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qui ont défini les caractères fondamentaux de la
conception
européenne de l’homme et du monde, en définissant la personne et le d
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onçu l’importance de l’histoire, et développé une
conception
historique de l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu s
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axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des
conceptions
fondamentales de l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et dé
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vidualisme atomisé » comme a écrit Marx — et à la
conception
du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes
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ns, les personnalistes dont j’étais opposaient la
conception
de la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de
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volution personnaliste et communautaire. De cette
conception
, nous tirerons cette conséquence politique : un antiétatisme décidé e
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itant de l’homme « libre » et responsable ? Cette
conception
de l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans l
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e soit aussi la première capable de rectifier les
conceptions
qu’elle a lancées dans le monde entier et que les communautés les plu
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de la conférence de presse où fut présentée notre
Conception
globale de l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du sièc
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in « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la
conception
judéo-chrétienne de l’amour » et par ses interdits, ou quand on se la
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pleur du confusionnisme moderne en ce domaine. La
conception
chrétienne de l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si
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amille ». Mais il est hasardeux de parler de la «
conception
chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de so
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l d’en prendre connaissance, de la distinguer des
conceptions
bourgeoises et victoriennes, et plus profondément des conceptions man
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geoises et victoriennes, et plus profondément des
conceptions
manichéennes introduites au xiie siècle par les troubadours et par l
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une commission culturelle où l’on débattra de la
conception
européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Co
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manière de vivre et de créer, en accord avec une
conception
générale de l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques anné
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es » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
conception
n’est pas seulement responsable de guerres absurdes, justifiées aux y
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yons, dans le journal des années qui encadrent la
conception
, la rédaction et les retombées politiques de l’ouvrage qui nous occup
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lturelles au sens large. Cette révolution dans la
conception
et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fa
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sujet. Dans l’interview, Lew Kowarski expose sa
conception
des centrales à eau lourde ou à eau légère, qu’il considère comme un
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r Dandieu sur son lit de mort, en 1934. Que notre
conception
de la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomis
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iveau national puis européen. Nous défendions une
conception
de la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou