1 tique fondamentale. Est-ce que c’est la puissance collective ou est-ce que c’est la liberté des personnes ? Ou l’égalité ? N’impor

2 ne mais bien dans ses effets, dans le grand mythe collectif de la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait ju

3 e chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives , par nations entières. Je ne connais pas une seule forme de terrorism

4 on d’allure épidémique des politiques de chantage collectif , traduites en style californien ou sicilien, palestinien ou irlandais

5 ap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective , à toujours plus de croissance et de richesse, visons à la liberté, à

6 es… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmement nette, j’oppose l’

7 la liberté des personnes et non sur la puissance collective . Nous étions communalistes, partisans de la libre entreprise gérée pa

8 pour ou contre Ramuz (c’est le titre d’un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans et les essais composé

9 s que nous voulons donner à notre vie : puissance collective et prestige de l’État national — ou au contraire, libre développement

10 miracle ne pourrait pas durer, car les phénomènes collectifs ont des rythmes de variation absolument incomparables. Qu’il suffise

11 nnonciateurs des mouvements profonds de la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisation contestataire et

12 . 4. Le fédéralisme n’a pas pour fin la puissance collective , celle des États, qui dicterait comme vertus cardinales favorisant so

13 ds textes éducateurs de la psyché individuelle et collective , des désirs du cœur, des passions et des volontés de l’esprit. Tous n

14 lyse, par une volonté de puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche, ou être commandé, encadré, détermi

15 s plus diverses : la volonté de puissance qui est collective , collectivisante, et le désir de liberté-responsabilité, qui est pers

16 t la liberté. J’entends d’une part : la puissance collective , mythique, nationale, étatique, prestigieuse et en même temps sécuris

17 rtie occidentale), la puissance ou la liberté, le collectif ou le personnel, alors nous sommes amenés à choisir entre deux types

18 les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collective , en vue d’une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que to

19 exaltés théoriquement, vers l’infini sur le plan collectif  : idéologie du Progrès illimité ; millénarisme totalitaire, stalinien

20 ct des tabous et à la stricte observance du sacré collectif . Mais ce mouvement centrifuge par rapport à la communauté d’origine,

21 ui nous donnera le symbole éternel de la réaction collective . La victoire de Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de

22 a classe ou la race, ni sur quelque autre réalité collective . Leur lien n’est pas terrestre d’abord, ni leur chef : il s’est assis

23 un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâch

24 , Robert est « victime de la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au cam

25 , le but de la société, ce n’est pas la puissance collective , c’est la liberté. Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que d