1 isation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grande précision le mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de

2 tôt vers le collectivisme étatique (pôle romain), avec certains moments de retour ou de passage à l’axe chrétien, personnali

3 nous avons peine à la voir. Seule, la comparaison avec des cultures orientales ou primitives nous en fait parfois prendre co

4 d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées de langues1, de coutumes, et plus encore :

5 galées de langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exemplifient sans doute l’extrême ja

6 mbler tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée de honte : « Comme il était petit ! » … En Hit

7 mort de tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme les taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouv

8 as, préparons-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruya

9 s cours du soir de violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des États Par des récits directs, l’on

10 assassins, non « libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket de vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les Ét

11 classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec une docilité dont j’ai cru voir qu’elle est directement proportionnel

12 rlé de l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie pour l’Europe”, à la triple ens

13 en train de faire les analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements

14 lui êtes même farouchement opposé. Expliquez-moi. Avec le débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Qu

15 ationale américaine, et son capital est constitué avec seulement 30 % des fonds provenant du Commissariat de l’énergie atomi

16 étitive ! Vous comprenez, l’énergie solaire ça va avec le reste : la redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’aut

17 n ne sera pas sans cesse pourchassé par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus de

18 inerais, l’eau s’épuisent, le nucléaire menace et avec lui le totalitarisme des États-nations… Denis de Rougemont nous a lon

19 ans la vieille ferme jurassienne qu’il a aménagée avec son épouse. Une conversation, où l’on éprouve soudain le sentiment d’

20 . J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement personnaliste qui s’opp

21 l’heure actuelle la première industrie mondiale. Avec elle s’est développé le pétrole, dont l’importance unique nous fait d

22 des hautes études, que nous avions créée là-bas. Avec André Breton, nous sillonnions New York à la recherche d’une terrasse

23 vague de fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionaliste et je dirais même avec le mouvement de libé

24 avec le mouvement régionaliste et je dirais même avec le mouvement de libération de la femme, sont l’expression. Peut-être

25 s municipalités, à des entreprises, à des régions avec au-dessus la fédération européenne. Il faut dépasser les États-nation

26 même. 7. « L’Express va plus loin », entretien avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis de, « [Entretien] Quel av

27 -Buisson et introduits par le chapeau suivant : «  Avec L’Avenir est notre affaire (éd. Stock), Denis de Rougemont pose cet

28 un enseignant et c’est une chose que j’ai apprise avec mes étudiants8. 2. En affirmant qu’une politique globale partant de l

29 oûtera trop cher. On aura également des problèmes avec l’énergie nucléaire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition de

30 La question n’est pas là. Nous avons maintenant — avec la bombe atomique — de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés

31 sont très subversives… Révolutionnaire, oui. Mais avec des idées constructives ! Ce que je préconise, c’est de créer des rég

32 orise notamment la délinquance. Il a été vérifié, avec des méthodes différentes dans plusieurs pays occidentaux, que la déli

33 remières minutes d’une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’

34 précision, plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a ma

35 l s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer l’existence.

36 mant son livre, il est difficile de ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore et même plus que jam

37 strophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir respirable et représentent un effort gigantesque et inutile

38 t d’énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nucléaires ! D’après les derniers calculs d’économistes

39 qui, elle, permet une décentralisation maximale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie de son autonomie énergétique,

40 a révolution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à croire qu’un beau j

41 avant la non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il nous faut prendr

42 en 1947, j’ai eu un soir une longue conversation avec Einstein. Je lui ai posé la question : « Pensez-vous qu’une guerre at

43 umanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis de faire des calculs ; il restera bien vingt millions d

44 mment peut s’écrire un tel livre ? Il s’est écrit avec passion, il représente une passion et un pouvoir d’indignation sans l

45 des vérifications, des contrôles que j’ai opérés avec beaucoup de gens. Par exemple, les chapitres sur l’énergie atomique,

46 sur l’énergie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants de la première générat

47 tions humaines, caractérisent notre fin de siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui s’épuisent,

48 ait inattendu ? Rarement livre aura été accueilli avec autant de chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été

49 nd, de rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des é

50 donyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur le plan de la souveraineté absolue que doit

51 volonté et des espoirs qui concordent étrangement avec les nôtres. […] Que l’orgueil et l’égoïsme éventuels des gouvernement

52 nger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les peuples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande forma

53 de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid, sans la moindre émotion dans la voix, le geste ou

54 ns la voix, le geste ou le style, et parfois même avec un je ne sais quoi de complaisant dans la résignation, voire de sourn

55 -elle sans trahir ses raisons d’être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se pose la question fondame

56 st cette deuxième Europe que le tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier

57 és du droit de choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifeste

58 eizer Monatshefte, Zurich, mai 1978, p. 1-16. u. Avec cette note à la conclusion : « Onzième conférence Winston Churchill p

59 t l’Ordre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau » d’Hitler et cela me met en fu

60 ndonnant nos salaires. Quelques années plus tard, avec le Front populaire, les congés payés se sont généralisés. Notre group

61 s aux idées nouvelles. Désormais le levier existe avec les mouvements régionalistes et écologistes. L’été dernier, il y a eu

62 s pas qu’un progrès a déjà été accompli en France avec la création d’un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les dé

63 de région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonction à exercer. Je le précise dans mon dernier ouvra

64 s’impose est le syndicat intercommunal. Constatez avec moi que ce système qui se répand sans bruit dans toute l’Europe trouv

65 es. Nous avons un exemple de ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille travailleurs français y sont em

66 les Français venaient de six ministères parisiens avec à leur tête le préfet régional. Les représentants suisses, au contrai

67 e expression de Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Four

68 tous les technocrates de droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’est ce que pourra

69 italiste, produira des effets sans commune mesure avec l’énergie dépensée pour la coder et la transmettre de Friedrich Engel

70 ant du même système de production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante de la population des villes qu’e

71 ommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport de l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par ses rapports av

72 nt pour lui objectif et réel que par ses rapports avec les autres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques de 1844, xxv.

73 en ! Vous avez parcouru le Midi ? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région de Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pou

74 a plupart, mais en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens de la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles

75 ibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts plateaux avec des lacs perdus et des sapins, et l’on retrouve des mœurs et des chan

76 fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins de paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content,

77 formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctives et des passions éléme

78 u sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’ avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens de métier,

79 eproduire le geste intime d’un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à décrire les outils qui pr

80 is, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage avec lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux de tout, qui perçoi

81 oire qu’à ce qu’il touche et voit et qui se ferme avec méfiance à l’invisible. Jusqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais

82 mais tout d’un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imite dans son esthétique. « Ne mettre rien q

83 e romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence de la mort a paru en 1944 à New York gr

84 holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les armes que nous possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe

85 ophique que Denis de Rougemont anima avant-guerre avec Emmanuel Mounier (1905-1950). Pour les personnalistes, l’homme est « 

86 semaine, Jean-Pierre Allaux poursuit la réflexion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions

87 incre que notre liberté personnelle se confondait avec la nation. Le système, hérité de Napoléon et légué au monde entier, m

88 Dialogue-interview avec Denis de Rougemont (novembre 1978)ai Les partis politiques constit

89 uctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque certitude et en toute bonne conscience entre ceux qui disent

90 garde tout d’abord de ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le p

91 bord de ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Galles o

92 gemont Denis de, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue d’information politique destin

93 je cite : « d’harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiq

94 i et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous les chiffres nécessaires à l’appui, d’ici la votation populaire

95 istes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre document, que toute la question reste de savoir — « qu’est-ce q

96 s’accroît » (chap. 8.3). J’approuve totalement et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 : « Par croissa

97 mmencé à Genève n’est peut-être pas sans relation avec les recherches entreprises depuis douze ans par l’Institut universita

98 ève sous la conduite quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls

99 dans toutes les régions frontalières de l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui va du

100 actement, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et

101 ême manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territoire, elles définissent des « régions abstraites », composée

102 tions qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui très efficace des services français de la région Rhône-Alpes.

103 ccupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Jua

104 compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des régions se dessinent peu à pe

105 ique… Rien n’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide de contributions financières fournies par les régions, ne crée

106 té, — contrairement à ce qui se passe d’ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, parfois sans avoi

107 c’est qu’elle sera faite à l’image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par les Chambres et ne

108 es, composent un Conseil fédéral ou exécutif — et avec ses délégués des régions administratives, correspondant aux cantons,

109 « impératives » par les Pouvoirs et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux, de la Société. Le « réalisme » nous condui

110 ateurs par définition. Tous sont antifédéralistes avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité de dictat

111 à contraster la tyrannie nécessairement païenne, avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien d’autre qu’administration

112 ice pour ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sources classiques, Athènes, Rome, Jérusalem, viennent conf

113 e soit, prétendant au contraire s’identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand comp

114 re s’identifier soit avec l’homme universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révè

115 isation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 États souverains, où l’on parle en toute liberté quatre langue

116 re par la comparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave

117 e littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmund Freud, Adler, Ferenczi et tant d’autres ; — la logique du Wie

118 ussell ; — la musique dodécaphonique et sérielle, avec Schönberg, Webern et Alban Berg, qui influencera Stravinski, Boulez e

119 livré à lui-même, mais demeure en contact étroit avec les mollahs, desservants des mosquées, et les ayatollahs, ou docteurs

120 monde aryen », et signataire de contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, détenant tous les pouvoi

121 entend par là. Si on la confond, comme il arrive, avec le légalisme institué par la bourgeoisie, je pense qu’elle a encore u

122 ys ont été candidats à l’Europe. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introduire ici ou là, on peut donc

123 u là, on peut donc dire que l’Europe se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu d’une démocratie

124 Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe d’une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux e

125 es de la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des

126 choix authentiques d’une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée européenne pourra

127 eté. Regardez-les faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire. Le suprême avenir est en vous.

128 ns inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire. Le suprême avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple,

129 le, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %. Avec ses colonies, elle détenait toutes les ressources non renouvelables d

130 ? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les Européens, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger

131 n ouvrage qu’il vient de publier en collaboration avec le groupe Cadmos, dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’E

132 es de la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un de nos États-nations, mais appellent toujours des

133 choix authentiques d’une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée européenne pourra

134 eté. Regardez-les faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire. Le suprême avenir est en vous…

135 ns inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire. Le suprême avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple,

136 ici qui peut situer d’entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes années new-yorkaises (fin

137 tte maison de bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’échecs sur la galerie, après le bain, à tou

138 maison à la campagne, à deux heures de New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de congé, chaque s

139 chambre fumer des cigarettes et discuter le coup avec une rigueur inflexible. Il me donne l’impression d’un cerveau qui ne

140 heure de la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo : « Venez donc, que je vous batte aux échecs

141 . Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuelo : « Venez donc, que je vous batte aux échecs ! » (Je leur ai

142 ter en jouant, et j’ai gagné : — « Naturellement, avec votre sifflet ! Vous êtes un abominable tricheur ! » a-t-il conclu. ⁂

143 e de l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée de l’Atl

144 vion. Il me passe Curtice Hitchcock (son éditeur) avec lequel j’ai une conversation sans conclusion en un anglais rendu pire

145 e jamais par ma fatigue. » Passé plusieurs heures avec St Ex dans la nuit du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, ave

146 it du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, avec schémas et « graphs » à l’appui, qu’il n’est que deux systèmes économ

147 dire au revoir. Matinée au bureau de l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où nous entrons dans

148 nt faim, je ne connais qu’un moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible. De rechercher le

149 mourir. Je pars pour souffrir et ainsi communier avec les miens (…) Je ne désire pas me faire tuer, mais j’accepte bien vol

150 sé… Mais pour le reste, un rapprochement s’impose avec ce qu’écrivait aux mêmes moments, à New York d’abord puis à Londres,

151 dessus pour protéger la paix d’Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car l

152 . La loyauté. La simplicité. Les parties d’échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail tendre, non

153 e commune manière de vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa dignité et de sa destinée. 

154 re en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoi

155 ion, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre

156 en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et la communauté. Toute notre histoire illustre ce débat, qui

157 caines au xxe siècle) n’a pas le moindre rapport avec l’image qu’en donnent les manuels scolaires et les déclarations des «

158 ts-destructions-reconstructions dans ses rapports avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire de l’État centralisé). 3

159 econstructions dans ses rapports avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire de l’État centralisé). 34. Technologie du

160 s conditions de succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b) refuser toute innovation qui entraîner

161 sujet de l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on se rassure, et mê

162 s portez vos bagages ? — Oui, bien sûr, me dit-il avec un fin sourire, car avant tout, je dois défendre mon autonomie. Autre

163 mpétentes, organisées d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que le

164 ns. Jacobins et régionalistes discutent en France avec une éloquence ponctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes de l

165 PNB, non le bien-être ! J’approuve totalement et avec joie la réponse donnée à cette question à la page 180 de l’étude des

166 rand homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec de longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur s

167 . (Benjamin vient de rompre pour la dernière fois avec Mme de Staël à Lausanne, le 10 mai.) Sur ces 231 jours, le mot « trav

168 Russie, puis en Suède), et querelles incessantes avec Charlotte. Le jeu n’intervient que deux fois, une troisième « en pens

169 solidement alliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec

170 L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne puis en Belgique, jusqu’au retour à Paris en

171 passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie de Benjamin Constant es

172 dotte à Göttingen. Benjamin a plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal de Suède, qu’il appelle dans son journal « le

173 er de Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politique : Mme de Staël l’y pousse, elle imagine une r

174 et je crois qu’on me la refuse. 12 août. Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août. Dîné

175 la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue conversation. C’est un homme étonnant. Demain je l

176 L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet de constitution a eu peu de succès. C

177 ination. Il examina froidement, dans son intérêt, avec une impartialité trop voisine de l’indifférence, ce qui était possibl

178 demain, je pense. Les misérables, ils l’ont servi avec enthousiasme quand il écrasait la liberté, ils l’abandonnent quand il

179 pour Sainte-Hélène, Constant entre en opposition avec la Réaction royaliste qui va régner pendant quinze ans. Lorsque le ro

180 ’est assez pour lui qu’elle apparaisse compatible avec la liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le ro

181 « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence de Benjami

182 ets sur les destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits politiques ; mais, cas plus rare, il n’a pas af

183 d’un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un profond sentiment lui avait dicté. Or, c’est cela

184 but unique des nations modernes, c’est le repos, avec le repos l’aisance, et comme source d’aisance, l’industrie… La guerre

185 s dans leur isolement contre nature… sans contact avec le passé… jetés comme des atomes sur une plaine immense et nivelée, s

186 ster. Ainsi le fédéralisme est compatible, tantôt avec le despotisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarch

187 potisme dans l’intérieur, et tantôt à l’extérieur avec l’anarchie. C’est ce pseudo-fédéralisme très « vicieux » que récuse

188 i de plus actuel qu’un message qui nous rappelle, avec une urgence croissante, les conditions vitales de tout avenir ? 42

189 e conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre

190 bien il est bon, combien il est agréable de vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard,

191 é.) Le projet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souveraineté nat

192 en Afrique, mais bien plutôt ceux qui proposent, avec Barbara Ward et René Dubos, que nous prenions conscience du fait fond

193 rte et aux mains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de

194 bien du Seigneur Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence d’amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas

195 même cette interview et il en évalue l’importance avec un impeccable réalisme : En ce début de septembre 1973, j’annonçais

196 et d’Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente le phénomène le plus improbable du siècle. La se

197 de l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit

198 métier et la méfiance du public. Il les décrivait avec quelques détails puis les résumait dans ces quelques lignes : « … Pre

199 ter le métier ; troisièmement, combiner le métier avec des activités qui en quelque sorte compensent le côté douteux du méti

200 itude qu’il se ralliait. C’est bien en conformité avec cette quatrième attitude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois

201 t vital. Et Kowarski, resté en relations étroites avec les milieux scientifiques américains et européens prenait chaque jour

202 énéralement, l’idée de l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la subjuguer ; la fin des illusions

203 té entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir été suffisamment explorées en

204 entre 1914 et 1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et pro

205 ersive à ses débuts : le nationalisme, se termine avec la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté de l’affrontement gé

206 La philosophie de l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement) de Heidegger (no

207 bert Camus porte à la scène le thème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, parallèles à ses ro

208 hez Sartre, rationaliste chez Camus) va triompher avec les deux auteurs les plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eu

209 (1857-1913), non seulement la critique littéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-Strauss, la psyc

210 ttéraire avec Roland Barthes, mais l’ethnographie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme

211 graphie avec Claude Lévi-Strauss, la psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme avec L. Althusser, et cette science univer

212 , la psychanalyse avec Jacques Lacan, le marxisme avec L. Althusser, et cette science universelle que tend à devenir la sémi

213 halle sans décors.) Le théâtre se confondait ici avec un « libre » reportage sur une actualité encore brûlante, reconstitué

214 près le procès-verbal succinct d’un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et de l

215 ain, Bernard Dort, tandis que la seconde proclame avec une impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il

216 uropéen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nord dont il ne parvient pas à égaler les résultats industriels, p

217 de la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard, parce qu’ils choisissent le stalinisme militant. 5

218 ilisation industrielle introduite à marche forcée avec ses rythmes inhumains, ses pollutions et ses centrales nucléaires. Av

219 le siècle dernier par la diplomatie occidentale, avec l’appui de quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiqu

220 ar leurs gouvernements sont revenus de Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien de pare

221 D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA,

222 t ». Je visais ceux qui confondaient l’engagement avec le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis

223 re amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousiasme très sensible ce qui a amené des critiques à prétendr

224 ie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait t

225 au Moyen Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine la légende de Tristan et la poésie des troubadours. Ceci

226 norance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute

227 -juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit

228 , en Suisse romande particulièrement, en relation avec Goethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches de nous, d’autre

229 était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans les années 1930

230 les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget de l’Inde des v

231 les « besoins » provoqués chez les consommateurs avec les désirs de profit des producteurs. Elle relève donc principalement

232 tion de Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté qu’il y a à transposer du plan pratique au plan

233 onal, et là seulement, que peuvent être réalisées avec efficacité les mesures écologiques contre la pollution des eaux (napp

234 endra « République et canton » pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le c

235 e l’état des alliances familiales ne coïncide pas avec les alliances militaires des États. L’aventure personnelle d’un au

236 st mobilisé en 1914, et nommé officier de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières attaques aux gaz

237 raductions de Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la foi

238 ur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste, Guy de Pourtalès prend aujourd’hu

239 rine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’intéresse, c’est la doctri

240  : la théologie de l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens en Christ, cette foi pouvant être c

241 s appels à l’union, précisément, que Paul établit avec le plus de force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en ap

242 les. Toutefois, cette méthode n’est compatible qu’ avec des orthodoxies que j’appellerai ouvertes. Elle ne peut embrasser une

243 disposition. Plusieurs ont identifié l’Una Sancta avec leur organisation ou leur doctrine particulière. Au principe d’union

244 éir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et l’Église qu’il fondera peut-être sera opposée à l’ancien

245 res, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un même chef. Nous r

246 la communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social.

247 omplir son unification, sa « mise au pas ». C’est avec la poussière des individus que l’État fait son ciment. Mais cet État

248 s autonome et en relation. Ainsi, le mot personne avec son sens nouveau, et la réalité sociale qu’il désigne, sont bel et bi

249 ous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assurée par la possibilité constante d

250 ics on a affaire. Si l’on se trouve en opposition avec le groupe, on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix.

251 prétend faire coïncider les frontières de l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce

252 ne pas accepter vraiment l’œcuménisme, j’entends avec toutes ses conséquences. Car la foi sans les œuvres n’est pas la foi.

253 l s’y introduit un contenu socialiste. (Là encore avec moins de secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exempl

254 turgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train de recréer un langage commun, un en

255 ombat, de part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tableau que nous venons d’esquisser es

256 l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec puissance que dans l’épreuve missionnaire universelle, qu’il doit aff

257 rdance littérale de nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, do

258 mation de l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore moins mon ralliement à quelque antidoctrine no

259 es luthériens et ces kabbalistes juifs convergent avec les théosophes chiites puis ismaéliens, de Rûzbehân et Ibn Arabi à Mo

260 industrie par l’hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant l’establishment et ses économistes refoulent comme

261 s dimensions sans précédent des moyens d’en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’i

262 ureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour moi, tel que j’étais alors, centre

263 e le revois, souvent silencieux dans nos groupes, avec ses grands yeux mélancoliques aux larges cernes, et sa distraction pr

264 eul officier français qui eût réussi à se blesser avec son propre sabre —, ses soudaines reparties d’un humour déroutant et

265 dans la production de films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à frôler à la fois le chef-d’œuvre e

266 -d’œuvre et le désastre financier. Enfin, il crée avec Antonin Artaud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu d’affron

267 l’intervention de la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréalistes « ne donnent pas aux événement

268 elle. C’est à ce moment qu’une rencontre fortuite avec Arnaud Dandieu, ancien condisciple du lycée Condorcet, va décider du

269 e qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec Dandieu les éléments de notre doctrine commune. Mais pour les autres,

270 vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les convictions des autres. Dandieu continuait surtout la tradition d

271 ant au nietzschéisme, qu’il partageait d’ailleurs avec la plupart des membres du Comité, ce n’était pas celui de la polémiqu

272 uropéen. Nous défendions une conception de la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou dictatures, ne

273 est conduit au camp de Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la région. Mais il ne semble pas qu’il

274 qu’il y reste longtemps. Et c’est là qu’en 1942, avec un courage exemplaire, il va donner au « Bureau d’études juives » des

275 le père Chaillet, il était en contacts fréquents avec le Bureau d’études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vich

276 tacts fréquents avec le Bureau d’études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rej

277 dulaire. Dans le même temps, et non sans relation avec les études en cours, cette région devenait le lieu et l’occasion d’un

278 que les travaux menés à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls

279 ire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein en 1947 à Princeton où nous étions voisins. Je lui ai demand

280 n ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec les puissances du tiers-monde. Parce que, là aussi, nous avons tout d

281 de. Parce que, là aussi, nous avons tout disposé, avec une inconscience quasi démente, pour que ça éclate un jour. En vertu

282 trophe. Tout cela se met en place pour la guerre, avec une rationalité proprement épouvantable. C’est le règne de la raison

283 ciemment peut-être, l’idée insidieuse, atroce, qu’ avec les nouveaux procédés, une guerre atomique se laisserait contrôler, l

284 ble de nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons,

285 dizaines de milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pakistanais, Iranie

286 plus ce qu’ils font là. L’affrontement quotidien avec une population non seulement résolue, mais préparée à se défendre par

287 à ça. C’est une question d’éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation civique, la santé civique, vo

288 vile, psychologique, devraient être menés de pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla. Dans cet

289 l ne s’interroge lui-même. Il pense à haute voix, avec la calme audace, le courage fou des visionnaires et des prophètes. Il

290 ur, au sujet d’un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler de l’auto. Oui. J’ai

291 J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec un ingénieur de chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto

292 isse romande avec un ingénieur de chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce q

293 ces de participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont ce

294 ) Or les Russes sont 260 millions, les Européens ( avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kil

295 s-nous donc : nous sommes Celtes, comme l’affirme avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’Europe à l’heure des Celtes

296 plus de quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les méfaits du centralisme gouvernemental. À 25 an

297 orait aux revues Esprit et L’Ordre nouveau 75 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui les « non-conformistes des années 19

298 iser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Defferre dans une commission européenne à Londres ; nous nous sommes

299 , il faut que se constitue un mouvement à la base avec les communes, les pêcheurs, les syndicats. Et ce mouvement ne demande

300 evue L’Ordre nouveau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement d’extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co.

301 à court ou à moyen terme — mais à leurs relations avec les processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la for

302 pleur de ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informatique mérite vra

303 . Un exemple à l’appui de mes dires : un jour, qu’ avec Louis Armand nous discutions des complexités effarantes auxquelles un

304 tard pour rien changer ? C’est ce qui est arrivé avec l’énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé

305 st-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages et les dangers qu’une expl

306 expressions telles que : avoir du jugement, juger avec finesse, dont il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire ;

307 itions de succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités

308 je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante, l’école sans maîtres. C’est une idée qui a

309 estions au maître, de critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la format

310 es par des gadgets est en contradiction flagrante avec toutes les observations des psychologues, qui tendent à démontrer que

311 à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoire indépendante des personnes — et du passé ! Au pr

312 des débats futurs et qui se bornent à poser, mais avec une urgence accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il de la vuln

313 3, c’est-à-dire : éviter ce qui est incompatible avec la liberté (juridique) des personnes et éviter ce qui conduit au giga

314 à court ou moyen terme —, mais dans ses relations avec les processus de pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la for

315 eur de ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale de l’esprit humain. Si l’informatique mérite vra

316 ». Un exemple à l’appui de mes dires : un jour qu’ avec Louis Armand nous discutions des complexités effarantes auxquelles un

317 tard pour rien changer ? (C’est ce qui est arrivé avec l’énergie nucléaire : on a bâti des centrales, puis on s’est demandé

318 omme jugement, des expressions telles que : juger avec finesse, avoir du jugement, dont il est évident que l’ordinateur ne s

319 itions de succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités

320 l de ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante dans toute la presse, l’école sans maîtres.

321 questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentiel de la formatio

322 es par des gadgets est en contradiction flagrante avec toutes les observations des psychologues, qui tendent à démontrer que

323 à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indépendante des personnes — et du passé ! A

324 , que tu procures à tes élèves : lorsqu’en effet, avec toi, ils auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir d’une inform

325 turs, débats qu’elles se bornent à réclamer, mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité d’une soci

326 et 3, c’est-à-dire éviter ce qui est incompatible avec la liberté (juridique) des personnes, et éviter ce qui conduit au gig

327 estions au maître, de critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel de la format

328 lèves, et non point la réalité : lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu d’enseigne