1 des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées de notables élus par les communautés locales ou paroisses

2 smes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinistes . Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité,

3 n’en existe aucune qui se soit développée en pays calviniste , ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés,

4 viniste, ou seulement influencés par des éléments calvinistes , même laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième Ré

5 le, et devinrent donc totalitaires. Dans les pays calvinistes , au contraire, la séparation de l’Église et de l’État a toujours été

6 violente (surtout en Suède). Un contenu nouveau, calviniste en Grande-Bretagne ou luthérien en Scandinavie, s’est introduit dans

7 t nietzschéenne par Heidegger, « dialectique » et calviniste par Karl Barth — nous passions aux yeux de nos aînés pour les restaur

8  : pour nier que nous défendions une « orthodoxie calviniste  ».) En revanche, les « hérésies » sont dénoncées, mais non point comm

9 e suis de toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout de suite un « gnostique », Mais tant pis pour eux).

10 bsumer des définitions augustiniennes, thomistes, calvinistes ou nietzschéennes, voilà qui annonce l’évolution qui allait en quelqu