu’à mon sens
le
fédéralisme c’était le personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là !
7599
t d’Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était
le
personnalisme plus les ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en v
7600
sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus
les
ordinateurs. « Ah là ! me dit-il, je vous en veux vraiment, car c’eût
7601
il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi
de
trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la complexité
7602
ar c’eût été à moi de trouver ça ! » Relevons que
la
complexité et l’amour de la complexité sont des moyens de la paix et
7603
i de trouver ça ! » Relevons que la complexité et
l’
amour de la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violenc
7604
uver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour
de
la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandi
7605
r ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de
la
complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandis q
7606
exité et l’amour de la complexité sont des moyens
de
la paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qu
7607
té et l’amour de la complexité sont des moyens de
la
paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s
7608
ur de la complexité sont des moyens de la paix et
de
la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime da
7609
de la complexité sont des moyens de la paix et de
la
non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime dans
7610
yens de la paix et de la non-violence, tandis que
la
volonté de simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que «
7611
paix et de la non-violence, tandis que la volonté
de
simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que « pour ou co
7612
re », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas
de
compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Qua
7613
ir ce qu’on veut, pas de compromis ! etc., mène à
la
guerre par une logique inévitable. Quatrième vertu : le respect du
7614
par une logique inévitable. Quatrième vertu :
le
respect du réel Toutes les idéologies politiques, depuis la Renais
7615
Quatrième vertu : le respect du réel Toutes
les
idéologies politiques, depuis la Renaissance, se proclament réalistes
7616
réel Toutes les idéologies politiques, depuis
la
Renaissance, se proclament réalistes et ne tendent en fait qu’à impos
7617
din, Hobbes, Saint-Simon, Fourier et Marx en sont
les
exemples connus. Une grande exception : Althusius. À vrai dire, ces i
7618
leur manière, en ce sens qu’elles prônent toutes
la
prédominance de la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les r
7619
n ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance
de
la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y reg
7620
e sens qu’elles prônent toutes la prédominance de
la
Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regard
7621
prônent toutes la prédominance de la Société sur
l’
homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder de près, cep
7622
e la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent
les
recettes. À y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que les « ré
7623
qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder
de
près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de notre société
7624
y regarder de près, cependant, on s’aperçoit que
les
« réalistes » de notre société scientifico-technique sont en fait les
7625
s, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes »
de
notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des cli
7626
notre société scientifico-technique sont en fait
les
victimes des clichés du Progrès selon le xixe siècle et de la Croiss
7627
en fait les victimes des clichés du Progrès selon
le
xixe siècle et de la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme vé
7628
s des clichés du Progrès selon le xixe siècle et
de
la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les a
7629
es clichés du Progrès selon le xixe siècle et de
la
Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les anné
7630
s selon le xixe siècle et de la Croissance selon
le
xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les années 1980, va consiste
7631
siècle et de la Croissance selon le xxe siècle.
Le
réalisme véritable, dans les années 1980, va consister à se laisser g
7632
selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans
les
années 1980, va consister à se laisser guider par les conditions conc
7633
années 1980, va consister à se laisser guider par
les
conditions concrètes de survie de l’humanité. Les formes et formules
7634
à se laisser guider par les conditions concrètes
de
survie de l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui fa
7635
ser guider par les conditions concrètes de survie
de
l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent l
7636
guider par les conditions concrètes de survie de
l’
humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent le m
7637
les conditions concrètes de survie de l’humanité.
Les
formes et formules de vie en société qui favorisent le mieux les fins
7638
s de survie de l’humanité. Les formes et formules
de
vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont l
7639
rmes et formules de vie en société qui favorisent
le
mieux les fins de la personne sont les formes et les formules de comm
7640
ormules de vie en société qui favorisent le mieux
les
fins de la personne sont les formes et les formules de communauté féd
7641
e vie en société qui favorisent le mieux les fins
de
la personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste
7642
ie en société qui favorisent le mieux les fins de
la
personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste. C
7643
favorisent le mieux les fins de la personne sont
les
formes et les formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont
7644
mieux les fins de la personne sont les formes et
les
formules de communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des un
7645
ns de la personne sont les formes et les formules
de
communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales
7646
Car ces formes sont celles des unités locales, où
la
voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces fo
7647
formes sont celles des unités locales, où la voix
de
l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules s
7648
mes sont celles des unités locales, où la voix de
l’
homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules sont
7649
ut se faire entendre. Et ces formules sont celles
de
la participation au débat politique par excellence, celui qui porte s
7650
se faire entendre. Et ces formules sont celles de
la
participation au débat politique par excellence, celui qui porte sur
7651
bat politique par excellence, celui qui porte sur
la
conformité des mesures, trop facilement présentées comme « impérative
7652
p facilement présentées comme « impératives » par
les
Pouvoirs et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Sociét
7653
sentées comme « impératives » par les Pouvoirs et
l’
Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalism
7654
pératives » par les Pouvoirs et l’Industrie, avec
les
buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
7655
s et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux,
de
la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie
7656
t l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de
la
Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du
7657
e, avec les buts généraux, finaux, de la Société.
Le
« réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du genre humain
7658
ux, de la Société. Le « réalisme » nous conduit à
la
guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et
7659
é. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais
la
survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibili
7660
ie du genre humain dépendra du respect du réel et
de
la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit »
7661
du genre humain dépendra du respect du réel et de
la
possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
7662
dépendra du respect du réel et de la possibilité
de
le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d
7663
pendra du respect du réel et de la possibilité de
le
faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’Ét
7664
el et de la possibilité de le faire prévaloir sur
les
« impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilité ti
7665
ire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
de
la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participa
7666
prévaloir sur les « impératifs du profit » et de
la
raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participatio
7667
sur les « impératifs du profit » et de la raison
d’
État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civique.
7668
on d’État. Cette possibilité tient en deux mots :
la
participation civique. Les conditions concrètes d’un tel comportement
7669
té tient en deux mots : la participation civique.
Les
conditions concrètes d’un tel comportement définissent sans nul doute
7670
a participation civique. Les conditions concrètes
d’
un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’Éta
7671
d’un tel comportement définissent sans nul doute
la
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt le seul droit de «
7672
ment définissent sans nul doute la région. Hélas,
l’
État central s’attribue aussitôt le seul droit de « découper » les rég
7673
région. Hélas, l’État central s’attribue aussitôt
le
seul droit de « découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
7674
l’État central s’attribue aussitôt le seul droit
de
« découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capital
7675
s’attribue aussitôt le seul droit de « découper »
les
régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans l’ignoran
7676
it de « découper » les régions. Cela s’opère dans
les
bureaux de la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régio
7677
uper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
de
la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On m
7678
r » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de
la
capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On met
7679
ela s’opère dans les bureaux de la capitale, dans
l’
ignorance délibérée des réalités régionales. On met ensemble huit dépa
7680
Ainsi furent « faits » dix États africains : voir
les
frontières de 100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts
7681
faits » dix États africains : voir les frontières
de
100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’
7682
: voir les frontières de 100 ou 300 km tracées à
la
règle au travers des déserts mais aussi d’anciens empires et royaumes
7683
cées à la règle au travers des déserts mais aussi
d’
anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux. Irréels, aberr
7684
erts mais aussi d’anciens empires et royaumes, et
de
territoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géo
7685
erritoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que
l’
histoire, la géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais qu
7686
ribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire,
la
géographie, l’économie et le bon sens condamnent, mais que tous les c
7687
, aberrants tracés que l’histoire, la géographie,
l’
économie et le bon sens condamnent, mais que tous les congrès internat
7688
acés que l’histoire, la géographie, l’économie et
le
bon sens condamnent, mais que tous les congrès internationaux, de cel
7689
économie et le bon sens condamnent, mais que tous
les
congrès internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki
7690
amnent, mais que tous les congrès internationaux,
de
celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquem
7691
ais que tous les congrès internationaux, de celui
d’
Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de dé
7692
internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui
d’
Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchables, sacr
7693
à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement
de
déclarer intouchables, sacrés, éternels… Le véritable réalisme consis
7694
ement de déclarer intouchables, sacrés, éternels…
Le
véritable réalisme consisterait à se laisser guider par le relief des
7695
ble réalisme consisterait à se laisser guider par
le
relief des choses et non par la logique des « discours » politiques,
7696
aisser guider par le relief des choses et non par
la
logique des « discours » politiques, idéologiques ou uniquement publi
7697
uniquement publicitaires. C’est dans ce sens que
le
meilleur géographe français du siècle dernier, Vidal de la Blache écr
7698
re découpée mais reconnue. » Cinquième vertu :
le
sens du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E.
7699
oxe « Small is beautiful » : ce titre du livre
de
E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémique du féd
7700
titre du livre de E. M. Schumacher est sans doute
la
meilleure formule polémique du fédéralisme actuel, antithèse du stato
7701
gantique. Fédéraliste est celui qui a compris que
le
plus petit est le moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et q
7702
ste est celui qui a compris que le plus petit est
le
moins vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que le plus rare es
7703
le plus petit est le moins vulnérable, mais aussi
le
plus efficace, et que le plus rare est le plus respecté ; que les for
7704
s vulnérable, mais aussi le plus efficace, et que
le
plus rare est le plus respecté ; que les forces morales, sociales et
7705
s aussi le plus efficace, et que le plus rare est
le
plus respecté ; que les forces morales, sociales et politiques ne son
7706
e, et que le plus rare est le plus respecté ; que
les
forces morales, sociales et politiques ne sont nullement proportionne
7707
nt nullement proportionnelles aux masses ; et que
le
respect de la diversité est la condition même de toute Union réelle.
7708
t proportionnelles aux masses ; et que le respect
de
la diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile
7709
roportionnelles aux masses ; et que le respect de
la
diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile don
7710
ux masses ; et que le respect de la diversité est
la
condition même de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de c
7711
le respect de la diversité est la condition même
de
toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là de para
7712
sité est la condition même de toute Union réelle.
L’
Évangile donne le modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers se
7713
tion même de toute Union réelle. L’Évangile donne
le
modèle de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers
7714
de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle
de
ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux
7715
réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là
de
paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux les pauvres, si
7716
de ce genre-là de paradoxes : les premiers seront
les
derniers, heureux les pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez
7717
doxes : les premiers seront les derniers, heureux
les
pauvres, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre, les plus per
7718
, si vous êtes giflé sur une joue tendez l’autre,
les
plus persécutés seront les premiers élus. La force véritable est dans
7719
re, les plus persécutés seront les premiers élus.
La
force véritable est dans la non-violence, dans le refus des clichés d
7720
nt les premiers élus. La force véritable est dans
la
non-violence, dans le refus des clichés de la Puissance, dans l’aband
7721
La force véritable est dans la non-violence, dans
le
refus des clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour
7722
t dans la non-violence, dans le refus des clichés
de
la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir.
7723
ans la non-violence, dans le refus des clichés de
la
Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir. S
7724
, dans le refus des clichés de la Puissance, dans
l’
abandon au règne de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’hu
7725
clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne
de
l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est ar
7726
ichés de la Puissance, dans l’abandon au règne de
l’
amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est arriv
7727
de l’amour, toujours à venir. Sixième vertu :
l’
humour Il m’est arrivé d’écrire, en pleine guerre contre Hitler :
7728
r. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé
d’
écrire, en pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de la démo
7729
pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer
de
la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère un
7730
eine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de
la
démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une c
7731
oquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est
le
seul régime qui tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que l’h
7732
tolère une critique railleuse. Ensuite, parce que
l’
humour est nécessaire pour la bonne marche des institutions dans un or
7733
. Ensuite, parce que l’humour est nécessaire pour
la
bonne marche des institutions dans un ordre social presque entièremen
7734
une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce
d’
humour aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — q
7735
— farce des partis — et vous obtiendrez au terme
de
l’opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans
7736
farce des partis — et vous obtiendrez au terme de
l’
opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans sa
7737
de l’opération, si elle est énergiquement menée,
l’
État totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous les dictateurs son
7738
at totalitaire dans sa splendeur native.24 Tous
les
dictateurs sont centralisateurs par définition. Tous sont antifédéral
7739
avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger
de
leur qualité de dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
7740
’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité
de
dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et de notoriété pub
7741
tateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
de
notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souli
7742
lement, et de notoriété publique, du moindre sens
de
l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’hum
7743
ent, et de notoriété publique, du moindre sens de
l’
humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’humour
7744
ublique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu
de
souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet
7745
umour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que
le
sens de l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la
7746
l y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens
de
l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première
7747
a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de
l’
humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première ve
7748
ce propos, que le sens de l’humour est une forme
de
cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en cec
7749
e le sens de l’humour est une forme de cet esprit
de
tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à
7750
vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à désarmer
la
violence, à ralentir les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
7751
eci qu’il tend à désarmer la violence, à ralentir
les
réflexes instinctifs de rejet, à substituer le regard amusé au regard
7752
la violence, à ralentir les réflexes instinctifs
de
rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l
7753
r les réflexes instinctifs de rejet, à substituer
le
regard amusé au regard qui voudrait fusiller l’adversaire, et qu’il p
7754
r le regard amusé au regard qui voudrait fusiller
l’
adversaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de l’er
7755
rait fusiller l’adversaire, et qu’il permet aussi
de
mieux pénétrer les motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autr
7756
versaire, et qu’il permet aussi de mieux pénétrer
les
motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère
7757
t qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs
de
l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer
7758
u’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs de
l’
erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer plu
7759
Je ne puis guère imaginer plus belle déclaration
de
tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, pub
7760
nt satisfait que quand j’aurai pleinement compris
la
raison d’être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entr
7761
it que quand j’aurai pleinement compris la raison
d’
être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impéri
7762
quand j’aurai pleinement compris la raison d’être
de
la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme
7763
nd j’aurai pleinement compris la raison d’être de
la
tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme que
7764
pris la raison d’être de la tendance contraire. »
L’
antinomie éclate ici entre l’impérialisme quel qu’il soit (nationalist
7765
endance contraire. » L’antinomie éclate ici entre
l’
impérialisme quel qu’il soit (nationaliste, militaire, partisan, idéol
7766
ationaliste, militaire, partisan, idéologique) et
le
fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais de convainc
7767
) et le fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus
de
vaincre mais de convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivai
7768
sme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais
de
convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompid
7769
contraindre », écrivait Georges Pompidou au seuil
de
son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme
7770
eorges Pompidou au seuil de son recueil posthume,
Le
Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples la levée des imp
7771
euil de son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et
d’
en donner aussitôt comme exemples la levée des impôts et le service mi
7772
d gordien. Et d’en donner aussitôt comme exemples
la
levée des impôts et le service militaire. Or il se trouve que de nomb
7773
er aussitôt comme exemples la levée des impôts et
le
service militaire. Or il se trouve que de nombreuses études historiqu
7774
pôts et le service militaire. Or il se trouve que
de
nombreuses études historiques parues au cours des dernières décennies
7775
au cours des dernières décennies ont démontré que
les
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
7776
des dernières décennies ont démontré que les rois
de
France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt
7777
rois de France, pendant des siècles, n’eurent pas
le
pouvoir de lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer
7778
nce, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir
de
lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir l
7779
ant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever
l’
impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
7780
on à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir
les
frais d’une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le servic
7781
exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
d’
une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le service militai
7782
e campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer
le
service militaire obligatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce pa
7783
igatoire. Ils gouvernaient pourtant. Était-ce par
la
contrainte ? Mais de quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Ri
7784
aient pourtant. Était-ce par la contrainte ? Mais
de
quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en t
7785
uelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien
de
comparable en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de l’État
7786
e en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents
de
l’État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés deva
7787
n tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de
l’
État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
7788
rne — qui paraissent néanmoins si désarmés devant
le
terrorisme politique, voire devant la contestation des étudiants, com
7789
rmés devant le terrorisme politique, voire devant
la
contestation des étudiants, comme l’a montré Mai 68. Au début du xvie
7790
voire devant la contestation des étudiants, comme
l’
a montré Mai 68. Au début du xvie siècle, Érasme avait écrit dans sa
7791
cle, Érasme avait écrit dans sa Querela Pacis : «
Le
tyran cherche à inspirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
7792
sa Querela Pacis : « Le tyran cherche à inspirer
la
crainte, le roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme,
7793
Pacis : « Le tyran cherche à inspirer la crainte,
le
roi l’affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit
7794
« Le tyran cherche à inspirer la crainte, le roi
l’
affection. » La maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort he
7795
rche à inspirer la crainte, le roi l’affection. »
La
maxime de Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’u
7796
pirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
de
Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule f
7797
, ne définit fort heureusement qu’une seule forme
de
gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : si
7798
ment qu’une seule forme de gouvernement, à savoir
la
tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro
7799
eule forme de gouvernement, à savoir la tyrannie.
Le
tyran dit, sans équivoque : sic volo, si jubeo, sit pro ratione volun
7800
se ou non, j’ordonne. On ne peut donc prévoir que
le
déclin fatal de toute démocratie réelle dans un État de plus en plus
7801
onne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal
de
toute démocratie réelle dans un État de plus en plus centralisé, donc
7802
t de plus en plus centralisé, donc en dérive vers
le
régime totalitaire. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster la
7803
e. Mais Érasme, en son temps, tenait à contraster
la
tyrannie nécessairement païenne, avec « la souveraineté chrétienne qu
7804
raster la tyrannie nécessairement païenne, avec «
la
souveraineté chrétienne qui n’est rien d’autre qu’administration, que
7805
avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien
d’
autre qu’administration, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
7806
ion, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
le
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (
7807
ce et que gestion fidèle ». Si le Tyran (lisons :
l’
État-nation) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons : la fédérat
7808
Tyran (lisons : l’État-nation) veut contraindre,
le
Prince chrétien (lisons : la fédération des égaux) sait que la condit
7809
n) veut contraindre, le Prince chrétien (lisons :
la
fédération des égaux) sait que la condition de tout pouvoir réel est
7810
étien (lisons : la fédération des égaux) sait que
la
condition de tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela
7811
: la fédération des égaux) sait que la condition
de
tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela seul peut êtr
7812
la condition de tout pouvoir réel est sa faculté
de
convaincre. Et cela seul peut être dit « chrétien » : Si Principum et
7813
cbristianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui
de
vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeu
7814
de vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par
le
citoyen, surtout jeune. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
7815
compris et assumé par le citoyen, surtout jeune.
La
maxime de contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute co
7816
t assumé par le citoyen, surtout jeune. La maxime
de
contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communauté,
7817
ne. La maxime de contrainte ne peut conduire qu’à
la
dissolution de toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par
7818
e contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution
de
toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée d
7819
nauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance
l’
idée de concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union.
7820
parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée
de
concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union. Gouve
7821
t en fait et par avance l’idée de concertation et
le
libre débat, seul capable de créer l’union. Gouverner c’est coordonn
7822
e de concertation et le libre débat, seul capable
de
créer l’union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’élém
7823
ertation et le libre débat, seul capable de créer
l’
union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’éléments vari
7824
ble de créer l’union. Gouverner c’est coordonner
l’
action simultanée d’éléments variés, dans le respect de leur diversité
7825
. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée
d’
éléments variés, dans le respect de leur diversité et à partir de leur
7826
onner l’action simultanée d’éléments variés, dans
le
respect de leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédére
7827
ion simultanée d’éléments variés, dans le respect
de
leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédérer, c’est-à-
7828
tre orientées constamment vers cette fin dernière
de
l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance
7829
orientées constamment vers cette fin dernière de
l’
État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance sur
7830
rs cette fin dernière de l’État séculier, qui est
la
liberté des personnes. 23. Une chance sur 250 milliards que les mê
7831
ersonnes. 23. Une chance sur 250 milliards que
les
mêmes parents aient deux enfants pareils, me dit un biologiste ; tout
7832
te ; toute probabilité s’évanouit quand il s’agit
de
couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946,
7833
uit quand il s’agit de couples différents. 24.
La
Part du diable , 1944, New York ; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rou
7834
; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont Denis
de
, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalis
7835
Un foyer
de
culture (janvier 1979)ap Je partirai de quatre observations qui au
7836
foyer de culture (janvier 1979)ap Je partirai
de
quatre observations qui auront valeur de définitions. L’union se fait
7837
partirai de quatre observations qui auront valeur
de
définitions. L’union se fait, l’unité se constate. L’union est une op
7838
re observations qui auront valeur de définitions.
L’
union se fait, l’unité se constate. L’union est une opération. On la v
7839
ui auront valeur de définitions. L’union se fait,
l’
unité se constate. L’union est une opération. On la veut, on la réussi
7840
éfinitions. L’union se fait, l’unité se constate.
L’
union est une opération. On la veut, on la réussit ou non. L’unité est
7841
’unité se constate. L’union est une opération. On
la
veut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle exis
7842
nstate. L’union est une opération. On la veut, on
la
réussit ou non. L’unité est une donnée de base. Elle existe ou non. D
7843
une opération. On la veut, on la réussit ou non.
L’
unité est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Eur
7844
eut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée
de
base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique
7845
est une donnée de base. Elle existe ou non. Dans
le
cas de l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples
7846
e donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas
de
l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la p
7847
onnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas de
l’
Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péni
7848
ase. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe,
l’
union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule ne p
7849
l’Europe, l’union politique librement nouée entre
les
peuples de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’
7850
union politique librement nouée entre les peuples
de
la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité s
7851
on politique librement nouée entre les peuples de
la
péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité spat
7852
les de la péninsule ne pourra s’instaurer que sur
le
fondement d’une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisib
7853
insule ne pourra s’instaurer que sur le fondement
d’
une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifi
7854
dement d’une unité spatio-temporelle bien définie
d’
histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle est
7855
éfinie d’histoire lisible et spécifique à travers
les
siècles, même si elle est multiple dans ses sources. Cette unité de b
7856
i elle est multiple dans ses sources. Cette unité
de
base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’h
7857
e dans ses sources. Cette unité de base est celle
de
la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à l
7858
ans ses sources. Cette unité de base est celle de
la
culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la f
7859
té de base est celle de la culture commune à tous
les
Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
7860
celle de la culture commune à tous les Européens
d’
aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la
7861
ure commune à tous les Européens d’aujourd’hui.
D’
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui d
7862
à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à
la
forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le m
7863
es Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt
de
Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occi
7864
’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès
l’
aube de la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, mag
7865
D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube
de
la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat
7866
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de
la
philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat sup
7867
iande Dès l’aube de la philosophie qui définit
le
monde occidental, Héraclite, magistrat suprême de l’une des premières
7868
le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême
de
l’une des premières cités grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phras
7869
rême de l’une des premières cités grecques, celle
d’
Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
7870
te phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92,
7871
phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
la
lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92, tr
7872
se coopère, et de la lutte des contraires procède
la
plus belle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.) De ce temps j
7873
elle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.)
De
ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi
7874
urt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive
de
notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la di
7875
adoxe, cette loi constitutive de notre histoire :
l’
antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexi
7876
loi constitutive de notre histoire : l’antinomie
de
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence fécon
7877
otre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers,
l’
unité dans la diversité, et la coexistence féconde des contraires. La
7878
: l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans
la
diversité, et la coexistence féconde des contraires. La Grèce invente
7879
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et
la
coexistence féconde des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
7880
ersité, et la coexistence féconde des contraires.
La
Grèce invente la cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues
7881
xistence féconde des contraires. La Grèce invente
la
cité (polis, d’où politique, dans toutes nos langues : Politik, polic
7882
des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
d’
où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc
7883
angues : Politik, policy, politica, etc.) et elle
la
fonde sur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable,
7884
tik, policy, politica, etc.) et elle la fonde sur
le
paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable, et réciproqu
7885
esponsable, et réciproquement. Elle invente aussi
l’
analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’
7886
réciproquement. Elle invente aussi l’analyse, et
la
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
7887
aussi l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions
de
l’atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès ana
7888
si l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions de
l’
atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarch
7889
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et
de
l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent l
7890
rsuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et de
l’
atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le v
7891
notions de l’atome matériel et de l’atome humain,
l’
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent le vide social des g
7892
’atome matériel et de l’atome humain, l’individu.
D’
où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes ville
7893
e matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où
les
excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes villes hell
7894
individu. D’où les excès anarchisants, qui créent
le
vide social des grandes villes hellénistiques, vide social qui appell
7895
es villes hellénistiques, vide social qui appelle
les
tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente l’État (status : le stab
7896
les tyrans. Rome, en réponse à ce défi, invente
l’
État (status : le stable) et ses institutions centralisées. Elle pouss
7897
e, en réponse à ce défi, invente l’État (status :
le
stable) et ses institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et la s
7898
le) et ses institutions centralisées. Elle pousse
l’
ordre et la stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédi
7899
institutions centralisées. Elle pousse l’ordre et
la
stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui,
7900
alisées. Elle pousse l’ordre et la stabilité dans
l’
uniformité universelle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus de de
7901
a stabilité dans l’uniformité universelle jusqu’à
l’
irrémédiable Ennui, malgré plus de deux-cents jours fériés sous Dioclé
7902
erselle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus
de
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée,
7903
plus de deux-cents jours fériés sous Dioclétien.
Le
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christ
7904
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide
de
l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme
7905
ux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de
l’
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme app
7906
Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée, appelle
les
tempêtes de l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième mon
7907
Le vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes
de
l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeur
7908
vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de
l’
esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs.
7909
âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit.
Le
christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la moral
7910
Le christianisme apporte alors un troisième monde
de
valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitai
7911
me apporte alors un troisième monde de valeurs. À
la
morale de la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile
7912
alors un troisième monde de valeurs. À la morale
de
la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose le
7913
ors un troisième monde de valeurs. À la morale de
la
mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les é
7914
e valeurs. À la morale de la mesure comme à celle
de
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans cal
7915
aleurs. À la morale de la mesure comme à celle de
la
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul
7916
la mesure comme à celle de la raison utilitaire,
l’
Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul ; au droit de la forc
7917
celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose
les
élans de l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du pr
7918
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans
de
l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ;
7919
raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de
l’
amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ; au
7920
se les élans de l’amour sans calcul ; au droit de
la
force, le service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour
7921
ns de l’amour sans calcul ; au droit de la force,
le
service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour ceux qu’o
7922
rce, le service du prochain ; au culte du succès,
le
sacrifice pour ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec les troi
7923
our ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec
les
trois sources classiques, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer
7924
, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent confluer dès
le
haut Moyen Âge la source germanique et la source celtique. La premièr
7925
érusalem, viennent confluer dès le haut Moyen Âge
la
source germanique et la source celtique. La première apportant le dro
7926
uer dès le haut Moyen Âge la source germanique et
la
source celtique. La première apportant le droit communautaire et pers
7927
ique et la source celtique. La première apportant
le
droit communautaire et personnel, les valeurs d’honneur et de fidélit
7928
re apportant le droit communautaire et personnel,
les
valeurs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’i
7929
le droit communautaire et personnel, les valeurs
d’
honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire e
7930
munautaire et personnel, les valeurs d’honneur et
de
fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, ré
7931
rs d’honneur et de fidélité. La seconde apportant
le
sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
7932
neur et de fidélité. La seconde apportant le sens
de
l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le gran
7933
r et de fidélité. La seconde apportant le sens de
l’
imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand t
7934
nt le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption
de
l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbol
7935
le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de
l’
échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbole m
7936
et du rêve, rédemption de l’échec historique, et
le
grand thème de la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des
7937
demption de l’échec historique, et le grand thème
de
la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’â
7938
ption de l’échec historique, et le grand thème de
la
Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
7939
thème de la Quête aventureuse, symbole mystique.
Le
trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de la c
7940
tureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles
de
l’âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendan
7941
euse, symbole mystique. Le trésor des symboles de
l’
âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante,
7942
ymbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
de
la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Ilia
7943
ole mystique. Le trésor des symboles de l’âme, de
la
nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade
7944
Le trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie
de
puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée,
7945
ymboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et
de
la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
7946
oles de l’âme, de la nostalgie de puissance et de
la
connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les
7947
de puissance et de la connaissance transcendante,
l’
Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les
7948
et de la connaissance transcendante, l’Iliade et
l’
Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la
7949
ssance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis
l’
Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, jo
7950
nscendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
les
Eddas, les Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors
7951
l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide, les Eddas,
les
Nibelungen, et les Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle co
7952
sée, puis l’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et
les
Romans de la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
7953
’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans
de
la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragéd
7954
éide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans de
la
Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragédie
7955
e ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui
de
la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes é
7956
onde, joue dès lors un rôle comparable à celui de
la
tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes éduc
7957
rôle comparable à celui de la tragédie grecque et
de
la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché ind
7958
e comparable à celui de la tragédie grecque et de
la
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché indivi
7959
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs
de
la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passion
7960
le judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de
la
psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passions e
7961
des désirs du cœur, des passions et des volontés
de
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
7962
s désirs du cœur, des passions et des volontés de
l’
esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
7963
ions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes
d’
amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadou
7964
es volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour,
de
l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xii
7965
volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de
l’
Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie
7966
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à
la
Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous
7967
oèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
de
la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent
7968
es d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de
la
cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du
7969
cle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif
de
l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. E
7970
. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif de
l’
Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et l
7971
Tristan primitif de l’Anglo-Normand Béroul, dans
la
mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
7972
’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont
de
vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’
7973
l, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et
la
forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspi
7974
a mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt
de
Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poé
7975
e vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
de
l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
7976
rais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de
l’
au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les
7977
Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et
de
l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de
7978
la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de
l’
inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de Sha
7979
image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré
la
poésie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras de W
7980
nconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
les
comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques d
7981
inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies
de
Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalism
7982
ie anglaise moderne, les comédies de Shakespeare,
les
opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêv
7983
moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras
de
Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la
7984
es comédies de Shakespeare, les opéras de Wagner,
les
récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la culture occi
7985
s de Wagner, les récits oniriques du surréalisme,
la
part du rêve dans la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’ap
7986
ts oniriques du surréalisme, la part du rêve dans
la
culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’apport arabe, l’une des
7987
ns la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler
l’
apport arabe, l’une des sources principales de la lyrique des troubado
7988
ler l’apport arabe, l’une des sources principales
de
la lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’
7989
l’apport arabe, l’une des sources principales de
la
lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on
7990
s principales de la lyrique des troubadours, donc
de
l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
7991
rincipales de la lyrique des troubadours, donc de
l’
amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’a
7992
yrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on
le
parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la
7993
donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit
le
sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
7994
e parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
l’
apport slave dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen
7995
oit le sentir en Occident ? Et l’apport slave dès
la
fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen L’unité de la cu
7996
Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ?
L’
étrange homme européen L’unité de la culture européenne résultant n
7997
du xixe siècle ? L’étrange homme européen
L’
unité de la culture européenne résultant non seulement de la confluenc
7998
siècle ? L’étrange homme européen L’unité
de
la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’appo
7999
iècle ? L’étrange homme européen L’unité de
la
culture européenne résultant non seulement de la confluence d’apports
8000
de la culture européenne résultant non seulement
de
la confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu
8001
la culture européenne résultant non seulement de
la
confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’il
8002
ropéenne résultant non seulement de la confluence
d’
apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’ils entretiennen
8003
anents qu’ils entretiennent, beaucoup sont tentés
d’
en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme
8004
tretiennent, beaucoup sont tentés d’en conclure à
la
nécessité d’une unification culturelle imposée, comme préalable à tou
8005
beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité
d’
une unification culturelle imposée, comme préalable à toute union poli
8006
mme préalable à toute union politique. Formés par
les
manuels scolaires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup d’Europ
8007
aires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup
d’
Européens répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Ins
8008
s nationalistes beaucoup d’Européens répètent que
les
contrastes entre Allemands et Français, Insulaires et Continentaux, S
8009
aux coutumes civiques, qu’ils nous interdiraient
de
croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistan
8010
s civiques, qu’ils nous interdiraient de croire à
l’
existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour serv
8011
qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence
d’
une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondem
8012
interdiraient de croire à l’existence d’une unité
de
culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une év
8013
e culture, du moins assez consistante pour servir
de
fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant
8014
politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan
de
la culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de r
8015
litique. Sur quoi, tout en restant sur le plan de
la
culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de reli
8016
le plan de la culture, on peut observer : 1° Que
les
différences de langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau
8017
ulture, on peut observer : 1° Que les différences
de
langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre B
8018
peut observer : 1° Que les différences de langue,
de
religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Als
8019
: 1° Que les différences de langue, de religion,
de
race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Pro
8020
les différences de langue, de religion, de race,
de
coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux,
8021
s de langue, de religion, de race, de coutumes et
de
niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux, Souabes et Prus
8022
et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques
de
l’Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’un
8023
Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques de
l’
Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’unifi
8024
tholiques de l’Appenzell et banquiers protestants
de
Genève n’ont pas empêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
8025
banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché
l’
unification de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédératio
8026
estants de Genève n’ont pas empêché l’unification
de
la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons
8027
ants de Genève n’ont pas empêché l’unification de
la
France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons sui
8028
ève n’ont pas empêché l’unification de la France,
de
l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas
8029
n’ont pas empêché l’unification de la France, de
l’
Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plu
8030
pêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
de
l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette u
8031
hé l’unification de la France, de l’Allemagne, de
l’
Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette unif
8032
ion de la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni
la
fédération des cantons suisses — pas plus que cette unification, d’ai
8033
illeurs, n’a supprimé ces différences, encore que
l’
École et les Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés
8034
a supprimé ces différences, encore que l’École et
les
Tribunaux, dans les pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pou
8035
rences, encore que l’École et les Tribunaux, dans
les
pays centralisés, s’y soient efforcés. 2° Que pour pittoresques et vo
8036
s. 2° Que pour pittoresques et voyants que soient
les
contrastes entre Suédois et Grecs, par exemple, il n’en reste pas moi
8037
ces mêmes auteurs, y prendront très probablement
le
même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions, les mê
8038
ent le même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtront
les
mêmes passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes myth
8039
parce qu’ils y reconnaîtront les mêmes passions,
les
mêmes espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi do
8040
naîtront les mêmes passions, les mêmes espoirs et
les
mêmes doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan
8041
passions, les mêmes espoirs et les mêmes doutes,
les
mêmes mythes ou la même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur le
8042
espoirs et les mêmes doutes, les mêmes mythes ou
la
même foi dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l
8043
doutes, les mêmes mythes ou la même foi dominant
l’
arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de la personne,
8044
l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent
l’
idée de la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
8045
re-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée
de
la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affi
8046
plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de
la
personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirma
8047
re sur lequel se détachent l’idée de la personne,
la
lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la di
8048
détachent l’idée de la personne, la lutte contre
le
destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme
8049
l’idée de la personne, la lutte contre le destin,
l’
acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme, valeurs f
8050
la lutte contre le destin, l’acceptation du temps
l’
affirmation de la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifi
8051
e le destin, l’acceptation du temps l’affirmation
de
la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Euro
8052
e destin, l’acceptation du temps l’affirmation de
la
dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe.
8053
’acceptation du temps l’affirmation de la dignité
de
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’
8054
ceptation du temps l’affirmation de la dignité de
l’
homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’enf
8055
de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques
de
l’Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si ja
8056
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de
l’
Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si jalou
8057
voir, précisément, comme une première définition
de
l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de d
8058
ir, précisément, comme une première définition de
l’
Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de diff
8059
éfinition de l’Europe. Rien de plus commun à tous
les
Européens que leur goût de différer les uns des autres, de se disting
8060
de plus commun à tous les Européens que leur goût
de
différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver
8061
un à tous les Européens que leur goût de différer
les
uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa sin
8062
ens que leur goût de différer les uns des autres,
de
se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y
8063
r les uns des autres, de se distinguer du voisin,
de
cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Eu
8064
r chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison
d’
être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste c
8065
sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être.
L’
Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Eur
8066
omme étrange qui se manifeste comme Européen dans
la
mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contraire s’i
8067
Européen dans la mesure précise où il doute qu’il
le
soit, prétendant au contraire s’identifier soit avec l’homme universe
8068
t, prétendant au contraire s’identifier soit avec
l’
homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complex
8069
identifier soit avec l’homme universel, soit avec
l’
homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révèle
8070
er soit avec l’homme universel, soit avec l’homme
d’
une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu
8071
ental dont il révèle ainsi qu’il fait partie, par
le
seul fait qu’il le conteste ? La culture une et diverse des peuples d
8072
e ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il
le
conteste ? La culture une et diverse des peuples de ce continent n’a
8073
fait partie, par le seul fait qu’il le conteste ?
La
culture une et diverse des peuples de ce continent n’a pris conscienc
8074
conteste ? La culture une et diverse des peuples
de
ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus univer
8075
e des peuples de ce continent n’a pris conscience
d’
être européenne et non plus universelle qu’à partir de la chute de Con
8076
européenne et non plus universelle qu’à partir de
la
chute de Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grande
8077
e et non plus universelle qu’à partir de la chute
de
Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découve
8078
u lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs
d’
unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Ant
8079
s d’unité fondamentale, puissamment confirmés par
la
redécouverte de l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimé
8080
entale, puissamment confirmés par la redécouverte
de
l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser
8081
ale, puissamment confirmés par la redécouverte de
l’
Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser dur
8082
nfirmés par la redécouverte de l’Antiquité et par
la
diffusion des Écritures imprimées va compenser durant les siècles de
8083
usion des Écritures imprimées va compenser durant
les
siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénom
8084
ritures imprimées va compenser durant les siècles
de
l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de div
8085
ures imprimées va compenser durant les siècles de
l’
Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de divers
8086
a compenser durant les siècles de l’Absolutisme —
de
la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications natio
8087
ompenser durant les siècles de l’Absolutisme — de
la
Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications national
8088
nt les siècles de l’Absolutisme — de la Réforme à
la
Révolution — les phénomènes de diversifications nationales : en 1539,
8089
e l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution —
les
phénomènes de diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Vi
8090
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes
de
diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Villers-Cotterêt
8091
nes de diversifications nationales : en 1539, par
l’
édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule
8092
diversifications nationales : en 1539, par l’édit
de
Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule langue
8093
l’édit de Villers-Cotterêts, François Ier impose
le
français comme seule langue officielle dans son royaume (contre le la
8094
seule langue officielle dans son royaume (contre
le
latin de l’Église et des traités, mais aussi contre les langues diffé
8095
ngue officielle dans son royaume (contre le latin
de
l’Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes de
8096
e officielle dans son royaume (contre le latin de
l’
Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes des n
8097
tin de l’Église et des traités, mais aussi contre
les
langues différentes des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
8098
ues différentes des nationalités conquises): dans
les
Allemagnes, la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King
8099
des nationalités conquises): dans les Allemagnes,
la
Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne, la King James Version
8100
la Bible traduite par Luther, en Grande-Bretagne,
la
King James Version et le Prayer Book « nationalisent » une langue jus
8101
her, en Grande-Bretagne, la King James Version et
le
Prayer Book « nationalisent » une langue jusqu’alors multiforme au gr
8102
ersités provinciales. Cet équilibre entre l’Un et
le
Divers sera brusquement rompu par la Révolution française. Voici les
8103
ntre l’Un et le Divers sera brusquement rompu par
la
Révolution française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790, la Constit
8104
squement rompu par la Révolution française. Voici
les
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire l
8105
mpu par la Révolution française. Voici les faits.
Le
14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire les nouvell
8106
n française. Voici les faits. Le 14 janvier 1790,
la
Constituante décide de faire traduire les nouvelles lois, rédigées en
8107
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dan
8108
er 1790, la Constituante décide de faire traduire
les
nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dans les langues usité
8109
traduire les nouvelles lois, rédigées en français
de
Paris, dans les langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillo
8110
uvelles lois, rédigées en français de Paris, dans
les
langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillon et Pays basque
8111
, Roussillon et Pays basque. Elle considère que «
l’
emploi du français comme langue administrative de l’Ancien Régime est
8112
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
8113
emploi du français comme langue administrative de
l’
Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révol
8114
Régime est une conséquence du despotisme, et que
l’
esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèc
8115
sme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver
les
moyens de tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre a
8116
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus ta
8117
doit trouver les moyens de tempérer cette espèce
d’
aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris r
8118
’aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard,
la
commune de Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclar
8119
ie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune
de
Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Conv
8120
Quatre ans plus tard, la commune de Paris règne à
la
place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27 jan
8121
à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à
la
Convention, le 27 janvier 1794 : « La langue française doit être le c
8122
oi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention,
le
27 janvier 1794 : « La langue française doit être le ciment de la nou
8123
e déclare à la Convention, le 27 janvier 1794 : «
La
langue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale.
8124
27 janvier 1794 : « La langue française doit être
le
ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la Ré
8125
1794 : « La langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République.
8126
94 : « La langue française doit être le ciment de
la
nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République. » Q
8127
ouvelle unité nationale. Elle doit être une comme
la
République. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon l’abbé Gré
8128
une comme la République. » Quant aux 13 millions
d’
individus qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (
8129
e. » Quant aux 13 millions d’individus qui, selon
l’
abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (c’est plus de la moitié
8130
us qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas
le
français (c’est plus de la moitié de la population) ils n’ont qu’à re
8131
goire, ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les r
8132
re, ne comprennent pas le français (c’est plus de
la
moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résu
8133
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats cult
8134
nnent pas le français (c’est plus de la moitié de
la
population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats culture
8135
itié de la population) ils n’ont qu’à retourner à
l’
école. Les résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la
8136
a population) ils n’ont qu’à retourner à l’école.
Les
résultats culturels de cette imposition d’uniformité par la force — q
8137
qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels
de
cette imposition d’uniformité par la force — qui est ici Bonaparte —
8138
cole. Les résultats culturels de cette imposition
d’
uniformité par la force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à s
8139
ts culturels de cette imposition d’uniformité par
la
force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à se manifester : to
8140
à se manifester : tout ce qui porte encore un nom
de
créateur quitte la France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs explique
8141
out ce qui porte encore un nom de créateur quitte
la
France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs expliquent sans doute que c
8142
expliquent sans doute que certains nationalistes
d’
aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à s
8143
tionalités. Mais ils se trompent doublement : sur
le
sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les
8144
nt doublement : sur le sens du fédéralisme et sur
la
réalité d’une culture nationale. Les cultures nationales La féd
8145
nt : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité
d’
une culture nationale. Les cultures nationales La fédération est
8146
sme et sur la réalité d’une culture nationale.
Les
cultures nationales La fédération est la forme d’union qui par déf
8147
culture nationale. Les cultures nationales
La
fédération est la forme d’union qui par définition respecte les diver
8148
. Les cultures nationales La fédération est
la
forme d’union qui par définition respecte les diversités, garantit le
8149
cultures nationales La fédération est la forme
d’
union qui par définition respecte les diversités, garantit les autonom
8150
est la forme d’union qui par définition respecte
les
diversités, garantit les autonomies, et interdit toute tentative d’un
8151
par définition respecte les diversités, garantit
les
autonomies, et interdit toute tentative d’uniformisation culturelle.
8152
antit les autonomies, et interdit toute tentative
d’
uniformisation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 É
8153
toute tentative d’uniformisation culturelle. Voir
la
Confédération suisse, avec ses 26 États souverains, où l’on parle en
8154
dération suisse, avec ses 26 États souverains, où
l’
on parle en toute liberté quatre langues et d’innombrables dialectes.
8155
où l’on parle en toute liberté quatre langues et
d’
innombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet de Constitution féd
8156
e langues et d’innombrables dialectes. Voir aussi
l’
actuel projet de Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux «
8157
nnombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet
de
Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux « cultures nationa
8158
aussi l’actuel projet de Constitution fédéraliste
de
la Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
8159
si l’actuel projet de Constitution fédéraliste de
la
Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus d’u
8160
aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
d’
une fois de nier purement et simplement leur existence, pour la raison
8161
res nationales », il m’est arrivé plus d’une fois
de
nier purement et simplement leur existence, pour la raison que la cul
8162
nier purement et simplement leur existence, pour
la
raison que la culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans l
8163
et simplement leur existence, pour la raison que
la
culture en Europe a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène st
8164
pour la raison que la culture en Europe a précédé
de
mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en c
8165
ure en Europe a précédé de mille à deux-mille ans
le
phénomène stato-national. J’avais tort en ceci que nos États-nations
8166
en ceci que nos États-nations tentent bel et bien
de
créer par décrets ces « cultures nationales » synthétiques et ont par
8167
ue », comme on disait en 1790. Par Versailles dès
le
xviie siècle, par l’école et la presse, les tribunaux et les médias
8168
en 1790. Par Versailles dès le xviie siècle, par
l’
école et la presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les
8169
r Versailles dès le xviie siècle, par l’école et
la
presse, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques
8170
s dès le xviie siècle, par l’école et la presse,
les
tribunaux et les médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nat
8171
iècle, par l’école et la presse, les tribunaux et
les
médias sous l’Empire, et les républiques, l’État-nation français a im
8172
le et la presse, les tribunaux et les médias sous
l’
Empire, et les républiques, l’État-nation français a imposé un certain
8173
se, les tribunaux et les médias sous l’Empire, et
les
républiques, l’État-nation français a imposé un certain accent parisi
8174
et les médias sous l’Empire, et les républiques,
l’
État-nation français a imposé un certain accent parisien à la culture
8175
on français a imposé un certain accent parisien à
la
culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très ce
8176
posé un certain accent parisien à la culture dans
l’
Hexagoneaq. C’est au prix d’un appauvrissement très certain de la lang
8177
ien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix
d’
un appauvrissement très certain de la langue, qui se mesure par la com
8178
. C’est au prix d’un appauvrissement très certain
de
la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaig
8179
’est au prix d’un appauvrissement très certain de
la
langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaigne
8180
ment très certain de la langue, qui se mesure par
la
comparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui de Voltaire. Il en
8181
, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire
de
Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beauc
8182
omparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui
de
Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de l’a
8183
en va de même — mais c’est beaucoup moins grave —
de
l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les
8184
va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de
l’
accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pa
8185
c’est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien
de
la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones.
8186
est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien de
la
culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones. À
8187
de la culture britannique et du Hochdeutsch dans
les
pays germanophones. À cela se borne la réalité des « cultures nationa
8188
tsch dans les pays germanophones. À cela se borne
la
réalité des « cultures nationales ». Elles n’existent qu’en tant qu’e
8189
s locaux et courants continentaux En revanche,
la
fédération continentale va libérer l’essor des régions, le rayonnemen
8190
n revanche, la fédération continentale va libérer
l’
essor des régions, le rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pa
8191
tion continentale va libérer l’essor des régions,
le
rayonnement des foyers locaux, et rouvrir nos pays aux grands courant
8192
x, foyers et grands courants qui ont toujours été
les
deux éléments dynamiques de la culture en Europe. Toutes les création
8193
qui ont toujours été les deux éléments dynamiques
de
la culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, s
8194
ont toujours été les deux éléments dynamiques de
la
culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, sans
8195
éments dynamiques de la culture en Europe. Toutes
les
créations culturelles de l’Europe, sans une seule exception, sont née
8196
lture en Europe. Toutes les créations culturelles
de
l’Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux,
8197
re en Europe. Toutes les créations culturelles de
l’
Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux, co
8198
es cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés
de
pensée, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sien
8199
ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés
de
travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et Venise, Naples et
8200
Mantoue, Sienne et Venise, Naples et Milan, puis
les
cités rhénanes et flamandes, de Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et P
8201
s et Milan, puis les cités rhénanes et flamandes,
de
Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus
8202
gue et Göttingen, et Iéna, et Vienne… Là naissent
les
grandes écoles de musique, de mystique, de peinture, de philosophie.
8203
t Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles
de
musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont travers
8204
ienne… Là naissent les grandes écoles de musique,
de
mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’E
8205
ssent les grandes écoles de musique, de mystique,
de
peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud
8206
ndes écoles de musique, de mystique, de peinture,
de
philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
8207
nture, de philosophie. Elles vont traverser toute
l’
Europe, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Oue
8208
vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
l’
axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
8209
ope, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à
l’
Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
8210
au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à
l’
Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique, le classiqu
8211
, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme
l’
ont fait l’art roman, le gothique, le classique, le baroque et le roco
8212
à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait
l’
art roman, le gothique, le classique, le baroque et le rococo, les sty
8213
à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman,
le
gothique, le classique, le baroque et le rococo, les styles romantiqu
8214
rique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique,
le
classique, le baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourg
8215
’ont fait l’art roman, le gothique, le classique,
le
baroque et le rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Ph
8216
t roman, le gothique, le classique, le baroque et
le
rococo, les styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Bieder
8217
gothique, le classique, le baroque et le rococo,
les
styles romantiques puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer), le m
8218
ues puis bourgeois (Louis-Philippe, Biedermeyer),
le
modern style, le symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces
8219
s (Louis-Philippe, Biedermeyer), le modern style,
le
symbolisme, le surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illus
8220
pe, Biedermeyer), le modern style, le symbolisme,
le
surréalisme, l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évide
8221
, le modern style, le symbolisme, le surréalisme,
l’
art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence l’irréalité
8222
l’art abstrait… Tous ces mouvements illustrent à
l’
évidence l’irréalité des frontières mais la réalité des foyers régiona
8223
rait… Tous ces mouvements illustrent à l’évidence
l’
irréalité des frontières mais la réalité des foyers régionaux. Tous vé
8224
rent à l’évidence l’irréalité des frontières mais
la
réalité des foyers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que l’un
8225
s la réalité des foyers régionaux. Tous vérifient
la
loi qui veut que l’uniformité reste stérile. Vienne et Paris No
8226
ers régionaux. Tous vérifient la loi qui veut que
l’
uniformité reste stérile. Vienne et Paris Notre époque a fourni
8227
bles à ces règles tout empiriques. Je veux parler
de
Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’
8228
gles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
de
Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe s
8229
ne et de Paris, foyers locaux des grands courants
de
pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste
8230
s, foyers locaux des grands courants de pensée et
d’
art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’
8231
nds courants de pensée et d’art du xxe siècle. À
la
faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
8232
ts de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur
de
la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture
8233
de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de
la
coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture pe
8234
. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime
l’
Empire austro-hongrois, la culture peut y être à la fois régionale et
8235
e fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois,
la
culture peut y être à la fois régionale et cosmopolite. Il en résulte
8236
cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison
d’
écoles qui influencera et transformera le siècle d’une manière littéra
8237
loraison d’écoles qui influencera et transformera
le
siècle d’une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse,
8238
’écoles qui influencera et transformera le siècle
d’
une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmu
8239
ècle d’une manière littéralement incomparable : —
la
psychanalyse, avec Sigmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ;
8240
gmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ; —
la
logique du Wiener Kreis de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va domi
8241
de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va dominer
la
scène universitaire anglo-saxonne sous le nom de logical positivism q
8242
dominer la scène universitaire anglo-saxonne sous
le
nom de logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Ru
8243
la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom
de
logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Russell ;
8244
lui donnera son autre père, Bertrand Russell ; —
la
musique dodécaphonique et sérielle, avec Schönberg, Webern et Alban B
8245
rs disciples et successeurs ; — enfin une pléiade
de
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à
8246
rs ; — enfin une pléiade de grands écrivains dont
les
seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : i
8247
e pléiade de grands écrivains dont les seuls noms
de
Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérise
8248
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et
de
Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époqu
8249
ls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappeler
l’
importance : ils caractérisent une époque. Dans le même temps, Paris p
8250
l’importance : ils caractérisent une époque. Dans
le
même temps, Paris produit Valéry, Gide, Claudel et Marcel Proust, et
8251
ide, Claudel et Marcel Proust, et baptise « École
de
Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de tout
8252
ust, et baptise « École de Paris » une génération
de
grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre pu
8253
n de grands peintres et sculpteurs venus de toute
l’
Europe à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et
8254
adkine et Chagall, Brancusi, Kisling, Foujita, et
les
Français Matisse, Braque, Derain… Si la fédération des Européens doit
8255
jita, et les Français Matisse, Braque, Derain… Si
la
fédération des Européens doit exprimer demain les réalités créatrices
8256
la fédération des Européens doit exprimer demain
les
réalités créatrices de leur culture commune, elle ne pourra que tradu
8257
éens doit exprimer demain les réalités créatrices
de
leur culture commune, elle ne pourra que traduire en formes et en ins
8258
pourra que traduire en formes et en institutions
la
double postulation vers l’union et vers l’autonomie qui représente la
8259
mes et en institutions la double postulation vers
l’
union et vers l’autonomie qui représente la systole et la diastole du
8260
utions la double postulation vers l’union et vers
l’
autonomie qui représente la systole et la diastole du cœur de l’Europe
8261
n vers l’union et vers l’autonomie qui représente
la
systole et la diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes
8262
et vers l’autonomie qui représente la systole et
la
diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles contine
8263
qui représente la systole et la diastole du cœur
de
l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les
8264
i représente la systole et la diastole du cœur de
l’
Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les ré
8265
locaux et grandes écoles continentales appellent
les
régions en deçà et la fédération au-delà des cadres stato-nationaux :
8266
es continentales appellent les régions en deçà et
la
fédération au-delà des cadres stato-nationaux : tel est le seul aveni
8267
tion au-delà des cadres stato-nationaux : tel est
le
seul avenir concevable, mais il est grand, de ce cap de l’Asie dont d
8268
est le seul avenir concevable, mais il est grand,
de
ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Deni
8269
ais il est grand, de ce cap de l’Asie dont dépend
le
sort du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer de culture », 3
8270
dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis
de
, « Un foyer de culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p.
8271
du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer
de
culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On
8272
emont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours
d’
Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la versio
8273
is, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé
la
version imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque
8274
20. aq. On a ici corrigé la version imprimée sur
la
base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universitair
8275
sion imprimée sur la base du manuscrit conservé à
la
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel.
8276
servé à la Bibliothèque publique et universitaire
de
Neuchâtel.
8277
Quand
la
Perse renverse l’Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Ir
8278
Quand la Perse renverse
l’
Iran (21 février 1979)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
8279
)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
8280
as Ce qui se passe en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
8281
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale
8282
t du premier exemple d’un rejet, au sens médical,
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
8283
u premier exemple d’un rejet, au sens médical, de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
8284
tale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris
de
ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui pr
8285
un peuple dans sa profondeur qui vient de rejeter
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
8286
son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène
d’
autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un de ces pays récemment
8287
progrès. Phénomène d’autant plus remarquable que
l’
Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur
8288
d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un
de
ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prou
8289
l’Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré
d’
un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller
8290
peut se débrouiller sans ses anciens maîtres — en
les
imitant ! C’est un royaume indépendant depuis des siècles, et c’est s
8291
cles, et c’est son souverain lui-même qui tentait
de
le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloni
8292
s, et c’est son souverain lui-même qui tentait de
le
forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser
8293
erain lui-même qui tentait de le forcer à adopter
le
modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925, le généra
8294
idental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925,
le
général Riza Shah renverse la dynastie des Kadjars, qui régnait depui
8295
coloniser. En 1925, le général Riza Shah renverse
la
dynastie des Kadjars, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
8296
verse la dynastie des Kadjars, qui régnait depuis
le
xviiie siècle, et fonde la dynastie des Pahlavi. Son fils lui succèd
8297
s, qui régnait depuis le xviiie siècle, et fonde
la
dynastie des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous la pression
8298
e des Pahlavi. Son fils lui succède en 1941, sous
la
pression des Alliés. C’est un jeune homme un peu timide et renfermé,
8299
timide et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à
l’
École du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indis
8300
qui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat.
L’
Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès
8301
levé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’Europe et
l’
Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, co
8302
du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui
le
modèle indiscuté de tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais
8303
e et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté
de
tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le t
8304
ont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès.
L’
Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le troisième rang par
8305
désormais ce pays, occupe le troisième rang parmi
les
producteurs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier
8306
s, occupe le troisième rang parmi les producteurs
de
pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards d
8307
troisième rang parmi les producteurs de pétrole.
La
politique du shah va consister à négocier des milliards de barils con
8308
que du shah va consister à négocier des milliards
de
barils contre l’industrialisation de son pays. Les ministres européen
8309
nsister à négocier des milliards de barils contre
l’
industrialisation de son pays. Les ministres européens se précipitent
8310
es milliards de barils contre l’industrialisation
de
son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se son
8311
de barils contre l’industrialisation de son pays.
Les
ministres européens se précipitent à Téhéran, où se sont installés dé
8312
Téhéran, où se sont installés déjà des centaines
d’
hommes d’affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtienn
8313
où se sont installés déjà des centaines d’hommes
d’
affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtiennent du sh
8314
stallés déjà des centaines d’hommes d’affaires et
de
conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’important
8315
ers techniques américains. Ils obtiennent du shah
d’
importants investissements dans les industries nucléaires française et
8316
iennent du shah d’importants investissements dans
les
industries nucléaires française et allemande et la commande de vingt
8317
s industries nucléaires française et allemande et
la
commande de vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain v
8318
nucléaires française et allemande et la commande
de
vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain voit tout cel
8319
e et la commande de vingt centrales clés en main.
Le
gouvernement américain voit tout cela d’un œil favorable : l’Iran rep
8320
en main. Le gouvernement américain voit tout cela
d’
un œil favorable : l’Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mai
8321
ent américain voit tout cela d’un œil favorable :
l’
Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mais surtout une digue (
8322
tout une digue (à surveiller sans relâche) contre
l’
expansion russe vers le golfe Persique, d’où provient la plus large pa
8323
iller sans relâche) contre l’expansion russe vers
le
golfe Persique, d’où provient la plus large part du pétrole mondial.
8324
contre l’expansion russe vers le golfe Persique,
d’
où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les don
8325
nsion russe vers le golfe Persique, d’où provient
la
plus large part du pétrole mondial. Telles sont les données économiqu
8326
a plus large part du pétrole mondial. Telles sont
les
données économiques, politiques et militaires du problème aux yeux de
8327
x. Tout cela se tient, tout est bien cohérent, et
l’
on ne voit pas ce qui pourrait empêcher que tout marche comme ils l’on
8328
e qui pourrait empêcher que tout marche comme ils
l’
ont prévu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans l’homme d’autre
8329
révu. C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables obéis
8330
ue matériels et chiffrables obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleu
8331
matériels et chiffrables obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleurs,
8332
visions du marketing. Alors que partout ailleurs,
les
peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs
8333
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se
8334
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
8335
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
8336
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosoph
8337
ire religieuse. Lors d’un colloque qui se tenait,
le
week-end dernier, à Genève, le philosophe et théologien allemand Geor
8338
que qui se tenait, le week-end dernier, à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
8339
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
8340
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
8341
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
8342
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
8343
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
8344
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
8345
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
8346
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
8347
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
8348
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
8349
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
8350
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
8351
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
8352
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
8353
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
8354
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
8355
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de l’i
8356
moins, dans la classe dirigeante. Qu’est-ce que
le
chiisme ? C’est la partie de l’islam qui considère que la succession
8357
sse dirigeante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est
la
partie de l’islam qui considère que la succession du prophète a passé
8358
ante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie
de
l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalit
8359
e. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de
l’
islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalité à
8360
me ? C’est la partie de l’islam qui considère que
la
succession du prophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari de s
8361
rophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari
de
sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se s
8362
s ou chefs spirituels qui se sont succédé jusqu’à
l’
époque moderne — mais le douzième imam est l’imam caché, non encore ré
8363
qu’à l’époque moderne — mais le douzième imam est
l’
imam caché, non encore révélé, comme un messie à venir. Le chiisme, ma
8364
aché, non encore révélé, comme un messie à venir.
Le
chiisme, majoritaire en Iran, l’est aussi en Irak et joue un rôle imp
8365
messie à venir. Le chiisme, majoritaire en Iran,
l’
est aussi en Irak et joue un rôle important en Syrie, au Liban, au Pak
8366
portant en Syrie, au Liban, au Pakistan, en Inde.
De
lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim
8367
De lui s’est détaché, à partir du septième imam,
l’
ismaélisme dont Karim Aga Khan est le chef actuel, en tant que 49e au
8368
ptième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est
le
chef actuel, en tant que 49e au imam, en descendance directe du proph
8369
recte du prophète. (Il compte environ 12 millions
de
fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le
8370
phète. (Il compte environ 12 millions de fidèles,
de
l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, ma
8371
te. (Il compte environ 12 millions de fidèles, de
l’
Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, major
8372
ompte environ 12 millions de fidèles, de l’Iran à
l’
Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, majoritaire da
8373
idèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche
de
l’islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui dis
8374
les, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de
l’
islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distin
8375
an à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est
le
sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue le mieux
8376
nche de l’islam est le sunnisme, majoritaire dans
les
pays arabes. Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est le fait
8377
ajoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue
le
mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme, le fidèle
8378
Ce qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est
le
fait que, dans le chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais
8379
le mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans
le
chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contac
8380
deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme,
le
fidèle n’est pas livré à lui-même, mais demeure en contact étroit ave
8381
é à lui-même, mais demeure en contact étroit avec
les
mollahs, desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs spi
8382
it avec les mollahs, desservants des mosquées, et
les
ayatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent de donner aux fidè
8383
yatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent
de
donner aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et
8384
à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par
les
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs es
8385
odoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur
de
l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industr
8386
xe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de
l’
identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industriel
8387
Turcs : mainteneur de l’identité nationale. Ici,
le
rôle des Turcs est tenu par les industriels occidentaux, par le shah
8388
té nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par
les
industriels occidentaux, par le shah et la classe dirigeante que le c
8389
rcs est tenu par les industriels occidentaux, par
le
shah et la classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officiel
8390
u par les industriels occidentaux, par le shah et
la
classe dirigeante que le chiisme, devenu religion officielle de la Pe
8391
identaux, par le shah et la classe dirigeante que
le
chiisme, devenu religion officielle de la Perse dès le xvie siècle,
8392
geante que le chiisme, devenu religion officielle
de
la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à
8393
nte que le chiisme, devenu religion officielle de
la
Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la
8394
iisme, devenu religion officielle de la Perse dès
le
xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la vérité corani
8395
e siècle, condamne et rejette comme contraires à
la
vérité coranique. La première mesure prise par le gouvernement Bakhti
8396
la vérité coranique. La première mesure prise par
le
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de l’ayatollah, n’a-t-
8397
ure prise par le gouvernement Bakhtiar, prévenant
les
décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats
8398
le gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions
de
l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires s
8399
gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions de
l’
ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires sign
8400
les décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été
de
dénoncer les contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur d
8401
ns de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer
les
contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur du soulèvement
8402
té de dénoncer les contrats nucléaires signés par
le
shah ? La profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calcul
8403
ncer les contrats nucléaires signés par le shah ?
La
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calculs, tous le
8404
profondeur du soulèvement chiite a renversé tous
les
calculs, tous les clichés et tous les dogmes de la religion de la cro
8405
lèvement chiite a renversé tous les calculs, tous
les
clichés et tous les dogmes de la religion de la croissance matérielle
8406
nversé tous les calculs, tous les clichés et tous
les
dogmes de la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience d
8407
les calculs, tous les clichés et tous les dogmes
de
la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle
8408
s calculs, tous les clichés et tous les dogmes de
la
religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle ri
8409
ous les clichés et tous les dogmes de la religion
de
la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent cap
8410
les clichés et tous les dogmes de la religion de
la
croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent capita
8411
de la religion de la croissance matérielle, dans
l’
obédience de laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidenta
8412
ion de la croissance matérielle, dans l’obédience
de
laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidentaux. L’ayatol
8413
valisent capitalistes et communistes occidentaux.
L’
ayatollah David a renversé Goliath, empereur et chef des armées, « Lum
8414
armées, « Lumière du monde aryen », et signataire
de
contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, d
8415
aryen », et signataire de contrats fabuleux avec
les
chefs d’État européens. Le roi des rois, détenant tous les pouvoirs,
8416
ontrats fabuleux avec les chefs d’État européens.
Le
roi des rois, détenant tous les pouvoirs, a été renversé par un relig
8417
d’État européens. Le roi des rois, détenant tous
les
pouvoirs, a été renversé par un religieux qui n’avait rien pour lui q
8418
lui que son autorité. Voilà qui va compter devant
l’
Histoire, bien plus que les péripéties dont nous allons être témoins.
8419
à qui va compter devant l’Histoire, bien plus que
les
péripéties dont nous allons être témoins. Si l’URSS parvient à manipu
8420
les péripéties dont nous allons être témoins. Si
l’
URSS parvient à manipuler les éléments antireligieux, surtout dans le
8421
lons être témoins. Si l’URSS parvient à manipuler
les
éléments antireligieux, surtout dans le Nord du pays, il pourra se pr
8422
anipuler les éléments antireligieux, surtout dans
le
Nord du pays, il pourra se produire de très graves affrontements, au
8423
rtout dans le Nord du pays, il pourra se produire
de
très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et
8424
roduire de très graves affrontements, au sujet de
la
domination sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence amé
8425
aves affrontements, au sujet de la domination sur
le
golfe et ses émirats pétroliers. Si l’influence américano-européenne
8426
nation sur le golfe et ses émirats pétroliers. Si
l’
influence américano-européenne est évincée par l’influence soviétique,
8427
l’influence américano-européenne est évincée par
l’
influence soviétique, c’est le modèle occidental en pire qui s’imposer
8428
nne est évincée par l’influence soviétique, c’est
le
modèle occidental en pire qui s’imposera de nouveau pour un temps. Ou
8429
i s’imposera de nouveau pour un temps. Ou encore,
la
contagion de l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud
8430
de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion
de
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce
8431
nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion de
l’
indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce qu
8432
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout
le
sud de l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rie
8433
pendance islamique recouvrée menacera tout le sud
de
l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’es
8434
dance islamique recouvrée menacera tout le sud de
l’
URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’est q
8435
s changé par rien, c’est que, pour une fois, dans
l’
Histoire, la religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP.
8436
rien, c’est que, pour une fois, dans l’Histoire,
la
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rouge
8437
r une fois, dans l’Histoire, la religion a vaincu
la
Bourse, les états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quan
8438
dans l’Histoire, la religion a vaincu la Bourse,
les
états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse r
8439
religion a vaincu la Bourse, les états-majors et
l’
OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran », L
8440
es états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis
de
, « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21
8441
ors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis de, « Quand
la
Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 197
8442
r. Rougemont Denis de, « Quand la Perse renverse
l’
Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Int
8443
ont Denis de, « Quand la Perse renverse l’Iran »,
Le
Nouvel illustré, Lausanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
8444
sanne, 21 février 1979, p. 97. as. Introduit par
le
chapeau suivant : « Porté par tout le peuple iranien, l’ayatollah Kho
8445
troduit par le chapeau suivant : « Porté par tout
le
peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chi
8446
eau suivant : « Porté par tout le peuple iranien,
l’
ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé
8447
ut le peuple iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris
le
pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le
8448
iranien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir.
Le
clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le shah. Ainsi
8449
é chiite a donc succédé au gouvernement nommé par
le
shah. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par la seule force d
8450
h. Ainsi une puissance religieuse a renversé, par
la
seule force de son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvo
8451
issance religieuse a renversé, par la seule force
de
son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvoirs. Philosophe
8452
e de son autorité, un souverain qui détenait tous
les
pouvoirs. Philosophe et écrivain de réputation mondiale, Denis de Rou
8453
étenait tous les pouvoirs. Philosophe et écrivain
de
réputation mondiale, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
8454
, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
Le
Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne : le rej
8455
pour Le Nouvel Illustré, ce phénomène unique dans
l’
histoire moderne : le rejet de notre civilisation industrielle occiden
8456
ré, ce phénomène unique dans l’histoire moderne :
le
rejet de notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du
8457
énomène unique dans l’histoire moderne : le rejet
de
notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-mo
8458
ntale par un peuple du tiers-monde qui retourne à
l’
islam traditionnel. » at. On a corrigé l’original (« Rosay ») fautif.
8459
ourne à l’islam traditionnel. » at. On a corrigé
l’
original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé l’original (« 44e ») fa
8460
l’original (« Rosay ») fautif. au. On a corrigé
l’
original (« 44e ») fautif.
8461
Cet amour qui nous rendrait
la
liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf le cœur humain ! », dise
8462
t la liberté (mars 1979)av « Tout change, sauf
le
cœur humain ! », disent les vieux sages, et ils se trompent. Le cœur
8463
« Tout change, sauf le cœur humain ! », disent
les
vieux sages, et ils se trompent. Le cœur humain, au sens métaphorique
8464
! », disent les vieux sages, et ils se trompent.
Le
cœur humain, au sens métaphorique, se montre étrangement sensible aux
8465
ue, se montre étrangement sensible aux variations
de
temps et de latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
8466
e étrangement sensible aux variations de temps et
de
latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
8467
ions de temps et de latitude. Ce que nous nommons
l’
amour-passion est ignoré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
8468
e. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
de
l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. «
8469
Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de
l’
Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Qua
8470
s nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
de
la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous ép
8471
ommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et de
la
Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous éprou
8472
noré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
de
mot pour le traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressem
8473
de et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour
le
traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressemble à ce que
8474
ce que nous pouvons dire, c’est It’s romance ! ».
Les
Grecs et les Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à
8475
ouvons dire, c’est It’s romance ! ». Les Grecs et
les
Romains ne nous ont rien laissé qui se puisse comparer à Tristan ni à
8476
ther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë,
de
Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me deman
8477
ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,
de
Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande : Le mot amour
8478
të, de Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage
de
Midi. Quand on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêm
8479
, voire au Partage de Midi. Quand on me demande :
Le
mot amour en 19… recouvre-t-il les mêmes réalités qu’autrefois ?26 je
8480
on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il
les
mêmes réalités qu’autrefois ?26 je réponds — quel Amour, quelles réal
8481
our, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il
de
l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les lan
8482
, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il de
l’
amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langue
8483
, quel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien,
de
l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
8484
uel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien, de
l’
érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont le
8485
tien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ?
Les
langues européennes sont les seules qui aient compris toutes ces réal
8486
onnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
les
seules qui aient compris toutes ces réalités sous un même vocable. Ce
8487
sous un même vocable. Ce n’est pas seulement par
l’
invention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séc
8488
e vocable. Ce n’est pas seulement par l’invention
de
l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’
8489
ocable. Ce n’est pas seulement par l’invention de
l’
amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’amo
8490
ention de l’amour-passion au xiie siècle, ni par
l’
élaboration séculaire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue de
8491
n au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire
de
l’amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultur
8492
u xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de
l’
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultures,
8493
ar l’élaboration séculaire de l’amour-mariage que
l’
Europe se distingue de toutes les autres cultures, mais par la confusi
8494
aire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue
de
toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient
8495
amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes
les
autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient entre les n
8496
distingue de toutes les autres cultures, mais par
la
confusion qu’elle entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de
8497
s, mais par la confusion qu’elle entretient entre
les
notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Cer
8498
la confusion qu’elle entretient entre les notions
d’
Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époq
8499
sion qu’elle entretient entre les notions d’Éros,
d’
Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont
8500
entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27,
de
sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un
8501
tre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité,
d’
érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, ma
8502
ons d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme,
de
passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chac
8503
t vu naître un sens neuf, mais dans chacune, tous
les
sens précédents coexistent. Si bien que la question comporte une infi
8504
tous les sens précédents coexistent. Si bien que
la
question comporte une infinité de réponses à la fois vérifiables et c
8505
nt. Si bien que la question comporte une infinité
de
réponses à la fois vérifiables et contradictoires selon la personne à
8506
es à la fois vérifiables et contradictoires selon
la
personne à qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observ
8507
iables et contradictoires selon la personne à qui
l’
on s’adresse, les réalités que l’on choisit d’observer, et la date de
8508
dictoires selon la personne à qui l’on s’adresse,
les
réalités que l’on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » c
8509
a personne à qui l’on s’adresse, les réalités que
l’
on choisit d’observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’ent
8510
qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit
d’
observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerr
8511
sse, les réalités que l’on choisit d’observer, et
la
date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Ép
8512
réalités que l’on choisit d’observer, et la date
de
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’
8513
ités que l’on choisit d’observer, et la date de «
l’
autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge v
8514
server, et la date de « l’autrefois » considéré :
l’
entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, l
8515
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres,
la
Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais
8516
onsidéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque,
l’
âge victorien, le romantisme, le préromantisme — mais encore quels exe
8517
e-deux-guerres, la Belle Époque, l’âge victorien,
le
romantisme, le préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-o
8518
la Belle Époque, l’âge victorien, le romantisme,
le
préromantisme — mais encore quels exemples y choisit-on, Novalis ou S
8519
oisit-on, Novalis ou Sade ? Rousseau ou Diderot ?
Le
xviie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle d
8520
ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle
de
Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
8521
iie siècle de Racine ou celui des Élisabéthains,
le
xiie siècle des troubadours et de Tristan, les premiers siècles du c
8522
Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
de
Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord
8523
u christianisme ? Définissons d’abord nos termes.
La
sexualité est l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’es
8524
Définissons d’abord nos termes. La sexualité est
l’
instinct qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme
8525
s termes. La sexualité est l’instinct qui ordonne
l’
individu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel p
8526
t l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités
de
l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non
8527
’instinct qui ordonne l’individu aux finalités de
l’
espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non com
8528
qui ordonne l’individu aux finalités de l’espèce.
L’
érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen d
8529
ndividu aux finalités de l’espèce. L’érotisme est
le
plaisir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procré
8530
isir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen
de
l’acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui pren
8531
r sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen de
l’
acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui prend p
8532
in en soi, non comme moyen de l’acte procréateur.
La
passion amoureuse est le désir infini qui prend pour objet ou prétext
8533
n de l’acte procréateur. La passion amoureuse est
le
désir infini qui prend pour objet ou prétexte un individu fini et mor
8534
objet ou prétexte un individu fini et mortel. Et
l’
amour est la fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans
8535
étexte un individu fini et mortel. Et l’amour est
la
fin suprême, l’accomplissement de la personne totale dans le don. Qua
8536
du fini et mortel. Et l’amour est la fin suprême,
l’
accomplissement de la personne totale dans le don. Quand on loue notre
8537
Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement
de
la personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir en
8538
l’amour est la fin suprême, l’accomplissement de
la
personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin
8539
ême, l’accomplissement de la personne totale dans
le
don. Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré l’amour » autr
8540
ne totale dans le don. Quand on loue notre époque
d’
avoir enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la conception
8541
Quand on loue notre époque d’avoir enfin « libéré
l’
amour » autrefois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de l’a
8542
enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par «
la
conception judéo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou qua
8543
ois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne
de
l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « décha
8544
enchaîné par « la conception judéo-chrétienne de
l’
amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « déchaîne
8545
et par ses interdits, ou quand on se lamente sur
le
« déchaînement d’une sexualité qui rejette tous les tabous religieux
8546
its, ou quand on se lamente sur le « déchaînement
d’
une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on
8547
e « déchaînement d’une sexualité qui rejette tous
les
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute l’ampleur du confusi
8548
tabous religieux et bourgeois », on révèle toute
l’
ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine. La conception chrétie
8549
’ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine.
La
conception chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend
8550
e moderne en ce domaine. La conception chrétienne
de
l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond,
8551
oderne en ce domaine. La conception chrétienne de
l’
amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond, co
8552
? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on
la
confond, comme il arrive, avec le légalisme institué par la bourgeois
8553
d par là. Si on la confond, comme il arrive, avec
le
légalisme institué par la bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un b
8554
, comme il arrive, avec le légalisme institué par
la
bourgeoisie, je pense qu’elle a encore un bel avenir — en URSS. Voyez
8555
un bel avenir — en URSS. Voyez dans quels termes
les
Soviétiques dénoncent la « morale déliquescente » des romans français
8556
Voyez dans quels termes les Soviétiques dénoncent
la
« morale déliquescente » des romans français modernes, et l’accusent
8557
déliquescente » des romans français modernes, et
l’
accusent de « saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais
8558
nte » des romans français modernes, et l’accusent
de
« saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est has
8559
omans français modernes, et l’accusent de « saper
les
fondements du mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux de pa
8560
’accusent de « saper les fondements du mariage et
de
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chré
8561
cusent de « saper les fondements du mariage et de
la
famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chrétie
8562
mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux
de
parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose b
8563
de la famille ». Mais il est hasardeux de parler
de
la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue
8564
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de
la
« conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue et
8565
hasardeux de parler de la « conception chrétienne
de
l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la
8566
ardeux de parler de la « conception chrétienne de
l’
amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la dé
8567
de la « conception chrétienne de l’amour » comme
d’
une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclarer périmée,
8568
’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de
la
déclarer périmée, il serait normal d’en prendre connaissance, de la d
8569
i. Avant de la déclarer périmée, il serait normal
d’
en prendre connaissance, de la distinguer des conceptions bourgeoises
8570
imée, il serait normal d’en prendre connaissance,
de
la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus pr
8571
e, il serait normal d’en prendre connaissance, de
la
distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus profo
8572
ions manichéennes introduites au xiie siècle par
les
troubadours et par le roman de Tristan. Il faudrait au moins distingu
8573
duites au xiie siècle par les troubadours et par
le
roman de Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité.
8574
xiie siècle par les troubadours et par le roman
de
Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est
8575
distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact
de
répéter, par exemple, après les surréalistes que « l’homme primitif e
8576
Il n’est pas exact de répéter, par exemple, après
les
surréalistes que « l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
8577
épéter, par exemple, après les surréalistes que «
l’
homme primitif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutell
8578
après les surréalistes que « l’homme primitif et
l’
homme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle d’une éthique… ».
8579
l’homme primitif et l’homme civilisé maintiennent
l’
amour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs régle
8580
tif et l’homme civilisé maintiennent l’amour sous
la
tutelle d’une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’é
8581
mme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle
d’
une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’était jamais
8582
mour sous la tutelle d’une éthique… ». Car ce que
les
primitifs réglementaient n’était jamais l’amour au sens où nous l’ent
8583
e que les primitifs réglementaient n’était jamais
l’
amour au sens où nous l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mai
8584
ementaient n’était jamais l’amour au sens où nous
l’
entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais les rapports sexuels.
8585
l’entendons et qu’ils ignoraient totalement, mais
les
rapports sexuels. En fait, je ne connais pas une seule loi, dans un s
8586
ul pays ou un seul temps, qui ait jamais condamné
l’
amour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code. De quoi donc voudra
8587
ps, qui ait jamais condamné l’amour comme tel, ou
l’
ait même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ? L’a
8588
mour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code.
De
quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien
8589
même nommé dans un code. De quoi donc voudrait-on
le
libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le pri
8590
ns un code. De quoi donc voudrait-on le libérer ?
L’
amour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est le principe actif d
8591
ibérer ? L’amour a toujours été libre. Bien plus,
l’
amour est le principe actif de toute libération humaine. Il est la lib
8592
mour a toujours été libre. Bien plus, l’amour est
le
principe actif de toute libération humaine. Il est la liberté même. (
8593
é libre. Bien plus, l’amour est le principe actif
de
toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qu
8594
rincipe actif de toute libération humaine. Il est
la
liberté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est la haine qui lib
8595
erté même. (Et quand à ceux qui croient que c’est
la
haine qui libère, ils croient aussi sans doute que la police crée l’o
8596
aine qui libère, ils croient aussi sans doute que
la
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en n
8597
, ils croient aussi sans doute que la police crée
l’
ordre ?) Les seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheress
8598
nt aussi sans doute que la police crée l’ordre ?)
Les
seuls obstacles réels de l’amour sont en nous : sécheresse, blessures
8599
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels
de
l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
8600
lice crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels de
l’
amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de l’
8601
ous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété
de
l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour lib
8602
: sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
l’
orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libére
8603
ituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance
d’
autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le se
8604
e l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris
de
soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela s
8605
ance d’autrui et mépris de soi-même. Pour libérer
l’
amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela suffira. Quant au problème
8606
s de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est
le
seul moyen, et cela suffira. Quant au problème sexuel, c’est une tout
8607
au problème sexuel, c’est une tout autre affaire.
La
liberté dans la sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que
8608
el, c’est une tout autre affaire. La liberté dans
la
sexualité, nous en jouissons et en souffrons plus que toute autre civ
8609
uffrons plus que toute autre civilisation connue.
Les
tabous inviolables ont fait place à des préjugés bien débiles. D’une
8610
ables ont fait place à des préjugés bien débiles.
D’
une manière générale, les sanctions dans le domaine sexuel sont néglig
8611
es préjugés bien débiles. D’une manière générale,
les
sanctions dans le domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
8612
biles. D’une manière générale, les sanctions dans
le
domaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on les compare à cell
8613
omaine sexuel sont négligeables parmi nous, si on
les
compare à celles qu’entraîne la simple tentative de traverser une fro
8614
armi nous, si on les compare à celles qu’entraîne
la
simple tentative de traverser une frontière sans visa, le refus de se
8615
compare à celles qu’entraîne la simple tentative
de
traverser une frontière sans visa, le refus de servir dans l’armée, l
8616
e tentative de traverser une frontière sans visa,
le
refus de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-
8617
ve de traverser une frontière sans visa, le refus
de
servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons),
8618
une frontière sans visa, le refus de servir dans
l’
armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines op
8619
tière sans visa, le refus de servir dans l’armée,
la
fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons), ou certaines opinions po
8620
s de servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans
les
pays anglo-saxons), ou certaines opinions politiques même non déclaré
8621
ent. Nous sommes loin des sociétés qui lapidaient
les
adultères, prescrivaient dans le détail les mariages licites (exogami
8622
qui lapidaient les adultères, prescrivaient dans
le
détail les mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisa
8623
aient les adultères, prescrivaient dans le détail
les
mariages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflor
8624
amie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer
les
vierges par des personnages sacrés, et d’une manière générale ne tolé
8625
florer les vierges par des personnages sacrés, et
d’
une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans
8626
e individuelle dans ce domaine. C’est précisément
l’
existence — et non l’absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pos
8627
e domaine. C’est précisément l’existence — et non
l’
absence de la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux
8628
C’est précisément l’existence — et non l’absence
de
la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réa
8629
est précisément l’existence — et non l’absence de
la
liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réacti
8630
xuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂
La
réaction nommée écologie à l’agression technologique contre la vie et
8631
problème sérieux. ⁂ La réaction nommée écologie à
l’
agression technologique contre la vie et l’affectivité : telle fut la
8632
ommée écologie à l’agression technologique contre
la
vie et l’affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne
8633
ogie à l’agression technologique contre la vie et
l’
affectivité : telle fut la nouveauté des années 1970. On ne cultivait
8634
ogique contre la vie et l’affectivité : telle fut
la
nouveauté des années 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et la
8635
veauté des années 1970. On ne cultivait plus que
l’
algèbre et la sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
8636
nées 1970. On ne cultivait plus que l’algèbre et
la
sensation. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans le même temps
8637
lus que l’algèbre et la sensation. (Paul Valéry)
L’
érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non l’antido
8638
ion. (Paul Valéry) L’érotisme « déchaîné », dans
le
même temps, fut la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la ch
8639
L’érotisme « déchaîné », dans le même temps, fut
la
fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des m
8640
échaîné », dans le même temps, fut la fièvre, non
l’
antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des magazines de nus
8641
t la fièvre, non l’antidote. Fièvre tombée : voir
la
chute du tirage des magazines de nus féminins, puis masculins. Il sem
8642
re tombée : voir la chute du tirage des magazines
de
nus féminins, puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et c
8643
Il semble qu’une vision écologique et conviviale
de
la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui s
8644
semble qu’une vision écologique et conviviale de
la
communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui sign
8645
communauté renaissante puisse induire une éthique
de
l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur
8646
munauté renaissante puisse induire une éthique de
l’
amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur aut
8647
hique de l’amour qui signifierait liberté : prise
de
pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amou
8648
oi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié
L’
Amour et l’Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai
8649
autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amour et
l’
Occident , il y a exactement quarante ans (mars 1939), j’ai eu à répon
8650
rs 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine
d’
interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du m
8651
douzaine d’interviews sur ce thème précis : seuls
les
deux derniers chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de la q
8652
x derniers chiffres du millésime changeaient dans
l’
énoncé de la question. 27. La langue grecque classique utilisait ving
8653
s chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé
de
la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mo
8654
hiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de
la
question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mots
8655
me changeaient dans l’énoncé de la question. 27.
La
langue grecque classique utilisait vingt-huit mots différents pour dé
8656
tilisait vingt-huit mots différents pour désigner
l’
amour sous toutes ses formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour l
8657
ésigner l’amour sous toutes ses formes. Éros pour
l’
amour physique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. E
8658
es formes. Éros pour l’amour physique, Agapè pour
l’
amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’exi
8659
our qui veut faire du bien à l’autre. En chinois,
le
mot amour n’existe pas. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amou
8660
xiste pas. Deux idéogrammes superposés signifiant
l’
amour de la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche
8661
s. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour
de
la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr].
8662
Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour de
la
mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr]. a
8663
t l’amour de la mère pour son enfant représentent
la
notion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour q
8664
de la mère pour son enfant représentent la notion
la
plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous re
8665
tion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis
de
, « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, mars
8666
Rougemont Denis de, « Cet amour qui nous rendrait
la
liberté », Le Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
8667
s de, « Cet amour qui nous rendrait la liberté »,
Le
Sauvage, Paris, mars 1979, p. 8-9.
8668
s ! » (avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que
l’
idée de l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de fi
8669
avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée
de
l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de financier
8670
il-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée de
l’
Europe serait seulement une invention de technocrates, de financiers,
8671
l’idée de l’Europe serait seulement une invention
de
technocrates, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de mu
8672
e serait seulement une invention de technocrates,
de
financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’
8673
ent une invention de technocrates, de financiers,
d’
industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Eur
8674
on de technocrates, de financiers, d’industriels,
de
gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une
8675
de financiers, d’industriels, de gouvernements ou
de
multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’insc
8676
gouvernements ou de multinationales… C’est faux.
L’
Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de l’hi
8677
L’Europe, c’est une nécessité qui s’inscrit dans
le
cours normal de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe
8678
une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal
de
l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas,
8679
e nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de
l’
histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nou
8680
t dans le cours normal de l’histoire en cette fin
de
xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastroph
8681
al de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si
l’
Europe ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement eur
8682
iècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à
la
catastrophe, non seulement européenne, mais mondiale. Pour cette rais
8683
is mondiale. Pour cette raison très simple. C’est
l’
Europe qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créa
8684
tte raison très simple. C’est l’Europe qui a créé
le
monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la première civil
8685
e civilisation industrielle elle a convaincu tous
les
autres peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce
8686
strielle elle a convaincu tous les autres peuples
de
la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisa
8687
ielle elle a convaincu tous les autres peuples de
la
terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisatio
8688
us les autres peuples de la terre qu’ils devaient
l’
imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation européen et industriel,
8689
qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle
de
civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéf
8690
ue. Saint Thomas pourtant nous avait prévenus : «
Le
fini, n’est pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu de vue cet
8691
ous avait prévenus : « Le fini, n’est pas capable
d’
infini » ; mais nous avons perdu de vue cette vérité aussi fondamental
8692
st pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu
de
vue cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nou
8693
t deux font quatre. Nous nous sommes imaginés que
la
terre, loin d’être une sphère finie et que rien au monde ne pourra re
8694
tre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin
d’
être une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grand
8695
! Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! Nous
le
savons, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez de cuivre, pas
8696
traite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez
de
magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas
8697
ns, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez
de
cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc,
8698
ssez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez
d’
uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devr
8699
uivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez
de
pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développeme
8700
onde fini. Or, on continue. Simplement, parce que
le
raisonnement de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le délu
8701
n continue. Simplement, parce que le raisonnement
de
nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça dur
8702
parce que le raisonnement de nos dirigeants c’est
de
se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retr
8703
de nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi
le
déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retraite ! » comme a dit un j
8704
éponse aux questions qu’on lui posait à propos de
la
construction d’une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils dise
8705
ions qu’on lui posait à propos de la construction
d’
une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut
8706
s de la construction d’une centrale nucléaire sur
le
Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie i
8707
u alors ils disent « qu’il faut faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat de démission d
8708
u’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qu
8709
l faut faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qui,
8710
e ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat
de
démission devant la fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se con
8711
omme ». Mais c’est un constat de démission devant
la
fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se contenterait de faire c
8712
! Qui, devant un danger pressant, se contenterait
de
faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant l
8713
er pressant, se contenterait de faire confiance à
l’
infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant les risques à peu près
8714
terait de faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire
8715
ait de faire confiance à l’infinie ingéniosité de
l’
esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par
8716
l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant
les
risques à peu près infinis du nucléaire par exemple… C’est dans ce co
8717
que se pose la question européenne : un contexte
de
civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle ind
8718
un contexte de civilisation devenu commun à toute
l’
humanité. Puisque son modèle industriel qui a été imité par le reste d
8719
Puisque son modèle industriel qui a été imité par
le
reste du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doi
8720
é imité par le reste du monde nous conduit tous à
l’
impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En ch
8721
e du monde nous conduit tous à l’impasse absolue,
l’
Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En
8722
s à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau
de
donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle d
8723
sse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner
l’
exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle de civilisa
8724
doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant
de
cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus se
8725
En changeant de cap. En proposant un autre modèle
de
civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un d
8726
e civilisation qui ne soit plus seulement axé sur
la
perspective d’un développement indéfini. À l’image de ce qui atten
8727
qui ne soit plus seulement axé sur la perspective
d’
un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes bl
8728
la perspective d’un développement indéfini. À
l’
image de ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Euro
8729
pective d’un développement indéfini. À l’image
de
ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Deni
8730
loppement indéfini. À l’image de ce qui attend
les
Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Denis de Rougemont ne
8731
qui attend les Russes blancs ! Quand il parle
de
l’Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des n
8732
i attend les Russes blancs ! Quand il parle de
l’
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des neuf
8733
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement
de
l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe !
8734
ope, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de
l’
Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je
8735
des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas
l’
Europe ! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxel
8736
tention du Marché commun de Bruxelles à s’appeler
l’
Europe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’Europe entière
8737
e Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle
de
l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’
8738
ruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de
l’
Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’Est
8739
pe. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre
l’
Europe entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, f
8740
ope, il faut entendre l’Europe entière. Y compris
les
pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
8741
aut entendre l’Europe entière. Y compris les pays
de
l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État s
8742
entendre l’Europe entière. Y compris les pays de
l’
Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État sovi
8743
un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ;
l’
État soviétique ne pourra pas toujours les maintenir en état de servag
8744
oindre ; l’État soviétique ne pourra pas toujours
les
maintenir en état de servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Eur
8745
ique ne pourra pas toujours les maintenir en état
de
servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Europe. Nous subsisteron
8746
tat de servage… Tous, nous sommes tous faits pour
l’
Europe. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidenc
8747
es… — se révèlent de plus en plus insolubles dans
le
cadre des souverainetés nationales et appellent donc des solutions d’
8748
inetés nationales et appellent donc des solutions
d’
union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations…
8749
le. Au-delà ou en deçà des États-nations… Prenons
le
problème démographique. Dans les trente années qui viennent la popula
8750
-nations… Prenons le problème démographique. Dans
les
trente années qui viennent la population de l’Europe va rester stable
8751
émographique. Dans les trente années qui viennent
la
population de l’Europe va rester stable, elle va peut-être même recul
8752
Dans les trente années qui viennent la population
de
l’Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que
8753
s les trente années qui viennent la population de
l’
Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que da
8754
, elle va peut-être même reculer, tandis que dans
le
même temps la population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’
8755
-être même reculer, tandis que dans le même temps
la
population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’équilibre comp
8756
même temps la population du tiers-monde triplera.
D’
où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Unio
8757
ulation du tiers-monde triplera. D’où une rupture
d’
équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou l
8758
riplera. D’où une rupture d’équilibre complète. À
l’
image de ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes
8759
D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image
de
ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs v
8760
d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend
l’
Union soviétique ou la proportion des Russes blancs va diminuer très r
8761
À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou
la
proportion des Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à l’an
8762
Russes blancs va diminuer très rapidement d’ici à
l’
an 2000 par rapport aux populations des républiques islamiques dont le
8763
t aux populations des républiques islamiques dont
le
taux de croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus
8764
pulations des républiques islamiques dont le taux
de
croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus fort qu
8765
3,5. Un taux plus fort qu’en Amérique latine.
L’
Europe, c’est plus de 400 millions d’habitants Inévitablement donc,
8766
rt qu’en Amérique latine. L’Europe, c’est plus
de
400 millions d’habitants Inévitablement donc, la proportion des bl
8767
e latine. L’Europe, c’est plus de 400 millions
d’
habitants Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut nive
8768
400 millions d’habitants Inévitablement donc,
la
proportion des blancs à haut niveau de vie va diminuer rapidement par
8769
tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que
l’
on se dise de gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il fa
8770
: que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise
de
gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous n
8771
sse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou
de
droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions.
8772
l faut que nous nous fassions. Du coup également,
les
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître de manière catastrop
8773
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
de
manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, p
8774
ers-monde vont croître de manière catastrophique.
Les
démographes du Bangladesh, par exemple, prévoient pour leur pays qu’i
8775
eur pays qu’il y aura chaque année vingt millions
de
morts par famine à partir de l’année 1980, autrement dit dès maintena
8776
ée vingt millions de morts par famine à partir de
l’
année 1980, autrement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excè
8777
trement dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que
l’
excès de population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à l
8778
dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle
8779
u’à ce que l’excès de population soit corrigé par
la
nature ». (Voyez l’horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que de
8780
e population soit corrigé par la nature ». (Voyez
l’
horreur à laquelle on arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
8781
n arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
de
nourriture puissent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut les
8782
énormes de nourriture puissent être apportées par
l’
extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon les États-Unis qui détien
8783
sent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut
les
procurer ? Sinon les États-Unis qui détiennent, actuellement et pour
8784
ar l’extérieur. Or, qui peut les procurer ? Sinon
les
États-Unis qui détiennent, actuellement et pour longtemps, le monopol
8785
s qui détiennent, actuellement et pour longtemps,
le
monopole de l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui d
8786
nent, actuellement et pour longtemps, le monopole
de
l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arab
8787
t, actuellement et pour longtemps, le monopole de
l’
alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arabes
8788
monopole équivalent à celui des pays arabes pour
le
pétrole. Il sera tentant pour les Américains d’user de cet avantage à
8789
pays arabes pour le pétrole. Il sera tentant pour
les
Américains d’user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plu
8790
r le pétrole. Il sera tentant pour les Américains
d’
user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS r
8791
trole. Il sera tentant pour les Américains d’user
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera
8792
ins d’user de cet avantage à des fins politiques,
d’
autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les anné
8793
avantage à des fins politiques, d’autant plus que
l’
URSS restera leur client le plus important, les années de mauvaise réc
8794
ues, d’autant plus que l’URSS restera leur client
le
plus important, les années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont in
8795
que l’URSS restera leur client le plus important,
les
années de mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut chan
8796
restera leur client le plus important, les années
de
mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer de cap
8797
lte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer
de
cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple de ce changement. Mais i
8798
insiste : Il faut changer de cap. Et il faut que
l’
Europe donne l’exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle
8799
aut changer de cap. Et il faut que l’Europe donne
l’
exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle v
8800
r de cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple
de
ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire au
8801
ise qu’elle va faire autre chose, il faut qu’elle
le
fasse. Le tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’
8802
e va faire autre chose, il faut qu’elle le fasse.
Le
tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’exemple ré
8803
qu’elle le fasse. Le tiers-monde ne commencera à
la
croire que si elle montre l’exemple réalisé d’une autre société, à pa
8804
onde ne commencera à la croire que si elle montre
l’
exemple réalisé d’une autre société, à partir d’un autre modèle de dév
8805
à la croire que si elle montre l’exemple réalisé
d’
une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que cel
8806
e l’exemple réalisé d’une autre société, à partir
d’
un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu, malgré e
8807
é d’une autre société, à partir d’un autre modèle
de
développement que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans le monde
8808
nt que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans
le
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
8809
monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : «
L’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer le comportement d’aut
8810
e ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est le seul.
8811
weitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
influencer le comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortir
8812
’exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer
le
comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autre
8813
as le meilleur moyen d’influencer le comportement
d’
autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos c
8814
oyen d’influencer le comportement d’autrui, c’est
le
seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos chances ne sont p
8815
que nous ne pensons. Nous nous imaginons toujours
l’
Europe comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands
8816
e comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre
les
deux Grands ; or la réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est
8817
, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands ; or
la
réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
8818
tre les deux Grands ; or la réalité est inverse :
l’
Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que l
8819
ité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus
de
400 millions d’habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que
8820
: l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
d’
habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie
8821
c’est plus de 400 millions d’habitants, alors que
les
États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie 250… Alors pourquoi nou
8822
alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et
la
Russie 250… Alors pourquoi nous sentons-nous écrasés ? Parce que nous
8823
et que nos nations sont trop petites. Que ce soit
le
Luxembourg ou que ce soit la France n’y change rien. Nous sommes tous
8824
petites. Que ce soit le Luxembourg ou que ce soit
la
France n’y change rien. Nous sommes tous trop petits ! Donc, il faut
8825
its ! Donc, il faut que nous nous unissions. «
L’
illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des
8826
l faut que nous nous unissions. « L’illusion »
de
Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’Europ
8827
L’illusion » de Jean Monnet Depuis des siècles
l’
idée d’une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération
8828
ion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée
d’
une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des ho
8829
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays
d’
Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de
8830
les l’idée d’une union des pays d’Europe est dans
l’
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante à Victor Hu
8831
pe est dans l’air… À chaque génération des hommes
l’
ont rêvée : de Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réa
8832
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée :
de
Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit
8833
passer à sa réalisation, dit Denis de Rougemont.
Le
moment est venu où il faut dépasser le dogme des souverainetés nation
8834
Rougemont. Le moment est venu où il faut dépasser
le
dogme des souverainetés nationales, cette hérésie chrétienne que les
8835
rainetés nationales, cette hérésie chrétienne que
les
papes ont souvent dénoncée. Pensez donc, cent-soixante souverainetés
8836
c, cent-soixante souverainetés absolues à travers
le
monde ! Fatal, finalement, que cela ne conduise qu’à des guerres. Çà
8837
conduise qu’à des guerres. Çà et là, on a essayé
de
dépasser ces souverainetés nationales. En nouant des accords industri
8838
nt des accords industriels et économiques… Ce fut
l’
idée de Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « t
8839
accords industriels et économiques… Ce fut l’idée
de
Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
8840
ques… Ce fut l’idée de Jean Monnet, dont je salue
la
mémoire, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par les institutio
8841
salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
les
hommes par les institutions matérielles on les « tiendrait » aussi po
8842
re, qui imaginait qu’en « tenant » les hommes par
les
institutions matérielles on les « tiendrait » aussi pour le reste. Un
8843
» les hommes par les institutions matérielles on
les
« tiendrait » aussi pour le reste. Une illusion finalement ! une illu
8844
tions matérielles on les « tiendrait » aussi pour
le
reste. Une illusion finalement ! une illusion de « marxisme vulgaire
8845
le reste. Une illusion finalement ! une illusion
de
« marxisme vulgaire » de croire que l’infrastructure domine nécessair
8846
inalement ! une illusion de « marxisme vulgaire »
de
croire que l’infrastructure domine nécessairement la superstructure.
8847
e illusion de « marxisme vulgaire » de croire que
l’
infrastructure domine nécessairement la superstructure. Une illusion p
8848
croire que l’infrastructure domine nécessairement
la
superstructure. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par les bourge
8849
cture. Une illusion partagée aussi d’ailleurs par
les
bourgeois capitalistes… et par les socialistes de toutes couleurs : l
8850
d’ailleurs par les bourgeois capitalistes… et par
les
socialistes de toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos s
8851
es bourgeois capitalistes… et par les socialistes
de
toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Mosc
8852
stes… et par les socialistes de toutes couleurs :
le
matérialisme au fond domine nos sociétés, à Moscou ou à Washington, à
8853
à Washington, à Paris ou à Londres, ou à Bonn…
Les
États-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’Europe ? Quel
8854
ts-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour
l’
Europe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté de s’inspirer ?
8855
ors, quel modèle pour l’Europe ? Quel modèle dont
le
tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évi
8856
pe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté
de
s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rou
8857
rait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre
l’
évidence, souligne Denis de Rougemont, que les États-nations sont cond
8858
ttre l’évidence, souligne Denis de Rougemont, que
les
États-nations sont condamnés. Aucun de nos États désunis n’est en mes
8859
mont, que les États-nations sont condamnés. Aucun
de
nos États désunis n’est en mesure de faire face correctement aux tâch
8860
amnés. Aucun de nos États désunis n’est en mesure
de
faire face correctement aux tâches que le gouvernement d’une nation e
8861
mesure de faire face correctement aux tâches que
le
gouvernement d’une nation est censé assurer. Nos souverainetés nation
8862
face correctement aux tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé assurer. Nos souverainetés nationales ne peuvent
8863
souverainetés nationales ne peuvent résister ni à
la
colonisation économique des États-Unis, ni lutter contre une interven
8864
ontre une intervention militaire qui viendrait de
l’
Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage qui progre
8865
ilitaire qui viendrait de l’Est… Ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage qui progresse en proportion exacte
8866
’Est… Ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage qui progresse en proportion exacte du progrès technologique,
8867
rtion exacte du progrès technologique, ni réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de la monna
8868
chnologique, ni réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ni maintenir la valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs
8869
e chômage sans augmenter l’inflation ni maintenir
la
valeur de la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énerg
8870
sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur
de
la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans me
8871
s augmenter l’inflation ni maintenir la valeur de
la
monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans menac
8872
à leurs besoins allégués en énergie sans menacer
l’
environnement et s’opposer par la force à l’exercice des droits démocr
8873
gie sans menacer l’environnement et s’opposer par
la
force à l’exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir l
8874
nacer l’environnement et s’opposer par la force à
l’
exercice des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir la pollution
8875
des droits démocratiques. Ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes. Ni venir en aide
8876
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et sa passion de copier et de s’approprier les causes mêmes de
8877
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
8878
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, le
8879
famine et sa passion de copier et de s’approprier
les
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, les États-nations s
8880
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre propre crise… Je le répète, les États-nations sont condamnés pu
8881
oprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
le
répète, les États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus j
8882
causes mêmes de notre propre crise… Je le répète,
les
États-nations sont condamnés puisqu’ils ne peuvent plus jouer leur rô
8883
Je veux bien que des hommes politiques continuent
d’
aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démont
8884
ommes politiques continuent d’aller, répétant que
l’
État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démontrent que cet État-nati
8885
démontrent que cet État-nation fonctionne ! »
L’
Europe politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquen
8886
marche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et
l’
Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » De
8887
précisément, rétorquent : « Et l’Europe ? Où sont
les
avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de Rougemont rép
8888
t l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse
de
nous promettre ? » Denis de Rougemont répond : Regardons ce qui est a
8889
ce n’est pas rien non plus. Pas rien ce qu’a fait
le
Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes eu
8890
t le Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait
les
divers organismes européens… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à
8891
divers organismes européens… Mais, j’en conviens,
l’
essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point
8892
conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire
l’
Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tell
8893
litique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu
d’
être tellement pessimiste quand on observe sereinement ce qui a déjà é
8894
sereinement ce qui a déjà été acquis tout au long
de
ces dernières années. Trois signes si vous voulez… • Un : une guerre
8895
is signes si vous voulez… • Un : une guerre entre
les
nations de la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est enc
8896
vous voulez… • Un : une guerre entre les nations
de
la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hom
8897
us voulez… • Un : une guerre entre les nations de
la
nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hommes
8898
t encore des hommes politiques pour prétendre que
l’
Allemagne pourrait attaquer la France mais ces hommes disent n’importe
8899
pour prétendre que l’Allemagne pourrait attaquer
la
France mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne de sensé ne pe
8900
e mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne
de
sensé ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre la France et l’
8901
’importe quoi. Personne de sensé ne peut imaginer
l’
hypothèse d’une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et
8902
i. Personne de sensé ne peut imaginer l’hypothèse
d’
une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne
8903
é ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre
la
France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un f
8904
giner l’hypothèse d’une guerre entre la France et
l’
Italie, entre la France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable pro
8905
e d’une guerre entre la France et l’Italie, entre
la
France et l’Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en t
8906
e entre la France et l’Italie, entre la France et
l’
Allemagne… C’est exclu. Un formidable progrès acquis en trente ans apr
8907
le progrès acquis en trente ans après des siècles
d’
une guerre fratricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la
8908
ès des siècles d’une guerre fratricide ! • Deux :
les
pays qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à l
8909
cide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à
la
nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocratie
8910
ys qui veulent s’associer à la nouvelle Europe ne
le
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce
8911
’associer à la nouvelle Europe ne le peuvent qu’à
la
condition d’être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
8912
a nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition
d’
être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne on
8913
peuvent qu’à la condition d’être des démocraties.
Le
jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
8914
à la condition d’être des démocraties. Le jour où
la
Grèce, le Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, l
8915
tion d’être des démocraties. Le jour où la Grèce,
le
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois
8916
démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et
l’
Espagne ont renvoyé, sans effusion de sang, leurs trois dictatures, ce
8917
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
de
sang, leurs trois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Eu
8918
is dictatures, ces trois pays ont été candidats à
l’
Europe. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introd
8919
andidats à l’Europe. Automatiquement. Avec toutes
les
nuances qu’il faudrait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’
8920
drait introduire ici ou là, on peut donc dire que
l’
Europe se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles
8921
l’Europe se construit avec des pays qui acceptent
l’
essentiel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les Européens
8922
pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu
d’
une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur union passe
8923
iel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois :
les
Européens admettent que leur union passe par l’intégration de leurs é
8924
les Européens admettent que leur union passe par
l’
intégration de leurs économies nationales. C’est loin encore d’être to
8925
admettent que leur union passe par l’intégration
de
leurs économies nationales. C’est loin encore d’être totalement réali
8926
de leurs économies nationales. C’est loin encore
d’
être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a
8927
C’est loin encore d’être totalement réalisé mais
de
grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dern
8928
ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées
les
dernières barrières douanières. Presque personne n’y a fait attention
8929
opéens, Denis de Rougemont a traversé des moments
de
découragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir
8930
raversé des moments de découragement tout au long
de
ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unisson
8931
t tout au long de ces dernières années. « À force
d’
avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par douter… »
8932
, unissons-nous”, on finissait par douter… » Mais
l’
espoir est revenu : « Des forces nouvelles nous appuient du côté des é
8933
» Écologie, régions, Europe : même avenir !
Le
souci écologique et les régions sont pour Denis de Rougemont dans le
8934
Europe : même avenir ! Le souci écologique et
les
régions sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil de cette Europ
8935
et les régions sont pour Denis de Rougemont dans
le
droit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un
8936
ns sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil
de
cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir,
8937
roit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé
de
défendre : « Un même avenir, précise-t-il… Le souci écologique est un
8938
ssé de défendre : « Un même avenir, précise-t-il…
Le
souci écologique est une nécessité absolue face à l’agression industr
8939
souci écologique est une nécessité absolue face à
l’
agression industrielle. Quand des gens sourient en me disant que l’éco
8940
trielle. Quand des gens sourient en me disant que
l’
écologie n’est qu’une mode je leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une
8941
leur réponds qu’en effet ce n’est qu’une mode, si
le
bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce p
8942
qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage
de
nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce pas contradict
8943
le bétonnage de nos campagnes en est une ! » Mais
la
région ? N’est-ce pas contradictoire de vouloir en même temps faire l
8944
! » Mais la région ? N’est-ce pas contradictoire
de
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régi
8945
pas contradictoire de vouloir en même temps faire
l’
Europe et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-
8946
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter
l’
émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est conditi
8947
Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition
de
l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du mome
8948
est condition de l’autre : On s’est mis à parler
de
régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une gr
8949
parler de régions en Europe à partir du moment où
l’
on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et je suis pers
8950
ons en Europe à partir du moment où l’on a évoqué
l’
idée d’une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les r
8951
Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée
d’
une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions
8952
de fédération européenne. Et je suis persuadé que
les
régions se développeront réellement à partir du moment où les États-n
8953
se développeront réellement à partir du moment où
les
États-nations auront accepté quelque chose de plus grand qu’eux. Sur
8954
e. On est beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur
le
chemin de la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui
8955
beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin
de
la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été vot
8956
ucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin de
la
régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été votée
8957
it sur le chemin de la régionalisation en Europe.
La
constitution espagnole qui a été votée il y a quelques mois va très l
8958
a été votée il y a quelques mois va très loin. Et
la
constitution belge qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà. L
8959
qui n’est pas encore acceptée va encore au-delà.
L’
Allemagne est déjà divisée en länder, l’Italie en vingt-deux régions d
8960
au-delà. L’Allemagne est déjà divisée en länder,
l’
Italie en vingt-deux régions dont cinq autonomes… Des régions anglaise
8961
régions anglaises sont en train de se former… Et
le
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société d’aujourd’hui est tr
8962
rmer… Et le mouvement va s’amplifier. Fatalement.
La
société d’aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correc
8963
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société
d’
aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correctement et h
8964
dministrée, correctement et humainement, à partir
d’
un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement compris lors
8965
, à partir d’un seul centre. De Gaulle, je pense,
l’
avait parfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser le référendum
8966
e, l’avait parfaitement compris lorsqu’il choisit
d’
organiser le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la région
8967
arfaitement compris lorsqu’il choisit d’organiser
le
référendum qui allait provoquer son départ. Sur la régionalisation pr
8968
e référendum qui allait provoquer son départ. Sur
la
régionalisation précisément : « Si les Français la refusent ils comme
8969
départ. Sur la régionalisation précisément : « Si
les
Français la refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement
8970
a régionalisation précisément : « Si les Français
la
refusent ils commettront une faute qui pèsera lourdement sur leur ave
8971
pèsera lourdement sur leur avenir, disait-il dans
les
jours qui précédèrent le scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais
8972
avenir, disait-il dans les jours qui précédèrent
le
scrutin à son secrétaire Jean Mauriac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai
8973
riac. Mais moi, ajoutait-il, j’aurai au regard de
l’
histoire fait la bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne ve
8974
ajoutait-il, j’aurai au regard de l’histoire fait
la
bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans l’u
8975
Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans
l’
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique
8976
e verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que
l’
Europe n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nou
8977
utopie européenne. Il sait que l’Europe n’est pas
la
solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous trouvons con
8978
que l’Europe n’est pas la solution magique à tous
les
problèmes auxquels nous nous trouvons confrontés en cette fin de ving
8979
xquels nous nous trouvons confrontés en cette fin
de
vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la seu
8980
és en cette fin de vingtième siècle. Ce n’est pas
la
solution magique, mais c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
8981
cle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est
la
seule solution possible, ajoute-t-il… L’Europe unie ne peut avoir rép
8982
is c’est la seule solution possible, ajoute-t-il…
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
8983
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien. aw.
8984
lus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! »,
8985
Propos recueillis par Claude Goure et conclus par
la
note suivante : “Au cours de cet échange, Denis de Rougemont nous a r
8986
de cet échange, Denis de Rougemont nous a résumé
l’
essentiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rappo
8987
nge, Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel
d’
un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’éta
8988
entiel d’un livre qu’il publie ces jours-ci, sous
le
titre : Rapport sur l’état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a
8989
publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur
l’
état de l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en coll
8990
ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état
de
l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaborati
8991
jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état de
l’
union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration
8992
i, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union
de
l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un
8993
sous le titre : Rapport sur l’état de l’union de
l’
Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un gro
8994
a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe
d’
une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux et européens.
8995
livre que nous ne saurions trop vous recommander
de
lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
8996
nous ne saurions trop vous recommander de lire à
la
veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
8997
ple européen (9 mai 1979)ay J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
8998
opéen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
8999
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
9000
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
9001
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
9002
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
9003
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
9004
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
9005
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
9006
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
9007
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
9008
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un en
9009
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun des habitan
9010
enjeu proprement vital pour chacun des habitants
de
ce « cap de l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la ve
9011
Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à
la
veille d’une date capitale de notre histoire : la première élection a
9012
mme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la veille
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
9013
r il se trouve qu’à la veille d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
9014
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
9015
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
9016
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
9017
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
9018
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
9019
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’électi
9020
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour c
9021
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour combler c
9022
peuple européen sur l’enjeu de cette opération.
L’
enjeu de l’élection européenne Pour combler cette lacune presque in
9023
uropéen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
de
l’élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable
9024
péen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de
l’
élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable, l
9025
Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
9026
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
9027
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la sit
9028
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’E
9029
ine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
9030
voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
9031
ulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
9032
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
9033
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
9034
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
9035
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
9036
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
9037
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
9038
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ce
9039
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en
9040
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté paraît ces jours-ci en France, en Ita
9041
ande-Bretagne, en RFA et en Hollande. J’essaierai
de
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
9042
de. J’essaierai de donner ici une idée du contenu
de
ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en
9043
du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapit
9044
tenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En
9045
u de ce Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En gui
9046
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’int
9047
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introd
9048
x exemples par chapitre. En guise d’introduction,
le
Rapport montre que l’Europe n’est plus la reine incontestée et « la
9049
En guise d’introduction, le Rapport montre que
l’
Europe n’est plus la reine incontestée et « la perle de la planète et
9050
tion, le Rapport montre que l’Europe n’est plus
la
reine incontestée et « la perle de la planète et le cerveau du genre
9051
que l’Europe n’est plus la reine incontestée et «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
9052
ope n’est plus la reine incontestée et « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
9053
n’est plus la reine incontestée et « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
9054
reine incontestée et « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
9055
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais qu’elle est au contraire mise en ques
9056
, mais qu’elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
9057
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
9058
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
9059
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
9060
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
9061
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
9062
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
9063
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
9064
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
9065
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
9066
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Donnez au tiers-monde autant d’
9067
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et
9068
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et pe
9069
elles de la planète. Donnez au tiers-monde autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
9070
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans le tiers-m
9071
plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
9072
ulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
9073
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
9074
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
9075
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
9076
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
9077
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
9078
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
9079
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
9080
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe. La population blanche dans le mo
9081
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe. La population blanche dans le monde est en état de croissance
9082
er contre l’Occident, et d’abord contre l’Europe.
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
9083
abord contre l’Europe. La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
9084
. La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
9085
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an. La p
9086
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an. La proportion des Blancs à haut n
9087
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue don
9088
tive. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
9089
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercu
9090
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très
9091
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très du
9092
l’ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays de l’Europe. C’es
9093
raîner des répercussions très dures pour nos pays
de
l’Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la foi
9094
ner des répercussions très dures pour nos pays de
l’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
9095
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
9096
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
9097
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
9098
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
9099
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
9100
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
9101
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
9102
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires, symboles de la puissance souveraine absolue. Tout c
9103
et réclame partout les armes nucléaires, symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
9104
réclame partout les armes nucléaires, symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
9105
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
9106
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
9107
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
9108
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. De même qu’aucun ne peut se défendre
9109
lutter seul contre ces deux produits inéluctables
de
nos technologies : l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel d
9110
deux produits inéluctables de nos technologies :
l’
inflation et le chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-di
9111
inéluctables de nos technologies : l’inflation et
le
chômage. Dans leur état actuel de division, nos soi-disant « souverai
9112
l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel
de
division, nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peuvent en f
9113
nationales » ne peuvent en fait : — ni résister à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser une intervention
9114
: — ni résister à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser une intervention militaire de l’Est ; — ni lutte
9115
s USA ; — ni repousser une intervention militaire
de
l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou r
9116
SA ; — ni repousser une intervention militaire de
l’
Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou rédu
9117
ervention militaire de l’Est ; — ni lutter contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
9118
t ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
9119
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur de leur
9120
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir la valeur de leur monnaie ; — ni faire face
9121
ômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir
la
valeur de leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en
9122
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
9123
ns allégués en énergie sans menacer des centaines
de
milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des
9124
en énergie sans menacer des centaines de milliers
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
9125
nes de milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
9126
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
9127
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États
9128
ification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
9129
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertatio
9130
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertation à l’échelle
9131
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’instit
9132
lir les devoirs traditionnels de tout État. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
9133
aditionnels de tout État. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun d’entre eux ne
9134
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable d’échapper
9135
ns fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
9136
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
9137
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
9138
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
9139
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
9140
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
9141
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage.
9142
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Eur
9143
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous l
9144
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous les
9145
umulés de l’inflation et du chômage. Nécessité
d’
une Europe unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-êt
9146
chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous
les
domaines L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais l
9147
ssité d’une Europe unie dans tous les domaines
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souveraineté
9148
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme le
9149
ionales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme
le
fait voir tout examen honnête des domaines clés de la réalité d’aujou
9150
e fait voir tout examen honnête des domaines clés
de
la réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
9151
ait voir tout examen honnête des domaines clés de
la
réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la
9152
ut examen honnête des domaines clés de la réalité
d’
aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la croissance
9153
d’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
9154
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
9155
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
9156
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
9157
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « progrès », alors qu’il s
9158
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
9159
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
9160
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
9161
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que celle-
9162
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Én
9163
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énerg
9164
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommé
9165
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
9166
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait
9167
« santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’
9168
’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à
9169
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Le
chef de l’État français déclarait l’autre jour à la TV, tout comme M.
9170
chef de l’État français déclarait l’autre jour à
la
TV, tout comme M. Ritschard l’avait fait quelques semaines plus tôt c
9171
ait l’autre jour à la TV, tout comme M. Ritschard
l’
avait fait quelques semaines plus tôt chez nous, que renoncer au nuclé
9172
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ces hommes d’État ne se seraient-ils jamais demandé comment
9173
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
9174
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
9175
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
9176
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
9177
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Auc
9178
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre
9179
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul les m
9180
tinentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent : il craindra toujours que ses voisins n’en pr
9181
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
9182
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
9183
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
9184
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
9185
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
9186
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
9187
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
9188
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
9189
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
9190
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
9191
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
9192
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
9193
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
9194
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
9195
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
9196
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
9197
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
9198
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
9199
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
9200
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
9201
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
9202
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
9203
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
9204
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
9205
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
9206
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
9207
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
9208
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
9209
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
9210
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
9211
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
9212
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
9213
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
9214
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 % ou 90 % par notre enviro
9215
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 % ou 90 % par notre environnement industriel ; la d
9216
60 % ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts et du plancton des océans qui fabriquent l’oxy
9217
s forêts et du plancton des océans qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
9218
ans qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et la culture mécani
9219
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potab
9220
struction des sols par la progression du béton et
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
9221
la progression du béton et la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
9222
ion du béton et la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
9223
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
9224
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
9225
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
9226
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
9227
ela s’opère à travers toutes nos frontières, mais
la
« Souveraineté absolue » de nos États empêche toute mesure de défense
9228
nos frontières, mais la « Souveraineté absolue »
de
nos États empêche toute mesure de défense efficace. Seules des soluti
9229
ineté absolue » de nos États empêche toute mesure
de
défense efficace. Seules des solutions européennes — parfois même mon
9230
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
9231
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui m
9232
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui mena
9233
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui menacent l’humanité à très court terme. Les solut
9234
pourraient prévenir les catastrophes qui menacent
l’
humanité à très court terme. Les solutions possibles En ce point
9235
es qui menacent l’humanité à très court terme.
Les
solutions possibles En ce point, observons que les solutions possi
9236
solutions possibles En ce point, observons que
les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
9237
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
9238
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
9239
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
9240
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
9241
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
9242
(régionales, voire locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
9243
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
9244
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
9245
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
9246
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
9247
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
9248
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
9249
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La r
9250
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régi
9251
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régions
9252
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960.
La
réalité des régions — dont seul parmi les chefs d’État européens, de
9253
rs 1960. La réalité des régions — dont seul parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
9254
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voilà dix ans. C’est
9255
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
9256
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des
9257
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des communaut
9258
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer.
9259
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer. Le
9260
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
l’
autonomie des communautés existantes ou à créer. Le projet de constitu
9261
’autonomie des communautés existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
9262
des communautés existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
9263
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
9264
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
9265
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
9266
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
9267
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
9268
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
9269
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
9270
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
9271
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
9272
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont le rapport sur l’état de l’union d
9273
’explique par la même dynamique fondamentale dont
le
rapport sur l’état de l’union donne le slogan par la formule : « Éc
9274
même dynamique fondamentale dont le rapport sur
l’
état de l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions,
9275
ynamique fondamentale dont le rapport sur l’état
de
l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe
9276
mique fondamentale dont le rapport sur l’état de
l’
union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fé
9277
ale dont le rapport sur l’état de l’union donne
le
slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même av
9278
apport sur l’état de l’union donne le slogan par
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». Passon
9279
ions, Europe fédérée : même avenir ». Passons sur
le
problème de la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense
9280
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème
de
la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hériss
9281
dérée : même avenir ». Passons sur le problème de
la
Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hérisson
9282
ons sur le problème de la Défense (nous proposons
le
modèle suisse de la défense « en hérisson », village par village, que
9283
me de la Défense (nous proposons le modèle suisse
de
la défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à
9284
de la Défense (nous proposons le modèle suisse de
la
défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à l’a
9285
isson », village par village, que nous opposons à
l’
armement nucléaire, lequel sera d’un usage follement dangereux et vuln
9286
nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera
d’
un usage follement dangereux et vulnérable dans un continent aussi den
9287
par sa population, ses constructions, ses réseaux
de
communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et
9288
seaux de communications) et bornons-nous à ce que
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
9289
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
9290
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
9291
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
9292
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
9293
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
9294
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
9295
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
9296
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
9297
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
9298
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
9299
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
9300
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
9301
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
9302
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
9303
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
9304
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
9305
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
9306
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
9307
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
9308
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
9309
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
9310
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
9311
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
9312
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
9313
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
9314
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
9315
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
9316
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
9317
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
9318
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
9319
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
9320
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
9321
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité vraie quant aux cho
9322
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité vraie quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impo
9323
dit la vérité vraie quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
9324
e quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
9325
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
9326
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
9327
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
9328
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à elle q
9329
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo le visionnaire, lorsqu
9330
es vues. N’est-ce pas à elle que s’adressait Hugo
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
9331
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
9332
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
9333
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
9334
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
9335
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
9336
ême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay. Roug
9337
euple, l’Europe, et vous voulez une seule chose :
la
Paix. (1878) ay. Rougemont Denis de, « Rapport au peuple europée
9338
chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont Denis
de
, « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 2
9339
Denis de Rougemont, ou
l’
Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est
9340
Denis de Rougemont, ou l’Europe contre
l’
Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas tout » «
9341
’Europe contre l’Europe (30 mai 1979)az ba «
L’
économie, ce n’est pas tout » « Nous avons voulu, en établissant ce
9342
« Nous avons voulu, en établissant ce rapport sur
l’
union à la manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en for
9343
ns voulu, en établissant ce rapport sur l’union à
la
manière américaine, agir sur ce qui est actuellement en formation, ce
9344
é chez lui, à Saint-Genis-Pouilly près de Genève.
Les
mouvements fédéralistes européens sont à bout de souffle. Depuis 1948
9345
souffle. Depuis 1948, on a peu avancé, sauf dans
le
domaine économique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Eur
9346
on a peu avancé, sauf dans le domaine économique
de
neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économ
9347
cé, sauf dans le domaine économique de neuf pays.
Le
Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais l’éco
9348
ique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire
l’
Europe autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une fi
9349
Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de
l’
économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’es
9350
prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais
l’
économie ne peut constituer une fin en soi, elle n’est qu’un moyen. Au
9351
e n’est qu’un moyen. Au contraire il faut adapter
l’
économie aux finalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir
9352
t adapter l’économie aux finalités des Européens.
L’
idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que
9353
er l’économie aux finalités des Européens. L’idée
de
Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le rest
9354
inalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut
d’
unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il
9355
ens. L’idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement
les
économies, pensant que le reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun
9356
fut d’unir étroitement les économies, pensant que
le
reste allait suivre. Il s’est trompé. Aucun des véritables problèmes
9357
s’est trompé. Aucun des véritables problèmes que
l’
Europe doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’em
9358
s véritables problèmes que l’Europe doit résoudre
de
manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisatio
9359
s que l’Europe doit résoudre de manière urgente —
l’
énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés
9360
ope doit résoudre de manière urgente — l’énergie,
l’
inflation, l’emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Mar
9361
udre de manière urgente — l’énergie, l’inflation,
l’
emploi, la régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, n
9362
nière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi,
la
régionalisation — n’ont été abordés par le Marché commun, ni par l’as
9363
mploi, la régionalisation — n’ont été abordés par
le
Marché commun, ni par l’assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucu
9364
— n’ont été abordés par le Marché commun, ni par
l’
assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
9365
de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs
les
discours des candidats des grands partis français notamment, que l’on
9366
ndidats des grands partis français notamment, que
l’
on entend jour après jour à la TV, ne touchent aucune de ces questions
9367
çais notamment, que l’on entend jour après jour à
la
TV, ne touchent aucune de ces questions cruciales. « L’Europe unie ne
9368
ntend jour après jour à la TV, ne touchent aucune
de
ces questions cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout
9369
ne touchent aucune de ces questions cruciales. «
L’
Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés natio
9370
L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout, mais
les
souverainetés nationales ne peuvent plus avoir réponse à rien », tell
9371
ne peuvent plus avoir réponse à rien », telle est
la
conviction des européistes régionalistes, qui constatent que de nombr
9372
des européistes régionalistes, qui constatent que
de
nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des
9373
heurtent aux frontières des États-nations. Voyez
les
mesures visant à la sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
9374
es des États-nations. Voyez les mesures visant à
la
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
9375
sauvegarde des mers, poursuit Denis de Rougemont,
la
France a accepté d’entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas vi
9376
poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
d’
entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas violation des souverai
9377
as violation des souverainetés nationales. Pas
de
contradiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donn
9378
une contradiction à vouloir donner à la fois plus
de
poids aux régions et simultanément construire une Europe supranationa
9379
truire une Europe supranationale ? Non, il s’agit
d’
un seul et même mouvement dont l’ennemi commun est l’État-nation. En F
9380
? Non, il s’agit d’un seul et même mouvement dont
l’
ennemi commun est l’État-nation. En France, tout ce qui est plus grand
9381
n seul et même mouvement dont l’ennemi commun est
l’
État-nation. En France, tout ce qui est plus grand que la France ou pl
9382
nation. En France, tout ce qui est plus grand que
la
France ou plus petit est qualifié de trahison, c’est absurde. Aucun d
9383
us grand que la France ou plus petit est qualifié
de
trahison, c’est absurde. Aucun des problèmes actuels importants — qu’
9384
qu’ils soient énergétiques ou écologiques, comme
la
pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué pa
9385
la pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme
le
chômage (provoqué par le « progrès » industriel) — n’a une dimension
9386
exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué par
le
« progrès » industriel) — n’a une dimension nationale. Ils concernent
9387
pays à la fois. Région et fédération constituent
les
deux étapes d’une même construction. En Suisse, nous le savons bien.
9388
Région et fédération constituent les deux étapes
d’
une même construction. En Suisse, nous le savons bien. L’Europe, celle
9389
x étapes d’une même construction. En Suisse, nous
le
savons bien. L’Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis
9390
ême construction. En Suisse, nous le savons bien.
L’
Europe, celle des marathons agricoles, constate Denis de Rougemont, ne
9391
es, constate Denis de Rougemont, ne passionne pas
les
foules, et surtout pas les jeunes qui s’intéressent par contre à l’éc
9392
mont, ne passionne pas les foules, et surtout pas
les
jeunes qui s’intéressent par contre à l’écologie, aux problèmes soule
9393
out pas les jeunes qui s’intéressent par contre à
l’
écologie, aux problèmes soulevés par l’énergie nucléaire qui mobilisen
9394
r contre à l’écologie, aux problèmes soulevés par
l’
énergie nucléaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus les fron
9395
éaire qui mobilisent des gens partout, par-dessus
les
frontières nationales. C’est ainsi que l’on motivera les gens pour un
9396
dessus les frontières nationales. C’est ainsi que
l’
on motivera les gens pour une Europe différente. Changer Mais ce
9397
ntières nationales. C’est ainsi que l’on motivera
les
gens pour une Europe différente. Changer Mais cette Europe-là,
9398
férente. Changer Mais cette Europe-là, dont
le
moteur ne serait plus le profit mais davantage une qualité de vie, le
9399
is cette Europe-là, dont le moteur ne serait plus
le
profit mais davantage une qualité de vie, les dirigeants la veulent-i
9400
serait plus le profit mais davantage une qualité
de
vie, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force de
9401
plus le profit mais davantage une qualité de vie,
les
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses,
9402
mais davantage une qualité de vie, les dirigeants
la
veulent-ils ? Ils y arriveront par la force des choses, par ce que j’
9403
dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par
la
force des choses, par ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
9404
ont par la force des choses, par ce que j’appelle
la
pédagogie des catastrophes. L’Europe est en danger : en 1900, elle re
9405
r ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes.
L’
Europe est en danger : en 1900, elle représentait 18 % de la populatio
9406
e est en danger : en 1900, elle représentait 18 %
de
la population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %.
9407
st en danger : en 1900, elle représentait 18 % de
la
population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %. Av
9408
que 7 %. Avec ses colonies, elle détenait toutes
les
ressources non renouvelables de la planète. Elle les a perdues. Si el
9409
détenait toutes les ressources non renouvelables
de
la planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne ces
9410
tenait toutes les ressources non renouvelables de
la
planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse
9411
ressources non renouvelables de la planète. Elle
les
a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas de gaspiller s
9412
dues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas
de
gaspiller son énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que le pét
9413
s, si elle ne cesse pas de gaspiller son énergie (
l’
uranium sera épuisé en même temps que le pétrole), l’Europe est menacé
9414
énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que
le
pétrole), l’Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous
9415
ranium sera épuisé en même temps que le pétrole),
l’
Europe est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche de c
9416
même temps que le pétrole), l’Europe est menacée
de
mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer. Ce ne sont qu
9417
ée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche
de
changer. Ce ne sont que nos désirs que l’on appelle ensuite nécessité
9418
empêche de changer. Ce ne sont que nos désirs que
l’
on appelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis de, « [Entretie
9419
pelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Europe contre l’Europe. Celle des États-nations cont
9420
ssités. az. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
Europe contre l’Europe. Celle des États-nations contre celle des régio
9421
Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Europe contre
l’
Europe. Celle des États-nations contre celle des régionalistes et des
9422
ueillis par Francine Brunschwig et introduits par
le
chapeau suivant : « Les élections européennes, ça vous dit quelque ch
9423
unschwig et introduits par le chapeau suivant : «
Les
élections européennes, ça vous dit quelque chose ? Oui, peut-être, si
9424
t quelque chose ? Oui, peut-être, si vous avez lu
le
dossier de Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, si
9425
hose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossier
de
Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, simultanément
9426
ment, vous vous serez sentis frustrés, tout comme
les
Autrichiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois, les Hongrois et
9427
frustrés, tout comme les Autrichiens, sans doute,
les
Espagnols, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel dro
9428
comme les Autrichiens, sans doute, les Espagnols,
les
Suédois, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
9429
richiens, sans doute, les Espagnols, les Suédois,
les
Hongrois et d’autres encore : de quel droit les Neuf de la Communauté
9430
s, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore :
de
quel droit les Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’ap
9431
, les Hongrois et d’autres encore : de quel droit
les
Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils l
9432
grois et d’autres encore : de quel droit les Neuf
de
la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
9433
is et d’autres encore : de quel droit les Neuf de
la
Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit de
9434
uté économique européenne (CEE) s’approprient-ils
le
droit de parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Eur
9435
mique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
de
parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédér
9436
E) s’approprient-ils le droit de parler au nom de
l’
Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les
9437
protester, faire une Europe fédéraliste avec tous
les
Européens, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger de mort.
9438
et vite, sinon nous allons nous trouver en danger
de
mort. Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple europée
9439
ous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri
d’
alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs
9440
t des Neuf, c’est Denis de Rougemont qui vient de
le
lancer. À la veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre af
9441
’est Denis de Rougemont qui vient de le lancer. À
la
veille des élections, l’auteur de L’Avenir est notre affaire , dans
9442
ui vient de le lancer. À la veille des élections,
l’
auteur de L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de
9443
de le lancer. À la veille des élections, l’auteur
de
L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier
9444
e lancer. À la veille des élections, l’auteur de
L’
Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier en c
9445
rage qu’il vient de publier en collaboration avec
le
groupe Cadmos, dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’Euro
9446
, dresse une liste des problèmes urgents auxquels
l’
Europe entière est confrontée. Et il constate que seule une fédération
9447
ue seule une fédération européenne, dans laquelle
les
régions ont leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que les Etats
9448
elle les régions ont leur mot à dire, sera à même
de
résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrag
9449
t leur mot à dire, sera à même de résoudre ce que
les
Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougem
9450
que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser.
L’
ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste
9451
tats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage
de
Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste régionali
9452
us maîtriser. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et
le
portrait d’une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il cont
9453
. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait
d’
une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immé
9454
ue qu’il contient, a immédiatement été adopté par
les
candidats des “petites listes” qui se présentent aux élections europé
9455
se présentent aux élections européennes dans tous
les
pays de la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de
9456
tent aux élections européennes dans tous les pays
de
la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir t
9457
t aux élections européennes dans tous les pays de
la
CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir tous
9458
Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France,
de
réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie,
9459
se Giroud), mais il n’a pas réussi. En Allemagne,
la
liste des “verts” regroupe tous les candidats militants d’une Europe
9460
En Allemagne, la liste des “verts” regroupe tous
les
candidats militants d’une Europe des régions, antinucléaire et écolog
9461
des “verts” regroupe tous les candidats militants
d’
une Europe des régions, antinucléaire et écologique. »
9462
L’
Europe : idéal… et moyen de survie (3 août 1979)bb J’entends dire q
9463
L’Europe : idéal… et moyen
de
survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne
9464
n de survie (3 août 1979)bb J’entends dire que
l’
idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’e
9465
rvie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
9466
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
9467
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
9468
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
9469
dustriels au service de gouvernements dominés par
les
multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’Europe est simplement
9470
dominés par les multinationales… Soyons sérieux :
l’
union de l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie
9471
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
9472
les multinationales… Soyons sérieux : l’union de
l’
Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peu
9473
l’union de l’Europe est simplement une nécessité,
la
condition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de le
9474
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
9475
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un e
9476
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacun de ses hab
9477
au de vie : un enjeu proprement vital pour chacun
de
ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale de
9478
de ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
9479
il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
9480
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
9481
e : la première élection au suffrage universel de
l’
Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne s’
9482
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
9483
sel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays de
la
Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple euro
9484
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combl
9485
nauté, personne ne s’est encore soucié d’informer
le
peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette la
9486
t encore soucié d’informer le peuple européen sur
l’
enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable
9487
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable, le Cen
9488
on. Pour combler cette lacune presque incroyable,
le
Centre européen de la culture, à Genève, a formé un groupe de travail
9489
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
9490
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situat
9491
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Euro
9492
ophes, venus d’une bonne dizaine de pays, tentent
de
réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui,
9493
izaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur
la
situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise
9494
ent de réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
9495
de réfléchir ensemble sur la situation réelle de
l’
Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les so
9496
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
9497
a situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur
la
nature de sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européen
9498
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
9499
rd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur
les
solutions que l’union européenne serait seule capable d’apporter. J’a
9500
ure de sa crise, mais aussi sur les solutions que
l’
union européenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume p
9501
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
9502
péenne serait seule capable d’apporter. J’ai tenu
la
plume pour le groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru
9503
seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour
le
groupe, et le petit volume qui en est résulté est paru en mai en Fran
9504
d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et
le
petit volume qui en est résulté est paru en mai en France, en Italie
9505
Il va paraître en Grande-Bretagne et en RFA sous
le
titre suivant : Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de
9506
e titre suivant : Rapport au peuple européen sur
l’
état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel d
9507
suivant : Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Eur
9508
ivant : Rapport au peuple européen sur l’état de
l’
union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe
9509
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie
9510
pport au peuple européen sur l’état de l’union de
l’
Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
9511
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est
l’
état réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontest
9512
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel
de
l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la per
9513
urope . Et tout d’abord : quel est l’état réel de
l’
Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle
9514
bord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ?
L’
Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle de la planète et le
9515
at réel de l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus
la
reine incontestée, « la perle de la planète et le cerveau du genre hu
9516
nie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, «
la
perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écriv
9517
urope n’est plus la reine incontestée, « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
9518
pe n’est plus la reine incontestée, « la perle de
la
planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviii
9519
la reine incontestée, « la perle de la planète et
le
cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mai
9520
planète et le cerveau du genre humain », comme on
l’
écrivait au xviiie siècle, mais elle est au contraire mise en questio
9521
cle, mais elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
9522
une évolution mondiale qu’elle-même a déclenchée.
La
civilisation industrielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
9523
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
9524
tion industrielle, née de nos œuvres, a créé dans
les
peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins q
9525
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
9526
le, née de nos œuvres, a créé dans les peuples de
l’
Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent
9527
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
9528
œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de
l’
Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfait
9529
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
9530
éé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de
l’
Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce qu’i
9531
ne peuvent être satisfaits, parce qu’ils excèdent
les
ressources matérielles de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
9532
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire
9533
rce qu’ils excèdent les ressources matérielles de
la
planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui
9534
les ressources matérielles de la planète. Mettez
le
tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire lui-même autant d’auto
9535
es de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
d’
acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et pe
9536
ète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou
de
produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’aura
9537
n mesure d’acheter ou de produire lui-même autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
9538
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans le ti
9539
de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
9540
part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans
le
tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et le cui
9541
es réseaux téléphoniques analogues aux nôtres, et
le
cuivre manquera dans les trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoin
9542
analogues aux nôtres, et le cuivre manquera dans
les
trois ans. Le tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie m
9543
nôtres, et le cuivre manquera dans les trois ans.
Le
tiers-monde ne peut pas rejoindre notre niveau de vie matériel, et po
9544
e matériel, et pourtant nous lui avons appris que
le
bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut,
9545
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
9546
nt nous lui avons appris que le bonheur dépend de
l’
augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-mond
9547
ation indéfinie du produit national brut, ou PNB.
Le
tiers-monde va donc se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
9548
ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter contre
l’
Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie la plus fai
9549
se révolter contre l’Occident, et d’abord contre
l’
Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂ La population blanche d
9550
’Occident, et d’abord contre l’Europe, qui en est
la
partie la plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en é
9551
et d’abord contre l’Europe, qui en est la partie
la
plus faible. ⁂ La population blanche dans le monde est en état de cro
9552
l’Europe, qui en est la partie la plus faible. ⁂
La
population blanche dans le monde est en état de croissance nulle, voi
9553
rtie la plus faible. ⁂ La population blanche dans
le
monde est en état de croissance nulle, voire déjà de croissance négat
9554
⁂ La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
9555
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an, c’es
9556
ce nulle, voire déjà de croissance négative. Mais
le
tiers-monde augmente de 3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-
9557
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans. La proportio
9558
an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans.
La
proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue donc rapidement da
9559
à haut niveau de vie diminue donc rapidement dans
l’
ensemble de l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous
9560
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
9561
de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble de
l’
humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu l’
9562
1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
l’
accès facile que représentaient nos colonies aux ressources naturelles
9563
aux ressources naturelles non renouvelables comme
le
pétrole, l’uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pa
9564
es naturelles non renouvelables comme le pétrole,
l’
uranium, le manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier).
9565
es non renouvelables comme le pétrole, l’uranium,
le
manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas d’acier). Ce qui ne p
9566
e manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas
d’
acier). Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dure
9567
r ne donnera pas d’acier). Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays d’Europe. C’est n
9568
raîner des répercussions très dures pour nos pays
d’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
9569
civilisation technologique qui produit à la fois
l’
accroissement des besoins et la famine dans le tiers-monde, l’augmenta
9570
produit à la fois l’accroissement des besoins et
la
famine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’é
9571
ois l’accroissement des besoins et la famine dans
le
tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce
9572
ent des besoins et la famine dans le tiers-monde,
l’
augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nou
9573
iers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et
l’
épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-n
9574
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
9575
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
9576
entralisé qui triomphe partout et réclame partout
les
armes nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de la puissan
9577
ame partout les armes nucléaires (bientôt 30 pays
les
auront), symboles de la puissance souveraine absolue. Tout conduit do
9578
nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
9579
léaires (bientôt 30 pays les auront), symboles de
la
puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluctab
9580
a puissance souveraine absolue. Tout conduit donc
l’
humanité, inéluctablement, à la guerre nucléaire, après une brève péri
9581
Tout conduit donc l’humanité, inéluctablement, à
la
guerre nucléaire, après une brève période de crises violentes, économ
9582
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
9583
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel de division, pa
9584
pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel
de
division, pas une seule de nos soi-disant « souverainetés nationales
9585
Dans leur état actuel de division, pas une seule
de
nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait : — ni ré
9586
ionales » ne peut en fait : — ni résister seule à
la
colonisation économique par les USA ; — ni repousser seule une interv
9587
i résister seule à la colonisation économique par
les
USA ; — ni repousser seule une intervention militaire de l’Est : — n
9588
; — ni repousser seule une intervention militaire
de
l’Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chôma
9589
ni repousser seule une intervention militaire de
l’
Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chômage
9590
on militaire de l’Est : — ni lutter seule contre
l’
inflation sans augmenter le chômage ou réduire le chômage sans augment
9591
ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter
le
chômage ou réduire le chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maint
9592
l’inflation sans augmenter le chômage ou réduire
le
chômage sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur d
9593
r le chômage ou réduire le chômage sans augmenter
l’
inflation ; — ni maintenir seule la valeur de sa monnaie ; — ni faire
9594
sans augmenter l’inflation ; — ni maintenir seule
la
valeur de sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en éner
9595
nter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur
de
sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans m
9596
ins allégués en énergie sans menacer des millions
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
9597
er des millions de vie ; — ni prévenir, ni guérir
la
pollution des lacs, des fleuves et des mers océanes ; — ni venir en a
9598
venir en aide au tiers-monde dans sa lutte contre
la
famine et la désertification, causées par notre civilisation. Ce qui
9599
au tiers-monde dans sa lutte contre la famine et
la
désertification, causées par notre civilisation. Ce qui revient à dir
9600
ilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
9601
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura
9602
cun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir
les
devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pa
9603
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais le
9604
accomplir les devoirs traditionnels de tout État.
L’
Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souveraine
9605
pe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais
les
« souverainetés nationales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faut
9606
nales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
9607
ment plus réponse à rien. Faute de concertation à
l’
échelle continentale et d’institutions fédérales, aucun de nos pays ne
9608
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable d’échapper
9609
e continentale et d’institutions fédérales, aucun
de
nos pays ne paraît capable d’échapper longtemps encore aux dangers de
9610
ns fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
9611
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
9612
encore aux dangers de colonisation économique par
l’
Ouest ou d’invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de cha
9613
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
9614
conomique par l’Ouest ou d’invasion militaire par
l’
Est, de ruine financière et de chaos social par les effets accumulés d
9615
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
9616
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. V
9617
l’Est, de ruine financière et de chaos social par
les
effets accumulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union
9618
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuple
9619
re et de chaos social par les effets accumulés de
l’
inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples d
9620
ulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi
l’
union s’impose aux peuples de ce continent, non comme idéal, mais comm
9621
mage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples
de
ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb. Rou
9622
e ce continent, non comme idéal, mais comme moyen
de
survie. bb. Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen de su
9623
ais comme moyen de survie. bb. Rougemont Denis
de
, « L’Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 ao
9624
mme moyen de survie. bb. Rougemont Denis de, «
L’
Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 197
9625
Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen
de
survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p. 1 et 3.
9626
)bc Tous nos États se donnent pour but suprême
la
croissance industrielle sans limites, alors que notre terre et ses re
9627
ssources sont limitées, et ils obtiennent en fait
l’
inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’import
9628
imitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et
le
chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’importent, ce qui est
9629
importent, ce qui est rigoureusement impossible à
l’
échelle mondiale et simultanément. Tous croient que le « développement
9630
helle mondiale et simultanément. Tous croient que
le
« développement » matériel est synonyme de « Progrès », alors qu’il s
9631
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« Progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
9632
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
9633
égalités toujours plus grandes et une escalade de
la
violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous croien
9634
tions, entre Nord et Sud. Tous croient encore que
le
bonheur des hommes dépend de la « santé de l’Économie » et que, celle
9635
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’É
9636
roient encore que le bonheur des hommes dépend de
la
« santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Éner
9637
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consomm
9638
que le bonheur des hommes dépend de la « santé de
l’
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
9639
a « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres dé
9640
santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de
la
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres décla
9641
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres déclarent sans ce
9642
lle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommée.
Les
chefs d’État et les ministres déclarent sans cesse à la TV que renonc
9643
quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et
les
ministres déclarent sans cesse à la TV que renoncer au nucléaire équi
9644
fs d’État et les ministres déclarent sans cesse à
la
TV que renoncer au nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
9645
nucléaire équivaudrait à augmenter très fortement
le
chômage. Ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à un
9646
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
9647
esponde un accroissement sextuplé du chômage dans
les
pays de la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisi
9648
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
9649
ccroissement sextuplé du chômage dans les pays de
la
Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Personn
9650
. C’est qu’il faudrait, pour y répondre, dépasser
le
cadre national et accéder à la notion de fédération continentale. Dan
9651
répondre, dépasser le cadre national et accéder à
la
notion de fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, p
9652
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, par exemple
9653
éder à la notion de fédération continentale. Dans
la
lutte contre le chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prend
9654
de fédération continentale. Dans la lutte contre
le
chômage, par exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul les mesu
9655
r exemple, aucun pays n’osera jamais prendre seul
les
mesures qui s’imposent, comme les 35 heures : il craindra toujours qu
9656
is prendre seul les mesures qui s’imposent, comme
les
35 heures : il craindra toujours que ses voisins n’en profitent et n’
9657
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
9658
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
9659
celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à
l’
échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au
9660
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
9661
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
9662
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
9663
de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins,
l’
Europe dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
9664
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
9665
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
9666
, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de
l’
Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois millénaire
9667
trois millénaires, à partir de ce que symbolisent
les
noms d’Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés g
9668
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
9669
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
9670
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
9671
munautés germaniques et du rêve celtique, a formé
les
désirs et les besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé e
9672
niques et du rêve celtique, a formé les désirs et
les
besoins des hommes de ce continent, et donc déterminé en profondeur l
9673
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
9674
de ce continent, et donc déterminé en profondeur
les
formes et les buts de leur Économie. Point de solutions nationales no
9675
nt, et donc déterminé en profondeur les formes et
les
buts de leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’e
9676
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
9677
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
9678
ales non plus, et c’est encore plus évident, dans
le
domaine de l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent conc
9679
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
9680
et c’est encore plus évident, dans le domaine de
l’
Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des réa
9681
ent, dans le domaine de l’Environnement. Là, tous
les
problèmes qui se posent concernent des réalités qui ne connaissent pa
9682
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
9683
beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que
la
superficie de nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et tra
9684
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
9685
s locales que la superficie de nos États-nations.
Le
Rhin, pollué par cinq pays et transformé en poubelle de l’Europe médi
9686
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
9687
pollué par cinq pays et transformé en poubelle de
l’
Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les ra
9688
s et transformé en poubelle de l’Europe médiane ;
la
couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
9689
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
9690
; la couche d’ozone qui protège toute vie contre
les
rayons ultraviolets ; le cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre envir
9691
rotège toute vie contre les rayons ultraviolets ;
le
cancer causé à 60 %° ou 90 % par notre environnement industriel ; la
9692
0 %° ou 90 % par notre environnement industriel ;
la
destruction des forêts à 25 % dans le monde et du plancton des océans
9693
ndustriel ; la destruction des forêts à 25 % dans
le
monde et du plancton des océans, qui fabriquent l’oxygène que nous re
9694
e monde et du plancton des océans, qui fabriquent
l’
oxygène que nous respirons ; la destruction des sols par la progressio
9695
ns, qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ;
la
destruction des sols par la progression du béton et de la culture méc
9696
que nous respirons ; la destruction des sols par
la
progression du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie d’eau po
9697
struction des sols par la progression du béton et
de
la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de ce
9698
uction des sols par la progression du béton et de
la
culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de centa
9699
progression du béton et de la culture mécanisée ;
la
pénurie d’eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’e
9700
du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
9701
a culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et
l’
extinction de centaines et de milliers d’espèces animales et végétales
9702
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
9703
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
9704
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
9705
travers toutes nos frontières, mais trop souvent
la
« Souveraineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures de défense
9706
es, mais trop souvent la « Souveraineté absolue »
de
nos États s’oppose aux mesures de défense efficace. Seules, des solut
9707
ineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures
de
défense efficace. Seules, des solutions européennes — parfois même mo
9708
européennes — parfois même mondiales, comme dans
le
cas de la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophe
9709
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui n
9710
es — parfois même mondiales, comme dans le cas de
la
protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui nous
9711
de la protection des océans — pourraient prévenir
les
catastrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂ Les solutions po
9712
astrophes qui nous menacent à très court terme. ⁂
Les
solutions possibles aux problèmes économiques, énergétiques ou écolog
9713
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
9714
lèmes économiques, énergétiques ou écologiques de
la
société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de n
9715
la société occidentale ne coïncident jamais avec
le
territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des ent
9716
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
9717
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
9718
etites (régionales, locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
9719
est nécessaire de dépasser nos États-nations par
le
haut : fédération européenne, il est vital de les dépasser également
9720
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
9721
le haut : fédération européenne, il est vital de
les
dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les deu
9722
éenne, il est vital de les dépasser également par
le
bas : régions autonomes. D’ailleurs les deux mouvements sont en inter
9723
lement par le bas : régions autonomes. D’ailleurs
les
deux mouvements sont en interdépendance étroite : on s’est mis à parl
9724
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
9725
oite : on s’est mis à parler de régions tôt après
l’
inauguration de la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des
9726
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont
9727
s à parler de régions tôt après l’inauguration de
la
Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont se
9728
ration de la Communauté européenne de Bruxelles.
La
réalité des régions — dont seul, parmi les chefs d’État européens, de
9729
elles. La réalité des régions — dont seul, parmi
les
chefs d’État européens, de Gaulle avait vu l’importance historique —
9730
mi les chefs d’État européens, de Gaulle avait vu
l’
importance historique — c’était encore une utopie voici dix ans. C’est
9731
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
9732
apitaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de
l’
Europe. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des
9733
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe.
La
nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des communauté
9734
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou
9735
des pays de l’Europe. La nouvelle constitution de
l’
Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou à
9736
e. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit
les
droits des communautés autonomes existantes ou à créer. Le projet de
9737
des communautés autonomes existantes ou à créer.
Le
projet de constitution belge suppose des communes autonomes groupées
9738
nautés autonomes existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
9739
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
9740
et en trois régions linguistiques plus Bruxelles.
Le
problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à
9741
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
9742
ions linguistiques plus Bruxelles. Le problème de
la
« dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’
9743
olution » du pouvoir central au pays de Galles, à
l’
Écosse, à d’autres régions même anglaises, provoque des remous profond
9744
provoque des remous profonds en Grande-Bretagne.
La
RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà
9745
e des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA,
l’
Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée
9746
profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche,
la
Suisse sont déjà fédéralisées, l’Italie est déjà divisée en régions a
9747
FA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralisées,
l’
Italie est déjà divisée en régions autonomes et semi-autonomes. Et tou
9748
es et semi-autonomes. Et tout cela s’explique par
la
même dynamique fondamentale dont j’ai proposé la formule : « Écologie
9749
la même dynamique fondamentale dont j’ai proposé
la
formule : « Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir ». ⁂ Je v
9750
. ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fait :
l’
aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l
9751
ions et devrions apporter au tiers-monde implique
l’
union sincère de tous nos pays. La crise mondiale est née de la passio
9752
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
9753
-monde implique l’union sincère de tous nos pays.
La
crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde de copier le
9754
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
9755
re de tous nos pays. La crise mondiale est née de
la
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereux d
9756
ays. La crise mondiale est née de la passion qu’a
le
tiers-monde de copier les traits les plus dangereux de notre civilisa
9757
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
9758
t née de la passion qu’a le tiers-monde de copier
les
traits les plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lu
9759
passion qu’a le tiers-monde de copier les traits
les
plus dangereux de notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre
9760
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
9761
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
9762
dération continentale à base de régions dépassant
les
égoïsmes nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre qu
9763
e régions dépassant les égoïsmes nationalistes et
les
cadres stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération de nos peuples
9764
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
9765
s et les cadres stato-nationaux. Rien d’autre que
la
fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, c
9766
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
9767
re que la fédération de nos peuples ne convaincra
les
peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
9768
aincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
le
disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’a
9769
de, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul »
9770
e disait Albert Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent
9771
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
9772
st pas le meilleur moyen d’agir sur autrui. C’est
le
seul ». On demande souvent si l’élection d’un parlement privé de pouv
9773
ur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si
l’
élection d’un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux
9774
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
9775
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
9776
latif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que
le
Parlement des Neuf possède d’ores et déjà la compétence de voter le b
9777
que le Parlement des Neuf possède d’ores et déjà
la
compétence de voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien
9778
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
9779
euf possède d’ores et déjà la compétence de voter
le
budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politi
9780
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
9781
’ores et déjà la compétence de voter le budget de
la
Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car le b
9782
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
9783
là qui suffit bien à décider d’une politique, car
le
budget, contrairement aux discours, dit la vérité quant aux choix aut
9784
e, car le budget, contrairement aux discours, dit
la
vérité quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impose. Av
9785
cours, dit la vérité quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
9786
é quant aux choix authentiques d’une assemblée et
les
impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée euro
9787
et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées,
la
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir de la volonté des p
9788
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
9789
velle assemblée européenne pourra se prévaloir de
la
volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première fois,
9790
t-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui
le
rapport dont je viens de vous exposer les vues. N’est-ce pas à lui qu
9791
ourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer
les
vues. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo, le visionnaire,
9792
. N’est-ce pas à lui que s’adressait Victor Hugo,
le
visionnaire, lorsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous les g
9793
orsqu’il écrivait il y a cent ans : Hors de nous
les
gouvernements tentent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent d
9794
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
9795
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
9796
otre liberté, contre votre souveraineté. Regardez-
les
faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sou
9797
ujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.
Le
suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple, l’Europe, et vo
9798
ême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple,
l’
Europe, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Den
9799
peuple, l’Europe, et vous voulez une seule chose,
la
Paix. bc. Rougemont Denis de, « Une Europe unie et diverse », Oue
9800
une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis
de
, « Une Europe unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979,
9801
«
La
qualité des choses que j’aime » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut
9802
me » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut situer
d’
entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal d
9803
octobre 1979)bd Voici qui peut situer d’entrée
de
jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes ann
9804
e jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans
le
journal de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la d
9805
elations avec St Ex en Amérique : dans le journal
de
mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description
9806
al de mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à
la
fin de la description d’une journée à l’Office of War Information (où
9807
es années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin
de
la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écri
9808
années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de
la
description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écrivai
9809
aises (fin 1940-1947), à la fin de la description
d’
une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour l
9810
1947), à la fin de la description d’une journée à
l’
Office of War Information (où j’écrivais chaque jour le texte des deux
9811
ice of War Information (où j’écrivais chaque jour
le
texte des deux émissions de la « Voix de l’Amérique parle aux Françai
9812
’écrivais chaque jour le texte des deux émissions
de
la « Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première
9813
rivais chaque jour le texte des deux émissions de
la
« Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première men
9814
que jour le texte des deux émissions de la « Voix
de
l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de «
9815
jour le texte des deux émissions de la « Voix de
l’
Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de « St
9816
le aux Français »), je trouve la première mention
de
« St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe d
9817
e trouve la première mention de « St Ex » en date
de
fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe san
9818
en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie.
L’
équipe de nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts.
9819
de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe
de
nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts. Il serai
9820
emie. L’équipe de nuit s’installe sans bruit dans
les
bureaux presque déserts. Il serait temps d’aller à ce dîner, n’était-
9821
dans les bureaux presque déserts. Il serait temps
d’
aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir t
9822
pour huit heures ? Quitte à revenir terminer dans
la
nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien marché, je monterai chez St
9823
n marché, je monterai chez St Ex faire une partie
d’
échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10
9824
monterai chez St Ex faire une partie d’échecs et
l’
écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10 juillet 194
9825
partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs
de
sa France… » New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que le Ma
9826
New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que
le
Maréchal sauve la « substance » de la France, en acceptant de compose
9827
let 1942 … Il m’explique que le Maréchal sauve
la
« substance » de la France, en acceptant de composer, car s’il se rév
9828
m’explique que le Maréchal sauve la « substance »
de
la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertemen
9829
xplique que le Maréchal sauve la « substance » de
la
France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
9830
sauve la « substance » de la France, en acceptant
de
composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient
9831
t de composer, car s’il se révoltait ouvertement,
les
Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites de graisse, ce qui emp
9832
ertement, les Allemands n’auraient qu’à supprimer
les
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquer
9833
es Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites
de
graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquerait le rav
9834
pprimer les boites de graisse, ce qui empêcherait
les
trains de rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant
9835
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains
de
rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant aux gaulli
9836
ui empêcherait les trains de rouler et bloquerait
le
ravitaillement des Français. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font p
9837
nçais. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font pas
la
guerre contre les nazis, mais contre le liftier français du Waldorf o
9838
gaullistes, ici, ils ne font pas la guerre contre
les
nazis, mais contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz
9839
font pas la guerre contre les nazis, mais contre
le
liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à
9840
is, mais contre le liftier français du Waldorf ou
le
chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent do
9841
ançais du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé
d’
être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai
9842
nnent donc pour un traître. Je lui ai répondu que
la
Suisse a fait une option inverse de celle de Vichy, en décidant d’aba
9843
i répondu que la Suisse a fait une option inverse
de
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
9844
que la Suisse a fait une option inverse de celle
de
Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande, la « sub
9845
une option inverse de celle de Vichy, en décidant
d’
abandonner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les
9846
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas
d’
attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions
9847
écidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
la
« substance » du pays (les villes et les régions populeuses) pour ret
9848
as d’attaque allemande, la « substance » du pays (
les
villes et les régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réd
9849
llemande, la « substance » du pays (les villes et
les
régions populeuses) pour retirer ses forces dans le Réduit national d
9850
régions populeuses) pour retirer ses forces dans
le
Réduit national du Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison d
9851
national du Gothard, sauvant au risque de sa vie
la
« raison de vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histo
9852
Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison
de
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranc
9853
auvant au risque de sa vie la « raison de vivre »
d’
une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, m
9854
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que
l’
Histoire ne tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de l’étern
9855
ns fin et que l’Histoire ne tranchera pas, malgré
le
cliché : car il s’agit de l’éternel problème du propter vitam vitae p
9856
e tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit
de
l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste,
9857
ranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit de
l’
éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste, ni
9858
ne sommes sur place. C’est bien cela qui lui est
le
plus amer. Westport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours de v
9859
estport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours
de
vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bo
9860
cticut), 15 août 1942 Huit jours de vacances à
la
mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bord du Sound, a
9861
urs de vacances à la mer. Je partage cette maison
de
bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’éc
9862
aison de bois sur pilotis, au bord du Sound, avec
les
St Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
9863
s, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties
d’
échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et d
9864
Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur
la
galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. To
9865
t Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après
le
bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à
9866
d’échecs sur la galerie, après le bain, à toutes
les
heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait
9867
ie, après le bain, à toutes les heures du jour et
de
la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
9868
après le bain, à toutes les heures du jour et de
la
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à la
9869
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié
de
l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras u
9870
t. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de
l’
attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une
9871
tré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
la
gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras une grosse boite
9872
à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous
le
bras une grosse boite qu’il me tend aussitôt qu’il me voit. (Je sais
9873
qu’il me voit. (Je sais qu’il ne peut plus porter
de
paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les
9874
n accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous
les
os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort
9875
uatemala, où il s’est brisé « tous les os ».) Sur
le
porche de la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout
9876
où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche
de
la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant
9877
il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche de
la
maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C
9878
les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture
de
la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui res
9879
s os ».) Sur le porche de la maison, ouverture de
la
boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui ressem
9880
Annibal. Je lui apprends à marcher en laisse sur
la
plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal e
9881
aisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film
de
16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la g
9882
la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm
d’
une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. J
9883
a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et
d’
une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
9884
t un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une
de
nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le re
9885
mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties
d’
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) North
9886
on à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur
la
galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) Northport, Long Is
9887
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
le
revoir.) Northport, Long Island, fin septembre 1942 Bevin Hous
9888
ptembre 1942 Bevin House. — Nouvelle maison à
la
campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y pass
9889
e. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures
de
New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de
9890
on à la campagne, à deux heures de New York, avec
les
Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de congé, chaque semai
9891
es Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures
de
congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirai
9892
ures de congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui
l’
a trouvée et l’on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense,
9893
chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et
l’
on croirait qu’elle l’a même inventée : c’est immense, sur un promonto
9894
Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirait qu’elle
l’
a même inventée : c’est immense, sur un promontoire emplumé d’arbres é
9895
entée : c’est immense, sur un promontoire emplumé
d’
arbres échevelés par les tempêtes, mais doucement entouré de trois côt
9896
sur un promontoire emplumé d’arbres échevelés par
les
tempêtes, mais doucement entouré de trois côtés par des lagunes sinue
9897
chevelés par les tempêtes, mais doucement entouré
de
trois côtés par des lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
9898
lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
de
forêts et d’îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Pala
9899
euses qui s’avancent dans un paysage de forêts et
d’
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versail
9900
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est
le
Palais de Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le prem
9901
cales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais
de
Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le premier soir d
9902
é Tonio bourru, en pénétrant le premier soir dans
le
hall. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir de Bevin House.
9903
soir dans le hall. Maintenant, on ne saurait plus
le
faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfan
9904
l. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir
de
Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustr
9905
de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte
d’
enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux
9906
rire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à
l’
aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds d’oiseau des hauts parages, au
9907
-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds
d’
oiseau des hauts parages, aux doigts précis de mécanicien, il s’appliq
9908
nds d’oiseau des hauts parages, aux doigts précis
de
mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire
9909
igts précis de mécanicien, il s’applique à manier
de
petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dépasser ». J
9910
lique à manier de petits pinceaux puérils et tire
la
langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour le Petit Prince couché
9911
la langue pour ne pas « dépasser ». Je pose pour
le
Petit Prince couché sur le ventre et relevant les jambes. Tonio rit c
9912
passer ». Je pose pour le Petit Prince couché sur
le
ventre et relevant les jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous dire
9913
le Petit Prince couché sur le ventre et relevant
les
jambes. Tonio rit comme un gosse : « Vous direz plus tard en montrant
9914
z plus tard en montrant ce dessin : c’est moi ! »
Le
soir, il nous lit les fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lir
9915
nt ce dessin : c’est moi ! » Le soir, il nous lit
les
fragments d’un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume »
9916
c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragments
d’
un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume ») et qui me p
9917
me paraît ce qu’il a fait de plus beau. Tard dans
la
nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New Yor
9918
dans ma chambre fumer des cigarettes et discuter
le
coup avec une rigueur inflexible. Il me donne l’impression d’un cerve
9919
une rigueur inflexible. Il me donne l’impression
d’
un cerveau qui ne peut plus s’arrêter de penser. 1er février 1943
9920
mpression d’un cerveau qui ne peut plus s’arrêter
de
penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex pen
9921
ouvé un grand appartement duplex penthouse 29 sur
l’
East River, au coin de Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
9922
ent duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin
de
Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertig
9923
29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et
de
la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, t
9924
sur l’East River, au coin de Beekman Place et de
la
Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, tout
9925
e Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
De
ma terrasse vertigineuse, je domine, toute proche, la maison des Max
9926
a terrasse vertigineuse, je domine, toute proche,
la
maison des Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers la rivièr
9927
omine, toute proche, la maison des Max Ernst dont
l’
atelier s’avance en éperon vers la rivière ; et presque contiguë, la m
9928
Max Ernst dont l’atelier s’avance en éperon vers
la
rivière ; et presque contiguë, la maison des St Exupéry : quatre étag
9929
en éperon vers la rivière ; et presque contiguë,
la
maison des St Exupéry : quatre étages, étroits mais très hauts et pro
9930
bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte
de
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant les baies vitrées c
9931
et vieillotte, une sorte de patine vénitienne, et
les
bateaux glissent devant les baies vitrées comme au ras des tapis. Ces
9932
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant
les
baies vitrées comme au ras des tapis. Ces splendeurs sont encore ce q
9933
tapis. Ces splendeurs sont encore ce qu’on trouve
de
moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entreti
9934
dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop
d’
entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils
9935
e où personne n’en veut plus. (Trop d’entretien.)
Les
grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout d
9936
eut plus. (Trop d’entretien.) Les grandes maisons
les
mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout de suite à leur usage
9937
e à leur usage physique, non point à ces symboles
de
l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York,
9938
leur usage physique, non point à ces symboles de
l’
âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin
9939
ue, non point à ces symboles de l’âme que forment
les
châteaux au fond de nos mémoires. New York, fin février 1943 De
9940
ymboles de l’âme que forment les châteaux au fond
de
nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habito
9941
er 1943 Depuis que nous habitons à cent mètres
les
uns des autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
9942
s à cent mètres les uns des autres, c’en est fait
de
mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heur
9943
es autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones
de
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque dra
9944
est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
de
Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de sur
9945
de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure
de
la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuel
9946
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de
la
nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo :
9947
ir : « Vous n’êtes pas un couple, mais une espèce
de
complot permanent contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le
9948
uple, mais une espèce de complot permanent contre
le
sommeil de vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouv
9949
une espèce de complot permanent contre le sommeil
de
vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je su
9950
t contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde
le
sait à New York. Il se trouve que je suis un nocturne et m’en accommo
9951
de mieux que d’autres.) St Ex a beaucoup pratiqué
les
échecs dans ses bases d’aviation en France et en Afrique, il est sans
9952
Ex a beaucoup pratiqué les échecs dans ses bases
d’
aviation en France et en Afrique, il est sans discussion beaucoup plus
9953
s ce serait peu : il chantonne sans arrêt pendant
le
jeu, quelquefois un peu faux — exprès ? — ce qui est exaspérant et me
9954
t-il conclu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant
l’
année de notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en c
9955
clu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant l’année
de
notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç
9956
ant l’année de notre voisinage à Beekman Place et
de
nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire nucléaire. St Ex est
9957
Place et de nos maisons louées en commun, ç’a été
l’
affaire nucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué les possibi
9958
ucléaire. St Ex est le premier qui m’ait expliqué
les
possibilités de la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Cur
9959
st le premier qui m’ait expliqué les possibilités
de
la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il
9960
le premier qui m’ait expliqué les possibilités de
la
fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me
9961
it révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me parlait
d’
expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les
9962
, il me parlait d’expériences prévues au Sahara à
la
veille de la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redo
9963
rlait d’expériences prévues au Sahara à la veille
de
la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’el
9964
it d’expériences prévues au Sahara à la veille de
la
guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles
9965
ues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont
les
promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’elles échappent à leur cont
9966
le et fassent, par une réaction en chaîne, sauter
la
Terre. Durant son séjour aux USA, il a rencontré à plusieurs reprises
9967
e des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive
de
m’en parler par allusions assez précises, toujours données d’ailleurs
9968
assez précises, toujours données d’ailleurs pour
de
simples suppositions, mais très possibles, tandis qu’il me prend ma s
9969
a seconde tour, vers 3 ou 4 h. du matin. ⁂ Depuis
le
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance d’être engagé dans u
9970
⁂ Depuis le 15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu
l’
assurance d’être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord.
9971
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance
d’
être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le
9972
ne unité combattante en Afrique du Nord. Son ami,
le
général Doolittle, l’a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 a
9973
n Afrique du Nord. Son ami, le général Doolittle,
l’
a beaucoup appuyé. Il veut se battre : il a 42 ans, il est « trop vieu
9974
» pour piloter un Lightning, mais il en veut, et
les
autorités américaines finiront par céder : prestige de l’écrivain fra
9975
torités américaines finiront par céder : prestige
de
l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, no
9976
ités américaines finiront par céder : prestige de
l’
écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous
9977
iront par céder : prestige de l’écrivain français
le
plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté d’obteni
9978
e aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté
d’
obtenir que sa traversée de l’Atlantique vers Alger soit au moins aéri
9979
reff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée
de
l’Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plu
9980
f, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée de
l’
Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plus c
9981
du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone
de
St Ex à propos de nos démarches pour qu’il parte en avion. Il me pass
9982
fatigue. » Passé plusieurs heures avec St Ex dans
la
nuit du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, avec schémas et «
9983
rillamment démontré, avec schémas et « graphs » à
l’
appui, qu’il n’est que deux systèmes économiques et sociaux possibles
9984
x possibles — scientifiquement parlant — à savoir
le
stalinisme et la féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la d
9985
entifiquement parlant — à savoir le stalinisme et
la
féodalité. (Je serais bien incapable de refaire la démonstration.) La
9986
inisme et la féodalité. (Je serais bien incapable
de
refaire la démonstration.) La perspective de retourner au combat, loi
9987
a féodalité. (Je serais bien incapable de refaire
la
démonstration.) La perspective de retourner au combat, loin des lutte
9988
rais bien incapable de refaire la démonstration.)
La
perspective de retourner au combat, loin des luttes de clans entre Fr
9989
able de refaire la démonstration.) La perspective
de
retourner au combat, loin des luttes de clans entre Français de New Y
9990
rspective de retourner au combat, loin des luttes
de
clans entre Français de New York, explique son euphorie intellectuell
9991
phorie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher
de
l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a
9992
rie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher de
l’
entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sa
9993
elle, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et
de
le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obsc
9994
e, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et de
le
voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscuré
9995
m’empêcher de l’entendre et de le voir comme sur
le
fond de destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. N
9996
her de l’entendre et de le voir comme sur le fond
de
destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. New York,
9997
e ce matin pour me dire que Tonio sera chez lui à
l’
heure du déjeuner et que je pourrai venir lui dire au revoir. Matinée
9998
urrai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau
de
l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où
9999
ai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau de
l’
OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où nou
10000
e à Beekman Place. Au moment où nous entrons dans
la
bibliothèque de velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en u
10001
e. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque
de
velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capit
10002
t du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme
de
capitaine aviateur — grande casquette et galons dorés — assis devant
10003
— grande casquette et galons dorés — assis devant
la
baie vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour les photograph
10004
dorés — assis devant la baie vitrée qui donne sur
l’
East River, et posant pour les photographes de Life. De l’entrée, je m
10005
vitrée qui donne sur l’East River, et posant pour
les
photographes de Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est mervei
10006
sur l’East River, et posant pour les photographes
de
Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous res
10007
t River, et posant pour les photographes de Life.
De
l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez d
10008
iver, et posant pour les photographes de Life. De
l’
entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez déjà
10009
lez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop
d’
aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très
10010
, ce n’est pas drôle du tout. Plutôt tragique. Il
l’
a senti. Il sait que c’est vrai. C’est l’une des photos prises ce jour
10011
des photos prises ce jour-là qui figurait en tête
de
l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 194
10012
photos prises ce jour-là qui figurait en tête de
l’
article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
10013
e l’article du New York Times annonçant, au début
d’
août de l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂
10014
icle du New York Times annonçant, au début d’août
de
l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je
10015
e du New York Times annonçant, au début d’août de
l’
année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me
10016
Times annonçant, au début d’août de l’année 1944,
la
disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement
10017
ût de l’année 1944, la disparition « en mission »
de
St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai con
10018
, tellement las. » J’ai conservé précieusement
la
copie de quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mai
10019
nt las. » J’ai conservé précieusement la copie
de
quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il d
10020
récieusement la copie de quelques phrases lourdes
de
sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou
10021
ment la copie de quelques phrases lourdes de sens
d’
une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre)
10022
nsuelo, j’ai quarante-deux ans. J’ai subi des tas
d’
accidents. Je ne puis même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours
10023
me jeter en parachute. J’ai deux jours sur trois
le
foie bloqué, un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à la sui
10024
jours sur trois le foie bloqué, un jour sur deux
le
mal de mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bo
10025
sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal
de
mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne
10026
un jour sur deux le mal de mer. Une oreille qui à
la
suite d’une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis
10027
ur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite
d’
une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis matériels
10028
s. Des nuits blanches usées contre un travail que
les
angoisses non épargnées rendent plus difficile à réussir que le dépla
10029
on épargnées rendent plus difficile à réussir que
le
déplacement d’une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et
10030
ndent plus difficile à réussir que le déplacement
d’
une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand m
10031
nt las ! Et je pars quand même, moi qui ai toutes
les
raisons de rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et du
10032
je pars quand même, moi qui ai toutes les raisons
de
rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement — fa
10033
toutes les raisons de rester, qui ai dix mobiles
de
réforme, qui ai déjà — et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’a
10034
— et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’ai
les
engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour la guerre. Je ne puis
10035
s engagements nécessaires là-dessus. Je pars pour
la
guerre. Je ne puis supporter d’être loin de ceux qui ont faim, je ne
10036
sus. Je pars pour la guerre. Je ne puis supporter
d’
être loin de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen d’être en pa
10037
n de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen
d’
être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible.
10038
moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est
de
souffrir le plus possible. De rechercher le plus de souffrance possib
10039
e en paix avec ma conscience et c’est de souffrir
le
plus possible. De rechercher le plus de souffrance possible. Ça me se
10040
conscience et c’est de souffrir le plus possible.
De
rechercher le plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement a
10041
c’est de souffrir le plus possible. De rechercher
le
plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi q
10042
souffrir le plus possible. De rechercher le plus
de
souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne pe
10043
r physiquement, tel que je suis, porter un paquet
de
deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…
10044
suis, porter un paquet de deux kilos, me relever
d’
un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mour
10045
pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers
de
m’endormir ainsi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » : la néga
10046
insi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » :
la
négation, bien sûr, révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
10047
pas pour mourir » : la négation, bien sûr, révèle
la
présence de ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit qu
10048
rir » : la négation, bien sûr, révèle la présence
de
ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien en
10049
révèle la présence de ce qu’elle nie, tandis que
le
soulignement du pour dit que le lien entre départ et mort se voit rej
10050
e nie, tandis que le soulignement du pour dit que
le
lien entre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé…
10051
tre départ et mort se voit rejeté, non sans qu’on
l’
ait pesé… Mais pour le reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écr
10052
voit rejeté, non sans qu’on l’ait pesé… Mais pour
le
reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écrivait aux mêmes moment
10053
ne Weil décidée — elle en est morte — à s’imposer
le
sort (notamment les privations alimentaires) qu’elle croyait être cel
10054
lle en est morte — à s’imposer le sort (notamment
les
privations alimentaires) qu’elle croyait être celui des plus privés d
10055
yait être celui des plus privés des Français sous
l’
occupation. ⁂ « La qualité des choses » Quelques mois plus tard,
10056
lus privés des Français sous l’occupation. ⁂ «
La
qualité des choses » Quelques mois plus tard, d’Alger, Saint Ex éc
10057
qualité des choses » Quelques mois plus tard,
d’
Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu :
10058
dans un style beaucoup plus détendu : New York,
les
divisions, les disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont défi
10059
beaucoup plus détendu : New York, les divisions,
les
disputes, les calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégo
10060
détendu : New York, les divisions, les disputes,
les
calomnies, les histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être
10061
York, les divisions, les disputes, les calomnies,
les
histoires A.B. m’ont définitivement dégoûté. Peut-être est-ce ça. Ils
10062
ont fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est
de
la fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma pat
10063
fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est de
la
fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma patrie
10064
trie. Je vais me faire tirer dessus pour protéger
la
paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d
10065
vais me faire tirer dessus pour protéger la paix
d’
Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleur
10066
aire tirer dessus pour protéger la paix d’Agay ou
les
dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de t
10067
ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout
de
travers car la peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qua
10068
(que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car
la
peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qualités ». La qua
10069
s bien craquante) pour protéger des « qualités ».
La
qualité des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
10070
s « qualités ». La qualité des choses que j’aime.
La
loyauté. La simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un
10071
». La qualité des choses que j’aime. La loyauté.
La
simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type)
10072
des choses que j’aime. La loyauté. La simplicité.
Les
parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, l
10073
ue j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
d’
échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail t
10074
es d’échecs avec R. (celui-là est un brave type),
la
fidélité, le travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en
10075
vec R. (celui-là est un brave type), la fidélité,
le
travail tendre, non le jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de
10076
brave type), la fidélité, le travail tendre, non
le
jeu de la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines…
10077
type), la fidélité, le travail tendre, non le jeu
de
la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ce
10078
e), la fidélité, le travail tendre, non le jeu de
la
vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces p
10079
té, le travail tendre, non le jeu de la vérité où
l’
on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ces phrases me von
10080
me vont droit au cœur, ce n’est pas seulement par
l’
allusion à nos parties « bien disputées » tard dans la nuit, mais c’es
10081
lusion à nos parties « bien disputées » tard dans
la
nuit, mais c’est surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle d’u
10082
utées » tard dans la nuit, mais c’est surtout par
l’
attitude qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte de donner sa
10083
surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle
d’
un homme qui accepte de donner sa vie non pour un mythe national, ni p
10084
qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte
de
donner sa vie non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais
10085
mais pour ce qu’il appelle en simplicité grande «
la
qualité des choses que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’i
10086
es que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dans
l’
intime de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie —
10087
aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime
de
l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espo
10088
e ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime de
l’
être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir
10089
rase immense et qui fonde dans l’intime de l’être
la
renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’
10090
qui fonde dans l’intime de l’être la renaissance
de
ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’è
10091
dans l’intime de l’être la renaissance de ce que
l’
on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vie
10092
de l’être la renaissance de ce que l’on va nommer
l’
Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’ère qui vient et d’abord p
10093
que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour
l’
humanité de l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». L
10094
a nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité
de
l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai méti
10095
ommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de
l’
ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
10096
our l’humanité de l’ère qui vient et d’abord pour
la
« Terre des hommes ». Le vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois
10097
ui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ».
Le
vrai métier de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardin
10098
bord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
de
sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
10099
r de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui
de
jardiner. Son métier de pilote, tout en l’affranchissant des « servit
10100
uelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
de
pilote, tout en l’affranchissant des « servitudes bien aimées », le c
10101
celui de jardiner. Son métier de pilote, tout en
l’
affranchissant des « servitudes bien aimées », le contraignait à « met
10102
l’affranchissant des « servitudes bien aimées »,
le
contraignait à « mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est l’av
10103
vitudes bien aimées », le contraignait à « mettre
le
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui l’a éveillé au sens
10104
« mettre le cap sur nos buts lointains »30. C’est
l’
avion qui l’a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secr
10105
cap sur nos buts lointains »30. C’est l’avion qui
l’
a éveillé au sens cosmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre l
10106
osmique, c’est-à-dire aux liaisons secrètes entre
les
choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grand
10107
-à-dire aux liaisons secrètes entre les choses et
le
Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la
10108
isons secrètes entre les choses et le Ciel, entre
l’
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
10109
tes entre les choses et le Ciel, entre l’intimité
de
la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté
10110
entre les choses et le Ciel, entre l’intimité de
la
vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et
10111
les choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie
d’
un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les lim
10112
le Ciel, entre l’intimité de la vie d’un homme et
les
grandes lois de la Nature, entre la liberté et les limites. Que savo
10113
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois
de
la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon q
10114
imité de la vie d’un homme et les grandes lois de
la
Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’i
10115
’un homme et les grandes lois de la Nature, entre
la
liberté et les limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditi
10116
es grandes lois de la Nature, entre la liberté et
les
limites. Que savons-nous, sinon qu’il est des conditions inconnues q
10117
nditions inconnues qui nous fertilisent ? Où loge
la
vérité de l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si d
10118
nconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité
de
l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce ter
10119
nnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité de
l’
homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrai
10120
nous fertilisent ? Où loge la vérité de l’homme ?
La
vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce terrain, et non
10121
montre. Si dans ce terrain, et non dans un autre,
les
orangers développent de solides racines et se chargent de fruits, ce
10122
n, et non dans un autre, les orangers développent
de
solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est la véri
10123
ers développent de solides racines et se chargent
de
fruits, ce terrain-là c’est la vérité des orangers. Si cette religion
10124
nes et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est
la
vérité des orangers. Si cette religion, si cette culture, si cette éc
10125
ure, si cette échelle des valeurs, si cette forme
d’
activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude
10126
d’activité et non telles autres, favorisent dans
l’
homme cette plénitude, délivrent en lui un grand seigneur qui s’ignora
10127
e échelle des valeurs, cette culture, cette forme
d’
activité, sont la vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est
10128
eurs, cette culture, cette forme d’activité, sont
la
vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’en
10129
e culture, cette forme d’activité, sont la vérité
de
l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un
10130
ulture, cette forme d’activité, sont la vérité de
l’
homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un fr
10131
r », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné
de
ce « Petit Prince » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier de s
10132
« Petit Prince » qui s’est voulu tout justement,
le
Jardinier de sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses rais
10133
ce » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier
de
sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons de vivre
10134
. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons
de
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building, l’éta
10135
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet
d’
un building, l’étage supérieur formant comme une petite maison en soi,
10136
C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building,
l’
étage supérieur formant comme une petite maison en soi, posée sur la t
10137
formant comme une petite maison en soi, posée sur
la
terrasse. 30. Terre des hommes, p. 64. 31. Ibid., p. 190-191. bd
10138
4. 31. Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis
de
, « “La qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979,
10139
Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis de, « “
La
qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979, p. 20-
10140
dum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général
de
la charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Litt
10141
(17 décembre 1979)be 1. Objectif général de
la
charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Littré
10142
te concédant des franchises, des privilèges ». Et
l’
Oxford Dictionary : « A written document delivered by the sovereign or
10143
granting privileges or recognizing rights. » Dans
le
cas présent, il est question d’un Acte écrit par lequel le Conseil de
10144
ng rights. » Dans le cas présent, il est question
d’
un Acte écrit par lequel le Conseil de l’Europe s’adresse aux gouverne
10145
ésent, il est question d’un Acte écrit par lequel
le
Conseil de l’Europe s’adresse aux gouvernements des États membres. Il
10146
ements des États membres. Il leur demande non pas
de
« concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la cult
10147
res. Il leur demande non pas de « concéder » ni «
d’
accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limite
10148
e « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt
de
garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les fran
10149
ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à
la
culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits
10150
mais bien plutôt de garantir à la culture — dans
les
limites de leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges défi
10151
lutôt de garantir à la culture — dans les limites
de
leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la
10152
la culture — dans les limites de leurs pouvoirs —
les
franchises, droits et privilèges définis par la charte européenne don
10153
les franchises, droits et privilèges définis par
la
charte européenne dont il préconise l’adoption. Le titre même de l’op
10154
éfinis par la charte européenne dont il préconise
l’
adoption. Le titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à r
10155
a charte européenne dont il préconise l’adoption.
Le
titre même de l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir ori
10156
éenne dont il préconise l’adoption. Le titre même
de
l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’es
10157
ne dont il préconise l’adoption. Le titre même de
l’
opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’espri
10158
laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc
l’
esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et la culture dans la mesu
10159
oriente donc l’esprit vers deux réalités qui sont
l’
Europe et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation
10160
l’esprit vers deux réalités qui sont l’Europe et
la
culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indissociabl
10161
eux réalités qui sont l’Europe et la culture dans
la
mesure où elles sont conçues en relation indissociable, et nous le ve
10162
s sont conçues en relation indissociable, et nous
le
verrons, en interaction créatrice. Les franchises, droits et privilèg
10163
le, et nous le verrons, en interaction créatrice.
Les
franchises, droits et privilèges qu’on demande aux États de garantir
10164
ses, droits et privilèges qu’on demande aux États
de
garantir sont comme toujours en tel domaine doublement motivés et ori
10165
lement motivés et orientés : d’une part il s’agit
de
libérer les diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre pa
10166
vés et orientés : d’une part il s’agit de libérer
les
diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre part, il s’agi
10167
rt il s’agit de libérer les diversités créatrices
de
la culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnemen
10168
il s’agit de libérer les diversités créatrices de
la
culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement d
10169
de la culture en Europe, d’autre part, il s’agit
d’
assurer le rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une
10170
ture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer
le
rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc
10171
d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement
de
l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les
10172
autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de
l’
Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les bar
10173
elle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer
les
barrières et chicanes périmées qui encombrent notre continent, pour f
10174
es qui encombrent notre continent, pour favoriser
les
échanges et les opérations communes. D’autre part, donner à l’ensembl
10175
t notre continent, pour favoriser les échanges et
les
opérations communes. D’autre part, donner à l’ensemble ses meilleures
10176
t les opérations communes. D’autre part, donner à
l’
ensemble ses meilleures chances d’agir comme un tout à l’échelle plané
10177
part, donner à l’ensemble ses meilleures chances
d’
agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur po
10178
ble ses meilleures chances d’agir comme un tout à
l’
échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
10179
omme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à
l’
intérieur pour mieux représenter à l’extérieur. 2. Des privilèges p
10180
Harmoniser à l’intérieur pour mieux représenter à
l’
extérieur. 2. Des privilèges pour quelle « culture » ? Que signi
10181
le « culture » ? Que signifie « culture » dans
le
titre de la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près incon
10182
ure » ? Que signifie « culture » dans le titre
de
la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siè
10183
» ? Que signifie « culture » dans le titre de
la
charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siècle
10184
» dans le titre de la charte projetée ? Il s’agit
d’
un concept à peu près inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dan
10185
inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dans
les
dictionnaires, donc dans l’usage courant, qu’à partir du milieu de no
10186
i n’est accepté dans les dictionnaires, donc dans
l’
usage courant, qu’à partir du milieu de notre siècle, et qui est encor
10187
perçu dans nos divers pays et aux divers niveaux
d’
éducation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dict
10188
rs niveaux d’éducation intellectuelle dans chacun
d’
eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemand
10189
tellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi
les
dictionnaires français, anglais et allemands. En France, le dictionna
10190
naires français, anglais et allemands. En France,
le
dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit la culture au sens fig
10191
anglais et allemands. En France, le dictionnaire
de
Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens pro
10192
le dictionnaire de Littré, publié en 1865 définit
la
culture au sens figuré (le sens propre étant l’agriculture) soit comm
10193
publié en 1865 définit la culture au sens figuré (
le
sens propre étant l’agriculture) soit comme culture des lettres, des
10194
t la culture au sens figuré (le sens propre étant
l’
agriculture) soit comme culture des lettres, des sciences, des beaux-a
10195
ducation. Sur la première acception, une citation
de
J.‑J. Rousseau : « Si la culture des sciences est nuisible aux qualit
10196
acception, une citation de J.‑J. Rousseau : « Si
la
culture des sciences est nuisible aux qualités guerrières, elle l’est
10197
iences est nuisible aux qualités guerrières, elle
l’
est encore plus aux qualités morales32. » Sur la seconde acception, un
10198
rales32. » Sur la seconde acception, une citation
de
Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que
10199
citation de Voltaire : « Des premiers ans du roi
la
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu la nature. » Le Pe
10200
funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu
la
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Li
10201
e… N’avait que trop en lui corrompu la nature. »
Le
Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Littré : « (fig.
10202
nature. » Le Petit Larousse en 1948 s’en tient à
la
définition du Littré : « (fig.) Se dit des arts des sciences, des pro
10203
g.) Se dit des arts des sciences, des productions
de
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettr
10204
Se dit des arts des sciences, des productions de
l’
esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres.
10205
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à
la
culture des lettres. » Il faut attendre 1965 — exactement un siècle a
10206
n siècle après Littré — pour voir apparaître dans
le
Petit Larousse la double définition du terme culture acceptée depuis
10207
tré — pour voir apparaître dans le Petit Larousse
la
double définition du terme culture acceptée depuis plusieurs décennie
10208
e culture acceptée depuis plusieurs décennies par
les
philosophes, essayistes, ethnologues et sociologues : « Ensemble des
10209
artistiques, etc., qui caractérise une société :
la
culture inca ; la culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robe
10210
, qui caractérise une société : la culture inca ;
la
culture hellénistique. » De son côté, le Petit Robert cite des défini
10211
é : la culture inca ; la culture hellénistique. »
De
son côté, le Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y
10212
e inca ; la culture hellénistique. » De son côté,
le
Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y ajoute : « En
10213
es mais y ajoute : « Ensemble des formes acquises
de
comportement dans les sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dic
10214
Ensemble des formes acquises de comportement dans
les
sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dictionary donne une défi
10215
ement dans les sociétés humaines. » Côté anglais,
l’
Oxford Dictionary donne une définition remontant à 1510 : « Improvemen
10216
nt by education or training » qui vaut bien celle
de
Littré trois siècles et demi plus tard ; il y ajoute une version mode
10217
mi plus tard ; il y ajoute une version modernisée
de
la même notion : « The training and refinement of mind, tastes and ma
10218
plus tard ; il y ajoute une version modernisée de
la
même notion : « The training and refinement of mind, tastes and manne
10219
llectual side of civilization » ; et une citation
de
Matthew Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best
10220
t has been known and said in the world. » Quant à
l’
Allemagne, on sait qu’elle a passé longtemps aux yeux des Français pou
10221
assé longtemps aux yeux des Français pour opposer
la
« Kultur » à la « civilisation » dont les Latins étaient les représen
10222
ux yeux des Français pour opposer la « Kultur » à
la
« civilisation » dont les Latins étaient les représentants les plus f
10223
opposer la « Kultur » à la « civilisation » dont
les
Latins étaient les représentants les plus fins et subtils. Et en effe
10224
r » à la « civilisation » dont les Latins étaient
les
représentants les plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se repor
10225
ation » dont les Latins étaient les représentants
les
plus fins et subtils. Et en effet, si l’on se reporte au Brockhaus, é
10226
entants les plus fins et subtils. Et en effet, si
l’
on se reporte au Brockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et d
10227
ockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et
de
l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la cultur
10228
haus, équivalent allemand du Grand Larousse et de
l’
Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la culture q
10229
lopedia Britannica, on y trouve trois définitions
de
la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilis
10230
edia Britannica, on y trouve trois définitions de
la
culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilisati
10231
ions de la culture qui sont à la fois conformes à
l’
idée française de civilisation, et aux notions contemporaines influenc
10232
e qui sont à la fois conformes à l’idée française
de
civilisation, et aux notions contemporaines influencées par les ethno
10233
on, et aux notions contemporaines influencées par
les
ethnologues et les sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe de
10234
contemporaines influencées par les ethnologues et
les
sociologues. Les voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen eine
10235
fluencées par les ethnologues et les sociologues.
Les
voici : « Kultur. 1) die Summe der Bestrebungen einer Gemeinschaft, d
10236
er Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. »
De
la comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que
10237
Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. » De
la
comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la
10238
ublimierung ihrer Triebnatur. » De la comparaison
de
ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la culture, pour l
10239
ebnatur. » De la comparaison de ces trois groupes
de
définitions, l’on déduira que la culture, pour le Français moyen, con
10240
comparaison de ces trois groupes de définitions,
l’
on déduira que la culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
10241
es trois groupes de définitions, l’on déduira que
la
culture, pour le Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; po
10242
de définitions, l’on déduira que la culture, pour
le
Français moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour l’Anglais, à a
10243
ture, pour le Français moyen, consiste à cultiver
les
lettres ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement le savoir acqu
10244
ais moyen, consiste à cultiver les lettres ; pour
l’
Anglais, à assimiler individuellement le savoir acquis pour affiner so
10245
es ; pour l’Anglais, à assimiler individuellement
le
savoir acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour l’Allemand,
10246
acquis pour affiner son esprit et son goût ; pour
l’
Allemand, à assurer la bonne marche de l’économie et des institutions
10247
n esprit et son goût ; pour l’Allemand, à assurer
la
bonne marche de l’économie et des institutions sociales, tout en maît
10248
goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche
de
l’économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les insti
10249
t ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de
l’
économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les instinct
10250
et des institutions sociales, tout en maîtrisant
les
instincts et en formant la personnalité. Au pire, en caricaturant un
10251
s, tout en maîtrisant les instincts et en formant
la
personnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour le Français moye
10252
sonnalité. Au pire, en caricaturant un peu : pour
le
Français moyen la culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais
10253
, en caricaturant un peu : pour le Français moyen
la
culture consiste à lire des romans ; pour l’Anglais, à s’occuper des
10254
oyen la culture consiste à lire des romans ; pour
l’
Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
10255
pour l’Anglais, à s’occuper des beaux-arts ; pour
l’
Allemand, à faire marcher la technique. (À l’appui de ces trois descri
10256
des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher
la
technique. (À l’appui de ces trois descriptions, je dispose de nombre
10257
(À l’appui de ces trois descriptions, je dispose
de
nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et bouta
10258
e de nombreuses citations, anecdotes, confidences
de
responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phéno
10259
necdotes, confidences de responsables et boutades
d’
hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse
10260
d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes
d’
inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les éli
10261
olitiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie
de
la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du sav
10262
tiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de
la
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir
10263
masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur
les
élites du savoir, de la recherche et de la création. Celles-ci sont e
10264
jours, et c’est normal, sur les élites du savoir,
de
la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur
10265
rs, et c’est normal, sur les élites du savoir, de
la
recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur la
10266
mal, sur les élites du savoir, de la recherche et
de
la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de cultur
10267
, sur les élites du savoir, de la recherche et de
la
création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de culture c
10268
la création. Celles-ci sont en accord complet sur
la
notion de culture comme désignant l’ensemble des créations, technique
10269
n. Celles-ci sont en accord complet sur la notion
de
culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comport
10270
complet sur la notion de culture comme désignant
l’
ensemble des créations, techniques, comportements sociaux que l’homme
10271
créations, techniques, comportements sociaux que
l’
homme ajoute à la nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on
10272
iques, comportements sociaux que l’homme ajoute à
la
nature. Dans cette orientation des esprits, que l’on constate dans to
10273
a nature. Dans cette orientation des esprits, que
l’
on constate dans toute l’Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis,
10274
ntation des esprits, que l’on constate dans toute
l’
Europe et bien au-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès les
10275
u-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès
les
années 1930-1939), se manifeste un consensus. Ces définitions sont de
10276
, se manifeste un consensus. Ces définitions sont
de
valeur extrêmement inégale pour notre objet, car certaines des plus l
10277
es, ne signifient pratiquement rien par rapport à
la
recherche présente. Je n’en donnerai que deux exemples. Édouard Herri
10278
deux exemples. Édouard Herriot a dit un jour : «
La
culture c’est ce qui reste quand on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a
10279
on a tout oublié. » Et T. S. Eliot a écrit35 : «
La
culture peut être définie simplement comme ce qui rend la vie digne d
10280
re peut être définie simplement comme ce qui rend
la
vie digne d’être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement
10281
définie simplement comme ce qui rend la vie digne
d’
être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais q
10282
c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire
de
cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encour
10283
rement vrai. Mais que pourrait bien faire de cela
la
charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encourager ce
10284
nt pourrait-il encourager ce « reste » laissé par
l’
oubli ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’ê
10285
l encourager ce « reste » laissé par l’oubli ? Et
de
quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sa
10286
issé par l’oubli ? Et de quel droit déciderait-il
de
ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp d
10287
i ? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend
la
vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires
10288
l droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne
d’
être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? Force nous
10289
d la vie digne d’être vécue, sans se classer dans
le
camp des totalitaires ? Force nous est de ne retenir que les définiti
10290
er dans le camp des totalitaires ? Force nous est
de
ne retenir que les définitions de la culture susceptibles de légitime
10291
s totalitaires ? Force nous est de ne retenir que
les
définitions de la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au
10292
Force nous est de ne retenir que les définitions
de
la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de li
10293
rce nous est de ne retenir que les définitions de
la
culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de limit
10294
ir que les définitions de la culture susceptibles
de
légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’
10295
initions de la culture susceptibles de légitimer,
d’
appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’in
10296
ler ou au contraire de limiter strictement, voire
d’
interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernementa
10297
ntraire de limiter strictement, voire d’interdire
l’
intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernemental. 3. Déf
10298
3. Définitions opérationnelles À partir de
la
fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à pr
10299
Définitions opérationnelles À partir de la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre d
10300
partir de la fin de la Deuxième Guerre mondiale,
le
terme de culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le
10301
e la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme
de
culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’
10302
iale, le terme de culture commence à prendre dans
le
langage gouvernemental le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
10303
commence à prendre dans le langage gouvernemental
le
sens qu’il avait pris depuis Spengler dans les essais philosophiques
10304
tal le sens qu’il avait pris depuis Spengler dans
les
essais philosophiques et sociologiques, de phénomène global créateur
10305
dans les essais philosophiques et sociologiques,
de
phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des défi
10306
es et sociologiques, de phénomène global créateur
de
civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer
10307
te évolution n’est pas encore bien accomplie dans
le
sigle UNESCO, qui signifie « Organisation des Nations unies pour l’éd
10308
ui signifie « Organisation des Nations unies pour
l’
éducation, les sciences et la culture », et qui réduirait donc cette d
10309
Organisation des Nations unies pour l’éducation,
les
sciences et la culture », et qui réduirait donc cette dernière à la p
10310
s Nations unies pour l’éducation, les sciences et
la
culture », et qui réduirait donc cette dernière à la production litté
10311
culture », et qui réduirait donc cette dernière à
la
production littéraire et artistique ou à leur consommation si on le p
10312
éraire et artistique ou à leur consommation si on
le
prenait à la lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvern
10313
istique ou à leur consommation si on le prenait à
la
lettre. Hors des Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et de
10314
Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et
de
leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le C
10315
est-à-dire des gouvernements et de leurs experts,
le
sens global du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’Europe
10316
le sens global du mot culture s’impose très vite.
Le
Congrès de l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit
10317
bal du mot culture s’impose très vite. Le Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque hu
10318
du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de
l’
Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-
10319
ai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués
de
tous les pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturel
10320
et qui réunit quelque huit-cents délégués de tous
les
pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’o
10321
unit quelque huit-cents délégués de tous les pays
de
l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débatt
10322
t quelque huit-cents délégués de tous les pays de
l’
Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débattra
10323
de l’Ouest comporte une commission culturelle où
l’
on débattra de la conception européenne de l’homme, des droits de l’ho
10324
mporte une commission culturelle où l’on débattra
de
la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la cré
10325
rte une commission culturelle où l’on débattra de
la
conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la créati
10326
elle où l’on débattra de la conception européenne
de
l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
10327
e où l’on débattra de la conception européenne de
l’
homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de la
10328
ion européenne de l’homme, des droits de l’homme,
de
la création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire
10329
européenne de l’homme, des droits de l’homme, de
la
création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, d
10330
de l’homme, des droits de l’homme, de la création
d’
une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, de la liberté
10331
ts de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
de
la révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de l
10332
de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
la
révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de la l
10333
on d’une Cour suprême, de la révision des manuels
d’
histoire, de la liberté d’information, de la libre circulation des idé
10334
r suprême, de la révision des manuels d’histoire,
de
la liberté d’information, de la libre circulation des idées, des pers
10335
uprême, de la révision des manuels d’histoire, de
la
liberté d’information, de la libre circulation des idées, des personn
10336
la révision des manuels d’histoire, de la liberté
d’
information, de la libre circulation des idées, des personnes et des œ
10337
manuels d’histoire, de la liberté d’information,
de
la libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la
10338
nuels d’histoire, de la liberté d’information, de
la
libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la né
10339
lation des idées, des personnes et des œuvres, et
de
la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assure
10340
ion des idées, des personnes et des œuvres, et de
la
nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assurer o
10341
, des personnes et des œuvres, et de la nécessité
d’
exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer l
10342
œuvres, et de la nécessité d’exercer « une action
de
vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots
10343
n de vigilance critique pour assurer ou restaurer
la
juste valeur des mots sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dan
10344
sans lesquels aucun pacte n’est possible ». Dans
les
textes formulant la mission et le programme du Centre européen de la
10345
pacte n’est possible ». Dans les textes formulant
la
mission et le programme du Centre européen de la culture dont la créa
10346
ssible ». Dans les textes formulant la mission et
le
programme du Centre européen de la culture dont la création a été pro
10347
e programme du Centre européen de la culture dont
la
création a été proposée par ce congrès, puis décidée par la Conférenc
10348
n a été proposée par ce congrès, puis décidée par
la
Conférence européenne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire le
10349
ongrès, puis décidée par la Conférence européenne
de
la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois r
10350
rès, puis décidée par la Conférence européenne de
la
culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois rigo
10351
enne de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire
les
définitions à la fois rigoureuses et opérationnelles de la culture :
10352
initions à la fois rigoureuses et opérationnelles
de
la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travai
10353
tions à la fois rigoureuses et opérationnelles de
la
culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travail c
10354
de la culture : « Elle est ce qui donne un sens à
l’
existence, au travail comme aux loisirs, et aux relations entre les ho
10355
travail comme aux loisirs, et aux relations entre
les
hommes. Elle n’est pas seulement un héritage à conserver mais une com
10356
un héritage à conserver mais une commune manière
de
vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme,
10357
à conserver mais une commune manière de vivre et
de
créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa digni
10358
de créer, en accord avec une conception générale
de
l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard
10359
créer, en accord avec une conception générale de
l’
homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, l
10360
n accord avec une conception générale de l’homme,
de
sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre
10361
conception générale de l’homme, de sa dignité et
de
sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre européen de la cu
10362
é et de sa destinée. » Quelques années plus tard,
le
Centre européen de la culture (CEC) étant en pleine opération, une br
10363
e Trois initiales donne cette définition pratique
de
la culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est
10364
rois initiales donne cette définition pratique de
la
culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est vra
10365
te définition pratique de la culture : Culture a
la
réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des
10366
pratique de la culture : Culture a la réputation
d’
être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus asse
10367
es contenus assez divers. Mais si nous négligeons
les
disputes pédantes, il est facile de définir un sens commun à toutes l
10368
s négligeons les disputes pédantes, il est facile
de
définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a
10369
il est facile de définir un sens commun à toutes
les
acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’action créatrice
10370
un sens commun à toutes les acceptions du terme.
La
culture a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur les cho
10371
cceptions du terme. La culture a toujours désigné
l’
action créatrice de l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. D
10372
La culture a toujours désigné l’action créatrice
de
l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité
10373
culture a toujours désigné l’action créatrice de
l’
homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gré
10374
ujours désigné l’action créatrice de l’homme, sur
les
choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, «
10375
ction créatrice de l’homme, sur les choses ou sur
l’
homme lui-même. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la ter
10376
. Dès notre Antiquité gréco-romaine, « cultiver »
la
terre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n
10377
Antiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou
l’
esprit signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit
10378
rre ou l’esprit signifie : en tirer davantage que
la
Nature seule n’eût produit. Un champ de blé, une maison, un poème, un
10379
ntage que la Nature seule n’eût produit. Un champ
de
blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résult
10380
me, une statue, un outil, une équation, résultent
d’
actes culturels artificiels. L’homme est cet animal qui tire de la Nat
10381
quation, résultent d’actes culturels artificiels.
L’
homme est cet animal qui tire de la Nature tout ce qui, sans lui, sera
10382
rels artificiels. L’homme est cet animal qui tire
de
la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par l
10383
s artificiels. L’homme est cet animal qui tire de
la
Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par lui
10384
i, serait demeuré virtuel, et qui par lui devient
le
domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir
10385
emeuré virtuel, et qui par lui devient le domaine
de
l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la natu
10386
uré virtuel, et qui par lui devient le domaine de
l’
humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature
10387
vient le domaine de l’humain ; domaine du sens et
de
l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; do
10388
nt le domaine de l’humain ; domaine du sens et de
l’
opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domai
10389
omaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur
la
nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une création au second d
10390
sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine
d’
une création au second degré. Culture, en somme, égale nature plus hom
10391
nature plus homme. Ce qui est une autre manière
de
dire que la culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation
10392
homme. Ce qui est une autre manière de dire que
la
culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
10393
re manière de dire que la culture est une affaire
d’
acquisition et donc d’éducation, mais aussi de création. Suivront plus
10394
la culture est une affaire d’acquisition et donc
d’
éducation, mais aussi de création. Suivront plus tard des développemen
10395
ire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
de
création. Suivront plus tard des développements précis sur la double
10396
Suivront plus tard des développements précis sur
la
double opération d’initiation (à l’acquis de la communauté) et d’init
10397
des développements précis sur la double opération
d’
initiation (à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle,
10398
ts précis sur la double opération d’initiation (à
l’
acquis de la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’
10399
sur la double opération d’initiation (à l’acquis
de
la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à
10400
r la double opération d’initiation (à l’acquis de
la
communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à cré
10401
ion d’initiation (à l’acquis de la communauté) et
d’
initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractéris
10402
nauté) et d’initiative individuelle, tournée vers
l’
avenir à créer, qui caractérise l’éducation en Europe. Éduquer un enfa
10403
e, tournée vers l’avenir à créer, qui caractérise
l’
éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas
10404
n’est pas seulement conditionner son esprit mais
l’
alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais lui appr
10405
apprendre à réfléchir ; et ce n’est pas seulement
l’
introduire dans la sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou
10406
hir ; et ce n’est pas seulement l’introduire dans
la
sécurité de l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
10407
n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité
de
l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire
10408
st pas seulement l’introduire dans la sécurité de
l’
orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire ve
10409
oxie (religieuse, politique ou scientifique) mais
le
conduire vers son autonomie, vers le libre exercice de ses responsabi
10410
ifique) mais le conduire vers son autonomie, vers
le
libre exercice de ses responsabilités au sein de la société — donc ve
10411
nduire vers son autonomie, vers le libre exercice
de
ses responsabilités au sein de la société — donc vers son risque pers
10412
libre exercice de ses responsabilités au sein de
la
société — donc vers son risque personnel, en fin de compte. Si nous n
10413
mpte. Si nous nous demandons maintenant ce qu’est
la
culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrang
10414
lle ressemble étrangement, en Europe, à celle que
l’
on vient de donner du civisme. En effet, la culture pour un Européen,
10415
le que l’on vient de donner du civisme. En effet,
la
culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des
10416
r commun des œuvres créées depuis des siècles par
l’
esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double
10417
ècles par l’esprit des Européens. Mais là encore,
le
mot participation a un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
10418
un double sens, d’abord réceptif, puis créateur.
La
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à la technique, qui n
10419
culture, ainsi définie, ne saurait être opposée à
la
technique, qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous d’opposer
10420
qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous
d’
opposer théoriquement culture et technique, comme s’il s’agissait de d
10421
ement culture et technique, comme s’il s’agissait
de
deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont
10422
fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes
de
la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens ét
10423
nds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de
la
psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens étymo
10424
ique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous
d’
opposer technique et culture générale dans nos programmes d’éducation
10425
technique et culture générale dans nos programmes
d’
éducation scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’
10426
et universitaire. Car cela reviendrait à opposer
l’
arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
10427
itaire. Car cela reviendrait à opposer l’arbre et
le
fruit. 3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de la techniq
10428
opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais
de
vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte cultu
10429
l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais de vue
le
contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte culturel qui
10430
3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel
de
la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays s
10431
Ne perdons jamais de vue le contexte culturel de
la
technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays sous
10432
que. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans
les
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires de nos techniques, m
10433
ulturel qui agit dans les pays sous-développés, à
l’
insu des bénéficiaires de nos techniques, mais alors d’une manière ana
10434
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires
de
nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
10435
u des bénéficiaires de nos techniques, mais alors
d’
une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’
10436
alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
Les
machines inventées par l’Occident et transportées dans les pays sous-
10437
ique, souvent néfaste. Les machines inventées par
l’
Occident et transportées dans les pays sous-développés sont les équiva
10438
nes inventées par l’Occident et transportées dans
les
pays sous-développés sont les équivalents modernes du cheval de Troie
10439
t transportées dans les pays sous-développés sont
les
équivalents modernes du cheval de Troie. Elles transportent un « cham
10440
éveloppés sont les équivalents modernes du cheval
de
Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du
10441
» (au sens physique du mot « champ ») et si nous
l’
ignorons, cela signifie que nous négligerons de fournir l’effort éduca
10442
us l’ignorons, cela signifie que nous négligerons
de
fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance m
10443
ns, cela signifie que nous négligerons de fournir
l’
effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance matérielle e
10444
ir l’effort éducatif correspondant à notre effort
d’
assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux pays sous-dével
10445
ous-développés des objets explosifs, destructeurs
de
leurs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués, sans le
10446
, destructeurs de leurs traditions ancestrales et
de
leurs équilibres habitués, sans leur expliquer les dangers et les bie
10447
de leurs équilibres habitués, sans leur expliquer
les
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. No
10448
bres habitués, sans leur expliquer les dangers et
les
bienfaits virtuels, conditionnels, de notre apport. Nous leur donnero
10449
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels,
de
notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode d’emploi, et
10450
apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode
d’
emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps, pou
10451
oisons. Il est donc temps, pour nous Occidentaux,
d’
adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que to
10452
donc temps, pour nous Occidentaux, d’adjoindre à
l’
assistance technique dont tout le monde parle, et que tout le monde ex
10453
ns, même désintéressés, ne créeront outre-mer que
le
chaos, et n’engendreront que la haine. 4. L’économie occidentale, qui
10454
ont outre-mer que le chaos, et n’engendreront que
la
haine. 4. L’économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la
10455
que le chaos, et n’engendreront que la haine. 4.
L’
économie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de la technique, do
10456
conomie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend
de
la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cul
10457
omie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend de
la
technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cultur
10458
dépend de la technique, doit comprendre aussi que
la
technique dépend de la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne d
10459
ue, doit comprendre aussi que la technique dépend
de
la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos div
10460
doit comprendre aussi que la technique dépend de
la
culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos divide
10461
que la technique dépend de la culture créatrice.
L’
avenir de l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du n
10462
echnique dépend de la culture créatrice. L’avenir
de
l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de
10463
nique dépend de la culture créatrice. L’avenir de
l’
Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de nos
10464
e créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas
de
nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre
10465
pend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau
de
nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développement plus
10466
ndes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais
de
notre faculté d’imaginer un développement plus harmonieux de nos rêve
10467
du niveau de nos salaires, mais de notre faculté
d’
imaginer un développement plus harmonieux de nos rêves et de notre act
10468
culté d’imaginer un développement plus harmonieux
de
nos rêves et de notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire
10469
un développement plus harmonieux de nos rêves et
de
notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
10470
plus harmonieux de nos rêves et de notre action.
L’
avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, m
10471
monieux de nos rêves et de notre action. L’avenir
de
l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans
10472
ieux de nos rêves et de notre action. L’avenir de
l’
Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans ce
10473
tion. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans
les
indices de production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
10474
ir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
de
production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équili
10475
production, mais dans ce que je voudrais appeler
l’
indice de l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir
10476
on, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
de
l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équil
10477
mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de
l’
équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équilibr
10478
r l’indice de l’équilibre humain. Il appartient à
la
culture de concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les cond
10479
de l’équilibre humain. Il appartient à la culture
de
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions mora
10480
la culture de concevoir cet équilibre éco-social,
d’
en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en
10481
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler
les
conditions morales ; à la technique de le servir, d’en fournir les mo
10482
-social, d’en formuler les conditions morales ; à
la
technique de le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert
10483
formuler les conditions morales ; à la technique
de
le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n
10484
rmuler les conditions morales ; à la technique de
le
servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a
10485
conditions morales ; à la technique de le servir,
d’
en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’ins
10486
rales ; à la technique de le servir, d’en fournir
les
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la n
10487
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé
d’
insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littéra
10488
s. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’insister sur
la
nécessité d’une culture générale, englobant la littérature et la méta
10489
Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité
d’
une culture générale, englobant la littérature et la métaphysique, si
10490
ur la nécessité d’une culture générale, englobant
la
littérature et la métaphysique, si l’on veut que la recherche scienti
10491
une culture générale, englobant la littérature et
la
métaphysique, si l’on veut que la recherche scientifique n’aboutisse
10492
, englobant la littérature et la métaphysique, si
l’
on veut que la recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosi
10493
littérature et la métaphysique, si l’on veut que
la
recherche scientifique n’aboutisse pas à des monstruosités. 4. Rel
10494
Relations entre « Europe » et « culture » Dans
le
Rapport culturel présenté au Congrès de l’Europe, à La Haye, en mai
10495
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les
10496
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès de
l’
Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les mo
10497
aye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que
les
motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et politique,
10498
crivais : S’il est vrai que les motifs immédiats
de
notre union sont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins
10499
vrai que les motifs immédiats de notre union sont
d’
ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité
10500
ique et politique, il n’est pas moins certain que
l’
unité de l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot
10501
politique, il n’est pas moins certain que l’unité
de
l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans so
10502
itique, il n’est pas moins certain que l’unité de
l’
Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son s
10503
té de l’Europe est essentiellement culturelle, si
l’
on prend le mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’es
10504
ope est essentiellement culturelle, si l’on prend
le
mot dans son sens le plus large. La culture véritable n’est pas un or
10505
nt culturelle, si l’on prend le mot dans son sens
le
plus large. La culture véritable n’est pas un ornement, un simple lux
10506
si l’on prend le mot dans son sens le plus large.
La
culture véritable n’est pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemb
10507
t pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble
de
spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
10508
un ensemble de spécialités qui ne concernent pas
l’
homme de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un b
10509
mble de spécialités qui ne concernent pas l’homme
de
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin pe
10510
e de spécialités qui ne concernent pas l’homme de
la
rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpé
10511
ui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît
d’
une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
10512
me de la rue. Elle naît d’une prise de conscience
de
la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’exi
10513
de la rue. Elle naît d’une prise de conscience de
la
vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existe
10514
e. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
d’
un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence, et
10515
se de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel
d’
approfondir la signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
10516
ce de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
la
signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme su
10517
n besoin perpétuel d’approfondir la signification
de
l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Ell
10518
esoin perpétuel d’approfondir la signification de
l’
existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a
10519
d’approfondir la signification de l’existence, et
d’
augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeu
10520
r la signification de l’existence, et d’augmenter
le
pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europ
10521
ication de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
de
l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du
10522
tion de l’existence, et d’augmenter le pouvoir de
l’
homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du poi
10523
istence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur
les
choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
10524
le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait
la
grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le conti
10525
e l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur
de
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent europée
10526
’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de
l’
Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n
10527
ait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue
de
la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie
10528
la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de
la
géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. S
10529
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie,
le
continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
10530
hie, le continent européen n’est qu’une péninsule
de
l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de
10531
, le continent européen n’est qu’une péninsule de
l’
Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de deu
10532
’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
de
terre n’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer d’u
10533
tit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus
de
deux-mille ans, le foyer d’une puissance d’invention sans égale et qu
10534
’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans,
le
foyer d’une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
10535
as moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer
d’
une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planè
10536
plus de deux-mille ans, le foyer d’une puissance
d’
invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’es
10537
e d’invention sans égale et qui rayonne sur toute
la
planète, c’est à l’esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
10538
gale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à
l’
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création
10539
ui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit
de
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la tran
10540
esprit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il
le
doit. La création, la transmission et l’élaboration de la culture n’o
10541
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit.
La
création, la transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais
10542
s, c’est à sa culture qu’il le doit. La création,
la
transmission et l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en Euro
10543
re qu’il le doit. La création, la transmission et
l’
élaboration de la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une
10544
it. La création, la transmission et l’élaboration
de
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine uniq
10545
La création, la transmission et l’élaboration de
la
culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
10546
ration de la culture n’ont jamais été, en Europe,
l’
apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. El
10547
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage
d’
une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résult
10548
été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
d’
une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un d
10549
l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou
d’
une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanen
10550
d’une caste choisie. Elles résultent au contraire
d’
un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entr
10551
amatique, parfois tragique) entre un grand nombre
de
réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à fa
10552
is tragique) entre un grand nombre de réalités et
de
tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et
10553
s antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire
l’
Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christ
10554
utes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler
l’
idée européenne de l’homme : antiquité et christianisme, Église et Éta
10555
é à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne
de
l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et
10556
faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de
l’
homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et pr
10557
et protestantisme, attachements régionaux et sens
de
l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion
10558
protestantisme, attachements régionaux et sens de
l’
universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion du
10559
ens de l’universel, mémoire et invention, respect
de
la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et
10560
de l’universel, mémoire et invention, respect de
la
tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et la
10561
, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun
de
nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynami
10562
nous participe plus ou moins consciemment, réside
le
secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatrice qui pouss
10563
ment, réside le secret du dynamisme occidental et
de
l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question,
10564
t, réside le secret du dynamisme occidental et de
l’
inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question, de
10565
ccidental et de l’inquiétude créatrice qui pousse
l’
Européen à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports ave
10566
ice qui pousse l’Européen à remettre en question,
de
siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État
10567
de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec
le
monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce
10568
ècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec
l’
État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se
10569
rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et
la
communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en c
10570
istoire illustre ce débat, qui se livre en chacun
de
nous. Elle est l’histoire des risques de la liberté, progressant entr
10571
e débat, qui se livre en chacun de nous. Elle est
l’
histoire des risques de la liberté, progressant entre les écueils du d
10572
n chacun de nous. Elle est l’histoire des risques
de
la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrann
10573
hacun de nous. Elle est l’histoire des risques de
la
liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrannie.
10574
oire des risques de la liberté, progressant entre
les
écueils du désordre et de la tyrannie. Mais il est clair que ce qui
10575
rté, progressant entre les écueils du désordre et
de
la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessa
10576
, progressant entre les écueils du désordre et de
la
tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
10577
yrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à
l’
union nécessaire de nos peuples, et à la formation d’une conscience co
10578
st clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
de
nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition p
10579
’oppose à l’union nécessaire de nos peuples, et à
la
formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civi
10580
nion nécessaire de nos peuples, et à la formation
d’
une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen
10581
on d’une conscience commune — condition préalable
de
tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le
10582
dition préalable de tout civisme européen — c’est
le
nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été propagé par l
10583
péen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que
le
nationalisme a été propagé par l’École et ses manuels depuis le milie
10584
chacun sait que le nationalisme a été propagé par
l’
École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de
10585
e a été propagé par l’École et ses manuels depuis
le
milieu du xixe siècle. Les manuels de mon enfance — histoire et géog
10586
et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle.
Les
manuels de mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’a
10587
els depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels
de
mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’art aussi —
10588
n enfance — histoire et géographie, mais histoire
de
l’art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa
10589
nfance — histoire et géographie, mais histoire de
l’
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa cu
10590
phie, mais histoire de l’art aussi — présentaient
l’
Europe comme un puzzle de nations, et sa culture comme l’addition d’un
10591
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle
de
nations, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine de « cultures
10592
e comme un puzzle de nations, et sa culture comme
l’
addition d’une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, a
10593
puzzle de nations, et sa culture comme l’addition
d’
une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et
10594
s, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine
de
« cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
10595
Cette conception n’est pas seulement responsable
de
guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinisme c
10596
rres absurdes, justifiées aux yeux des masses par
le
chauvinisme culturel — les Français de 1914 croyaient défendre la civ
10597
aux yeux des masses par le chauvinisme culturel —
les
Français de 1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allema
10598
masses par le chauvinisme culturel — les Français
de
1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allemands qui croy
10599
ulturel — les Français de 1914 croyaient défendre
la
civilisation contre les Allemands qui croyaient défendre leur Kultur
10600
de 1914 croyaient défendre la civilisation contre
les
Allemands qui croyaient défendre leur Kultur — elle se dissipe comme
10601
se dissipe comme brume au soleil à la lumière de
l’
histoire, et très particulièrement de l’histoire des arts, de la peint
10602
a lumière de l’histoire, et très particulièrement
de
l’histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
10603
umière de l’histoire, et très particulièrement de
l’
histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de
10604
et très particulièrement de l’histoire des arts,
de
la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
10605
très particulièrement de l’histoire des arts, de
la
peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’
10606
èrement de l’histoire des arts, de la peinture et
de
la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, d
10607
ment de l’histoire des arts, de la peinture et de
la
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, de p
10608
, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
de
musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, p
10609
ture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique,
de
peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien
10610
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
d’
architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la re
10611
s’agisse de musique, de peinture, d’architecture,
de
philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les i
10612
e, de peinture, d’architecture, de philosophie ou
de
science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes au d
10613
, de philosophie ou de science, pour ne rien dire
de
la religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule
10614
e philosophie ou de science, pour ne rien dire de
la
religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule bra
10615
de science, pour ne rien dire de la religion qui
les
inspira toutes au départ, il n’est pas une seule branche de notre cul
10616
toutes au départ, il n’est pas une seule branche
de
notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commu
10617
une seule branche de notre culture qui ne résulte
de
mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule
10618
culture qui ne résulte de mille échanges, tissant
l’
œuvre commune des Européens, pas une seule que l’on puisse étudier sér
10619
l’œuvre commune des Européens, pas une seule que
l’
on puisse étudier sérieusement dans le champ limité par les frontières
10620
e seule que l’on puisse étudier sérieusement dans
le
champ limité par les frontières d’une seule de nos nations actuelles.
10621
sse étudier sérieusement dans le champ limité par
les
frontières d’une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de
10622
ieusement dans le champ limité par les frontières
d’
une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture fr
10623
ns le champ limité par les frontières d’une seule
de
nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » qu
10624
seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus
de
« peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiq
10625
. Il n’y a pas plus de « peinture française » que
de
« chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant t
10626
inture française » que de « chimie allemande » ou
de
« mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitrai
10627
car avant tous ces découpages arbitraires, il y a
la
grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appell
10628
coupages arbitraires, il y a la grande communauté
de
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’his
10629
ires, il y a la grande communauté de créations et
d’
influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’espri
10630
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle
l’
Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche e
10631
’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans
l’
histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occ
10632
mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire
de
l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos
10633
tuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de
l’
esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos él
10634
casion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire
de
l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des
10635
ion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire de
l’
histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des pe
10636
ment faire de l’histoire honnête, après un siècle
de
falsification nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Euro
10637
nationaliste des perspectives, c’est aussi faire
l’
Europe dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamental
10638
des perspectives, c’est aussi faire l’Europe dans
les
jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’un
10639
ts, et c’est montrer son unité fondamentale, base
de
l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu s
10640
et c’est montrer son unité fondamentale, base de
l’
union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu ses
10641
’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme,
d’
où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de not
10642
ses meilleures justifications, sinon précisément
de
notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
10643
ent de notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit
d’
attaquer son virus, dans les esprits, dans les manuels d’histoire, dan
10644
t donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
les
esprits, dans les manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
10645
agit d’attaquer son virus, dans les esprits, dans
les
manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acqu
10646
uer son virus, dans les esprits, dans les manuels
d’
histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les
10647
ns les esprits, dans les manuels d’histoire, dans
les
réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de l’école.
10648
anuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
de
l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et p
10649
els d’histoire, dans les réflexes conditionnés de
l’
opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et par
10650
es réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur
les
bancs de l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condi
10651
s conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs
de
l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de n
10652
onditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs de
l’
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de notr
10653
pinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur
la
culture, et par elle, est donc la condition de notre sécurité et d’un
10654
école. Agir sur la culture, et par elle, est donc
la
condition de notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de
10655
ur la culture, et par elle, est donc la condition
de
notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de l’Europe est
10656
elle, est donc la condition de notre sécurité et
d’
une possible paix future. L’union de l’Europe est apparue indispensabl
10657
de notre sécurité et d’une possible paix future.
L’
union de l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxièm
10658
e sécurité et d’une possible paix future. L’union
de
l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre
10659
écurité et d’une possible paix future. L’union de
l’
Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mo
10660
e l’Europe est apparue indispensable au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour d’une guerre franco
10661
demain de la Deuxième Guerre mondiale pour éviter
le
retour d’une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
10662
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour
d’
une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer l’économie
10663
franco-allemande36 et en même temps pour ranimer
l’
économie traumatisée du continent. Ce motif de la prospérité servit le
10664
mer l’économie traumatisée du continent. Ce motif
de
la prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’a
10665
l’économie traumatisée du continent. Ce motif de
la
prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aper
10666
ée du continent. Ce motif de la prospérité servit
les
pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité
10667
t. Ce motif de la prospérité servit les pionniers
de
la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’
10668
Ce motif de la prospérité servit les pionniers de
la
CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’une
10669
iers de la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que
la
supériorité technique d’une société est à base de culture vivante et
10670
encore, on s’aperçut que la supériorité technique
d’
une société est à base de culture vivante et générale. Mais pendant qu
10671
ais pendant que ces deux motifs agissaient et que
l’
Europe commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Parto
10672
fs agissaient et que l’Europe commençait à s’unir
le
monde changeait, encore plus vite. Partout où l’une de nos nations se
10673
nde changeait, encore plus vite. Partout où l’une
de
nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation européenne s’y
10674
vite. Partout où l’une de nos nations se retirait
d’
une colonie, la civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et
10675
ù l’une de nos nations se retirait d’une colonie,
la
civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copi
10676
et avidement copiée, à commencer par ses aspects
les
plus douteux. On retournait contre l’Europe ses principes mal compris
10677
es aspects les plus douteux. On retournait contre
l’
Europe ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Polit
10678
pas encore une unité réelle, mais encore accusée
d’
impérialisme : matériellement privilégiée, donc accusée de matérialism
10679
alisme : matériellement privilégiée, donc accusée
de
matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-de
10680
de matérialisme ; sommée au nom de ses principes
d’
offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisées,
10681
principes d’offrir une aide au-dessus des moyens
de
ses petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-m
10682
de ses petites nations divisées, et qu’au surplus
les
sagesses d’outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou
10683
s nations divisées, et qu’au surplus les sagesses
d’
outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfast
10684
’au surplus les sagesses d’outre-mer se réservent
le
droit de tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raison
10685
us les sagesses d’outre-mer se réservent le droit
de
tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-êt
10686
our néfaste, non sans justes raisons peut-être, —
l’
Europe est mise en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né de se
10687
isons peut-être, — l’Europe est mise en crise par
le
monde qu’elle a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est de na
10688
en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né
de
ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement culturelle, pour n
10689
a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est
de
nature foncièrement culturelle, pour ne pas dire spirituelle, métaphy
10690
que. Ici paraît le troisième motif : il faut que
l’
Europe s’unisse pour qu’elle puisse exercer sa fonction spécifique dan
10691
u’elle puisse exercer sa fonction spécifique dans
le
monde nouveau. Il faut qu’elle s’unisse pour que sa voix, demain, pui
10692
dre au tiers-monde — qui n’entend aujourd’hui que
le
concert discordant de nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo
10693
ui n’entend aujourd’hui que le concert discordant
de
nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo-colonialisme ». Mais
10694
dira cette voix, si elle arrive à parler ? C’est
la
question qu’auront à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
10695
à parler ? C’est la question qu’auront à se poser
les
rédacteurs de la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globa
10696
t la question qu’auront à se poser les rédacteurs
de
la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons «
10697
a question qu’auront à se poser les rédacteurs de
la
charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons « cul
10698
à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
D’
une manière pragmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait
10699
que et globale appelons « culture » ce qui a fait
de
l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’
10700
et globale appelons « culture » ce qui a fait de
l’
Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’un
10701
se qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées
de
la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il
10702
qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées de
la
planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il fau
10703
’Asie37 (4 % des terres émergées de la planète) :
le
cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les
10704
% des terres émergées de la planète) : le cœur et
le
cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secr
10705
au du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher
les
vrais secrets de notre puissance, même matérielle, et donc de notre i
10706
e. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets
de
notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépendance. Si m
10707
rets de notre puissance, même matérielle, et donc
de
notre indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie s
10708
e indépendance. Si maintenant nous voulons fonder
l’
Europe unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force pr
10709
rope unie sur une base ferme et réaliste, fondons-
la
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’esprit… Europe, qu
10710
fondons-la sur sa force principale, qui est dans
l’
ordre de l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, pl
10711
-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
de
l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une d
10712
sur sa force principale, qui est dans l’ordre de
l’
esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une défi
10713
émite et grec, plus une définition géographique —
l’
Ereb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut c
10714
lus une définition géographique — l’Ereb hébreux,
le
pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
10715
hique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part
de
Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
10716
reux, le pays du couchant, part de Japhet — comme
l’
Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à no
10717
couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle
de
Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
10718
art de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et
l’
Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture.
10719
comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle
de
Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
10720
e fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
l’
Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité
10721
elle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
de
culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus di
10722
l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur
la
base de cette unité intégrant les apports les plus divers au cours de
10723
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base
de
cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècle
10724
de culture. Sur la base de cette unité intégrant
les
apports les plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supé
10725
Sur la base de cette unité intégrant les apports
les
plus divers au cours des siècles, mais antérieure et supérieure à tou
10726
des siècles, mais antérieure et supérieure à tous
les
découpages successifs de nos frontières nationales, l’union économiqu
10727
re et supérieure à tous les découpages successifs
de
nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peu
10728
coupages successifs de nos frontières nationales,
l’
union économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui
10729
ières nationales, l’union économique et politique
de
nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Eur
10730
ut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous :
l’
Europe, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprim
10731
exprimer sous une forme encore plus ramassée, par
la
formule la plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendr
10732
us une forme encore plus ramassée, par la formule
la
plus célèbre des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons l’extrê
10733
des temps modernes : E = mc2 que nous prendrons
l’
extrême liberté de lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) mu
10734
s : E = mc2 que nous prendrons l’extrême liberté
de
lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) multipliée par cultu
10735
iocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
D’
où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture »
10736
culture intensive (c2). D’où je conclus : 1° Que
le
titre de « charte européenne de la culture » est au regard de l’histo
10737
ntensive (c2). D’où je conclus : 1° Que le titre
de
« charte européenne de la culture » est au regard de l’histoire des i
10738
conclus : 1° Que le titre de « charte européenne
de
la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais q
10739
nclus : 1° Que le titre de « charte européenne de
la
culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais que
10740
harte européenne de la culture » est au regard de
l’
histoire des idées redondant ; mais que le pléonasme culture européenn
10741
gard de l’histoire des idées redondant ; mais que
le
pléonasme culture européenne se justifie en tant que rappel à la spéc
10742
lture européenne se justifie en tant que rappel à
la
spécificité de notre concept de culture comparé à ce que nous appelon
10743
e se justifie en tant que rappel à la spécificité
de
notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple c
10744
tant que rappel à la spécificité de notre concept
de
culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise
10745
biennes, voire culture des Îles Trobriand. 2° Que
la
culture européenne, dans la diversité sans exemple de ses sources (ég
10746
les Trobriand. 2° Que la culture européenne, dans
la
diversité sans exemple de ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes,
10747
ulture européenne, dans la diversité sans exemple
de
ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses,
10748
siècle, afro-américaines au xxe siècle) n’a pas
le
moindre rapport avec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et l
10749
s au xxe siècle) n’a pas le moindre rapport avec
l’
image qu’en donnent les manuels scolaires et les déclarations des « ag
10750
pas le moindre rapport avec l’image qu’en donnent
les
manuels scolaires et les déclarations des « agences culturelles » de
10751
ec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et
les
déclarations des « agences culturelles » de nos États-nations europée
10752
s et les déclarations des « agences culturelles »
de
nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas
10753
» de nos États-nations européens, qui opèrent sur
la
fiction (pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins de propaga
10754
ens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire
la
fabrication délibérée, à fins de propagande) d’une culture européenne
10755
pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins
de
propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière de
10756
e la fabrication délibérée, à fins de propagande)
d’
une culture européenne qui ne serait qu’une manière de parler, désigna
10757
e culture européenne qui ne serait qu’une manière
de
parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’i
10758
qui ne serait qu’une manière de parler, désignant
l’
addition d’autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souvera
10759
it qu’une manière de parler, désignant l’addition
d’
autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
10760
manière de parler, désignant l’addition d’autant
de
« cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe d’
10761
ion d’autant de « cultures nationales » qu’il y a
d’
États souverains dans l’Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en
10762
es nationales » qu’il y a d’États souverains dans
l’
Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de
10763
ales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe
d’
aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloir p
10764
hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture,
de
vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continent
10765
t vain, en matière de culture, de vouloir poser à
l’
universalisme et de nier les spécificités continentales (Europe, Afriq
10766
de culture, de vouloir poser à l’universalisme et
de
nier les spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde ara
10767
re, de vouloir poser à l’universalisme et de nier
les
spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde arabe, Inde
10768
Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain
de
rabâcher à propos des considérations précédentes le reproche « d’euro
10769
rabâcher à propos des considérations précédentes
le
reproche « d’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre
10770
opos des considérations précédentes le reproche «
d’
européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre culturel, est
10771
’européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans
l’
ordre culturel, est régional — au sens continental comme au sens local
10772
sens local, ou n’est pas. Nous ne pouvons servir
l’
humanité en général qu’en pratiquant notre culture particulière dans s
10773
quant notre culture particulière dans ses valeurs
les
plus hautes, celles qui convergent : non-violence, non-égoïsme absolu
10774
Ueber allen Gipfeln ist Ruh dit Goethe : sur tous
les
sommets règne la paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’
10775
n ist Ruh dit Goethe : sur tous les sommets règne
la
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans l’apport créateur t
10776
ethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas
d’
Europe indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvel
10777
paix. 4° Pas d’Europe indépendante et viable sans
l’
apport créateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas de culture
10778
viable sans l’apport créateur toujours renouvelé
de
sa culture. Mais pas de culture créatrice sans le libre dialogue entr
10779
éateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas
de
culture créatrice sans le libre dialogue entre personnes et communaut
10780
de sa culture. Mais pas de culture créatrice sans
le
libre dialogue entre personnes et communautés, sans la libre circulat
10781
bre dialogue entre personnes et communautés, sans
la
libre circulation des hommes, des idées et des biens entre foyers loc
10782
biens entre foyers locaux et régions autonomes, à
l’
échelle d’une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans
10783
e foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle
d’
une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans la restau
10784
ion continentale aux frontières ouvertes, et sans
la
restauration d’une véritable communauté des esprits. 5. Éléments c
10785
aux frontières ouvertes, et sans la restauration
d’
une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants de l
10786
mmunauté des esprits. 5. Éléments constituants
de
la culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la cult
10787
nauté des esprits. 5. Éléments constituants de
la
culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture
10788
uropéenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui
la
culture au sens le plus généralement accepté par ceux qui y ont réflé
10789
hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens
le
plus généralement accepté par ceux qui y ont réfléchi, qui en vivent,
10790
vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a)
d’
énumérer les aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe e
10791
n évolution, il s’agit maintenant : a) d’énumérer
les
aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu
10792
git maintenant : a) d’énumérer les aspects variés
de
cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’européenne plus m
10793
ue nulle part ailleurs et en nul autre temps ; b)
d’
examiner lesquels de ces aspects sont par nature hors d’atteinte des p
10794
rs et en nul autre temps ; b) d’examiner lesquels
de
ces aspects sont par nature hors d’atteinte des pouvoirs publics et l
10795
iner lesquels de ces aspects sont par nature hors
d’
atteinte des pouvoirs publics et lesquels en revanche peuvent être inf
10796
e peuvent être influencés, favorisés ou lésés par
l’
action d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervent
10797
être influencés, favorisés ou lésés par l’action
d’
un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’
10798
sés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c)
de
formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable
10799
par l’action d’un gouvernement ; c) de formuler
les
motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs
10800
on d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs
de
non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics d
10801
c) de formuler les motifs de non-intervention ou
d’
intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en mar
10802
cs dans tel domaine, en marquant ses limites ; d)
de
traduire enfin ces constatations, vœux et décisions en articles de la
10803
ces constatations, vœux et décisions en articles
de
la charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cul
10804
s constatations, vœux et décisions en articles de
la
charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cultur
10805
t décisions en articles de la charte, définissant
le
rôle des pouvoirs publics en matière de culture, d’une part ; et d’au
10806
matière de culture, d’une part ; et d’autre part
les
privilèges, droits et devoirs, priorités, aides de tous ordres que le
10807
s privilèges, droits et devoirs, priorités, aides
de
tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités cult
10808
s et devoirs, priorités, aides de tous ordres que
les
pouvoirs publics garantiront à des activités culturelles bien définie
10809
r un catalogue sommaire des éléments constitutifs
de
la culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire,
10810
n catalogue sommaire des éléments constitutifs de
la
culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire, étu
10811
ues, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur
de
la vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le
10812
, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur de
la
vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mar
10813
les, etc. 5. Valeur de la vie et attitudes devant
la
mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage, la sexualité. Coutume
10814
et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant
l’
amour, le mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justif
10815
des devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour,
le
mariage, la sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications
10816
a mort. 6. Attitudes devant l’amour, le mariage,
la
sexualité. Coutumes, tabous, modes, leurs justifications théoriques —
10817
ociales, scientifiques —, leurs illustrations par
les
arts, le roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et a
10818
cientifiques —, leurs illustrations par les arts,
le
roman, le film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associatio
10819
es —, leurs illustrations par les arts, le roman,
le
film, la médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philant
10820
rs illustrations par les arts, le roman, le film,
la
médecine, la psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques
10821
ons par les arts, le roman, le film, la médecine,
la
psychologie. 7. Agences et associations philanthropiques et de protec
10822
e. 7. Agences et associations philanthropiques et
de
protection de la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doc
10823
et associations philanthropiques et de protection
de
la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et tech
10824
associations philanthropiques et de protection de
la
vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniq
10825
SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
de
la psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, mag
10826
, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques de
la
psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, magie,
10827
ie, doctrines et techniques de la psychanalyse et
de
la psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, public
10828
doctrines et techniques de la psychanalyse et de
la
psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, publicité
10829
vulcanologie. 12. Environnement, écologie, étude
de
l’atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industrie
10830
lcanologie. 12. Environnement, écologie, étude de
l’
atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industries.
10831
ent, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts,
de
l’humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architectur
10832
, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts, de
l’
humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architecture,
10833
29. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle
de
la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bure
10834
. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle de
la
famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bureau
10835
ie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu,
de
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Ense
10836
30. Éducation, rôle de la famille, du milieu, de
la
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseign
10837
on, rôle de la famille, du milieu, de la société,
de
l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univ
10838
rôle de la famille, du milieu, de la société, de
l’
école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univers
10839
la famille, du milieu, de la société, de l’école,
de
l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, deg
10840
famille, du milieu, de la société, de l’école, de
l’
armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, degré
10841
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et
de
l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles pri
10842
société, de l’école, de l’armée, du bureau et de
l’
usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles primai
10843
s primaires, écoles professionnelles, techniques,
d’
arts, de sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économ
10844
res, écoles professionnelles, techniques, d’arts,
de
sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie polit
10845
structions-reconstructions dans ses rapports avec
l’
emploi et avec le renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34.
10846
tructions dans ses rapports avec l’emploi et avec
le
renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34. Technologie dure,
10847
avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire
de
l’État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergi
10848
c l’emploi et avec le renforcement totalitaire de
l’
État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergies.
10849
r nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche
de
l’économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des
10850
ature, société, guerre. 36. Artisanat, branche de
l’
économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des lo
10851
. 36. Artisanat, branche de l’économie, des arts,
de
l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
10852
6. Artisanat, branche de l’économie, des arts, de
l’
éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements, mod
10853
. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact
de
la civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occ
10854
9. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact de
la
civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occide
10855
scientifico-technique développée en Occident sur
les
autres cultures, recherche de nouveaux équilibres). Principe de co
10856
ée en Occident sur les autres cultures, recherche
de
nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Ent
10857
s, recherche de nouveaux équilibres). Principe
de
cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment diverse
10858
de nouveaux équilibres). Principe de cohérence
de
ces éléments Entre les expressions infiniment diverses du sens cré
10859
Principe de cohérence de ces éléments Entre
les
expressions infiniment diverses du sens créateur que manifeste l’homm
10860
nfiniment diverses du sens créateur que manifeste
l’
homme européen, le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de n
10861
du sens créateur que manifeste l’homme européen,
le
lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue d’a
10862
uropéen, le lien n’est pas évident, il s’en faut.
L’
examen de notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèl
10863
le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen
de
notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèle au prem
10864
vident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
d’
aspects de plus en plus différenciés révèle au premier coup d’œil des
10865
lle et équilibres écologiques, entre productivité
de
l’usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre t
10866
et équilibres écologiques, entre productivité de
l’
usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre tran
10867
hygiène, entre transports routiers et protection
de
l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité v
10868
giène, entre transports routiers et protection de
l’
humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité vend
10869
routiers et protection de l’humus, entre respect
de
la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « e
10870
utiers et protection de l’humus, entre respect de
la
Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exha
10871
é « exhaustive », entre recherches pouvant servir
la
guerre et techniques au service de la paix psychique d’abord, politiq
10872
pouvant servir la guerre et techniques au service
de
la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et cr
10873
vant servir la guerre et techniques au service de
la
paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et croix
10874
d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et
croix
gammée, etc. Toutes ces activités de la pensée guident la main : conc
10875
-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités
de
la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier l
10876
uge et croix gammée, etc. Toutes ces activités de
la
pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le d
10877
e, etc. Toutes ces activités de la pensée guident
la
main : concevoir et faire, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce
10878
la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier
le
donné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer les conséquences d
10879
re, fabriquer, modifier le donné, réaliser ce que
l’
on a imaginé, en calculer les conséquences directes, indirectes, combi
10880
onné, réaliser ce que l’on a imaginé, en calculer
les
conséquences directes, indirectes, combinées… conduisent, par la puis
10881
directes, indirectes, combinées… conduisent, par
la
puissance centuple des moyens utilisés et des dangers qui en résulten
10882
rs qui en résultent, au besoin, bientôt proche de
l’
angoisse, de relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et d
10883
sultent, au besoin, bientôt proche de l’angoisse,
de
relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont les dive
10884
he de l’angoisse, de relier des séries indéfinies
d’
effets imprévisibles, et dont les divergences babéliques s’accélèrent
10885
séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont
les
divergences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est la question d
10886
ences babéliques s’accélèrent sans relâche. C’est
la
question des fins dernières de « la culture » qui se pose alors, par
10887
ans relâche. C’est la question des fins dernières
de
« la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à
10888
elâche. C’est la question des fins dernières de «
la
culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à quoi
10889
ous motivés, en dernière analyse, par une volonté
de
puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche
10890
u être commandé, encadré, déterminé, donc délivré
de
sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liber
10891
onc délivré de sa responsabilité) ou par un désir
de
se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société europée
10892
a responsabilité) ou par un désir de se réaliser,
d’
assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux mo
10893
un désir de se réaliser, d’assumer sa liberté ? À
l’
échelle de la société européenne, ces deux motivations fondamentales e
10894
e se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle
de
la société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales,
10895
e réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de
la
société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales, en
10896
fondamentales et finales, en conflit tout au long
de
notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours
10897
osés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un
de
l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturel
10898
toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre —
de
cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus
10899
exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux
de
convergence des activités culturelles les plus diverses : la volonté
10900
ou mieux de convergence des activités culturelles
les
plus diverses : la volonté de puissance qui est collective, collectiv
10901
nce des activités culturelles les plus diverses :
la
volonté de puissance qui est collective, collectivisante, et le désir
10902
ivités culturelles les plus diverses : la volonté
de
puissance qui est collective, collectivisante, et le désir de liberté
10903
puissance qui est collective, collectivisante, et
le
désir de liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant.
10904
qui est collective, collectivisante, et le désir
de
liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant. La premi
10905
l et personnalisant. La première option conduit à
la
guerre, la seconde exige et crée la paix. C’est dire que la seconde s
10906
ion conduit à la guerre, la seconde exige et crée
la
paix. C’est dire que la seconde seule peut concourir à l’objet princi
10907
C’est dire que la seconde seule peut concourir à
l’
objet principal de la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’
10908
seconde seule peut concourir à l’objet principal
de
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est conce
10909
conde seule peut concourir à l’objet principal de
la
charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est concevab
10910
rincipal de la charte projetée, s’il est vrai que
l’
union de l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et
10911
de la charte projetée, s’il est vrai que l’union
de
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la b
10912
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de
l’
Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
10913
l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre
de
facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finali
10914
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur
de
paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière
10915
concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur
la
base d’une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté
10916
le qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
d’
une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des per
10917
re de facteur de paix, et sur la base d’une unité
de
culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes dans
10918
paix, et sur la base d’une unité de culture dont
la
finalité dernière soit la liberté des personnes dans la communauté de
10919
e unité de culture dont la finalité dernière soit
la
liberté des personnes dans la communauté des responsables. Ces princi
10920
alité dernière soit la liberté des personnes dans
la
communauté des responsables. Ces principes paraissent les plus aptes
10921
unauté des responsables. Ces principes paraissent
les
plus aptes à guider les rédacteurs de la charte dans la formulation d
10922
Ces principes paraissent les plus aptes à guider
les
rédacteurs de la charte dans la formulation des articles définissant
10923
paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs
de
la charte dans la formulation des articles définissant les privilèges
10924
aissent les plus aptes à guider les rédacteurs de
la
charte dans la formulation des articles définissant les privilèges ou
10925
s aptes à guider les rédacteurs de la charte dans
la
formulation des articles définissant les privilèges ou priorités et l
10926
arte dans la formulation des articles définissant
les
privilèges ou priorités et les droits à garantir par chaque gouvernem
10927
ticles définissant les privilèges ou priorités et
les
droits à garantir par chaque gouvernement européen aux activités cult
10928
ui est dit supra, examinons rapidement quels sont
les
aspects de la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesque
10929
upra, examinons rapidement quels sont les aspects
de
la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraie
10930
a, examinons rapidement quels sont les aspects de
la
culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient
10931
idement quels sont les aspects de la culture hors
d’
atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient être favorisés o
10932
sés par des interventions gouvernementales. Hors
d’
atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les
10933
tales. Hors d’atteinte par nature ou par respect
de
l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18,
10934
es. Hors d’atteinte par nature ou par respect de
l’
objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19,
10935
ure ou par respect de l’objectivité scientifique,
les
n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18, 19, 22, 26, 27, 28, 30, 38, 39,
10936
, 39, 40. Pourraient être favorisés ou lésés par
l’
intervention de l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24,
10937
raient être favorisés ou lésés par l’intervention
de
l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32,
10938
ent être favorisés ou lésés par l’intervention de
l’
État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32, 33
10939
ième classe seule peut donner lieu à des articles
de
la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics
10940
e classe seule peut donner lieu à des articles de
la
charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics à l
10941
nner lieu à des articles de la charte définissant
les
droits et les devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composant
10942
s articles de la charte définissant les droits et
les
devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composantes. 6. Sug
10943
égard de ses composantes. 6. Suggestions pour
la
charte I. Les premiers articles devront affirmer : — la nature con
10944
I. Les premiers articles devront affirmer : —
la
nature contraignante des engagements pris par les gouvernements à l’é
10945
la nature contraignante des engagements pris par
les
gouvernements à l’égard de la culture, et que ces contraintes prévaud
10946
gagements pris par les gouvernements à l’égard de
la
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans les domaines défini
10947
culture, et que ces contraintes prévaudront, dans
les
domaines définis par la charte, sur les « souverainetés nationales »
10948
aintes prévaudront, dans les domaines définis par
la
charte, sur les « souverainetés nationales » ; — que dans la traditio
10949
ont, dans les domaines définis par la charte, sur
les
« souverainetés nationales » ; — que dans la tradition européenne, la
10950
sur les « souverainetés nationales » ; — que dans
la
tradition européenne, la liberté consistant dans l’exercice des droit
10951
ationales » ; — que dans la tradition européenne,
la
liberté consistant dans l’exercice des droits fondamentaux que possèd
10952
tradition européenne, la liberté consistant dans
l’
exercice des droits fondamentaux que possède tout homme en tant qu’hom
10953
amentaux que possède tout homme en tant qu’homme,
l’
État ne peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit les servir e
10954
peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit
les
servir et les aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider l
10955
ni renier ces droits, mais il doit les servir et
les
aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aider la culture qu’e
10956
, mais il doit les servir et les aménager ; — que
les
gouvernements ne sauraient aider la culture qu’en levant les obstacle
10957
ager ; — que les gouvernements ne sauraient aider
la
culture qu’en levant les obstacles légaux ou les gênes partisanes s’o
10958
ements ne sauraient aider la culture qu’en levant
les
obstacles légaux ou les gênes partisanes s’opposant à son libre dével
10959
r la culture qu’en levant les obstacles légaux ou
les
gênes partisanes s’opposant à son libre développement, c’est-à-dire à
10960
pposant à son libre développement, c’est-à-dire à
la
liberté d’expression des créateurs et porteurs de la culture ou en le
10961
on libre développement, c’est-à-dire à la liberté
d’
expression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordan
10962
la liberté d’expression des créateurs et porteurs
de
la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels r
10963
liberté d’expression des créateurs et porteurs de
la
culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels requ
10964
rs et porteurs de la culture ou en leur accordant
le
cas échéant les moyens matériels requis ; — que les garanties et subv
10965
de la culture ou en leur accordant le cas échéant
les
moyens matériels requis ; — que les garanties et subventions accordée
10966
e cas échéant les moyens matériels requis ; — que
les
garanties et subventions accordées à la culture doivent en principe a
10967
; — que les garanties et subventions accordées à
la
culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie
10968
la culture doivent en principe avoir priorité sur
les
aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son dév
10969
oivent en principe avoir priorité sur les aides à
l’
économie, celle-ci devant à celle-là les secrets de son développement.
10970
es aides à l’économie, celle-ci devant à celle-là
les
secrets de son développement. Un des premiers articles devrait rappel
10971
’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets
de
son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la c
10972
nt. Un des premiers articles devrait rappeler que
la
culture européenne est antérieure et supérieure à tous les découpages
10973
re européenne est antérieure et supérieure à tous
les
découpages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit d
10974
et supérieure à tous les découpages « nationaux »
de
l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette
10975
supérieure à tous les découpages « nationaux » de
l’
Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vér
10976
e à tous les découpages « nationaux » de l’Europe
d’
aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité éléme
10977
coupages « nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui.
L’
École se doit de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’in
10978
naux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit
de
rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absolume
10979
de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire,
de
s’interdire absolument tout nationalisme culturel, et de montrer en t
10980
terdire absolument tout nationalisme culturel, et
de
montrer en toute occasion que la culture dans chacun de nos pays s’es
10981
sme culturel, et de montrer en toute occasion que
la
culture dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie de grands cour
10982
trer en toute occasion que la culture dans chacun
de
nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui on
10983
re dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie
de
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans
10984
pays s’est toujours nourrie de grands courants et
d’
écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard pour les frontiè
10985
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout
le
continent, sans égard pour les frontières nationales, lesquelles d’ai
10986
i ont traversé tout le continent, sans égard pour
les
frontières nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé de changer a
10987
res nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé
de
changer au cours des siècles. (Un bon tiers des États-nations europée
10988
iècles. (Un bon tiers des États-nations européens
d’
aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de cu
10989
xistaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas
de
culture ?) II. Chacun de nos États garantira sans restriction d’aucu
10990
n’avaient-ils donc pas de culture ?) II. Chacun
de
nos États garantira sans restriction d’aucune sorte la libre circulat
10991
I. Chacun de nos États garantira sans restriction
d’
aucune sorte la libre circulation des idées, des publications et des œ
10992
s États garantira sans restriction d’aucune sorte
la
libre circulation des idées, des publications et des œuvres d’art dan
10993
, des publications et des œuvres d’art dans toute
l’
Europe. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’u
10994
te l’Europe. Commentaire. Prétendre « organiser
les
échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État reste le maître d
10995
les échanges », c’est d’une part reconnaître que
l’
État reste le maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires
10996
», c’est d’une part reconnaître que l’État reste
le
maître d’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulat
10997
d’une part reconnaître que l’État reste le maître
d’
élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normal
10998
econnaître que l’État reste le maître d’élever ou
d’
abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées,
10999
’élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à
la
circulation normale des idées, des personnes, et des œuvres ; c’est d
11000
oriser ceux qui ne gênent personne, ceux qui sont
les
moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctio
11001
t les moins créateurs ou novateurs, ceux qui font
le
moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme naturel
11002
peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont
l’
âme naturellement officielle. On en arrive ainsi à faire représenter u
11003
en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à
l’
étranger, de préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échang
11004
insi à faire représenter un peuple, à l’étranger,
de
préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redevienn
11005
à l’étranger, de préférence par des médiocres. Si
l’
on veut que les échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
11006
de préférence par des médiocres. Si l’on veut que
les
échanges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes de
11007
nges redeviennent ce qu’ils ont toujours été dans
les
périodes de vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’
11008
nent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes
de
vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissan
11009
ls ont toujours été dans les périodes de vitalité
de
la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produi
11010
ont toujours été dans les périodes de vitalité de
la
culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produits
11011
périodes de vitalité de la culture — des échanges
de
découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités a
11012
ité de la culture — des échanges de découvertes à
l’
état naissant, de produits originaux, de curiosités avides, d’expressi
11013
— des échanges de découvertes à l’état naissant,
de
produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques
11014
uvertes à l’état naissant, de produits originaux,
de
curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de p
11015
ant, de produits originaux, de curiosités avides,
d’
expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non
11016
de curiosités avides, d’expressions authentiques
de
la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements
11017
curiosités avides, d’expressions authentiques de
la
sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements de
11018
es, d’expressions authentiques de la sensibilité,
de
passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème
11019
de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas
de
simples déplacements de forts en thème — nous devons : 1° abandonner,
11020
assions mêmes, et non pas de simples déplacements
de
forts en thème — nous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer l
11021
ous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer
la
méthode de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression
11022
: 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode
de
« l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate
11023
abandonner, et au besoin dénoncer la méthode de «
l’
organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate des o
11024
de de « l’organisation des échanges » ; 2° exiger
la
suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des person
11025
° exiger la suppression immédiate des obstacles à
la
libre circulation des personnes, des œuvres, et des instruments de tr
11026
ion des personnes, des œuvres, et des instruments
de
travail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États ga
11027
œuvres, et des instruments de travail dans toute
l’
étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’i
11028
t des instruments de travail dans toute l’étendue
de
l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information
11029
es instruments de travail dans toute l’étendue de
l’
Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c
11030
ail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun
de
nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit q
11031
e de l’Europe. III. Chacun de nos États garantira
le
droit à l’information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de con
11032
pe. III. Chacun de nos États garantira le droit à
l’
information, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître les
11033
garantira le droit à l’information, c’est-à-dire
le
droit qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de l’actualité i
11034
ormation, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen
de
connaître les faits bruts de l’actualité indépendamment des interprét
11035
st-à-dire le droit qu’a tout citoyen de connaître
les
faits bruts de l’actualité indépendamment des interprétations et des
11036
it qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts
de
l’actualité indépendamment des interprétations et des commentaires of
11037
qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts de
l’
actualité indépendamment des interprétations et des commentaires offic
11038
interprétations et des commentaires officiels, et
de
toute pression de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’exis
11039
des commentaires officiels, et de toute pression
de
quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
11040
n de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique
l’
existence d’émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une légi
11041
nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence
d’
émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéc
11042
lle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
de
Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévena
11043
eront soumis à une législation spéciale prévenant
la
diffusion de fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
11044
à une législation spéciale prévenant la diffusion
de
fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte do
11045
iale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,
d’
informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouv
11046
nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV.
La
charte doit engager chaque gouvernement européen à garantir aux unive
11047
niversités leur pleine indépendance par rapport à
l’
État et aux pressions politiques. La mobilité des étudiants et des pro
11048
par rapport à l’État et aux pressions politiques.
La
mobilité des étudiants et des professeurs, l’équivalence des diplômes
11049
es. La mobilité des étudiants et des professeurs,
l’
équivalence des diplômes et le droit d’exercice des professions libéra
11050
et des professeurs, l’équivalence des diplômes et
le
droit d’exercice des professions libérales par les diplômés de n’impo
11051
ofesseurs, l’équivalence des diplômes et le droit
d’
exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quell
11052
le droit d’exercice des professions libérales par
les
diplômés de n’importe quelle université européenne (effectus civilis)
11053
ercice des professions libérales par les diplômés
de
n’importe quelle université européenne (effectus civilis) doivent éga
11054
garantis par des accords bi- ou multilatéraux. V.
Le
but de l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, tec
11055
s par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but
de
l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques
11056
ar des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but de
l’
enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques, d
11057
s des trois degrés, professionnelles, techniques,
d’
art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant
11058
is degrés, professionnelles, techniques, d’art et
d’
artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et prép
11059
ois initiation au savoir existant, et préparation
de
l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de
11060
initiation au savoir existant, et préparation de
l’
élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de per
11061
ir existant, et préparation de l’élève à sa prise
d’
initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen
11062
se d’initiative personnelle, à sa liberté assumée
de
personne et de citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la
11063
personnelle, à sa liberté assumée de personne et
de
citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI
11064
itoyen responsable, à la fois autonome et relié à
la
communauté. VI. L’enseignement de l’histoire doit être soustrait aux
11065
à la fois autonome et relié à la communauté. VI.
L’
enseignement de l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationa
11066
ome et relié à la communauté. VI. L’enseignement
de
l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour êtr
11067
et relié à la communauté. VI. L’enseignement de
l’
histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour être r
11068
es perspectives européennes. Tant il est vrai que
les
principaux obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans les faits
11069
. Tant il est vrai que les principaux obstacles à
l’
union de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal
11070
l est vrai que les principaux obstacles à l’union
de
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés
11071
st vrai que les principaux obstacles à l’union de
l’
Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par
11072
obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans
les
faits mais dans les esprits mal formés par les manuels d’histoire de
11073
de l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans
les
esprits mal formés par les manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y
11074
ns les faits mais dans les esprits mal formés par
les
manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer i
11075
mais dans les esprits mal formés par les manuels
d’
histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des trav
11076
les esprits mal formés par les manuels d’histoire
de
leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de l’In
11077
els d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu
de
s’inspirer ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et de plusi
11078
e. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux
de
l’Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens
11079
Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de
l’
Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui
11080
lieu de s’inspirer ici des travaux de l’Institut
de
Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui au lendema
11081
ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et
de
plusieurs commissions d’historiens qui au lendemain de la dernière gu
11082
itut de Braunschweig, et de plusieurs commissions
d’
historiens qui au lendemain de la dernière guerre mondiale, se sont oc
11083
usieurs commissions d’historiens qui au lendemain
de
la dernière guerre mondiale, se sont occupés de la révision des manue
11084
n de la dernière guerre mondiale, se sont occupés
de
la révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspect
11085
e la dernière guerre mondiale, se sont occupés de
la
révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspective
11086
ion des manuels en vue de leur harmonisation dans
la
perspective globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la m
11087
de leur harmonisation dans la perspective globale
de
l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la com
11088
leur harmonisation dans la perspective globale de
l’
unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la commun
11089
monisation dans la perspective globale de l’unité
de
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté fon
11090
perspective globale de l’unité de culture qu’est
l’
Europe, et de la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt q
11091
globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et
de
la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivali
11092
bale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et de
la
mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivalités
11093
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur
de
la communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre
11094
lture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de
la
communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre Eur
11095
nts doivent s’engager à soutenir systématiquement
les
recherches scientifiques tendant à favoriser la vie et non sa destruc
11096
les recherches scientifiques tendant à favoriser
la
vie et non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non la guerre. Cer
11097
oriser la vie et non sa destruction, c’est-à-dire
la
paix et non la guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à le
11098
t non sa destruction, c’est-à-dire la paix et non
la
guerre. Certes, ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts d’e
11099
ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts
d’
en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois
11100
eurs experts d’en juger, mais à des conseils dont
les
membres, indépendants à la fois de l’État et de l’Industrie, seraient
11101
conseils dont les membres, indépendants à la fois
de
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, l
11102
seils dont les membres, indépendants à la fois de
l’
État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les
11103
les membres, indépendants à la fois de l’État et
de
l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologiste
11104
s membres, indépendants à la fois de l’État et de
l’
Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
11105
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi
les
scientifiques, les biologistes, les écologistes, les économistes, les
11106
ustrie, seraient choisis parmi les scientifiques,
les
biologistes, les écologistes, les économistes, les philosophes et les
11107
choisis parmi les scientifiques, les biologistes,
les
écologistes, les économistes, les philosophes et les théologiens. Ces
11108
scientifiques, les biologistes, les écologistes,
les
économistes, les philosophes et les théologiens. Ces conseils nationa
11109
es biologistes, les écologistes, les économistes,
les
philosophes et les théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
11110
écologistes, les économistes, les philosophes et
les
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à l’État des avis que
11111
théologiens. Ces conseils nationaux donneraient à
l’
État des avis que celui-ci s’engagerait à suivre, après recours éventu
11112
ivre, après recours éventuels au Conseil européen
de
la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la re
11113
e, après recours éventuels au Conseil européen de
la
recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la reche
11114
ntuels au Conseil européen de la recherche dont «
l’
idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la recherche devrait grouper
11115
opéen de la recherche dont « l’idée » suit. VIII.
Le
Conseil européen de la recherche devrait grouper essentiellement des
11116
e dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen
de
la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualif
11117
ont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de
la
recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualifiés
11118
nts qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs)
de
toutes les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Ma
11119
iés (créateurs plutôt qu’organisateurs) de toutes
les
branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit
11120
s plutôt qu’organisateurs) de toutes les branches
de
la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire
11121
lutôt qu’organisateurs) de toutes les branches de
la
culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire qu
11122
Mais on voit au contraire que, trop souvent, dans
les
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la r
11123
au contraire que, trop souvent, dans les comités
d’
aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
11124
comités d’aide aux arts et aux sciences, on mêle
la
stratégie de la recherche à la tactique du financement, si bien que l
11125
de aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie
de
la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde par
11126
aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de
la
recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde paraly
11127
sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
la
tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la première
11128
e paralyse la première au lieu de s’en inspirer.)
Le
Conseil européen de la recherche se justifierait avant tout par sa vo
11129
re au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen
de
la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir u
11130
au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen de
la
recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir un c
11131
cherche se justifierait avant tout par sa volonté
de
maintenir un certain équilibre, conforme au génie européen, entre les
11132
tain équilibre, conforme au génie européen, entre
les
diverses branches de la recherche : sciences physiques, mathématiques
11133
me au génie européen, entre les diverses branches
de
la recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philos
11134
au génie européen, entre les diverses branches de
la
recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philosoph
11135
opologie, etc., de manière à éviter, par exemple,
le
double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques e
11136
e manière à éviter, par exemple, le double danger
d’
une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (e
11137
, le double danger d’une insistance exclusive sur
les
sciences physiques et la technique (en vertu de leur possible utilisa
11138
nsistance exclusive sur les sciences physiques et
la
technique (en vertu de leur possible utilisation pour la guerre). Il
11139
nique (en vertu de leur possible utilisation pour
la
guerre). Il est grand temps d’établir en Europe une politique de la c
11140
e utilisation pour la guerre). Il est grand temps
d’
établir en Europe une politique de la culture et des recherches, domin
11141
est grand temps d’établir en Europe une politique
de
la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tena
11142
grand temps d’établir en Europe une politique de
la
culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tenant
11143
a culture et des recherches, dominée par des vues
d’
ensemble et tenant compte d’études conjoncturelles, dont les départeme
11144
dominée par des vues d’ensemble et tenant compte
d’
études conjoncturelles, dont les départements spécialisés des fondatio
11145
e et tenant compte d’études conjoncturelles, dont
les
départements spécialisés des fondations américaines peuvent donner un
11146
peuvent donner une première idée à repenser dans
le
contexte européen. IX. La civilisation scientifico-technique née de l
11147
re idée à repenser dans le contexte européen. IX.
La
civilisation scientifico-technique née de l’Europe est en train de co
11148
en. IX. La civilisation scientifico-technique née
de
l’Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colo
11149
IX. La civilisation scientifico-technique née de
l’
Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colonis
11150
chnique née de l’Europe est en train de coloniser
la
terre entière, après avoir colonisé nos propres pays. Elle a produit
11151
isé nos propres pays. Elle a produit d’autre part
les
plus graves menaces contre la survie de l’humanité : armes nucléaires
11152
oduit d’autre part les plus graves menaces contre
la
survie de l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondia
11153
tre part les plus graves menaces contre la survie
de
l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des air
11154
part les plus graves menaces contre la survie de
l’
humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des airs,
11155
urvie de l’humanité : armes nucléaires, pollution
d’
envergure mondiale des airs, des eaux (océans, mers, lacs, fleuves), d
11156
uites à 40 %) et des sols (humus). Tout cela, par
l’
exploitation anarchique, « sauvage » d’innovations techniques aux cons
11157
cela, par l’exploitation anarchique, « sauvage »
d’
innovations techniques aux conséquences non prévues. La question à po
11158
vations techniques aux conséquences non prévues.
La
question à poser devant une innovation technique est désormais : en c
11159
t une innovation technique est désormais : en cas
de
succès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
11160
cas de succès total, quels seraient ses effets ?
Le
Conseil européen et les conseils nationaux de la recherche auraient à
11161
uels seraient ses effets ? Le Conseil européen et
les
conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à toute inven
11162
s ? Le Conseil européen et les conseils nationaux
de
la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les crit
11163
Le Conseil européen et les conseils nationaux de
la
recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les critère
11164
e auraient à appliquer à toute invention nouvelle
les
critères suivants : a) écarter toute invention dont l’une des conditi
11165
écarter toute invention dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b)
11166
ditions de succès s’annoncerait incompatible avec
la
liberté de la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait
11167
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté
de
la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessaire
11168
cès s’annoncerait incompatible avec la liberté de
la
personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessairemen
11169
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
11170
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régional
11171
ons toujours croissantes de pouvoir aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
11172
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui
11173
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui pol
11174
urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace
d’
épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvela
11175
ut ce qui menace d’épuiser à court ou moyen terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu de la croissance ex
11176
sources naturelles non renouvelables, en vertu de
la
croissance exponentielle des besoins artificiellement provoquée par l
11177
tielle des besoins artificiellement provoquée par
la
publicité industrielle et la propagande émanant des ministères de l’É
11178
lement provoquée par la publicité industrielle et
la
propagande émanant des ministères de l’Économie et de la Défense ; e)
11179
ustrielle et la propagande émanant des ministères
de
l’Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerai
11180
rielle et la propagande émanant des ministères de
l’
Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait u
11181
ropagande émanant des ministères de l’Économie et
de
la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabili
11182
agande émanant des ministères de l’Économie et de
la
Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabilité
11183
t ce qui entraînerait une vulnérabilité excessive
de
l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite
11184
e qui entraînerait une vulnérabilité excessive de
l’
économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soi
11185
înerait une vulnérabilité excessive de l’économie
d’
un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissa
11186
du continent, et une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques, soit de ressources incontrôlables. Post-scr
11187
trop étroite soit de puissances politiques, soit
de
ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui précède n’
11188
nière à pouvoir passer, dans une seconde phase, à
l’
élaboration d’un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera,
11189
r passer, dans une seconde phase, à l’élaboration
d’
un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablem
11190
econde phase, à l’élaboration d’un certain nombre
d’
articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’un
11191
e, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles
de
la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commissio
11192
à l’élaboration d’un certain nombre d’articles de
la
charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commission d
11193
les de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement,
le
travail d’une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de premiè
11194
harte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail
d’
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de première approche
11195
a, vraisemblablement, le travail d’une Commission
de
rédaction, celle-ci n’étant que de première approche et de préparatio
11196
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que
de
première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablisse
11197
ion, celle-ci n’étant que de première approche et
de
préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des
11198
re approche et de préparation. 32. Discours Si
le
rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les mœur
11199
ent des sciences et des arts a contribué à épurer
les
mœurs. 33. Cf. Introdução a Cultura, par Guerreiro Ramos, Rio de Jan
11200
r Guerreiro Ramos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf.
Le
Serpent et la corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans N
11201
mos, Rio de Janeiro, 1939. 34. Cf. Le Serpent et
la
corde, par Raja Rao, trad. fr. Paris, 1950. 35. Dans Notes towards a
11202
36. Motif invoqué par Churchill dans son discours
de
Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer p
11203
nnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer pour fonder
la
CECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra
11204
chuman, Konrad Adenauer pour fonder la CECA. 37.
Le
mot toujours cité de Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’
11205
er pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours cité
de
Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité,
11206
ECA. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : «
L’
Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un pet
11207
ire un petit cap du continent asiatique ? Ou bien
l’
Europe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précie
11208
pe restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire
la
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle de la sphère, le ce
11209
qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse
de
l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor
11210
’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse de
l’
univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps
11211
-dire la partie précieuse de l’univers terrestre,
la
perle de la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 2
11212
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle
de
la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris,
11213
tie précieuse de l’univers terrestre, la perle de
la
sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 19
11214
se de l’univers terrestre, la perle de la sphère,
le
cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la
11215
vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau
d’
un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise d’u
11216
te corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est
la
reprise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Diction
11217
» (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise
d’
un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L.
11218
aris, 1924) est la reprise d’un thème ancien, que
l’
on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) :
11219
rise d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans
le
Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe so
11220
, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire
de
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la moindre des troi
11221
ctionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique
l’
Europe soit la moindre des trois parties du continent [le continuum As
11222
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit
la
moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afrique-Eur
11223
e soit la moindre des trois parties du continent [
le
continuum Asie-Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui la d
11224
Afrique-Europe] elle a pourtant des avantages qui
la
doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement d
11225
antages qui la doivent faire préférer aux autres…
les
peuples y sont ordinairement doux, honnêtes, civilisés et très propre
11226
nt doux, honnêtes, civilisés et très propres pour
les
sciences et les arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe d
11227
s, civilisés et très propres pour les sciences et
les
arts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écr
11228
très propres pour les sciences et les arts [donc
la
culture]. » En 1679, Robbe, géographe de Louis XIV, écrit dans Méthod
11229
ts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe
de
Louis XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement la géographie
11230
XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement
la
géographie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit la moins éten
11231
ilement la géographie : « On ne peut pas nier que
l’
Europe ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Anci
11232
phie : « On ne peut pas nier que l’Europe ne soit
la
moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Monde ; mais i
11233
la moins étendue des trois parties qui composent
l’
Ancien Monde ; mais il faut avouer que dans sa petitesse, elle est la
11234
is il faut avouer que dans sa petitesse, elle est
la
plus grande en qualité. » En 1816 Mantelle et Brun, dans leur Géograp
11235
universelle attribuent également au seul pouvoir
de
l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le g
11236
iverselle attribuent également au seul pouvoir de
l’
esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le glob
11237
uent également au seul pouvoir de l’esprit humain
le
fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que comme un a
11238
le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur
le
globe que comme un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du g
11239
qui ne figure sur le globe que comme un appendice
de
l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont D
11240
ne figure sur le globe que comme un appendice de
l’
Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont Deni
11241
obe que comme un appendice de l’Asie, est devenue
la
métropole du genre humain. » be. Rougemont Denis de, Considération
11242
étropole du genre humain. » be. Rougemont Denis
de
, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum ,
11243
ans cette même salle, à cette même place, au mois
de
juin 1958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
11244
ce, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus
de
vingt ans, devant le congrès de l’Union internationale des producteur
11245
958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant
le
congrès de l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’
11246
donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès
de
l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité
11247
nc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
l’
Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité, u
11248
n internationale des producteurs et distributeurs
d’
électricité, un conférencier prononçait les phrases suivantes : Les r
11249
buteurs d’électricité, un conférencier prononçait
les
phrases suivantes : Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées
11250
conférencier prononçait les phrases suivantes :
Les
réserves en pétrole… seront un jour épuisées. Les experts varient sur
11251
Les réserves en pétrole… seront un jour épuisées.
Les
experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pen
11252
seront un jour épuisées. Les experts varient sur
la
date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanit
11253
puisées. Les experts varient sur la date, non sur
la
vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et
11254
sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps
l’
humanité se multiplie et ses besoins en énergie s’accroissent. La situ
11255
ultiplie et ses besoins en énergie s’accroissent.
La
situation de notre continent et de l’humanité entière serait apparemm
11256
es besoins en énergie s’accroissent. La situation
de
notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espo
11257
s’accroissent. La situation de notre continent et
de
l’humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élabo
11258
ccroissent. La situation de notre continent et de
l’
humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élaborée
11259
umanité entière serait apparemment sans espoir si
la
culture élaborée par notre Europe n’avait pas découvert une fois de p
11260
t vraiment au dernier moment, une nouvelle source
d’
énergie. L’énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie,
11261
au dernier moment, une nouvelle source d’énergie.
L’
énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie, par nos sa
11262
ouvelle source d’énergie. L’énergie nucléaire est
la
réponse, inventée par notre génie, par nos savants européens au défi
11263
ar notre génie, par nos savants européens au défi
d’
une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techniques étaie
11264
étaient en train d’accroître au-delà du possible
les
besoins matériels et les revendications. Ce conférencier, c’était mo
11265
ître au-delà du possible les besoins matériels et
les
revendications. Ce conférencier, c’était moi. Certains penseront que
11266
loin qu’eux. Je pense que ces déclarations, si je
les
répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants de mon
11267
clarations, si je les répétais aujourd’hui, comme
le
font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG
11268
ourd’hui, comme le font la plupart des survivants
de
mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien
11269
e font la plupart des survivants de mon auditoire
d’
alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis vin
11270
s vingt ans, alors oui, ces déclarations seraient
de
nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’éner
11271
ature à me disqualifier radicalement pour traiter
le
sujet de l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en
11272
e disqualifier radicalement pour traiter le sujet
de
l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particul
11273
isqualifier radicalement pour traiter le sujet de
l’
énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particulier
11274
pour traiter le sujet de l’énergie en général, et
de
ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on
11275
de l’énergie en général, et de ses rapports avec
l’
autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on se rassure, et même
11276
assure, et même à 180°, comme on a cru pouvoir me
le
reprocher dans la presse de cette ville. Et c’est cela, précisément,
11277
180°, comme on a cru pouvoir me le reprocher dans
la
presse de cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à p
11278
e on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse
de
cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la
11279
c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre
la
parole parmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos d’alors :
11280
rmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos
d’
alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis u
11281
dans mes propos d’alors : d’abord, une erreur sur
l’
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accro
11282
ropos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie
d’
origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéf
11283
énergie d’origine nucléaire ; puis une erreur sur
la
nécessité d’accroître indéfiniment notre production, et donc notre co
11284
gine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité
d’
accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’
11285
ment notre production, et donc notre consommation
d’
énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne
11286
d’énergie. La première erreur était pardonnable à
l’
époque, je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns de ceux qui s
11287
je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns
de
ceux qui sont ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’épo
11288
ici ce matin, et non des moindres, partageaient à
l’
époque mes illusions, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang d
11289
res, partageaient à l’époque mes illusions, et je
les
retrouve aujourd’hui au premier rang de l’opposition au nucléaire. Il
11290
s, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang
de
l’opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l
11291
et je les retrouve aujourd’hui au premier rang de
l’
opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l’ét
11292
nucléaire. Ils pourront confirmer ma description
de
l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la s
11293
cléaire. Ils pourront confirmer ma description de
l’
état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situ
11294
. Ils pourront confirmer ma description de l’état
d’
innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation c
11295
nce générale où nous étions à peu près tous. Dans
la
situation critique et à certains égards dramatique où nous sommes auj
11296
e entièrement assuré ni des suites objectives, ni
de
la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît
11297
ntièrement assuré ni des suites objectives, ni de
la
vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît néc
11298
es, ni de la vraie nature des éléments subjectifs
de
nos options, il me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer de r
11299
ptions, il me paraît nécessaire, plus que jamais,
d’
essayer de rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelle
11300
me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer
de
rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelles se débat
11301
tions psychologiques dans lesquelles se débattent
les
hommes de notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conj
11302
ologiques dans lesquelles se débattent les hommes
de
notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement,
11303
pendent leurs choix politiques et, conjointement,
le
choix qu’ils font entre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
11304
ues et, conjointement, le choix qu’ils font entre
les
types d’énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en E
11305
njointement, le choix qu’ils font entre les types
d’
énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le
11306
ntre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans
les
années 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que le genre humain
11307
propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe,
le
bruit se répand que le genre humain désormais va doubler tous les tre
11308
es 1950 à 1960, en Europe, le bruit se répand que
le
genre humain désormais va doubler tous les trente ans. La production
11309
and que le genre humain désormais va doubler tous
les
trente ans. La production industrielle progresse à des taux parfois e
11310
humain désormais va doubler tous les trente ans.
La
production industrielle progresse à des taux parfois exponentiels. Le
11311
rielle progresse à des taux parfois exponentiels.
Le
suremploi et la surchauffe créent des problèmes nationaux : un travai
11312
à des taux parfois exponentiels. Le suremploi et
la
surchauffe créent des problèmes nationaux : un travailleur étranger s
11313
un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries
d’
énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de
11314
e à cause des effets combinés du boom industriel,
de
la démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves
11315
cause des effets combinés du boom industriel, de
la
démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves de
11316
boom industriel, de la démographie galopante, et
de
l’épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à p
11317
om industriel, de la démographie galopante, et de
l’
épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à parl
11318
pante, et de l’épuisement prévisible des réserves
de
pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on no
11319
parler sérieusement. C’est alors qu’on nous offre
les
centrales nucléaires. C’est propre, nous dit-on, pas une fumée n’en s
11320
on, pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri
de
la technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le
11321
pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri de
la
technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le co
11322
sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et
le
combustible ? « Il y en a partout », assurent les experts des gouvern
11323
le combustible ? « Il y en a partout », assurent
les
experts des gouvernements et tous les mass médias. Alors, on y va ? —
11324
», assurent les experts des gouvernements et tous
les
mass médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans de quelques di
11325
les mass médias. Alors, on y va ? — Et comment !
Les
plans de quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre
11326
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA
11327
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA, en GB, en France, e
11328
aux USA, en GB, en France, en Espagne et en URSS.
Le
peuple suisse, en 1957, a voté sans histoire, et presque distraitemen
11329
, a voté sans histoire, et presque distraitement,
les
pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour la construction des centrales
11330
ment, les pleins pouvoirs au pouvoir fédéral pour
la
construction des centrales nucléaires. Il faut dire qu’on lui a bien
11331
lui a bien expliqué que ces centrales permettront
de
réduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce mo
11332
expliqué que ces centrales permettront de réduire
les
postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Vot
11333
e ces centrales permettront de réduire les postes
de
travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour le
11334
tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour
les
centrales, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers d’emplois,
11335
es centrales, c’est économiser plusieurs dizaines
de
milliers d’emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nou
11336
, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers
d’
emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exacte
11337
usieurs dizaines de milliers d’emplois, dit alors
le
Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement le contraire, ma
11338
seil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exactement
le
contraire, mais les scientifiques savent bien que l’énergie tend à ré
11339
rd’hui, il nous dit exactement le contraire, mais
les
scientifiques savent bien que l’énergie tend à réduire l’emploi, voir
11340
contraire, mais les scientifiques savent bien que
l’
énergie tend à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les tra
11341
tifiques savent bien que l’énergie tend à réduire
l’
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux de Hambourg… Beaucou
11342
à réduire l’emploi, voir Leontieff, Amory Lovins,
les
travaux de Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
11343
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux
de
Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence
11344
urg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque
de
l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appr
11345
… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de
l’
innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appris
11346
ence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser
d’
avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré les conséque
11347
ense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal
de
choses depuis, et d’en avoir tiré les conséquences. En passant, je ti
11348
cuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et
d’
en avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceu
11349
pris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré
les
conséquences. En passant, je tiens à relever que ceux qui me font rep
11350
je tiens à relever que ceux qui me font reproche
d’
avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce qu
11351
ever que ceux qui me font reproche d’avoir changé
d’
avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce que j’aurais été
11352
proche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi
d’
être antinucléaire parce que j’aurais été « traumatisé par Hiroshima »
11353
et incident : Zurich, Baden, voyons, ce n’est pas
le
Japon !… Je leur fais observer que 1958 était beaucoup plus près d’Hi
11354
r fais observer que 1958 était beaucoup plus près
d’
Hiroshima que mes prises de position contre Superphénix, vingt ans plu
11355
ait beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises
de
position contre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis l’occasio
11356
ontre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis
l’
occasion pour leur rappeler aussi que le rapport présenté par moi deva
11357
Je saisis l’occasion pour leur rappeler aussi que
le
rapport présenté par moi devant la Conférence européenne de la cultur
11358
eler aussi que le rapport présenté par moi devant
la
Conférence européenne de la culture à Lausanne, en décembre 1949, con
11359
présenté par moi devant la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposi
11360
ésenté par moi devant la Conférence européenne de
la
culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première propositio
11361
n décembre 1949, contient la première proposition
de
créer un Laboratoire européen de recherches nucléaires, et que c’est
11362
ière proposition de créer un Laboratoire européen
de
recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il adv
11363
uropéen de recherches nucléaires, et que c’est là
l’
origine du CERN, dont il advint que j’eus à présider la première réuni
11364
sider la première réunion préparatoire, à Genève,
le
12 décembre 1950. On admettra que le traumatisme hiroshimien m’avait
11365
e, à Genève, le 12 décembre 1950. On admettra que
le
traumatisme hiroshimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout le
11366
shimien m’avait laissé quelque lucidité et à tout
le
moins la faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre l
11367
’avait laissé quelque lucidité et à tout le moins
la
faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérê
11368
sé quelque lucidité et à tout le moins la faculté
de
distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la sc
11369
et à tout le moins la faculté de distinguer, dans
le
domaine du nucléaire, entre les intérêts de la science et ceux des ma
11370
e distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre
les
intérêts de la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour
11371
dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts
de
la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première
11372
ns le domaine du nucléaire, entre les intérêts de
la
science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première er
11373
les intérêts de la science et ceux des marchands
de
mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonna
11374
us grave. Elle consistait à accepter comme allant
de
soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire,
11375
e. Elle consistait à accepter comme allant de soi
la
croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire, illimi
11376
epter comme allant de soi la croyance générale, à
l’
époque, dans l’augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souha
11377
ant de soi la croyance générale, à l’époque, dans
l’
augmentation nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de la p
11378
nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable,
de
la production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe
11379
essaire, illimitée, inévitable et souhaitable, de
la
production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siè
11380
e, inévitable et souhaitable, de la production et
de
la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consist
11381
inévitable et souhaitable, de la production et de
la
consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait
11382
uhaitable, de la production et de la consommation
d’
énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus d
11383
la production et de la consommation d’énergie par
l’
humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus de réfléchir su
11384
r l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans
le
refus de réfléchir sur les limites de tout processus de croissance da
11385
ité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus
de
réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre
11386
e. Elle consistait dans le refus de réfléchir sur
les
limites de tout processus de croissance dans notre monde matériel, qu
11387
istait dans le refus de réfléchir sur les limites
de
tout processus de croissance dans notre monde matériel, qui est celui
11388
us de réfléchir sur les limites de tout processus
de
croissance dans notre monde matériel, qui est celui de la finitude. L
11389
oissance dans notre monde matériel, qui est celui
de
la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir for
11390
sance dans notre monde matériel, qui est celui de
la
finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé
11391
tre monde matériel, qui est celui de la finitude.
Le
mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé notre attenti
11392
ude. Le mérite historique du club de Rome restera
d’
avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réa
11393
de Rome restera d’avoir forcé notre attention sur
les
limites, comme fondement de la réalité et du réalisme moderne, l’idéo
11394
notre attention sur les limites, comme fondement
de
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéf
11395
tre attention sur les limites, comme fondement de
la
réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéfini
11396
e fondement de la réalité et du réalisme moderne,
l’
idéologie de la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée
11397
de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie
de
la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même cou
11398
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de
la
croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même coup a
11399
erne, l’idéologie de la croissance indéfinie dans
le
monde fini étant reléguée du même coup au décrochez-moi-ça des utopie
11400
uée du même coup au décrochez-moi-ça des utopies.
La
réflexion sur les limites nous a conduits à nous poser des questions
11401
au décrochez-moi-ça des utopies. La réflexion sur
les
limites nous a conduits à nous poser des questions plus profondes et
11402
des questions plus profondes et plus précises sur
l’
utilité de l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
11403
ons plus profondes et plus précises sur l’utilité
de
l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rappor
11404
plus profondes et plus précises sur l’utilité de
l’
énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports
11405
précises sur l’utilité de l’énergie en général —
l’
énergie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et les
11406
en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur
les
rapports entre l’énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui
11407
rgie pour quoi ? — et donc sur les rapports entre
l’
énergie et les finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne h
11408
i ? — et donc sur les rapports entre l’énergie et
les
finalités de la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la
11409
sur les rapports entre l’énergie et les finalités
de
la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’au
11410
les rapports entre l’énergie et les finalités de
la
société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujou
11411
ts entre l’énergie et les finalités de la société
d’
aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’a
11412
gie et les finalités de la société d’aujourd’hui,
de
la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur co
11413
et les finalités de la société d’aujourd’hui, de
la
personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comiq
11414
ociété d’aujourd’hui, de la personne humaine dans
la
société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Bench
11415
jourd’hui, de la personne humaine dans la société
d’
aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisai
11416
a personne humaine dans la société d’aujourd’hui.
L’
acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisait les hommes en
11417
auteur comique américain Robert Benchley divisait
les
hommes en deux classes : « Ceux qui divisent les hommes en deux class
11418
les hommes en deux classes : « Ceux qui divisent
les
hommes en deux classes et ceux qui ne le font pas. » J’avoue que j’ap
11419
ivisent les hommes en deux classes et ceux qui ne
le
font pas. » J’avoue que j’appartiens à la première de ces classes. Je
11420
ont pas. » J’avoue que j’appartiens à la première
de
ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes
11421
rtiens à la première de ces classes. Je pense que
les
hommes ont le choix entre deux grandes finalités : la puissance et la
11422
mière de ces classes. Je pense que les hommes ont
le
choix entre deux grandes finalités : la puissance et la liberté. J’en
11423
ommes ont le choix entre deux grandes finalités :
la
puissance et la liberté. J’entends d’une part : la puissance collecti
11424
ix entre deux grandes finalités : la puissance et
la
liberté. J’entends d’une part : la puissance collective, mythique, na
11425
a puissance et la liberté. J’entends d’une part :
la
puissance collective, mythique, nationale, étatique, prestigieuse et
11426
veulent être gouvernés, sécurisés, et ils aiment
la
puissance comme un toit, comme un père, non pas comme une obligation
11427
toit, comme un père, non pas comme une obligation
de
régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développ
11428
, non pas comme une obligation de régner. Quant à
la
liberté, conçue comme la formule du libre développement non pas des c
11429
ation de régner. Quant à la liberté, conçue comme
la
formule du libre développement non pas des collectivités ou des natio
11430
, mais des personnes, elle suppose, elle implique
la
responsabilité de l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme
11431
es, elle suppose, elle implique la responsabilité
de
l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’
11432
elle suppose, elle implique la responsabilité de
l’
homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il
11433
se, elle implique la responsabilité de l’homme et
de
la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas r
11434
elle implique la responsabilité de l’homme et de
la
femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas resp
11435
la responsabilité de l’homme et de la femme dans
la
communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il
11436
ité de l’homme et de la femme dans la communauté.
L’
homme n’est pas libre s’il n’est pas responsable. Et il n’est pas tenu
11437
pas tenu pour responsable, devant un tribunal, si
l’
on peut démontrer qu’il n’était pas libre en commettant tel ou tel act
11438
enre humain (surtout dans sa partie occidentale),
la
puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous som
11439
tout dans sa partie occidentale), la puissance ou
la
liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à cho
11440
partie occidentale), la puissance ou la liberté,
le
collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre d
11441
ale), la puissance ou la liberté, le collectif ou
le
personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types d’éner
11442
ors nous sommes amenés à choisir entre deux types
d’
énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et
11443
ie qui correspondent à ces finalités, qui en sont
les
moyens, et qui les favorisent en conditionnement. Si nous décidons en
11444
t à ces finalités, qui en sont les moyens, et qui
les
favorisent en conditionnement. Si nous décidons en faveur de la liber
11445
en conditionnement. Si nous décidons en faveur de
la
liberté des personnes, et non des mythes nationaux ou de la volonté d
11446
rté des personnes, et non des mythes nationaux ou
de
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), a
11447
des personnes, et non des mythes nationaux ou de
la
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alor
11448
nes, et non des mythes nationaux ou de la volonté
de
puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choi
11449
thes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou
de
sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment
11450
ou de la volonté de puissance, (ou de sécurité à
l’
abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui
11451
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri
de
la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui corresp
11452
volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de
la
puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui correspond
11453
e la puissance), alors nous choisirons évidemment
le
modèle qui correspond à cette fin, celui qui conduit à l’autonomie de
11454
e qui correspond à cette fin, celui qui conduit à
l’
autonomie des personnes et des groupes. Que signifie autonomie ? Étymo
11455
fie aussi : qui peut se déplacer à sa guise selon
la
quantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j
11456
qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité
d’
énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j’avais organ
11457
uantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors
d’
un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Arm
11458
rganisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand
d’
accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve
11459
âle, et dont j’avais prié Louis Armand d’accepter
la
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve au bas d’u
11460
Louis Armand d’accepter la présidence, je vais à
la
gare l’accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une a
11461
rmand d’accepter la présidence, je vais à la gare
l’
accueillir et je le trouve au bas d’un escalier, portant une assez gro
11462
présidence, je vais à la gare l’accueillir et je
le
trouve au bas d’un escalier, portant une assez grosse valise. — Comme
11463
Autre sens admirable du terme : celui qu’indique
le
slogan des autonomistes gallois : « Better self governed than well go
11464
t se gouverner qu’être bien gouvernés). Quel est
le
rapport énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît d’énergie perm
11465
rt énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît
d’
énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autodétermination ? On
11466
st-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus
de
liberté, de loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous di
11467
u’un surcroît d’énergie permette plus de liberté,
de
loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en
11468
ît d’énergie permette plus de liberté, de loisir,
d’
autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en Occident, g
11469
ous disposons, en Occident, grâce aux machines, à
l’
électricité, à nos moteurs, de 50 esclaves mécaniques « par personne »
11470
âce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs,
de
50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : sont-ils nos escl
11471
ion : sont-ils nos esclaves ou nos maîtres ? Nous
les
voulons pour quoi ? Pour avoir plus de loisir, pour travailler moins
11472
es ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus
de
loisir, pour travailler moins ; pour une moindre dépense d’énergie pe
11473
pour travailler moins ; pour une moindre dépense
d’
énergie personnelle. Or il se trouve que pour acquérir ces esclaves, n
11474
ravailler huit à dix heures par jour, nous devons
les
payer sans cesse plus cher (c’est l’inflation). Nous nous condamnons
11475
nous devons les payer sans cesse plus cher (c’est
l’
inflation). Nous nous condamnons à travailler toujours davantage et to
11476
ler toujours davantage et toujours plus vite dans
l’
espoir de travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plu
11477
urs davantage et toujours plus vite dans l’espoir
de
travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs he
11478
rs plus vite dans l’espoir de travailler moins et
de
gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner
11479
ui seraient censés travailler à notre place, mais
le
font-ils ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule le rendement
11480
place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team
de
chercheurs calcule le rendement réel de nos esclaves mécaniques en se
11481
ls ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule
le
rendement réel de nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mes
11482
u’un team de chercheurs calcule le rendement réel
de
nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illic
11483
rvant des mêmes mesures qu’Ivan Illich applique à
l’
automobile, et qui l’amènent à démontrer que tous comptes faits, compt
11484
es qu’Ivan Illich applique à l’automobile, et qui
l’
amènent à démontrer que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
11485
mènent à démontrer que tous comptes faits, compté
le
nombre d’heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
11486
émontrer que tous comptes faits, compté le nombre
d’
heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se
11487
que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
de
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa
11488
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
de
quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure,
11489
consacre à gagner de quoi se payer sa voiture et
l’
entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton
11490
yer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à
l’
heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réu
11491
l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est
la
vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enferm
11492
ir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse
d’
un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un
11493
table qu’en son centre, on finisse par rencontrer
le
maître des Enfers, j’ai nommé Pluton. Est-ce que cela vous rappelle q
11494
ela vous rappelle quelque chose ? Si nous voulons
la
liberté, si nous voulons vraiment sortir du cercle vicieux que j’ai d
11495
alors il nous faut appeler, cultiver, promouvoir
l’
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et l’autonomie correspo
11496
promouvoir l’énergie du soleil. Voici pourquoi.
La
liberté et l’autonomie correspondent à la décentralisation la plus po
11497
énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et
l’
autonomie correspondent à la décentralisation la plus poussée, cependa
11498
rquoi. La liberté et l’autonomie correspondent à
la
décentralisation la plus poussée, cependant que la volonté de puissan
11499
t l’autonomie correspondent à la décentralisation
la
plus poussée, cependant que la volonté de puissance correspond à la c
11500
a décentralisation la plus poussée, cependant que
la
volonté de puissance correspond à la centralisation la plus rigide. F
11501
isation la plus poussée, cependant que la volonté
de
puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vrai
11502
ependant que la volonté de puissance correspond à
la
centralisation la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le
11503
lonté de puissance correspond à la centralisation
la
plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le démontrer ? Oui, r
11504
a plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à
le
démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience de ceux q
11505
à le démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois
l’
inconscience de ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car l
11506
? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience
de
ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au
11507
nconscience de ceux qui acceptent sans discussion
le
nucléaire. Car le nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera
11508
x qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car
le
nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
11509
et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible —
les
choses étant ce qu’elles sont — que sous certaines conditions que cer
11510
être en même temps un peu cyniques, ont pris soin
de
très bien définir. Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois,
11511
donnerai un exemple qui vaut, je crois, pour tout
le
débat sur le choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à un
11512
xemple qui vaut, je crois, pour tout le débat sur
le
choix énergétique. Il s’agit d’une interview donnée à une revue écono
11513
tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit
d’
une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de No
11514
rview donnée à une revue économique, en 1975, par
le
PDG de Novatome (organisme chargé de construire Superphénix), en même
11515
en 1975, par le PDG de Novatome (organisme chargé
de
construire Superphénix), en même temps directeur général de Framatome
11516
ire Superphénix), en même temps directeur général
de
Framatome, société chargée de la construction pour toute la France de
11517
s directeur général de Framatome, société chargée
de
la construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressuri
11518
irecteur général de Framatome, société chargée de
la
construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressurisée
11519
me, société chargée de la construction pour toute
la
France des centrales PWR à eau pressurisée (licence Westinghouse). Vo
11520
nghouse). Voici ce que dit M. Jean-Claude Leny :
Les
installations nucléaires ne sont pas dangereuses à condition qu’elles
11521
ontrôlées par des équipes compétentes, organisées
d’
une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pou
11522
es d’une manière rigoureuse et avec un grand sens
de
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nuclé
11523
d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de
la
responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nucléair
11524
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que
les
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc de grande taille, im
11525
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc
de
grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de faço
11526
e, implantées dans des sites ad hoc et exploitées
de
façon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors d’une conférence d
11527
açon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors
d’
une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’éne
11528
de presse à Berne qui présentait un plan national
d’
énergie élaboré par les mouvements écologiques, j’ai été attaqué par u
11529
présentait un plan national d’énergie élaboré par
les
mouvements écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine de petits j
11530
ts écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine
de
petits journaux reproduisant le communiqué d’une agence de presse pat
11531
par une douzaine de petits journaux reproduisant
le
communiqué d’une agence de presse patronale peu connue : la phrase su
11532
ine de petits journaux reproduisant le communiqué
d’
une agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
11533
journaux reproduisant le communiqué d’une agence
de
presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
11534
qué d’une agence de presse patronale peu connue :
la
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi
11535
ce de presse patronale peu connue : la phrase sur
la
nécessité d’exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y é
11536
patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
d’
exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y était citée co
11537
u connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
les
centrales d’une manière quasi militaire y était citée comme un exempl
11538
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales
d’
une manière quasi militaire y était citée comme un exemple frappant du
11539
citée comme un exemple frappant du « manque total
d’
objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce jugement, l’agence a
11540
é » des écologistes. Pour accréditer ce jugement,
l’
agence avait simplement supprimé les guillemets indiquant dans mon tex
11541
r ce jugement, l’agence avait simplement supprimé
les
guillemets indiquant dans mon texte une citation, et elle avait suppr
11542
texte une citation, et elle avait supprimé aussi
la
référence au grand PDG de l’industrie nucléaire française, donnant ai
11543
le avait supprimé aussi la référence au grand PDG
de
l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énorm
11544
avait supprimé aussi la référence au grand PDG de
l’
industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énormité
11545
nucléaire française, donnant ainsi à croire que «
l’
énormité » (à leur point de vue) proférée dans un moment de sincérité
11546
é » (à leur point de vue) proférée dans un moment
de
sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause dé
11547
t de vue) proférée dans un moment de sincérité ou
de
cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de te
11548
e dans un moment de sincérité ou de cynisme était
de
moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyens soit un
11549
de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par
de
tels moyens soit une bonne cause ? Dans un excellent petit livre inti
11550
te citation, ou plutôt cet aveu capital, en donne
le
commentaire suivant : La société nucléarisée suppose donc la mise en
11551
aveu capital, en donne le commentaire suivant :
La
société nucléarisée suppose donc la mise en place d’une caste de tech
11552
re suivant : La société nucléarisée suppose donc
la
mise en place d’une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la
11553
société nucléarisée suppose donc la mise en place
d’
une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la ch
11554
éarisée suppose donc la mise en place d’une caste
de
techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie méd
11555
chniciens militarisés, obéissant, à la manière de
la
chevalerie médiévale, à son propre code et à sa propre hiérarchie int
11556
e et à sa propre hiérarchie interne, soustraite à
la
loi commune et investie de pouvoirs étendus de contrôle, de surveilla
11557
interne, soustraite à la loi commune et investie
de
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et de réglementation. S
11558
à la loi commune et investie de pouvoirs étendus
de
contrôle, de surveillance et de réglementation. Ses missions comprend
11559
mune et investie de pouvoirs étendus de contrôle,
de
surveillance et de réglementation. Ses missions comprendront notammen
11560
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et
de
réglementation. Ses missions comprendront notamment : l’exploitation
11561
ementation. Ses missions comprendront notamment :
l’
exploitation de cinquante groupes de quatre centrales ; la formation e
11562
missions comprendront notamment : l’exploitation
de
cinquante groupes de quatre centrales ; la formation et la surveillan
11563
t notamment : l’exploitation de cinquante groupes
de
quatre centrales ; la formation et la surveillance et la gestion des
11564
tation de cinquante groupes de quatre centrales ;
la
formation et la surveillance et la gestion des déchets radioactifs en
11565
nte groupes de quatre centrales ; la formation et
la
surveillance et la gestion des déchets radioactifs entreposés dans le
11566
re centrales ; la formation et la surveillance et
la
gestion des déchets radioactifs entreposés dans les centrales ; le tr
11567
a gestion des déchets radioactifs entreposés dans
les
centrales ; le transport des matières radioactives et la surveillance
11568
chets radioactifs entreposés dans les centrales ;
le
transport des matières radioactives et la surveillance des installati
11569
rales ; le transport des matières radioactives et
la
surveillance des installations de production et de retraitement des m
11570
radioactives et la surveillance des installations
de
production et de retraitement des matières fissiles ; la surveillance
11571
a surveillance des installations de production et
de
retraitement des matières fissiles ; la surveillance des installation
11572
uction et de retraitement des matières fissiles ;
la
surveillance des installations de production et de retraitement, et d
11573
ères fissiles ; la surveillance des installations
de
production et de retraitement, et de leurs personnels ; la surveillan
11574
a surveillance des installations de production et
de
retraitement, et de leurs personnels ; la surveillance et la gestion
11575
nstallations de production et de retraitement, et
de
leurs personnels ; la surveillance et la gestion des dépôts terminaux
11576
tion et de retraitement, et de leurs personnels ;
la
surveillance et la gestion des dépôts terminaux stockant les déchets
11577
ment, et de leurs personnels ; la surveillance et
la
gestion des dépôts terminaux stockant les déchets pour des siècles (d
11578
lance et la gestion des dépôts terminaux stockant
les
déchets pour des siècles (des centaines de milliers d’années s’agissa
11579
ckant les déchets pour des siècles (des centaines
de
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
11580
chets pour des siècles (des centaines de milliers
d’
années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites d’implantati
11581
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ;
le
choix des sites d’implantation et la programmation du nombre des cent
11582
’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
d’
implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle compren
11583
suraniens) ; le choix des sites d’implantation et
la
programmation du nombre des centrales… Elle comprendra donc des dizai
11584
des centrales… Elle comprendra donc des dizaines
de
milliers de membres et elle contrôlera et régira des centaines de mil
11585
es… Elle comprendra donc des dizaines de milliers
de
membres et elle contrôlera et régira des centaines de milliers de civ
11586
embres et elle contrôlera et régira des centaines
de
milliers de civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination a
11587
le contrôlera et régira des centaines de milliers
de
civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination au nom des im
11588
ra sa domination au nom des impératifs techniques
de
la mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourra
11589
sa domination au nom des impératifs techniques de
la
mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourraien
11590
tifs techniques de la mégamachine nucléaire. Tous
les
frontons d’usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « I
11591
es de la mégamachine nucléaire. Tous les frontons
d’
usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « Ici cessent l
11592
urraient porter cette inscription : « Ici cessent
les
libertés démocratiques et le droit des personnes à disposer d’elles-m
11593
ion : « Ici cessent les libertés démocratiques et
le
droit des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie i
11594
émocratiques et le droit des personnes à disposer
d’
elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la technocratie pu
11595
it des personnes à disposer d’elles-mêmes. » Tant
la
bourgeoisie industrielle que la technocratie publique ont intérêt à c
11596
les-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que
la
technocratie publique ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
11597
que la technocratie publique ont intérêt à ce que
l’
emprise centralisatrice de l’État soit aussi forte que possible, l’aut
11598
ue ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
de
l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de dé
11599
ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice de
l’
État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de décis
11600
isatrice de l’État soit aussi forte que possible,
l’
autonomie et le pouvoir de décision des populations locales aussi faib
11601
tat soit aussi forte que possible, l’autonomie et
le
pouvoir de décision des populations locales aussi faibles que possibl
11602
ssi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir
de
décision des populations locales aussi faibles que possible. La centr
11603
s populations locales aussi faibles que possible.
La
centralisation à la fois technique et géographique de la production e
11604
entralisation à la fois technique et géographique
de
la production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renfo
11605
ralisation à la fois technique et géographique de
la
production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renforce
11606
ois technique et géographique de la production et
de
la distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précéde
11607
technique et géographique de la production et de
la
distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent
11608
ographique de la production et de la distribution
d’
énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent de l’État centra
11609
la production et de la distribution d’énergie est
le
moyen d’un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend p
11610
tion et de la distribution d’énergie est le moyen
d’
un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible u
11611
gie est le moyen d’un renforcement sans précédent
de
l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre a
11612
est le moyen d’un renforcement sans précédent de
l’
État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre aute
11613
ur, autrichien celui-là, Robert Jungk, écrit dans
le
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logiq
11614
elui-là, Robert Jungk, écrit dans le même sens :
Le
choix de l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politiq
11615
Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix
de
l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique techno
11616
ert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix de
l’
énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique technolog
11617
même sens : Le choix de l’énergie nucléaire est
la
conséquence logique d’une politique technologique plaçant brutalement
11618
de l’énergie nucléaire est la conséquence logique
d’
une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la pr
11619
d’une politique technologique plaçant brutalement
la
croissance de la production au-dessus de tous les autres intérêts l’h
11620
e technologique plaçant brutalement la croissance
de
la production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est
11621
echnologique plaçant brutalement la croissance de
la
production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est un
11622
talement la croissance de la production au-dessus
de
tous les autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’ali
11623
la croissance de la production au-dessus de tous
les
autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation,
11624
production au-dessus de tous les autres intérêts
l’
humanité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
11625
s intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à
l’
aliénation, à la froideur dans les relations humaines, à l’isolement e
11626
anité. C’est un chemin qui mène à l’aliénation, à
la
froideur dans les relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
11627
hemin qui mène à l’aliénation, à la froideur dans
les
relations humaines, à l’isolement et à l’hostilité. La convergence de
11628
ion, à la froideur dans les relations humaines, à
l’
isolement et à l’hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tan
11629
r dans les relations humaines, à l’isolement et à
l’
hostilité. La convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest
11630
lations humaines, à l’isolement et à l’hostilité.
La
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à l’Ouest, se réaliser
11631
convergence des systèmes, dont on a tant parlé à
l’
Ouest, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne l’avait supposé
11632
t, se réalisera peut-être tout autrement qu’on ne
l’
avait supposé : par l’adoption progressive, dans les États occidentaux
11633
tre tout autrement qu’on ne l’avait supposé : par
l’
adoption progressive, dans les États occidentaux, qui tendent plus que
11634
’avait supposé : par l’adoption progressive, dans
les
États occidentaux, qui tendent plus que jamais à emprunter le chemin
11635
identaux, qui tendent plus que jamais à emprunter
le
chemin « dur » depuis l’expansion de l’énergie nucléaire, des méthode
11636
s que jamais à emprunter le chemin « dur » depuis
l’
expansion de l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont dep
11637
à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion
de
l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemp
11638
emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion de
l’
énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemps c
11639
odes coercitives qui ont depuis longtemps cours à
l’
Est. L’on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome expr
11640
ercitives qui ont depuis longtemps cours à l’Est.
L’
on entend de plus en plus souvent les partisans de l’atome exprimer le
11641
ours à l’Est. L’on entend de plus en plus souvent
les
partisans de l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qu
11642
L’on entend de plus en plus souvent les partisans
de
l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en fa
11643
n entend de plus en plus souvent les partisans de
l’
atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en face
11644
tisans de l’atome exprimer leur admiration pour «
la
discipline qui règne en face ». Faut-il enfin rappeler ce qui vient
11645
enfin rappeler ce qui vient de se passer au début
de
janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
11646
nt de se passer au début de janvier à Cherbourg :
l’
arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hague des déchets
11647
erbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à
l’
usine de La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manif
11648
: l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
de
La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation
11649
’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de
La
Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation to
11650
provoqué une manifestation tout à fait pacifique
de
milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus l
11651
e manifestation tout à fait pacifique de milliers
d’
habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le dé
11652
iers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre
de
leurs élus locaux. Le débarquement des déchets n’a pu s’opérer que so
11653
tentin, conduits par nombre de leurs élus locaux.
Le
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous la protection de 60
11654
débarquement des déchets n’a pu s’opérer que sous
la
protection de 600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à
11655
es déchets n’a pu s’opérer que sous la protection
de
600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des gren
11656
pas hésité à tirer des grenades lacrymogènes dans
la
foule, faisant une dizaine de blessés. La démonstration est donc fait
11657
s lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine
de
blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la
11658
es dans la foule, faisant une dizaine de blessés.
La
démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la faute des é
11659
stration est donc faite : à tort ou à raison, par
la
faute des écologistes ou par celle des promoteurs (peu importe, le fa
11660
ogistes ou par celle des promoteurs (peu importe,
le
fait est là) le nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime ce
11661
elle des promoteurs (peu importe, le fait est là)
le
nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime centralisé à l’ext
11662
ourra fonctionner que dans un régime centralisé à
l’
extrême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est d
11663
nner que dans un régime centralisé à l’extrême et
d’
une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous les
11664
rême et d’une façon « quasi militaire ». Or vous
le
savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de la centralisation comme
11665
i militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous
les
journaux, l’ère de la centralisation comme celle des économies d’éche
11666
Or vous le savez, c’est dans tous les journaux,
l’
ère de la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujou
11667
ous le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère
de
la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui
11668
le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère de
la
centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui dé
11669
re de la centralisation comme celle des économies
d’
échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xx
11670
des économies d’échelle est aujourd’hui dépassée.
Le
grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentrali
11671
helle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème
de
cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’ind
11672
nd problème de cette fin du xxe siècle est celui
de
la décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures polit
11673
problème de cette fin du xxe siècle est celui de
la
décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures politiqu
11674
xe siècle est celui de la décentralisation, dans
l’
industrie comme dans les structures politiques. Car il apparaît de plu
11675
la décentralisation, dans l’industrie comme dans
les
structures politiques. Car il apparaît de plus en plus clairement à t
11676
Car il apparaît de plus en plus clairement à tous
les
responsables de la société occidentale que la centralisation accroît
11677
e plus en plus clairement à tous les responsables
de
la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limi
11678
lus en plus clairement à tous les responsables de
la
société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limites
11679
us les responsables de la société occidentale que
la
centralisation accroît au-delà des limites tolérables la vulnérabilit
11680
ralisation accroît au-delà des limites tolérables
la
vulnérabilité et le rendement décroissant des systèmes, tant économiq
11681
u-delà des limites tolérables la vulnérabilité et
le
rendement décroissant des systèmes, tant économiques que physiques, i
11682
ue physiques, industriels que militaires ; et que
l’
autonomie des entreprises, mais surtout des régions et finalement des
11683
out des régions et finalement des personnes, sera
le
grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le prob
11684
ns et finalement des personnes, sera le grand mot
de
la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institut
11685
et finalement des personnes, sera le grand mot de
la
fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institution
11686
la fin du siècle et du commencement du prochain.
Le
problème institutionnel n° 1 pour les pays de l’Europe de l’Ouest est
11687
du prochain. Le problème institutionnel n° 1 pour
les
pays de l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon di
11688
in. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays
de
l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers typ
11689
Le problème institutionnel n° 1 pour les pays de
l’
Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers types
11690
nationales : je pourrais en citer une quarantaine
de
cas, en Grande-Bretagne, Espagne, France, Italie, Belgique, et surtou
11691
, France, Italie, Belgique, et surtout le long de
l’
axe rhénan et le long de l’arc alpin. La Constitution espagnole vient
11692
et surtout le long de l’axe rhénan et le long de
l’
arc alpin. La Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le
11693
e long de l’axe rhénan et le long de l’arc alpin.
La
Constitution espagnole vient de les reconnaître sous le nom de « comm
11694
e l’arc alpin. La Constitution espagnole vient de
les
reconnaître sous le nom de « communautés autonomes ». Le projet de co
11695
stitution espagnole vient de les reconnaître sous
le
nom de « communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va
11696
on espagnole vient de les reconnaître sous le nom
de
« communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va très lo
11697
nnaître sous le nom de « communautés autonomes ».
Le
projet de constitution belge va très loin dans le sens des autonomies
11698
us le nom de « communautés autonomes ». Le projet
de
constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales.
11699
Le projet de constitution belge va très loin dans
le
sens des autonomies locales. L’Italie est déjà divisée en 21 province
11700
va très loin dans le sens des autonomies locales.
L’
Italie est déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes, l’Allemagne
11701
st déjà divisée en 21 provinces dont 3 autonomes,
l’
Allemagne fédérale en 11 Länder, comme la Suisse en 26 cantons. Jacobi
11702
tonomes, l’Allemagne fédérale en 11 Länder, comme
la
Suisse en 26 cantons. Jacobins et régionalistes discutent en France a
11703
s discutent en France avec une éloquence ponctuée
d’
explosions de plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent
11704
n France avec une éloquence ponctuée d’explosions
de
plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent en permanence
11705
ne éloquence ponctuée d’explosions de plastic. Et
les
problèmes de la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement
11706
onctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes
de
la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à
11707
tuée d’explosions de plastic. Et les problèmes de
la
« dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à Lo
11708
lèmes de la « dévolution » menacent en permanence
le
gouvernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers les autonomies d
11709
vernement au pouvoir à Londres. Tout cela va vers
les
autonomies dans la solidarité, qui est le contraire de la dépendance
11710
à Londres. Tout cela va vers les autonomies dans
la
solidarité, qui est le contraire de la dépendance d’une capitale dans
11711
a vers les autonomies dans la solidarité, qui est
le
contraire de la dépendance d’une capitale dans la discipline militair
11712
tonomies dans la solidarité, qui est le contraire
de
la dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela
11713
omies dans la solidarité, qui est le contraire de
la
dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va
11714
solidarité, qui est le contraire de la dépendance
d’
une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va vers la prise
11715
le contraire de la dépendance d’une capitale dans
la
discipline militaire. Tout cela va vers la prise de responsabilité lo
11716
e dans la discipline militaire. Tout cela va vers
la
prise de responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est
11717
discipline militaire. Tout cela va vers la prise
de
responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évi
11718
a prise de responsabilité locale. Du point de vue
de
la défense, il est bien évident que l’extrême concentration de source
11719
rise de responsabilité locale. Du point de vue de
la
défense, il est bien évident que l’extrême concentration de sources d
11720
int de vue de la défense, il est bien évident que
l’
extrême concentration de sources d’énergie peut permettre à l’attaquan
11721
, il est bien évident que l’extrême concentration
de
sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une
11722
en évident que l’extrême concentration de sources
d’
énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dan
11723
ncentration de sources d’énergie peut permettre à
l’
attaquant de paralyser toute une nation dans les dix premières minutes
11724
de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant
de
paralyser toute une nation dans les dix premières minutes de la guerr
11725
à l’attaquant de paralyser toute une nation dans
les
dix premières minutes de la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit
11726
r toute une nation dans les dix premières minutes
de
la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
11727
oute une nation dans les dix premières minutes de
la
guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que l’e
11728
inutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
l’
extrême dispersion des sources d’énergie solaire rend la nation pratiq
11729
e, cependant que l’extrême dispersion des sources
d’
énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaq
11730
ême dispersion des sources d’énergie solaire rend
la
nation pratiquement invulnérable à toute attaque massive nucléaire év
11731
évidemment non rentable. Ici encore, même schéma.
Les
centrales nucléaires impliquent : centralisation, surveillance armée
11732
mée permanente, vulnérabilité maximum, tandis que
l’
énergie solaire à capteurs innombrables implique d’innombrables îlots
11733
’énergie solaire à capteurs innombrables implique
d’
innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proche
11734
pteurs innombrables implique d’innombrables îlots
de
résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses bien
11735
s implique d’innombrables îlots de résistance, où
la
volonté de défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a l
11736
d’innombrables îlots de résistance, où la volonté
de
défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum d
11737
e ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a
le
maximum de chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins mo
11738
es, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum
de
chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le
11739
e, ses biens, son paysage a le maximum de chances
de
l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est
11740
ses biens, son paysage a le maximum de chances de
l’
emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est à t
11741
orter sur des attaquants beaucoup moins motivés.
Le
soleil est à tout le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne l’aim
11742
out le monde, voilà pourquoi nos États-nations ne
l’
aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés de Bruxelles dans leur budg
11743
nos États-nations ne l’aiment pas. Voilà pourquoi
les
Communautés de Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 million
11744
s ne l’aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés
de
Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités de c
11745
les dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions
d’
unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement p
11746
leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités
de
compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le so
11747
8 prévoyaient 66 millions d’unités de compte pour
la
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme l
11748
recherche nucléaire et 6 millions seulement pour
le
solaire ! Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terr
11749
e et 6 millions seulement pour le solaire ! Comme
le
dit très bien un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que les g
11750
Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis
de
la Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d
11751
mme le dit très bien un petit ouvrage des Amis de
la
Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’in
11752
un petit ouvrage des Amis de la Terre : Tant que
les
gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d’interposer un compteur e
11753
: Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé
le
moyen d’interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos mais
11754
ue les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen
d’
interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos maisons, ils
11755
as trouvé le moyen d’interposer un compteur entre
le
soleil et chacune de nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser c
11756
interposer un compteur entre le soleil et chacune
de
nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
11757
ns, ils ne feront rien pour favoriser cette forme
d’
énergie. L’énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre
11758
ront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
L’
énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun de
11759
ous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun
de
nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui at
11760
t sans intermédiaire, pénètre en chacun de nous à
la
rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’êtr
11761
édiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre
de
l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée.
11762
aire, pénètre en chacun de nous à la rencontre de
l’
énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée. « N
11763
’énergie qui est en chaque personne et qui attend
d’
être réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous. Le solaire pas f
11764
réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous.
Le
solaire pas facile à capter. » Eh bien, sous nos cieux gris, apprenon
11765
comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme
le
timonier d’un voilier tirant des bords, avançant contre les vents con
11766
s-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier
d’
un voilier tirant des bords, avançant contre les vents contraires. Ada
11767
er d’un voilier tirant des bords, avançant contre
les
vents contraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à l’enfer brûl
11768
ontraires. Adaptons-nous au ciel gris plutôt qu’à
l’
enfer brûlant ! Habituons-nous à donner priorité à nos finalités sur l
11769
ituons-nous à donner priorité à nos finalités sur
les
« impératifs » technologiques allégués par les promoteurs, sur leur s
11770
ur les « impératifs » technologiques allégués par
les
promoteurs, sur leur superstition de la croissance. Ils voudraient no
11771
llégués par les promoteurs, sur leur superstition
de
la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour no
11772
gués par les promoteurs, sur leur superstition de
la
croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour nos f
11773
s désirs pour nos fatalités : devenons conscients
de
nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune gé
11774
devenons conscients de nos désirs réels, éduquons-
les
. Cela doit entraîner, dans la jeune génération, des modifications pro
11775
rs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans
la
jeune génération, des modifications profondes de l’éthique du travail
11776
la jeune génération, des modifications profondes
de
l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de
11777
jeune génération, des modifications profondes de
l’
éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de tra
11778
vail. Au lieu de notre condition présente qui est
de
travailler de plus en plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré
11779
ésente qui est de travailler de plus en plus dans
l’
espoir chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir de moins en moi
11780
plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré,
d’
avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et
11781
r chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir
de
moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de
11782
ours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins
d’
effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisir
11783
ns en moins d’effort, et, grâce aux machines et à
l’
automation, de gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disai
11784
effort, et, grâce aux machines et à l’automation,
de
gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopéd
11785
des loisirs accrus du « temps vide » comme disait
l’
Encyclopédie, au lieu de tendre à ne rien faire, nous choisirons demai
11786
de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain
de
travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpt
11787
faire, nous choisirons demain de travailler pour
le
plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder,
11788
s choisirons demain de travailler pour le plaisir
de
faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soi
11789
puis courir, monter, creuser, édifier : réveiller
l’
énergie qui sommeillait en nous, et finalement nommer, qui est l’acte
11790
ommeillait en nous, et finalement nommer, qui est
l’
acte poétique, toutes choses que la technologie du xxe siècle menaçai
11791
ommer, qui est l’acte poétique, toutes choses que
la
technologie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre. Le solaire
11792
choses que la technologie du xxe siècle menaçait
de
nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas, la solution uni
11793
gie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre.
Le
solaire n’est pas, ne sera pas, la solution universelle de nos problè
11794
désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas,
la
solution universelle de nos problèmes. Le solaire est fascination len
11795
e n’est pas, ne sera pas, la solution universelle
de
nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes
11796
ra pas, la solution universelle de nos problèmes.
Le
solaire est fascination lente à travers les brumes et soudaine illumi
11797
lèmes. Le solaire est fascination lente à travers
les
brumes et soudaine illumination, recherche de la clarté du ciel, de l
11798
rs les brumes et soudaine illumination, recherche
de
la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’
11799
les brumes et soudaine illumination, recherche de
la
clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’aut
11800
ine illumination, recherche de la clarté du ciel,
de
la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas
11801
illumination, recherche de la clarté du ciel, de
la
montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet
11802
recherche de la clarté du ciel, de la montée vers
l’
épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif,
11803
iel, de la montée vers l’épanouissement, conquête
de
l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et m
11804
, de la montée vers l’épanouissement, conquête de
l’
autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et mena
11805
ne volupté, mais aussi une ascèse du solaire, que
le
nucléaire rendait impossible, impensable. Nous irons désormais vers l
11806
impossible, impensable. Nous irons désormais vers
le
soleil si nous échappons aux vertiges des plutoniens abîmes et des ca
11807
e rayonnement, qui restera mortel longtemps après
la
fin de l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit
11808
nement, qui restera mortel longtemps après la fin
de
l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire
11809
ent, qui restera mortel longtemps après la fin de
l’
histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire mai
11810
temps après la fin de l’histoire humaine. Tel est
le
choix que notre génération doit faire maintenant pour toutes celles d
11811
nération doit faire maintenant pour toutes celles
de
demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du
11812
re maintenant pour toutes celles de demain. C’est
le
choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va fair
11813
pour toutes celles de demain. C’est le choix même
de
l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? S
11814
r toutes celles de demain. C’est le choix même de
l’
avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si n
11815
, ceux qui nous expliquent depuis dix ans : — que
les
centrales nucléaires ne sont pas plus radioactives que les cadrans lu
11816
ales nucléaires ne sont pas plus radioactives que
les
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui
11817
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
11818
que les cadrans lumineux de nos montres ou que «
la
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de
11819
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
11820
s ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans
les
veines de la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « p
11821
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions
11822
dose de potassium 40 qui coule dans les veines de
la
femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions sa
11823
récautions sans précédent » ont été prises contre
les
risques « pratiquement négligeables » que les centrales pourraient pr
11824
tre les risques « pratiquement négligeables » que
les
centrales pourraient présenter ; — que d’ailleurs on ne fait rien sa
11825
e d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que
le
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va l’être demain, puis
11826
problème des déchets a été résolu, puis qu’il va
l’
être demain, puis qu’il ne peut manquer de l’être un jour ou l’autre,
11827
u’il va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos tech
11828
l va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer de
l’
être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos technic
11829
e peut manquer de l’être un jour ou l’autre, vu «
l’
inépuisable ingéniosité de nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n
11830
n jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nu
11831
techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas
le
choix, le nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le p
11832
s » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix,
le
nucléaire étant seul capable actuellement de remplacer le pétrole qui
11833
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’
11834
aire étant seul capable actuellement de remplacer
le
pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la cro
11835
ement de remplacer le pétrole qui va manquer vers
l’
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de la consommation d’él
11836
a manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin,
la
croissance de la consommation d’électricité, condition de la croissan
11837
l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
11838
an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance de
la
consommation d’électricité, condition de la croissance industrielle,
11839
; — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
11840
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
11841
ce de la consommation d’électricité, condition de
la
croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes
11842
ce qui n’est pas bien évident), nous place devant
le
dilemme inévitable : centrales nucléaires ou chômage généralisé, lequ
11843
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
11844
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
11845
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
11846
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
11847
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une demi-page dans les journau
11848
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, d
11849
cité considérable : placards d’une demi-page dans
les
journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution de brochur
11850
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de m
11851
ex à Bâle), films, distribution de brochures dans
les
écoles à titre d’information, toute tentative de mise au point se voy
11852
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée
11853
les écoles à titre d’information, toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
11854
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On prése
11855
ussitôt taxée de politique et interdite au nom de
la
« neutralité scolaire ». On présente les écologistes comme des ennemi
11856
au nom de la « neutralité scolaire ». On présente
les
écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent que toute la
11857
e des ennemis du progrès. Ils répondent que toute
la
question reste de savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour
11858
rogrès. Ils répondent que toute la question reste
de
savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le pro
11859
’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ?
Le
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies de transport, le no
11860
oit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ?
Les
tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des accid
11861
e en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
11862
vrai ? Le progrès ? Les tours de refroidissement,
les
voies de transport, le nombre des accidents de circulation, les clini
11863
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
11864
tours de refroidissement, les voies de transport,
le
nombre des accidents de circulation, les cliniques antidrogues, la co
11865
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicamen
11866
ransport, le nombre des accidents de circulation,
les
cliniques antidrogues, la consommation des médicaments, les hôpitaux
11867
idents de circulation, les cliniques antidrogues,
la
consommation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas, le PN
11868
ues antidrogues, la consommation des médicaments,
les
hôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bie
11869
mmation des médicaments, les hôpitaux ? Dans tous
les
cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve total
11870
es médicaments, les hôpitaux ? Dans tous les cas,
le
PNB s’accroît ! » Le PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et
11871
ôpitaux ? Dans tous les cas, le PNB s’accroît ! »
Le
PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse
11872
ns tous les cas, le PNB s’accroît ! » Le PNB, non
le
bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse donnée à ce
11873
le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie
la
réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des écologis
11874
et avec joie la réponse donnée à cette question à
la
page 180 de l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
11875
la réponse donnée à cette question à la page 180
de
l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contr
11876
réponse donnée à cette question à la page 180 de
l’
étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contrain
11877
tion à la page 180 de l’étude des écologistes sur
l’
énergie intitulée « Au-delà de la contrainte des faits » : Par croiss
11878
des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
de
la contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendo
11879
écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de
la
contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendons
11880
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
11881
ons une offre plus riche de ces biens qui rendent
la
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par la santé d’un peupl
11882
vie plus digne et humaine, et qui s’expriment par
la
santé d’un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d
11883
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
11884
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforce
11885
priment par la santé d’un peuple, par son sens de
la
communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforcemen
11886
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. L’idée que le renforcement des structures décentralisées c
11887
de la communauté, et par son niveau d’éducation.
L’
idée que le renforcement des structures décentralisées conditionne l’a
11888
nauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que
le
renforcement des structures décentralisées conditionne l’amélioration
11889
rcement des structures décentralisées conditionne
l’
amélioration de la qualité de vie est de celles que je tiens pour déci
11890
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au
11891
ures décentralisées conditionne l’amélioration de
la
qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sor
11892
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain
11893
nditionne l’amélioration de la qualité de vie est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
11894
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
11895
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
11896
ives quant au sort prochain de notre espèce et de
la
vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des
11897
au sort prochain de notre espèce et de la vie sur
la
planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe des Nations un
11898
e et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais
l’
an dernier dans l’organe des Nations unies cette même idée. Permettez-
11899
la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans
l’
organe des Nations unies cette même idée. Permettez-moi de citer ma co
11900
des Nations unies cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
11901
ême idée. Permettez-moi de citer ma conclusion :
Le
problème des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas é
11902
encore moins financier : car à ces trois niveaux,
la
cause est entendue, elle est perdue. Quand les centrales nucléaires n
11903
ux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand
les
centrales nucléaires ne présenteraient aucun danger, quand elles s’av
11904
les, quand il serait réellement « impératif » que
la
consommation d’énergie double tous les dix ans, je serais contre, par
11905
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
11906
ratif » que la consommation d’énergie double tous
les
dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont les pièces principales
11907
es dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
les
pièces principales d’un système qui conduit à renforcer l’emprise uni
11908
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
11909
principales d’un système qui conduit à renforcer
l’
emprise universelle des États-nations c’est-à-dire les risques de guer
11910
mprise universelle des États-nations c’est-à-dire
les
risques de guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme
11911
rselle des États-nations c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme les taupes
11912
luton est maître des Enfers, il est aveugle comme
les
taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de
11913
des Enfers, il est aveugle comme les taupes. Mais
le
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit
11914
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». 52. Le physicien Louis Leprince-Ring
11915
st-à-dire de « celui qui voit très loin ». 52.
Le
physicien Louis Leprince-Ringuet, dans une conférence récente. bo.
11916
ans une conférence récente. bo. Rougemont Denis
de
, « Énergie solaire et autonomie », Autonomie énergie solaire, Saint-S
11917
Actualité
de
Benjamin Constant (1980)bn I. Le personnage, pour ses contempora
11918
Actualité de Benjamin Constant (1980)bn I.
Le
personnage, pour ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on l’
11919
Le personnage, pour ses contemporains Comment
le
voyait-on ? Si on l’admirait, il était « un grand homme, droit, bien
11920
ses contemporains Comment le voyait-on ? Si on
l’
admirait, il était « un grand homme, droit, bien fait, blond, un peu p
11921
homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec
de
longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son
11922
oreilles et sur son cou. Il avait une expression
de
malice et de moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’
11923
sur son cou. Il avait une expression de malice et
de
moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, o
11924
vait une expression de malice et de moquerie dans
le
sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses
11925
de malice et de moquerie dans le sourire et dans
les
yeux… » Si on ne l’aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et so
11926
erie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne
l’
aimait pas, on décrivait « ses jambes grêles et son dos voûté », ou «
11927
jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange
de
vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux l
11928
son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et
de
bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourir
11929
té », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon,
de
touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et se
11930
élange de vénérable et de bouffon, de touchant et
d’
ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux de chat
11931
e ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux
de
chat produisaient ». « Rien de plus piquant que sa conversation, touj
11932
lus piquant que sa conversation, toujours en état
d’
épigramme », notait l’un ; mais l’autre : « Sa prononciation n’est pas
11933
troisième, un ami celui-là, Charles Nodier, fait
la
synthèse : Ses cheveux blonds restaient légèrement bouclés et flotta
11934
t bouclés et flottants, comme le dernier attribut
de
la jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses ye
11935
ouclés et flottants, comme le dernier attribut de
la
jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
11936
son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
d’
un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu e
11937
n peu embarrassée, traduisaient au premier regard
la
tristesse et l’abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l
11938
e, traduisaient au premier regard la tristesse et
l’
abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l’émouvoir, si un
11939
ttement ; mais si une sympathie profonde venait à
l’
émouvoir, si une voix animée par la poésie retentissait à ses oreilles
11940
fonde venait à l’émouvoir, si une voix animée par
la
poésie retentissait à ses oreilles, si une idée morale ou politique s
11941
e, sa belle physionomie revivait tout à coup sous
l’
influence d’une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaie
11942
physionomie revivait tout à coup sous l’influence
d’
une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaient de sa bou
11943
nfluence d’une inspiration soudaine, des torrents
d’
éloquence coulaient de sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il éta
11944
tion soudaine, des torrents d’éloquence coulaient
de
sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’
11945
prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir
l’
avenir qu’il a rempli. II. Le personnage tel qu’il s’est vu Qua
11946
appelé à remplir l’avenir qu’il a rempli. II.
Le
personnage tel qu’il s’est vu Quatre passions maîtresses ont animé
11947
assions maîtresses ont animé ce grand corps mince
de
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique, et pa
11948
rand corps mince de leur contrepoint discordant :
les
femmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », ente
11949
ince de leur contrepoint discordant : les femmes,
le
jeu, la politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la pr
11950
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu,
la
politique, et par-dessus tout « le travail », entendons la préparatio
11951
emmes, le jeu, la politique, et par-dessus tout «
le
travail », entendons la préparation et l’écriture de ses ouvrages de
11952
que, et par-dessus tout « le travail », entendons
la
préparation et l’écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d
11953
tout « le travail », entendons la préparation et
l’
écriture de ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des reli
11954
travail », entendons la préparation et l’écriture
de
ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des religions, et d
11955
dons la préparation et l’écriture de ses ouvrages
de
philosophie politique, d’histoire des religions, et de fiction autobi
11956
criture de ses ouvrages de philosophie politique,
d’
histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes et
11957
ilosophie politique, d’histoire des religions, et
de
fiction autobiographique. Les femmes et le jeu furent pour lui tyrann
11958
re des religions, et de fiction autobiographique.
Les
femmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique
11959
ns, et de fiction autobiographique. Les femmes et
le
jeu furent pour lui tyranniques. Dans l’action politique et l’écritur
11960
emmes et le jeu furent pour lui tyranniques. Dans
l’
action politique et l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice de
11961
pour lui tyranniques. Dans l’action politique et
l’
écriture, il rechercha en revanche l’exercice de son libre choix. Mais
11962
politique et l’écriture, il rechercha en revanche
l’
exercice de son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et
11963
t l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice
de
son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amo
11964
x. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans
l’
amour, quêta la liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en
11965
joueur en politique aussi, et dans l’amour, quêta
la
liberté, celle de l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleur
11966
e aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle
de
l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compt
11967
ussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle de
l’
aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
11968
la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compte,
le
travail prime. Note de 1805, sans date : « Je travaille peu depuis de
11969
illeurs. En fin de compte, le travail prime. Note
de
1805, sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours,
11970
jours, j’en ai passé 259 sans rien faire. » (Mais
le
simple fait de les compter !) Voyons, dans le journal des années qui
11971
passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait
de
les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la co
11972
sé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait de
les
compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la concep
11973
ais le simple fait de les compter !) Voyons, dans
le
journal des années qui encadrent la conception, la rédaction et les r
11974
Voyons, dans le journal des années qui encadrent
la
conception, la rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui
11975
e journal des années qui encadrent la conception,
la
rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, c
11976
nées qui encadrent la conception, la rédaction et
les
retombées politiques de l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passio
11977
ception, la rédaction et les retombées politiques
de
l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se comb
11978
tion, la rédaction et les retombées politiques de
l’
ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se combine
11979
dent, se combinent ou se refoulent mutuellement. (
Le
beau sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811, le journal va d
11980
ent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple
de
C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benja
11981
sujet pour un disciple de C. G. Jung !) En 1811,
le
journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benjamin vient de rompre pour l
11982
ur la dernière fois avec Mme de Staël à Lausanne,
le
10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « travaillé » revient 149 fois (il
11983
Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours,
le
mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « su
11984
le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit
d’
un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa
11985
ient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « sur
la
religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hard
11986
s’agit d’un grand ouvrage « sur la religion ») ;
les
allusions à l’humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvai
11987
nd ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à
l’
humeur de sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles d
11988
e « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur
de
sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles de Mme de
11989
Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles
de
Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
11990
venir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
les
allusions au jeu 30 fois (une flambée, du 25 juin au 10 avril, puis p
11991
flambée, du 25 juin au 10 avril, puis plus rien).
La
politique paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne). Les notes
11992
paraît absente. 1812 et 1813 (vie en Allemagne).
Les
notes quotidiennes commencent toutes par « travaillé » (« bien », « p
11993
en », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine
de
jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes
11994
eu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours
de
voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quo
11995
») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou
de
fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, el
11996
ours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur
les
femmes, notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans le registre
11997
notes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans
le
registre sombre : « souvenirs déchirants » et attente anxieuse des le
11998
nirs déchirants » et attente anxieuse des lettres
de
« la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et quer
11999
déchirants » et attente anxieuse des lettres de «
la
voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et querelles
12000
Suède), et querelles incessantes avec Charlotte.
Le
jeu n’intervient que deux fois, une troisième « en pensée » seulement
12001
s, une troisième « en pensée » seulement. Quant à
la
politique, elle revient en force, solidement alliée au travail, dès l
12002
vient en force, solidement alliée au travail, dès
la
fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigu
12003
n force, solidement alliée au travail, dès la fin
de
1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues poli
12004
ement alliée au travail, dès la fin de 1813, avec
l’
idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Be
12005
lliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée
d’
écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadott
12006
travail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire
L’
Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en All
12007
dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit
de
conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne pu
12008
tent sur des écrits politiques. Mais, à partir de
l’
été, les femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement
12009
r des écrits politiques. Mais, à partir de l’été,
les
femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement de Mme d
12010
nent tout : on assiste aux progrès du détachement
de
Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint
12011
e aux progrès du détachement de Mme de Staël et à
la
passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec l’aventure des
12012
ion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec
l’
aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie de Benjamin Constant est d
12013
r, en contrepoint avec l’aventure des Cent-Jours.
Le
reste de la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politiqu
12014
trepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste
de
la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apot
12015
point avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de
la
vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéo
12016
vec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie
de
Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose post
12017
ste de la vie de Benjamin Constant est dominé par
l’
action politique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
12018
jamin Constant est dominé par l’action politique.
L’
apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de l’opposition libéra
12019
miné par l’action politique. L’apothéose posthume
de
1830 sera celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écri
12020
olitique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle
d’
un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encor
12021
L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef
de
l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
12022
pothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef de
l’
opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de l’
12023
f de l’opposition libérale, non du grand écrivain
d’
idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place
12024
rale, non du grand écrivain d’idées, encore moins
de
l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle.
12025
e, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
l’
auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III
12026
grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur
d’
Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les cir
12027
ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III.
Les
circonstances de l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte
12028
lace qu’au xxe siècle. III. Les circonstances
de
l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemag
12029
e qu’au xxe siècle. III. Les circonstances de
l’
ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemagne,
12030
en Allemagne, entre Cassel, Göttingen, Hanovre et
le
château du Hardenberg. Le travail (« De la Religion ») domine diffici
12031
, Göttingen, Hanovre et le château du Hardenberg.
Le
travail (« De la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil
12032
anovre et le château du Hardenberg. Le travail («
De
la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1
12033
vre et le château du Hardenberg. Le travail (« De
la
Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1813
12034
travail (« De la Religion ») domine difficilement
l’
ennui de cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la dé
12035
(« De la Religion ») domine difficilement l’ennui
de
cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite de
12036
exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles
de
la défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen.
12037
il. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de
la
défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Be
12038
bre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite
de
Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a pl
12039
es nouvelles de la défaite de Leipzig. On annonce
la
venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
12040
à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec
le
nouveau prince royal de Suède, qu’il appelle dans son journal « le Bé
12041
plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal
de
Suède, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition d’u
12042
royal de Suède, qu’il appelle dans son journal «
le
Béarnais ». L’ambition d’une carrière politique revient en force occu
12043
, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ».
L’
ambition d’une carrière politique revient en force occuper le terrain
12044
elle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition
d’
une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en f
12045
d’une carrière politique revient en force occuper
le
terrain laissé en friche par la passion des femmes et celle du jeu. F
12046
en force occuper le terrain laissé en friche par
la
passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal de cette f
12047
a passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons
le
journal de cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je v
12048
es femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal
de
cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écr
12049
celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin
d’
année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelque a
12050
ers. Je voudrais écrire quelque autre chose, mais
l’
idée n’en est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnai
12051
est pas encore claire dans ma tête. 11 novembre.
Le
Béarnais veut de moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est
12052
aire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnais veut
de
moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 nov
12053
novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni
de
moi, ni des autres. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage d
12054
. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage
de
politique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politiqu
12055
olitique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan
d’
ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare
12056
4 novembre. Plan d’ouvrage politique meilleur que
les
autres. Je m’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclos
12057
ur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare que
l’
on puisse surprendre l’éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus
12058
’y tiens. Il est rare que l’on puisse surprendre
l’
éclosion de l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on s
12059
Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion
de
l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé
12060
est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion de
l’
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé qu
12061
n puisse surprendre l’éclosion de l’idée première
d’
un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé quotidiennement de
12062
idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que
l’
on soit informé quotidiennement de sa croissance et de son achèvement.
12063
rare encore que l’on soit informé quotidiennement
de
sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la
12064
soit informé quotidiennement de sa croissance et
de
son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Espri
12065
nement de sa croissance et de son achèvement. Sur
les
69 jours que va durer la gestation de L’Esprit de conquête, le progrè
12066
de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer
la
gestation de L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, dout
12067
ement. Sur les 69 jours que va durer la gestation
de
L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédacti
12068
nt. Sur les 69 jours que va durer la gestation de
L’
Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction,
12069
es 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit
de
conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts,
12070
ue va durer la gestation de L’Esprit de conquête,
le
progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts, retouches et
12071
ts, retouches et impression — sont notés 63 fois,
le
reste étant occupé par les habituelles récriminations sur Germaine et
12072
n — sont notés 63 fois, le reste étant occupé par
les
habituelles récriminations sur Germaine et Charlotte — et un nouveau
12073
et un nouveau déménagement. Citons quelques-unes
de
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte ra
12074
nagement. Citons quelques-unes de ces notes sur «
l’
œuvre en train », cependant que la tension monte rapidement, que « Buo
12075
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que
la
tension monte rapidement, que « Buonaparte », rentré à Paris, semble
12076
parte », rentré à Paris, semble reprendre en main
la
situation, et que grandissent les risques encourus par l’auteur : 2
12077
eprendre en main la situation, et que grandissent
les
risques encourus par l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré l
12078
tion, et que grandissent les risques encourus par
l’
auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré le plan du petit ouvrage.
12079
ar l’auteur : 25 novembre. Rechangé et amélioré
le
plan du petit ouvrage. 28 novembre. Mon ouvrage politique prend figu
12080
. Mon ouvrage politique prend figure. Soirée chez
le
Duc. 29 novembre. Pas bien travaillé. J’espère pourtant que cela ira
12081
10 décembre. Bien travaillé. Je commence demain
la
rédaction. 13 décembre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
12082
bre. Bien travaillé, mais encore un retard. Remis
le
commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soi
12083
é, mais encore un retard. Remis le commencement à
l’
imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soit faite !] 23 déc
12084
le commencement à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [
La
volonté de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va
12085
ment à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté
de
Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite
12086
té de Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé.
L’
imprimeur va plus vite que moi. Dépêchons-nous. 28 décembre. Travaill
12087
êchons-nous. 28 décembre. Travaillé. Peu avancé.
Le
temps presse pourtant. 30 décembre. Travaillé. Décidément, la premiè
12088
é. Décidément, la première partie42 paraît seule.
Le
sort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé les dernières feui
12089
ort sera donc bientôt jeté. 31 décembre. Corrigé
les
dernières feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons le succès… Gra
12090
té. 31 décembre. Corrigé les dernières feuilles.
La
chose me paraît superbe. Voyons le succès… Grande délibération, si je
12091
ères feuilles. La chose me paraît superbe. Voyons
le
succès… Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochu
12092
ande délibération, si je mettrai mon nom ou non à
la
brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression de la pre
12093
la brochure. À décider demain. 1814. 1er janvier.
L’
impression de la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6
12094
À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression
de
la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6 janvier. Trav
12095
sion de la première partie va être achevée. Vogue
la
galère. 6 janvier. Travaillé. Je crois que je devancerai mon imprime
12096
crois que je devancerai mon imprimeur, pourvu que
les
événements ne me devancent pas. L. v. d. D. s. f. 7 janvier. Travaill
12097
décide à envoyer la première partie à Alexandre [
le
tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé. Les événements vont si
12098
[le tsar] et au Béarnais. 18 janvier. Travaillé.
Les
événements vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite de l’auda
12099
événements vont si vite que mon livre n’aura plus
le
mérite de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L
12100
vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite
de
l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage e
12101
nt si vite que mon livre n’aura plus le mérite de
l’
audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage est
12102
de l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue
la
galère. L’ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille
12103
. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère.
L’
ouvrage est beau. 28 janvier. Il n’y a plus qu’une feuille à corriger
12104
l n’y a plus qu’une feuille à corriger. Quel sera
l’
effet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâché
12105
us qu’une feuille à corriger. Quel sera l’effet ?
La
volonté de Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d
12106
euille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté
de
Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
12107
fet ? La volonté de Dieu soit faite. 30 janvier.
La
bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f. L’ouvrage en deux parties43 para
12108
janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
L’
ouvrage en deux parties43 paraît ce jour-là à Hanovre. C’est une décla
12109
araît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration
de
guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prét
12110
à Napoléon, mais à tout ce qui prétend justifier
la
guerre au nom des vertus viriles et la dictature au nom de la « liber
12111
justifier la guerre au nom des vertus viriles et
la
dictature au nom de la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
12112
nom des vertus viriles et la dictature au nom de
la
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de la révolution. En pu
12113
viriles et la dictature au nom de la « liberté »
d’
une nation, selon les doctrines de la révolution. En publiant cette «
12114
ture au nom de la « liberté » d’une nation, selon
les
doctrines de la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin
12115
la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
de
la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il jo
12116
« liberté » d’une nation, selon les doctrines de
la
révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il joue
12117
oue sa vie : Napoléon n’est pas encore vaincu, et
le
ferait fusiller pour beaucoup moins. « L. v. d. D. s. f. », murmure-t
12118
e on prie, mais plutôt comme on pose sur sa tempe
le
pistolet de la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la
12119
ais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet
de
la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et t
12120
plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet de
la
roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et trag
12121
a roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie
de
la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de
12122
oulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de
la
liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de fé
12123
é et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout
le
mois de février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suiv
12124
gi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois
de
février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Bé
12125
le mois de février, Benjamin cherche à se libérer
de
Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politi
12126
min cherche à se libérer de Charlotte pour suivre
le
Béarnais et tenter avec lui sa chance politique : Mme de Staël l’y po
12127
enter avec lui sa chance politique : Mme de Staël
l’
y pousse, elle imagine une régence que Paris confierait à Bernadotte…
12128
que Paris confierait à Bernadotte… Courant après
le
prince et le succès de son livre, réédité à Londres en février, comme
12129
nfierait à Bernadotte… Courant après le prince et
le
succès de son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être
12130
Bernadotte… Courant après le prince et le succès
de
son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris e
12131
livre, réédité à Londres en février, comme il va
l’
être à Paris en avril, Constant est à Liège, puis à Bruxelles, où il a
12132
tant est à Liège, puis à Bruxelles, où il apprend
l’
abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15
12133
ège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication
de
l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il not
12134
, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication de
l’
empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note,
12135
uxelles, où il apprend l’abdication de l’empereur
le
9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et s
12136
nd l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout
d’
un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : A
12137
tion de l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup,
le
soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Pa
12138
de et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a
de
la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le B
12139
et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a de
la
ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béar
12140
e : Arrivée à Paris… Il y a de la ressource pour
la
liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le Béarnais]. Mon ouvrage
12141
ur la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [
le
Béarnais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais l’horizon n’est
12142
nais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais
l’
horizon n’est pas bien clair. Des jours suivants, je ne retiendrai qu
12143
clair. Des jours suivants, je ne retiendrai que
le
typique du personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [le Béarna
12144
personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [
le
Béarnais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons la bonne cause
12145
nais] est tombé !… Revu beaucoup de gens… Servons
la
bonne cause et servons-nous. 23 avril. Ce pays-ci n’ira pas. Ils son
12146
t tous fous et méchants. 25 avril. Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes re
12147
ien à faire. 5 mai. Visites sans fin chez moi. (
Les
9 et 24 mai, le Journal des débats publie deux articles extrêmement é
12148
ai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai,
le
Journal des débats publie deux articles extrêmement élogieux sur L’Es
12149
ats publie deux articles extrêmement élogieux sur
L’
Esprit de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois déda
12150
e deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit
de
conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de t
12151
ieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies
d’
imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pen
12152
1 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné
de
tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas ma p
12153
qui ne prends pas ma place, et je crois qu’on me
la
refuse. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un g
12154
u’on me la refuse. 12 août. Dispute avec Guizot.
Le
plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août. Dîné au Cercle.
12155
connaissait depuis près de vingt ans, et jusqu’à
la
fin des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes les notes quotidi
12156
n des Cent-Jours, un prénom reviendra dans toutes
les
notes quotidiennes : Juliette. Cette passion qui nous semble bien n’a
12157
camier y mettait en jouant, n’a nullement empêché
le
retour en force de la politique dans la vie de Constant : elle aura p
12158
jouant, n’a nullement empêché le retour en force
de
la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à e
12159
uant, n’a nullement empêché le retour en force de
la
politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en d
12160
t empêché le retour en force de la politique dans
la
vie de Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péri
12161
hé le retour en force de la politique dans la vie
de
Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties.
12162
tant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser
les
péripéties. Il paraît probable, en effet, que l’influence de Juliette
12163
les péripéties. Il paraît probable, en effet, que
l’
influence de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonc
12164
es. Il paraît probable, en effet, que l’influence
de
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
12165
de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain
de
l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
12166
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de
l’
annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de
12167
cisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
de
l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Be
12168
ive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour de
l’
île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benja
12169
main de l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis
la
veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les
12170
ce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même
de
l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux ar
12171
du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de
l’
entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux artic
12172
de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
de
Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles viole
12173
’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans
les
Débats deux articles violents en faveur des Bourbons et contre le Tyr
12174
rticles violents en faveur des Bourbons et contre
le
Tyran. Journal du 10 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon articl
12175
ns et contre le Tyran. Journal du 10 mars 1815.
La
débâcle est affreuse. Mon article de demain met ma vie en danger. Vog
12176
0 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article
de
demain met ma vie en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périss
12177
Mon article de demain met ma vie en danger. Vogue
la
galère. S’il faut périr, périssons bien. 11 mars. Tout est perdu par
12178
ue tout est perdu. 18 mars. Fait un article pour
les
Débats. S’il triomphe et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchon
12179
et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchons
de
nous souvenir que la vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napolé
12180
je péris. N’importe. Tâchons de nous souvenir que
la
vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries.
12181
chons de nous souvenir que la vie est ennuyeuse.
Le
lendemain 19 mars, Napoléon est aux Tuileries. Benjamin fuit vers Nan
12182
t vers Nantes, mais cette ville vient de passer à
l’
empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journ
12183
ille vient de passer à l’empereur. Retour à Paris
le
28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Ben
12184
passer à l’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à
la
faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontr
12185
’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur
d’
une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontre Joseph B
12186
le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées
de
trouble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et no
12187
uble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte
le
31 mars et note : Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
12188
mars et note : Y aurait-il vraiment des chances
de
liberté ? Et le 14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lie
12189
Y aurait-il vraiment des chances de liberté ? Et
le
14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lieu d’être arrêté,
12190
s chances de liberté ? Et le 14 avril, au matin,
l’
impossible se réalise : au lieu d’être arrêté, Constant reçoit une inv
12191
ieu d’être arrêté, Constant reçoit une invitation
de
l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Ci
12192
d’être arrêté, Constant reçoit une invitation de
l’
empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citon
12193
it une invitation de l’empereur — et s’y rend sur
l’
heure. Dès lors, tout va très vite. Citons le journal : on ne saurait
12194
sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Citons
le
journal : on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup de théâtre
12195
on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup
de
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie
12196
à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas
d’
autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avri
12197
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans
l’
histoire de la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’em
12198
nt je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire
de
la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Lon
12199
je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de
la
vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue
12200
ie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec
l’
empereur. Longue conversation. C’est un homme étonnant. Demain je lui
12201
un homme étonnant. Demain je lui porte un projet
de
constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec
12202
ojet de constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez
la
duchesse de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet de constituti
12203
se de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet
de
constitution a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de la liber
12204
tion a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément
de
la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constituti
12205
n a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de
la
liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constitution
12206
ent de la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue
de
2 heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi… L’opinion me blâme
12207
heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi…
L’
opinion me blâme assez, mais je fais du bien… 19 avril. Longue entrev
12208
est clair que ma conversation lui plaît. Annonce
de
ma nomination au Conseil d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Ju
12209
on lui plaît. Annonce de ma nomination au Conseil
d’
État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouché.
12210
eu des deux ou trois habituelles, rappellent sans
la
décrire une journée décisive de l’aventure de Benjamin. Prenons une d
12211
, rappellent sans la décrire une journée décisive
de
l’aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques :
12212
appellent sans la décrire une journée décisive de
l’
aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu
12213
ans la décrire une journée décisive de l’aventure
de
Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu mon roman,
12214
aphiques : Lu mon roman, fou rire. Agrandissons
la
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs de Victor de Broglie
12215
grandissons la petite phrase et cela donne — dans
les
Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’
12216
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs
de
Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’auteur était
12217
les Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre
de
Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchai
12218
or de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci :
L’
auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchait du dénouement, son é
12219
ugmentait et sa fatigue augmentait son émotion. À
la
fin, il ne put la contenir et il éclata en sanglots ; la contagion ga
12220
tigue augmentait son émotion. À la fin, il ne put
la
contenir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna la réunion tou
12221
il ne put la contenir et il éclata en sanglots ;
la
contagion gagna la réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne
12222
nir et il éclata en sanglots ; la contagion gagna
la
réunion tout entière, elle-même fort émue ; ce ne fut que pleurs et g
12223
logique qui n’est pas rare, au dire des médecins,
les
sanglots devenus convulsifs tournèrent en éclats de rire nerveux et i
12224
ire nerveux et insurmontables… Il s’agissait, on
l’
a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le
12225
t insurmontables… Il s’agissait, on l’a compris,
d’
Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom de Const
12226
gissait, on l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul
le
public d’aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’
12227
n l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public
d’
aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à
12228
he, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît
le
nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux
12229
quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom
de
Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idée
12230
comparé aux « idées constitutionnelles adoptées »
le
matin, à la nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et
12231
« idées constitutionnelles adoptées » le matin, à
la
nomination au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à la décisio
12232
s adoptées » le matin, à la nomination au Conseil
d’
État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux cô
12233
n au Conseil d’État, au dîner chez Juliette, et à
la
décision de « se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un m
12234
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision
de
« se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un mois plus tôt
12235
ette, et à la décision de « se lancer » aux côtés
de
celui dont il avait écrit un mois plus tôt : C’est Attila, c’est Gen
12236
engiskhan, plus terrible et plus odieux parce que
les
ressources de la civilisation sont à son usage. V. Variations dan
12237
terrible et plus odieux parce que les ressources
de
la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
12238
rrible et plus odieux parce que les ressources de
la
civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
12239
lisation sont à son usage. V. Variations dans
la
constance Mais revenons au sérieux du drame dans lequel Benjamin t
12240
ons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout
d’
un coup, malgré lui, tient un rôle décisif. L’empereur, notera-t-il pl
12241
out d’un coup, malgré lui, tient un rôle décisif.
L’
empereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur les Cent-Jours,
12242
ereur, notera-t-il plus tard dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours, n’essaya pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
12243
ans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas
de
me tromper. Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la li
12244
a pas de me tromper. Il ne voulut point se donner
le
mérite de revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement
12245
e tromper. Il ne voulut point se donner le mérite
de
revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son
12246
ne voulut point se donner le mérite de revenir à
la
liberté par inclination. Il examina froidement, dans son intérêt, ave
12247
s son intérêt, avec une impartialité trop voisine
de
l’indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En
12248
on intérêt, avec une impartialité trop voisine de
l’
indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En br
12249
l, une lutte difficile et une guerre longue. Pour
la
soutenir, il faut que la nation m’appuie, mais en récompense, je le c
12250
une guerre longue. Pour la soutenir, il faut que
la
nation m’appuie, mais en récompense, je le crois, elle exigera la lib
12251
ut que la nation m’appuie, mais en récompense, je
le
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Const
12252
ie, mais en récompense, je le crois, elle exigera
la
liberté. Elle en aura. Ni l’empereur ni Constant n’ont changé. Nul n
12253
crois, elle exigera la liberté. Elle en aura. Ni
l’
empereur ni Constant n’ont changé. Nul n’est dupe, nul ne cherche à du
12254
autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument
de
la liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est p
12255
re. L’un veut régner et s’il y faut absolument de
la
liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est poss
12256
n temps, que sous certaines conditions, acceptons-
les
. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dial
12257
ps, que sous certaines conditions, acceptons-les.
Le
cynisme et l’opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialogue
12258
ertaines conditions, acceptons-les. Le cynisme et
l’
opportunisme, bien évidents de part et d’autre, dialoguent en toute co
12259
-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents
de
part et d’autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocu
12260
nisme et l’opportunisme, bien évidents de part et
d’
autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocuteurs resta
12261
rlocuteurs restant fidèle à sa passion maîtresse,
la
puissance ou la liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aur
12262
nt fidèle à sa passion maîtresse, la puissance ou
la
liberté. « La nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui e
12263
passion maîtresse, la puissance ou la liberté. «
La
nation exigera la liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à s
12264
, la puissance ou la liberté. « La nation exigera
la
liberté ? Elle en aura. » Voilà qui est cynique à souhait. Mais Const
12265
» Voilà qui est cynique à souhait. Mais Constant
l’
est-il beaucoup moins quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera l
12266
Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte
de
rédiger ce qu’on appellera les Actes additionnels aux Constitutions d
12267
ns quand il accepte de rédiger ce qu’on appellera
les
Actes additionnels aux Constitutions de l’Empire ? Il y propose en fa
12268
ppellera les Actes additionnels aux Constitutions
de
l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-un
12269
llera les Actes additionnels aux Constitutions de
l’
Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes
12270
onstitutions de l’Empire ? Il y propose en fait à
la
signature du despote quelques-unes des propositions les plus subversi
12271
gnature du despote quelques-unes des propositions
les
plus subversives de L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet pr
12272
elques-unes des propositions les plus subversives
de
L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération d
12273
ues-unes des propositions les plus subversives de
L’
Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l
12274
des propositions les plus subversives de L’Esprit
de
conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europe.
12275
prit de conquête, et il y ajoute un projet précis
de
fédération de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la Franc
12276
te, et il y ajoute un projet précis de fédération
de
l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienn
12277
et il y ajoute un projet précis de fédération de
l’
Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienne,
12278
de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que
la
France napoléonienne, « réparant ses longues erreurs », pourrait enfi
12279
enfin se replacer au premier rang des puissances
de
paix, comme l’avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L
12280
cer au premier rang des puissances de paix, comme
l’
avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit de conq
12281
vait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase
de
L’Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de
12282
t suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de
L’
Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sa
12283
deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit
de
conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un p
12284
la dernière phrase de L’Esprit de conquête ! Rien
de
moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un peu de liberté réell
12285
de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans
l’
espoir de sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuse
12286
ête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir
de
sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuses indigna
12287
xpose aux vertueuses indignations des politiciens
de
son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815
12288
des politiciens de son bord, ceux dont il parle à
la
fin des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander. Il
12289
l parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815.
L’
empereur m’a fait demander. Il est toujours calme et spirituel. Il abd
12290
alme et spirituel. Il abdiquera demain, je pense.
Les
misérables, ils l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la li
12291
l abdiquera demain, je pense. Les misérables, ils
l’
ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils l’abando
12292
s l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait
la
liberté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du d
12293
ec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils
l’
abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du départ de l’emper
12294
l écrasait la liberté, ils l’abandonnent quand il
l’
établit. Dès le lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis
12295
berté, ils l’abandonnent quand il l’établit. Dès
le
lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hél
12296
t quand il l’établit. Dès le lendemain du départ
de
l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en
12297
uand il l’établit. Dès le lendemain du départ de
l’
empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en opp
12298
Sainte-Hélène, Constant entre en opposition avec
la
Réaction royaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque le roi o
12299
yaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque
le
roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C
12300
régner pendant quinze ans. Lorsque le roi ordonne
le
8 juillet que l’on ferme les portes des Chambres : « C’est une catast
12301
inze ans. Lorsque le roi ordonne le 8 juillet que
l’
on ferme les portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse »
12302
orsque le roi ordonne le 8 juillet que l’on ferme
les
portes des Chambres : « C’est une catastrophe ennuyeuse », note Benja
12303
ire un mémoire apologétique sur son action durant
les
Cent-Jours. « Je le publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il so
12304
étique sur son action durant les Cent-Jours. « Je
le
publierai sous forme de lettres. Il faut qu’il soit européen. » Que c
12305
il soit européen. » Que celui qui vient de défier
le
Tyran au nom de ses principes républicains, se rallie aux Bourbons dè
12306
dès son retour à Paris ; qu’il soit le dernier à
les
défendre quand Louis XVIII et les siens ont déjà fui devant Napoléon
12307
Napoléon ; qu’il accepte deux semaines plus tard
de
rédiger pour l’empereur une constitution libérale, voilà ce que ses c
12308
l accepte deux semaines plus tard de rédiger pour
l’
empereur une constitution libérale, voilà ce que ses contemporains ont
12309
bérale, voilà ce que ses contemporains ont décidé
de
ne pas comprendre, et ils répètent en ricanant sa devise ironique : I
12310
ironique : Inconstancia constans, « Constant dans
l’
inconstance ». Rien de plus injuste, on va le voir. 1°. Constant ne se
12311
dans l’inconstance ». Rien de plus injuste, on va
le
voir. 1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à la Charte, qu
12312
e, on va le voir. 1°. Constant ne se rallie pas à
la
royauté mais à la Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le
12313
1°. Constant ne se rallie pas à la royauté mais à
la
Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après le retour en France d
12314
a Charte, quelque peu libérale, publiée tôt après
le
retour en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent de palinodie,
12315
ès le retour en France de Louis XVIII. À ceux qui
l’
accusent de palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un r
12316
r en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent
de
palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
12317
d tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
la
liberté44. Certes, il déteste que la Charte prétende « octroyer » au
12318
régime mais la liberté44. Certes, il déteste que
la
Charte prétende « octroyer » au peuple des droits qui lui appartienne
12319
assez pour lui qu’elle apparaisse compatible avec
la
liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le roi a
12320
. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand
le
roi a quitté Paris ? « On m’a reproché de ne pas m’être fait tuer aup
12321
, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché
de
ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défe
12322
é de ne pas m’être fait tuer auprès du trône que,
le
19 mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai v
12323
rône que, le 19 mars, j’avais défendu : c’est que
le
20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la F
12324
mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé
les
yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que la France restait enc
12325
: c’est que le 20 j’ai levé les yeux, j’ai vu que
le
trône avait disparu et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
12326
s yeux, j’ai vu que le trône avait disparu et que
la
France restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent d’une troisième pa
12327
et que la France restait encore. » 3°. À ceux qui
l’
accusent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de N
12328
rance restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent
d’
une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il
12329
usent d’une troisième palinodie lorsqu’il accepte
l’
invitation de Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occur
12330
roisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation
de
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occurrence, ce n’e
12331
te l’invitation de Napoléon, il faut rappeler que
l’
opportuniste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
12332
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en
l’
occurrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur. De Golfe-Juan à L
12333
ste en l’occurrence, ce n’est pas Constant, c’est
l’
empereur. De Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueill
12334
urrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
De
Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris d
12335
jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris
de
« Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu
12336
aris, Napoléon a été accueilli aux cris de « Vive
l’
empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit c
12337
illi aux cris de « Vive l’empereur ! » mais aussi
de
« Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux.
12338
ris de « Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive
la
liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il
12339
e la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec
les
libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence de Benjamin Co
12340
ec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani
la
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s
12341
aux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence
de
Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il.
12342
présence de Benjamin Constant à Paris : Il faut
le
faire arrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique le Maréchal.
12343
rrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique
le
Maréchal. À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vou
12344
vous ? réplique le Maréchal. À quoi bon ? Laissez-
le
partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
12345
À quoi bon ? Laissez-le partir, ou plutôt… voyez-
le
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là, l’invitation du 14
12346
ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites-
le
venir.45 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — éc
12347
yez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
De
là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant d
12348
! — Vous avez raison, faites-le venir.45 De là,
l’
invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant dans son
12349
oyais point — écrit Constant dans son Mémoire sur
les
Cent-Jours — à la conversion subite d’un homme qui si longtemps avait
12350
Constant dans son Mémoire sur les Cent-Jours — à
la
conversion subite d’un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
12351
moire sur les Cent-Jours — à la conversion subite
d’
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité la plus absolue… Je
12352
n subite d’un homme qui si longtemps avait exercé
l’
autorité la plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous p
12353
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité
la
plus absolue… Je voulais savoir par moi-même ce que nous pouvions esp
12354
core. Quelque incertaine que soit une chance pour
la
liberté d’un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enf
12355
ue incertaine que soit une chance pour la liberté
d’
un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surt
12356
pour la liberté d’un peuple, il n’est pas permis
de
la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la
12357
ur la liberté d’un peuple, il n’est pas permis de
la
repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la con
12358
ermis de la repousser. 4°. Et enfin, et surtout,
la
preuve irréfutable de la constance d’une pensée qui a toujours motivé
12359
4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable
de
la constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’av
12360
°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de
la
constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons
12361
et surtout, la preuve irréfutable de la constance
d’
une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les tex
12362
une pensée qui a toujours motivé son action, nous
l’
avons dans les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier
12363
i a toujours motivé son action, nous l’avons dans
les
textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé de publier presque toujo
12364
les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé
de
publier presque toujours contre ses intérêts et plus d’une fois au pé
12365
lier presque toujours contre ses intérêts et plus
d’
une fois au péril de sa vie, sous les régimes successifs qu’elle conte
12366
s contre ses intérêts et plus d’une fois au péril
de
sa vie, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de c
12367
érêts et plus d’une fois au péril de sa vie, sous
les
régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de conquête (troisièm
12368
, sous les régimes successifs qu’elle contestait.
L’
Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur le
12369
s régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit
de
conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constit
12370
’Esprit de conquête (troisième édition) ainsi que
les
Réflexions sur les constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cen
12371
(troisième édition) ainsi que les Réflexions sur
les
constitutions publiées en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
12372
ur les constitutions publiées en mai 1815 pendant
les
Cent-Jours, comportent de nombreuses pages identiques à quelques mots
12373
es en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
de
nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la
12374
identiques à quelques mots près, aussi hostiles à
la
réaction royaliste qu’au despotisme et à l’« usurpation » napoléonien
12375
les à la réaction royaliste qu’au despotisme et à
l’
« usurpation » napoléoniennes : or, il se trouve que ces trois ouvrage
12376
il se trouve que ces trois ouvrages ont été tirés
de
manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de
12377
inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates
de
publication semblent avoir été choisies de la manière la moins opport
12378
dates de publication semblent avoir été choisies
de
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace po
12379
tes de publication semblent avoir été choisies de
la
manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
12380
ication semblent avoir été choisies de la manière
la
moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace pour l’oppositio
12381
té choisies de la manière la moins opportune pour
l’
auteur, mais la plus efficace pour l’opposition. Parler encore au suje
12382
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais
la
plus efficace pour l’opposition. Parler encore au sujet de leur auteu
12383
portune pour l’auteur, mais la plus efficace pour
l’
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur d’opportunisme, d’in
12384
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur
d’
opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lo
12385
er encore au sujet de leur auteur d’opportunisme,
d’
inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étou
12386
leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire
de
palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est d
12387
, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que
de
l’étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennem
12388
oire de palinodie, ne relève plus dès lors que de
l’
étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
12389
ve plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est
de
la pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’
12390
plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est de
la
pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’a s
12391
est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
de
la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, es
12392
de la pure et simple mauvaise foi des ennemis de
la
liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, escla
12393
des ennemis de la liberté. Benjamin n’a servi que
la
liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais l
12394
la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut
de
ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temp
12395
très mal, esclave qu’il fut de ses amours ; mais
la
liberté politique mieux que personne de son temps. D’où le malentendu
12396
rs ; mais la liberté politique mieux que personne
de
son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politiqu
12397
iberté politique mieux que personne de son temps.
D’
où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi
12398
é politique mieux que personne de son temps. D’où
le
malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi la li
12399
on temps. D’où le malentendu profond entre lui et
la
classe politique. Il a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
12400
fond entre lui et la classe politique. Il a servi
la
liberté, dans un pays et un siècle où l’on servait de préférence une
12401
a servi la liberté, dans un pays et un siècle où
l’
on servait de préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il e
12402
iberté, dans un pays et un siècle où l’on servait
de
préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bie
12403
mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare
d’
individu distancié de lui-même, on ne peut plus indépendant, tout conc
12404
omme il est un cas bien rare d’individu distancié
de
lui-même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambi
12405
ême, on ne peut plus indépendant, tout concourt à
le
rendre ambigu, et pas seulement dans le temps de son action. Il est r
12406
oncourt à le rendre ambigu, et pas seulement dans
le
temps de son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoi
12407
le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps
de
son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoires d’un
12408
ns le temps de son action. Il est remarquable que
les
palinodies ostentatoires d’un Talleyrand aient contribué à sa réputat
12409
est remarquable que les palinodies ostentatoires
d’
un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, a
12410
s d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation
de
grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjami
12411
à sa réputation de grand homme d’État, alors que
le
jeu subtil des variations de Benjamin au service de la Liberté, son t
12412
me d’État, alors que le jeu subtil des variations
de
Benjamin au service de la Liberté, son thème constant, ne lui aient v
12413
jeu subtil des variations de Benjamin au service
de
la Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très m
12414
u subtil des variations de Benjamin au service de
la
Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très mora
12415
iberté, son thème constant, ne lui aient valu que
le
blâme très moral des partisans du pouvoir, quel qu’il soit, s’il réus
12416
it, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste
de
la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué
12417
s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste de
la
liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué sa
12418
tête et accessoirement sa carrière. Ce manifeste
de
la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets s
12419
te et accessoirement sa carrière. Ce manifeste de
la
liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
12420
carrière. Ce manifeste de la liberté, déposé sur
le
seuil de notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle,
12421
. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil
de
notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’i
12422
le seuil de notre ère, est resté sans effets sur
les
destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits poli
12423
itiques ; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté
la
vie de son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pag
12424
; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie
de
son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et
12425
teur, qui croyait tout risquer sur cette centaine
de
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de mon livre. Cela n
12426
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement
12427
livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse
de
l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne
12428
re. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de
l’
événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne ser
12429
de l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour
la
société. Car il ne sera pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, e
12430
ra pas fusillé, ne sera pas non plus ministre, et
l’
Acte additionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais la liberté, to
12431
dditionnel — dont Thiers a pu écrire que « jamais
la
liberté, toute celle qui est raisonnablement désirable, n’avait été p
12432
désirable, n’avait été plus complètement donnée à
la
France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à la 3e éd
12433
a France » — n’a jamais été appliqué. On lit dans
la
préface à la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ou
12434
n’a jamais été appliqué. On lit dans la préface à
la
3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru q
12435
appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition
de
L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circons
12436
pliqué. On lit dans la préface à la 3e édition de
L’
Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstan
12437
n lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit
de
conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’éta
12438
réface à la 3e édition de L’Esprit de conquête :
L’
auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favora
12439
la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur
de
cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’
12440
de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que
les
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule de ques
12441
que les circonstances n’étaient pas favorables à
l’
examen d’une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement c
12442
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen
d’
une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui
12443
s n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule
de
questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru d’un
12444
aites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru
d’
un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un
12445
iment lui avait dicté. Or, c’est cela qui assure
la
durée d’un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel
12446
avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée
d’
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé
12447
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud
de
l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime v
12448
ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de
l’
actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu
12449
té au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé par
le
sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu à l’universel object
12450
el éprouvé par le sentiment, il ira du même trait
de
l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerr
12451
éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de
l’
intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerre
12452
entiment, il ira du même trait de l’intime vécu à
l’
universel objectif. La théorie de l’état de guerre L’actualité de
12453
trait de l’intime vécu à l’universel objectif.
La
théorie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me
12454
’intime vécu à l’universel objectif. La théorie
de
l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plu
12455
time vécu à l’universel objectif. La théorie de
l’
état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus v
12456
cu à l’universel objectif. La théorie de l’état
de
guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive auj
12457
sel objectif. La théorie de l’état de guerre
L’
actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’e
12458
. La théorie de l’état de guerre L’actualité
de
L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l
12459
La théorie de l’état de guerre L’actualité de
L’
Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’êt
12460
ie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit
de
conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en 181
12461
te me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put
l’
être en 1814. C’est bel et bien la théorie de l’État-nation comme état
12462
qu’elle ne put l’être en 1814. C’est bel et bien
la
théorie de l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est d
12463
put l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie
de
l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour
12464
t l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie de
l’
État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour la
12465
el et bien la théorie de l’État-nation comme état
de
guerre en permanence qui est donnée pour la première fois dans cet éc
12466
la première fois dans cet écrit. Voyons cela sur
les
thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de la classe militaire et de
12467
ans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs
de
l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles
12468
cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs de
l’
ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles »
12469
Voyons cela sur les thèmes majeurs de l’ouvrage.
La
critique de la classe militaire et des vertus « viriles » que la guer
12470
sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique
de
la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développe
12471
r les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique de
la
classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développerai
12472
la classe militaire et des vertus « viriles » que
la
guerre développerait occupe les premiers chapitres. Elle peut paraîtr
12473
tre démodée, à première vue. Elle traduit en fait
l’
intuition d’une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas e
12474
à première vue. Elle traduit en fait l’intuition
d’
une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas encore une co
12475
a pas encore une conscience claire, ressent déjà
l’
aberration : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la
12476
ne conscience claire, ressent déjà l’aberration :
l’
État-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre la justification d
12477
re, ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né
de
la guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géom
12478
ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né de
la
guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géométr
12479
ion : l’État-nation, né de la guerre, trouve dans
la
guerre la justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement
12480
at-nation, né de la guerre, trouve dans la guerre
la
justification de sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parle
12481
la guerre, trouve dans la guerre la justification
de
sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de la gloire
12482
nnie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait
de
la gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. »
12483
e géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de
la
gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. » En
12484
t de la gloire militaire comme but… se tromperait
d’
un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes
12485
e militaire comme but… se tromperait d’un millier
d’
années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le re
12486
tromperait d’un millier d’années. » En effet : «
le
but unique des nations modernes, c’est le repos, avec le repos l’aisa
12487
fet : « le but unique des nations modernes, c’est
le
repos, avec le repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industri
12488
unique des nations modernes, c’est le repos, avec
le
repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre es
12489
s nations modernes, c’est le repos, avec le repos
l’
aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre est chaque
12490
e repos, avec le repos l’aisance, et comme source
d’
aisance, l’industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus ineffica
12491
ec le repos l’aisance, et comme source d’aisance,
l’
industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’attein
12492
’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie…
La
guerre est chaque jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but… L
12493
a guerre est chaque jour un moyen plus inefficace
d’
atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par int
12494
jour un moyen plus inefficace d’atteindre ce but…
L’
homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par intérêt, ni par passion
12495
e c’est devenu tellement plus évident au temps de
la
bombe nucléaire, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot l’es
12496
vident au temps de la bombe nucléaire, arme qui a
l’
avantage de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerr
12497
emps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage
de
faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationa
12498
, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot
l’
essentielle inutilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’aby
12499
de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité
d’
une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration d’une g
12500
tilité d’une guerre « nationale » aujourd’hui, et
l’
abyssale aberration d’une guerre « idéologique » de dévastation mutuel
12501
nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration
d’
une guerre « idéologique » de dévastation mutuelle et matérielle pour
12502
’abyssale aberration d’une guerre « idéologique »
de
dévastation mutuelle et matérielle pour des siècles. (C’est pourtant
12503
vers quoi nous allons, vers quoi nous continuons
d’
aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de
12504
allons, vers quoi nous continuons d’aller.) Dans
la
critique constantienne de la guerre nationale, née de la Convention p
12505
ntinuons d’aller.) Dans la critique constantienne
de
la guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n
12506
nuons d’aller.) Dans la critique constantienne de
la
guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n’a
12507
ritique constantienne de la guerre nationale, née
de
la Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moy
12508
ique constantienne de la guerre nationale, née de
la
Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
12509
a guerre nationale, née de la Convention plus que
de
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de la gagner pour un t
12510
n plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que
les
moyens de la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une cr
12511
de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
de
la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique pro
12512
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de
la
gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique prospe
12513
us découvrons en réalité une critique prospective
de
l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut
12514
découvrons en réalité une critique prospective de
l’
État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut êt
12515
critique prospective de l’État totalitaire lié à
la
guerre totale, à l’idée que celle-ci peut être payante, et au dévelop
12516
e de l’État totalitaire lié à la guerre totale, à
l’
idée que celle-ci peut être payante, et au développement de l’industri
12517
e celle-ci peut être payante, et au développement
de
l’industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline m
12518
elle-ci peut être payante, et au développement de
l’
industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline mili
12519
pement de l’industrie qui en résulte à la fois et
la
prépare. « La discipline militaire implique la discipline politique »
12520
dustrie qui en résulte à la fois et la prépare. «
La
discipline militaire implique la discipline politique », dira plus ta
12521
et la prépare. « La discipline militaire implique
la
discipline politique », dira plus tard Mussolini. C’est pourquoi Bona
12522
tard Mussolini. C’est pourquoi Bonaparte instaure
la
lecture obligatoire et quotidienne du Moniteur (en russe Pravda), tou
12523
avda), toute autre gazette interdite. Il instaure
le
règne de l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
12524
ute autre gazette interdite. Il instaure le règne
de
l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise e
12525
autre gazette interdite. Il instaure le règne de
l’
uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise en u
12526
ure le règne de l’uniformité des curiosités mêmes
de
l’esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière
12527
le règne de l’uniformité des curiosités mêmes de
l’
esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière par
12528
rmité des curiosités mêmes de l’esprit, condition
de
la mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-d
12529
té des curiosités mêmes de l’esprit, condition de
la
mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-dire
12530
mes de l’esprit, condition de la mise en uniforme
d’
une nation tout entière par son État, c’est-à-dire par la dictature du
12531
ation tout entière par son État, c’est-à-dire par
la
dictature du Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droi
12532
à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé
de
l’État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit
12533
ire par la dictature du Parti qui s’est emparé de
l’
État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit d’
12534
Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge
le
droit de représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fas
12535
i s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit
de
représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, na
12536
de l’État et qui s’arroge le droit de représenter
la
nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, national-socialis
12537
e, national-socialiste ou communiste. « Dans tous
les
temps, la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître l
12538
-socialiste ou communiste. « Dans tous les temps,
la
guerre sera, pour les gouvernements, un moyen d’accroître leur autori
12539
iste. « Dans tous les temps, la guerre sera, pour
les
gouvernements, un moyen d’accroître leur autorité », écrira Constant
12540
la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen
d’
accroître leur autorité », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
12541
té », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
le
confirme depuis près de deux siècles. (La création de l’État-nation c
12542
et tout le confirme depuis près de deux siècles. (
La
création de l’État-nation comme machine de guerre date de la déclarat
12543
onfirme depuis près de deux siècles. (La création
de
l’État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerr
12544
irme depuis près de deux siècles. (La création de
l’
État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerre «
12545
cles. (La création de l’État-nation comme machine
de
guerre date de la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe »
12546
ion de l’État-nation comme machine de guerre date
de
la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Co
12547
de l’État-nation comme machine de guerre date de
la
déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Conve
12548
on comme machine de guerre date de la déclaration
de
guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avr
12549
guerre date de la déclaration de guerre « à tous
les
rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le me
12550
ate de la déclaration de guerre « à tous les rois
d’
Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur e
12551
de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par
la
Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans
12552
tous les rois d’Europe » faite par la Convention
le
20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire, dans sa genèse comm
12553
» faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour
le
meilleur et pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-
12554
ntion le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour
le
pire, dans sa genèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à la
12555
pour le pire, dans sa genèse comme dans ses fins,
l’
État-nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état de guerre en pe
12556
nèse comme dans ses fins, l’État-nation est lié à
la
guerre, mieux : il est l’état de guerre en permanence. D’où la nécess
12557
l’État-nation est lié à la guerre, mieux : il est
l’
état de guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étend
12558
nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état
de
guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étendue à to
12559
e, mieux : il est l’état de guerre en permanence.
D’
où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’exis
12560
eux : il est l’état de guerre en permanence. D’où
la
nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’existence
12561
l’état de guerre en permanence. D’où la nécessité
de
la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mi
12562
tat de guerre en permanence. D’où la nécessité de
la
discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mise
12563
D’où la nécessité de la discipline étendue à tous
les
domaines de l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’au
12564
sité de la discipline étendue à tous les domaines
de
l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique s
12565
é de la discipline étendue à tous les domaines de
l’
existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous
12566
line étendue à tous les domaines de l’existence —
de
la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le
12567
e étendue à tous les domaines de l’existence — de
la
« mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le mê
12568
xistence — de la « mise au pas » des hitlériens à
l’
autocritique sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures, les même
12569
» des hitlériens à l’autocritique sous Staline. «
Le
même code, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y
12570
ns à l’autocritique sous Staline. « Le même code,
les
mêmes mesures, les mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir gradu
12571
sous Staline. « Le même code, les mêmes mesures,
les
mêmes règlements et, si l’on peut y parvenir graduellement, la même l
12572
e, les mêmes mesures, les mêmes règlements et, si
l’
on peut y parvenir graduellement, la même langue, voilà ce qu’on procl
12573
ements et, si l’on peut y parvenir graduellement,
la
même langue, voilà ce qu’on proclame la perfection de toute organisat
12574
ellement, la même langue, voilà ce qu’on proclame
la
perfection de toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le g
12575
ême langue, voilà ce qu’on proclame la perfection
de
toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujou
12576
ction de toute organisation sociale. […] Sur tout
le
reste, le grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialism
12577
oute organisation sociale. […] Sur tout le reste,
le
grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialisme stato-na
12578
Sur tout le reste, le grand mot aujourd’hui c’est
l’
uniformité. » Cet impérialisme stato-national, identifié par Constant
12579
rialisme stato-national, identifié par Constant à
l’
esprit de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieu
12580
stato-national, identifié par Constant à l’esprit
de
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de leur
12581
tant à l’esprit de conquête, poursuivra désormais
les
vaincus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants
12582
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans
l’
intérieur de leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les
12583
ursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur
de
leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les députés des
12584
ncus « dans l’intérieur de leur existence… Jadis,
les
conquérants exigeaient que les députés des nations conquises parussen
12585
existence… Jadis, les conquérants exigeaient que
les
députés des nations conquises parussent à genoux en leur présence. Au
12586
ent à genoux en leur présence. Aujourd’hui, c’est
le
moral de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie natu
12587
oux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral
de
l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du rég
12588
en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral de
l’
homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
12589
de l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle
la
vraie nature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature
12590
terner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
de
« l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de
12591
r ». Ici se révèle la vraie nature du régime de «
l’
Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de l’An
12592
ature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas
la
dictature classique, bien connue de l’Antiquité, c’est infiniment plu
12593
Ce n’est pas la dictature classique, bien connue
de
l’Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règ
12594
n’est pas la dictature classique, bien connue de
l’
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règne
12595
Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car :
Le
despotisme règne par le silence, et laisse à l’homme le droit de se t
12596
ent plus pervers. Car : Le despotisme règne par
le
silence, et laisse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation le c
12597
Le despotisme règne par le silence, et laisse à
l’
homme le droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle l
12598
potisme règne par le silence, et laisse à l’homme
le
droit de se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursu
12599
ègne par le silence, et laisse à l’homme le droit
de
se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans l
12600
lence, et laisse à l’homme le droit de se taire ;
l’
usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire i
12601
sse à l’homme le droit de se taire ; l’usurpation
le
condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa p
12602
e taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle
le
poursuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à men
12603
ation le condamne à parler, elle le poursuit dans
le
sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscien
12604
arler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime
de
sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la
12605
rsuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et,
le
forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la dernière consolat
12606
ravit la dernière consolation qui reste encore à
l’
opprimé.48 Le despotisme laissait une chance au peuple qui se révolt
12607
ère consolation qui reste encore à l’opprimé.48
Le
despotisme laissait une chance au peuple qui se révolterait, mais l’u
12608
ait une chance au peuple qui se révolterait, mais
l’
usurpation l’avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même a
12609
e au peuple qui se révolterait, mais l’usurpation
l’
avilit en même temps qu’elle l’opprime. Elle rend, même après sa chute
12610
mais l’usurpation l’avilit en même temps qu’elle
l’
opprime. Elle rend, même après sa chute, toute liberté, toute améliora
12611
toute liberté, toute amélioration impossible… Et
l’
on comprend soudain le sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ce
12612
amélioration impossible… Et l’on comprend soudain
le
sens actuel de l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute m
12613
possible… Et l’on comprend soudain le sens actuel
de
l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes
12614
sible… Et l’on comprend soudain le sens actuel de
l’
« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes po
12615
par ces phrases sans doute moins frappantes pour
l’
homme de 1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns
12616
phrases sans doute moins frappantes pour l’homme
de
1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs
12617
te moins frappantes pour l’homme de 1815 que pour
le
contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans le savoir,
12618
ain des totalitaires rouges, bruns ou noirs. Sans
le
savoir, c’est à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du men
12619
t Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode
de
gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des
12620
. Du mensonge comme méthode de gouvernement
Le
chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’
12621
comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII
de
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le secon
12622
me méthode de gouvernement Le chapitre VIII de
L’
Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second é
12623
e de gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit
de
conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant le c
12624
de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets
de
l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constan
12625
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de
l’
ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant p
12626
un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant
le
chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part d’une constatation que
12627
e l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur
l’
Uniformité. Constant part d’une constatation que notre génération, hél
12628
le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part
d’
une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en dou
12629
Tout en s’abandonnant à ses projets gigantesques,
le
gouvernement n’oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du m
12630
ts gigantesques, le gouvernement n’oserait dire à
la
nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’une v
12631
vernement n’oserait dire à la nation : Marchons à
la
conquête du monde. Elle lui répondrait d’une voix unanime : Nous ne v
12632
chons à la conquête du monde. Elle lui répondrait
d’
une voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais i
12633
pondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas
de
la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
12634
drait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas de
la
conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
12635
ns pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait
de
l’indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des int
12636
pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait de
l’
indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des intérê
12637
e. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
de
l’arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous l
12638
Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de
l’
arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous le p
12639
. […] Sous le prétexte de précautions dictées par
la
prévoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins les plus paisible
12640
évoyance, ce gouvernement attaquerait ses voisins
les
plus paisibles, ses plus humbles alliés, en leur supposant des projet
12641
s, et comme devançant des agressions méditées. Si
les
malheureux objets de ses calomnies étaient facilement subjugués, il s
12642
des agressions méditées. Si les malheureux objets
de
ses calomnies étaient facilement subjugués, il se vanterait de les av
12643
ies étaient facilement subjugués, il se vanterait
de
les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résist
12644
étaient facilement subjugués, il se vanterait de
les
avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résister,
12645
e vanterait de les avoir prévenus : s’ils avaient
le
temps et la force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils
12646
de les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et
la
force de lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient l
12647
oir prévenus : s’ils avaient le temps et la force
de
lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre
12648
vaient le temps et la force de lui résister, vous
le
voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre puisqu’ils se défenden
12649
ter, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient
la
guerre puisqu’ils se défendent. Et le ton monte et se soutient dans
12650
voulaient la guerre puisqu’ils se défendent. Et
le
ton monte et se soutient dans la dénonciation précise et implacable d
12651
e défendent. Et le ton monte et se soutient dans
la
dénonciation précise et implacable des arguments de l’esprit de conqu
12652
dénonciation précise et implacable des arguments
de
l’esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient le
12653
nonciation précise et implacable des arguments de
l’
esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs
12654
n précise et implacable des arguments de l’esprit
de
conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légions
12655
ns gouvernements quand ils envoient leurs légions
d’
un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on d
12656
leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore
de
la défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers
12657
rs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore de
la
défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tou
12658
rs ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers tous
les
endroits où ils ont mis le feu. Endroits qui ont été dans ce siècle
12659
ent leurs foyers tous les endroits où ils ont mis
le
feu. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et le pays des Sudè
12660
. Endroits qui ont été dans ce siècle Dantzig et
le
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin le Cambodge et Kabou
12661
pays des Sudètes, puis Budapest et Prague, enfin
le
Cambodge et Kaboul. Essayez d’illustrer chaque proposition : vous aur
12662
t et Prague, enfin le Cambodge et Kaboul. Essayez
d’
illustrer chaque proposition : vous aurez tous les arguments invoqués
12663
d’illustrer chaque proposition : vous aurez tous
les
arguments invoqués récemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
12664
s aurez tous les arguments invoqués récemment par
les
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de l’Afghanistan par un
12665
écemment par les maîtres de l’URSS pour justifier
l’
occupation de l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée
12666
les maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation
de
l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir
12667
maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation de
l’
Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir tou
12668
ifier l’occupation de l’Afghanistan par une armée
de
100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dan
12669
» (en Chine ?), et qui se trouvent confirmés par
le
fait que les Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralis
12670
?), et qui se trouvent confirmés par le fait que
les
Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralisme Contre
12671
rmés par le fait que les Afghans se défendent…
D’
un nouveau genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encor
12672
e les Afghans se défendent… D’un nouveau genre
de
fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous s
12673
ne fait encore que germer sous ses yeux, et dont
l’
épanouissement attendra notre siècle, Constant propose un arrangement
12674
dra notre siècle, Constant propose un arrangement
de
la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujou
12675
notre siècle, Constant propose un arrangement de
la
société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujourd’
12676
gement de la société qui correspond au sens exact
de
ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier
12677
qu’il est le premier à nommer dans ses Principes
de
politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
12678
es Principes de politique publiés à Paris pendant
les
Cent-Jours : Je n’hésite pas à le dire : il faut introduire dans not
12679
Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
le
dire : il faut introduire dans notre administration intérieure beauco
12680
ucoup de fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu
d’
entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nati
12681
fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu d’entrée
de
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est
12682
vu d’entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à
la
paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des
12683
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme
l’
État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des
12684
’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation
l’
est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de bas
12685
ralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est à
la
guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de base que so
12686
omme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir
d’
en bas, des racines, des groupes de base que sont familles, communes,
12687
e, doit partir d’en bas, des racines, des groupes
de
base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homm
12688
se que sont familles, communes, petite patrie, où
la
voix d’un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. D
12689
ont familles, communes, petite patrie, où la voix
d’
un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peupl
12690
te patrie, où la voix d’un homme puisse porter et
le
dialogue se nouer sur l’agora. Des peuples placés dans des situation
12691
n homme puisse porter et le dialogue se nouer sur
l’
agora. Des peuples placés dans des situations, élevés dans des coutum
12692
e beaucoup plus qu’elle ne leur vaut. […] On voit
le
patriotisme qui naît des variétés locales, seul genre de patriotisme
12693
iotisme qui naît des variétés locales, seul genre
de
patriotisme véritable, renaître comme de ses cendres, dès que la main
12694
ul genre de patriotisme véritable, renaître comme
de
ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action…
12695
véritable, renaître comme de ses cendres, dès que
la
main du pouvoir allège un instant son action… Les habitants d’une com
12696
la main du pouvoir allège un instant son action…
Les
habitants d’une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
12697
uvoir allège un instant son action… Les habitants
d’
une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d
12698
mune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne
l’
apparence d’être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’
12699
t du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence
d’
être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité les
12700
leur donne l’apparence d’être constitués en corps
de
nation… Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et br
12701
arence d’être constitués en corps de nation… Mais
la
jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prê
12702
e constitués en corps de nation… Mais la jalousie
de
l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore…
12703
onstitués en corps de nation… Mais la jalousie de
l’
autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Que
12704
n corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité
les
surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore… Quelle politiqu
12705
e de l’autorité les surveille, s’alarme, et brise
le
germe prêt à éclore… Quelle politique déplorable que celle qui en fai
12706
Quelle politique déplorable que celle qui en fait
de
la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyr
12707
lle politique déplorable que celle qui en fait de
la
rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyroli
12708
liées par un passé ou un avenir commun. Et voici
la
critique décisive du centralisme jacobin (on la retrouve en termes an
12709
i la critique décisive du centralisme jacobin (on
la
retrouve en termes analogues dans trois écrits de Constant à cette ép
12710
la retrouve en termes analogues dans trois écrits
de
Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi
12711
s écrits de Constant à cette époque) : Dans tous
les
États où l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se for
12712
onstant à cette époque) : Dans tous les États où
l’
on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au centre
12713
artielle, un petit État se forme au centre : dans
la
capitale s’agglomèrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes le
12714
e au centre : dans la capitale s’agglomèrent tous
les
intérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ; le reste est immob
12715
èrent tous les intérêts ; là vont s’agiter toutes
les
ambitions ; le reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur
12716
ntérêts ; là vont s’agiter toutes les ambitions ;
le
reste est immobile50. Les individus, perdus dans leur isolement contr
12717
r toutes les ambitions ; le reste est immobile50.
Les
individus, perdus dans leur isolement contre nature… sans contact ave
12718
s leur isolement contre nature… sans contact avec
le
passé… jetés comme des atomes sur une plaine immense et nivelée, se d
12719
s sur une plaine immense et nivelée, se détachent
d’
une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur de
12720
e patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont
l’
ensemble leur devient indifférent, parce que leur affection ne peut se
12721
que leur affection ne peut se reposer sur aucune
de
ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’es
12722
ion ne peut se reposer sur aucune de ses parties.
La
variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
12723
oser sur aucune de ses parties. La variété, c’est
de
l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
12724
r sur aucune de ses parties. La variété, c’est de
l’
organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la
12725
es parties. La variété, c’est de l’organisation ;
l’
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ; l’uniformit
12726
’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme.
La
variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fond
12727
uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
la
vie ; l’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries
12728
é, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ;
l’
uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur les patries locales —
12729
e. La variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est
la
mort. Le système fondé sur les patries locales — nous dirons les rég
12730
été, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort.
Le
système fondé sur les patries locales — nous dirons les régions — que
12731
’uniformité, c’est la mort. Le système fondé sur
les
patries locales — nous dirons les régions — que Constant préconise en
12732
stème fondé sur les patries locales — nous dirons
les
régions — que Constant préconise en ce point, c’est l’antithèse parfa
12733
gions — que Constant préconise en ce point, c’est
l’
antithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par les n
12734
ntithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à
l’
extrême par les nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en
12735
ite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par
les
nécessités de la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — mor
12736
sme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités
de
la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que
12737
jacobin poussé à l’extrême par les nécessités de
la
guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que ph
12738
par les nécessités de la guerre napoléonienne et
de
la mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’es
12739
r les nécessités de la guerre napoléonienne et de
la
mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’est l
12740
a mise en uniforme — morale autant que physique —
de
la nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste
12741
ise en uniforme — morale autant que physique — de
la
nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste à c
12742
morale autant que physique — de la nation. C’est
le
système fédéraliste par excellence, qui consiste à confier telle tâch
12743
ence, qui consiste à confier telle tâche donnée à
la
communauté — municipale, régionale, fédérale, voire mondiale dans que
12744
ale, fédérale, voire mondiale dans quelques cas —
de
dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans ce
12745
uelques cas — de dimensions correspondantes. Tout
le
secret du fédéralisme est dans cette clé de répartition des compétenc
12746
Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé
de
répartition des compétences. VII. Fédéralisme européen En dema
12747
VII. Fédéralisme européen En demandant que
l’
on introduise dans l’administration des États « beaucoup de fédéralism
12748
européen En demandant que l’on introduise dans
l’
administration des États « beaucoup de fédéralisme », Benjamin Constan
12749
onstant ajoutait : Mais un fédéralisme différent
de
celui qu’on a connu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il l’e
12750
nnu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il
l’
entendait pour l’intérieur. Or, il est très certain que « la constitut
12751
Nous venons de voir comment il l’entendait pour
l’
intérieur. Or, il est très certain que « la constitution intérieure d’
12752
t pour l’intérieur. Or, il est très certain que «
la
constitution intérieure d’un État et ses relations extérieures sont i
12753
est très certain que « la constitution intérieure
d’
un État et ses relations extérieures sont intimement liées ». Il serai
12754
ieures sont intimement liées ». Il serait absurde
de
les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à
12755
res sont intimement liées ». Il serait absurde de
les
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à cha
12756
ment liées ». Il serait absurde de les séparer et
de
vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, un
12757
séparer et de vouloir à tout prix conserver dans
la
fédération, à chaque nation, une indépendance absolue tout en refusan
12758
nomie relative. Constant dénonce ici, par avance,
l’
utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédérati
12759
e. Constant dénonce ici, par avance, l’utopie que
l’
on opposera, au xxe siècle, sous le nom de « confédération », à toute
12760
l’utopie que l’on opposera, au xxe siècle, sous
le
nom de « confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé
12761
ie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom
de
« confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéral
12762
« confédération », à toute fédération sincère :
L’
on a nommé fédéralisme une association de gouvernements qui avaient co
12763
ncère : L’on a nommé fédéralisme une association
de
gouvernements qui avaient conservé leur indépendance mutuelle, et ne
12764
s. Cette institution est singulièrement vicieuse.
Les
États fédérés réclament d’une part sur les individus ou les portions
12765
ieuse. Les États fédérés réclament d’une part sur
les
individus ou les portions de leur territoire une juridiction qu’ils n
12766
fédérés réclament d’une part sur les individus ou
les
portions de leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point
12767
ment d’une part sur les individus ou les portions
de
leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et d
12768
e juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et
de
l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pouvoir central une in
12769
l une indépendance qui ne doit pas exister. Ainsi
le
fédéralisme est compatible, tantôt avec le despotisme dans l’intérieu
12770
Ainsi le fédéralisme est compatible, tantôt avec
le
despotisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie.
12771
me est compatible, tantôt avec le despotisme dans
l’
intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-f
12772
avec le despotisme dans l’intérieur, et tantôt à
l’
extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux
12773
me dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec
l’
anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux » que récuse Con
12774
sme très « vicieux » que récuse Constant. Il veut
le
contraire : la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régio
12775
eux » que récuse Constant. Il veut le contraire :
la
fédération bien liée d’États formés eux-mêmes de régions autonomes. E
12776
t. Il veut le contraire : la fédération bien liée
d’
États formés eux-mêmes de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
12777
la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes
de
régions autonomes. Et il conclut : Tel est le fédéralisme qu’il me s
12778
es de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
le
fédéralisme qu’il me semble utile et possible d’établir parmi nous. S
12779
le fédéralisme qu’il me semble utile et possible
d’
établir parmi nous. Si nous n’y réussissons pas, nous n’aurons jamais
12780
e qui nous rappelle, avec une urgence croissante,
les
conditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit d
12781
ec une urgence croissante, les conditions vitales
de
tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit de conquête écrit et co
12782
ditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit
de
De l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la f
12783
ions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de
De
l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin
12784
s vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De
l’
esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin déc
12785
de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit
de
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 181
12786
de De l’esprit de conquête écrit et composé entre
le
25 novembre et la fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpati
12787
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et
la
fin décembre 1813. La seconde partie, De l’usurpation, sera écrite et
12788
embre et la fin décembre 1813. La seconde partie,
De
l’usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le
12789
re et la fin décembre 1813. La seconde partie, De
l’
usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le tit
12790
ra écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici
le
titre complet : De l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs
12791
ée en janvier 1814. 43. Voici le titre complet :
De
l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la c
12792
en janvier 1814. 43. Voici le titre complet : De
l’
esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civi
12793
r 1814. 43. Voici le titre complet : De l’esprit
de
conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation
12794
ici le titre complet : De l’esprit de conquête et
de
l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par
12795
le titre complet : De l’esprit de conquête et de
l’
usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par Be
12796
quête et de l’usurpation dans leurs rapports avec
la
civilisation européenne. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du
12797
embre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant
de
la Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthou
12798
re du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant de
la
Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud,
12799
, Correspondant de la Société royale des sciences
de
Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur de Benjam
12800
44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur
de
Benjamin Constant, Payot, 1944. 45. D. Berthoud, op. cit., p. 62.
12801
Berthoud, op. cit., p. 62. 46. « Extrait », nous
l’
avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvr
12802
46. « Extrait », nous l’avons dit, des manuscrits
de
1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en
12803
us l’avons dit, des manuscrits de 1806. 47. Dans
le
Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lign
12804
manuscrits de 1806. 47. Dans le Commentaire sur
l’
ouvrage de Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du c
12805
s de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage
de
Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III d
12806
en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III
de
l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de polit
12807
1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III de
l’
usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de politiqu
12808
s sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite
de
L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benj
12809
ont tirées du chap. III de l’usurpation, suite de
L’
Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjami
12810
s du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit
de
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constan
12811
n, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes
de
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 11
12812
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres
de
Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du
12813
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl.
de
la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de co
12814
litique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de
la
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de conqu
12815
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII
de
L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé
12816
éiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de
L’
Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé :
12817
1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit
de
conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoi
12818
du chap. XIII de L’Esprit de conquête figure dans
le
chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoir municipal, des autorit
12819
: Du pouvoir municipal, des autorités locales, et
d’
un nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes form
12820
pal, des autorités locales, et d’un nouveau genre
de
fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal
12821
nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que
les
Principes formaient le principal des écrits de 1806. 50. Paris et l
12822
lisme. Il semble bien que les Principes formaient
le
principal des écrits de 1806. 50. Paris et le désert français sera
12823
e les Principes formaient le principal des écrits
de
1806. 50. Paris et le désert français sera le titre, cent-vingt ans
12824
t le principal des écrits de 1806. 50. Paris et
le
désert français sera le titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage
12825
s de 1806. 50. Paris et le désert français sera
le
titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage du sociologue Jean-Fran
12826
français sera le titre, cent-vingt ans plus tard,
d’
un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore r
12827
ier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes
de
politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benj
12828
litique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis
de
, Constant Benjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
12829
ougemont Denis de, Constant Benjamin, « Actualité
de
Benjamin Constant », dans L’Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1
12830
enjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans
L’
Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
12831
« Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
de
conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
12832
L’
Europe, invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
12833
L’Europe, invention culturelle (1980)bh bi
Le
Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de la planète, oppose une
12834
lturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans
l’
espace et le temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi i
12835
80)bh bi Le Phénomène Europe, dans l’espace et
le
temps de la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à
12836
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute te
12837
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps de
la
planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute tenta
12838
ce et le temps de la planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou
12839
tion de rejet quasi instantanée à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
12840
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait
12841
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait s
12842
l’une des trois parties du monde, c’est-à-dire «
l’
héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celu
12843
trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage
de
Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.b
12844
du monde, c’est-à-dire « l’héritage de Japhet »,
l’
Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est p
12845
est-à-dire « l’héritage de Japhet », l’Asie étant
l’
héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une é
12846
« l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage
de
Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie ori
12847
ge de Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et
l’
Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qu
12848
l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui
de
Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au cont
12849
em et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement.
12850
qui devait au contraire en naître tardivement. Ni
de
rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours
12851
llénaire, sur un rythme si rapide et si ample que
l’
Asie et l’Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de
12852
sur un rythme si rapide et si ample que l’Asie et
l’
Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de vue de l’h
12853
que l’Asie et l’Afrique en comparaison illustrent
l’
immobilité. Du point de vue de l’histoire, il n’apparaît nullement com
12854
paraison illustrent l’immobilité. Du point de vue
de
l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unit
12855
aison illustrent l’immobilité. Du point de vue de
l’
histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unité o
12856
vue de l’histoire, il n’apparaît nullement comme
le
développement d’une unité originelle, ethnique, religieuse ou culture
12857
e, il n’apparaît nullement comme le développement
d’
une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au cont
12858
religieuse ou culturelle, mais au contraire comme
la
résultante toujours mouvante et aléatoire de dynamismes culturels con
12859
omme la résultante toujours mouvante et aléatoire
de
dynamismes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis
12860
de dynamismes culturels contradictoires, venus de
l’
est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de l’Empire romain mais p
12861
de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né
de
l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une
12862
l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de
l’
Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une pri
12863
d. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt
de
la nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et
12864
Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt de
la
nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et trè
12865
né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie
de
son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
12866
ire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge
d’
or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. I
12867
in mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
12868
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
12869
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
12870
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
12871
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
12872
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
12873
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
12874
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
12875
usalem révélant une sorte d’idée platonicienne de
l’
Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli s
12876
sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme on
le
répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculaire des valeur
12877
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
12878
e des valeurs antiques, longuement submergées par
les
coutumes ethniques, sociales et religieuses des Germains et des Celte
12879
bères réordonnées et composées bon an mal an sous
l’
égide de l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis év
12880
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
12881
onnées et composées bon an mal an sous l’égide de
l’
Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées
12882
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
12883
ordres irlandais, italiens et burgondes, jusqu’à
la
résurgence hellénistique, puis grecque classique et hébraïque, de la
12884
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
12885
nistique, puis grecque classique et hébraïque, de
la
Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité
12886
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
12887
e classique et hébraïque, de la Renaissance et de
la
Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre tout
12888
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
12889
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
12890
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
12891
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
12892
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
12893
omie, de classes, ou de « moyens de production »,
le
phénomène européen peut être décrit comme résultant de prises de cons
12894
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
12895
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
12896
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
12897
es de conscience successives, nées chaque fois de
l’
émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaien
12898
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
12899
ale dont quelques grands esprits devinaient seuls
l’
approche ou ressentaient l’action déjà présente. Parmi eux des poètes
12900
prits devinaient seuls l’approche ou ressentaient
l’
action déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord, de Dante à Saint-J
12901
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
12902
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
12903
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
12904
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai
les
étapes principales de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de
12905
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
12906
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
12907
enture culturelle. Puis j’essaierai de comprendre
les
raisons — si on ose dire — de la défection générale dont nous sommes
12908
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je co
12909
i de comprendre les raisons — si on ose dire — de
la
défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je consi
12910
a défection générale dont nous sommes aujourd’hui
les
témoins. Je considère le De Monarchia de Dante, 1308, comme le premie
12911
nous sommes aujourd’hui les témoins. Je considère
le
De Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, phi
12912
s sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, philos
12913
éen, philosophique et politique. C’est un appel à
l’
empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l
12914
qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer
l’
unité des esprits dans la diversité normale et nécessaire des coutumes
12915
r à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans
la
diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois locales. Or,
12916
es lois locales. Or, cette paix que seule procure
l’
unité essentielle dans la diversité de l’existence, Dante la voit comp
12917
e paix que seule procure l’unité essentielle dans
la
diversité de l’existence, Dante la voit compromise par la montée des
12918
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
12919
procure l’unité essentielle dans la diversité de
l’
existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nationa
12920
sentielle dans la diversité de l’existence, Dante
la
voit compromise par la montée des royaumes nationaux déchirant la tun
12921
sité de l’existence, Dante la voit compromise par
la
montée des royaumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Sa
12922
se par la montée des royaumes nationaux déchirant
la
tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303 Phil
12923
s plus tôt, en 1303 Philippe le Bel a fait gifler
le
pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses
12924
ippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans
le
même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en
12925
», c’est-à-dire récusant toute allégeance envers
l’
Empire comme envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire pass
12926
ant toute allégeance envers l’Empire comme envers
la
papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
12927
ce envers l’Empire comme envers la papauté. C’est
la
partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissant
12928
té. C’est la partie qui veut se faire passer pour
le
tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nationale absolue.
12929
rtie qui veut se faire passer pour le tout. C’est
l’
utopie naissante de la souveraineté nationale absolue. « La tunique sa
12930
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
12931
passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de
la
souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde
12932
naissante de la souveraineté nationale absolue. «
La
tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monar
12933
La tunique sans couture » du monde en paix sous «
le
divin Auguste monarque, et Paul nomma cet état très heureux la plénit
12934
ste monarque, et Paul nomma cet état très heureux
la
plénitude des temps », la voici « déchirée par les ongles de la cupid
12935
a cet état très heureux la plénitude des temps »,
la
voici « déchirée par les ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie :
12936
la plénitude des temps », la voici « déchirée par
les
ongles de la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quell
12937
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
12938
es temps », la voici « déchirée par les ongles de
la
cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes et
12939
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
12940
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
12941
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
12942
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
12943
en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir
l’
intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’intellect inf
12944
lect supérieur par des raisons irréfragables ; ni
l’
intellect inférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par la douceu
12945
sons irréfragables ; ni l’intellect inférieur par
l’
expérience ; ni la sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsqu
12946
; ni l’intellect inférieur par l’expérience ; ni
la
sensibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes d
12947
nférieur par l’expérience ; ni la sensibilité par
la
douceur de l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du S
12948
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
12949
’expérience ; ni la sensibilité par la douceur de
l’
appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, a
12950
sibilité par la douceur de l’appel divin, lorsque
les
trompettes divines, au nom du Saint-Esprit, annoncent : « combien il
12951
t : « combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
12952
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanist
12953
e fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,
le
grand humaniste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de
12954
niste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous
le
nom de Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le
12955
neas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
12956
onne à ce continent, naguère encore désigné comme
le
domaine de la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen
12957
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
12958
inent, naguère encore désigné comme le domaine de
la
chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. Dans
12959
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
12960
païen d’Europe. Dans sa Cosmographie générale, il
le
décrit comme un ensemble humain et historique, non plus seulement géo
12961
non plus seulement géographique, dont il détaille
les
conditions ecclésiastiques et politiques, économiques et sociales, no
12962
culturelles au sens large. Cette révolution dans
la
conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidenc
12963
ens large. Cette révolution dans la conception et
l’
approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dom
12964
et l’approche du phénomène européen s’explique à
l’
évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qu
12965
du phénomène européen s’explique à l’évidence par
le
fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de
12966
l’évidence par le fait dominant du xve siècle :
la
chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silviu
12967
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pont
12968
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus,
12969
: la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans
l’
élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’ango
12970
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
12971
as Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est
l’
angoisse, la menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscie
12972
u pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse,
la
menace et le désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelq
12973
Une fois de plus, c’est l’angoisse, la menace et
le
désastre qui ont suscité la prise de conscience de quelque chose de g
12974
ngoisse, la menace et le désastre qui ont suscité
la
prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui p
12975
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
12976
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
12977
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
12978
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
12979
nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de
l’
esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de c
12980
ieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire
les
paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la
12981
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
12982
s du sentiment de communauté. Dans son traité Sur
la
chute de Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la premiè
12983
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
12984
Dans son traité Sur la chute de Constantinople et
la
guerre contre les Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie I
12985
ur la chute de Constantinople et la guerre contre
les
Turcs, pour la première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’Euro
12986
erre contre les Turcs, pour la première fois dans
l’
Histoire, Pie II identifie l’Europe à « notre patrie, notre maison »,
12987
a première fois dans l’Histoire, Pie II identifie
l’
Europe à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un mêm
12988
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
12989
s notre siège, que nous sommes attaqués et tués.
La
tradition des poètes chantant l’Europe, ses merveilleuses diversités
12990
taqués et tués. La tradition des poètes chantant
l’
Europe, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se p
12991
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
12992
pe, ses merveilleuses diversités et sa passion de
la
liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis d’a
12993
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
12994
aux admirables appels de celui qui fut sans doute
le
plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrè
12995
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
12996
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de
l’
idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la féd
12997
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
12998
d lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous
les
congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés
12999
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
13000
idéal d’union européenne dans tous les congrès de
la
paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt
13001
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
13002
européenne dans tous les congrès de la paix et de
la
fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
13003
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
13004
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
13005
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
13006
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’un
13007
n Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira
le
Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union fédérale en Europe,
13008
son nom d’Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur
l’
organisation d’un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aris
13009
is Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à l
13010
rira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 193
13011
édérale en Europe, présenté par Aristide Briand à
la
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules de base
13012
istide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer
le
vocabulaire et les formules de base — telles que « solidarités de fai
13013
SDN en 1930. Ce texte va fixer le vocabulaire et
les
formules de base — telles que « solidarités de fait », « institutions
13014
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
13015
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrou
13016
« marché commun »38 — qu’on retrouvera dans tous
les
traités européens, des Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au tra
13017
vera dans tous les traités européens, des Statuts
de
Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
13018
Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
13019
(1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
le
traité instituant la Communauté européenne du charbon et de l’acier (
13020
Rome (1957), en passant par le traité instituant
la
Communauté européenne du charbon et de l’acier (1951). L’Europe étant
13021
nauté européenne du charbon et de l’acier (1951).
L’
Europe étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel
13022
1951). L’Europe étant à proprement parler une vue
de
l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on
13023
1). L’Europe étant à proprement parler une vue de
l’
esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on nom
13024
parler une vue de l’esprit, il était naturel que
les
clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les
13025
vue de l’esprit, il était naturel que les clercs,
les
poètes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle les intellectuel
13026
es clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme depuis
le
xviiie siècle les intellectuels soient les premiers à concevoir la p
13027
tes, et ceux qu’on nomme depuis le xviiie siècle
les
intellectuels soient les premiers à concevoir la possibilité et la né
13028
les intellectuels soient les premiers à concevoir
la
possibilité et la nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mém
13029
soient les premiers à concevoir la possibilité et
la
nécessité de son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre gén
13030
emiers à concevoir la possibilité et la nécessité
de
son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre généalogie des r
13031
mémoire une autre généalogie des relations entre
la
culture et l’Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle
13032
utre généalogie des relations entre la culture et
l’
Europe : celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de
13033
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
13034
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
13035
jusqu’aux « pères de l’Europe » de notre siècle,
les
Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’
13036
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
13037
Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans
la
généalogie des philosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le
13038
ilosophes qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle
le
type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre
13039
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
13040
u’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type de
l’
intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et
13041
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
13042
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
13043
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
13044
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
13045
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
13046
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
13047
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
13048
ojet de Tribunal européen, d’un projet faisant de
la
Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de
13049
ibunal européen, d’un projet faisant de la Russie
le
trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers pro
13050
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
13051
rojet faisant de la Russie le trait d’union entre
l’
Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Ka
13052
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
la
Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Pro
13053
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétu
13054
in de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur
de
Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dan
13055
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dans lequel i
13056
éraliste s’il en fût, dans lequel il démontre que
les
« tendances antisociales des États », comme la conquête, les guerres,
13057
e les « tendances antisociales des États », comme
la
conquête, les guerres, la levée des impôts, les armements toujours pl
13058
nces antisociales des États », comme la conquête,
les
guerres, la levée des impôts, les armements toujours plus lourds et l
13059
ales des États », comme la conquête, les guerres,
la
levée des impôts, les armements toujours plus lourds et la hausse des
13060
me la conquête, les guerres, la levée des impôts,
les
armements toujours plus lourds et la hausse des prix, ne peuvent être
13061
des impôts, les armements toujours plus lourds et
la
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si la souveraineté abso
13062
hausse des prix, ne peuvent être enrayées que si
la
souveraineté absolue est enlevée aux princes et passe aux peuples. (C
13063
enlevée aux princes et passe aux peuples. (C’est
la
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération europé
13064
(C’est la doctrine rousseauiste dans sa pureté.)
Le
projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur da
13065
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
13066
défini avec une grande rigueur dans ce traité, où
le
dogme de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe l
13067
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
13068
une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de
la
souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et qui
13069
us Philippe le Bel et qui allait prendre sa forme
la
plus radicale lors de la substitution de l’État au Roi en 1793, est e
13070
allait prendre sa forme la plus radicale lors de
la
substitution de l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme
13071
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
13072
forme la plus radicale lors de la substitution de
l’
État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de légal
13073
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité », et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
13074
énoncé comme « absence de légalité », et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective
13075
absence de légalité », et « source de guerres ».
La
possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée d
13076
alité », et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
13077
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
13078
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
13079
ration, qui doit s’étendre progressivement à tous
les
États et les conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux
13080
oit s’étendre progressivement à tous les États et
les
conduire à la paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la r
13081
rogressivement à tous les États et les conduire à
la
paix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de la raison, il n’y
13082
aix perpétuelle, peut se concevoir. « Aux yeux de
la
raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations récipr
13083
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
13084
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
13085
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
13086
relations réciproques, d’autre moyen de sortir de
l’
absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, co
13087
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
13088
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
13089
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
13090
rces de guerres déclarées, que de renoncer, comme
les
individus, à leur liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
13091
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
13092
iberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder de
la
contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations (c
13093
croissant sans cesse librement, qui s’étendrait à
la
fin à tous les peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus
13094
cesse librement, qui s’étendrait à la fin à tous
les
peuples de la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe
13095
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraime
13096
t, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples de
la
terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraiment
13097
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard,
l’
Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commence
13098
une génération plus tard, l’Europe est vraiment «
la
fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu
13099
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
13100
tion plus tard, l’Europe est vraiment « la fin de
l’
Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se cou
13101
l’Europe est vraiment « la fin de l’Histoire dont
l’
Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil ph
13102
t vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est
le
commencement ». Elle est le lieu où se couche le soleil physique « et
13103
toire dont l’Asie est le commencement ». Elle est
le
lieu où se couche le soleil physique « et où se lève le soleil intéri
13104
le commencement ». Elle est le lieu où se couche
le
soleil physique « et où se lève le soleil intérieur de la conscience
13105
u où se couche le soleil physique « et où se lève
le
soleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
13106
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il fau
13107
l physique « et où se lève le soleil intérieur de
la
conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudra
13108
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici t
13109
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosoph
13110
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques
13111
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de
l’
histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques all
13112
ophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous
les
philosophes romantiques allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
13113
ues allemands, Fichte, Schelling, Baader, Görres,
les
frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui d
13114
elling, Baader, Görres, les frères Schlegel, dont
l’
européocentrisme ne le cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur sui
13115
, les frères Schlegel, dont l’européocentrisme ne
le
cède en rien à celui de Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui
13116
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
13117
puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à
l’
Europe le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plu
13118
eur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe
le
rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complèt
13119
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
13120
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
13121
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
13122
bue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre de
la
révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de «
13123
« d’agent et de théâtre de la révolution sociale
la
plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la
13124
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
13125
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
13126
du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de
la
civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Ni
13127
ssentiel de la civilisation prépondérante ». Pour
le
reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckha
13128
isation prépondérante ». Pour le reste du siècle,
les
noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan e
13129
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
13130
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
13131
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
13132
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
13133
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
13134
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
13135
Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de
la
profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustren
13136
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
13137
ski donnent une juste idée de la profondeur et de
l’
universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleu
13138
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
13139
ste idée de la profondeur et de l’universalité de
l’
idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’Éta
13140
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà
l’
État nationaliste, par ses écoles, ses casernes et ses journaux est en
13141
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
13142
et ses journaux est en bon train de conditionner
les
esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une
13143
aux est en bon train de conditionner les esprits,
les
corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre génér
13144
train de conditionner les esprits, les corps, et
les
réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre générale que person
13145
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
13146
ionner les esprits, les corps, et les réflexes de
l’
âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut, par
13147
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
13148
veut, paraît-il, que tout prépare et qui éclatera
le
1er août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, j
13149
, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à
l’
irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du
13150
taires du Père des peuples, du Duce et du Führer,
les
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de n
13151
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
13152
Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à
l’
exception de quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Ba
13153
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
13154
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
13155
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
13156
Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur
l’
Europe, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, su
13157
sur ses origines culturelles, sur sa mission dans
le
monde, sur le dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
13158
es culturelles, sur sa mission dans le monde, sur
le
dilemme où elle est prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
13159
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
13160
prise entre sa vocation fédéraliste d’union pour
les
diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes
13161
iste d’union pour les diversités à sauvegarder et
la
fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux mais non m
13162
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicidaires. Qu’il
13163
aniteux mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
13164
ais non moins suicidaires. Qu’il suffise de citer
les
noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de S
13165
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
13166
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
13167
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
13168
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
13169
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — to
13170
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueu
13171
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
13172
roce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
13173
mannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur
l’
Europe, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocatio
13174
te et ses délires nationalistes ; et surtout, sur
l’
Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jama
13175
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
13176
ope comme patrie des hommes libres et du refus de
la
fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturel
13177
hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais
l’
intelligentsia de nos pays n’aura été plus naturellement européenne, n
13178
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
13179
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
13180
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
13181
européenne, ni mieux consciente de ses raisons de
l’
être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à or
13182
i mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à
la
veille de l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seu
13183
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
13184
iente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de
l’
agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à infl
13185
nter ou seulement à influencer si peu que ce soit
la
politique des États-nations n’en apparaît que plus décourageante. La
13186
ats-nations n’en apparaît que plus décourageante.
La
génération suivante, que l’on a baptisée celle des « non-conformistes
13187
e plus décourageante. La génération suivante, que
l’
on a baptisée celle des « non-conformistes des années 1930 », celle de
13188
s — et pour cause : ils ont en moyenne 27 ans, et
la
TV n’existe pas — auxquels se joindront généreusement parmi les aînés
13189
e pas — auxquels se joindront généreusement parmi
les
aînés Jacques Maritain et Nicolas Berdiaev, Gabriel Marcel, puis Karl
13190
Karl Jaspers. C’est cette génération qui va créer
la
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au serv
13191
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la
13192
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européen
13193
génération qui va créer la notion d’engagement de
l’
écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européenne
13194
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur
de
culture) au service de la Cité européenne plus particulièrement. Les
13195
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
13196
crivain (ou du créateur de culture) au service de
la
Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du
13197
vice de la Cité européenne plus particulièrement.
Les
deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre
13198
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
13199
acune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de
l’
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’an
13200
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il
13201
tières nationales, du fédéralisme européen, et de
l’
anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il soi
13202
t, pour efficace qu’il aille se révéler à travers
la
Résistance de neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore
13203
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du
13204
e se révéler à travers la Résistance de neuf pays
le
mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public
13205
blic et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
13206
ente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
la
guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées
13207
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
13208
des « groupuscules ». Survient la guerre de 1939,
le
Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Os
13209
les ». Survient la guerre de 1939, le Blitzkrieg,
l’
occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L
13210
tzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à
la
Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’e
13211
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
13212
nent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes.
L’
anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des groupes personnalist
13213
à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ?
L’
effort des groupes personnalistes et de leurs camarades européens dans
13214
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
13215
rsonnalistes et de leurs camarades européens dans
les
deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il à tout ja
13216
clandestine, est-il à tout jamais perdu ? J’ai pu
le
craindre, par bouffées d’angoisse, durant mes années d’exil américain
13217
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
13218
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
13219
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
13220
en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que
le
problème intellectuel prioritaire que proposent à leurs invités les R
13221
lectuel prioritaire que proposent à leurs invités
les
Rencontres internationales de Genève est justement celui de l’Esprit
13222
nt à leurs invités les Rencontres internationales
de
Genève est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, le
13223
res internationales de Genève est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
13224
internationales de Genève est justement celui de
l’
Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, suj
13225
ment celui de l’Esprit européen. Un an plus tard,
le
problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’un
13226
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
13227
que numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera
l’
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, s
13228
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
13229
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
13230
nsermet, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl
13231
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites
13232
la première confrontation des intellectuels et de
l’
Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur
13233
aucoup de choses significatives ont été dites sur
le
problème européen durant ces conférences et les débats publics qui le
13234
ur le problème européen durant ces conférences et
les
débats publics qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout l’ess
13235
durant ces conférences et les débats publics qui
les
prolongeaient le lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quell
13236
ences et les débats publics qui les prolongeaient
le
lendemain. Presque tout l’essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu d
13237
qui les prolongeaient le lendemain. Presque tout
l’
essentiel. Mais pour quelles suites ? Peu de participants se sont enga
13238
suites ? Peu de participants se sont engagés. Je
les
compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois b
13239
e participants se sont engagés. Je les compte sur
les
doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, le
13240
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
13241
s des miennes par Malraux, deux mois plus tard, à
la
Sorbonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engag
13242
Malraux, deux mois plus tard, à la Sorbonne sous
les
auspices de l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retro
13243
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
13244
ois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices de
l’
Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans le
13245
bonne sous les auspices de l’Unesco). Mais à part
les
cinq « engagés », qui se retrouveront dans les futurs congrès europée
13246
rt les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
les
futurs congrès européens, le reste se perd, non dans le silence, héla
13247
e retrouveront dans les futurs congrès européens,
le
reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement d
13248
urs congrès européens, le reste se perd, non dans
le
silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Mo
13249
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
13250
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
13251
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
13252
après six ans de guerre et de Résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
13253
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
13254
aient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou
d’
Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne conna
13255
ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Alti
13256
d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
l’
Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Altiero
13257
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
13258
ns, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître
le
Congrès de l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
13259
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
13260
n. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de
l’
Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
13261
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
13262
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous
la
présidence d’honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent
13263
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
13264
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
13265
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
13266
et très souvent actif. On m’a chargé d’organiser
la
commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissio
13267
u congrès, à côté de ses deux autres commissions,
la
politique et l’économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
13268
é de ses deux autres commissions, la politique et
l’
économique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend la c
13269
mique. J’ai demandé qu’on me donne une preuve que
l’
on prend la culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement.
13270
demandé qu’on me donne une preuve que l’on prend
la
culture au sérieux, qu’elle n’est pas un simple ornement. J’ai propos
13271
le n’est pas un simple ornement. J’ai proposé que
la
commission que je formerai rédige le message initial ou final du cong
13272
proposé que la commission que je formerai rédige
le
message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à t
13273
e message initial ou final du congrès, en formule
les
finalités, ou à tout le moins les conclusions. La deuxième solution e
13274
l du congrès, en formule les finalités, ou à tout
le
moins les conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discute
13275
rès, en formule les finalités, ou à tout le moins
les
conclusions. La deuxième solution est retenue. Nous discuterons penda
13276
, à Royaumont, à Londres, finalement à La Haye, à
la
veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaq
13277
Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres
la
création d’un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la cultu
13278
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
13279
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
13280
propose entre autres la création d’un Collège de
l’
Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront
13281
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
13282
à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
13283
rente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
la
commission culturelle, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
13284
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
13285
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
13286
lvador de Madariaga : « Je donnerai volontiers (à
la
commission) un temps qui, à dire vrai, me manque ! » À La Haye, notre
13287
ai, me manque ! » À La Haye, notre commission est
la
moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400
13288
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
13289
al. Mais elle compte quelques-unes des gloires de
la
pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gil
13290
s et des syndicalistes, un monsignor représentant
le
Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés
13291
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
13292
tant Canterbury, des sénateurs et députés de tous
les
partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms si presti
13293
des congrès fondateurs : Lausanne, décembre 1949,
la
Conférence européenne de la culture. Ici tout se précise à l’évidence
13294
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
13295
sanne, décembre 1949, la Conférence européenne de
la
culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les Euro
13296
e européenne de la culture. Ici tout se précise à
l’
évidence : par « culture », les Européens et les européistes d’aujourd
13297
i tout se précise à l’évidence : par « culture »,
les
Européens et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en
13298
à l’évidence : par « culture », les Européens et
les
européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
13299
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
13300
d’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne «
les
beaux-arts », ni comme en France, la lecture des romans à la mode, ni
13301
-Bretagne « les beaux-arts », ni comme en France,
la
lecture des romans à la mode, ni comme en Allemagne la philosophie, m
13302
ts », ni comme en France, la lecture des romans à
la
mode, ni comme en Allemagne la philosophie, mais ce que représente ef
13303
cture des romans à la mode, ni comme en Allemagne
la
philosophie, mais ce que représente effectivement la liste des 16 dél
13304
philosophie, mais ce que représente effectivement
la
liste des 16 délégués français à la conférence : Raoul Dautry, Ancien
13305
effectivement la liste des 16 délégués français à
la
conférence : Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à l’éner
13306
Raoul Dautry, Ancien ministre, haut-commissaire à
l’
énergie atomique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement européen
13307
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur
de
l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, sec
13308
du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur de
l’
Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrét
13309
européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université
de
Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général
13310
ement européen Français, Jean Bayet, Professeur à
la
Sorbonne, membre de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de l
13311
ais, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Égl
13312
, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de
l’
Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Église
13313
e de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président
de
la Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeu
13314
e l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de
la
Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeur d
13315
ésident de la Fédération des Églises protestantes
de
France, Paul Bret, Directeur de l’Agence France-Presse, André George,
13316
ises protestantes de France, Paul Bret, Directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie,
13317
s protestantes de France, Paul Bret, Directeur de
l’
Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie, et
13318
e l’Agence France-Presse, André George, Assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, Écrivain et philoso
13319
ivain et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
13320
in et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire de
la
Faculté des sciences de Paris, président de la Commission nationale f
13321
ontel, Doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
13322
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
13323
de la Faculté des sciences de Paris, président de
la
Commission nationale française pour l’éducation, la science et la cul
13324
ésident de la Commission nationale française pour
l’
éducation, la science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéra
13325
Commission nationale française pour l’éducation,
la
science et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radio
13326
tionale française pour l’éducation, la science et
la
culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de la Radiodiffusion fran
13327
et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard
13328
la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral de
la
Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard Ros
13329
Avocat général, Gérard Rosenthal, Avocat, hommes
de
lettres, David Rousset, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeu
13330
Écrivain politique, Louis Salleron, Professeur à
l’
Institut catholique de Paris, président des « Amitiés européennes », J
13331
ouis Salleron, Professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétai
13332
Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire
de
l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
13333
itiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire de
l’
Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel e
13334
ation française du Mouvement européen. Résumons :
le
culturel englobe ici scientifiques, littéraires, éducateurs, sociolog
13335
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
13336
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
13337
s et juristes, directeurs d’agences nationales de
la
presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférenc
13338
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
13339
irecteurs d’agences nationales de la presse ou de
la
radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de
13340
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
13341
ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes.
La
Conférence culturelle de Lausanne a initié ou créé des institutions i
13342
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
13343
ou créé des institutions importantes, telles que
le
Centre européen de la culture, le Centre européen de recherches nuclé
13344
tes, telles que le Centre européen de la culture,
le
Centre européen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
13345
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
13346
Centre européen de recherches nucléaires (CERN),
le
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les
13347
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolut
13348
echerches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe,
la
Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’el
13349
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées,
13350
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur
les
23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réalisation :
13351
résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
13352
alisation : proportion certainement inégalée dans
l’
histoire des congrès ; — tout au moins dans le monde des libertés « fo
13353
ans l’histoire des congrès ; — tout au moins dans
le
monde des libertés « formelles », où les majorités ne dépassent pas 1
13354
oins dans le monde des libertés « formelles », où
les
majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur les «
13355
», où les majorités ne dépassent pas 100 %. Mais
l’
effet de Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, s
13356
s majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
13357
épassent pas 100 %. Mais l’effet de Lausanne sur
les
« intellectuels européens » est resté nul, sinon même négatif. Ceux q
13358
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
13359
, appelant au soutien de causes lointaines, comme
le
Vietnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux
13360
ses lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent
les
problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision
13361
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
13362
dérision — des technocrates. Cette involution de
l’
intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplaire p
13363
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
13364
ne me paraît résumée d’une manière exemplaire par
les
prises de position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il av
13365
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
13366
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
13367
e J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à
la
conférence de Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il
13368
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il définissait l
13369
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai40 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
13370
ents d’un long essai40 dans lequel il définissait
les
conditions d’une défense de nos diversités culturelles : Peut-on déf
13371
essai40 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
13372
de nos diversités culturelles : Peut-on défendre
la
culture française en tant que telle ? À cela, je réponds simplement :
13373
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
13374
t : non… Avons-nous donc un autre moyen de sauver
les
éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la condition de re
13375
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
13376
e culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre
le
problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujou
13377
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
13378
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
13379
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
13380
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
13381
daise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que
la
culture française reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’u
13382
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
13383
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
13384
ne unité de culture européenne que nous sauverons
la
culture française ; mais cette unité de culture n’aura aucun sens et
13385
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
13386
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
13387
a faite que de mots, si elle ne se place pas dans
le
cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité écono
13388
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
13389
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
13390
our réaliser une unité économique et politique de
l’
Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans
13391
Dans un écrit du même auteur41, on peut lire que
l’
Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’e
13392
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
13393
parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est
la
fin » et que nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades de peur »
13394
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
13395
aînés, humiliés, malades de peur ». Joignons donc
le
FLN des Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue les Europée
13396
Angolais et autres Balubas « qui massacrent à vue
les
Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et
13397
vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font
l’
histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
13398
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sa
13399
éens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de
l’
homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sartr
13400
. Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard,
le
même Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par les travailleur
13401
é.bm Plus tard, le même Sartre déclare que seule
la
prise du pouvoir par les travailleurs sauvera la culture de l’Europe.
13402
Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par
les
travailleurs sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies pass
13403
la prise du pouvoir par les travailleurs sauvera
la
culture de l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses ja
13404
u pouvoir par les travailleurs sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
13405
ouvoir par les travailleurs sauvera la culture de
l’
Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évol
13406
es palinodies passionnées et hargneuses jalonnent
l’
évolution générale des « intellectuels » face à l’Europe, dans les ann
13407
l’évolution générale des « intellectuels » face à
l’
Europe, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les
13408
érale des « intellectuels » face à l’Europe, dans
les
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes eu
13409
années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui
les
fédéralistes européens, c’est la coopération active, dans le détail,
13410
ent aujourd’hui les fédéralistes européens, c’est
la
coopération active, dans le détail, des actions doctrinales, pratique
13411
stes européens, c’est la coopération active, dans
le
détail, des actions doctrinales, pratiques et politiques, qu’on peut
13412
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
13413
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer
la
cause de la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent d
13414
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
13415
uel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de
la
fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supério
13416
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
13417
n européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de
la
supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui rec
13418
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
13419
qui se prévalent de la supériorité culturelle de
l’
Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
13420
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que
l’
Europe porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de c
13421
traire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte
la
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilisation, et
13422
l’Europe porte la plus lourde responsabilité dans
la
crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montr
13423
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
13424
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
13425
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
13426
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
13427
trer un autre modèle de civilisation que celui de
la
croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
13428
celui de la croissance industrielle conduisant à
la
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
13429
lle conduisant à la guerre atomique, exporté sous
le
nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qu
13430
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
13431
guerre atomique, exporté sous le nom de Progrès.
Les
vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on
13432
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
13433
amental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que
le
seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que
13434
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
13435
ux du siècle est celui de son aménagement. Et que
l’
Europe seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le v
13436
aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir
le
modèle, si d’abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne la cro
13437
t en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à
le
vivre. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait le bo
13438
abord elle parvient à le vivre. Autrement, on ne
la
croira pas. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple
13439
e. Autrement, on ne la croira pas. Car ainsi que
le
disait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
13440
ent, on ne la croira pas. Car ainsi que le disait
le
bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
13441
. Car ainsi que le disait le bon Dr Schweitzer, «
l’
exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le se
13442
isait le bon Dr Schweitzer, « l’exemple n’est pas
le
meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché
13443
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà
13444
l’exemple n’est pas le meilleur moyen d’agir sur
les
hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par
13445
as le meilleur moyen d’agir sur les hommes, c’est
le
seul ». 38. « Marché commun » est déjà proposé par Nietzsche dans u
13446
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, 256 :
13447
n de ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà
le
bien et le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des
13448
agments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et
le
mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que la folie des nationalis
13449
le mal, 256 : « Grâce aux divisions morbides que
la
folie des nationalistes a mises et met encore entre les peuples de l’
13450
lie des nationalistes a mises et met encore entre
les
peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mai
13451
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
13452
listes a mises et met encore entre les peuples de
l’
Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qu
13453
les peuples de l’Europe, grâce aux politiciens à
la
vue courte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide
13454
t aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec
l’
aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de dé
13455
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méco
13456
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
13457
e — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement
les
signes qui prouvent de la manière la plus manifeste que l’Europe veut
13458
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
13459
déforme mensongèrement les signes qui prouvent de
la
manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hom
13460
songèrement les signes qui prouvent de la manière
la
plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu
13461
qui prouvent de la manière la plus manifeste que
l’
Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit l
13462
lus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous
les
hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu
13463
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
13464
e qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique
le
travail secret de leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations l
13465
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
13466
le travail secret de leur âme… Ils ont en commun
les
mêmes aspirations les plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
13467
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations
les
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Euro
13468
n commun les mêmes aspirations les plus hautes et
les
plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la
13469
ions les plus hautes et les plus profonds ; c’est
l’
âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de l
13470
es plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs e
13471
plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de
l’
Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expr
13472
s et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions ar
13473
t les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de
l’
Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions artis
13474
’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous
la
véhémente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort ver
13475
de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
13476
utre chose, vers une chose plus haute. » 39. Sur
l’
action des personnalistes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
13477
aute. » 39. Sur l’action des personnalistes dans
la
Résistance européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconn
13478
ersonnalistes dans la Résistance européenne, voir
L’
Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes d
13479
stes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
13480
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de C
13481
européenne, voir L’Europe de demain, Éditions de
la
Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de Comb
13482
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimien
13483
de Combat (France), des Résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union
13484
ays, du Movimiento federalista europeo en Italie,
de
Fédéral Union (GB), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout p
13485
ta europeo en Italie, de Fédéral Union (GB), etc.
Le
vocabulaire personnaliste y est partout perceptible. 40. D’abord par
13486
olitique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inven
13487
tique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés de
la
Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inventio
13488
angère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, invention culture
13489
e la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis
de
, « L’Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol.
13490
erre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, «
L’
Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol. 1, Oxf
13491
s, vol. 1, Oxford, New York, 1980, p. 31-38. bi.
La
version publiée contient des coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corri
13492
s coquilles, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en
l’
absence de version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu c
13493
s, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en l’absence
de
version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
13494
bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
l’
absence de version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (
13495
e tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en l’absence
de
version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (« 1948 »)
13496
’absence de version manuscrite. bk. On a corrigé
la
version imprimée (« 1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
13497
rigé la version imprimée (« 1948 ») fautive. bl.
La
phrase est tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit de la prem
13498
1948 ») fautive. bl. La phrase est tronquée dans
la
version imprimée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence de ver
13499
t tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit
de
la première… ». En l’absence de version manuscrite, on a complété la
13500
sion imprimée : « Il s’agit de la première… ». En
l’
absence de version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du
13501
mée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence
de
version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte inti
13502
En l’absence de version manuscrite, on a complété
la
phrase sur la base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
13503
e version manuscrite, on a complété la phrase sur
la
base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de la culture »,
13504
plété la phrase sur la base du texte intitulé : «
L’
Europe comme invention de la culture », paru dans Cadmos en automne
13505
se du texte intitulé : « L’Europe comme invention
de
la culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreu
13506
du texte intitulé : « L’Europe comme invention de
la
culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreux p
13507
e », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en
de
nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les
13508
identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans
Les
Chances de l’Europe .
13509
bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances
de
l’Europe .
13510
Rougemont critique ce écrit dans Les Chances de
l’
Europe .
13511
L’
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitut
13512
L’avis
de
Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution féd
13513
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État de Genèv
13514
nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf
Le
Conseil d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 perso
13515
et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil
d’
État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pour é
13516
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission
de
64 personnes pour étudier le projet d’une nouvelle constitution fédér
13517
1978 une Commission de 64 personnes pour étudier
le
projet d’une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réacti
13518
Commission de 64 personnes pour étudier le projet
d’
une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réactions de la
13519
onstitution fédérale et donner voix aux réactions
de
la population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission charg
13520
titution fédérale et donner voix aux réactions de
la
population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
13521
ions de la population genevoise. J’ai fait partie
de
la sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qu
13522
s de la population genevoise. J’ai fait partie de
la
sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qui l
13523
e. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
d’
examiner le préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre pr
13524
t partie de la sous-commission chargée d’examiner
le
préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre première réun
13525
ous-commission chargée d’examiner le préambule et
l’
invocation qui le précède. Lors de notre première réunion, le présiden
13526
argée d’examiner le préambule et l’invocation qui
le
précède. Lors de notre première réunion, le président a fait un tour
13527
n qui le précède. Lors de notre première réunion,
le
président a fait un tour de table pour connaître les positions des 12
13528
tre première réunion, le président a fait un tour
de
table pour connaître les positions des 12 membres quant à l’invocatio
13529
président a fait un tour de table pour connaître
les
positions des 12 membres quant à l’invocation « Au nom de Dieu Tout-P
13530
ur connaître les positions des 12 membres quant à
l’
invocation « Au nom de Dieu Tout-Puissant ». Il a commencé par notre c
13531
uère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a répondu
le
communiste, je ne l’aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle
13532
Oh moi, vous savez a répondu le communiste, je ne
l’
aurais évidemment pas choisie, mais telle qu’elle est, ça ne me gêne p
13533
pas et si certains y insistent, on peut très bien
la
laisser comme elle est. » D’autres se sont exprimés, dans des sens di
13534
s vous dire ici ne sera guère qu’un développement
de
cette réaction initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a propo
13535
tion initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on
l’
a proposé, le texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le pro
13536
. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a proposé,
le
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le prof. J.-M. Chap
13537
texte même du préambule. Est-il justifié ou non ?
Le
prof. J.-M. Chappuis a donné là-dessus une conférence excellente, ric
13538
ente, riche en précisions. Il aboutit à approuver
l’
invocation et le préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses a
13539
récisions. Il aboutit à approuver l’invocation et
le
préambule que pour ma part je désapprouve, mais ses arguments restent
13540
sapprouve, mais ses arguments restent très dignes
d’
être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule m
13541
d’être discutés. Sur un ou deux points, je trouve
le
nouveau préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de la consti
13542
ints, je trouve le nouveau préambule meilleur que
l’
ancien (j’entends celui de la constitution en vigueur) mais sur plusie
13543
préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui
de
la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le
13544
éambule meilleur que l’ancien (j’entends celui de
la
constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le re
13545
n vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais
le
rejeter très nettement. L’ancien disait : « La Confédération suisse,
13546
rs points, je voudrais le rejeter très nettement.
L’
ancien disait : « La Confédération suisse, voulant affermir l’alliance
13547
is le rejeter très nettement. L’ancien disait : «
La
Confédération suisse, voulant affermir l’alliance des confédérés, mai
13548
ait : « La Confédération suisse, voulant affermir
l’
alliance des confédérés, maintenir et accroître l’unité, la force et l
13549
l’alliance des confédérés, maintenir et accroître
l’
unité, la force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitu
13550
e des confédérés, maintenir et accroître l’unité,
la
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédé
13551
érés, maintenir et accroître l’unité, la force et
l’
honneur de la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivant
13552
tenir et accroître l’unité, la force et l’honneur
de
la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La no
13553
ir et accroître l’unité, la force et l’honneur de
la
nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La nouve
13554
force et l’honneur de la nation suisse, a adopté
la
constitution fédérale suivante. » La nouvelle formulation annonce que
13555
se, a adopté la constitution fédérale suivante. »
La
nouvelle formulation annonce que « le peuple et les cantons de la Sui
13556
suivante. » La nouvelle formulation annonce que «
le
peuple et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance d
13557
a nouvelle formulation annonce que « le peuple et
les
cantons de la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés
13558
ormulation annonce que « le peuple et les cantons
de
la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adop
13559
ulation annonce que « le peuple et les cantons de
la
Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
13560
et les cantons de la Suisse, résolus à renouveler
l’
alliance des confédérés » (ont adopté la Constitution suivante). Et je
13561
enouveler l’alliance des confédérés » (ont adopté
la
Constitution suivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : « La C
13562
ivante). Et je trouve cela bien meilleur, car : «
La
Confédération », on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que « le
13563
on ne sait pas encore ce que c’est, tandis que «
le
peuple et les cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela e
13564
as encore ce que c’est, tandis que « le peuple et
les
cantons », tout le monde voit de quoi il s’agit, cela engage des réal
13565
« le peuple et les cantons », tout le monde voit
de
quoi il s’agit, cela engage des réalités, non pas une formule encore
13566
n pas une formule encore vide. Mais ensuite, dans
le
nouveau texte, on en vient à des jeux d’esprit qui me paraissent peu
13567
te, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux
d’
esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscie
13568
’esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi
la
phrase : « Conscients que seul restera libre celui qui use de sa libe
13569
« Conscients que seul restera libre celui qui use
de
sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtou
13570
idente à première lecture, et surtout — mais j’ai
l’
esprit très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicit
13571
certaine pile (électrique) qui « ne s’use que si
l’
on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de la rue peut
13572
l’on s’en sert ». Je ne vois pas très bien ce que
l’
homme de la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. L
13573
n sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme
de
la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formul
13574
ert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme de
la
rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule s
13575
pas très bien ce que l’homme de la rue peut tirer
de
ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule suivante est encore
13576
t tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque.
La
formule suivante est encore plus attaquable. « Sachant que la force d
13577
uivante est encore plus attaquable. « Sachant que
la
force d’une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses m
13578
st encore plus attaquable. « Sachant que la force
d’
une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. »
13579
communauté se mesure au bien-être du plus faible
de
ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une communauté ? » Qu’
13580
lus faible de ses membres. » Mais qu’est-ce que «
la
force d’une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faibl
13581
e de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force
d’
une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses
13582
e « la force d’une communauté ? » Qu’est-ce que «
le
bien-être du plus faible de ses membres ? » C’est bien obscur. On pou
13583
é ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible
de
ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase
13584
membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire
de
cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
13585
se des applications ridicules. Ex. : « Quelle est
la
force de la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses mem
13586
plications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
de
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’e
13587
cations ridicules. Ex. : « Quelle est la force de
la
communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-
13588
les. Ex. : « Quelle est la force de la communauté
de
l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un de
13589
. Ex. : « Quelle est la force de la communauté de
l’
URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5
13590
Quelle est la force de la communauté de l’URSS ?
La
force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
13591
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible
de
ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ?
13592
de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
d’
esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS
13593
un des 5 millions d’esclaves du Goulag ? » Alors,
la
force de la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro
13594
millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force
de
la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
13595
lions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force de
la
« communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’
13596
u Goulag ? » Alors, la force de la « communauté »
de
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle
13597
oulag ? » Alors, la force de la « communauté » de
l’
URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle Sol
13598
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
l’
esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors la proposition deviendrait
13599
f si l’esclave s’appelle Soljenitsyne, mais alors
la
proposition deviendrait absurde. Évidemment, les auteurs voulaient di
13600
s la proposition deviendrait absurde. Évidemment,
les
auteurs voulaient dire tout à fait autre chose — que ne l’ont-ils dit
13601
s voulaient dire tout à fait autre chose — que ne
l’
ont-ils dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
13602
dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est placé sous
l’
invocation de Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l
13603
nt ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
de
Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des princ
13604
c’est l’un des principaux arguments en faveur de
l’
invocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de l’État. Je suis
13605
nvocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir
de
l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des l
13606
cation, qu’elle poserait une limite au pouvoir de
l’
État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des limi
13607
’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que
l’
on assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous les niveaux où il
13608
assigne des limites aux pouvoirs étatiques à tous
les
niveaux où ils existent chez nous — municipal, cantonal, fédéral — et
13609
ipal, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs
de
l’État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe che
13610
l, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs de
l’
État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe chez n
13611
out aux pouvoirs de l’État-nation centralisé dans
la
seule capitale, tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que le p
13612
tel qu’il existe chez nos voisins. Mais bien que
le
préambule contienne ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
13613
le préambule contienne ces mots : « Reconnaissant
les
limites du pouvoir de l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qu
13614
ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
de
l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure
13615
mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir de
l’
État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure ces
13616
définisse et assure ces limites. On me dit alors,
d’
une manière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissanc
13617
manière assez vague, que reconnaître et invoquer
la
toute-puissance de Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État
13618
e, que reconnaître et invoquer la toute-puissance
de
Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puis
13619
nce de Dieu signifie reconnaître du même coup que
l’
État n’est pas tout-puissant. L’invocation aurait donc pour effet de r
13620
du même coup que l’État n’est pas tout-puissant.
L’
invocation aurait donc pour effet de relativiser le pouvoir étatique.
13621
out-puissant. L’invocation aurait donc pour effet
de
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce
13622
’invocation aurait donc pour effet de relativiser
le
pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet. Les hom
13623
ur effet de relativiser le pouvoir étatique. J’ai
les
doutes les plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le
13624
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes
les
plus graves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin de
13625
ique. J’ai les doutes les plus graves à ce sujet.
Les
hommes d’État qui éprouvent le besoin de solenniser leurs discours in
13626
raves à ce sujet. Les hommes d’État qui éprouvent
le
besoin de solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sou
13627
sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin
de
solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom d
13628
leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous
le
nom de Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voi
13629
iscours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom
de
Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voilà enco
13630
as en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice
de
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, d
13631
en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice de
l’
invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défe
13632
pas renoncer au bénéfice de l’invoquer — afin de
le
mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, défendant n’importe quell
13633
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous
les
chefs d’État, défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de l’a
13634
défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle
de
l’athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev enco
13635
fendant n’importe quelle cause (fût-elle celle de
l’
athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev encore,
13636
elle de l’athéisme militant) ont toujours invoqué
la
Providence (Brejnev encore, tout récemment, et le lapsus était révéla
13637
la Providence (Brejnev encore, tout récemment, et
le
lapsus était révélateur !) pour tenter de justifier leur cause. S’ils
13638
ent, et le lapsus était révélateur !) pour tenter
de
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puis
13639
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer
le
Dieu « tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur esprit, que c
13640
r pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent
de
la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du ter
13641
ouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent de
la
Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du terme.
13642
en participer — au sens magique du terme. Si vous
les
poussez un peu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur le resp
13643
rme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait
de
vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le suj
13644
eu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur
le
respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités consti
13645
fait de vous citer saint Paul sur le respect que
le
citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités constituées : c’est D
13646
int Paul sur le respect que le citoyen ou mieux :
le
sujet, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui les a institué
13647
, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui
les
a instituées, elles participent donc de sa Toute-puissance, et dans c
13648
Dieu qui les a instituées, elles participent donc
de
sa Toute-puissance, et dans ces conditions, l’opposition est priée de
13649
nc de sa Toute-puissance, et dans ces conditions,
l’
opposition est priée de se taire. Ce recoupement indique et confirme à
13650
e, et dans ces conditions, l’opposition est priée
de
se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocat
13651
Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que
l’
invocation au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière de garantir,
13652
on au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière
de
garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comme
13653
uissant » n’est qu’une manière de garantir, voire
d’
absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comment, ni surtout pour
13654
i, je pourrais accepter cette invocation. Sauf si
l’
on changeait l’adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien en
13655
accepter cette invocation. Sauf si l’on changeait
l’
adjectif qui suit le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les n
13656
ation. Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit
le
nom de Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui so
13657
Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom
de
Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui sont tout
13658
it le nom de Dieu, et s’il était bien entendu que
les
non-chrétiens, qui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent le
13659
ui sont tout de même nombreux en Suisse, trouvent
le
moyen de traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le fair
13660
out de même nombreux en Suisse, trouvent le moyen
de
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne
13661
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux
de
le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
13662
duire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de
le
faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse la
13663
’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas.
De
telle sorte que, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une
13664
n chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
la
porte légèrement entr’ouverte à une invocation au divin, je pose en m
13665
i me paraît à peu près insoluble. On a dit enfin,
de
l’invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la c
13666
e paraît à peu près insoluble. On a dit enfin, de
l’
invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la cont
13667
à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans
la
continuité des pactes qui ont servi de constitution aux Ligues suisse
13668
ivait dans la continuité des pactes qui ont servi
de
constitution aux Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là d’u
13669
Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là
d’
une erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secr
13670
l s’agit là d’une erreur. Le premier Pacte, celui
de
1291 (repris d’un document secret de 1273) commence par ces mots : in
13671
e erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris
d’
un document secret de 1273) commence par ces mots : in nomine domini a
13672
Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secret
de
1273) commence par ces mots : in nomine domini amen, que l’on traduit
13673
ommence par ces mots : in nomine domini amen, que
l’
on traduit généralement par : Au nom du Seigneur, amen. N’oublions pas
13674
amen. N’oublions pas que dans la plupart des cas,
le
« Seigneur » invoqué par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
13675
s la plupart des cas, le « Seigneur » invoqué par
les
églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jé
13676
é par les églises chrétiennes, c’est Jésus, c’est
le
Christ, ce n’est pas le Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom
13677
ennes, c’est Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas
le
Jéhova ou le El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de p
13678
Jésus, c’est le Christ, ce n’est pas le Jéhova ou
le
El de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
13679
de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit
de
prononcer. Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la ter
13680
ament, un nom qu’il est interdit de prononcer. Or
le
Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a
13681
t interdit de prononcer. Or le Seigneur Jésus est
le
Dieu sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
13682
le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur
la
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) ju
13683
ur Jésus est le Dieu sans puissance sur la terre,
le
Dieu qui a subi la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la m
13684
u sans puissance sur la terre, le Dieu qui a subi
la
puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’
13685
nce sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance
de
l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voul
13686
sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance de
l’
État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu m
13687
terre, le Dieu qui a subi la puissance de l’État (
l’
Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifeste
13688
la puissance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à
la
mort. Le Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sen
13689
ance de l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort.
Le
Dieu qui n’a jamais voulu manifester aucune puissance au sens de ce M
13690
jamais voulu manifester aucune puissance au sens
de
ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations subies
13691
portons-nous aux tentations subies par Jésus dans
le
désert : elles reviennent toutes à la tentation de la Puissance. (« C
13692
Jésus dans le désert : elles reviennent toutes à
la
tentation de la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu
13693
e désert : elles reviennent toutes à la tentation
de
la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosterne
13694
ésert : elles reviennent toutes à la tentation de
la
Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosternes d
13695
nes devant moi, je te donnerai puissance sur tous
les
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du t
13696
i, je te donnerai puissance sur tous les royaumes
de
la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les
13697
je te donnerai puissance sur tous les royaumes de
la
terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les an
13698
royaumes de la terre. Ou encore : jette-toi dans
le
vide du haut du temple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans l
13699
ore : jette-toi dans le vide du haut du temple et
les
anges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de la tentation p
13700
mple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans
les
trois cas de la tentation par excellence, celle de la toute-puissance
13701
ges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas
de
la tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois
13702
te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de
la
tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois rep
13703
s trois cas de la tentation par excellence, celle
de
la toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore u
13704
rois cas de la tentation par excellence, celle de
la
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore une
13705
toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle
le
sera encore une quatrième fois — et radicalement — sur la Croix. Jésu
13706
encore une quatrième fois — et radicalement — sur
la
Croix. Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n’en
13707
ore une quatrième fois — et radicalement — sur la
Croix
. Jésus a repoussé la tentation de la puissance parce qu’il n’en avait
13708
et radicalement — sur la Croix. Jésus a repoussé
la
tentation de la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait p
13709
ent — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation
de
la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans
13710
— sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation de
la
puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans «
13711
vait pas avoir dans « ce monde » — dont Satan est
le
Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui rev
13712
r dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂
D’
où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus
13713
» — dont Satan est le Prince. ⁂ D’où vient alors
l’
appellation de « tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, vo
13714
n est le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation
de
« tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, voire envahissan
13715
t de plus en plus forte, voire envahissante, dans
l’
époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une
13716
’époque moderne ? Il semble bien qu’il s’agisse à
l’
origine sinon d’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le mo
13717
? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon
d’
une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent
13718
ien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur
de
traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis
13719
isse à l’origine sinon d’une erreur de traduction
de
saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expre
13720
’une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout
le
moins d’un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que
13721
ur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins
d’
un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de f
13722
ne expression qui ne revient que peu de fois dans
l’
Ancien Testament, et qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais « l
13723
fois dans l’Ancien Testament, et qui n’est pas «
le
Dieu tout-puissant », mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire « l
13724
t qui n’est pas « le Dieu tout-puissant », mais «
le
Dieu très-puissant » c’est-à-dire « le plus puissant des Élohim ». Ce
13725
», mais « le Dieu très-puissant » c’est-à-dire «
le
plus puissant des Élohim ». Cette dernière signification indiquerait
13726
e dernière signification indiquerait qu’il s’agit
d’
une puissance dans le monde spirituel, non dans le monde des princes,
13727
ion indiquerait qu’il s’agit d’une puissance dans
le
monde spirituel, non dans le monde des princes, empereurs ou présiden
13728
d’une puissance dans le monde spirituel, non dans
le
monde des princes, empereurs ou présidents de la République sur la te
13729
ans le monde des princes, empereurs ou présidents
de
la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évi
13730
le monde des princes, empereurs ou présidents de
la
République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidem
13731
ces, empereurs ou présidents de la République sur
la
terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évidemment totale, agit
13732
ts de la République sur la terre : aucun rapport.
La
puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit,
13733
blique sur la terre : aucun rapport. La puissance
de
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la tran
13734
a puissance de Dieu, évidemment totale, agit dans
le
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négatio
13735
ce de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde
de
l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la l
13736
de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de
l’
Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la libe
13737
ment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans
la
transcendance, non sur la terre en négation de la liberté donnée à l’
13738
monde de l’Esprit, dans la transcendance, non sur
la
terre en négation de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fa
13739
ns la transcendance, non sur la terre en négation
de
la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on q
13740
la transcendance, non sur la terre en négation de
la
liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
13741
n sur la terre en négation de la liberté donnée à
l’
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent
13742
tion de la liberté donnée à l’homme par Celui qui
l’
a fait. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête d’une constitu
13743
homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on que
les
gens qui lisent en tête d’une constitution « Au nom de Dieu tout-puis
13744
. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête
d’
une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant » connaissent tout cel
13745
n aient pris conscience et ne commettent donc pas
l’
erreur due à la traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens —
13746
nscience et ne commettent donc pas l’erreur due à
la
traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version
13747
tent donc pas l’erreur due à la traduction latine
de
saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante
13748
n latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à
la
version grecque des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que l’in
13749
des Septante — Pantokrator ? Comment veut-on que
l’
invocation proposée ne propage cette erreur et ne la confirme définiti
13750
invocation proposée ne propage cette erreur et ne
la
confirme définitivement dans l’esprit de tous les fidèles ? Quant aux
13751
ette erreur et ne la confirme définitivement dans
l’
esprit de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils p
13752
ur et ne la confirme définitivement dans l’esprit
de
tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront e
13753
la confirme définitivement dans l’esprit de tous
les
fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront en faire d
13754
-il, votre Tout-Puissant ? Il n’a visiblement pas
la
puissance de donner la victoire à chacune des armées qui se réclament
13755
ut-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance
de
donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il
13756
t ? Il n’a visiblement pas la puissance de donner
la
victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il faut bien
13757
la victoire à chacune des armées qui se réclament
de
lui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. » Le Dieu « puissant
13758
ui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. »
Le
Dieu « puissant », c’est le « Gott mit uns ». Maintenir son invocatio
13759
ait une qui perde. » Le Dieu « puissant », c’est
le
« Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête de la constitution
13760
Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête
de
la constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur
13761
tt mit uns ». Maintenir son invocation en tête de
la
constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur qui
13762
ui va très loin, puisqu’elle consiste à confondre
la
transcendance et l’immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai tro
13763
squ’elle consiste à confondre la transcendance et
l’
immanence. Je voudrais rappeler ceci, que j’ai trouvé dans mon Diction
13764
peler ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire
de
la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhova
13765
er ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire de
la
Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n
13766
ai trouvé dans mon Dictionnaire de la Bible, sous
la
signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans le
13767
esseur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans
le
feu ni dans la tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manife
13768
e Westphal. Jéhovah n’est ni dans le feu ni dans
la
tempête ; c’est par un son doux et subtil qu’il manifeste sa puissanc
13769
doux et subtil qu’il manifeste sa puissance, par
la
« voix du silence » qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
13770
ar la « voix du silence » qui ne s’impose pas par
la
force mais qui pénètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fai
13771
qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre
l’
âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne hum
13772
’impose pas par la force mais qui pénètre l’âme à
l’
heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine pro
13773
l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à
la
personne humaine prosternée qu’une personne divine lui parle, la domi
13774
aine prosternée qu’une personne divine lui parle,
la
domine par son ascendant et l’étreint de son amour créateur. On est
13775
divine lui parle, la domine par son ascendant et
l’
étreint de son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance
13776
i parle, la domine par son ascendant et l’étreint
de
son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu
13777
reint de son amour créateur. On est très loin de
la
toute-puissance du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la
13778
du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à
la
rescousse, et pas seulement au début des guerres, car l’expression pl
13779
ousse, et pas seulement au début des guerres, car
l’
expression plaît à beaucoup quoique pour de très mauvaises raisons. Po
13780
s, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour
de
très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth
13781
quoique pour de très mauvaises raisons. Pour moi,
le
Dieu des armées (Jahveh Sabaoth ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 30
13782
ou Tsebaoth) (qui apparaît près de 300 fois dans
l’
Ancien Testament mais une seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’
13783
dans l’Ancien Testament mais une seule fois dans
le
Nouveau, Jacques 5. 4) c’est le Dieu des armées angéliques, spirituel
13784
e seule fois dans le Nouveau, Jacques 5. 4) c’est
le
Dieu des armées angéliques, spirituelles, non celui des armées mobili
13785
au service des États belligérants, des deux côtés
de
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en rem
13786
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer
l’
invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition é
13787
Pourrait-on améliorer l’invocation en remplaçant
l’
épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que se
13788
hète Tout-puissant par une définition évangélique
de
Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ces m
13789
tion évangélique de Dieu ? Que se passerait-il si
l’
on ouvrait une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu d’amour ?
13790
une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu
d’
amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la constituti
13791
u Dieu d’amour ? » Il faudrait s’assurer que tous
les
articles de la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et
13792
r ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles
de
la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporterai
13793
» Il faudrait s’assurer que tous les articles de
la
constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
13794
s les articles de la constitution satisferaient à
l’
exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve d’être formulés au no
13795
raient à l’exigence ainsi posée et supporteraient
l’
épreuve d’être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour u
13796
’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve
d’
être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple q
13797
upporteraient l’épreuve d’être formulés au nom de
l’
amour… Exigence exorbitante pour un peuple qui n’est pas composé seule
13798
te pour un peuple qui n’est pas composé seulement
de
chrétiens éprouvés… Finalement, que pourrait-on dire, sinon « Au nom
13799
dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens
de
la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seuleme
13800
e, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens de
la
formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seulement
13801
ini ». Laquelle ne fut pas seulement utilisée par
les
trois « communes » signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous le
13802
e par les trois « communes » signataires du Pacte
de
1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était
13803
» signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous
les
actes publics de l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puis
13804
acte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics
de
l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
13805
e de 1291, mais ouvrait tous les actes publics de
l’
époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni d’
13806
es publics de l’époque. Où il n’était question ni
de
la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex
13807
publics de l’époque. Où il n’était question ni de
la
toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. l
13808
. Où il n’était question ni de la toute-puissance
de
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes)
13809
ait question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
d’
un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni d’une Pro
13810
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex.
les
ventes d’armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des cause
13811
’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes
d’
armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues p
13812
armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni
d’
une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes,
13813
Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence
d’
amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses q
13814
r de l’Église, avec son exigence d’amour actif et
de
non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puiss
13815
pas là des choses qu’un peuple puisse accepter à
la
majorité. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom de Dieu et
13816
se accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis
de
, « Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de De
13817
. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont », Invoc
13818
ocation du nom de Dieu et Constitution fédérale :
L’
avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitutio
13819
du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis
de
Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédér
13820
L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p. 63‑69
13821
Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique (1980)bg On vient de rappel
13822
est sorti. Tout cela nous conduit au problème qui
l’
a beaucoup préoccupé pendant la dernière période de sa vie : celui des
13823
’a beaucoup préoccupé pendant la dernière période
de
sa vie : celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles pos
13824
s posent à notre société. Une première étape dans
la
réflexion de notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au doub
13825
tre société. Une première étape dans la réflexion
de
notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’
13826
ce problème vraiment « nucléaire » au double sens
de
l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski d
13827
problème vraiment « nucléaire » au double sens de
l’
expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski donn
13828
nucléaire » au double sens de l’expression, nous
la
trouvons marquée par l’interview que Kowarski donnait à L’Express de
13829
ens de l’expression, nous la trouvons marquée par
l’
interview que Kowarski donnait à L’Express de Paris, en septembre 1973
13830
ns marquée par l’interview que Kowarski donnait à
L’
Express de Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux rec
13831
par l’interview que Kowarski donnait à L’Express
de
Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de se
13832
ait à L’Express de Paris, en septembre 1973. Dans
la
préface à un précieux recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
13833
embre 1973. Dans la préface à un précieux recueil
de
ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-mê
13834
x recueil de ses écrits intitulé « Réflexions sur
la
science », il présente lui-même cette interview et il en évalue l’imp
13835
présente lui-même cette interview et il en évalue
l’
importance avec un impeccable réalisme : En ce début de septembre 197
13836
rtance avec un impeccable réalisme : En ce début
de
septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jo
13837
ébut de septembre 1973, j’annonçais à court terme
l’
imminence de la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, l
13838
embre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence
de
la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du d
13839
re 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de
la
triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du doll
13840
urt terme l’imminence de la triple jonction entre
le
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et le conflit israélie
13841
ple jonction entre le renchérissement du pétrole,
la
chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme, la disparit
13842
renchérissement du pétrole, la chute du dollar et
le
conflit israélien et, à long terme, la disparition à tout jamais de l
13843
dollar et le conflit israélien et, à long terme,
la
disparition à tout jamais de l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais —
13844
en et, à long terme, la disparition à tout jamais
de
l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la
13845
et, à long terme, la disparition à tout jamais de
l’
énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la gra
13846
e l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà —
les
égarements de la grande politique nucléaire suivie par la plupart des
13847
si gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements
de
la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés…
13848
gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de
la
grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés… et
13849
léaire suivie par la plupart des pays avancés… et
la
marche vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention s
13850
ar la plupart des pays avancés… et la marche vers
le
néfaste recours au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus d’u
13851
vers le néfaste recours au plutonium. J’attirais
l’
attention sur les abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupa
13852
recours au plutonium. J’attirais l’attention sur
les
abus d’une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes i
13853
au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus
d’
une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dan
13854
e… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dans
les
politiques nucléaires annoncées par Carter en 1977 ; bien entendu…, j
13855
en 1977 ; bien entendu…, je n’en avais nullement
le
monopole mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre les pieds d
13856
mais je fus, peut-être, un des premiers à mettre
les
pieds dans le plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expo
13857
eut-être, un des premiers à mettre les pieds dans
le
plat à leur sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expose sa concepti
13858
mettre les pieds dans le plat à leur sujet. Dans
l’
interview, Lew Kowarski expose sa conception des centrales à eau lourd
13859
eders » ou surgénérateurs qu’il considère comme «
la
pire de toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au suj
13860
ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire
de
toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des p
13861
rateurs qu’il considère comme « la pire de toutes
les
solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix de revi
13862
mme « la pire de toutes les solutions ». Et quand
L’
Express l’interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se dé
13863
ire de toutes les solutions ». Et quand L’Express
l’
interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se déchaîne. Je
13864
Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix
de
revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une sc
13865
e revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite :
L’
économie est une science dont la notion fondamentale est le prix. Le p
13866
haîne. Je cite : L’économie est une science dont
la
notion fondamentale est le prix. Le prix, c’est un certain niveau mon
13867
e est une science dont la notion fondamentale est
le
prix. Le prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humai
13868
science dont la notion fondamentale est le prix.
Le
prix, c’est un certain niveau monétaire auquel un être humain est prê
13869
el un être humain est prêt à vendre ou à acheter…
La
notion de prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie do
13870
humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion
de
prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie donc est une
13871
heter… La notion de prix passe nécessairement par
le
sentiment et l’économie donc est une science qui s’occupe surtout des
13872
de prix passe nécessairement par le sentiment et
l’
économie donc est une science qui s’occupe surtout des sentiments huma
13873
surtout des sentiments humains. C’est une branche
de
la poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami
13874
tout des sentiments humains. C’est une branche de
la
poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami Alv
13875
nche de la poésie. Il se souvient qu’une dizaine
d’
années plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix trembl
13876
plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré «
la
voix tremblante d’enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de
13877
Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix tremblante
d’
enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de livrer « un réacte
13878
nt de livrer « un réacteur à des prix qui frôlent
les
100 dollars au kilowatt installé. C’est une percée fantastique ! » Or
13879
i, je viens de constater qu’on compte aujourd’hui
le
kilowatt installé au double du prix envisagé. « Alors, que valent des
13880
« Alors, que valent des raisonnements fondés sur
l’
épluchage des décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera en
13881
és sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit
de
savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’inter
13882
t de savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en
l’
an 2000 ? » Et l’interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable qu
13883
’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et
l’
interview se conclut sur ce paragraphe inoubliable que je tiens à cite
13884
parce qu’il démontre que Lew Kowarski savait que
le
sérieux de la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui
13885
l démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux
de
la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un pers
13886
émontre que Lew Kowarski savait que le sérieux de
la
vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un personn
13887
n, qui est un personnage pittoresque, a écrit que
la
grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il
13888
a écrit que la grande question qui se poserait à
la
fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse
13889
e question qui se poserait à la fin du siècle est
de
savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordin
13890
u siècle est de savoir s’il y a quelque chose que
l’
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui, la réponse n’était p
13891
y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas
l’
ordinateur. Pour lui, la réponse n’était pas évidente. Il me semble, à
13892
homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui,
la
réponse n’était pas évidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pa
13893
vidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas
de
doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie.
13894
fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes
les
choses sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’am
13895
l n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses
de
la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les vale
13896
’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de
la
vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les valeurs
13897
es sérieuses de la vie. Par exemple, bien manger,
la
poésie, l’amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxq
13898
s de la vie. Par exemple, bien manger, la poésie,
l’
amour. Toutes les valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Die
13899
exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes
les
valeurs humaines. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’ato
13900
es. Ce sont des choses auxquelles, Dieu merci, ni
l’
atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous co
13901
des choses auxquelles, Dieu merci, ni l’atome ni
les
ordinateurs ne peuvent apporter de réponse. Nous nous connaissions c
13902
ni l’atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter
de
réponse. Nous nous connaissions certes depuis plusieurs années, mais
13903
ssions certes depuis plusieurs années, mais c’est
de
là que je date, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
13904
de là que je date, pour ma part, notre amitié. Je
l’
avais invité à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil
13905
ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
d’
expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à
13906
Je l’avais invité à titre d’expert scientifique à
la
table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait
13907
’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait trouvé
l’
occasion d’y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le renc
13908
1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion
d’
y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le rencontrais que
13909
il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons
d’
humanisme aux philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avio
13910
donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je
le
rencontrais quelques fois dans l’avion de Genève à Paris : il y allai
13911
philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans
l’
avion de Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EU
13912
hes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avion
de
Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, e
13913
dans l’avion de Genève à Paris : il y allait pour
l’
OCDE plutôt que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux
13914
à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour
l’
EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux du monde sur le plan in
13915
que pour l’EURATOM, et déjà nous nous entendions
le
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’
13916
mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je
le
répète, ce qui m’a le mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement
13917
plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’a
le
mieux révélé l’homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au
13918
el, mais je le répète, ce qui m’a le mieux révélé
l’
homme, ça a été — symboliquement — ses déclarations au sujet d’Hermann
13919
été — symboliquement — ses déclarations au sujet
d’
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente
13920
clarations au sujet d’Hermann Kahn, cet être dont
la
confrontation avec la poésie représente le phénomène le plus improbab
13921
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec
la
poésie représente le phénomène le plus improbable du siècle. La secon
13922
e dont la confrontation avec la poésie représente
le
phénomène le plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflex
13923
frontation avec la poésie représente le phénomène
le
plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflexion de Kowars
13924
ne le plus improbable du siècle. La seconde étape
de
la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occide
13925
le plus improbable du siècle. La seconde étape de
la
réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidenta
13926
bable du siècle. La seconde étape de la réflexion
de
Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considéré
13927
La seconde étape de la réflexion de Kowarski sur
l’
évolution de notre civilisation occidentale, considérée à partir du pr
13928
étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution
de
notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’
13929
tion occidentale, considérée à partir du problème
de
l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïn
13930
n occidentale, considérée à partir du problème de
l’
énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïncid
13931
e à partir du problème de l’énergie en général et
de
l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du G
13932
partir du problème de l’énergie en général et de
l’
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du Grou
13933
énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec
la
fondation du Groupe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit le
13934
rticulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe
de
Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements tragiques
13935
la fondation du Groupe de Bellerive, au cours de
l’
automne qui suivit les événements tragiques de Creys-Malville. Pour bi
13936
pe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit
les
événements tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engage
13937
de l’automne qui suivit les événements tragiques
de
Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui mar
13938
tragiques de Creys-Malville. Pour bien comprendre
l’
engagement responsable qui marqua dès ce moment l’attitude de Kowarski
13939
l’engagement responsable qui marqua dès ce moment
l’
attitude de Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait e
13940
t responsable qui marqua dès ce moment l’attitude
de
Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dan
13941
dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient
de
revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous som
13942
(dans cette salle où nous sommes aujourd’hui) sur
la
responsabilité des scientifiques dans notre société. Il rappelle que
13943
scientifiques dans notre société. Il rappelle que
l’
énergie nucléaire était encore saluée dix ans plus tôt comme bienfaisa
13944
ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’à partir
d’
environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibr
13945
67 une hostilité, qui commençait à redouter que «
l’
équilibre de l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, p
13946
lité, qui commençait à redouter que « l’équilibre
de
l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être mêm
13947
é, qui commençait à redouter que « l’équilibre de
l’
homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être même d
13948
çait à redouter que « l’équilibre de l’homme dans
la
nature et la survie de la civilisation, peut-être même de la race hum
13949
er que « l’équilibre de l’homme dans la nature et
la
survie de la civilisation, peut-être même de la race humaine soient g
13950
’équilibre de l’homme dans la nature et la survie
de
la civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement m
13951
uilibre de l’homme dans la nature et la survie de
la
civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement mena
13952
e et la survie de la civilisation, peut-être même
de
la race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisa
13953
t la survie de la civilisation, peut-être même de
la
race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisatio
13954
e de la race humaine soient gravement menacés par
les
excès de la civilisation industrielle et technologique ». Or « la sci
13955
ce humaine soient gravement menacés par les excès
de
la civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, sou
13956
humaine soient gravement menacés par les excès de
la
civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, source
13957
ivilisation industrielle et technologique ». Or «
la
science, source directe de cette technologie moderne, en porte une gr
13958
technologique ». Or « la science, source directe
de
cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité
13959
tte technologie moderne, en porte une grande part
de
responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la société,
13960
de part de responsabilité ». Devant ce changement
de
comportement de la société, quatre attitudes lui semblaient possibles
13961
nsabilité ». Devant ce changement de comportement
de
la société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scienti
13962
bilité ». Devant ce changement de comportement de
la
société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scientifiq
13963
é, quatre attitudes lui semblaient possibles pour
le
scientifique pris entre son métier et la méfiance du public. Il les d
13964
les pour le scientifique pris entre son métier et
la
méfiance du public. Il les décrivait avec quelques détails puis les r
13965
ris entre son métier et la méfiance du public. Il
les
décrivait avec quelques détails puis les résumait dans ces quelques l
13966
blic. Il les décrivait avec quelques détails puis
les
résumait dans ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer les ven
13967
s ces quelques lignes : « … Premièrement, ignorer
les
vents nouveaux et continuer dans son métier comme avant ; deuxièmemen
13968
ns son métier comme avant ; deuxièmement, rejeter
le
métier ; troisièmement, combiner le métier avec des activités qui en
13969
ment, rejeter le métier ; troisièmement, combiner
le
métier avec des activités qui en quelque sorte compensent le côté dou
13970
vec des activités qui en quelque sorte compensent
le
côté douteux du métier (ici, il citait les exemples de Linus Pauling
13971
pensent le côté douteux du métier (ici, il citait
les
exemples de Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur
13972
té douteux du métier (ici, il citait les exemples
de
Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
13973
t les exemples de Linus Pauling aux États-Unis et
de
Sakharov en URSS, leur lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapte
13974
tats-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
la
paix) ; et quatrièmement, adapter le métier lui-même aux exigences de
13975
r lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapter
le
métier lui-même aux exigences de la situation, aux urgences sociales
13976
èmement, adapter le métier lui-même aux exigences
de
la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prend
13977
ment, adapter le métier lui-même aux exigences de
la
situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prendre
13978
ciales du moment », c’est-à-dire « prendre part à
l’
action que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces péri
13979
ent », c’est-à-dire « prendre part à l’action que
l’
humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces périls ». Et c’ét
13980
ième attitude que Lew Kowarski se décide, pendant
le
mois d’août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pou
13981
itude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois
d’
août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
13982
re à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
le
Groupe de Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
13983
udin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe
de
Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que la fièvre
13984
Nous en parlions depuis des semaines, tandis que
la
fièvre montait avant les manifestations prévues à Creys-Malville pour
13985
des semaines, tandis que la fièvre montait avant
les
manifestations prévues à Creys-Malville pour fin juillet. Ce qui hant
13986
our fin juillet. Ce qui hantait Kowarski, c’était
le
sentiment d’une polarisation croissante entre les promoteurs et les a
13987
et. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment
d’
une polarisation croissante entre les promoteurs et les adversaires du
13988
le sentiment d’une polarisation croissante entre
les
promoteurs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre
13989
e polarisation croissante entre les promoteurs et
les
adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre un seuil critique
13990
urs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait
d’
atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions
13991
çait d’atteindre un seuil critique au-delà duquel
la
probabilité d’explosions, tant sociales que physiques, montait en flè
13992
e un seuil critique au-delà duquel la probabilité
d’
explosions, tant sociales que physiques, montait en flèche. Tout cela,
13993
es que physiques, montait en flèche. Tout cela, à
la
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’information néces
13994
ut cela, à la faveur du secret imposé et maintenu
d’
un côté, de l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans ce
13995
la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté,
de
l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonc
13996
faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de
l’
information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonctur
13997
n côté, de l’information nécessairement lacunaire
de
l’autre. Dans cette conjoncture, le dialogue devenait littéralement v
13998
ent lacunaire de l’autre. Dans cette conjoncture,
le
dialogue devenait littéralement vital. Et Kowarski, resté en relation
13999
al. Et Kowarski, resté en relations étroites avec
les
milieux scientifiques américains et européens prenait chaque jour une
14000
ens prenait chaque jour une conscience plus aiguë
de
la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la co
14001
prenait chaque jour une conscience plus aiguë de
la
contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la conna
14002
n qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à
la
connaissance objective des faits et des obstacles opposés à la diffus
14003
ce objective des faits et des obstacles opposés à
la
diffusion de cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins co
14004
des faits et des obstacles opposés à la diffusion
de
cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins conscient des l
14005
pas moins conscient des limitations que son état
de
santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il
14006
on. Il hésitait encore fin juillet. Puis il y eut
l’
affrontement du 31 juillet, la mort du jeune Michalon tué par une gren
14007
llet. Puis il y eut l’affrontement du 31 juillet,
la
mort du jeune Michalon tué par une grenade, beaucoup de blessés, et q
14008
retournai, quelques jours plus tard chez Lew, je
le
trouvai sombre, ému et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
14009
et déterminé. Nous sommes ici à discuter bien à
l’
abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus support
14010
Nous sommes ici à discuter bien à l’abri et dans
le
vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus supportable. Il nous f
14011
pportable. Il nous faut faire quelque chose. Dès
le
lendemain, décision prise, Kowarski se chargera de rédiger la premièr
14012
e lendemain, décision prise, Kowarski se chargera
de
rédiger la première esquisse d’une Déclaration commune ; nous la mett
14013
arski se chargera de rédiger la première esquisse
d’
une Déclaration commune ; nous la mettrons au point lui et moi et elle
14014
remière esquisse d’une Déclaration commune ; nous
la
mettrons au point lui et moi et elle sera présentée à la presse le 3
14015
rons au point lui et moi et elle sera présentée à
la
presse le 3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne p
14016
int lui et moi et elle sera présentée à la presse
le
3 octobre. Bien que la rédaction définitive soit en bonne partie de m
14017
sera présentée à la presse le 3 octobre. Bien que
la
rédaction définitive soit en bonne partie de mon écriture, il est cer
14018
que la rédaction définitive soit en bonne partie
de
mon écriture, il est certain que pour le contenu, ce document doit êt
14019
e partie de mon écriture, il est certain que pour
le
contenu, ce document doit être attribué principalement à Kowarski, à
14020
t qu’il eut pu prendre place, à juste titre, dans
le
recueil des textes que j’ai cité et qui allait paraître quelques mois
14021
quelques mois plus tard. Et surtout, il lui doit
l’
essentiel : la position du problème nucléaire dans la perspective d’un
14022
plus tard. Et surtout, il lui doit l’essentiel :
la
position du problème nucléaire dans la perspective d’une crise de civ
14023
ssentiel : la position du problème nucléaire dans
la
perspective d’une crise de civilisation occidentale désormais propagé
14024
osition du problème nucléaire dans la perspective
d’
une crise de civilisation occidentale désormais propagée à la planète
14025
roblème nucléaire dans la perspective d’une crise
de
civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — pe
14026
de civilisation occidentale désormais propagée à
la
planète entière — perspective qui, d’ailleurs, explique seule la comp
14027
ère — perspective qui, d’ailleurs, explique seule
la
composition de notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en homm
14028
ve qui, d’ailleurs, explique seule la composition
de
notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidi
14029
ule la composition de notre Groupe. Permettez-moi
de
vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques p
14030
pe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à
la
lucidité de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands trait
14031
z-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité
de
notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je
14032
citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami,
les
quelques phrases qui posent à grands traits ce que je voudrais appele
14033
posent à grands traits ce que je voudrais appeler
le
système de notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds boul
14034
ands traits ce que je voudrais appeler le système
de
notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements
14035
pides et profonds bouleversements qui ont affecté
les
nations occidentales aux environs de 1970. Ces années charnières ont
14036
ont affecté les nations occidentales aux environs
de
1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la re
14037
ux environs de 1970. Ces années charnières ont vu
la
fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique
14038
rons de 1970. Ces années charnières ont vu la fin
de
l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en
14039
s de 1970. Ces années charnières ont vu la fin de
l’
après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en éta
14040
nnées charnières ont vu la fin de l’après-guerre,
de
la reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elle
14041
es charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de
la
reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elles o
14042
a fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et
de
l’élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dan
14043
in de l’après-guerre, de la reconstruction, et de
l’
élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dans l
14044
en était résulté. Elles ont vu se produire, dans
les
domaines les plus divers de la société, des changements de climat et
14045
ulté. Elles ont vu se produire, dans les domaines
les
plus divers de la société, des changements de climat et d’orientation
14046
vu se produire, dans les domaines les plus divers
de
la société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin
14047
se produire, dans les domaines les plus divers de
la
société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin d’a
14048
es les plus divers de la société, des changements
de
climat et d’orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effe
14049
ivers de la société, des changements de climat et
d’
orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effets, tels que
14050
ngements de climat et d’orientation qui sont loin
d’
avoir produit tous leurs effets, tels que : le refus des notions, cert
14051
oin d’avoir produit tous leurs effets, tels que :
le
refus des notions, certes un peu simplistes, de productivité et de pr
14052
: le refus des notions, certes un peu simplistes,
de
productivité et de produit national brut comme seules mesures valable
14053
ons, certes un peu simplistes, de productivité et
de
produit national brut comme seules mesures valables du bien-être huma
14054
mme seules mesures valables du bien-être humain ;
la
montée de la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général v
14055
mesures valables du bien-être humain ; la montée
de
la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la rec
14056
sures valables du bien-être humain ; la montée de
la
contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la reconn
14057
être humain ; la montée de la contre-culture dans
la
jeunesse ; le mouvement général vers la reconnaissance des identités
14058
la montée de la contre-culture dans la jeunesse ;
le
mouvement général vers la reconnaissance des identités régionales, et
14059
ture dans la jeunesse ; le mouvement général vers
la
reconnaissance des identités régionales, ethniques, minoritaires de t
14060
des identités régionales, ethniques, minoritaires
de
tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femme d
14061
rdres et vers une nouvelle affirmation des droits
de
la femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le sou
14062
es et vers une nouvelle affirmation des droits de
la
femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le souci
14063
elle affirmation des droits de la femme dans tous
les
domaines de la vie sociale et civique ; le souci de conserver les res
14064
ion des droits de la femme dans tous les domaines
de
la vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources natu
14065
des droits de la femme dans tous les domaines de
la
vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources naturel
14066
tous les domaines de la vie sociale et civique ;
le
souci de conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l
14067
domaines de la vie sociale et civique ; le souci
de
conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de
14068
la vie sociale et civique ; le souci de conserver
les
ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de l’homme vivant
14069
les ressources naturelles et, plus généralement,
l’
idée de l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchan
14070
ssources naturelles et, plus généralement, l’idée
de
l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la
14071
urces naturelles et, plus généralement, l’idée de
l’
homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la sub
14072
lement, l’idée de l’homme vivant en harmonie avec
la
nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions su
14073
n harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à
la
subjuguer ; la fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un d
14074
la nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ;
la
fin des illusions sur l’énergie quasi gratuite et un début de dénonci
14075
erchant à la subjuguer ; la fin des illusions sur
l’
énergie quasi gratuite et un début de dénonciation des perversions tec
14076
llusions sur l’énergie quasi gratuite et un début
de
dénonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusio
14077
ations, apparemment sans connexions, sont en fait
les
aspects d’un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un t
14078
remment sans connexions, sont en fait les aspects
d’
un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un tournant de
14079
ns, sont en fait les aspects d’un même phénomène,
d’
un même tournant historique. Plus un tournant de cet ordre est brusque
14080
, d’un même tournant historique. Plus un tournant
de
cet ordre est brusque et plus il met en évidence l’inévitable conflit
14081
cet ordre est brusque et plus il met en évidence
l’
inévitable conflit entre détenteurs du pouvoir, tenus par des engageme
14082
gagements antérieurs, et tempéraments novateurs.
La
Déclaration centre alors le débat sur un aspect particulièrement aig
14083
péraments novateurs. La Déclaration centre alors
le
débat sur un aspect particulièrement aigu de ce conflit général, cel
14084
ors le débat sur un aspect particulièrement aigu
de
ce conflit général, celui qui oppose trois gouvernements européens (F
14085
européens (France, Italie, Allemagne fédérale) et
les
mouvements antinucléaires, au sujet du surgénérateur de Creys-Malvill
14086
vements antinucléaires, au sujet du surgénérateur
de
Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en route depuis peu
14087
du surgénérateur de Creys-Malville (Isère), dont
la
construction mise en route depuis peu a donné lieu notamment aux conf
14088
aux confrontations des 30 et 31 juillet 1977. Et
de
constater que : au lieu de chercher, calmement et objectivement, à f
14089
de chercher, calmement et objectivement, à faire
le
bilan des arguments opposés, les deux camps ne soulignent que les arg
14090
tivement, à faire le bilan des arguments opposés,
les
deux camps ne soulignent que les arguments favorables à leurs thèses
14091
guments opposés, les deux camps ne soulignent que
les
arguments favorables à leurs thèses et tendent à minimiser, à nier, v
14092
et tendent à minimiser, à nier, voire à escamoter
les
arguments des adversaires. Dans cette cour de justice, il n’y a que d
14093
er les arguments des adversaires. Dans cette cour
de
justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents
14094
cette cour de justice, il n’y a que des avocats.
Les
juges sont franchement absents ou se trouvent dans l’impossibilité de
14095
uges sont franchement absents ou se trouvent dans
l’
impossibilité de déposer des conclusions valables, faute de compétence
14096
ement absents ou se trouvent dans l’impossibilité
de
déposer des conclusions valables, faute de compétence. Entre les deux
14097
conclusions valables, faute de compétence. Entre
les
deux pôles actuels de la controverse sur l’électronucléaire (l’accept
14098
faute de compétence. Entre les deux pôles actuels
de
la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée o
14099
te de compétence. Entre les deux pôles actuels de
la
controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou l
14100
ntre les deux pôles actuels de la controverse sur
l’
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou le rejeter complètem
14101
actuels de la controverse sur l’électronucléaire (
l’
accepter comme une panacée ou le rejeter complètement), toute une gamm
14102
électronucléaire (l’accepter comme une panacée ou
le
rejeter complètement), toute une gamme de solutions pondérées et dive
14103
acée ou le rejeter complètement), toute une gamme
de
solutions pondérées et diversifiées est concevable, dont les avocats
14104
ns pondérées et diversifiées est concevable, dont
les
avocats des deux parties ont tendance à détourner l’attention. Une an
14105
avocats des deux parties ont tendance à détourner
l’
attention. Une analyse objective devra, au contraire, mettre en lumièr
14106
ces solutions intermédiaires. Au lieu de trancher
d’
office entre tout et rien, elle posera la question plus complète : com
14107
elle posera la question plus complète : combien ?
La
question : comment ? suivra inévitablement, car les faces du nucléair
14108
a question : comment ? suivra inévitablement, car
les
faces du nucléaire sont multiples et les problèmes d’une centrale à e
14109
ent, car les faces du nucléaire sont multiples et
les
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
14110
aces du nucléaire sont multiples et les problèmes
d’
une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malv
14111
problèmes d’une centrale à eau légère ne sont pas
les
mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateu
14112
trale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
de
Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l
14113
s les mêmes que ceux de Creys-Malville. En effet,
le
choix des surgénérateurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
14114
effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer
l’
humanité entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec des consé
14115
générateurs ferait entrer l’humanité entière dans
l’
ère de l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’
14116
teurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
de
l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir
14117
rs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère de
l’
économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir été
14118
du plutonium, avec des conséquences qui sont loin
d’
avoir été suffisamment explorées en ce qui concerne les droits de l’ho
14119
oir été suffisamment explorées en ce qui concerne
les
droits de l’homme et les structures de la démocratie. On aura reconn
14120
orées en ce qui concerne les droits de l’homme et
les
structures de la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lig
14121
concerne les droits de l’homme et les structures
de
la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les quest
14122
ncerne les droits de l’homme et les structures de
la
démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les question
14123
tie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes,
les
questions que le Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses
14124
nnu, dans ces dernières lignes, les questions que
le
Groupe de Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février
14125
ces dernières lignes, les questions que le Groupe
de
Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février 1979. Lew
14126
par ses soins en février 1979. Lew Kowarski a pu
le
suivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été le principal formu
14127
février 1979. Lew Kowarski a pu le suivre encore
d’
un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa prob
14128
uivre encore d’un bout à l’autre, après avoir été
le
principal formulateur de sa problématique, non seulement scientifique
14129
l’autre, après avoir été le principal formulateur
de
sa problématique, non seulement scientifique mais sociétale. Il reste
14130
t scientifique mais sociétale. Il reste au Groupe
de
Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en p
14131
rive à développer son action aux domaines élargis
de
proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admir
14132
proche en proche qu’avait définis notre ami dans
le
texte d’une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : i
14133
n proche qu’avait définis notre ami dans le texte
d’
une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère
14134
une admirable concision que je vous lisais tout à
l’
heure : il énumère des problèmes capitaux dont le nucléaire n’est qu’u
14135
l’heure : il énumère des problèmes capitaux dont
le
nucléaire n’est qu’un aspect. C’est maintenant que nous mesurons, et
14136
esurons, et nous allons mesurer toujours plus, je
le
crains, tout ce que Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
14137
Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
de
son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa
14138
eprésentait pour nous, bien au-delà de son savoir
de
physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autan
14139
t qu’en amitié. Vous ne nous rendiez pas toujours
la
vie facile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus de sens. Et
14140
oujours la vie facile, mais vous lui donniez plus
de
saveur et plus de sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au mon
14141
ile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus
de
sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemo
14142
de plus précieux au monde. bg. Rougemont Denis
de
, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew K
14143
nde. bg. Rougemont Denis de, « Lew Kowarski et
la
responsabilité sociale du scientifique », Lew Kowarski , Genève, CERN
14144
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et co
14145
Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décenn
14146
Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décennie
14147
e 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre
la
décennie qui forme le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
14148
Pour situer et comprendre la décennie qui forme
le
sujet de ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord le
14149
tuer et comprendre la décennie qui forme le sujet
de
ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes
14150
le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
de
retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu
14151
e, il me paraît indispensable de retracer d’abord
les
grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai q
14152
siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à
la
fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918. Le
14153
faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918.
Le
xixe siècle en effet, né avec l’Empire de Napoléon, créateur du prem
14154
e 1914 et 1918. Le xixe siècle en effet, né avec
l’
Empire de Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propag
14155
1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire
de
Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dan
14156
l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle
d’
État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une passion neuve et
14157
er modèle d’État-nation et propagateur dans toute
l’
Europe d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalism
14158
d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe
d’
une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se ter
14159
d’une passion neuve et subversive à ses débuts :
le
nationalisme, se termine avec la Première Guerre mondiale, celle qui
14160
la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté
de
l’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe e
14161
Première Guerre mondiale, celle qui a résulté de
l’
affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe en r
14162
ement général des nationalismes, propagés à toute
l’
Europe en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait p
14163
niennes. Pour être tout à fait précis, disons que
le
xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
14164
le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre
le
printemps de 1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et sol
14165
le est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps
de
1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lé
14166
n Suisse, à Zurich, entre le printemps de 1916 et
l’
automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la B
14167
à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne
de
1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèqu
14168
mne de 1917, des travaux silencieux et solitaires
de
Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions ani
14169
des travaux silencieux et solitaires de Lénine à
la
Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions animées tenues
14170
t solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale
de
la ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tris
14171
olitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale de
la
ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tristan
14172
oltaire par Tristan Tzara, Hans Arp et Hugo Ball.
Le
régime des États nationaux bourgeois et capitalistes d’une part, le d
14173
s nationaux bourgeois et capitalistes d’une part,
le
dogme de la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront é
14174
ux bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme
de
la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés,
14175
bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme de
la
culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés, au
14176
ionaliste d’autre part, seront ébranlés, au terme
de
cette année-là, par deux secousses telluriques, de force maxima sur l
14177
e cette année-là, par deux secousses telluriques,
de
force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l
14178
r deux secousses telluriques, de force maxima sur
l’
échelle de l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées
14179
ousses telluriques, de force maxima sur l’échelle
de
l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révol
14180
ses telluriques, de force maxima sur l’échelle de
l’
histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révoluti
14181
r l’échelle de l’histoire tout court et sur celle
de
l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada.
14182
’échelle de l’histoire tout court et sur celle de
l’
histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lé
14183
tout court et sur celle de l’histoire des idées :
la
révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la p
14184
sur celle de l’histoire des idées : la révolution
d’
Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
14185
’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et
le
Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de l’intelligent
14186
tobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher
la
politisation de l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte int
14187
ifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation
de
l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la
14188
ste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
l’
intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la ty
14189
isation de l’intelligentsia européenne ; et Dada,
la
révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utilitaire. Le déve
14190
européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre
la
tyrannie de la raison utilitaire. Le développement de la culture en E
14191
et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie
de
la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépend
14192
Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie de
la
raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépendra
14193
grale contre la tyrannie de la raison utilitaire.
Le
développement de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la co
14194
yrannie de la raison utilitaire. Le développement
de
la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fonda
14195
nnie de la raison utilitaire. Le développement de
la
culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fondamen
14196
nt de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939
de
la contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois com
14197
de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de
la
contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois compli
14198
ale entre ces deux dynamismes — parfois complices
le
temps d’une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble »
14199
ces deux dynamismes — parfois complices le temps
d’
une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le c
14200
— parfois complices le temps d’une double erreur,
le
temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes f
14201
complices le temps d’une double erreur, le temps
d’
un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français d
14202
e temps d’une double erreur, le temps d’un « bout
de
chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français des années 19
14203
r, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans
le
cas des surréalistes français des années 193053, puis d’André Gide54
14204
des surréalistes français des années 193053, puis
d’
André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant le
14205
s des années 193053, puis d’André Gide54 et enfin
de
J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui
14206
053, puis d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre
de
1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, a
14207
fin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant
les
vingt-deux années qui séparent 1917, année fatidique de la Première G
14208
gt-deux années qui séparent 1917, année fatidique
de
la Première Guerre mondiale, de 1939, début de la Deuxième Guerre mon
14209
, année fatidique de la Première Guerre mondiale,
de
1939, début de la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice s
14210
ue de la Première Guerre mondiale, de 1939, début
de
la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice sans précédent v
14211
velopper sa gerbe dans tous nos pays et dans tous
les
domaines de leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, archi
14212
erbe dans tous nos pays et dans tous les domaines
de
leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, architecture, tec
14213
losophie, architecture, technologie — dont jamais
la
commune appartenance à l’unité européenne n’aura été plus évidente. L
14214
chnologie — dont jamais la commune appartenance à
l’
unité européenne n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
14215
ce à l’unité européenne n’aura été plus évidente.
Le
siècle ne produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui l’inauguren
14216
ura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
d’
écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust
14217
Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau
de
ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz e
14218
e produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui
l’
inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune M
14219
: Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz et
le
jeune Malraux dans le domaine français ; Stefan George, Thomas Mann,
14220
oust, Maeterlinck, Ramuz et le jeune Malraux dans
le
domaine français ; Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans l
14221
Stefan George, Thomas Mann, Rilke et Kafka dans
le
domaine germanique ; W. B. Yeats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S.
14222
eats, James Joyce, D. H. Lawrence, T. S. Eliot et
le
jeune Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste de l’Eu
14223
wrence, T. S. Eliot et le jeune Wystan Auden dans
le
domaine anglais ; et dans le reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silon
14224
ne Wystan Auden dans le domaine anglais ; et dans
le
reste de l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma
14225
Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste
de
l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf,
14226
den dans le domaine anglais ; et dans le reste de
l’
Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Ca
14227
llo, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy, Kazantzákis…
Le
siècle ne produira plus de peintres plus novateurs et surprenants que
14228
, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle ne produira plus
de
peintres plus novateurs et surprenants que Picasso, Matisse, Chagall,
14229
Kokoschka, Chirico, Paul Klee, Max Ernst, Dalí ;
de
sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de mus
14230
ssi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ;
de
musiciens qu’on puisse aimer autant que Debussy, Bartók, Richard Stra
14231
avinsky, Manuel de Falla, Honegger… Où sont enfin
les
philosophes comparables à Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgens
14232
Bergson, à Husserl, à Heidegger, à Wittgenstein,
les
physiciens qui égalent Einstein, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Paul
14233
in, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Pauli, Dirac,
de
Broglie… Jamais le génie européen n’avait produit plus de génies dans
14234
nck, Niels Bohr, Pauli, Dirac, de Broglie… Jamais
le
génie européen n’avait produit plus de génies dans tous les ordres. C
14235
ie… Jamais le génie européen n’avait produit plus
de
génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissan
14236
européen n’avait produit plus de génies dans tous
les
ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’An
14237
roduit plus de génies dans tous les ordres. C’est
l’
euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui carac
14238
de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
d’
une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui caractérisa la p
14239
’euphorie d’une seconde Renaissance : au retour à
l’
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici la découverte des pr
14240
Antiquité qui caractérisa la première, répond ici
la
découverte des premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et l’ar
14241
mière, répond ici la découverte des premiers âges
de
l’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thoma
14242
re, répond ici la découverte des premiers âges de
l’
humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas M
14243
la découverte des premiers âges de l’humanité par
l’
ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Camp
14244
premiers âges de l’humanité par l’ethnographie et
l’
archéologie ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella, le futuris
14245
’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à
l’
utopie des Thomas More et des Campanella, le futurisme des arts et de
14246
e ; à l’utopie des Thomas More et des Campanella,
le
futurisme des arts et de la technologie ; à la découverte de l’espace
14247
More et des Campanella, le futurisme des arts et
de
la technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par
14248
re et des Campanella, le futurisme des arts et de
la
technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par Co
14249
a, le futurisme des arts et de la technologie ; à
la
découverte de l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée
14250
e des arts et de la technologie ; à la découverte
de
l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploratio
14251
es arts et de la technologie ; à la découverte de
l’
espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploration d
14252
e terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée,
l’
exploration des profondeurs de l’inconscient et celle des abîmes infra
14253
omb et par Galilée, l’exploration des profondeurs
de
l’inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau p
14254
et par Galilée, l’exploration des profondeurs de
l’
inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau prin
14255
ale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps
de
l’esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les v
14256
mettra fin brusquement à ce nouveau printemps de
l’
esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les ving
14257
éen. Ce qui va se développer dans nos pays durant
les
vingt-deux années de la « reconstruction économique », de 1945 à 1968
14258
lopper dans nos pays durant les vingt-deux années
de
la « reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement l
14259
per dans nos pays durant les vingt-deux années de
la
« reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement la s
14260
-deux années de la « reconstruction économique »,
de
1945 à 1968, ne sera nullement la suite des deux traumatismes qui ont
14261
n économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement
la
suite des deux traumatismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
14262
ent la suite des deux traumatismes qui ont marqué
la
naissance du siècle. Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécond
14263
atismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni
la
révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
14264
t marqué la naissance du siècle. Ni la révolution
d’
Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident. De
14265
Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé
la
pensée et les arts de l’Occident. De la première est issu en tout et
14266
ion d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et
les
arts de l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le
14267
obre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts
de
l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalism
14268
e, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de
l’
Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalisme s
14269
’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident.
De
la première est issu en tout et pour tout « le réalisme socialiste »,
14270
t. De la première est issu en tout et pour tout «
le
réalisme socialiste », c’est-à-dire le cliché bourgeois rendu obligat
14271
our tout « le réalisme socialiste », c’est-à-dire
le
cliché bourgeois rendu obligatoire pour les masses populaires des pay
14272
à-dire le cliché bourgeois rendu obligatoire pour
les
masses populaires des pays communistes et de leurs satellites. Et de
14273
our les masses populaires des pays communistes et
de
leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeoi
14274
s des pays communistes et de leurs satellites. Et
de
Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plais
14275
t de leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait
la
fin de l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphy
14276
urs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin
de
l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques
14277
satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de
l’
art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques » e
14278
se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues
les
plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton de fronde qu’André Br
14279
sues les plaisanteries dites « métaphysiques » et
le
ton de fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manife
14280
s plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton
de
fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manifestes du
14281
tour à tour Marx et Freud (non sans malentendu),
le
marquis de Sade et le romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie
14282
reud (non sans malentendu), le marquis de Sade et
le
romantisme allemand. Le surréalisme, en poésie comme en peinture, aur
14283
u), le marquis de Sade et le romantisme allemand.
Le
surréalisme, en poésie comme en peinture, aura représenté, avant, pen
14284
ats-Unis puis dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pict
14285
-Unis puis dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pictura
14286
de l’Ouest, la dernière grande école continentale
d’
art pictural et de spectacle, de poésie et de pensée — philosophique,
14287
nière grande école continentale d’art pictural et
de
spectacle, de poésie et de pensée — philosophique, éthique et politiq
14288
cole continentale d’art pictural et de spectacle,
de
poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule abs
14289
tale d’art pictural et de spectacle, de poésie et
de
pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fê
14290
ilosophique, éthique et politique. (Seule absente
de
la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait
14291
sophique, éthique et politique. (Seule absente de
la
fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait cu
14292
éthique et politique. (Seule absente de la fête :
la
musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait curieusement
14293
emeurait curieusement insensible, voire hostile.)
Les
caractères généraux de l’évolution culturelle de cette deuxième pério
14294
sensible, voire hostile.) Les caractères généraux
de
l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me pa
14295
sible, voire hostile.) Les caractères généraux de
l’
évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me parai
14296
Les caractères généraux de l’évolution culturelle
de
cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de
14297
xième période du xxe siècle me paraissent être :
la
fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’
14298
ériode du xxe siècle me paraissent être : la fin
de
la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde
14299
ode du xxe siècle me paraissent être : la fin de
la
« gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde da
14300
me paraissent être : la fin de la « gratuité » et
de
l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’auj
14301
paraissent être : la fin de la « gratuité » et de
l’
art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujour
14302
être : la fin de la « gratuité » et de l’art pour
l’
art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’e
14303
a fin de la « gratuité » et de l’art pour l’art ;
la
dénonciation de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagemen
14304
atuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation
de
l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l
14305
ité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de
l’
absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’in
14306
rt pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans
la
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et d
14307
rt ; la dénonciation de l’absurde dans la société
d’
aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste
14308
tion de l’absurde dans la société d’aujourd’hui ;
l’
engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la
14309
la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique
de
l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scie
14310
société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de
l’
intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scienti
14311
hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et
de
l’artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologis
14312
; l’engagement politique de l’intellectuel et de
l’
artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologisme
14313
ue de l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout
la
prétention à la « scientificité » (néologisme douloureux) de la psych
14314
tuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à
la
« scientificité » (néologisme douloureux) de la psychologie, de l’éth
14315
on à la « scientificité » (néologisme douloureux)
de
la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que
14316
à la « scientificité » (néologisme douloureux) de
la
psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que de
14317
cité » (néologisme douloureux) de la psychologie,
de
l’éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, d
14318
é » (néologisme douloureux) de la psychologie, de
l’
éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, de l
14319
ouloureux) de la psychologie, de l’éthique, voire
de
la littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, d
14320
oureux) de la psychologie, de l’éthique, voire de
la
littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, de l
14321
l’éthique, voire de la littérature, non moins que
de
la sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on app
14322
thique, voire de la littérature, non moins que de
la
sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appell
14323
e la littérature, non moins que de la sociologie,
de
l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les
14324
a littérature, non moins que de la sociologie, de
l’
anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les «
14325
n moins que de la sociologie, de l’anthropologie,
de
la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’hom
14326
oins que de la sociologie, de l’anthropologie, de
la
mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’homme
14327
de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais
les
« sciences de l’homme ». « L’homme libre et responsable » La ph
14328
phie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences
de
l’homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l
14329
e, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de
l’
homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l’ab
14330
pelle désormais les « sciences de l’homme ». «
L’
homme libre et responsable » La philosophie de l’absurde trouve son
14331
l’homme ». « L’homme libre et responsable »
La
philosophie de l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, pui
14332
L’homme libre et responsable » La philosophie
de
l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (pa
14333
homme libre et responsable » La philosophie de
l’
absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (parfo
14334
P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement)
de
Heidegger (non encore traduit), de Hegel (oublié en France), et de l’
14335
littéralement) de Heidegger (non encore traduit),
de
Hegel (oublié en France), et de l’école personnaliste des années 1930
14336
encore traduit), de Hegel (oublié en France), et
de
l’école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de
14337
core traduit), de Hegel (oublié en France), et de
l’
école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de pe
14338
iste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans
de
petites revues et des groupuscules peu connus) l’engagement de l’écri
14339
de petites revues et des groupuscules peu connus)
l’
engagement de l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et re
14340
vues et des groupuscules peu connus) l’engagement
de
l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » :
14341
s et des groupuscules peu connus) l’engagement de
l’
écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » : dè
14342
peu connus) l’engagement de l’écrivain au service
d’
un homme « à la fois libre et responsable » : dès 1948, ces deux mots
14343
sable » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant
de
1932-1934) se voient attribués par les journalistes à Sartre, et devi
14344
dre (datant de 1932-1934) se voient attribués par
les
journalistes à Sartre, et deviennent les « leitmotive » non seulement
14345
bués par les journalistes à Sartre, et deviennent
les
« leitmotive » non seulement de son principal ouvrage philosophique,
14346
e, et deviennent les « leitmotive » non seulement
de
son principal ouvrage philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspir
14347
seulement de son principal ouvrage philosophique,
L’
Être et le Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais s
14348
de son principal ouvrage philosophique, L’Être et
le
Néant, 1943 (inspiré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de
14349
philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspiré
de
Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
14350
piré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout
de
son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. S
14351
degger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
Les
Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus po
14352
tout de son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales,
Le
Diable et le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène l
14353
le Bon Dieu. Simultanément, Albert Camus porte à
la
scène le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège
14354
ieu. Simultanément, Albert Camus porte à la scène
le
thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Jus
14355
ltanément, Albert Camus porte à la scène le thème
de
l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, para
14356
nément, Albert Camus porte à la scène le thème de
l’
absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, parallè
14357
e le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula,
L’
État de siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Pest
14358
ème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État
de
siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à
14359
bsurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège,
Les
Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à ses essais
14360
tat de siège, Les Justes, parallèles à ses romans
L’
Étranger, La Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le th
14361
, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger,
La
Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de l’a
14362
mans L’Étranger, La Peste, et à ses essais, comme
L’
Homme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie
14363
ste, et à ses essais, comme L’Homme révolté. Mais
le
théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » c
14364
es essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre
de
l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre,
14365
essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre de
l’
absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, ra
14366
omme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre
de
toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, rationaliste chez C
14367
artre, rationaliste chez Camus) va triompher avec
les
deux auteurs les plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène
14368
te chez Camus) va triompher avec les deux auteurs
les
plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et l’Ir
14369
ux auteurs les plus originaux du nouveau siècle :
le
Roumain Eugène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous les deux
14370
du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et
l’
Irlandais Samuel Beckett, tous les deux écrivant en français, tous les
14371
gène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous
les
deux écrivant en français, tous les deux apportant au théâtre une dim
14372
Beckett, tous les deux écrivant en français, tous
les
deux apportant au théâtre une dimension d’angoisse métaphysique qui m
14373
tous les deux apportant au théâtre une dimension
d’
angoisse métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merv
14374
ne dimension d’angoisse métaphysique qui manquait
de
toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel P
14375
évidence aux comédies merveilleusement plaisantes
d’
un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais au
14376
illeusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même
d’
un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regarder, et e
14377
Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant
la
guerre, mais aussi à y bien regarder, et en dépit de leurs préoccupat
14378
hilosophiques, éthiques et politiques, aux drames
de
Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne so
14379
, éthiques et politiques, aux drames de Sartre et
de
Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas les se
14380
, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas
les
seuls à occuper les scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. D
14381
onesco et Beckett ne sont pas les seuls à occuper
les
scènes parisiennes dans les années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se
14382
s les seuls à occuper les scènes parisiennes dans
les
années 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament d’aucune doctrine
14383
nées 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament
d’
aucune doctrine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie
14384
ironie métaphysique, et qui se bornent à montrer
l’
homme tel qu’ils le voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour
14385
e, et qui se bornent à montrer l’homme tel qu’ils
le
voient pour qu’on en rie, qu’on en ricane, ou pour qu’on y trouve au
14386
ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion
d’
exalter sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et d’André Roussi
14387
e occasion d’exalter sa grandeur — je veux parler
de
Jean Anouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherla
14388
r sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et
d’
André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et d’Arrabal, pl
14389
ouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi
de
Montherlant et d’Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent le
14390
oussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et
d’
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent les salles française
14391
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent
les
salles françaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent le mouve
14392
çaises mais on ne saurait dire qu’ils influencent
le
mouvement des idées ni les comportements de la jeunesse. En revanche
14393
dire qu’ils influencent le mouvement des idées ni
les
comportements de la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Bre
14394
ncent le mouvement des idées ni les comportements
de
la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans
14395
nt le mouvement des idées ni les comportements de
la
jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la
14396
i les comportements de la jeunesse. En revanche,
le
théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres
14397
rtements de la jeunesse. En revanche, le théâtre
de
Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres » de l’Euro
14398
echt s’impose dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qu
14399
t s’impose dans la plupart des pays « libres » de
l’
Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qui s
14400
pays « libres » de l’Europe de l’Ouest : il sert
la
propagande d’un système politique qui s’affirme lui-même comme le con
14401
» de l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande
d’
un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’an
14402
un système politique qui s’affirme lui-même comme
le
contraire et l’antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dir
14403
ique qui s’affirme lui-même comme le contraire et
l’
antidote de l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeuness
14404
affirme lui-même comme le contraire et l’antidote
de
l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenn
14405
irme lui-même comme le contraire et l’antidote de
l’
absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne a
14406
e comme le contraire et l’antidote de l’absurde :
le
stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenne applaudit à p
14407
e l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que
la
jeunesse européenne applaudit à peu près également ces deux tendances
14408
pas remarquer qu’elles sont antinomiques. Quant à
la
jeunesse des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces aute
14409
s sont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays
de
l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignor
14410
ont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays de
l’
Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore l
14411
omiques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et
de
l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs prob
14412
ques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et de
l’
URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs problèm
14413
des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout
de
ces auteurs, comme elle ignore leurs problèmes et que ce seraient aus
14414
e pouvait en prendre conscience — mais pour cela,
les
mots lui manquent, et la permission de s’en servir… En Allemagne, où
14415
ience — mais pour cela, les mots lui manquent, et
la
permission de s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en
14416
our cela, les mots lui manquent, et la permission
de
s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les
14417
Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire
les
spéculations littéraires, poétiques et apolitiques des années 1920 à
14418
poétiques et apolitiques des années 1920 à 1930,
le
succès va à des auteurs très politiquement « engagés », comme Heinric
14419
et Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes
de
l’École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkhe
14420
Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes de
l’
École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheime
14421
rass, aux philosophes freudo-marxistes de l’École
de
Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et au
14422
loch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et aux pièces
de
théâtre beaucoup plus concrètement et affectivement proches des préoc
14423
De même, en Grande-Bretagne, c’est une génération
d’
auteurs plus socialement que politiquement engagés, baptisés les Angry
14424
s socialement que politiquement engagés, baptisés
les
Angry Young Men, qui prendra, pendant quelques années, la relève de l
14425
Young Men, qui prendra, pendant quelques années,
la
relève de la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont
14426
, qui prendra, pendant quelques années, la relève
de
la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs
14427
ui prendra, pendant quelques années, la relève de
la
« génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se
14428
ant quelques années, la relève de la « génération
d’
Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se sont battus en
14429
ont plusieurs se sont battus en Espagne aux côtés
de
républicains. Une exception très éclatante : Lawrence Durrell dont Al
14430
awrence Durrell dont Alexandrin Quartett marquera
d’
une griffe léonine la littérature anglaise de l’après-guerre. En Franc
14431
Alexandrin Quartett marquera d’une griffe léonine
la
littérature anglaise de l’après-guerre. En France, la littérature « p
14432
uera d’une griffe léonine la littérature anglaise
de
l’après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un de
14433
a d’une griffe léonine la littérature anglaise de
l’
après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un derni
14434
ittérature anglaise de l’après-guerre. En France,
la
littérature « pure » se réduira à un dernier effort, le Nouveau Roman
14435
térature « pure » se réduira à un dernier effort,
le
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites de la francophonie
14436
effort, le Nouveau Roman, qui ne dépassera guère
les
limites de la francophonie et des chaires de littérature française au
14437
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites
de
la francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car
14438
veau Roman, qui ne dépassera guère les limites de
la
francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car dés
14439
ère les limites de la francophonie et des chaires
de
littérature française aux USA. Car désormais, le monde intellectuel f
14440
de littérature française aux USA. Car désormais,
le
monde intellectuel français est littéralement fasciné par une école «
14441
ment fasciné par une école « scientifique » issue
d’
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce de ramener aux catég
14442
le « scientifique » issue d’un penseur genevois :
le
structuralisme s’efforce de ramener aux catégories linguistiques de F
14443
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce
de
ramener aux catégories linguistiques de Ferdinand de Saussure (1857-1
14444
s’efforce de ramener aux catégories linguistiques
de
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littérai
14445
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement
la
critique littéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Cla
14446
la critique littéraire avec Roland Barthes, mais
l’
ethnographie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques La
14447
es, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-Strauss,
la
psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme avec L. Althusser, et ce
14448
Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan,
le
marxisme avec L. Althusser, et cette science universelle que tend à d
14449
, et cette science universelle que tend à devenir
la
sémiologie, science des significations dans tous les domaines du savo
14450
sémiologie, science des significations dans tous
les
domaines du savoir humain, de la poésie à la technologie, et qui semb
14451
ications dans tous les domaines du savoir humain,
de
la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univ
14452
tions dans tous les domaines du savoir humain, de
la
poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univers
14453
ous les domaines du savoir humain, de la poésie à
la
technologie, et qui semble actuellement dominer l’université français
14454
a technologie, et qui semble actuellement dominer
l’
université française, comme l’École viennoise du positivisme logique a
14455
ctuellement dominer l’université française, comme
l’
École viennoise du positivisme logique a dominé les universités anglai
14456
l’École viennoise du positivisme logique a dominé
les
universités anglaises et américaines durant les quatre dernières déce
14457
é les universités anglaises et américaines durant
les
quatre dernières décennies. L’intervention du spectaculaire Et
14458
icaines durant les quatre dernières décennies.
L’
intervention du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque
14459
L’intervention du spectaculaire Et voilà bien
l’
étrangeté de l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir cap
14460
ion du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté
de
l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des thé
14461
du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de
l’
époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des théori
14462
ire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si
d’
un côté la littérature tend à devenir captive des théories prétendues
14463
voilà bien l’étrangeté de l’époque : si d’un côté
la
littérature tend à devenir captive des théories prétendues scientifiq
14464
nir captive des théories prétendues scientifiques
de
la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une r
14465
captive des théories prétendues scientifiques de
la
psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réac
14466
, d’autre part une réaction virulente contre tant
d’
abstraction se manifeste par le cinéma et la musique. Des films comme
14467
ulente contre tant d’abstraction se manifeste par
le
cinéma et la musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, de
14468
tant d’abstraction se manifeste par le cinéma et
la
musique. Des films comme À bout de souffle de Godard, des ballets com
14469
et la musique. Des films comme À bout de souffle
de
Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des conce
14470
me À bout de souffle de Godard, des ballets comme
Le
Sacre du printemps par Béjart, des concerts de musique non seulement
14471
me Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts
de
musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle
14472
rporelle » comme en donne Stockhausen, illustrent
la
même impulsion qui produit la peinture gestuelle et le body art. Et t
14473
khausen, illustrent la même impulsion qui produit
la
peinture gestuelle et le body art. Et tout cela explose en mai 1968 à
14474
me impulsion qui produit la peinture gestuelle et
le
body art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
14475
y art. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris :
la
grande fête, la représentation, la politique devenue spectacle — le t
14476
ela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête,
la
représentation, la politique devenue spectacle — le théâtre « vécu pa
14477
1968 à Paris : la grande fête, la représentation,
la
politique devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin de
14478
représentation, la politique devenue spectacle —
le
théâtre « vécu par tous ». La fin de cette deuxième époque du xxe si
14479
devenue spectacle — le théâtre « vécu par tous ».
La
fin de cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulemen
14480
spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin
de
cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par «
14481
non seulement par « Mai 68 » et sa révolte contre
les
idéologies, mais plus encore par l’intervention soudain généralisée d
14482
volte contre les idéologies, mais plus encore par
l’
intervention soudain généralisée du spectaculaire dans tous les domain
14483
on soudain généralisée du spectaculaire dans tous
les
domaines de la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illumin
14484
néralisée du spectaculaire dans tous les domaines
de
la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de ren
14485
alisée du spectaculaire dans tous les domaines de
la
culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de rendem
14486
des effets éclatants, aveuglants ou illuminants,
de
rendement immédiatement mesurable (par sondages, indices d’écoute, hi
14487
nt immédiatement mesurable (par sondages, indices
d’
écoute, hit-parades, chiffres de vente, etc.), pourront être enregistr
14488
sondages, indices d’écoute, hit-parades, chiffres
de
vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les mo
14489
pourront être enregistrés et rendus publics dans
les
moindres délais. Pour essayer de saisir l’ère nouvelle dans ses carac
14490
us publics dans les moindres délais. Pour essayer
de
saisir l’ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans
14491
dans les moindres délais. Pour essayer de saisir
l’
ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans précédent
14492
ayer de saisir l’ère nouvelle dans ses caractères
les
plus singuliers et sans précédent, je partirai d’une constatation sur
14493
es plus singuliers et sans précédent, je partirai
d’
une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fa
14494
ans précédent, je partirai d’une constatation sur
l’
état présent de la culture européenne tout à fait précise et en quelqu
14495
je partirai d’une constatation sur l’état présent
de
la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécus
14496
partirai d’une constatation sur l’état présent de
la
culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécusabl
14497
que sorte irrécusable, que je viens de faire dans
le
domaine du théâtre. J’étais en train de me poser des questions légèr
14498
s questions légèrement anxieuses sur mes facultés
de
présence au monde culturel dans lequel je vis : au seuil de cet artic
14499
e au monde culturel dans lequel je vis : au seuil
de
cet article, et supputant son plan, je n’arrivais plus à trouver un s
14500
on plan, je n’arrivais plus à trouver un seul nom
d’
écrivain de théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la déc
14501
n’arrivais plus à trouver un seul nom d’écrivain
de
théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la décennie qui s
14502
éâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant
la
décennie qui se terminait. Il me semblait que les pièces des plus div
14503
la décennie qui se terminait. Il me semblait que
les
pièces des plus diverses dont avait parlé la critique n’avaient plus
14504
que les pièces des plus diverses dont avait parlé
la
critique n’avaient plus de nom d’auteur digne d’être cité, mais seule
14505
erses dont avait parlé la critique n’avaient plus
de
nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur
14506
ont avait parlé la critique n’avaient plus de nom
d’
auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scè
14507
la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne
d’
être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à
14508
de nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement
le
nom de leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité d
14509
d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom
de
leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journ
14510
r en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité
de
journaux et de magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 prop
14511
me mis à lire ou à relire quantité de journaux et
de
magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 propice aux retours
14512
x et de magazines récents, durant ce dernier mois
de
1979 propice aux retours en arrière : ils allaient rafraîchir ma mémo
14513
je ne trouvai d’abord que des titres du genre :
Le
Don Giovanni de Losey Les Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal
14514
e des titres du genre : Le Don Giovanni de Losey
Les
Procès de Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972,
14515
s du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès
de
Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972, El nost M
14516
lodrame. Ces trois titres méritent quelques mots
de
commentaires. La TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueu
14517
is titres méritent quelques mots de commentaires.
La
TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, dur
14518
res méritent quelques mots de commentaires. La TV
de
beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, durant ce
14519
e beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur
de
soirées, durant ce même mois de décembre, qu’un opéra « célèbre mais
14520
iquait à longueur de soirées, durant ce même mois
de
décembre, qu’un opéra « célèbre mais peu connu » allait être enfin ré
14521
par un cinéaste américain bien décidé à mettre à
la
portée des « masses » du xxe siècle cette dénonciation de la féodali
14522
des « masses » du xxe siècle cette dénonciation
de
la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de de
14523
s « masses » du xxe siècle cette dénonciation de
la
féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de deux-
14524
le cette dénonciation de la féodalité et du droit
de
cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un certain
14525
ans par un certain Mozart, soucieux, selon Losey,
d’
illustrer les dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant
14526
ertain Mozart, soucieux, selon Losey, d’illustrer
les
dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni
14527
ieux, selon Losey, d’illustrer les dures réalités
de
la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de
14528
x, selon Losey, d’illustrer les dures réalités de
la
lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de va
14529
strer les dures réalités de la lutte des classes.
L’
acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de vampire, si peu séduisan
14530
ses. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès
de
vampire, si peu séduisant (me semblait-il) qu’on ne comprenait plus r
14531
(me semblait-il) qu’on ne comprenait plus rien à
la
« liste » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès de Prague qu’
14532
la « liste » fameuse des mille e tre en Espagne…
Le
Procès de Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas un
14533
e » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès
de
Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas une pièce no
14534
Espagne… Le Procès de Prague qu’on annonçait pour
le
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais la mise en scène pa
14535
19 décembre ne serait pas une pièce nouvelle mais
la
mise en scène par Ariane Mnouchkine des sessions du tribunal qui vena
14536
ons du tribunal qui venaient de se tenir à Prague
les
22 et 23 octobre pour juger les membres de la Ligue tchèque des droit
14537
se tenir à Prague les 22 et 23 octobre pour juger
les
membres de la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane
14538
rague les 22 et 23 octobre pour juger les membres
de
la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine
14539
ue les 22 et 23 octobre pour juger les membres de
la
Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine a
14540
(On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme
de
spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où l
14541
a inventé une forme de spectacle historique — sur
la
Révolution française par exemple — où les acteurs se mêlent aux spect
14542
ue — sur la Révolution française par exemple — où
les
acteurs se mêlent aux spectateurs debout dans une halle sans décors.)
14543
x spectateurs debout dans une halle sans décors.)
Le
théâtre se confondait ici avec un « libre » reportage sur une actuali
14544
e actualité encore brûlante, reconstituée d’après
le
procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec l’appoint des souvenir
14545
e, reconstituée d’après le procès-verbal succinct
d’
un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire
14546
le procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec
l’
appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et de leur
14547
bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués
de
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin, la pièce intitulée
14548
ouvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et
de
leurs familles. Enfin, la pièce intitulée El nost Milan et attribuée
14549
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin,
la
pièce intitulée El nost Milan et attribuée par le titre du journal à
14550
la pièce intitulée El nost Milan et attribuée par
le
titre du journal à Giorgio Strehler, très connu comme metteur en scèn
14551
en 1892 » par un nommé Carlo Bertolazzi, comme on
l’
apprenait incidemment en lisant de très près l’article. Le théâtre
14552
lazzi, comme on l’apprenait incidemment en lisant
de
très près l’article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms d
14553
on l’apprenait incidemment en lisant de très près
l’
article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et d
14554
incidemment en lisant de très près l’article.
Le
théâtre des meneurs en scène Les noms de Mozart et de Bertolazzi n
14555
l’article. Le théâtre des meneurs en scène
Les
noms de Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour
14556
e. Le théâtre des meneurs en scène Les noms
de
Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bil
14557
tre des meneurs en scène Les noms de Mozart et
de
Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouve
14558
bdomadaires français qui dressaient, en cette fin
de
1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je to
14559
essaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel
de
la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nou
14560
aient, en cette fin de 1979, un bilan culturel de
la
décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nouvel
14561
a décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur
le
numéro des Nouvelles littéraires du 20 décembre 1979, traitant préc
14562
écisément du théâtre durant cette période, et dès
le
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine
14563
du théâtre durant cette période, et dès le texte
de
présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau
14564
ette période, et dès le texte de présentation, on
l’
annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
14565
texte de présentation, on l’annonçait : « C’était
l’
ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrai
14566
de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère
de
Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » N
14567
l’ère de Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et
les
autres qui s’ouvrait. » Noms de metteurs en scène, exclusivement. Que
14568
tez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » Noms
de
metteurs en scène, exclusivement. Quelques citations de cet article56
14569
teurs en scène, exclusivement. Quelques citations
de
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que l’amnésie que j’avai
14570
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que
l’
amnésie que j’avais un instant redoutée n’était pas responsable du bla
14571
sable du blanc total provoqué dans mon esprit par
la
question : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ? La mise en scène,
14572
é dans mon esprit par la question : quels auteurs
de
théâtre après Mai 68 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
14573
estion : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ?
La
mise en scène, désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur le f
14574
8 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
la
forme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus
14575
ise en scène, désormais, tout est là, et la forme
l’
emporte sur le fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affir
14576
désormais, tout est là, et la forme l’emporte sur
le
fond. La plupart des hommes de théâtre apparus ou affirmés depuis 196
14577
orme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes
de
théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène …
14578
1968 sont des metteurs en scène … On applaudit «
la
Tétralogie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». L
14579
metteurs en scène … On applaudit « la Tétralogie
de
Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». Le metteur en s
14580
it « la Tétralogie de Chéreau » comme on admire «
le
Don Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dicta
14581
logie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan…
de
Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créat
14582
eau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ».
Le
metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créateur” aux dépe
14583
on Juan… de Losey ». Le metteur en scène devient
le
« seul et dictatorial ‟créateur” aux dépens de celui qu’il prétend se
14584
éateur” aux dépens de celui qu’il prétend servir…
Le
metteur en scène est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas de
14585
… Le metteur en scène est roi ». Il faut attendre
les
derniers alinéas de ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’
14586
est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas
de
ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, do
14587
de ce long article pour apprendre enfin cinq noms
d’
auteurs nouveaux, dont le plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à q
14588
pprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, dont
le
plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi l’on ajoute que « Dub
14589
e plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à quoi
l’
on ajoute que « Dubillard, Obaldia, Ionesco, Vinaver, Vauthier ou Marg
14590
rmations supplémentaires dont la première a toute
l’
autorité d’un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre con
14591
pplémentaires dont la première a toute l’autorité
d’
un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain,
14592
que la seconde proclame avec une impudeur totale
le
triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
14593
impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur
le
texte, fût-il génial. Voici d’abord le professeur et critique Bernard
14594
ulaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord
le
professeur et critique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même, le m
14595
ritique Bernard Dort : Demain, aujourd’hui même,
le
metteur en scène Meyerhold (1874-1942), par exemple, nous est bien au
14596
nous est bien aussi présent que son contemporain,
l’
auteur dramatique Giraudoux (1888-1944) ; leurs traces nourriront, peu
14597
(1888-1944) ; leurs traces nourriront, peut-être,
l’
imagination des metteurs en scène ou des comédiens, voire des auteurs…
14598
qu’écrit un critique, Michel Cournot, à propos de
la
présentation de Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890),
14599
ique, Michel Cournot, à propos de la présentation
de
Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime re
14600
chel Cournot, à propos de la présentation de Tête
d’
Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
14601
e la présentation de Tête d’Or, la première pièce
de
Paul Claudel (1890), texte sublime repris par le metteur en scène Dan
14602
de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
le
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de la banlieue paris
14603
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre
de
la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scèn
14604
tteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre de
la
banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scène q
14605
de la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est
le
seul metteur en scène qui, d’une œuvre à l’autre, ne change pas du to
14606
Daniel Mesguich est le seul metteur en scène qui,
d’
une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel qu
14607
œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil
d’
épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur le
14608
nge pas du tout son fusil d’épaule. Quel que soit
l’
auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur les planches le même décor
14609
d’épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit
la
pièce, c’est sur les planches le même décor, celui d’un théâtre qui s
14610
oit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur
les
planches le même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sou
14611
quelle que soit la pièce, c’est sur les planches
le
même décor, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèche
14612
ièce, c’est sur les planches le même décor, celui
d’
un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière les même
14613
r, celui d’un théâtre qui se dévore, ce sont sous
les
flèches de lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amant
14614
n théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches
de
lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étr
14615
ui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière
les
mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étreignent à s’
14616
à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent
de
spasmes en épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Cl
14617
autent de spasmes en épilepsies, s’appellent dans
le
désert. Que vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose de propre
14618
e vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose
de
propre, forcément. Parce que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour
14619
que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour tant
d’
hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout c
14620
el, pour Daniel Mesguich comme pour tant d’hommes
de
théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le
14621
niel Mesguich comme pour tant d’hommes de théâtre
de
son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-p
14622
r tant d’hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu
le
père, c’est le père tout court, le père tout-puissant, absent, traîtr
14623
de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est
le
père tout court, le père tout-puissant, absent, traître, bourreau, in
14624
ge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court,
le
père tout-puissant, absent, traître, bourreau, inévitable. Insolvable
14625
able. Insolvable. Insoutenable et inavouable.58
La
disparition du texte, c’est-à-dire de l’auteur, au profit des fantasm
14626
ouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire
de
l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur e
14627
ble.58 La disparition du texte, c’est-à-dire de
l’
auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur en s
14628
smes plus ou moins œdipiens du metteur en scène ;
la
quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le gra
14629
s œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence
d’
œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait aut
14630
d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais
le
grand bruit fait autour de la manière de « mettre en scène » des œuvr
14631
fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de
la
manière de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre e
14632
it, mais le grand bruit fait autour de la manière
de
« mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces »
14633
e de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou
de
« mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événeme
14634
uvres anciennes, ou de « mettre en pièces » (dans
les
deux sens de l’expression) des événements contemporains, voilà sans d
14635
s, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens
de
l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phéno
14636
ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens de
l’
expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phénomèn
14637
n) des événements contemporains, voilà sans doute
le
phénomène le plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous v
14638
ents contemporains, voilà sans doute le phénomène
le
plus insolite qui marque la décennie écoulée : si nous voulons en fai
14639
ns doute le phénomène le plus insolite qui marque
la
décennie écoulée : si nous voulons en faire le bilan, c’est cela d’ab
14640
ue la décennie écoulée : si nous voulons en faire
le
bilan, c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer. La décennie d
14641
c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer.
La
décennie du « discours » La politisation de la pensée, qui caracté
14642
faut expliquer. La décennie du « discours »
La
politisation de la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à P
14643
La décennie du « discours » La politisation
de
la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient a
14644
La décennie du « discours » La politisation de
la
pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient aprè
14645
La politisation de la pensée, qui caractérise
le
phénomène de Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent pl
14646
sation de la pensée, qui caractérise le phénomène
de
Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent plus violents m
14647
se le phénomène de Mai 68 à Paris, survient après
les
événements souvent plus violents mais non moins spectaculaires de Ber
14648
uvent plus violents mais non moins spectaculaires
de
Berkeley, de Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie,
14649
olents mais non moins spectaculaires de Berkeley,
de
Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie, dans son pro
14650
ctaculaires de Berkeley, de Berlin-Ouest, et même
de
Prague. Elle peut être définie, dans son processus, comme la substitu
14651
Elle peut être définie, dans son processus, comme
la
substitution de la manifestation au manifeste en tant que moyen d’exp
14652
éfinie, dans son processus, comme la substitution
de
la manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la co
14653
nie, dans son processus, comme la substitution de
la
manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la conte
14654
e la manifestation au manifeste en tant que moyen
d’
expression de la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant
14655
ation au manifeste en tant que moyen d’expression
de
la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général pl
14656
on au manifeste en tant que moyen d’expression de
la
contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général plus
14657
que moyen d’expression de la contestation, sinon
de
l’innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secr
14658
e moyen d’expression de la contestation, sinon de
l’
innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secrète
14659
emps plus ou moins long. Pourquoi manifester dans
la
rue, occuper les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propa
14660
ns long. Pourquoi manifester dans la rue, occuper
les
usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi la propagation virale du
14661
r les usines, un théâtre, une ambassade, pourquoi
la
propagation virale du terrorisme, forme extrême de la « manif », sino
14662
a propagation virale du terrorisme, forme extrême
de
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellec
14663
ropagation virale du terrorisme, forme extrême de
la
« manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellectue
14664
de la « manif », sinon parce qu’on se sent privé
de
la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de
14665
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de
la
parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de ce
14666
, morale, civique ou politique — au nom de ce que
les
États nomment protection de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
14667
e — au nom de ce que les États nomment protection
de
l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
14668
au nom de ce que les États nomment protection de
l’
ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les
14669
e ce que les États nomment protection de l’ordre.
La
jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par les intellec
14670
ction de l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à
la
TV (bientôt rejointe par les intellectuels « interdits d’antenne ») n
14671
e qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
les
intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen de se f
14672
ientôt rejointe par les intellectuels « interdits
d’
antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un
14673
s intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus
d’
autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événeme
14674
s « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen
de
se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruy
14675
) n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que
de
créer un happening, un événement public bruyant, spectaculaire, que l
14676
, un événement public bruyant, spectaculaire, que
la
TV sera bien forcée de filmer et de diffuser, permettant ainsi aux le
14677
ruyant, spectaculaire, que la TV sera bien forcée
de
filmer et de diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de
14678
aculaire, que la TV sera bien forcée de filmer et
de
diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de contestation
14679
user, permettant ainsi aux leaders des mouvements
de
contestation d’être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou
14680
ainsi aux leaders des mouvements de contestation
d’
être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu
14681
illions. « Bien vus » ou « mal vus » peu importe,
l’
essentiel du message étant le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’
14682
l vus » peu importe, l’essentiel du message étant
le
spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit de « faire passer ». Dès
14683
t le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit
de
« faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois
14684
1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois :
la
philosophie gestuelle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’
14685
style trouve ses lois : la philosophie gestuelle
de
l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
14686
yle trouve ses lois : la philosophie gestuelle de
l’
étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à la
14687
elle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues
d’
enthousiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les bouleva
14688
dit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
la
Sorbonne et des barricades sur les boulevards, tandis que les écrivai
14689
sme océanique à la Sorbonne et des barricades sur
les
boulevards, tandis que les écrivains staliniens comme Aragon, ou comm
14690
et des barricades sur les boulevards, tandis que
les
écrivains staliniens comme Aragon, ou communisants comme J.-P. Sartre
14691
communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter
de
« pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par leur « discou
14692
, se font traiter de « pépés » quand ils essaient
de
séduire la jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer déso
14693
raiter de « pépés » quand ils essaient de séduire
la
jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer désormais les t
14694
eur « discours » — mot qui va remplacer désormais
les
termes désuets d’argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout —
14695
mot qui va remplacer désormais les termes désuets
d’
argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratiqu
14696
cer désormais les termes désuets d’argumentation,
d’
idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale
14697
les termes désuets d’argumentation, d’idéologie,
de
théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique
14698
ion, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas —
de
pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970
14699
tique morale, sociale ou politique — ou poétique…
La
décennie 1970-1980 aura été celle du « discours », ambition bien typi
14700
été celle du « discours », ambition bien typique
de
la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, au
14701
é celle du « discours », ambition bien typique de
la
civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, aujou
14702
que de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire
de
ce Sud européen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nor
14703
en qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec
le
Nord dont il ne parvient pas à égaler les résultats industriels, parc
14704
ert avec le Nord dont il ne parvient pas à égaler
les
résultats industriels, parce qu’il a préféré de tout temps le discour
14705
les résultats industriels, parce qu’il a préféré
de
tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail
14706
industriels, parce qu’il a préféré de tout temps
le
discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail. Nous venons
14707
a préféré de tout temps le discours (justement) à
l’
acte, à l’action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du
14708
de tout temps le discours (justement) à l’acte, à
l’
action et au travail. Nous venons de caractériser l’état du théâtre en
14709
action et au travail. Nous venons de caractériser
l’
état du théâtre en France, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
14710
nons de caractériser l’état du théâtre en France,
de
1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les autres domaines de l’exp
14711
ance, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans
les
autres domaines de l’expression et de la recherche culturelle se trou
14712
. Ce que nous constatons dans les autres domaines
de
l’expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le mê
14713
e que nous constatons dans les autres domaines de
l’
expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le même
14714
atons dans les autres domaines de l’expression et
de
la recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même
14715
ns dans les autres domaines de l’expression et de
la
recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même ryt
14716
t de la recherche culturelle se trouve aller dans
le
même sens et au même rythme, pour les mêmes raisons générales. La poé
14717
e aller dans le même sens et au même rythme, pour
les
mêmes raisons générales. La poésie étant le contraire du « discours »
14718
au même rythme, pour les mêmes raisons générales.
La
poésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu cour
14719
pour les mêmes raisons générales. La poésie étant
le
contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obséd
14720
sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans
les
écrits de l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, d
14721
t devenu courant, voire obsédant, dans les écrits
de
l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douz
14722
evenu courant, voire obsédant, dans les écrits de
l’
intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douze a
14723
depuis douze ans, un seul grand texte mémorable.
Les
poètes révélés au cours des années 1945 à 1968, Henry Michaux, René C
14724
ure ; et pas un seul nom nouveau ne s’est imposé.
Le
roman n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle de Michel Tourn
14725
n n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle
de
Michel Tournier, 45 ans lorsque paraît — en 1969 son premier livre, q
14726
ue paraît — en 1969 son premier livre, qui reçoit
le
Grand prix de l’Académie française, son deuxième recevant un an plus
14727
1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix
de
l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix G
14728
69 son premier livre, qui reçoit le Grand prix de
l’
Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix Gonc
14729
française, son deuxième recevant un an plus tard
le
prix Goncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour le plus carac
14730
oncourt. Reste ce genre littéraire qui passe pour
le
plus caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fo
14731
pour le plus caractéristique du génie français :
l’
essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste et poète en prose,
14732
he, polémiste et poète en prose, soucieux du sort
de
la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche
14733
polémiste et poète en prose, soucieux du sort de
la
cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche po
14734
prose, soucieux du sort de la cité mais non moins
de
la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose é
14735
se, soucieux du sort de la cité mais non moins de
la
cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étra
14736
x du sort de la cité mais non moins de la cadence
de
ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étrange, ce son
14737
nge, ce sont des essais qui ont connu depuis 1968
les
plus forts tirages et l’écho le plus ample, en raison inverse, d’aill
14738
i ont connu depuis 1968 les plus forts tirages et
l’
écho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
14739
onnu depuis 1968 les plus forts tirages et l’écho
le
plus ample, en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites : les rec
14740
cho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs,
de
leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000,
14741
en raison inverse, d’ailleurs, de leurs mérites :
les
recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pa
14742
erse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils
d’
aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets poli
14743
urs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes
d’
un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prét
14744
horismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que
les
pamphlets politiques à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy o
14745
mphlets politiques à prétentions socioreligieuses
d’
un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-sta
14746
à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou
d’
un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidé
14747
aoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidés tous
les
deux à ajouter le prestige du révolutionnaire à celui du converti, dé
14748
x-stalinien, bien décidés tous les deux à ajouter
le
prestige du révolutionnaire à celui du converti, dépassent 200 000 ex
14749
celui du converti, dépassent 200 000 exemplaires.
La
raison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
14750
, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple
de
ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique
14751
exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou
de
ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cior
14752
ison simple de ce paradoxe (ou de ce scandale, si
l’
on veut) relève de la technique publicitaire : Cioran n’est jamais app
14753
paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
de
la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit é
14754
adoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de
la
technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit écra
14755
je sache ; Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi.
La
culture du spectacle est la seule efficace dans notre société occiden
14756
’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est
la
seule efficace dans notre société occidentale. Elle bénéficie aujourd
14757
ccès des dissidents russes auprès des mass médias
les
plus puissants : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis le succ
14758
ts : Soljenitsyne, Zinoviev, Boukovski ont permis
le
succès des « Nouveaux philosophes » qui n’avaient rien à dire de plus
14759
nt rien ajouté à leur témoignage — pas même celui
de
leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
14760
leur témoignage — pas même celui de leur repentir
d’
avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie pay
14761
r été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
de
palinodie payante s’est généralisé au cours de la décennie qui s’achè
14762
de palinodie payante s’est généralisé au cours de
la
décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de l
14763
rs de la décennie qui s’achève. Je n’hésite pas à
le
rattacher à l’action de la télévision. Le petit écran apporte le spec
14764
ie qui s’achève. Je n’hésite pas à le rattacher à
l’
action de la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde
14765
achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action
de
la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicil
14766
ève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action de
la
télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicile —
14767
e pas à le rattacher à l’action de la télévision.
Le
petit écran apporte le spectacle du monde à domicile — scandales, exp
14768
l’action de la télévision. Le petit écran apporte
le
spectacle du monde à domicile — scandales, explosions, assassinats, r
14769
xplosions, assassinats, records battus, et prises
de
bec politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
14770
prises de bec politiciennes. Tout cela imposé par
les
monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’I
14771
politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles
d’
État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’he
14772
Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
les
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner
14773
r les monopoles d’État (toutes les TV d’Europe, à
la
seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux f
14774
tat (toutes les TV d’Europe, à la seule exception
de
l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment r
14775
(toutes les TV d’Europe, à la seule exception de
l’
Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réun
14776
TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à
l’
heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui a
14777
familles un moment réunies et qui absorbent entre
le
potage et le dessert leur ration quotidienne de violence physique, ve
14778
oment réunies et qui absorbent entre le potage et
le
dessert leur ration quotidienne de violence physique, verbale, musica
14779
e le potage et le dessert leur ration quotidienne
de
violence physique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politiq
14780
physique, verbale, musicale et morale. Mais quand
la
politique devient spectacle, le citoyen devient spectateur, donc pass
14781
orale. Mais quand la politique devient spectacle,
le
citoyen devient spectateur, donc passif, et le ministre seul acteur p
14782
e, le citoyen devient spectateur, donc passif, et
le
ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
14783
le ministre seul acteur plutôt qu’actif. Quant à
l’
intellectuel, l’homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la v
14784
l acteur plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel,
l’
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’e
14785
plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
d’
idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il
14786
u’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme d’idées,
le
penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il se voit s
14787
homme d’idées, le penseur, qui était censé servir
la
vérité, rien qu’elle, il se voit sommé de paraître « télégénique » c’
14788
servir la vérité, rien qu’elle, il se voit sommé
de
paraître « télégénique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans l
14789
ique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans
les
années 1919-1939, un jeune écrivain français se sentait dignus intrar
14790
entait dignus intrare s’il était enfin publié par
la
Nouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de la manière dont
14791
ouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend
de
la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire »
14792
elle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend de
la
manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire » à
14793
asse » à telle ou telle émission « littéraire » à
la
TV. On retrouve ici le schéma de la confrontation des candidats à la
14794
émission « littéraire » à la TV. On retrouve ici
le
schéma de la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le
14795
« littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma
de
la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger évi
14796
ittéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma de
la
confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger éviden
14797
ici le schéma de la confrontation des candidats à
la
présidence des USA. Le danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avid
14798
frontation des candidats à la présidence des USA.
Le
danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vie
14799
à la présidence des USA. Le danger évident, pour
l’
écrivain, étant qu’avide d’audience, il en vienne inconsciemment ou cy
14800
e danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide
d’
audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises d
14801
nne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises
de
position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium v
14802
cyniquement, à des « prises de position » devant
la
caméra qui ne sont en fait — à cause du médium visuel, spectaculaire
14803
, spectaculaire — que des « poses » prises devant
le
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est la nouvelle « trahis
14804
prises devant le public — j’entends des attitudes
d’
acteur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire q
14805
public — j’entends des attitudes d’acteur. C’est
la
nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire que durant la der
14806
ur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si
l’
on peut dire que durant la dernière décennie, le phénomène le plus imp
14807
i l’on peut dire que durant la dernière décennie,
le
phénomène le plus important au service de la vérité a été le succès i
14808
ire que durant la dernière décennie, le phénomène
le
plus important au service de la vérité a été le succès immense en Occ
14809
cennie, le phénomène le plus important au service
de
la vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes,
14810
nie, le phénomène le plus important au service de
la
vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes, à l
14811
e le plus important au service de la vérité a été
le
succès immense en Occident des dissidents russes, à l’inverse, le phé
14812
ccès immense en Occident des dissidents russes, à
l’
inverse, le phénomène le plus important au service de la publicité, do
14813
e en Occident des dissidents russes, à l’inverse,
le
phénomène le plus important au service de la publicité, donc du menso
14814
des dissidents russes, à l’inverse, le phénomène
le
plus important au service de la publicité, donc du mensonge, a été le
14815
nverse, le phénomène le plus important au service
de
la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mi
14816
rse, le phénomène le plus important au service de
la
publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mieux
14817
service de la publicité, donc du mensonge, a été
le
succès de ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
14818
e la publicité, donc du mensonge, a été le succès
de
ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télég
14819
donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont
le
mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télégénialité », form
14820
ui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions
de
la « télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au
14821
ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de
la
« télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au xx
14822
conditions de la « télégénialité », forme suprême
de
la démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les pl
14823
ditions de la « télégénialité », forme suprême de
la
démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les plus
14824
intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois,
les
plus grandes chances pour que les auteurs d’aujourd’hui qui survivron
14825
y a, je crois, les plus grandes chances pour que
les
auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du pr
14826
is, les plus grandes chances pour que les auteurs
d’
aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain sièc
14827
que les auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans
la
mémoire des hommes du prochain siècle — à supposer qu’il y en ait un
14828
in siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient
de
ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos é
14829
en ait un — soient de ceux-là que nous aurons vus
le
moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était
14830
écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53.
La
revue intitulée en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932 Le
14831
était ailleurs. 53. La revue intitulée en 1928
La
Révolution surréaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service de l
14832
en 1928 La Révolution surréaliste devient en 1932
Le
Surréalisme au service de la révolution, jusqu’au moment où Breton ro
14833
éaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service
de
la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard,
14834
iste devient en 1932 Le Surréalisme au service de
la
révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard, pa
14835
t avec Aragon et Éluard, parce qu’ils choisissent
le
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de l’URSS, 1936, pui
14836
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour
de
l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. n
14837
alinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour de
l’
URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. nota
14838
tour de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour
de
l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
14839
r de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de
l’
URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans la
14840
mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment «
Les
communistes et la paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à
14841
SS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et
la
paix » dans la revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et
14842
Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
la
revue Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de
14843
ment « Les communistes et la paix » dans la revue
Les
Temps modernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme de Staline »
14844
Les Temps modernes, juillet à novembre 1952, et «
Le
fantôme de Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sart
14845
odernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme
de
Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
14846
bre 1952, et « Le fantôme de Staline » (ibid., n°
de
janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi
14847
° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
les
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de la
14848
anticommunistes, moi le premier, qui ont condamné
l’
écrasement de la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56
14849
es, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement
de
la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouve
14850
moi le premier, qui ont condamné l’écrasement de
la
révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelle
14851
r, qui ont condamné l’écrasement de la révolution
de
Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires
14852
mné l’écrasement de la révolution de Budapest par
les
chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires , n° du 20 décemb
14853
n° du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article
de
Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort, Le Monde, Paris, 17 janvie
14854
cle de Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort,
Le
Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot, Le Monde, 27 janvier
14855
e Monde, Paris, 17 janvier 1980. 58. M. Cournot,
Le
Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
14856
Le Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis
de
, « Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser W
14857
nde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis de, «
Le
bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
14858
80. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre
14859
bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel de
la
décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre mon
14860
a décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt =
Le
théâtre, notre monde, Luzern, Raeber Verlag, 1980, p. 40-46.
14861
e passe en Iran — écrivais-je ici même en février
de
cette année — est un tournant de l’histoire : premier exemple d’un re
14862
même en février de cette année — est un tournant
de
l’histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industriel
14863
me en février de cette année — est un tournant de
l’
histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industrielle
14864
— est un tournant de l’histoire : premier exemple
d’
un rejet de la civilisation industrielle occidentale par tout un peupl
14865
urnant de l’histoire : premier exemple d’un rejet
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
14866
ant de l’histoire : premier exemple d’un rejet de
la
civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-mon
14867
ple du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud,
les
mois suivants l’ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindr
14868
. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants
l’
ont confirmé au-delà de tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoi
14869
à chaud, les mois suivants l’ont confirmé au-delà
de
tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires, le shah déclare qu
14870
out ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires,
le
shah déclare qu’il souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
14871
souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
de
meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation industrielle introd
14872
u’il y avait de meilleur au monde », c’est-à-dire
la
civilisation industrielle introduite à marche forcée avec ses rythmes
14873
ses pollutions et ses centrales nucléaires. Avant
la
fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrie
14874
ses centrales nucléaires. Avant la fin du siècle,
l’
Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce p
14875
nce industrielle du monde. Ce procédé péremptoire
de
civilisation a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pay
14876
de civilisation a été ressenti comme un viol dans
les
profondeurs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix de
14877
ti comme un viol dans les profondeurs du pays, et
les
mollahs chiites l’ont crié par la voix de leur chef religieux. On a c
14878
s les profondeurs du pays, et les mollahs chiites
l’
ont crié par la voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte é
14879
rs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par
la
voix de leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre
14880
ys, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix
de
leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre les exac
14881
par la voix de leur chef religieux. On a cru que
la
révolte éclatait contre les exactions de la Savak, police d’État. On
14882
eligieux. On a cru que la révolte éclatait contre
les
exactions de la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’u
14883
cru que la révolte éclatait contre les exactions
de
la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, o
14884
u que la révolte éclatait contre les exactions de
la
Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l
14885
éclatait contre les exactions de la Savak, police
d’
État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu, les justic
14886
at. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on
l’
a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle
14887
e trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu,
les
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle aujourd’h
14888
, on l’a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux.
L’
imam, comme on l’appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos mac
14889
justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on
l’
appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seulement nos machines et nos arme
14890
os machines et nos armes, n’a pas rompu seulement
les
contrats en dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne l’intére
14891
ement les contrats en dollars qu’avait multipliés
le
shah : tricher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le princip
14892
dollars qu’avait multipliés le shah : tricher ne
l’
intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est le principe même des règles du
14893
icher ne l’intéresse pas, ce qu’il rejette, c’est
le
principe même des règles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
14894
e principe même des règles du jeu imposées depuis
le
siècle dernier par la diplomatie occidentale, avec l’appui de quelque
14895
gles du jeu imposées depuis le siècle dernier par
la
diplomatie occidentale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où la
14896
iècle dernier par la diplomatie occidentale, avec
l’
appui de quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques,
14897
rnier par la diplomatie occidentale, avec l’appui
de
quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques, dont pl
14898
ccidentale, avec l’appui de quelques canonnières.
D’
où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vrai
14899
ntale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où
la
prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vraisembl
14900
n fait partout. Nous en sommes au moment tragique
de
l’affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois interna
14901
ait partout. Nous en sommes au moment tragique de
l’
affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois internatio
14902
qu’hypocrisie. Pour Carter, ces lois interdisent
de
livrer le shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupa
14903
isie. Pour Carter, ces lois interdisent de livrer
le
shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou no
14904
Carter, ces lois interdisent de livrer le shah et
de
prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un com
14905
’ils soient reconnus coupables ou non, l’un comme
les
autres, par un tribunal compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crumen
14906
comme les autres, par un tribunal compétent. Pour
l’
imam, il s’agit tout crument d’échanger un criminel contre des espions
14907
al compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crument
d’
échanger un criminel contre des espions. Carter est-il fidèle à l’Évan
14908
iminel contre des espions. Carter est-il fidèle à
l’
Évangile et l’imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur cou
14909
des espions. Carter est-il fidèle à l’Évangile et
l’
imam fidèle au Coran, quand l’un protège un empereur coupable et quand
14910
tège un empereur coupable et quand l’autre menace
de
tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire l
14911
de tuer des innocents dans une partie où se joue
la
paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ? L’accusé véritable en
14912
dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire
la
survie du genre humain ? L’accusé véritable en cette affaire n’est-il
14913
la paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ?
L’
accusé véritable en cette affaire n’est-il pas le modèle occidental, n
14914
L’accusé véritable en cette affaire n’est-il pas
le
modèle occidental, non seulement de civilisation mais de loi internat
14915
n’est-il pas le modèle occidental, non seulement
de
civilisation mais de loi internationale ? Dans le même temps, notre
14916
le occidental, non seulement de civilisation mais
de
loi internationale ? Dans le même temps, notre modèle industriel a s
14917
e civilisation mais de loi internationale ? Dans
le
même temps, notre modèle industriel a subi deux échecs retentissants
14918
èle industriel a subi deux échecs retentissants :
l’
incident nucléaire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixt
14919
deux échecs retentissants : l’incident nucléaire
de
Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a d
14920
s : l’incident nucléaire de Three Mile Island, et
l’
accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans l
14921
ire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier
d’
Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est le
14922
d’Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans
les
deux cas, c’est le mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
14923
y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est
le
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts europée
14924
dans les deux cas, c’est le mensonge sur l’un et
le
silence sur l’autre. Tous les experts européens envoyés par leurs gou
14925
mensonge sur l’un et le silence sur l’autre. Tous
les
experts européens envoyés par leurs gouvernements sont revenus de Har
14926
éens envoyés par leurs gouvernements sont revenus
de
Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez no
14927
énifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien
de
pareil n’arriverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est le résu
14928
iverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est
le
résumé des rapports officiels sur un simple « incident » qui eut pu f
14929
rts mais n’en a pas fait un, soyez donc rassurés.
Les
rapports publiés aux USA et les lettres de lecteurs aux journaux raco
14930
ez donc rassurés. Les rapports publiés aux USA et
les
lettres de lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. I
14931
urés. Les rapports publiés aux USA et les lettres
de
lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. Infiniment p
14932
de même, après des récits et films dramatiques à
la
TV, on a cessé très curieusement de nous renseigner sur le déversemen
14933
dramatiques à la TV, on a cessé très curieusement
de
nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes
14934
a cessé très curieusement de nous renseigner sur
le
déversement de centaines de millions de tonnes de pétrole dans le gol
14935
urieusement de nous renseigner sur le déversement
de
centaines de millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique.
14936
e nous renseigner sur le déversement de centaines
de
millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent t
14937
igner sur le déversement de centaines de millions
de
tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mai
14938
le déversement de centaines de millions de tonnes
de
pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est
14939
e centaines de millions de tonnes de pétrole dans
le
golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est plus une « nouv
14940
ce n’est plus une « nouvelle ». C’est simplement
la
plus grande catastrophe énergétique du siècle. Personne n’en voit l’i
14941
strophe énergétique du siècle. Personne n’en voit
l’
issue, ou n’oserait la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de
14942
siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’oserait
la
dire. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler de « foules fan
14943
it la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit
de
parler de « foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans le
14944
. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler
de
« foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans les rues de
14945
s fanatisées » au sujet des défilés monstres dans
les
rues de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul I
14946
ées » au sujet des défilés monstres dans les rues
de
Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pol
14947
des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou
de
Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Irlan
14948
de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages
de
Jean Paul II en Pologne, en Irlande, au Mexique, à New York, ils n’on
14949
ande, au Mexique, à New York, ils n’ont parlé que
de
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un
14950
ue, à New York, ils n’ont parlé que de ferveur et
de
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du reli
14951
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans
les
deux cas, d’un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rati
14952
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas,
d’
un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat
14953
un retour du religieux trop longtemps refoulé par
le
rationalisme plat du xixe et prétendument scientifique du xxe siècl
14954
prétendument scientifique du xxe siècle. Face à
la
renaissance spectaculaire de l’islam combattant, on comprend que le p
14955
xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire
de
l’islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du mon
14956
e siècle. Face à la renaissance spectaculaire de
l’
islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du monde
14957
ctaculaire de l’islam combattant, on comprend que
le
pape Jean Paul II, venu du monde communiste, ait voulu relever un dou
14958
niste, ait voulu relever un double défi et tester
la
vitalité du christianisme dans les masses. On sait les résultats spec
14959
défi et tester la vitalité du christianisme dans
les
masses. On sait les résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tou
14960
italité du christianisme dans les masses. On sait
les
résultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous les pays catholiqu
14961
ésultats spectaculaires qu’il a obtenus dans tous
les
pays catholiques. La seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr
14962
s qu’il a obtenus dans tous les pays catholiques.
La
seule limite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que l’islam ne
14963
ite qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que
l’
islam ne pouvait pas manquer de lui poser en Turquie. Ce qui demeure c
14964
bien sûr celle que l’islam ne pouvait pas manquer
de
lui poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est le retour en forc
14965
i poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est
le
retour en force du fait religieux, après cent ans de matérialisme pro
14966
retour en force du fait religieux, après cent ans
de
matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les i
14967
ieux, après cent ans de matérialisme professé par
les
bourgeois, par les marxistes, par les intellectuels, etc. Les événem
14968
s de matérialisme professé par les bourgeois, par
les
marxistes, par les intellectuels, etc. Les événements atroces ou pit
14969
rofessé par les bourgeois, par les marxistes, par
les
intellectuels, etc. Les événements atroces ou pittoresques de cette
14970
, par les marxistes, par les intellectuels, etc.
Les
événements atroces ou pittoresques de cette année, « boat people » et
14971
els, etc. Les événements atroces ou pittoresques
de
cette année, « boat people » et chute de trois dictateurs, ne relèven
14972
oresques de cette année, « boat people » et chute
de
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran de notre r
14973
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux
de
l’Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-
14974
ois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de
l’
Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-che
14975
tateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran
de
notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, copi
14976
copiait Napoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et
la
France le soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uran
14977
apoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et la France
le
soutenait parce que la Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans s
14978
fait sacrer, et la France le soutenait parce que
la
Centrafrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
14979
tenait parce que la Centrafrique détient beaucoup
d’
uranium dans son sol. (D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a trai
14980
afrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (
D’
où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah
14981
ue détient beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où
la
chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’
14982
t beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
de
l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadha
14983
eaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute de
l’
empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadhafi.
14984
la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec
le
« fou d’Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, co
14985
de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou
d’
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme le fu
14986
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par
les
USA, comme le furent vingt autres dictateurs considérés comme défense
14987
Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme
le
furent vingt autres dictateurs considérés comme défenseurs de l’ordre
14988
ngt autres dictateurs considérés comme défenseurs
de
l’ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leu
14989
autres dictateurs considérés comme défenseurs de
l’
ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leur p
14990
omme défenseurs de l’ordre mais sacrifiés dès que
le
rapport des forces entre eux et leur peuple s’est inversé. Quant au d
14991
nversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si
l’
on veut en juger moralement, de se rappeler ses origines : la colonisa
14992
dge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement,
de
se rappeler ses origines : la colonisation de l’Indochine par la Fran
14993
n juger moralement, de se rappeler ses origines :
la
colonisation de l’Indochine par la France, la guerre perdue par les F
14994
nt, de se rappeler ses origines : la colonisation
de
l’Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên B
14995
de se rappeler ses origines : la colonisation de
l’
Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên
14996
ses origines : la colonisation de l’Indochine par
la
France, la guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
14997
s : la colonisation de l’Indochine par la France,
la
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, r
14998
e l’Indochine par la France, la guerre perdue par
les
Français à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par les servic
14999
guerre perdue par les Français à Diên Biên Phu ;
le
régime de Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis
15000
rdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
de
Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis la guerre
15001
à Diên Biên Phu ; le régime de Diem, renversé par
les
services secrets de Washington, puis la guerre et le rejet des troupe
15002
régime de Diem, renversé par les services secrets
de
Washington, puis la guerre et le rejet des troupes américaines par le
15003
ersé par les services secrets de Washington, puis
la
guerre et le rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se p
15004
services secrets de Washington, puis la guerre et
le
rejet des troupes américaines par les Viets. Ce qui se passe, en 1979
15005
la guerre et le rejet des troupes américaines par
les
Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à l’ouest
15006
es par les Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est
l’
attaque du Vietnam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre le ré
15007
i se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à
l’
ouest, au nom du communisme russe, contre le régime de Pol Pot qui mas
15008
nam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre
le
régime de Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’e
15009
est, au nom du communisme russe, contre le régime
de
Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le reje
15010
massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est
le
rejet à l’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer con
15011
au nom du communisme chinois. Et c’est le rejet à
l’
est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent
15012
du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est
de
dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent compta
15013
me chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines
de
milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lue
15014
Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
d’
opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir
15015
’est de dizaines de milliers d’opposants, jetés à
la
mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela : les
15016
jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur
d’
espoir dans tout cela : les 22 démocraties que compte l’Europe de l’Ou
15017
nt comptant. Une lueur d’espoir dans tout cela :
les
22 démocraties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
15018
ir dans tout cela : les 22 démocraties que compte
l’
Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et le Portugal ont
15019
aties que compte l’Europe de l’Ouest — depuis que
la
Grèce, l’Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sa
15020
compte l’Europe de l’Ouest — depuis que la Grèce,
l’
Espagne et le Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire u
15021
pe de l’Ouest — depuis que la Grèce, l’Espagne et
le
Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire une seule vict
15022
en train de s’accorder sur deux points décisifs :
l’
énergie et les régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été ado
15023
’accorder sur deux points décisifs : l’énergie et
les
régions. — Des mesures d’économie d’énergie ont été adoptées dans la
15024
écisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures
d’
économie d’énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens
15025
’énergie et les régions. — Des mesures d’économie
d’
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens ; — Le dro
15026
é adoptées dans la plupart des pays européens ; —
Le
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par la Constitution esp
15027
dans la plupart des pays européens ; — Le droit à
l’
autonomie des régions a été reconnu par la Constitution espagnole, et
15028
droit à l’autonomie des régions a été reconnu par
la
Constitution espagnole, et il est au centre des débats sur la constit
15029
ion espagnole, et il est au centre des débats sur
la
constitution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-e
15030
débats sur la constitution fédéraliste du Royaume
de
Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
15031
itution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi
l’
Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde la seule chose qu’i
15032
me de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris
de
donner au tiers-monde la seule chose qu’il accepte : un exemple. bq
15033
urope a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
la
seule chose qu’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis de, «
15034
u’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis
de
, « 1979 », L’Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte int
15035
un exemple. bq. Rougemont Denis de, « 1979 »,
L’
Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par le
15036
e, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte introduit par
le
chapeau suivant : « La révolution islamique en Iran, la tragédie camb
15037
. br. Texte introduit par le chapeau suivant : «
La
révolution islamique en Iran, la tragédie cambodgienne : ces faits la
15038
peau suivant : « La révolution islamique en Iran,
la
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans l’histoire une trac
15039
tragédie cambodgienne : ces faits laisseront dans
l’
histoire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut le plus souvent
15040
laisseront dans l’histoire une trace indélébile.
L’
actualité de 1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre r
15041
dans l’histoire une trace indélébile. L’actualité
de
1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective
15042
ire une trace indélébile. L’actualité de 1979 fut
le
plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective en photos p
15043
ue, on assiste à un durcissement des positions, à
la
détérioration d’équilibres politiques précaires. On pourrait en concl
15044
un durcissement des positions, à la détérioration
d’
équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon dés
15045
es politiques précaires. On pourrait en conclure,
de
façon désabusée, simpliste même, à la pérennité de la violence et de
15046
n conclure, de façon désabusée, simpliste même, à
la
pérennité de la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en ph
15047
e façon désabusée, simpliste même, à la pérennité
de
la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va
15048
açon désabusée, simpliste même, à la pérennité de
la
violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plu
15049
simpliste même, à la pérennité de la violence et
de
la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il déga
15050
mpliste même, à la pérennité de la violence et de
la
déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il dégage,
15051
uise de préface à cette rétrospective, des lignes
de
force dans la trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
15052
e à cette rétrospective, des lignes de force dans
la
trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions européennes,
15053
à ses convictions européennes, il voit une lueur
d’
espoir dans l’action concertée de 22 démocraties pour résoudre les pro
15054
ions européennes, il voit une lueur d’espoir dans
l’
action concertée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’én
15055
l voit une lueur d’espoir dans l’action concertée
de
22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’énergie et de l’auton
15056
’action concertée de 22 démocraties pour résoudre
les
problèmes de l’énergie et de l’autonomie des régions. »
15057
tée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes
de
l’énergie et de l’autonomie des régions. »
15058
de 22 démocraties pour résoudre les problèmes de
l’
énergie et de l’autonomie des régions. »
15059
aties pour résoudre les problèmes de l’énergie et
de
l’autonomie des régions. »
15060
es pour résoudre les problèmes de l’énergie et de
l’
autonomie des régions. »
15061
Un précurseur
de
l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, vot
15062
Un précurseur de
l’
engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, votre
15063
s bt Denis de Rougemont, votre assertion que «
l’
homme est à la fois libre et responsable » constitue le fondement de t
15064
me est à la fois libre et responsable » constitue
le
fondement de toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Pens
15065
ois libre et responsable » constitue le fondement
de
toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Penser avec les m
15066
le fondement de toute votre œuvre, en particulier
de
votre ouvrage Penser avec les mains ; peut-on alors conclure qu’il
15067
s mains ; peut-on alors conclure qu’il s’agit là
d’
une attitude ? Certainement. Penser avec les mains , mon premier ouvr
15068
r ouvrage à la fois philosophique et applicable à
la
vie publique, à l’existence communautaire, voire à la politique, cons
15069
philosophique et applicable à la vie publique, à
l’
existence communautaire, voire à la politique, constituait en fait une
15070
ie publique, à l’existence communautaire, voire à
la
politique, constituait en fait une critique générale de la culture au
15071
itique, constituait en fait une critique générale
de
la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable
15072
que, constituait en fait une critique générale de
la
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable en
15073
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais
d’
irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie d
15074
sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie
de
ses conséquences, comme débrayée de toute action dans la cité. J’ai é
15075
ée, dessaisie de ses conséquences, comme débrayée
de
toute action dans la cité. J’ai écrit la partie la plus importante de
15076
conséquences, comme débrayée de toute action dans
la
cité. J’ai écrit la partie la plus importante de ce livre à 25 ans, d
15077
débrayée de toute action dans la cité. J’ai écrit
la
partie la plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
15078
e toute action dans la cité. J’ai écrit la partie
la
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeu
15079
la cité. J’ai écrit la partie la plus importante
de
ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais
15080
plus importante de ce livre à 25 ans, dans toute
la
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa
15081
tante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
de
la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrèt
15082
te de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de
la
jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
15083
s toute la révolte de la jeunesse. Je demandais à
l’
écrivain d’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuv
15084
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain
d’
assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses
15085
ais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrète,
la
responsabilité de son œuvre, de ses idées, même si cela devait le men
15086
’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité
de
son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je l
15087
sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre,
de
ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais q
15088
é de son œuvre, de ses idées, même si cela devait
le
mener en prison. Je lui rappelais que penser n’est pas seulement soup
15089
pas seulement soupeser, mais « peser sur » et que
la
pensée qui agit n’est pas libre, mais bien plutôt libératrice. En mêm
15090
, mais bien plutôt libératrice. En même temps, je
le
disais responsable de maintenir vivants les lieux communs, communs à
15091
ératrice. En même temps, je le disais responsable
de
maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d’ho
15092
ps, je le disais responsable de maintenir vivants
les
lieux communs, communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes les c
15093
tenir vivants les lieux communs, communs à toutes
les
sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide
15094
ts les lieux communs, communs à toutes les sortes
d’
hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se
15095
communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes
les
classes. Faute de quoi, un grand vide social se formerait, d’où monte
15096
es sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute
de
quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux d
15097
Faute de quoi, un grand vide social se formerait,
d’
où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936,
15098
un grand vide social se formerait, d’où monterait
l’
appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936, c’est-à-dire d
15099
e livre a été publié en 1936, c’est-à-dire durant
la
montée du nazisme. Néanmoins, cet ouvrage nous paraît aujourd’hui trè
15100
z-vous cela ? C’est que, dans ses grandes lignes,
la
situation n’a guère changé. J’ai d’abord formulé une critique — aussi
15101
sympathique que je pouvais m’y obliger par souci
de
justice — de ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des co
15102
que je pouvais m’y obliger par souci de justice —
de
ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des communistes rus
15103
ger par souci de justice — de ce que j’appelais «
la
commune mesure restaurée » des communistes russes, des nationaux-soci
15104
éral, qui tentaient assez maladroitement, il faut
le
dire, mais à partir de besoins profonds que je pouvais comprendre, de
15105
ir de besoins profonds que je pouvais comprendre,
de
recréer une « commune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier, le p
15106
omprendre, de recréer une « commune mesure » pour
l’
intellectuel et l’ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l
15107
éer une « commune mesure » pour l’intellectuel et
l’
ouvrier, le paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’u
15108
ommune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier,
le
paysan et le commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de
15109
» pour l’intellectuel et l’ouvrier, le paysan et
le
commerçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal de communauté. P
15110
uvrier, le paysan et le commerçant : somme toute,
l’
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes c
15111
n et le commerçant : somme toute, l’actualisation
d’
un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini,
15112
merçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal
de
communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou
15113
actualisation d’un idéal de communauté. Pour moi,
le
succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable d
15114
ion d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès
d’
hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une ép
15115
ine ou Hitler était inévitable dans une époque où
les
individus « atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés les uns à
15116
« atomisés » comme disait Marx, se voyaient posés
les
uns à côté des autres sans plus rien de commun entre eux. Cette « fou
15117
nt posés les uns à côté des autres sans plus rien
de
commun entre eux. Cette « foule solitaire » était prête à suivre le p
15118
meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur
de
communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dic
15119
rait un sens recréateur de communauté, une raison
de
vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient un
15120
recréateur de communauté, une raison de vivre et
d’
espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient une réponse à
15121
une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre
les
dictateurs qui apportaient une réponse à l’appel angoisse des masses,
15122
ntre les dictateurs qui apportaient une réponse à
l’
appel angoisse des masses, nos démocraties libérales ne pourraient pas
15123
es libérales ne pourraient pas grand-chose, sinon
de
répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivi
15124
qu’aux Panzerdivisionen qui venaient de réoccuper
la
Rhénanie, en 1936, le président du Conseil français d’alors n’opposa
15125
n qui venaient de réoccuper la Rhénanie, en 1936,
le
président du Conseil français d’alors n’opposa qu’une forte page de r
15126
énanie, en 1936, le président du Conseil français
d’
alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de s
15127
nseil français d’alors n’opposa qu’une forte page
de
rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos i
15128
nt été reprises par d’autres, tout de suite après
la
guerre, car l’engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsa
15129
par d’autres, tout de suite après la guerre, car
l’
engagement de l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent
15130
, tout de suite après la guerre, car l’engagement
de
l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
15131
out de suite après la guerre, car l’engagement de
l’
écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à la
15132
rté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
la
mode des 1946, me semble-t-il ? En effet, mais ce n’était plus tout à
15133
? En effet, mais ce n’était plus tout à fait dans
le
sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À la
15134
dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935
de
« pensée engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cett
15135
et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée ». À
la
veille de la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement
15136
lions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille
de
la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écri
15137
ns dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille de
la
guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écrivai
15138
le de la guerre, en 1938, alors que cette formule
de
l’engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect,
15139
de la guerre, en 1938, alors que cette formule de
l’
engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’
15140
en 1938, alors que cette formule de l’engagement
de
l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été ame
15141
1938, alors que cette formule de l’engagement de
l’
écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été amené
15142
s été amené à écrire un article intitulé : « Trop
d’
irresponsables s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient l’engagem
15143
les s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient
l’
engagement avec le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à d
15144
Je visais ceux qui confondaient l’engagement avec
le
simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis mêm
15145
qui confondaient l’engagement avec le simple fait
de
signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le
15146
tes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer
le
cas d’un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manife
15147
auche ou à droite. Je puis même vous citer le cas
d’
un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manifestes ab
15148
me vous citer le cas d’un philosophe très connu à
l’
époque qui avait signé deux manifestes absolument contradictoires — l’
15149
anifestes absolument contradictoires — l’une pour
le
négus d’Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoi
15150
absolument contradictoires — l’une pour le négus
d’
Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoir ! Bien
15151
! Bien sûr, on en avait un peu ri, mais pour moi,
l’
incident dénotait un fait grave : il trahissait l’irresponsabilité gén
15152
l’incident dénotait un fait grave : il trahissait
l’
irresponsabilité générale de la classe intellectuelle. À mon retour d’
15153
grave : il trahissait l’irresponsabilité générale
de
la classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j
15154
ve : il trahissait l’irresponsabilité générale de
la
classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j’ai
15155
énérale de la classe intellectuelle. À mon retour
d’
Amérique, après la guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
15156
se intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après
la
guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement de l’écrivain étai
15157
ur d’Amérique, après la guerre, j’ai constaté que
le
thème de l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attrib
15158
ique, après la guerre, j’ai constaté que le thème
de
l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ai
15159
e, après la guerre, j’ai constaté que le thème de
l’
engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’aille
15160
uerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
de
l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre
15161
re, j’ai constaté que le thème de l’engagement de
l’
écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et
15162
thème de l’engagement de l’écrivain était très à
la
mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Pe
15163
engagement de l’écrivain était très à la mode. On
l’
attribuait d’ailleurs à Sartre et à l’existentialisme. Penser avec le
15164
la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre et à
l’
existentialisme. Penser avec les mains était bien oublié et d’ailleu
15165
eurs épuisé à cette époque. Il y a un autre livre
de
vous que plusieurs générations ont lu : L’Amour et l’Occident et il
15166
livre de vous que plusieurs générations ont lu :
L’
Amour et l’Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur
15167
us que plusieurs générations ont lu : L’Amour et
l’
Occident et il s’agit là d’un livre clé non seulement sur le plan des
15168
ont lu : L’Amour et l’Occident et il s’agit là
d’
un livre clé non seulement sur le plan des idées, mais également sur l
15169
ique et politique puisque cet ouvrage nous révèle
la
mentalité occidentale. C’est une prise de conscience. Alors dites-moi
15170
Rougemont, cette œuvre a-t-elle été écrite avant
la
guerre ? Je l’ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour mo
15171
te œuvre a-t-elle été écrite avant la guerre ? Je
l’
ai écrite en 1938, année extrêmement productive pour moi. En effet, pe
15172
xtrêmement productive pour moi. En effet, pendant
les
deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
15173
dant les deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage
de
deux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je
15174
ai écrit un ouvrage de deux-cents pages intitulé
La
Vision physiognomique du monde que je n’ai jamais publié. J’étais ce
15175
’étais censé livrer à ce moment-là à un éditeur,
L’
Amour et l’Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne.
15176
é livrer à ce moment-là à un éditeur, L’Amour et
l’
Occident , dont je n’avais pas encore écrit première ligne. Je l’ai co
15177
nt je n’avais pas encore écrit première ligne. Je
l’
ai commencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en
15178
pas encore écrit première ligne. Je l’ai commencé
le
jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en trois mois, pa
15179
re ligne. Je l’ai commencé le jour où j’aurais dû
le
remettre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne sais quel mirac
15180
ommencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je
l’
ai terminé en trois mois, par je ne sais quel miracle ! J’étais en éta
15181
is, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état
de
transe. Quatre-cents pages en trois mois, je serais bien incapable de
15182
nts pages en trois mois, je serais bien incapable
de
le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition ent
15183
pages en trois mois, je serais bien incapable de
le
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition entre
15184
bien incapable de le refaire aujourd’hui ! Tout
le
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’am
15185
refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur
l’
opposition entre d’une part l’amour vrai, « l’amour-action », celui qu
15186
livre est bâti sur l’opposition entre d’une part
l’
amour vrai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction
15187
sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai, «
l’
amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction évangélique « T
15188
ai, « l’amour-action », celui qui peut répondre à
l’
injonction évangélique « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », et
15189
e », et qui conduit au mariage, et d’autre part «
l’
amour-passion », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-di
15190
e « pâtir, subir » (pati en latin), qui conduit à
la
grande aventure romanesque, illustrée au départ c’est-à-dire au xiie
15191
strée au départ c’est-à-dire au xiie siècle, par
le
mythe de Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai d
15192
départ c’est-à-dire au xiie siècle, par le mythe
de
Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini com
15193
u xiie siècle, par le mythe de Tristan et Iseut.
L’
amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant d’o
15194
tan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je
l’
ai défini comme se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure de néc
15195
s deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant
d’
obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Ce
15196
e se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure
de
nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme
15197
nt d’obstacle, lesquels font figure de nécessité,
de
principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le
15198
ue. Cette passion n’implique pas, comme finalité,
le
bien de l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me s
15199
e passion n’implique pas, comme finalité, le bien
de
l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me suis plon
15200
omme finalité, le bien de l’autre, mais seulement
le
sentiment d’être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec
15201
, le bien de l’autre, mais seulement le sentiment
d’
être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousias
15202
prétendre que, finalement, j’étais plus ému par «
l’
amour-passion » que par « l’amour-action ». Oui, mais cet « amour-acti
15203
’étais plus ému par « l’amour-passion » que par «
l’
amour-action ». Oui, mais cet « amour-action », il est en vous, car il
15204
y a chez vous un croyant, un protestant, et entre
l’
amour des évangiles, votre « amour-action » et l’« amour-passion », il
15205
l’amour des évangiles, votre « amour-action » et
l’
« amour-passion », il y a mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une no
15206
mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion
d’
histoire que l’on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte
15207
sans doute là, y a-t-il une notion d’histoire que
l’
on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte tension en moi,
15208
nsion en moi, une tension qui a duré tout au long
de
ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de ch
15209
i, une tension qui a duré tout au long de ma vie.
Les
critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur de Tri
15210
itiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus
de
chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Auj
15211
sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur
de
Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui en
15212
fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte
le
jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de
15213
honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo
d’
amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Branga
15214
eurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte
de
Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour av
15215
n, surtout au moment sublime où Brangaine du haut
de
la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici qu
15216
surtout au moment sublime où Brangaine du haut de
la
tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que l
15217
t sublime où Brangaine du haut de la tour avertit
les
amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que la nuit cède au jo
15218
mants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici que
la
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de la réalité, revi
15219
! Voici que la nuit cède au jour. » Au moment où
la
loi du jour, de la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous
15220
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour,
de
la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons
15221
t cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de
la
réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons… N
15222
ù la loi du jour, de la réalité, revient détruire
l’
univers enchanté. Nous vous comprenons… Néanmoins, dans ma vie réelle,
15223
opté, non sans drames, pour ce que j’ai appelé «
l’
amour-action ». Je vois tout de même une indication historique dans le
15224
vois tout de même une indication historique dans
le
lien qui existe entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant
15225
dication historique dans le lien qui existe entre
le
Tristan de Wagner et le nazisme, ce d’autant plus que votre livre a é
15226
le lien qui existe entre le Tristan de Wagner et
le
nazisme, ce d’autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’a
15227
iste entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce
d’
autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
15228
livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
d’
un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, final
15229
écrit en 1938. Il s’agit donc encore d’un ouvrage
de
mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous a
15230
lez nos origines et où, finalement, vous attaquez
la
guerre ? Certes, j’étais pleinement conscient du parallèle entre les
15231
, j’étais pleinement conscient du parallèle entre
les
grandes passions totalitaires et la passion tristanienne, illustré d’
15232
allèle entre les grandes passions totalitaires et
la
passion tristanienne, illustré d’ailleurs par le fait que Hitler étai
15233
la passion tristanienne, illustré d’ailleurs par
le
fait que Hitler était fasciné par les personnages et les thèmes wagné
15234
ailleurs par le fait que Hitler était fasciné par
les
personnages et les thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son av
15235
t que Hitler était fasciné par les personnages et
les
thèmes wagnériens, et qu’il pressentait que son aventure s’achèverait
15236
l pressentait que son aventure s’achèverait comme
les
opéras de Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai lon
15237
it que son aventure s’achèverait comme les opéras
de
Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai longuement dé
15238
j’ai longuement développé cette relation entre «
l’
amour-passion » et la guerre, cet élément d’actualité profonde qui a p
15239
loppé cette relation entre « l’amour-passion » et
la
guerre, cet élément d’actualité profonde qui a progressivement éveill
15240
tre « l’amour-passion » et la guerre, cet élément
d’
actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la c
15241
de qui a progressivement éveillé mon intérêt pour
la
culture européenne en tant que telle. Le résultat de mes recherches h
15242
rêt pour la culture européenne en tant que telle.
Le
résultat de mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l
15243
culture européenne en tant que telle. Le résultat
de
mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l’amour-passi
15244
résultat de mes recherches historiques m’a permis
de
conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Europ
15245
cherches historiques m’a permis de conclure que «
l’
amour-passion » était en fait une création des Européens au Moyen Âge,
15246
en Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à
l’
origine la légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a a
15247
xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine
la
légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à for
15248
le, plus précisément, avec à l’origine la légende
de
Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des c
15249
sément, avec à l’origine la légende de Tristan et
la
poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des considérations
15250
amené à formuler des considérations générales sur
le
développement de la culture européenne, considérations pas seulement
15251
des considérations générales sur le développement
de
la culture européenne, considérations pas seulement morales, philosop
15252
considérations générales sur le développement de
la
culture européenne, considérations pas seulement morales, philosophiq
15253
dans lesquelles se fonde ce qui deviendra, après
la
guerre, mon action européenne. Donc une réflexion qui a pour point de
15254
n européenne. Donc une réflexion qui a pour point
de
départ l’intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organ
15255
ne. Donc une réflexion qui a pour point de départ
l’
intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation po
15256
ne réflexion qui a pour point de départ l’intime,
l’
intériorité de l’individu et pour finalité l’organisation politique de
15257
ui a pour point de départ l’intime, l’intériorité
de
l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mi
15258
a pour point de départ l’intime, l’intériorité de
l’
individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mieux
15259
ime, l’intériorité de l’individu et pour finalité
l’
organisation politique de la cité ou mieux : l’arrangement des relatio
15260
ndividu et pour finalité l’organisation politique
de
la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la commu
15261
vidu et pour finalité l’organisation politique de
la
cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la communau
15262
té l’organisation politique de la cité ou mieux :
l’
arrangement des relations humaines dans la communauté, cette communaut
15263
mieux : l’arrangement des relations humaines dans
la
communauté, cette communauté que je veux régir par le même principe q
15264
ommunauté, cette communauté que je veux régir par
le
même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres da
15265
ar le même principe que celui du couple, à savoir
l’
union des deux êtres dans leur différence et non dans l’uniformité. Vo
15266
n des deux êtres dans leur différence et non dans
l’
uniformité. Vous êtes un visionnaire, Denis de Rougemont. Dans tous vo
15267
t. Dans tous vos livres, il y a une préfiguration
de
l’avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous const
15268
Dans tous vos livres, il y a une préfiguration de
l’
avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous construi
15269
ous a toujours préoccupé et dont vous construisez
l’
image en vous référant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et l’O
15270
en vous référant sans cesse à nos origines. Dans
L’
Amour et l’Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’es
15271
érant sans cesse à nos origines. Dans L’Amour et
l’
Occident ,vous nous parlez des cathares et des Arabes, n’est-ce pas ?
15272
s ? Alors comment aimer cette Europe-là ? On peut
l’
aimer, et je le démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et
15273
nt aimer cette Europe-là ? On peut l’aimer, et je
le
démontre dans les deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qu
15274
rope-là ? On peut l’aimer, et je le démontre dans
les
deux premiers livres de L’Amour et l’Occident , qui est composé de s
15275
, et je le démontre dans les deux premiers livres
de
L’Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents do
15276
je le démontre dans les deux premiers livres de
L’
Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents dont c
15277
ntre dans les deux premiers livres de L’Amour et
l’
Occident , qui est composé de sept livres différents dont chacun aurai
15278
ivres de L’Amour et l’Occident , qui est composé
de
sept livres différents dont chacun aurait pu être à l’origine d’un tr
15279
pt livres différents dont chacun aurait pu être à
l’
origine d’un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très
15280
différents dont chacun aurait pu être à l’origine
d’
un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidemen
15281
nt chacun aurait pu être à l’origine d’un travail
de
trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidement, si rapidem
15282
uvrage très rapidement, si rapidement que j’ai dû
le
condenser. J’ai souvent ressenti la sensation très nette de mon ignor
15283
t que j’ai dû le condenser. J’ai souvent ressenti
la
sensation très nette de mon ignorance devant certains des thèmes que
15284
er. J’ai souvent ressenti la sensation très nette
de
mon ignorance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardi
15285
ce devant certains des thèmes que j’abordais avec
la
hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute la
15286
e homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute
la
Sorbonne et la plupart des auteurs considérés comme sérieux m’ont dém
15287
is ces critiques ont été rapidement invalidés par
d’
indiscutables découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoin
15288
celle du chanoine Dondaine, trouvant par hasard à
la
Bibliothèque de Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duob
15289
e Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque
de
Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, do
15290
trouvant par hasard à la Bibliothèque de Florence
le
manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine de ba
15291
alimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine
de
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’Inquisition. D’au
15292
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat
l’
Inquisition. D’autres découvertes ultérieures m’ont également donné ra
15293
ertes ultérieures m’ont également donné raison et
les
quelques erreurs que j’avais effectivement commises, je les ai corrig
15294
es erreurs que j’avais effectivement commises, je
les
ai corrigées en 1956, une première fois, lorsque mon livre a été à no
15295
blié, puis une seconde fois, en 1972, dans ce que
l’
éditeur a appelé une « édition définitive » et qui, pour moi, ne l’est
15296
é une « édition définitive » et qui, pour moi, ne
l’
est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre de manière exhaustive à
15297
pour moi, ne l’est pas forcément. Ceci m’a permis
de
répondre de manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de m
15298
l’est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre
de
manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de mettre en évi
15299
ière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour,
de
mettre en évidence leurs erreurs et leurs partis pris rationalistes,
15300
s et leurs partis pris rationalistes, leur défaut
de
sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non
15301
de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique
d’
aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien for
15302
du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer
l’
amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien fortement —
15303
tre… Vous avez influencé — et combien fortement —
de
nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les
15304
— de nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait
de
savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et
15305
ns. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont
les
écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et j’aimerais, à ce prop
15306
à ce propos, évoquer un livre qui a pour titre :
Les
Personnes du drame . L’avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été pu
15307
ivre qui a pour titre : Les Personnes du drame .
L’
avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été publié à New York « par ac
15308
ssi. Gallimard venait de m’envoyer un premier jeu
d’
épreuves lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie
15309
it de m’envoyer un premier jeu d’épreuves lorsque
la
guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie qui travaillait pou
15310
s lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car
l’
imprimerie qui travaillait pour Gallimard a été complètement détruite
15311
our Gallimard a été complètement détruite lors de
la
ruée des Allemands sur le nord de la France, en mai-juin de l’année 1
15312
tement détruite lors de la ruée des Allemands sur
le
nord de la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amé
15313
étruite lors de la ruée des Allemands sur le nord
de
la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique av
15314
uite lors de la ruée des Allemands sur le nord de
la
France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
15315
s Allemands sur le nord de la France, en mai-juin
de
l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves
15316
llemands sur le nord de la France, en mai-juin de
l’
année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves sub
15317
de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec
le
seul jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J
15318
1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu
d’
épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J’ai donc ret
15319
jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus
de
manuscrit. J’ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin l’a pu
15320
ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin
l’
a publié, en français, à New York. Il a été repris par Gallimard à mon
15321
par Gallimard à mon retour en 1946, ainsi que par
la
Baconnière en Suisse. Dans ce livre, vous mentionnez des écrivains qu
15322
s ont marqué, des auteurs allemands comme Goethe,
le
danois Kierkegaard auquel vous consacrez plusieurs chapitres, mais il
15323
otre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre
de
contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
15324
de contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et
la
grande contradiction de ma vie pourrait être symbolisée par l’évocati
15325
ous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
de
ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe,
15326
tradiction de ma vie pourrait être symbolisée par
l’
évocation simultanée de Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influen
15327
urrait être symbolisée par l’évocation simultanée
de
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie
15328
mbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et
de
Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie, sa personnal
15329
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence,
l’
exemple de sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre
15330
de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple
de
sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement
15331
tendue vers un équilibre durement conquis et vers
l’
action. « Au commencement était l’action », a-t-il écrit. Et puis Kier
15332
conquis et vers l’action. « Au commencement était
l’
action », a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est la passion t
15333
, a-t-il écrit. Et puis Kierkegaard qui, lui, est
la
passion transportée dans le christianisme, au mépris de toute espèce
15334
kegaard qui, lui, est la passion transportée dans
le
christianisme, au mépris de toute espèce d’action sociale ou politiqu
15335
sion transportée dans le christianisme, au mépris
de
toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Di
15336
dans le christianisme, au mépris de toute espèce
d’
action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou oppos
15337
spèce d’action sociale ou politique. C’est un peu
le
fou de Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont forteme
15338
’action sociale ou politique. C’est un peu le fou
de
Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement infl
15339
ociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu.
Le
fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement influencé, no
15340
écrits, dans ma vie, mais encore dans mes pensées
les
plus secrètes. En fait, la valeur que j’attache à ces « personnes du
15341
core dans mes pensées les plus secrètes. En fait,
la
valeur que j’attache à ces « personnes du drame » tient justement au
15342
de plus difficile à assumer : mes contradictions.
Les
autres chapitres sont peut-être moins importants, hormis celui concer
15343
nts, hormis celui concernant Ramuz qui m’a permis
de
me ressourcer, de me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse r
15344
concernant Ramuz qui m’a permis de me ressourcer,
de
me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse romande particulièr
15345
permis de me ressourcer, de me ré-enraciner dans
la
culture suisse, en Suisse romande particulièrement, en relation avec
15346
ethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches
de
nous, d’autre part, comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
15347
comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
de
la manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perd
15348
me Claudel par exemple. J’ai été assez heureux de
la
manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perdu s
15349
e disait : « Enfin on a dit ce qu’il fallait dire
de
mon œuvre. » Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagi
15350
t ce qu’il fallait dire de mon œuvre. » Et enfin,
le
lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
15351
Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il
l’
imagine, un Ramuz débarrassé de l’officialité helvétique ! Débarrassé
15352
un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé
de
l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique
15353
Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé de
l’
officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique don
15354
de l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout
de
ce côté folklorique dont on l’a affublé, en France, qui le travestiss
15355
Débarrassé surtout de ce côté folklorique dont on
l’
a affublé, en France, qui le travestissait en écrivain régionaliste et
15356
é folklorique dont on l’a affublé, en France, qui
le
travestissait en écrivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
15357
ivain régionaliste et paysan, alors qu’il était à
l’
avant-garde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous les romans i
15358
était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain
d’
idées dont tous les romans illustrent une certaine philosophie de l’ex
15359
rde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous
les
romans illustrent une certaine philosophie de l’existence, et même de
15360
us les romans illustrent une certaine philosophie
de
l’existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, j
15361
les romans illustrent une certaine philosophie de
l’
existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, je m
15362
une certaine philosophie de l’existence, et même
de
l’existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche
15363
e certaine philosophie de l’existence, et même de
l’
existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche de
15364
ophie de l’existence, et même de l’existence dans
la
communauté. Finalement, je me sentais très proche de lui dans mes réa
15365
mes réactions au totalitarisme, au capitalisme, à
l’
individualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité de manifester sa
15366
sme, à l’individualisme moderne, au gigantisme, à
la
nécessité de manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu,
15367
vidualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité
de
manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’
15368
bu, il montre qu’une pensée n’est réelle que dans
la
mesure où elle se manifeste. Et c’est exactement ce sens que j’ai vou
15369
t exactement ce sens que j’ai voulu exprimer dans
le
raccourci : Penser avec les mains . Ainsi donc, en 1938, vous avez é
15370
uvrages ? Non, cinq. En mars, j’ai rédigé d’après
les
notes prises à Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à l’au
15371
’après les notes prises à Francfort, mon Journal
d’
Allemagne qui a paru à l’automne chez Gallimard. En décembre, j’ai éc
15372
Francfort, mon Journal d’Allemagne qui a paru à
l’
automne chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce de théâtre d
15373
chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce
de
théâtre dont Arthur Honegger a composé la musique : Nicolas de Flue
15374
e pièce de théâtre dont Arthur Honegger a composé
la
musique : Nicolas de Flue . Tout au long de cette année, je m’en sou
15375
posé la musique : Nicolas de Flue . Tout au long
de
cette année, je m’en souviens, j’ai regretté profondément que les jou
15376
je m’en souviens, j’ai regretté profondément que
les
jours n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire d’un peu dormir…
15377
rs n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire
d’
un peu dormir… bs. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
15378
écessaire d’un peu dormir… bs. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement », Le Magazine littérair
15379
Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
de
l’engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56.
15380
ougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur de
l’
engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt
15381
e, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement »,
Le
Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56. bt. Propos recueil
15382
s recueillis par Gérard Valbert et introduits par
le
chapeau suivant : « Denis de Rougemont est sans doute le premier écri
15383
doute le premier écrivain véritablement européen.
L’
Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeun
15384
véritablement européen. L’Europe était d’ailleurs
le
thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque,
15385
ment européen. L’Europe était d’ailleurs le thème
d’
une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la
15386
d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec
les
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Ma
15387
d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains
de
l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Pen
15388
ne enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de
l’
époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser
15389
l fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans
la
NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
15390
jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans
les
années 1930. Mais si son essai Penser avec les mains le révélait dè
15391
s 1930. Mais si son essai Penser avec les mains
le
révélait dès avant la guerre comme un précurseur de l’engagement, il
15392
sai Penser avec les mains le révélait dès avant
la
guerre comme un précurseur de l’engagement, il est aussi très célèbre
15393
révélait dès avant la guerre comme un précurseur
de
l’engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour e
15394
vélait dès avant la guerre comme un précurseur de
l’
engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et l
15395
nt, il est aussi très célèbre pour son essai sur
L’
Amour et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de jui
15396
aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour et
l’
Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF de juin 1933.
15397
et l’Occident . » bu. Recensé par Rougemont dans
la
NRF de juin 1933.
15398
ident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF
de
juin 1933.
15399
La
maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tenta
15400
oins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tentative
de
maîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, é
15401
ientifique, économique ou politique, implique que
l’
on s’entende sur la nature des besoins humains, leur consistance, leur
15402
que ou politique, implique que l’on s’entende sur
la
nature des besoins humains, leur consistance, leur permanence et leur
15403
sistance, leur permanence et leur variabilité. 2.
Les
besoins matériels, physiologiques et moraux d’un individu humain d’âg
15404
. Les besoins matériels, physiologiques et moraux
d’
un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varien
15405
ls, physiologiques et moraux d’un individu humain
d’
âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en q
15406
mmunauté) varient en quantité et en qualité selon
les
temps, les lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
15407
arient en quantité et en qualité selon les temps,
les
lieux, les coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techni
15408
uantité et en qualité selon les temps, les lieux,
les
coutumes, les modes, et les croyances ; — selon les techniques, les é
15409
qualité selon les temps, les lieux, les coutumes,
les
modes, et les croyances ; — selon les techniques, les échanges de bie
15410
les temps, les lieux, les coutumes, les modes, et
les
croyances ; — selon les techniques, les échanges de biens ou d’inform
15411
s coutumes, les modes, et les croyances ; — selon
les
techniques, les échanges de biens ou d’informations ; — selon les com
15412
modes, et les croyances ; — selon les techniques,
les
échanges de biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et per
15413
croyances ; — selon les techniques, les échanges
de
biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de
15414
— selon les techniques, les échanges de biens ou
d’
informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces facteur
15415
les échanges de biens ou d’informations ; — selon
les
combinaisons et permutations de ces facteurs ; — enfin selon les fina
15416
ations ; — selon les combinaisons et permutations
de
ces facteurs ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples
15417
s et permutations de ces facteurs ; — enfin selon
les
finalités que se donnent les peuples, voire à l’intérieur d’un même p
15418
eurs ; — enfin selon les finalités que se donnent
les
peuples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à la même époque, le
15419
les finalités que se donnent les peuples, voire à
l’
intérieur d’un même peuple et à la même époque, les individus exemplai
15420
s que se donnent les peuples, voire à l’intérieur
d’
un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu
15421
euples, voire à l’intérieur d’un même peuple et à
la
même époque, les individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déter
15422
l’intérieur d’un même peuple et à la même époque,
les
individus exemplaires, ceux qu’on imite ou qui déterminent nos aspira
15423
ions. Je me bornerai à quelques exemples topiques
de
ces variations. 3. Exemples de variations des besoins selon les temps
15424
exemples topiques de ces variations. 3. Exemples
de
variations des besoins selon les temps et les lieux : depuis quand le
15425
ions. 3. Exemples de variations des besoins selon
les
temps et les lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pom
15426
ples de variations des besoins selon les temps et
les
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin de pommes de terre
15427
soins selon les temps et les lieux : depuis quand
les
Européens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ? de
15428
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin
de
pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétr
15429
les Européens ont-ils besoin de pommes de terre ?
de
café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Qua
15430
ens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ?
de
tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maît
15431
besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ?
de
tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un
15432
mmes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
de
soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adres
15433
rre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ?
de
pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apost
15434
? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ?
d’
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse
15435
omates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand
la
maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! T
15436
oja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse
d’
un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
15437
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse
l’
apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout le camp ! » le premie
15438
sse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : «
La
France ! Ton café fout le camp ! » le premier lycéen français venu sa
15439
’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
le
camp ! » le premier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas de
15440
ier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas
de
Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut in
15441
s venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni
d’
Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe,
15442
int Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (
Le
café ne fut introduit en Europe, à Marseille, qu’en 1654.) Au milieu
15443
Au milieu du xviiie siècle, Condillac écrit : «
Les
pommes de terre seraient un luxe sur nos tables si nos champs n’en pr
15444
nos champs n’en produisaient pas, et qu’il fallût
les
faire venir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’où elles v
15445
s, et qu’il fallût les faire venir à grands frais
de
l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parm
15446
et qu’il fallût les faire venir à grands frais de
l’
Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parment
15447
enir à grands frais de l’Amérique septentrionale,
d’
où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepte
15448
rement. » Parmentier venait de faire accepter par
la
France, longtemps réticente, la culture de ce tubercule importé en Eu
15449
aire accepter par la France, longtemps réticente,
la
culture de ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. D
15450
er par la France, longtemps réticente, la culture
de
ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe
15451
e importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès
le
xixe siècle, la pomme de terre est devenue l’un des besoins primordi
15452
pe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe siècle,
la
pomme de terre est devenue l’un des besoins primordiaux de l’alimenta
15453
de terre est devenue l’un des besoins primordiaux
de
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des be
15454
terre est devenue l’un des besoins primordiaux de
l’
alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des besoi
15455
ue l’un des besoins primordiaux de l’alimentation
de
base des Européens. 4. Exemple de variations des besoins selon les te
15456
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple
de
variations des besoins selon les techniques et la mode. En 1890, le d
15457
péens. 4. Exemple de variations des besoins selon
les
techniques et la mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus dé
15458
de variations des besoins selon les techniques et
la
mode. En 1890, le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’aut
15459
besoins selon les techniques et la mode. En 1890,
le
dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi l’automobile : « nom qu
15460
le dictionnaire allemand Brockhaus définit ainsi
l’
automobile : « nom qui a quelquefois été donné à de curieux véhicules
15461
’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention, auj
15462
tion des autorités scientifiques ». Mais en 1899,
le
jeune Henry Ford fonde une entreprise de construction d’automobile à
15463
en 1899, le jeune Henry Ford fonde une entreprise
de
construction d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « i
15464
e Henry Ford fonde une entreprise de construction
d’
automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
15465
nt où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public dev
15466
dans Ma Vie : « il n’y avait pas de demande pour
les
automobiles » ; voire « une répugnance du public devant cette machine
15467
jugée laide, sale, bruyante, et qui met en fuite
les
chevaux et les enfants ». En quelques décennies, par les procédés pub
15468
ale, bruyante, et qui met en fuite les chevaux et
les
enfants ». En quelques décennies, par les procédés publicitaires que
15469
vaux et les enfants ». En quelques décennies, par
les
procédés publicitaires que l’on sait, Ford va changer tout cela, c’es
15470
ues décennies, par les procédés publicitaires que
l’
on sait, Ford va changer tout cela, c’est-à-dire va changer la nature
15471
ord va changer tout cela, c’est-à-dire va changer
la
nature même des besoins de l’homme du xxe siècle en faisant passer a
15472
’est-à-dire va changer la nature même des besoins
de
l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus arti
15473
t-à-dire va changer la nature même des besoins de
l’
homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus artific
15474
du xxe siècle en faisant passer au premier rang
le
plus artificiel de tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909,
15475
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909, il vend 18 000 voit
15476
e plus artificiel de tous et le dernier venu dans
l’
histoire. En 1909, il vend 18 000 voitures, en 1919, un million. Aujou
15477
18 000 voitures, en 1919, un million. Aujourd’hui
les
USA en produisent 12 millions par an, l’industrie automobile (General
15478
urd’hui les USA en produisent 12 millions par an,
l’
industrie automobile (General Motors) et ses annexes, les multinationa
15479
strie automobile (General Motors) et ses annexes,
les
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent la conjoncture indus
15480
multinationales pétrolières (Exxon), déterminent
la
conjoncture industrielle mondiale. L’auto, qui fait près de 300 000 m
15481
déterminent la conjoncture industrielle mondiale.
L’
auto, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions de blessés par an,
15482
to, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions
de
blessés par an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le p
15483
13 millions de blessés par an, et qui a valorisé
le
pétrole au point d’en faire le problème no 1 des années que nous vivo
15484
sés par an, et qui a valorisé le pétrole au point
d’
en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le b
15485
et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire
le
problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
15486
lème no 1 des années que nous vivons, est devenue
le
besoin n° 1 de l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à
15487
nnées que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
de
l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de to
15488
es que nous vivons, est devenue le besoin n° 1 de
l’
homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de tout
15489
devenue le besoin n° 1 de l’homme occidental, que
l’
on voit trop souvent prêt à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exem
15490
ntal, que l’on voit trop souvent prêt à se priver
de
tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les c
15491
n voit trop souvent prêt à se priver de tout pour
l’
acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les croyances : Co
15492
t à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exemple
de
variations de besoins selon les croyances : Comparez le budget de la
15493
de tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations
de
besoins selon les croyances : Comparez le budget de la viticulture en
15494
quérir. 5. Exemple de variations de besoins selon
les
croyances : Comparez le budget de la viticulture en France, Espagne,
15495
iations de besoins selon les croyances : Comparez
le
budget de la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et r
15496
besoins selon les croyances : Comparez le budget
de
la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et
15497
soins selon les croyances : Comparez le budget de
la
viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et da
15498
Espagne, Italie, catholiques et romands, et dans
les
pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de vi
15499
Italie, catholiques et romands, et dans les pays
de
l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de
15500
alie, catholiques et romands, et dans les pays de
l’
islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de bœu
15501
les pays de l’islam (Algérie exceptée) ; comparez
les
30 000 tonnes de viande de bœuf importables en franchise de douane da
15502
m (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes
de
viande de bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la
15503
exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande
de
bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la CEE (selo
15504
tonnes de viande de bœuf importables en franchise
de
douane dans les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le
15505
e de bœuf importables en franchise de douane dans
les
pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriqu
15506
importables en franchise de douane dans les pays
de
la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) c
15507
portables en franchise de douane dans les pays de
la
CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) corr
15508
ranchise de douane dans les pays de la CEE (selon
les
accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans
15509
douane dans les pays de la CEE (selon les accords
de
Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget d
15510
ays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec
le
poste (théoriquement) correspondant dans le budget de l’Inde des vach
15511
avec le poste (théoriquement) correspondant dans
le
budget de l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerai
15512
oste (théoriquement) correspondant dans le budget
de
l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA
15513
e (théoriquement) correspondant dans le budget de
l’
Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA qua
15514
ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions
de
vente des autos si des sectes comme celle des amish, pacifistes absol
15515
tes absolus et antimodernistes, qui s’interdisent
l’
usage des autos, devenaient soudain, comme il arrive, la dernière mode
15516
rnière mode from coast to coast. C’est évidemment
la
religion qui détermine les variations les plus impressionnantes dans
15517
coast. C’est évidemment la religion qui détermine
les
variations les plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « b
15518
idemment la religion qui détermine les variations
les
plus impressionnantes dans l’échelle de mesure des « besoins ». J’en
15519
ine les variations les plus impressionnantes dans
l’
échelle de mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contras
15520
riations les plus impressionnantes dans l’échelle
de
mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contrastés, l’un
15521
onnerai deux exemples contrastés, l’un illustrant
l’
extrême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété a
15522
ux exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême
de
la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique,
15523
exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême de
la
boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique, ext
15524
ant l’extrême de la boulimie universelle, l’autre
l’
extrême de la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le beso
15525
ême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême
de
la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spiritu
15526
de la boulimie universelle, l’autre l’extrême de
la
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spirituel,
15527
sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener
le
besoin spirituel, selon qu’il est conçu comme divinisation impérialis
15528
i. J’emprunterai le premier exemple à une légende
de
l’ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remi
15529
J’emprunterai le premier exemple à une légende de
l’
ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov
15530
gende de l’ancienne Russie que me raconta un jour
l’
écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de la Grande Baleine. Il y
15531
raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remizov :
la
légende de la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine
15532
jour l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende
de
la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les hab
15533
r l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de
la
Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les habita
15534
leine. Il y avait une fois une grande baleine que
les
habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beau
15535
ait une fois une grande baleine que les habitants
d’
un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle av
15536
encore faim. N’ayant plus rien à lui donner, ils
la
transportèrent dans une ville voisine, beaucoup plus riche. Là, sur u
15537
ce publique, on lui apporta des quantités énormes
de
nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi
15538
e faim, aussi grand-faim qu’avant et encore plus.
Les
gens voulaient la garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils
15539
-faim qu’avant et encore plus. Les gens voulaient
la
garder en vie, ils aimaient leur baleine, mais ils ne savaient plus c
15540
t leur baleine, mais ils ne savaient plus comment
la
satisfaire. À la fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit :
15541
ais ils ne savaient plus comment la satisfaire. À
la
fin, ils lui demandèrent : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « J’ai faim ». I
15542
im ». Ils lui dirent : « Nous t’avons donné toute
la
nourriture du pays. » Elle dit : « Quand vous m’aurez donné cent fois
15543
le dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende
de
la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété
15544
dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende de
la
faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété mi
15545
ette légende de la faim inextinguible j’opposerai
l’
histoire véridique d’une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Ni
15546
im inextinguible j’opposerai l’histoire véridique
d’
une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vé
15547
canonisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre
de
la Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge,
15548
onisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre de
la
Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge, pui
15549
sa jeunesse, puis juge, puis riche paysan et père
de
dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un er
15550
puis riche paysan et père de dix enfants, mais à
l’
âge de 50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour
15551
riche paysan et père de dix enfants, mais à l’âge
de
50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se don
15552
onde dans un ermitage des Alpes, pour se donner à
la
prière et à la vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt
15553
mitage des Alpes, pour se donner à la prière et à
la
vie contemplative et il cessa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa
15554
à la prière et à la vie contemplative et il cessa
de
manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un
15555
ssa de manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort.
Les
espions envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais le surprendre
15556
ns envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais
le
surprendre en train de manger des baies sauvages ni de ronger des rac
15557
rprendre en train de manger des baies sauvages ni
de
ronger des racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prév
15558
son immense autorité spirituelle, il sut prévenir
la
guerre civile et il devint ainsi le père et le saint protecteur de l’
15559
sut prévenir la guerre civile et il devint ainsi
le
père et le saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. L
15560
ir la guerre civile et il devint ainsi le père et
le
saint protecteur de l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste
15561
et il devint ainsi le père et le saint protecteur
de
l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende ru
15562
il devint ainsi le père et le saint protecteur de
l’
actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende russe
15563
rotecteur de l’actuelle Confédération helvétique.
Le
contraste entre la légende russe et l’histoire suisse suggère que les
15564
elle Confédération helvétique. Le contraste entre
la
légende russe et l’histoire suisse suggère que les besoins religieux
15565
elvétique. Le contraste entre la légende russe et
l’
histoire suisse suggère que les besoins religieux peuvent se porter au
15566
la légende russe et l’histoire suisse suggère que
les
besoins religieux peuvent se porter aussi bien sur des idéologies mes
15567
porter aussi bien sur des idéologies messianiques
de
puissance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduite
15568
sur des idéologies messianiques de puissance, et
les
besoins tendent vers l’infini, que sur des conduites d’effacement de
15569
aniques de puissance, et les besoins tendent vers
l’
infini, que sur des conduites d’effacement de soi au service du procha
15570
oins tendent vers l’infini, que sur des conduites
d’
effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les be
15571
vers l’infini, que sur des conduites d’effacement
de
soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins devienn
15572
s d’effacement de soi au service du prochain dans
la
communauté, et les besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieu
15573
soi au service du prochain dans la communauté, et
les
besoins deviennent pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent d
15574
pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent
de
nature. 6. Tout cela est très joli, me dira-t-on, mais ne va pas nous
15575
e dira-t-on, mais ne va pas nous aider à résoudre
les
problèmes urgents et concrets des besoins énergétiques (surtout dans
15576
t concrets des besoins énergétiques (surtout dans
le
monde industrialisé, tant communiste que capitaliste) et des besoins
15577
aliste) et des besoins alimentaires (surtout dans
le
tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
15578
s alimentaires (surtout dans le tiers-monde… pour
le
moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature de l’hom
15579
e tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme »
de
clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément
15580
e moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
de
la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
15581
oment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant de
la
nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de
15582
ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature
de
l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos
15583
« réalisme » de clichés, ignorant de la nature de
l’
homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos pro
15584
s, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire
de
l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité con
15585
ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de
l’
élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité contem
15586
, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
de
tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de la r
15587
ment véritablement concret de tous nos problèmes,
la
réalité contemporaine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je l’
15588
us nos problèmes, la réalité contemporaine oppose
l’
exemple de la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce q
15589
blèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple
de
la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient d
15590
mes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de
la
révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient de s
15591
aine oppose l’exemple de la révolution chiite. Je
l’
écrivais en février 1979 : Ce qui vient de se passer en Iran est un t
15592
Ce qui vient de se passer en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
15593
qui vient de se passer en Iran est un tournant de
l’
histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet,
15594
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un
15595
ntal par tout un peuple du tiers-monde, au mépris
de
ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait,
15596
« niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet
de
la modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son b
15597
niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet de
la
modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son bien
15598
on bien » et par pur amour du progrès. Évoquant
le
désarroi des ministres et des experts occidentaux devant cette condui
15599
i : « C’est qu’ils n’imaginent pas qu’il y a dans
l’
homme d’autres besoins à satisfaire que matériels et chiffrables, obéi
15600
e matériels et chiffrables, obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart d
15601
atériels et chiffrables, obéissant aux calculs de
la
publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart des
15602
sans regimber ce que leurs dirigeants (formés par
les
colonisateurs européens ou soviétiques) leur font croire qu’ils désir
15603
e d’emblée une résistance totalement imprévue par
les
experts et non enregistrée par les ordinateurs : une résistance purem
15604
t imprévue par les experts et non enregistrée par
les
ordinateurs : une résistance purement humaine, spécifiquement humaine
15605
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui vient de se tenir à Genève, le philosophe et théologie
15606
ors d’un colloque qui vient de se tenir à Genève,
le
philosophe et théologien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
15607
gien allemand Georg Picht nous rappelait que « si
les
exportateurs de centrales nucléaires avaient consulté d’abord des exp
15608
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
15609
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
15610
lté d’abord des experts en histoire religieuse de
la
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui son
15611
Perse, ils auraient probablement hésité à prendre
les
risques qui sont devenus manifestes au cours de ces dernières semaine
15612
manifestes au cours de ces dernières semaines ».
Les
événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatol
15613
ernières semaines ». Les événements qui ont amené
le
départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent
15614
Les événements qui ont amené le départ du shah et
l’
avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par l
15615
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
15616
qui ont amené le départ du shah et l’avènement de
l’
ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facteur
15617
ollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par
le
seul facteur négligé par les économistes : la réalité religieuse, en
15618
nt, en effet, que par le seul facteur négligé par
les
économistes : la réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui
15619
par le seul facteur négligé par les économistes :
la
réalité religieuse, en l’occurrence le chiisme, qui domine largement
15620
é par les économistes : la réalité religieuse, en
l’
occurrence le chiisme, qui domine largement dans les masses populaires
15621
nomistes : la réalité religieuse, en l’occurrence
le
chiisme, qui domine largement dans les masses populaires et, en princ
15622
’occurrence le chiisme, qui domine largement dans
les
masses populaires et, en principe au moins, dans la classe dirigeante
15623
masses populaires et, en principe au moins, dans
la
classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si les besoins peuvent être p
15624
principe au moins, dans la classe dirigeante. 7.
Le
minimum vital. Si les besoins peuvent être pratiquement accrus au-del
15625
ans la classe dirigeante. 7. Le minimum vital. Si
les
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà de toute possibilité
15626
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà
de
toute possibilité matérielle de les satisfaire ; et s’ils peuvent êtr
15627
nt accrus au-delà de toute possibilité matérielle
de
les satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’
15628
accrus au-delà de toute possibilité matérielle de
les
satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’infi
15629
et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers
l’
infini sur le plan collectif : idéologie du Progrès illimité ; milléna
15630
ciste ou nazi ; croissance indéfinie du PNB… Si à
l’
inverse quelques saints comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, da
15631
comme il s’en est trouvé croit-on au Tibet, dans
les
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans s
15632
trouvé croit-on au Tibet, dans les Andes ou dans
les
Alpes suisses, ont eu le secret de subsister sans se nourrir, une lim
15633
dans les Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu
le
secret de subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée
15634
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret
de
subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée : la fami
15635
ns se nourrir, une limite absolue demeure posée :
la
famine pour des classes ou des populations entières. Toute réflexion
15636
ou des populations entières. Toute réflexion sur
les
finalités d’un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouv
15637
tions entières. Toute réflexion sur les finalités
d’
un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisqu
15638
veau », puisque sans précédent) doit tenir compte
de
ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de ce
15639
et repenser notre politique à partir de ce seuil,
de
cette limite inférieure très peu modifiable pour les individus, et pa
15640
cette limite inférieure très peu modifiable pour
les
individus, et pas du tout pour une collectivité. Les mesures prises j
15641
individus, et pas du tout pour une collectivité.
Les
mesures prises jusqu’ici contre les grandes famines régionales ont ét
15642
collectivité. Les mesures prises jusqu’ici contre
les
grandes famines régionales ont été au mieux décevantes et au pire dén
15643
ieux décevantes et au pire dénoncées comme autant
de
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une pop
15644
es et au pire dénoncées comme autant de trahisons
de
leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population imméd
15645
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions
de
vivres à une population immédiatement récupérés par ceux-là mêmes qui
15646
t cette population. Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse
de
famine déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de
15647
Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse de famine déclarée,
de
pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie,
15648
de pénurie générale dans une région, ou seulement
de
menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais,
15649
générale dans une région, ou seulement de menaces
de
pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certain
15650
es stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder
de
… a) la technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque de
15651
égies ou tactiques adoptées. 8. Se garder de… a)
la
technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque des fins (
15652
es fins (survie d’abord, puis Vie développée vers
le
Sens), et ne tient compte que des facteurs de rentabilité (à court te
15653
ers le Sens), et ne tient compte que des facteurs
de
rentabilité (à court terme), de profit (financier) et de contribution
15654
que des facteurs de rentabilité (à court terme),
de
profit (financier) et de contributions au système mondial de producti
15655
abilité (à court terme), de profit (financier) et
de
contributions au système mondial de production-distribution ou valori
15656
financier) et de contributions au système mondial
de
production-distribution ou valorisation des armements classiques et n
15657
ucléaires. b) croire aux prétendus « impératifs »
de
l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne so
15658
éaires. b) croire aux prétendus « impératifs » de
l’
économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont
15659
roire aux prétendus « impératifs » de l’économie,
de
la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tent
15660
re aux prétendus « impératifs » de l’économie, de
la
technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tentati
15661
« impératifs » de l’économie, de la technique, ou
de
la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires
15662
mpératifs » de l’économie, de la technique, ou de
la
« défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires de
15663
e, ou de la « défense nationale » qui ne sont que
les
tentatives publicitaires des grandes et moyennes entreprises pour nou
15664
re prendre leurs désirs pour nos fatalités. Toute
la
publicité, dont vit la presse d’une part et la Radio-Télévision d’aut
15665
pour nos fatalités. Toute la publicité, dont vit
la
presse d’une part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous
15666
te la publicité, dont vit la presse d’une part et
la
Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous faire croire, à longueu
15667
part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie
de
nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vi
15668
tre part, essaie de nous faire croire, à longueur
de
journée, que nous ne pouvons plus vivre sans tel produit, sans telle
15669
ns tel produit, sans telle machine, sans tel type
de
consommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de la physiolog
15670
machine, sans tel type de consommation. Il n’y a
d’
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions
15671
l type de consommation. Il n’y a d’impératifs que
de
la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la dé
15672
ype de consommation. Il n’y a d’impératifs que de
la
Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décen
15673
ommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature,
de
la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (
15674
ation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de
la
physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (san
15675
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à
de
rares exceptions près) et de la décence morale (sans exception). c) c
15676
de la physiologie (à de rares exceptions près) et
de
la décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque »
15677
la physiologie (à de rares exceptions près) et de
la
décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque » au
15678
besoin et « manque » au sens où cela se dit chez
les
drogués. Application très évidente à la consommation d’énergie électr
15679
dit chez les drogués. Application très évidente à
la
consommation d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Oc
15680
gués. Application très évidente à la consommation
d’
énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont i
15681
d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole.
Les
Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et le tiers-
15682
e du pétrole. Les Occidentaux sont intoxiqués par
le
gaspillage d’énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence.
15683
Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage
d’
énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluati
15684
x sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie, et
le
tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluation des besoins
15685
t le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8.
L’
évaluation des besoins se fait aujourd’hui, pratiquement, en termes de
15686
en termes de politique économique, plutôt que sur
la
base d’enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « beso
15687
s de politique économique, plutôt que sur la base
d’
enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » pr
15688
quêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider
les
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec les désirs de profi
15689
à faire coïncider les « besoins » provoqués chez
les
consommateurs avec les désirs de profit des producteurs. Elle relève
15690
« besoins » provoqués chez les consommateurs avec
les
désirs de profit des producteurs. Elle relève donc principalement du
15691
provoqués chez les consommateurs avec les désirs
de
profit des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing,
15692
rs. Elle relève donc principalement du marketing,
de
ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une gran
15693
principalement du marketing, de ses stratégies et
de
ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie national
15694
une grande compagnie nationale comme Électricité
de
France (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « t
15695
nce (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance
le
slogan du « tout électrique » destiné à créer le besoin quitte à avou
15696
le slogan du « tout électrique » destiné à créer
le
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview de M. B
15697
besoin quitte à avouer par son PDG lui-même (voir
l’
interview de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout éle
15698
e à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview
de
M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a
15699
PDG lui-même (voir l’interview de M. Boiteux dans
Le
Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a été mis là selon le
15700
ew de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que
le
« tout électrique » a été mis là selon le vœu du gouvernement pour «
15701
75) que le « tout électrique » a été mis là selon
le
vœu du gouvernement pour « préparer la substitution de l’électricité
15702
s là selon le vœu du gouvernement pour « préparer
la
substitution de l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère :
15703
u du gouvernement pour « préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient n
15704
u gouvernement pour « préparer la substitution de
l’
électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient nous
15705
: ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (
de
profit, de puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins,
15706
aient nous faire prendre leurs désirs (de profit,
de
puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos
15707
re prendre leurs désirs (de profit, de puissance,
de
mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Qua
15708
s désirs (de profit, de puissance, de mise au pas
de
la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernem
15709
ésirs (de profit, de puissance, de mise au pas de
la
société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernement
15710
oire nos fatalités. Quand un gouvernement éprouve
le
besoin de justifier par quelques chiffres son besoin de prélever dava
15711
atalités. Quand un gouvernement éprouve le besoin
de
justifier par quelques chiffres son besoin de prélever davantage sur
15712
oin de justifier par quelques chiffres son besoin
de
prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il
15713
ues chiffres son besoin de prélever davantage sur
les
activités industrielles qu’il fomente, il fait estimer nos besoins pa
15714
omente, il fait estimer nos besoins par ceux dont
l’
intérêt est de les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit
15715
t estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est
de
les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts d
15716
stimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est de
les
majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts désig
15717
imum probable. Il s’agit des experts désignés par
les
producteurs d’une part (patronat et syndicats) et par le gouvernement
15718
ucteurs d’une part (patronat et syndicats) et par
le
gouvernement lui-même d’autre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire f
15719
utre part. J’écrivais en 1975 : Pour faire face à
la
demande en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblanc
15720
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
15721
e vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous
les
sept ou dix ans, on déclare nécessaires des réacteurs dont on ignore
15722
e nécessaires des réacteurs dont on ignore encore
les
vrais dangers, et encore plus les moyens d’y remédier. J’en déduis qu
15723
n ignore encore les vrais dangers, et encore plus
les
moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès ma
15724
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
15725
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
15726
s besoins, et c’est de cette double ignorance que
l’
on déduit la certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen d
15727
t c’est de cette double ignorance que l’on déduit
la
certitude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen de résister à
15728
ude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen
de
résister à des procédures aussi évidemment truquées et cyniquement ma
15729
emment truquées et cyniquement manipulées, serait
d’
instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une popula
15730
nt manipulées, serait d’instituer des commissions
d’
enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie,
15731
serait d’instituer des commissions d’enquête sur
les
besoins réels d’une population en nourriture, énergie, transports, fo
15732
r des commissions d’enquête sur les besoins réels
d’
une population en nourriture, énergie, transports, formation professio
15733
s commissions devraient se composer non seulement
d’
agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’histori
15734
devraient se composer non seulement d’agronomes,
d’
ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs
15735
composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs,
d’
économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographe
15736
ement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et
d’
éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes, de biologistes
15737
d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais
d’
historiens des mœurs, de géographes, de biologistes, d’écologistes, d’
15738
tes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs,
de
géographes, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociol
15739
eurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes,
de
biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette li
15740
toriens des mœurs, de géographes, de biologistes,
d’
écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas
15741
rs, de géographes, de biologistes, d’écologistes,
d’
hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas limitative), ch
15742
, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et
de
sociologues (cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait l
15743
liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait
la
preuve de son indépendance à l’égard des gouvernements et des société
15744
tant pas limitative), chacun ayant fait la preuve
de
son indépendance à l’égard des gouvernements et des sociétés national
15745
ionales. (Aller plus loin serait se condamner, je
le
crains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».) Les commissions ay
15746
ait se condamner, je le crains, à ne plus trouver
de
membres « sérieux ».) Les commissions ayant terminé leur enquête adre
15747
rains, à ne plus trouver de membres « sérieux ».)
Les
commissions ayant terminé leur enquête adresseraient leurs conclusion
15748
cteurs d’une part, mais surtout aux organisations
de
consommateurs d’autre part. Ces derniers se trouvent partout sous-rep
15749
partout sous-représentés ou non représentés dans
les
organismes décideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que les ex
15750
représentés dans les organismes décideurs, — pour
la
raison indiquée plus haut, que les experts qu’on écoute chez les mini
15751
cideurs, — pour la raison indiquée plus haut, que
les
experts qu’on écoute chez les ministres sont ceux des producteurs, le
15752
quée plus haut, que les experts qu’on écoute chez
les
ministres sont ceux des producteurs, le danger étant alors, « that ba
15753
ute chez les ministres sont ceux des producteurs,
le
danger étant alors, « that bargains may be stuck between governments
15754
producer interests at the consumer’s expense »60.
D’
où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre d
15755
cer interests at the consumer’s expense »60. D’où
la
nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’I
15756
at the consumer’s expense »60. D’où la nécessité
de
renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’International
15757
mer’s expense »60. D’où la nécessité de renforcer
les
organismes existants, dans le cadre de l’International Organisation o
15758
ssité de renforcer les organismes existants, dans
le
cadre de l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’a
15759
renforcer les organismes existants, dans le cadre
de
l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme princ
15760
forcer les organismes existants, dans le cadre de
l’
International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme principa
15761
national Organisation of Consumers Unions (IOCU).
L’
arme principale des consommateurs, dans toutes les parties du monde, c
15762
L’arme principale des consommateurs, dans toutes
les
parties du monde, c’est l’Information. C’est d’une information honnêt
15763
mmateurs, dans toutes les parties du monde, c’est
l’
Information. C’est d’une information honnête donnée aux consommateurs
15764
les parties du monde, c’est l’Information. C’est
d’
une information honnête donnée aux consommateurs européens quant à l’o
15765
onnête donnée aux consommateurs européens quant à
l’
origine, aux conditions et aux effets du commerce des produits « exoti
15766
nt devoir exiger selon leur TV spot) que dépendra
l’
issue de la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indoc
15767
r exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue
de
la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’
15768
xiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue de
la
lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
15769
TV spot) que dépendra l’issue de la lutte contre
la
famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est d’une informati
15770
a lutte contre la famine en Afrique noire ou dans
l’
ex-Indochine. C’est d’une information honnête aux peuples de ces pays
15771
ne en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
d’
une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de l
15772
hine. C’est d’une information honnête aux peuples
de
ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness que
15773
honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers
de
la monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayan
15774
nête aux peuples de ces pays quant aux dangers de
la
monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant a
15775
e ces pays quant aux dangers de la monoculture et
de
l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bor
15776
es pays quant aux dangers de la monoculture et de
l’
agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
15777
ss que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé
les
bornes de la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de pro
15778
ndra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
de
la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que,
15779
a leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes de
la
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que, do
15780
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus
de
proposer que, dorénavant, toutes les distributions de vivres et de mé
15781
etiendra plus de proposer que, dorénavant, toutes
les
distributions de vivres et de médicaments aux peuples souffrant de fa
15782
roposer que, dorénavant, toutes les distributions
de
vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémi
15783
dorénavant, toutes les distributions de vivres et
de
médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à un
15784
de vivres et de médicaments aux peuples souffrant
de
famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque
15785
de médicaments aux peuples souffrant de famine ou
d’
épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe
15786
u a quelque catastrophe naturelle, s’opèrent sous
l’
étroite surveillance des Casques bleus de l’ONU, afin d’éviter que viv
15787
ent sous l’étroite surveillance des Casques bleus
de
l’ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant
15788
sous l’étroite surveillance des Casques bleus de
l’
ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant le
15789
aine plutôt qu’économique, des besoins véritables
de
l’humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou
15790
e plutôt qu’économique, des besoins véritables de
l’
humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou mul
15791
t aux besoins véritables des hommes et aux moyens
de
les satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-m
15792
ux besoins véritables des hommes et aux moyens de
les
satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-monde
15793
es satisfaire ; — surveillance des distributions
d’
aides au tiers-monde par les Casques bleus, non par des fonctionnaires
15794
ance des distributions d’aides au tiers-monde par
les
Casques bleus, non par des fonctionnaires nationaux, je ne penserai p
15795
ir absolument perdu mon temps et celui du congrès
de
Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résume à demande
15796
e à demander trois choses : — qu’on ne parle plus
de
« besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissa
15797
s : — qu’on ne parle plus de « besoins » comme si
l’
on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets de vente ;
15798
’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait
de
projets de vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agis
15799
ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets
de
vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait de fat
15800
ssait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus
de
famines comme s’il s’agissait de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne p
15801
on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait
de
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de l’avenir humain comm
15802
de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus
de
l’avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne s
15803
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de
l’
avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne seri
15804
rle plus de l’avenir humain comme s’il s’agissait
de
quelque chose dont nous ne serions pas responsables. 59. Faut-il me
15805
ne serions pas responsables. 59. Faut-il mettre
les
points sur les i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique »
15806
responsables. 59. Faut-il mettre les points sur
les
i ? Le chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit —
15807
bles. 59. Faut-il mettre les points sur les i ?
Le
chauffage électrique, « ce crime énergétique » a-t-on écrit — car son
15808
ique » a-t-on écrit — car son rendement n’est que
de
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « su
15809
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant
le
recours à ce « supplément d’âme » que le nucléaire seul serait en mes
15810
x du public ignorant le recours à ce « supplément
d’
âme » que le nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des
15811
ignorant le recours à ce « supplément d’âme » que
le
nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des experts du
15812
nt d’âme » que le nucléaire seul serait en mesure
de
procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les prod
15813
au dire des experts du gouvernement, délégués par
les
producteurs. 60. Michal Shanks (chairman of the British National Con
15814
tion Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis
de
, « La maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Inter
15815
und, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis de, «
La
maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Internazion
15816
orence, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé
de
la note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « D
15817
nce, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé de
la
note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « Du 2
15818
la note suivante (dont nous traduisons une partie
de
l’italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial d
15819
note suivante (dont nous traduisons une partie de
l’
italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de l
15820
21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial
de
l’Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scie
15821
au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de
l’
Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scienti
15822
premier congrès mondial de l’Association mondiale
de
prospective sociale (AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
15823
(AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
l’
Institut international d’études sociales (IIES) basé à Genève, s’est t
15824
ifique promu en 1976 par l’Institut international
d’
études sociales (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les ausp
15825
les (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous
les
auspices du gouvernement sénégalais. Thème : Pour un nouvel ordre int
15826
ciale des besoins, Développement rural, Politique
de
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux
15827
le des besoins, Développement rural, Politique de
l’
emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux déb
15828
oppement rural, Politique de l’emploi et Contrats
de
solidarité. Nous publions l’introduction aux débats de la commission
15829
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions
l’
introduction aux débats de la commission sur “la maîtrise sociale des
15830
lidarité. Nous publions l’introduction aux débats
de
la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Roug
15831
arité. Nous publions l’introduction aux débats de
la
commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemo
15832
s l’introduction aux débats de la commission sur “
la
maîtrise sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et la “Déclarat
15833
e sociale des besoins” par Denis de Rougemont, et
la
“Déclaration de Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès m
15834
soins” par Denis de Rougemont, et la “Déclaration
de
Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès mondial. »
15835
ation de Dakar”, déclaration finale approuvée par
le
congrès mondial. »
15836
L’
Europe et l’environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté n
15837
L’Europe et
l’
environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale d’a
15838
juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale
d’
action pour la protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son asse
15839
Aqua Viva, communauté nationale d’action pour
la
protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
15840
é nationale d’action pour la protection des cours
d’
eau et des lacs, a tenu son assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausa
15841
d’eau et des lacs, a tenu son assemblée générale
le
28 juin 1980 à Lausanne ; le Léman a été au cœur des préoccupations d
15842
n assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausanne ;
le
Léman a été au cœur des préoccupations des participants à cette réuni
15843
préoccupations des participants à cette réunion.
De
la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la
15844
éoccupations des participants à cette réunion. De
la
projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la tél
15845
tte réunion. De la projection du film remarquable
de
l’équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une ag
15846
réunion. De la projection du film remarquable de
l’
équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agoni
15847
De la projection du film remarquable de l’équipe
de
Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agonie surveil
15848
du film remarquable de l’équipe de Temps présent
de
la télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présent
15849
film remarquable de l’équipe de Temps présent de
la
télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présentati
15850
quipe de Temps présent de la télévision romande :
Le
Léman, une agonie surveillée, à la présentation de l’Association pour
15851
sion romande : Le Léman, une agonie surveillée, à
la
présentation de l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de l
15852
e Léman, une agonie surveillée, à la présentation
de
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde re
15853
éman, une agonie surveillée, à la présentation de
l’
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regro
15854
rveillée, à la présentation de l’Association pour
la
sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regroupant des spécialis
15855
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL),
de
la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientif
15856
Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de
la
table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientifiqu
15857
lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant
de
la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi
15858
c (pêcheurs, scientifiques, et un représentant de
la
Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
15859
ntant de la Commission internationale du Léman) ;
de
la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, me
15860
nt de la Commission internationale du Léman) ; de
la
discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, metta
15861
onale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à
l’
allocution de Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la
15862
n) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution
de
Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté q
15863
que Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté
la
difficulté qu’il y a à transposer du plan pratique au plan politique
15864
a à transposer du plan pratique au plan politique
la
compréhension des problèmes qui composent la trame de la vie — en l’o
15865
ique la compréhension des problèmes qui composent
la
trame de la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de
15866
ompréhension des problèmes qui composent la trame
de
la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage d
15867
réhension des problèmes qui composent la trame de
la
vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des
15868
s problèmes qui composent la trame de la vie — en
l’
occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates d
15869
ui composent la trame de la vie — en l’occurrence
la
pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates dans les lessi
15870
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant
de
l’usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être inte
15871
n l’occurrence la pollution du Léman découlant de
l’
usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être interdi
15872
du Léman découlant de l’usage des phosphates dans
les
lessives, usage qui devrait être interdit — les participants ont eu u
15873
s les lessives, usage qui devrait être interdit —
les
participants ont eu un tableau complet de la diversité des problèmes
15874
rdit — les participants ont eu un tableau complet
de
la diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et
15875
t — les participants ont eu un tableau complet de
la
diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et se
15876
plet de la diversité des problèmes qui touchent à
la
sauvegarde du Léman, et se sont quittés confortés dans l’idée que leu
15877
garde du Léman, et se sont quittés confortés dans
l’
idée que leur action est utile, et l’espoir et la volonté de continuer
15878
nfortés dans l’idée que leur action est utile, et
l’
espoir et la volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention
15879
l’idée que leur action est utile, et l’espoir et
la
volonté de continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de R
15880
leur action est utile, et l’espoir et la volonté
de
continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de Rougemont a
15881
n, Denis de Rougemont a parlé des responsabilités
de
l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa c
15882
Denis de Rougemont a parlé des responsabilités de
l’
Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa cult
15883
l’Europe, tant sur son propre territoire que par
la
diffusion de sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadi
15884
nt sur son propre territoire que par la diffusion
de
sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privil
15885
territoire que par la diffusion de sa culture et
l’
exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège de publier ce
15886
et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a
le
privilège de publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout e
15887
qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège
de
publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’E
15888
, et en remercie son auteur. « Tout est venu à
l’
Europe, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. C
15889
y. Cette phrase n’est pas seulement capitale pour
l’
histoire des civilisations : elle nous charge, nous Européens, d’une r
15890
civilisations : elle nous charge, nous Européens,
d’
une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Europe
15891
opéens, d’une responsabilité planétaire. Essayons
de
la mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’indust
15892
ens, d’une responsabilité planétaire. Essayons de
la
mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’industrie
15893
bilité planétaire. Essayons de la mesurer. I
L’
Europe a inventé la technologie dure et l’industrie lourde, les machin
15894
Essayons de la mesurer. I L’Europe a inventé
la
technologie dure et l’industrie lourde, les machines, la machine-outi
15895
I L’Europe a inventé la technologie dure et
l’
industrie lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l
15896
nventé la technologie dure et l’industrie lourde,
les
machines, la machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’éle
15897
nologie dure et l’industrie lourde, les machines,
la
machine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’
15898
industrie lourde, les machines, la machine-outil,
l’
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage univers
15899
lourde, les machines, la machine-outil, l’auto et
l’
avion, l’électricité et l’électronique, l’espionnage universel par sat
15900
es machines, la machine-outil, l’auto et l’avion,
l’
électricité et l’électronique, l’espionnage universel par satellites,
15901
achine-outil, l’auto et l’avion, l’électricité et
l’
électronique, l’espionnage universel par satellites, etc. Cette civili
15902
auto et l’avion, l’électricité et l’électronique,
l’
espionnage universel par satellites, etc. Cette civilisation s’est rép
15903
etc. Cette civilisation s’est répandue sur toute
la
Terre, sous le nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussi
15904
ilisation s’est répandue sur toute la Terre, sous
le
nom général de Progrès, — et ce Progrès, sans discussion possible, es
15905
n possible, est mesurable. En effet : — Un siècle
de
cette civilisation a suffi pour vider les campagnes et créer, en Occi
15906
n siècle de cette civilisation a suffi pour vider
les
campagnes et créer, en Occident seulement, une vingtaine de mégalopol
15907
es et créer, en Occident seulement, une vingtaine
de
mégalopoles de 4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qu
15908
Occident seulement, une vingtaine de mégalopoles
de
4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qualifiés aujourd
15909
, une vingtaine de mégalopoles de 4 à 13 millions
d’
habitants, — entassements humains qualifiés aujourd’hui d’invivables p
15910
nts, — entassements humains qualifiés aujourd’hui
d’
invivables par leurs habitants, d’ingouvernables par leurs magistrats,
15911
iés aujourd’hui d’invivables par leurs habitants,
d’
ingouvernables par leurs magistrats, et dont la plupart sont en failli
15912
a plupart sont en faillite virtuelle : Progrès. —
La
moitié selon les uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d
15913
n faillite virtuelle : Progrès. — La moitié selon
les
uns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures ac
15914
e virtuelle : Progrès. — La moitié selon les uns,
les
trois-quarts selon d’autres, des réserves d’hydrocarbures accumulées
15915
ns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves
d’
hydrocarbures accumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines de m
15916
res, des réserves d’hydrocarbures accumulées dans
l’
écorce terrestre par des dizaines de millions d’années de réactions na
15917
cumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines
de
millions d’années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans
15918
s l’écorce terrestre par des dizaines de millions
d’
années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulem
15919
e terrestre par des dizaines de millions d’années
de
réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de l’
15920
relles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement
de
l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui
15921
les, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de
l’
humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui n’e
15922
ations futures, qui n’en auront plus : Progrès. —
La
même civilisation occidentale a produit deux guerres mondiales qui on
15923
uerres mondiales qui ont fait environ 40 millions
de
morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout,
15924
rlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus
de
2000 hommes pour la première, ni plus de 80 000 pour la dernière : Pr
15925
ère plus de 2000 hommes pour la première, ni plus
de
80 000 pour la dernière : Progrès. — La civilisation occidentale a in
15926
, ni plus de 80 000 pour la dernière : Progrès. —
La
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle la bombe nucléaire
15927
civilisation occidentale a inventé au xx e siècle
la
bombe nucléaire qui promet de faire d’un seul coup vingt fois mieux q
15928
enté au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet
de
faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis
15929
ues hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc
de
faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’ass
15930
beaucoup de caoutchouc de faire quelques pas sur
la
lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt tris
15931
de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions
de
$ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès
15932
aire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $
le
pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès ! —
15933
n développement du tiers-monde qu’on a pu mesurer
l’
an dernier au moyen d’un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millio
15934
rs-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen
d’
un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts de
15935
n indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions
d’
enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techn
15936
ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts
de
faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techno-industrielle n
15937
’enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin,
la
civilisation techno-industrielle née en Europe a permis un tel perfec
15938
Europe a permis un tel perfectionnement des armes
de
guerre que, moyennant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards de
15939
nnant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards
de
$ en 1979, il est possible d’affirmer désormais que la prochaine guer
15940
passé 400 milliards de $ en 1979, il est possible
d’
affirmer désormais que la prochaine guerre mondiale sera vraiment la d
15941
en 1979, il est possible d’affirmer désormais que
la
prochaine guerre mondiale sera vraiment la dernière, — et cela non pa
15942
ueurs nous répètent à l’envi « qu’on n’arrête pas
le
Progrès ». Ils paraissent oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Fl
15943
oublier que ce cliché dérisoire, Gustave Flaubert
le
mettait dans la bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bou
15944
liché dérisoire, Gustave Flaubert le mettait dans
la
bouche des deux imbéciles sublimes qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet
15945
es qu’il a nommés Bouvard et Pécuchet. Voilà pour
la
sagesse des peuples et des chefs qu’ils se sont choisis. II Eh
15946
s chefs qu’ils se sont choisis. II Eh bien,
le
problème majeur, pour l’homme du xx e siècle finissant, c’est justeme
15947
oisis. II Eh bien, le problème majeur, pour
l’
homme du xx e siècle finissant, c’est justement d’arrêter ce Progrès-l
15948
l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement
d’
arrêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes, de stopper ses plu
15949
rêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes,
de
stopper ses plus récentes manifestations en Europe, à travers elle, e
15950
en Europe, à travers elle, et par sa faute, dans
le
monde entier. Commençons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
15951
nçons donc chez nous ! Cela seul peut convaincre.
Le
tiers-monde ne croit pas nos sermons. Il ne croira que notre exemple,
15952
re : à condition que ce soit une réussite ! Parmi
les
maux que l’Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’
15953
ion que ce soit une réussite ! Parmi les maux que
l’
Europe a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’en nommerai
15954
merai six seulement — il y en a des centaines. 1.
Le
cancer par l’environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme r
15955
ement — il y en a des centaines. 1. Le cancer par
l’
environnement. Le cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour
15956
des centaines. 1. Le cancer par l’environnement.
Le
cancer est aujourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 % de no
15957
ourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 %
de
notre environnement industriel, pénétré par « un demi-million de subs
15958
nnement industriel, pénétré par « un demi-million
de
substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupar
15959
ènes, surtout en combinaison qu’il est impossible
d’
expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols. La surface de terrain
15960
il est impossible d’expérimenter toutes. »61 2.
La
perte des sols. La surface de terrain cultivée par habitant de notre
15961
’expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols.
La
surface de terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué
15962
er toutes. »61 2. La perte des sols. La surface
de
terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué de moitié à
15963
sols. La surface de terrain cultivée par habitant
de
notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents mill
15964
cultivée par habitant de notre globe aura diminué
de
moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cul
15965
habitant de notre globe aura diminué de moitié à
la
fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cultivable auro
15966
de moitié à la fin du siècle. Six cents millions
d’
hectares de terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des s
15967
à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares
de
terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des sols, la sal
15968
res de terre cultivable auront été détériorés par
l’
érosion des sols, la salinisation, la progression urbaine, tandis que
15969
ble auront été détériorés par l’érosion des sols,
la
salinisation, la progression urbaine, tandis que la population mondia
15970
tériorés par l’érosion des sols, la salinisation,
la
progression urbaine, tandis que la population mondiale aura doublé. L
15971
salinisation, la progression urbaine, tandis que
la
population mondiale aura doublé. La révélation de cette stérilisation
15972
e, tandis que la population mondiale aura doublé.
La
révélation de cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-êtr
15973
la population mondiale aura doublé. La révélation
de
cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
15974
aura doublé. La révélation de cette stérilisation
de
la terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle
15975
a doublé. La révélation de cette stérilisation de
la
terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle du
15976
térilisation de la terre, qui constitue peut-être
la
nouvelle la plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inape
15977
de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
la
plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inaperçue. Sur el
15978
inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder
la
politique de notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une
15979
ur elle, pourtant, devrait se fonder la politique
de
notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la
15980
it se fonder la politique de notre génération. 3.
La
pénurie d’eau potable. Selon une étude de la Commission économique po
15981
r la politique de notre génération. 3. La pénurie
d’
eau potable. Selon une étude de la Commission économique pour l’Europe
15982
ion. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude
de
la Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nap
15983
. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de
la
Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nappes
15984
Selon une étude de la Commission économique pour
l’
Europe, l’eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffi
15985
étude de la Commission économique pour l’Europe,
l’
eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffisante pour
15986
es nappes souterraines est déjà insuffisante pour
les
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déj
15987
uterraines est déjà insuffisante pour les besoins
de
plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatr
15988
t déjà insuffisante pour les besoins de plusieurs
de
nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. A
15989
isante pour les besoins de plusieurs de nos pays.
L’
Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les
15990
besoins de plusieurs de nos pays. L’Allemagne et
la
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que les réserves diminu
15991
’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices
d’
eau. Alors que les réserves diminuent, la demande croît : il faudra re
15992
Belgique sont déjà importatrices d’eau. Alors que
les
réserves diminuent, la demande croît : il faudra recourir à l’eau sal
15993
tatrices d’eau. Alors que les réserves diminuent,
la
demande croît : il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir les c
15994
iminuent, la demande croît : il faudra recourir à
l’
eau salée pour refroidir les centrales nucléaires, d’où accroissement
15995
: il faudra recourir à l’eau salée pour refroidir
les
centrales nucléaires, d’où accroissement des activités économiques su
15996
au salée pour refroidir les centrales nucléaires,
d’
où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’o
15997
d’où accroissement des activités économiques sur
les
zones côtières, d’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le
15998
des activités économiques sur les zones côtières,
d’
où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà frag
15999
iques sur les zones côtières, d’où nouveau risque
de
déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’a
16000
’où nouveau risque de déséquilibre écologique sur
le
littoral déjà fragile à cet égard. D’autre part, lacs, rivières et fl
16001
s, rivières et fleuves sont gravement menacés par
la
pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse d
16002
gravement menacés par la pollution industrielle :
le
Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 to
16003
r la pollution industrielle : le Rhin, « poubelle
de
l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par
16004
a pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de
l’
Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jou
16005
: le Rhin, « poubelle de l’Europe », déverse dans
la
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4. Les produits nocifs
16006
rope », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes
de
déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui la
16007
mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4.
Les
produits nocifs dans l’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte
16008
de déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans
l’
alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’e
16009
. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui
la
dénaturent sous prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour la ve
16010
’alimentation, qui la dénaturent sous prétexte de
la
« conserver », c’est-à-dire pour la vendre plus longtemps. Cela conce
16011
s prétexte de la « conserver », c’est-à-dire pour
la
vendre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu les chapitres du
16012
dre plus longtemps. Cela concerne en premier lieu
les
chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
16013
r lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et
de
la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétal
16014
ieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de
la
mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétales.
16015
, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5.
L’
extinction d’espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : ha
16016
me, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction
d’
espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : harengs, balein
16017
’extinction d’espèces animales et végétales. Pour
l’
Europe du Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à la pollinis
16018
Nord : harengs, baleines, insectes nécessaires à
la
pollinisation, hannetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et le
16019
es à la pollinisation, hannetons, papillons, etc.
La
péninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore la plus r
16020
nnetons, papillons, etc. La péninsule Ibérique et
les
Balkans possèdent encore la flore la plus riche d’Europe, mais dans c
16021
éninsule Ibérique et les Balkans possèdent encore
la
flore la plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents
16022
Ibérique et les Balkans possèdent encore la flore
la
plus riche d’Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois c
16023
s Balkans possèdent encore la flore la plus riche
d’
Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces s
16024
s, deux cents à trois cents espèces sont menacées
d’
extinction. 6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitan
16025
rois cents espèces sont menacées d’extinction. 6.
Les
mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à la d
16026
acées d’extinction. 6. Les mégalopoles invivables
de
4 à 13 millions d’habitants, livrées à la délinquance produite par le
16027
6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions
d’
habitants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles,
16028
ivables de 4 à 13 millions d’habitants, livrées à
la
délinquance produite par les grands ensembles, pollués et polluants (
16029
’habitants, livrées à la délinquance produite par
les
grands ensembles, pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs d’
16030
pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs
d’
énergie (tours, embouteillages, publicités lumineuses, etc.). Mais s
16031
eillages, publicités lumineuses, etc.). Mais si
l’
on connaît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ?
16032
lumineuses, etc.). Mais si l’on connaît si bien
les
maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans la très grande m
16033
ît si bien les maux, pourquoi n’arrive-t-on pas à
les
guérir ? Dans la très grande majorité des cas de pollution ou de gasp
16034
x, pourquoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans
la
très grande majorité des cas de pollution ou de gaspillage, les remèd
16035
les guérir ? Dans la très grande majorité des cas
de
pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention s
16036
s la très grande majorité des cas de pollution ou
de
gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais
16037
e majorité des cas de pollution ou de gaspillage,
les
remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais une série de ré
16038
cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou
les
moyens de prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’
16039
ution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens
de
prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’obstacles
16040
moyens de prévention sont connus. Mais une série
de
résistances et d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type euro
16041
ion sont connus. Mais une série de résistances et
d’
obstacles organiques, dans nos sociétés de type européen, freinent leu
16042
nces et d’obstacles organiques, dans nos sociétés
de
type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a)
16043
és de type européen, freinent leur application ou
la
rendent inopérante. a) Résistance des industries. La réduction des po
16044
rendent inopérante. a) Résistance des industries.
La
réduction des pollutions augmente les coûts et les délais de producti
16045
industries. La réduction des pollutions augmente
les
coûts et les délais de production. La politique des grandes firmes co
16046
La réduction des pollutions augmente les coûts et
les
délais de production. La politique des grandes firmes consiste donc :
16047
n des pollutions augmente les coûts et les délais
de
production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier le
16048
s augmente les coûts et les délais de production.
La
politique des grandes firmes consiste donc : à nier les dégâts (« Ce
16049
litique des grandes firmes consiste donc : à nier
les
dégâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à les minimiser (« O
16050
e donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards
de
gauchistes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des
16051
égâts (« Ce sont des bobards de gauchistes ») ; à
les
minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des Soviets », « Nos expe
16052
s ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait
le
jeu des Soviets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner les règ
16053
ets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner
les
règlements édictés par les États ; à annoncer que « désormais » toute
16054
montré… ») ; à tourner les règlements édictés par
les
États ; à annoncer que « désormais » toutes les précautions sont pris
16055
r les États ; à annoncer que « désormais » toutes
les
précautions sont prises, et même à en prendre quelques-unes, mais si
16056
machines, licences et pollutions dans des pays où
la
règlementation est moins sévère, voire inexistante — quitte à créer d
16057
oire inexistante — quitte à créer du chômage dans
le
pays d’origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil
16058
xistante — quitte à créer du chômage dans le pays
d’
origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Rés
16059
ys d’origine et des nuisances du type Seveso dans
le
pays d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci p
16060
gine et des nuisances du type Seveso dans le pays
d’
accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci près qu’a
16061
dans le pays d’accueil. b) Résistance des États.
Le
jeu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’Ét
16062
ys d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu est
le
même, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution, l’État, qui ne
16063
eu est le même, à ceci près qu’au lieu d’exporter
la
pollution, l’État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les in
16064
, à ceci près qu’au lieu d’exporter la pollution,
l’
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge les indemnisations,
16065
d’exporter la pollution, l’État, qui ne peut plus
la
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis les mesures de préve
16066
État, qui ne peut plus la nier, prend à sa charge
les
indemnisations, puis les mesures de prévention, puis le contrôle des
16067
nier, prend à sa charge les indemnisations, puis
les
mesures de prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édict
16068
à sa charge les indemnisations, puis les mesures
de
prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édictées par son
16069
emnisations, puis les mesures de prévention, puis
le
contrôle des règles « strictes » édictées par son ministre de l’Envir
16070
des règles « strictes » édictées par son ministre
de
l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables
16071
règles « strictes » édictées par son ministre de
l’
Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables. C
16072
nistre de l’Environnement après dix ou quinze ans
d’
abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frai
16073
insupportables. Ce qui revient à faire supporter
les
frais de la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est
16074
ables. Ce qui revient à faire supporter les frais
de
la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire l
16075
es. Ce qui revient à faire supporter les frais de
la
pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire les
16076
es victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire
les
contribuables, plutôt que par ses auteurs, qu’il ne faudrait pas indi
16077
eurs, qu’il ne faudrait pas indisposer… Au reste,
les
frais de récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortemen
16078
l ne faudrait pas indisposer… Au reste, les frais
de
récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement comprom
16079
s indisposer… Au reste, les frais de récupération
de
lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que
16080
ser… Au reste, les frais de récupération de lacs,
de
fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on com
16081
e, les frais de récupération de lacs, de fleuves,
de
littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on comprend que l’
16082
littoraux déjà fortement compromis sont tels que
l’
on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Str
16083
rtement compromis sont tels que l’on comprend que
l’
État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterda
16084
ue l’on comprend que l’État hésite. Pour nettoyer
le
bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un
16085
e l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin,
de
Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard de francs
16086
à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard
de
francs français par an. Comment trouver cette somme dans un budget dé
16087
somme dans un budget déjà si lourdement obéré par
l’
aide aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour la défense natio
16088
aux firmes polluantes, mais qui travaillent pour
la
défense nationale ? Nos États réagissent comme un malade qui invoquer
16089
États réagissent comme un malade qui invoquerait
l’
habeas corpus pour interdire qu’on lui arrache une dent cariée ou qu’o
16090
ntaine avant qu’il aille porter sa contagion chez
le
voisin. Les motifs de la non-application des mesures écologiques pris
16091
t qu’il aille porter sa contagion chez le voisin.
Les
motifs de la non-application des mesures écologiques prises par les g
16092
le porter sa contagion chez le voisin. Les motifs
de
la non-application des mesures écologiques prises par les gouvernemen
16093
porter sa contagion chez le voisin. Les motifs de
la
non-application des mesures écologiques prises par les gouvernements,
16094
on-application des mesures écologiques prises par
les
gouvernements, du sabotage des mesures préventives contre les effets
16095
ments, du sabotage des mesures préventives contre
les
effets chroniques des pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
16096
tives contre les effets chroniques des pollutions
de
tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan internation
16097
fets chroniques des pollutions de tous ordres, ou
de
refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent donc t
16098
s pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
de
coopérer sur le plan international, relèvent donc tous d’une priorité
16099
rer sur le plan international, relèvent donc tous
d’
une priorité accordée aux profits économiques d’une part, aux « nécess
16100
profits économiques d’une part, aux « nécessités
de
la défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclus
16101
ofits économiques d’une part, aux « nécessités de
la
défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclusion
16102
e nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à
la
conclusion que les menaces accumulées contre la nature et l’environne
16103
tre part. Ce qui nous conduit à la conclusion que
les
menaces accumulées contre la nature et l’environnement humain par la
16104
à la conclusion que les menaces accumulées contre
la
nature et l’environnement humain par la civilisation industrielle ne
16105
on que les menaces accumulées contre la nature et
l’
environnement humain par la civilisation industrielle ne pourront être
16106
es contre la nature et l’environnement humain par
la
civilisation industrielle ne pourront être surmontées que dans la seu
16107
industrielle ne pourront être surmontées que dans
la
seule mesure où seront surmontés les dogmes du profit financier privé
16108
tées que dans la seule mesure où seront surmontés
les
dogmes du profit financier privé et de la souveraineté absolue des Ét
16109
surmontés les dogmes du profit financier privé et
de
la souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés com
16110
montés les dogmes du profit financier privé et de
la
souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés comme
16111
e des États, en tant qu’ils sont considérés comme
les
critères ultimes de toute action politique, sociale ou militaire. Si
16112
qu’ils sont considérés comme les critères ultimes
de
toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arri
16113
toute action politique, sociale ou militaire. Si
les
Européens n’arrivent pas très vite à comprendre que le réalisme consi
16114
ropéens n’arrivent pas très vite à comprendre que
le
réalisme consiste à prévenir les écocatastrophes imminentes, non pas
16115
à comprendre que le réalisme consiste à prévenir
les
écocatastrophes imminentes, non pas à flatter les vanités nationales,
16116
les écocatastrophes imminentes, non pas à flatter
les
vanités nationales, la crise actuelle est sans issue. III Quel
16117
nentes, non pas à flatter les vanités nationales,
la
crise actuelle est sans issue. III Quelles sont alors les solu
16118
lle est sans issue. III Quelles sont alors
les
solutions européennes ? Parmi les mesures à la fois écologiques et éc
16119
lles sont alors les solutions européennes ? Parmi
les
mesures à la fois écologiques et économiques qui s’imposent sans disc
16120
s, voici quelques exemples des tâches écologiques
les
plus généralement tenues à la fois pour urgentes et pour réalisables
16121
à la fois pour urgentes et pour réalisables : 1.
La
Commission des communautés a demandé à ses services d’établir un plan
16122
mmission des communautés a demandé à ses services
d’
établir un plan européen de l’eau qui permettrait d’intervenir dans ce
16123
demandé à ses services d’établir un plan européen
de
l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion d
16124
andé à ses services d’établir un plan européen de
l’
eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion des
16125
établir un plan européen de l’eau qui permettrait
d’
intervenir dans certains projets de gestion des eaux, d’intérêt commun
16126
ui permettrait d’intervenir dans certains projets
de
gestion des eaux, d’intérêt commun pour plusieurs États. L’une des pr
16127
rvenir dans certains projets de gestion des eaux,
d’
intérêt commun pour plusieurs États. L’une des premières tâches europé
16128
une des premières tâches européennes est en effet
la
sauvegarde des lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples : le lac
16129
es lacs, rivières et fleuves pollués. (Exemples :
le
lac Léman pollué au mercure et au phosphore, et fortement eutrophisé
16130
ercure et au phosphore, et fortement eutrophisé ;
le
Rhin, pollué par cinq pays ; les estuaires transformés en aéroports e
16131
ment eutrophisé ; le Rhin, pollué par cinq pays ;
les
estuaires transformés en aéroports et en docks pour pétroliers, d’où
16132
sformés en aéroports et en docks pour pétroliers,
d’
où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroiss
16133
rts et en docks pour pétroliers, d’où destruction
de
la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la conce
16134
et en docks pour pétroliers, d’où destruction de
la
faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la concentr
16135
rs, d’où destruction de la faune marine, etc.) 2.
La
lutte contre l’accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosp
16136
tion de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre
l’
accroissement de la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourra
16137
marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement
de
la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la
16138
rine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de
la
concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fon
16139
lutte contre l’accroissement de la concentration
de
CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes p
16140
e l’accroissement de la concentration de CO2 dans
l’
atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes polaires, d’o
16141
de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner
la
fonte des calottes polaires, d’où une élévation du niveau des mers su
16142
ourrait entraîner la fonte des calottes polaires,
d’
où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les v
16143
n du niveau des mers suffisante pour noyer toutes
les
villes portuaires du monde occidental. 3. La protection de la couche
16144
tes les villes portuaires du monde occidental. 3.
La
protection de la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limit
16145
portuaires du monde occidental. 3. La protection
de
la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols
16146
rtuaires du monde occidental. 3. La protection de
la
couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols su
16147
u monde occidental. 3. La protection de la couche
d’
ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols supersonique
16148
des vols supersoniques et des engrais azotés. 4.
Le
contrôle sévère des produits chimiques : détergents, insecticides, co
16149
conservateurs des produits alimentaires, etc. 5.
L’
abandon des surgénérateurs au profit des sources d’énergie solaire, éo
16150
’abandon des surgénérateurs au profit des sources
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique, biologique. L’option en faveu
16151
rgie solaire, éolienne, géothermique, biologique.
L’
option en faveur des surgénérateurs serait en effet irréversible : les
16152
des surgénérateurs serait en effet irréversible :
les
surgénérateurs créeraient des tonnes de déchets radioactifs à traiter
16153
rsible : les surgénérateurs créeraient des tonnes
de
déchets radioactifs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à l’
16154
fs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à
l’
extinction de leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une
16155
et à surveiller sans relâche jusqu’à l’extinction
de
leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une seconde. Il
16156
eur activité, que rien au monde ne peut accélérer
d’
une seconde. Il est trop clair qu’aucun gouvernement existant ne saura
16157
ans : aucune civilisation jusqu’ici n’a duré plus
de
4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimique
16158
ilisation jusqu’ici n’a duré plus de 4000 ans. 6.
L’
arrêt immédiat de la production de substances chimiques nouvelles (du
16159
ci n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat
de
la production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plut
16160
n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de
la
production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutoni
16161
de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production
de
substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne
16162
it pas démontrer expérimentalement qu’on maîtrise
les
moyens de les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les
16163
ntrer expérimentalement qu’on maîtrise les moyens
de
les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains.
16164
er expérimentalement qu’on maîtrise les moyens de
les
éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains. 7. L
16165
ise les moyens de les éliminer sans dommages pour
l’
environnement ou pour les humains. 7. Le sauvetage des espèces animale
16166
iminer sans dommages pour l’environnement ou pour
les
humains. 7. Le sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, él
16167
ages pour l’environnement ou pour les humains. 7.
Le
sauvetage des espèces animales : baleines, phoques, éléphants, tigres
16168
, éléphants, tigres, ocelots, etc., etc., menacés
d’
extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des camp
16169
enacés d’extinction à tout jamais irréparable. 8.
L’
arrêt du bétonnage des campagnes : 18 % du sol des Pays-Bas est déjà b
16170
Pays-Bas est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant
la
fin du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand l’essence coûter
16171
era 25 % avant la fin du siècle. À quoi serviront
les
autoroutes quand l’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? L
16172
du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand
l’
essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude imm
16173
’essence coûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ?
La
mise à l’étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par
16174
oûtera vingt fois plus qu’aujourd’hui ? La mise à
l’
étude immédiate de formules de substitution à l’auto (et par suite peu
16175
plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude immédiate
de
formules de substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autorou
16176
urd’hui ? La mise à l’étude immédiate de formules
de
substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait
16177
à l’étude immédiate de formules de substitution à
l’
auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait être une des tâch
16178
oroutes) devrait être une des tâches prioritaires
d’
une autorité fédérale européenne. Ces remèdes, pour agir, appellent de
16179
gir, appellent deux conditions fondamentales : a)
La
formation d’institutions régionales, plus petites que la plupart de n
16180
t deux conditions fondamentales : a) La formation
d’
institutions régionales, plus petites que la plupart de nos États nati
16181
aux, et mieux adaptées aux réalités locales, dont
la
diversité précisément est l’un des caractères distinctifs de l’Europe
16182
é précisément est l’un des caractères distinctifs
de
l’Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être
16183
récisément est l’un des caractères distinctifs de
l’
Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être ré
16184
ement, que peuvent être réalisées avec efficacité
les
mesures écologiques contre la pollution des eaux (nappes phréatiques,
16185
es avec efficacité les mesures écologiques contre
la
pollution des eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour la prod
16186
s eaux (nappes phréatiques, lacs, rivières), pour
la
production d’énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, p
16187
phréatiques, lacs, rivières), pour la production
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protect
16188
laire, éolienne, géothermique ou biologique, pour
la
protection des sols et des forêts, la défense des paysages et des mon
16189
gique, pour la protection des sols et des forêts,
la
défense des paysages et des monuments, etc. b) La formation d’agences
16190
la défense des paysages et des monuments, etc. b)
La
formation d’agences fédérales de compétence continentale, seules capa
16191
s paysages et des monuments, etc. b) La formation
d’
agences fédérales de compétence continentale, seules capables de plani
16192
numents, etc. b) La formation d’agences fédérales
de
compétence continentale, seules capables de planifier des mesures de
16193
rales de compétence continentale, seules capables
de
planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la c
16194
nentale, seules capables de planifier des mesures
de
très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection
16195
s mesures de très grandes dimensions : protection
de
la couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux
16196
esures de très grandes dimensions : protection de
la
couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; c
16197
très grandes dimensions : protection de la couche
d’
ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; contrôle de
16198
entaires qui circulent en import-export dans tous
les
pays ; interdiction des surgénérateurs par accord international ; sub
16199
nérateurs par accord international ; substituts à
l’
auto et aux autoroutes ; normalisation des règlements antipollution. D
16200
s mixtes seraient amenées à traiter, par exemple,
de
problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces.
16201
ient amenées à traiter, par exemple, de problèmes
d’
urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditio
16202
à traiter, par exemple, de problèmes d’urbanisme,
de
sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisa
16203
, par exemple, de problèmes d’urbanisme, de sols,
de
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de m
16204
e, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou
de
sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures conse
16205
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions
de
réalisation de mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des v
16206
vetage des espèces. Ces conditions de réalisation
de
mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des villes, et de le
16207
nditions de réalisation de mesures conservatoires
de
l’homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilib
16208
tions de réalisation de mesures conservatoires de
l’
homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrée
16209
réalisation de mesures conservatoires de l’homme,
de
la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, exclue
16210
lisation de mesures conservatoires de l’homme, de
la
nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, excluent
16211
vatoires de l’homme, de la nature, des villes, et
de
leurs interrelations équilibrées, excluent absolument le recours auto
16212
s interrelations équilibrées, excluent absolument
le
recours automatique à la « souveraineté nationale absolue » et au pri
16213
ées, excluent absolument le recours automatique à
la
« souveraineté nationale absolue » et au principe sacro-saint de la «
16214
té nationale absolue » et au principe sacro-saint
de
la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’applique
16215
nationale absolue » et au principe sacro-saint de
la
« non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’appliquer q
16216
acro-saint de la « non-ingérence », principes que
l’
on oublie d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces de pollutio
16217
ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs
d’
appliquer quand on crée des menaces de pollution contre un pays voisin
16218
d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces
de
pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs
16219
tion contre un pays voisin. Principes qu’oublient
les
pollueurs du Rhin et les constructeurs de centrales nucléaires près d
16220
n. Principes qu’oublient les pollueurs du Rhin et
les
constructeurs de centrales nucléaires près des frontières… L’humanité
16221
blient les pollueurs du Rhin et les constructeurs
de
centrales nucléaires près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
16222
eurs de centrales nucléaires près des frontières…
L’
humanité d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États inv
16223
trales nucléaires près des frontières… L’humanité
d’
aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États invoquent leur
16224
près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
de
demain ne peut accepter que les États invoquent leur « souveraineté »
16225
é d’aujourd’hui et de demain ne peut accepter que
les
États invoquent leur « souveraineté » pour se soustraire à des obliga
16226
es, sous prétexte que celles-ci se trouvent être,
le
plus souvent, selon leur nature et leurs dimensions, continentales, t
16227
ales, transfrontalières ou régionales. Changer
de
cap Certes, il n’est pas question que tous les citoyens et citoyenne
16228
er de cap Certes, il n’est pas question que tous
les
citoyens et citoyennes de nos pays se transforment en savants écologi
16229
pas question que tous les citoyens et citoyennes
de
nos pays se transforment en savants écologistes. Ce qui est requis pa
16230
ent en savants écologistes. Ce qui est requis par
la
crise actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et les hommes d’
16231
par la crise actuelle, impérieusement, c’est que
les
femmes et les hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civ
16232
actuelle, impérieusement, c’est que les femmes et
les
hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habitu
16233
mpérieusement, c’est que les femmes et les hommes
d’
Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subo
16234
ent, c’est que les femmes et les hommes d’Europe,
les
plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonner le
16235
emmes et les hommes d’Europe, les plus conscients
de
leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matérie
16236
de leur devoir civique, s’habituent à subordonner
le
« progrès » matériel au bien-être moral, le profit immédiat de quelqu
16237
onner le « progrès » matériel au bien-être moral,
le
profit immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la
16238
» matériel au bien-être moral, le profit immédiat
de
quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la « défense nationale
16239
l, le profit immédiat de quelques-uns aux chances
de
bonheur de chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux
16240
t immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur
de
chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du tra
16241
de quelques-uns aux chances de bonheur de chacun,
la
« défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du travail qu’ell
16242
de bonheur de chacun, la « défense nationale » à
la
paix, l’énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et le
16243
ur de chacun, la « défense nationale » à la paix,
l’
énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et les mythes
16244
ux buts du travail qu’elle est censée servir ; et
les
mythes nationalistes aux réalités quotidiennes. IV Un dernier m
16245
mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé
de
cette journée. Dans bien des cas — régions côtières, fleuves, central
16246
gions côtières, fleuves, centrales nucléaires — ,
les
responsables de la pollution et des catastrophes qui en résultent son
16247
leuves, centrales nucléaires — , les responsables
de
la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pou
16248
ves, centrales nucléaires — , les responsables de
la
pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pour a
16249
llution et des catastrophes qui en résultent sont
les
États, pour autant qu’ils couvrent les grandes compagnies polluantes,
16250
ltent sont les États, pour autant qu’ils couvrent
les
grandes compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer les règlement
16251
t les grandes compagnies polluantes, ou négligent
d’
appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les traités intern
16252
s compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer
les
règlements auxquels ils sont tenus et les traités internationaux qu’i
16253
pliquer les règlements auxquels ils sont tenus et
les
traités internationaux qu’ils ont signés. Dans le cas du Léman, ce so
16254
es traités internationaux qu’ils ont signés. Dans
le
cas du Léman, ce sont bien moins les États prétendus souverains que l
16255
signés. Dans le cas du Léman, ce sont bien moins
les
États prétendus souverains que les peuples riverains qui me paraissen
16256
ont bien moins les États prétendus souverains que
les
peuples riverains qui me paraissent responsables. Autant je suis pers
16257
ables. Autant je suis persuadé que, pour résoudre
les
problèmes que posent le Rhin, la navigation au large de la Bretagne d
16258
suadé que, pour résoudre les problèmes que posent
le
Rhin, la navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des car
16259
, pour résoudre les problèmes que posent le Rhin,
la
navigation au large de la Bretagne des pétroliers et des cargos charg
16260
blèmes que posent le Rhin, la navigation au large
de
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioacti
16261
mes que posent le Rhin, la navigation au large de
la
Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioactifs,
16262
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés
de
déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
16263
et des cargos chargés de déchets radioactifs, ou
le
bassin de la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nati
16264
rgos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin
de
la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou ent
16265
s chargés de déchets radioactifs, ou le bassin de
la
Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou entre
16266
ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
de
type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — aut
16267
se voit requis, — autant je suis certain que dans
le
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de l’action des cito
16268
t je suis certain que dans le cas du Léman, c’est
de
l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. C
16269
e suis certain que dans le cas du Léman, c’est de
l’
attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. Comm
16270
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et
de
l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une maniè
16271
s du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de
l’
action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une manière
16272
t de l’action des citoyens que tout dépend. Comme
le
fait voir d’une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée
16273
des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir
d’
une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la
16274
nd. Comme le fait voir d’une manière si frappante
le
film sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’es
16275
fait voir d’une manière si frappante le film sur
L’
Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’est plus seule
16276
appante le film sur L’Agonie surveillée du Léman,
la
pollution de notre lac n’est plus seulement le fait de grosses indust
16277
lm sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution
de
notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont
16278
n, la pollution de notre lac n’est plus seulement
le
fait de grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil féd
16279
llution de notre lac n’est plus seulement le fait
de
grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral à p
16280
de grosses industries qui ont été contraintes par
le
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques de protection des ea
16281
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques
de
protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la populatio
16282
de protection des eaux ; elle est bien davantage
le
fait de la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans,
16283
ection des eaux ; elle est bien davantage le fait
de
la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois
16284
ion des eaux ; elle est bien davantage le fait de
la
population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois, G
16285
sant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois
d’
un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
16286
audois, Gessiens et Genevois d’un côté, Savoyards
de
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements
16287
iens et Genevois d’un côté, Savoyards de l’autre.
La
pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements quotidiens,
16288
yards de l’autre. La pollution du Léman, elle est
le
fait de nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus d
16289
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
de
nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrif
16290
elle est le fait de nos comportements quotidiens,
de
nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l
16291
tements quotidiens, de nos modes de vie, du refus
de
sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solidarité régi
16292
du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à
l’
indispensable solidarité régionale, de notre crédulité devant la publi
16293
ourte vue à l’indispensable solidarité régionale,
de
notre crédulité devant la publicité et de nos ignorances, certes, mai
16294
e solidarité régionale, de notre crédulité devant
la
publicité et de nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre in
16295
ionale, de notre crédulité devant la publicité et
de
nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre inertie civique. L
16296
é et de nos ignorances, certes, mais encore plus,
de
notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’
16297
rtes, mais encore plus, de notre inertie civique.
La
vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais
16298
encore plus, de notre inertie civique. La vie ou
la
mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel et bi
16299
civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas
de
l’État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concr
16300
ique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de
l’
État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concrète
16301
mais bel et bien, et avant toute action concrète,
de
notre attitude intérieure et des finalités de notre vie. Ma conclusio
16302
te, de notre attitude intérieure et des finalités
de
notre vie. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constata
16303
is un appel et une constatation qui nous engage :
l’
avenir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de l’environnemen
16304
nir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État
de
l’environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont
16305
du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de
l’
environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont De
16306
de l’environnement, 1977, publié chaque année par
l’
ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et l’environnement », Arcadi
16307
lié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis
de
, « L’Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la poll
16308
aque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis de, «
L’
Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la pollution,
16309
ar l’ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’Europe et
l’
environnement », Arcadie. Association contre la pollution, juin 1980,
16310
et l’environnement », Arcadie. Association contre
la
pollution, juin 1980, p. 1-6.
16311
alès l’Européen [préface] (1981)cf Qu’attendre
d’
une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à vo
16312
ace] (1981)cf Qu’attendre d’une exposition sur
la
carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres
16313
f Qu’attendre d’une exposition sur la carrière
d’
un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres ont décrit p
16314
à voir ce que ses livres ont décrit parfois sans
le
vouloir, romancé, travesti ou passé sous silence : l’environnement da
16315
ouloir, romancé, travesti ou passé sous silence :
l’
environnement dans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans la cu
16316
esti ou passé sous silence : l’environnement dans
le
temps et l’espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure
16317
é sous silence : l’environnement dans le temps et
l’
espace, dans l’histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle
16318
: l’environnement dans le temps et l’espace, dans
l’
histoire et dans la culture, d’une aventure personnelle qui se détache
16319
ans le temps et l’espace, dans l’histoire et dans
la
culture, d’une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certa
16320
et l’espace, dans l’histoire et dans la culture,
d’
une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs
16321
familial et culturel — dont ils refusent qu’elle
les
« explique ». D’autres, sous bénéfice d’inventaire, acceptent ce qu’i
16322
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice
d’
inventaire, acceptent ce qu’ils ont reçu, et ce sont eux qui vont nous
16323
ont reçu, et ce sont eux qui vont nous en donner
le
sens, nous l’expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de c
16324
ce sont eux qui vont nous en donner le sens, nous
l’
expliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été de ces derniers. O
16325
pliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été
de
ces derniers. On dirait que sa vie et son œuvre retracent et recompos
16326
e et son œuvre retracent et recomposent librement
la
suite des aventures, la saga d’une famille qui commence par un réfugi
16327
et recomposent librement la suite des aventures,
la
saga d’une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pa
16328
mposent librement la suite des aventures, la saga
d’
une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Ne
16329
ille qui commence par un réfugié venu à pied dans
le
Pays de Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre
16330
commence par un réfugié venu à pied dans le Pays
de
Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dime
16331
un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel,
d’
où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la s
16332
à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins
de
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la société et de la
16333
de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions
de
la société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence
16334
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de
la
société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nat
16335
elle va s’étendre aux dimensions de la société et
de
la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui
16336
e va s’étendre aux dimensions de la société et de
la
culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
16337
té et de la culture européenne, jusqu’au temps de
la
démence nationaliste qui va les briser l’une et l’autre, et par deux
16338
jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va
les
briser l’une et l’autre, et par deux fois, dans notre siècle. L’ave
16339
t l’autre, et par deux fois, dans notre siècle.
L’
aventure de l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
16340
et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure
de
l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette f
16341
par deux fois, dans notre siècle. L’aventure de
l’
Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette fami
16342
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
de
cette famille, c’est d’abord un déracinement pour cause de fidélité à
16343
famille, c’est d’abord un déracinement pour cause
de
fidélité à une foi et non pas à une terre, à un milieu natal, à une n
16344
ns, marchands ou magistrats municipaux, et décide
de
gagner la Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réfor
16345
nds ou magistrats municipaux, et décide de gagner
la
Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réformée. Il po
16346
un prénom biblique : Jérémie. C’est fréquent chez
les
huguenots, les Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes a
16347
que : Jérémie. C’est fréquent chez les huguenots,
les
Suisses romands et les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
16348
équent chez les huguenots, les Suisses romands et
les
Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès la Réforme, des Jonas,
16349
les Anglais. (Je trouve parmi mes ascendants, dès
la
Réforme, des Jonas, des Jacob, des Abram ou Abraham, et ce même Jérém
16350
et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père
d’
une de mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramu
16351
même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une
de
mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’e
16352
ière-grand-père d’une de mes arrière-grand-mères.
L’
Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiq
16353
es arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme
l’
a dit Ramuz, n’est-il pas la véritable Antiquité des protestants ?) Jé
16354
cien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’est-il pas
la
véritable Antiquité des protestants ?) Jérémie va d’abord à Genève, q
16355
nts ?) Jérémie va d’abord à Genève, qu’on appelle
la
Rome protestante. Mais pour des raisons inconnues il ne s’y arrête qu
16356
châtel où il va s’établir en 1717. Il en acquiert
la
bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison de commerce. Une ving
16357
a bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison
de
commerce. Une vingtaine d’années plus tard, le voilà riche, et Frédér
16358
et y fonde une maison de commerce. Une vingtaine
d’
années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La peti
16359
on de commerce. Une vingtaine d’années plus tard,
le
voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La petite patrie Pourquo
16360
’années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II
l’
anoblit. La petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est
16361
ard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit.
La
petite patrie Pourquoi Frédéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel
16362
édéric II de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis
les
temps les plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont le
16363
de Prusse ? C’est que Neuchâtel, depuis les temps
les
plus reculés, est un pays indépendant et souverain, dont les princes
16364
culés, est un pays indépendant et souverain, dont
les
princes ont été successivement les Hochberg allemands, les Orléans-Lo
16365
ouverain, dont les princes ont été successivement
les
Hochberg allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenz
16366
es ont été successivement les Hochberg allemands,
les
Orléans-Longueville, puis dès 1707 les Hohenzollern, qui se trouvent
16367
allemands, les Orléans-Longueville, puis dès 1707
les
Hohenzollern, qui se trouvent être accessoirement et depuis peu d’ann
16368
qui se trouvent être accessoirement et depuis peu
d’
années rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent q
16369
t être accessoirement et depuis peu d’années rois
de
Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc l
16370
des plus petits États du continent qui sera donc
le
point de départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En
16371
petits États du continent qui sera donc le point
de
départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Nap
16372
du continent qui sera donc le point de départ ou
le
tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne N
16373
t qui sera donc le point de départ ou le tremplin
de
l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au
16374
ui sera donc le point de départ ou le tremplin de
l’
essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au mar
16375
euchâtel au maréchal Berthier. Un des petits-fils
de
Jérémie est créé comte d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
16376
te d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
la
branche allemande de la famille tandis que ses deux frères, qui reçoi
16377
mais c’est lui qui va fonder la branche allemande
de
la famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des ti
16378
s c’est lui qui va fonder la branche allemande de
la
famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des titre
16379
s deux frères, qui reçoivent également des titres
de
comtes lorsque le roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fond
16380
reçoivent également des titres de comtes lorsque
le
roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont la branche f
16381
Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fonderont
la
branche française et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le
16382
ipauté en 1814, fonderont la branche française et
la
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de la politique et
16383
et la branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que
le
jeu de la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famill
16384
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu
de
la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et pl
16385
nche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu de
la
politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et plusi
16386
ainsi que le jeu de la politique et des mouvances
de
dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir n
16387
autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte
de
fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français
16388
telois à une sorte de fidélité en partie double :
les
uns envers le grand empereur français et sa descendance, les autres e
16389
rte de fidélité en partie double : les uns envers
le
grand empereur français et sa descendance, les autres envers la monar
16390
ers le grand empereur français et sa descendance,
les
autres envers la monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p.
16391
eur français et sa descendance, les autres envers
la
monarchie prussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or la Fran
16392
ussienne. (Chaque mouche a son ombre, p. 21.) Or
la
France et l’Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà c
16393
aque mouche a son ombre, p. 21.) Or la France et
l’
Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme les puis
16394
n ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme
les
puissances qui par la pensée autant que par les armes vont dominer l’
16395
le, s’annoncent déjà comme les puissances qui par
la
pensée autant que par les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
16396
e les puissances qui par la pensée autant que par
les
armes vont dominer l’Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit
16397
r la pensée autant que par les armes vont dominer
l’
Europe moderne. Entre les deux, il y a ce petit État qui à partir de 1
16398
ar les armes vont dominer l’Europe moderne. Entre
les
deux, il y a ce petit État qui à partir de 1848 deviendra « Républiqu
16399
« République et canton » pour se confédérer avec
la
Suisse, ce microcosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le cent
16400
pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme
de
l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pa
16401
ur se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de
l’
Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas l
16402
icrocosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit
le
centre du monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’Europe
16403
Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas
le
moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet le continent qui a se
16404
monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux.
L’
Europe est en effet le continent qui a seul découvert tous les autres,
16405
e moindre doute à mes yeux. L’Europe est en effet
le
continent qui a seul découvert tous les autres, et dont la civilisati
16406
t en effet le continent qui a seul découvert tous
les
autres, et dont la civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâte
16407
ent qui a seul découvert tous les autres, et dont
la
civilisation soit devenue universelle. Or Neuchâtel — voyez son histo
16408
universelle. Or Neuchâtel — voyez son histoire et
la
carte — est située au cœur même de cette Europe. Elle participe égale
16409
on histoire et la carte — est située au cœur même
de
cette Europe. Elle participe également par la langue à la culture fra
16410
ême de cette Europe. Elle participe également par
la
langue à la culture française, et par de fréquentes alliances de fami
16411
Europe. Elle participe également par la langue à
la
culture française, et par de fréquentes alliances de famille, que fav
16412
ment par la langue à la culture française, et par
de
fréquentes alliances de famille, que favorise l’attachement au Prince
16413
culture française, et par de fréquentes alliances
de
famille, que favorise l’attachement au Prince prussien, à la culture
16414
de fréquentes alliances de famille, que favorise
l’
attachement au Prince prussien, à la culture germanique. L’aventure
16415
que favorise l’attachement au Prince prussien, à
la
culture germanique. L’aventure d’une famille européenne Les tro
16416
t au Prince prussien, à la culture germanique.
L’
aventure d’une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis,
16417
prussien, à la culture germanique. L’aventure
d’
une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné d
16418
anique. L’aventure d’une famille européenne
Les
trois fils de Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les
16419
enture d’une famille européenne Les trois fils
de
Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les branches suis
16420
nne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné
de
Jérémie, ont donc fondé les branches suisse, française et allemande d
16421
cques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé
les
branches suisse, française et allemande de la famille. En 1870, des P
16422
fondé les branches suisse, française et allemande
de
la famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous le
16423
dé les branches suisse, française et allemande de
la
famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous les d
16424
70, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous
les
drapeaux de Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès p
16425
alès se sont affrontés en armes sous les drapeaux
de
Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jo
16426
tés en armes sous les drapeaux de Napoléon III et
de
Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club de Paris,
16427
t de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside
le
Jockey Club de Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à P
16428
Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club
de
Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à Pétersbourg, rem
16429
rédéric, ambassadeur à Pétersbourg, remet au tsar
la
déclaration de guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915,
16430
adeur à Pétersbourg, remet au tsar la déclaration
de
guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réi
16431
tersbourg, remet au tsar la déclaration de guerre
de
Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès
16432
en encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès 1912
la
nationalité française en vertu des lois sur les réfugiés pour cause d
16433
12 la nationalité française en vertu des lois sur
les
réfugiés pour cause de religion, et qui a été blessé et gazé sur le f
16434
ise en vertu des lois sur les réfugiés pour cause
de
religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assu
16435
ause de religion, et qui a été blessé et gazé sur
le
front des Flandres, assure une mission de propagande française auprès
16436
azé sur le front des Flandres, assure une mission
de
propagande française auprès des pays protestants. Un beau jour il est
16437
testants. Un beau jour il est appelé au ministère
de
l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-fr
16438
tants. Un beau jour il est appelé au ministère de
l’
Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
16439
ur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas
le
beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand
16440
g exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
d’
un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire en
16441
n’est-il pas le beau-frère d’un comte Bernstorff,
le
cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frè
16442
as le beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin
d’
un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frère d’un of
16443
mbassadeur allemand, mais pire encore sans doute,
le
frère d’un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’êt
16444
r allemand, mais pire encore sans doute, le frère
d’
un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’être interp
16445
cier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort
d’
être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien
16446
ceau, lui dit-on, risque fort d’être interpellé à
la
Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien révélateur des prog
16447
ncident ridicule mais bien révélateur des progrès
de
l’anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne su
16448
dent ridicule mais bien révélateur des progrès de
l’
anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne suppo
16449
s bientôt totalitaires qui ne supportent plus que
l’
état des alliances familiales ne coïncide pas avec les alliances milit
16450
tat des alliances familiales ne coïncide pas avec
les
alliances militaires des États. L’aventure personnelle d’un auteur
16451
e pas avec les alliances militaires des États.
L’
aventure personnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à l’arrièr
16452
s militaires des États. L’aventure personnelle
d’
un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un
16453
sonnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à
l’
arrière-plan l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naîtr
16454
uteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan
l’
histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner u
16455
maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire
d’
un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande f
16456
naître et rayonner une grande famille, resserrons
l’
objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume
16457
ner une grande famille, resserrons l’objectif sur
l’
aventure unique de l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne s
16458
ille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique
de
l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berl
16459
e, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de
l’
écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
16460
r l’aventure unique de l’écrivain qui en résulte,
la
résume et lui donne son sens. Né à Berlin, d’un officier neuchâtelois
16461
te, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
d’
un officier neuchâtelois au service de l’empereur et d’une mère d’orig
16462
é à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service
de
l’empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, G
16463
Berlin, d’un officier neuchâtelois au service de
l’
empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy
16464
officier neuchâtelois au service de l’empereur et
d’
une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès p
16465
uchâtelois au service de l’empereur et d’une mère
d’
origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès passe son en
16466
rtalès passe son enfance à Genève (premier refuge
de
l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était f
16467
lès passe son enfance à Genève (premier refuge de
l’
ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était fixé
16468
e s’était fixé pour fonder une famille nouvelle),
les
prolonge en musique à Bonn, suivant en cela l’expansion familiale ver
16469
, les prolonge en musique à Bonn, suivant en cela
l’
expansion familiale vers les Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Pa
16470
Bonn, suivant en cela l’expansion familiale vers
les
Allemagnes, puis s’installe dès 1905 à Paris, où il commence à publie
16471
à Paris, où il commence à publier. Ayant recouvré
la
nationalité française deux ans plus tôt, il est mobilisé en 1914, et
16472
s tôt, il est mobilisé en 1914, et nommé officier
de
liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières att
16473
bilisé en 1914, et nommé officier de liaison avec
l’
armée anglaise. Il est victime d’une des premières attaques aux gaz da
16474
de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime
d’
une des premières attaques aux gaz dans un hameau des Flandres dont il
16475
ans un hameau des Flandres dont il n’oubliera pas
le
nom : c’est là que son fils unique Raymond sera tué au combat, lors d
16476
n fils unique Raymond sera tué au combat, lors de
la
grande offensive hitlérienne… Au lendemain de la guerre, son œuvre li
16477
de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain
de
la guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où e
16478
la grande offensive hitlérienne… Au lendemain de
la
guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où elle
16479
mmence à s’épanouir en France, où elle ne cessera
de
monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse
16480
i, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites
de
ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils.
16481
e ses blessures anciennes et du chagrin causé par
la
mort de son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille
16482
essures anciennes et du chagrin causé par la mort
de
son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille, d’une
16483
n causé par la mort de son fils. Ces trajets dans
le
temps et l’espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont e
16484
la mort de son fils. Ces trajets dans le temps et
l’
espace d’une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant p
16485
e son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace
d’
une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélis
16486
trajets dans le temps et l’espace d’une famille,
d’
une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de
16487
emps et l’espace d’une famille, d’une personne et
d’
une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superpo
16488
arallélisme et à peu de chose près superposables.
L’
enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevois
16489
e et à peu de chose près superposables. L’enfance
de
Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevoise par le m
16490
. L’enfance de Guy de Pourtalès est lémanique par
la
sensibilité, genevoise par le milieu social, anglaise par l’éducation
16491
s est lémanique par la sensibilité, genevoise par
le
milieu social, anglaise par l’éducation maternelle. Et cela nous vaud
16492
ité, genevoise par le milieu social, anglaise par
l’
éducation maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce,
16493
on maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins
d’
eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents
16494
cela nous vaudra d’abord Marins d’eau douce, dont
les
charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hu
16495
ins d’eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé
d’
agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation
16496
ouce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur
les
adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation intellectuel
16497
n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même
d’
aujourd’hui. Les années de formation intellectuelle et d’éducation sen
16498
é d’agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui.
Les
années de formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont s
16499
r les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années
de
formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont se passer à
16500
rd’hui. Les années de formation intellectuelle et
d’
éducation sentimentale vont se passer à Neuchâtel — dont il écrira qu’
16501
sser à Neuchâtel — dont il écrira qu’elle reste «
la
part secrète et persistante de (sa) patrie helvétique » puis en Allem
16502
ra qu’elle reste « la part secrète et persistante
de
(sa) patrie helvétique » puis en Allemagne, et c’est elles qu’on retr
16503
qu’on retrouve dans le dernier roman, sans doute
le
plus fidèle, en profondeur, à la biographie de son auteur, je veux pa
16504
oman, sans doute le plus fidèle, en profondeur, à
la
biographie de son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Pre
16505
te le plus fidèle, en profondeur, à la biographie
de
son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
16506
ur, à la biographie de son auteur, je veux parler
de
La Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Mon
16507
à la biographie de son auteur, je veux parler de
La
Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Montcl
16508
parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
de
cette œuvre maîtresse, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
16509
e, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
la
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité de son style et les
16510
t demeure mon préféré dans la trilogie romanesque
de
Pourtalès, pour la densité de son style et les élans d’une sensualité
16511
ré dans la trilogie romanesque de Pourtalès, pour
la
densité de son style et les élans d’une sensualité pure et toujours s
16512
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité
de
son style et les élans d’une sensualité pure et toujours sensible, al
16513
que de Pourtalès, pour la densité de son style et
les
élans d’une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dan
16514
rtalès, pour la densité de son style et les élans
d’
une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dans les let
16515
é pure et toujours sensible, alors bien rare dans
les
lettres françaises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâ
16516
ble, alors bien rare dans les lettres françaises.
L’
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à l’â
16517
aises. L’épanouissement s’opère en Allemagne, par
la
grâce de la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera cel
16518
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce
de
la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un s
16519
nouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de
la
musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sens
16520
opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à
l’
âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un sensuel-sentimenta
16521
l’âge où se précise une vocation : ce sera celle
d’
un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme, dont la quêt
16522
ntimental toujours lucide mais sans cynisme, dont
la
quête en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira parfois le
16523
ompte mystique n’approchera et ne saisira parfois
les
secrets de l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de B
16524
ue n’approchera et ne saisira parfois les secrets
de
l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’e
16525
n’approchera et ne saisira parfois les secrets de
l’
ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est
16526
a et ne saisira parfois les secrets de l’ordre et
de
la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le rom
16527
t ne saisira parfois les secrets de l’ordre et de
la
paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romant
16528
ois les secrets de l’ordre et de la paix que dans
l’
amour transcendental de Bach. Et c’est tout le romantisme européen que
16529
dre et de la paix que dans l’amour transcendental
de
Bach. Et c’est tout le romantisme européen que vont réveiller parmi n
16530
ans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout
le
romantisme européen que vont réveiller parmi nous, dans les années de
16531
isme européen que vont réveiller parmi nous, dans
les
années de l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz
16532
en que vont réveiller parmi nous, dans les années
de
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de
16533
que vont réveiller parmi nous, dans les années de
l’
entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Cho
16534
mi nous, dans les années de l’entre-deux-guerres,
les
quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wag
16535
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses
de
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que vien
16536
rres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt,
de
Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter u
16537
tre Vies si fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou
le
poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de
16538
i fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète,
de
Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière e
16539
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et
de
Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière et un Nietzsch
16540
Italie, formant ensemble une œuvre inégalée dans
la
restitution d’une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout
16541
t ensemble une œuvre inégalée dans la restitution
d’
une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimensi
16542
œuvre inégalée dans la restitution d’une ère par
l’
évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
16543
lée dans la restitution d’une ère par l’évocation
de
ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise : les remarqua
16544
r l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela
la
dimension anglaise : les remarquables traductions de Shakespeare joué
16545
ies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise :
les
remarquables traductions de Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec
16546
dimension anglaise : les remarquables traductions
de
Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Hone
16547
emarquables traductions de Shakespeare jouées par
les
Pitoëff, avec des musiques de scène d’Honegger, et nous aurons recons
16548
espeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques
de
scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
16549
ouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène
d’
Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de l’œuvre,
16550
d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois
l’
histoire de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
16551
, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire
de
l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus int
16552
t nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
l’
œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
16553
titué à la fois l’histoire de l’œuvre, microcosme
de
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’ex
16554
a fois l’histoire de l’œuvre, microcosme de celle
d’
une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’exposition
16555
de l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et
l’
histoire la plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va l
16556
microcosme de celle d’une famille, et l’histoire
la
plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voi
16557
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
de
son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une él
16558
ille, et l’histoire la plus intime de son auteur.
L’
exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvol
16559
time de son auteur. L’exposition du centenaire va
le
faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste, Guy de Pourtalè
16560
elle du plus naturellement européen des écrivains
de
langue française dans notre siècle. cf. Rougemont Denis de, « [Pr
16561
nçaise dans notre siècle. cf. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Guy de Pourtalès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposi
16562
entenaire, 1881‑1981, Genève, Musée des Suisses à
l’
étranger, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de G
16563
r, 1981, p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans
la
Revue de Genève de février 1927.
16564
p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue
de
Genève de février 1927.
16565
cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de Genève
de
février 1927.
16566
édéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)by
Les
conflits permanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Diver
16567
e, œcuménisme (1981)by Les conflits permanents
de
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme opp
16568
œcuménisme (1981)by Les conflits permanents de
l’
histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme oppres
16569
rmanents de l’histoire, ceux qui opposent l’Un et
le
Divers, le collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’
16570
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers,
le
collectivisme oppressif et l’individualisme anarchique, l’orthodoxie
16571
l’Un et le Divers, le collectivisme oppressif et
l’
individualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et la contestation irr
16572
tivisme oppressif et l’individualisme anarchique,
l’
orthodoxie imposée et la contestation irresponsable, ont pris de nos j
16573
ndividualisme anarchique, l’orthodoxie imposée et
la
contestation irresponsable, ont pris de nos jours un caractère de vio
16574
mposée et la contestation irresponsable, ont pris
de
nos jours un caractère de violence sans précédent, qu’on peut expliqu
16575
irresponsable, ont pris de nos jours un caractère
de
violence sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout i
16576
pliquer par deux raisons tout indépendantes l’une
de
l’autre, mais qui se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens d’a
16577
re, mais qui se trouvent agir en convergence : 1.
Les
moyens d’action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés pa
16578
i se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens
d’
action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés par la téléc
16579
alisatrice et uniformisante ont été centuplés par
la
télécommunication instantanée et par les mass médias ; 2. un mimétism
16580
uplés par la télécommunication instantanée et par
les
mass médias ; 2. un mimétisme des antagonistes, portant sur leurs err
16581
tisme des antagonistes, portant sur leurs erreurs
les
plus flagrantes, s’est instauré. Exemples : les régions opprimées rev
16582
s les plus flagrantes, s’est instauré. Exemples :
les
régions opprimées revendiquent par la violence leur souveraineté état
16583
Exemples : les régions opprimées revendiquent par
la
violence leur souveraineté étatique contre l’État qui les opprime, ma
16584
par la violence leur souveraineté étatique contre
l’
État qui les opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi
16585
ence leur souveraineté étatique contre l’État qui
les
opprime, mais ce dernier agit comme un individu sans foi ni loi au-de
16586
n individu sans foi ni loi au-delà des frontières
de
sa souveraineté ; de même les sectes se donnent un pape et opposent à
16587
-delà des frontières de sa souveraineté ; de même
les
sectes se donnent un pape et opposent à l’orthodoxie des Églises cons
16588
même les sectes se donnent un pape et opposent à
l’
orthodoxie des Églises constituées leur terrorisme et leur inquisition
16589
te que ces divers conflits ne sont en réalité que
les
aspects d’une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des
16590
ivers conflits ne sont en réalité que les aspects
d’
une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux dif
16591
niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun
de
leurs termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-d
16592
let. Il s’ensuit que dans leur plan, il n’y a pas
de
solution possible. Ils sont inconciliables parce que, de la combinais
16593
tion possible. Ils sont inconciliables parce que,
de
la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, m
16594
n possible. Ils sont inconciliables parce que, de
la
combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais
16595
sont inconciliables parce que, de la combinaison
de
deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une
16596
rité, mais seulement une erreur aggravée. De même
l’
orthodoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du c
16597
odoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme
d’
hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement l
16598
t politique et économique, résultent pratiquement
la
guerre et la révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’
16599
t économique, résultent pratiquement la guerre et
la
révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’anarchie. Du
16600
erre et la révolution. Du conflit moral résultent
la
tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent
16601
lution. Du conflit moral résultent la tyrannie et
l’
anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au p
16602
scrètes et des schismes multipliés. Pour résoudre
l’
opposition unité-division, il serait vain de rechercher une solution i
16603
oudre l’opposition unité-division, il serait vain
de
rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin de
16604
chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer
de
plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des
16605
s en lutte. Il faut changer de plan, et retrouver
l’
attitude centrale dont ces deux ne sont que des déviations morbides. E
16606
s deux ne sont que des déviations morbides. Entre
la
peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possibl
16607
nt que des déviations morbides. Entre la peste et
le
choléra, il n’y a ni « juste milieu » ni synthèse possible. Il faut r
16608
milieu » ni synthèse possible. Il faut revenir à
la
santé. Et tout d’abord, il faut se la représenter. La santé politique
16609
t revenir à la santé. Et tout d’abord, il faut se
la
représenter. La santé politique et économique s’appelle fédéralisme.
16610
anté. Et tout d’abord, il faut se la représenter.
La
santé politique et économique s’appelle fédéralisme. La santé morale
16611
té politique et économique s’appelle fédéralisme.
La
santé morale et civique s’appelle personnalisme. La santé religieuse
16612
santé morale et civique s’appelle personnalisme.
La
santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons de définir ces trois
16613
a santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons
de
définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale e
16614
n fondamentale et sur leur nécessaire hiérarchie.
La
thèse directrice étant la suivante : La théologie de l’œcuménisme imp
16615
nécessaire hiérarchie. La thèse directrice étant
la
suivante : La théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de l
16616
érarchie. La thèse directrice étant la suivante :
La
théologie de l’œcuménisme implique une philosophie de la personne don
16617
thèse directrice étant la suivante : La théologie
de
l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applicati
16618
se directrice étant la suivante : La théologie de
l’
œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’application
16619
héologie de l’œcuménisme implique une philosophie
de
la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1.
16620
logie de l’œcuménisme implique une philosophie de
la
personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1. Th
16621
isme implique une philosophie de la personne dont
l’
application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcum
16622
est une politique du fédéralisme. 1. Théologie
de
l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer
16623
t une politique du fédéralisme. 1. Théologie de
l’
œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer ce
16624
1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord
le
malentendu que pourrait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
16625
ait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
d’
une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existan
16626
s existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait
de
n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’int
16627
théologies existantes. Ce qui m’intéresse, c’est
la
doctrine concernant l’Église universelle, implicitée par le fait même
16628
Ce qui m’intéresse, c’est la doctrine concernant
l’
Église universelle, implicitée par le fait même qu’il existe un effort
16629
e concernant l’Église universelle, implicitée par
le
fait même qu’il existe un effort œcuménique. Nous supposons d’ailleur
16630
ctrine, dès lors que nous prononçons : « Je crois
la
sainte Église universelle ». Et je me bornerai ici à en souligner que
16631
r quelques traits qui importent à mon entreprise.
Le
principal est celui-ci : la théologie de l’œcuménisme subsiste et tom
16632
ent à mon entreprise. Le principal est celui-ci :
la
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union
16633
reprise. Le principal est celui-ci : la théologie
de
l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens
16634
rise. Le principal est celui-ci : la théologie de
l’
œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens en
16635
théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec
la
foi dans l’union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être conn
16636
e l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans
l’
union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être connotée par le
16637
ns en Christ, cette foi pouvant être connotée par
le
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
16638
ist, cette foi pouvant être connotée par le rejet
de
l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouve
16639
, cette foi pouvant être connotée par le rejet de
l’
hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvemen
16640
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas
de
pire menace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
16641
nitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour
le
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation d’une unité formell
16642
s de pire menace pour le mouvement œcuménique que
l’
utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, a
16643
nace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et
la
tentation d’une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et dé
16644
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
d’
une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car
16645
Car c’est précisément cette utopie qui a produit
les
schismes et les oppositions, que le mouvement œcuménique se propose d
16646
sément cette utopie qui a produit les schismes et
les
oppositions, que le mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’e
16647
ui a produit les schismes et les oppositions, que
le
mouvement œcuménique se propose de surmonter. C’est dans la mesure ex
16648
positions, que le mouvement œcuménique se propose
de
surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu trans
16649
nt œcuménique se propose de surmonter. C’est dans
la
mesure exacte où les Églises ont voulu transformer la foi à l’Una San
16650
pose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où
les
Églises ont voulu transformer la foi à l’Una Sancta en une assurance
16651
esure exacte où les Églises ont voulu transformer
la
foi à l’Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité
16652
cte où les Églises ont voulu transformer la foi à
l’
Una Sancta en une assurance visible et restrictive de l’unité (d’organ
16653
na Sancta en une assurance visible et restrictive
de
l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte
16654
Sancta en une assurance visible et restrictive de
l’
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où
16655
une assurance visible et restrictive de l’unité (
d’
organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont
16656
ible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
de
doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union
16657
unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans
la
mesure exacte où elles ont douté d’une union par essence incontrôlabl
16658
), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté
d’
une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion
16659
es ont perdu leur communion réelle. Rappelons ici
l’
histoire de la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible
16660
u leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire
de
la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloir
16661
eur communion réelle. Rappelons ici l’histoire de
la
tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire d
16662
union réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour
de
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unit
16663
e. Rappelons ici l’histoire de la tour de Babel :
la
volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des homme
16664
s ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté
de
bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des hommes, conduisi
16665
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à
la
gloire de l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langag
16666
volonté de bâtir un monument visible à la gloire
de
l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il con
16667
lonté de bâtir un monument visible à la gloire de
l’
unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il convie
16668
le à la gloire de l’unité des hommes, conduisit à
la
division de leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le
16669
re de l’unité des hommes, conduisit à la division
de
leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le soin de déf
16670
isit à la division de leurs langages. Il convient
de
laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’
16671
langages. Il convient de laisser aux théologiens
le
soin de définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle do
16672
s. Il convient de laisser aux théologiens le soin
de
définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être
16673
ent de laisser aux théologiens le soin de définir
la
doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l
16674
éologiens le soin de définir la doctrine positive
de
l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Do
16675
ogiens le soin de définir la doctrine positive de
l’
union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctr
16676
de l’union au nom de laquelle doit être condamnée
l’
hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le
16677
doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine
de
la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctri
16678
it être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de
la
multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctrine
16679
Doctrine de la multiplicité des dons accordés par
le
seul et même Père, ou doctrine de la pluralité des demeures dans un s
16680
ns accordés par le seul et même Père, ou doctrine
de
la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctri
16681
accordés par le seul et même Père, ou doctrine de
la
pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
16682
res dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
de
la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le n
16683
dans un seul et même ciel, ou encore doctrine de
la
diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le nom
16684
l, ou encore doctrine de la diversité des membres
d’
un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en aucun
16685
s membres d’un seul et même corps : quel que soit
le
nom qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera de fondements bibl
16686
om qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera
de
fondements bibliques indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas d
16687
es indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas
de
meilleur que la première Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appe
16688
Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appels à
l’
union, précisément, que Paul établit avec le plus de force la légitimi
16689
els à l’union, précisément, que Paul établit avec
le
plus de force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appel
16690
union, précisément, que Paul établit avec le plus
de
force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi
16691
écisément, que Paul établit avec le plus de force
la
légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi au précé
16692
orce la légitimité des diversités). Est-il permis
d’
en appeler aussi au précédent des sept Églises d’Asie, possédant chacu
16693
d’en appeler aussi au précédent des sept Églises
d’
Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le
16694
Églises d’Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à
la
parole « Soyez un comme le Père et moi sommes un », qui établit le mo
16695
hacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme
le
Père et moi sommes un », qui établit le modèle même de l’union dans l
16696
un comme le Père et moi sommes un », qui établit
le
modèle même de l’union dans la distinction des personnes ? La théolog
16697
re et moi sommes un », qui établit le modèle même
de
l’union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuméni
16698
et moi sommes un », qui établit le modèle même de
l’
union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme
16699
un », qui établit le modèle même de l’union dans
la
distinction des personnes ? La théologie de l’œcuménisme considère qu
16700
me de l’union dans la distinction des personnes ?
La
théologie de l’œcuménisme considère que la diversité des vocations di
16701
dans la distinction des personnes ? La théologie
de
l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est p
16702
ns la distinction des personnes ? La théologie de
l’
œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est pas
16703
nnes ? La théologie de l’œcuménisme considère que
la
diversité des vocations divines n’est pas une imperfection de l’union
16704
des vocations divines n’est pas une imperfection
de
l’union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleu
16705
s vocations divines n’est pas une imperfection de
l’
union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs,
16706
aire d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici :
La
théologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies ex
16707
rs, doit être au moins rappelé ici : La théologie
de
l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
16708
doit être au moins rappelé ici : La théologie de
l’
œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans le
16709
héologie de l’œcuménisme ne vise pas à démanteler
les
orthodoxies existantes dans les diverses Églises, mais au contraire,
16710
pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
les
diverses Églises, mais au contraire, elle a pour premier effet de les
16711
ses, mais au contraire, elle a pour premier effet
de
les renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authen
16712
, mais au contraire, elle a pour premier effet de
les
renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiqu
16713
re, elle a pour premier effet de les renforcer en
les
rendant plus conscientes de leurs valeurs authentiques, et c’est par
16714
de les renforcer en les rendant plus conscientes
de
leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’e
16715
écisément, qu’elle espère atteindre une communion
d’
esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adres
16716
union d’esprit en profondeur. En d’autres termes,
l’
appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Égl
16717
prit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à
l’
union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais
16718
l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels
de
chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cett
16719
s virtuels de chaque Église, mais à leurs membres
les
plus fidèles. Toutefois, cette méthode n’est compatible qu’avec des o
16720
rasser une orthodoxie qui céderait consciemment à
la
tentation unitaire, c’est-à-dire qui tendrait à se fermer sur elle-mê
16721
it à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus
de
recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de
16722
me et à n’admettre plus de recours direct au chef
de
l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la t
16723
et à n’admettre plus de recours direct au chef de
l’
Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la terr
16724
direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à
la
droite de Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans te
16725
chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite
de
Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits,
16726
l est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur
la
terre, dans telle ville, ou dans tels écrits, ou dans tel prophète lo
16727
se ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
de
se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église
16728
ciel, mais plusieurs ont agi comme s’il était sur
la
terre, c’est-à-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié l’Una
16729
-dire à leur disposition. Plusieurs ont identifié
l’
Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au pr
16730
sation ou leur doctrine particulière. Au principe
d’
union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, c
16731
ière. Au principe d’union transcendant qui assure
la
permanence de l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à pe
16732
ipe d’union transcendant qui assure la permanence
de
l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en
16733
d’union transcendant qui assure la permanence de
l’
Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en fa
16734
outé, et peu à peu substitué en fait, un principe
d’
unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule
16735
nent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est
la
formule même de la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent
16736
re humainement contrôlable. C’est la formule même
de
la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquem
16737
humainement contrôlable. C’est la formule même de
la
tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquement
16738
mule même de la tyrannie. Car, contre un principe
d’
unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’
16739
ement puis théoriquement absolutisé, il n’y a pas
de
recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettr
16740
oriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou
d’
appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S
16741
se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court
le
risque d’obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec ame
16742
tre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque
d’
obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
16743
tôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
l’
Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancienne, au lieu d’êt
16744
t l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à
l’
ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie, donc plus universelle.
16745
ieu d’être réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur
l’
unité d’organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Ma
16746
re réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité
d’
organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je ra
16747
ée comme nécessaire au salut. Mais je rappellerai
les
critiques que Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xvii
16748
pellerai les critiques que Karl Barth adressait à
l’
orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière de pro
16749
testante du xviiie siècle : une certaine manière
de
proclamer le dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exem
16750
viiie siècle : une certaine manière de proclamer
le
dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient
16751
ècle : une certaine manière de proclamer le dogme
de
l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à dispose
16752
e : une certaine manière de proclamer le dogme de
l’
inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à disposer h
16753
poser humainement des Écritures. Car aussitôt que
le
principe d’unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’É
16754
ement des Écritures. Car aussitôt que le principe
d’
unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « f
16755
principe d’unité apparaît humainement vérifiable,
l’
orthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes n
16756
ité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie
de
l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès
16757
apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de
l’
Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès cet
16758
rthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même.
D’
où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinist
16759
oxie de l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où
les
schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes. Un
16760
’où les schismes nombreux, dès cette époque, dans
les
Églises calvinistes. Une Église qui prétend se suffire et posséder so
16761
e qui prétend se suffire et posséder son principe
d’
unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer
16762
cipe d’unité, une Église qui tend à se fermer par
le
haut pour mieux assurer sa cohésion humaine, devient à la fois isolée
16763
humaine, devient à la fois isolée et génératrice
de
schismes. Son attitude est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
16764
de est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
d’
unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Al
16765
ent antiœcuménique. Sa volonté d’unité s’oppose à
l’
union. Elle transforme la diversité en division. Alors il y a scandale
16766
lonté d’unité s’oppose à l’union. Elle transforme
la
diversité en division. Alors il y a scandale, et c’est alors que le c
16767
vision. Alors il y a scandale, et c’est alors que
le
corps souffre dans son chef et dans ses membres. La vie normale du co
16768
corps souffre dans son chef et dans ses membres.
La
vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres,
16769
dans ses membres. La vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de
16770
ns ses membres. La vie normale du corps dépend de
la
vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de so
16771
es. La vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie a
16772
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les au
16773
épend de la vitalité de chacun de ses membres, et
la
vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assur
16774
e la vitalité de chacun de ses membres, et la vie
d’
un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par
16775
acun de ses membres, et la vie d’un membre dépend
de
son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un
16776
et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec
les
autres membres, assurée par l’appartenance à un même chef. Nous retro
16777
son harmonie avec les autres membres, assurée par
l’
appartenance à un même chef. Nous retrouverons plus loin, et à plusieu
16778
rons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème
de
l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons
16779
s plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème de
l’
harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’
16780
ce thème de l’harmonie organique opposé au thème
de
l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
16781
thème de l’harmonie organique opposé au thème de
l’
unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de la
16782
ique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge
de
la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’har
16783
e. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
la
« tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’harmon
16784
ment un éloge de la « tolérance » libérale à base
d’
indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolé
16785
» libérale à base d’indifférence dogmatique. Car
l’
harmonie des membres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vital
16786
est pas une tolérance, mais une nécessité vitale.
Le
poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, e
16787
nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer »
le
cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, il aid
16788
vrai poumon, et dans cette mesure même, il aidera
le
cœur à être un bon cœur. Notons aussi que les Églises qui ne représen
16789
dera le cœur à être un bon cœur. Notons aussi que
les
Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distinct
16790
tuellement une fonction distincte, mais seulement
la
division ou la duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
16791
fonction distincte, mais seulement la division ou
la
duplication accidentelle d’un même organe, n’ont rien de mieux à fair
16792
lement la division ou la duplication accidentelle
d’
un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt
16793
ication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
de
mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
16794
rgane, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner
le
plus tôt possible. 2. Philosophie de la personne Les positions
16795
fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
de
la personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser
16796
ionner le plus tôt possible. 2. Philosophie de
la
personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser env
16797
tôt possible. 2. Philosophie de la personne
Les
positions œcuméniques que nous venons d’esquisser enveloppent une doc
16798
onne Les positions œcuméniques que nous venons
d’
esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l
16799
nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine
de
l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de
16800
us venons d’esquisser enveloppent une doctrine de
l’
homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de l’
16801
nt une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose
l’
unité et la division dans le plan de l’Église, correspond terme à term
16802
rine de l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et
la
division dans le plan de l’Église, correspond terme à terme le confli
16803
Au conflit qui oppose l’unité et la division dans
le
plan de l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la c
16804
it qui oppose l’unité et la division dans le plan
de
l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectiv
16805
qui oppose l’unité et la division dans le plan de
l’
Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectivité
16806
ans le plan de l’Église, correspond terme à terme
le
conflit qui oppose la collectivité et l’individu dans le plan de la s
16807
e, correspond terme à terme le conflit qui oppose
la
collectivité et l’individu dans le plan de la société. Et de même que
16808
à terme le conflit qui oppose la collectivité et
l’
individu dans le plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retro
16809
lit qui oppose la collectivité et l’individu dans
le
plan de la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position
16810
oppose la collectivité et l’individu dans le plan
de
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiritue
16811
ose la collectivité et l’individu dans le plan de
la
société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spirituelle
16812
dividu dans le plan de la société. Et de même que
l’
œcuménisme retrouve la position spirituelle centrale qui fonde l’union
16813
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve
la
position spirituelle centrale qui fonde l’union dans la diversité, no
16814
trouve la position spirituelle centrale qui fonde
l’
union dans la diversité, nous avons à chercher là position philosophiq
16815
ition spirituelle centrale qui fonde l’union dans
la
diversité, nous avons à chercher là position philosophique centrale q
16816
cher là position philosophique centrale qui fonde
la
communion humaine dans la liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherch
16817
ique centrale qui fonde la communion humaine dans
la
liberté. Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notion
16818
ui fonde la communion humaine dans la liberté. Je
l’
appelle personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, d
16819
Je l’appelle personnalisme. Cherchons à illustrer
les
notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemples
16820
personnalisme. Cherchons à illustrer les notions
d’
individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiques
16821
me. Cherchons à illustrer les notions d’individu,
de
collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptible
16822
strer les notions d’individu, de collectivité, et
de
personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’
16823
ersonne par des exemples historiques susceptibles
de
faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance si
16824
exemples historiques susceptibles de faire image.
L’
individu est une invention grecque, et sa naissance signale la naissan
16825
st une invention grecque, et sa naissance signale
la
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met
16826
recque, et sa naissance signale la naissance même
de
l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour
16827
que, et sa naissance signale la naissance même de
l’
hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour so
16828
signale la naissance même de l’hellénisme. C’est
l’
homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
16829
la naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme
de
la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fa
16830
naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme de
la
tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fait
16831
i se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
de
ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord doute
16832
abord douter, et c’est bientôt se révolter contre
les
tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
16833
et c’est bientôt se révolter contre les tabous et
les
conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-confo
16834
abous et les conventions sacrées du groupe. Alors
le
groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers
16835
ntions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse
le
« non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fonde
16836
ulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés
de
divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communauté
16837
ières thiases grecques, communautés comparables à
la
cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les morts,
16838
arables à la cité moderne, et basées non plus sur
le
sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrat
16839
la cité moderne, et basées non plus sur le sacré,
le
sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous le
16840
erne, et basées non plus sur le sacré, le sang et
les
morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de
16841
plus sur le sacré, le sang et les morts, mais sur
l’
intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient
16842
e sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et
les
contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même maniè
16843
, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous
les
membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement
16844
’intérêt commun et les contrats. Tous les membres
de
la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite p
16845
térêt commun et les contrats. Tous les membres de
la
tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite par
16846
trats. Tous les membres de la tribu devaient agir
de
la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute di
16847
ts. Tous les membres de la tribu devaient agir de
la
même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute dissi
16848
de la même manière, minutieusement prescrite par
les
usages, et toute dissidence de conduite entraînait l’exécration ou la
16849
ent prescrite par les usages, et toute dissidence
de
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contrai
16850
sages, et toute dissidence de conduite entraînait
l’
exécration ou la mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se
16851
dissidence de conduite entraînait l’exécration ou
la
mort. Dans la cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à s
16852
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans
la
cité, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à se singulariser
16853
ncurrence, originalité, droits privés, conscience
de
soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sa
16854
ence de soi, succèdent au respect des tabous et à
la
stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge p
16855
ectif. Mais ce mouvement centrifuge par rapport à
la
communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
16856
mouvement centrifuge par rapport à la communauté
d’
origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne
16857
ommunauté d’origine, s’il se confond d’abord avec
l’
intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il
16858
e, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et
la
raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’
16859
telligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir
le
lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un sen
16860
pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers
l’
anarchie. À ce moment se crée un sentiment de vide social. C’est une s
16861
vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentiment
de
vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à u
16862
crée un sentiment de vide social. C’est une sorte
d’
angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus s
16863
e vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse
d’
où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individ
16864
ial. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît
l’
appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé re
16865
ppel à une communauté nouvelle et plus solide, où
l’
individu isolé retrouve des contraintes qui le rassurent, et où l’État
16866
où l’individu isolé retrouve des contraintes qui
le
rassurent, et où l’État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui no
16867
retrouve des contraintes qui le rassurent, et où
l’
État reprend sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera le symbol
16868
d sa puissance. C’est Rome alors qui nous donnera
le
symbole éternel de la réaction collective. La victoire de Rome sur la
16869
st Rome alors qui nous donnera le symbole éternel
de
la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la premi
16870
Rome alors qui nous donnera le symbole éternel de
la
réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la première
16871
era le symbole éternel de la réaction collective.
La
victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’ét
16872
le éternel de la réaction collective. La victoire
de
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l
16873
e la réaction collective. La victoire de Rome sur
la
Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l’individuali
16874
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale
de
l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualis
16875
e sur la Grèce est la première victoire fatale de
l’
étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualisme
16876
est la première victoire fatale de l’étatisme sur
l’
individualisme devenu anarchique. Entre individualisme et dictature, l
16877
nu anarchique. Entre individualisme et dictature,
l’
opposition n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
16878
ture, l’opposition n’est pas aussi profonde qu’on
l’
imagine. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable. L’individu ne s
16879
aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
d’
une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la man
16880
ne. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable.
L’
individu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont le vide s’oppose au
16881
e succession inévitable. L’individu ne s’oppose à
l’
État qu’à la manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est
16882
inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à
la
manière dont le vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plu
16883
ndividu ne s’oppose à l’État qu’à la manière dont
le
vide s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus l’appel est pu
16884
la manière dont le vide s’oppose au plein : plus
le
vide est absolu, plus l’appel est puissant. À bien des égards même, l
16885
s’oppose au plein : plus le vide est absolu, plus
l’
appel est puissant. À bien des égards même, l’étatisme ne fait qu’ache
16886
lus l’appel est puissant. À bien des égards même,
l’
étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l
16887
en des égards même, l’étatisme ne fait qu’achever
le
processus de dissolution commencé par l’individualisme : il liquide l
16888
même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus
de
dissolution commencé par l’individualisme : il liquide les groupes ex
16889
’achever le processus de dissolution commencé par
l’
individualisme : il liquide les groupes existants pour mieux accomplir
16890
lution commencé par l’individualisme : il liquide
les
groupes existants pour mieux accomplir son unification, sa « mise au
16891
r son unification, sa « mise au pas ». C’est avec
la
poussière des individus que l’État fait son ciment. Mais cet État cen
16892
pas ». C’est avec la poussière des individus que
l’
État fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et
16893
té rigide et trop contrôlée écrase bientôt toutes
les
initiatives individuelles. N’admettant pas de recours au-delà de son
16894
es les initiatives individuelles. N’admettant pas
de
recours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créa
16895
individuelles. N’admettant pas de recours au-delà
de
son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’es
16896
as de recours au-delà de son pouvoir, il se prive
de
toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction socia
16897
voir, il se prive de toute inspiration créatrice.
L’
homme n’est plus qu’une fonction sociale, un « soldat politique », dir
16898
ction sociale, un « soldat politique », dirait-on
de
nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individu
16899
« soldat politique », dirait-on de nos jours. Et
l’
esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
16900
s jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté.
La
Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mai
16901
te de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
de
la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’an
16902
de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de
la
communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarc
16903
arbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans
l’
anarchie. Rome a triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous le p
16904
rd elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé
de
l’anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collect
16905
elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé de
l’
anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collectivi
16906
triomphé de l’anarchie et sombre maintenant sous
le
poids de son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide soc
16907
de l’anarchie et sombre maintenant sous le poids
de
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide social. Quel
16908
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée
le
vide social. Quelle sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
16909
De nouveau se recrée le vide social. Quelle sera
la
nouvelle société ? En ce point crucial de l’histoire — dans une situa
16910
le sera la nouvelle société ? En ce point crucial
de
l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte pré
16911
sera la nouvelle société ? En ce point crucial de
l’
histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte présen
16912
ire — dans une situation qui rappelle étrangement
la
lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitair
16913
dividualiste et étatisme totalitaire — se produit
l’
événement unique de l’incarnation. Et il apporte à la question des tem
16914
tisme totalitaire — se produit l’événement unique
de
l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse étern
16915
me totalitaire — se produit l’événement unique de
l’
incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse éternell
16916
vénement unique de l’incarnation. Et il apporte à
la
question des temps la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’
16917
ncarnation. Et il apporte à la question des temps
la
réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
16918
orte à la question des temps la réponse éternelle
de
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective socio
16919
e à la question des temps la réponse éternelle de
l’
Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective sociolog
16920
s la réponse éternelle de l’Église. Qu’est-ce que
l’
Église primitive, dans la perspective sociologique où nous nous plaçon
16921
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans
la
perspective sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté sp
16922
s plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée
de
communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
16923
ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
le
passé ni sur des origines communes : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec
16924
us ni Juif ni Grec ». Elles ne se fondent pas sur
la
classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien
16925
Grec ». Elles ne se fondent pas sur la classe ou
la
race, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas te
16926
d’abord, ni leur chef : il s’est assis au ciel à
la
droite de Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles at
16927
ni leur chef : il s’est assis au ciel à la droite
de
Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la
16928
on non plus n’est pas terrestre : elles attendent
la
fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les germes
16929
emps. Et cependant, elles constituent bel et bien
les
germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation sociale,
16930
pendant, elles constituent bel et bien les germes
d’
une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chef
16931
hefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées.
L’
homme qui se convertit et s’incorpore à l’un de ces groupes y trouve d
16932
s. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un
de
ces groupes y trouve d’autre part une activité sociale qui le relie à
16933
es y trouve d’autre part une activité sociale qui
le
relie à ses « frères » et le sauve de la solitude ; d’autre part, il
16934
activité sociale qui le relie à ses « frères » et
le
sauve de la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nou
16935
sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve
de
la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, pu
16936
iale qui le relie à ses « frères » et le sauve de
la
solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, puisq
16937
ouvelle, puisqu’il a été racheté, et qu’il a reçu
la
promesse de sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engag
16938
squ’il a été racheté, et qu’il a reçu la promesse
de
sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engagé et libéré,
16939
libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait :
la
vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’es
16940
’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue
de
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, pui
16941
seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de
l’
Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu
16942
la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme
d’
un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davanta
16943
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas
l’
individu grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que de se disti
16944
as l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage
de
servir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
16945
grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que
de
se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonc
16946
ervir que de se distinguer. Il n’est pas non plus
le
simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen rom
16947
stinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
la
simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il pos
16948
on plus le simple rouage, la simple fonction dans
l’
État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépen
16949
e rouage, la simple fonction dans l’État qu’était
le
citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépendante de son rôl
16950
omain, puisqu’il possède une dignité indépendante
de
son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plu
16951
dignité indépendante de son rôle social. Comment
le
baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt, on va prendre un mot dé
16952
auquel on donnera un sens nouveau. Pour désigner
les
relations constituant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté l
16953
nouveau. Pour désigner les relations constituant
la
Trinité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona
16954
ur désigner les relations constituant la Trinité,
les
docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social)
16955
ant la Trinité, les docteurs grecs avaient adopté
le
terme latin de persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira
16956
les docteurs grecs avaient adopté le terme latin
de
persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers p
16957
aux premiers philosophes chrétiens pour désigner
la
réalité de l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui
16958
rs philosophes chrétiens pour désigner la réalité
de
l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à l
16959
philosophes chrétiens pour désigner la réalité de
l’
homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à la f
16960
aussi, à la fois autonome et en relation. Ainsi,
le
mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désig
16961
Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et
la
réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bien des créations chrétie
16962
ns chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations
de
l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’étern
16963
chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations de
l’
Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’éternel
16964
dire, des créations de l’Église chrétienne. Dans
la
personne ainsi définie se résout l’éternel conflit entre la liberté i
16965
étienne. Dans la personne ainsi définie se résout
l’
éternel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis
16966
e ainsi définie se résout l’éternel conflit entre
la
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’e
16967
’éternel conflit entre la liberté individuelle et
les
devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la
16968
liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de
la
collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
16969
t les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est
le
même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet
16970
de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par
la
vocation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous les autr
16971
le même Dieu, qui, par la vocation qu’il envoie à
l’
homme, distingue cet homme de tous les autres et le remet en relations
16972
ation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme
de
tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblable
16973
’il envoie à l’homme, distingue cet homme de tous
les
autres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La lib
16974
’homme, distingue cet homme de tous les autres et
le
remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assu
16975
remet en relations concrètes avec ses semblables.
La
liberté est assurée par la possibilité constante de recourir directem
16976
s avec ses semblables. La liberté est assurée par
la
possibilité constante de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
16977
liberté est assurée par la possibilité constante
de
recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la c
16978
a possibilité constante de recourir directement à
l’
Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa
16979
te de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
de
la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel.
16980
de recourir directement à l’Éternel, au-dessus de
la
communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ai
16981
ement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et
la
communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
16982
auté. Et la communauté est liée par sa fidélité à
l’
Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fo
16983
nauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi
les
droits et les devoirs du particulier ont le même fondement que les dr
16984
par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et
les
devoirs du particulier ont le même fondement que les droits et les de
16985
insi les droits et les devoirs du particulier ont
le
même fondement que les droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne so
16986
devoirs du particulier ont le même fondement que
les
droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires
16987
rticulier ont le même fondement que les droits et
les
devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libèr
16988
t le même fondement que les droits et les devoirs
de
l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme
16989
e même fondement que les droits et les devoirs de
l’
ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme est
16990
ictoires. Ce qui libère un homme est aussi ce qui
le
rend responsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la commun
16991
me est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis
d’
autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige
16992
nsable vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit
la
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter les vocations indivi
16993
etour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui
l’
oblige à respecter les vocations individuelles. La liberté du siècle p
16994
communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter
les
vocations individuelles. La liberté du siècle présent se réclame du s
16995
l’oblige à respecter les vocations individuelles.
La
liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa
16996
ame du slogan utopique : à chacun sa chance. Mais
la
liberté et l’engagement de la personne chrétienne se définissent du m
16997
utopique : à chacun sa chance. Mais la liberté et
l’
engagement de la personne chrétienne se définissent du même coup par l
16998
chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement
de
la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à
16999
cun sa chance. Mais la liberté et l’engagement de
la
personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à ch
17000
rsonne chrétienne se définissent du même coup par
la
formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctr
17001
ocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine
de
l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église univer
17002
tion. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine de
l’
homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universel
17003
s avons retrouvé, dans cette doctrine de l’homme,
les
mêmes structures que dans la doctrine de l’Église universelle esquiss
17004
octrine de l’homme, les mêmes structures que dans
la
doctrine de l’Église universelle esquissée plus haut ; la même positi
17005
’homme, les mêmes structures que dans la doctrine
de
l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale
17006
mme, les mêmes structures que dans la doctrine de
l’
Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale déf
17007
ine de l’Église universelle esquissée plus haut ;
la
même position centrale définissant à la fois l’union et la diversité,
17008
; la même position centrale définissant à la fois
l’
union et la diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout
17009
osition centrale définissant à la fois l’union et
la
diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout et les droi
17010
le définissant à la fois l’union et la diversité,
l’
engagement et la liberté, les droits du tout et les droits des parties
17011
la fois l’union et la diversité, l’engagement et
la
liberté, les droits du tout et les droits des parties. De même que la
17012
nion et la diversité, l’engagement et la liberté,
les
droits du tout et les droits des parties. De même que la théologie de
17013
l’engagement et la liberté, les droits du tout et
les
droits des parties. De même que la théologie de l’œcuménisme prévient
17014
ts du tout et les droits des parties. De même que
la
théologie de l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’
17015
les droits des parties. De même que la théologie
de
l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la
17016
s droits des parties. De même que la théologie de
l’
œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la di
17017
la théologie de l’œcuménisme prévient d’une part
l’
orthodoxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée, la philosophie
17018
ient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part
la
dissidence obstinée, la philosophie de la personne prévient d’une par
17019
oxie fermée, d’autre part la dissidence obstinée,
la
philosophie de la personne prévient d’une part le collectivisme oppre
17020
autre part la dissidence obstinée, la philosophie
de
la personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre p
17021
re part la dissidence obstinée, la philosophie de
la
personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre part
17022
la philosophie de la personne prévient d’une part
le
collectivisme oppressif, d’autre part l’individualisme anarchisant.
17023
une part le collectivisme oppressif, d’autre part
l’
individualisme anarchisant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
17024
isant. Mais ici encore, insistons sur ce point :
la
personne n’est pas un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
17025
int : la personne n’est pas un moyen-terme, entre
l’
individu trop flottant et le soldat politique trop ligoté. Elle est l’
17026
un moyen-terme, entre l’individu trop flottant et
le
soldat politique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont les deu
17027
tant et le soldat politique trop ligoté. Elle est
l’
homme intégral, dont les deux autres termes ne désignent que des malad
17028
ique trop ligoté. Elle est l’homme intégral, dont
les
deux autres termes ne désignent que des maladies. Dans le plan humain
17029
autres termes ne désignent que des maladies. Dans
le
plan humain immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre l’anarc
17030
adies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas
d’
équilibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et l
17031
immanent, il n’y a pas d’équilibre possible entre
l’
anarchie et l’unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervie
17032
’y a pas d’équilibre possible entre l’anarchie et
l’
unité forcée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcen
17033
ibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée,
l’
individu et l’État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mi
17034
entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et
l’
État. Mais dès qu’intervient la transcendance, il y a mieux qu’un équi
17035
cée, l’individu et l’État. Mais dès qu’intervient
la
transcendance, il y a mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivan
17036
mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant
d’
union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vra
17037
bre, il y a un principe vivant d’union. Là où est
l’
Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il no
17038
incipe vivant d’union. Là où est l’Esprit, là est
la
liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à dévelo
17039
st l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est
la
vraie communion. Il nous reste à développer maintenant les implicatio
17040
communion. Il nous reste à développer maintenant
les
implications politiques de cette théologie et de cette philosophie.
17041
développer maintenant les implications politiques
de
cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralis
17042
les implications politiques de cette théologie et
de
cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons as
17043
avons assez dit pour qu’il soit désormais facile
de
voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que
17044
dit pour qu’il soit désormais facile de voir qu’à
l’
attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que l’organisatio
17045
e œcuménique en religion ne peut correspondre que
l’
organisation fédéraliste en politique. Quant à la philosophie de la pe
17046
l’organisation fédéraliste en politique. Quant à
la
philosophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoye
17047
fédéraliste en politique. Quant à la philosophie
de
la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédérat
17048
déraliste en politique. Quant à la philosophie de
la
personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération
17049
sonne, elle sera normalement celle du bon citoyen
d’
une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un
17050
ormalement celle du bon citoyen d’une fédération.
La
devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un pour tous, tous po
17051
un », est également valable sur ces trois plans.
L’
œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la di
17052
valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut
l’
orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et la dissidence obstinée. L
17053
’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice
de
schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’
17054
ut l’orthodoxie fermée, créatrice de schismes, et
la
dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’impérialisme, gé
17055
créatrice de schismes, et la dissidence obstinée.
Le
fédéralisme exclut de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
17056
issidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même
l’
impérialisme, générateur de guerres, et le régionalisme borné et égoïs
17057
ralisme exclut de même l’impérialisme, générateur
de
guerres, et le régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs q
17058
de même l’impérialisme, générateur de guerres, et
le
régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que l’impérialis
17059
lisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs que
l’
impérialisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et l’individuali
17060
emarquons d’ailleurs que l’impérialisme n’est que
l’
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un
17061
urs que l’impérialisme n’est que l’individualisme
d’
un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De m
17062
lisme n’est que l’individualisme d’un groupe ; et
l’
individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État ce
17063
individualisme d’un groupe ; et l’individualisme,
l’
impérialisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai
17064
d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme
d’
un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il
17065
sme, l’impérialisme d’un homme isolé. De même que
l’
État cesse d’être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’h
17066
alisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse
d’
être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’
17067
un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu,
l’
homme cesse d’être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
17068
dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse
d’
être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté. Le fédéralisme
17069
n homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté.
Le
fédéralisme part des groupes locaux (commune, entreprise, région) et
17070
s groupes locaux (commune, entreprise, région) et
l’
œcuménisme reconnaît pareillement leur valeur (paroisse, églises diver
17071
e, églises diverses, ordres). C’est en effet dans
le
groupe local que la personne peut se réaliser. Car les tâches civique
17072
ordres). C’est en effet dans le groupe local que
la
personne peut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
17073
roupe local que la personne peut se réaliser. Car
les
tâches civiques y sont à l’échelle de l’individu et l’engagement conc
17074
eut se réaliser. Car les tâches civiques y sont à
l’
échelle de l’individu et l’engagement concret dans la communauté y dev
17075
liser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
de
l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc
17076
er. Car les tâches civiques y sont à l’échelle de
l’
individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc pos
17077
ches civiques y sont à l’échelle de l’individu et
l’
engagement concret dans la communauté y devient donc possible. Dans la
17078
chelle de l’individu et l’engagement concret dans
la
communauté y devient donc possible. Dans la petite congrégation, on s
17079
dans la communauté y devient donc possible. Dans
la
petite congrégation, on se connaît, on sait à quels hommes et à quels
17080
mes et à quels problèmes publics on a affaire. Si
l’
on se trouve en opposition avec le groupe, on a la possibilité matérie
17081
n a affaire. Si l’on se trouve en opposition avec
le
groupe, on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si
17082
l’on se trouve en opposition avec le groupe, on a
la
possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit
17083
on avec le groupe, on a la possibilité matérielle
d’
y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de gr
17084
e sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer
de
groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé d
17085
Si cela ne suffit pas, on peut changer de groupe.
L’
on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une gra
17086
anger de groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme
l’
individu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vast
17087
i rigide et uniforme, puisque dans une fédération
l’
on peut toujours adhérer à divers groupes, l’un religieux, l’autre soc
17088
l ou politique, ou professionnel. Cette pluralité
d’
appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclés
17089
ppartenances — qui trouverait son équivalent dans
l’
œcuménisme ecclésiastique — est exclue par le régime totalitaire, qui
17090
dans l’œcuménisme ecclésiastique — est exclue par
le
régime totalitaire, qui prétend faire coïncider les frontières de l’É
17091
e régime totalitaire, qui prétend faire coïncider
les
frontières de l’État avec celles de toutes les activités sociales, cu
17092
taire, qui prétend faire coïncider les frontières
de
l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou p
17093
re, qui prétend faire coïncider les frontières de
l’
État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou priv
17094
re coïncider les frontières de l’État avec celles
de
toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la
17095
er les frontières de l’État avec celles de toutes
les
activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la définition
17096
tés sociales, culturelles ou privées — ce qui est
la
définition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme,
17097
relles ou privées — ce qui est la définition même
de
l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les d
17098
les ou privées — ce qui est la définition même de
l’
oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les dive
17099
— ce qui est la définition même de l’oppression.
Le
fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités régiona
17100
ition même de l’oppression. Le fédéralisme, comme
l’
œcuménisme, reconnaît que les diversités régionales sont la vie même d
17101
Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que
les
diversités régionales sont la vie même de l’Union. Mais par l’organe
17102
sme, reconnaît que les diversités régionales sont
la
vie même de l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les rég
17103
ît que les diversités régionales sont la vie même
de
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il mén
17104
que les diversités régionales sont la vie même de
l’
Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage
17105
régionales sont la vie même de l’Union. Mais par
l’
organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au cit
17106
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes
les
régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs
17107
s régions, il ménage un recours au citoyen contre
les
abus de pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses m
17108
, il ménage un recours au citoyen contre les abus
de
pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres e
17109
en contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
la
coopération organique de ses membres et non cette caricature de l’ord
17110
voirs locaux. Il cherche la coopération organique
de
ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’
17111
organique de ses membres et non cette caricature
de
l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les fr
17112
ganique de ses membres et non cette caricature de
l’
ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les front
17113
membres et non cette caricature de l’ordre qu’est
l’
unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieur
17114
n cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans
l’
uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures des groupe
17115
t l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier
les
frontières extérieures des groupes qui forment la fédération, il cher
17116
es frontières extérieures des groupes qui forment
la
fédération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à l’é
17117
édération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et
de
la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées
17118
ration, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de
la
sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, i
17119
herche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte, à
l’
équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, il substitue
17120
statique des puissances affrontées, il substitue
l’
émulation vivante des valeurs originales. Spinoza définit la paix comm
17121
n vivante des valeurs originales. Spinoza définit
la
paix comme « l’harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillemen
17122
leurs originales. Spinoza définit la paix comme «
l’
harmonie des âmes fortes ». Nous pourrions pareillement définir l’œcum
17123
mes fortes ». Nous pourrions pareillement définir
l’
œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et
17124
us pourrions pareillement définir l’œcuménisme et
le
fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et par « régions »
17125
er notre tableau en indiquant au moins ceci : que
le
fédéralisme implique dans l’ordre économique la vitalité des syndicat
17126
au moins ceci : que le fédéralisme implique dans
l’
ordre économique la vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et l
17127
e le fédéralisme implique dans l’ordre économique
la
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et la substitution au r
17128
vitalité des syndicats ouvriers et patronaux, et
la
substitution au régime capitaliste (centralisateur et individualiste
17129
iste (centralisateur et individualiste à la fois)
d’
un régime coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralism
17130
ndividualiste à la fois) d’un régime coopératif.
L’
œcuménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
17131
à la fois) d’un régime coopératif. L’œcuménisme,
le
personnalisme et le fédéralisme sont les aspects divers d’une seule e
17132
me coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et
le
fédéralisme sont les aspects divers d’une seule et même attitude spir
17133
uménisme, le personnalisme et le fédéralisme sont
les
aspects divers d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engend
17134
nalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
d’
une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre
17135
l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont
les
mêmes structures et les mêmes ambitions. Ils opposent également à la
17136
ent mutuellement. Ils ont les mêmes structures et
les
mêmes ambitions. Ils opposent également à la notion d’unité rigide ce
17137
et les mêmes ambitions. Ils opposent également à
la
notion d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealt
17138
mes ambitions. Ils opposent également à la notion
d’
unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’or
17139
posent également à la notion d’unité rigide celle
de
communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géomé
17140
à la notion d’unité rigide celle de communion ; à
l’
Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collabo
17141
n d’unité rigide celle de communion ; à l’Empire,
le
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique la collaboration plu
17142
le de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à
l’
ordre unitaire et géométrique la collaboration pluraliste et organique
17143
Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géométrique
la
collaboration pluraliste et organique ; au couple de frères ennemis q
17144
collaboration pluraliste et organique ; au couple
de
frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitair
17145
ganique ; au couple de frères ennemis que forment
l’
individu déraciné et la masse totalitaire, le couple de frères amis qu
17146
frères ennemis que forment l’individu déraciné et
la
masse totalitaire, le couple de frères amis que forment la personne e
17147
ment l’individu déraciné et la masse totalitaire,
le
couple de frères amis que forment la personne et la communauté fédéra
17148
ividu déraciné et la masse totalitaire, le couple
de
frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloi
17149
totalitaire, le couple de frères amis que forment
la
personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accep
17150
couple de frères amis que forment la personne et
la
communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménism
17151
nt la personne et la communauté fédérale. Vouloir
le
fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver l’organisati
17152
té fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter
l’
œcuménisme, ce serait priver l’organisation politique de ses fondement
17153
isme sans accepter l’œcuménisme, ce serait priver
l’
organisation politique de ses fondements spirituels. Mais accepter l’œ
17154
énisme, ce serait priver l’organisation politique
de
ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir ég
17155
tique de ses fondements spirituels. Mais accepter
l’
œcuménisme sans vouloir également le fédéralisme, ce serait ne pas acc
17156
Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir également
le
fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’enten
17157
e fédéralisme, ce serait ne pas accepter vraiment
l’
œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car la foi sans le
17158
isme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car
la
foi sans les œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’
17159
nds avec toutes ses conséquences. Car la foi sans
les
œuvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme
17160
onséquences. Car la foi sans les œuvres n’est pas
la
foi. 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme Et maintenant nous
17161
uvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice
de
l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin d
17162
es n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice de
l’
œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin du x
17163
de l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans
le
drame de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en c
17164
ménisme Et maintenant nous voici dans le drame
de
cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est
17165
e de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que
le
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si le totalitarisme tri
17166
conflit en cours est insoluble dans son plan. Si
le
totalitarisme triomphe définitivement des démocraties, ce sera la mor
17167
triomphe définitivement des démocraties, ce sera
la
mort d’une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtou
17168
e définitivement des démocraties, ce sera la mort
d’
une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout la sup
17169
des démocraties, ce sera la mort d’une culture et
d’
une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute
17170
d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout
la
suppression de toute possibilité œcuménique, la subversion des valeur
17171
, sans doute, mais ce sera surtout la suppression
de
toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universelles
17172
t la suppression de toute possibilité œcuménique,
la
subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation de la
17173
la subversion des valeurs universelles créées par
l’
évangélisation de la conscience occidentale. D’autre part, si les dém
17174
valeurs universelles créées par l’évangélisation
de
la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitali
17175
leurs universelles créées par l’évangélisation de
la
conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitaliste
17176
n de la conscience occidentale. D’autre part, si
les
démocraties capitalistes et individualistes triomphent, aucun problèm
17177
alistes triomphent, aucun problème ne sera résolu
de
ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cet
17178
de ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que
les
deux termes de cette alternative sont également improbables, et que l
17179
le monde pressent d’ailleurs que les deux termes
de
cette alternative sont également improbables, et que les destructions
17180
te alternative sont également improbables, et que
les
destructions en cours et à venir supprimeront pratiquement toutes pos
17181
nir supprimeront pratiquement toutes possibilités
de
victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des
17182
atiquement toutes possibilités de victoire réelle
de
l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrine
17183
toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou
de
l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des pa
17184
s de victoire réelle de l’un ou de l’autre parti.
La
carence générale des chefs, des doctrines et des partis est un appel
17185
s partis est un appel à une autorité nouvelle. Si
les
Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je le crains, ne répondr
17186
velle. Si les Églises n’y répondent pas, personne
d’
autre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Égl
17187
s Églises n’y répondent pas, personne d’autre, je
le
crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Églises peuvent
17188
ne d’autre, je le crains, ne répondra. Avant même
de
se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles compren
17189
crains, ne répondra. Avant même de se demander si
les
Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles le do
17190
t répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles
le
doivent. Mais les deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalit
17191
ut qu’elles comprennent qu’elles le doivent. Mais
les
deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalité de la foi ? Cert
17192
ais les deux termes ne se confondent-ils pas dans
la
réalité de la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef,
17193
x termes ne se confondent-ils pas dans la réalité
de
la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles save
17194
ermes ne se confondent-ils pas dans la réalité de
la
foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles savent
17195
t-ils pas dans la réalité de la foi ? Certes ! Si
les
Églises sont fidèles à leur chef, elles savent qu’il règne et crée po
17196
savent qu’il règne et crée pour ceux qui croient
la
possibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance appa
17197
ègne et crée pour ceux qui croient la possibilité
de
faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voi
17198
nt la possibilité de faire ce qu’il demande. Dans
l’
état d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si
17199
ossibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état
d’
impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette f
17200
d’impuissance apparente où se voient aujourd’hui
les
Églises, si cette foi seule demeure, elle sera suffisante. Aussi bien
17201
lle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons
de
croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-ell
17202
sante. Aussi bien certaines raisons de croire que
l’
Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-elles moins desti
17203
fier des espérances ou à nourrir des volontés. 1.
L’
histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésia
17204
L’histoire du monde christianisé nous montre que
les
structures ecclésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé les st
17205
clésiastiques ont souvent précédé et prédéterminé
les
structures politiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes d’exem
17206
précédé et prédéterminé les structures politiques
d’
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence
17207
litiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes
d’
exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier.
17208
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples
de
cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier. A-t-on rem
17209
e premier. A-t-on remarqué qu’il existe une forme
de
totalitarisme correspondant à la Russie orthodoxe, une seconde, corre
17210
existe une forme de totalitarisme correspondant à
la
Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à l’Allemagne, mi-cathol
17211
la Russie orthodoxe, une seconde, correspondant à
l’
Allemagne, mi-catholique, mi-luthérienne, et une troisième corresponda
17212
mi-luthérienne, et une troisième correspondant à
l’
Italie et à l’Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe
17213
e, et une troisième correspondant à l’Italie et à
l’
Espagne, catholiques romaines, — alors qu’il n’en existe aucune qui se
17214
éléments calvinistes, même laïcisés, comme ce fut
le
cas de la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce
17215
s calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas
de
la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ?
17216
alvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas de
la
France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ? À d
17217
République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut
d’
une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème —, je dirai ce
17218
d’une étude nuancée — dont je ne puis donner ici
le
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne, la relation Église-
17219
thème —, je dirai ceci : en Russie, en Allemagne,
la
relation Église-État n’a jamais été établie d’une manière satisfaisan
17220
e, la relation Église-État n’a jamais été établie
d’
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple, le sentim
17221
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans
le
peuple, le sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et con
17222
satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple,
le
sentiment que l’Église et l’État formaient un tout, et constituaient
17223
l en est résulté dans le peuple, le sentiment que
l’
Église et l’État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pou
17224
ulté dans le peuple, le sentiment que l’Église et
l’
État formaient un tout, et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renver
17225
at formaient un tout, et constituaient à eux deux
le
Pouvoir. Renverser l’un, c’était donc fatalement s’attaquer à l’autre
17226
à l’autre. Et comme une révolution copie toujours
la
structure du pouvoir qu’elle renverse, un Staline, un Hitler et, dans
17227
e moindre, un Mussolini, se virent contraints par
le
sentiment général de reprendre à leur compte le césaropapisme ou la t
17228
ni, se virent contraints par le sentiment général
de
reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils tr
17229
r le sentiment général de reprendre à leur compte
le
césaropapisme ou la théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèren
17230
al de reprendre à leur compte le césaropapisme ou
la
théocratie dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois le pouvo
17231
dont ils triomphaient : ils réclamèrent à la fois
le
pouvoir temporel et l’autorité spirituelle, et devinrent donc totalit
17232
ils réclamèrent à la fois le pouvoir temporel et
l’
autorité spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays ca
17233
spirituelle, et devinrent donc totalitaires. Dans
les
pays calvinistes, au contraire, la séparation de l’Église et de l’Éta
17234
itaires. Dans les pays calvinistes, au contraire,
la
séparation de l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lors
17235
les pays calvinistes, au contraire, la séparation
de
l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’étai
17236
pays calvinistes, au contraire, la séparation de
l’
Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était p
17237
istes, au contraire, la séparation de l’Église et
de
l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas stricteme
17238
es, au contraire, la séparation de l’Église et de
l’
État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas strictement
17239
e lorsqu’elle n’était pas strictement établie par
la
loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été
17240
était pas strictement établie par la loi. De même
les
devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des
17241
rictement établie par la loi. De même les devoirs
de
la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs en
17242
tement établie par la loi. De même les devoirs de
la
vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs enver
17243
ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers
le
Pouvoir politique. Lors donc que la loi s’est affaiblie dans ces pays
17244
evoirs envers le Pouvoir politique. Lors donc que
la
loi s’est affaiblie dans ces pays, cette carence ne s’y est pas tradu
17245
s pays, cette carence ne s’y est pas traduite par
l’
éclosion d’une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contra
17246
te carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion
d’
une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de disp
17247
gion totalitaire, mais par un phénomène contraire
de
dispersion d’individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre
17248
re, mais par un phénomène contraire de dispersion
d’
individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et les pays sc
17249
sion d’individualismes ombrageux. Autre exemple :
l’
Angleterre et les pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur
17250
lismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et
les
pays scandinaves, au xvie siècle, ont accompli leur Réforme au sein
17251
vie siècle, ont accompli leur Réforme au sein de
l’
Église traditionnelle, sans rupture violente (surtout en Suède). Un co
17252
ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans
les
cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce pr
17253
n Scandinavie, s’est introduit dans les cadres et
les
rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus ecclés
17254
ous voyons ce processus ecclésiastique se répéter
de
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique e
17255
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans
l’
ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royau
17256
, cette fois-ci dans l’ordre politique et social.
Les
cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies sociales — mai
17257
duit un contenu socialiste. (Là encore avec moins
de
secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exemple : Calvi
17258
in s’est toujours refusé à établir une uniformité
de
gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réfor
17259
usé à établir une uniformité de gouvernement pour
les
diverses Églises qui se réclamaient de sa réforme. L’Una Sancta nous
17260
ment pour les diverses Églises qui se réclamaient
de
sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres ter
17261
iverses Églises qui se réclamaient de sa réforme.
L’
Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans la
17262
pparaît ici-bas, selon ses propres termes, « dans
la
diversité des Églises et des personnes particulières ». Elle doit don
17263
ières ». Elle doit donc s’organiser en fédération
de
paroisses et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésias
17264
it donc s’organiser en fédération de paroisses et
de
provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait tr
17265
niser en fédération de paroisses et de provinces,
de
synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa tradu
17266
de paroisses et de provinces, de synodes. Ce type
de
relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans
17267
dans un fédéralisme plus ou moins accentué selon
les
nations : Confédération helvétique, Provinces-Unies des Pays-Bas, Com
17268
Commonwealth britannique, États-Unis d’Amérique. (
La
forme de « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant
17269
lth britannique, États-Unis d’Amérique. (La forme
de
« l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéter
17270
ritannique, États-Unis d’Amérique. (La forme de «
l’
individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéterminée
17271
s » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par
le
fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
17272
e dernier pays, étant prédéterminée par le fait —
d’
ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait
17273
siastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et
l’
on sait que les réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une
17274
’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait que
les
réformés de France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation f
17275
par des seceders.) Et l’on sait que les réformés
de
France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du
17276
n « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan
d’
une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de
17277
mier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé
de
développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les i
17278
Europe confédérée. Il serait aisé de développer,
de
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que
17279
érée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
de
multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer :
17280
t aisé de développer, de nuancer et de multiplier
de
tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que la con
17281
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne
les
indique ici que pour montrer : 1° que la connaissance intime des proc
17282
. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que
la
connaissance intime des processus religieux dans un pays donné fourni
17283
tiques qui s’y manifesteront tôt ou tard ; 2° que
l’
action que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces proces
17284
y manifesteront tôt ou tard ; 2° que l’action que
le
mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux
17285
it exercer sur ces processus religieux, préparera
le
terrain pour une action politique réaliste, c’est-à-dire tenant compt
17286
ées empiriques et des diversités spirituelles sur
la
connaissance desquelles se fonde nécessairement tout effort fédératif
17287
nécessairement tout effort fédératif sérieux. 2.
La
théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle i
17288
nt tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie
de
l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont
17289
tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie de
l’
œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont le
17290
atif sérieux. 2. La théologie de l’œcuménisme, et
la
philosophie de la personne qu’elle implique, sont les seules bases ac
17291
. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie
de
la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conc
17292
a théologie de l’œcuménisme, et la philosophie de
la
personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conceva
17293
philosophie de la personne qu’elle implique, sont
les
seules bases actuellement concevables pour un ordre nouveau du monde.
17294
ment concevables pour un ordre nouveau du monde. (
La
« religion de l’homme » que certains nous proposent est une contradic
17295
es pour un ordre nouveau du monde. (La « religion
de
l’homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les
17296
pour un ordre nouveau du monde. (La « religion de
l’
homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les ter
17297
ertains nous proposent est une contradiction dans
les
termes, à moins qu’elle ne soit la formule de la religion totalitaire
17298
adiction dans les termes, à moins qu’elle ne soit
la
formule de la religion totalitaire, sans transcendance, que préciséme
17299
ns les termes, à moins qu’elle ne soit la formule
de
la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se
17300
les termes, à moins qu’elle ne soit la formule de
la
religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se pro
17301
totalitaire, sans transcendance, que précisément
l’
on se propose de combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuméni
17302
ns transcendance, que précisément l’on se propose
de
combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et la philos
17303
nt l’on se propose de combattre !). D’autre part,
la
théologie de l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les s
17304
opose de combattre !). D’autre part, la théologie
de
l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases a
17305
se de combattre !). D’autre part, la théologie de
l’
œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases actu
17306
!). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et
la
philosophie de la personne sont les seules bases actuellement existan
17307
t, la théologie de l’œcuménisme et la philosophie
de
la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur les
17308
la théologie de l’œcuménisme et la philosophie de
la
personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur lesque
17309
’œcuménisme et la philosophie de la personne sont
les
seules bases actuellement existantes, et sur lesquelles on puisse con
17310
lesquelles on puisse construire dès maintenant. (
La
« religion de l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le te
17311
puisse construire dès maintenant. (La « religion
de
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !).
17312
isse construire dès maintenant. (La « religion de
l’
homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !). Ch
17313
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et
le
temps presse !). Chargées d’éléments traditionnels, condensant tout c
17314
t encore à créer, et le temps presse !). Chargées
d’
éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience
17315
traditionnels, condensant tout ce que nous avons
d’
expérience de la paix, elles convoient et contiennent en même temps un
17316
s, condensant tout ce que nous avons d’expérience
de
la paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable
17317
condensant tout ce que nous avons d’expérience de
la
paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable dy
17318
mps un indiscutable dynamisme révolutionnaire. 3.
L’
organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Int
17319
organisation du Conseil œcuménique se trouve être
de
fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècl
17320
tion du Conseil œcuménique se trouve être de fait
la
seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, les I
17321
ionale en opération, en cette fin du xxe siècle,
les
Internationales idéologiques et politiques s’étant désintégrées au co
17322
désintégrées au cours des dernières décennies. 4.
La
renaissance liturgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
17323
es décennies. 4. La renaissance liturgique qui va
de
pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train
17324
enaissance liturgique qui va de pair, dans toutes
les
Églises, avec l’effort œcuménique, est en train de recréer un langage
17325
que qui va de pair, dans toutes les Églises, avec
l’
effort œcuménique, est en train de recréer un langage commun, un ensem
17326
n train de recréer un langage commun, un ensemble
de
communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répo
17327
dessus des langages répond exactement aux besoins
les
plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la
17328
répond exactement aux besoins les plus légitimes
de
notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivant
17329
s les plus légitimes de notre temps. Il nous rend
les
vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les per
17330
de notre temps. Il nous rend les vraies formules
de
la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas
17331
notre temps. Il nous rend les vraies formules de
la
communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas cel
17332
les de la communauté vivante, celle qui rassemble
les
personnes, et non pas celle qui font, en une masse informe et grossiè
17333
, en une masse informe et grossièrement encadrée,
les
individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociolog
17334
e et grossièrement encadrée, les individus privés
de
leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance
17335
conscience normale. Du point de vue sociologique,
la
renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
17336
logique, la renaissance liturgique, favorisée par
le
mouvement œcuménique, marque l’avènement d’une attitude personnaliste
17337
ue, favorisée par le mouvement œcuménique, marque
l’
avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individ
17338
e par le mouvement œcuménique, marque l’avènement
d’
une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individu isolé-mass
17339
l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà
de
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œc
17340
vènement d’une attitude personnaliste, au-delà de
l’
antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œcumé
17341
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5.
La
théologie de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politi
17342
individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie
de
l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéra
17343
ividu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de
l’
œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéralis
17344
sse militarisée. 5. La théologie de l’œcuménisme,
la
philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules
17345
. 5. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie
de
la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujo
17346
. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie de
la
personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd
17347
de l’œcuménisme, la philosophie de la personne et
la
politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui, de synthé
17348
du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui,
de
synthétiser les vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsis
17349
sont seules en mesure aujourd’hui, de synthétiser
les
vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsistent dans les dé
17350
intes et tournées en erreurs, qui subsistent dans
les
démocraties et dans les mouvements totalitaires. Ceci résulte, théori
17351
eurs, qui subsistent dans les démocraties et dans
les
mouvements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement, de ce que nous
17352
ements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement,
de
ce que nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement œcuménique est
17353
ent, de ce que nous avons exposé au chapitre 1-3.
Le
mouvement œcuménique est donc seul en mesure de préparer la réconcili
17354
. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure
de
préparer la réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pa
17355
nt œcuménique est donc seul en mesure de préparer
la
réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pas sur un com
17356
dépasse ces erreurs en même temps qu’elle ré-axe
les
vérités égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
17357
ême temps qu’elle ré-axe les vérités égarées dans
les
deux camps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et d’autre, sans
17358
égarées dans les deux camps. (N’oublions pas que
l’
on combat, de part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathéti
17359
les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
de
part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité
17360
amps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et
d’
autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tabl
17361
rand espoir mais avec une pathétique sincérité.)
Le
tableau que nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut l’être, pa
17362
athétique sincérité.) Le tableau que nous venons
d’
esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’ac
17363
ue nous venons d’esquisser est ambitieux. Il veut
l’
être, parce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais parti
17364
r est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit
l’
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considér
17365
bitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être.
L’
action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération de
17366
l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie
de
la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer
17367
être. L’action du chrétien n’est jamais partie de
la
prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer, m
17368
des forces dont il croyait pouvoir disposer, mais
de
ce que Dieu voulait qu’il fit. C’est toujours une utopie apparente ;
17369
arce que je me tendais immobile dans ma prudence.
L’
action risquée m’apporte les forces dont je manquais. De toute part, u
17370
bile dans ma prudence. L’action risquée m’apporte
les
forces dont je manquais. De toute part, un appel est ressenti : je le
17371
on risquée m’apporte les forces dont je manquais.
De
toute part, un appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédér
17372
nquais. De toute part, un appel est ressenti : je
le
nommerai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait ente
17373
oute part, un appel est ressenti : je le nommerai
la
nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des gr
17374
erai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés
l’
ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler c
17375
s auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes
d’
intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le
17376
t entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté
de
formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peupl
17377
tenté de formuler certaines réponses partielles.
Le
sentiment obscur des peuples n’attend que des réponses plus claires e
17378
ités morales et politiques (personnalisme). Point
d’
action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie efficace sa
17379
d’action constructive sans idéologie. Mais point
d’
idéologie efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une com
17380
s idéologie. Mais point d’idéologie efficace sans
le
soutien d’une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dan
17381
. Mais point d’idéologie efficace sans le soutien
d’
une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la commun
17382
fficace sans le soutien d’une catholicité réelle,
d’
une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette comm
17383
cité réelle, d’une communauté humaine fondée dans
la
communion des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des co
17384
ans une action risquée. De même que nous avons vu
les
Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde
17385
es nées des missions en terre païenne se placer à
l’
avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se
17386
ïenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers
l’
union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dan
17387
-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons
l’
œcuménisme se réaliser avec puissance que dans l’épreuve missionnaire
17388
l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dans
l’
épreuve missionnaire universelle, qu’il doit affronter maintenant.
17389
oit affronter maintenant. by. Rougemont Denis
de
, « Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme », Liber amicorum Henri Bru
17390
m Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne
de
la culture, 1981, p. 124-135.
17391
enri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne de
la
culture, 1981, p. 124-135.
17392
Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre
17393
Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin de
17394
ez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin
de
Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les ren
17395
ca cb Un jour, dans notre jardin de Ferney, où
les
Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les rencontres d’Ascon
17396
es Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers
les
rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions,
17397
êtaient quelquefois, en route vers les rencontres
d’
Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous
17398
les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette ph
17399
ntres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette phrase, depui
17400
ous fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue
de
pensée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double des
17401
etite revue de pensée religieuse qui se réclamait
de
Kierkegaard et de sa double descendance — « existentielle » et nietzs
17402
sée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et
de
sa double descendance — « existentielle » et nietzschéenne par Heideg
17403
Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour
les
restaurateurs subversifs d’une orthodoxie protestante, aussi paradoxa
17404
ux de nos aînés pour les restaurateurs subversifs
d’
une orthodoxie protestante, aussi paradoxale en soi que dans les polém
17405
xie protestante, aussi paradoxale en soi que dans
les
polémiques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation de notre mouv
17406
ques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation
de
notre mouvement était en somme inévitable dans la conjoncture de l’ép
17407
de notre mouvement était en somme inévitable dans
la
conjoncture de l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicali
17408
ent était en somme inévitable dans la conjoncture
de
l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des atti
17409
était en somme inévitable dans la conjoncture de
l’
époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des attitud
17410
ure de l’époque. Tout allait à marche forcée vers
la
radicalisation des attitudes, des doctrines et des comportements. Des
17411
tements. Des orthodoxies partisanes, imposées par
l’
État et sa police à la nation dans tous ses ordres, mythique, politiqu
17412
es partisanes, imposées par l’État et sa police à
la
nation dans tous ses ordres, mythique, politique, quotidien, triompha
17413
ent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme
de
Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les
17414
inales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme
de
Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur
17415
alvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir
les
journalistes, quand il leur arrivait de regarder de ce côté. De fait
17416
ent voir les journalistes, quand il leur arrivait
de
regarder de ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’u
17417
journalistes, quand il leur arrivait de regarder
de
ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction
17418
, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.
De
fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fonda
17419
t de regarder de ce côté. De fait, il s’agissait
de
bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni le moderni
17420
ôté. De fait, il s’agissait de bien autre chose,
d’
une réaction vitale, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le
17421
e chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni
le
modernisme catholique, ni le libéralisme protestant ne pouvaient cons
17422
e, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni
le
libéralisme protestant ne pouvaient constituer les noyaux durs d’une
17423
le libéralisme protestant ne pouvaient constituer
les
noyaux durs d’une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore mo
17424
rotestant ne pouvaient constituer les noyaux durs
d’
une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme
17425
ent constituer les noyaux durs d’une résistance à
l’
hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par les st
17426
au fascisme, encore moins au marxisme invoqué par
les
staliniens de nos pays pour justifier les procès de Moscou et la pers
17427
core moins au marxisme invoqué par les staliniens
de
nos pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des ég
17428
qué par les staliniens de nos pays pour justifier
les
procès de Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onz
17429
staliniens de nos pays pour justifier les procès
de
Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros
17430
e nos pays pour justifier les procès de Moscou et
la
persécution des églises. Mais je relis les onze numéros de notre revu
17431
scou et la persécution des églises. Mais je relis
les
onze numéros de notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie
17432
ution des églises. Mais je relis les onze numéros
de
notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie ! (Sauf une foi
17433
méros de notre revue : il n’y est jamais question
d’
orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orth
17434
ions une « orthodoxie calviniste ».) En revanche,
les
« hérésies » sont dénoncées, mais non point comme « contraires au dog
17435
ns comme « hérétique », c’est tout choix exclusif
d’
un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitu
17436
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes
d’
une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réalité
17437
antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive
de
toute réalité, et d’abord spirituelle. Ainsi, dans le premier numéro
17438
e trompent insondablement : celui qui affirme que
la
morale est suffisante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire… Le m
17439
isante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire…
Le
moralisme donne une réponse universelle et inefficace, là où la foi p
17440
onne une réponse universelle et inefficace, là où
la
foi pose une question terriblement particulière. Remplacez dans cett
17441
doxie, et vous saurez ce que nous pensions alors.
La
vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
17442
a vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose
d’
édicté, de codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixati
17443
e pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté,
de
codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théoriq
17444
re à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
d’
enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». Elle é
17445
ue chose, disions-nous, « dont nous ne sommes pas
les
auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réali
17446
« dont nous ne sommes pas les auteurs, mais dont
l’
essence même implique notre effort pour la réaliser ». Très paradoxale
17447
is dont l’essence même implique notre effort pour
la
réaliser ». Très paradoxalement, notre « orthodoxie » prétendue s’opp
17448
ie » prétendue s’opposait à toute « transposition
de
l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en i
17449
» prétendue s’opposait à toute « transposition de
l’
événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en idée
17450
toute « transposition de l’événement fondamental
de
l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemp
17451
ute « transposition de l’événement fondamental de
l’
existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intempore
17452
e pouvions entendre que « décision concrète… dans
l’
instant, hic et nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de la
17453
t nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas
de
la concordance littérale de nos propositions théologiques avec les én
17454
unc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas de
la
concordance littérale de nos propositions théologiques avec les énonc
17455
e : Il ne s’agit pas de la concordance littérale
de
nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de j
17456
e littérale de nos propositions théologiques avec
les
énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc D
17457
de nos propositions théologiques avec les énoncés
de
la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui es
17458
nos propositions théologiques avec les énoncés de
la
Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est l
17459
s théologiques avec les énoncés de la Bible, mais
de
juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces
17460
c les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est
la
Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien a
17461
cés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole
de
Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contrair
17462
er si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est
le
sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les appropri
17463
st la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet
de
ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme
17464
le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si
l’
homme se les approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait
17465
e ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se
les
approprie, comme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans l’actua
17466
omme sa chose et son bien, qu’il possèderait sans
l’
actualité de cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages c
17467
e et son bien, qu’il possèderait sans l’actualité
de
cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages cités sont ju
17468
sans l’actualité de cette Parole et avant elle.
Les
deux derniers passages cités sont justement d’Henry Corbin. Et je n’e
17469
Les deux derniers passages cités sont justement
d’
Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude
17470
ve pas qui expriment mieux notre attitude commune
d’
alors. Après les années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour
17471
ment mieux notre attitude commune d’alors. Après
les
années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se sépar
17472
notre attitude commune d’alors. Après les années
de
Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry
17473
ps se séparent. Henry Corbin part pour Byzance et
le
Proche-Orient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus de six anné
17474
t pour Byzance et le Proche-Orient ; puis ce sera
la
guerre, et pour moi, plus de six années d’exil américain. Et pourtant
17475
rient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus
de
six années d’exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par leq
17476
e sera la guerre, et pour moi, plus de six années
d’
exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par lequel j’accueill
17477
plus de six années d’exil américain. Et pourtant,
le
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de l’a
17478
bravo silencieux par lequel j’accueille à Ferney
l’
exclamation de l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre pass
17479
eux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation
de
l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore m
17480
par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation de
l’
ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore moin
17481
ent à quelque antidoctrine nouvelle élaborée dans
l’
entre-temps, mais une prise de conscience renouvelée de ce qui animait
17482
re-temps, mais une prise de conscience renouvelée
de
ce qui animait en profondeur nos écrits de l’époque de Hic et Nunc .
17483
uvelée de ce qui animait en profondeur nos écrits
de
l’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques s
17484
lée de ce qui animait en profondeur nos écrits de
l’
époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques souf
17485
qui animait en profondeur nos écrits de l’époque
de
Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et su
17486
pait déjà des grands mystiques soufis, et surtout
de
Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais par
17487
Cette même année, je publiais divers essais parmi
les
tout premiers parus en France sur Kierkegaard et sur Kafka. Sohraward
17488
que pour ton propre cas. » Kierkegaard écrit : «
L’
Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seu
17489
sonnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka imagine
la
parabole de la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le
17490
ressée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole
de
la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre pays
17491
sée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole de
la
Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan
17492
t Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais
de
justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la franchir,
17493
rte du Palais de justice : elle est ouverte, mais
le
pauvre paysan n’ose la franchir, à cause des deux farouches gardiens
17494
e : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose
la
franchir, à cause des deux farouches gardiens qui se tiennent auprès,
17495
e tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un
d’
eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, depuis des mois que
17496
sorti, depuis des mois que j’attends ici ! À quoi
le
gardien répond : — Elle n’était là que pour toi. Maintenant, il est t
17497
que pour toi. Maintenant, il est trop tard, nous
la
fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a de porte que pour celui qui
17498
nous la fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a
de
porte que pour celui qui osera la franchir, à tous risques, sans lais
17499
ons qu’il n’y a de porte que pour celui qui osera
la
franchir, à tous risques, sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il
17500
la franchir, à tous risques, sans laissez-passer
d’
aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche
17501
sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a
de
sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est un
17502
sens que pour celui qui se met en marche, et que
la
vraie voie est unique. Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie
17503
t que la vraie voie est unique. Pour entrer dans
la
dialectique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté
17504
voie est unique. Pour entrer dans la dialectique
de
l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
17505
e est unique. Pour entrer dans la dialectique de
l’
hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’
17506
Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et
de
l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de
17507
our entrer dans la dialectique de l’hérésie et de
l’
orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de «
17508
ique de l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons
l’
ambiguïté fondamentale de l’expression de « voie unique ». Elle peut s
17509
’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale
de
l’expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il
17510
thodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
l’
expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’
17511
sidérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression
de
« voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vr
17512
il n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable,
la
même pour tous, à la fois générale et objective — ou au contraire qu’
17513
ut que pour lui seul, particulière et subjective.
La
« voie unique » peut encore évoquer : — un système de principes confi
17514
voie unique » peut encore évoquer : — un système
de
principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable p
17515
: — un système de principes confirmés concernant
la
conduite et la pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temp
17516
de principes confirmés concernant la conduite et
la
pensée, praticable par tous, en tout lieu et tout temps, et qu’on ne
17517
violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme
d’
exister sans précédent, qui ne peut être décrite ni prescrite mais seu
17518
crite mais seulement vécue, et une seule fois ; —
l’
objectivité pure de la physique classique, dans laquelle la constituti
17519
t vécue, et une seule fois ; — l’objectivité pure
de
la physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est i
17520
écue, et une seule fois ; — l’objectivité pure de
la
physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est indé
17521
vité pure de la physique classique, dans laquelle
la
constitution de l’objet est indépendante de la manière dont on l’obse
17522
physique classique, dans laquelle la constitution
de
l’objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut êtr
17523
sique classique, dans laquelle la constitution de
l’
objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut être v
17524
uelle la constitution de l’objet est indépendante
de
la manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper,
17525
le la constitution de l’objet est indépendante de
la
manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper, —
17526
de l’objet est indépendante de la manière dont on
l’
observe, et peut être vérifiée ubique et semper, — ou au contraire « l
17527
re vérifiée ubique et semper, — ou au contraire «
l’
actualité unique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64 d’un évén
17528
nique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64
d’
un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic et nunc
17529
donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend
de
l’observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui ca
17530
c « imprévisible »64 d’un événement qui dépend de
l’
observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canal
17531
»64 d’un événement qui dépend de l’observateur et
de
sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspiratio
17532
e l’observateur et de sa position hic et nunc ; —
Le
way of life qui canalise les aspirations, uniformise les mœurs et uni
17533
ition hic et nunc ; — Le way of life qui canalise
les
aspirations, uniformise les mœurs et unifie une société, — ou au cont
17534
of life qui canalise les aspirations, uniformise
les
mœurs et unifie une société, — ou au contraire le cheminement secret
17535
es mœurs et unifie une société, — ou au contraire
le
cheminement secret qui conduit seul à l’intégration d’un moi distinct
17536
ontraire le cheminement secret qui conduit seul à
l’
intégration d’un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner a
17537
eminement secret qui conduit seul à l’intégration
d’
un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’or
17538
i conduit seul à l’intégration d’un moi distinct…
La
« voie unique » peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que l’héré
17539
La « voie unique » peut donc désigner aussi bien
l’
orthodoxie que l’hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicale
17540
» peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que
l’
hérésie. On voit ici que ces deux phénomènes radicalement antinomiques
17541
omènes radicalement antinomiques sont en relation
de
complémentarité. Note l. Les hérésies qui se constituent en doctrine
17542
ques sont en relation de complémentarité. Note l.
Les
hérésies qui se constituent en doctrine imposée à une communauté dont
17543
osée à une communauté dont elles deviennent alors
l’
orthodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs tota
17544
uté dont elles deviennent alors l’orthodoxie ; et
les
systèmes dogmatiques imposés par les pouvoirs totalitaires ne m’intér
17545
hodoxie ; et les systèmes dogmatiques imposés par
les
pouvoirs totalitaires ne m’intéressent pas dans ce contexte. Note 2.
17546
téressent pas dans ce contexte. Note 2. Si, comme
le
veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
17547
as dans ce contexte. Note 2. Si, comme le veulent
les
dictionnaires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le
17548
. Note 2. Si, comme le veulent les dictionnaires,
l’
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
17549
me le veulent les dictionnaires, l’orthodoxie est
la
« droite opinion » et l’hérésie le « choix personnel d’une opinion »,
17550
naires, l’orthodoxie est la « droite opinion » et
l’
hérésie le « choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en princi
17551
orthodoxie est la « droite opinion » et l’hérésie
le
« choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en principe le « ch
17552
roite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
d’
une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se
17553
onnel d’une opinion », rien n’empêche en principe
le
« choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en f
17554
rien n’empêche en principe le « choix personnel »
de
se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinio
17555
principe le « choix personnel » de se porter sur
la
« droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinion » est une route
17556
porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, «
la
droite opinion » est une route nationale où la circulation est unifor
17557
« la droite opinion » est une route nationale où
la
circulation est uniformément réglée, tandis que le « choix personnel
17558
a circulation est uniformément réglée, tandis que
le
« choix personnel » est un sentier imprévisible ; et ce n’est pas aux
17559
ble ; et ce n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à
la
police de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du
17560
e n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police
de
la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La
17561
’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police de
la
route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La co
17562
à la police de la route qu’il faut s’adresser si
l’
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et d
17563
de la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche
le
chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie a
17564
ut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal.
La
complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais ho
17565
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité
de
l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série
17566
cherche le chemin du Graal. La complémentarité de
l’
orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’
17567
n du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et
de
l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires an
17568
u Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de
l’
hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires antin
17569
oxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue
d’
une série d’autres paires antinomiques inséparables, dont les tensions
17570
e d’autres paires antinomiques inséparables, dont
les
tensions déterminent le champ de la vie spirituelle : universel — pa
17571
iques inséparables, dont les tensions déterminent
le
champ de la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventu
17572
éparables, dont les tensions déterminent le champ
de
la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure indivi
17573
rables, dont les tensions déterminent le champ de
la
vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure individue
17574
nnelle du sens et des sens du Livre » objectivité
de
la Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65
17575
lle du sens et des sens du Livre » objectivité de
la
Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65 Égl
17576
bien qualifier selon D. Suzuki « ce qui est dans
la
ligne authentique de transmission », i.e. la communication non des fo
17577
D. Suzuki « ce qui est dans la ligne authentique
de
transmission », i.e. la communication non des formules d’une vérité t
17578
dans la ligne authentique de transmission », i.e.
la
communication non des formules d’une vérité toute faite une fois pour
17579
mission », i.e. la communication non des formules
d’
une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découv
17580
toute faite une fois pour toutes, mais des moyens
de
découvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens, le témoigna
17581
tes, mais des moyens de découvrir personnellement
la
vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’esprit ne consiste nu
17582
r personnellement la vérité. Dans ce second sens,
le
témoignage de l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vr
17583
ent la vérité. Dans ce second sens, le témoignage
de
l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’impo
17584
la vérité. Dans ce second sens, le témoignage de
l’
esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe
17585
à s’y conformer en s’y forçant comme dans un lit
de
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en s
17586
me dans un lit de Procuste, mais au contraire : à
la
découvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
17587
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou
la
ré-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par l’action, par le
17588
traire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en se
l’
appropriant par la pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seule
17589
uvrir (ou la ré-inventer) en se l’appropriant par
la
pensée, par l’action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie
17590
-inventer) en se l’appropriant par la pensée, par
l’
action, par le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie e
17591
se l’appropriant par la pensée, par l’action, par
le
sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et l’hérésie en leur sens li
17592
par l’action, par le sentiment. Alors seulement,
l’
orthodoxie et l’hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y
17593
ar le sentiment. Alors seulement, l’orthodoxie et
l’
hérésie en leur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus de contr
17594
eur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus
de
contradiction entre l’orthologie et l’autologie, la première — selon
17595
anouissent : il n’y a plus de contradiction entre
l’
orthologie et l’autologie, la première — selon sa mission — ayant prov
17596
n’y a plus de contradiction entre l’orthologie et
l’
autologie, la première — selon sa mission — ayant provoqué la seconde
17597
mparables et par définition sans précédent. Dans
le
Post-scriptum non définitif et scientifico-polémique récemment ajout
17598
nitif et scientifico-polémique récemment ajouté à
L’
Amour et l’Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d
17599
ientifico-polémique récemment ajouté à L’Amour et
l’
Occident , je parle « d’hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie
17600
mment ajouté à L’Amour et l’Occident , je parle «
d’
hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la ci
17601
, je parle « d’hérésies libératrices des âmes et
d’
orthodoxie conservatrices de la cité ». Une attitude personnaliste coh
17602
ératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices
de
la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir bala
17603
trices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de
la
cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance
17604
t unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question
de
tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extr
17605
ut-être qu’une question de tempérament. Selon que
l’
on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à pr
17606
type extraverti, on sera porté à privilégier soit
la
personne, soit la communauté. Il existe au surplus certaines correspo
17607
n sera porté à privilégier soit la personne, soit
la
communauté. Il existe au surplus certaines correspondances entre ces
17608
correspondances entre ces types psychologiques et
les
grandes confessions chrétiennes. Certes, peu d’entre nous choisissent
17609
sissent leur confession, la plupart se contentent
d’
y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manièr
17610
és ; mais ils s’en accommodent plus facilement et
d’
une manière plus féconde selon que cette confession offre un climat de
17611
éconde selon que cette confession offre un climat
de
bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à t
17612
ette confession offre un climat de bonheur (ou si
l’
on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi l
17613
ssion offre un climat de bonheur (ou si l’on veut
de
créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi le luthéran
17614
té) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi
le
luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique
17615
nt plus qu’à tel autre : ainsi le luthéranisme et
l’
orthodoxie russe favorisent l’intériorité mystique mais non l’éthique
17616
le luthéranisme et l’orthodoxie russe favorisent
l’
intériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique, le catho
17617
russe favorisent l’intériorité mystique mais non
l’
éthique sociale ou politique, le catholicisme tridentin (comme aujourd
17618
mystique mais non l’éthique sociale ou politique,
le
catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communisme « orthodoxe »
17619
que, le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui
le
communisme « orthodoxe ») attend des fidèles qu’ils optent en dernier
17620
fidèles qu’ils optent en dernier ressort non pour
l’
Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’
17621
our l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour
l’
Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les
17622
u (au sens kierkegaardien) mais pour l’Église (ou
le
Parti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le cal
17623
kierkegaardien) mais pour l’Église (ou le Parti),
l’
ordre et la gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme ori
17624
ien) mais pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et
la
gloire de l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel ensei
17625
pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire
de
l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équi
17626
r l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de
l’
institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équilib
17627
ti), l’ordre et la gloire de l’institution. Entre
les
deux, le calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanen
17628
re et la gloire de l’institution. Entre les deux,
le
calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre
17629
. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne
l’
équilibre en tension permanente entre la vocation de l’individu « élu
17630
enseigne l’équilibre en tension permanente entre
la
vocation de l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs,
17631
équilibre en tension permanente entre la vocation
de
l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant
17632
ilibre en tension permanente entre la vocation de
l’
individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant ch
17633
anente entre la vocation de l’individu « élu » et
le
service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
17634
e la vocation de l’individu « élu » et le service
de
la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur
17635
a vocation de l’individu « élu » et le service de
la
cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur — n
17636
Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
de
ferveur — non moins profondément philosophique — les formes luthérien
17637
ferveur — non moins profondément philosophique —
les
formes luthériennes d’une mystique aurorale, puis un temps la « Lumiè
17638
fondément philosophique — les formes luthériennes
d’
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry
17639
thériennes d’une mystique aurorale, puis un temps
la
« Lumière de Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche le
17640
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière
de
Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de l’
17641
nce », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche
les
voies de l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vau
17642
ry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies
de
l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuv
17643
Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de
l’
âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre
17644
am iranien » cherche les voies de l’âme unique et
de
la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passion
17645
iranien » cherche les voies de l’âme unique et de
la
vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passionnée
17646
e œuvre vaste et passionnée dans sa rigueur, dont
la
maîtrise technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à la haute poé
17647
ont la maîtrise technique favorise, — ô miracle —
l’
ouverture à la haute poésie mystique, et qui possède une vertu de cont
17648
e technique favorise, — ô miracle — l’ouverture à
la
haute poésie mystique, et qui possède une vertu de contagion que je v
17649
a haute poésie mystique, et qui possède une vertu
de
contagion que je voudrais dire convertissante. (Pour moi, s’il faut e
17650
re convertissante. (Pour moi, s’il faut en croire
les
tests que j’ai passés, je me verrais plutôt entre deux pentes, soit s
17651
je me verrais plutôt entre deux pentes, soit sur
le
chemin de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée,
17652
rais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin
de
crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée, et tout ef
17653
n de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond
de
la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggra
17654
e crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de
la
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraver
17655
u fond de la vallée, et tout effort pour m’élever
d’
un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solut
17656
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou
de
l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui est
17657
pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggraverait
la
séparation. Reste une seule solution, qui est de longer la rivière ju
17658
la séparation. Reste une seule solution, qui est
de
longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoign
17659
tion. Reste une seule solution, qui est de longer
la
rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoignent — seul
17660
est de longer la rivière jusqu’à sa source, là où
les
deux pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter les deux à la
17661
là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen
de
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le
17662
où les deux pentes se rejoignent — seul moyen de
les
remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chem
17663
pentes se rejoignent — seul moyen de les remonter
les
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il inve
17664
seul moyen de les remonter les deux à la fois !)
L’
aventurier de l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « T
17665
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier
de
l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est
17666
s remonter les deux à la fois !) L’aventurier de
l’
esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une
17667
deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit
le
chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe à mes p
17668
e à mes pieds, une lumière sur mon sentier », dit
le
psalmiste. La lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemi
17669
une lumière sur mon sentier », dit le psalmiste.
La
lampe n’éclaire que le terrain où je m’avance, ce chemin qui commence
17670
ntier », dit le psalmiste. La lampe n’éclaire que
le
terrain où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
17671
où je m’avance, ce chemin qui commence à mes pas.
L’
homme de la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit »,
17672
avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme
de
la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le B
17673
nce, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme de
la
foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le Boud
17674
mes pas. L’homme de la foi ne suit sa voie qu’en
la
frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle d’un
17675
sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit
le
Bouddha, et l’Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta s
17676
a frayant, « sentier étroit », dit le Bouddha, et
l’
Évangile parle d’une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en
17677
ier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle
d’
une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en sorte que toi se
17678
i seul puisses y passer. Elle n’est pas ouverte à
l’
avance : tu l’ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par
17679
y passer. Elle n’est pas ouverte à l’avance : tu
l’
ouvres en osant la franchir tel que tu es en marche par la foi, et non
17680
est pas ouverte à l’avance : tu l’ouvres en osant
la
franchir tel que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on l’enten
17681
en osant la franchir tel que tu es en marche par
la
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume d’Église ou règleme
17682
que tu es en marche par la foi, et non tel qu’on
l’
entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de la société. Comme
17683
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume
d’
Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiqu
17684
’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements
de
la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vo
17685
tend — maîtres, coutume d’Église ou règlements de
la
société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vos u
17686
dans aucun Siècle, mais seulement en chemin vers
le
vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne sau
17687
Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but
de
tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister
17688
rs le vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là,
l’
Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans
17689
à, l’Église véritable ne saurait exister que dans
l’
attente ardente et dans cette anxieuse espérance commune à tous les «
17690
e et dans cette anxieuse espérance commune à tous
les
« hérétiques » malgré eux : ceux qui ont un jour compris qu’ils étaie
17691
ui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcés
d’
inventer leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui
17692
nventer leur chemin sans aucune garantie, puisque
le
vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours d’une personne
17693
une garantie, puisque le vrai chemin, qui conduit
l’
homme à Dieu, part toujours d’une personne sans précédent. Post-scri
17694
chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours
d’
une personne sans précédent. Post-scriptum 1980 Le texte qu’on vi
17695
personne sans précédent. Post-scriptum 1980
Le
texte qu’on vient de lire fut envoyé à Téhéran longtemps avant sa pub
17696
n longtemps avant sa publication, et Henry Corbin
l’
ayant lu s’en montra quelque peu perplexe, à cause du titre. Lors de s
17697
ra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes
de
toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé
17698
vait probablement dû dire « ésotéristes de toutes
les
religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé et dont j’e
17699
iques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier
d’
avoir pu l’inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marq
17700
’avait frappé et dont j’eusse été fier d’avoir pu
l’
inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marquée n’a pas
17701
u’elle fût, cette réticence marquée n’a pas cessé
de
me troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux étai
17702
’a pas cessé de me troubler. J’essaie aujourd’hui
de
comprendre qui de nous deux était le plus près d’une interprétation f
17703
troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui
de
nous deux était le plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée
17704
aujourd’hui de comprendre qui de nous deux était
le
plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue l
17705
de comprendre qui de nous deux était le plus près
d’
une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée d
17706
ux était le plus près d’une interprétation fidèle
de
sa pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940,
17707
fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée
d’
Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ou
17708
a pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul
le
20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur l
17709
’Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre
de
collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volum
17710
ondant à mon offre de collaborer à un ouvrage sur
l’
orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’islam, pour une collect
17711
e de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou
de
se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait
17712
r à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger
d’
un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de dir
17713
ur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur
l’
islam, pour une collection qu’on m’avait offert de diriger chez un édi
17714
l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert
de
diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an der
17715
z un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait :
L’
an dernier, je n’osais pas encore prendre part au volume sur l’orthodo
17716
je n’osais pas encore prendre part au volume sur
l’
orthodoxie. Maintenant je n’hésite plus ; ça me va tellement mieux qu’
17717
e plus ; ça me va tellement mieux qu’un livre sur
l’
islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout les hérésies. Mais to
17718
’islam ; puisque dans celui-ci je connais surtout
les
hérésies. Mais tout de même il faut maintenir le projet d’un livre su
17719
les hérésies. Mais tout de même il faut maintenir
le
projet d’un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrai
17720
es. Mais tout de même il faut maintenir le projet
d’
un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler
17721
e même il faut maintenir le projet d’un livre sur
la
Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophè
17722
ut maintenir le projet d’un livre sur la Religion
d’
Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophètes grecs. J
17723
d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça :
Les
prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile. Les é
17724
s appeler ça : Les prophètes grecs. Je t’enverrai
le
schéma si tu le juges utile. Les événements nous interdirent de donn
17725
es prophètes grecs. Je t’enverrai le schéma si tu
le
juges utile. Les événements nous interdirent de donner suite à ces p
17726
s. Je t’enverrai le schéma si tu le juges utile.
Les
événements nous interdirent de donner suite à ces projets. Mais à la
17727
le juges utile. Les événements nous interdirent
de
donner suite à ces projets. Mais à la dernière page de sa lettre, il
17728
nner suite à ces projets. Mais à la dernière page
de
sa lettre, il dit ceci : Ravi que tu sois raccommodé par Barth. Moi,
17729
encore. Mais je ne nierai jamais, naturellement,
le
service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis de toujours et à jama
17730
e service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis
de
toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout
17731
nd je suis de toujours et à jamais métaphysicien (
les
calvinistes appellent ça tout de suite un « gnostique », Mais tant pi
17732
taupe, soit comme un sîmorgh. Quand on m’a barré
la
route — « on », que ce fût Rome ou Genève — ça a toujours fait des ca
17733
taphysicien. Ces deux alinéas me confirment dans
la
certitude que j’avais bien entendu l’exclamation dans mon jardin tell
17734
irment dans la certitude que j’avais bien entendu
l’
exclamation dans mon jardin telle que je la rapporte. Le « ou Rome ou
17735
ntendu l’exclamation dans mon jardin telle que je
la
rapporte. Le « ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orth
17736
amation dans mon jardin telle que je la rapporte.
Le
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que l’orthodoxie au sen
17737
« ou Rome ou Genève » ne saurait désigner ici que
l’
orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un e
17738
me ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés
de
toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarras
17739
me, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce
de
gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le bes
17740
autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou
de
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieux)
17741
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais
le
besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier l’exactitude
17742
s le besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins
de
vérifier l’exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, q
17743
(anxieux) persiste en moi, bien moins de vérifier
l’
exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, que d’en atte
17744
i, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle
de
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spiritue
17745
bien moins de vérifier l’exactitude matérielle de
l’
exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spirituelle
17746
matérielle de l’exclamation prise pour titre, que
d’
en attester la réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais
17747
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester
la
réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais tout au long d
17748
e, non seulement à ce moment-là mais tout au long
d’
une quête exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indisc
17749
ers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre
de
recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments de la reli
17750
usion au grand œuvre de recueillir en un corpus «
les
témoignages et les monuments de la religion gnostique universelle, éc
17751
e de recueillir en un corpus « les témoignages et
les
monuments de la religion gnostique universelle, éclose autour du phén
17752
r en un corpus « les témoignages et les monuments
de
la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livr
17753
n un corpus « les témoignages et les monuments de
la
religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre s
17754
éclose autour du phénomène du Livre saint »66. Si
les
révélations du Livre saint (dans les religions abrahamiques) n’avaien
17755
aint »66. Si les révélations du Livre saint (dans
les
religions abrahamiques) n’avaient qu’un sens historique, légaliste ou
17756
un magistère dogmatique », il y a longtemps que «
le
Livre saint tout entier serait mort ». Le vrai sens est celui qui ne
17757
s que « le Livre saint tout entier serait mort ».
Le
vrai sens est celui qui ne cesse de se passer, chez les vivants jusq
17758
rait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse
de
se passer, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui
17759
i sens est celui qui ne cesse de se passer, chez
les
vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne l’homme int
17760
er, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est
le
sens qui concerne l’homme intérieur, un sens qui vise des événements
17761
jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui concerne
l’
homme intérieur, un sens qui vise des événements bien réels mais qui n
17762
s qui ne s’accomplissent pas sur le plan physique
de
l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce
17763
ui ne s’accomplissent pas sur le plan physique de
l’
existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Li
17764
s sur le plan physique de l’existence. C’est cela
le
sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce Livre saint que nous voyon
17765
répond enfin en plénitude à ma question, ce sont
les
noms des auteurs invoqués, « les Spirituels du protestantisme »67, un
17766
uestion, ce sont les noms des auteurs invoqués, «
les
Spirituels du protestantisme »67, un Sébastien Franck, un Valentin We
17767
un Valentin Weigel, un Caspar Schwenckfeld ; tous
les
cercles qui ont été influencés par la théosophie de Jacob Boehme, ens
17768
eld ; tous les cercles qui ont été influencés par
la
théosophie de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swede
17769
cercles qui ont été influencés par la théosophie
de
Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg, sans ou
17770
és par la théosophie de Jacob Boehme, ensuite par
les
Arcana caelestia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les ka
17771
de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia
de
Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens,
17772
tia de Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni
les
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier les kabbalistes juif
17773
kabbalistes chrétiens, dont on ne peut dissocier
les
kabbalistes juifs. Et dans « l’herméneutique spirituelle comparée »
17774
peut dissocier les kabbalistes juifs. Et dans «
l’
herméneutique spirituelle comparée » qui s’esquisse ici68, ces mystiqu
17775
thériens et ces kabbalistes juifs convergent avec
les
théosophes chiites puis ismaéliens, de Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla
17776
gent avec les théosophes chiites puis ismaéliens,
de
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à l’école shaykhie. J
17777
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à
l’
école shaykhie. J’ai pu remarquer, à maintes reprises, combien certai
17778
rises, combien certains textes traduits en persan
de
Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légend
17779
ns textes traduits en persan de Maître Eckhart ou
de
J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, se
17780
Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes
de
nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes coll
17781
al, semblaient bien parler à ces jeunes collègues
de
l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la cultur
17782
semblaient bien parler à ces jeunes collègues de
l’
université iranienne comme à des élèves représentatifs de la culture t
17783
rsité iranienne comme à des élèves représentatifs
de
la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas vo
17784
té iranienne comme à des élèves représentatifs de
la
culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas voulu
17785
lèves représentatifs de la culture traditionnelle
la
même langue que la leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arg
17786
s de la culture traditionnelle la même langue que
la
leur. Je n’ai pas voulu recourir à d’autres « arguments » que ceux q
17787
rguments » que ceux que me proposaient ces textes
d’
Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme
17788
nry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que
de
ce qu’il nomme « une vérification intérieure et personnelle du sens e
17789
personnelle du sens et des sens du Livre qui est
le
bien fondement de la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase
17790
ns et des sens du Livre qui est le bien fondement
de
la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail in
17791
et des sens du Livre qui est le bien fondement de
la
Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail intit
17792
se dans un travail intitulé (ce qui dit tout) : «
L’
Attestation de l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mysti
17793
vail intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation
de
l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la
17794
l intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation de
l’
Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la sit
17795
l’un des premiers où il parle des mystiques, dont
la
situation « n’offre aucune justification logique possible les garanti
17796
n « n’offre aucune justification logique possible
les
garantissant contre l’anathème de la Loi religieuse confessionnelle »
17797
fication logique possible les garantissant contre
l’
anathème de la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour t
17798
gique possible les garantissant contre l’anathème
de
la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystiq
17799
ue possible les garantissant contre l’anathème de
la
Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystique,
17800
mystique, aussitôt condamnée comme « hérétique »,
d’
al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours
17801
e », d’al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes
l’
orthodoxie sera toujours fondée sur un texte : Bible ou Coran, évangil
17802
as message qui m’est adressé à moi seul, et dont
le
sens dépend d’une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent
17803
m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend
d’
une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que possède seu
17804
le sens dépend d’une « vérification intérieure ».
D’
où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire «
17805
ns dépend d’une « vérification intérieure ». D’où
le
droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire « Je »
17806
rieure ». D’où le droit éminent que possède seule
la
Subjectivité divine de dire « Je » et d’en investir momentanément le
17807
éminent que possède seule la Subjectivité divine
de
dire « Je » et d’en investir momentanément le croyant. Dès là, rien
17808
de seule la Subjectivité divine de dire « Je » et
d’
en investir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus no
17809
ine de dire « Je » et d’en investir momentanément
le
croyant. Dès là, rien ne saurait plus nous séparer. Nous avons fait
17810
sifs. L’un parfois aidant l’autre sans doute. Car
les
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais l’image du sentier q
17811
sentiers convergent, si chacun est unique. Mais
l’
image du sentier qui se crée sous mes pas vers un but invisible à l’œi
17812
qui se crée sous mes pas vers un but invisible à
l’
œil nu peut nous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale : le chem
17813
ous tromper, en ceci qu’elle n’est pas spatiale :
le
chemin se fait dans le temps de mon existence terrestre, va de naître
17814
’elle n’est pas spatiale : le chemin se fait dans
le
temps de mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu
17815
st pas spatiale : le chemin se fait dans le temps
de
mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu à un aut
17816
fait dans le temps de mon existence terrestre, va
de
naître à mourir non d’un lieu à un autre, et son but est toujours au-
17817
on existence terrestre, va de naître à mourir non
d’
un lieu à un autre, et son but est toujours au-delà de l’horizon. Une
17818
lieu à un autre, et son but est toujours au-delà
de
l’horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée
17819
eu à un autre, et son but est toujours au-delà de
l’
horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée da
17820
but est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase
d’
Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne f
17821
’il faut dire ici en termes d’espace spirituel :
Le
centre est partout où le centre est atteint.70 (Non pas où il est l
17822
es d’espace spirituel : Le centre est partout où
le
centre est atteint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de l’a
17823
teint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé
de
l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou
17824
nt.70 (Non pas où il est licite, ou commandé de
l’
atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou se
17825
est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà
de
toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible
17826
glise ou secte, « loge invisible » ou disciplines
d’
un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vén
17827
odoxie qu’ils vénéraient pourtant à leur manière,
les
grands mystiques n’ont pas dit autre chose. 64. W. Pauli, « Wahrs
17828
f. En islam iranien, tome I, p. 26-38. Ibid. pour
les
références qui suivent. 67. Plus précisément, du luthéranisme. 68.
17829
69. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur
de
la doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 7
17830
9. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur de
la
doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 70.
17831
islam iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis
de
, « Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin
17832
. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne,
17833
ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques de toutes
les
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne, 1981, p. 2
17834
religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris,
L’
Herne, 1981, p. 298-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous le
17835
8-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous
le
même titre en 1977. cc. Dans une lettre à Rougemont du 29 mars 1974,
17836
4, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites”
de
tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
17837
n suggère aussi avoir dit « “joachimites” de tous
les
pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
17838
Quelques maximes
de
prospective (1981)bz Dans le monde universitaire européen, au cour
17839
Quelques maximes de prospective (1981)bz Dans
le
monde universitaire européen, au cours de ces dernières décennies, Ja
17840
eymond a été l’un des premiers à saisir à la fois
l’
importance d’une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance
17841
l’un des premiers à saisir à la fois l’importance
d’
une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance d’évaluer se
17842
la fois l’importance d’une discipline nouvelle,
la
prospective, et l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage de
17843
ce d’une discipline nouvelle, la prospective, et
l’
importance d’évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
17844
cipline nouvelle, la prospective, et l’importance
d’
évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant d’occasions
17845
l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage
de
gratitude pour tant d’occasions par lui offertes — conférences et gro
17846
ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
d’
occasions par lui offertes — conférences et groupes d’études — de mieu
17847
casions par lui offertes — conférences et groupes
d’
études — de mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette
17848
lui offertes — conférences et groupes d’études —
de
mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au po
17849
nférences et groupes d’études — de mieux imaginer
le
problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire pa
17850
groupes d’études — de mieux imaginer le problème
de
l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition
17851
oupes d’études — de mieux imaginer le problème de
l’
avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition, d
17852
e cette mise au point, provisoire par définition,
de
mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La
17853
mal partis, en Occident. La plupart des lecteurs
d’
ouvrages de prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent
17854
, en Occident. La plupart des lecteurs d’ouvrages
de
prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des obj
17855
a plupart des lecteurs d’ouvrages de prospective,
de
futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action,
17856
cteurs d’ouvrages de prospective, de futurologie,
de
futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action, mais au contrai
17857
e, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs
d’
action, mais au contraire, ils espèrent y trouver des prédictions, sou
17858
tions, souvent données pour scientifiques, et qui
les
dispenseraient de s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle s
17859
ées pour scientifiques, et qui les dispenseraient
de
s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle se généralise, tend
17860
te attitude, si elle se généralise, tend à rendre
le
pire seul certain. Dès maintenant, elle nous oblige à formuler cette
17861
formuler cette première maxime en forme de loi :
La
décadence d’une société commence quand l’homme se demande : que va-t-
17862
e première maxime en forme de loi : La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : que va-t-il arriver ?
17863
loi : La décadence d’une société commence quand
l’
homme se demande : que va-t-il arriver ? au lieu de se demander : que
17864
au lieu de se demander : que puis-je faire ? Car
la
fonction de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mai
17865
e demander : que puis-je faire ? Car la fonction
de
l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le fair
17866
emander : que puis-je faire ? Car la fonction de
l’
homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire.
17867
puis-je faire ? Car la fonction de l’homme dans
l’
univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospect
17868
r la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne rel
17869
on de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner
l’
avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
17870
ans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination,
17871
l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de
le
faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination, mai
17872
’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂
La
prospective elle-même ne relève pas de la divination, mais des fins q
17873
e faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas
de
la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de
17874
aire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de
la
divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de no
17875
e, méthode ou martingale conduit nécessairement à
de
l’absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationa
17876
méthode ou martingale conduit nécessairement à de
l’
absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationales
17877
e conduit nécessairement à de l’absurdité : voyez
l’
économie moderne. Le chaos des monnaies nationales, les faims en Afriq
17878
ment à de l’absurdité : voyez l’économie moderne.
Le
chaos des monnaies nationales, les faims en Afrique et en Asie (bient
17879
onomie moderne. Le chaos des monnaies nationales,
les
faims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?), le chômage partout
17880
aims en Afrique et en Asie (bientôt chez nous ?),
le
chômage partout en croissance et l’irrépressible inflation, disent qu
17881
chez nous ?), le chômage partout en croissance et
l’
irrépressible inflation, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel :
17882
essible inflation, disent qu’on a fait erreur sur
l’
essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du t
17883
disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur
l’
homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout le profit des
17884
ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout
le
profit des États, le prestige national, la supériorité en armement d’
17885
ins, qui ne sont pas du tout le profit des États,
le
prestige national, la supériorité en armement d’une partie du monde s
17886
u tout le profit des États, le prestige national,
la
supériorité en armement d’une partie du monde sur l’autre, ni même l’
17887
le prestige national, la supériorité en armement
d’
une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB,
17888
mement d’une partie du monde sur l’autre, ni même
l’
élévation sans fin du PNB, objectif proprement délirant de la plupart
17889
ion sans fin du PNB, objectif proprement délirant
de
la plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps d’y réflé
17890
a plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé
le
temps d’y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siè
17891
de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps
d’
y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siècles, mai
17892
on seulement par des siècles, mais par des formes
de
croyance fondamentalement différentes, ont dit à peu près la même cho
17893
fondamentalement différentes, ont dit à peu près
la
même chose : Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles qu’on
17894
peu près la même chose : Ce n’est pas parce que
les
choses sont difficiles qu’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’o
17895
pas parce que les choses sont difficiles qu’on ne
les
essaie pas, mais c’est parce qu’on ne les essaie pas qu’elles sont di
17896
u’on ne les essaie pas, mais c’est parce qu’on ne
les
essaie pas qu’elles sont difficiles. Sénèque On commence par dire :
17897
par dire : cela est impossible, pour se dispenser
de
le tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le ten
17898
dire : cela est impossible, pour se dispenser de
le
tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le tente
17899
cela devient impossible en effet, parce qu’on ne
le
tente pas. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur les buts q
17900
. Charles Fourier Ne prenons pas nos mesures sur
les
buts que nous pouvons atteindre, mais sur les buts qu’il nous faut at
17901
sur les buts que nous pouvons atteindre, mais sur
les
buts qu’il nous faut atteindre. Bismarck Je traduis cela dans une s
17902
ck Je traduis cela dans une seule petite phrase
d’
où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il fau
17903
un livre : Avant toute chose, il faut considérer
la
fin. Car la technologie n’innove pas selon la loi des choses, domain
17904
vant toute chose, il faut considérer la fin. Car
la
technologie n’innove pas selon la loi des choses, domaine du prévisib
17905
er la fin. Car la technologie n’innove pas selon
la
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel de nos fina
17906
loi des choses, domaine du prévisible, mais selon
l’
appel de nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuve
17907
choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel
de
nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être
17908
ble, mais selon l’appel de nos finalités, domaine
de
la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, succ
17909
, mais selon l’appel de nos finalités, domaine de
la
prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, success
17910
réalité, successivement ou simultanément — celles
de
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Consid
17911
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles
de
l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujo
17912
vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de
l’
Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours
17913
rêves et que déclarent nos choix concrets, comme
le
vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique q
17914
t que déclarent nos choix concrets, comme le vote
d’
un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
17915
e le vote d’un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas
l’
innovation technique qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début de
17916
e. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
l’
Histoire, comme on l’a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, don
17917
nnovation technique qui fait l’Histoire, comme on
l’
a cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est
17918
ue qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début
de
ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Car
17919
cru au début de ce siècle, mais nos désirs, dont
la
technique n’est que l’outil. Car dans le monde où nous vivons, désorm
17920
cle, mais nos désirs, dont la technique n’est que
l’
outil. Car dans le monde où nous vivons, désormais tout est fait de ma
17921
rs, dont la technique n’est que l’outil. Car dans
le
monde où nous vivons, désormais tout est fait de main d’homme. Qu’il
17922
le monde où nous vivons, désormais tout est fait
de
main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines
17923
e où nous vivons, désormais tout est fait de main
d’
homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les
17924
isse des paysages ou des villes, des machines qui
les
configurent et qui peuvent les détruire tout à l’heure, la technique
17925
, des machines qui les configurent et qui peuvent
les
détruire tout à l’heure, la technique est l’agent principal des chang
17926
es configurent et qui peuvent les détruire tout à
l’
heure, la technique est l’agent principal des changements dans le cadr
17927
urent et qui peuvent les détruire tout à l’heure,
la
technique est l’agent principal des changements dans le cadre, dans l
17928
ent les détruire tout à l’heure, la technique est
l’
agent principal des changements dans le cadre, dans le rythme, dans la
17929
hnique est l’agent principal des changements dans
le
cadre, dans le rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde hum
17930
ent principal des changements dans le cadre, dans
le
rythme, dans la qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change
17931
s changements dans le cadre, dans le rythme, dans
la
qualité même de nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
17932
ns le cadre, dans le rythme, dans la qualité même
de
nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, d
17933
vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
de
nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous
17934
nisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc
de
nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir
17935
u gré de nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme
l’
écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir nos rêves, ni nos projet
17936
Cette remarque géniale dans sa simplicité définit
l’
obstacle majeur à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imp
17937
mplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce
d’
art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui s
17938
té définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art
de
prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui seront
17939
à toute espèce d’art de prévoir. À quoi s’ajoute
l’
imprévisibilité des prévisions qui seront faites demain, et de qui va
17940
ilité des prévisions qui seront faites demain, et
de
qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’
17941
prévisions qui seront faites demain, et de qui va
les
croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’obstacle mé
17942
ui va les croire, dans quels délais, à quels taux
d’
efficacité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce de prévision no
17943
, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂
L’
obstacle méthodologique à toute espèce de prévision non seulement just
17944
acité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce
de
prévision non seulement juste en soi, mais efficace, c’est-à-dire aut
17945
radicalement dissuasive, paraît insurmontable et
de
nature à nous réduire au scepticisme, au fatalisme, et aux fantasmes
17946
atalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et
de
la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un
17947
lisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et de
la
nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un mer
17948
: il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen
d’
éluder cette chose pesante, ce mot trop long : responsabilité. Nous ne
17949
que nous ne pouvons rien savoir des conséquences
de
ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. R
17950
en savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît
de
faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de
17951
tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons
l’
argument de Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me so
17952
ite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument
de
Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévis
17953
s vrai. Reprenons l’argument de Valéry : amendons-
le
. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
17954
des nuits prochaines me sont imprévisibles. Mais
les
rêves de l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont conn
17955
prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
de
l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par le
17956
ochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves de
l’
humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par les m
17957
les rêves de l’humanité depuis plusieurs millions
d’
années nous sont connus par les mythes et les contes, et ce sont eux q
17958
plusieurs millions d’années nous sont connus par
les
mythes et les contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
17959
lions d’années nous sont connus par les mythes et
les
contes, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés de mieux en m
17960
par les mythes et les contes, et ce sont eux que
l’
homme technique a réalisés de mieux en mieux depuis un siècle. C’est d
17961
, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
de
mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’a
17962
de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avantages com
17963
epuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né
l’
avion, et non pas de la prévision des avantages commerciaux, touristiq
17964
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas
de
la prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires qu
17965
du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas de
la
prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires que p
17966
uristiques et militaires que présenterait un jour
l’
industrie de ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches
17967
t militaires que présenterait un jour l’industrie
de
ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches principales
17968
réaction, devenue l’une des branches principales
de
notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que
17969
l’une des branches principales de notre économie.
L’
histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont
17970
principales de notre économie. L’histoire du vol
d’
Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou
17971
de notre économie. L’histoire du vol d’Icare est
le
récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y c
17972
économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit
d’
un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Lé
17973
re du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous
les
hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard qui décrit et
17974
Léonard qui décrit et dessine un homme volant et
de
grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
17975
niques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
de
l’été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les prem
17976
ues répandant sur nos nuits brûlantes, au pire de
l’
été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premier
17977
andant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été,
de
la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers const
17978
ant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été, de
la
neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers construc
17979
tes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve
d’
Icare qui animait encore les premiers constructeurs d’avions à ailes m
17980
are qui animait encore les premiers constructeurs
d’
avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est anté
17981
structeurs d’avions à ailes mobiles ou à pédales.
Le
motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de considération u
17982
otif onirique du vol est antérieur à toute espèce
de
considération utilitaire, économique. Et de même pour nos autres rêve
17983
tance, parler ou tuer sans efforts à des milliers
de
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pa
17984
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur
la
Lune… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression d’
17985
des mers, aller sur la Lune… Il n’est pas jusqu’à
l’
informatique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
17986
… Il n’est pas jusqu’à l’informatique qui ne soit
l’
expression d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvr
17987
s jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression
d’
un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est u
17988
atique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui
de
la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formul
17989
que qui ne soit l’expression d’un mythe, celui de
la
caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule q
17990
soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
d’
Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut déb
17991
sion d’un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba :
le
Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut débloquer en un
17992
, une formule qui peut débloquer en un clin d’œil
les
coffres-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective
17993
peut débloquer en un clin d’œil les coffres-forts
les
plus sophistiqués. ⁂ Observons que la prospective est née au xviiie
17994
res-forts les plus sophistiqués. ⁂ Observons que
la
prospective est née au xviiie siècle, en même temps que la technique
17995
tive est née au xviiie siècle, en même temps que
la
technique industrielle, disons la machine à vapeur. Sébastien Mercier
17996
même temps que la technique industrielle, disons
la
machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1
17997
ns la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur
de
L’An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près
17998
la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur de
L’
An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près de
17999
Mercier, auteur de L’An 2440 (publié en 1770) est
le
contemporain à quelques années près de James Watt. Les mythes grecs l
18000
ontemporain à quelques années près de James Watt.
Les
mythes grecs l’avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Pro
18001
lques années près de James Watt. Les mythes grecs
l’
avaient annoncée depuis près de trois millénaires. Prométhée, génie de
18002
epuis près de trois millénaires. Prométhée, génie
de
la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de l
18003
is près de trois millénaires. Prométhée, génie de
la
Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de la P
18004
Prométhée, génie de la Techné depuis qu’il a volé
le
feu du Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme le dit son n
18005
hné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi
le
génie de la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui rega
18006
s qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie
de
la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en av
18007
u’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de
la
Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en avant
18008
Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme
le
dit son nom même : « Celui qui regarde en avant ». Il serait juste et
18009
de en avant ». Il serait juste et nécessaire qu’à
la
Technique, capable désormais de déclencher des réactions irréversible
18010
t nécessaire qu’à la Technique, capable désormais
de
déclencher des réactions irréversibles, destructrices de l’espèce hum
18011
encher des réactions irréversibles, destructrices
de
l’espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences d
18012
her des réactions irréversibles, destructrices de
l’
espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences de t
18013
uctrices de l’espèce humaine réponde une exigence
de
prévision des conséquences de toute invention. Or, cette réponse est
18014
éponde une exigence de prévision des conséquences
de
toute invention. Or, cette réponse est au moins faible parmi nous, pa
18015
fois nulle. Et cette faiblesse pourrait bien être
le
signe avant-coureur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
18016
iblesse pourrait bien être le signe avant-coureur
d’
une catastrophe prochaine, que ce soit celle de l’aventure technique d
18017
ur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle
de
l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C
18018
d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle de
l’
aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’es
18019
chaine, que ce soit celle de l’aventure technique
de
l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère j
18020
ine, que ce soit celle de l’aventure technique de
l’
Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusq
18021
t celle de l’aventure technique de l’Occident, ou
de
l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
18022
elle de l’aventure technique de l’Occident, ou de
l’
humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’e
18023
té « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à
l’
angoisse l’exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d
18024
sée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
l’
exemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le
18025
st ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple
de
l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme d
18026
ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple de
l’
automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des
18027
jusqu’à l’angoisse l’exemple de l’automatisation
de
nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « sc
18028
xemple de l’automatisation de nos sociétés, qui a
le
don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV.
18029
de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don
d’
exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès au
18030
atisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter
le
lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui,
18031
ter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques »
de
la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la t
18032
le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de
la
TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la télé
18033
cientifiques » de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à
l’
automatique, la bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
18034
de la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique,
la
bureautique et la télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans ma
18035
urd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et
la
télématique, l’Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l
18036
l’automatique, la bureautique et la télématique,
l’
Usine sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau
18037
autique et la télématique, l’Usine sans ouvriers,
l’
École sans maîtres, et tout à l’heure le Bureau sans secrétaires, nous
18038
ne sans ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à
l’
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demai
18039
ouvriers, l’École sans maîtres, et tout à l’heure
le
Bureau sans secrétaires, nous permettent d’espérer pour demain la Gue
18040
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent
d’
espérer pour demain la Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imp
18041
ecrétaires, nous permettent d’espérer pour demain
la
Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de l’antimilitari
18042
erre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu
de
l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) d
18043
e mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu de
l’
antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des
18044
ts, — ce triomphe imprévu de l’antimilitarisme. ⁂
De
1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des usines a supprimé un
18045
e imprévu de l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978,
l’
automation (ou robotisation) des usines a supprimé un million d’emplo
18046
u robotisation) des usines a supprimé un million
d’
emplois au Japon, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2
18047
on, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici
l’
an 2000, chez les ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’e
18048
qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2000, chez
les
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels se
18049
On prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers
de
l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprim
18050
prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers de
l’
automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprimés
18051
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions
d’
emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-mil
18052
lois manuels seront supprimés sur un total actuel
de
vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus stupéfiant encore,
18053
is ce qui me paraît plus stupéfiant encore, c’est
le
refus général, par les hommes politiques et les économistes « sérieux
18054
us stupéfiant encore, c’est le refus général, par
les
hommes politiques et les économistes « sérieux », de regarder en face
18055
st le refus général, par les hommes politiques et
les
économistes « sérieux », de regarder en face les conséquences de ce «
18056
hommes politiques et les économistes « sérieux »,
de
regarder en face les conséquences de ce « progrès technologique ». Qu
18057
les économistes « sérieux », de regarder en face
les
conséquences de ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1
18058
« sérieux », de regarder en face les conséquences
de
ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor
18059
s technologique ». Quand j’observais dès 1933 que
l’
essor du machinisme « au lieu de créer de la liberté, crée du chômage
18060
1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer
de
la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que von
18061
3 que l’essor du machinisme « au lieu de créer de
la
liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont f
18062
» ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire
les
ouvriers « libérés » par l’automation ; quand je réitère ma question
18063
56 ce que vont faire les ouvriers « libérés » par
l’
automation ; quand je réitère ma question à propos de l’informatique,
18064
mation ; quand je réitère ma question à propos de
l’
informatique, la réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l
18065
e réitère ma question à propos de l’informatique,
la
réponse invariable est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
18066
os de l’informatique, la réponse invariable est :
le
tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de la crise industrielle, c’est
18067
le est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms
de
la crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : se
18068
est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms de
la
crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : selon
18069
s noms de la crise industrielle, c’est justement
la
pléthore du tertiaire : selon Jacques Attali, « il emploie actuelleme
18070
on Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 %
de
salariés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire s
18071
emploie actuellement 50 % de salariés de plus que
l’
industrie ». Quand les employés du tertiaire seront à leur tour « libé
18072
50 % de salariés de plus que l’industrie ». Quand
les
employés du tertiaire seront à leur tour « libérés » par la bureautiq
18073
s du tertiaire seront à leur tour « libérés » par
la
bureautique, que feront-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujour
18074
nt-ils ? Déplacer un problème n’est pas toujours
le
résoudre. L’exemple du « chômage technologique » (comme nous disions
18075
lacer un problème n’est pas toujours le résoudre.
L’
exemple du « chômage technologique » (comme nous disions en 1933) réso
18076
ogique » (comme nous disions en 1933) résolu dans
l’
industrie par l’hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigil
18077
nous disions en 1933) résolu dans l’industrie par
l’
hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant l’establishm
18078
phie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant
l’
establishment et ses économistes refoulent comme pas sérieuse ou aberr
18079
t comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative
de
prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels.
18080
ante toute tentative de prévision qui dépasserait
les
deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂ Le groupe personnaliste int
18081
ait les deux ou trois prochains bilans annuels. ⁂
Le
groupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans les
18082
roupe personnaliste intitulé Ordre nouveau 63 fut
le
seul, dans les années 1930, à poser la question cruciale : — Comment
18083
liste intitulé Ordre nouveau 63 fut le seul, dans
les
années 1930, à poser la question cruciale : — Comment réaliser et com
18084
cruciale : — Comment réaliser et comment répartir
les
effets libérateurs du progrès technologique, qui dans le régime actue
18085
ts libérateurs du progrès technologique, qui dans
le
régime actuel ne crée pas du loisir mais du chômage. Ce ne sont pas s
18086
loisir mais du chômage. Ce ne sont pas seulement
les
effets évidemment nocifs du « Progrès » que l’on n’a pas su prévoir,
18087
t les effets évidemment nocifs du « Progrès » que
l’
on n’a pas su prévoir, mais ses effets potentiellement bénéfiques, et
18088
t c’est encore plus grave. On avait déjà eu assez
de
mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et
18089
e conscience des effets polluants et destructeurs
de
ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu
18090
ogrès industriel. Voilà qu’il faut maintenant que
les
hommes prennent conscience — mauvaise conscience — des dangers de réu
18091
nt conscience — mauvaise conscience — des dangers
de
réussir leurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressis
18092
onscience — des dangers de réussir leurs percées.
Le
nouveau but des idéologies dites progressistes : recevoir presque tou
18093
à droite, on s’ingénie à créer quelques centaines
de
milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès
18094
s’ingénie à créer quelques centaines de milliers
de
nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique e
18095
de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant
de
voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans la
18096
de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que
le
progrès technique en détruit des millions par an dans la mesure où il
18097
rès technique en détruit des millions par an dans
la
mesure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer la «
18098
esure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu
de
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen d’un service civil
18099
éussit. L’Ordre nouveau avait prévu de supprimer
la
« condition prolétarienne » au moyen d’un service civil « répartissan
18100
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen
d’
un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pend
18101
» au moyen d’un service civil « répartissant sur
la
totalité du corps social » pendant des périodes comparables à celles
18102
iodes comparables à celles du service militaire «
l’
ensemble du travail automatique et inhumain que la rationalisation bou
18103
l’ensemble du travail automatique et inhumain que
la
rationalisation bourgeoise imposait aux seuls prolétaires ». Ce qui,
18104
euls prolétaires ». Ce qui, en retour, impliquait
la
distribution des bénéfices acquis grâce au machinisme et à l’automati
18105
ion des bénéfices acquis grâce au machinisme et à
l’
automatisation croissante des tâches manuelles. Nous voulions que ces
18106
voulions que ces bénéfices, désormais assurés par
la
machine, soient répartis sous la forme d’un bonus social, corresponda
18107
mais assurés par la machine, soient répartis sous
la
forme d’un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif d
18108
rés par la machine, soient répartis sous la forme
d’
un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la soci
18109
sous la forme d’un bonus social, correspondant à
l’
enrichissement collectif de la société. Producteurs des machines et li
18110
ocial, correspondant à l’enrichissement collectif
de
la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches
18111
al, correspondant à l’enrichissement collectif de
la
société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches aut
18112
nes et libérés par elles des tâches automatiques,
les
ouvriers pourraient enfin jouir des bienfaits du progrès technique.
18113
’hui et je me dis : voilà qui est bel et bon pour
les
ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour les nouveaux arrivant
18114
s ouvriers libérés. Mais que proposions-nous pour
les
nouveaux arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour les générati
18115
que proposions-nous pour les nouveaux arrivants,
les
moins de 18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le probl
18116
sions-nous pour les nouveaux arrivants, les moins
de
18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste
18117
pour les nouveaux arrivants, les moins de 18 ans
d’
alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste entier po
18118
x arrivants, les moins de 18 ans d’alors, et pour
les
générations suivantes ? Le problème reste entier pour demain, bien pl
18119
ans d’alors, et pour les générations suivantes ?
Le
problème reste entier pour demain, bien plus : l’informatique va cent
18120
Le problème reste entier pour demain, bien plus :
l’
informatique va centupler l’impact de la technique sur le chômage. Je
18121
r demain, bien plus : l’informatique va centupler
l’
impact de la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est l
18122
bien plus : l’informatique va centupler l’impact
de
la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès,
18123
en plus : l’informatique va centupler l’impact de
la
technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, no
18124
matique va centupler l’impact de la technique sur
le
chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non la lenteur et e
18125
que sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est
le
succès, non la lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniq
18126
age. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès, non
la
lenteur et encore moins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
18127
, c’est le succès, non la lenteur et encore moins
l’
échec de nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles d
18128
le succès, non la lenteur et encore moins l’échec
de
nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle
18129
ins l’échec de nos efforts techniques, qui a créé
les
problèmes insolubles du siècle : le chômage croissant au même rythme
18130
, qui a créé les problèmes insolubles du siècle :
le
chômage croissant au même rythme que le PNB et le cancer, et l’inflat
18131
siècle : le chômage croissant au même rythme que
le
PNB et le cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’O
18132
le chômage croissant au même rythme que le PNB et
le
cancer, et l’inflation chronique dans tous les États de l’Occident. N
18133
issant au même rythme que le PNB et le cancer, et
l’
inflation chronique dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons d’
18134
et le cancer, et l’inflation chronique dans tous
les
États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans la me
18135
e dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons
d’
espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face
18136
us les États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir
d’
en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la
18137
ident. Nous n’avons d’espoir d’en sortir que dans
la
mesure où nous oserons regarder en face pour la juger selon nos buts
18138
s la mesure où nous oserons regarder en face pour
la
juger selon nos buts ultimes la réussite, hélas probable, de nos effo
18139
rder en face pour la juger selon nos buts ultimes
la
réussite, hélas probable, de nos efforts technico-industriels, en l’a
18140
lon nos buts ultimes la réussite, hélas probable,
de
nos efforts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouabl
18141
probable, de nos efforts technico-industriels, en
l’
absence de toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir
18142
de nos efforts technico-industriels, en l’absence
de
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus
18143
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂
L’
Avenir n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir de demi-brume
18144
inées. ⁂ L’Avenir n’est plus ce qu’il était. Je
l’
ai écrit un soir de demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiai
18145
n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir
de
demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans, l’ave
18146
moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans,
l’
avenir est immense ; passé septante, les délais sont plus courts. Or,
18147
à 20 ans, l’avenir est immense ; passé septante,
les
délais sont plus courts. Or, chose étrange au dernier point, depuis l
18148
ourts. Or, chose étrange au dernier point, depuis
la
Bombe, il n’en va pas mieux pour notre civilisation dans son ensemble
18149
ns son ensemble que pour chacun des individus qui
la
composent. L’accroissement presque sans limites des dangers de destru
18150
e que pour chacun des individus qui la composent.
L’
accroissement presque sans limites des dangers de destruction de la Na
18151
L’accroissement presque sans limites des dangers
de
destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend
18152
t presque sans limites des dangers de destruction
de
la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres p
18153
resque sans limites des dangers de destruction de
la
Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres prob
18154
ngers de destruction de la Nature et du même coup
de
l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est
18155
rs de destruction de la Nature et du même coup de
l’
homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est l’
18156
rend ces désastres probables à court terme. C’est
l’
avenir de l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’
18157
désastres probables à court terme. C’est l’avenir
de
l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter p
18158
astres probables à court terme. C’est l’avenir de
l’
Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter pile
18159
À cause des dimensions sans précédent des moyens
d’
en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est
18160
ensions sans précédent des moyens d’en finir avec
la
Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il é
18161
dent des moyens d’en finir avec la Terre et nous,
d’
un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce qu
18162
ir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup.
L’
avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce que nous saurons en faire,
18163
que nous saurons en faire, notre affaire. 62. «
Les
robots, enjeux économiques et sociaux », La Documentation française,
18164
2. « Les robots, enjeux économiques et sociaux »,
La
Documentation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9 de
18165
ation française, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment
le
n° 9 de L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordr
18166
ançaise, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9
de
L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordre nouvea
18167
s voulons un ordre nouveau. bz. Rougemont Denis
de
, « Quelques maximes de prospective », L’Historien et les relations in
18168
eau. bz. Rougemont Denis de, « Quelques maximes
de
prospective », L’Historien et les relations internationales, Genève,
18169
nt Denis de, « Quelques maximes de prospective »,
L’
Historien et les relations internationales, Genève, Institut universit
18170
Quelques maximes de prospective », L’Historien et
les
relations internationales, Genève, Institut universitaire de hautes é
18171
s internationales, Genève, Institut universitaire
de
hautes études internationales, 1981, p. 161-166.
18172
Robert Aron, Fragments
d’
une vie [préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des prem
18173
jeunesse littéraire, politique et spirituelle. Je
le
revois dans ces années décisives, où les ombres montaient à l’Est, dé
18174
uelle. Je le revois dans ces années décisives, où
les
ombres montaient à l’Est, démesurées, devant nos démocraties inconsci
18175
s ces années décisives, où les ombres montaient à
l’
Est, démesurées, devant nos démocraties inconscientes de leur état de
18176
démesurées, devant nos démocraties inconscientes
de
leur état de désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et le
18177
devant nos démocraties inconscientes de leur état
de
désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et les premières r
18178
disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte
d’
aura d’aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Ga
18179
on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura
d’
aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard
18180
yeux une sorte d’aura d’aventure, s’était occupé
de
cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était le secrétai
18181
et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était
le
secrétaire, d’un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul a
18182
ez Gaston Gallimard, dont il était le secrétaire,
d’
un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, f
18183
ont il était le secrétaire, d’un bureau contigu à
la
mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour
18184
arde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait
la
NRF — pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de la littérat
18185
— pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu
de
la littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans
18186
pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de
la
littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans nos
18187
entre absolu de la littérature au xxe siècle. Je
le
revois, souvent silencieux dans nos groupes, avec ses grands yeux mél
18188
sa distraction proverbiale — il était, disait-il,
le
seul officier français qui eût réussi à se blesser avec son propre sa
18189
avec son propre sabre —, ses soudaines reparties
d’
un humour déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politi
18190
mour déroutant et rapide, et beaucoup de présence
d’
esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensem
18191
ntriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble
l’
aventure de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-gue
18192
Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure
de
l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne
18193
re de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années
de
l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé :
18194
de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de
l’
avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé : je
18195
de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses
de
lui, de son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie
18196
nt-guerre, je ne savais que peu de choses de lui,
de
son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas
18197
avais que peu de choses de lui, de son passé : je
les
découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas, nous ne pourrons
18198
n passé : je les découvre en lisant ces Fragments
d’
une vie — hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
18199
ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
l’
avoir pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné de huit ans, e
18200
pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné
de
huit ans, et cela peut compter quand on en a vingt-cinq. Il était rés
18201
n a vingt-cinq. Il était réservé, presque secret,
d’
une espèce de sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans s
18202
q. Il était réservé, presque secret, d’une espèce
de
sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans ses répliques,
18203
ar malice, ni même pour se garder, simplement par
l’
attrait d’un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèc
18204
ni même pour se garder, simplement par l’attrait
d’
un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce de réser
18205
simplement par l’attrait d’un gag-sans-rire dans
le
style de Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’o
18206
nt par l’attrait d’un gag-sans-rire dans le style
de
Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’outrage dé
18207
rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce
de
réserve polie jusque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou d
18208
Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans
l’
outrage délibéré, ce côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on l
18209
e côté désinvolte ou distrait, comment savoir, on
les
retrouvera dans les Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses première
18210
distrait, comment savoir, on les retrouvera dans
les
Fragments d’une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en fav
18211
ment savoir, on les retrouvera dans les Fragments
d’
une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la mod
18212
’il relate ses premières initiatives en faveur de
la
modernité la plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un
18213
s premières initiatives en faveur de la modernité
la
plus provocante à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à la Rev
18214
es en faveur de la modernité la plus provocante à
l’
époque, alors qu’il avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes de
18215
te à l’époque, alors qu’il avait encore un pied à
la
Revue des Deux Mondes de M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour
18216
l avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes
de
M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour commencer, il se met en
18217
chez Gallimard. Pour commencer, il se met en tête
de
faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand L
18218
cer, il se met en tête de faire parler au Collège
de
France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger et Marcel L’Herbier ;
18219
er et Marcel L’Herbier ; et il y arrive, comme on
le
verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans la production de films —
18220
Herbier ; et il y arrive, comme on le verra. Puis
de
lancer Gaston Gallimard dans la production de films — ce qui va l’ame
18221
on le verra. Puis de lancer Gaston Gallimard dans
la
production de films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Je
18222
uis de lancer Gaston Gallimard dans la production
de
films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à f
18223
Gallimard dans la production de films — ce qui va
l’
amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le ch
18224
la production de films — ce qui va l’amener, avec
la
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et l
18225
Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois
le
chef-d’œuvre et le désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Ar
18226
ean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre et
le
désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Artaud et Roger Vitra
18227
aud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu
d’
affrontements mémorables entre le Tout-Paris des générales et le group
18228
fred-Jarry, lieu d’affrontements mémorables entre
le
Tout-Paris des générales et le groupe surréaliste, dans lequel André
18229
s mémorables entre le Tout-Paris des générales et
le
groupe surréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé le droit d
18230
rréaliste, dans lequel André Breton s’est réservé
le
droit de fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres co
18231
, dans lequel André Breton s’est réservé le droit
de
fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle
18232
l André Breton s’est réservé le droit de fulminer
les
excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle que provoque
18233
res. Lors des bagarres comme celle que provoquera
la
représentation non autorisée par Claudel du Partage de midi, j’imagin
18234
présentation non autorisée par Claudel du Partage
de
midi, j’imagine assez bien un Aron maîtrisé, impénétrable, mais éclat
18235
éclatant soudain pour traiter Breton « médusé »,
de
« révolutionnaire de salle de spectacle ». Après la quatrième pièce p
18236
r traiter Breton « médusé », de « révolutionnaire
de
salle de spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Str
18237
Breton « médusé », de « révolutionnaire de salle
de
spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Strindberg,
18238
tacle ». Après la quatrième pièce produite, celle
de
Strindberg, le quatrième scandale et l’intervention de la police, Rob
18239
te, celle de Strindberg, le quatrième scandale et
l’
intervention de la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artau
18240
rindberg, le quatrième scandale et l’intervention
de
la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréa
18241
dberg, le quatrième scandale et l’intervention de
la
police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréalis
18242
, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et
les
surréalistes « ne donnent pas aux événements qu’ils viennent de vivre
18243
aux événements qu’ils viennent de vivre ensemble
la
même signification révolutionnaire que lui-même ». Lassé de leur viol
18244
gnification révolutionnaire que lui-même ». Lassé
de
leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir ». E
18245
de « qu’il faut en sortir ». Et il se tourne vers
la
réalité, qui est politique autant que spirituelle. C’est à ce moment
18246
e du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours
de
sa vie. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publi
18247
décider du nouveau cours de sa vie. Trois années
de
recherches silencieuses conduisent à la publication en 1931 d’un prem
18248
is années de recherches silencieuses conduisent à
la
publication en 1931 d’un premier volume, Décadence de la nation franç
18249
silencieuses conduisent à la publication en 1931
d’
un premier volume, Décadence de la nation française, sous la signature
18250
ublication en 1931 d’un premier volume, Décadence
de
la nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandi
18251
ication en 1931 d’un premier volume, Décadence de
la
nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu,
18252
er volume, Décadence de la nation française, sous
la
signature de Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi pa
18253
cadence de la nation française, sous la signature
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par la publicat
18254
ron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par
la
publication du Cancer américain et de La Révolution nécessaire ce. Ce
18255
t suivi par la publication du Cancer américain et
de
La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de
18256
uivi par la publication du Cancer américain et de
La
Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de fo
18257
olution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent
les
années de formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la
18258
essaire ce. Ces trois titres jalonnent les années
de
formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine d
18259
ion du mouvement personnaliste. Ils vont orienter
la
doctrine du groupe le plus original et radical de ceux qui composent
18260
nnaliste. Ils vont orienter la doctrine du groupe
le
plus original et radical de ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre
18261
la doctrine du groupe le plus original et radical
de
ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert A
18262
composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est
le
Robert Aron de l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandi
18263
ouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert Aron
de
l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandieu, mais notre
18264
omme Dandieu, mais notre camarade dans ce collège
d’
égaux que fut durant neuf ans le « Comité directeur » des groupes « Or
18265
e dans ce collège d’égaux que fut durant neuf ans
le
« Comité directeur » des groupes « Ordre nouveau », titre ronflant qu
18266
e nouveau », titre ronflant qui désignait en fait
le
comité de rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiqu
18267
», titre ronflant qui désignait en fait le comité
de
rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fr
18268
lant qui désignait en fait le comité de rédaction
de
la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous
18269
t qui désignait en fait le comité de rédaction de
la
revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous app
18270
t en fait le comité de rédaction de la revue, car
les
« groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent d’où ve
18271
la revue, car les « groupes » furent épisodiques.
Les
Fragments nous apprennent d’où venait la famille de Robert, de même q
18272
furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent
d’
où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il étai
18273
diques. Les Fragments nous apprennent d’où venait
la
famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de f
18274
Fragments nous apprennent d’où venait la famille
de
Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec
18275
t appris où il était avant de fonder avec Dandieu
les
éléments de notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles éta
18276
l était avant de fonder avec Dandieu les éléments
de
notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles étaient les rai
18277
les éléments de notre doctrine commune. Mais pour
les
autres, quelles étaient les raisons de notre convergence dans cette c
18278
ne commune. Mais pour les autres, quelles étaient
les
raisons de notre convergence dans cette communauté de pensée en vue d
18279
Mais pour les autres, quelles étaient les raisons
de
notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’action
18280
aisons de notre convergence dans cette communauté
de
pensée en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroy
18281
ergence dans cette communauté de pensée en vue de
l’
action ? « De toutes croyances et de toutes incroyances », selon la fo
18282
cette communauté de pensée en vue de l’action ? «
De
toutes croyances et de toutes incroyances », selon la formule de Pégu
18283
sée en vue de l’action ? « De toutes croyances et
de
toutes incroyances », selon la formule de Péguy, nous ne différions p
18284
outes croyances et de toutes incroyances », selon
la
formule de Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines r
18285
nces et de toutes incroyances », selon la formule
de
Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses,
18286
seulement par nos origines religieuses, mais par
la
manière de les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu,
18287
par nos origines religieuses, mais par la manière
de
les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops
18288
nos origines religieuses, mais par la manière de
les
assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Ja
18289
igieuses, mais par la manière de les assumer. Sur
les
quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops, Jardin et Dupuis, s
18290
se référait expressément à sa croyance, comme je
le
faisais moi-même, dans mes premiers ouvrages influencés par Kierkegaa
18291
encés par Kierkegaard et Barth, mais non pas dans
la
revue, où d’ailleurs aucun de nous ne se vit jamais amené à des décla
18292
, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun
de
nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les
18293
amais amené à des déclarations incompatibles avec
les
convictions des autres. Dandieu continuait surtout la tradition du so
18294
onvictions des autres. Dandieu continuait surtout
la
tradition du socialisme proudhonien, qu’il avait trouvée dans sa fami
18295
upart des membres du Comité, ce n’était pas celui
de
la polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes so
18296
rt des membres du Comité, ce n’était pas celui de
la
polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes sotti
18297
s celui de la polémique antichrétienne mais celui
de
l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérial
18298
elui de la polémique antichrétienne mais celui de
l’
adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérialism
18299
ui de l’adversaire des grandes sottises modernes,
de
l’étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racism
18300
de l’adversaire des grandes sottises modernes, de
l’
étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racisme ;
18301
nes, de l’étatisme au matérialisme en passant par
l’
historicisme et le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la
18302
au matérialisme en passant par l’historicisme et
le
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de la morale « le privi
18303
istoricisme et le racisme ; celui qui exalte dans
la
Généalogie de la morale « le privilège extraordinaire de la responsab
18304
le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie
de
la morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la cons
18305
racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie de
la
morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscie
18306
elui qui exalte dans la Généalogie de la morale «
le
privilège extraordinaire de la responsabilité, la conscience de cette
18307
alogie de la morale « le privilège extraordinaire
de
la responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir
18308
gie de la morale « le privilège extraordinaire de
la
responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir su
18309
le privilège extraordinaire de la responsabilité,
la
conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phra
18310
xtraordinaire de la responsabilité, la conscience
de
cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
18311
ponsabilité, la conscience de cette rare liberté,
de
ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et qu
18312
de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
le
n° 5 de L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans pl
18313
ouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5
de
L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard
18314
ir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de
L’
ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard L’A
18315
yais inventer en écrivant quarante ans plus tard
L’
Avenir est notre affaire … Des deux juifs du groupe, l’un était agnost
18316
tre, Alexandre Marc, allait devenir catholique, à
la
suite des déclarations chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
18317
ns chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
de
mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu subsumer de
18318
ur son lit de mort, en 1934. Que notre conception
de
la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes
18319
son lit de mort, en 1934. Que notre conception de
la
personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes, c
18320
calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce
l’
évolution qui allait en quelques décennies ramener à « la foi de leurs
18321
tion qui allait en quelques décennies ramener à «
la
foi de leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protes
18322
i allait en quelques décennies ramener à « la foi
de
leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protestant, e
18323
eur service », disait l’une des premières devises
de
l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour
18324
vises de l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens
le
plus fort dans ce retour au véritable spirituel. Deuxième trait que n
18325
ituel. Deuxième trait que nous avions en commun :
l’
analyse de la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont p
18326
xième trait que nous avions en commun : l’analyse
de
la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le gran
18327
me trait que nous avions en commun : l’analyse de
la
situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand é
18328
nous avions en commun : l’analyse de la situation
de
l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouv
18329
s avions en commun : l’analyse de la situation de
l’
Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouveme
18330
mmun : l’analyse de la situation de l’Europe dans
les
années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
18331
de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas
le
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gau
18332
ans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan
d’
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascis
18333
1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement
de
masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommu
18334
sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni
les
fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui n
18335
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs
de
droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rap
18336
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou
de
gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au dé
18337
t rapprochés au départ. Au cours des mêmes années
de
notre jeunesse, nous avions constaté qu’on nous menait de toutes part
18338
nt à opposer au mensonge total des dictatures que
la
demi-vérité de l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’o
18339
mensonge total des dictatures que la demi-vérité
de
l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fasc
18340
nsonge total des dictatures que la demi-vérité de
l’
État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fascism
18341
’État-nation centralisé. Nous avions constaté que
l’
origine des fascismes et du national-socialisme était dans la dissolut
18342
es fascismes et du national-socialisme était dans
la
dissolution des liens sociaux, et que l’« individu atomisé » pour rep
18343
ait dans la dissolution des liens sociaux, et que
l’
« individu atomisé » pour reprendre les termes de Marx, appelait dans
18344
aux, et que l’« individu atomisé » pour reprendre
les
termes de Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les di
18345
l’« individu atomisé » pour reprendre les termes
de
Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les dictatures c
18346
x, appelait dans son angoisse et créait à la fois
les
dictatures collectivistes et leurs religions synthétiques, alors que
18347
vistes et leurs religions synthétiques, alors que
la
personne appelle et crée la communauté véritable, seul antidote des t
18348
nthétiques, alors que la personne appelle et crée
la
communauté véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où la reche
18349
auté véritable, seul antidote des totalitarismes.
D’
où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de com
18350
véritable, seul antidote des totalitarismes. D’où
la
recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de communau
18351
où la recherche passionnée que nous menions tous,
d’
une formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de s
18352
e passionnée que nous menions tous, d’une formule
de
communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni de ter
18353
s tous, d’une formule de communauté qui ne fût ni
de
classe, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les
18354
formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni
de
race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Ba
18355
ommunauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni
de
sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blu
18356
i ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni
de
terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden
18357
asse, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (
la
« terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une
18358
ce, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et
les
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui
18359
ng, ni de terre natale (la « terre et les morts »
de
Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas
18360
erre natale (la « terre et les morts » de Barrès,
le
Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur
18361
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis),
d’
une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui son
18362
is), d’une communauté qui ne fût pas fondée sur «
les
vieilles choses qui sont passées », comme dit saint Paul, mais dans l
18363
i sont passées », comme dit saint Paul, mais dans
la
liberté des personnes responsables. De là sans doute la qualité singu
18364
mais dans la liberté des personnes responsables.
De
là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme lancé
18365
erté des personnes responsables. De là sans doute
la
qualité singulière de notre engagement (terme lancé par les personnal
18366
ponsables. De là sans doute la qualité singulière
de
notre engagement (terme lancé par les personnalistes71) : c’était un
18367
é singulière de notre engagement (terme lancé par
les
personnalistes71) : c’était un engagement désintéressé, et cela peut
18368
ressé, et cela peut sembler au moins paradoxal si
l’
on se tient dans l’optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous,
18369
sembler au moins paradoxal si l’on se tient dans
l’
optique politicienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour le groupe n
18370
oliticienne. En vérité, nul d’entre nous, ni pour
le
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens
18371
us, ni pour le groupe ni pour lui-même, ne rêvait
d’
une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au
18372
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise
de
pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léninist
18373
s léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire
de
la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se vir
18374
éniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire de
la
politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se virent
18375
re nous n’entendait « faire de la politique », et
les
rares qui se présentèrent aux élections se virent immédiatement exclu
18376
e virent immédiatement exclus. Nous voulions tous
la
liberté de la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nou
18377
médiatement exclus. Nous voulions tous la liberté
de
la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions d
18378
iatement exclus. Nous voulions tous la liberté de
la
personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions de c
18379
-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions
de
cet axiome les conséquences économiques et politiques : abolition de
18380
e fût responsable ; et nous tirions de cet axiome
les
conséquences économiques et politiques : abolition de la condition pr
18381
onséquences économiques et politiques : abolition
de
la condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, rest
18382
équences économiques et politiques : abolition de
la
condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, restaur
18383
ues : abolition de la condition prolétarienne par
l’
institution d’un service civil, restauration des communautés de base —
18384
n de la condition prolétarienne par l’institution
d’
un service civil, restauration des communautés de base — communes, rég
18385
d’un service civil, restauration des communautés
de
base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen
18386
des communautés de base — communes, régions — où
la
voix de l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin f
18387
munautés de base — communes, régions — où la voix
de
l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédératio
18388
autés de base — communes, régions — où la voix de
l’
homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédération d
18389
nal puis européen. Nous défendions une conception
de
la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou di
18390
puis européen. Nous défendions une conception de
la
vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou dicta
18391
s paraissait compatible : nous étions condamnés à
l’
invention. Mais l’on a calculé que les délais nécessaires entre la mis
18392
tible : nous étions condamnés à l’invention. Mais
l’
on a calculé que les délais nécessaires entre la mise au point d’une i
18393
condamnés à l’invention. Mais l’on a calculé que
les
délais nécessaires entre la mise au point d’une invention et ses prem
18394
s l’on a calculé que les délais nécessaires entre
la
mise au point d’une invention et ses premières applications sont de l
18395
que les délais nécessaires entre la mise au point
d’
une invention et ses premières applications sont de l’ordre de cinq à
18396
’une invention et ses premières applications sont
de
l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inerti
18397
e invention et ses premières applications sont de
l’
ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie p
18398
ion et ses premières applications sont de l’ordre
de
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant
18399
plications sont de l’ordre de cinq à dix ans dans
le
monde de la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieur
18400
s sont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde
de
la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu
18401
ont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de
la
technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’el
18402
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où
l’
inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu’elle est dans le mon
18403
nt est tellement inférieure à ce qu’elle est dans
le
monde social et politique… Autre facteur de la très lente pénétration
18404
dans le monde social et politique… Autre facteur
de
la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre
18405
ns le monde social et politique… Autre facteur de
la
très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre nou
18406
re facteur de la très lente pénétration des idées
de
l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un au
18407
eau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou
d’
un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’ava
18408
re fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement
de
bord, n’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse
18409
vait changé dramatiquement de bord, n’avait passé
de
l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard o
18410
t changé dramatiquement de bord, n’avait passé de
l’
Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard ou à
18411
ait passé de l’Action française au communisme, ou
l’
inverse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la
18412
’Action française au communisme, ou l’inverse, ni
de
Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de
18413
verse, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme
le
font — c’est la condition de leur succès à la télévision — les « phil
18414
à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est
la
condition de leur succès à la télévision — les « philosophes » public
18415
à Mitterrand, comme le font — c’est la condition
de
leur succès à la télévision — les « philosophes » publicitaires d’auj
18416
mme le font — c’est la condition de leur succès à
la
télévision — les « philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de
18417
est la condition de leur succès à la télévision —
les
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de la p
18418
la télévision — les « philosophes » publicitaires
d’
aujourd’hui. Pas de virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
18419
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas
de
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
18420
s » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses
de
la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
18421
publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses de
la
palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de les
18422
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
d’
idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inve
18423
inodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
de
moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd
18424
s notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens
de
les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un j
18425
otre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
les
communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour,
18426
ue de moyens de les communiquer au grand public :
l’
inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans les années 1950, Ignazio Si
18427
ic : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans
les
années 1950, Ignazio Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chos
18428
Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chose
d’
inexplicable : vous n’avez jamais été communiste, ni fasciste, et pour
18429
pensez comme nous ! » Réponse : « J’étais depuis
le
début personnaliste, exempté de palinodie. » Bien peu seraient capabl
18430
« J’étais depuis le début personnaliste, exempté
de
palinodie. » Bien peu seraient capables de le dire aujourd’hui en deh
18431
xempté de palinodie. » Bien peu seraient capables
de
le dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout
18432
pté de palinodie. » Bien peu seraient capables de
le
dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout en
18433
s de le dire aujourd’hui en dehors des survivants
de
l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que l’actuelle génération paraiss
18434
ivants de l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que
l’
actuelle génération paraisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
18435
ération paraisse vouée à fonder ses croyances sur
les
taux d’écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de
18436
araisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
d’
écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la just
18437
ée à fonder ses croyances sur les taux d’écoute à
la
TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la justesse de pen
18438
nces sur les taux d’écoute à la TV, et sur ce que
la
presse va dire demain, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
18439
a TV, et sur ce que la presse va dire demain, non
de
la justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran,
18440
V, et sur ce que la presse va dire demain, non de
la
justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je
18441
que la presse va dire demain, non de la justesse
de
pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore
18442
esse va dire demain, non de la justesse de pensée
d’
un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un ins
18443
n, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
de
sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un instant le sort qui f
18444
de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à
l’
écran, je ne déplore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant l’è
18445
résence » à l’écran, je ne déplore pas un instant
le
sort qui fut le nôtre avant l’ère des médias : je vois grandir sans c
18446
ore pas un instant le sort qui fut le nôtre avant
l’
ère des médias : je vois grandir sans cesse l’actualité de nos « idées
18447
ant l’ère des médias : je vois grandir sans cesse
l’
actualité de nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue,
18448
s médias : je vois grandir sans cesse l’actualité
de
nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue, qui va nous
18449
tualité de nos « idées des années 1930 ». Survint
la
guerre prévue, qui va nous disperser. Robert est mobilisé en France,
18450
perser. Robert est mobilisé en France, lieutenant
d’
artillerie, moi en Suisse, lieutenant d’infanterie. En juin 1940, je s
18451
ieutenant d’artillerie, moi en Suisse, lieutenant
d’
infanterie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison mi
18452
ie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours
de
prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’ent
18453
re en forteresse pour avoir publié un article sur
l’
entrée d’Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger »
18454
teresse pour avoir publié un article sur l’entrée
d’
Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger ». Après q
18455
n article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié
d’
« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi l’on va m’expédier en m
18456
d’« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi
l’
on va m’expédier en mission de conférences aux États-Unis où je serai
18457
anger ». Après quoi l’on va m’expédier en mission
de
conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutra
18458
r notre neutralité. En 1941, Robert est « victime
de
la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis d
18459
t « victime de la première arrestation collective
de
juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au camp d
18460
ance depuis des siècles ». Il est conduit au camp
de
Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la rég
18461
rès de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs
de
la région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là
18462
de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de
la
région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là qu
18463
c un courage exemplaire, il va donner au « Bureau
d’
études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marqu
18464
au « Bureau d’études juives » des conférences sur
l’
actualité du judaïsme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » — le
18465
ur l’actualité du judaïsme, qui marquent — « sous
l’
œil des barbares » — le début d’un retour à la foi biblique et d’une p
18466
sme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » —
le
début d’un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de
18467
marquent — « sous l’œil des barbares » — le début
d’
un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvr
18468
ous l’œil des barbares » — le début d’un retour à
la
foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui v
18469
res » — le début d’un retour à la foi biblique et
d’
une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éte
18470
à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle
de
son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éternel, 1946, au très beau rec
18471
partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va
de
Retour à l’Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où s
18472
e nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à
l’
Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’esp
18473
au très beau recueil posthume intitulé Où souffle
l’
esprit, 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là,
18474
ntitulé Où souffle l’esprit, 1979, en passant par
L’
Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque
18475
souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire
de
Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque jour les te
18476
ette année-là, à New York, je compose chaque jour
les
textes de l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux França
18477
là, à New York, je compose chaque jour les textes
de
l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jou
18478
à New York, je compose chaque jour les textes de
l’
émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour,
18479
se chaque jour les textes de l’émission intitulée
La
Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières d
18480
e jour les textes de l’émission intitulée La Voix
de
l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches,
18481
our les textes de l’émission intitulée La Voix de
l’
Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches, je
18482
de l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi
les
dernières dépêches, je lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vien
18483
parmi les dernières dépêches, je lis que mon ami
le
pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par les SS à Lyon, au mome
18484
e lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vient
d’
être arrêté par les SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout com
18485
le pasteur Roland de Pury vient d’être arrêté par
les
SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme le père Chaillet
18486
à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout comme
le
père Chaillet, il était en contacts fréquents avec le Bureau d’études
18487
ère Chaillet, il était en contacts fréquents avec
le
Bureau d’études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy,
18488
et, il était en contacts fréquents avec le Bureau
d’
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier
18489
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé
de
Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint la dissidence à Alger en 1
18490
adé de Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint
la
dissidence à Alger en 1943. Il y participera aux travaux du gouvernem
18491
a aux travaux du gouvernement provisoire, jusqu’à
la
Libération. C’est sous le signe de l’Europe unie que nous allons nous
18492
ent provisoire, jusqu’à la Libération. C’est sous
le
signe de l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturel
18493
soire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe
de
l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du
18494
re, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe de
l’
Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du mo
18495
e de l’Europe unie que nous allons nous retrouver
le
plus naturellement du monde en 1946 à Genève, lors des premières Renc
18496
à Montreux en août 1947, lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le dél
18497
Montreux en août 1947, lors du premier congrès de
l’
Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le délégu
18498
éenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu
le
délégué général de l’Union. Henri Brugmans la préside ; il a été mini
18499
enu le délégué général de l’Union. Henri Brugmans
la
préside ; il a été ministre de l’Information dans le cabinet nommé pa
18500
on. Henri Brugmans la préside ; il a été ministre
de
l’Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libé
18501
Henri Brugmans la préside ; il a été ministre de
l’
Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libérat
18502
préside ; il a été ministre de l’Information dans
le
cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Pre
18503
nistre de l’Information dans le cabinet nommé par
la
reine Wilhelmine à la Libération, et dont le Premier ministre et plus
18504
n dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à
la
Libération, et dont le Premier ministre et plusieurs membres appartie
18505
rsonnaliste » : première « accession au pouvoir »
de
nos idées ? Ce serait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons le
18506
erait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons
le
signe annonciateur. Ainsi les prémisses politiques de l’Ordre nouveau
18507
émère, mais retenons le signe annonciateur. Ainsi
les
prémisses politiques de l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturelle
18508
igne annonciateur. Ainsi les prémisses politiques
de
l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts d’
18509
re nouveau s’épanouissent tout naturellement dans
les
efforts d’union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nou
18510
’épanouissent tout naturellement dans les efforts
d’
union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions fo
18511
ssent tout naturellement dans les efforts d’union
de
l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès
18512
nt tout naturellement dans les efforts d’union de
l’
Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès 193
18513
que nous avions forgé dès 1931, et qu’aujourd’hui
le
monde emploie. Depuis les congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausa
18514
1931, et qu’aujourd’hui le monde emploie. Depuis
les
congrès de Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que c
18515
’aujourd’hui le monde emploie. Depuis les congrès
de
Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’E
18516
Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui
de
l’Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notr
18517
e, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de
l’
Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notre g
18518
que celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques
de
la doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actua
18519
celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques de
la
doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actualit
18520
a doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé
de
gagner en actualité, au point d’en occuper depuis quelques années le
18521
upe, n’ont cessé de gagner en actualité, au point
d’
en occuper depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage,
18522
elques années le premier plan. Thème du chômage,
de
la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution né
18523
ues années le premier plan. Thème du chômage, de
la
nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution néces
18524
nature du travail et du temps libre, problème que
La
Révolution nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : « Le machinis
18525
on nécessaire posait dès 1933 dans ces termes : «
Le
machinisme permettant de faire une économie de force toujours plus gr
18526
1933 dans ces termes : « Le machinisme permettant
de
faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouve
18527
« Le machinisme permettant de faire une économie
de
force toujours plus grande, il s’agit de trouver les institutions qui
18528
économie de force toujours plus grande, il s’agit
de
trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération cor
18529
force toujours plus grande, il s’agit de trouver
les
institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante.
18530
s’agit de trouver les institutions qui permettent
de
réaliser la libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre
18531
ouver les institutions qui permettent de réaliser
la
libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre dans le n°
18532
rrespondante. » Plus simple encore, ce titre dans
le
n° 1 de notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés indust
18533
ante. » Plus simple encore, ce titre dans le n° 1
de
notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés industrielles
18534
core, ce titre dans le n° 1 de notre revue posait
le
dilemme fondamental des sociétés industrielles : « Liberté ou chômage
18535
sociétés industrielles : « Liberté ou chômage ? »
Le
monde occidental en est au point où il ne peut plus esquiver ces ques
18536
nte ans. Nous proposions des solutions telles que
le
service civil industriel et le minimum vital européen. Voici le momen
18537
lutions telles que le service civil industriel et
le
minimum vital européen. Voici le moment venu de les prendre au sérieu
18538
il industriel et le minimum vital européen. Voici
le
moment venu de les prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème
18539
e minimum vital européen. Voici le moment venu de
les
prendre au sérieux, tout le monde le sent. Thème des régions considé
18540
ent venu de les prendre au sérieux, tout le monde
le
sent. Thème des régions considérées comme des espaces de participati
18541
Thème des régions considérées comme des espaces
de
participation civique, condition d’une démocratie réelle. On croyait
18542
e des espaces de participation civique, condition
d’
une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà qu
18543
en Belgique, et même de Gaulle ; que cela divise
les
partis de gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles consti
18544
e, et même de Gaulle ; que cela divise les partis
de
gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles constitutions co
18545
; que cela divise les partis de gauche comme ceux
de
droite, structure les nouvelles constitutions comme l’espagnole, et r
18546
partis de gauche comme ceux de droite, structure
les
nouvelles constitutions comme l’espagnole, et renouvelle les solution
18547
oite, structure les nouvelles constitutions comme
l’
espagnole, et renouvelle les solutions concrètes aux problèmes de l’em
18548
es constitutions comme l’espagnole, et renouvelle
les
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de la su
18549
renouvelle les solutions concrètes aux problèmes
de
l’emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des o
18550
nouvelle les solutions concrètes aux problèmes de
l’
emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des océa
18551
es solutions concrètes aux problèmes de l’emploi,
de
l’énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème
18552
solutions concrètes aux problèmes de l’emploi, de
l’
énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème du
18553
oncrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie,
de
la survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralism
18554
rètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie, de
la
survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralisme,
18555
nents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà
de
l’État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lie
18556
ts, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà de
l’
État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lien s
18557
ibles aux problèmes du lien social et du civisme,
de
la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Euro
18558
es aux problèmes du lien social et du civisme, de
la
coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Europe,
18559
a coopération entre régions et entre nations pour
le
salut de l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocau
18560
tion entre régions et entre nations pour le salut
de
l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nuclé
18561
n entre régions et entre nations pour le salut de
l’
Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nucléair
18562
ations pour le salut de l’Europe, dernière chance
d’
échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à la per
18563
’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à
l’
holocauste nucléaire. Mais revenons à la personne de notre ami. Un de
18564
-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à
la
personne de notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œu
18565
olocauste nucléaire. Mais revenons à la personne
de
notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œuvre d’histor
18566
nons à la personne de notre ami. Un dernier trait
de
son caractère et de son œuvre d’historien me paraît se révéler finale
18567
e notre ami. Un dernier trait de son caractère et
de
son œuvre d’historien me paraît se révéler finalement comme essentiel
18568
Un dernier trait de son caractère et de son œuvre
d’
historien me paraît se révéler finalement comme essentiel. Quand vous
18569
tiel. Quand vous aurez lu ces Fragments, reprenez
L’
Histoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
18570
vous aurez lu ces Fragments, reprenez L’Histoire
de
Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoi
18571
z lu ces Fragments, reprenez L’Histoire de Vichy,
L’
Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’ép
18572
agments, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire
de
la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À
18573
ents, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire de
la
Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la
18574
istoire de Vichy, L’Histoire de la Libération, et
les
quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-
18575
’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
de
L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introdu
18576
stoire de la Libération, et les quatre volumes de
L’
Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit
18577
a Libération, et les quatre volumes de L’Histoire
de
l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde
18578
ibération, et les quatre volumes de L’Histoire de
l’
épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde par
18579
mes de L’Histoire de l’épuration. À la lumière de
l’
avant-propos qui introduit la seconde partie, et du chapitre sur « la
18580
introduit la seconde partie, et du chapitre sur «
la
Trahison et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaie
18581
conde partie, et du chapitre sur « la Trahison et
les
Traîtres », vous verrez mieux à quel point l’habitaient le sens du re
18582
et les Traîtres », vous verrez mieux à quel point
l’
habitaient le sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le s
18583
es », vous verrez mieux à quel point l’habitaient
le
sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infi
18584
quel point l’habitaient le sens du respect absolu
de
l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocation
18585
ns du respect absolu de l’autre en tant qu’autre,
le
sens de l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du pe
18586
spect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens
de
l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnali
18587
ct absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de
l’
infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnalisme
18588
ens de l’infinie diversité des vocations, qui est
le
sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vert
18589
vocations, qui est le sens même du personnalisme,
de
l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la toléran
18590
ations, qui est le sens même du personnalisme, de
l’
éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la tolérance
18591
du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et
de
sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’es
18592
lisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu
la
plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facili
18593
du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde :
la
tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facilitée, ni mollesse du
18594
e, ni mollesse du jugement, mais justice rendue à
l’
unique en chacun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit de son
18595
cun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit
de
son ami : « … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir
18596
Guitton, lorsqu’il écrit de son ami : « … fermant
les
yeux, cherchant un seul mot pour le définir, le soir de sa mort, je n
18597
« … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour
le
définir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit d
18598
les yeux, cherchant un seul mot pour le définir,
le
soir de sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟
18599
x, cherchant un seul mot pour le définir, le soir
de
sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟C’était
18600
inir, le soir de sa mort, je ne trouve que ce que
l’
Évangile dit de Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre,
18601
e sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit
de
Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre, quinze ans plu
18602
s plus tard, allait s’approprier notre définition
de
l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir
18603
lus tard, allait s’approprier notre définition de
l’
homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir qu
18604
oquement, mais sans voir que cela n’autorisait ni
l’
embrigadement dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni l’adhés
18605
dans un parti — engagez-vous, rengagez-vous — ni
l’
adhésion même réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis de, Aron
18606
me réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis
de
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une vie », dans F
18607
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments
d’
une vie », dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce
18608
bert Aron, Fragments d’une vie », dans Fragments
d’
une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
18609
, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
les
Cahiers du Sud de juin 1934.
18610
ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud
de
juin 1934.
18611
Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)ch « Non scient
18612
« utopique », « rousseauiste » ou pire encore : «
de
droite », tel apparut le phénomène régional dans les années soixante
18613
ste » ou pire encore : « de droite », tel apparut
le
phénomène régional dans les années soixante de ce siècle, et tel étai
18614
droite », tel apparut le phénomène régional dans
les
années soixante de ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de
18615
ut le phénomène régional dans les années soixante
de
ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
18616
l était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers
de
l’être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute r
18617
tait-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
l’
être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute réal
18618
ux de jacobins fiers de l’être et qui entendaient
le
rester à jamais envers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est le
18619
nvers et contre toute réalité. Aujourd’hui, c’est
le
raz-de-marée : des centaines de volumes et des milliers d’études prép
18620
ujourd’hui, c’est le raz-de-marée : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques e
18621
-marée : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques et congrès dans le monde ent
18622
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent d
18623
réparent d’innombrables colloques et congrès dans
le
monde entier, ou résultent de leurs travaux. Tout cela ne serait enco
18624
ues et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
18625
ux. Tout cela ne serait encore que littérature si
l’
on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année, le pro
18626
i l’on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier,
d’
année en année, le problème des régions au niveau national et au nivea
18627
merger, s’imposer, s’amplifier, d’année en année,
le
problème des régions au niveau national et au niveau continental, dan
18628
au niveau national et au niveau continental, dans
les
pays les plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France,
18629
national et au niveau continental, dans les pays
les
plus divers de notre Europe : agitation ethnique en France, Constitut
18630
niveau continental, dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique en France, Constitution espagnole i
18631
ue en France, Constitution espagnole introduisant
la
reconnaissance des « Communautés autonomes, existantes ou à créer »,
18632
unautés autonomes, existantes ou à créer », telle
la
Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne, pro
18633
créer », telle la Generalitat catalane, débat sur
la
dévolution en Grande-Bretagne, projets de constitutions fédéralistes,
18634
bat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets
de
constitutions fédéralistes, régionalistes, voire communalistes en Bel
18635
istes, voire communalistes en Belgique… Alors que
l’
Italie constituée en régions (dont certaines « semi-autonomes »), la R
18636
e en régions (dont certaines « semi-autonomes »),
la
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée de cantons souverai
18637
autonomes »), la RFA constituée en « Länder », et
la
Suisse formée de cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du déb
18638
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée
de
cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « fa
18639
se formée de cantons souverains, ont déjà dépassé
le
stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes d
18640
e du débat théorique « faut-il ou non » et vivent
les
problèmes du « comment ? », la dialectique de l’Un et du Divers. Or,
18641
u non » et vivent les problèmes du « comment ? »,
la
dialectique de l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cet
18642
nt les problèmes du « comment ? », la dialectique
de
l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique
18643
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions transfrontalières comme
18644
e sont vécus d’une manière plus concrète que dans
les
régions transfrontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur les
18645
ontalières comme celles qu’on trouve à cheval sur
les
Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc
18646
u’on trouve à cheval sur les Pyrénées, le long de
l’
axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à
18647
l sur les Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans
le
bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
18648
ong de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur
l’
arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le T
18649
, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va
de
Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin
18650
man, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par
le
Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord sca
18651
r l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
d’
Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave
18652
lpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste,
le
Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bo
18653
de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin,
le
Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bonne quarant
18654
l d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans
le
Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine de régions brochant cha
18655
le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine
de
régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plu
18656
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se doter d’institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabon
18657
dont plusieurs déjà sont en bon train de se doter
d’
institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabondante qui a
18658
rain de se doter d’institutions sui generis. Dans
la
littérature déjà surabondante qui a préparé et qui commente une évolu
18659
e une évolution si remarquable par son ampleur et
la
rapidité de son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une plac
18660
ion si remarquable par son ampleur et la rapidité
de
son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une place à part et
18661
le par son ampleur et la rapidité de son progrès,
l’
ouvrage que nous présentons tient une place à part et qu’il importe de
18662
résentons tient une place à part et qu’il importe
de
situer. C’est un ouvrage de base, littéralement, parce qu’en bonne mé
18663
part et qu’il importe de situer. C’est un ouvrage
de
base, littéralement, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
18664
, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
d’
en bas, des relations quotidiennes, et non pas d’idéologies, encore mo
18665
d’en bas, des relations quotidiennes, et non pas
d’
idéologies, encore moins de mythes nationaux. Avant de généraliser ses
18666
otidiennes, et non pas d’idéologies, encore moins
de
mythes nationaux. Avant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
18667
tionaux. Avant de généraliser ses analyses à tout
l’
ensemble européen, il est né de l’étude minutieuse d’un problème on ne
18668
es analyses à tout l’ensemble européen, il est né
de
l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 2
18669
analyses à tout l’ensemble européen, il est né de
l’
étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 25 0
18670
nsemble européen, il est né de l’étude minutieuse
d’
un problème on ne peut plus concret, celui des 25 000 travailleurs mig
18671
0 travailleurs migrants qui chaque matin quittent
le
pays de Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui r
18672
lleurs migrants qui chaque matin quittent le pays
de
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
18673
rants qui chaque matin quittent le pays de Gex ou
la
Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent le soir da
18674
ur aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
le
soir dans leur village français. Charles Ricq, chargé de recherches à
18675
dans leur village français. Charles Ricq, chargé
de
recherches à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève,
18676
ge français. Charles Ricq, chargé de recherches à
l’
Institut universitaire d’études européennes, à Genève, a entrepris d’e
18677
, chargé de recherches à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’
18678
taire d’études européennes, à Genève, a entrepris
d’
enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, écon
18679
, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que
l’
on peut savoir sur les acteurs sociaux, économiques et culturels de la
18680
is d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur
les
acteurs sociaux, économiques et culturels de la région, créée en quel
18681
sur les acteurs sociaux, économiques et culturels
de
la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dan
18682
les acteurs sociaux, économiques et culturels de
la
région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dans l
18683
uelque sorte par cette migration pendulaire. Dans
le
même temps, et non sans relation avec les études en cours, cette régi
18684
re. Dans le même temps, et non sans relation avec
les
études en cours, cette région devenait le lieu et l’occasion d’une or
18685
n avec les études en cours, cette région devenait
le
lieu et l’occasion d’une origine très clairement repérable et entière
18686
études en cours, cette région devenait le lieu et
l’
occasion d’une origine très clairement repérable et entièrement analys
18687
ours, cette région devenait le lieu et l’occasion
d’
une origine très clairement repérable et entièrement analysée en ses f
18688
epérable et entièrement analysée en ses facteurs,
d’
un début net, comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La
18689
facteurs, d’un début net, comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise se trouve être
18690
but net, comme il est rarissime d’en trouver dans
l’
histoire. La région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des
18691
me il est rarissime d’en trouver dans l’histoire.
La
région franco-genevoise se trouve être en effet l’une des rares, à ce
18692
e jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de l
18693
ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule fro
18694
it pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
« libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato
18695
’ethnie, de conflit de langues, de « libération »
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale qui ne
18696
ues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’ut
18697
, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de
la
seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’utile
18698
ère stato-nationale qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui entrave tout, sauf la libre circulation des nuisances.
18699
d plus à rien d’utile mais qui entrave tout, sauf
la
libre circulation des nuisances. Elle présente l’intérêt historique d
18700
la libre circulation des nuisances. Elle présente
l’
intérêt historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter,
18701
des nuisances. Elle présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre
18702
en Europe à se faire doter, par convention entre
les
deux gouvernements intéressés, d’une Commission bipartite aux compéte
18703
nvention entre les deux gouvernements intéressés,
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles (formul
18704
limitées mais réelles (formule déjà reprise pour
la
région tripartite franco-germano-suisse autour du coude du Rhin à Bâl
18705
uisse autour du coude du Rhin à Bâle). Bien plus,
la
région franco-genevoise a été la première, et demeure la seule jusqu’
18706
on franco-genevoise a été la première, et demeure
la
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de la souveraineté
18707
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
18708
le jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous de
la
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouv
18709
souveraineté nationale absolue. C’est en effet à
l’
initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une
18710
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
18711
C’est en effet à l’initiative du gouvernement de
la
République et canton de Genève qu’une part importante des impôts payé
18712
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les trava
18713
une part importante des impôts payés à Genève par
les
travailleurs frontaliers se trouve reversée aux communes françaises d
18714
aliers se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un d
18715
reversée aux communes françaises de résidence par
l’
État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un des droits princip
18716
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
18717
exercer l’un des droits principaux indicatifs de
la
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impôts.
18718
ipaux indicatifs de la souveraineté étatique dans
l’
ère moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là d’une « première
18719
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire
18720
moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
18721
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
18722
enne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de
la
grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, p
18723
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
18724
pratiquement inaperçue de la grande presse et de
la
RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C’es
18725
es deux pays intéressés paraît étrange, pour dire
le
moins. C’est que le phénomène régional se voit encore considéré, tant
18726
sés paraît étrange, pour dire le moins. C’est que
le
phénomène régional se voit encore considéré, tant en Suisse qu’en Fra
18727
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
18728
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
« résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme c
18729
mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens
de
« comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité : l
18730
arrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité :
l’
ouverture d’un long processus de renaissance communautaire dans une so
18731
et non comme ce qu’il est en vérité : l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
18732
l est en vérité : l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
18733
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
18734
e d’offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par
la
seule croissance industrielle, un modèle neuf de développement. J’ose
18735
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. J’ose croire que les travaux menés à Genève par Charle
18736
un modèle neuf de développement. J’ose croire que
les
travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience
18737
les travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec
la
rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au
18738
menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur,
la
patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d
18739
par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et
le
réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une formule au
18740
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
18741
égligeable dans une évolution qui porte désormais
les
espoirs de l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont De
18742
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ric
18743
une évolution qui porte désormais les espoirs de
l’
Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq C
18744
sormais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc
de
la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles
18745
mais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc de
la
paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ri
18746
érale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis
de
, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers
18747
Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq,
Les
Travailleurs frontaliers en Europe », dans Les Travailleurs frontali
18748
, Les Travailleurs frontaliers en Europe », dans
Les
Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique sociale et ré
18749
ns Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai
de
politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. I
18750
La
Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4
18751
La Suisse face au danger
de
guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a
18752
essimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a eu
l’
Iran, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes les conditions éta
18753
(4 mars 1981)ci cj Il y a eu l’Iran, il y a eu
l’
Afghanistan et chaque fois toutes les conditions étaient réunies pour
18754
an, il y a eu l’Afghanistan et chaque fois toutes
les
conditions étaient réunies pour que la guerre éclate, une guerre géné
18755
is toutes les conditions étaient réunies pour que
la
guerre éclate, une guerre générale, mais, au dernier moment, les deux
18756
te, une guerre générale, mais, au dernier moment,
les
deux Grands ont renoncé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encor
18757
moment, les deux Grands ont renoncé à appuyer sur
le
bouton. S’il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de la fai
18758
cé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encore
la
guerre, c’est qu’on a peur de la faire. Je me rappelle une conversati
18759
il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur
de
la faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein
18760
n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de
la
faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein en
18761
ns. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas
de
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment de réflexion : « Je
18762
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment
de
réflexion : « Je pense qu’il subsisterait à peu près vingt millions d
18763
ense qu’il subsisterait à peu près vingt millions
de
vivants […] dans des angles morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfe
18764
morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfectionné
les
moyens d’exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en
18765
epuis lors, on a beaucoup perfectionné les moyens
d’
exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait d
18766
n a beaucoup perfectionné les moyens d’exterminer
les
hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait des millions ou
18767
des milliards. Kowarski72, que j’interrogeais sur
les
dangers que pourrait représenter pour la Suisse la construction de Cr
18768
ais sur les dangers que pourrait représenter pour
la
Suisse la construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éc
18769
s dangers que pourrait représenter pour la Suisse
la
construction de Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comm
18770
urrait représenter pour la Suisse la construction
de
Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comme une bombe atom
18771
r comme une bombe atomique et produire un aérosol
de
quatre tonnes de plutonium que les vents dominants s’empresseraient d
18772
atomique et produire un aérosol de quatre tonnes
de
plutonium que les vents dominants s’empresseraient de diriger vers no
18773
uire un aérosol de quatre tonnes de plutonium que
les
vents dominants s’empresseraient de diriger vers notre plateau, Kowar
18774
lutonium que les vents dominants s’empresseraient
de
diriger vers notre plateau, Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout
18775
de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas
de
précédent. » Je crois que les hommes ont obscurément conscience qu’un
18776
n dire, il n’y a pas de précédent. » Je crois que
les
hommes ont obscurément conscience qu’une guerre atomique serait la de
18777
it plus personne pour en faire d’autres. En 1979,
les
États ont dépensé plus de 500 milliards de dollars pour des armements
18778
ire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus
de
500 milliards de dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviro
18779
1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards
de
dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviront à rien, sinon,
18780
ux, ne serviront à rien, sinon, comme chacun nous
le
dit, à empêcher les autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moin
18781
rien, sinon, comme chacun nous le dit, à empêcher
les
autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est
18782
, comme chacun nous le dit, à empêcher les autres
de
faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou
18783
hacun nous le dit, à empêcher les autres de faire
la
guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou que cert
18784
ident est fatal. Ou que certaines « raisons », si
l’
on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de l
18785
s », si l’on ose dire, peuvent intervenir. Ainsi,
l’
évolution démographique de l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et
18786
vent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique
de
l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques
18787
t intervenir. Ainsi, l’évolution démographique de
l’
URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques asi
18788
ter un jour des déséquilibres intérieurs tels que
l’
URSS serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher pa
18789
s intérieurs tels que l’URSS serait tentée, selon
la
phrase fameuse de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tra
18790
que l’URSS serait tentée, selon la phrase fameuse
de
Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle
18791
serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel,
de
« chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait p
18792
lon la phrase fameuse de Hegel, de « chercher par
la
guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ».
18793
e de Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors
la
tranquillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers la guerre J
18794
uillité qu’elle n’aurait plus au-dedans ». Vers
la
guerre Je constate, d’autre part, que l’industrie occidentale, qui
18795
Vers la guerre Je constate, d’autre part, que
l’
industrie occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur l’automobi
18796
occidentale, qui pendant longtemps a été axée sur
l’
automobile, est en train de basculer vers la préparation à la guerre.
18797
e sur l’automobile, est en train de basculer vers
la
préparation à la guerre. Des recherches officiellement « pures », mai
18798
e, est en train de basculer vers la préparation à
la
guerre. Des recherches officiellement « pures », mais susceptibles de
18799
rches officiellement « pures », mais susceptibles
de
servir à la mise au point de procédés tels que les « beam weapons »,
18800
ellement « pures », mais susceptibles de servir à
la
mise au point de procédés tels que les « beam weapons », armes à fais
18801
», mais susceptibles de servir à la mise au point
de
procédés tels que les « beam weapons », armes à faisceaux de rayons g
18802
de servir à la mise au point de procédés tels que
les
« beam weapons », armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
18803
tels que les « beam weapons », armes à faisceaux
de
rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financ
18804
, armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons
de
la mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et
18805
rmes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons de
la
mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et tou
18806
de la mort », se voient massivement financées par
les
gouvernements. Et tout cela prend une telle ampleur, se répand dans t
18807
ne telle ampleur, se répand dans tant de domaines
de
l’industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on po
18808
telle ampleur, se répand dans tant de domaines de
l’
industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourr
18809
répand dans tant de domaines de l’industrie, même
les
plus éloignés apparemment de la chose, qu’on pourrait croire à un pla
18810
e l’industrie, même les plus éloignés apparemment
de
la chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire l
18811
’industrie, même les plus éloignés apparemment de
la
chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire la g
18812
ment de la chose, qu’on pourrait croire à un plan
d’
ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’
18813
urrait croire à un plan d’ensemble non pour faire
la
guerre, mais pour la « préparer », selon l’imbécile adage latin qui a
18814
an d’ensemble non pour faire la guerre, mais pour
la
« préparer », selon l’imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas,
18815
faire la guerre, mais pour la « préparer », selon
l’
imbécile adage latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre
18816
age latin qui affirme, n’est-ce pas, que préparer
la
guerre est le sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde pr
18817
affirme, n’est-ce pas, que préparer la guerre est
le
sûr moyen d’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerr
18818
t-ce pas, que préparer la guerre est le sûr moyen
d’
avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fat
18819
, que préparer la guerre est le sûr moyen d’avoir
la
paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fatal qu’on
18820
’avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare
la
guerre, il est fatal qu’on finisse par l’avoir, soit par accident, so
18821
prépare la guerre, il est fatal qu’on finisse par
l’
avoir, soit par accident, soit pour des motifs comme celui que j’évoqu
18822
des motifs comme celui que j’évoquais à propos de
la
Russie, mais il peut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre le
18823
eut en surgir bien d’autres. Même sans choc entre
les
deux Grands d’aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aur
18824
en d’autres. Même sans choc entre les deux Grands
d’
aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
18825
dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
les
puissances du tiers-monde. Parce que, là aussi, nous avons tout dispo
18826
e psychologique profondément contradictoire, fait
de
peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les
18827
ique profondément contradictoire, fait de peur et
de
fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques
18828
nt contradictoire, fait de peur et de fascination
de
la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre
18829
contradictoire, fait de peur et de fascination de
la
guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre ind
18830
ire, fait de peur et de fascination de la guerre,
les
médias, les mentalités, les politiques et toute notre industrie se me
18831
peur et de fascination de la guerre, les médias,
les
mentalités, les politiques et toute notre industrie se mettent en pla
18832
ination de la guerre, les médias, les mentalités,
les
politiques et toute notre industrie se mettent en place peu à peu, co
18833
ui correspondrait à une certaine attitude mentale
de
l’être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place p
18834
correspondrait à une certaine attitude mentale de
l’
être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place pour
18835
ine attitude mentale de l’être humain fasciné par
la
catastrophe. Tout cela se met en place pour la guerre, avec une ratio
18836
ar la catastrophe. Tout cela se met en place pour
la
guerre, avec une rationalité proprement épouvantable. C’est le règne
18837
ec une rationalité proprement épouvantable. C’est
le
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’
18838
tionalité proprement épouvantable. C’est le règne
de
la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus
18839
nalité proprement épouvantable. C’est le règne de
la
raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus con
18840
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même,
d’
une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données
18841
contrôlée par des finalités humaines données par
l’
esprit. Comment la Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la
18842
finalités humaines données par l’esprit. Comment
la
Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la vois au contraire
18843
a Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je
la
vois au contraire étroitement prise dans le tissu des préparatifs de
18844
? Je la vois au contraire étroitement prise dans
le
tissu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les
18845
e étroitement prise dans le tissu des préparatifs
de
guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun
18846
ssu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin
de
mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont
18847
atifs de guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici
les
points sur les i, chacun sait que nos industries sont engagées dans l
18848
. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur
les
i, chacun sait que nos industries sont engagées dans le nucléaire. On
18849
chacun sait que nos industries sont engagées dans
le
nucléaire. On a essayé de nous faire croire que le nucléaire militair
18850
ries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé
de
nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’
18851
e nucléaire. On a essayé de nous faire croire que
le
nucléaire militaire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce de
18852
e nous faire croire que le nucléaire militaire et
le
nucléaire civil n’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’
18853
ire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce
de
rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est de
18854
’avaient aucune espèce de rapport, eh bien, voyez
l’
exemple de l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le t
18855
ucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple
de
l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de fa
18856
ne espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple de
l’
Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire
18857
e de rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde.
La
seule question est de savoir si nous aurons le temps de faire prendre
18858
voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est
de
savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux popula
18859
e. La seule question est de savoir si nous aurons
le
temps de faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles
18860
le question est de savoir si nous aurons le temps
de
faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent e
18861
ations du danger qu’elles courent en brûlant trop
d’
électricité, en installant le chauffage électrique dans les maisons, c
18862
rent en brûlant trop d’électricité, en installant
le
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est le meilleur argumen
18863
icité, en installant le chauffage électrique dans
les
maisons, ce qui est le meilleur argument pour construire des centrale
18864
chauffage électrique dans les maisons, ce qui est
le
meilleur argument pour construire des centrales nucléaires, ce qui es
18865
r construire des centrales nucléaires, ce qui est
le
meilleur moyen de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meil
18866
entrales nucléaires, ce qui est le meilleur moyen
de
fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de fair
18867
en de fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est
le
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de la surface de la Te
18868
aucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen
de
faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes d
18869
ce qui est le meilleur moyen de faire disparaître
l’
humanité de la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie on
18870
le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité
de
la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié de
18871
meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de
la
surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des m
18872
yen de faire disparaître l’humanité de la surface
de
la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes,
18873
de faire disparaître l’humanité de la surface de
la
Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes, ont
18874
fais partie ont publié des manifestes, ont essayé
d’
atteindre les gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève,
18875
ont publié des manifestes, ont essayé d’atteindre
les
gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève, auquel avaien
18876
té organisé à Genève, auquel avaient été conviées
les
compagnies nationales d’électricité. Eh bien, les producteurs du nucl
18877
el avaient été conviées les compagnies nationales
d’
électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs c
18878
les compagnies nationales d’électricité. Eh bien,
les
producteurs du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses le mot d
18879
é. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu
de
leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, t
18880
du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses
le
mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous
18881
nt reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre
de
ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
18882
le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, tous
les
colloques que nous pouvons écrire, les émissions que nous pouvons fai
18883
eurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
les
émissions que nous pouvons faire, même multipliées par cent-mille, ne
18884
iées par cent-mille, ne suffiront pas à renverser
le
courant. La seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire,
18885
t-mille, ne suffiront pas à renverser le courant.
La
seule chose dans laquelle je place encore, si j’ose dire, quelque esp
18886
se dire, quelque espoir, c’est ce que j’ai appelé
la
« pédagogie des catastrophes ». C’est-à-dire ? Des catastrophes vont
18887
oduisent. Si elles restent, disons à peu près « à
la
taille de l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses
18888
Si elles restent, disons à peu près « à la taille
de
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs
18889
elles restent, disons à peu près « à la taille de
l’
homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs dir
18890
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller
les
masses et leurs dirigeants avant que la grande apocalypse nucléaire n
18891
éveiller les masses et leurs dirigeants avant que
la
grande apocalypse nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’
18892
nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu
l’
accident de Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à c
18893
ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident
de
Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à chaque fois
18894
chaque fois beaucoup de gens soient là pour tirer
les
conclusions, informer le public. Mais, disant cela, je sens déjà poin
18895
ns soient là pour tirer les conclusions, informer
le
public. Mais, disant cela, je sens déjà poindre un autre danger. À fo
18896
poindre un autre danger. À force de voir peindre
le
diable nucléaire sur la muraille, les gens commencent à s’y accoutume
18897
. À force de voir peindre le diable nucléaire sur
la
muraille, les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plong
18898
voir peindre le diable nucléaire sur la muraille,
les
gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une esp
18899
les gens commencent à s’y accoutumer. Ou bien, ça
les
plonge dans une espèce de prostration, ils ne veulent plus rien faire
18900
ccoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une espèce
de
prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi
18901
rostration, ils ne veulent plus rien faire contre
la
guerre, à quoi bon, on n’y peut rien de toute manière, buvons et fumo
18902
re contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien
de
toute manière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors,
18903
ça développe chez eux, inconsciemment peut-être,
l’
idée insidieuse, atroce, qu’avec les nouveaux procédés, une guerre ato
18904
ent peut-être, l’idée insidieuse, atroce, qu’avec
les
nouveaux procédés, une guerre atomique se laisserait contrôler, limit
18905
hésité à un moment donné, me disant : après tout,
la
bombe à neutrons serait encore le moyen le plus maniable de nous défe
18906
t : après tout, la bombe à neutrons serait encore
le
moyen le plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront
18907
tout, la bombe à neutrons serait encore le moyen
le
plus maniable de nous défendre quand les Russes déferleront avec leur
18908
neutrons serait encore le moyen le plus maniable
de
nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de cha
18909
le moyen le plus maniable de nous défendre quand
les
Russes déferleront avec leurs milliers de chars. Mais je me reprends
18910
quand les Russes déferleront avec leurs milliers
de
chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons, cela fait partie d
18911
ec leurs milliers de chars. Mais je me reprends :
les
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général de la préparation à
18912
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général
de
la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nuc
18913
es à neutrons, cela fait partie du jeu général de
la
préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléa
18914
la fait partie du jeu général de la préparation à
la
guerre, cela contribue à rendre acceptable le nucléaire, et c’est ça
18915
n à la guerre, cela contribue à rendre acceptable
le
nucléaire, et c’est ça justement qu’il faut empêcher à tout prix. Il
18916
ment qu’il faut empêcher à tout prix. Il faut que
les
hommes se mettent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas de para
18917
aut que les hommes se mettent une bonne fois dans
la
tête qu’il n’y a pas de parade à une guerre atomique pour ce qui conc
18918
ttent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas
de
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne les populations. Ma
18919
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne
les
populations. Mais c’est grave ce que vous dites-là ! Ça signifierait
18920
que vous dites-là ! Ça signifierait qu’on trompe
la
population en lui faisant croire qu’elle est protégée. Oui. Vous alle
18921
à ? Absolument. Des amis physiciens me disent que
l’
espoir de se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, tromp
18922
ument. Des amis physiciens me disent que l’espoir
de
se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur. Un b
18923
bombardement atomique déclencherait des incendies
d’
une telle violence que l’oxygène de l’air serait entièrement brûlé dan
18924
lencherait des incendies d’une telle violence que
l’
oxygène de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs k
18925
des incendies d’une telle violence que l’oxygène
de
l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres
18926
s incendies d’une telle violence que l’oxygène de
l’
air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres à p
18927
e de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon
de
plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens
18928
n rayon de plusieurs kilomètres à partir du point
d’
impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs
18929
e plusieurs kilomètres à partir du point d’impact
d’
une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En
18930
ilomètres à partir du point d’impact d’une bombe.
Les
gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En 1946, tout de
18931
is. En 1946, tout de suite après Hiroshima, toute
l’
Amérique a été prise d’un réflexe panique de rentrer sous terre. On im
18932
ite après Hiroshima, toute l’Amérique a été prise
d’
un réflexe panique de rentrer sous terre. On imaginait des puits gigan
18933
toute l’Amérique a été prise d’un réflexe panique
de
rentrer sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte
18934
ous terre. On imaginait des puits gigantesques où
les
gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines d’ascenseurs. Au début
18935
es gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines
d’
ascenseurs. Au début des années 1960, aux États-Unis, j’ai assisté au
18936
ettait tout New York sous abris. Et on me faisait
de
vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien
18937
ites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas
d’
abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bi
18938
out à fait analogues à celles que me transmettent
les
physiciens que je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné la c
18939
e transmettent les physiciens que je vous citais.
Les
États-Unis ont donc abandonné la construction d’abris antiatomiques.
18940
je vous citais. Les États-Unis ont donc abandonné
la
construction d’abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos mil
18941
Les États-Unis ont donc abandonné la construction
d’
abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos milieux gouvernemen
18942
ouvernementaux et militaires y croient encore.
La
guérilla organisée Mais je voudrais insister ici sur un tout autre
18943
je voudrais insister ici sur un tout autre aspect
de
la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer
18944
voudrais insister ici sur un tout autre aspect de
la
question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer des
18945
aspect de la question. On se demande quel intérêt
les
Russes auraient à lancer des bombes atomiques sur une Europe qu’ils v
18946
pe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient
de
la sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que to
18947
qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de
la
sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que tous
18948
ceux que nous pourrions leur opposer. S’ils font
la
guerre, ce sera aussi pour s’emparer des industries européennes dont
18949
n. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantiraient
la
Ruhr ou l’agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuill
18950
it donc pas pourquoi ils anéantiraient la Ruhr ou
l’
agglomération zurichoise. Et, à supposer même qu’ils veuillent raser n
18951
os villes et nos usines, ils pourraient se passer
de
bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres
18952
sser de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait
de
faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le génér
18953
re sauter nos propres centrales nucléaires (comme
l’
a dit le général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. R
18954
r nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit
le
général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. Raison de
18955
ys. Raison de plus, soit dit en passant, pour que
la
Suisse renonce à construire des centrales, dont elle peut d’ailleurs
18956
xporter plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans
le
cas d’une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ?
18957
plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans le cas
d’
une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous a
18958
e guerre classique, non nucléaire, que peut faire
la
Suisse ? Vous abordez-là un sujet tout différent. Dans une telle guer
18959
. Dans une telle guerre, qui risque effectivement
de
se produire, je ne vois qu’une défense plausible : la guérilla organi
18960
e produire, je ne vois qu’une défense plausible :
la
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on le dit des grèves, m
18961
guérilla organisée, non pas « sauvage » comme on
le
dit des grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de l’EMG ou du
18962
es grèves, mais au contraire obéissant aux ordres
de
l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928
18963
grèves, mais au contraire obéissant aux ordres de
l’
EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928 déj
18964
ant aux ordres de l’EMG ou du gouvernement. C’est
la
doctrine que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école d’officier,
18965
que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école
d’
officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier, le colonel divisionnaire
18966
mon école d’officier, vous voyez que ce n’est pas
d’
hier, le colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allai
18967
e d’officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier,
le
colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allait faire
18968
, officier très brillant qui allait faire pas mal
de
voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, laisser péné
18969
39. « Il faudra, nous disait-il, laisser pénétrer
l’
infanterie et les chars adverses, très profondément, mais tirer sur le
18970
nous disait-il, laisser pénétrer l’infanterie et
les
chars adverses, très profondément, mais tirer sur les états-majors, l
18971
chars adverses, très profondément, mais tirer sur
les
états-majors, l’intendance, le ravitaillement, les couper des troupes
18972
ès profondément, mais tirer sur les états-majors,
l’
intendance, le ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-c
18973
t, mais tirer sur les états-majors, l’intendance,
le
ravitaillement, les couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite l
18974
es états-majors, l’intendance, le ravitaillement,
les
couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par la gu
18975
s couper des troupes, isoler celles-ci et ensuite
les
réduire par la guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une a
18976
upes, isoler celles-ci et ensuite les réduire par
la
guérilla. » Impensable Essayons d’imaginer une attaque russe. J
18977
uire par la guérilla. » Impensable Essayons
d’
imaginer une attaque russe. Je ne vois pas quel autre agresseur on pou
18978
ner aujourd’hui en Europe, car une des choses que
le
mouvement fédéraliste européen a obtenues, même si beaucoup de gens n
18979
’en prennent pas clairement conscience, c’est que
l’
idée d’une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement i
18980
nnent pas clairement conscience, c’est que l’idée
d’
une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement impensab
18981
ble. Cela nous laisse une seule hypothèse : celle
d’
un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rim
18982
isse une seule hypothèse : celle d’un déferlement
de
l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la dé
18983
e une seule hypothèse : celle d’un déferlement de
l’
immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la défen
18984
un déferlement de l’immense armée russe sur toute
l’
Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en général et de
18985
e russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors
la
défense de l’Europe en général et de la petite Suisse en particulier
18986
ute l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de
l’
Europe en général et de la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’
18987
merait alors la défense de l’Europe en général et
de
la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à tr
18988
ait alors la défense de l’Europe en général et de
la
petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à trouv
18989
r ? Je crois qu’il y a une réponse à trouver dans
les
chiffres de population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » co
18990
qu’il y a une réponse à trouver dans les chiffres
de
population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » compris, repré
18991
éponse à trouver dans les chiffres de population.
L’
Europe, Pologne et autres « satellites » compris, représente au total
18992
lites » compris, représente au total 520 millions
d’
habitants. Les Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
18993
is, représente au total 520 millions d’habitants.
Les
Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement la moitié. Or,
18994
s, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
la
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines de milliers de kilom
18995
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chin
18996
ils auraient à défendre des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens
18997
à défendre des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pak
18998
ines de milliers de kilomètres de frontières avec
les
Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pakistanais, Iraniens,
18999
s, Pakistanais, Iraniens, Turcs, etc., avant même
d’
envoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’Europe. En adm
19000
ant même d’envoyer leurs chars et leurs troupes à
la
conquête de l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement,
19001
nvoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête
de
l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le pr
19002
yer leurs chars et leurs troupes à la conquête de
l’
Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le prévo
19003
dmettant qu’ils nous submergent rapidement, comme
le
prévoit le général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
19004
’ils nous submergent rapidement, comme le prévoit
le
général belge Close74, qu’ils occupent tout le continent, de Varsovie
19005
it le général belge Close74, qu’ils occupent tout
le
continent, de Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, il
19006
belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
de
Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, ils se trouverai
19007
, n’est-ce pas ? Si, à ce moment-là, il y a chez
les
Européens, et chez les Suisses qui nous intéressent plus particulière
19008
ce moment-là, il y a chez les Européens, et chez
les
Suisses qui nous intéressent plus particulièrement, une volonté de dé
19009
us intéressent plus particulièrement, une volonté
de
défense, une conscience de ce qu’ils ont à défendre : une certaine di
19010
lièrement, une volonté de défense, une conscience
de
ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de vie, un certain se
19011
e ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité
de
vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition,
19012
re : une certaine dignité de vie, un certain sens
de
la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est su
19013
: une certaine dignité de vie, un certain sens de
la
liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est suppr
19014
ne dignité de vie, un certain sens de la liberté,
de
la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a j
19015
dignité de vie, un certain sens de la liberté, de
la
critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jama
19016
e, un certain sens de la liberté, de la critique,
de
l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en
19017
un certain sens de la liberté, de la critique, de
l’
opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en Rus
19018
alinien puisse être maintenu dans un continent où
les
Russes seraient à un contre 150, noyés dans une masse immense de cito
19019
ent à un contre 150, noyés dans une masse immense
de
citoyens qu’ils découvriraient radicalement différents de tout ce qu’
19020
ens qu’ils découvriraient radicalement différents
de
tout ce qu’on leur en a dit. Face à cette résistance locale, civile,
19021
Face à cette résistance locale, civile, civique,
d’
hommes et de femmes passionnément motivés dans la défense de leur vill
19022
e résistance locale, civile, civique, d’hommes et
de
femmes passionnément motivés dans la défense de leur ville, de leur v
19023
d’hommes et de femmes passionnément motivés dans
la
défense de leur ville, de leur village, de leur ferme, les jeunes sol
19024
sionnément motivés dans la défense de leur ville,
de
leur village, de leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendrai
19025
s dans la défense de leur ville, de leur village,
de
leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus
19026
se de leur ville, de leur village, de leur ferme,
les
jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font l
19027
ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font là.
L’
affrontement quotidien avec une population non seulement résolue, mais
19028
ent résolue, mais préparée à se défendre par tous
les
moyens psychologiques imaginables, entraînerait la démoralisation de
19029
s moyens psychologiques imaginables, entraînerait
la
démoralisation de l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de c
19030
iques imaginables, entraînerait la démoralisation
de
l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
19031
es imaginables, entraînerait la démoralisation de
l’
occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat. La
19032
ait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
La
défense locale, village par village, « en hérisson », serait non seul
19033
politiques particulières, mais s’inscrirait dans
la
tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie l
19034
ion du civisme helvétique, fondée sur des siècles
d’
autonomie locale et de gestion communale, populaire. Éducation civi
19035
que, fondée sur des siècles d’autonomie locale et
de
gestion communale, populaire. Éducation civique Il est absolume
19036
e. Éducation civique Il est absolument vain
de
croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en
19037
dre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en main
les
meilleures armes du monde. La défense d’un peuple, c’est d’abord, dis
19038
ettrait-on en main les meilleures armes du monde.
La
défense d’un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté d
19039
en main les meilleures armes du monde. La défense
d’
un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défend
19040
e, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté
de
se défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on le verra peut-êtr
19041
même surtout, sa volonté de se défendre, comme on
l’
a vu au Vietnam et comme on le verra peut-être en Afghanistan. Tout ti
19042
défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on
le
verra peut-être en Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question d
19043
Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question
d’
éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation ci
19044
une question d’éducation civique. Et, avec cela,
le
principal est dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà le fo
19045
ion civique. Et, avec cela, le principal est dit.
L’
éducation civique, la santé civique, voilà le fondement sûr d’une défe
19046
cela, le principal est dit. L’éducation civique,
la
santé civique, voilà le fondement sûr d’une défense suisse, défendant
19047
dit. L’éducation civique, la santé civique, voilà
le
fondement sûr d’une défense suisse, défendant réellement la réalité s
19048
civique, la santé civique, voilà le fondement sûr
d’
une défense suisse, défendant réellement la réalité suisse. Éducation
19049
nt sûr d’une défense suisse, défendant réellement
la
réalité suisse. Éducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je le
19050
ellement la réalité suisse. Éducation ! Il s’agit
d’
un effort immense, mais je le répète et ne le répéterai jamais assez,
19051
ducation ! Il s’agit d’un effort immense, mais je
le
répète et ne le répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à
19052
agit d’un effort immense, mais je le répète et ne
le
répéterai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à faire que tous
19053
fficile à faire que tous ces abris et ces gadgets
d’
armements qui ne serviront à rien, mais qui coûteront très cher, et qu
19054
nt très cher, et qui, naturellement, rapporteront
de
l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même
19055
très cher, et qui, naturellement, rapporteront de
l’
argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pa
19056
moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pas
le
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certa
19057
endant un temps. Ce n’est tout de même pas le but
de
notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nomb
19058
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que
d’
enrichir un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à
19059
e, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nombre
de
gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers
19060
d’enrichir un certain nombre de gens, ni même que
de
donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce
19061
même que de donner du travail à un certain nombre
d’
ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un
19062
nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à
l’
emploi qui faisait dire à un ministre français qu’en limitant la vites
19063
aisait dire à un ministre français qu’en limitant
la
vitesse sur les autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie
19064
n ministre français qu’en limitant la vitesse sur
les
autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que de
19065
se sur les autoroutes on créerait du chômage dans
la
carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir d’éventuelles armes nuc
19066
erait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que
de
songer à acquérir d’éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « ta
19067
la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir
d’
éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour l’occa
19068
mes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour
l’
occasion, mais qui n’en seraient pas moins contraires à notre neutrali
19069
r nature offensives (le premier qui tire a toutes
les
chances de gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre populatio
19070
ensives (le premier qui tire a toutes les chances
de
gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à
19071
s les chances de gagner), nous devrions entraîner
d’
urgence notre population civile à cette défense non violente. Cet entr
19072
essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer
de
résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ai
19073
do, qui consiste à ne pas opposer de résistance à
l’
adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibr
19074
pas opposer de résistance à l’adversaire là où il
l’
attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibre, psychologique et mi
19075
ainsi son équilibre, psychologique et militaire.
L’
enseignement du russe « colloquial » d’aujourd’hui à nos jeunes gens d
19076
militaire. L’enseignement du russe « colloquial »
d’
aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes pourrait devenir une arme
19077
quoique mille fois moins coûteuse, que nos achats
d’
avions vite démodés. Ces cours de défense civile, psychologique, devra
19078
, que nos achats d’avions vite démodés. Ces cours
de
défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la p
19079
fense civile, psychologique, devraient être menés
de
pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla.
19080
psychologique, devraient être menés de pair avec
la
préparation intensive des soldats en vue de la guérilla. Dans cet eff
19081
ec la préparation intensive des soldats en vue de
la
guérilla. Dans cet effort communautaire de défense en partie non viol
19082
vue de la guérilla. Dans cet effort communautaire
de
défense en partie non violente, je ne vois pas seulement le moyen le
19083
en partie non violente, je ne vois pas seulement
le
moyen le plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la s
19084
e non violente, je ne vois pas seulement le moyen
le
plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la solution d
19085
e ne vois pas seulement le moyen le plus efficace
de
protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des ob
19086
s seulement le moyen le plus efficace de protéger
la
Suisse, mais du même coup, la solution du problème des objecteurs de
19087
fficace de protéger la Suisse, mais du même coup,
la
solution du problème des objecteurs de conscience. Un service civil t
19088
même coup, la solution du problème des objecteurs
de
conscience. Un service civil très poussé donnerait, à tous ceux qui r
19089
l très poussé donnerait, à tous ceux qui refusent
de
porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, les m
19090
, à tous ceux qui refusent de porter des armes et
de
tuer pour défendre la paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne c
19091
sent de porter des armes et de tuer pour défendre
la
paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne conscience et solidarit
19092
es et de tuer pour défendre la paix et leur pays,
les
moyens d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière a
19093
er pour défendre la paix et leur pays, les moyens
d’
agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière au moins au
19094
d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela
de
manière au moins aussi efficace que celle de leurs camarades en unifo
19095
cela de manière au moins aussi efficace que celle
de
leurs camarades en uniforme, dans les conditions réelles de la guerre
19096
ce que celle de leurs camarades en uniforme, dans
les
conditions réelles de la guerre de demain. Voilà comment je conçois u
19097
amarades en uniforme, dans les conditions réelles
de
la guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seuleme
19098
rades en uniforme, dans les conditions réelles de
la
guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement
19099
niforme, dans les conditions réelles de la guerre
de
demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement « de la Su
19100
là comment je conçois une défense non seulement «
de
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à
19101
comment je conçois une défense non seulement « de
la
Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tou
19102
e défense non seulement « de la Suisse » mais « à
la
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays d’Europe.
19103
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais
la
voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela les amènerait à dévelop
19104
suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à tous
les
pays d’Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-
19105
Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays
d’
Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à f
19106
la voir s’étendre à tous les pays d’Europe. Cela
les
amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à fonder leur défen
19107
r civisme, c’est-à-dire à fonder leur défense sur
la
conscience de leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tou
19108
st-à-dire à fonder leur défense sur la conscience
de
leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me
19109
r leur défense sur la conscience de leurs raisons
d’
être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereuse
19110
aisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout
le
reste me paraît dangereusement démodé. Cela fait rêver, mais n’est-ce
19111
it rêver, mais n’est-ce pas finalement utopique ?
La
pire des utopies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure les ch
19112
ies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure
les
chances de survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas
19113
e du prétendu « réalisme » qui mesure les chances
de
survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas de santé ci
19114
ndu « réalisme » qui mesure les chances de survie
d’
un pays en termes de budget militaire et non pas de santé civique. Vou
19115
’un pays en termes de budget militaire et non pas
de
santé civique. Vous croyez que les jeunes, sceptiques comme ils sont,
19116
aire et non pas de santé civique. Vous croyez que
les
jeunes, sceptiques comme ils sont, se laisseraient mobiliser ? Je pui
19117
i manque aux jeunes aujourd’hui, c’est un avenir.
L’
angoisse qu’ils ont, pas toujours consciente, mais certainement présen
19118
urs consciente, mais certainement présente, c’est
de
n’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerr
19119
mais certainement présente, c’est de n’avoir pas
d’
avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerre atomique qui
19120
’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par
l’
idée d’une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout ca
19121
pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée
d’
une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’
19122
barré par l’idée d’une guerre atomique qui serait
la
fin de l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est pl
19123
ar l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin
de
l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobi
19124
l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin de
l’
humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilis
19125
ique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas
de
l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens
19126
e qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de
l’
humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens qu
19127
en n’est plus mobilisant pour des jeunes gens que
de
s’assurer une possibilité d’avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y cr
19128
des jeunes gens que de s’assurer une possibilité
d’
avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouv
19129
s gens que de s’assurer une possibilité d’avenir,
d’
avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si l
19130
t. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si
la
Suisse se lançait dans la bataille pour la paix, si elle suivait une
19131
leur avenir ouvert ? Si la Suisse se lançait dans
la
bataille pour la paix, si elle suivait une politique cohérente, radic
19132
t ? Si la Suisse se lançait dans la bataille pour
la
paix, si elle suivait une politique cohérente, radicale, de refus de
19133
i elle suivait une politique cohérente, radicale,
de
refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, no
19134
ivait une politique cohérente, radicale, de refus
de
la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seuleme
19135
it une politique cohérente, radicale, de refus de
la
guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seulement
19136
de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
de
vendre, non seulement des armes, mais des produits qui permettent à d
19137
mais des produits qui permettent à d’autres pays
de
faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’
19138
es centrales nucléaires et, à partir de là, voyez
l’
Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une posit
19139
es nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et
l’
Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une position en flè
19140
oyez l’Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si
la
Suisse prenait une position en flèche, cela donnerait à notre jeuness
19141
n avenir véritablement attirant, voire fascinant.
L’
idée que nous ne serions plus les « profiteurs des guerres des autres
19142
voire fascinant. L’idée que nous ne serions plus
les
« profiteurs des guerres des autres », comme nous en accuse l’Europe,
19143
rs des guerres des autres », comme nous en accuse
l’
Europe, mais que nous montrerions le chemin vers un futur possible, vi
19144
ous en accuse l’Europe, mais que nous montrerions
le
chemin vers un futur possible, vivable encore, je ne vois pas de caus
19145
un futur possible, vivable encore, je ne vois pas
de
cause plus enthousiasmante pour des jeunes. Mais encore faudrait-il y
19146
ifique — dans sa poche, ne pas se cacher derrière
la
Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé la guerre et que c’est assez
19147
rière la Croix-Rouge en estimant qu’on a humanisé
la
guerre et que c’est assez. Faire quelque chose Cela n’irait pas
19148
ces, mais qui seraient peu de choses au regard de
l’
enjeu. Qu’est-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans les usi
19149
-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans
les
usines qui fabriquent des armements ou des machines qui serviront aux
19150
ve ainsi toute une population ? Vous nous montrez
les
Suisses à la croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à
19151
une population ? Vous nous montrez les Suisses à
la
croisée des chemins. Oui. Et vous êtes optimiste quant à leur choix ?
19152
itiques, un pessimiste actif. Je ne pense pas que
les
choses soient disposées de manière à aller bien toutes seules. Je pen
19153
re à aller bien toutes seules. Je pense que si on
les
laisse aller, elles iront très mal. Et, dans la mesure où nous sommes
19154
les laisse aller, elles iront très mal. Et, dans
la
mesure où nous sommes actifs, quelles que soient nos chances de succè
19155
ous sommes actifs, quelles que soient nos chances
de
succès évaluables aujourd’hui, nous sauvons au moins notre dignité pe
19156
s serons au moins des personnes qui auront essayé
de
faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, c
19157
de faire quelque chose. Et après tout, pour moi,
le
but de la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la lib
19158
re quelque chose. Et après tout, pour moi, le but
de
la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. E
19159
quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de
la
société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. Et q
19160
out, pour moi, le but de la société, ce n’est pas
la
puissance collective, c’est la liberté. Et quel meilleur emploi pourr
19161
iété, ce n’est pas la puissance collective, c’est
la
liberté. Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que de me battr
19162
Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que
de
me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la volonté
19163
emploi pourrais-je en faire que de me battre pour
la
volonté de liberté des personnes, contre la volonté de puissance des
19164
rais-je en faire que de me battre pour la volonté
de
liberté des personnes, contre la volonté de puissance des États ?
19165
pour la volonté de liberté des personnes, contre
la
volonté de puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien franç
19166
lonté de liberté des personnes, contre la volonté
de
puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien français de reno
19167
s États ? 72. Lew Kowarski, physicien français
de
renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du p
19168
des 25 supergénérateurs Superphénix projetés par
la
France, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre cé
19169
teurs Superphénix projetés par la France, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Eu
19170
projetés par la France, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas dé
19171
, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur
d’
un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient
19172
e Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé
L’
Europe n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrai
19173
é L’Europe n’est pas défendue, où il soutient que
l’
Armée rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre le Rhin. ci. R
19174
e rouge ne mettrait pas deux jours pour atteindre
le
Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien] La Suisse face au dange
19175
urs pour atteindre le Rhin. ci. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La Suisse face au danger de guerre », Construire, Zuri
19176
le Rhin. ci. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
Suisse face au danger de guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p
19177
Denis de, « [Entretien] La Suisse face au danger
de
guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p. 19-20. cj. Propos recu
19178
tre enquête s’achève par une interview “pas comme
les
autres”. Plus dialecticien qu’homme de dialogue, Denis de Rougemont r
19179
pas comme les autres”. Plus dialecticien qu’homme
de
dialogue, Denis de Rougemont répond moins ici à des questions qu’il n
19180
s’interroge lui-même. Il pense à haute voix, avec
la
calme audace, le courage fou des visionnaires et des prophètes. Il in
19181
ême. Il pense à haute voix, avec la calme audace,
le
courage fou des visionnaires et des prophètes. Il inquiète et choque.
19182
et sa jeunesse. A-t-il raison ? Est-il perdu dans
les
nuages ? Qui écouter ? À qui faire confiance ? À un Jörg Zumstein ? À
19183
? À un Jörg Zumstein ? À un Denis de Rougemont ?
L’
enquête s’achève, mais ne conclut pas (voir Construire des 4, 11, 18 e
19184
truire des 4, 11, 18 et 25 février). Conclure est
l’
affaire de chaque lecteur et citoyen. »
19185
4, 11, 18 et 25 février). Conclure est l’affaire
de
chaque lecteur et citoyen. »
19186
L’
Avenir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment la situation a-t-e
19187
enir est notre affaire (mai 1981)ck cl Comment
la
situation a-t-elle évolué depuis la parution de votre livre ? Bien de
19188
cl Comment la situation a-t-elle évolué depuis
la
parution de votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois e
19189
t la situation a-t-elle évolué depuis la parution
de
votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois exemples : je
19190
s : je parlais beaucoup des centrales nucléaires,
de
l’auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dé
19191
je parlais beaucoup des centrales nucléaires, de
l’
auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dével
19192
s centrales nucléaires, de l’auto et des régions.
Les
centrales nucléaires se sont énormément développées en France. En Sui
19193
sont énormément développées en France. En Suisse,
le
peuple les a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurai
19194
ément développées en France. En Suisse, le peuple
les
a acceptées à une très faible majorité, mais le vote aurait certainem
19195
les a acceptées à une très faible majorité, mais
le
vote aurait certainement été inverse s’il avait eu lieu quelques sema
19196
ques semaines plus tard, car entre-temps il y eut
l’
incident de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark l
19197
es plus tard, car entre-temps il y eut l’incident
de
Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark les a interd
19198
e-temps il y eut l’incident de Three Mile Island.
L’
Autriche a voté contre. Le Danemark les a interdites. Aux États-Unis,
19199
t de Three Mile Island. L’Autriche a voté contre.
Le
Danemark les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus
19200
ile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark
les
a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus. La France e
19201
k les a interdites. Aux États-Unis, Carter a gelé
le
processus. La France est partie en flèche (ce qui a entraîné des cons
19202
ites. Aux États-Unis, Carter a gelé le processus.
La
France est partie en flèche (ce qui a entraîné des conséquences pour
19203
e qui a entraîné des conséquences pour mon livre,
les
milieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par les médias). Mai
19204
ieux officiels s’étant opposés à sa diffusion par
les
médias). Mais il y a une très forte opposition dans la population. L’
19205
dias). Mais il y a une très forte opposition dans
la
population. L’incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Br
19206
y a une très forte opposition dans la population.
L’
incident le plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Élec
19207
s forte opposition dans la population. L’incident
le
plus dramatique est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité de
19208
pulation. L’incident le plus dramatique est celui
de
Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-
19209
est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité
de
France veut construire trois-centrales nucléaires. L’opposition de la
19210
rance veut construire trois-centrales nucléaires.
L’
opposition de la population de cette région est telle que l’enquête d’
19211
nstruire trois-centrales nucléaires. L’opposition
de
la population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publi
19212
ruire trois-centrales nucléaires. L’opposition de
la
population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publique
19213
ntrales nucléaires. L’opposition de la population
de
cette région est telle que l’enquête d’utilité publique n’a pu avoir
19214
on de la population de cette région est telle que
l’
enquête d’utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies an
19215
opulation de cette région est telle que l’enquête
d’
utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies annexes », i
19216
que dans des « mairies annexes », installées par
la
police dans des caravanes, toutes les mairies ayant fait grève. Les h
19217
stallées par la police dans des caravanes, toutes
les
mairies ayant fait grève. Les habitants ont repris un procédé de Fran
19218
s caravanes, toutes les mairies ayant fait grève.
Les
habitants ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver l’Engadine
19219
t fait grève. Les habitants ont repris un procédé
de
Franz Weber pour sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du t
19220
ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver
l’
Engadine : ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient
19221
x du terrain sur lequel devaient être construites
les
centrales et ont édifié sur l’un d’entre eux, en deux nuits, une imme
19222
r recueillir cinq-cents moutons venant du Larzac.
La
bergerie est chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur les tro
19223
tons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée
d’
un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est é
19224
chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et sur
les
trois grandes portes, il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire
19225
et sur les trois grandes portes, il est écrit : «
L’
avenir, c’est notre affaire ». Le titre de votre livre a-t-il été util
19226
il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire ».
Le
titre de votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon t
19227
rit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre
de
votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon titre a ét
19228
oup exploité. Je suis très content qu’il soit sur
les
portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au bac
19229
é. Je suis très content qu’il soit sur les portes
de
la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat
19230
Je suis très content qu’il soit sur les portes de
la
bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat fra
19231
content qu’il soit sur les portes de la bergerie
de
Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de jui
19232
s portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi
d’
apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
19233
été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français
de
juillet 1980, dans l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions de
19234
qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans
l’
Académie d’Aquitaine, une des trois questions de dissertation était un
19235
lauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
d’
Aquitaine, une des trois questions de dissertation était une longue ci
19236
s l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions
de
dissertation était une longue citation de mon livre. Mais mon titre a
19237
estions de dissertation était une longue citation
de
mon livre. Mais mon titre a aussi été utilisé lors des élections fran
19238
a aussi été utilisé lors des élections françaises
de
1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affich
19239
utilisé lors des élections françaises de 1978 par
les
jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affiches, alors que
19240
es de 1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait
la
devise de leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas
19241
par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise
de
leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout d
19242
ors que leur programme ne s’inspirait pas du tout
de
mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couver
19243
inspirait pas du tout de mon livre. En revanche,
L’
Avenir est notre affaire a fait la couverture d’un numéro du Nouvel O
19244
En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait
la
couverture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque
19245
L’Avenir est notre affaire a fait la couverture
d’
un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan
19246
rture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet
d’
un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vo
19247
c qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler
de
l’auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec u
19248
ui je m’entends très bien. Vous vouliez parler de
l’
auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec un i
19249
uliez parler de l’auto. Oui. J’ai été confronté à
la
Télévision suisse romande avec un ingénieur de chez Renault et avec l
19250
à la Télévision suisse romande avec un ingénieur
de
chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je
19251
romande avec un ingénieur de chez Renault et avec
le
président du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’i
19252
eur de chez Renault et avec le président du Salon
de
l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs v
19253
de chez Renault et avec le président du Salon de
l’
Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voit
19254
z Renault et avec le président du Salon de l’Auto
de
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
19255
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient
de
leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 franc
19256
i demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
de
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs le litre. On n’en e
19257
nt de leurs voitures et de leurs autoroutes quand
l’
essence sera à 15 francs le litre. On n’en est pas encore là, mais le
19258
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs
le
litre. On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse d’augmenter,
19259
francs le litre. On n’en est pas encore là, mais
le
prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’
19260
On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse
d’
augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il
19261
ais le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas
de
raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millio
19262
ur que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que
les
millionnaires qui pourront rouler. Les laissera-t-on faire ? Nous som
19263
a plus que les millionnaires qui pourront rouler.
Les
laissera-t-on faire ? Nous sommes tellement habitués à nous déplacer
19264
s troubles sociaux terribles. Est-ce que c’est ça
le
Progrès ? Paul Valéry a écrit : « Nous ne pouvons prévoir nos rêves n
19265
us ne pouvons prévoir nos rêves ni nos projets. »
L’
avion, l’auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
19266
vons prévoir nos rêves ni nos projets. » L’avion,
l’
auto, tout ce que la technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’hom
19267
es ni nos projets. » L’avion, l’auto, tout ce que
la
technologie a réalisé, ce sont des rêves de l’homme, dont nous ne pou
19268
e que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
de
l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régio
19269
ue la technologie a réalisé, ce sont des rêves de
l’
homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régions,
19270
ves de l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir
l’
aboutissement. Les régions, enfin. C’est le problème numéro un en Euro
19271
ont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement.
Les
régions, enfin. C’est le problème numéro un en Europe. C’est un probl
19272
révoir l’aboutissement. Les régions, enfin. C’est
le
problème numéro un en Europe. C’est un problème vital pour la Belgiqu
19273
numéro un en Europe. C’est un problème vital pour
la
Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieu
19274
a Belgique, qui n’arrive pas à s’en sortir ; pour
l’
Espagne, qui a mieux réussi : la nouvelle constitution espagnole recon
19275
’en sortir ; pour l’Espagne, qui a mieux réussi :
la
nouvelle constitution espagnole reconnaît expressément les « communau
19276
lle constitution espagnole reconnaît expressément
les
« communautés autonomes, existantes et à créer ». Mais les terroriste
19277
munautés autonomes, existantes et à créer ». Mais
les
terroristes basques font du tort à la cause des régions. En Grande-Br
19278
er ». Mais les terroristes basques font du tort à
la
cause des régions. En Grande-Bretagne, c’est une question très import
19279
une question très importante, pas seulement pour
l’
Écosse, le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populati
19280
ion très importante, pas seulement pour l’Écosse,
le
pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où les populations réclam
19281
pour l’Écosse, le pays de Galles, mais même pour
l’
Angleterre où les populations réclament des espaces de participation c
19282
le pays de Galles, mais même pour l’Angleterre où
les
populations réclament des espaces de participation civique. L’Italie
19283
gleterre où les populations réclament des espaces
de
participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard s
19284
s réclament des espaces de participation civique.
L’
Italie a appliqué avec vingt ans de retard sa constitution, qui prévoi
19285
ation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans
de
retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont certaines sont
19286
nt certaines sont autonomes. En Allemagne, il y a
les
Länder. En Suisse, les cantons. Cette émergence des régions s’est dév
19287
omes. En Allemagne, il y a les Länder. En Suisse,
les
cantons. Cette émergence des régions s’est développée plus vite que j
19288
des régions s’est développée plus vite que je ne
le
pensais. En France, Chirac vient de déclarer que ce serait la nouvell
19289
En France, Chirac vient de déclarer que ce serait
la
nouvelle idée, l’idée principale de sa campagne électorale. Dans votr
19290
vient de déclarer que ce serait la nouvelle idée,
l’
idée principale de sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous
19291
que ce serait la nouvelle idée, l’idée principale
de
sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous donniez dix à qui
19292
ous donniez dix à quinze ans au plus pour décider
de
la survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? D
19293
donniez dix à quinze ans au plus pour décider de
la
survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
19294
ix à quinze ans au plus pour décider de la survie
de
notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans les trois
19295
ce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans
les
trois cas que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres, les choses
19296
s que je viens de citer, oui. Mais dans d’autres,
les
choses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont l’arme nucléaire,
19297
tres, les choses se sont aggravées. Une vingtaine
de
pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accid
19298
oses se sont aggravées. Une vingtaine de pays ont
l’
arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accident… En 1979
19299
aine de pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît
les
risques… disons d’accident… En 1979, les dépenses militaires mondiale
19300
rme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons
d’
accident… En 1979, les dépenses militaires mondiales ont été de 500 mi
19301
accroît les risques… disons d’accident… En 1979,
les
dépenses militaires mondiales ont été de 500 milliards de dollars, do
19302
n 1979, les dépenses militaires mondiales ont été
de
500 milliards de dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que
19303
ses militaires mondiales ont été de 500 milliards
de
dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jam
19304
ndiales ont été de 500 milliards de dollars, dont
le
mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jamais à rien. Le su
19305
isse espérer est que cela ne serve jamais à rien.
Le
sujet de la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités d
19306
rer est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet
de
la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon l
19307
est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet de
la
défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon livr
19308
eux que j’avais traités dans mon livre, parce que
la
situation politique s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne). L
19309
e s’est beaucoup dégradée (Afghanistan, Pologne).
Le
seul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont les Russes. Et s’
19310
ul ennemi à redouter pour nous Européens, ce sont
les
Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera une guerre clas
19311
s, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour
la
guerre, ce sera une guerre classique, car ils voudront s’emparer de n
19312
une guerre classique, car ils voudront s’emparer
de
nos industries. (En lançant des bombes atomiques, ils créeraient un d
19313
pourraient pas s’aventurer avant trente ans.) Or
les
Russes sont 260 millions, les Européens (avec ceux de l’Est) 520 mill
19314
ant trente ans.) Or les Russes sont 260 millions,
les
Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de
19315
usses sont 260 millions, les Européens (avec ceux
de
l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
19316
es sont 260 millions, les Européens (avec ceux de
l’
Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de
19317
les Européens (avec ceux de l’Est) 520 millions.
L’
URSS a des dizaines de milliers de kilomètres de frontières à l’est et
19318
eux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrai
19319
) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. El
19320
. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposer
19321
izaines de milliers de kilomètres de frontières à
l’
est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
19322
elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas
de
la totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos terr
19323
e devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de
la
totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territo
19324
rder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité
de
son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territoires, les Ru
19325
r nous envahir. S’ils occupaient nos territoires,
les
Russes seraient certainement surpris de voir que nous ne correspondon
19326
itoires, les Russes seraient certainement surpris
de
voir que nous ne correspondons pas aux descriptions qu’on leur a fait
19327
nt faciles à convertir. C’est pourquoi je dis que
la
meilleure défense pour les Européens, c’est d’apprendre le russe ! Da
19328
est pourquoi je dis que la meilleure défense pour
les
Européens, c’est d’apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais dé
19329
ue la meilleure défense pour les Européens, c’est
d’
apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augment
19330
ure défense pour les Européens, c’est d’apprendre
le
russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augmentation du bud
19331
et militaire est inutile dans un pays qui n’a pas
de
santé civique. Les moyens de guerre psychologique et de paix seront b
19332
nutile dans un pays qui n’a pas de santé civique.
Les
moyens de guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus impor
19333
un pays qui n’a pas de santé civique. Les moyens
de
guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus importants que
19334
té civique. Les moyens de guerre psychologique et
de
paix seront beaucoup plus importants que les moyens militaires. Ce q
19335
e et de paix seront beaucoup plus importants que
les
moyens militaires. Ce qui s’est passé ces cinq dernières années ne m’
19336
dernières années ne m’a pas contredit. Quelle est
la
part du diable dans la crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme
19337
pas contredit. Quelle est la part du diable dans
la
crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de la Ge
19338
ise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans
le
récit de la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève
19339
se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit
de
la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachen
19340
cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit de
la
Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachent d
19341
me dans le récit de la Genèse : après avoir mangé
le
fruit défendu, Adam et Ève se cachent derrière des arbres, pensant éc
19342
e des arbres, pensant échapper à Dieu. Quand Dieu
les
trouve, il demande à Adam : « Qu’as-tu fait ? » Adam répond : « Ce n’
19343
, c’est Ève. » Et Ève : « Ce n’est pas moi, c’est
le
serpent. » Et le serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriq
19344
Ève : « Ce n’est pas moi, c’est le serpent. » Et
le
serpent, lui, n’est plus là. Ainsi, nous nous fabriquons des lois der
19345
lois derrière lesquelles nous nous cachons. Nous
les
appelons par exemple « impératifs économiques » ou « techniques ». Ch
19346
ements sera en équilibre lorsque ses exportations
l’
emporteront sur ses importations. Or, à l’échelle du monde, il est cla
19347
tations l’emporteront sur ses importations. Or, à
l’
échelle du monde, il est clair que c’est impossible ! Votre livre appe
19348
lair que c’est impossible ! Votre livre appelle à
la
conversion. Vous nous appelez à faire passer le spirituel et l’affect
19349
à la conversion. Vous nous appelez à faire passer
le
spirituel et l’affectif avant le matériel et le technique. Quand les
19350
Vous nous appelez à faire passer le spirituel et
l’
affectif avant le matériel et le technique. Quand les temps sont proch
19351
z à faire passer le spirituel et l’affectif avant
le
matériel et le technique. Quand les temps sont proches, que doit fair
19352
r le spirituel et l’affectif avant le matériel et
le
technique. Quand les temps sont proches, que doit faire le converti ?
19353
affectif avant le matériel et le technique. Quand
les
temps sont proches, que doit faire le converti ? Changer de valeurs,
19354
que. Quand les temps sont proches, que doit faire
le
converti ? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peu
19355
ont proches, que doit faire le converti ? Changer
de
valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peut se placer à un point
19356
aire le converti ? Changer de valeurs, c’est déjà
l’
essentiel. Si l’homme peut se placer à un point de vue spirituel plutô
19357
? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si
l’
homme peut se placer à un point de vue spirituel plutôt qu’à un point
19358
oint de vue spirituel plutôt qu’à un point de vue
de
volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il attei
19359
spirituel plutôt qu’à un point de vue de volonté
de
puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liber
19360
t qu’à un point de vue de volonté de puissance ou
de
besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle,
19361
point de vue de volonté de puissance ou de besoin
de
sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle, il réalise
19362
u de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint
la
liberté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais o
19363
doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer
le
travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les
19364
terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que
l’
on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’
19365
travail que l’on fait sur soi-même du travail que
l’
on fait pour les autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement
19366
n fait sur soi-même du travail que l’on fait pour
les
autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différen
19367
me du travail que l’on fait pour les autres. Sous
l’
angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de différence : « Tu aimera
19368
Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas
de
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de
19369
y a pratiquement pas de différence : « Tu aimeras
le
Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute t
19370
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de
tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le
19371
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier
19372
ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et
de
toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voi
19373
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là
le
grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est sembl
19374
ble : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
La
liberté correspond à une responsabilité, si elle est réelle. L’homme
19375
respond à une responsabilité, si elle est réelle.
L’
homme converti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour la même
19376
si elle est réelle. L’homme converti, tourné vers
les
valeurs spirituelles, et pour la même raison qu’il est libéré spiritu
19377
ti, tourné vers les valeurs spirituelles, et pour
la
même raison qu’il est libéré spirituellement, est responsable dans la
19378
est libéré spirituellement, est responsable dans
la
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et not
19379
dans la société. Quelle différence y a-t-il entre
la
peur de l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses to
19380
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur
de
l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fai
19381
iété. Quelle différence y a-t-il entre la peur de
l’
an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait d
19382
y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur
de
l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l
19383
-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur de
l’
an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l’an
19384
00 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes.
La
peur de l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réell
19385
sont deux choses tout à fait différentes. La peur
de
l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non
19386
t deux choses tout à fait différentes. La peur de
l’
an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non pa
19387
entes. La peur de l’an 1000 était magique, — dans
la
mesure où elle a été réelle et non pas inventée par Michelet. Aujourd
19388
entée par Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas
de
bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir
19389
, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles
d’
avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les théories économiq
19390
’avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant
les
théories économiques ou militaires, cela peut durer cinquante ou cent
19391
e vie éternelle. Nous devons nous indigner contre
le
mensonge, le dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en c
19392
le. Nous devons nous indigner contre le mensonge,
le
dénoncer dans la vie quotidienne, et en particulier en ce qui concern
19393
ous indigner contre le mensonge, le dénoncer dans
la
vie quotidienne, et en particulier en ce qui concerne le nucléaire. J
19394
quotidienne, et en particulier en ce qui concerne
le
nucléaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais la terre finira
19395
éaire. Je suis optimiste comme tout croyant. Mais
la
terre finira, comme les autres planètes, selon la loi de dégradation
19396
e comme tout croyant. Mais la terre finira, comme
les
autres planètes, selon la loi de dégradation du cosmos. L’homme indus
19397
la terre finira, comme les autres planètes, selon
la
loi de dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélére
19398
e finira, comme les autres planètes, selon la loi
de
dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fi
19399
planètes, selon la loi de dégradation du cosmos.
L’
homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en augmentant l
19400
cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer
la
fin du monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et la dégradatio
19401
ntribue à accélérer la fin du monde en augmentant
l’
entropie, le gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons ve
19402
célérer la fin du monde en augmentant l’entropie,
le
gaspillage et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort t
19403
monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et
la
dégradation de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers
19404
ntant l’entropie, le gaspillage et la dégradation
de
l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs s
19405
nt l’entropie, le gaspillage et la dégradation de
l’
énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
19406
et la dégradation de l’énergie. Nous allons vers
la
mort tiède de l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plu
19407
tion de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède
de
l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à me
19408
n de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de
l’
univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesur
19409
gie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers.
Les
erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos mo
19410
vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs sur
l’
avenir sont de plus en plus graves, à mesure que nos moyens sont plus
19411
e nos moyens sont plus grands. C’est une question
de
dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire de
19412
pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire
de
petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme
19413
nt des régions, c’est-à-dire de petites sociétés,
les
seules où les humains peuvent encore agir comme des citoyens libres e
19414
, c’est-à-dire de petites sociétés, les seules où
les
humains peuvent encore agir comme des citoyens libres et responsables
19415
ns libres et responsables. ck. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai
19416
nsables. ck. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai 1981, p. 28-30. c
19417
La
ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
19418
La ruée vers
le
Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)cm cn Nous
19419
s de Rougemont. Il habite une ancienne ferme dans
le
pays de Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin p
19420
gemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays
de
Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de
19421
le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches
de
pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force de
19422
roses sur des marches de pierre, un jardin planté
de
haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont
19423
es bretonnes qui ont inspiré en partie son livre
L’
Amour et l’Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
19424
s qui ont inspiré en partie son livre L’Amour et
l’
Occident , publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de la Tabl
19425
publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
de
la Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avo
19426
blié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits de
la
Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avons
19427
ence, ajoute de Rougemont qui a écrit un jour : «
Le
caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur
19428
de Rougemont qui a écrit un jour : « Le caractère
le
plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, général
19429
: « Le caractère le plus profond du mythe, c’est
le
pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre insu. » Pourquoi c
19430
e insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnaissance
de
notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de
19431
cet oubli ? Par méconnaissance de notre histoire.
Les
Celtes ont occupé tout le territoire européen de Gibraltar à la Rouma
19432
nce de notre histoire. Les Celtes ont occupé tout
le
territoire européen de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
19433
Les Celtes ont occupé tout le territoire européen
de
Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf l
19434
occupé tout le territoire européen de Gibraltar à
la
Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et l’It
19435
de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à
l’
Asie Mineure, sauf la Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que d
19436
manie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf
la
Grèce et l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando.
19437
rd de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et
l’
Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids de commando. Paul Valéry
19438
t l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids
de
commando. Paul Valéry se trompe lorsqu’il déclare que tout homme prof
19439
fluencé par Athènes et par Rome est un Européen :
les
Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je crois que
19440
hènes et par Rome est un Européen : les Celtes et
les
Germains manquent à cette définition. Or, je crois que la vie de l’es
19441
ins manquent à cette définition. Or, je crois que
la
vie de l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité
19442
quent à cette définition. Or, je crois que la vie
de
l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont be
19443
nt à cette définition. Or, je crois que la vie de
l’
esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beauc
19444
nition. Or, je crois que la vie de l’esprit, chez
les
Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup plus riches
19445
é sont beaucoup plus riches et raffinées que chez
les
Romains. L’origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes
19446
plus riches et raffinées que chez les Romains.
L’
origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
19447
Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme
l’
affirme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à l’heur
19448
irme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre
L’
Europe à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis
19449
orce Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à
l’
heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rougemon
19450
nis de Rougemont. Quelles sont, dans ce contexte,
les
origines de la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord,
19451
ont. Quelles sont, dans ce contexte, les origines
de
la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
19452
. Quelles sont, dans ce contexte, les origines de
la
quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, le
19453
ce contexte, les origines de la quête du Graal ?
L’
origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les vieilles légendes
19454
L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
les
vieilles légendes celtes adaptées par le christianisme, au xiie sièc
19455
emment, les vieilles légendes celtes adaptées par
le
christianisme, au xiie siècle. Or, à cette époque se développe paral
19456
développe parallèlement en Languedoc et en Poitou
la
religion cathare dont certains aspects (le dualisme, la vertu de chas
19457
Poitou la religion cathare dont certains aspects (
le
dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dan
19458
igion cathare dont certains aspects (le dualisme,
la
vertu de chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans,
19459
hare dont certains aspects (le dualisme, la vertu
de
chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi qu
19460
tains aspects (le dualisme, la vertu de chasteté,
le
rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poé
19461
pects (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle
de
la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des
19462
ts (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle de
la
Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des tro
19463
me) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans
la
poésie des troubadours du midi de la France, dont on a reconnu l’infl
19464
ainsi que dans la poésie des troubadours du midi
de
la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du G
19465
nsi que dans la poésie des troubadours du midi de
la
France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du Graa
19466
oubadours du midi de la France, dont on a reconnu
l’
influence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant l
19467
nce, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et
la
quête du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insult
19468
nfluence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je
l’
avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des
19469
an et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant
la
guerre et l’on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était
19470
e du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et
l’
on m’a insulté pour cela, la poésie des troubadours était influencée p
19471
it avant la guerre et l’on m’a insulté pour cela,
la
poésie des troubadours était influencée par la poésie arabe et la mys
19472
a, la poésie des troubadours était influencée par
la
poésie arabe et la mystique islamique. Ces influences sont venues par
19473
oubadours était influencée par la poésie arabe et
la
mystique islamique. Ces influences sont venues par l’Espagne. On sait
19474
ystique islamique. Ces influences sont venues par
l’
Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple, les noms des esclaves arabe
19475
par l’Espagne. On sait aujourd’hui, par exemple,
les
noms des esclaves arabes, choisis parmi les meilleurs musiciens et po
19476
mple, les noms des esclaves arabes, choisis parmi
les
meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour de Guillaume IX
19477
les meilleurs musiciens et poètes, qui vivaient à
la
cour de Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circu
19478
leurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour
de
Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circulation c
19479
e circulation continuelle des idées et des formes
de
sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
19480
elle des idées et des formes de sensibilité entre
l’
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujour
19481
es et des formes de sensibilité entre l’Europe et
l’
Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent
19482
té entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que
le
Graal ? Le sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal c
19483
Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
Le
sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal change d’une
19484
que le Graal ? Le sacré est toujours polyvalent.
La
signification du Graal change d’une version à autre. Ce peut être le
19485
ours polyvalent. La signification du Graal change
d’
une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur l
19486
Graal change d’une version à autre. Ce peut être
le
sang du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meur
19487
version à autre. Ce peut être le sang du Christ,
la
victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manièr
19488
. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur
le
mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le b
19489
t être le sang du Christ, la victoire sur le mal,
le
signe que l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spiri
19490
g du Christ, la victoire sur le mal, le signe que
l’
esprit ne meurt pas. D’une manière générale, le but spirituel dans la
19491
e sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas.
D’
une manière générale, le but spirituel dans la vie humaine. cm. Ro
19492
ue l’esprit ne meurt pas. D’une manière générale,
le
but spirituel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Ent
19493
as. D’une manière générale, le but spirituel dans
la
vie humaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers l
19494
tuel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 ju
19495
umaine. cm. Rougemont Denis de, « [Entretien]
La
ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. c
19496
. Rougemont Denis de, « [Entretien] La ruée vers
le
Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 juin 1981, p. 43. cn. Propos rec
19497
«
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
19498
« Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 19
19499
« Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co «
19500
« Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co « Un
19501
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions » (5 août 1981)co « Une foi, une loi, un roi »
19502
« Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus
de
quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les
19503
enis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion
les
méfaits du centralisme gouvernemental. À 25 ans, lorsqu’il collaborai
19504
nouveau 75 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui
les
« non-conformistes des années 1930 », il fustigeait déjà l’État-natio
19505
onformistes des années 1930 », il fustigeait déjà
l’
État-nation et militait pour un fédéralisme à base de régions et de co
19506
militait pour un fédéralisme à base de régions et
de
communes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
19507
déralisme à base de régions et de communes dotées
d’
une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes de
19508
ne large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
les
mêmes lignes de force comme le montrent ses écrits, ses conférences,
19509
e. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes
de
force comme le montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux q
19510
pensée a conservé les mêmes lignes de force comme
le
montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux qu’il conduit au
19511
comme le montrent ses écrits, ses conférences, et
les
travaux qu’il conduit au Centre européen de la culture qu’il préside,
19512
Centre européen de la culture qu’il préside, ou à
l’
Institut universitaire d’études européennes de Genève. Denis de Rougem
19513
ture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney
19514
u à l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques années
19515
uelques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau
de
la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gess
19516
ques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de
la
commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessien
19517
, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de la commune
de
Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construi
19518
construite voici deux siècles à quelques dizaines
de
mètres d’une des plus belles églises de la région. L’évolution politi
19519
voici deux siècles à quelques dizaines de mètres
d’
une des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’
19520
dizaines de mètres d’une des plus belles églises
de
la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le
19521
zaines de mètres d’une des plus belles églises de
la
région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le la
19522
ètres d’une des plus belles églises de la région.
L’
évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le laisser indif
19523
ution politique qui s’amorce en France ne pouvait
le
laisser indifférent. Oh, il n’a pas particulièrement vibré lors des j
19524
ticulièrement vibré lors des journées électorales
de
mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des parti
19525
ent vibré lors des journées électorales de mai et
de
juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répè
19526
de mai et de juin. Je ne suis guère passionné par
la
politique des partis. Je répète volontiers : ni droite, ni gauche mai
19527
t de même, Denis de Rougemont était convaincu que
la
France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire
19528
t était convaincu que la France avait des chances
de
faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense qu
19529
nce avait des chances de faire mieux en changeant
d’
équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de pl
19530
était devenu de plus en plus centraliste. C’était
de
pire en pire. Il n’y a eu de réaction prononcée et déclarée qu’en mai
19531
centraliste. C’était de pire en pire. Il n’y a eu
de
réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968. L’explosion révolution
19532
de réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968.
L’
explosion révolutionnaire de la jeunesse universitaire à Paris était d
19533
larée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire
de
la jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l
19534
ée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire de
la
jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l’Ét
19535
sitaire à Paris était dirigée entre autres contre
l’
État-nation. Edgar Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi de
19536
ée entre autres contre l’État-nation. Edgar Faure
l’
a bien compris quand il a proposé sa loi de réforme des universités. E
19537
Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi
de
réforme des universités. Elle leur accordait à chacune une certaine a
19538
ire, Denis de Rougemont semble avoir accordé plus
d’
importance qu’il ne le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
19539
t semble avoir accordé plus d’importance qu’il ne
le
dit à la campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème d
19540
avoir accordé plus d’importance qu’il ne le dit à
la
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que le thème de la régi
19541
le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
de
voir que le thème de la régionalisation refaisait surface… parfois po
19542
campagne électorale. J’ai été surpris de voir que
le
thème de la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raiso
19543
électorale. J’ai été surpris de voir que le thème
de
la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électo
19544
ctorale. J’ai été surpris de voir que le thème de
la
régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électoral
19545
lectorales. Jacques Chirac lui-même a déclaré : «
La
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses de mon programme. »
19546
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses
de
mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de Gi
19547
» En fait, il voulait simplement se différencier
de
Giscard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion de lui
19548
scard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu
l’
occasion de lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pa
19549
st nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion
de
lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager
19550
vu qu’il ne voulait pas s’engager sur ce terrain.
Les
communistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’
19551
unistes ne sont pas régionalistes, sauf s’ils ont
la
certitude d’avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutô
19552
nt pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude
d’
avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce q
19553
égionalistes, sauf s’ils ont la certitude d’avoir
la
majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce qu’on dis
19554
est engagé assez loin, ce qui m’a surpris, car je
le
croyais plutôt tiède. Rocard est tout à fait régionaliste. C’est un M
19555
à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait
de
quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment
19556
t aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment un problème
de
région. Savez-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait
19557
vraiment un problème de région. Savez-vous ce que
les
Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait être une métropole régionale
19558
rait être une métropole régionale et ce n’est que
le
terminus d’une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferr
19559
e métropole régionale et ce n’est que le terminus
d’
une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris
19560
régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne
de
chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris que les comm
19561
er qui vient de Paris ! Defferre a compris que
les
communes étaient la base du fédéralisme Les intentions électorales
19562
! Defferre a compris que les communes étaient
la
base du fédéralisme Les intentions électorales, c’est une chose, m
19563
ue les communes étaient la base du fédéralisme
Les
intentions électorales, c’est une chose, mais que deviennent-elles au
19564
appliquerait tout ce qu’il a annoncé au cours de
la
campagne, y compris la réforme régionale. Et vous avez vu comment les
19565
u’il a annoncé au cours de la campagne, y compris
la
réforme régionale. Et vous avez vu comment les choses se sont précipi
19566
ris la réforme régionale. Et vous avez vu comment
les
choses se sont précipitées. Mais, concrètement, comment cela va-t-il
19567
, comment cela va-t-il se traduire ? Avez-vous lu
les
projets de réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et nota
19568
la va-t-il se traduire ? Avez-vous lu les projets
de
réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et notamment les p
19569
lu des déclarations, des interviews et notamment
les
propos tenus récemment par Gaston Defferre. C’est prometteur, mais pa
19570
. C’est prometteur, mais pas toujours très clair.
Le
terme de « décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le
19571
rometteur, mais pas toujours très clair. Le terme
de
« décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait,
19572
tralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe
le
refusait, car la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le ce
19573
exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait, car
la
décentralisation, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez, la r
19574
la décentralisation, c’est ce qui est octroyé par
le
centre. Tenez, la région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné le
19575
n, c’est ce qui est octroyé par le centre. Tenez,
la
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné les contours à Paris
19576
région Rhône-Alpes, par exemple, on en a dessiné
les
contours à Paris, sur une carte, sans aucune concertation sur place.
19577
tion sur place. Et ce que vous avez lu des propos
de
M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté de décentraliser me p
19578
e M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté
de
décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Deffe
19579
nous nous sommes fort bien entendus. Il a compris
la
base du fédéralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été le copré
19580
Il a compris la base du fédéralisme, c’est-à-dire
les
communes, car il a été le coprésident du premier Conseil des communes
19581
éralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été
le
coprésident du premier Conseil des communes d’Europe. Je le crois tou
19582
té le coprésident du premier Conseil des communes
d’
Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentr
19583
dent du premier Conseil des communes d’Europe. Je
le
crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser » parc
19584
rope. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie
le
terme « décentraliser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans la
19585
me « décentraliser » parce que c’est ce qui passe
le
mieux dans la France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le
19586
iser » parce que c’est ce qui passe le mieux dans
la
France actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si le fond y est. D
19587
nce actuelle. Alors, va pour « décentraliser » si
le
fond y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur la formule approu
19588
nd y est. Denis de Rougemont est fort réservé sur
la
formule approuvée par Defferre : « Le préfet, c’est Paris à domicile
19589
réservé sur la formule approuvée par Defferre : «
Le
préfet, c’est Paris à domicile », mais il corrige aussitôt : Il ne fa
19590
t : Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied
de
la lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresse
19591
Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied de
la
lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresser d
19592
Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter
de
dresser des résistances trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a
19593
qu’on a fait le premier pas, c’est qu’on a donné
le
feu vert. Officiellement, en France, Mitterrand, Mauroy, Defferre, Ro
19594
es régions. Je suis de plus en plus optimiste.
L’
exemple de la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rail
19595
. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple
de
la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en Franc
19596
e suis de plus en plus optimiste. L’exemple de
la
Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en France.
19597
s en plus optimiste. L’exemple de la Suisse
La
réforme régionale va être mise sur ses rails en France. Les communes
19598
e régionale va être mise sur ses rails en France.
Les
communes en seront l’unité de base. Désormais, elles pourront embauch
19599
e sur ses rails en France. Les communes en seront
l’
unité de base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, invest
19600
s rails en France. Les communes en seront l’unité
de
base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sans
19601
t embaucher, construire, investir sans solliciter
d’
autorisation préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables de faire
19602
n préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables
de
faire face à leurs nouvelles responsabilités ? Il faut commencer ! El
19603
dre leurs responsabilités. Mais c’est une affaire
de
longue haleine. Il faudra une génération au moins pour que les gens
19604
eine. Il faudra une génération au moins pour que
les
gens perdent le réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napo
19605
ne génération au moins pour que les gens perdent
le
réflexe centraliste qu’on leur a inculqué depuis Napoléon. Pour accom
19606
uis Napoléon. Pour accomplir leur nouvelle tâche,
les
communes devront disposer d’une certaine autonomie financière. Commen
19607
eur nouvelle tâche, les communes devront disposer
d’
une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
19608
oser d’une certaine autonomie financière. Comment
la
concevoir ? Il faut que le revenu de l’impôt aille aux communes et qu
19609
ie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
le
revenu de l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une pet
19610
ère. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu
de
l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie
19611
. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu de
l’
impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie à
19612
unes et qu’elles en reversent une petite partie à
la
région et à l’État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit d
19613
s en reversent une petite partie à la région et à
l’
État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et le
19614
. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit
de
l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est
19615
ctuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de
l’
impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est to
19616
, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et
les
collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout le contra
19617
tés locales 19 % seulement. En Suisse, c’est tout
le
contraire. Mais on aura alors des communes riches et des communes pau
19618
communes riches et des communes pauvres. Comparez
les
cités résidentielles aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervien
19619
aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervient
le
fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suiss
19620
vrières ! C’est ici qu’intervient le fédéralisme.
Les
plus faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse, les cantons so
19621
t le fédéralisme. Les plus faibles sont aidés par
les
plus forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés de soutenir cert
19622
faibles sont aidés par les plus forts. En Suisse,
les
cantons sont bien obligés de soutenir certaines communes. Ensemble, e
19623
s forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés
de
soutenir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant, les communes
19624
ir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant,
les
communes peuvent défendre leur autonomie et résister à l’oppression.
19625
nes peuvent défendre leur autonomie et résister à
l’
oppression. C’est comme cela que s’est faite la Suisse, dès ses débuts
19626
à l’oppression. C’est comme cela que s’est faite
la
Suisse, dès ses débuts, au xiiie siècle. Il y aura aussi des régions
19627
iches et des régions pauvres… Remarquez que c’est
le
cas aujourd’hui : c’est la centralisation qui a accentué cela. Les ré
19628
s… Remarquez que c’est le cas aujourd’hui : c’est
la
centralisation qui a accentué cela. Les régions du Sud-Ouest, par exe
19629
ui : c’est la centralisation qui a accentué cela.
Les
régions du Sud-Ouest, par exemple, sont sensiblement plus pauvres qu’
19630
ont sensiblement plus pauvres qu’elles n’étaient.
La
centralisation sur Paris a détruit beaucoup de richesses régionales,
19631
beaucoup de richesses régionales, c’est certain.
Le
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide, de solidarité, de c
19632
certain. Le fédéralisme, c’est d’abord un système
d’
entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une af
19633
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide,
de
solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bur
19634
est d’abord un système d’entraide, de solidarité,
de
coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’ad
19635
e coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire
de
bureaucrates, d’administration qui décide à distance. La doctrine soc
19636
ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates,
d’
administration qui décide à distance. La doctrine socialiste, par défi
19637
aucrates, d’administration qui décide à distance.
La
doctrine socialiste, par définition, est plus solidariste que d’autre
19638
t plus solidariste que d’autres et, dans ce sens,
les
socialistes sont mieux placés que les technocrates qui détiennent le
19639
ns ce sens, les socialistes sont mieux placés que
les
technocrates qui détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir la r
19640
mieux placés que les technocrates qui détiennent
le
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme. L’esprit régionalist
19641
i détiennent le pouvoir en Europe pour promouvoir
la
réforme. L’esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas
19642
pouvoir en Europe pour promouvoir la réforme.
L’
esprit régionaliste Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
19643
voir la réforme. L’esprit régionaliste Mais
les
communes ne peuvent pas tout résoudre… Le régionalisme n’existera que
19644
Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre…
Le
régionalisme n’existera que dans la mesure où les communes prendront
19645
out résoudre… Le régionalisme n’existera que dans
la
mesure où les communes prendront leurs affaires en main et où face à
19646
Le régionalisme n’existera que dans la mesure où
les
communes prendront leurs affaires en main et où face à certaines tâch
19647
mener à bien chacune séparément, elles décideront
de
se regrouper. Il existe déjà en France des syndicats intercommunaux.
19648
tercommunaux. C’est une bonne chose. Cela va dans
le
bon sens, mais cela doit toujours partir du premier niveau, de la com
19649
mais cela doit toujours partir du premier niveau,
de
la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commun
19650
s cela doit toujours partir du premier niveau, de
la
commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commune.
19651
une. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort
de
la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région
19652
. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de
la
commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région ;
19653
de la commune. Construire une grande route, c’est
l’
affaire de la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de ré
19654
une. Construire une grande route, c’est l’affaire
de
la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le
19655
. Construire une grande route, c’est l’affaire de
la
région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le féd
19656
te, c’est l’affaire de la région ; une autoroute,
l’
affaire d’une fédération de régions. Le fédéralisme est un système com
19657
l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire
d’
une fédération de régions. Le fédéralisme est un système complexe dans
19658
égion ; une autoroute, l’affaire d’une fédération
de
régions. Le fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il
19659
autoroute, l’affaire d’une fédération de régions.
Le
fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il veut coller
19660
ions. Le fédéralisme est un système complexe dans
la
mesure où il veut coller aux réalités. Mais le diplomate et sénateur
19661
ns la mesure où il veut coller aux réalités. Mais
le
diplomate et sénateur américain Daniel Moyniham a trouvé une définiti
19662
ion simple que j’ai reprise dans mon Rapport sur
l’
état de l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité
19663
ple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état
de
l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui
19664
que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état de
l’
union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui pe
19665
ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que
la
famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la m
19666
ar une plus petite. Ce que la famille peut faire,
la
municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
19667
a famille peut faire, la municipalité ne doit pas
le
faire. Ce que la municipalité peut faire, les États (les régions) ne
19668
ire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que
la
municipalité peut faire, les États (les régions) ne doivent pas le fa
19669
pas le faire. Ce que la municipalité peut faire,
les
États (les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuv
19670
re. Ce que la municipalité peut faire, les États (
les
régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
19671
eut faire, les États (les régions) ne doivent pas
le
faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne
19672
(les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que
les
États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
19673
pas le faire. Et ce que les États peuvent faire,
le
gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L’idée des régions « à
19674
euvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas
le
faire. L’idée des régions « à géométrie variable » L’esprit rég
19675
le gouvernement fédéral ne doit pas le faire.
L’
idée des régions « à géométrie variable » L’esprit régionaliste se
19676
L’idée des régions « à géométrie variable »
L’
esprit régionaliste se forme donc à partir de problèmes concrets. Comm
19677
mes concrets. Comment peut-on illustrer cela pour
la
région qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire de région. Pou
19678
illustrer cela pour la région qui nous concerne ?
Le
Léman, c’est une affaire de région. Pour son sauvetage, il faut que s
19679
n qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire
de
région. Pour son sauvetage, il faut que se constitue un mouvement à l
19680
auvetage, il faut que se constitue un mouvement à
la
base avec les communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement
19681
faut que se constitue un mouvement à la base avec
les
communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera p
19682
nstitue un mouvement à la base avec les communes,
les
pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permissi
19683
vement à la base avec les communes, les pêcheurs,
les
syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas la permission à Berne ou
19684
, les syndicats. Et ce mouvement ne demandera pas
la
permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande, expliq
19685
-même sa propagande, expliquera aux gens pourquoi
le
Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver.
19686
pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour
le
sauver. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint la nappe phréa
19687
pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit
le
LEP et si on atteint la nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus
19688
r. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint
la
nappe phréatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour
19689
ruit le LEP et si on atteint la nappe phréatique,
les
Gessiens n’auront plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux : le Lé
19690
éatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source
d’
eau pour leurs réseaux : le Léman. Ils sont donc concernés au même tit
19691
ont plus qu’une source d’eau pour leurs réseaux :
le
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que les gens de Thonon,
19692
Léman. Ils sont donc concernés au même titre que
les
gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit incit
19693
ls sont donc concernés au même titre que les gens
de
Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à cré
19694
c concernés au même titre que les gens de Thonon,
d’
Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une régi
19695
és au même titre que les gens de Thonon, d’Évian,
de
Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il fa
19696
tre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou
de
Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des
19697
er une région. Il faut fonder des unités capables
de
résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le L
19698
n. Il faut fonder des unités capables de résoudre
les
problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le Léman qu’on se
19699
oblèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre
le
Léman qu’on se regroupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre l
19700
roupera ; en Bretagne, ce sera pour lutter contre
les
marées noires ou les centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en
19701
, ce sera pour lutter contre les marées noires ou
les
centrales nucléaires. Chacune de ces tâches, en fonction de ses dimen
19702
arées noires ou les centrales nucléaires. Chacune
de
ces tâches, en fonction de ses dimensions, indique la nécessité de cr
19703
es tâches, en fonction de ses dimensions, indique
la
nécessité de créer une communauté. Les regroupements ne seront pas to
19704
fonction de ses dimensions, indique la nécessité
de
créer une communauté. Les regroupements ne seront pas toujours les mê
19705
ns, indique la nécessité de créer une communauté.
Les
regroupements ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée de
19706
munauté. Les regroupements ne seront pas toujours
les
mêmes. J’ai lancé l’idée de régions « à géométrie variable ». Elle fa
19707
ents ne seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé
l’
idée de régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De
19708
seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée
de
régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle
19709
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays En dépit de certaines réserves sur la forme, Denis de Rougemo
19710
our le pays En dépit de certaines réserves sur
la
forme, Denis de Rougemont se montre résolument optimiste au sujet de
19711
gemont se montre résolument optimiste au sujet de
la
réforme régionale qui s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
19712
a réforme régionale qui s’amorce en France. C’est
l’
occasion, pour lui, de réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On n
19713
i s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
de
réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régio
19714
France. C’est l’occasion, pour lui, de réaffirmer
les
thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régions à Paris. Ell
19715
les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas
les
régions à Paris. Elles ne se feront pas au nom d’une doctrine mais po
19716
ui peuvent être ethniques dans certains cas, mais
le
plus souvent écologiques ou économiques. Le chômage, par exemple, ne
19717
mais le plus souvent écologiques ou économiques.
Le
chômage, par exemple, ne peut être combattu que dans le cadre des rég
19718
mage, par exemple, ne peut être combattu que dans
le
cadre des régions. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon de
19719
s. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon
de
sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle :
19720
t prend un livre sur un rayon de sa bibliothèque,
le
livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de G
19721
n livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre
de
Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a c
19722
ral de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi
de
se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon.
19723
que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur
l’
affaire des régions de bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir d
19724
i de se faire renverser sur l’affaire des régions
de
bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir dira que j’ai été renve
19725
s régions de bien curieuse façon. Écoutez cela :
L’
avenir dira que j’ai été renversé sur un problème qui était essentiel
19726
renversé sur un problème qui était essentiel pour
le
pays… La réforme des régions, c’était le dernier service que je pouva
19727
sur un problème qui était essentiel pour le pays…
La
réforme des régions, c’était le dernier service que je pouvais rendre
19728
’était le dernier service que je pouvais rendre à
la
France… La France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions
19729
ernier service que je pouvais rendre à la France…
La
France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions et va se va
19730
rance… La France ne connaîtra pas avant longtemps
de
vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, a
19731
longtemps de vraies régions et va se vautrer dans
la
médiocrité. Et il emploie, au sujet de la réforme régionale des expr
19732
r dans la médiocrité. Et il emploie, au sujet de
la
réforme régionale des expressions telles que : réforme capitale, proj
19733
elles que : réforme capitale, projet fondamental,
le
grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la Fran
19734
e capitale, projet fondamental, le grand problème
de
la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très s
19735
apitale, projet fondamental, le grand problème de
la
fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très sens
19736
le grand problème de la fin du siècle… Demain,
l’
Europe Si la France évoluait très sensiblement vers une décentralis
19737
me de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si
la
France évoluait très sensiblement vers une décentralisation réelle, p
19738
qu’elle pourrait alors jouer un rôle nouveau dans
la
construction européenne ? Elle pourrait jouer un rôle considérable, c
19739
uer un rôle considérable, car elle serait revenue
de
loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Sch
19740
, car elle serait revenue de loin. On ne fera pas
l’
Europe sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la dernièr
19741
de loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par
les
régions. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je l’ai rencont
19742
. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois que je
l’
ai rencontré : « Ah, vous savez, la souveraineté des nations, moi je n
19743
re fois que je l’ai rencontré : « Ah, vous savez,
la
souveraineté des nations, moi je ne veux pas y renoncer, je suis fait
19744
an qui commence à être adopté, dans un pays comme
la
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe. Les États
19745
France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas
l’
Europe. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs
19746
tralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe.
Les
États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs prérogativ
19747
États-nations ne voudront jamais céder une partie
de
leurs prérogatives, même pour exécuter des tâches qu’ils ne peuvent p
19748
âches qu’ils ne peuvent pas accomplir seuls comme
le
sauvetage de la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, o
19749
ne peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage
de
la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
19750
peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage de
la
Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’
19751
elui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
l’
Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en
19752
ns, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas
l’
Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit
19753
l’Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura
la
guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit régionaliste, que
19754
n arriver à un véritable esprit régionaliste, que
de
chemin à parcourir, que de réflexes à combattre. Denis de Rougemont v
19755
prit régionaliste, que de chemin à parcourir, que
de
réflexes à combattre. Denis de Rougemont vient de passer à son bureau
19756
ne épaisse enveloppe. Elle lui a été adressée par
la
FondationlLanguedocienne pour le développement rural. Des dossiers co
19757
été adressée par la FondationlLanguedocienne pour
le
développement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a de pleins c
19758
ement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a
de
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner le moindre conseil t
19759
il en a de pleins cartons. Je ne suis pas capable
de
donner le moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leu
19760
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner
le
moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
19761
nique, bien entendu. Je ne peux que leur rappeler
les
lignes générales, le cadre et les conditions civiques de l’action rég
19762
e ne peux que leur rappeler les lignes générales,
le
cadre et les conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aur
19763
e leur rappeler les lignes générales, le cadre et
les
conditions civiques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régi
19764
es générales, le cadre et les conditions civiques
de
l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un r
19765
générales, le cadre et les conditions civiques de
l’
action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un réve
19766
iviques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas
de
régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme,
19767
et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous
les
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que les gens soient cons
19768
doit se faire à tous les échelons et d’abord dans
la
commune. Il faut que les gens soient conscients de leurs problèmes et
19769
échelons et d’abord dans la commune. Il faut que
les
gens soient conscients de leurs problèmes et conscients que c’est à e
19770
a commune. Il faut que les gens soient conscients
de
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de les résoudre. C’est
19771
de leurs problèmes et conscients que c’est à eux
de
les résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux au
19772
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de
les
résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux autres
19773
est à eux de les résoudre. C’est tellement facile
de
s’en remettre toujours aux autres. Vous savez, en général, les gens r
19774
ttre toujours aux autres. Vous savez, en général,
les
gens redoutent la liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté
19775
utres. Vous savez, en général, les gens redoutent
la
liberté. Ils en ont plus peur qu’envie, car liberté cela signifie aus
19776
aut que chacun prenne ses responsabilités. 75.
La
revue L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
19777
L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec
le
mouvement d’extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. R
19778
eau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
d’
extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. Rougemont Deni
19779
nouveau » des années 1970. co. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de la France pour réali
19780
ées 1970. co. Rougemont Denis de, « [Entretien]
Les
socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des
19781
mont Denis de, « [Entretien] Les socialistes sont
la
chance de la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune d
19782
de, « [Entretien] Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève,
19783
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de
la
France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève, Gen
19784
alistes sont la chance de la France pour réaliser
la
réforme des régions », Tribune de Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 e
19785
e pour réaliser la réforme des régions », Tribune
de
Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 et 6.
19786
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et, en général, des sciences
19787
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et b
19788
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et biol
19789
buts, à subordonner les premiers aux seconds et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. C’est
19790
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’infor
19791
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’informat
19792
s dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère
d’
envisager le problème de l’informatique dans des perspectives très dif
19793
de l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager
le
problème de l’informatique dans des perspectives très différentes de
19794
C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème
de
l’informatique dans des perspectives très différentes de celles des a
19795
st pourquoi je suggère d’envisager le problème de
l’
informatique dans des perspectives très différentes de celles des aute
19796
formatique dans des perspectives très différentes
de
celles des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référe
19797
rt ou à moyen terme — mais à leurs relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
19798
terme — mais à leurs relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
19799
s à leurs relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
19800
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. L’
19801
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. L’informatique, une révolutio
19802
lle et l’éducation des générations à venir. 1.
L’
informatique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
19803
ique, une révolution ? Une rumeur s’élève dans
le
siècle : l’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la mé
19804
volution ? Une rumeur s’élève dans le siècle :
l’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore ; il
19805
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos conte
19806
a métaphore ; il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
19807
re ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
19808
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
19809
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’e
19810
seule révolution au sens propre du terme : c’est
la
théorie de Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil.
19811
lution au sens propre du terme : c’est la théorie
de
Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le res
19812
rme : c’est la théorie de Copernic démontrant que
la
Terre tourne autour du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
19813
ntrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
le
reste est littérature. Toutes les autres découvertes de la Science ou
19814
du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes
les
autres découvertes de la Science ou les inventions de la Technologie
19815
te est littérature. Toutes les autres découvertes
de
la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par méta
19816
est littérature. Toutes les autres découvertes de
la
Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par métapho
19817
e. Toutes les autres découvertes de la Science ou
les
inventions de la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolu
19818
utres découvertes de la Science ou les inventions
de
la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par r
19819
es découvertes de la Science ou les inventions de
la
Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par révo
19820
ar métaphore des « révolutions ». Par révolution,
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
19821
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
19822
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
19823
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
19824
s de la société, mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
19825
été, mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
19826
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
19827
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
19828
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
19829
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
19830
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
19831
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
19832
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds
19833
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramè
19834
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène
19835
pparaît comme un élan de libération de l’homme ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
19836
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
19837
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
19838
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
19839
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
19840
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
19841
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
19842
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
19843
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa pr
19844
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa propr
19845
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 1917, par sa propre révolution dite « prolétarien
19846
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
19847
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
19848
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
19849
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
19850
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, et par ce que le C
19851
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe
19852
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nom
19853
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement
19854
de l’État central et de sa police, et par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
19855
ice, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
19856
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
19857
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
19858
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
19859
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
19860
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
19861
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
19862
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la « pub »
19863
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox »,
19864
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractère
19865
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambival
19866
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
« pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalenc
19867
volutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou
de
l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes p
19868
utionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de
l’
« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes pote
19869
besoins de la « pub » ou de l’« intox », présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
19870
ou de l’« intox », présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
19871
x », présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
19872
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
19873
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
19874
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente g
19875
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de
19876
r correspondance ou non avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
19877
orrespondance ou non avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
19878
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
19879
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
19880
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
19881
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
19882
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
19883
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
19884
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en développant l’inf
19885
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en développant l’informatique. Le célèbre psychologue et p
19886
inalités réelles que l’on poursuit en développant
l’
informatique. Le célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auq
19887
que l’on poursuit en développant l’informatique.
Le
célèbre psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait dem
19888
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
19889
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, et lut o
19890
t ou parcourut — dit-il — environ 500 volumes sur
le
sujet, puis commença par cette phrase : « My starting point in prepar
19891
ul ? » Plus modeste, je dirai que ma question sur
l’
informatique n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté
19892
ue n’est que celle-ci : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2
19893
elle-ci : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
19894
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le p
19895
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le prem
19896
séparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été con
19897
— de la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient
l’
informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été construit et t
19898
vient l’informatique ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvan
19899
ur, l’ENIAC, a été construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire d
19900
a été construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire de recherches
19901
ersité de Pennsylvanie. Il avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
19902
ylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
19903
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
19904
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
19905
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin humain. Elle est née, comme tan
19906
besoin humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
19907
oin humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
19908
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histo
19909
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
19910
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
19911
? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
19912
elon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
19913
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
19914
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
19915
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
19916
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
19917
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
19918
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
19919
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
19920
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne. De
19921
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. De là notre prob
19922
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. De là notre problème et le suj
19923
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder
19924
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder.
19925
erté et de responsabilité accrues de la personne.
De
là notre problème et le sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivale
19926
é accrues de la personne. De là notre problème et
le
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de la technologie
19927
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence
de
la technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point :
19928
jet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence de
la
technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point : je
19929
3. Ambivalence de la technologie Il m’importe
d’
insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été
19930
gés quelconques contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
19931
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
19932
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
19933
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
19934
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
19935
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
19936
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles ; j’entends part
19937
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’a
19938
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
19939
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme,
19940
t le mot célèbre de Lénine sur « les soviets plus
l’
électricité ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est l’autonomi
19941
sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai
la
solution : le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les or
19942
iets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus les ordinateurs. » E
19943
é ») : « J’ai la solution : le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions, plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
19944
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions, plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Celle-là, v
19945
uis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambi
19946
ier : « Celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambivalence in
19947
r trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies : — la « révolution
19948
lieu, n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies : — la « révolution » technique de l’automati
19949
valence inévitable de toutes nos technologies : —
la
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
19950
nos technologies : — la « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’èr
19951
s technologies : — la « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’ère d
19952
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; — la productivi
19953
vait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans
l’
ère du chômage ; — la productivité sans cesse accrue de l’industrie an
19954
loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; —
la
productivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait l’abondance,
19955
du chômage ; — la productivité sans cesse accrue
de
l’industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipl
19956
chômage ; — la productivité sans cesse accrue de
l’
industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipliée
19957
tivité sans cesse accrue de l’industrie annonçait
l’
abondance, et nous avons des pénuries multipliées en Occident, et des
19958
ries multipliées en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui de « penser p
19959
Occident, et des famines dans le tiers-monde ; —
l’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
19960
monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
19961
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
19962
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
19963
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
19964
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
19965
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
19966
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalité
19967
inalités Disons tout de suite que ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
19968
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
19969
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales, dans la répartition des profi
19970
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales, dans la répartition des profits notamment,
19971
e d’envisager les transformations radicales, dans
la
répartition des profits notamment, qui seraient sans nul doute nécess
19972
qui seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
19973
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
19974
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
19975
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
19976
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
19977
il y a, en Occident, quelque chose comme un refus
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
19978
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
19979
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
19980
re que bouleversantes, au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus d’imagin
19981
nstate, par exemple, quelque chose comme un refus
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
19982
exemple, quelque chose comme un refus d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
19983
que chose comme un refus d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
19984
s d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
19985
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
19986
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
19987
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
19988
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
19989
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
19990
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le préc
19991
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le précise ici très
19992
sprit plutôt qu’en armements. Mais il faut que je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus, je ne sup
19993
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation en
19994
nt : quand je parle d’un refus, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
19995
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
19996
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
19997
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
19998
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
19999
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
20000
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
20001
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
20002
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
20003
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
20004
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
20005
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
20006
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
20007
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
20008
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
20009
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques de pointe qu’on leur propose et dont o
20010
ntile : devant les nouveaux jouets technologiques
de
pointe qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’en
20011
ologiques de pointe qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « grâce à vous, nous nous se
20012
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
20013
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
20014
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
20015
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
20016
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
20017
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
20018
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
20019
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition — mais refusent de prévoir les do
20020
ovation — éphémère par définition — mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
20021
phémère par définition — mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Il f
20022
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Il faut avouer que cela ne se comprend que trop, si l’on pense
20023
faut avouer que cela ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
20024
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique dans leu
20025
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et
20026
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et po
20027
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
20028
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
20029
litiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
20030
iques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
20031
l s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, r
20032
’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien
20033
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correcte
20034
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctemen
20035
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu,
20036
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, to
20037
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris au
20038
ectement prévu, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
20039
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
20040
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
20041
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
20042
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
20043
pour rien changer ? C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
20044
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
20045
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport américain Globe 200077
20046
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport américain Globe 200077. Les déchets s’accumulent inexorableme
20047
faut en croire le rapport américain Globe 200077.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
20048
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
20049
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
20050
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
20051
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
20052
us inextricables, tant politiques que techniques.
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
20053
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
20054
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
20055
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
20056
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
20057
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
20058
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse
20059
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai
20060
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai toujours pensé qu
20061
n. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur
la
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le
20062
que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
20063
e sommes pas sur la Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Fa
20064
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conna
20065
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséqu
20066
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loin
20067
re. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
20068
’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
20069
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
20070
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
20071
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
20072
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
20073
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
20074
, je propose donc le plan suivant : 1. comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
20075
c le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
20076
e plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
20077
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre d
20078
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’u
20079
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
20080
termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
20081
se ; 2. soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
20082
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aid
20083
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage
20084
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages e
20085
dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec
l’
aide des critères d’usage, les avantages et les dangers qu’une exploit
20086
t de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
20087
e ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
20088
vec l’aide des critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
20089
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
20090
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
20091
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie de ma
20092
que l’on peut encore prévenir. Ce plan sera celui
de
la seconde partie de ma communication. 5. Un peu de sémantique
20093
prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie
de
ma communication. 5. Un peu de sémantique Pour une définition d
20094
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
20095
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
20096
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
20097
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
20098
nction très nette entre data — news — knowledge
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
20099
e les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans
20100
eux sortes d’informations, le troisième désignant
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
20101
ant les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à donn
20102
(du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
20103
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
20104
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
20105
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
20106
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
20107
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
20108
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. »78 Information si
20109
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
20110
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
20111
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
20112
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
20113
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’ép
20114
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époqu
20115
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass m
20116
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, e
20117
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot, à l’époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’es
20118
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à
l’
époque des mass médias, est des plus contestables, mais s’est imposé.
20119
s contestables, mais s’est imposé. Ce qui ressort
de
ce premier tri sémantique appelle les commentaires suivants : a) l’in
20120
qui ressort de ce premier tri sémantique appelle
les
commentaires suivants : a) l’information (data + news) n’est pas du t
20121
sémantique appelle les commentaires suivants : a)
l’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de c
20122
ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme
de
savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’in
20123
a + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou
de
connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information ne
20124
nnaissance, que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
20125
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
20126
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
20127
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
20128
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
20129
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
20130
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être mêm
20131
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, mais peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir
20132
s) n’est pas former l’esprit, mais peut-être même
le
déformer. Information n’est pas savoir ; savoir n’est pas encore sage
20133
est pas encore Amour (cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand
20134
(cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime) ; b) quand quelqu’un dit : « Je
20135
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour » il ne par
20136
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour » il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevoir,
20137
tenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
20138
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme «
20139
é définit Savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
20140
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
20141
sances ponctuelles des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dan
20142
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dans cette définition des m
20143
ment, juger avec finesse, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si l’information (data + new
20144
ue l’ordinateur ne saurait que faire ; e) mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
20145
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirit
20146
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
20147
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
20148
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
20149
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
20150
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
20151
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
20152
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
20153
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
20154
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
20155
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
20156
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
20157
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
20158
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
20159
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière :
20160
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f)
20161
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder
20162
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder de céder à la
20163
à sa vocation particulière : f) il faut se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
20164
on particulière : f) il faut se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
20165
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
20166
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
20167
intelligence. Je me bornerai ici au mot mémoire.
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
20168
bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci qu
20169
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu e
20170
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistré
20171
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée d
20172
ent de celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
20173
e de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
20174
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
20175
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
20176
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées. S’il est un processus
20177
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées. S’il est un processus de la mémoire personnelle qu’
20178
les et d’archives classées. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
20179
et d’archives classées. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
20180
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé79, dont la saveur lui restitue d
20181
e la petite madeleine trempée dans du thé79, dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
20182
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
20183
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
20184
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
20185
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
20186
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
20187
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
20188
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
20189
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
20190
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
20191
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’us
20192
t ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en
20193
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en 1899, l
20194
enry Ford inaugura, en 1899, la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
20195
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très p
20196
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très peu prob
20197
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans l’hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total
20198
eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir dans
l’
hypothèse — alors très peu probable — d’un succès total de cette machi
20199
enir dans l’hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
20200
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
20201
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
20202
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
20203
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
20204
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
20205
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
20206
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
20207
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
20208
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
20209
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
20210
devant une invention technique est donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? Le recours à des critè
20211
de succès total, quels pourront être ses effets ?
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
20212
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
20213
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
20214
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
20215
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
20216
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
20217
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
20218
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
20219
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
20220
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
20221
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
20222
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
20223
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : é
20224
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
20225
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
20226
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
20227
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de
20228
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production
20229
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production es
20230
incompatible avec la liberté de la personne. Or,
l’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
20231
atible avec la liberté de la personne. Or, l’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
20232
ec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
20233
sonne. Or, l’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
20234
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
20235
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
20236
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du second, c
20237
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du second, comme la responsabilité l’est de la liberté : r
20238
sième critère sera le complément du second, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
20239
le complément du second, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
20240
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
20241
ément du second, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement ou
20242
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse et des concentrations toujours croissantes de pouv
20243
rueuse et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
20244
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
20245
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère no
20246
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère nous
20247
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
20248
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
20249
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
20250
eurs auteurs80 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
20251
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
20252
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
20253
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
20254
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
20255
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
20256
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
20257
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
20258
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). Ceci est notre cinquième critère. Quand une
20259
ère. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
20260
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
20261
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
20262
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
20263
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
20264
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
20265
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
20266
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi,
20267
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi, sixième critère, on doi
20268
rices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
20269
t s’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. Enfin, se
20270
ptième critère, il faut éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
20271
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
20272
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
20273
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
20274
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
20275
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
20276
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
20277
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
20278
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
20279
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
20280
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
20281
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
20282
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
20283
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la
20284
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la construction d’un barr
20285
traiter les ordinateurs : temps de calcul réduit
de
12 mois à une semaine pour la construction d’un barrage ; services ho
20286
ps de calcul réduit de 12 mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et r
20287
uit de 12 mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et recensements opér
20288
iques et recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des
20289
et recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusée
20290
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales…
20291
ce soit peut-être décisif) des « avantages » que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les défense
20292
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
défenses nationales du monde. Je n’allonge pas. La cause est entendue
20293
s défenses nationales du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue et d’autres sont mieux placés que moi pour l’illus
20294
tendue et d’autres sont mieux placés que moi pour
l’
illustrer et la défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
20295
res sont mieux placés que moi pour l’illustrer et
la
défendre. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
20296
rer et la défendre. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques probables que j’imagine et sur les
20297
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques probables que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
20298
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les
20299
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les risques
20300
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers ou plutôt les risques La vitesse. L’argument le plus souv
20301
ion des responsables. 8. Les dangers ou plutôt
les
risques La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
20302
bles. 8. Les dangers ou plutôt les risques
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
20303
Les dangers ou plutôt les risques La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
20304
ou plutôt les risques La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
20305
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
20306
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
20307
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
20308
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
20309
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
20310
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
20311
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
20312
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
20313
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
20314
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
20315
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, la durée d’une opération e
20316
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
la
durée d’une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d
20317
ormatique est sans conteste avantageuse, la durée
d’
une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d’argent,
20318
ée d’une opération est tenue pour une perte, soit
de
temps, soit d’argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupar
20319
ion est tenue pour une perte, soit de temps, soit
d’
argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais
20320
our une perte, soit de temps, soit d’argent, soit
d’
efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous les
20321
ste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
20322
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
20323
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
20324
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
20325
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
20326
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00081. Cet « information overload » est négatif, i
20327
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00081. Cet « information overload » est négatif, inutile et devie
20328
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problèm
20329
n embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
20330
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
20331
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
20332
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
20333
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à
20334
mis à trouver cette réponse, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
20335
cette réponse, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
20336
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
20337
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
20338
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
20339
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques,
la
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
20340
hologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
20341
ogiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
20342
, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
20343
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
20344
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
20345
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes d
20346
tantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes
de
seconde — d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la duré
20347
lculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde —
d’
un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas v
20348
de seconde — d’un problème, n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
20349
un problème, n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
20350
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
20351
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
20352
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
20353
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
20354
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
20355
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
20356
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
20357
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
20358
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
20359
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
20360
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
20361
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
20362
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
20363
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
20364
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut
20365
ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut dépanner
20366
ne ménagère, mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
20367
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
20368
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes pa
20369
au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens, et faire
l’
amour en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
20370
r en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
20371
condes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
20372
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et q
20373
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra
20374
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui
20375
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, mê
20376
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de millia
20377
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de bi
20378
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
20379
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
20380
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
20381
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
20382
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence. »83 La réduction au rationnel technique,
20383
luxe inouï : la lenteur au sein du silence. »83
La
réduction au rationnel technique, entrée dans la vie quotidienne des
20384
La réduction au rationnel technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
20385
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télé
20386
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prép
20387
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à pe
20388
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou
20389
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision, nous prépare certes à penser ou à imagine
20390
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision, nous prépare certes à penser ou à imaginer selon des sché
20391
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraî
20392
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraît p
20393
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subst
20394
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
20395
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
20396
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
20397
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
20398
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner en lieu et place de nos
20399
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner en lieu et place de nos cerveaux tout ce qui peu
20400
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
20401
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
20402
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers se tro
20403
des premiers. Ceci facilitera, sans aucun doute,
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
20404
tera, sans aucun doute, les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et n
20405
aucun doute, les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et non pas de
20406
reusement pareil pour tous et en tous, et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
20407
tous et en tous, et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
20408
n tous, et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
20409
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
20410
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
20411
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
20412
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
20413
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
20414
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’i
20415
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’informatique
20416
ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages »
d’
informatique, mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée,
20417
primer dans ses « langages » d’informatique, mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
20418
ans ses « langages » d’informatique, mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
20419
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
20420
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
20421
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
20422
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
20423
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
20424
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
20425
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
20426
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
20427
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
20428
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
20429
rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
20430
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’École sans maître : « Plato »
20431
res qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
20432
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
École sans maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école à
20433
matique. 9. L’École sans maître : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
20434
L’École sans maître : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
20435
ns maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
20436
maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
20437
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce que je viens d’avancer. O
20438
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, a
20439
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insi
20440
r en quelques mots l’essentiel de ce que je viens
d’
avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
20441
pose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans le cerveau du PDG
20442
ole sans maîtres. C’est une idée qui a germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
20443
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
20444
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
20445
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
20446
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
20447
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
20448
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se pass
20449
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève,
20450
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’élève, s’il bénéfici
20451
et le maître. Cela pourrait se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
20452
le maître. Cela pourrait se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
20453
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
20454
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
20455
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
20456
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu le manche84. Rele
20457
chtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du pro
20458
manche84. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
20459
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
20460
eur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
20461
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas au « programme » ; c’est c
20462
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : « On n’ense
20463
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais
20464
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on e
20465
après l’avoir vécu) : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
20466
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savo
20467
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
20468
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par con
20469
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par contre, il est
20470
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Par contre, il est très capable de les réd
20471
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
20472
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro en
20473
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les él
20474
ubliait Le Figaro en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
20475
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
20476
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
20477
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
20478
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
20479
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires… Les élèves de troisième réalisent des
20480
, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires…
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseig
20481
on, les résultats sont spectaculaires… Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseignement don
20482
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche et d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permi
20483
roisième réalisent des programmes de recherche et
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur utilisati
20484
es programmes de recherche et d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins
20485
de recherche et d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
20486
is leur utilisation (sic) à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
20487
ation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 l
20488
on (sic) à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 les
20489
es nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
20490
plier par 60 les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
20491
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
20492
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
20493
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
20494
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
20495
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur
20496
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture o
20497
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
20498
ur moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
20499
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
20500
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
20501
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
20502
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
20503
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
20504
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
20505
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
20506
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
20507
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
20508
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
20509
, l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
20510
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
20511
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
20512
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
20513
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe et s’atrophie à
20514
veloppe et s’atrophie à la manière d’un muscle. «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
20515
manière d’un muscle. « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
20516
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
20517
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
20518
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
20519
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
20520
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoir
20521
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue mémoire indépendante des personnes — et d
20522
nnes — et du passé ! Au projet Plato, j’opposerai
la
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du g
20523
u passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule
de
l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, impr
20524
assé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule de
l’
ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévi
20525
la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
20526
formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
20527
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
20528
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
20529
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
20530
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce poi
20531
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
20532
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école p
20533
e au problème de l’éducation de demain : Plato ou
le
Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école par une déclaration de
20534
: Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
de
l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
20535
lato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de
l’
école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile d’
20536
nclus sur ce point de l’école par une déclaration
de
Georges Elgozy : « Il est certes utile d’apprendre à se servir d’un o
20537
aration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
20538
y : « Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
20539
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilit
20540
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilité Ceci m’amèn
20541
se bornent à poser, mais avec une urgence accrue,
la
question suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité d’une société
20542
ce accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d
20543
accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’un
20544
on suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation re
20545
’une société informatisée ? Nous sommes au seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
20546
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
20547
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophi
20548
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique
20549
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
20550
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
20551
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
20552
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
20553
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
20554
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauront-ils encore se déb
20555
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à l’inform
20556
. Ils seront démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
20557
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
20558
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
20559
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
20560
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de
20561
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
20562
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un f
20563
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
20564
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
20565
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
20566
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
20567
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
20568
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
20569
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
20570
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
20571
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber. »85 Même p
20572
e et facile à perturber. »85 Même prévision dans
la
Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
20573
85 Même prévision dans la Revue polytechnique 86
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de secours sont
20574
la Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la d
20575
polytechnique 86 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la disponibilit
20576
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
20577
tions manuelles de secours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
20578
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
20579
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
20580
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
20581
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
20582
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
20583
, sabotage, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
20584
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. De même que les calculet
20585
nce à l’égard des rares spécialistes. De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de faire des calcu
20586
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans l
20587
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir
20588
de gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
20589
calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
20590
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage et l’exercice
20591
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage et l’exercice du savoir, en sorte que si une défaillance
20592
que remplacera de plus en plus l’apprentissage et
l’
exercice du savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou généra
20593
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
20594
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et
20595
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et serait désarmé
20596
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomm
20597
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà la c
20598
e de refaire l’industrie et serait désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà la criminalité électronique constitue un
20599
ait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA,
20600
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans ont réussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième de ce
20601
âgés de 13 ans ont réussi à détruire 10 millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
20602
ussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
20603
ruire 10 millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
20604
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
20605
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
20606
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
20607
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
20608
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
20609
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
20610
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
20611
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
20612
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
20613
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
20614
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
20615
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
20616
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
20617
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
20618
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
20619
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
20620
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
20621
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
20622
irréversibles, donc mortels (ce qui ne serait pas
le
cas de l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc
20623
sibles, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détrui
20624
les, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détruire
20625
e existait). Faudra-t-il donc détruire ou freiner
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
20626
audra-t-il donc détruire ou freiner la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
20627
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
20628
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance
20629
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance dé
20630
’est-à-dire : éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes et éviter ce qui conduit au giganti
20631
ce qui conduit au gigantisme (quoique là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un é
20632
t au gigantisme (quoique là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un équivalent des
20633
ique là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantis
20634
gigantisme). Mais nous constatons qu’en revanche,
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
20635
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales, pa
20636
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
20637
ues et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
20638
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne, et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement vu
20639
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
20640
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
20641
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
20642
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces d
20643
), c’est sur ces derniers points que nous avons à
le
faire. Il faut refuser et réfuter activement l’approche impérialiste
20644
à le faire. Il faut refuser et réfuter activement
l’
approche impérialiste de l’informatisation générale de la société, et
20645
ser et réfuter activement l’approche impérialiste
de
l’informatisation générale de la société, et assigner à l’informatiqu
20646
et réfuter activement l’approche impérialiste de
l’
informatisation générale de la société, et assigner à l’informatique l
20647
proche impérialiste de l’informatisation générale
de
la société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent e
20648
che impérialiste de l’informatisation générale de
la
société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
20649
rmatisation générale de la société, et assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
20650
érale de la société, et assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
20651
inition scientifique et son utilité. Nous pouvons
le
faire encore, et nous le devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-
20652
on utilité. Nous pouvons le faire encore, et nous
le
devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-on : un effort non mesura
20653
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
20654
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
20655
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occiden
20656
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occidentale. 76
20657
n probable que de ce peu, de ce très peu, dépende
le
sort de notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Mi
20658
le que de ce peu, de ce très peu, dépende le sort
de
notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc, L’In
20659
ion occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Repo
20660
76. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the Presiden
20661
6. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the President —
20662
gton, 1980, vol. I-III. 78. D. Stern : Essai sur
la
liberté. D. Stern est le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mè
20663
78. D. Stern : Essai sur la liberté. D. Stern est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
20664
Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.
20665
sai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt. 79
20666
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome
20667
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome I. 80. Comme par exemple
20668
nn, tome I. 80. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
20669
novembre 1980 : « Dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
20670
re 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
20671
1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
20672
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. »
20673
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. ar
20674
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. art.
20675
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. » 81. Cf. art. du Dr Klaus Schrape : « Psychologische Folge
20676
mai 1980. 82. Ex. cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 83.
20677
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur la bombe atomiqu
20678
octobre 1969. 83. D. de Rougemont : Lettres sur
la
bombe atomique , New York 1946, Paris 1947. 84. Georg C. Lichtenberg
20679
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85. Le Monde, 29 ma
20680
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85.
Le
Monde, 29 mars 1981. 86. Revue polytechnique, mai 1980. cp. Rouge
20681
ue polytechnique, mai 1980. cp. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Revue économique et sociale, Lausa
20682
principales du désarroi dans lequel nous jettent
les
récents développements de la technologie et en général des sciences p
20683
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et en général des sciences physiques, chimiques et bio
20684
lequel nous jettent les récents développements de
la
technologie et en général des sciences physiques, chimiques et biolog
20685
sse leur convenance ou leur incompatibilité, et à
les
évaluer globalement par rapport aux fins dernières de l’homme. Je me
20686
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa pro
20687
uer globalement par rapport aux fins dernières de
l’
homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa problé
20688
port aux fins dernières de l’homme. Je me propose
d’
envisager l’informatique non pas dans sa problématique immédiate — uti
20689
s dernières de l’homme. Je me propose d’envisager
l’
informatique non pas dans sa problématique immédiate — utilité certain
20690
rt ou moyen terme —, mais dans ses relations avec
les
processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formati
20691
rme —, mais dans ses relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
20692
dans ses relations avec les processus de pensée,
les
valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle et l’éducat
20693
de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles,
la
formation culturelle et l’éducation des générations à venir. 1. Une
20694
iques et spirituelles, la formation culturelle et
l’
éducation des générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siè
20695
générations à venir. 1. Une rumeur s’élève dans
le
siècle L’informatique serait une révolution ! Prenons garde à la m
20696
venir. 1. Une rumeur s’élève dans le siècle
L’
informatique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore, il
20697
ormatique serait une révolution ! Prenons garde à
la
métaphore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos contem
20698
la métaphore, il en est peu qui égarent davantage
l’
esprit de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique,
20699
ore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
20700
ent davantage l’esprit de nos contemporains. Dans
le
domaine proprement scientifique, l’Europe n’a connu qu’une seule révo
20701
porains. Dans le domaine proprement scientifique,
l’
Europe n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’es
20702
e seule révolution au sens propre du terme, c’est
la
démonstration par Copernic que la Terre tourne autour du Soleil. Tout
20703
du terme, c’est la démonstration par Copernic que
la
Terre tourne autour du Soleil. Toutes les autres découvertes de la sc
20704
rnic que la Terre tourne autour du Soleil. Toutes
les
autres découvertes de la science ou inventions de la technologie n’on
20705
e autour du Soleil. Toutes les autres découvertes
de
la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphor
20706
utour du Soleil. Toutes les autres découvertes de
la
science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphore d
20707
es autres découvertes de la science ou inventions
de
la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par q
20708
autres découvertes de la science ou inventions de
la
technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
20709
é que par métaphore des « révolutions ». Par quoi
l’
on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, de
20710
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
20711
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
20712
, des mutations ou des chambardements soudains de
la
société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, comm
20713
s de la société. Mais non pas du tout un retour à
la
position de départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « ré
20714
été. Mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
20715
du tout un retour à la position de départ, comme
le
disait le terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysiq
20716
n retour à la position de départ, comme le disait
le
terme primitif. Or, toute « révolution » au sens métaphysique, devenu
20717
ens métaphysique, devenu surtout politique depuis
la
fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contra
20718
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
20719
vue de deux manières contradictoires par ceux qui
l’
ont fomentée et par ceux qui l’ont subie. Aux yeux des premiers, elle
20720
oires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux qui
l’
ont subie. Aux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan de libér
20721
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux
20722
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds,
20723
ers, elle apparaît comme un élan de libération de
l’
homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, ell
20724
e un élan de libération de l’homme en général, ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
20725
du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme
l’
écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’ont abouti
20726
il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 1917, que
les
révolutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
20727
volutions bourgeoises n’ont abouti qu’à renforcer
l’
État central et les pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
20728
ses n’ont abouti qu’à renforcer l’État central et
les
pouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en att
20729
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
20730
qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs de
la
police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces mau
20731
ouvoirs de la police. Mais Lénine se trompait sur
l’
adjectif, en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de la révo
20732
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa prop
20733
attribuant ces maux aux formes « bourgeoises » de
la
révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa propre
20734
« bourgeoises » de la révolution, comme il allait
le
prouver dès octobre 17, par sa propre révolution dite « prolétarienne
20735
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
20736
létarienne ». Voilà qui ne manquera pas d’évoquer
les
deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subite
20737
es deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé
le
grand public subitement confronté à la « révolution informatique » :
20738
oir frappé le grand public subitement confronté à
la
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus de l’État central e
20739
ment confronté à la « révolution informatique » :
les
pouvoirs accrus de l’État central et de sa police, par ce que le Cons
20740
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nom
20741
évolution informatique » : les pouvoirs accrus de
l’
État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme
20742
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement au
20743
rus de l’État central et de sa police, par ce que
le
Conseil de l’Europe nomme « le traitement automatisé des données de c
20744
police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme «
le
traitement automatisé des données de caractère personnel », c’est-à-d
20745
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
20746
es données de caractère personnel », c’est-à-dire
la
mise en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’
20747
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
20748
ersonnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous
les
citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est m
20749
ise en fiche de tous les citoyens. On me dira que
le
grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. San
20750
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
20751
s sait bien que toute innovation technique, qu’on
la
qualifie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
20752
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présent
20753
on la qualifie ou non de « révolutionnaire » pour
les
besoins de la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambi
20754
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, le
20755
ou non de « révolutionnaire » pour les besoins de
la
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les m
20756
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
de
l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes poten
20757
évolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de
l’
intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentia
20758
our les besoins de la pub ou de l’intox, présente
les
mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
20759
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
20760
tox, présente les mêmes caractères d’ambivalence,
les
mêmes potentialités antinomiques de libération ou de contraintes accr
20761
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
20762
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
20763
u de contraintes accrues, à doses variables selon
l’
ampleur de ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente
20764
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale
20765
correspondance (ou non) avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
20766
respondance (ou non) avec telle pente générale de
l’
esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comm
20767
avec telle pente générale de l’esprit humain. Si
l’
informatique mérite vraiment d’être présentée comme une révolution, no
20768
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
20769
d’être présentée comme une révolution, nous avons
le
devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes que
20770
révolution, nous avons le devoir absolu, et donc
le
droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la qu
20771
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
20772
ir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet
les
grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que
20773
r à son sujet les grandes questions, et notamment
la
question des finalités réelles que l’on poursuit en la développant. L
20774
t notamment la question des finalités réelles que
l’
on poursuit en la développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettel
20775
estion des finalités réelles que l’on poursuit en
la
développant. Le psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on a
20776
ités réelles que l’on poursuit en la développant.
Le
psychologue et pédiatre Bruno Bettelheim, auquel on avait demandé une
20777
lheim, auquel on avait demandé une conférence sur
le
cinéma pour l’American Film Institute, hésita beaucoup, finit par acc
20778
n avait demandé une conférence sur le cinéma pour
l’
American Film Institute, hésita beaucoup, finit par accepter, lut ou p
20779
rcourut — dit-il — environ cinq-cents volumes sur
le
sujet, et débuta par cette phrase : « Pour préparer cette conférence,
20780
onférence, j’ai commencé par me demander pourquoi
les
gens allaient au cinéma, ce qu’ils en tiraient au point de vue spirit
20781
ient au point de vue spirituel. » Ma question sur
l’
informatique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté e
20782
ique est plus modeste : « En quoi favorise-t-elle
la
liberté et la responsabilité — inséparables — de la personne ? »
20783
modeste : « En quoi favorise-t-elle la liberté et
la
responsabilité — inséparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
20784
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier or
20785
liberté et la responsabilité — inséparables — de
la
personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier ordin
20786
éparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et termin
20787
bord, d’où vient-elle ? Le premier ordinateur,
l’
ENIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université de Pennsylvanie, av
20788
dinateur, l’ENIAC, construit et terminé en 1945 à
l’
Université de Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de r
20789
NIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de recherches bal
20790
niversité de Pennsylvanie, avait été commandé par
le
laboratoire de recherches balistiques de l’armée américaine. Cette te
20791
nnsylvanie, avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
20792
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
20793
é par le laboratoire de recherches balistiques de
l’
armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagesse,
20794
éricaine. Cette technique n’est pas née en vue de
la
sagesse, ni pour satisfaire un besoin généralement humain. Elle est n
20795
lement humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
20796
ent humain. Elle est née, comme tant d’autres, de
la
guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement. Et
20797
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoi
20798
e, et pour répondre à des besoins particuliers de
l’
armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
20799
Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, «
l’
histoire de l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations
20800
? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
20801
Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire de
l’
informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques ».
20802
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
20803
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
20804
rase, qu’à aucun des stades de son développement,
l’
informatique n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
20805
son développement, l’informatique n’ait répondu à
l’
appel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de li
20806
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
20807
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
20808
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
20809
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne.
20810
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalenc
20811
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalence de la techno
20812
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et
20813
libre, de liberté et de responsabilité accrues de
la
personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et n’
20814
abilité accrues de la personne. 3. Ambivalence
de
la technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons
20815
lité accrues de la personne. 3. Ambivalence de
la
technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons ou
20816
és quelconques, contre ce qu’on nomme aujourd’hui
les
techniques de pointe, telles que l’informatique, la télématique, et t
20817
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
20818
aujourd’hui les techniques de pointe, telles que
l’
informatique, la télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mod
20819
techniques de pointe, telles que l’informatique,
la
télématique, et tous les iques qu’on en tire à la mode américaine. Je
20820
elles que l’informatique, la télématique, et tous
les
iques qu’on en tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à les u
20821
la télématique, et tous les iques qu’on en tire à
la
mode américaine. Je suis bien décidé à les utiliser au maximum pour m
20822
tire à la mode américaine. Je suis bien décidé à
les
utiliser au maximum pour mes recherches personnelles, j’entends parto
20823
national ou paneuropéen, je lui dis (paraphrasant
le
mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le
20824
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’
20825
dis (paraphrasant le mot célèbre de Lénine sur «
les
Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie d
20826
t le mot célèbre de Lénine sur « les Soviets plus
l’
électricité ») : « Le fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
20827
énine sur « les Soviets plus l’électricité ») : «
Le
fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et
20828
s plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’est
l’
autonomie des régions plus les ordinateurs. » Et il me répondit, j’en
20829
e fédéralisme, c’est l’autonomie des régions plus
les
ordinateurs. » Et il me répondit, j’en suis très fier : « Ah celle-là
20830
très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévi
20831
: « Ah celle-là, vous me rendez jaloux de ne pas
l’
avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable de t
20832
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais
l’
ambivalence inévitable de toutes nos technologies. — La « révolution »
20833
» Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies. — La « révolution » technique de l’automatio
20834
ivalence inévitable de toutes nos technologies. —
La
« révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des lois
20835
s nos technologies. — La « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’è
20836
os technologies. — La « révolution » technique de
l’
automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère
20837
olution » technique de l’automation devait amener
l’
ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. — La productiv
20838
ait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans
l’
ère du chômage. — La productivité de l’industrie annonçait l’abondanc
20839
loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. —
La
productivité de l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des
20840
sommes dans l’ère du chômage. — La productivité
de
l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissa
20841
mmes dans l’ère du chômage. — La productivité de
l’
industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissante
20842
mage. — La productivité de l’industrie annonçait
l’
abondance. Et nous avons des pénuries croissantes en Occident, et des
20843
ries croissantes en Occident, et des famines dans
le
tiers-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui de « penser po
20844
n Occident, et des famines dans le tiers-monde. —
L’
informatique nous propose aujourd’hui de « penser pour nous », plus vi
20845
-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
20846
r pour nous », plus vite que nous, mais elle crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
20847
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
20848
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
20849
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
20850
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
20851
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalité
20852
du problème des finalités Certes, ce n’est pas
la
technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-
20853
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
20854
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales (dans la répartition des profi
20855
ins, mais bien une société qui refuse d’envisager
les
transformations radicales (dans la répartition des profits notamment)
20856
e d’envisager les transformations radicales (dans
la
répartition des profits notamment), lesquelles seraient sans nul dout
20857
lles seraient sans nul doute nécessaires pour que
l’
innovation développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre hu
20858
l’innovation développe ses effets bénéfiques pour
l’
ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civ
20859
ets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À
l’
origine de nos problèmes présents de civilisation scientifico-techniqu
20860
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
20861
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
20862
en Occident, quelque chose comme un refus général
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
20863
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
20864
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
20865
tre que bouleversantes au hasard et aux dépens de
l’
homme. Je constate, par exemple, quelque chose comme un refus général
20866
par exemple, quelque chose comme un refus général
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
20867
quelque chose comme un refus général d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
20868
e comme un refus général d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
20869
l d’imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement
les
régimes sociaux qui permettraient de transformer le chômage en loisir
20870
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
20871
régimes sociaux qui permettraient de transformer
le
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et n
20872
ttraient de transformer le chômage en loisirs, ou
la
productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire e
20873
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
20874
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
20875
re, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour
le
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très
20876
e tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et
l’
esprit plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très soigneuseme
20877
corps et l’esprit plutôt qu’en armements. Mais je
le
précise ici très soigneusement : quand je parle d’un refus général, j
20878
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concert
20879
nd je parle d’un refus général, je ne suppose pas
le
moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques
20880
et technocrates, une décision négative, du type «
la
question ne sera pas posée », ait été prise en toute conscience. Bien
20881
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
20882
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
20883
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
20884
délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant
le
problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de
20885
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
20886
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
20887
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
20888
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
20889
ocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de
l’
effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinist
20890
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
20891
roblème et de ses aspects possiblement sinistres.
Les
Occidentaux de l’ère industrielle, scientifico-technique et censément
20892
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
20893
spects possiblement sinistres. Les Occidentaux de
l’
ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste, me
20894
ble à une conduite typiquement infantile : devant
les
nouveaux jouets technologiques « de pointe » qu’on leur propose et do
20895
ile : devant les nouveaux jouets technologiques «
de
pointe » qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’
20896
iques « de pointe » qu’on leur propose et dont on
les
persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « Grâce à vous, nous nous se
20897
nous nous sentons de nouveau des géants », disait
le
président Reagan aux cosmonautes de la fusée Columbia —, ils ne voien
20898
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
20899
», disait le président Reagan aux cosmonautes de
la
fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les pouv
20900
de la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que
les
facilités et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non les danger
20901
bia —, ils ne voient d’abord que les facilités et
les
pouvoirs que cela peut leur apporter, non les dangers et encore moins
20902
et les pouvoirs que cela peut leur apporter, non
les
dangers et encore moins les responsabilités accrues que cela institue
20903
ut leur apporter, non les dangers et encore moins
les
responsabilités accrues que cela institue. Ils ne voient que l’innova
20904
ités accrues que cela institue. Ils ne voient que
l’
innovation — éphémère par définition —, mais refusent de prévoir les d
20905
vation — éphémère par définition —, mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
20906
hémère par définition —, mais refusent de prévoir
les
dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être le prix. Voil
20907
es, souvent irréversibles, qui pourraient en être
le
prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si l’on pense aux démentis e
20908
re le prix. Voilà qui ne se comprend que trop, si
l’
on pense aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécial
20909
l’on pense aux démentis en rafales que subissent
les
plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique, dans le
20910
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques e
20911
les que subissent les plus grands spécialistes de
la
futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques et p
20912
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonais
20913
ions économiques et politiques. Qu’il s’agisse de
la
crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
20914
omiques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
20915
ques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise de
l’
auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, d
20916
’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
20917
s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de
l’
énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lec
20918
e la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, t
20919
a crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de
la
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout
20920
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépou
20921
trole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de
l’
Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu
20922
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans le
20923
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de
l’
Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les é
20924
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marquan
20925
de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans
les
événements marquants de la dernière décennie. Alors, devant cet aveni
20926
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
20927
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
20928
ineux d’imprévisibles en système, faut-il baisser
les
bras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, qua
20929
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
20930
pour rien changer ? (C’est ce qui est arrivé avec
l’
énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé com
20931
comment réduire leurs déchets radioactifs. On ne
le
sait toujours pas, et même de moins en moins, s’il faut en croire le
20932
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000. Les déchet
20933
s, et même de moins en moins, s’il faut en croire
le
rapport Globe 2000. Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
20934
moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000.
Les
déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter les centrales créerait,
20935
Les déchets s’accumulent inexorablement. Arrêter
les
centrales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent d’énergie élec
20936
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
20937
ans précédent d’énergie électrique, cependant que
les
méthodes de retraitement envisagées posent des problèmes de plus en p
20938
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
20939
s inextricables, tant politiques que techniques.)
La
situation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de l’inform
20940
ituation ne paraît pas encore aussi sérieuse dans
le
cas de l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long
20941
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
20942
e paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas de
l’
informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme, dir
20943
ussi sérieuse dans le cas de l’informatique. Mais
la
prévisibilité des conséquences à long terme, directes, indirectes ou
20944
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
20945
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma p
20946
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invita
20947
ut effort de prospective et même de réflexion sur
l’
avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invitation. J’ai toujou
20948
ur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse
l’
invitation. J’ai toujours pensé que nous ne sommes pas sur Terre pour
20949
nsé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
20950
s ne sommes pas sur Terre pour essayer de deviner
l’
avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. F
20951
Terre pour essayer de deviner l’avenir, mais pour
le
faire. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir conn
20952
er de deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici
le
moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséq
20953
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loi
20954
e. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
20955
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître
les
conséquences lointaines sur l’homme, la société et la nature, de nos
20956
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur
l’
homme, la société et la nature, de nos innovations technologiques, je
20957
onnaître les conséquences lointaines sur l’homme,
la
société et la nature, de nos innovations technologiques, je propose d
20958
onséquences lointaines sur l’homme, la société et
la
nature, de nos innovations technologiques, je propose donc le plan su
20959
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
20960
e nos innovations technologiques, je propose donc
le
plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de l’innovation et ses v
20961
, je propose donc le plan suivant : 1. Comprendre
la
vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définitio
20962
c le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
20963
e plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de
l’
innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes de
20964
ature de l’innovation et ses visées, en vérifiant
la
définition de ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre d
20965
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’u
20966
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
20967
termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
20968
se ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
20969
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide d
20970
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage
20971
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage, les avantages e
20972
t de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
20973
e ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage,
les
avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informa
20974
l’aide de ces critères d’usage, les avantages et
les
dangers qu’une exploitation « sauvage » de l’informatique laisserait
20975
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
20976
et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
l’
informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut encor
20977
matique laisserait prévoir dès maintenant, et que
l’
on peut encore prévenir. 5. Un peu de sémantique Pour une défini
20978
ique Pour une définition des termes relatifs à
l’
information en général et à l’informatique en particulier, il me sembl
20979
s termes relatifs à l’information en général et à
l’
informatique en particulier, il me semble que l’anglais se prête mieux
20980
à l’informatique en particulier, il me semble que
l’
anglais se prête mieux que le français à un premier tri lexical. Il ét
20981
er, il me semble que l’anglais se prête mieux que
le
français à un premier tri lexical. Il établit à première vue une dist
20982
tion très nette entre : data — news — knowledge,
les
deux premiers termes désignant deux sortes d’informations, le troisiè
20983
e, les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un indivi
20984
ésignant deux sortes d’informations, le troisième
les
résultats ou résultantes dans un individu de ces informations. Cela c
20985
ème les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : do
20986
savoir (intégré, c’est-à-dire connaissance). Pour
le
mot information, Littré donne cette définition : « Terme de philosoph
20987
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
20988
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
20989
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
20990
on d’informer, de donner une forme. » Exemple : «
L’
homme est l’information suprême et comme la vivante synthèse des force
20991
r, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est
l’
information suprême et comme la vivante synthèse des forces créatrices
20992
le : « L’homme est l’information suprême et comme
la
vivante synthèse des forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai su
20993
forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai sur
la
liberté. (L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudony
20994
ices du globe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (
L’
auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comt
20995
lobe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur
de
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comtesse d’Ag
20996
(L’auteur de cette phrase superbe, D. Stern, est
le
pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et a
20997
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.)
20998
te phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de
la
comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.) In
20999
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt.) Information signifiait traditionnel
21000
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt.) Information signifiait traditionnellement, dès Aristote, form
21001
t traditionnellement, dès Aristote, formation par
les
données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans l
21002
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
21003
e, formation par les données de fait observées et
les
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
21004
servées et les expériences vécues, intégrées dans
la
mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le
21005
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’épo
21006
expériences vécues, intégrées dans la mémoire de
l’
individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque
21007
vécues, intégrées dans la mémoire de l’individu.
Le
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass mé
21008
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est
21009
ividu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris
le
mot à l’époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est
21010
sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à
l’
époque des mass médias est des plus contestables, mais s’est imposé. D
21011
ias est des plus contestables, mais s’est imposé.
De
ce premier tri sémantique résultent quelques conclusions évidentes ou
21012
nt quelques conclusions évidentes ou bien proches
de
l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du
21013
quelques conclusions évidentes ou bien proches de
l’
être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du sa
21014
clusions évidentes ou bien proches de l’être. a.
L’
information (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
21015
+ news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou
de
la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information
21016
news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de
la
connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information ne
21017
nnaissance) que seule une personne peut intégrer.
L’
information ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts
21018
as ce qui est conforme ou non aux grands buts que
les
religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté, l’amour. Info
21019
non aux grands buts que les religions assignent à
l’
humanité : la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hu
21020
s buts que les religions assignent à l’humanité :
la
paix, la liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias
21021
e les religions assignent à l’humanité : la paix,
la
liberté, l’amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est p
21022
ons assignent à l’humanité : la paix, la liberté,
l’
amour. Informer au sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
21023
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le défor
21024
sens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former
l’
esprit, peut même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’
21025
(des médias) n’est pas former l’esprit, peut même
le
déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pas encore sages
21026
st pas encore amour. (Cet « amour qui nous rendra
la
liberté », comme le dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand q
21027
(Cet « amour qui nous rendra la liberté », comme
le
dit une chanson populaire et sublime.) b. Quand quelqu’un dit : « Je
21028
qu’un dit : « Je sais maintenant ce que c’est que
la
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que l’amour ! », il ne
21029
peur ! » ou « Je sais maintenant ce que c’est que
l’
amour ! », il ne parle pas d’une information qu’il viendrait de recevo
21030
ant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
21031
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme «
21032
é définit savoir comme « connaissance acquise par
l’
étude, par l’expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au
21033
oir comme « connaissance acquise par l’étude, par
l’
expérience ». Il est remarquable que connaissance soit au singulier, c
21034
ances ponctuelles, des informations stockées dans
les
ordinateurs ou dans les cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans
21035
nformations stockées dans les ordinateurs ou dans
les
cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans cette définition des mo
21036
nesse, avoir du jugement, dont il est évident que
l’
ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si l’information (data + news
21037
que l’ordinateur ne saurait que faire. e. Mais si
l’
information (data + news) augmente nos pouvoirs physiques, il devient
21038
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spiri
21039
tion notre sagesse morale et spirituelle, qui est
le
sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Pri
21040
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
21041
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
21042
base : il est mortellement dangereux d’augmenter
les
pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de
21043
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
21044
t dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels de
l’
homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puissanc
21045
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
21046
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
21047
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
21048
ons de puissance sur autrui et de destruction, si
l’
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’esprit au service de
21049
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps
les
pouvoirs de l’esprit au service des fins dernières de la personne, do
21050
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
21051
l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de
l’
esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa libert
21052
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f
21053
oirs de l’esprit au service des fins dernières de
la
personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. I
21054
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
21055
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder de céder à la
21056
sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
21057
n particulière. f. Il faudra se garder de céder à
la
tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appliquer à l’or
21058
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
21059
alistique ou carrément publicitaire d’appliquer à
l’
ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement humaines comme
21060
igence ». Je me bornerai ici au mot « mémoire ».
La
prétendue mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement de celle
21061
rai ici au mot « mémoire ». La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci :
21062
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu
21063
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregist
21064
ordinateur se distingue radicalement de celle de
l’
homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistrée
21065
t de celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas
l’
histoire d’un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins c
21066
de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
21067
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
21068
dans son cerveau, et encore moins celle de toute
l’
espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d’informat
21069
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées, sans date. S’il est u
21070
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées, sans date. S’il est un processus de la mémoire pers
21071
chives classées, sans date. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
21072
ves classées, sans date. S’il est un processus de
la
mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire, c’e
21073
e, c’est bien celui décrit par Proust à propos de
la
petite madeleine trempée dans du thé90 dont la saveur lui restitue da
21074
de la petite madeleine trempée dans du thé90 dont
la
saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion presque angoissée
21075
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
21076
ne lente montée d’émotion presque angoissée toute
la
magie sensuelle, sensible et sentimentale, de son enfance dans le bou
21077
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
21078
le, sensible et sentimentale, de son enfance dans
le
bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « un
21079
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
21080
n enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que
la
« mémoire » d’un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la
21081
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
21082
ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à
la
mémoire d’un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on
21083
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
21084
omme » ne veut absolument rien dire, pour peu que
l’
on pense à Proust, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères d’u
21085
, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la
21086
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la premièr
21087
Henry Ford inaugura en 1899 la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
21088
a première fabrique d’automobiles, personne n’eut
l’
idée de prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors tr
21089
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors très peu
21090
s, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait
l’
avenir dans cette hypothèse — alors très peu probable — d’un succès to
21091
dans cette hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
21092
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
21093
teillées, irrespirables, nos campagnes bétonnées,
les
chars et l’aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automo
21094
espirables, nos campagnes bétonnées, les chars et
l’
aviation, les compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupan
21095
nos campagnes bétonnées, les chars et l’aviation,
les
compagnies pétrolières et l’industrie automobile occupant régulièreme
21096
hars et l’aviation, les compagnies pétrolières et
l’
industrie automobile occupant régulièrement les premières places du pa
21097
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
21098
emières places du palmarès mondial de Fortune, et
le
sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelq
21099
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
21100
palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute
l’
industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émirs du golf
21101
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
21102
devant une invention technique sera donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? 2. Le recours à des cr
21103
succès total, quels pourront être ses effets ? 2.
Le
recours à des critères moraux respectés dans tout l’Occident eût indu
21104
recours à des critères moraux respectés dans tout
l’
Occident eût induit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit la pe
21105
spectés dans tout l’Occident eût induit à rejeter
le
travail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, co
21106
tout l’Occident eût induit à rejeter le travail à
la
chaîne, qui réduit la personne à l’état d’instrument, contrairement a
21107
duit à rejeter le travail à la chaîne, qui réduit
la
personne à l’état d’instrument, contrairement au précepte fondamental
21108
le travail à la chaîne, qui réduit la personne à
l’
état d’instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et q
21109
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
21110
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
21111
au précepte fondamental de Kant, et qui justifie
la
phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’êtr
21112
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
21113
al de Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur
l’
ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que « le complé
21114
qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que
le
travail industriel réduit à n’être plus que « le complément vivant d’
21115
le travail industriel réduit à n’être plus que «
le
complément vivant d’un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : é
21116
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : écarter délibérément t
21117
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
21118
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
21119
s de succès s’annoncerait comme incompatible avec
la
liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de
21120
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
21121
annoncerait comme incompatible avec la liberté de
la
personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production es
21122
incompatible avec la liberté de la personne. 3.
L’
idée de créer de très grandes unités de production est née du seul sou
21123
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
21124
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
21125
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
21126
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
21127
née du seul souci de rationaliser pour augmenter
le
profit aux dépens de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le
21128
tionaliser pour augmenter le profit aux dépens de
la
main-d’œuvre. Notre troisième critère sera le complément du deuxième,
21129
de la main-d’œuvre. Notre troisième critère sera
le
complément du deuxième, comme la responsabilité l’est de la liberté :
21130
ème critère sera le complément du deuxième, comme
la
responsabilité l’est de la liberté : refuser toute innovation qui ent
21131
e complément du deuxième, comme la responsabilité
l’
est de la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessai
21132
lément du deuxième, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
21133
ent du deuxième, comme la responsabilité l’est de
la
liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement, o
21134
t, ou favoriserait par sa nature, des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
21135
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
21136
ns toujours croissantes de pouvoir, aux dépens de
l’
autonomie des communautés locales et régionales et de la participation
21137
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
21138
nomie des communautés locales et régionales et de
la
participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critère n
21139
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
21140
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
21141
e même tout ce qui menace d’épuiser à court terme
les
ressources naturelles non renouvelables, en vertu d’une croissance ex
21142
eurs auteurs91 ont remarqué qu’il serait sage que
l’
industrie parte non pas des possibilités de la technologie, mais des b
21143
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
21144
que l’industrie parte non pas des possibilités de
la
technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase ci
21145
ogie, mais des besoins existants (contrairement à
la
phrase citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de l’informatiq
21146
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
21147
t à la phrase citée plus haut de Nora et Minc sur
l’
histoire de l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innov
21148
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
21149
citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire de
l’
informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations techniq
21150
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). 6. Quand une technique nouvelle s’avère cap
21151
. 6. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
21152
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
21153
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
21154
un rythme, une durée, une structure temporelle de
la
vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un
21155
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
21156
e durée, une structure temporelle de la vie et de
la
création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, mais
21157
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
21158
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abste
21159
un progrès, mais peut-être d’une agression contre
l’
espèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir d’appliquer cette t
21160
spèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
21161
. S’abstenir d’appliquer cette technique tant que
le
doute n’est pas levé par une expérimentation très poussée. 7. Éviter
21162
ation très poussée. 7. Éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
21163
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
21164
risque d’entraîner une vulnérabilité excessive de
l’
industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politique
21165
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
21166
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
21167
les, soit de ressources naturelles épuisables que
l’
on ne contrôle pas (pétrole et uranium dès aujourd’hui, mais demain ea
21168
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
21169
emain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages de
l’
informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l
21170
7. Avantages de l’informatique Ils crèvent
les
yeux. Qui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans les domaines
21171
atique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier
l’
utilité de l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux q
21172
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
21173
crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité de
l’
informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent tr
21174
ui pourrait nier l’utilité de l’informatique dans
les
domaines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter les ordinateurs
21175
ines sans cesse plus nombreux que peuvent traiter
les
ordinateurs : temps de calculs réduit de douze mois à une semaine pou
21176
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calculs réduit de douze mois à une semaine pour la construction d’un
21177
traiter les ordinateurs : temps de calculs réduit
de
douze mois à une semaine pour la construction d’un barrage. Services
21178
e calculs réduit de douze mois à une semaine pour
la
construction d’un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recen
21179
de douze mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recensements opérés p
21180
stiques, recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fus
21181
es, recensements opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées s
21182
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pou
21183
e de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement
de
fusées spatiales… Pour ne rien dire (bien que ce soit peut-être décis
21184
que ce soit peut-être décisif) des avantages — si
l’
on ose dire — que les ordinateurs ont présentés dès leur apparition po
21185
e décisif) des avantages — si l’on ose dire — que
les
ordinateurs ont présentés dès leur apparition pour toutes les « défen
21186
urs ont présentés dès leur apparition pour toutes
les
« défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas. La cause est ente
21187
défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas.
La
cause est entendue, et plusieurs milliers d’ingénieurs sont mieux pla
21188
pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers
d’
ingénieurs sont mieux placés que moi pour la défendre et l’illustrer.
21189
liers d’ingénieurs sont mieux placés que moi pour
la
défendre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, o
21190
urs sont mieux placés que moi pour la défendre et
l’
illustrer. Je serai un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur le
21191
dre et l’illustrer. Je serai un peu plus long sur
les
dangers, ou plutôt sur les risques possibles que j’imagine et sur les
21192
i un peu plus long sur les dangers, ou plutôt sur
les
risques possibles que j’imagine et sur lesquels il me paraît encore p
21193
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les
21194
r lesquels il me paraît encore possible d’alerter
l’
attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les risques
21195
ble d’alerter l’attention des responsables. 8.
Les
dangers, ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument le plus so
21196
on des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt
les
risques — La vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur
21197
es. 8. Les dangers, ou plutôt les risques —
La
vitesse. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatiq
21198
s dangers, ou plutôt les risques — La vitesse.
L’
argument le plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui
21199
ou plutôt les risques — La vitesse. L’argument
le
plus souvent invoqué en faveur de l’informatique est celui qui me par
21200
. L’argument le plus souvent invoqué en faveur de
l’
informatique est celui qui me paraît le plus inquiétant dès que l’on s
21201
faveur de l’informatique est celui qui me paraît
le
plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur :
21202
st celui qui me paraît le plus inquiétant dès que
l’
on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapi
21203
’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est
l’
argument de la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calc
21204
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
21205
méral et du quantitatif pur : c’est l’argument de
la
rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les or
21206
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
21207
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
21208
leuse des opérations de logique ou de calcul dont
les
ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que je viens de cit
21209
cul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous
les
domaines que je viens de citer, où l’informatique est sans conteste a
21210
Dans tous les domaines que je viens de citer, où
l’
informatique est sans conteste avantageuse, le gain sur le temps d’une
21211
où l’informatique est sans conteste avantageuse,
le
gain sur le temps d’une opération se traduit en termes de moindre coû
21212
atique est sans conteste avantageuse, le gain sur
le
temps d’une opération se traduit en termes de moindre coût et d’effic
21213
t sans conteste avantageuse, le gain sur le temps
d’
une opération se traduit en termes de moindre coût et d’efficacité acc
21214
opération se traduit en termes de moindre coût et
d’
efficacité accrue. Mais dans tous les autres domaines : biologique, af
21215
indre coût et d’efficacité accrue. Mais dans tous
les
autres domaines : biologique, affectif, artistique, pédagogique, éthi
21216
tif, artistique, pédagogique, éthique, spirituel,
la
durée joue un rôle positif, réel, existentiel, souvent constitutif du
21217
if du phénomène considéré, comme c’est évidemment
le
cas pour la musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normal
21218
ène considéré, comme c’est évidemment le cas pour
la
musique. On nous apprend que l’homme peut absorber normalement 80 000
21219
mment le cas pour la musique. On nous apprend que
l’
homme peut absorber normalement 80 000 informations par jour, alors qu
21220
alement 80 000 informations par jour, alors qu’on
l’
en gave déjà de 200 00092. Cet information overload est négatif, inuti
21221
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00092. Cet information overload est négatif, inutile et devient m
21222
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problè
21223
embouteillage de communication. On nous dit que
l’
ordinateur, interrogé sur un problème psychologique, « pense » beaucou
21224
e psychologique, « pense » beaucoup plus vite que
le
cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour la personne qui interr
21225
le cerveau humain. Mais cela n’est pas utile pour
la
personne qui interroge, car il lui faudra le même temps pour comprend
21226
pour la personne qui interroge, car il lui faudra
le
même temps pour comprendre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mi
21227
i faudra le même temps pour comprendre réellement
la
réponse, qu’elle n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre le p
21228
dre réellement la réponse, qu’elle n’en eût mis à
la
trouver, c’est-à-dire à vivre le processus de changement qui permet d
21229
e n’en eût mis à la trouver, c’est-à-dire à vivre
le
processus de changement qui permet de la réaliser (au sens anglais).
21230
s à la trouver, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
21231
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
21232
à vivre le processus de changement qui permet de
la
réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue, co
21233
de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que
la
réponse est connue, comme dans la plupart des problèmes psychologique
21234
plupart des problèmes psychologiques ou éthiques.
La
difficulté n’étant pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la
21235
hologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
21236
ogiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas de
la
connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution
21237
. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
21238
a difficulté n’étant pas de la connaître, mais de
la
vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée — c
21239
nt pas de la connaître, mais de la vivre, jusqu’à
la
solution réelle.) La solution quasi instantanée — calculée en « nanos
21240
e, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.)
La
solution quasi instantanée — calculée en « nanos » ou milliardième de
21241
stantanée — calculée en « nanos » ou milliardième
de
seconde — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée
21242
alculée en « nanos » ou milliardième de seconde —
d’
un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vé
21243
e de seconde — d’un problème n’est utile que dans
les
domaines où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature
21244
’un problème n’est utile que dans les domaines où
la
durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et
21245
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
21246
ù la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie de
la
nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tou
21247
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
21248
du processus même de sa solution. Mais dans tous
les
domaines où la personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa ps
21249
me de sa solution. Mais dans tous les domaines où
la
personne humaine est impliquée, par sa biologie, sa psychologie ou so
21250
r sa biologie, sa psychologie ou son affectivité,
la
vitesse indéfiniment multipliée devient un facteur destructif de tout
21251
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
21252
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
21253
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
21254
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
21255
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
21256
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
21257
d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir
le
corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer
21258
tion. Il serait stupide de se nourrir le corps et
l’
esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimile
21259
t qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. Cuire «
le
dîner de famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut
21260
ne peuvent digérer et assimiler. Cuire « le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut dépanner
21261
e ménagère ; mais mitonner ou laisser mijoter est
la
condition de réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au
21262
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
21263
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes m
21264
u temps d’un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire
l’
amour en deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Da
21265
n deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
21266
des me paraît absolument dépourvu d’intérêt. Dans
la
société entièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur
21267
ntièrement informatisée qu’on nous prépare, c’est
la
saveur même de la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et
21268
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra
21269
tisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même de
la
vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lu
21270
nous prépare, c’est la saveur même de la vie que
l’
homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, m
21271
la saveur même de la vie que l’homme n’aura plus
le
temps de goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milli
21272
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de b
21273
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
21274
illiards de bits à la seconde. « Jusqu’au jour où
l’
humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inou
21275
à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur
les
traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au
21276
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
21277
d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï :
la
lenteur au sein du silence94. » — La réduction au rationnel. La techn
21278
luxe inouï : la lenteur au sein du silence94. » —
La
réduction au rationnel. La technique, entrée dans la vie quotidienne
21279
sein du silence94. » — La réduction au rationnel.
La
technique, entrée dans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
21280
réduction au rationnel. La technique, entrée dans
la
vie quotidienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par l’électri
21281
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radi
21282
ienne des Occidentaux aux débuts de ce siècle par
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nou
21283
entaux aux débuts de ce siècle par l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certe
21284
ux débuts de ce siècle par l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à pens
21285
de ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou ima
21286
r l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
Radio-Télévision, nous prépare certes à penser ou imaginer selon des
21287
es à penser ou imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me para
21288
à penser ou imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me paraît
21289
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécaniciens, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subs
21290
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
21291
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
21292
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
21293
ent nos modes de penser, de sentir, ni de croire.
L’
informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En perme
21294
nformatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à
l’
an 2000. En permettant de calculer et combiner, en lieu et place de no
21295
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner, en lieu et place de nos cerveaux, tout ce qui p
21296
iffrables, elle nous fait entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
21297
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
21298
et comme prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ceux-ci se trouvant
21299
ci se trouvant progressivement intégrés au réseau
de
ceux-là. Ce qui facilitera sans doute les communications — mais de qu
21300
u réseau de ceux-là. Ce qui facilitera sans doute
les
communications — mais de quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil p
21301
i facilitera sans doute les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et
21302
ra sans doute les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et non pas d
21303
usement pareil pour tous et pour tout. Et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
21304
ous et pour tout. Et non pas de ce qui révélerait
l’
unicité d’une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à co
21305
r tout. Et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
21306
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
21307
t l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc
le
plus intéressant à connaître. En bref, la technique tend par sa natur
21308
it donc le plus intéressant à connaître. En bref,
la
technique tend par sa nature même à favoriser et propager une forme d
21309
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
21310
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
21311
de communication de ce qui est déjà commun à tous
les
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
21312
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de l’informati
21313
hommes, de tout ce qui peut donc s’exprimer dans
les
« langages » de l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouvea
21314
ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages »
de
l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, cr
21315
qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de
l’
informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée
21316
er dans les « langages » de l’informatique ; mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
21317
les « langages » de l’informatique ; mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
21318
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
21319
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-d
21320
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
21321
ns certains régimes), mais aussi du lyrisme et de
la
poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu systém
21322
mais aussi du lyrisme et de la poésie en général,
le
tout dans un langage que l’on aura rendu systématiquement incapable d
21323
la poésie en général, le tout dans un langage que
l’
on aura rendu systématiquement incapable de communiquer l’inexprimable
21324
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
21325
a rendu systématiquement incapable de communiquer
l’
inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des esprits
21326
outer ; un conformisme rationalo-matérialiste, et
la
perte de tout esprit de résistance aux états-majors des puissances st
21327
n conformisme rationalo-matérialiste, et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
21328
ationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
21329
rciales ou bancaires, qui auraient su monopoliser
l’
informatique et la télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato »
21330
es, qui auraient su monopoliser l’informatique et
la
télématique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
21331
nopoliser l’informatique et la télématique. 9.
L’
école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de l’école
21332
atique. 9. L’école sans maîtres : « Plato » ou
le
gourou ? L’exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer
21333
’école sans maîtres : « Plato » ou le gourou ?
L’
exemple de l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mot
21334
s maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
21335
aîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple de
l’
école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
21336
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce qui précède. On nous prop
21337
enir va me permettre d’illustrer en quelques mots
l’
essentiel de ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une ins
21338
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croi
21339
rd’hui, avec une insistance croissante dans toute
la
presse, l’école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le
21340
c une insistance croissante dans toute la presse,
l’
école sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans le cerveau du
21341
sans maîtres. C’est une idée qui avait germé dans
le
cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
21342
germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui
l’
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage de données et de str
21343
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
21344
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
21345
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
21346
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. C
21347
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se
21348
ous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’é
21349
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Cela pourrait même se passer au domicile de l’élève, s’il bén
21350
maître. Cela pourrait même se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
21351
ître. Cela pourrait même se passer au domicile de
l’
élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans ma
21352
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
21353
, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas,
l’
école sans maîtres ne serait même plus une école, et rappellerait le f
21354
es ne serait même plus une école, et rappellerait
le
fameux couteau de Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait per
21355
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu le manche. Rele
21356
tenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu
le
manche. Relevons tout de suite une erreur dans la définition du proje
21357
le manche. Relevons tout de suite une erreur dans
la
définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, pui
21358
que ce sont en fait des maîtres qui ont programmé
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
21359
leur fonction principale. Tout professeur — et je
l’
ai été dans différents pays et universités, pendant vingt ans — découv
21360
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas « au programme », c’est ce
21361
iqué à son insu à ses meilleurs étudiants. Jaurès
l’
a très bien dit (je viens de le lire après l’avoir vécu) : On n’enseig
21362
étudiants. Jaurès l’a très bien dit (je viens de
le
lire après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais c
21363
urès l’a très bien dit (je viens de le lire après
l’
avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est
21364
re après l’avoir vécu) : On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, i
21365
: On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. L’ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir
21366
eigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est.
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, il peut même tout savoir, mais il
21367
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il
21368
ir, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il est très c
21369
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Mais il est très capable de les réduire au
21370
nalités à leur proposer. Mais il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
21371
ités à leur proposer. Mais il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro , e
21372
e au conformisme officiel. Voici ce que publiait
Le
Figaro , en décembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : « Les é
21373
bliait Le Figaro , en décembre 1980, à propos de
l’
école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent de façon presque inconsci
21374
cembre 1980, à propos de l’école sans maîtres : «
Les
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils a
21375
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
21376
élèves s’adaptent de façon presque inconsciente à
l’
ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’esprit ordinateur. » « Dé
21377
te à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement
l’
esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectacul
21378
ement l’esprit ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on,
les
résultats sont spectaculaires […]. Les élèves de troisième réalisent
21379
oute-t-on, les résultats sont spectaculaires […].
Les
élèves de troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignem
21380
les résultats sont spectaculaires […]. Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignement dont l
21381
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis l
21382
e troisième réalisent des programmes de recherche
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur (sic) uti
21383
t des programmes de recherche d’enseignement dont
la
valeur et l’originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins
21384
mes de recherche d’enseignement dont la valeur et
l’
originalité ont permis leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
21385
is leur (sic) utilisation à des fins pratiques. »
Les
partisans de l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multip
21386
utilisation à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soix
21387
lisation à des fins pratiques. » Les partisans de
l’
école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soixant
21388
s assurent qu’elle pourra multiplier par soixante
les
possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
21389
par soixante les possibilités du cerveau. Mais si
l’
on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (les synapses se
21390
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
21391
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
21392
onne des facilités aux jeunes de moins de 18 ans (
les
synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cer
21393
(les synapses se développent jusqu’à cet âge) on
les
rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de c
21394
paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme
les
jambes de ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prenne
21395
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur vo
21396
à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
21397
r moto. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
21398
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
21399
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
21400
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les
21401
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, q
21402
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier en
21403
de doute, de questions au maître, de critique et
de
discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentie
21404
ions au maître, de critique et de discussion avec
les
copains, qui constituaient hier encore l’essentiel de la formation pa
21405
n avec les copains, qui constituaient hier encore
l’
essentiel de la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à
21406
opains, qui constituaient hier encore l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
21407
ins, qui constituaient hier encore l’essentiel de
la
formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la m
21408
aient hier encore l’essentiel de la formation par
l’
école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves
21409
e l’essentiel de la formation par l’école. Enfin,
la
prétention de Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets
21410
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
21411
’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer
la
mémoire des élèves par des gadgets est en contradiction flagrante ave
21412
adgets est en contradiction flagrante avec toutes
les
observations des psychologues, qui tendent à démontrer que la mémoire
21413
ons des psychologues, qui tendent à démontrer que
la
mémoire est une faculté qui se cultive, se développe ou s’atrophie à
21414
eloppe ou s’atrophie à la manière d’un muscle : «
La
mémoire se cultive par l’usage », nous rappelle opportunément le Peti
21415
manière d’un muscle : « La mémoire se cultive par
l’
usage », nous rappelle opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
21416
ultive par l’usage », nous rappelle opportunément
le
Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université de Kassel, oblige ses étu
21417
e opportunément le Petit Larousse. Ivan Illich, à
l’
Université de Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tr
21418
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
21419
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
21420
ranches d’écrits historiques. C’est lui qui est à
la
pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémo
21421
lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas
l’
ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indépendante des personnes —
21422
onnes — et du passé ! Au projet Plato j’opposerai
la
formule de l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gouro
21423
du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule
de
l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévis
21424
passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule de
l’
ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisibl
21425
rai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
21426
la formule de l’ashram hindou, où tout dépend de
l’
enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditati
21427
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
21428
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
21429
ersonnel, directeur de méditation et médiateur de
la
transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation de d
21430
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la q
21431
nscendance. Je donnerai pour titre au problème de
l’
éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la ques
21432
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été t
21433
problème de l’éducation de demain : « Plato » ou
le
gourou. Il se trouve que la question a été tranchée par le véritable
21434
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que
la
question a été tranchée par le véritable Platon, il y a près de deux-
21435
. Il se trouve que la question a été tranchée par
le
véritable Platon, il y a près de deux-mille-trois-cents ans, comme on
21436
près de deux-mille-trois-cents ans, comme on peut
le
lire au début de la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
21437
e-trois-cents ans, comme on peut le lire au début
de
la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyp
21438
rois-cents ans, comme on peut le lire au début de
la
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyptie
21439
IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth,
le
dieu des Égyptiens dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa le
21440
te raconte que Theuth, le dieu des Égyptiens dont
l’
emblème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la gé
21441
Theuth, le dieu des Égyptiens dont l’emblème est
l’
ibis, « le premier inventa le nombre et le calcul, la géométrie et l’a
21442
s dont l’emblème est l’ibis, « le premier inventa
le
nombre et le calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du tri
21443
ème est l’ibis, « le premier inventa le nombre et
le
calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des
21444
bis, « le premier inventa le nombre et le calcul,
la
géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
21445
r inventa le nombre et le calcul, la géométrie et
l’
astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin les lettres de l
21446
onomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin
les
lettres de l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui r
21447
parler du trictrac et des dés, enfin les lettres
de
l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à T
21448
rler du trictrac et des dés, enfin les lettres de
l’
écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à Thèb
21449
idait à Thèbes, et lui présenta ses inventions. «
Le
roi l’interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […].
21450
Thèbes, et lui présenta ses inventions. « Le roi
l’
interrogea sur l’utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand
21451
résenta ses inventions. « Le roi l’interrogea sur
l’
utilité que chacune d’elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux let
21452
. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune
d’
elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de l’écriture : “
21453
es pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres
de
l’écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Ég
21454
pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de
l’
écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Égypt
21455
t aux lettres de l’écriture : “Voilà, dit Theuth,
la
connaissance qui procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus de
21456
la connaissance qui procurera aux Égyptiens plus
de
sciences et plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
21457
procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus
de
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque de science ont trou
21458
tiens plus de sciences et plus de souvenirs ; car
le
défaut de mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À
21459
de sciences et plus de souvenirs ; car le défaut
de
mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le r
21460
t plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et
le
manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre
21461
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
de
science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre : “[…] Ce
21462
anque de science ont trouvé leur remède !” À quoi
le
roi de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’ex
21463
e science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi
de
répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’exercer l
21464
de répondre : “[…] Cette invention, en dispensant
les
hommes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qu
21465
: “[…] Cette invention, en dispensant les hommes
d’
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qui en auron
21466
nsant les hommes d’exercer leur mémoire, produira
l’
oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tan
21467
mes d’exercer leur mémoire, produira l’oubli dans
l’
âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confia
21468
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme
de
ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confiants da
21469
a l’oubli dans l’âme de ceux qui en auront acquis
la
connaissance ; en tant que, confiants dans l’écriture, ils chercheron
21470
uis la connaissance ; en tant que, confiants dans
l’
écriture, ils chercheront au-dehors, grâce à des caractères étrangers,
21471
angers, non point au-dedans et grâce à eux-mêmes,
le
moyen de se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoir
21472
on point au-dedans et grâce à eux-mêmes, le moyen
de
se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoire, c’est
21473
e ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour
la
mémoire, c’est plutôt pour la procédure du ressouvenir que tu as trou
21474
, ce n’est pas pour la mémoire, c’est plutôt pour
la
procédure du ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à la scien
21475
u ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à
la
science, c’en est l’illusion, non la réalité, que tu procures à tes é
21476
as trouvé un remède. Quant à la science, c’en est
l’
illusion, non la réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en eff
21477
ède. Quant à la science, c’en est l’illusion, non
la
réalité, que tu procures à tes élèves : lorsqu’en effet, avec toi, il
21478
s auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir
d’
une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité
21479
dante, ils se croiront compétents en une quantité
de
choses, alors qu’ils sont, dans la plupart, incompétents ; insupporta
21480
parce que, au lieu d’être savants, c’est savants
d’
illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à Platon que son Socrat
21481
ato ? 10. Vulnérabilité Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
21482
té Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
21483
tile d’apprendre à se servir d’un ordinateur ; il
l’
est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’am
21484
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’amène à ma dernièr
21485
mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seui
21486
is avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il de
la
vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d
21487
ce accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation
21488
lité d’une société informatisée ? Nous sommes sur
le
seuil d’une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virt
21489
e société informatisée ? Nous sommes sur le seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
21490
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
21491
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophiqu
21492
rivières et océans, et destruction des forêts de
la
planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophique d
21493
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
21494
ouvant entraîner une diminution catastrophique de
la
production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une
21495
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
21496
on catastrophique de la production d’oxygène dans
l’
atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseau
21497
que de la production d’oxygène dans l’atmosphère.
Les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
21498
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite sauront-ils encore se débr
21499
ore se débrouiller s’il y a des défaillances dans
les
réseaux ? De même qu’ils ne savent plus calculer sans calculette, ils
21500
sans calculette, ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
21501
ordinateurs. Démunis devant tout imprévu. Grâce à
l’
informatisation, la société court le risque d’être de plus en plus cen
21502
s devant tout imprévu. Grâce à l’informatisation,
la
société court le risque d’être de plus en plus centralisée par les mo
21503
révu. Grâce à l’informatisation, la société court
le
risque d’être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou
21504
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
21505
le risque d’être de plus en plus centralisée par
les
monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capab
21506
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomi
21507
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autog
21508
les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc
de
moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je
21509
grandes sociétés, donc de moins en moins capable
d’
autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de
21510
étés, donc de moins en moins capable d’autonomie,
d’
autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
21511
n moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas
de
crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la
21512
i là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
21513
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
21514
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
21515
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
21516
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’information, rendent l
21517
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’information, rendent le s
21518
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facil
21519
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile à
21520
s télécommunications et de l’information, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber96. » Même pr
21521
le et facile à perturber96. » Même prévision dans
la
Revue polytechnique 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles d
21522
évision dans la Revue polytechnique 97 : « En cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; la dis
21523
ns la Revue polytechnique 97 : « En cas de panne,
les
solutions manuelles de secours sont impraticables ; la disponibilité
21524
e 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; la disponibilité et la validité de l’inf
21525
lutions manuelles de secours sont impraticables ;
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; on
21526
secours sont impraticables ; la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de ca
21527
t impraticables ; la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes p
21528
mpraticables ; la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes pote
21529
ité de l’informatique sont incertaines ; on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage,
21530
informatique sont incertaines ; on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
21531
on, sabotage, indisponibilité des transmissions ;
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
21532
; la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. » De même que les calcul
21533
e à l’égard des rares spécialistes. » De même que
les
calculettes permettent déjà à des millions de gens de lire les résult
21534
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opéra
21535
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, s
21536
es permettent déjà à des millions de gens de lire
les
résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les a
21537
déjà à des millions de gens de lire les résultats
d’
un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilé
21538
re les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes
les
opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique remplacera de p
21539
calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans
les
avoir assimilées, l’informatique remplacera de plus en plus l’apprent
21540
-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées,
l’
informatique remplacera de plus en plus l’apprentissage, et la simulat
21541
milées, l’informatique remplacera de plus en plus
l’
apprentissage, et la simulation le savoir, en sorte que si une défaill
21542
ue remplacera de plus en plus l’apprentissage, et
la
simulation le savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou gén
21543
de plus en plus l’apprentissage, et la simulation
le
savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisai
21544
illance centrale ou générale réduisait au silence
les
réseaux d’information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’i
21545
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, e
21546
e réduisait au silence les réseaux d’information,
l’
homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, et désarmé devan
21547
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
21548
ation, l’homme se trouverait incapable de refaire
l’
industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime é
21549
capable de refaire l’industrie, et désarmé devant
la
Nature. Ce qu’on nomme déjà le crime électronique constitue un danger
21550
et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
le
crime électronique constitue un danger plus immédiat. Aux USA, quatre
21551
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans réussissent à détruire dix millions de bits, un cinquième de c
21552
gés de 13 ans réussissent à détruire dix millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
21553
ent à détruire dix millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
21554
uire dix millions de bits, un cinquième de ce que
l’
ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordina
21555
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
21556
rsant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à
la
mitrailleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément le point que
21557
lleuse. Ce dernier exemple illustre opportunément
le
point que je voulais relever en conclusion. La technique en soi est n
21558
nt le point que je voulais relever en conclusion.
La
technique en soi est neutre, outillage au service de l’homme, de tout
21559
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
21560
hnique en soi est neutre, outillage au service de
l’
homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le m
21561
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
21562
neutre, outillage au service de l’homme, de tout
l’
homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chan
21563
’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait
le
mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette neu
21564
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
21565
mauvais a des chances de profiter un peu plus que
le
bon de cette neutralité. Car la technique a pour fonction de facilite
21566
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
21567
r un peu plus que le bon de cette neutralité. Car
la
technique a pour fonction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
21568
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
21569
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
21570
ction de faciliter nos efforts et d’en multiplier
les
effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Pas
21571
ter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or
le
mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain
21572
Or le mal est en général plus facile à faire que
le
bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuv
21573
rréversibles, donc mortels. (Ce qui ne serait pas
le
cas, notons-le, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faud
21574
onc mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-
le
, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc dé
21575
mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le,
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détrui
21576
tels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le, de
l’
irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détruire
21577
e existait.) Faudra-t-il donc détruire ou stopper
la
technique, l’informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne pe
21578
audra-t-il donc détruire ou stopper la technique,
l’
informatique dans notre cas ? Il est trop tard. On ne peut rien désinv
21579
ous reportons à nos critères, nous constatons que
l’
informatique satisfait très bien aux numéros 1 et 4 (elle n’est pas po
21580
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vig
21581
pas au gaspillage des ressources terrestres et de
l’
énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigila
21582
c’est-à-dire éviter ce qui est incompatible avec
la
liberté (juridique) des personnes, et éviter ce qui conduit au gigant
21583
ce qui conduit au gigantisme (quoique, là encore,
les
illusions de vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être u
21584
au gigantisme (quoique, là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être un équivalent)
21585
que, là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent en être un équivalent). Mais nous constato
21586
équivalent). Mais nous constatons qu’en revanche
l’
informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce q
21587
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales ; p
21588
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales ; parce qu’elle peut favorise
21589
es et commerciales ; parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
21590
s agressions psychologiques et culturelles contre
la
personne ; et surtout parce qu’elle rend notre société terriblement v
21591
ement vulnérable. Si nous pouvons encore agir sur
l’
évolution de l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélé
21592
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
21593
e. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution de
l’
informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraît d
21594
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce de
21595
ine), c’est sur ce dernier point que nous avons à
le
faire. Refuser, réfuter activement le point de vue impérialiste de l’
21596
ous avons à le faire. Refuser, réfuter activement
le
point de vue impérialiste de l’informatisation générale de la société
21597
, réfuter activement le point de vue impérialiste
de
l’informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique l
21598
éfuter activement le point de vue impérialiste de
l’
informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique les
21599
de vue impérialiste de l’informatisation générale
de
la société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
21600
vue impérialiste de l’informatisation générale de
la
société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en véri
21601
nformatisation générale de la société. Assigner à
l’
informatique les limites que lui posent en vérité sa définition scient
21602
générale de la société. Assigner à l’informatique
les
limites que lui posent en vérité sa définition scientifique et son ut
21603
inition scientifique et son utilité, nous pouvons
le
faire encore — et nous le devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-
21604
n utilité, nous pouvons le faire encore — et nous
le
devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-on. Un effort non mesurabl
21605
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
21606
ort non mesurable, une décision tout invisible de
l’
esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépen
21607
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occident
21608
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occidentale. 89
21609
en probable que de ce peu, de ce très peu, dépend
le
sort de notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain M
21610
ble que de ce peu, de ce très peu, dépend le sort
de
notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc, L’I
21611
on occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc,
L’
Informatisation de la société, Paris, La Documentation française, 1978
21612
89. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté
21613
9. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation de
la
société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de
21614
ain Minc, L’Informatisation de la société, Paris,
La
Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté de chez Swann, tome i
21615
nn, tome i. 91. Comme par exemple Pierre Drouin,
Le
Monde, 12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de l’
21616
12 novembre 1980 : dans certains secteurs — c’est
le
cas de l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup p
21617
mbre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
21618
e 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas de
l’
électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vite q
21619
tains secteurs — c’est le cas de l’électronique —
les
progrès de la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 9
21620
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. arti
21621
— c’est le cas de l’électronique — les progrès de
la
technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. article
21622
rès de la technologie vont beaucoup plus vite que
les
besoins. 92. Cf. article du Dr Klaus Schrape, « Psychologische Folge
21623
1980. 93. Exemple cité par J. Maisonrouge devant
l’
Académie des sciences morales et politiques, le 13 octobre 1969. 94.
21624
nt l’Académie des sciences morales et politiques,
le
13 octobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur la bombe atomi
21625
les et politiques, le 13 octobre 1969. 94. Denis
de
rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946.
21626
tobre 1969. 94. Denis de rougemont, Lettres sur
la
bombe atomique , New York et Paris, 1946. 95. Georg C. Lichtenberg (
21627
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96. Le Monde, 29 ma
21628
isme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96.
Le
Monde, 29 mars 1981. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis d
21629
1. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Diogène, Paris, octobre–décembre 1
21630
L’
informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr L’in
21631
par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)cq cr
L’
informatique est-elle à vos yeux un progrès ? L’informatique est utile
21632
L’informatique est-elle à vos yeux un progrès ?
L’
informatique est utile dans plusieurs domaines ; elle évite une perte
21633
eurs domaines ; elle évite une perte inconsidérée
de
temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs
21634
s des domaines où une masse énorme et fastidieuse
de
calculs intervient : comptabilité, génie civil, services hospitaliers
21635
ents et statistiques (opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’
21636
et statistiques (opérés presque sans papier, d’où
le
sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’infor
21637
es (opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’informatique serai
21638
forêts), domaine aérospatial, défense nationale…
L’
informatique serait un progrès formidable dans la mesure où elle s’app
21639
L’informatique serait un progrès formidable dans
la
mesure où elle s’appliquerait à une société qui admettrait que le loi
21640
e s’appliquerait à une société qui admettrait que
le
loisir est quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que le temps
21641
té qui admettrait que le loisir est quelque chose
de
sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistrib
21642
quelque chose de sérieux et qui reconnaîtrait que
le
temps épargné doit être redistribué. Malheureusement, dans la société
21643
rgné doit être redistribué. Malheureusement, dans
la
société actuelle, ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par l
21644
ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par
la
machine, ne voient que le côté néfaste de l’automatisation : le chôma
21645
u temps libre gagné par la machine, ne voient que
le
côté néfaste de l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage a
21646
gné par la machine, ne voient que le côté néfaste
de
l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est l
21647
par la machine, ne voient que le côté néfaste de
l’
automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le p
21648
voient que le côté néfaste de l’automatisation :
le
chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s
21649
le côté néfaste de l’automatisation : le chômage.
Le
risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s’achemine ve
21650
le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est
le
plus important. On s’achemine vers des usines sans ouvriers. Mais que
21651
ine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire
de
milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il
21652
usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers
d’
ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il y a de chôma
21653
faire de milliers d’ouvriers sans travail ? Plus
la
technique avance, plus il y a de chômage. De nombreux dangers Un
21654
s travail ? Plus la technique avance, plus il y a
de
chômage. De nombreux dangers Un danger encore plus grave est cel
21655
us la technique avance, plus il y a de chômage.
De
nombreux dangers Un danger encore plus grave est celui de la perte
21656
dangers Un danger encore plus grave est celui
de
la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme
21657
ngers Un danger encore plus grave est celui de
la
perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vi
21658
Un danger encore plus grave est celui de la perte
de
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mém
21659
e la perte de mémoire : à force de tout confier à
l’
ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, com
21660
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur,
l’
homme vide sa mémoire, ne l’entretient pas et alors, comme un muscle n
21661
nfier à l’ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne
l’
entretient pas et alors, comme un muscle non entraîné, elle s’atrophie
21662
entraîné, elle s’atrophie. De plus, si par suite
d’
une panne générale parfaitement concevable le contenu des ordinateurs
21663
uite d’une panne générale parfaitement concevable
le
contenu des ordinateurs était perdu, l’homme des générations suivante
21664
oncevable le contenu des ordinateurs était perdu,
l’
homme des générations suivantes ne serait plus capable de reconstruire
21665
des générations suivantes ne serait plus capable
de
reconstruire l’industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur,
21666
suivantes ne serait plus capable de reconstruire
l’
industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur, on en devient dé
21667
struire l’industrie. En recourant toujours plus à
l’
ordinateur, on en devient dépendant et l’on place sa confiance en un s
21668
s plus à l’ordinateur, on en devient dépendant et
l’
on place sa confiance en un système qui est très vulnérable. Vulnér
21669
té croissante Ne peut-on pourtant pas attendre
de
l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité
21670
croissante Ne peut-on pourtant pas attendre de
l’
informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité ? I
21671
ande sécurité ? Il faut bien se rendre compte que
l’
informatique est un système très compliqué et par conséquent sujet à d
21672
liqué et par conséquent sujet à des perturbations
d’
autant plus fréquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de la r
21673
réquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur
de
la recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la c
21674
uentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de
la
recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la comp
21675
cite Joël de Rosnay, directeur de la recherche à
l’
Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la complexité de plus
21676
l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que
la
complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la
21677
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
21678
fait que la complexité de plus en plus grande de
la
société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications et d
21679
complexité de plus en plus grande de la société,
l’
utilisation de la télématique, des télécommunications et de l’informat
21680
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
21681
us en plus grande de la société, l’utilisation de
la
télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent le
21682
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
21683
n de la télématique, des télécommunications et de
l’
informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et facile
21684
télécommunications et de l’informatique, rendent
le
système de plus en plus vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajout
21685
us vulnérable et facile à perturber.87 » J’ajoute
les
prévisions de la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de pan
21686
t facile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions
de
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les soluti
21687
acile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions de
la
Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les solutions
21688
joute les prévisions de la Revue polytechnique 88
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de recours sont
21689
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la d
21690
polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne,
les
solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la disponibilit
21691
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
recours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
21692
tions manuelles de recours sont impraticables ; —
la
disponibilité et la validité de l’informatique sont incertaines ; — o
21693
ecours sont impraticables ; — la disponibilité et
la
validité de l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de
21694
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
21695
raticables ; — la disponibilité et la validité de
l’
informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes po
21696
é de l’informatique sont incertaines ; — on est à
la
merci de catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotage
21697
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotages, indisp
21698
sabotages, indisponibilité des transmissions ; —
la
complexité croissante des systèmes augmente la dépendance à l’égard d
21699
— la complexité croissante des systèmes augmente
la
dépendance à l’égard des rares spécialistes. On est ainsi en droit de
21700
ard des rares spécialistes. On est ainsi en droit
de
se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux ré
21701
ialistes. On est ainsi en droit de se demander si
les
hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux d’information
21702
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débro
21703
conduite, sauraient encore se débrouiller en cas
de
défaillance des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré de dépendan
21704
ller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit
d’
apprécier leur degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices de poch
21705
nce des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré
de
dépendance vis-à-vis des calculatrices de poche pour comprendre qu’il
21706
r degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices
de
poche pour comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans les ordinat
21707
ur comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans
les
ordinateurs et seront ainsi démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on
21708
ns les ordinateurs et seront ainsi démunis devant
l’
imprévu. Enfin, ce qu’on nomme la criminalité électronique constitue u
21709
i démunis devant l’imprévu. Enfin, ce qu’on nomme
la
criminalité électronique constitue un danger plus immédiat. Sans parl
21710
nger plus immédiat. Sans parler des détournements
de
fonds, les mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux État
21711
immédiat. Sans parler des détournements de fonds,
les
mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des
21712
es détournements de fonds, les mises hors service
d’
ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur
21713
déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à
la
mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces L’ordinateur ne risque-
21714
la mitrailleuse. Débiles mentaux efficaces
L’
ordinateur ne risque-t-il pas de modifier le comportement de celui qui
21715
taux efficaces L’ordinateur ne risque-t-il pas
de
modifier le comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’
21716
es L’ordinateur ne risque-t-il pas de modifier
le
comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
21717
ur ne risque-t-il pas de modifier le comportement
de
celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion
21718
rtement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que
l’
électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencen
21719
i qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité,
l’
auto, l’avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotid
21720
en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto,
l’
avion, le téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne de
21721
Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion,
le
téléphone et la télévision influencent la vie quotidienne des Occiden
21722
e l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et
la
télévision influencent la vie quotidienne des Occidentaux, l’informat
21723
’avion, le téléphone et la télévision influencent
la
vie quotidienne des Occidentaux, l’informatique accentue notre tendan
21724
n influencent la vie quotidienne des Occidentaux,
l’
informatique accentue notre tendance à penser ou à imaginer selon des
21725
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi
21726
penser ou à imaginer selon des schémas déduits de
la
seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi ent
21727
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordi
21728
mes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où
les
ordinateurs, ayant « traité » nos problèmes, nous restitueront une ré
21729
alisée et prédigérée pour établir plus facilement
les
connexions entre ordinateurs et cerveaux humains, ces derniers de plu
21730
de plus en plus intégrés au réseau des premiers.
La
communication en sera certes facilitée, mais elle se limitera à ce qu
21731
est pareil pour tous et en tous et sera incapable
de
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend d
21732
tous et en tous et sera incapable de transmettre
la
nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend donc à favoriser
21733
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique.
La
technique tend donc à favoriser et à propager une forme de pensée ase
21734
que tend donc à favoriser et à propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
21735
e forme de pensée aseptisée, rationalisée, mise à
l’
abri des « troubles mentaux » et des « utopies délirantes » mais aussi
21736
des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme,
de
la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine
21737
« utopies délirantes » mais aussi du lyrisme, de
la
poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine rob
21738
lirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et
de
la créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des
21739
antes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et de
la
créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des es
21740
craindre un conformisme rationalo-matérialiste et
la
perte de tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des pu
21741
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances
21742
atérialiste et la perte de tout esprit (critique)
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
21743
erciales ou bancaires qui auraient su monopoliser
l’
informatique ou la télématique. En d’autres termes, en nous offrant de
21744
res qui auraient su monopoliser l’informatique ou
la
télématique. En d’autres termes, en nous offrant de « penser pour nou
21745
télématique. En d’autres termes, en nous offrant
de
« penser pour nous » et plus vite que nous, « l’informatique crée le
21746
de « penser pour nous » et plus vite que nous, «
l’
informatique crée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de ju
21747
us » et plus vite que nous, « l’informatique crée
le
risque d’atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de créatio
21748
us vite que nous, « l’informatique crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
21749
ormatique crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
21750
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
21751
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
21752
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et le projet « P
21753
s mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et
le
projet « Plato », l’école sans maîtres ? Le projet « Plato » est prés
21754
. Des élèves-robots Et le projet « Plato »,
l’
école sans maîtres ? Le projet « Plato » est présenté comme un apprent
21755
Et le projet « Plato », l’école sans maîtres ?
Le
projet « Plato » est présenté comme un apprentissage de données et de
21756
jet « Plato » est présenté comme un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs r
21757
est présenté comme un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les
21758
pprentissage de données et de structures sur tous
les
sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Ma
21759
ées et de structures sur tous les sujets au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition
21760
tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant
les
manuels et le maître. Mais cette définition contient une erreur : ce
21761
au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et
le
maître. Mais cette définition contient une erreur : ce n’est pas une
21762
s une école sans maîtres, puisque ce sont en fait
les
maîtres qui programment les ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas
21763
isque ce sont en fait les maîtres qui programment
les
ordinateurs. Simplement, ils ne sont pas là, c’est-à-dire qu’ils trah
21764
ls trahissent leur fonction principale, car comme
l’
a très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce
21765
très bien dit Jaurès : « On n’enseigne pas ce que
l’
on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses,
21766
« On n’enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que
l’
on est. » L’ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il
21767
gne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. »
L’
ordinateur sait beaucoup de choses, mais il n’est pas. Il est incapabl
21768
up de choses, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par cont
21769
es, mais il n’est pas. Il est incapable de former
les
esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par contre, il est
21770
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalité à leur proposer. Par contre, il est très capable de les rédu
21771
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seron
21772
leur proposer. Par contre, il est très capable de
les
réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seront de
21773
s capable de les réduire au conformisme officiel.
Les
élèves des ordinateurs seront devant l’appareil en état de passivité
21774
fficiel. Les élèves des ordinateurs seront devant
l’
appareil en état de passivité croissante, et disposeront de moins en m
21775
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
21776
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
21777
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
21778
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
21779
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
21780
ns au maître, de critique et des discussions avec
les
copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la formation
21781
avec les copains, qui constituaient, hier encore,
l’
essentiel de la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, r
21782
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre
21783
s, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de
la
formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre se
21784
ent, hier encore, l’essentiel de la formation par
l’
école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur l’inf
21785
-vous, en conclusion, résumer votre sentiment sur
l’
informatique ? Après avoir donné mon exposé à La Revue économique et s
21786
r l’informatique ? Après avoir donné mon exposé à
La
Revue économique et sociale , j’ai découvert un texte de Platon, qui
21787
e économique et sociale , j’ai découvert un texte
de
Platon, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième par
21788
nsée : dans la troisième partie du Phèdre, Theut,
le
dieu égyptien à tête d’ibis, maître des arts, des sciences et des let
21789
partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête
d’
ibis, maître des arts, des sciences et des lettres, présente au roi Th
21790
sciences et des lettres, présente au roi Thamous
l’
écriture, son invention, comme « une connaissance qui aura pour effet
21791
ion, comme « une connaissance qui aura pour effet
de
rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer
21792
« une connaissance qui aura pour effet de rendre
les
Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer : mémoire,
21793
dre les Égyptiens plus instruits et plus capables
de
se remémorer : mémoire, aussi bien qu’instruction ont trouvé leur rem
21794
e ! » Ces paroles s’appliquent étonnamment bien à
l’
informatique. Alors voici un extrait de la réponse du roi : … cette c
21795
ent bien à l’informatique. Alors voici un extrait
de
la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ce
21796
bien à l’informatique. Alors voici un extrait de
la
réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ceux
21797
te connaissance aura pour résultat, chez ceux qui
l’
auront acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseron
21798
ra pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise,
de
rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur m
21799
dre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront
d’
exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c
21800
ur mémoire : mettant en effet leur confiance dans
l’
écrit, c’est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du deda
21801
edans et grâce à eux-mêmes qu’ils se remémoreront
les
choses. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour la remémoration
21802
e remémoreront les choses. Ce n’est donc pas pour
la
mémoire, c’est pour la remémoration que tu as découvert un remède. Qu
21803
es. Ce n’est donc pas pour la mémoire, c’est pour
la
remémoration que tu as découvert un remède. Quant à l’instruction, c’
21804
mémoration que tu as découvert un remède. Quant à
l’
instruction, c’en est semblance que tu procures à tes élèves, et non p
21805
blance que tu procures à tes élèves, et non point
la
réalité : lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront de connaiss
21806
: lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront
de
connaissances sans avoir reçu d’enseignement, ils sembleront être bon
21807
ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu
d’
enseignement, ils sembleront être bons à juger de mille choses, au lie
21808
d’enseignement, ils sembleront être bons à juger
de
mille choses, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués de tout
21809
, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués
de
tout jugement : et ils seront en outre insupportables, parce qu’ils s
21810
insupportables, parce qu’ils seront des semblants
d’
hommes instruits, au lieu d’être des hommes instruits. Ce texte est s
21811
suffisamment clair et résume mon point de vue sur
l’
informatique. 87. Le Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechniqu
21812
sume mon point de vue sur l’informatique. 87.
Le
Monde, 29 mars 1981. 88. Revue polytechnique, mai 1980. cq. Rouge
21813
ue polytechnique, mai 1980. cq. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse
21814
mai 1980. cq. Rougemont Denis de, « [Entretien]
L’
informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse, Genève, 2 décemb
21815
ien] L’informatique vue par Denis de Rougemont »,
La
Suisse, Genève, 2 décembre 1981, p. 1. cr. Propos recueillis par Rol
21816
uber et précédés du chapeau suivant : « Alors que
le
monde contemporain assiste émerveillé au développement très rapide de
21817
n assiste émerveillé au développement très rapide
de
l’informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeu
21818
ssiste émerveillé au développement très rapide de
l’
informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeur,
21819
e technique un avis éclairé, dans une perspective
d’
écologie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques de pointe (inform
21820
logie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques
de
pointe (informatique, télématique) et est bien décidé à les utiliser
21821
(informatique, télématique) et est bien décidé à
les
utiliser au maximum pour ses recherches personnelles ; mais il veut a
21822
es recherches personnelles ; mais il veut attirer
l’
attention de leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
21823
s personnelles ; mais il veut attirer l’attention
de
leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société.
21824
veut attirer l’attention de leurs promoteurs sur
les
dangers qu’elles font encourir à la société. Suite à un article paru
21825
omoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à
la
société. Suite à un article paru dans La Revue économique et sociale
21826
courir à la société. Suite à un article paru dans
La
Revue économique et sociale , nous lui avons posé quelques questions.