1 nçons par « rater le couple ». Votre exemple de l’ amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’escl

2 du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’ amour-passion joue le rôle de l’impérialisme et tend à la destruction de l’autre. M

3 de l’autre. Mon livre était une description de l’ amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant leur histoire atte

4 isation. Si une certaine idée que nous avons de l’ amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’aimer l’autre en t

5 ns de temps et de latitude. Ce que nous nommons l’ amour-passion est ignoré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour l

6 able. Ce n’est pas seulement par l’invention de l’ amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’amour-mariage qu

7 », et qui conduit au mariage, et d’autre part « l’ amour-passion  », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-dire « pâtir, s

8 étendre que, finalement, j’étais plus ému par « l’ amour-passion  » que par « l’amour-action ». Oui, mais cet « amour-action », il est

9 mour des évangiles, votre « amour-action » et l’«  amour-passion  », il y a mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion d’histoire

10 ’ai longuement développé cette relation entre « l’ amour-passion  » et la guerre, cet élément d’actualité profonde qui a progressivemen

11 erches historiques m’a permis de conclure que « l’ amour-passion  » était en fait une création des Européens au Moyen Âge, au xiie siè