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’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de
cité
, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, co
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s locaux, écoles régionales, individus créateurs,
cités
d’art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture co
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e l’aménagement des relations elles-mêmes dans la
cité
grecque, dans la polis. C’est le même mot que civisme, qui est dérivé
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at, c’est la même chose, c’est la ville, c’est la
cité
. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens. C’est
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ça, il faut les y contraindre. C’est là que j’ai
cité
dans mon livre une phrase de Jouvenel qui disait que les rois de Fran
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cela va de soi. Pour ce qui concerne les premiers
cités
, je ne sache pas qu’ils aient jamais recouru à la terreur. Quant à Ne
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qu’il ne peut accomplir concrètement que dans la
cité
, dans la communauté : on ne devient pas une personne tout seul mais o
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personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la
cité
, la société. Et vous aboutissez inévitablement à la dictature. Moi, a
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erons plus capables de devenir les éléments d’une
cité
, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la pa
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stoire nous montre la naissance dans la Grèce des
cités
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de
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e fois qu’ils auront le droit de parler. Dans les
cités
gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homme ne porte pas, qu’elle
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egarder les mouvants équilibres entre l’homme, la
cité
et la nature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre de cette pol
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raclite, magistrat suprême de l’une des premières
cités
grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’opp
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tence féconde des contraires. La Grèce invente la
cité
(polis, d’où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, po
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toue, Sienne et Venise, Naples et Milan, puis les
cités
rhénanes et flamandes, de Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitier
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denauer pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours
cité
de Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalit
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oc et exploitées de façon quasi militaire. Ayant
cité
ce passage lors d’une conférence de presse à Berne qui présentait un
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vain (ou du créateur de culture) au service de la
Cité
européenne plus particulièrement. Les deux revues principales du mouv
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juste titre, dans le recueil des textes que j’ai
cité
et qui allait paraître quelques mois plus tard. Et surtout, il lui do
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tique n’avaient plus de nom d’auteur digne d’être
cité
, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à lire ou
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lémiste et poète en prose, soucieux du sort de la
cité
mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait
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séquences, comme débrayée de toute action dans la
cité
. J’ai écrit la partie la plus importante de ce livre à 25 ans, dans t
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u et pour finalité l’organisation politique de la
cité
ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la communauté, c
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es thiases grecques, communautés comparables à la
cité
moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les morts, mais
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duite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la
cité
, au contraire, chacun cherche à se distinguer, à se singulariser. Con
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Parole et avant elle. Les deux derniers passages
cités
sont justement d’Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mi
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te à soi-même »65 Église — fidèle Religion — Foi
Cité
— personne Orthodoxie désigne couramment en Occident « conformité au
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ces des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la
cité
». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir balance égal
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ocation de l’individu « élu » et le service de la
cité
. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur — non mo
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unes riches et des communes pauvres. Comparez les
cités
résidentielles aux banlieues ouvrières ! C’est ici qu’intervient le f
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e toute innovation technique qui réclame droit de
cité
, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des
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mations-Technologie », NZZ, 20 mai 1980. 82. Ex.
cité
par J. Maisonrouge devant l’Académie des sciences morales et politiqu
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e toute innovation technique qui réclame droit de
cité
, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces
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, Neue Zürcher Zeitung, 20 mai 1980. 93. Exemple
cité
par J. Maisonrouge devant l’Académie des sciences morales et politiqu