1
L’
Europe
est une culture commune (1978)a L’Europe, qui a dominé le monde pe
2
L’Europe est une culture commune (1978)a L’
Europe
, qui a dominé le monde pendant des siècles, n’est pas le produit d’un
3
e monde pendant des siècles, n’est pas le produit
d’
une terre assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’Égypte et S
4
roduit d’une terre assez ingrate, encore couverte
de
forêts quand l’Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. El
5
vilisation. Elle n’est pas le produit démontrable
d’
un climat, d’une pression démographique, d’une aire géographique, ni d
6
lle n’est pas le produit démontrable d’un climat,
d’
une pression démographique, d’une aire géographique, ni d’un sous-sol
7
trable d’un climat, d’une pression démographique,
d’
une aire géographique, ni d’un sous-sol riche : tout autre continent p
8
ession démographique, d’une aire géographique, ni
d’
un sous-sol riche : tout autre continent pourrait se réclamer, sur la
9
urrait se réclamer, sur la plupart de ces points,
d’
avantages décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme
10
oints, d’avantages décisifs. Elle n’est pas fille
de
la Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit de traditions div
11
décisifs. Elle n’est pas fille de la Nature, mais
de
l’Homme. L’Europe est le produit de traditions diverses nouées en ger
12
n’est pas fille de la Nature, mais de l’Homme. L’
Europe
est le produit de traditions diverses nouées en gerbe par le christia
13
Nature, mais de l’Homme. L’Europe est le produit
de
traditions diverses nouées en gerbe par le christianisme. Née dans un
14
be par le christianisme. Née dans un petit groupe
de
tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la
15
elle aussi. Mais son discours assemble un peuple
de
fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des i
16
L’Église va donc s’organiser dans les structures
de
l’Empire, comme sa doctrine s’est informée dans les catégories de la
17
me sa doctrine s’est informée dans les catégories
de
la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi p
18
ge ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible
de
trois traditions inégales : Athènes, Rome et Jérusalem. Tradition hel
19
em. Tradition hellénique : la Grèce de Delphes et
de
Délos, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipe
20
ion hellénique : la Grèce de Delphes et de Délos,
d’
Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’
21
que : la Grèce de Delphes et de Délos, d’Athènes,
de
Thèbes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abo
22
e de Delphes et de Délos, d’Athènes, de Thèbes et
de
Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les
23
d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone, mais aussi
de
l’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de c
24
bes et de Lacédémone, mais aussi de l’Archipel et
de
l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et de cité, de mesure et
25
’Archipel et de l’Ionie d’abord, crée les notions
d’
individu et de cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en
26
e l’Ionie d’abord, crée les notions d’individu et
de
cité, de mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’homme
27
d’abord, crée les notions d’individu et de cité,
de
mesure et de philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquê
28
e les notions d’individu et de cité, de mesure et
de
philosophie, et ses dieux sont en forme d’hommes, conquête majeure (q
29
ure et de philosophie, et ses dieux sont en forme
d’
hommes, conquête majeure (quoique ridiculisée par les Gaulois lorsqu’i
30
hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes
de
l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits),
31
rchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’
Europe
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu de droits), qui étai
32
e ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion
de
citoyen (un responsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’Égy
33
; et la notion de citoyen (un responsable pourvu
de
droits), qui était ignorée de l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition
34
responsable pourvu de droits), qui était ignorée
de
l’Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double :
35
que : elle est double : les Phéniciens, « Hébreux
de
la Mer », colonisent tout d’abord la Méditerranée, Grèce comprise, fr
36
a Méditerranée, Grèce comprise, frayant les voies
de
la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une gr
37
ce qu’exprime avec une grande précision le mythe
de
l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait r
38
vec une grande précision le mythe de l’Enlèvement
d’
Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, c
39
c une grande précision le mythe de l’Enlèvement d’
Europe
, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, cependa
40
era Thèbes en Béotie. Puis apparaît Jésus, « fils
de
David », qui se réclame de la tradition des prophètes d’Israël. Combi
41
apparaît Jésus, « fils de David », qui se réclame
de
la tradition des prophètes d’Israël. Combinaison imprévisible, ai-je
42
d », qui se réclame de la tradition des prophètes
d’
Israël. Combinaison imprévisible, ai-je dit. Car aucune dialectique hi
43
lus grossiers anachronismes. Entre le monothéisme
d’
Israël, le polythéisme grec, l’État divinisé des Romains ; entre le sa
44
ique et les structures collectivistes et profanes
de
l’Empire, nulle convergence préétablie ne saurait être décelée, annon
45
préétablie ne saurait être décelée, annonciatrice
de
la synthèse européenne, combien instable et malaisée, et qui pourtant
46
aurait être décelée, annonciatrice de la synthèse
européenne
, combien instable et malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
47
t malaisée, et qui pourtant s’est révélée capable
d’
intégrer par la suite des apports germaniques et celtes, mais aussi sl
48
rents des premiers. L’apport germanique résultant
de
la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutum
49
ermanique résultant de la fusion du Barbaricum et
de
la Romania a consisté surtout en coutumes politiques et sociales, féd
50
lte est sensible d’une part dans l’évangélisation
de
plusieurs régions de l’Europe centrale et septentrionale (missions de
51
e part dans l’évangélisation de plusieurs régions
de
l’Europe centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, ra
52
t dans l’évangélisation de plusieurs régions de l’
Europe
centrale et septentrionale (missions de Colomban et Gall, rayonnement
53
de l’Europe centrale et septentrionale (missions
de
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre pa
54
Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel
de
Iona), d’autre part et d’une manière plus durable, dans la tradition
55
ment du foyer spirituel de Iona), d’autre part et
d’
une manière plus durable, dans la tradition littéraire commune à tous
56
, dans la tradition littéraire commune à tous les
Européens
à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan)
57
us les Européens à partir du xiie siècle (romans
de
la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport arabe est triple : élémen
58
du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe
de
Tristan). L’apport arabe est triple : éléments de chimie et de mathém
59
de Tristan). L’apport arabe est triple : éléments
de
chimie et de mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troub
60
L’apport arabe est triple : éléments de chimie et
de
mathématiques, philosophie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêt
61
hie, poésie. Le lyrisme des troubadours, ancêtres
de
toute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou
62
isme des troubadours, ancêtres de toute la poésie
européenne
, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogie des thèmes et de
63
s rhétoriques). Quant aux influences bien connues
d’
un Avicenne et d’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Euro
64
uant aux influences bien connues d’un Avicenne et
d’
un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’Europe l’aristotélism
65
’un Averroès, on sait qu’elles ont convoyé vers l’
Europe
l’aristotélisme oublié depuis des siècles, d’ailleurs modifié et parf
66
illeurs modifié et parfois enrichi. Est-il besoin
de
rappeler, au surplus, les échanges culturels et spirituels ménagés pa
67
irituels ménagés par les croisades et par la cour
de
Frédéric II à Palerme ? Enfin, les apports slaves ne sauraient être n
68
du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’
Europe
comme telle, création de l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % de
69
e au xxe siècle). L’Europe comme telle, création
de
l’esprit à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la p
70
Europe comme telle, création de l’esprit à partir
d’
un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et de sept ou
71
artir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées
de
la planète) et de sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibl
72
l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) et
de
sept ou huit traditions à tant d’égards incompatibles, est née de déc
73
la planète) et de sept ou huit traditions à tant
d’
égards incompatibles, est née de décisions métaphysiques. Ce sont les
74
traditions à tant d’égards incompatibles, est née
de
décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméni
75
doine, qui ont défini les caractères fondamentaux
de
la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la pe
76
fini les caractères fondamentaux de la conception
européenne
de l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’I
77
ractères fondamentaux de la conception européenne
de
l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Inca
78
du monde, en définissant la personne et le dogme
de
l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre compt
79
personne et le dogme de l’Incarnation. Le concept
de
personne, élaboré en vue de rendre compte à la fois de l’unité et de
80
rsonne, élaboré en vue de rendre compte à la fois
de
l’unité et de la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et
81
é en vue de rendre compte à la fois de l’unité et
de
la distinction des fonctions entre le Père, le Fils et le Saint-Espri
82
e par saint Augustin, puis par Boèce. Il a permis
d’
opérer la synthèse entre l’individu des Grecs (atome raisonnable, mais
83
t responsable. En effet, la vocation qu’il reçoit
d’
un Dieu transcendant le distingue dans la masse, mais en même temps le
84
asse, mais en même temps le relie à la communauté
de
ses prochains. Le dogme de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel
85
relie à la communauté de ses prochains. Le dogme
de
l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descendre
86
rnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi
de
descendre vers nous, pour se manifester aux hommes dans un corps maté
87
portance et leur réalité, alors que les religions
de
l’Orient considéraient la chair et la matière comme illusoires et irr
88
e l’esprit. Telles sont donc les sources communes
de
la culture européenne, et nous en sommes tous tributaires — que nous
89
lles sont donc les sources communes de la culture
européenne
, et nous en sommes tous tributaires — que nous soyons chrétiens ou no
90
que nous soyons chrétiens ou non, parce que c’est
d’
elles que procède l’attitude particulière de l’esprit humain qui devai
91
c’est d’elles que procède l’attitude particulière
de
l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à
92
au cours des siècles, à la technique, à la notion
d’
histoire et à celle de progrès, enfin à nos structures sociales et pol
93
à la technique, à la notion d’histoire et à celle
de
progrès, enfin à nos structures sociales et politiques. Voici, très b
94
s. Voici, très brièvement suggérée, la généalogie
de
ces caractères distinctifs de notre culture. Un premier fait : la sci
95
érée, la généalogie de ces caractères distinctifs
de
notre culture. Un premier fait : la science s’est développée en Europ
96
Un premier fait : la science s’est développée en
Europe
, et non pas en Asie. Parce que les Européens avaient décidé (et décla
97
ppée en Europe, et non pas en Asie. Parce que les
Européens
avaient décidé (et déclaré au moins implicitement dès Nicée) que le c
98
e corps, la matière, le cosmos étaient des œuvres
de
Dieu, et méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs esprits. Si
99
os étaient des œuvres de Dieu, et méritaient donc
d’
être étudiés par les meilleurs esprits. Si l’on croit au contraire que
100
que le corps, la matière et le cosmos sont autant
de
prisons et ne représentent en réalité que le voile de Maya, destiné à
101
risons et ne représentent en réalité que le voile
de
Maya, destiné à se dissiper au terme de l’ascension métaphysique, il
102
le voile de Maya, destiné à se dissiper au terme
de
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison de perdre son temps
103
l’ascension métaphysique, il n’y a aucune raison
de
perdre son temps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’Europe
104
mps à explorer leurs mystères. Un second fait : l’
Europe
seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une conception
105
second fait : l’Europe seule a conçu l’importance
de
l’histoire, et développé une conception historique de l’humanité. Par
106
’histoire, et développé une conception historique
de
l’humanité. Parce que l’événement de la venue de Dieu sur la Terre, e
107
n historique de l’humanité. Parce que l’événement
de
la venue de Dieu sur la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
108
nement de la venue de Dieu sur la Terre, en forme
d’
homme, qui marque le début de notre manière de compter les années, a i
109
r la Terre, en forme d’homme, qui marque le début
de
notre manière de compter les années, a introduit l’idée d’un progrès
110
rme d’homme, qui marque le début de notre manière
de
compter les années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps
111
manière de compter les années, a introduit l’idée
d’
un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Ch
112
llant des origines du monde jusqu’au Christ, puis
de
la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un
113
t, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.
D’
où résulte que le temps a un sens. Alors que toutes les autres civilis
114
ne comptent pas. Un troisième fait : ce sont les
Européens
qui ont exploré la planète et qui ont « découvert » les autres contin
115
e qu’elle libère en l’homme des énergies, un sens
de
la liberté et de l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les rel
116
en l’homme des énergies, un sens de la liberté et
de
l’aventure, une inquiétude fondamentale, que les religions tribales,
117
inois et les Hindous possédaient depuis longtemps
de
grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xv
118
dernier fait : la structure sociale et politique
de
l’Occident est la seule qui repose sur les communes fédérées et les p
119
stianisme s’est d’abord moulé dans les structures
de
l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que
120
Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées
de
notables élus par les communautés locales ou paroisses) sont devenus
121
locales ou paroisses) sont devenus les prototypes
de
nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et de ses conqu
122
ypes de nos parlements modernes. Toute l’histoire
de
l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la c
123
de nos parlements modernes. Toute l’histoire de l’
Europe
et de ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisati
124
lements modernes. Toute l’histoire de l’Europe et
de
ses conquêtes dans le domaine de la culture et de la civilisation, tr
125
e de l’Europe et de ses conquêtes dans le domaine
de
la culture et de la civilisation, trouve ainsi un principe d’explicat
126
de ses conquêtes dans le domaine de la culture et
de
la civilisation, trouve ainsi un principe d’explication dans la diver
127
e et de la civilisation, trouve ainsi un principe
d’
explication dans la diversité de ses composantes, synthétisées par le
128
ainsi un principe d’explication dans la diversité
de
ses composantes, synthétisées par le christianisme et cependant toujo
129
me et cependant toujours en lutte ou en tension :
d’
où les oscillations extrêmes de nos sociétés, tantôt vers l’individual
130
te ou en tension : d’où les oscillations extrêmes
de
nos sociétés, tantôt vers l’individualisme anarchique (pôle grec), ta
131
sme étatique (pôle romain), avec certains moments
de
retour ou de passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communaut
132
(pôle romain), avec certains moments de retour ou
de
passage à l’axe chrétien, personnaliste. Cette communauté des concept
133
e. Cette communauté des conceptions fondamentales
de
l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous n
134
plus profonde et décisive que nous ne le pensons
d’
ordinaire. Elle est tellement constitutive de nos vies et de leur sens
135
sons d’ordinaire. Elle est tellement constitutive
de
nos vies et de leur sens général que nous avons peine à la voir. Seul
136
e. Elle est tellement constitutive de nos vies et
de
leur sens général que nous avons peine à la voir. Seule, la comparais
137
ves nous en fait parfois prendre conscience. Rien
de
tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un Europ
138
ge aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez un
Européen
le sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est mas
139
n Afrique pour réveiller chez un Européen le sens
de
l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos
140
ique pour réveiller chez un Européen le sens de l’
Europe
! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeux depu
141
e et demi par une estimation tout à fait exagérée
de
nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences
142
tant du nationalisme. Obsédés par les différences
de
mœurs et de manière de penser que nous croyons exister entre Allemand
143
onalisme. Obsédés par les différences de mœurs et
de
manière de penser que nous croyons exister entre Allemands et Françai
144
bsédés par les différences de mœurs et de manière
de
penser que nous croyons exister entre Allemands et Français, Anglais
145
t superficielles si on les compare à l’importance
de
ce que nous avons en commun : 2° que ces oppositions, loin d’être éte
146
us avons en commun : 2° que ces oppositions, loin
d’
être éternelles ou même traditionnelles, ne datent souvent sous leur f
147
écoles régies par l’État que l’idée (hégélienne)
de
« cultures nationales » s’est répandue. Inculquée à quatre génération
148
devenue quasi naturelle. Nous parlons couramment
de
« culture française » (ou autrichienne, ou danoise), de « science all
149
ulture française » (ou autrichienne, ou danoise),
de
« science allemande » (ou anglaise, ou italienne), non pas comme on p
150
se, ou italienne), non pas comme on parlait jadis
de
musique flamande ou bourguignonne, de peinture rhénane ou siennoise,
151
rlait jadis de musique flamande ou bourguignonne,
de
peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École de Paris, dé
152
de peinture rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui
de
l’École de Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comm
153
e rhénane ou siennoise, ou aujourd’hui de l’École
de
Paris, désignant par là des styles ou des modes, mais comme s’il s’ag
154
s styles ou des modes, mais comme s’il s’agissait
d’
entités permanentes délimitées par les frontières politiques et admini
155
par les frontières politiques et administratives
de
tel ou tel État-nation. Les États totalitaires ont poussé plus loin l
156
même sens : c’est ainsi qu’on a parlé sous Hitler
de
« mathématiques nationales-socialistes » et sous Staline de « biologi
157
matiques nationales-socialistes » et sous Staline
de
« biologie marxiste » ! En réalité, nos soi-disant « cultures nationa
158
ges arbitraires, opérés sur l’héritage commun des
Européens
, ou alors des nuances, certes valables et souvent précieuses, mais se
159
le. La culture vivante a toujours été le résultat
d’
échanges libres et d’influences fécondantes, non pas entre nations com
160
e a toujours été le résultat d’échanges libres et
d’
influences fécondantes, non pas entre nations comme telles, mais entre
161
ux, écoles régionales, individus créateurs, cités
d’
art, etc. Ni la musique pour elle-même (concert), ni la peinture comme
162
e comme fin en soi (tableau), inventions typiques
de
l’Europe, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se tr
163
me fin en soi (tableau), inventions typiques de l’
Europe
, n’ont jamais été nationales ; elles naquirent au sud, se transplantè
164
xxe siècle. Rien dans tout cela qui corresponde
de
près ou de loin au découpage accidentel de nos frontières présentes.
165
e. Rien dans tout cela qui corresponde de près ou
de
loin au découpage accidentel de nos frontières présentes. L’illusion
166
sponde de près ou de loin au découpage accidentel
de
nos frontières présentes. L’illusion nationale concernant la culture
167
ationale concernant la culture s’autorise surtout
de
nos diversités linguistiques. Mais là encore, quelles sont les réalit
168
: la symphonie, le concerto, l’opéra, le tableau
de
chevalet, le portrait, etc., ignorés ou proscrits par les cultures sa
169
c., ignorés ou proscrits par les cultures sacrées
de
l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son
170
ue son langage est universel : encore convient-il
de
marquer que c’est le rayonnement de l’Europe qui l’a rendu tel, et qu
171
e convient-il de marquer que c’est le rayonnement
de
l’Europe qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les
172
vient-il de marquer que c’est le rayonnement de l’
Europe
qui l’a rendu tel, et qu’il exprime l’une des ambitions les plus cons
173
l exprime l’une des ambitions les plus constantes
de
l’esprit de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie
174
une des ambitions les plus constantes de l’esprit
de
recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vitali
175
de l’esprit de recherche profane, spécifiquement
européen
. Ainsi la vie et la vitalité de notre culture n’impliquent rien de mo
176
cifiquement européen. Ainsi la vie et la vitalité
de
notre culture n’impliquent rien de moins que l’Europe tout entière, n
177
et la vitalité de notre culture n’impliquent rien
de
moins que l’Europe tout entière, non seulement dans l’espace, mais da
178
de notre culture n’impliquent rien de moins que l’
Europe
tout entière, non seulement dans l’espace, mais dans le temps, depuis
179
bientôt trois millénaires. a. Rougemont Denis
de
, « L’Europe culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Ni
180
trois millénaires. a. Rougemont Denis de, « L’
Europe
culturelle », L’Europe et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978,
181
. Rougemont Denis de, « L’Europe culturelle », L’
Europe
et ses populations, La Haye, M. Nijhoff, 1978, p. 29-32.
182
Si l’on n’est pas né Jurassien, si l’on n’a pas
de
raisons déraisonnables, intéressées au sens vital, émotives, indicibl
183
émotives, indicibles et donc vraiment sérieuses,
de
prendre tel ou tel parti dans la profonde, longtemps sourde et tout d
184
parti dans la profonde, longtemps sourde et tout
d’
un coup coléreuse délibération en cours chez les habitants des vallées
185
rs chez les habitants des vallées et des plateaux
de
ce pays, comment se former un jugement sain sur « le problème jurassi
186
ent sain sur « le problème jurassien » ? Essayons
de
situer le litige dans l’espace et le temps d’aujourd’hui, c’est-à-dir
187
ons de situer le litige dans l’espace et le temps
d’
aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen
188
, c’est-à-dire dans la problématique du continent
européen
et de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’év
189
re dans la problématique du continent européen et
de
ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolutio
190
de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre
européen
L’évolution de nos pays vers une fédération européenne, depuis tre
191
xe siècle. I. Le cadre européen L’évolution
de
nos pays vers une fédération européenne, depuis trente ans, ne cesse
192
en L’évolution de nos pays vers une fédération
européenne
, depuis trente ans, ne cesse de devenir plus urgente, mais illustre e
193
édération européenne, depuis trente ans, ne cesse
de
devenir plus urgente, mais illustre en même temps la croissance zéro.
194
chefs d’État proclament qu’elle est une question
de
vie ou de mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de
195
tat proclament qu’elle est une question de vie ou
de
mort, notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause de ce « sur p
196
question de vie ou de mort, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. La cause de ce « sur place » désespérant est très fac
197
notre union n’a cessé de ne pas avancer. La cause
de
ce « sur place » désespérant est très facile à définir : c’est la pré
198
’est la prétention des États à ne rien abandonner
de
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans de telles conditions
199
leur souveraineté illimitée. Comment s’unir dans
de
telles conditions ? Vouloir fonder l’Europe des États, c’est prétendr
200
unir dans de telles conditions ? Vouloir fonder l’
Europe
des États, c’est prétendre fonder l’union sur les obstacles mêmes à t
201
er l’union sur les obstacles mêmes à toute espèce
d’
union. C’est tenter de fédérer des facteurs de division. C’est le type
202
tacles mêmes à toute espèce d’union. C’est tenter
de
fédérer des facteurs de division. C’est le type même de l’énoncé cont
203
èce d’union. C’est tenter de fédérer des facteurs
de
division. C’est le type même de l’énoncé contradictoire, comme disent
204
érer des facteurs de division. C’est le type même
de
l’énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’
205
ctoire, comme disent les logiciens. Autant parler
d’
un cercle carré, ou d’une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette
206
es logiciens. Autant parler d’un cercle carré, ou
d’
une amicale des misanthropes. D’ailleurs, cette souveraineté est de pl
207
est de plus en plus illusoire. En effet : — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa sécurité, sa défense sur ce continen
208
soit à une guerre atomique, à cause de la densité
de
son peuplement, de son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assu
209
tomique, à cause de la densité de son peuplement,
de
son urbanisation. — Aucun de nos pays ne peut assurer seul sa prospér
210
é de son peuplement, de son urbanisation. — Aucun
de
nos pays ne peut assurer seul sa prospérité matérielle : l’économie d
211
ssurer seul sa prospérité matérielle : l’économie
de
l’Europe, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement
212
r seul sa prospérité matérielle : l’économie de l’
Europe
, suspendue tout entière au pétrole, s’est rendue absurdement vulnérab
213
s’est rendue absurdement vulnérable aux caprices
de
quelques émirs. Aucun de nos pays n’a les matières premières nécessai
214
vulnérable aux caprices de quelques émirs. Aucun
de
nos pays n’a les matières premières nécessaires à son industrie : le
215
iers-monde les détient presque toutes et supporte
de
moins en moins qu’elles soient pillées à l’épuisement par nous. Et ai
216
soient pillées à l’épuisement par nous. Et ainsi
de
suite. Bref, nous voici devant une contradiction irréductible et qui
217
uation présente du Vieux Continent : il est vital
de
faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des Ét
218
ente du Vieux Continent : il est vital de faire l’
Europe
, mais il est impossible de la faire sur la base des États souverains.
219
t vital de faire l’Europe, mais il est impossible
de
la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des ho
220
ait à l’un des hommes politiques les plus adroits
de
la France actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites-vous
221
répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi
de
compliquer le problème de l’union européenne, c’est d’orienter l’effo
222
ique ! Ma manière à moi de compliquer le problème
de
l’union européenne, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagin
223
anière à moi de compliquer le problème de l’union
européenne
, c’est d’orienter l’effort de création et d’imagination des Européens
224
mpliquer le problème de l’union européenne, c’est
d’
orienter l’effort de création et d’imagination des Européens vers ce q
225
de l’union européenne, c’est d’orienter l’effort
de
création et d’imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous d
226
opéenne, c’est d’orienter l’effort de création et
d’
imagination des Européens vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe
227
rienter l’effort de création et d’imagination des
Européens
vers ce qu’il y a chez nous de plus complexe mais aussi de plus humai
228
ays, si nous voulons sortir du dilemme tragique :
Europe
à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deu
229
és par l’Est ou l’Ouest, ou les deux à la fois) —
Europe
impossible à faire (à cause des prétentions exorbitantes de l’État-na
230
ble à faire (à cause des prétentions exorbitantes
de
l’État-nation à souveraineté illimitée dans sa frontière omnivalente)
231
illimitée dans sa frontière omnivalente). Point
de
régions sans l’Europe, ni l’inverse Que dire en quelques phrases d
232
frontière omnivalente). Point de régions sans l’
Europe
, ni l’inverse Que dire en quelques phrases des régions ? Sinon qu’
233
s, ethniques, économiques, écologiques et sociaux
de
l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues su
234
hniques, économiques, écologiques et sociaux de l’
Européen
, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la
235
cle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois
d’
études et d’action dans le même temps que la fédération continentale s
236
lles sont devenues sujettes à la fois d’études et
d’
action dans le même temps que la fédération continentale s’avérait néc
237
continentale s’avérait nécessaire pour la survie
de
l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régio
238
inentale s’avérait nécessaire pour la survie de l’
Europe
. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions autono
239
’est un fait facilement vérifiable que le concept
de
régions autonomes a pris consistance en même temps que le programme d
240
a pris consistance en même temps que le programme
de
dévalorisation progressive des frontières stato-nationales dans le Ma
241
960.) Régions et fédération continentale naissent
d’
un même mouvement, répondent aux mêmes défis, et ne peuvent se dévelop
242
lopper qu’en interaction. Car s’il est impossible
de
baser la fédération européenne sur les États-nations centralisés qui
243
n. Car s’il est impossible de baser la fédération
européenne
sur les États-nations centralisés qui la refusent au nom de leur souv
244
l faut faire les régions parce qu’il faut faire l’
Europe
, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la fois p
245
faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’
Europe
qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obstacle maje
246
fois par en haut et par en bas, l’obstacle majeur
de
l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il fau
247
de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’
Europe
parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région En e
248
parce qu’il faut faire les régions. Finalités
de
la région En effet, les régions doivent être définies comme des es
249
s régions doivent être définies comme des espaces
de
participation civique où la personne trouve la possibilité de s’épano
250
tion civique où la personne trouve la possibilité
de
s’épanouir dans ses dimensions de liberté et de responsabilité — à la
251
la possibilité de s’épanouir dans ses dimensions
de
liberté et de responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et
252
é de s’épanouir dans ses dimensions de liberté et
de
responsabilité — à la fois solitaire et solidaire — et peut donc mani
253
quement ni culturellement. Mais si la fin suprême
de
toute société est la liberté des personnes, non la puissance d’une co
254
té est la liberté des personnes, non la puissance
d’
une collectivité, il devient clair que la région conduit plus sûrement
255
dant le moyen ou la condition nécessaire. Et si l’
Europe
fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautaire qui
256
entales au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine
d’
être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessit
257
t et par en bas, s’est déclarée un peu partout en
Europe
au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’ell
258
st déclarée un peu partout en Europe au lendemain
de
la Seconde Guerre mondiale. Il était à prévoir qu’elle affecterait le
259
nts non point par libre adhésion et confédération
de
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou de conquêtes militai
260
nfédération de leurs habitants, mais par le moyen
de
traités ou de conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexi
261
leurs habitants, mais par le moyen de traités ou
de
conquêtes militaires, de donations globales ou d’annexion pure et sim
262
r le moyen de traités ou de conquêtes militaires,
de
donations globales ou d’annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes
263
de conquêtes militaires, de donations globales ou
d’
annexion pure et simple. Les Ligues grisonnes, avec leurs diversités i
264
Ligues grisonnes, avec leurs diversités inégalées
de
langues1, de coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies com
265
nes, avec leurs diversités inégalées de langues1,
de
coutumes, et plus encore : avec leurs 219 autonomies communales, exem
266
pect des différences en tant que telles. La Ligue
de
la Maison-Dieu, la Ligue grise et la Ligue des Dix-Juridictions s’uni
267
ibrement en 1471, et n’ont pas eu depuis ce temps
de
problèmes majeurs de vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple ju
268
n’ont pas eu depuis ce temps de problèmes majeurs
de
vie confédérale. À l’autre extrême, le peuple jurassien s’est vu quat
269
et le rendre à lui-même dans un ensemble, garant
de
son autonomie. Et c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace d’u
270
t c’est bien cela qui s’est produit dans l’espace
d’
une génération, de 1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur
271
qui s’est produit dans l’espace d’une génération,
de
1947 à 1977, tandis que simultanément, à la faveur des premiers accor
272
naissait la problématique des régions économiques
de
l’Europe des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plastica
273
ait la problématique des régions économiques de l’
Europe
des Six, puis des Neuf, et s’annonçait par quelques plasticages la re
274
asticages la revendication des régions ethniques,
de
l’Écosse à la Catalogne par le pays de Galles, la Bretagne et l’Euska
275
le pays de Galles, la Bretagne et l’Euskadi ; et
de
l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région de Trieste-Gorizia-Lju
276
de l’« Alpazur » (Nice-Cunéo-Imperia) à la région
de
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val d’Aoste, le Tyrol d
277
Trieste-Gorizia-Ljubljana par l’Arc alpin, le Val
d’
Aoste, le Tyrol du Sud. Sans compter les quelque vingt régions transfr
278
Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et
de
Genève à Nice. « Non, Sire, ce n’est pas une émeute ! C’est une Révol
279
t une Révolution ! » (C’est-à-dire l’instauration
d’
un nouvel ordre dans les relations civiques, sociales et politiques.)
280
r il advint que le mariage « arrangé » du Jura et
de
Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotidiennes, des
281
passagers puis chroniques, on en vint aux menaces
de
divorce, puis au fait, désormais accompli. Ce qui n’était pas conform
282
i. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique
de
libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en ve
283
l’évolution sociale, politique et même économique
de
cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique.
284
omique de cette fin du xxe siècle, quelque chose
de
relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la cré
285
création du canton du Jura, chaque Suisse se doit
d’
applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garant
286
canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir
de
tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération garante des libert
287
oit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen
d’
une Confédération garante des libertés, donc des autonomies. Mais cett
288
ictoire, si typiquement fédéraliste, sur l’esprit
d’
uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la vol
289
le et coutumière que politique) et sur la volonté
d’
imposer à autrui sa propre loi, cette victoire ne sera confirmée que d
290
ra confirmée que dans la mesure où elle permettra
d’
aller plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà de cette étape, e
291
elle permettra d’aller plus loin, et tout d’abord
de
regarder au-delà de cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vai
292
er plus loin, et tout d’abord de regarder au-delà
de
cette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler de dépas
293
ette étape, enfin gagnée. Certes, il eût été vain
de
parler de dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on
294
, enfin gagnée. Certes, il eût été vain de parler
de
dépassement d’un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait pa
295
Certes, il eût été vain de parler de dépassement
d’
un régime si longtemps désiré, tant que l’on restait parmi les seuls à
296
Mais c’est l’ère des régions qui s’ouvre à nous,
Européens
de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de «
297
t l’ère des régions qui s’ouvre à nous, Européens
de
la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « com
298
xe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire
de
« compléter » — par une espèce d’irrédentisme — le processus de forma
299
che prioritaire de « compléter » — par une espèce
d’
irrédentisme — le processus de formation de l’État territorial souvera
300
» — par une espèce d’irrédentisme — le processus
de
formation de l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et p
301
espèce d’irrédentisme — le processus de formation
de
l’État territorial souverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
302
itorial souverain qu’on vient de fonder, et poser
d’
entrée de jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et
303
ouverain qu’on vient de fonder, et poser d’entrée
de
jeu le problème de ses frontières, par là même les durcir et en exalt
304
t de fonder, et poser d’entrée de jeu le problème
de
ses frontières, par là même les durcir et en exalter l’importance, qu
305
iste, une double erreur. Ce serait d’abord tenter
de
fixer l’évolution de la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores e
306
ur. Ce serait d’abord tenter de fixer l’évolution
de
la nouvelle entité jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique d
307
jurassienne au stade d’ores et déjà anachronique
de
l’État souverain tout homogène et uniformisant, celui précisément que
308
avons dit plus haut mis en question dans le cadre
européen
par les nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des
309
uestion dans le cadre européen par les nécessités
de
l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie
310
n politique, du libre essor culturel des régions,
de
l’économie industrielle en pleine crise, finalement de la paix, et do
311
économie industrielle en pleine crise, finalement
de
la paix, et donc très concrètement, dans notre ère atomique, de la su
312
donc très concrètement, dans notre ère atomique,
de
la survie de l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inve
313
ncrètement, dans notre ère atomique, de la survie
de
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle d’inventer un modèl
314
l’espèce. Et ce serait manquer la chance nouvelle
d’
inventer un modèle d’avenir : celui d’une communauté non étatique et p
315
t manquer la chance nouvelle d’inventer un modèle
d’
avenir : celui d’une communauté non étatique et pluraliste ; non défin
316
ce nouvelle d’inventer un modèle d’avenir : celui
d’
une communauté non étatique et pluraliste ; non définie par ses contou
317
és mais bien par ses contenus variés ; et faisant
de
ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bien
318
és ; et faisant de ses différences non des causes
de
conflits et de ruptures, mais bien des occasions de tensions créatric
319
de ses différences non des causes de conflits et
de
ruptures, mais bien des occasions de tensions créatrices, d’émulation
320
conflits et de ruptures, mais bien des occasions
de
tensions créatrices, d’émulation, d’échanges imprévus… La séparation
321
, mais bien des occasions de tensions créatrices,
d’
émulation, d’échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, ét
322
es occasions de tensions créatrices, d’émulation,
d’
échanges imprévus… La séparation, au niveau cantonal, était une néces
323
éral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé
de
ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des
324
anime du peuple et des cantons. Il s’agira demain
de
ne s’attacher ni trop passionnément ni trop longtemps à une formule d
325
rop passionnément ni trop longtemps à une formule
d’
État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton
326
e formule d’État cantonal unitaire qui risquerait
de
faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution génér
327
ard sur l’évolution générale, cette fois-ci sur l’
Europe
des régions. La possibilité, voire la nécessité qui s’ouvre désormais
328
qui s’ouvre désormais aux deux Jura, c’est celle
d’
une expérience passionnante de fédéralisme intégral et de pluralité de
329
x Jura, c’est celle d’une expérience passionnante
de
fédéralisme intégral et de pluralité des allégeances, par-delà les fr
330
xpérience passionnante de fédéralisme intégral et
de
pluralité des allégeances, par-delà les frontières (quand elles sont
331
ues), vers l’ensemble confédéral, et enfin vers l’
Europe
unie dans la richesse inégalée de ses diversités et dans son ouvertur
332
nfin vers l’Europe unie dans la richesse inégalée
de
ses diversités et dans son ouverture au Monde. 1. Allemand, italie
333
1848 ; voir là-dessus W. Rappard, La Constitution
de
1848. b. Rougemont Denis de, « Le Jura libre à l’heure des régions
334
rd, La Constitution de 1848. b. Rougemont Denis
de
, « Le Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Bern
335
r est notre affaire : « Il est donc clair qu’une
Europe
fédérée serait, selon le sens courant du terme “politique”, radicalem
336
r moi « qui ne croit pas que c’est très important
d’
être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droi
337
qui ne croit pas que c’est très important d’être
de
gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’êt
338
pas que c’est très important d’être de gauche ou
de
droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien
339
est très important d’être de gauche ou de droite,
d’
être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraqu
340
oite, d’être du centre gauche ou du centre droit,
d’
être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de prendre cela pou
341
tre giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort
de
prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politiq
342
raquien ». Les gens ont tort de prendre cela pour
de
l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui
343
e cela pour de l’activité politique ; c’est faire
de
la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à la
344
politique comme les gens qui regardent les matchs
de
football à la télé et se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
345
t se considèrent comme des sportifs, c’est-à-dire
d’
une manière purement passive. C’est le spectacle, et rien d’autre… Qua
346
ère purement passive. C’est le spectacle, et rien
d’
autre… Quand les gens vous disent : « Mais ce problème a été politisé
347
ment leur apprendre que la politique, c’est l’art
de
l’aménagement des relations elles-mêmes dans la cité grecque, dans la
348
e, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire
de
la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles op
349
grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire
de
la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communa
350
itique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement
d’
une communauté dans une certaine direction en tâchant de la rendre acc
351
communauté dans une certaine direction en tâchant
de
la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer u
352
de la rendre acceptable par le plus grand nombre
de
citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possible. Gouve
353
acceptable par le plus grand nombre de citoyens,
de
créer une espèce de consensus autant que possible. Gouverner pour moi
354
lus grand nombre de citoyens, de créer une espèce
de
consensus autant que possible. Gouverner pour moi, c’est piloter, c’e
355
s une direction qui a l’approbation des citoyens,
de
leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je
356
eur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase
de
Pompidou que je cite : « Gouverner, c’est contraindre. » Quelle phras
357
Quelle phrase affreuse ! C’est la première phrase
de
son livre posthume, Le Nœud gordien. La toute première phrase, les pr
358
C’est là que j’ai cité dans mon livre une phrase
de
Jouvenel qui disait que les rois de France n’avaient jamais pu lever
359
re une phrase de Jouvenel qui disait que les rois
de
France n’avaient jamais pu lever d’impôts, ni obliger leurs sujets au
360
que les rois de France n’avaient jamais pu lever
d’
impôts, ni obliger leurs sujets au service militaire. C’est très curie
361
aujourd’hui. Il y avait pourtant un gouvernement
de
la France, mais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas de serv
362
t pourtant un gouvernement de la France, mais pas
d’
impôts, ce n’était pas possible, et pas de service militaire obligatoi
363
ais pas d’impôts, ce n’était pas possible, et pas
de
service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service m
364
urront s’exprimer mieux qu’à travers la politique
de
partis traditionnelle ? J’en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fo
365
en suis persuadé. Les femmes, ayant pour fonction
de
donner la vie, sont beaucoup plus sensibles que les hommes aux condit
366
coup plus sensibles que les hommes aux conditions
de
la vie. Pour elles, c’est plus sérieux que pour les hommes. Les homme
367
es. Et comment ! Il y a un autre passage du livre
de
Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propose, dans A
368
hommes les plus sensibles, au lieu de les traiter
d’
efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit
369
ve, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dépolitiser la politique », Le Sauvage, Paris, janvier
370
a dernière phrase semble avoir également souffert
d’
une erreur de transcription, ce que Rougemont signale en entourant le
371
rase semble avoir également souffert d’une erreur
de
transcription, ce que Rougemont signale en entourant le mot « papier
372
n entourant le mot « papier », mais sans proposer
de
correction.
373
78)g Titre-piège, bien sûr, mais qui n’est pas
de
moi. C’est Lui sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs de ce
374
i sans aucun doute qui l’a soufflé aux rédacteurs
de
ce journal. Car je ne sache pas au monde un seul pays où le diable so
375
difficile à prendre sur le fait. Armons-nous donc
de
rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’
376
endre sur le fait. Armons-nous donc de rigueur et
de
méthode pour parler de ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui v
377
ns-nous donc de rigueur et de méthode pour parler
de
ce Rien qui n’existe que dans l’angoisse qui voudrait le nier. (Tout
378
e nier. (Tout ce qu’il espère, c’est qu’on essaie
de
s’en tirer par une pirouette, une plaisanterie « traditionnelle » à s
379
il faudra résister très fermement aux tentations
de
la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diab
380
e la facilité, celles qui feraient dire à l’homme
de
droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme de gauch
381
le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ; à l’homme
de
gauche, que c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre
382
l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur
d’
un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure d
383
urnal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois
de
la censure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, son
384
l’attend. Son premier tour, selon Baudelaire, est
de
nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en co
385
roire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que
d’
en convaincre un peuple qui ne croit pas tellement au tragique, et le
386
t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps
de
la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de ce
387
camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui
de
la torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été d
388
ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus
de
cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à p
389
us de cent pays… Le deuxième tour du diable a été
de
nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mo
390
qu’il était simplement Adolf Hitler, et personne
d’
autre. Mais voilà : L’aventure a pris fin dans la catastrophe prévue.
391
a catastrophe prévue. Et devant le cadavre gisant
de
l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions
392
que nous nous écrions avec une stupéfaction mêlée
de
honte : « Comme il était petit ! » … En Hitler, le diable avait trouv
393
s ? L’exemple leur venait de haut : l’« équilibre
de
la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui
394
me du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme
de
demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de
395
l pas le fait des États, qui ne se contentent pas
de
prendre en otage les passagers d’un seul Boeing, mais des pays entier
396
contentent pas de prendre en otage les passagers
d’
un seul Boeing, mais des pays entiers, des millions d’habitants ? Rest
397
seul Boeing, mais des pays entiers, des millions
d’
habitants ? Reste le troisième tour : le diable va se cacher dans ce q
398
s ne le croirons pas ! C’est ainsi qu’à l’automne
de
1974, le conseiller fédéral Willy Ritschard, à trois reprises et publ
399
t publiquement, exprima l’opinion que la décision
de
construire des centrales nucléaires était en vérité « un pacte de Fau
400
s centrales nucléaires était en vérité « un pacte
de
Faust ». Dans cette déclaration autorisée — s’il en fût —, notre opin
401
centrales nucléaires y était intitulé : Un pacte
de
Faust. On se souvient que le Faust de Goethe promet son âme au diable
402
ust de Goethe promet son âme au diable en échange
de
cette source d’énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui sera
403
omet son âme au diable en échange de cette source
d’
énergie que représente la jeunesse éternelle. Qui serait Méphisto dans
404
Qui serait Méphisto dans notre affaire ? Inutile
de
chercher personne. On ne trouvera jamais qu’un système et des société
405
anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi
de
nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés pour les
406
errière un grand arroi de nécessités économiques,
d’
impératifs technologiques calculés pour les besoins de la cause, laque
407
pératifs technologiques calculés pour les besoins
de
la cause, laquelle consiste à vendre toujours plus d’énergie et à nou
408
a cause, laquelle consiste à vendre toujours plus
d’
énergie et à nous persuader que la croissance sans fin de nos besoins
409
ie et à nous persuader que la croissance sans fin
de
nos besoins en énergie est désormais inévitable. Alors que chacun voi
410
ait voir — que ce qui est inévitable c’est la fin
de
l’énergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
411
hé, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis
de
l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part d
412
de l’uranium censé le remplacer. Même en portant
de
4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il
413
% à 25 % la part du nucléaire dans la production
d’
électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole,
414
our la fin du siècle, faute de pétrole, un manque
de
50 % sur la quantité énergie qu’on nous annonce « nécessaire » à cett
415
en dans ses effets, dans le grand mythe collectif
de
la puissance et de la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer
416
dans le grand mythe collectif de la puissance et
de
la richesse, dont pas un de nous ne pourrait jurer qu’il échappe enti
417
if de la puissance et de la richesse, dont pas un
de
nous ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination, à
418
n, à son empire, même inconscient. C’est l’empire
de
ce mythe qui peut seul expliquer tant de mensonges officiels quant au
419
offensives », « rentables », « progressistes » et
de
surcroît « inéluctables ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la socié
420
aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu
de
la Richesse et des Enfers : nous y voilà ! « Ce dieu, nous dit la Fab
421
était si noir et si laid qu’il ne pouvait trouver
de
femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait,
422
ire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort
de
tout le monde pour peupler son royaume. » Avec cela, aveugle comme le
423
r un avenir qui désormais, dépend essentiellement
de
nos choix présents. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs d
424
. Face à la crise dont nous menacent les Vendeurs
d’
énergies infernales, et que leur plutonium n’évitera pas, préparons-no
425
ns-nous à vivre mieux grâce au Soleil, avec moins
de
gaspillage et moins d’embouteillages, moins de laideur bruyante et d’
426
râce au Soleil, avec moins de gaspillage et moins
d’
embouteillages, moins de laideur bruyante et d’armes annihilantes. Ten
427
ns de gaspillage et moins d’embouteillages, moins
de
laideur bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver
428
ns d’embouteillages, moins de laideur bruyante et
d’
armes annihilantes. Tentons plutôt de retrouver le secret spirituel et
429
bruyante et d’armes annihilantes. Tentons plutôt
de
retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence
430
ouver le secret spirituel et les charmes profonds
d’
une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe quo
431
uhaite pour l’an qui vient. g. Rougemont Denis
de
, « Le diable en Suisse », La Suisse, Genève, 1 janvier 1978, p. 15.
432
que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)h i
D’
un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une
433
t général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme
de
terrorisme qui puisse se justifier par le « projet » orientant son ac
434
ançaise et à la stratégie violente des mouvements
de
libération ou de sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment.
435
tratégie violente des mouvements de libération ou
de
sécession, au Proche-Orient et en Irlande notamment. En d’autres term
436
de notamment. En d’autres termes, est-il possible
de
distinguer un « bon » et un « mauvais » terrorisme ? Rien ne peut ju
437
fier à mes yeux le terrorisme des Palestiniens et
de
la Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance de ceux qui le c
438
Fraction armée rouge ; rien, pas même l’arrogance
de
ceux qui le condamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué de l’e
439
ondamnent au nom du droit qu’ils se sont attribué
de
l’exercer exclusivement, je veux dire les États-nations qui pratiquen
440
re les États-nations qui pratiquent « l’équilibre
de
la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’o
441
atiquent « l’équilibre de la Terreur », ce régime
de
chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nati
442
reur », ce régime de chantage mutuel permanent et
de
prises d’otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas
443
régime de chantage mutuel permanent et de prises
d’
otages collectives, par nations entières. Je ne connais pas une seule
444
tions entières. Je ne connais pas une seule forme
de
terrorisme qui puisse être justifiée. Reprenons vos exemples… Et préc
445
emples… Et précisons d’abord qu’il y a deux types
d’
anarchistes, au xixe : ceux qui, tels Bakounine ou Kropotkine, entend
446
ev, lequel prônait la violence au nom du « succès
de
la révolution ». L’ennui, c’est qu’on n’a jamais su ce que pouvait bi
447
Quant à Netchaïev, s’il avait eu une idée claire
de
la société à établir, il n’aurait pas agi de la sorte. À mon avis, le
448
aire de la société à établir, il n’aurait pas agi
de
la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle
449
sous l’Occupation… En fait, il ne faut pas parler
de
mouvement terroriste à propos de la Résistance. Il ne s’agissait là q
450
propos de la Résistance. Il ne s’agissait là que
de
la continuation de la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour
451
tance. Il ne s’agissait là que de la continuation
de
la guerre. Notez qu’il s’est trouvé des gens pour arguer, à l’époque,
452
contre les Allemands par les armes. Mais ce genre
d’
arguments fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympat
453
ut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait
de
sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne
454
e sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements
de
libération, je ne pense pas non plus qu’ils aient gagné quoi que ce s
455
on plus qu’ils aient gagné quoi que ce soit, hors
d’
une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le c
456
Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui
de
l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus pr
457
la situation. Que pensez-vous, plus précisément,
de
l’attitude d’un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie
458
Que pensez-vous, plus précisément, de l’attitude
d’
un Frantz Fanon, qui prétend que la violence se justifie en tant que «
459
! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays
d’
Afrique n’a obtenu ce qu’il revendiquait par ces moyens-là. Les Palest
460
iolence justifient telle opposition par l’urgence
de
la révolution. Or peut-on « faire la révolution ? » Certainement pas
461
ession. La plupart du temps, ce n’est qu’une idée
d’
adolescent ne recouvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès de
462
uvrant qu’une insatisfaction latente ou des accès
de
colère. Une révolte brute « Faire la révolution » en lançant des
463
prend certes sa source dans un mouvement original
de
révolte, mais elle débouche sur quelque chose. Elle suppose un progra
464
se. Elle suppose un programme et la vision claire
d’
un ordre nouveau à instituer. À cet égard, l’on pourrait dire que le t
465
ire que le terrorisme représente la manifestation
de
ce qui reste de l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci
466
risme représente la manifestation de ce qui reste
de
l’élan révolutionnaire, lorsqu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il c
467
qu’on a enlevé à celui-ci tout ce qu’il contenait
de
virtualités positives. D’aucuns établissent un lien entre le mouvemen
468
tout ce qu’il contenait de virtualités positives.
D’
aucuns établissent un lien entre le mouvement de contestation de Mai 6
469
. D’aucuns établissent un lien entre le mouvement
de
contestation de Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C
470
issent un lien entre le mouvement de contestation
de
Mai 68 et le terrorisme actuel. Qu’en pensez-vous ? C’est une erreur
471
en pensez-vous ? C’est une erreur monumentale que
de
voir une relation entre ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contr
472
u terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante,
de
la possibilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat e
473
ut la découverte, éblouissante, de la possibilité
de
l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention.
474
, éblouissante, de la possibilité de l’échange et
de
la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas
475
, de la possibilité de l’échange et de la liberté
d’
expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme
476
change et de la liberté d’expression, du débat et
de
l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire, d’une rév
477
n. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dire,
d’
une révolution, mais d’une effusion festive. Cela étant l’on peut se d
478
là, comme on a pu le dire, d’une révolution, mais
d’
une effusion festive. Cela étant l’on peut se demander pourquoi le ter
479
Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé
de
l’épuration de l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéress
480
un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration
de
l’Université de Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier,
481
i avait été chargé de l’épuration de l’Université
de
Prague. D’autre part, il sera intéressant d’étudier, sous peu, le con
482
sité de Prague. D’autre part, il sera intéressant
d’
étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Me
483
er, dont une citation, dans un bel article récent
de
Claude Julien4 donne un premier aperçu. Au nom de l’« internationalis
484
ationalisme prolétarien », c’est le principe même
de
la démocratie qui est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, fai
485
lors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve
d’
hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement allemand ou
486
us, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là,
de
phénomène spécifiquement allemand ou italien. Voyez-vous, comme un Je
487
Voyez-vous, comme un Jean Daniel5, dans l’action
de
la Fraction armée rouge, un signe de la « régression de la significat
488
ans l’action de la Fraction armée rouge, un signe
de
la « régression de la signification de la révolte », au sein de la je
489
Fraction armée rouge, un signe de la « régression
de
la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est prob
490
, un signe de la « régression de la signification
de
la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme
491
jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait
d’
actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui se
492
d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe
d’
une angoisse qui se manifeste comme un cri, mais un cri qui se perd da
493
a assisté récemment, en Allemagne, à une campagne
de
presse visant à discréditer les intellectuels. Ce qu’on reproche à ce
494
ls. Ce qu’on reproche à ceux-ci, c’est une espèce
de
terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser
495
e faisant au fond que pousser à bout les théories
de
certains d’entre eux. Que pensez-vous de cela ? Quant à moi, je ne vo
496
théories de certains d’entre eux. Que pensez-vous
de
cela ? Quant à moi, je ne vois aucun théoricien dont on puisse déplor
497
e sur les terroristes. Je suis convaincu qu’aucun
de
ceux-ci n’a lu sérieusement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvr
498
ement Marcuse, non plus d’ailleurs que les œuvres
de
Böll ou Grass, ni même de Marx. En revanche, je vois la télévision, d
499
ailleurs que les œuvres de Böll ou Grass, ni même
de
Marx. En revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de v
500
he, je vois la télévision, dont les cours du soir
de
violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terrorisme des É
501
utre à quel point les terroristes sont préoccupés
d’
enregistrer les effets de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
502
roristes sont préoccupés d’enregistrer les effets
de
leurs actes sur les foules, amplifiés par la médiation spectaculaire
503
plifiés par la médiation spectaculaire des moyens
de
communication de masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les
504
diation spectaculaire des moyens de communication
de
masse. Comment expliquez-vous, par ailleurs, que les régimes les plus
505
par ailleurs, que les régimes les plus répressifs
de
notre époque — je pense à l’URSS, en particulier — n’aient pas suscit
506
l’URSS, en particulier — n’aient pas suscité plus
d’
actes de terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’
507
en particulier — n’aient pas suscité plus d’actes
de
terrorisme ? Cela reste à vérifier, tout d’abord, car l’on n’a évidem
508
fier, tout d’abord, car l’on n’a évidemment guère
d’
informations à ce sujet. Pourtant, si l’on songe à la psychologie des
509
es à l’occidentale, il paraît clair que le mépris
de
la vie humaine proféré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas f
510
toriaux n’est pas fait pour encourager les prises
d’
otages. Le chantage n’a aucune prise, et les opposants le savent d’exp
511
tage n’a aucune prise, et les opposants le savent
d’
expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, se
512
sme est-il, selon vous, un phénomène significatif
de
notre société ? Oui, de toute évidence, dans la mesure où cette socié
513
un phénomène significatif de notre société ? Oui,
de
toute évidence, dans la mesure où cette société n’a plus de finalité
514
vidence, dans la mesure où cette société n’a plus
de
finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de p
515
le, en dehors des impératifs du profit, du besoin
de
puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une s
516
s impératifs du profit, du besoin de puissance et
de
visées d’ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans fina
517
fs du profit, du besoin de puissance et de visées
d’
ordre essentiellement quantitatif. Or, une société sans finalité engen
518
les HLM est directement proportionnelle au nombre
d’
étages des tours. À ce propos, vous établissez, dans L’Avenir est not
519
raison entre les procédés des terroristes et ceux
de
ce que vous appelez les « États-nations ». Je vous cite : Au terrori
520
e : Au terrorisme que les États se « réservent »
d’
exercer, répond déjà le terrorisme des groupes qui se disent politique
521
je sens monter de toutes parts une contamination
d’
allure épidémique des politiques de chantage collectif, traduites en s
522
contamination d’allure épidémique des politiques
de
chantage collectif, traduites en style californien ou sicilien, pales
523
mouvements qui se prévalent bruyamment des vertus
de
l’État-nation. Gangsters, groupuscules ou partis, au nom des principe
524
roupuscules ou partis, au nom des principes mêmes
de
la raison d’État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies i
525
u partis, au nom des principes mêmes de la raison
d’
État, défendent leurs intérêts sacrés, leurs idéologies intransigeante
526
ant des otages et tuant vingt enfants pour chacun
de
leurs amis, fussent-ils des assassins, non « libérés » dans l’heure q
527
libérés » dans l’heure qui suit avec leur ticket
de
vol en première classe. Enfin, vous ajoutez : Les États cèdent avec
528
qu’elle est directement proportionnelle au degré
d’
autoritarisme de leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre s
529
ectement proportionnelle au degré d’autoritarisme
de
leur coutume : c’est qu’ils ont reconnu leur propre style et savent t
530
ttendre. Pour vous donner un exemple plus précis
de
ce type de relations, pensez aux affirmations péremptoires du préside
531
our vous donner un exemple plus précis de ce type
de
relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la Ré
532
pensez aux affirmations péremptoires du président
de
la République française, à propos de la centrale de Superphénix, reve
533
la République française, à propos de la centrale
de
Superphénix, revenant à couper court à tout débat. Ce genre de crispa
534
x, revenant à couper court à tout débat. Ce genre
de
crispation de la part des gouvernants est exactement ce qui peut débo
535
errorisme. Parlons enfin, si vous le voulez bien,
de
la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des m
536
peut-il être combattu par des moyens respectueux
de
la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens de lutter contre le terror
537
eux de la légalité ? Il n’y a pas d’autres moyens
de
lutter contre le terrorisme que ceux de la légalité. Extirper la r
538
es moyens de lutter contre le terrorisme que ceux
de
la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifia
539
ité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a
de
terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement son illégalité systéma
540
amner soi-même, en entrant dans le cercle vicieux
de
la répression illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion de Kl
541
illégale ? Déjà, l’on peut considérer l’expulsion
de
Klaus Croissant, fût-il coupable, comme une procédure expéditive à la
542
pable, comme une procédure expéditive à la limite
de
l’illégalité. Ce que l’on risque, alors, ce n’est pas le retour au fa
543
le retour au fascisme6 mais c’est l’établissement
d’
un État policier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre de vastes
544
nt d’un État policier. On a tort, me semble-t-il,
d’
entreprendre de vastes programmes de répression ne visant que les effe
545
licier. On a tort, me semble-t-il, d’entreprendre
de
vastes programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là e
546
semble-t-il, d’entreprendre de vastes programmes
de
répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocri
547
e la part des États. Tout au contraire, il s’agit
de
s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
548
es du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression
de
l’autorité étatique, il faut tenir ouvertes les voies légales de l’op
549
tatique, il faut tenir ouvertes les voies légales
de
l’opposition et de la critique, et sauvegarder à tout prix les droits
550
nir ouvertes les voies légales de l’opposition et
de
la critique, et sauvegarder à tout prix les droits constitutionnels,
551
prix les droits constitutionnels, y compris celui
de
penser que l’ordre établi n’est qu’un désordre établi. Dans cette per
552
rdre établi. Dans cette perspective, l’initiative
d’
un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature
553
Colcombet, ancien président du Syndicat français
de
la magistrature, qui demande que les terroristes ne soient pas jugés
554
les terroristes ne soient pas jugés par leur pays
d’
origine mais par une cour pénale européenne, m’apparaît comme un exemp
555
par leur pays d’origine mais par une cour pénale
européenne
, m’apparaît comme un exemple raisonnable. Ce n’est jamais, à l’abri d
556
sonnable. Ce n’est jamais, à l’abri des pressions
de
tel ou tel État, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni de j
557
, par le mal qu’on vaincra le mal, ni par un déni
de
justice l’illégalité militante. 3. À paraître chez Maspéro. 4. L
558
Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Réfléchir à ce que le terrorisme signifie », Construir
559
et introduits par le chapeau suivant : « Scandale
de
notre temps : le terrorisme. Notre dossier s’est ouvert en ces termes
560
que représente l’action terroriste pour le combat
de
la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux d’éthique, Georges Hald
561
de la gauche. Pour sa part, en écrivain soucieux
d’
éthique, Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre, de l’intérie
562
Georges Haldas nous a invité à mieux comprendre,
de
l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme
563
homme, par impatience infinie, à tuer au nom même
d’
une vie plus juste. Après les exposés factuels qui ont suivi, voici la
564
exposés factuels qui ont suivi, voici la synthèse
d’
un homme qui, depuis plus de quarante ans, lutte pour la défense d’une
565
vi, voici la synthèse d’un homme qui, depuis plus
de
quarante ans, lutte pour la défense d’une certaine idée de la liberté
566
epuis plus de quarante ans, lutte pour la défense
d’
une certaine idée de la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, é
567
te ans, lutte pour la défense d’une certaine idée
de
la liberté : Denis de Rougemont. Personnaliste, également distant du
568
ental, Denis de Rougemont est le premier écrivain
de
langue française à avoir parlé de l’engagement de l’intellectuel. Pro
569
remier écrivain de langue française à avoir parlé
de
l’engagement de l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un
570
de langue française à avoir parlé de l’engagement
de
l’intellectuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan de survie
571
tuel. Proposant, avec son dernier livre, un “plan
de
survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’enviro
572
avec son dernier livre, un “plan de survie pour l’
Europe
”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions
573
an de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne
de
la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes de
574
de la défense de l’environnement, des régions et
de
nouvelles formes de vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces
575
environnement, des régions et de nouvelles formes
de
vie communautaire, Denis de Rougemont est de ces pessimistes actifs d
576
rmes de vie communautaire, Denis de Rougemont est
de
ces pessimistes actifs dont la voix aimerait néanmoins porter l’espoi
577
ssons pas librement notre avenir, il n’y aura pas
d’
avenir humain au-delà d’un cataclysme inévitable que les rares surviva
578
e avenir, il n’y aura pas d’avenir humain au-delà
d’
un cataclysme inévitable que les rares survivants ne raconteront pas,
579
eront pas, faute de public… C’est ce que j’essaie
d’
expliquer dans mon livre. Nous reviendrons longuement là-dessus… Aupar
580
nous parlions un peu de vous, Denis de Rougemont,
de
votre itinéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une de l’actual
581
inéraire. Depuis quelques mois vous êtes à la une
de
l’actualité où vous apparaissez tour à tour comme un sage, un prophèt
582
pparaissez tour à tour comme un sage, un prophète
de
malheur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils d’un pasteur, je
583
heur, un gourou… Finalement, qui êtes-vous ? Fils
d’
un pasteur, je suis arrivé à Paris dans ces années 1930-1931, qu’un ce
584
s dans ces années 1930-1931, qu’un certain nombre
de
critiques et d’historiens considèrent comme les premières années de l
585
s 1930-1931, qu’un certain nombre de critiques et
d’
historiens considèrent comme les premières années de la contestation.
586
historiens considèrent comme les premières années
de
la contestation. Je venais de ma Suisse natale, après des années d’ét
587
. Je venais de ma Suisse natale, après des années
d’
études passées à Genève, en Autriche, en Allemagne… Sans argent, sans
588
ns. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance
de
jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’é
589
de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens
de
mon âge, dont l’un des tracts qu’ils distribuaient m’était un jour to
590
ous rencontrions une fois par mois dans une salle
de
café de la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À
591
ontrions une fois par mois dans une salle de café
de
la rue du Moulin Vert pour des discussions « œcuméniques ». À une cin
592
ons « œcuméniques ». À une cinquantaine, croyants
de
différentes confessions ou agnostiques. Parmi eux : Jacques Maritain,
593
« les nouveaux philosophes » ne diront donc rien
de
très nouveau. À l’individualisme bourgeois — « l’individualisme atomi
594
sonnalistes dont j’étais opposaient la conception
de
la personne. Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un de mes
595
Je la définissais à peu près comme ceci dans l’un
de
mes premiers articles. Tout être a reçu une vocation unique qui le di
596
être a reçu une vocation unique qui le distingue
de
tout autre être au monde. Une vocation qu’il ne peut accomplir concrè
597
à quelques nuances philosophiques près, la pensée
d’
Emmanuel Mounier qui publiera un an plus tard son manifeste : Révoluti
598
este : Révolution personnaliste et communautaire.
De
cette conception, nous tirerons cette conséquence politique : un anti
599
nous admettions la fonction étatique ; un minimum
d’
État est nécessaire à l’organisation de la société. En revanche, nous
600
un minimum d’État est nécessaire à l’organisation
de
la société. En revanche, nous étions vigoureusement hostiles à ce que
601
it qu’un service. Au service des citoyens et rien
d’
autre ! Or, qu’observions-nous ? L’État-nation qui, historiquement, es
602
-nous ? L’État-nation qui, historiquement, est né
de
la guerre, a régulièrement augmenté son pouvoir par la guerre à l’ext
603
ouvoir par la guerre à l’extérieur qui lui permet
de
trouver la tranquillité qu’il n’a plus au-dedans. La guerre donne la
604
s. La guerre donne la possibilité à l’État-nation
de
décréter l’union sacrée, de gommer les différences de culture, de rég
605
ilité à l’État-nation de décréter l’union sacrée,
de
gommer les différences de culture, de région et de classe, de limiter
606
écréter l’union sacrée, de gommer les différences
de
culture, de région et de classe, de limiter les libertés, de prendre
607
ion sacrée, de gommer les différences de culture,
de
région et de classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures
608
e gommer les différences de culture, de région et
de
classe, de limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception q
609
s différences de culture, de région et de classe,
de
limiter les libertés, de prendre des mesures d’exception qui sont rar
610
de région et de classe, de limiter les libertés,
de
prendre des mesures d’exception qui sont rarement rapportées une fois
611
, de limiter les libertés, de prendre des mesures
d’
exception qui sont rarement rapportées une fois la paix rétablie. Si b
612
. Si bien que chaque guerre amène le renforcement
de
l’État central. Et l’État central prévoyant toujours la guerre finit
613
e de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir
de
l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensemble européen
614
ns les régions d’abord, organisées en un ensemble
européen
: la grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attac
615
semble européen : la grande idée des fédéralistes
européens
à laquelle je reste attaché. Une redistribution aussi dans la commune
616
et jusque dans les maisons… Cette redistribution
de
l’État, autogestionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition de P
617
tionnaire avant la lettre, retrouvait l’intuition
de
Proudhon. Évidemment nous n’étions pas bien reçus. Ni par la droite n
618
our nous, l’une et l’autre n’étaient que variante
de
l’État-nation. Troublée, la droite disait que nous étions téléguidés
619
s » et que nous faisions « objectivement » le jeu
de
la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont
620
nce cependant par rapport à hier. Un grand nombre
de
Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands ou des Angl
621
re les analyses que nous faisions avec trente ans
d’
avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvements régionalistes…
622
vements régionalistes… seuls capables aujourd’hui
de
mobiliser la jeunesse. Pas les « masses » qui obéissent à des mots d’
623
ster contre Superphénix, parmi eux 70 000 « moins
de
35 ans ». Quelque temps après il y a eu une manifestation beaucoup pl
624
gne : des régionalistes basques, après une marche
de
2000 kilomètres, se sont retrouvés à 350 000 devant Pampelune. Aucune
625
pelune. Aucune autre cause au monde n’est capable
de
réunir autant de gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce
626
tre cause au monde n’est capable de réunir autant
de
gens. Spontanément, librement… Justement, qu’est-ce qui se passe ? No
627
moderne, en particulier la vulnérabilité extrême
de
l’énorme industrie occidentale, suspendue à une seule ressource énerg
628
t ! Il faudra encore beaucoup d’autres événements
de
ce genre pour que nos pays prennent réellement conscience des catastr
629
ne pas nous écraser… On ne prend guère le chemin
de
cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les
630
de cette réflexion ! On continue à faire comme si
de
rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus par les gouv
631
aire comme si de rien n’était : les constructeurs
d’
automobiles, soutenus par les gouvernements, continuent à fabriquer de
632
ernements, continuent à fabriquer de plus en plus
de
voitures et de plus en plus d’autoroutes… Nous frisons la démence à f
633
er de plus en plus de voitures et de plus en plus
d’
autoroutes… Nous frisons la démence à force d’inconscience. Tout le mo
634
lus d’autoroutes… Nous frisons la démence à force
d’
inconscience. Tout le monde sait que le pétrole va s’épuiser. D’ici l’
635
va s’épuiser. D’ici l’an 2000 toutes les sources
de
pétrole faciles à exploiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y
636
loiter seront taries. Ce qui signifie qu’il n’y a
de
pétrole à un prix abordable que pour dix ou vingt ans ! Qu’après, il
637
. Or, je ne vois pas qu’on construise une voiture
de
moins ou qu’on ralentisse la construction des autoroutes. Personne ni
638
and je le dis, certains me confient dans le creux
de
l’oreille : « Ne vous affolez pas, la voiture électrique est presque
639
s vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels
de
ne pas le dire ouvertement et tout de suite afin que nous économision
640
trole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a
de
si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers,
641
à s’aveugler ? Parce qu’ils ont surtout le souci
de
tenir jusqu’aux prochaines élections ! Et que les oppositions qui les
642
laceront peut-être au pouvoir seront prisonnières
de
leurs promesses et d’ailleurs partagent leurs superstitions, la crois
643
dit qu’il n’y a que le nucléaire pour nous tirer
d’
affaire lorsqu’il n’y aura plus de pétrole, on sous-entend : il n’y a
644
pour nous tirer d’affaire lorsqu’il n’y aura plus
de
pétrole, on sous-entend : il n’y a que le nucléaire qui peut nous per
645
il n’y a que le nucléaire qui peut nous permettre
de
continuer à vivre comme nous vivons aujourd’hui. Mais c’est préciséme
646
éflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer
de
pousser ça, on verra bien. » N’hésitant pas à utiliser la démagogie.
647
mple : « Dans une centrale nucléaire, les risques
d’
accident ne sont que de un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça
648
ale nucléaire, les risques d’accident ne sont que
de
un pour cent-mille ! » Les gens qui lisent ça se disent : « Donc il n
649
qui lisent ça se disent : « Donc il n’y aura pas
d’
accident avant cent-mille ans ! » Sans s’imaginer que l’accident pourr
650
sont déjà produits n’avaient une probabilité que
d’
un sur trois milliards. Et ils sont arrivés. L’année dernière ! À la v
651
ncière et qui ont décidé qu’il n’est pas question
de
remettre en cause la croissance infinie, le gaspillage des ressources
652
sources non renouvelables, bref ceux qui refusent
de
calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le publi
653
me qu’il doit continuer à doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans. Mais, Denis de Rougemont, vous entendez ces
654
isies. Allons donc, c’est évidemment pour envoyer
de
l’électricité en Inde ou au Niger qu’on construit des centrales nuclé
655
ruit des centrales nucléaires ! Si les deux tiers
de
l’humanité sont encore dans un état de sous-développement industriel,
656
deux tiers de l’humanité sont encore dans un état
de
sous-développement industriel, c’est peut-être leur chance ! Mais si
657
re leur chance ! Mais si ces deux tiers souffrent
de
famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays
658
rent de famine, c’est précisément à cause du type
de
croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type de cr
659
les pays riches ont choisi pour eux. Car ce type
de
croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une sp
660
us nous développons à l’excès que nous maintenons
d’
innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misèr
661
à l’excès que nous maintenons d’innombrables pays
d’
Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout d
662
ue nous maintenons d’innombrables pays d’Afrique,
d’
Asie ou d’Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour
663
intenons d’innombrables pays d’Afrique, d’Asie ou
d’
Amérique latine dans la misère. Pas facile tout de même pour un citoye
664
re. Pas facile tout de même pour un citoyen moyen
de
se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté d
665
une opinion définitive par rapport au nucléaire.
D’
un côté des savants qui lui disent que tous les risques sont maîtrisés
666
i lui disent que tous les risques sont maîtrisés,
de
l’autre autant de savants qui affirment qu’il n’en est rien et que no
667
ous les risques sont maîtrisés, de l’autre autant
de
savants qui affirment qu’il n’en est rien et que nous allons à la cat
668
ge Wald, et Lew Kowarski, un des trois inventeurs
de
la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il
669
lage pour démontrer ensuite que nous avons besoin
de
ceci ou de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en t
670
émontrer ensuite que nous avons besoin de ceci ou
de
cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin d’autant en tous cas. Il
671
u de cela. Mais on n’en a pas besoin ! Pas besoin
d’
autant en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur de l’agence nuc
672
t en tous cas. Il y a quelque temps, le directeur
de
l’agence nucléaire des Nations unies disait à peu près ceci : « la so
673
ations unies disait à peu près ceci : « la source
d’
énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les écon
674
s ceci : « la source d’énergie la plus importante
de
la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le
675
sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 %
de
la consommation actuelle d’énergie en Occident et vivre aussi bien. O
676
rrait économiser 30 % de la consommation actuelle
d’
énergie en Occident et vivre aussi bien. Or 30 % c’est plus que les ce
677
alculé que si l’on devait passer à la réalisation
de
tous les programmes nucléaires, théoriquement acceptés par les gouver
678
uvernements, il en coûterait à peu près la moitié
de
toutes les sommes disponibles à travers le monde. Uniquement pour avo
679
avers le monde. Uniquement pour avoir un peu plus
d’
électricité. C’est suicidaire ! En un sens c’est criminel quand on dét
680
aire ! En un sens c’est criminel quand on détient
de
tels pouvoirs. Derrière ce « on », qui ? Les financiers, les politici
681
que tous les hommes d’État, que tous les servants
de
l’État. Elle les manipule et commande — à leur insu le plus souvent —
682
he du progrès défini en fonction de la puissance,
de
la productivité, de la grandeur… C’est cette logique que je réprouve,
683
en fonction de la puissance, de la productivité,
de
la grandeur… C’est cette logique que je réprouve, pas les hommes. L’É
684
Ça ne veut rien dire ! La France n’a presque pas
d’
uranium. Elle dépendra pour le combustible de ses centrales nucléaires
685
pas d’uranium. Elle dépendra pour le combustible
de
ses centrales nucléaires des États-Unis et de l’Union soviétique. Où
686
ble de ses centrales nucléaires des États-Unis et
de
l’Union soviétique. Où est l’indépendance ? La société Framatome est
687
l’indépendance ? La société Framatome est chargée
de
construire les centrales nucléaires. Société française théoriquement.
688
théoriquement. En fait, elle a acheté des brevets
de
construction à Westinghouse, multinationale américaine, et son capita
689
eulement 30 % des fonds provenant du Commissariat
de
l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage. Le reste étant
690
riat de l’énergie atomique. Pas même une minorité
de
blocage. Le reste étant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
691
tant apporté par Westinghouse (actuellement tenté
de
reprendre ses billes) — et par Siemens, multinationale allemande. Et
692
président est le baron belge Empain. Qu’y a-t-il
de
français là-dedans ? Reste une question. Supposons, pour notre bien,
693
ue nous devenions raisonnables, que nous cessions
de
gaspiller. Se posera quand même le problème de nouvelles sources d’én
694
ns de gaspiller. Se posera quand même le problème
de
nouvelles sources d’énergie. Pour nous, pour les générations qui nous
695
osera quand même le problème de nouvelles sources
d’
énergie. Pour nous, pour les générations qui nous suivront. Si nous co
696
es. Même si l’on pousse très fort la construction
de
centrales nucléaires et de surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront a
697
s fort la construction de centrales nucléaires et
de
surgénérateurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 % de nos bes
698
teurs, puisqu’ils ne produiront au mieux que 30 %
de
nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pét
699
endons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit
de
50 %. Autrement dit ce sera la crise totale. Nous sommes donc contrai
700
sera la crise totale. Nous sommes donc contraints
de
ne pas continuer. Alors que faire ? D’abord économiser. En nous dépla
701
e train, etc. Mais évidemment il ne s’agit là que
de
« réformettes ». Il faut aller beaucoup plus loin. Vers le développem
702
: éolienne, géothermique, marémotrice… Et surtout
de
l’énergie solaire. Ce que nos gouvernements détestent. « L’énergie so
703
plus ou moins sournoisement, toutes les décisions
de
principe prises en ce sens. En Europe, le budget de la recherche sola
704
s les décisions de principe prises en ce sens. En
Europe
, le budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des rec
705
principe prises en ce sens. En Europe, le budget
de
la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléa
706
ue les États-nations n’auront pas trouvé le moyen
d’
intercaler un compteur, entre le soleil et les citoyens, ils nous diro
707
a va avec le reste : la redistribution du pouvoir
de
l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédéralisme… Tandis
708
ité, son prix, son danger qui réclame la présence
de
la police et de l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le
709
on danger qui réclame la présence de la police et
de
l’armée, va dans le sens de l’État centralisateur. Le problème-clé au
710
sence de la police et de l’armée, va dans le sens
de
l’État centralisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc de cass
711
alisateur. Le problème-clé aujourd’hui c’est donc
de
casser cette toute-puissance de l’État ? Absolument. Une toute-puissa
712
rd’hui c’est donc de casser cette toute-puissance
de
l’État ? Absolument. Une toute-puissance illusoire d’ailleurs, mais q
713
à la catastrophe. Finalement, vous êtes quelqu’un
de
très subversif ! J’espère bien. Je suis subversif en ce sens que je s
714
et je ne sortirai jamais des idées personnalistes
de
notre jeunesse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but de la soc
715
esse dont je vous ai parlé tout à l’heure. Le but
de
la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce
716
Celle-ci par exemple : « le marxisme est l’opium
de
la révolution ». La formule n’est pas de moi, mais de mes amis Robert
717
l’opium de la révolution ». La formule n’est pas
de
moi, mais de mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai
718
a révolution ». La formule n’est pas de moi, mais
de
mes amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre pers
719
découvrir… Alors, votre espérance ? Des milliers
de
mouvements sont à l’œuvre. Au premier rang ceux des écologistes. Tous
720
ues à chacun, mais l’avenir est incontestablement
de
leur côté… Je vois d’autres signes aussi. Des sociologues, des économ
721
lligibles », « aux petites cellules urbaines », à
de
« petites régions autonomes, fédérées en ensembles plus vastes… » Fin
722
» Finalement, aujourd’hui, toute la question est
de
savoir comment nous allons changer de cap… Oui justement, comment cha
723
uestion est de savoir comment nous allons changer
de
cap… Oui justement, comment changer de cap ? Plus jeune, je disais, c
724
ns changer de cap… Oui justement, comment changer
de
cap ? Plus jeune, je disais, comme d’autres, qu’il faudrait une révol
725
e chose… Ce que j’appelle plus sobrement, changer
de
cap. Au lieu de viser à toujours plus de puissance collective, à touj
726
changer de cap. Au lieu de viser à toujours plus
de
puissance collective, à toujours plus de croissance et de richesse, v
727
urs plus de puissance collective, à toujours plus
de
croissance et de richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine
728
ance collective, à toujours plus de croissance et
de
richesse, visons à la liberté, à une vie plus saine où l’on ne sera p
729
par le temps… Avec la nécessité, pour aller vite,
d’
utiliser plus de pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tuer
730
ec la nécessité, pour aller vite, d’utiliser plus
de
pétrole et plus de centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il fau
731
ur aller vite, d’utiliser plus de pétrole et plus
de
centrales nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir de ce cerc
732
nucléaires qui nous tueront tous. Il faut sortir
de
ce cercle. En sortir, ce n’est pas forcément aller prendre le pouvoir
733
d’ailleurs il n’existe presque plus, ou seulement
de
manière négative. Moi, je ne pousse personne à aller renverser Valéry
734
s Marchais, François Mitterrand, ou n’importe qui
d’
autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont
735
ue ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses
de
se lancer dans les mêmes histoires de courbe de croissance, d’augment
736
s promesses de se lancer dans les mêmes histoires
de
courbe de croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le cl
737
s de se lancer dans les mêmes histoires de courbe
de
croissance, d’augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome
738
dans les mêmes histoires de courbe de croissance,
d’
augmentation de niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais
739
histoires de courbe de croissance, d’augmentation
de
niveau de vie… Comme si le club de Rome n’avait jamais existé, comme
740
me n’avait jamais existé, comme si les ressources
de
la terre étaient illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pé
741
e la terre étaient illimitées, comme s’il y avait
de
l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’es
742
s, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole,
de
l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le progrès ? C’est
743
Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée
de
révolution n’est qu’une sécularisation de la conversion : seule une p
744
l’idée de révolution n’est qu’une sécularisation
de
la conversion : seule une personne, à son plus intime, peut subir cet
745
totale. Or c’est bien une conversion qu’il s’agit
d’
opérer au cœur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sort
746
bien une conversion qu’il s’agit d’opérer au cœur
de
la crise où nous sommes plongés. Pas moyen d’en sortir autrement. Not
747
œur de la crise où nous sommes plongés. Pas moyen
d’
en sortir autrement. Notre génération ne recevra pas d’autre oracle qu
748
sortir autrement. Notre génération ne recevra pas
d’
autre oracle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une v
749
énération ne recevra pas d’autre oracle que celui
d’
Isaïe à Séir. Souvenez-vous : « De Séir une voix crie au prophète : —
750
racle que celui d’Isaïe à Séir. Souvenez-vous : «
De
Séir une voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu de la nuit
751
voix crie au prophète : — Sentinelle, que dis-tu
de
la nuit ? La sentinelle a répondu : Le matin vient et la nuit aussi.
752
s aujourd’hui, Denis de Rougemont, qu’attend-elle
de
l’avenir ? Qu’attendre de l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la
753
ugemont, qu’attend-elle de l’avenir ? Qu’attendre
de
l’avenir, sinon d’abord qu’il dure. Pour la première fois dans l’Hist
754
our la première fois dans l’Histoire, cela dépend
de
nous. Nous en avons la liberté, donc la responsabilité… J’ai confianc
755
nsabilité… J’ai confiance cependant. Ce n’est pas
de
l’optimisme. Non, je suis comme Martin Luther : même si j’apprenais q
756
rai quand même un petit pommier ! C’est une sorte
de
vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agi
757
e un petit pommier ! C’est une sorte de vitalité,
de
foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Roug
758
it pommier ! C’est une sorte de vitalité, de foi,
de
confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. l. Rougemont De
759
s laquelle on ne peut agir. l. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un autre avenir pour la planète », Panorama aujourd’hu
760
cet homme… L’un des penseurs les plus importants
de
l’époque, constamment engagé sur les fronts où la liberté s’est trouv
761
’est trouvée menacée… Un veilleur qui depuis plus
de
quarante ans ne cesse d’avertir des dangers qui nous menacent : la te
762
veilleur qui depuis plus de quarante ans ne cesse
d’
avertir des dangers qui nous menacent : la terre est pillée, le pétrol
763
onversation, où l’on éprouve soudain le sentiment
d’
être un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou de relire son dern
764
timent d’être un peu plus intelligent. Et l’envie
de
lire ou de relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peu
765
re un peu plus intelligent. Et l’envie de lire ou
de
relire son dernier ouvrage. Le livre le plus important peut-être de c
766
ier ouvrage. Le livre le plus important peut-être
de
cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons
767
L’Avenir est notre affaire paraît être la somme
de
vos réflexions depuis quarante ans. On y retrouve des thèmes esquissé
768
ant la guerre, que dans votre Lettre ouverte aux
Européens
. Vous écrivez que l’avenir est « notre enjeu et notre jeu le plus fa
769
ons dans un milieu entièrement « humanisé », fait
de
main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséq
770
un milieu entièrement « humanisé », fait de main
d’
homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les conséquences,
771
de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître,
d’
en assumer les conséquences, nous ne cessons de parler « d’impératifs
772
e, d’en assumer les conséquences, nous ne cessons
de
parler « d’impératifs technologiques », « d’impératifs économiques »,
773
mer les conséquences, nous ne cessons de parler «
d’
impératifs technologiques », « d’impératifs économiques », de nécessit
774
sons de parler « d’impératifs technologiques », «
d’
impératifs économiques », de nécessités de défense nationale, etc., au
775
s technologiques », « d’impératifs économiques »,
de
nécessités de défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesq
776
es », « d’impératifs économiques », de nécessités
de
défense nationale, etc., autant de mythes derrière lesquels nous nous
777
de nécessités de défense nationale, etc., autant
de
mythes derrière lesquels nous nous retranchons, nous nous dissimulons
778
nir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image
de
nos dieux et de nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Ho
779
as tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et
de
nos démons et qu’il ne recèle aucune « fatalité ». Hormis les tremble
780
cèle aucune « fatalité ». Hormis les tremblements
de
terre — et il n’est pas improbable que nous parvenions aussi à les co
781
cles passés qui soit le pur résultat du hasard ou
de
la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle, nous serons
782
des hommes. C’est pourquoi il est très important
de
savoir quel avenir nous voulons. Mais précisément, n’a-t-on pas aujo
783
oppé la futurologie, la prospective ? En feignant
de
croire que l’avenir était davantage l’affaire de l’ordinateur que cel
784
de croire que l’avenir était davantage l’affaire
de
l’ordinateur que celles des hommes. Mais c’est finalement toujours le
785
le même jeu : nous utilisons les calculs rapides
de
l’ordinateur pour mieux esquiver nos responsabilités. Exactement comm
786
tés. Exactement comme Adam et Ève dans l’histoire
de
la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande
787
a donnée. » Or le serpent, lui, il n’est plus là…
De
nos jours, c’est la même chose. Les « impératifs » que nous brandisso
788
s » que nous brandissons, ne sont que le résultat
de
nos démissions individuelles. Vous savez d’ailleurs qu’en 1942, j’ai
789
tre que l’action du diable consiste à nous priver
de
notre responsabilité personnelle. C’est le cas de la passion amoureus
790
de notre responsabilité personnelle. C’est le cas
de
la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’O
791
La passion qui devient une drogue, qui nous prive
de
notre libre arbitre, nous aveugle, nous enchaîne, et nous rend irresp
792
est notre affaire peut se définir comme un essai
de
morale traitant de l’homme « libre » et responsable ? Cette conceptio
793
peut se définir comme un essai de morale traitant
de
l’homme « libre » et responsable ? Cette conception de l’homme « libr
794
homme « libre » et responsable ? Cette conception
de
l’homme « libre » n’est pas nouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la
795
ouvelle. Je l’ai déjà exprimée dans la Politique
de
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas d’une société polit
796
la personne paru en 1934, où j’esquissais le cas
d’
une société politique fondée sur une certaine idée de l’homme que j’ap
797
ne société politique fondée sur une certaine idée
de
l’homme que j’appelle la « personne » : un individu chargé d’une voca
798
ue j’appelle la « personne » : un individu chargé
d’
une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contr
799
rgé d’une vocation unique et qui prend conscience
de
son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec Emm
800
ctature. Moi, au contraire, c’est sur la notion «
d’
homme responsable » que je propose de fonder la société. Cela permet d
801
la notion « d’homme responsable » que je propose
de
fonder la société. Cela permet de pondérer ou d’éliminer immédiatemen
802
que je propose de fonder la société. Cela permet
de
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitair
803
de fonder la société. Cela permet de pondérer ou
d’
éliminer immédiatement toute forme de pensée totalitaire qui voudrait
804
pondérer ou d’éliminer immédiatement toute forme
de
pensée totalitaire qui voudrait imposer les mêmes règles pour tous, a
805
les pour tous, autrement dit : détourner l’esprit
de
l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa respons
806
us, autrement dit : détourner l’esprit de l’homme
de
sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa responsabilité. Je
807
r l’esprit de l’homme de sa vocation unique, donc
de
sa liberté, donc de sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui
808
e de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc
de
sa responsabilité. Je rejoins encore aujourd’hui un livre que j’avais
809
j’avais écrit dans les années 1960 sur les mythes
de
l’amour et qui s’intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fa
810
ule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait
de
l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières d’
811
société est fondamentale. C’est dans nos manières
d’
aimer que se trouve aussi la racine de mondes politiques différents. J
812
os manières d’aimer que se trouve aussi la racine
de
mondes politiques différents. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le
813
. J’ai d’ailleurs souvent insisté sur le principe
de
cohérence qui me paraît exister entre le couple, la personne, le fédé
814
ouvrage considéré aujourd’hui comme un classique
de
la philosophie de l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’
815
aujourd’hui comme un classique de la philosophie
de
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible d’espérer bâtir une
816
l’amour, vous concluez même qu’il est impossible
d’
espérer bâtir une communauté libre si nous commençons par « rater le c
817
commençons par « rater le couple ». Votre exemple
de
l’amour-passion qui empêche de voir l’autre, qui veut la fusion, l’ab
818
e ». Votre exemple de l’amour-passion qui empêche
de
voir l’autre, qui veut la fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’
819
fusion, l’absorption, l’esclavage et non l’union
de
deux libertés, ne vous paraît-il pas être en politique l’équivalent d
820
e rôle de l’impérialisme et tend à la destruction
de
l’autre. Mon livre était une description de l’amour-passion dont l’ar
821
ction de l’autre. Mon livre était une description
de
l’amour-passion dont l’archétype reste Tristan et Iseut. En lisant le
822
opre état. Mais chaque fois qu’il trouve le moyen
de
la rejoindre par toutes sortes de ruses, il trouve également le moyen
823
trouve le moyen de la rejoindre par toutes sortes
de
ruses, il trouve également le moyen de créer une nouvelle séparation,
824
tes sortes de ruses, il trouve également le moyen
de
créer une nouvelle séparation, car il n’aime pas vraiment ce qu’elle
825
ulle. Pour moi, le couple est la première cellule
de
ce que j’appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversi
826
l’union dans la diversité et non la subordination
de
l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’uniformisation. Si une certai
827
iformisation. Si une certaine idée que nous avons
de
l’amour-passion nous conditionne au point de n’être plus capable d’ai
828
vons de l’amour-passion nous conditionne au point
de
n’être plus capable d’aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons
829
nous conditionne au point de n’être plus capable
d’
aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables de deveni
830
re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables
de
devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. L’État, de n
831
s ne serons plus capables de devenir les éléments
d’
une cité, d’une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable
832
plus capables de devenir les éléments d’une cité,
d’
une communauté libre. L’État, de nos jours, est comparable à la passio
833
ments d’une cité, d’une communauté libre. L’État,
de
nos jours, est comparable à la passion parce qu’il n’aime plus les ge
834
is que « l’avenir est notre affaire » et que trop
de
facteurs interviennent pour que l’on puisse prévoir scientifiquement
835
à des études très sérieuses sur le développement
de
l’automobile et sur le développement de l’hitlérisme, j’ai abouti, pa
836
loppement de l’automobile et sur le développement
de
l’hitlérisme, j’ai abouti, par exemple, à la conclusion que la guerre
837
que la guerre du Kippour était née du croisement
de
la « série automobile » et de la « série hitlérienne ». Je m’explique
838
t née du croisement de la « série automobile » et
de
la « série hitlérienne ». Je m’explique en simplifiant : en un demi-s
839
uxième Guerre mondiale, l’indignation soulevée en
Europe
par la révélation des camps de la mort, permit la création de l’État
840
on soulevée en Europe par la révélation des camps
de
la mort, permit la création de l’État d’Israël — qui n’aurait jamais
841
vélation des camps de la mort, permit la création
de
l’État d’Israël — qui n’aurait jamais été possible autrement. Or, la
842
ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et
de
l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir, les futurologues le
843
Hitler pris isolément ainsi que le développement
de
l’automobile, seuls auraient pu être prévus. J’ai d’ailleurs pressent
844
u club de Rome annonçant une pénurie des réserves
de
pétrole d’ici à trente ans et qu’ils ont agi en conséquence, alors qu
845
t agi en conséquence, alors que les gouvernements
européens
, eux, n’y ont pas cru. Qui aurait pu prévoir que le club de Rome fera
846
emple, parmi d’autres, montre bien qu’il est vain
de
croire que l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop de facte
847
l’avenir puisse être prévu scientifiquement. Trop
de
facteurs entrent effectivement en jeu qui ne sont pas tous prédétermi
848
res). Ma conclusion — et c’est la deuxième partie
de
mon livre — est que nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le fa
849
à prévoir l’avenir, mais à le faire. La décadence
d’
une société commence lorsque ses membres se demandent ce qui va arrive
850
nt suisse vous a envoyé aux États-Unis à la suite
d’
un article que vous aviez écrit sur l’entrée de Hitler à Paris et qui
851
te d’un article que vous aviez écrit sur l’entrée
de
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur d’Allemagne. Pourquo
852
Hitler à Paris et qui avait irrité l’ambassadeur
d’
Allemagne. Pourquoi dites-vous que c’est votre séjour aux États-Unis q
853
ats-Unis qui a contribué à vous faire découvrir l’
Europe
? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouvions toujours entre
854
t la guerre, nous nous retrouvions toujours entre
Européens
, c’était irrésistible ! Max Ernst, Yves Tanguy, Marcel Duchamp, André
855
Breton, nous sillonnions New York à la recherche
d’
une terrasse de café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5
856
illonnions New York à la recherche d’une terrasse
de
café, que nous ne trouvâmes jamais. Parfois, dans la 5e Avenue, Breto
857
signalait S. Dali et nous changions immédiatement
de
trottoir. Vous savez que Breton avait surnommé Dali « Avida Dollars »
858
cains adorent ça), mais ils devaient se contenter
de
Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’ai jamais entend
859
. Je ne l’ai jamais entendu prononcer un seul mot
d’
anglais ! Il gagnait tout juste de quoi vivre comme speaker et il lisa
860
cer un seul mot d’anglais ! Il gagnait tout juste
de
quoi vivre comme speaker et il lisait les textes que j’écrivais pour
861
l lisait les textes que j’écrivais pour « La Voix
de
l’Amérique parle aux Français ». C’est en Amérique, en effet, que j’a
862
C’est en Amérique, en effet, que j’ai découvert l’
Europe
et je n’ai pas été le seul : aucun de nous n’était vraiment certain d
863
uvert l’Europe et je n’ai pas été le seul : aucun
de
nous n’était vraiment certain de la revoir, ce qui suscitait un attac
864
le seul : aucun de nous n’était vraiment certain
de
la revoir, ce qui suscitait un attachement dramatique à ce que nous r
865
un attachement dramatique à ce que nous risquions
de
ne jamais retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux
866
e à ce que nous risquions de ne jamais retrouver.
D’
où l’idée qui a germé dans pas mal de cerveaux — et pas seulement dans
867
s retrouver. D’où l’idée qui a germé dans pas mal
de
cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’
868
mal de cerveaux — et pas seulement dans le mien —
de
faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaien
869
dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe,
de
combattre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres, d’abattre non
870
ttre ce nationalisme qu’avaient créé les guerres,
d’
abattre non seulement Hitler mais ce qui avait permis Hitler : l’État-
871
s Hitler : l’État-nation, le nationalisme fauteur
de
guerre. C’est à New York également que j’ai rencontré Einstein peu de
872
rencontré Einstein peu de temps après la parution
de
mon livre Lettres sur la bombe atomique . Lui aussi était contre « l
873
rne, centralisé, n’a d’autres forces que la somme
de
nos démissions ? Nous avons pris l’habitude de nous décharger complèt
874
me de nos démissions ? Nous avons pris l’habitude
de
nous décharger complètement sur l’État de ce que nous n’avons pas enc
875
abitude de nous décharger complètement sur l’État
de
ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui
876
n’avons pas encore su faire à temps, en attendant
de
lui toujours plus de subventions, de facilités, de garanties… alors q
877
faire à temps, en attendant de lui toujours plus
de
subventions, de facilités, de garanties… alors que pour nous redonner
878
en attendant de lui toujours plus de subventions,
de
facilités, de garanties… alors que pour nous redonner bonne conscienc
879
e lui toujours plus de subventions, de facilités,
de
garanties… alors que pour nous redonner bonne conscience, nous ne ces
880
r nous redonner bonne conscience, nous ne cessons
de
le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, i
881
onne conscience, nous ne cessons de le maudire et
de
l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètemen
882
t d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé
de
la population. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat de not
883
. Pourtant, tous nos maux ne sont que le résultat
de
notre impéritie et c’est bien parce que nous ne sommes plus des citoy
884
intervention croissante et sans doute redoutable
de
l’État dans nos vies individuelles ! Face à cette mainmise de l’État-
885
ns nos vies individuelles ! Face à cette mainmise
de
l’État-nation, les diverses formes de contestation depuis Mai 68 n’on
886
te mainmise de l’État-nation, les diverses formes
de
contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ?
887
station depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure
de
réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spontanées —
888
alyse préalable — contre cette emprise croissante
de
l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains. C’était une fê
889
pports humains. C’était une fête. Elle permettait
de
se retrouver, de recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentimen
890
’était une fête. Elle permettait de se retrouver,
de
recréer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment de communauté.
891
éer — ne fût-ce que quelques jours — un sentiment
de
communauté. À l’heure actuelle, face à ce laminage des États centrali
892
ue tout le monde fasse la même chose, soit traité
de
la même manière et au même moment, monte une immense vague de fond do
893
anière et au même moment, monte une immense vague
de
fond dont le mouvement écologique couplé avec le mouvement régionalis
894
régionaliste et je dirais même avec le mouvement
de
libération de la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de f
895
et je dirais même avec le mouvement de libération
de
la femme, sont l’expression. Peut-être cette vague de fond parviendra
896
a femme, sont l’expression. Peut-être cette vague
de
fond parviendra-t-elle à transformer la société avant l’explosion d’u
897
t-elle à transformer la société avant l’explosion
d’
une guerre atomique ? À mon avis, c’est une course contre la montre. D
898
jours qu’il faut renoncer à cette idée romantique
de
la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui
899
est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait
de
jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords européen
900
ui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou
de
refuser de signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le p
901
le fait de jeter les gens en prison ou de refuser
de
signer les accords européens ? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni
902
ens en prison ou de refuser de signer les accords
européens
? Il ne faut pas prendre le pouvoir, ni le renverser, mais le créer p
903
s le créer par en bas : revenir à des communautés
de
petites tailles, à des municipalités, à des entreprises, à des région
904
rises, à des régions avec au-dessus la fédération
européenne
. Il faut dépasser les États-nations et leur carcan actuel pour reveni
905
ie communautaire qui nous soit propre en essayant
de
passer progressivement d’une technologie « dure » à une technologie d
906
soit propre en essayant de passer progressivement
d’
une technologie « dure » à une technologie douce…, etc. Depuis quarant
907
e ans, je le redis : la puissance, c’est la prise
de
pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise de pouvoir sur soi-mêm
908
de pouvoir sur autrui, la liberté, c’est la prise
de
pouvoir sur soi-même. 7. « L’Express va plus loin », entretien ave
909
avec F de Towarnicki, 1971. j. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Quel avenir voulons-nous ? », Magazine littéraire, Par
910
ruciale : où allons-nous ? et marque la nécessité
de
reformer les communautés à l’échelle humaine où le citoyen serait lib
911
i on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien
de
toute manière. En disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience de
912
n disant cela, je me fonde aussi sur l’expérience
de
toute ma vie, je suis un enseignant et c’est une chose que j’ai appri
913
2. En affirmant qu’une politique globale partant
de
l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout
914
ns une utopie. Mais vous vous défendez, je crois,
d’
être un utopiste ? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin d’av
915
? Je suis utopiste dans la mesure où j’ai besoin
d’
avoir un but, une image devant moi. Par contre, je reste très préoccup
916
? La véritable utopie, justement, c’est la folie
de
la croissance industrielle ! Cette fuite en avant qui aggrave la cris
917
e, dans vingt ans, il ne sera plus guère possible
d’
acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également d
918
ire, l’uranium n’étant pas non plus à disposition
de
manière illimitée. Et pourtant, on continue à pratiquer la religion d
919
Et pourtant, on continue à pratiquer la religion
de
la croissance. Quand je dis qu’il est urgent de concevoir autre chose
920
n de la croissance. Quand je dis qu’il est urgent
de
concevoir autre chose, j’invoque des faits extrêmement connus. 4. Vou
921
ts extrêmement connus. 4. Vous êtes un adversaire
de
l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’éne
922
s fait croire que l’énergie nucléaire sera à même
de
tout résoudre, on ne met pas en évidence certains chiffres : cette én
923
iquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 %
de
nos besoins, alors que le pétrole couvre actuellement 80 %. Or, si on
924
actuellement 80 %. Or, si on économise simplement
de
20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin de centrales nucléaires
925
de 20 à 50 %, selon les pays, on n’a plus besoin
de
centrales nucléaires. Il y a un exemple typique : au lendemain de la
926
léaires. Il y a un exemple typique : au lendemain
de
la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait
927
ple typique : au lendemain de la crise du pétrole
de
1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peuple suisse av
928
déclarait que le peuple suisse avait réalisé 20 %
d’
économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouv
929
e estime les mouvements politiques, qu’ils soient
de
droite ou de gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulen
930
mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou
de
gauche… Ils ont prouvé que, pour l’essentiel, ils veulent la même cho
931
ée et le prestige national. Ils ont perdu le sens
de
l’homme au profit d’une prétention compétitive au niveau économique.
932
ional. Ils ont perdu le sens de l’homme au profit
d’
une prétention compétitive au niveau économique. C’est cela qui est ma
933
t, vous avez introduit dans votre livre la notion
de
l’État-nation. Cet État-nation — ils sont 175 à se partager la planèt
934
ant tenir en considération, c’est le pouvoir réel
de
ces États-nations. Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
935
Or, quel est-il ? Pour l’essentiel, ils dépendent
de
quelques multinationales. Revenons à l’exemple de l’énergie nucléaire
936
uant à leurs ressources énergétiques. Dans le cas
de
la France, les vingt centrales nucléaires qu’elle construit (et dont,
937
ue). Donc, à l’ère atomique, la France dépendrait
de
deux multinationales et, en plus, des USA et de l’URSS pour le combus
938
t de deux multinationales et, en plus, des USA et
de
l’URSS pour le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas d’uranium)
939
ur le combustible (puisqu’elle possède peu ou pas
d’
uranium). Mais parlons d’autre chose, parce que je suis intarissable s
940
’elle possède peu ou pas d’uranium). Mais parlons
d’
autre chose, parce que je suis intarissable sur ce sujet-là ! 7. J’aim
941
détrônés ? Les États-nations, c’est une illusion
d’
optique. Ils sont très menacés, ne serait-ce qu’à cause de ce que je v
942
là qu’interviennent le choix et la responsabilité
de
l’homme, de la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son
943
iennent le choix et la responsabilité de l’homme,
de
la personne ? L’homme ne peut pas vivre sans prendre son destin en ma
944
ns prendre son destin en main. Et il a la faculté
de
choix pour autant qu’il soit responsable. Que voulons-nous ? Un certa
945
pour soi parmi les autres, et qui détient le sens
de
la vie ? Cela n’est réalisable qu’au niveau des régions. Les gens se
946
ens se sentent plus concernés et ne sont capables
de
chercher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit de leur communa
947
cher à sauver leur autonomie que lorsqu’il s’agit
de
leur communauté. 9. Sans parler de la fin de ces fameux États-nations
948
rsqu’il s’agit de leur communauté. 9. Sans parler
de
la fin de ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue com
949
agit de leur communauté. 9. Sans parler de la fin
de
ces fameux États-nations, où va-t-on ? Si l’on continue comme ça, à l
950
oyez-vous, ce qui est indispensable, ce n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. Et on finira bien par y arriver !
951
spensable, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je
952
faire. Et on finira bien par y arriver ! À la fin
de
mon livre, je parle de ce que j’appelle la « pédagogie des catastroph
953
n par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle
de
ce que j’appelle la « pédagogie des catastrophes ». Je ne crois pas c
954
Nous avons maintenant — avec la bombe atomique —
de
quoi nous détruire et nous sommes donc forcés de nous arrêter. 10. Et
955
de quoi nous détruire et nous sommes donc forcés
de
nous arrêter. 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pé
956
ent ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole
de
1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas été grave,
957
s à quelques émirs qui sont parfaitement capables
de
jeter l’économie européenne dans la faillite. Un certain état d’espri
958
ui sont parfaitement capables de jeter l’économie
européenne
dans la faillite. Un certain état d’esprit s’en est trouvé complèteme
959
n sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas
de
dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir
960
i achètent des centrales nucléaires sont capables
de
produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12.
961
tout cas, le terrorisme engendre un renforcement
de
la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dites dans votre livre
962
tre affaire n’implique pas que nous soyons libres
de
faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé d
963
e n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé
de
contraintes et de dommages déjà causés »… Il existe en anglais une ex
964
car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et
de
dommages déjà causés »… Il existe en anglais une expression qui veut
965
e sont plus rentables — vous connaissez l’exemple
de
New York, qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on d
966
issez l’exemple de New York, qui ne se relève pas
de
la faillite —, mais que fera-t-on de ces espaces gigantesques ? On pe
967
e relève pas de la faillite —, mais que fera-t-on
de
ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et livré
968
e des déchets nucléaires, limite nos possibilités
d’
avenir. 14. Vous vous attaquez au Pouvoir, la croissance économique, v
969
idées constructives ! Ce que je préconise, c’est
de
créer des régions, des communautés, de refaire sur leur base une Euro
970
ise, c’est de créer des régions, des communautés,
de
refaire sur leur base une Europe, celle de la culture et des échanges
971
ns, des communautés, de refaire sur leur base une
Europe
, celle de la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous
972
autés, de refaire sur leur base une Europe, celle
de
la culture et des échanges humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un t
973
s humains, la plus vraie. 15. Vous êtes un témoin
de
notre temps et vous avez émis depuis que vous écrivez des opinions tr
974
opinions très clairvoyantes sur divers phénomènes
de
société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme
975
que j’avais rencontré à Paris m’avait mis au défi
d’
aller observer en Allemagne ce qui se passait. J’étais chômeur et il m
976
it. J’étais chômeur et il m’avait offert un poste
de
lecteur de français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impr
977
chômeur et il m’avait offert un poste de lecteur
de
français dans son pays, pour que j’écrive ensuite mes impressions (il
978
te mes impressions (il espérait que je changerais
d’
opinion et que j’émettrais un avis favorable). Cela a donné le Journa
979
rais un avis favorable). Cela a donné le Journal
d’
Allemagne . 16. C’était courageux et… insolent à l’époque, non ? Une q
980
tal », le temps des cavernes, où l’on vous accuse
de
vouloir nous ramener et vous répondez : « On vous les laisse, elles s
981
pondez : « On vous les laisse, elles sont pleines
de
déchets radioactifs. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
982
. » Et il y en a d’autres ! J’ai un ami qui a dit
de
mon livre que c’était la « méditation apocalyptique d’un optimiste ».
983
n livre que c’était la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». C’est également une belle formule. 18. L’Avenir est n
984
des imbéciles. En fait, je dis ce que j’ai envie
de
dire. Notez que ceux qui prétendent que mon livre est trop compliqué
985
uand vous constatez que l’on vit dans une société
d’
hommes creux. Il n’y a plus de véritable communauté et cela favorise n
986
it dans une société d’hommes creux. Il n’y a plus
de
véritable communauté et cela favorise notamment la délinquance. Il a
987
nce est très exactement proportionnelle au nombre
d’
étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même signifi
988
les engagements civiques. 20. En préconisant une
Europe
des régions fédérées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’Eur
989
fédérées, vous voulez donc une « helvétisation »
de
l’Europe. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur d
990
rées, vous voulez donc une « helvétisation » de l’
Europe
. En Suisse, tout n’est pas toujours comme dans le meilleur des mondes
991
’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait
de
moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on
992
depuis 1963 professeur à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Univer
993
63 professeur à l’Institut universitaire d’études
européennes
, à Genève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université de Francfort,
994
ève. Auparavant, il avait enseigné à l’Université
de
Francfort, puis à l’École des hautes études de New York [Ndlr]. r.
995
té de Francfort, puis à l’École des hautes études
de
New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis de, « [Entretien] 20 questions
996
s études de New York [Ndlr]. r. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] 20 questions à Denis de Rougemont », Femina, Lausanne,
997
passionner son auditeur dès les premières minutes
d’
une conversation. Il s’exprime avec une extrême précision, plaçant ici
998
e extrême précision, plaçant ici et là une pointe
d’
humour, avec l’air de quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont
999
plaçant ici et là une pointe d’humour, avec l’air
de
quelqu’un qui n’a pu y résister. Cet homme dont l’œuvre a marqué, mar
1000
re a marqué, marque plus que jamais notre culture
européenne
, a atteint maintenant la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
1001
eint maintenant la septantaine. Il reste étonnant
de
jeunesse, de talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est
1002
nt la septantaine. Il reste étonnant de jeunesse,
de
talent, de bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire
1003
ntaine. Il reste étonnant de jeunesse, de talent,
de
bon sens. Son dernier ouvrage, L’Avenir est notre Affaire (Stock),
1004
quelques mois, est sur la liste des best-sellers
de
cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaq
1005
des best-sellers de cet hiver. Dans ce “manifeste
de
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet
1006
l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise
de
l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois mê
1007
xe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir,
de
cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imagi
1008
plus imaginer l’existence. Il ne se contente pas
d’
apporter de l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solution
1009
ner l’existence. Il ne se contente pas d’apporter
de
l’eau au moulin des écologistes, mais propose des solutions. Parce qu
1010
l est aussi depuis 1947 l’une des têtes pensantes
de
l’action fédéraliste européenne, il n’y a pour lui aucun doute : c’es
1011
l’une des têtes pensantes de l’action fédéraliste
européenne
, il n’y a pour lui aucun doute : c’est en refaisant une société à l’é
1012
oute : c’est en refaisant une société à l’échelle
de
l’homme, c’est-à-dire basée sur les communautés, les régions et les r
1013
rapports personnels que l’on sauvera notre monde
d’
une crise qui le mène tout droit à sa perte. Pour une fois, on nous pa
1014
ut droit à sa perte. Pour une fois, on nous parle
de
l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre cré
1015
Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur,
de
la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à tous autan
1016
on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté,
de
nos responsabilités, de notre créativité, à tous autant que nous somm
1017
, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités,
de
notre créativité, à tous autant que nous sommes. L’homme devant être
1018
que nous sommes. L’homme devant être l’unique but
de
la société… C’est tonique et plein d’intelligence. Et, en refermant s
1019
’unique but de la société… C’est tonique et plein
d’
intelligence. Et, en refermant son livre, il est difficile de ne pas c
1020
nce. Et, en refermant son livre, il est difficile
de
ne pas croire avec Denis de Rougemont que “tout est possible encore e
1021
78)q Denis de Rougemont est un ennemi invétéré
de
tout ce qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et de tout ce
1022
qui porte atteinte à la démocratie d’une part, et
de
tout ce qui menace le milieu vital d’autre part. Dans son dernier liv
1023
ffaire , il raconte ce qu’il appelle une histoire
de
fous : celle de l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative
1024
nte ce qu’il appelle une histoire de fous : celle
de
l’auto. Quelle est alors son opinion sur l’initiative Franz Weber ? J
1025
démarche écologiste ou visant à un élargissement
de
la démocratie ? Il s’agit avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un
1026
gissement de la démocratie ? Il s’agit avant tout
d’
imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régional
1027
donnant aux citoyens et citoyennes la possibilité
de
s’opposer à la construction de nouvelles routes. C’est à quoi sert le
1028
nes la possibilité de s’opposer à la construction
de
nouvelles routes. C’est à quoi sert le référendum facultatif. Ce réfé
1029
Ce référendum n’est-il pas illusoire comme moyen
de
préserver l’environnement ? Il semble en effet que la majorité des ge
1030
réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas
de
répondre à certains gros intérêts exerçant une pression sur le gouver
1031
ur le gouvernement, au nom d’une vaste mythologie
de
la croissance indéfinie ? Tenez, le but des autoroutes était bien, à
1032
z, le but des autoroutes était bien, à l’origine,
d’
accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’anten
1033
fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures
d’
antenne à la radio et la TV sont maintenant consacrées à supplier les
1034
intenant consacrées à supplier les automobilistes
d’
éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà
1035
isant dans son état actuel ? J’en suis convaincu.
D’
autant plus qu’il y a de fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’i
1036
el ? J’en suis convaincu. D’autant plus qu’il y a
de
fortes chances qu’il ne serve plus à rien d’ici dix à quarante ans. E
1037
népuisable. Non, il n’est plus permis aujourd’hui
de
raconter des bobards sur nos besoins, juste parce qu’on est payé pour
1038
n est payé pour le faire. Si on ne construit plus
de
quoi les utiliser, faut-il aussi remettre en question la production d
1039
faut-il aussi remettre en question la production
de
voitures ? J’imagine fort bien qu’on fabrique deux ou trois types seu
1040
bien qu’on fabrique deux ou trois types seulement
de
voitures dans le monde, et non pas des centaines de modèles, qui ne s
1041
voitures dans le monde, et non pas des centaines
de
modèles, qui ne sont que l’expression d’un statut social. Pourquoi la
1042
entaines de modèles, qui ne sont que l’expression
d’
un statut social. Pourquoi la voiture servirait-elle d’autres fins que
1043
, s’épuisent. On parle beaucoup à propos du texte
de
l’initiative, de la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet ri
1044
parle beaucoup à propos du texte de l’initiative,
de
la disposition transitoire. N’est-ce pas en effet risquer des démolit
1045
N’est-ce pas en effet risquer des démolitions que
de
soumettre au référendum facultatif tous les réseaux non encore constr
1046
ne brochure qu’il n’avait d’ailleurs pas le droit
de
publier : il est en effet anticonstitutionnel de la part des autorité
1047
ffet anticonstitutionnel de la part des autorités
d’
influencer le citoyen à la veille d’un scrutin. Pour revenir aux démol
1048
des autorités d’influencer le citoyen à la veille
d’
un scrutin. Pour revenir aux démolitions, à supposer qu’il y ait risqu
1049
avait qu’à être prudent dans ses projets à partir
d’
août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transi
1050
s projets à partir d’août 1973, date du lancement
de
l’initiative. Cette disposition transitoire était un moyen pour Franz
1051
ition transitoire était un moyen pour Franz Weber
de
forcer le gouvernement à une sorte de moratoire. Dans votre livre, vo
1052
Franz Weber de forcer le gouvernement à une sorte
de
moratoire. Dans votre livre, vous liez souvent centrales nucléaires e
1053
souvent centrales nucléaires et routes. S’agit-il
d’
aberrations ou de dangers comparables ? Bien que la construction de ce
1054
nucléaires et routes. S’agit-il d’aberrations ou
de
dangers comparables ? Bien que la construction de centrales nucléaire
1055
de dangers comparables ? Bien que la construction
de
centrales nucléaires soit encore pire que celle de routes, il s’agit
1056
e centrales nucléaires soit encore pire que celle
de
routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles s
1057
e de routes, il s’agit effectivement du même type
de
catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction avec un avenir
1058
mieux concentrer les attentions sur la recherche
de
substituts à la circulation routière, qui épuise le pétrole, et pollu
1059
s c’est une vaste histoire… q. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Que fera-t-on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre
1060
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste (février-mars 1978)o p C’est le philosophe E. M. Ciora
1061
otre affaire comme la « méditation apocalyptique
d’
un optimiste ». Je me demande, après avoir achevé votre livre, quel es
1062
quel est le sentiment qui l’emporte : l’évidence
de
cette Apocalypse que vous nous décrivez, ou cette confiance obstinée
1063
ncore que je n’en aie pris conscience qu’en cours
de
route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont
1064
ours de route —, c’est un manifeste. Un manifeste
de
ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement e
1065
e et tantôt communautaire. Un journaliste a parlé
de
mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant
1066
utaire. Un journaliste a parlé de mon livre comme
d’
un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout
1067
liste a parlé de mon livre comme d’un « manifeste
de
l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu d
1068
’affirme que, si l’on n’y remédie pas, la logique
de
notre civilisation scientifique, technique et industrielle nous mène
1069
’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons
d’
habitude, et qui est bien différente de l’Apocalypse de la Bible, révé
1070
’imaginons d’habitude, et qui est bien différente
de
l’Apocalypse de la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité
1071
itude, et qui est bien différente de l’Apocalypse
de
la Bible, révélation d’une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce
1072
ifférente de l’Apocalypse de la Bible, révélation
d’
une fin dernière de l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessi
1073
alypse de la Bible, révélation d’une fin dernière
de
l’humanité. Alors, dans ce cas, oui, je suis pessimiste, ultrapessimi
1074
is pessimiste, ultrapessimiste. Mais il n’y a pas
de
fatalités. Il ne faut pas se laisser berner par ces fariboles d’impér
1075
l ne faut pas se laisser berner par ces fariboles
d’
impératifs économiques ou politiques. Le monde dans lequel nous vivons
1076
t des centrales nucléaires. « L’humanité a besoin
de
doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans », affirment-ils.
1077
« L’humanité a besoin de doubler sa consommation
d’
énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est de la démence pure. I
1078
’énergie tous les dix ans », affirment-ils. C’est
de
la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre co
1079
ffirment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit
de
faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irré
1080
our nos fatalités. Ils vous diront qu’il est vain
de
lutter contre le progrès… Ils vont plus loin. « Si nous refusons les
1081
ficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas
de
centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans centrale
1082
dioactifs des centrales atomiques. » Le directeur
de
l’Agence atomique des Nations unies a déclaré, il y a deux ou trois m
1083
y a deux ou trois mois, que la principale source
d’
énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du
1084
ou trois mois, que la principale source d’énergie
de
la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage
1085
se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage.
De
là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nucléaires n’en do
1086
u’elles contribueront pour 15 % à 20 % à l’apport
d’
énergie, si tout va bien. Or, rien ne va bien avec les centrales nuclé
1087
ntrales nucléaires ! D’après les derniers calculs
d’
économistes, le kilowatt nucléaire va devenir bien plus cher que le ki
1088
e le kilowatt au fuel thermique. Et il ne cessera
de
grimper… Le nucléaire est pour vous l’un de ces points clés sur lesqu
1089
ssera de grimper… Le nucléaire est pour vous l’un
de
ces points clés sur lesquels se joue notre avenir et qui seront les r
1090
e joue notre avenir et qui seront les révélateurs
de
nos choix… Au fond, si j’ai tant parlé des centrales nucléaires dans
1091
e, c’est parce que je les prends comme le symbole
d’
une société, et d’un état d’esprit qui est exactement le contraire de
1092
je les prends comme le symbole d’une société, et
d’
un état d’esprit qui est exactement le contraire de ce pour quoi je me
1093
’un état d’esprit qui est exactement le contraire
de
ce pour quoi je me suis toujours battu depuis ma jeunesse. Les centra
1094
ma jeunesse. Les centrales nucléaires témoignent
d’
une société de puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nati
1095
Les centrales nucléaires témoignent d’une société
de
puissance qui vise uniquement au pouvoir de l’État-nation et qui impl
1096
ciété de puissance qui vise uniquement au pouvoir
de
l’État-nation et qui implique une mainmise de l’appareil étatique sur
1097
oir de l’État-nation et qui implique une mainmise
de
l’appareil étatique sur la vie complète, la vie économique, la vie qu
1098
conomique, la vie quotidienne, la vie personnelle
de
chaque individu. Cette mainmise suppose une centralisation toujours p
1099
e centralisation toujours plus poussée, disposant
de
ces outils énormes, formidablement chers et formidablement dangereux,
1100
sa police, car on ne peut laisser sans protection
de
telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct de puissance collecti
1101
e telles usines… Oui, tout cela flatte l’instinct
de
puissance collective abstraite des États. À cette direction extrêmeme
1102
ale. Avec l’énergie solaire, une maison bénéficie
de
son autonomie énergétique, à plus forte raison un village, des région
1103
lus forte raison un village, des régions et ainsi
de
suite… et l’on débouche sur une décentralisation totale de l’énergie,
1104
et l’on débouche sur une décentralisation totale
de
l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendr
1105
re du système actuel où l’État fait tout dépendre
d’
une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas de compteur entre
1106
centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas
de
compteur entre le soleil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
1107
leil et la maison. Et c’est pourquoi il n’y a pas
de
lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, c
1108
Zeus et le nucléaire, c’est Pluton. Pluton, dieu
de
la richesse, de la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse
1109
éaire, c’est Pluton. Pluton, dieu de la richesse,
de
la richesse enfouie sous la terre, cachée et honteuse, était en même
1110
leries sans savoir où elles vont, elles n’ont pas
de
points de repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre
1111
s savoir où elles vont, elles n’ont pas de points
de
repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de
1112
ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus
de
monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État, de
1113
possible. Il voulait des morts. Tel est le monde
de
l’État, de la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autr
1114
Il voulait des morts. Tel est le monde de l’État,
de
la richesse, de la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’
1115
orts. Tel est le monde de l’État, de la richesse,
de
la puissance anonyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde de
1116
nyme et meurtrière… L’autre monde, c’est le monde
de
l’énergie solaire décentralisé, celui sur lequel règne Zeus. L’une de
1117
celui sur lequel règne Zeus. L’une des épithètes
de
Zeus, en grec, était Europos, c’est-à-dire celui qui voit loin, celui
1118
la large vision. C’est une des étymologies du mot
Europe
, qui me semble bien émouvante… Comment sortir de cette lutte ? Vous é
1119
ope, qui me semble bien émouvante… Comment sortir
de
cette lutte ? Vous écrivez dans L’Avenir est notre affaire que seul
1120
ue seules les communautés permettraient à l’homme
de
reprendre en main ses pouvoirs, et vous montrez aussi comment l’État-
1121
rez aussi comment l’État-nation détruit les bases
de
toute communauté vivante. C’est un cercle vicieux. Comment lutter ? C
1122
pitalisme partagent la même religion fondamentale
de
la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé sel
1123
t la même religion fondamentale de la croissance,
de
la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’obj
1124
é, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre
d’
objets mis à leur disposition. Ce sont des sectes à peine différentes.
1125
individu, la personne… Qu’est-ce qui nous empêche
de
créer la société que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche de nou
1126
été que nous voulons ? Rien. Rien ne nous empêche
de
nous opposer aux prétendus impératifs qui nous mènent à des catastrop
1127
prévisibles et calculables. Rien ne nous empêche
de
construire, chacun où nous sommes, une société meilleure qui réponde
1128
lleure qui réponde à d’autres finalités que celle
de
la puissance. J’oppose à la puissance la liberté des personnes, l’épa
1129
ssance la liberté des personnes, l’épanouissement
de
l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, dans
1130
devons, tout de suite, favoriser, dans la mesure
de
nos possibilités, de nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cel
1131
e, favoriser, dans la mesure de nos possibilités,
de
nouvelles formes d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que de no
1132
a mesure de nos possibilités, de nouvelles formes
d’
énergie, par exemple — et cela ne dépend que de nous. Il faut refuser
1133
es d’énergie, par exemple — et cela ne dépend que
de
nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique de l’EDF, qui représen
1134
de nous. Il faut refuser ainsi le tout-électrique
de
l’EDF, qui représente une très mauvaise utilisation de l’énergie, n’i
1135
EDF, qui représente une très mauvaise utilisation
de
l’énergie, n’importe quel technicien un peu sérieux vous le confirmer
1136
ous le confirmera. Il est absolument indéfendable
de
se chauffer à l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et de la
1137
de se chauffer à l’électricité, cette forme noble
de
l’énergie, et de la transformer en cette forme ordinaire qu’est la ch
1138
l’électricité, cette forme noble de l’énergie, et
de
la transformer en cette forme ordinaire qu’est la chaleur, dernier st
1139
dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire
de
la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’il
1140
nous faut prendre position sur tous les domaines
de
la vie quotidienne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires de né
1141
enne et ne pas laisser s’accréditer ces histoires
de
nécessité, de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétro
1142
laisser s’accréditer ces histoires de nécessité,
de
fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chau
1143
e des sacrifices, volontairement, pour se libérer
de
ce système qui conduit finalement à la guerre… On connaît cette objec
1144
la guerre… On connaît cette objection des partis
de
gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croiss
1145
et principalement du Parti communiste aux tenants
d’
une croissance limitée : n’est-il pas injuste, disent-ils, que certain
1146
privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme
de
la planète, aux quatre cinquièmes de la population de renoncer à la j
1147
u pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes
de
la population de renoncer à la jouissance de ces biens de consommatio
1148
a planète, aux quatre cinquièmes de la population
de
renoncer à la jouissance de ces biens de consommation qu’ils n’ont ja
1149
èmes de la population de renoncer à la jouissance
de
ces biens de consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leu
1150
pulation de renoncer à la jouissance de ces biens
de
consommation qu’ils n’ont jamais possédés ; pourquoi leur demander à
1151
ontinuer à rouler en auto ? Il ne s’agit donc pas
d’
interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savo
1152
agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde
de
rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons, nous, continuer
1153
gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit
de
savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans
1154
u que le tiers-monde rejoigne jamais notre niveau
de
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premièr
1155
e rejoigne jamais notre niveau de consommation et
de
gaspillage. Il n’y a pas assez de matières premières dans le monde po
1156
consommation et de gaspillage. Il n’y a pas assez
de
matières premières dans le monde pour cela. Alors nous n’avons qu’une
1157
a. Alors nous n’avons qu’une chose à faire, c’est
de
donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des régions, qui
1158
e chose à faire, c’est de donner l’exemple. C’est
de
créer une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économ
1159
re, c’est de donner l’exemple. C’est de créer une
Europe
fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économie de cette crise
1160
éer une Europe fédérée des régions, qui tenterait
de
faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remp
1161
ée des régions, qui tenterait de faire l’économie
de
cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique
1162
uce beaucoup plus progressiste, moins dévoratrice
de
matière première. Oui, ce serait là un exemple pour le tiers-monde qu
1163
exemple pour le tiers-monde qui est à deux doigts
de
la santé, et qui est pourtant devenu jaloux de nos maladies. Lorsque,
1164
ts de la santé, et qui est pourtant devenu jaloux
de
nos maladies. Lorsque, dans les années 1930, vous développiez pour la
1165
sans limites devait nous conduire, non seulement
d’
un point de vue économique mais aussi social et moral. Nous disions qu
1166
comme Hitler, Staline ou Mussolini bénéficiaient
d’
un tel prestige, d’une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient
1167
ine ou Mussolini bénéficiaient d’un tel prestige,
d’
une telle puissance, c’est parce qu’ils apportaient une réponse — terr
1168
industrielle, les grandes villes, la destruction
de
toute solidarité. Nous préconisions des solutions comme le service ci
1169
, il s’offre depuis cinq ou six ans sous la forme
de
cette immense émergence, sensible dans tout l’Occident et peut-être p
1170
ut l’Occident et peut-être plus en Amérique qu’en
Europe
, des groupements écologistes, régionalistes, communautaires — tous ét
1171
e irrésistible. Regardez la France, les exigences
d’
autonomie des régions contre le centralisme réducteur de l’État-nation
1172
nomie des régions contre le centralisme réducteur
de
l’État-nation ! La notion de région est pour vous essentielle. Mais n
1173
entralisme réducteur de l’État-nation ! La notion
de
région est pour vous essentielle. Mais n’est-elle pas bien difficile
1174
difficile à déterminer ? La région ne relève pas
d’
une espèce de lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la
1175
déterminer ? La région ne relève pas d’une espèce
de
lubie ou d’obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme
1176
La région ne relève pas d’une espèce de lubie ou
d’
obsession ethnicienne ou linguistique. Je la définis comme un espace d
1177
ne ou linguistique. Je la définis comme un espace
de
participation civique dont les dimensions peuvent être absolument var
1178
on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela colle
de
très près aux réalités. Au fond, c’est la forme de l’État-nation qui
1179
e très près aux réalités. Au fond, c’est la forme
de
l’État-nation qui est utopique, littéralement. Cadre abstrait plaqué
1180
lignes tirées au cordeau par des types à manches
de
lustrine dans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe
1181
la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte
d’
aucune réalité ! Un ministre de la Haute-Volta m’a dit : « Vous compre
1182
ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministre
de
la Haute-Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire, les
1183
ibus… » Mais il est possible que dans la jeunesse
européenne
, l’idée de frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’
1184
possible que dans la jeunesse européenne, l’idée
de
frontière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants de l’école prima
1185
ntière soit dévalorisée. Je l’espère. Les enfants
de
l’école primaire savent très bien que la pollution n’est pas arrêtée
1186
ouaniers. Vous croyez, en somme, à la possibilité
d’
une renaissance de notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’au
1187
yez, en somme, à la possibilité d’une renaissance
de
notre civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel ess
1188
e civilisation. Je pense que nous sommes à l’aube
d’
un nouvel essor de la civilisation occidentale découvrant le solaire c
1189
pense que nous sommes à l’aube d’un nouvel essor
de
la civilisation occidentale découvrant le solaire contre le nucléaire
1190
non, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin
de
la civilisation. Avant de quitter l’Amérique en 1947, j’ai eu un soir
1191
z-vous qu’une guerre atomique signifierait la fin
de
l’humanité ? » Il m’a dit : « Non, nous avons essayé avec quelques am
1192
dit : « Non, nous avons essayé avec quelques amis
de
faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survi
1193
aire des calculs ; il restera bien vingt millions
d’
hommes qui survivront, dans les angles morts des rayonnements, mais ça
1194
ncore une civilisation ». Je ne veux pas préjuger
de
la chose. Sur la terre, nous ne sommes pas des spectateurs, nous somm
1195
s des acteurs. J’ai une vision, disons chrétienne
de
la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non
1196
dire : « Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce
de
prise de position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J
1197
Pourquoi ne pas vivre sans aucune espèce de prise
de
position ou de compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi
1198
vivre sans aucune espèce de prise de position ou
de
compromission, sans s’engager dans rien ? » J’ai aussi le sentiment,
1199
? » J’ai aussi le sentiment, Denis de Rougemont,
d’
être en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou en
1200
ugemont, d’être en face de vous comme devant l’un
de
ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de sp
1201
manistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre
de
spécialistes semblait avoir chassés. L’Avenir est notre affaire rel
1202
sés. L’Avenir est notre affaire relève en effet
de
disciplines aussi diverses que la science, l’économie, la politique,
1203
et j’en passe… On est un peu écrasé par la somme
de
travail qu’il représente. Comment peut s’écrire un tel livre ? Il s’e
1204
passion, il représente une passion et un pouvoir
d’
indignation sans lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû
1205
gie atomique, je les ai revus mot à mot avec l’un
de
mes amis, l’un des derniers survivants de la première génération des
1206
ec l’un de mes amis, l’un des derniers survivants
de
la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur
1207
rski, l’un des trois à avoir découvert la fission
de
l’atome… Bref, je me suis informé auprès de nombreux spécialistes com
1208
spécialistes comme les physiciens du CERN (Centre
européen
de recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une exc
1209
tes comme les physiciens du CERN (Centre européen
de
recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-je pour autant une except
1210
exception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre
d’
esprits, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passi
1211
is pas. Il existe nombre d’esprits, dans le monde
d’
aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fondamentales que moi
1212
tales que moi et qui sont, par conséquent obligés
de
dépasser le cadre étroit d’une spécialité. Il y a une question que j’
1213
ar conséquent obligés de dépasser le cadre étroit
d’
une spécialité. Il y a une question que j’aimerais encore vous poser,
1214
que c’est Christian de Bartillat qui m’a persuadé
d’
écrire ce livre. À l’origine, il voulait publier, je croyais, un livre
1215
e, il voulait publier, je croyais, un livre sur l’
Europe
de l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences
1216
oulait publier, je croyais, un livre sur l’Europe
de
l’an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série de conférences su
1217
an 2000. J’avais donné, peu auparavant, une série
de
conférences sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christ
1218
auparavant, une série de conférences sur l’avenir
de
l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela…
1219
ie de conférences sur l’avenir de l’architecture,
de
l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout
1220
l’architecture, de l’éducation, du christianisme,
de
ceci et de cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences
1221
ure, de l’éducation, du christianisme, de ceci et
de
cela… et je pensais tout simplement réunir ces conférences en volume.
1222
nces (il les acceptait toutes). Après deux heures
de
discussion, il m’avait convaincu. C’est rare qu’un éditeur tienne à c
1223
touché… Et j’y ai consacré ensuite quatre années
d’
efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimar
1224
pos ? Ah oui, complètement ! Je suis très content
de
ces réactions. Il n’y a pas eu de critiques vraiment mauvaises et bea
1225
is très content de ces réactions. Il n’y a pas eu
de
critiques vraiment mauvaises et beaucoup d’articles chaleureux et ent
1226
as eu de critiques vraiment mauvaises et beaucoup
d’
articles chaleureux et enthousiastes. Bien sûr, j’ai eu droit aussi à
1227
automobiles, certains allant jusqu’à me reprocher
de
falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs
1228
leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas
de
temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment de toucher aussi un publ
1229
s de temps à perdre… J’ai eu surtout le sentiment
de
toucher aussi un public jeune ou parfois très éloigné de l’université
1230
her aussi un public jeune ou parfois très éloigné
de
l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes de gens qui me demanda
1231
de l’université. J’ai reçu des lettres émouvantes
de
gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où
1232
vant ce livre : qu’il était en somme un manifeste
de
la convergence et de l’émergence de tous ces mouvements dont je vous
1233
était en somme un manifeste de la convergence et
de
l’émergence de tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouveme
1234
un manifeste de la convergence et de l’émergence
de
tous ces mouvements dont je vous ai parlé. Ces mouvements qui montent
1235
ents qui montent, comme une germination qui vient
d’
en bas et qui est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sa
1236
elle n’est pas centralisée. o. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalypti
1237
est notre affaire ou la méditation apocalyptique
d’
un optimiste », Hachette-Informations, Paris, mars 1978, p. 21-24. p.
1238
crivain engagé dans la plupart des grands combats
de
son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
1239
e son siècle (la lutte contre le nazisme, l’unité
européenne
) et auteur d’un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident ,
1240
contre le nazisme, l’unité européenne) et auteur
d’
un essai mondialement célèbre : L’Amour et l’Occident , Denis de Roug
1241
: L’Amour et l’Occident , Denis de Rougemont est
de
ces rares esprits qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’o
1242
t est de ces rares esprits qui sont la conscience
d’
une époque. Ses livres n’ont jamais été de ces best-sellers frivoles e
1243
science d’une époque. Ses livres n’ont jamais été
de
ces best-sellers frivoles et bruyants que quelques mois suffisent pou
1244
ant à engloutir dans le silence ; ils n’ont cessé
de
demeurer, au contraire, des ouvrages de référence, des études sur les
1245
ont cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages
de
référence, des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir —
1246
nce, des études sur lesquelles on ne se lasse pas
de
revenir — guides pour le passé et le devenir de notre civilisation. I
1247
s de revenir — guides pour le passé et le devenir
de
notre civilisation. Il y a quelques mois, les Éditions Stock ont publ
1248
n des relations humaines, caractérisent notre fin
de
siècle avec ses villes ingouvernables, ses ressources naturelles qui
1249
aires, sa démographie galopante et ses pollutions
de
toutes sortes. C’est à cette Apocalypse que tous les experts nous pro
1250
ces et l’autogestion politique… Comment s’étonner
de
ce que les écologistes aient salué en Denis de Rougemont un allié des
1251
u ? Rarement livre aura été accueilli avec autant
de
chaleur par la presse. Mais surtout rarement aura-t-il été ressenti c
1252
iques. La tentation était grande, on le comprend,
de
rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui de L’Avenir est
1253
le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et
de
parler avec lui de L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il abo
1254
ncontrer Denis de Rougemont et de parler avec lui
de
L’Avenir est notre affaire , des thèmes qu’il aborde et des échos qu
1255
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
1256
De l’
Europe
des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)t u Je
1257
De l’Europe des États coalisés à l’
Europe
des peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voir, ce
1258
Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée
d’
une Europe fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une
1259
udrais vous faire voir, ce soir, que l’idée d’une
Europe
fédérée n’est nullement la lubie de quelques-uns, mais une nécessité
1260
dée d’une Europe fédérée n’est nullement la lubie
de
quelques-uns, mais une nécessité qui sera subie par tous si nous ne s
1261
déalisme, mais le seul réalisme digne aujourd’hui
de
ce nom ; et enfin, qu’elle n’est pas seulement conservation mais inve
1262
vetage mais nouveau mode de vie. J’ai donc choisi
de
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évol
1263
choisi de m’interroger devant vous sur les motifs
d’
unir l’Europe et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la
1264
m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l’
Europe
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille de la dernière guer
1265
sur les motifs d’unir l’Europe et sur l’évolution
de
ces motifs depuis la veille de la dernière guerre mondiale, jusqu’à c
1266
et sur l’évolution de ces motifs depuis la veille
de
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille de l’année qui verr
1267
la dernière guerre mondiale, jusqu’à cette veille
de
l’année qui verra la première élection par les peuples d’un Parlement
1268
ée qui verra la première élection par les peuples
d’
un Parlement européen. C’est une histoire assez intense et dramatique,
1269
première élection par les peuples d’un Parlement
européen
. C’est une histoire assez intense et dramatique, vous allez le voir.
1270
ramatique, vous allez le voir. C’est l’alternance
de
grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le m
1271
de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et
d’
enlisements dans le marécage des intérêts à très court terme, c’est-à-
1272
x des classes politiciennes. ⁂ Prenons pour point
de
départ dans notre siècle l’année 1924. Cette année-là, à Vienne, le j
1273
e-Kalergi, né à Tokyo, vingt-sept ans auparavant,
d’
une Japonaise et d’un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque,
1274
yo, vingt-sept ans auparavant, d’une Japonaise et
d’
un diplomate autrichien d’origine hollando-grecque, publie un bref ouv
1275
ant, d’une Japonaise et d’un diplomate autrichien
d’
origine hollando-grecque, publie un bref ouvrage intitulé Manifeste pa
1276
simples et grandes comme celle-ci : La question
européenne
, la voici : — Est-il possible que sur la petite presqu’île européenne
1277
: — Est-il possible que sur la petite presqu’île
européenne
, 25 États vivent côte à côte dans l’anarchie internationale sans qu’u
1278
tique, économique et culturelle ?… Si les peuples
de
l’Europe le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se las
1279
, économique et culturelle ?… Si les peuples de l’
Europe
le veulent, la Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser de le
1280
Paneurope se réalisera… Il ne faut pas se lasser
de
le répéter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’oppression,
1281
era… Il ne faut pas se lasser de le répéter : une
Europe
divisée conduit à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une Europe
1282
it à la guerre, à l’oppression, à la misère ; une
Europe
unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’Europe et vos enfants ! Qu
1283
Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’
Europe
et vos enfants ! Quelques années plus tard, parlant au nom de la Fra
1284
t il est président du Conseil, devant l’assemblée
de
la Société des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours
1285
en faveur d’une idée qu’on a bien voulu qualifier
de
généreuse, peut-être pour se dispenser de la qualifier d’imprudente.
1286
alifier de généreuse, peut-être pour se dispenser
de
la qualifier d’imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des
1287
euse, peut-être pour se dispenser de la qualifier
d’
imprudente. Cette idée, qui a hanté l’imagination des philosophes et d
1288
qui leur a valu ce qu’on peut appeler des succès
d’
estime, cette idée a progressé dans les esprits par sa valeur propre.
1289
sont géographiquement groupés, comme les peuples
d’
Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’a
1290
ont géographiquement groupés, comme les peuples d’
Europe
, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’associa
1291
e les peuples d’Europe, il doit exister une sorte
de
lien fédéral […]. Évidemment, l’association agira surtout dans le dom
1292
, le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté
d’
aucune des nations qui pourraient faire partie d’une telle association
1293
d’aucune des nations qui pourraient faire partie
d’
une telle association, peut être bienfaisant. Briand préconise donc l
1294
ion des intérêts économiques d’abord, sur la base
d’
un respect religieux de la souveraineté absolue de nos États. Étonnant
1295
iques d’abord, sur la base d’un respect religieux
de
la souveraineté absolue de nos États. Étonnante anticipation sur la f
1296
d’un respect religieux de la souveraineté absolue
de
nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qu
1297
d, mais aussi sur les limitations les plus graves
de
cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’union f
1298
e cette formule… Un Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Socié
1299
ule… Un Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale européenne sera présenté en 1930 à la Société des Natio
1300
m sur l’organisation d’un régime d’union fédérale
européenne
sera présenté en 1930 à la Société des Nations, rédigé par le directe
1301
à la Société des Nations, rédigé par le directeur
de
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le p
1302
é des Nations, rédigé par le directeur de cabinet
de
Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme d
1303
cabinet de Briand, Alexis Léger (futur prix Nobel
de
poésie sous le pseudonyme de Saint-John Perse). Ce beau texte répète
1304
er (futur prix Nobel de poésie sous le pseudonyme
de
Saint-John Perse). Ce beau texte répète avec insistance : « C’est sur
1305
exte répète avec insistance : « C’est sur le plan
de
la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nation
1306
ue que doit être réalisée l’entente entre Nations
européennes
… » On sait que la proposition Briand devait rester sans suite : non s
1307
al (14 septembre 1930). Le sort en était jeté : l’
Europe
désunie glissait vers le désastre, la Deuxième Guerre mondiale devena
1308
t fédéralistes ? Ce fut tout au contraire le banc
d’
essai de leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce f
1309
listes ? Ce fut tout au contraire le banc d’essai
de
leurs forces de résistance et le terme s’impose, puisque ce fut préci
1310
tout au contraire le banc d’essai de leurs forces
de
résistance et le terme s’impose, puisque ce fut précisément l’ensembl
1311
puisque ce fut précisément l’ensemble des réseaux
de
la Résistance à l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée euro
1312
l’hitlérisme et au fascisme qui fournit à l’idée
européenne
son milieu le plus efficace de propagation en profondeur et en intens
1313
t à l’idée européenne son milieu le plus efficace
de
propagation en profondeur et en intensité, dans la lutte, dans le dan
1314
dans l’espoir. Dès 1941, des internés politiques
de
l’île de Ventotene, près des côtes italiennes, rédigent un manifeste
1315
tes italiennes, rédigent un manifeste fédéraliste
européen
qui circulera dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux de la
1316
e fédéraliste européen qui circulera dans toute l’
Europe
. Dès 1942, tous les journaux de la Résistance française affirment qu’
1317
dans toute l’Europe. Dès 1942, tous les journaux
de
la Résistance française affirment qu’ils luttent pour instaurer une v
1318
u’ils luttent pour instaurer une vraie fédération
européenne
. En mars 1944, Henry Frenay, chef du mouvement « Combat », lance un a
1319
nt « Combat », lance un appel « à tous les hommes
de
la Résistance européenne ». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli
1320
nce un appel « à tous les hommes de la Résistance
européenne
». Je sais, dit-il, pour en avoir recueilli maintes preuves, que dan
1321
r recueilli maintes preuves, que dans chaque pays
de
l’Europe occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui con
1322
ueilli maintes preuves, que dans chaque pays de l’
Europe
occupée, (ces hommes) ont une volonté et des espoirs qui concordent é
1323
goïsme éventuels des gouvernements, les principes
d’
une souveraineté souvent illusoire, n’entravent pas cette marche à l’u
1324
elles sourdement lui répondent, du fond des camps
d’
otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voi
1325
rdement lui répondent, du fond des camps d’otages
de
la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allemagne chancelle, voix des rar
1326
l’Allemagne chancelle, voix des rares survivants
de
l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
1327
res survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe
de
la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944, tandis q
1328
u du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet
de
cette même année 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’Europe
1329
née 1944, tandis que la guerre sévit encore sur l’
Europe
, des militants de la Résistance de neuf pays réussissent à passer les
1330
a guerre sévit encore sur l’Europe, des militants
de
la Résistance de neuf pays réussissent à passer les frontières et à s
1331
core sur l’Europe, des militants de la Résistance
de
neuf pays réussissent à passer les frontières et à se rencontrer à qu
1332
l œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft.
De
ces rencontres clandestines sortira un document d’une clairvoyance sa
1333
e ces rencontres clandestines sortira un document
d’
une clairvoyance sans défaut. Citons : Quelques militants des mouveme
1334
faut. Citons : Quelques militants des mouvements
de
résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas
1335
litants des mouvements de résistance du Danemark,
de
France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslov
1336
mouvements de résistance du Danemark, de France,
d’
Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de
1337
s de résistance du Danemark, de France, d’Italie,
de
Norvège, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslav
1338
k, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas,
de
Pologne, de Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’u
1339
, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,
de
Tchécoslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de
1340
, des Pays-Bas, de Pologne, de Tchécoslovaquie et
de
Yougoslavie, et le représentant d’un groupe de militants antinazis en
1341
coslovaquie et de Yougoslavie, et le représentant
d’
un groupe de militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une
1342
et de Yougoslavie, et le représentant d’un groupe
de
militants antinazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’Eur
1343
nazis en Allemagne, se sont réunis dans une ville
d’
Europe les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré
1344
zis en Allemagne, se sont réunis dans une ville d’
Europe
les 31 mars, 29 avril, 20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le pro
1345
20 mai, 6 et 7 juillet. Ils ont élaboré le projet
de
déclaration ci-dessous qu’ils ont soumis à la discussion et à l’appro
1346
ils ont soumis à la discussion et à l’approbation
de
leurs mouvements respectifs et de l’ensemble des mouvements de résist
1347
à l’approbation de leurs mouvements respectifs et
de
l’ensemble des mouvements de résistance européens. Ils affirment que
1348
ements respectifs et de l’ensemble des mouvements
de
résistance européens. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils rep
1349
ifs et de l’ensemble des mouvements de résistance
européens
. Ils affirment que la vie des peuples qu’ils représentent doit être f
1350
’ils représentent doit être fondée sur le respect
de
la personne, la sécurité, la justice sociale, l’utilisation intégrale
1351
ctivité tout entière et l’épanouissement autonome
de
la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que si les divers
1352
tteints que si les divers pays du monde acceptent
de
dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant
1353
vers pays du monde acceptent de dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique orga
1354
nt dans une unique organisation fédérale. La paix
européenne
est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d
1355
anisation fédérale. La paix européenne est la clé
de
la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule gén
1356
dérale. La paix européenne est la clé de la voûte
de
la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’E
1357
oûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace
d’
une seule génération, l’Europe a été l’épicentre de deux conflits mond
1358
En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’
Europe
a été l’épicentre de deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pou
1359
’une seule génération, l’Europe a été l’épicentre
de
deux conflits mondiaux qui ont eu avant tout pour origine l’existence
1360
nt tout pour origine l’existence sur ce continent
de
trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par
1361
continent de trente États souverains. Il importe
de
remédier à cette anarchie par la création d’une union fédérale entre
1362
orte de remédier à cette anarchie par la création
d’
une union fédérale entre les peuples européens. Vous l’aurez remarqué
1363
a création d’une union fédérale entre les peuples
européens
. Vous l’aurez remarqué : autant le Mémorandum Briand s’appliquait à
1364
’appliquait à rassurer les États quant au respect
de
leur souveraineté absolue, autant la déclaration des Résistances euro
1365
té absolue, autant la déclaration des Résistances
européennes
souligne la nécessité littéralement vitale de « dépasser le dogme de
1366
éennes souligne la nécessité littéralement vitale
de
« dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États ». C’est que
1367
ssité littéralement vitale de « dépasser le dogme
de
la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvoir,
1368
uvera bientôt entre de Gaulle et les fédéralistes
européens
. Mais nous ne sommes encore qu’en 1944. Un an plus tard, la guerre fi
1369
finie, que va-t-on faire ? Tous ceux qui sortent
de
la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein,
1370
ous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu
d’
avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en
1371
t de la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’
Europe
! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Luxembourg,
1372
urg, finalement lors du grand congrès fédéraliste
de
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe de demain : 1
1373
ès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants
d’
hier fondent l’Europe de demain : 100 000 membres cotisants, venus de
1374
Montreux (1947), les résistants d’hier fondent l’
Europe
de demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la dr
1375
ux (1947), les résistants d’hier fondent l’Europe
de
demain : 100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou de la droit
1376
100 000 membres cotisants, venus de la gauche ou
de
la droite, mais surtout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
1377
venus de la gauche ou de la droite, mais surtout
de
la Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union européenne des f
1378
tout de la Résistance, se regroupent sous l’égide
de
l’Union européenne des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de le
1379
Résistance, se regroupent sous l’égide de l’Union
européenne
des fédéralistes. Leurs motifs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1°
1380
fs ? Nous venons de les voir. Ce sont 1° le refus
de
toute nouvelle guerre européenne, 2° la fédération au-delà des formul
1381
oir. Ce sont 1° le refus de toute nouvelle guerre
européenne
, 2° la fédération au-delà des formules d’absolue souveraineté nationa
1382
européenne, 2° la fédération au-delà des formules
d’
absolue souveraineté nationale, 3° « l’Europe une dans un monde uni ».
1383
formules d’absolue souveraineté nationale, 3° « l’
Europe
une dans un monde uni ». Ces vues sont justes mais trop vastes, en ce
1384
ustes mais trop vastes, en ce sens que les moyens
de
leur réalisation ne sont pas encore imaginés, ni même sérieusement en
1385
ar une superpuissance voisine, le moindre abandon
de
souveraineté. Dans cette situation quelque peu irréelle où se mêlent
1386
on quelque peu irréelle où se mêlent un sentiment
d’
urgence très intensément motivé et une étrange incertitude quant aux p
1387
ins pas que l’on pourra faire, éclate le discours
de
Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait
1388
e, éclate le discours de Churchill à l’Université
de
Zurich, le 19 septembre 1946. D’un trait génial, Churchill va ramener
1389
l à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946.
D’
un trait génial, Churchill va ramener la conjoncture la plus complexe
1390
Voici ces phrases capitales : Au sort misérable
de
l’Europe il existe un remède qui, s’il était adopté partout et sponta
1391
i ces phrases capitales : Au sort misérable de l’
Europe
il existe un remède qui, s’il était adopté partout et spontanément, t
1392
erait comme par miracle toute la scène, et ferait
de
l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que cell
1393
comme par miracle toute la scène, et ferait de l’
Europe
, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la S
1394
cle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu
d’
années, une terre aussi libre et heureuse que celle de la Suisse d’auj
1395
nées, une terre aussi libre et heureuse que celle
de
la Suisse d’aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de refo
1396
re aussi libre et heureuse que celle de la Suisse
d’
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est de reformer la famil
1397
aujourd’hui. Quel est ce remède souverain ? C’est
de
reformer la famille européenne, dans toute la mesure où nous le pouvo
1398
e remède souverain ? C’est de reformer la famille
européenne
, dans toute la mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer d’un
1399
ans toute la mesure où nous le pouvons encore, et
de
l’assurer d’une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en p
1400
mesure où nous le pouvons encore, et de l’assurer
d’
une structure à l’abri de laquelle elle puisse vivre en paix et en séc
1401
encore, et de l’assurer d’une structure à l’abri
de
laquelle elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons constr
1402
et en sécurité. Nous devons construire une sorte
d’
États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines de millions de tra
1403
ats-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des centaines
de
millions de travailleurs seront capables de retrouver les simples joi
1404
urope. Ainsi seulement, des centaines de millions
de
travailleurs seront capables de retrouver les simples joies et les es
1405
aines de millions de travailleurs seront capables
de
retrouver les simples joies et les espoirs qui rendent la vie digne d
1406
les joies et les espoirs qui rendent la vie digne
d’
être vécue. Je vais vous dire maintenant quelque chose qui vous étonne
1407
vous étonnera. Le premier pas consistera à faire
de
la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bie
1408
Le premier pas consistera à faire de la France et
de
l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre de con
1409
es partenaires. Si l’on veut mener à bien l’œuvre
de
construire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
1410
s-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue
de
telle sorte que la puissance matérielle de chaque État perde son impo
1411
conçue de telle sorte que la puissance matérielle
de
chaque État perde son importance. Les petites nations y compteront au
1412
t autant que les grandes et tireront leur honneur
de
leur contribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
1413
ontribution au bien commun… Il s’agit aujourd’hui
d’
affranchir de la guerre et de la servitude les populations de toute ra
1414
u bien commun… Il s’agit aujourd’hui d’affranchir
de
la guerre et de la servitude les populations de toute race et de tout
1415
l s’agit aujourd’hui d’affranchir de la guerre et
de
la servitude les populations de toute race et de toute contrée. De ce
1416
r de la guerre et de la servitude les populations
de
toute race et de toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la Fr
1417
de la servitude les populations de toute race et
de
toute contrée. De cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allem
1418
es populations de toute race et de toute contrée.
De
cette œuvre urgente, c’est à la France et à l’Allemagne qu’il apparti
1419
est à la France et à l’Allemagne qu’il appartient
de
prendre conjointement l’initiative… Debout l’Europe ! Un an plus tar
1420
t de prendre conjointement l’initiative… Debout l’
Europe
! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée d’une collaboration, th
1421
ope ! Un an plus tard, à Montreux, naîtra l’idée
d’
une collaboration, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait pra
1422
able, entre le mouvement fédéraliste et les clubs
de
notables politiques et industriels patronnés par Churchill. Et c’est
1423
ompromis historique » qui va se réaliser au début
de
mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la
1424
au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès
de
l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle d
1425
ébut de mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’
Europe
, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du trône d
1426
a Salle des chevaliers, qui est la salle du trône
de
La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du
1427
acmillan, Carlo Schmid, 250 députés, une centaine
de
syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Rus
1428
’Étienne Gilson ou Charles Morgan. Le Message aux
Européens
qui conclut ce congrès historique, est adopté par acclamations lors d
1429
ue, est adopté par acclamations lors de la séance
de
clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
1430
’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement
européen
» qui en sortira quelques semaines plus tard. Je vous demanderai la p
1431
aines plus tard. Je vous demanderai la permission
de
le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la char
1432
ai la permission de le lire comme j’eus l’honneur
de
le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est me
1433
honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge
de
l’écrire : L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la plus gr
1434
re à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’
Europe
est menacée, l’Europe est divisée, et la plus grave menace vient de s
1435
la charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’
Europe
est divisée, et la plus grave menace vient de ses divisions. Appauvri
1436
nace vient de ses divisions. Appauvrie, encombrée
de
barrières qui empêchent ses biens de circuler mais qui ne sauraient p
1437
e, encombrée de barrières qui empêchent ses biens
de
circuler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre Europe désunie
1438
ler mais qui ne sauraient plus la protéger, notre
Europe
désunie marche à sa fin. Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à
1439
éger, notre Europe désunie marche à sa fin. Aucun
de
nos pays ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse de son indép
1440
s ne peut prétendre, seul, à une défense sérieuse
de
son indépendance. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les probl
1441
à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun
de
nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économi
1442
oblèmes que lui pose l’économie moderne. À défaut
d’
une union librement consentie, notre anarchie présente nous exposera d
1443
n à l’unification forcée, soit par l’intervention
d’
un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heu
1444
tion d’un empire du dehors, soit par l’usurpation
d’
un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui so
1445
surpation d’un parti du dedans. L’heure est venue
d’
entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble,
1446
le, demain, nous pouvons édifier avec les peuples
d’
outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique
1447
on politique et le plus vaste ensemble économique
de
notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant r
1448
u monde n’aura connu un si puissant rassemblement
d’
hommes libres. Jamais la guerre, la peur et la misère n’auront été mis
1449
grand péril et cette grande espérance la vocation
de
l’Europe se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leu
1450
péril et cette grande espérance la vocation de l’
Europe
se définit clairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai gé
1451
ation de l’Europe se définit clairement. Elle est
d’
unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité,
1452
ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui
de
la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles
1453
ns les conditions du xxe siècle, qui sont celles
de
la communauté, afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie
1454
herche, la voie des libertés organisées. Elle est
de
ranimer ses pouvoirs d’invention pour la défense et pour l’illustrati
1455
rtés organisées. Elle est de ranimer ses pouvoirs
d’
invention pour la défense et pour l’illustration des droits et des dev
1456
et pour l’illustration des droits et des devoirs
de
la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe dem
1457
ne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’
Europe
demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’E
1458
eux du monde le grand témoin. La conquête suprême
de
l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans l
1459
u monde le grand témoin. La conquête suprême de l’
Europe
s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté
1460
conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité
de
l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
1461
force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final
de
notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi pour
1462
éfice à tous les hommes, que nous voulons l’union
de
notre continent. Sur cette union l’Europe joue son destin et celui de
1463
ons l’union de notre continent. Sur cette union l’
Europe
joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tou
1464
Sur cette union l’Europe joue son destin et celui
de
la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rasse
1465
paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous,
Européens
, rassemblés pour donner une voix à tous les peuples de ce continent,
1466
assemblés pour donner une voix à tous les peuples
de
ce continent, déclarons solennellement notre commune volonté dans les
1467
adoptées par notre congrès : 1) Nous voulons une
Europe
unie, rendue dans toute son étendue à la libre circulation des hommes
1468
des droits de l’homme, garantissant les libertés
de
pensée, de réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une
1469
de l’homme, garantissant les libertés de pensée,
de
réunion et d’expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition
1470
arantissant les libertés de pensée, de réunion et
d’
expression, ainsi que le libre exercice d’une opposition politique. 3)
1471
nion et d’expression, ainsi que le libre exercice
d’
une opposition politique. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
1472
ne opposition politique. 3) Nous voulons une Cour
de
justice, capable d’appliquer les sanctions nécessaires pour que soit
1473
que. 3) Nous voulons une Cour de justice, capable
d’
appliquer les sanctions nécessaires pour que soit respectée la Charte.
1474
espectée la Charte. 4) Nous voulons une Assemblée
européenne
, où soient représentées les forces vives de toutes nos nations. 5) Et
1475
ropéenne, où soient représentées les forces vives
de
toutes nos nations. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement d’ap
1476
s vives de toutes nos nations. 5) Et nous prenons
de
bonne foi l’engagement d’appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers
1477
ons. 5) Et nous prenons de bonne foi l’engagement
d’
appuyer de tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos pa
1478
nous prenons de bonne foi l’engagement d’appuyer
de
tous nos efforts, dans nos foyers et en public, dans nos partis, dans
1479
t les gouvernements qui travaillent à cette œuvre
de
salut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, po
1480
ent à cette œuvre de salut public, suprême chance
de
la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qu
1481
e salut public, suprême chance de la paix et gage
d’
un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On
1482
taculaires. Le premier motif : empêcher le retour
d’
une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zuric
1483
ation franco-allemande, était au cœur du discours
de
Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en commun
1484
u discours de Zurich, et il va inspirer le traité
de
la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait l
1485
té de la CECA, cette mise en commun du charbon et
de
l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrèteme
1486
ui lie symboliquement et concrètement les ennemis
d’
hier. Le deuxième motif : la prospérité à rétablir par l’intégration é
1487
Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui
de
la défense des libertés et des droits de l’homme, seul fondement d’un
1488
libertés et des droits de l’homme, seul fondement
d’
une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture co
1489
ment d’une union politique conforme au vrai génie
européen
et à la culture commune de nos peuples, donnera lieu, un an après le
1490
me au vrai génie européen et à la culture commune
de
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès de La Haye, à la cr
1491
nos peuples, donnera lieu, un an après le congrès
de
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justic
1492
La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et
de
la Cour de justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nomb
1493
la création du Conseil de l’Europe et de la Cour
de
justice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instit
1494
n du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice
de
Luxembourg, d’une part ; d’autre part à de nombreux instituts culture
1495
ustice de Luxembourg, d’une part ; d’autre part à
de
nombreux instituts culturels, dont le premier en date, le Centre euro
1496
tamment au projet initial du CERN, à la Fondation
européenne
de la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’e
1497
projet initial du CERN, à la Fondation européenne
de
la culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations européennes d’ense
1498
européenne de la culture, ainsi qu’à une douzaine
d’
associations européennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de s
1499
a culture, ainsi qu’à une douzaine d’associations
européennes
d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politolog
1500
insi qu’à une douzaine d’associations européennes
d’
enseignants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues
1501
ouzaine d’associations européennes d’enseignants,
d’
éditeurs, d’historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts u
1502
sociations européennes d’enseignants, d’éditeurs,
d’
historiens, de sociologues, de politologues, d’instituts universitaire
1503
opéennes d’enseignants, d’éditeurs, d’historiens,
de
sociologues, de politologues, d’instituts universitaires et même de f
1504
gnants, d’éditeurs, d’historiens, de sociologues,
de
politologues, d’instituts universitaires et même de festivals de musi
1505
s, d’historiens, de sociologues, de politologues,
d’
instituts universitaires et même de festivals de musique. On notera qu
1506
politologues, d’instituts universitaires et même
de
festivals de musique. On notera que le motif de la défense commune n’
1507
, d’instituts universitaires et même de festivals
de
musique. On notera que le motif de la défense commune n’était pas men
1508
e de festivals de musique. On notera que le motif
de
la défense commune n’était pas mentionné dans le Message de La Haye,
1509
nse commune n’était pas mentionné dans le Message
de
La Haye, ou plus exactement : avait été barré de la version finale. Q
1510
de La Haye, ou plus exactement : avait été barré
de
la version finale. Quatre ans plus tard, ce motif allait se déclarer
1511
lus tard, ce motif allait se déclarer sous le nom
de
Communauté européenne de défense, ou CED. On sait que le traité rejet
1512
augurer la série des échecs qu’eut à subir l’idée
européenne
au cours des deux dernières décennies. Du côté de Strasbourg, d’abord
1513
trasbourg, d’abord. Pendant la session inaugurale
de
l’Assemblée du Conseil de l’Europe, qui n’était que consultative (pre
1514
comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe
de
créer une autorité politique européenne dotée de fonctions limitées m
1515
nseil de l’Europe de créer une autorité politique
européenne
dotée de fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans o
1516
de créer une autorité politique européenne dotée
de
fonctions limitées mais de pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé,
1517
tique européenne dotée de fonctions limitées mais
de
pouvoirs réels. Vingt-huit ans ont passé, et il n’est que trop clair
1518
a perdu tout espoir et peut-être même tout désir
d’
y conduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a r
1519
oir et peut-être même tout désir d’y conduire les
Européens
. Dira-t-on que la Communauté de Bruxelles a repris le flambeau ? On v
1520
nduire les Européens. Dira-t-on que la Communauté
de
Bruxelles a repris le flambeau ? On voit bien qu’elle en a quelquefoi
1521
le souhaite que les pouvoirs purement économiques
de
sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, e
1522
Commission soient élargis aux domaines du social,
de
la culture, et finalement de la politique commune des pays membres ;
1523
domaines du social, de la culture, et finalement
de
la politique commune des pays membres ; on voit bien que dans ses pub
1524
es publications, elle se nomme tranquillement « l’
Europe
», mais comment soutenir cette prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà
1525
te prétention ? L’Europe de l’Ouest, déjà amputée
de
l’Est satellisé, c’est encore vingt pays et non pas neuf ! Et c’est t
1526
out de même autre chose qu’un marché ! La gestion
d’
une partie de l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépar
1527
utre chose qu’un marché ! La gestion d’une partie
de
l’économie partiellement intégrée de neuf pays ne prépare pas la Comm
1528
d’une partie de l’économie partiellement intégrée
de
neuf pays ne prépare pas la Commission de Bruxelles à décider des gra
1529
ntégrée de neuf pays ne prépare pas la Commission
de
Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Eu
1530
décider des grandes options morales et politiques
de
l’Europe tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport ann
1531
er des grandes options morales et politiques de l’
Europe
tout entière. J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel de la
1532
J’en vois la preuve dans le récent Rapport annuel
de
la Communauté, qui exprime la crainte que l’élargissement de celle-ci
1533
nauté, qui exprime la crainte que l’élargissement
de
celle-ci à trois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction europé
1534
ois pays nouveaux n’« affaiblisse la construction
européenne
» ! Autrement dit, cette construction serait d’autant plus faible qu’
1535
enne » ! Autrement dit, cette construction serait
d’
autant plus faible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle de mani
1536
ait d’autant plus faible qu’elle deviendrait plus
européenne
! Drôle de manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill,
1537
aible qu’elle deviendrait plus européenne ! Drôle
de
manière de reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en e
1538
le deviendrait plus européenne ! Drôle de manière
de
reformer la « famille » dont parlait Churchill, que d’en exclure pour
1539
former la « famille » dont parlait Churchill, que
d’
en exclure pour des motifs purement économiques, les pays scandinaves
1540
iche, et même la Suisse, si coupable qu’elle soit
d’
avoir su depuis des siècles que la prospérité, la paix sociale, les li
1541
ime fédéral, autogéré et décentralisé. Une espèce
d’
enlisement de la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la
1542
autogéré et décentralisé. Une espèce d’enlisement
de
la cause européenne et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie
1543
décentralisé. Une espèce d’enlisement de la cause
européenne
et des espoirs fédéralistes dans la bureaucratie et la technocratie d
1544
ingt ans, suffit à expliquer l’amère désaffection
de
tant de militants de la première heure et l’indifférence des jeunes g
1545
pliquer l’amère désaffection de tant de militants
de
la première heure et l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
1546
l’indifférence des jeunes gens à l’égard d’une «
Europe
» qui n’évoque plus pour eux un continent libéré des frontières natio
1547
ionales mais au contraire les marathons nocturnes
de
Bruxelles sur la surproduction des vins méditerranéens ou le prix de
1548
surproduction des vins méditerranéens ou le prix
de
la betterave communautaire. Et je ne dis pas que les vins et la bette
1549
eul exemple peut suffire pour évaluer les progrès
de
cette indifférence : l’élimination des derniers droits de douane entr
1550
indifférence : l’élimination des derniers droits
de
douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er ju
1551
t pourtant le premier achèvement du grand dessein
de
Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conc
1552
f pleinement atteint. Faut-il en conclure que « L’
Europe
n’intéresse plus », comme le répètent depuis plusieurs années la plup
1553
t depuis plusieurs années la plupart des journaux
de
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus de place dans leurs
1554
nos pays, tout en lui consacrant de plus en plus
de
place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’Europe qui intéresse au s
1555
us de place dans leurs colonnes ? Ou plutôt que l’
Europe
qui intéresse au sens fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas cell
1556
lutôt que l’Europe qui intéresse au sens fort les
Européens
d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commerc
1557
l’Europe qui intéresse au sens fort les Européens
d’
aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial
1558
fort les Européens d’aujourd’hui n’est pas celle
de
l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances
1559
e-échange commercial, mais bien celle des chances
de
la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des liber
1560
e des chances de la vie, c’est-à-dire des chances
de
la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabil
1561
onc du progrès des responsabilités civiques ? « L’
Europe
c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année
1562
u’à l’année dernière. Voici quelques échantillons
de
gros titres parus dans les principaux journaux de France, de Suisse,
1563
de gros titres parus dans les principaux journaux
de
France, de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Br
1564
res parus dans les principaux journaux de France,
de
Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de
1565
ans les principaux journaux de France, de Suisse,
de
Belgique, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976
1566
ipaux journaux de France, de Suisse, de Belgique,
d’
Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Euro
1567
naux de France, de Suisse, de Belgique, d’Italie,
d’
Allemagne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en géné
1568
de Suisse, de Belgique, d’Italie, d’Allemagne et
de
Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europ
1569
que, d’Italie, d’Allemagne et de Grande-Bretagne,
de
1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’Europe à la dérive » — «
1570
gne et de Grande-Bretagne, de 1974 à 1976 : Sur l’
Europe
en général : « L’Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Eu
1571
e, de 1974 à 1976 : Sur l’Europe en général : « L’
Europe
à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et su
1572
urope en général : « L’Europe à la dérive » — « L’
Europe
agonise » — « L’Europe c’est fini ». Et sur les activités des Neuf :
1573
Europe à la dérive » — « L’Europe agonise » — « L’
Europe
c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’Europe verte écarte
1574
c’est fini ». Et sur les activités des Neuf : « L’
Europe
verte écartelée » — « Europa-Agrarpolitik — wer kann das noch versteh
1575
isés sur leur politique énergétique » — « Conseil
européen
: l’enlisement » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence de vol
1576
t » — « Les Neuf ont étalé divergences et absence
de
volonté politique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture de ces ti
1577
divergences et absence de volonté politique » — «
Europa
auf der Flucht ». La lecture de ces titres pose une question : de que
1578
litique » — « Europa auf der Flucht ». La lecture
de
ces titres pose une question : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle
1579
t ». La lecture de ces titres pose une question :
de
quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agoni
1580
cture de ces titres pose une question : de quelle
Europe
parlent-ils ? Quelle est l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’es
1581
ion : de quelle Europe parlent-ils ? Quelle est l’
Europe
qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’Europe des Neuf », qu’on l’a
1582
l’Europe qui selon eux « agonise » ? Si c’est « l’
Europe
des Neuf », qu’on l’appelle par son nom : c’est un Marché commun part
1583
om : c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit
de
l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont le
1584
c’est un Marché commun partiel. S’il s’agit de l’
Europe
des États plus ou moins « unis » ou « confédérés » — dont les ministr
1585
sommes en présence d’une fausse nouvelle : cette
Europe
-là ne peut pas « agoniser » puisqu’elle n’a jamais existé, et l’on pe
1586
le jour aussi longtemps que les États refuseront
de
rien céder sur leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’E
1587
r leur souveraineté nationale. S’agirait-il enfin
de
l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de
1588
r souveraineté nationale. S’agirait-il enfin de l’
Europe
réelle, celle des Européens vivants, de leurs cultures et de leurs es
1589
S’agirait-il enfin de l’Europe réelle, celle des
Européens
vivants, de leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment p
1590
de l’Europe réelle, celle des Européens vivants,
de
leurs cultures et de leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on a
1591
celle des Européens vivants, de leurs cultures et
de
leurs espoirs ? Mais alors comment pourrait-on avec un tel sang-froid
1592
le style, et parfois même avec un je ne sais quoi
de
complaisant dans la résignation, voire de sournoisement jubilant, ann
1593
is quoi de complaisant dans la résignation, voire
de
sournoisement jubilant, annoncer et accepter que tout cela soit perdu
1594
comme si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent
de
l’Europe qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort
1595
si tout cela n’était pas nous ? Ils parlent de l’
Europe
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers, de la mort qui n’ar
1596
ls parlent de l’Europe qui agonise comme on parle
de
malheurs étrangers, de la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils c
1597
qui agonise comme on parle de malheurs étrangers,
de
la mort qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inélu
1598
ients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort
de
l’Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de d
1599
du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de l’
Europe
, peu importe qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou de droite, eu
1600
Europe, peu importe qu’ils soient pour ou contre,
de
gauche ou de droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situ
1601
mporte qu’ils soient pour ou contre, de gauche ou
de
droite, européistes ou nationalistes ? ⁂ Dans cette situation plutôt
1602
ément, concerne par sa nature même l’ensemble des
Européens
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet d’élection du Parle
1603
(même limité provisoirement aux Neuf) — le projet
d’
élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 19
1604
ent aux Neuf) — le projet d’élection du Parlement
européen
au suffrage universel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’Eur
1605
lement européen au suffrage universel à l’automne
de
1978. Le débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer de déclenc
1606
ersel à l’automne de 1978. Le débat général sur l’
Europe
, qui ne va pas manquer de déclencher la campagne électorale, aura pou
1607
débat général sur l’Europe, qui ne va pas manquer
de
déclencher la campagne électorale, aura pour effet de reposer le prob
1608
éclencher la campagne électorale, aura pour effet
de
reposer le problème des « vrais » motifs de l’union de l’Europe, qu’i
1609
effet de reposer le problème des « vrais » motifs
de
l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle
1610
poser le problème des « vrais » motifs de l’union
de
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multin
1611
le problème des « vrais » motifs de l’union de l’
Europe
, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou de celle des multinationales
1612
s » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse
de
celle des bureaux, ou de celle des multinationales, ou de celle des e
1613
l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux, ou
de
celle des multinationales, ou de celle des esprits et des cœurs, de c
1614
des bureaux, ou de celle des multinationales, ou
de
celle des esprits et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui ex
1615
nationales, ou de celle des esprits et des cœurs,
de
celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute nécessité, l’examen
1616
œurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera,
de
toute nécessité, l’examen objectif des motifs antérieurs et la prise
1617
sera vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne
de
se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaî
1618
t donc, du même coup, en tant que motif dynamique
d’
union. Rétablir la productivité industrielle ? Nous n’y avons que tro
1619
n’y avons que trop bien réussi : voir nos indices
de
gaspillage, d’épuisement des ressources non renouvelables, et nos ind
1620
rop bien réussi : voir nos indices de gaspillage,
d’
épuisement des ressources non renouvelables, et nos indices de chômage
1621
des ressources non renouvelables, et nos indices
de
chômage. Assurer la paix ? Nos États se préparent plutôt, pour rétab
1622
leur balance commerciale, à vendre des centrales
de
retraitement dont l’unique intérêt sera de fournir au tiers-monde le
1623
trales de retraitement dont l’unique intérêt sera
de
fournir au tiers-monde le plutonium des armes nucléaires, s’il promet
1624
nium des armes nucléaires, s’il promet, bien sûr,
de
ne jamais s’en servir… Enfin, former un corps politique capable à la
1625
nfin, former un corps politique capable à la fois
de
se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous d
1626
rps politique capable à la fois de se défendre et
de
se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’
1627
l : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamental,
de
politique commune des États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
1628
s États de l’Europe : non, pas même pour les Neuf
de
la Communauté. Ni Parlement européen élu, légitimé, législatif ; ni S
1629
même pour les Neuf de la Communauté. Ni Parlement
européen
élu, légitimé, législatif ; ni Sénat des États ou des régions ; ni ex
1630
ur faire face aux crises énergétiques comme celle
de
1973 ; ni politique commune contre l’inflation sans augmenter le chôm
1631
le chômage sans aggraver l’inflation… Je ne vois
d’
autre explication à tant d’impuissances que dans le fait, toujours plu
1632
’inflation… Je ne vois d’autre explication à tant
d’
impuissances que dans le fait, toujours plus évident, que le dogme de
1633
dans le fait, toujours plus évident, que le dogme
de
la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le de
1634
s résistants. Seuls les États s’arrogent le droit
de
faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la fer
1635
Seuls les États s’arrogent le droit de faire, ou
de
ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, é
1636
’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’
Europe
. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes les obs
1637
forces extérieures qui peuvent constituer pour l’
Europe
de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
1638
extérieures qui peuvent constituer pour l’Europe
de
nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’
1639
uvent constituer pour l’Europe de nouveaux motifs
de
s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est car
1640
urope de nouveaux motifs de s’unir ? La situation
de
l’Europe dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contrast
1641
de nouveaux motifs de s’unir ? La situation de l’
Europe
dans le monde d’aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent
1642
e s’unir ? La situation de l’Europe dans le monde
d’
aujourd’hui est caractérisée par un contraste violent : Le tiers-monde
1643
un contraste violent : Le tiers-monde est en état
d’
explosion démographique, particulièrement dans le Sud-Est asiatique et
1644
ns le Sud-Est asiatique et dans certaines parties
de
l’Amérique latine, tandis que dans les pays industrialisés de l’Europ
1645
e latine, tandis que dans les pays industrialisés
de
l’Europe le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de l
1646
ine, tandis que dans les pays industrialisés de l’
Europe
le taux de croissance est en baisse, approchant parfois de la croissa
1647
dans les pays industrialisés de l’Europe le taux
de
croissance est en baisse, approchant parfois de la croissance zéro. (
1648
x de croissance est en baisse, approchant parfois
de
la croissance zéro. (Le phénomène se reproduit au sein de l’Union sov
1649
ues décennies, l’URSS comptera une forte majorité
de
Turcs et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière
1650
s, l’URSS comptera une forte majorité de Turcs et
d’
Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier d’une manière dramatique
1651
et d’Asiatiques.) Voilà qui est propre à modifier
d’
une manière dramatique les équilibres dits « traditionnels » entre l’E
1652
que les équilibres dits « traditionnels » entre l’
Europe
et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont cr
1653
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
d’
une manière inévitablement catastrophique dans plusieurs cas. Un exemp
1654
émographes du Bangladesh prévoient un taux annuel
de
morts par famine se traduisant par plus de 20 millions dans les année
1655
annuel de morts par famine se traduisant par plus
de
20 millions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès de populatio
1656
ions dans les années 1980, jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé « par la Nature » — à moins que des quantités
1657
r la Nature » — à moins que des quantités énormes
de
nourriture ne puissent être procurées de l’extérieur. Une partie de c
1658
énormes de nourriture ne puissent être procurées
de
l’extérieur. Une partie de cette alimentation pourrait être fournie p
1659
uissent être procurées de l’extérieur. Une partie
de
cette alimentation pourrait être fournie par les États-Unis, et par e
1660
ar les États-Unis, et par eux seuls, mais au prix
d’
une expansion rapide de leur production agricole, qui se trouve être p
1661
ar eux seuls, mais au prix d’une expansion rapide
de
leur production agricole, qui se trouve être particulièrement vorace
1662
Il ne sera pas facile pour les USA et le Canada,
de
ne jamais abuser de cet avantage à des fins politiques, d’autant que
1663
le pour les USA et le Canada, de ne jamais abuser
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant que l’URSS restera le cl
1664
s important pour le blé américain dans les années
de
mauvaises récoltes. Or, ces années vont être de plus en plus fréquent
1665
ement par rapport au tiers-monde, et leur moyenne
d’
âge sera plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-mond
1666
moyenne d’âge sera plus élevée. Cet accroissement
de
la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et
1667
accroissement de la population du tiers-monde et
de
ses besoins par tête en énergie et en matières premières ne peut manq
1668
énergie et en matières premières ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour l’ensemble des peuples de
1669
ercussions très dures pour l’ensemble des peuples
de
l’Europe. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution ind
1670
sions très dures pour l’ensemble des peuples de l’
Europe
. En effet, ayant été les premiers à lancer la révolution industrielle
1671
tomatique à la plupart de nos sources extérieures
d’
approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre
1672
s n’exerçons aucun contrôle, et qui nous trouvent
d’
autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan de premiers secours m
1673
’autant plus désarmés que nous n’avons aucun plan
de
premiers secours mutuels, ni aucune politique commune à moyen et à lo
1674
yen et à long terme. Toutes ces tensions, lourdes
de
conflits latents, menacent l’ensemble des Européens dans leurs condit
1675
rdes de conflits latents, menacent l’ensemble des
Européens
dans leurs conditions d’existence économique d’abord, puis d’indépend
1676
nt l’ensemble des Européens dans leurs conditions
d’
existence économique d’abord, puis d’indépendance politique, et finale
1677
s conditions d’existence économique d’abord, puis
d’
indépendance politique, et finalement de survie pure et simple. Déséqu
1678
ord, puis d’indépendance politique, et finalement
de
survie pure et simple. Déséquilibres démographiques, pénuries et fami
1679
opoles étrangers conduisant à des formes diverses
d’
asservissement économique, puis politique, crise de civilisation laiss
1680
’asservissement économique, puis politique, crise
de
civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si
1681
le même sens et au même rythme — même l’addition
de
ces données est encore loin de rendre compte de toute la réalité que
1682
n de ces données est encore loin de rendre compte
de
toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de l
1683
é que doivent affronter aujourd’hui les habitants
de
la péninsule Europe. Tous les observateurs lucides de l’époque nous r
1684
fronter aujourd’hui les habitants de la péninsule
Europe
. Tous les observateurs lucides de l’époque nous répètent qu’il s’agit
1685
a péninsule Europe. Tous les observateurs lucides
de
l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais d’orienter autrement le
1686
de l’époque nous répètent qu’il s’agit désormais
d’
orienter autrement le « développement » de notre société, et de revoir
1687
sormais d’orienter autrement le « développement »
de
notre société, et de revoir la définition de ce que nous avons été le
1688
trement le « développement » de notre société, et
de
revoir la définition de ce que nous avons été les premiers dans le mo
1689
nt » de notre société, et de revoir la définition
de
ce que nous avons été les premiers dans le monde et pendant longtemps
1690
uls à nommer « le Progrès ». Le bonheur, le salut
de
l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la con
1691
sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et
de
la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier,
1692
liés à la croissance du PNB et de la consommation
d’
énergie, comme l’ont cru depuis le siècle dernier, identiquement, capi
1693
listes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener
de
crise en crise et de pénuries en famines au désastre final de la guer
1694
Mais si cela doit nous mener de crise en crise et
de
pénuries en famines au désastre final de la guerre nucléaire, ne sera
1695
crise et de pénuries en famines au désastre final
de
la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ? De ré
1696
al de la guerre nucléaire, ne serait-il pas temps
de
changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la cro
1697
erre nucléaire, ne serait-il pas temps de changer
de
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance ill
1698
éaire, ne serait-il pas temps de changer de cap ?
De
réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de
1699
cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel,
de
la croissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la
1700
s du progrès matériel, de la croissance illimitée
de
tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la q
1701
s matériel, de la croissance illimitée de tout et
de
n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laq
1702
’importe quoi, du salut par la quantité au mépris
de
la qualité, laquelle ne peut pas être comptabilisée ? Demandons-nous
1703
peut imaginer, vouloir et réaliser ce changement
de
cap. Il y a peu de chances que ce soit le tiers-monde : sa passion do
1704
de : sa passion dominante paraît être aujourd’hui
de
reproduire chez lui les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
1705
jourd’hui de reproduire chez lui les causes mêmes
de
notre crise ; il nous accuse de vouloir l’en frustrer dès que nous te
1706
les causes mêmes de notre crise ; il nous accuse
de
vouloir l’en frustrer dès que nous tentons de l’avertir. (Il ne veut
1707
use de vouloir l’en frustrer dès que nous tentons
de
l’avertir. (Il ne veut pas seulement nos autos, mais nos embouteillag
1708
mais nos embouteillages polluants et nos pénuries
de
pétrole qui exigent des centrales nucléaires, etc.) Il y a peu de cha
1709
veut « rattraper l’Amérique », laquelle continue
de
croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Re
1710
d et mieux cela vaut. Reste alors notre « vieille
Europe
» : elle a été la première à inventer le Progrès, puis la première à
1711
le Progrès, puis la première à prendre conscience
de
ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il semb
1712
s la première à prendre conscience de ses erreurs
d’
orientation, la première à créer l’État-nation. Il semblerait donc nat
1713
nc naturel qu’elle soit aussi la première capable
de
rectifier les conceptions qu’elle a lancées dans le monde entier et q
1714
ditionnelles adoptent ou subissent aujourd’hui. L’
Europe
va-t-elle faillir à sa mission mondiale ? Le peut-elle sans trahir se
1715
n mondiale ? Le peut-elle sans trahir ses raisons
d’
être et abdiquer, avec ses responsabilités, ses libertés ? ⁂ Ici se po
1716
? ⁂ Ici se pose la question fondamentale : quelle
Europe
? Car il y en a deux. L’histoire nous montre la naissance dans la Grè
1717
e la naissance dans la Grèce des cités autonomes,
d’
une Europe de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance
1718
aissance dans la Grèce des cités autonomes, d’une
Europe
de la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique
1719
e dans la Grèce des cités autonomes, d’une Europe
de
la solidarité civique, de la mesure, et de la tolérance socratique. M
1720
autonomes, d’une Europe de la solidarité civique,
de
la mesure, et de la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi
1721
Europe de la solidarité civique, de la mesure, et
de
la tolérance socratique. Mais elle nous montre aussi, dans la Rome im
1722
montre aussi, dans la Rome impériale la naissance
de
ce qui deviendra au cours des siècles l’Europe des dictatures, des rè
1723
ssance de ce qui deviendra au cours des siècles l’
Europe
des dictatures, des règlements collectivistes uniformisants, de la «
1724
res, des règlements collectivistes uniformisants,
de
la « raison d’État » généralement contraire à la raison, et de la « j
1725
ents collectivistes uniformisants, de la « raison
d’
État » généralement contraire à la raison, et de la « juste place » ré
1726
n d’État » généralement contraire à la raison, et
de
la « juste place » réservée selon Lénine à l’opposition politique, à
1727
sition politique, à savoir la prison. La première
Europe
a créé et nourri les idées de liberté et de responsabilité dans la Co
1728
on. La première Europe a créé et nourri les idées
de
liberté et de responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de p
1729
e Europe a créé et nourri les idées de liberté et
de
responsabilité dans la Communauté, de foi jurée et de pacte fédéral,
1730
liberté et de responsabilité dans la Communauté,
de
foi jurée et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrag
1731
esponsabilité dans la Communauté, de foi jurée et
de
pacte fédéral, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédé
1732
ommunauté, de foi jurée et de pacte fédéral, puis
d’
internationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération européenne. La d
1733
et de pacte fédéral, puis d’internationalisme et
d’
arbitrage, enfin de fédération européenne. La deuxième Europe a formé
1734
l, puis d’internationalisme et d’arbitrage, enfin
de
fédération européenne. La deuxième Europe a formé des sujets passifs.
1735
rnationalisme et d’arbitrage, enfin de fédération
européenne
. La deuxième Europe a formé des sujets passifs. Elle a repris l’idée
1736
rage, enfin de fédération européenne. La deuxième
Europe
a formé des sujets passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau d’
1737
s passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau
d’
institutions centralisées encadrant toujours plus étroitement toujours
1738
encadrant toujours plus étroitement toujours plus
de
réalités de la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir
1739
ujours plus étroitement toujours plus de réalités
de
la vie publique et privée d’une nation, afin d’en obtenir plus facile
1740
urs plus de réalités de la vie publique et privée
d’
une nation, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus d’obéissan
1741
, afin d’en obtenir plus facilement toujours plus
d’
obéissance passive. Cette Europe est celle des nationalismes étatisés,
1742
ilement toujours plus d’obéissance passive. Cette
Europe
est celle des nationalismes étatisés, de leurs guerres « glorieuses »
1743
ette Europe est celle des nationalismes étatisés,
de
leurs guerres « glorieuses » et de leurs révolutions, des fascismes d
1744
smes étatisés, de leurs guerres « glorieuses » et
de
leurs révolutions, des fascismes de gauche puis de droite et des « im
1745
orieuses » et de leurs révolutions, des fascismes
de
gauche puis de droite et des « impératifs technologiques » au service
1746
e leurs révolutions, des fascismes de gauche puis
de
droite et des « impératifs technologiques » au service de « la souver
1747
e et des « impératifs technologiques » au service
de
« la souveraineté nationale absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette d
1748
absolue ». Or, aujourd’hui, c’est cette deuxième
Europe
qui s’oppose à l’union fédérale de nos peuples, seul espoir qui nous
1749
e deuxième Europe qui s’oppose à l’union fédérale
de
nos peuples, seul espoir qui nous soit proposé. Et par malheur, c’est
1750
oit proposé. Et par malheur, c’est cette deuxième
Europe
que le tiers-monde copie avec passion, depuis la prétendue dé-colonis
1751
prétendue dé-colonisation. Mais comment qualifier
de
« décolonisation » un processus qui perpétue les superstitions les pl
1752
Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur
de
l’homme égale accroissement des dépenses nationales (ou PNB), gaspill
1753
ment des dépenses nationales (ou PNB), gaspillage
d’
énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est pl
1754
nales (ou PNB), gaspillage d’énergie, fabrication
de
la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les
1755
be atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile
de
copier les caricatures que les modèles, les vices que les vertus, les
1756
les modèles, les vices que les vertus, les armes
de
guerre que les procédures de paix. Il est plus facile de s’approprier
1757
es vertus, les armes de guerre que les procédures
de
paix. Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme
1758
re que les procédures de paix. Il est plus facile
de
s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédé
1759
lles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine
d’
États nouveaux se sont proclamés souverains depuis la fin de la Deuxiè
1760
uveaux se sont proclamés souverains depuis la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les
1761
fait que tous veulent à tout prix les structures
de
l’État napoléonien et les armements de l’impérialisme nucléaire, cett
1762
structures de l’État napoléonien et les armements
de
l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu
1763
dernière parce qu’elle détruirait les bases mêmes
de
toute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mond
1764
ue j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances
de
nous en tirer que tous ensemble. Nous ne pourrons survivre aux crises
1765
endues « souverainetés nationales », c’est-à-dire
de
la rhétorique. Le choix est simple : ou nous périrons un à un, ou nou
1766
nous survivrons fédérés. Telle étant la situation
de
l’Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à
1767
survivrons fédérés. Telle étant la situation de l’
Europe
dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il de la situation à l’intéri
1768
Europe dans la conjoncture mondiale, qu’en est-il
de
la situation à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des Européens o
1769
tion à l’intérieur de l’Occident ? La plupart des
Européens
ont l’impression décourageante d’être « écrasés » entre les Super-Gra
1770
part des Européens ont l’impression décourageante
d’
être « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et de l’Ouest. Ce sen
1771
ageante d’être « écrasés » entre les Super-Grands
de
l’Est et de l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne ju
1772
re « écrasés » entre les Super-Grands de l’Est et
de
l’Ouest. Ce sentiment que les chiffres et les faits ne justifient pas
1773
s ne justifient pas, traduit cependant la réalité
de
l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, mem
1774
fient pas, traduit cependant la réalité de l’état
de
division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une
1775
t de division du continent. Si nous nous sentions
Européens
, membres d’une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants
1776
ntinent. Si nous nous sentions Européens, membres
d’
une communauté fédérale d’environ 400 millions d’habitants à l’Ouest,
1777
ions Européens, membres d’une communauté fédérale
d’
environ 400 millions d’habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 m
1778
d’une communauté fédérale d’environ 400 millions
d’
habitants à l’Ouest, en attendant que les 100 millions des satellites
1779
en attendant que les 100 millions des satellites
de
l’Est puissent nous rejoindre, nous pourrions regarder sans craintes
1780
egarder sans craintes excessives les 220 millions
d’
Américains et les 250 millions de Russes : ces Super-Grands additionné
1781
les 220 millions d’Américains et les 250 millions
de
Russes : ces Super-Grands additionnés n’atteindraient même pas notre
1782
ts ne dit pas tout sur la puissance ou le bonheur
d’
un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à ju
1783
faitisme actuel n’est justifié que par notre état
de
division, par le refus de nous fédérer. Derrière nos représentations
1784
ifié que par notre état de division, par le refus
de
nous fédérer. Derrière nos représentations exagérément pessimistes, e
1785
ations exagérément pessimistes, et dans l’attente
d’
une réunion des peuples européanisés depuis mille ans, quelles sont le
1786
présentes ? Entre les USA et l’URSS, la situation
de
l’Europe apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables.
1787
ntes ? Entre les USA et l’URSS, la situation de l’
Europe
apparaît très malsaine et grevée d’injustices intolérables. Il n’est
1788
tion de l’Europe apparaît très malsaine et grevée
d’
injustices intolérables. Il n’est pas sain que notre économie et nos m
1789
tre économie et nos monnaies demeurent à la merci
d’
une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation e
1790
monnaies demeurent à la merci d’une manipulation
de
la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’indus
1791
eurent à la merci d’une manipulation de la valeur
d’
échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américai
1792
manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou
de
l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite à la guerre du
1793
l n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité
de
l’Europe paraisse être assurée par la présence de quelques divisions
1794
st pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de l’
Europe
paraisse être assurée par la présence de quelques divisions américain
1795
de l’Europe paraisse être assurée par la présence
de
quelques divisions américaines en République fédérale d’Allemagne, no
1796
ques divisions américaines en République fédérale
d’
Allemagne, non par l’union des forces européennes. Il n’est pas sain q
1797
fédérale d’Allemagne, non par l’union des forces
européennes
. Il n’est pas sain que la survie abusive (en Europe comme en Amérique
1798
nnes. Il n’est pas sain que la survie abusive (en
Europe
comme en Amérique latine) de régimes dictatoriaux, militaires ou clér
1799
rvie abusive (en Europe comme en Amérique latine)
de
régimes dictatoriaux, militaires ou cléricaux, expressément antidémoc
1800
, expressément antidémocratiques, ait pu dépendre
de
« l’aide américaine ». Mais d’autre part, il n’est pas juste que six
1801
ais d’autre part, il n’est pas juste que six pays
européens
à l’Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération
1802
six pays européens à l’Est soient privés du droit
de
choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’es
1803
usses. Il n’est pas juste qu’à Yalta, les peuples
de
l’Europe du Sud-Est aient été « répartis » et « partagés » entre les
1804
es à souveraineté limitée, etc., comme les tribus
de
l’Afrique noire l’avaient été par la conférence de Berlin en 1885. Ce
1805
e l’Afrique noire l’avaient été par la conférence
de
Berlin en 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est de promouvo
1806
n 1885. Ce qui est juste, urgent et humain, c’est
de
promouvoir et de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de rés
1807
t juste, urgent et humain, c’est de promouvoir et
de
vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise
1808
, c’est de promouvoir et de vouloir la fédération
de
l’Europe, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique
1809
st de promouvoir et de vouloir la fédération de l’
Europe
, seul moyen de résister à l’emprise économique ou politique des Super
1810
de vouloir la fédération de l’Europe, seul moyen
de
résister à l’emprise économique ou politique des Super-Grands, mais p
1811
e des Super-Grands, mais plus encore : seul moyen
de
résister à la catastrophe finale. Voici comment. La guerre est le pro
1812
nds États centralisés. Or la croissance illimitée
de
la production industrielle a entraîné une consommation toujours plus
1813
traîné une consommation toujours plus gaspillante
d’
énergie, d’où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici
1814
consommation toujours plus gaspillante d’énergie,
d’
où la « nécessité » des centrales nucléaires et même, d’ici vingt ans,
1815
eront nécessairement la centralisation, l’emprise
de
l’État sur les investissements, et l’inquisition policière préventive
1816
vers la guerre. Devant cette menace totale — née
de
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est de donne
1817
e de nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation
de
l’Europe est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les g
1818
nos œuvres, ne l’oublions pas —, la vocation de l’
Europe
est de donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands Éta
1819
ne l’oublions pas —, la vocation de l’Europe est
de
donner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont
1820
tion de l’Europe est de donner au monde l’exemple
d’
une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes gue
1821
diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs
d’
agression. Car ainsi que l’écrit Bertrand de Jouvenel : « Le Pouvoir e
1822
guerre, et si une Société veut borner les ravages
de
la guerre, il n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Po
1823
veut borner les ravages de la guerre, il n’en est
d’
autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, j
1824
vages de la guerre, il n’en est d’autre moyen que
de
borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble
1825
moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’
Europe
seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversem
1826
pe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable
d’
amorcer ce renversement de la tendance, dont les conditions pourraient
1827
ble aujourd’hui capable d’amorcer ce renversement
de
la tendance, dont les conditions pourraient être : 1° guérir de l’obs
1828
, dont les conditions pourraient être : 1° guérir
de
l’obsession d’un productivisme indéfiniment accru au prix de famines
1829
itions pourraient être : 1° guérir de l’obsession
d’
un productivisme indéfiniment accru au prix de famines dans le tiers-m
1830
es dans le tiers-monde ; 2° réduire le gaspillage
d’
énergie payé au prix d’agressions irréversibles contre la Nature et co
1831
; 2° réduire le gaspillage d’énergie payé au prix
d’
agressions irréversibles contre la Nature et contre nos descendants du
1832
ingt-quatre-mille ans (car telle est la « période
de
demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavern
1833
des réalités locales, régionales, communautaires,
d’
où la dégradation toujours plus angoissante des relations humaines dan
1834
s relations humaines dans notre société : égoïsme
de
classe, délinquance, prises d’otages, terrorisme international ; 4° e
1835
société : égoïsme de classe, délinquance, prises
d’
otages, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme de la so
1836
orisme international ; 4° enfin dénoncer le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des régio
1837
e de la souveraineté nationale absolue, au profit
de
l’autonomie des régions et de leurs fédérations, nationales d’abord,
1838
absolue, au profit de l’autonomie des régions et
de
leurs fédérations, nationales d’abord, puis continentales. Ce serait
1839
serait du même coup se soustraire aux mécanismes
de
la guerre et permettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du
1840
aux mécanismes de la guerre et permettre l’union
de
l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message fin
1841
mécanismes de la guerre et permettre l’union de l’
Europe
. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final de la
1842
en le sens du slogan qui ouvrait le Message final
de
la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture,
1843
gan qui ouvrait le Message final de la conférence
de
Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe de la culture, slogan qui m’ava
1844
e la conférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’
Europe
de la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors v
1845
nférence de Lausanne consacrée en 1949 à l’Europe
de
la culture, slogan qui m’avait été dicté par Carlo Schmid, alors vice
1846
s vice-président du Bundestag : « Il faut faire l’
Europe
, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes e
1847
aut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements
de
causes et d’effets, soit vers la guerre par la logique des souveraine
1848
guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et
d’
effets, soit vers la guerre par la logique des souverainetés absolues,
1849
s, soit vers la paix par la formation progressive
de
fédérations de régions nous paraissent désormais évidents, les moyens
1850
paix par la formation progressive de fédérations
de
régions nous paraissent désormais évidents, les moyens d’amorcer la p
1851
ns nous paraissent désormais évidents, les moyens
d’
amorcer la pratique des régions le sont beaucoup moins. La plus claire
1852
rts des mouvements fédéralistes et aux tentatives
d’
union initiées par un Coudenhove, par un Briand, puis par les Résistan
1853
udenhove, par un Briand, puis par les Résistances
européennes
, c’est l’appui passionné de larges couches populaires et de la jeunes
1854
Résistances européennes, c’est l’appui passionné
de
larges couches populaires et de la jeunesse la plus active de nos pay
1855
l’appui passionné de larges couches populaires et
de
la jeunesse la plus active de nos pays, dans toutes les classes, pas
1856
uches populaires et de la jeunesse la plus active
de
nos pays, dans toutes les classes, pas seulement chez les intellectue
1857
ce levier, tout porte à croire que le fédéralisme
européen
vient de le trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelq
1858
es et déjà, nous le voyons déterminer l’actualité
européenne
la plus brûlante : c’est le soulèvement germinal, l’émergence partout
1859
eux motivations majeures que sont devenues en peu
d’
années les régions et l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
1860
t l’écologie. Je n’en ai pas connues, depuis plus
de
quarante ans que je milite pour le fédéralisme européen, de plus larg
1861
de quarante ans que je milite pour le fédéralisme
européen
, de plus largement mobilisatrices. Elles sont effectivement les seule
1862
satrices. Elles sont effectivement les seules, en
Europe
, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou de centaines de milli
1863
eules, en Europe, à pouvoir rassembler des foules
de
dizaines ou de centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul
1864
e, à pouvoir rassembler des foules de dizaines ou
de
centaines de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de
1865
rassembler des foules de dizaines ou de centaines
de
milliers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août de cette année :
1866
de milliers, comme on l’a vu durant le seul mois
d’
août de cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000
1867
liers, comme on l’a vu durant le seul mois d’août
de
cette année : 80 000 écologistes à Creys-Malville, et 300 000 régiona
1868
ésolus, qui déconcertent la police par leur refus
de
se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles
1869
police par leur refus de se conformer aux clichés
de
la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement
1870
nt irrésistiblement le mouvement des fédéralistes
européens
, les trois étant organiquement liées dans leur genèse par une réactio
1871
par une réaction identique contre un monde brutal
de
massification, de gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut
1872
dentique contre un monde brutal de massification,
de
gigantisme et d’alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter au
1873
n monde brutal de massification, de gigantisme et
d’
alignements au cordeau, qui ne peut plus respecter aucune différence —
1874
orégion, région ethnique —, se méfie par principe
de
toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et les petites comm
1875
s équilibres naturels, et les petites communautés
de
base dans lesquelles seules le citoyen pourrait devenir une personne
1876
ersonne à la fois libre et responsable. Mouvement
de
base, spontané et pacifique, dans lequel on voit bien que les motifs
1877
antôt à l’échelle du continent, non dans le cadre
d’
un État-nation. Et les régions, souvent déterminées par des problèmes
1878
roblèmes écologiques, sont à leur tour les unités
de
base de toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première
1879
écologiques, sont à leur tour les unités de base
de
toute fédération continentale. Mouvement qui pour la première fois, d
1880
cette « vieille idée neuve » qu’est la fédération
de
l’Europe, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violenc
1881
« vieille idée neuve » qu’est la fédération de l’
Europe
, permet d’envisager son avènement puissant mais sans violence, et de
1882
neuve » qu’est la fédération de l’Europe, permet
d’
envisager son avènement puissant mais sans violence, et de croire de n
1883
ger son avènement puissant mais sans violence, et
de
croire de nouveau à notre avenir commun. Écologie – régions – Europe
1884
veau à notre avenir commun. Écologie – régions –
Europe
: même avenir ! ⁂ Cette triple émergence va se manifester à l’occasio
1885
te triple émergence va se manifester à l’occasion
de
l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionali
1886
’occasion de l’élection, dans un an, du Parlement
européen
. Écologistes, régionalistes, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas ma
1887
es, fédéralistes, enfin unis, ne vont pas manquer
d’
exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionn
1888
sans précédent ! Et il est clair que le Parlement
européen
une fois doté de la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra p
1889
est clair que le Parlement européen une fois doté
de
la légitimité que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du bud
1890
le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget
de
Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motif
1891
e Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan
de
l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, éner
1892
xelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’
Europe
les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régi
1893
ment, n’y participera pas. Ici éclate le scandale
de
la confusion entretenue entre les Neuf et l’Europe tout entière : car
1894
le de la confusion entretenue entre les Neuf et l’
Europe
tout entière : car tous les motifs invoqués pour la fédération de l’E
1895
: car tous les motifs invoqués pour la fédération
de
l’Europe concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les
1896
tous les motifs invoqués pour la fédération de l’
Europe
concernent la Suisse, vitalement. N’est-il pas temps que les Suisses
1897
dont ils dépendent ? Je voudrais que vous gardiez
de
ma conférence cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’E
1898
cette conclusion sérieusement motivée : l’avenir
de
l’Europe est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’E
1899
e conclusion sérieusement motivée : l’avenir de l’
Europe
est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’Europe des
1900
e est aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis
de
, « De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », S
1901
aussi notre affaire ! t. Rougemont Denis de, «
De
l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweiz
1902
notre affaire ! t. Rougemont Denis de, « De l’
Europe
des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés », Schweizer Monats
1903
nt Denis de, « De l’Europe des États coalisés à l’
Europe
des peuples fédérés », Schweizer Monatshefte, Zurich, mai 1978, p. 1-
1904
érence Winston Churchill prononcée à l’Université
de
Fribourg, le 21 novembre 1977. »
1905
Rougemont, vous dirigez l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Vous avez été à l’origine de la création
1906
t, vous dirigez l’Institut universitaire d’études
européennes
de Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre e
1907
gez l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre euro
1908
européennes de Genève. Vous avez été à l’origine
de
la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous
1909
ez été à l’origine de la création du CERN (Centre
européen
de la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté de
1910
l’origine de la création du CERN (Centre européen
de
la recherche nucléaire). Vous avez également créé la Communauté des g
1911
créé la Communauté des guildes et clubs du livre
européen
. Vous présidez l’Association européenne des festivals de musique et b
1912
bs du livre européen. Vous présidez l’Association
européenne
des festivals de musique et bien d’autres organismes dont le dénomina
1913
s présidez l’Association européenne des festivals
de
musique et bien d’autres organismes dont le dénominateur commun est l
1914
tres organismes dont le dénominateur commun est l’
Europe
. Quel a été le point de départ de cette action ? Cela remonte aux ann
1915
minateur commun est l’Europe. Quel a été le point
de
départ de cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’
1916
ommun est l’Europe. Quel a été le point de départ
de
cette action ? Cela remonte aux années 1930. À l’époque, j’appartenai
1917
se réunissait dans un café situé près de la porte
d’
Orléans : le « Moulin Vert » et nous avions donné ce nom à notre club.
1918
otre club. C’est là que j’ai fait la connaissance
d’
Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait de jeunes
1919
ounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il y avait
de
jeunes pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître
1920
voir avec le tristement célèbre « Ordre nouveau »
d’
Hitler et cela me met en fureur lorsque l’équivoque est entretenue à c
1921
collective. Nous étions communalistes, partisans
de
la libre entreprise gérée par l’autogestion, partisans d’une Europe d
1922
bre entreprise gérée par l’autogestion, partisans
d’
une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en repre
1923
treprise gérée par l’autogestion, partisans d’une
Europe
des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenant un sy
1924
onçait déjà la folie des frontières. Notre cheval
de
bataille, c’était le service civil pour tous, afin de prendre la relè
1925
ervice civil pour tous, afin de prendre la relève
d’
un prolétariat qui, en 1932, ignorait protection sociale et congés pay
1926
itaires afin que des ouvriers puissent bénéficier
de
trois semaines de congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quel
1927
es ouvriers puissent bénéficier de trois semaines
de
congés payés en leur abandonnant nos salaires. Quelques années plus t
1928
groupe a découvert très vite que les démocraties
de
l’Ouest allaient s’engager dans une guerre contre le totalitarisme, q
1929
es nationalismes. Lecteur français à l’Université
de
Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Alle
1930
devais en 1938 consigner dans un livre, Journal
d’
Allemagne , mes impressions personnelles sur ce que j’avais vu outre-R
1931
en zone occupée et par le syndicat des libraires
de
Vichy. … La guerre est arrivée comme nous l’avions toujours su. J’ai
1932
Esprit a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé
de
paraître. Mais notre mouvement de pensée s’est transmis à travers la
1933
ouveau a cessé de paraître. Mais notre mouvement
de
pensée s’est transmis à travers la Résistance et est ressorti à Montr
1934
e. Il y avait là des représentants des mouvements
de
Résistance de neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés étai
1935
là des représentants des mouvements de Résistance
de
neuf pays d’Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Mont
1936
entants des mouvements de Résistance de neuf pays
d’
Europe. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour pré
1937
tants des mouvements de Résistance de neuf pays d’
Europe
. Spinelli libéré par les Alliés était aussi à Montreux pour préparer
1938
était aussi à Montreux pour préparer un manifeste
européen
par lequel nos idées survivaientx. Nous voulions que soit dépassé le
1939
ivaientx. Nous voulions que soit dépassé le dogme
de
la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture, il
1940
e, il est né en mai 1948, lors du premier congrès
européen
de La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai pr
1941
né en mai 1948, lors du premier congrès européen
de
La Haye que présida Churchill. J’en étais le rapporteur et j’ai propo
1942
urchill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé
de
faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes
1943
en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire l’
Europe
par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 1978. N’êtes
1944
déçu par le retard accumulé dans la construction
européenne
? Il y a quelques années, j’étais à plat, tout semblait s’effondrer.
1945
tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès
de
Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer dans l’Uni
1946
quelque cent-mille membres à militer dans l’Union
européenne
des fédéralistes. Cette association ne compte aujourd’hui que quelque
1947
ation ne compte aujourd’hui que quelques milliers
de
cotisants. Il nous a manifestement manqué un levier pour soulever le
1948
festement manqué un levier pour soulever le poids
de
l’indifférence des populations enlisées dans leurs habitudes et peu o
1949
tes et écologistes. L’été dernier, il y a eu plus
de
50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de mon
1950
à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant
de
monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe fédérée : même ave
1951
nt de monde ? Tout se tient… Écologie – régions –
Europe
fédérée : même avenir. J’aime cette formule. Les États-nations qui co
1952
ette formule. Les États-nations qui constituent l’
Europe
d’aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur po
1953
rmule. Les États-nations qui constituent l’Europe
d’
aujourd’hui sont des façades et ils perdent progressivement leur pouvo
1954
s expédient les affaires courantes jusqu’à la fin
de
leurs mandats. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes
1955
qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil
de
l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si
1956
re l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un
de
nos ministres a dit à l’un de ses membres : « Si je mettais vos idées
1957
e l’an 2000 mais un de nos ministres a dit à l’un
de
ses membres : « Si je mettais vos idées en action, je serais renversé
1958
ur conduire les affaires du monde et ne se tirent
d’
affaire en Europe que ceux dont la dimension est à une échelle régiona
1959
es affaires du monde et ne se tirent d’affaire en
Europe
que ceux dont la dimension est à une échelle régionale comme la Suiss
1960
uisse ou les Pays-Bas… Les élections au Parlement
européen
devaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées d’une année. Pour
1961
vaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées
d’
une année. Pour vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait de ce r
1962
ur vous est-ce un échec ? Je suis assez satisfait
de
ce retard. Nous en profitons à l’Institut pour préparer un rapport su
1963
à l’Institut pour préparer un rapport sur l’état
de
l’union des Européens. Ce retard est une occasion inespérée de repren
1964
our préparer un rapport sur l’état de l’union des
Européens
. Ce retard est une occasion inespérée de reprendre la propagande sur
1965
s Européens. Ce retard est une occasion inespérée
de
reprendre la propagande sur les réalités européennes. Je suis navré q
1966
pérée de reprendre la propagande sur les réalités
européennes
. Je suis navré que la Suisse soit en dehors du coup, mais elle jouera
1967
is elle jouera très certainement un rôle dans une
Europe
régionalisée. Vous êtes un régionaliste, mais n’estimez-vous pas qu’u
1968
ès a déjà été accompli en France avec la création
d’
un certain nombre de régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspe
1969
li en France avec la création d’un certain nombre
de
régions ? On a choisi, pour les délimiter, l’aspect le moins sérieux,
1970
st un secteur qui bouge tout le temps. La mienne (
de
région) est basée sur la participation civique avec une certaine fonc
1971
ise dans mon dernier ouvrage. Le premier échelon
de
la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’
1972
ui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse
de
bâtir une école, de lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer
1973
ndre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école,
de
lutter contre spéculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou d’a
1974
cole, de lutter contre spéculateurs et pollueurs,
d’
épurer les rivières ou d’améliorer les voies de communication sans dét
1975
éculateurs et pollueurs, d’épurer les rivières ou
d’
améliorer les voies de communication sans détruire nos cultures ou nos
1976
s, d’épurer les rivières ou d’améliorer les voies
de
communication sans détruire nos cultures ou nos rues. Comme le problè
1977
ce système qui se répand sans bruit dans toute l’
Europe
trouve son lieu et sa formule dans la région. Elle est l’aire naturel
1978
yens qui leur manquent pour traiter effectivement
de
leurs affaires. Leur efficacité est au niveau de la région qui est le
1979
ité est au niveau de la région qui est le mot-clé
de
notre avenir si nous le voulons démocratique. Sur un autre plan la l
1980
nde peur vient de la multiplication des centaines
de
centrales nucléaires. Qu’en pense le régionaliste Denis de Rougemont
1981
de Rougemont ? Je vais prendre un exemple, celui
de
la région autour de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie de
1982
de Bâle qui comprend la Haute-Alsace, une partie
de
la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le mêm
1983
ce, une partie de la Suisse alémanique et du pays
de
Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et les problè
1984
sa façon ce secteur et a décrété la construction
de
centrales nucléaires qui jetteront leur chaleur dans le Rhin. Sept ré
1985
u’une seule suffirait pour les besoins en énergie
de
la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre
1986
n. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin
de
l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléai
1987
eut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté
de
la frontière ; c’est démentiel. Les centrales nucléaires intéressent
1988
éressent les États parce qu’elles sont un élément
de
pouvoir. Je crois néanmoins que dans cette affaire, certains gouverne
1989
tains gouvernements cherchent désormais une porte
de
sortie, pas tous. Or, même si on me démontrait que désormais, le nucl
1990
menacer la liberté. Vous venez de citer l’exemple
d’
une région frontalière qui rencontre des difficultés, parce que chaque
1991
e question qui intéresse les gens du Nord voisins
de
la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en Europe au moins
1992
elgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en
Europe
au moins quarante-cinq régions transfrontalières. Nous avons un exemp
1993
régions transfrontalières. Nous avons un exemple
de
ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille trava
1994
our les municipalités françaises qui leur servent
de
dortoir. On a donc créé une Commission franco-suisse régionale compre
1995
u contraire, étaient en majorité des responsables
de
la vie publique genevoise. Rien d’étonnant si, au cours de la premièr
1996
s responsables de la vie publique genevoise. Rien
d’
étonnant si, au cours de la première réunion, les Suisses ont constaté
1997
interlocuteurs français ne savaient pas très bien
de
quoi il s’agissait. Mais dès la seconde réunion, les représentants fr
1998
ssiers. Cette commission, la première du genre en
Europe
, a des compétences par délégations des gouvernements concernés pour p
1999
res à travers la frontière. Nous sommes passés là
de
la théorie à la réalisation sur le terrain. On y travaille la main da
2000
haque réunion, la commission se donne un peu plus
de
compétence en matière d’économie, de fiscalité, de législation social
2001
ion se donne un peu plus de compétence en matière
d’
économie, de fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écol
2002
un peu plus de compétence en matière d’économie,
de
fiscalité, de législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous a
2003
e compétence en matière d’économie, de fiscalité,
de
législation sociale, d’enseignement, d’écologie (nous avons à assurer
2004
d’économie, de fiscalité, de législation sociale,
d’
enseignement, d’écologie (nous avons à assurer en commun la protection
2005
iscalité, de législation sociale, d’enseignement,
d’
écologie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman).
2006
tion : gardez-vous votre foi dans la construction
européenne
et pour reprendre une expression de Michel Debré : faut-il « la faire
2007
ction européenne et pour reprendre une expression
de
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ?
2008
Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes
de
sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’Eu
2009
tes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition
de
Jean Fourastié : « l’Europe va nous tomber sur la tête et nous ne ser
2010
’aime mieux la définition de Jean Fourastié : « l’
Europe
va nous tomber sur la tête et nous ne serons pas prêts parce que nous
2011
t les régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’
Europe
dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géographie et
2012
res. C’est pourquoi nous avons lancé une campagne
d’
éducation civique européenne reprise par Bruxelles, institué des stage
2013
nous avons lancé une campagne d’éducation civique
européenne
reprise par Bruxelles, institué des stages pour les enseignants du se
2014
gnants du second degré… Il existe une Association
européenne
des enseignants, une Journée européenne des écoles, c’est la bonne vo
2015
sociation européenne des enseignants, une Journée
européenne
des écoles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis de, « [Entreti
2016
coles, c’est la bonne voie. v. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord
2017
che, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles
de
cet article ont été corrigées sur la base de l’exemplaire annoté par
2018
lles de cet article ont été corrigées sur la base
de
l’exemplaire annoté par Rougemont et un errata (bien incomplet) publi
2019
eau. Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution
de
l’esprit et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée e
2020
estinés à l’évolution de l’esprit et cette région
d’
équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et l
2021
. La région genevoise n’est-elle pas le carrefour
de
l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trou
2022
région genevoise n’est-elle pas le carrefour de l’
Europe
occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé tout n
2023
ney où il habite une ancienne métairie. C’est une
de
ces bâtisses aux murs épais et aux ouvertures limitées car les hivers
2024
vénérables et certainement vénérés par le maître
de
céans et son épouse qui a été la décoratrice de la maison. C’est impo
2025
e de céans et son épouse qui a été la décoratrice
de
la maison. C’est important de pouvoir découvrir le cadre de vie d’un
2026
été la décoratrice de la maison. C’est important
de
pouvoir découvrir le cadre de vie d’un homme ; il est révélateur surt
2027
on. C’est important de pouvoir découvrir le cadre
de
vie d’un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvr
2028
st important de pouvoir découvrir le cadre de vie
d’
un homme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit d’un ouvrage tel
2029
omme ; il est révélateur surtout lorsqu’il s’agit
d’
un ouvrage tel que L’Amour et l’Occident . “J’ai donné beaucoup de mo
2030
ai donné beaucoup de moi-même à la remise en état
de
cette maison”, nous a dit Denis de Rougemont après nous avoir accueil
2031
i dans l’ancienne écurie devenue un vaste cabinet
de
travail et où quelques milliers de livres cachent les parois. C’est à
2032
vaste cabinet de travail et où quelques milliers
de
livres cachent les parois. C’est à cause d’elle que son dernier ouvra
2033
liers de livres cachent les parois. C’est à cause
d’
elle que son dernier ouvrage L’Avenir est notre affaire a tant tardé
2034
nis de Rougemont est suisse et il voue à son pays
de
naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui att
2035
ionalité lorsqu’on sait que sa famille originaire
de
Lausanne compte une branche française et une branche allemande et que
2036
uvés souvent dans des camps opposés au sein d’une
Europe
déchirée par les conflits ? Et toute sa vie a été imprégnée par ce dé
2037
pris position qu’au moment du nazisme et officier
de
l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse p
2038
me et officier de l’armée suisse il fut contraint
de
faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un artic
2039
mée suisse il fut contraint de faire quinze jours
de
forteresse pour s’être permis d’écrire un article déplaisant sur l’en
2040
ire quinze jours de forteresse pour s’être permis
d’
écrire un article déplaisant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassa
2041
ermis d’écrire un article déplaisant sur l’entrée
de
Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à
2042
lité suisse”. C’est dans le même esprit qu’il fut
de
1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voix de l’Amériq
2043
de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises
de
La Voix de l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu
2044
943 rédacteur des émissions françaises de La Voix
de
l’Amérique. Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait
2045
ui Denis de Rougemont s’interroge sur la finalité
de
notre civilisation et s’il affirme que “se gouverner vaut mieux qu’êt
2046
pour nous amener à la réflexion sur l’importance
de
l’autogestion politique. Il nous a également rappelé ce qu’écrivait P
2047
t rappelé ce qu’écrivait Paul Valéry au lendemain
de
la dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art d’empêcher les g
2048
dernière guerre : “la politique fut d’abord l’art
d’
empêcher les gens de se mêler de ce qui les regarde. À une époque suiv
2049
a politique fut d’abord l’art d’empêcher les gens
de
se mêler de ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit
2050
fut d’abord l’art d’empêcher les gens de se mêler
de
ce qui les regarde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art de co
2051
arde. À une époque suivante, on y adjoignit l’art
de
contraindre les gens à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
2052
à décider sur ce qu’ils n’entendent pas”. Et lui
d’
ajouter : “Il convient désormais d’inciter les gens à se mêler de ce q
2053
t pas”. Et lui d’ajouter : “Il convient désormais
d’
inciter les gens à se mêler de ce qui les regarde pour en arriver à re
2054
convient désormais d’inciter les gens à se mêler
de
ce qui les regarde pour en arriver à remettre en question les décisio
2055
ney un observateur attentif mais distant du monde
d’
aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de la sociét
2056
hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire
de
la société actuelle et qui, malgré son âge, s’estime engagé et ne se
2057
t celles qu’on ne pose jamais, parce qu’on craint
de
ne pouvoir y répondre ou, plutôt, parce qu’on sent qu’elles remettent
2058
vous mène ce que vous faites. » Dans une émission
de
la Télévision française consacrée à Concorde, l’avion supersonique, o
2059
G et du ministre alignés face à quelques millions
d’
invisibles téléspectateurs. Ma question est en somme métaphysique. Ell
2060
ysique. Elle interpelle globalement tout l’effort
de
notre civilisation industrielle, scientifico-technique, quantitative,
2061
e, vouée à l’idéal (mais qui tourne au cauchemar)
de
la croissance illimitée. Mais voici la question décisive : « Jusqu’à
2062
poursuivre dans un monde fini ? » L’un des adages
de
la scolastique médiévale disait : finitus non capax infiniti, le fini
2063
tus non capax infiniti, le fini n’est pas capable
de
l’infini (c’est-à-dire ne peut le contenir). Et cette proposition res
2064
i l’on accélère au même taux, ou si l’on ralentit
de
tant pour cent par an ? » Question de doctrine politique fondamentale
2065
on ralentit de tant pour cent par an ? » Question
de
doctrine politique fondamentale au xxe siècle (mais qui paraîtra rid
2066
) : « Quelle différence y a-t-il entre une chaîne
de
montage communiste et une chaîne de montage capitaliste, pour l’ouvri
2067
re une chaîne de montage communiste et une chaîne
de
montage capitaliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question de pol
2068
aliste, pour l’ouvrier qui l’utilise ? » Question
de
politique énergétique : « Si les centrales nucléaires ne présentent r
2069
e les reléguer dans le Finistère ou le Haut-Rhin,
d’
où il est si cher de transporter le kilowattheure ? » Question sur la
2070
le Finistère ou le Haut-Rhin, d’où il est si cher
de
transporter le kilowattheure ? » Question sur la politique des transp
2071
ssence coûtera 25 francs le litre, que ferez-vous
de
votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que
2072
uto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus
d’
autos, que ferez-vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question p
2073
« Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez-vous
de
vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la Télévis
2074
uement à la Télévision romande, et, par les soins
d’
un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger,
2075
élévision romande, et, par les soins d’un service
de
presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été r
2076
ersonne ne le sait ! » C’était ce que j’attendais
de
ma question : l’aveu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fa
2077
u’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait
de
gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir pour
2078
ns qui ne savent pas où ils vont et refusent même
de
ralentir pour y penser : nous tous, je le crains. Mais attention : ré
2079
e bonheur, comme le croient tous les technocrates
de
droite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contempor
2080
mme le croient tous les technocrates de droite ou
de
gauche et, avec eux, l’immense majorité de nos contemporains. Et c’es
2081
ite ou de gauche et, avec eux, l’immense majorité
de
nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns
2082
-uns cette dernière question, la plus « gênante »
de
toutes : « Quand vous aurez gagné le monde au prix de votre âme, que
2083
us restera-t-il à aimer ? » y. Rougemont Denis
de
, « Questions gênantes mais fécondes », Construire, Lausanne, 26 juill
2084
ens (septembre 1978)z C’est un patron allemand
de
Manchester qui apprend à un autre bourgeois, également allemand, ce q
2085
ers anglais. Cette information, relative à l’état
de
l’injustice sociale dans la société capitaliste, produira des effets
2086
’énergie dépensée pour la coder et la transmettre
de
Friedrich Engels à Karl Marx. Car il en sortira les Internationales,
2087
nales, une révolution, deux empires, des dizaines
de
milliers de volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente
2088
évolution, deux empires, des dizaines de milliers
de
volumes, tracts, manifestes, études et thèses, et trente millions d’a
2089
manifestes, études et thèses, et trente millions
d’
assassinats individuels ou par déportations massives, par génocides ou
2090
isons et les camps du Goulag. On connaît la haine
de
Marx pour les paysans, les louanges qu’il adresse à la bourgeoisie po
2091
campagne à la ville » et sauvé une grande partie
de
la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore gén
2092
lle » et sauvé une grande partie de la population
de
« l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est
2093
une grande partie de la population de « l’idiotie
de
la vie rurale »9. Ce qu’on ignore généralement, c’est le Marx précurs
2094
’on ignore généralement, c’est le Marx précurseur
de
notre écologie. Plus de cent ans avant la crise déclarée sous nos yeu
2095
c’est le Marx précurseur de notre écologie. Plus
de
cent ans avant la crise déclarée sous nos yeux, alors que les villes,
2096
us nos yeux, alors que les villes, au sens actuel
de
la Chose, n’étaient encore que des faubourgs ouvriers, et que les sol
2097
prévue que constatée — entre dégradation urbaine
de
l’homme et dégradation de la terre par la pollution et par l’épuiseme
2098
tre dégradation urbaine de l’homme et dégradation
de
la terre par la pollution et par l’épuisement des ressources non reno
2099
bles ; l’une et l’autre résultant du même système
de
production industrielle. Avec la prépondérance toujours croissante
2100
elle. Avec la prépondérance toujours croissante
de
la population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la
2101
e la population des villes qu’elle agglomère dans
de
grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la for
2102
, d’une part accumule la force motrice historique
de
la société, d’autre part détruit non seulement la santé physique des
2103
rendant de plus en plus difficile la restitution
de
ses éléments de fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enl
2104
en plus difficile la restitution de ses éléments
de
fertilité, des ingrédients chimiques qui lui sont enlevés et usés sou
2105
chimiques qui lui sont enlevés et usés sous forme
d’
aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capita
2106
i lui sont enlevés et usés sous forme d’aliments,
de
vêtements, etc. … Chaque progrès de l’agriculture capitaliste est un
2107
d’aliments, de vêtements, etc. … Chaque progrès
de
l’agriculture capitaliste est un progrès non seulement dans l’art d’e
2108
pitaliste est un progrès non seulement dans l’art
d’
exploiter le travailleur, mais encore dans l’art de dépouiller le sol
2109
’exploiter le travailleur, mais encore dans l’art
de
dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art d’accroître sa fertilit
2110
de dépouiller le sol ; chaque progrès dans l’art
d’
accroître sa fertilité temporaire, un progrès dans la ruine des lois é
2111
l’Amérique par exemple, se développe sur la base
de
la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapid
2112
r la base de la grande industrie, plus ce progrès
de
destruction s’accomplit rapidement. La production capitaliste ne déve
2113
ppe donc la technique et la combinaison du procès
de
production sociale qu’en épuisant en même temps les deux sources d’où
2114
ale qu’en épuisant en même temps les deux sources
d’
où jaillit toute richesse : la terre et le travailleur.10 Une fois d
2115
n’a pas été suivi par les partis qui se réclament
de
lui au xxe siècle. Je vois des responsables communistes animés d’une
2116
ècle. Je vois des responsables communistes animés
d’
une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidem
2117
aliste, quantitatif d’abord, sans vains scrupules
de
belle âme devant la Nature. Position bien normale et nécessaire, dès
2118
rès ne saurait être défini que selon les intérêts
de
l’État qui le gère. D’où la similitude des réactions (hargneuses) à l
2119
ini que selon les intérêts de l’État qui le gère.
D’
où la similitude des réactions (hargneuses) à la critique écologique,
2120
socialistes ou capitalistes ; et l’absence totale
de
différence entre la pollution résultant de la production industrielle
2121
totale de différence entre la pollution résultant
de
la production industrielle, qu’elle soit dite socialiste à l’Est et p
2122
et dans Marx. Ce que Marx a bien vu, presque seul
de
son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fa
2123
ur et à sa terre, par une seule et même procédure
d’
exploitation, ruinant les rapports entre l’homme et l’homme dans les v
2124
homme et la terre » dans les campagnes. ⁂ L’arme
de
la critique ne saurait évidemment remplacer la critique des armes ; l
2125
u’elle pénètre les masses. La théorie est capable
de
pénétrer les masses dès qu’elle procède par des démonstrations ad hom
2126
de par des démonstrations ad hominem et elle fait
de
telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical, c’e
2127
est l’homme lui-même. (Contribution à la critique
de
la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peu
2128
ribution à la critique de la philosophie du droit
de
Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries de co
2129
Texte ambigu, car on en peut déduire deux séries
de
conséquences : 1° ou bien la racine étant dans l’homme lui-même, elle
2130
ui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports
de
production. Et alors, si la théorie peut créer une force matérielle,
2131
t une arme réelle, c’est le matérialisme, au sens
de
Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la t
2132
tout finit en slogans assénés. Le philosophe-roi
de
Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses
2133
eurs à se nommer lui-même maréchal. ⁂ Le rapport
de
l’homme avec lui-même ne devient pour lui objectif et réel que par se
2134
tres hommes. (Manuscrits économico-philosophiques
de
1844, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel de ce que Mouni
2135
, xxv.) Il y a dans ces trois lignes l’essentiel
de
ce que Mounier avait nommé, pour toute une génération, la « Révolutio
2136
rsonnaliste et communautaire ». Toute la doctrine
de
la personne est là, qui veut que l’individu qui assume sa vocation la
2137
besoin, dans les rapports interhumains créateurs
de
la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il
2138
e faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine
de
mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment,
2139
venir c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action
de
l’esprit, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
2140
qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions
de
son libre exercice. Et que veut dire la phrase célèbre des Thèses sur
2141
n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit
de
le transformer ? Marx auteur de cette phrase, n’a transformé le monde
2142
nde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur
de
cette phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens de
2143
te phrase, n’a transformé le monde qu’à la mesure
de
ses moyens de philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est ra
2144
transformé le monde qu’à la mesure de ses moyens
de
philosophe, c’est-à-dire en l’interprétant. ⁂ Il est rare que celui q
2145
ondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension
de
la Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. To
2146
cension de la Russie au xxe siècle jusqu’au rang
de
deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un
2147
Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton
de
lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée de Marx
2148
e lucidité désabusée. Mais c’est grâce à l’action
de
la pensée de Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ai
2149
sabusée. Mais c’est grâce à l’action de la pensée
de
Marx que la prédiction de Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est
2150
à l’action de la pensée de Marx que la prédiction
de
Tocqueville s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable de ce q
2151
s’est vérifiée. Ainsi Marx est devenu responsable
de
ce qu’il n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne
2152
528 et 529-530 (Berlin, 1971). 11. Cf. mon titre
de
1936 : Penser avec les mains . 12. Alors que six mois auparavant, d
2153
thèse exactement contraire. z. Rougemont Denis
de
, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre
2154
Ramuz, Présence
de
la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
2155
aduction américaine] (24 septembre 1978)aa ab
D’
autant plus nous connaissons les choses particulières, d’autant plus n
2156
t plus nous connaissons les choses particulières,
d’
autant plus nous connaissons Dieu. Spinoza Quand on arrive chez C. F.
2157
le maison campagnarde en pierre rose, au tournant
d’
une rue en pente qui continue entre deux murs de vignes vers le lac —
2158
t d’une rue en pente qui continue entre deux murs
de
vignes vers le lac — c’est un village près de Lausanne — on est reçu
2159
che. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre
de
travail, dont les fenêtres à barreaux de fer donnent sur les vignoble
2160
chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux
de
fer donnent sur les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe de
2161
les vignobles en terrasse et le lac dans sa coupe
de
lumière. Ramuz vous offre une cigarette de tabac noir — le blond lui
2162
coupe de lumière. Ramuz vous offre une cigarette
de
tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à
2163
ce à poser des questions. Peut-être par une sorte
de
timidité, peut-être aussi pour se moquer de l’interviewer possible, e
2164
sorte de timidité, peut-être aussi pour se moquer
de
l’interviewer possible, en renversant les rôles, et parce qu’il est c
2165
renversant les rôles, et parce qu’il est curieux
de
la manière de vivre des humains, dans le détail de leur existence. «
2166
s rôles, et parce qu’il est curieux de la manière
de
vivre des humains, dans le détail de leur existence. « Comment êtes-v
2167
e la manière de vivre des humains, dans le détail
de
leur existence. « Comment êtes-vous venu jusqu’ici ? À bicyclette ? Q
2168
yclette ? Quelle marque ? Avez-vous un changement
de
vitesse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre de vélo ? Ah !
2169
sse ? Avez-vous pu grimper la côte sans descendre
de
vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien !
2170
? Avez-vous parlé avec les paysans dans la région
de
Nîmes ? Ils sont huguenots, dit-on, pour la plupart, mais en réalité
2171
is en réalité ce sont des Sarrasins, avec ce sens
de
la fatalité… Vous avez vu comme ils se tiennent immobiles et tout noi
2172
la vallée du Rhône, c’est une même civilisation.
De
ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire q
2173
, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres
de
vin blancs par des tasses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-mêm
2174
remplacer nos verres de vin blancs par des tasses
de
thé, mais c’est superficiel… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous
2175
ses de thé, mais c’est superficiel… Et vous-même,
d’
où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curi
2176
se très curieuse ? La chaîne du Jura est le début
d’
un long plissement de la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce so
2177
chaîne du Jura est le début d’un long plissement
de
la terre qui va jusqu’au Tibet, oui, oui ! ce sont les mêmes hauts pl
2178
îne, dans toutes les langues… » Et Ramuz s’empare
d’
un atlas. Nous ne parlerons que de géographie, de races… Non, il avise
2179
Ramuz s’empare d’un atlas. Nous ne parlerons que
de
géographie, de races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa gran
2180
d’un atlas. Nous ne parlerons que de géographie,
de
races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de tra
2181
géographie, de races… Non, il avise un petit nid
d’
oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture n
2182
l avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table
de
travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-vous, rien
2183
cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux
de
ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et blond, avec quelques br
2184
c’est un nid soyeux et blond, avec quelques brins
de
paille seulement.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé d’une
2185
ent.) On quitte Ramuz, on est content, on a parlé
d’
une foule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on
2186
tte Ramuz, on est content, on a parlé d’une foule
de
choses — je ne dis pas de problèmes, mais de choses — on s’aperçoit a
2187
on a parlé d’une foule de choses — je ne dis pas
de
problèmes, mais de choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de
2188
oule de choses — je ne dis pas de problèmes, mais
de
choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz
2189
e choses — on s’aperçoit aussi qu’il n’a rien dit
de
lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, aut
2190
ui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse
d’
aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un régionaliste farouch
2191
plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur
d’
une trentaine de romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un la
2192
vain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine
de
romans, un régionaliste farouche, le créateur d’un langage particulie
2193
de romans, un régionaliste farouche, le créateur
d’
un langage particulier, lent, pesant, paysan, stylisé à l’extrême ? C’
2194
si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai
de
dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajoute
2195
uter aussitôt qu’il n’est nullement représentatif
de
son pays et des traditions suisses les plus connues. Ramuz est né en
2196
plus connues. Ramuz est né en 1878 dans le canton
de
Vaud, en Suisse romande. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’except
2197
. Il y a vécu presque toute sa vie, à l’exception
de
quelques années à Paris, avant la guerre de 1914. Il se trouve être S
2198
ption de quelques années à Paris, avant la guerre
de
1914. Il se trouve être Suisse de nationalité, parce que le canton de
2199
avant la guerre de 1914. Il se trouve être Suisse
de
nationalité, parce que le canton de Vaud est l’une des 22 républiques
2200
e être Suisse de nationalité, parce que le canton
de
Vaud est l’une des 22 républiques qui forment la Confédération helvét
2201
d’abord Vaudois, et disons plus : il est d’abord
de
la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d
2202
s, et disons plus : il est d’abord de la terre et
de
la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre V
2203
est d’abord de la terre et de la race, du peuple
de
la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Co
2204
race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse
d’
un Alexandre Vinet, d’un Benjamin Constant, nés dans le même canton, R
2205
terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet,
d’
un Benjamin Constant, nés dans le même canton, Ramuz appartient davant
2206
artient davantage à la géographie qu’à l’histoire
de
sa petite patrie locale. La Confédération helvétique a été l’œuvre de
2207
r les réalités non intellectuelles et permanentes
de
sa race latine, vaudoise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
2208
doise et savoyarde. Les idéaux proprement suisses
de
coopération des langues, des races et des religions au sein d’une féd
2209
races et des religions au sein d’une fédération,
d’
éducation et de civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre
2210
eligions au sein d’une fédération, d’éducation et
de
civisme protestant ne jouent aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la
2211
t aucun rôle dans son œuvre. Il saisit la réalité
de
son pays à un autre niveau, plus difficile à exprimer parce que ce n’
2212
mer parce que ce n’est pas le niveau des échanges
de
formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le
2213
niveau des échanges de formules. C’est le niveau
de
la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinct
2214
uz veut rejoindre par là — c’est tout le paradoxe
de
son œuvre — quelque chose de plus généralement humain que l’ensemble
2215
À travers le paysan vaudois et les circonstances
de
sa vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À trav
2216
it voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays
de
l’humanité. ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme
2217
te à sa plus élémentaire simplicité, car le sujet
d’
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement uniqu
2218
émentaire simplicité, car le sujet d’un « roman »
de
Ramuz, c’est toujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un gran
2219
un « roman » de Ramuz, c’est toujours l’irruption
d’
un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une commun
2220
st toujours l’irruption d’un événement unique, ou
d’
un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe
2221
ment unique, ou d’un grand mythe dans l’existence
d’
une communauté. Le diable s’installe chez les habitants d’un village (
2222
mmunauté. Le diable s’installe chez les habitants
d’
un village (Le Règne de l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Pa
2223
nstalle chez les habitants d’un village (Le Règne
de
l’esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le gén
2224
ète parcourt le pays (Passage du poète), le génie
de
la race se réveille (La Séparation des races), une servante d’auberge
2225
réveille (La Séparation des races), une servante
d’
auberge affole par sa beauté tout un village (La Beauté sur la terre),
2226
a Beauté sur la terre), ou bien c’est l’ouverture
d’
un cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encor
2227
e une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche
de
la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous)
2228
Les Signes parmi nous), sa réalisation (Présence
de
la mort) ou ce qui la suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
2229
a suivra (Joie dans le ciel). Et le roman n’a pas
d’
autre mouvement ni d’autre intrigue que le mouvement même des images p
2230
e ciel). Et le roman n’a pas d’autre mouvement ni
d’
autre intrigue que le mouvement même des images propagées par l’appari
2231
u mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à
de
faciles amplifications lyriques, à la poésie éloquente ou sentimental
2232
poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à
de
la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisat
2233
entale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie
de
Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve ou la belle ph
2234
urgit lentement, difficilement, comme malgré lui,
d’
une prise étroite sur les réalités les plus brutes, les moins poétique
2235
oins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait
de
la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont l
2236
tique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens
de
métier, et non pas ceux qu’on nomme les artistes. » Je voudrais défin
2237
les artistes. » Je voudrais définir l’esthétique
de
Ramuz comme l’anti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du
2238
et des merles sous ses fenêtres comme « un bruit
de
vitres cassées, de grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillo
2239
ses fenêtres comme « un bruit de vitres cassées,
de
grincements pareils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange de to
2240
de vitres cassées, de grincements pareils à ceux
d’
un clou sur un caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et de cou
2241
reils à ceux d’un clou sur un caillou, un mélange
de
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou de marteau ». Pour l
2242
caillou, un mélange de toux sèches ou rauques et
de
coups de pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse
2243
un mélange de toux sèches ou rauques et de coups
de
pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont
2244
toux sèches ou rauques et de coups de pioches ou
de
marteau ». Pour lui, les glaciers de la Suisse ne sont pas « sublimes
2245
e pioches ou de marteau ». Pour lui, les glaciers
de
la Suisse ne sont pas « sublimes », comme on le chante dans les école
2246
ais pays », comme les appellent les paysans. Rien
de
flatteur, rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz
2247
les appellent les paysans. Rien de flatteur, rien
de
facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son applica
2248
paysans. Rien de flatteur, rien de facile, jamais
de
bel canto dans la prose de Ramuz ; mais son application à reproduire
2249
rien de facile, jamais de bel canto dans la prose
de
Ramuz ; mais son application à reproduire le geste intime d’un homme
2250
mais son application à reproduire le geste intime
d’
un homme en communion avec les forces élémentaires ; son application à
2251
ation à décrire les outils qui prolongent le bras
de
cet homme ; à rendre présent et pesant le cadre matériel de sa vie ;
2252
me ; à rendre présent et pesant le cadre matériel
de
sa vie ; à suivre enfin, comme en les recréant, les images qui vienne
2253
efficace, et qui vous introduit dans la grandeur
de
la vie, de la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
2254
et qui vous introduit dans la grandeur de la vie,
de
la mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, e
2255
introduit dans la grandeur de la vie, de la mort,
de
la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste e
2256
a grandeur de la vie, de la mort, de la condition
d’
homme. Car il ne s’agit de rien d’autre, et le reste est littérature q
2257
a mort, de la condition d’homme. Car il ne s’agit
de
rien d’autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livr
2258
de la condition d’homme. Car il ne s’agit de rien
d’
autre, et le reste est littérature quand vous sortez d’un livre de Ram
2259
re, et le reste est littérature quand vous sortez
d’
un livre de Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêm
2260
este est littérature quand vous sortez d’un livre
de
Ramuz. ⁂ Présence de la mort figure un des moments extrêmes de l’œuv
2261
uand vous sortez d’un livre de Ramuz. ⁂ Présence
de
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui de
2262
résence de la mort figure un des moments extrêmes
de
l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volont
2263
la mort figure un des moments extrêmes de l’œuvre
de
Ramuz, celui de l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz
2264
n des moments extrêmes de l’œuvre de Ramuz, celui
de
l’exaspération de son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté ve
2265
êmes de l’œuvre de Ramuz, celui de l’exaspération
de
son style le plus volontaire. Ramuz avait débuté vers 1900 par des ro
2266
r des romans naturalistes et deux petits recueils
de
poèmes. Puis, durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait u
2267
dénigré par la critique parisienne qui l’accusait
d’
écrire en « suisse » plus qu’en français ; peu populaire dans son prop
2268
u pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe
d’
amis se réunit autour de lui pendant la guerre : quelques peintres, qu
2269
Claudel venait parfois lui apporter le témoignage
d’
une chaleureuse admiration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne f
2270
nage d’une chaleureuse admiration. Mais un groupe
de
disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistanc
2271
ureuse admiration. Mais un groupe de disciples et
d’
amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs,
2272
sant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence
de
la mort. Tôt après, Paris le découvrait, le publiait, rééditait ses œ
2273
passionnait pour ou contre Ramuz (c’est le titre
d’
un ouvrage collectif publié en 1926). Et il me semble que les romans e
2274
ssais composés à partir de 1925 ont quelque chose
de
moins tendu et de moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais,
2275
artir de 1925 ont quelque chose de moins tendu et
de
moins solitaire dans le ton de la voix. Désormais, Ramuz parle à un p
2276
de moins tendu et de moins solitaire dans le ton
de
la voix. Désormais, Ramuz parle à un public qui l’aime, il engage ave
2277
lui un dialogue et l’on découvre un homme curieux
de
tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vau
2278
out, qui perçoit tous les bruits du monde du fond
de
sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interroge, à s
2279
erroge, à sa manière socratique. Les trois titres
de
ses essais décrivent en raccourci le monde ramuzien : Questions, Tail
2280
n raccourci le monde ramuzien : Questions, Taille
de
l’homme ac et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mor
2281
uzien : Questions, Taille de l’homme ac et Besoin
de
grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence de la mort, trois remarques encor
2282
et Besoin de grandeur. ⁂ Pour revenir à Présence
de
la mort, trois remarques encore : sur sa langue, sa vision, et son ac
2283
ne peut écrire réellement comme on parle, à moins
de
recopier un rouleau de dictaphone — et je parie qu’on retouchera le t
2284
nt comme on parle, à moins de recopier un rouleau
de
dictaphone — et je parie qu’on retouchera le texte. Ramuz n’écrit pas
2285
rivains, des « bons modèles » du français imprimé
de
France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme
2286
is imprimé de France, il s’est inspiré du langage
de
son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue — dans un
2287
xemple, qui règle son allure sur celle des pentes
de
ses vignes ou de ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’i
2288
son allure sur celle des pentes de ses vignes ou
de
ses champs à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ; d’où la
2289
s de ses vignes ou de ses champs à la montagne. «
D’
où cette démarche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois de refair
2290
à la montagne. « D’où cette démarche qu’ils ont ;
d’
où la nécessité quelquefois de refaire son pas, parce que la pente vou
2291
marche qu’ils ont ; d’où la nécessité quelquefois
de
refaire son pas, parce que la pente vous porte en arrière, parce qu’o
2292
ogie grecque et romaine. Et malgré cela une sorte
de
résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien
2293
usqu’à un certain point, Ramuz l’imite, mais tout
d’
un coup il le dépasse et le confronte avec l’Invraisemblable. Il l’imi
2294
ortement le dessin, en jouant sur le clair-obscur
de
grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne
2295
, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes
d’
où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Pr
2296
ste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lecteur
de
Présence de la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’êtr
2297
souvent comparé à Cézanne. Le lecteur de Présence
de
la mort s’apercevra très vite que tout est vu avant d’être expliqué,
2298
mort s’apercevra très vite que tout est vu avant
d’
être expliqué, dans ce livre. Certaines parties de l’épopée sont écrit
2299
d’être expliqué, dans ce livre. Certaines parties
de
l’épopée sont écrites comme un scénario de cinéma. Les personnages ap
2300
arties de l’épopée sont écrites comme un scénario
de
cinéma. Les personnages apparaissent, une tête, un bras dans la lumiè
2301
entier, une main en close up… Mais dans ce monde
de
la vue, voici les signes — et ils annoncent la présence incroyable, p
2302
annoncent la présence incroyable, pourtant vraie,
d’
une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, intérie
2303
ne menace invisible. « Il y a eu comme un coucher
de
l’astre, intérieur, intérieur à vous, dans une nouvelle couleur, une
2304
s, dans une nouvelle couleur, une nouvelle espèce
de
lumière : sur les choses, sur toutes les choses, sur les femmes aux b
2305
bras nus qui passent… » Il y a eu cette approche
de
la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup
2306
e approche de la fin du monde, cette condamnation
de
tout en bloc et d’un seul coup, cette mise en question physique et dé
2307
up, cette mise en question physique et définitive
de
tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et
2308
ion physique et définitive de tout ce qu’on fait,
de
tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. C
2309
ive de tout ce qu’on fait, de tout ce qu’on aime,
de
tout ce qu’on touche et voit — qui va finir. Ce qu’on ne pouvait pas
2310
ur les places et dans les cafés, parmi les choses
de
tous les jours, celles qui rassurent… Ainsi les catastrophes nous ont
2311
catastrophes nous ont surpris, en 1939 dans notre
Europe
, un peu plus tard, ici, le soir de Pearl Harborad. On devait s’y atte
2312
dans notre Europe, un peu plus tard, ici, le soir
de
Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’éta
2313
ssible. Et nous avons tous fait comme les paysans
de
Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Ils sont entrés lenteme
2314
it comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé
de
voir les signes. Ils sont entrés lentement dans nos consciences. Et l
2315
la vie s’est trouvée changée… ⁂ Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation de la c
2316
n qui ait su traduire, comme Ramuz, l’incarnation
de
la catastrophe dans le détail concret de la vie. Je ne connais pas d’
2317
arnation de la catastrophe dans le détail concret
de
la vie. Je ne connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grand
2318
ns le détail concret de la vie. Je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en
2319
andes questions métaphysiques en termes d’objets,
de
sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jours. Et je
2320
s en termes d’objets, de sensations élémentaires,
de
petites phrases de tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écriv
2321
s, de sensations élémentaires, de petites phrases
de
tous les jours. Et je ne connais pas d’autre écrivain qui ait jeté pa
2322
s phrases de tous les jours. Et je ne connais pas
d’
autre écrivain qui ait jeté pareil cri d’amour aux choses, aux paysage
2323
nais pas d’autre écrivain qui ait jeté pareil cri
d’
amour aux choses, aux paysages, aux coutumes de la terre, à l’instant
2324
ri d’amour aux choses, aux paysages, aux coutumes
de
la terre, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen de l’éternit
2325
e, à l’instant qu’elles vont s’abîmer dans l’amen
de
l’éternité. « Salut quand même ! Salut ! toutes les choses ! Salut, p
2326
! » Ce bref délai, cette dernière grâce, le temps
d’
espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’a
2327
tte dernière grâce, le temps d’espérer follement,
d’
évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même »,
2328
temps d’espérer follement, d’évaluer l’existence,
de
faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Prése
2329
, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi,
d’
aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de la mort — c’est au
2330
r sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet
de
Présence de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes q
2331
’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence
de
la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puis
2332
s vues les plus profondes que l’on puisse prendre
de
notre condition d’êtres condamnés en principe, faits pour aimer, dest
2333
fondes que l’on puisse prendre de notre condition
d’
êtres condamnés en principe, faits pour aimer, destinés à mourir, mais
2334
tté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore
de
l’Évangile, ils montent dans le paysage de leur pays, « en ce tout de
2335
encore de l’Évangile, ils montent dans le paysage
de
leur pays, « en ce tout dernier jour, ce tout dernier moment ». Et vo
2336
n’y en avait plus sur la terre, c’est le souffle
d’
une autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles de la terre s’ét
2337
autre vie. Et voici que la cloche a sonné, celles
de
la terre s’étaient tues. « Il leur a été dit : vous venez ? » Ils son
2338
le ciel qui s’ouvre est fidèle à la terre. 13.
De
leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dans
2339
s Vaudois tels qu’ils sont. aa. Rougemont Denis
de
, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers de l’Allian
2340
emont Denis de, « [Préface] C. F. Ramuz, Présence
de
la mort », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, septemb
2341
ace] C. F. Ramuz, Présence de la mort », Cahiers
de
l’Alliance culturelle romande, Genève, septembre 1978, p. 32-35. ab.
2342
p. 32-35. ab. Avec la note suivante : « Présence
de
la mort a paru en 1944 à New York grâce à l’éditeur allemand Kurt Wol
2343
ll Men. » Ceci est la version française, inédite,
de
la préface de Rougemont parue en 1944. ac. Rougemont en rend compte
2344
n 1944. ac. Rougemont en rend compte dans la NRF
d’
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise de cette préface dat
2345
avril 1934. ad. Pour rappel, la version anglaise
de
cette préface date de 1944.
2346
rappel, la version anglaise de cette préface date
de
1944.
2347
erre (19-25 octobre 1978)ae af Les bénéfices
de
l’armement Il n’y a pas d’issue si nous ne changeons pas profondém
2348
Les bénéfices de l’armement Il n’y a pas
d’
issue si nous ne changeons pas profondément notre type de société. L’É
2349
si nous ne changeons pas profondément notre type
de
société. L’État-nation fonctionne pour la guerre. C’est sa vocation.
2350
s l’industrie se développe, plus la guerre risque
d’
être un holocauste général. Doit-on encore le démontrer ? Avec les arm
2351
possédons, nous ne pouvons pas nous payer le luxe
d’
un conflit international qui, à coup sûr, éliminerait le genre humain.
2352
’on nous raconte pour nous rassurer est mensonge.
De
l’aveu même de nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
2353
e pour nous rassurer est mensonge. De l’aveu même
de
nos dirigeants, les centrales nucléaires n’auront plus de raison d’êt
2354
irigeants, les centrales nucléaires n’auront plus
de
raison d’être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l
2355
les centrales nucléaires n’auront plus de raison
d’
être dans trente ans. D’ici là, et en attendant le déluge… l’énergie n
2356
énergie nucléaire devient notre principale source
de
revenus. Et l’on oublie, entre autres, les énergies douces. Le soleil
2357
. Alors, on construit des centrales et des usines
de
retraitement, qui mettent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans
2358
sines de retraitement, qui mettent en jeu le sort
de
l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait r
2359
sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu
de
nombreux incidents, dissimulés à l’opinion parce que peu spectaculair
2360
culaires ; ils savent que, par exemple, les plans
de
Creys-Malville ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surg
2361
upart des spécialistes, comme l’un des inventeurs
de
la bombe atomique — les poussières radioactives contamineraient toute
2362
la terre… Oh ! nul ne souhaite la fin prématurée
de
l’espèce. Nous avons cependant atteint un seuil critique. Si le risqu
2363
Un point, c’est tout ! Mais voilà… La préparation
de
la guerre, baptisée « dissuasive », polarise les économies « national
2364
s une dépendance obsédante et angoissée vis-à-vis
d’
une énergie incontrôlable. Déjà, ses retombées investissent la mer, l’
2365
. Les déchets radioactifs que nous sommes obligés
de
stocker (mais où ? pour l’instant on les jette dans les océans !) dev
2366
es jette dans les océans !) devront faire l’objet
d’
une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau cadeau à nos
2367
u tard une centrale cassera) persuadera les États
d’
arrêter cette course stupide au nucléaire. Denis de Rougemont ne se pr
2368
Denis de Rougemont ne se préoccupe pas seulement
de
cet aspect effrayant de notre « désolante civilisation qui dégrade to
2369
e préoccupe pas seulement de cet aspect effrayant
de
notre « désolante civilisation qui dégrade tout et convertit en un sl
2370
n,“métro-boulot-dodo”, les aspirations naturelles
de
l’homme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres, de clamer son i
2371
mme ». Il ne lui suffit pas, comme tant d’autres,
de
clamer son inquiétude. Il propose un scénario, celui-ci infiniment pl
2372
infiniment plus optimiste. Nous avons les moyens
de
sauver in extremis « l’environnement », la nature et ses habitants. M
2373
si nous sommes encore là mais aliénés, incapables
de
jouir de la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de s
2374
ommes encore là mais aliénés, incapables de jouir
de
la vie. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité de se retrouv
2375
. Les gens éprouvent de plus en plus la nécessité
de
se retrouver dans des tâches communes. Ils en ont assez d’être muselé
2376
rouver dans des tâches communes. Ils en ont assez
d’
être muselés, exploités, traités en robots. Déjà, s’amorcent partout d
2377
s luttes autonomistes dans les bourgs et villages
d’
Europe. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, ass
2378
luttes autonomistes dans les bourgs et villages d’
Europe
. Des milliers de mouvements (groupes d’actions municipales, associati
2379
ans les bourgs et villages d’Europe. Des milliers
de
mouvements (groupes d’actions municipales, associations féminines, fé
2380
ges d’Europe. Des milliers de mouvements (groupes
d’
actions municipales, associations féminines, fédéralistes, écologistes
2381
) sont à l’œuvre, ébauchent le relief des régions
européennes
fédérées que j’évoque dans mon projet : « L’avenir est notre affaire
2382
. L’État-nation ne doit plus empêcher les régions
de
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à h
2383
ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer,
de
créer, d’inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des comm
2384
lus empêcher les régions de s’exprimer, de créer,
d’
inventer… mais descendre de son piédestal à hauteur des communes. Quan
2385
s’exprimer, de créer, d’inventer… mais descendre
de
son piédestal à hauteur des communes. Quand le pouvoir est divisé, il
2386
s obligatoirement plus gentil, mais on fait moins
de
mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État, mais d’
2387
til, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas
de
transformer l’Europe en super-État, mais d’assembler harmonieusement
2388
moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’
Europe
en super-État, mais d’assembler harmonieusement des unités intelligib
2389
t pas de transformer l’Europe en super-État, mais
d’
assembler harmonieusement des unités intelligibles, pacifiques, solida
2390
ir à un univers commun, et non plus être esclaves
d’
un ordre sur lequel ils n’ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est
2391
ont aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art
de
faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois diff
2392
le personnalisme est au contraire ouverture, acte
d’
amour. Un système fondé sur la solidarité J’aime, donc la vie va
2393
a solidarité J’aime, donc la vie vaut la peine
d’
être vécue. Or, la communication, la relation à autrui, expérience fon
2394
on, la relation à autrui, expérience fondamentale
de
la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde e
2395
ion. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’
Europe
, Denis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la liber
2396
la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot
de
Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres », il réplique : « L’en
2397
onsabilité, on se donne consistance. Sinon, point
de
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur
2398
consistance. Sinon, point de communautés, ni donc
de
régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplac
2399
non, point de communautés, ni donc de régions, ni
d’
Europe, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système q
2400
n, point de communautés, ni donc de régions, ni d’
Europe
, ni de paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui mul
2401
communautés, ni donc de régions, ni d’Europe, ni
de
paix, ni de futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie
2402
, ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni
de
futur. Commençons par remplacer le système qui multiplie les occasion
2403
remplacer le système qui multiplie les occasions
de
haine et de guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette sol
2404
e système qui multiplie les occasions de haine et
de
guerre par un autre qui favorise la solidarité. Cette solidarité peut
2405
é peut très vite être mise à l’épreuve. Le couple
de
1980 n’est plus soumis à un choix déterminé par les familles ou par l
2406
is. Je vois là une espérance. Pour moi, le couple
de
demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve.
2407
déraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’amour, pas la guerre », La Vie, Paris, 19–25 octobre
2408
par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et
de
l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore reprendre en main
2409
xion avec le philosophe Denis de Rougemont. » « L’
Europe
— trois-cents-millions d’habitants — va bientôt élire son premier Par
2410
de Rougemont. » « L’Europe — trois-cents-millions
d’
habitants — va bientôt élire son premier Parlement. L’événement est co
2411
os tendances politiques, nous allons enfin tenter
de
réaliser, autrement que par la force, un continent unifié. À cette oc
2412
“le bureaucratisme tentaculaire et centralisateur
de
l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces do
2413
oit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent
de
Denis de Rougemont. Dans son dernier livre : L’Avenir est notre affa
2414
onde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme
européen
évitera la catastrophe à laquelle nous condamnent inéluctablement les
2415
gemont, l’État, tel qu’il s’est constitué, maître
de
nos vies et de nos destins, a étouffé les particularismes régionaux q
2416
tel qu’il s’est constitué, maître de nos vies et
de
nos destins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le
2417
particularismes régionaux qui faisaient le génie
de
l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle
2418
icularismes régionaux qui faisaient le génie de l’
Europe
. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté personnelle se confo
2419
se confondait avec la nation. Le système, hérité
de
Napoléon et légué au monde entier, meurt comme un monstre cancéreux q
2420
, meurt comme un monstre cancéreux qui se nourrit
de
sa propre substance au détriment de l’organisme vivant qui le compose
2421
i le compose. C’est-à-dire nous tous. Sous menace
de
disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement
2422
fermement (capitaliste ou communiste, la méthode
de
gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recher
2423
limentation, le crédit, les énergies et, par voie
de
conséquence, les individus. Denis de Rougemont a 72 ans. Il est Suiss
2424
yant, Pouilly-Saint-Genis, non loin de Genève et…
de
Creys-Malville où l’on construit en ce moment un surgénérateur nucléa
2425
de Rougemont a, depuis toujours, l’étrange audace
de
discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend cert
2426
ravers les signes du présent. Il se défend certes
d’
être un “prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter at
2427
présent. Il se défend certes d’être un “prophète
de
l’Apocalypse”, mais on est contraint de prêter attention à ses commen
2428
“prophète de l’Apocalypse”, mais on est contraint
de
prêter attention à ses commentaires. Car il s’est rarement trompé. Ai
2429
site à Denis de Rougemont. Nous lui avons demandé
de
résumer ce qui le tourmentait et ce qu’il proposait comme solution de
2430
tourmentait et ce qu’il proposait comme solution
de
rechange. »
2431
rement politiques et suppose l’engagement civique
de
la personne dans la communauté, je n’ai jamais adhéré à aucun parti.
2432
xemple les mouvements écologiques) prendront plus
d’
importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne so
2433
plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs
de
notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mais les syndi
2434
s ont joué leur rôle au xixe siècle. Les groupes
de
pression les ont remplacés au xxe siècle. Je suis convaincu que les
2435
que les mouvements écologiques, les associations
de
consommateurs, les ligues de défense des droits de l’homme vont deven
2436
es, les associations de consommateurs, les ligues
de
défense des droits de l’homme vont devenir, de plus en plus, les forc
2437
écisives (même si elles ne sont pas majoritaires)
de
notre vie politique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni de droit
2438
de notre vie politique. Ces formations ne sont ni
de
gauche, ni de droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne di
2439
olitique. Ces formations ne sont ni de gauche, ni
de
droite ; elles sont tournées vers l’avenir. Elles ne disent pas « gau
2440
ous que la Suisse, malgré les larges possibilités
de
participation directe offertes au citoyen, soit touchée par l’abstent
2441
différence du citoyen français, dispose en effet
de
« larges possibilités de participation directe ». Mais il n’est pas t
2442
ançais, dispose en effet de « larges possibilités
de
participation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire
2443
ation directe ». Mais il n’est pas toujours tenté
d’
en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément
2444
ions posées, et parfois même quant à la sincérité
de
leur formulation. Au reste, quand on ne se sent pas réellement intére
2445
it s’intéresser à tout ? — il me paraît plus sain
de
s’abstenir que de suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certai
2446
tout ? — il me paraît plus sain de s’abstenir que
de
suivre aveuglément les consignes d’un parti. Certains prétendent que
2447
’abstenir que de suivre aveuglément les consignes
d’
un parti. Certains prétendent que la limite de la démocratie directe e
2448
nes d’un parti. Certains prétendent que la limite
de
la démocratie directe est atteinte, le citoyen étant appelé à se pron
2449
r le sujet « explosif » des centrales nucléaires,
de
leurs dangers, de leur rentabilité et de leur nécessité, officielleme
2450
sif » des centrales nucléaires, de leurs dangers,
de
leur rentabilité et de leur nécessité, officiellement qualifiée « d’i
2451
léaires, de leurs dangers, de leur rentabilité et
de
leur nécessité, officiellement qualifiée « d’inéluctable ». Comment l
2452
et de leur nécessité, officiellement qualifiée «
d’
inéluctable ». Comment le citoyen pourrait-il choisir avec quelque cer
2453
isent non pour des raisons qui paraissent relever
d’
une impénétrable technicité ? Qui croire, lorsque trente-deux savants
2454
cependant que deux-mille-trois-cents professeurs
de
sciences et ingénieurs adressent au Congrès américain une pétition de
2455
une pétition demandant que les USA s’abstiennent
de
construire de nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mi
2456
demandant que les USA s’abstiennent de construire
de
nouvelles centrales tant que leur sécurité n’est pas mieux assurée ?
2457
x assurée ? Le biologiste George Wald, prix Nobel
de
médecine et de physiologie, apporte à cette question la réponse la pl
2458
biologiste George Wald, prix Nobel de médecine et
de
physiologie, apporte à cette question la réponse la plus réaliste. Il
2459
rales, quatorze occupent en même temps des postes
de
directeurs ou d’administrateurs dans les principales sociétés product
2460
ccupent en même temps des postes de directeurs ou
d’
administrateurs dans les principales sociétés productrices d’énergie n
2461
ateurs dans les principales sociétés productrices
d’
énergie nucléaire aux USA. Ne sont-ils pas amenés à se prononcer comme
2462
eut le dire en toute certitude. Mais il est utile
de
savoir que ceux qui s’opposent à la puissance nucléaire n’ont rien à
2463
’ils sont au contraire prêts à payer le privilège
de
dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil génér
2464
lège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors
d’
un débat au Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgéné
2465
oir amener les gens à se sentir plus responsables
de
leur destin. L’autogestion politique des régions est la solution que
2466
stème s’articulerait ? Prenons garde tout d’abord
de
ne pas confondre la région avec l’ethnie, avec la langue parlée sur u
2467
de soit assurée du droit à son identité, du droit
de
parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle ta
2468
té, du droit de parler — et donc d’abord du droit
d’
apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la place publiqu
2469
ques exemples : le français est brimé dans le Val
d’
Aoste, où l’Italie envoie des Napolitains pour enseigner leur langue m
2470
upes ! L’allemand est brimé en Alsace, où une loi
de
1946 interdit l’enseignement de cette langue (pourtant parlée par l’é
2471
lsace, où une loi de 1946 interdit l’enseignement
de
cette langue (pourtant parlée par l’écrasante majorité des Alsaciens)
2472
ts du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial
d’
affirmation de soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister
2473
, la langue est le moyen primordial d’affirmation
de
soi que possèdent les hommes. S’exprimer, c’est exister. Et l’on ne p
2474
on ne peut s’exprimer vraiment que dans la langue
de
son origine, de sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canto
2475
rimer vraiment que dans la langue de son origine,
de
sa région. En Suisse, nous savons cela. Dans le canton des Grisons, o
2476
deux ladins. Il faut rendre à toutes les régions
de
l’Europe, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fond
2477
ladins. Il faut rendre à toutes les régions de l’
Europe
, celle de l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental q
2478
ut rendre à toutes les régions de l’Europe, celle
de
l’Est comme celle de l’Ouest, le droit humain fondamental qui est cel
2479
s régions de l’Europe, celle de l’Est comme celle
de
l’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui de parler sa langu
2480
’Ouest, le droit humain fondamental qui est celui
de
parler sa langue nationale. Mais la question sérieuse est celle de sa
2481
ue nationale. Mais la question sérieuse est celle
de
savoir ce que vont dire les hommes et les femmes une fois qu’ils auro
2482
mes et les femmes une fois qu’ils auront le droit
de
parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homm
2483
ns les cités gigantesques du xxe siècle, la voix
d’
un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle
2484
radio qui a la parole. Le seul moyen pour l’homme
d’
aujourd’hui de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se fair
2485
parole. Le seul moyen pour l’homme d’aujourd’hui
de
reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’
2486
i de reconquérir sa liberté, j’entends le pouvoir
de
se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation
2487
pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation
de
petites unités d’habitation autour d’une place, d’une agora disaient
2488
e entendre, c’est la recréation de petites unités
d’
habitation autour d’une place, d’une agora disaient les Grecs anciens,
2489
recréation de petites unités d’habitation autour
d’
une place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
2490
e petites unités d’habitation autour d’une place,
d’
une agora disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu de rencontre
2491
place, d’une agora disaient les Grecs anciens, ou
d’
un forum, lieu de rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens
2492
a disaient les Grecs anciens, ou d’un forum, lieu
de
rencontres où l’opinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du
2493
les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même
de
discuter, de discourir, de décider de leur destin. La démocratie comm
2494
, enfin dignes du nom, soient à même de discuter,
de
discourir, de décider de leur destin. La démocratie commence dans la
2495
du nom, soient à même de discuter, de discourir,
de
décider de leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une g
2496
ient à même de discuter, de discourir, de décider
de
leur destin. La démocratie commence dans la commune. Une grappe de co
2497
a démocratie commence dans la commune. Une grappe
de
communes réunies par un projet commun, c’est une région. Des régions
2498
nt des fédérations dont la fédération aboutit à l’
Europe
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et de toutes définition
2499
on aboutit à l’Europe unie. J’imagine des régions
de
toutes tailles et de toutes définitions : linguistiques, historiques,
2500
unie. J’imagine des régions de toutes tailles et
de
toutes définitions : linguistiques, historiques, économiques, écologi
2501
écologiques, géographiques. C’est sur elles que l’
Europe
se fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les principa
2502
toute union. Quel devrait être selon vous le rôle
de
la formation civique à l’école ? C’est l’École, en ses trois degrés,
2503
un siècle les nationalismes stupides qui essaient
de
nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures national
2504
stupides qui essaient de nous faire croire que l’
Europe
est l’addition de 25 cultures nationales, alors qu’elle est la résult
2505
de nous faire croire que l’Europe est l’addition
de
25 cultures nationales, alors qu’elle est la résultante millénaire de
2506
la résultante millénaire des influences combinées
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes
2507
te millénaire des influences combinées d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des
2508
re des influences combinées d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, puis des Germains et puis des Celtes, puis des Arabes par
2509
enfants qui auront à affronter, demain, la crise
de
notre civilisation. Il faudra qu’ils apprennent que small is beautifu
2510
formation du citoyen consiste à rendre conscient
de
ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la commu
2511
endre conscient de ses devoirs envers lui-même et
de
ses responsabilités envers la communauté. Tout homme est unique. Tout
2512
mme doit donc inventer sa voie vers le But absolu
de
toute vie — le même pour tous. La formation civique n’a d’autre fin q
2513
vie — le même pour tous. La formation civique n’a
d’
autre fin que de rendre chaque individu conscient de la personne qu’il
2514
ur tous. La formation civique n’a d’autre fin que
de
rendre chaque individu conscient de la personne qu’il peut devenir, à
2515
autre fin que de rendre chaque individu conscient
de
la personne qu’il peut devenir, à la fois libre d’accomplir sa vocati
2516
e la personne qu’il peut devenir, à la fois libre
d’
accomplir sa vocation et responsable de l’accomplir dans la communauté
2517
fois libre d’accomplir sa vocation et responsable
de
l’accomplir dans la communauté. M. Denis de Rougemont, nous vous reme
2518
ont, nous vous remercions. ai. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Dialogue-interview avec Denis de Rougemont », Dialogue
2519
rview avec Denis de Rougemont », Dialogue : revue
d’
information politique destinée à la jeunesse, Lutry, novembre 1978, p.
2520
Centralisme ou fédéralisme ? 1. On l’a dit
de
divers côtés : le choix des formes d’énergie est un choix politique p
2521
On l’a dit de divers côtés : le choix des formes
d’
énergie est un choix politique par excellence. Je le tiens même pour l
2522
s aurons soit une société centralisée « exploitée
de
façon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur génér
2523
» (selon les propres paroles du directeur général
de
Framatome, l’organisme qui assure en France la construction des réact
2524
réacteurs à eau pressurisée), soit une fédération
de
petites communautés autonomes. Importance de l’État ou l’importanc
2525
n de petites communautés autonomes. Importance
de
l’État ou l’importance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de «
2526
utonomes. Importance de l’État ou l’importance
de
l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas de « nécessités objectives »,
2527
ortance de l’Homme ? 2. Ce choix ne dépend pas
de
« nécessités objectives », « d’impératifs technologiques », ou de « c
2528
oix ne dépend pas de « nécessités objectives », «
d’
impératifs technologiques », ou de « contraintes des faits ». Car il d
2529
objectives », « d’impératifs technologiques », ou
de
« contraintes des faits ». Car il dépend essentiellement des finalité
2530
er à notre vie : puissance collective et prestige
de
l’État national — ou au contraire, libre développement des personnes
2531
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
2532
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
2533
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien
2534
laration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors
d’
une conférence à Genève le 5 octobre 1978) ; — que des « précautions s
2535
qu’il va l’être demain, puisqu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité de nos techni
2536
un jour ou l’autre, vu l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nucléa
2537
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la
2538
nquer vers l’an 2000 — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
2539
0 — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
2540
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
2541
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
2542
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
2543
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
2544
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
2545
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une 1/2 page dans les journaux
2546
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une 1/2 page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, di
2547
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information — toute tentative de
2548
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information — toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxé
2549
es écoles à titre d’information — toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
2550
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». Montr
2551
trer où est la vérité 4. Dénoncer cet ensemble
de
procédés (en eux-mêmes bien révélateurs d’une cause difficile à défen
2552
semble de procédés (en eux-mêmes bien révélateurs
d’
une cause difficile à défendre) est resté jusqu’ici sans effets. Aux o
2553
ar les mouvements écologiques et par des milliers
de
scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs
2554
rs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu
de
demander : que mettriez-vous à la place ? Cette riposte à vrai dire e
2555
ien faible en logique, puisque c’est aux fauteurs
d’
une situation dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens d’en s
2556
teurs d’une situation dangereuse qu’il appartient
de
trouver les moyens d’en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’ar
2557
dangereuse qu’il appartient de trouver les moyens
d’
en sortir, plutôt qu’à leurs victimes, mais l’argument n’en est pas mo
2558
s qui ont convoqué cette conférence de presse est
d’
avoir apporté une réponse positive et très solidement étayée à la ques
2559
nt démocratique et fédéraliste, puisqu’elle vient
d’
en bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont l
2560
te, puisqu’elle vient d’en bas, des sources mêmes
de
toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le s
2561
toute communauté digne du nom, qui sont le refus
de
la violence, le souci de répartir les responsabilités comme gages de
2562
u nom, qui sont le refus de la violence, le souci
de
répartir les responsabilités comme gages de liberté de la personne, e
2563
souci de répartir les responsabilités comme gages
de
liberté de la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la po
2564
partir les responsabilités comme gages de liberté
de
la personne, et la volonté, je cite : « d’harmoniser la politique éco
2565
iberté de la personne, et la volonté, je cite : «
d’
harmoniser la politique économique avec l’image de l’homme à laquelle
2566
d’harmoniser la politique économique avec l’image
de
l’homme à laquelle nous aspirons et les conditions politiques que nou
2567
occidentale, réside dans des réactions spontanées
de
ce type, démocratiques et fédéralistes, et vraiment libres non point
2568
veulent responsables et qu’elles ouvrent la voie
de
solutions meilleures. 6. Parmi les arguments qui m’ont le plus frappé
2569
Au-delà des contraintes des faits — il m’importe
de
relever plus particulièrement les trois suivants, pour leur actualité
2570
nts, pour leur actualité frappante : Davantage
d’
énergie – davantage d’automatisation = moins d’emplois I. La plétho
2571
té frappante : Davantage d’énergie – davantage
d’
automatisation = moins d’emplois I. La pléthore d’énergie que nous
2572
ge d’énergie – davantage d’automatisation = moins
d’
emplois I. La pléthore d’énergie que nous vaudraient les centrales
2573
utomatisation = moins d’emplois I. La pléthore
d’
énergie que nous vaudraient les centrales nucléaires serait nécessaire
2574
rales nucléaires serait nécessairement un facteur
d’
aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois s
2575
ogies douces, au contraire, créerait des dizaines
de
milliers d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vra
2576
, au contraire, créerait des dizaines de milliers
d’
emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux
2577
d’emplois nouveaux. Cet argument qui a l’avantage
d’
être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous le
2578
utés locales et aux régions. Et n’oublions jamais
de
rappeler que l’argument de poids en faveur des centrales, il y a ving
2579
. Et n’oublions jamais de rappeler que l’argument
de
poids en faveur des centrales, il y a vingt ans, était précisément qu
2580
précisément qu’elles supprimeraient des dizaines
de
milliers d’emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi »
2581
qu’elles supprimeraient des dizaines de milliers
d’
emplois, qu’elles résoudraient la « tension sur l’emploi ». À quell
2582
avec notre document, que toute la question reste
de
savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidi
2583
« qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
2584
au fait ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
2585
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicame
2586
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
2587
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
2588
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qual
2589
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée
2590
on niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité
de
la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des structures décen
2591
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celle
2592
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie, idée qui est partout dans ce rapport, est de celles que je tiens
2593
de vie, idée qui est partout dans ce rapport, est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
2594
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
2595
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
2596
an dernier dans l’organe des Nations unies, Forum
de
développement , cette même idée. Permettez-moi de citer ma conclusion
2597
de développement , cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
2598
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
2599
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
2600
selle des États-nations, c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des enfers, il est aveugle comme les taupes
2601
soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix
2602
ui qui voit très loin ». ag. Rougemont Denis
de
, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5
2603
Nous présentons ici le texte complet du discours
de
D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse où
2604
presse où fut présentée notre Conception globale
de
l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour no
2605
veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas
de
tabou nucléaire, nous voulons à l’avenir, plus que jamais, décider dé
2606
que jamais, décider démocratiquement des affaires
de
notre pays. » Une note finale précise : « Les titres des paragraphes
2607
inale précise : « Les titres des paragraphes sont
de
la rédaction ».
2608
Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)ak
2609
Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière [préface] (1979)ak I. Émergence des
2610
Lorsque parut, il y a onze ans, le premier numéro
de
notre publication consacrée au problème régional : Naissance de l’Eu
2611
ation consacrée au problème régional : Naissance
de
l’Europe des régions , l’expression était inédite et la bibliographie
2612
consacrée au problème régional : Naissance de l’
Europe
des régions , l’expression était inédite et la bibliographie du sujet
2613
graphie du sujet se réduisait à quelques dizaines
de
volumes et à quelques centaines d’études, brochures et articles15. Da
2614
lques dizaines de volumes et à quelques centaines
d’
études, brochures et articles15. Dans les milieux scientifiques offici
2615
es milieux scientifiques officiels, dispensateurs
de
subventions à la recherche, on estimait le sujet purement spéculatif,
2616
ouveau » comme on nous le signifia, donc dépourvu
de
sérieux scientifique. Aujourd’hui c’est le raz-de-marée, à tous égard
2617
st le raz-de-marée, à tous égards : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques,
2618
égards : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques, séminaires, groupes d’étude
2619
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques, séminaires, groupes d’études et congrès dans l
2620
ent d’innombrables colloques, séminaires, groupes
d’
études et congrès dans le monde entier, ou résultent de leurs travaux.
2621
des et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
2622
l’on ne voyait émerger, s’affirmer et s’amplifier
d’
année en année le problème des régions au niveau national dans les pay
2623
au niveau national dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique et réaction jacobine en France, nou
2624
u national dans les pays les plus divers de notre
Europe
: agitation ethnique et réaction jacobine en France, nouvelle Constit
2625
duisant les autonomies régionales, reconnaissance
de
la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagne,
2626
ébat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projet
de
constitution fédéraliste, régionaliste et communaliste en Belgique. A
2627
mande constituée en onze Länder, la Suisse formée
de
vingt-six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théo
2628
ent les problèmes du « comment » — la dialectique
de
l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette diale
2629
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions frontalières — ou plus
2630
celles qu’on trouve le long de l’axe rhénan puis
de
l’axe rhodanien, sur l’arc alpin de Nice à Trieste, à cheval sur les
2631
e rhénan puis de l’axe rhodanien, sur l’arc alpin
de
Nice à Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord s
2632
in dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine
de
régions brochant sur deux et parfois trois États, et dont plusieurs d
2633
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l
2634
du terme. II. Une « première » dans l’histoire
de
l’Europe Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui com
2635
rme. II. Une « première » dans l’histoire de l’
Europe
Dans la littérature surabondante qui a préparé et qui commente une
2636
rquable par son ampleur et par le rythme régulier
de
son progrès, le recueil que nous présentons tient une place tout à fa
2637
tout à fait particulière. Il nous parle en effet
d’
une région dont la formule se prête le mieux à la généralisation, et q
2638
énéralisation, et qui a été le lieu et l’occasion
d’
une origine clairement repérable et entièrement analysable en ses fact
2639
érable et entièrement analysable en ses facteurs,
d’
un début net comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La r
2640
s facteurs, d’un début net comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise que ce recueil
2641
ence par situer dans les coordonnées espace-temps
de
l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécia
2642
par situer dans les coordonnées espace-temps de l’
Europe
en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour le
2643
jour, qui ne se définisse pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de libé
2644
e se définisse pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de développement industriel contrarié, ni de libération de q
2645
se pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
développement industriel contrarié, ni de libération de quoi que ce s
2646
angues, de développement industriel contrarié, ni
de
libération de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nat
2647
eloppement industriel contrarié, ni de libération
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale, — fron
2648
arié, ni de libération de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale, — frontière qui ne correspond plu
2649
ionale, — frontière qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui gêne tout, sauf la libre circulation des nuisances. 2.
2650
franco-genevoise ici décrite, dans la complexité
de
ses problèmes et de ses virtualités, présente l’intérêt historique d’
2651
i décrite, dans la complexité de ses problèmes et
de
ses virtualités, présente l’intérêt historique d’avoir été la premièr
2652
de ses virtualités, présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre
2653
e l’intérêt historique d’avoir été la première en
Europe
à se faire doter par convention entre les gouvernements intéressés d’
2654
par convention entre les gouvernements intéressés
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles. Bien p
2655
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
2656
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
2657
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les quelq
2658
4 000 travailleurs frontaliers venant chaque jour
de
Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes frança
2659
ers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays
de
Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence par l’Éta
2660
de Gex se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève — lequel renonce ainsi à exercer l’un
2661
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
2662
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts réguliers. Il s’agit là d’une « première » dans notr
2663
celui de lever des impôts réguliers. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
2664
s’agit là d’une « première » dans notre histoire
européenne
. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de l
2665
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
2666
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
2667
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
2668
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
résoudre, au sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tou
2669
ier mais qu’il est difficile de résoudre, au sens
de
« comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, com
2670
omme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
2671
vérité, à savoir l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
2672
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
2673
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. III. Sur un point d’histoire récente Deux autres
2674
odèle neuf de développement. III. Sur un point
d’
histoire récente Deux autres régions transfrontalières ont suivi ré
2675
le modèle franco-genevois. Je veux parler d’abord
de
la Regio (naguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude
2676
englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays
de
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Ville et Bâ
2677
Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses
de
Bâle-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée d’une commissio
2678
-Ville et Bâle-Campagne. Cette région s’est dotée
d’
une commission tripartite établie par convention entre la RFA, la Répu
2679
t la Confédération suisse. Je veux parler ensuite
de
l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem,
2680
sse. Je veux parler ensuite de l’Euregio qui unit
de
part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlan
2681
x parler ensuite de l’Euregio qui unit de part et
d’
autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et all
2682
qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur
d’
Arnhem, des districts néerlandais et allemands, dans l’intention clair
2683
l’intention clairement indiquée par son nom même,
de
« bâtir un morceau d’Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-
2684
indiquée par son nom même, de « bâtir un morceau
d’
Europe unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’att
2685
ndiquée par son nom même, de « bâtir un morceau d’
Europe
unie ». Quant à la région Sarre-Lorraine-Luxembourg, elle n’attend pl
2686
convention tripartite définissant les compétences
de
sa commission régionale gouvernementale. Que tout cela ait commencé à
2687
ses depuis douze ans par l’Institut universitaire
d’
études européennes. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IU
2688
s douze ans par l’Institut universitaire d’études
européennes
. Sur la base de cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusi
2689
t universitaire d’études européennes. Sur la base
de
cours et de séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de
2690
ire d’études européennes. Sur la base de cours et
de
séminaires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes de recherches s
2691
naires tenus à l’IUEE dès 1966, plusieurs groupes
de
recherches sociologiques, économiques, écologiques et historiques16 o
2692
nir dans une définition plus restreinte, le champ
d’
opération assigné à la Commission franco-suisse et à ses comités de tr
2693
né à la Commission franco-suisse et à ses comités
de
travail. Dans le même temps, la Conférence des pouvoirs locaux et ré
2694
tions à Salzbourg, Galway et Bordeaux n’ont cessé
d’
élargir le champ d’action des efforts convergents vers l’Europe des ré
2695
Galway et Bordeaux n’ont cessé d’élargir le champ
d’
action des efforts convergents vers l’Europe des régions. J’ose croire
2696
le champ d’action des efforts convergents vers l’
Europe
des régions. J’ose croire que les travaux menés à Genève sous la cond
2697
avaux menés à Genève sous la conduite quotidienne
de
Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui
2698
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
2699
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Euro
2700
ne évolution qui porte désormais les espoirs de l’
Europe
fédérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des ré
2701
désormais les espoirs de l’Europe fédérale — donc
de
la paix. 15. Voir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du
2702
édérale — donc de la paix. 15. Voir Naissance
de
l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et d
2703
le — donc de la paix. 15. Voir Naissance de l’
Europe
des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l’Insti
2704
ns , Bulletin du Centre européen de la culture et
de
l’Institut universitaire d’études européennes. L’aperçu bibliographiq
2705
péen de la culture et de l’Institut universitaire
d’
études européennes. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80
2706
a culture et de l’Institut universitaire d’études
européennes
. L’aperçu bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres de volumes
2707
bibliographique (p. 69 à 78) mentionne 80 titres
de
volumes, une centaine d’études, mais cinq études bibliographiques déj
2708
78) mentionne 80 titres de volumes, une centaine
d’
études, mais cinq études bibliographiques déjà parues sur le sujet. 1
2709
t obtenu des subventions du Fonds national suisse
de
la recherche scientifique (FNRS) que nous remercions ici une fois de
2710
cions ici une fois de plus. ak. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple de
2711
ak. Rougemont Denis de, « [Préface] Genève et l’
Europe
», Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière, G
2712
de, « [Préface] Genève et l’Europe », Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut univer
2713
ve et l’Europe », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
2714
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 3‑6.
2715
ntalière, Genève, Institut universitaire d’études
européennes
, 1979, p. 3‑6.
2716
Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière (1979)al Si le problème des ré
2717
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière (1979)al Si le problème des régions en gén
2718
me des régions en général a fait l’objet dès 1960
d’
une importante conférence organisée par la CEE et a donné lieu depuis
2719
518, le Conseil de l’Europe en 197219, l’Institut
de
sociologie internationale de Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la
2720
n 197219, l’Institut de sociologie internationale
de
Gorizia en 197220. Objet nouveau pour la recherche, qui ne peut être
2721
bord, puis éventuellement défini, qu’au carrefour
de
la géographie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi de données
2722
llement défini, qu’au carrefour de la géographie,
de
l’économie et de l’écologie, mais aussi de données historiques, socio
2723
u’au carrefour de la géographie, de l’économie et
de
l’écologie, mais aussi de données historiques, sociologiques et cultu
2724
aphie, de l’économie et de l’écologie, mais aussi
de
données historiques, sociologiques et culturelles ; objet donc qui n’
2725
e-ci ne saurait opérer dans le vide : elle a faim
de
réalités (chiffrées ou non) à déchiffrer, à brasser et réordonner, et
2726
Il faut tout inventer dans ce domaine : l’objet
de
la recherche autant que sa problématique, la définition des problèmes
2727
nt que leurs solutions, et parfois le vocabulaire
de
l’exercice. Posons au seuil de ce travail une précision indispensable
2728
ois le vocabulaire de l’exercice. Posons au seuil
de
ce travail une précision indispensable : région transfrontalière peut
2729
ais bloquée par la souveraineté des États régnant
de
part et d’autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des région
2730
par la souveraineté des États régnant de part et
d’
autre de la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second
2731
souveraineté des États régnant de part et d’autre
de
la frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, c
2732
ons du second type, celles qui ne cesseraient pas
d’
exister en tant que régions — bien au contraire — si la frontière disp
2733
s’exacerbent dans toutes les régions frontalières
de
l’Europe, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une l
2734
cerbent dans toutes les régions frontalières de l’
Europe
, avec une intensité particulièrement marquée le long d’une ligne qui
2735
ec une intensité particulièrement marquée le long
d’
une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la B
2736
énan jusqu’à Bâle ; mais aussi le long des Alpes,
de
Genève à Menton-Ventimiglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient
2737
ées du problème général des régions dans le cadre
de
l’État-nation (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait d
2738
s ou moins centralisé) se compliquent ici du fait
de
la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoire,
2739
emplacé par l’idéologie nationale au xxe siècle)
de
la vie publique. Mouvements pendulaires de main-d’œuvre à travers la
2740
iècle) de la vie publique. Mouvements pendulaires
de
main-d’œuvre à travers la frontière, non maîtrisés par l’État central
2741
ère, non maîtrisés par l’État central ; problèmes
de
production locale et de distribution d’énergie, rendus insolubles par
2742
’État central ; problèmes de production locale et
de
distribution d’énergie, rendus insolubles par les prétentions des gra
2743
problèmes de production locale et de distribution
d’
énergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales n
2744
ans la région, mais profitant d’abord aux bureaux
de
la capitale ; production agricole arbitrairement séparée de ses march
2745
tale ; production agricole arbitrairement séparée
de
ses marchés naturels ; obstacles multipliés, légaux et financiers, à
2746
0 États), et trop grand pour animer la vie réelle
de
ses communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de
2747
pour animer la vie réelle de ses communes ou même
de
ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Lie
2748
même de ses régions (à l’exception du Luxembourg,
de
Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chyp
2749
s régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte,
d’
Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cel
2750
embourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et
de
San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l’intensité et l’éten
2751
orre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non
de
Chypre) et cela même si l’intensité et l’étendue des inconvénients qu
2752
s qu’on vient de citer varient selon qu’il s’agit
d’
un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus mo
2753
de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou
d’
un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé
2754
selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État,
d’
un État centralisé ou d’un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fon
2755
grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou
d’
un État plus moins fédéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
2756
édéralisé. L’absurdité fondamentale, congénitale,
de
l’État-nation centralisé, de type napoléonien, copié d’abord par tous
2757
entale, congénitale, de l’État-nation centralisé,
de
type napoléonien, copié d’abord par tous les États européens sauf la
2758
ype napoléonien, copié d’abord par tous les États
européens
sauf la Suisse, puis par tous les nouveaux États au xxe siècle, cons
2759
États au xxe siècle, consiste dans la prétention
d’
imposer une frontière physique et une seule à des réalités aussi hétér
2760
er, car les phénomènes collectifs ont des rythmes
de
variation absolument incomparables. Qu’il suffise d’indiquer ici que
2761
variation absolument incomparables. Qu’il suffise
d’
indiquer ici que le rythme de mobilité des langues est en moyenne mill
2762
ables. Qu’il suffise d’indiquer ici que le rythme
de
mobilité des langues est en moyenne millénaire, celui des frontières
2763
st réalisé qu’à la faveur des guerres modernes et
de
leurs « levées en masse », dès la Révolution française, nécessitant u
2764
française, nécessitant une mobilisation générale
de
toutes les forces de la nation à partir d’un centre unique, capable d
2765
nt une mobilisation générale de toutes les forces
de
la nation à partir d’un centre unique, capable de tout uniformiser et
2766
nérale de toutes les forces de la nation à partir
d’
un centre unique, capable de tout uniformiser et mettre en uniforme po
2767
de la nation à partir d’un centre unique, capable
de
tout uniformiser et mettre en uniforme pour le temps de guerre. Mais
2768
t uniformiser et mettre en uniforme pour le temps
de
guerre. Mais c’est fausser les réalités (au nom de la raison d’État d
2769
s c’est fausser les réalités (au nom de la raison
d’
État dont l’ultima ratio est la guerre). Et les réalités se vengent, d
2770
ratio est la guerre). Et les réalités se vengent,
d’
où les crises actuelles. 4. Tel étant le conflit, l’alternative est si
2771
l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit
de
Procuste des États-nations les réalités régionales, physiques et huma
2772
; ou au contraire, à partir des régions, on tente
d’
élaborer des modèles nouveaux de communauté. La seconde possibilité ét
2773
régions, on tente d’élaborer des modèles nouveaux
de
communauté. La seconde possibilité étant ouverte ou suggérée par les
2774
la première, c’est elle qu’il conviendra d’abord
d’
explorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation de la formule sta
2775
lorer. Mais ce n’est pas seulement l’inadéquation
de
la formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et cult
2776
i et surtout l’impuissance des citoyens à décider
de
leurs destins, à intervenir dans les processus de décision concernant
2777
de leurs destins, à intervenir dans les processus
de
décision concernant leur existence quotidienne, décisions dont les pl
2778
plus importantes sont décrétées dans les bureaux
de
la capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes
2779
à-dire le plus loin possible des prises concrètes
de
ceux qui en subiront les conséquences. Même si les régions n’avaient
2780
s. Même si les régions n’avaient que peu ou point
d’
utilité dans les différents domaines de l’économie, par exemple, elles
2781
u ou point d’utilité dans les différents domaines
de
l’économie, par exemple, elles se justifieraient pleinement comme esp
2782
elles se justifieraient pleinement comme espaces
de
participation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous condui
2783
les définitions technocratiques, voire étatiques
de
la région. II. Questions de méthode Procédons par élimination d
2784
s, voire étatiques de la région. II. Questions
de
méthode Procédons par élimination des fausses pistes les plus tent
2785
pistes les plus tentantes. a) Depuis une dizaine
d’
années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se décl
2786
x comme les grandes firmes se déclarent partisans
de
la décentralisation. C’est un hommage que l’obsession de la puissance
2787
écentralisation. C’est un hommage que l’obsession
de
la puissance rend aux conditions de la liberté. Mais la décentralisat
2788
e l’obsession de la puissance rend aux conditions
de
la liberté. Mais la décentralisation décrétée par le Centre est un le
2789
ses agents. Il s’agit au contraire, à notre avis,
de
partir des réalités locales et de constituer des pouvoirs locaux, aut
2790
, à notre avis, de partir des réalités locales et
de
constituer des pouvoirs locaux, autonomes, qui ne soient pas « délégu
2791
dre mesure le Conseil de l’Europe, se préoccupent
de
« réduire les inégalités » (par exemple entre le Mezzogiorno et la Lo
2792
uire à cela le problème régional. Mais qui jugera
de
« l’égalité » (ou équivalence) entre des quantités (niveau de vie cal
2793
ition globale, un génie, qu’on n’est pas en droit
d’
attendre des nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du terri
2794
it d’attendre des nombreux fonctionnaires chargés
de
l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies pa
2795
ppement, elles disparaîtront une fois les niveaux
de
vie égalisés. Où sera alors le cadre de participation civique ? Ceci
2796
s niveaux de vie égalisés. Où sera alors le cadre
de
participation civique ? Ceci ne signifie pas — bien entendu — que les
2797
ues à tout prix, mais seulement que la définition
d’
une région par ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grand
2798
es est insuffisante. c) La grande presse s’occupe
de
temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages, d’occupation
2799
de presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion
d’
attentats, de plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des man
2800
ccupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats,
de
plasticages, d’occupations de préfectures, etc., des manifestations d
2801
autre, à l’occasion d’attentats, de plasticages,
d’
occupations de préfectures, etc., des manifestations de révolte « régi
2802
casion d’attentats, de plasticages, d’occupations
de
préfectures, etc., des manifestations de révolte « régionalistes » (e
2803
upations de préfectures, etc., des manifestations
de
révolte « régionalistes » (en réalité ethniques) contre l’État centra
2804
ethniques) contre l’État central. Mais le projet
de
régions fondées sur l’ethnie seule ou sur la langue comme paramètre d
2805
ule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas
de
la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la C
2806
du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol,
de
la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que
2807
n’est guère plus soutenable que le projet initial
de
la CEE de fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) éco
2808
e plus soutenable que le projet initial de la CEE
de
fonder les régions sur les seules réalités (inégalités) économiques.
2809
territoires qui ne sont pas (ou qui ne sont plus)
de
leur ethnie, pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
2810
ui ne sont plus) de leur ethnie, pour des raisons
d’
équilibre économique. (Ainsi le Front de libération breton revendique
2811
s raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front
de
libération breton revendique pour des motifs économiques, Rennes et N
2812
plus breton…) d) Il ne saurait donc être question
de
régions qui reproduiraient à une échelle réduite les absurdités de l’
2813
produiraient à une échelle réduite les absurdités
de
l’État-nation, de régions qui tendraient à se constituer en mini-État
2814
échelle réduite les absurdités de l’État-nation,
de
régions qui tendraient à se constituer en mini-États-nations souverai
2815
mini-États-nations souverains et dotés, qui sait,
de
leur force de frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du
2816
ions souverains et dotés, qui sait, de leur force
de
frappe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État su
2817
t aisément vérifiable aux niveaux les plus variés
de
l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle e
2818
fiable aux niveaux les plus variés de l’existence
européenne
, du revenu par tête à la vitalité culturelle en passant par le nombre
2819
à la vitalité culturelle en passant par le nombre
de
téléphones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel
2820
ulturelle en passant par le nombre de téléphones,
d’
autos, de médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’
2821
en passant par le nombre de téléphones, d’autos,
de
médecins pour 1000 habitants et de prix Nobel par million d’habitants
2822
ones, d’autos, de médecins pour 1000 habitants et
de
prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le peti
2823
pour 1000 habitants et de prix Nobel par million
d’
habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage cert
2824
t sur le petit qu’un seul avantage certain, celui
de
pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le «
2825
’un seul avantage certain, celui de pouvoir mener
de
grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souvera
2826
outeux « avantages » (puissance militaire, moyens
de
chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expre
2827
les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier
d’
expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optimale
2828
e « découpage des régions », ou « taille optimale
d’
une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont
2829
optimale d’une région », caractéristiques du mode
de
penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libérer si l’
2830
penser stato-national, dont il s’agit précisément
de
se libérer si l’on veut se mettre en état d’imaginer des régions à pa
2831
ment de se libérer si l’on veut se mettre en état
d’
imaginer des régions à partir de leurs réalités, non des intérêts du P
2832
dérations nous orientent toutes vers la recherche
d’
une définition fonctionnelle des régions. Dans l’évaluation (plus ou m
2833
s ou moins subjective) des fonctions susceptibles
de
définir la région, deux écoles se déclarent d’entrée de jeu : celle d
2834
es de définir la région, deux écoles se déclarent
d’
entrée de jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous l
2835
inir la région, deux écoles se déclarent d’entrée
de
jeu : celle des économistes et celle des ethnicistes. Nous les avons
2836
dos à dos dans les remarques précédentes. Partant
de
l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur déc
2837
les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse
de
régions définies par des fonctions et non par leur découpage territor
2838
es sont, parmi les fonctions nécessaires à la vie
d’
une communauté de type européen, celles qui souffrent le plus du fait
2839
s fonctions nécessaires à la vie d’une communauté
de
type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière,
2840
ons nécessaires à la vie d’une communauté de type
européen
, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou, à plus pro
2841
pe européen, celles qui souffrent le plus du fait
de
la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou trip
2842
frontière, ou, à plus proprement parler, du fait
de
la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou
2843
prement parler, du fait de la bi- ou tripartition
d’
un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou tr
2844
rois souverainetés nationales, comme c’est le cas
de
la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou de la région franco-suisse, centrée sur
2845
mme c’est le cas de la Regio Bâle-Alsace-Bade, ou
de
la région franco-suisse, centrée sur la « cuvette genevoise » et que
2846
e, l’emploi, le régime hospitalier, la protection
de
l’environnement, enfin la production et la distribution de l’énergie.
2847
ronnement, enfin la production et la distribution
de
l’énergie. C’est probablement le problème des frontaliers, c’est-à-
2848
s Genevois comme chez leurs voisins la conscience
d’
une entité régionale sous-jacente, qui ne demanderait, pour exister, q
2849
i ne demanderait, pour exister, qu’à être libérée
de
cette frontière dont on voit de moins en moins la raison et le sens,
2850
qu’à être libérée de cette frontière dont on voit
de
moins en moins la raison et le sens, mais dont on ressent de plus en
2851
(notamment dans les « communes-dortoirs » du pays
de
Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elle
2852
dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et
de
la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses qu’elles ont occa
2853
nnue par des gouvernements — en l’occurrence ceux
de
Paris, Berne et Genève. Dès ses premières séances, la Commission s’es
2854
rs et s’étend déjà, prudemment, vers les domaines
de
l’environnement et de la formation professionnelle, en attendant d’au
2855
udemment, vers les domaines de l’environnement et
de
la formation professionnelle, en attendant d’autres élargissements qu
2856
ts qui sont inscrits dans la logique des réalités
de
la région — et qui la définissent. Car les problèmes écologiques, que
2857
nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici
de
traiter convenablement, sont plus graves à long terme que les problèm
2858
, sont plus graves à long terme que les problèmes
de
l’emploi. Le Léman, au milieu duquel passe la frontière, est mortelle
2859
rontière, est mortellement menacé par un ensemble
de
pollutions qui appellent un ensemble de mesures préventives et curati
2860
ensemble de pollutions qui appellent un ensemble
de
mesures préventives et curatives ; mais en l’absence de toute autorit
2861
ures préventives et curatives ; mais en l’absence
de
toute autorité locale capable d’étudier et de maîtriser la situation
2862
ais en l’absence de toute autorité locale capable
d’
étudier et de maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois,
2863
nce de toute autorité locale capable d’étudier et
de
maîtriser la situation en Suisse et en France à la fois, les efforts
2864
rance à la fois, les efforts tardifs et dispersés
d’
une Commission internationale qui ne peut que transmettre ses vœux à B
2865
peut que transmettre ses vœux à Berne et à Paris,
d’
instituts sans pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien de ne pa
2866
x à Berne et à Paris, d’instituts sans pouvoir et
de
chercheurs isolés, risquent bien de ne pas suffire à enrayer le mal a
2867
ns pouvoir et de chercheurs isolés, risquent bien
de
ne pas suffire à enrayer le mal avant le point de non-retour. Les mêm
2868
de ne pas suffire à enrayer le mal avant le point
de
non-retour. Les mêmes considérations valent pour la protection des na
2869
ection des nappes phréatiques, pour les nuisances
de
l’aéroport international de Cointrin, et vaudront pour les risques cr
2870
s, pour les nuisances de l’aéroport international
de
Cointrin, et vaudront pour les risques créés par la future centrale n
2871
es risques créés par la future centrale nucléaire
de
Verbois : nuisances et risques également ressentis dans le pays de Ge
2872
ances et risques également ressentis dans le pays
de
Gex et le canton de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’u
2873
lement ressentis dans le pays de Gex et le canton
de
Genève, et qui appellent d’urgence la gestion d’une autorité régional
2874
s de Gex et le canton de Genève, et qui appellent
d’
urgence la gestion d’une autorité régionale, sous le contrôle direct d
2875
de Genève, et qui appellent d’urgence la gestion
d’
une autorité régionale, sous le contrôle direct des populations intére
2876
nvironnement, sont en train de prendre conscience
de
la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologique d
2877
ce de la réalité possible et vivement souhaitable
d’
une région écologique d’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus comp
2878
e et vivement souhaitable d’une région écologique
d’
un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte de la frontière que n
2879
’un seul tenant, qui ne tiendrait pas plus compte
de
la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute
2880
re que ne le font les pollutions et les nuisances
de
toute espèce. Troisième exemple, qui concerne la fonction de l’ensei
2881
èce. Troisième exemple, qui concerne la fonction
de
l’enseignement : celui des universités de Suisse romande et de Rhône-
2882
onction de l’enseignement : celui des universités
de
Suisse romande et de Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interu
2883
ment : celui des universités de Suisse romande et
de
Rhône-Alpes. On sait que la collaboration interuniversitaire, déjà di
2884
uant à l’équivalence des diplômes. Quant au droit
d’
exercice d’une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômé
2885
uivalence des diplômes. Quant au droit d’exercice
d’
une profession libérale (effectus civilis) pour les diplômés d’une uni
2886
ion libérale (effectus civilis) pour les diplômés
d’
une université « étrangère », il est quasi nul. Pourtant, l’extraordin
2887
tant, l’extraordinaire densité des établissements
d’
enseignement supérieur dans la région lémano-alpine (16 pour le moment
2888
22 invite à imaginer la richesse des possibilités
de
coopération qu’ouvrirait l’organisation d’une région universitaire. E
2889
ilités de coopération qu’ouvrirait l’organisation
d’
une région universitaire. Englobant celles déjà citées plus haut, cett
2890
onctionnelle contribuerait à former la conscience
d’
une entité transfrontalière réunissant la Franche-Comté, la Suisse rom
2891
ssant la Franche-Comté, la Suisse romande, le Val
d’
Aoste et la plupart des départements de Rhône-Alpes. Entité qui n’est
2892
de, le Val d’Aoste et la plupart des départements
de
Rhône-Alpes. Entité qui n’est pas accidentelle d’ailleurs. Car la rég
2893
é devant plusieurs recteurs suisses et présidents
d’
université français, se trouve coïncider très exactement, comme le fit
2894
e connaissons plus que quelques mots, les paroles
de
Cé qu’è lainô par exemple, mais qui a sans aucun doute marqué toute l
2895
is qui a sans aucun doute marqué toute la culture
de
la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses ha
2896
et laissé des traces profondes dans l’inconscient
de
ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi c
2897
que cette « plus grande région » est aussi celle
de
l’horlogerie européenne, et celle de la clientèle principale de l’aér
2898
s grande région » est aussi celle de l’horlogerie
européenne
, et celle de la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous
2899
aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle
de
la clientèle principale de l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problème
2900
e européenne, et celle de la clientèle principale
de
l’aéroport de Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement
2901
et celle de la clientèle principale de l’aéroport
de
Cointrin ! Tous ces problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le
2902
nsolubles, voici qui enseigne la région, convainc
de
sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partan
2903
à la question du pourquoi des régions, en partant
de
ce que tout un chacun peut vérifier. Pour qui voit et comprend les ré
2904
ires saute aux yeux. La plus petite région, celle
de
la main-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon d’environ 40 k
2905
in-d’œuvre frontalière, a pour le moment un rayon
d’
environ 40 km autour de Genève. La plus grande, celle des universités,
2906
a ses fondements ethniques et historiques, serait
de
la taille d’un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique,
2907
nts ethniques et historiques, serait de la taille
d’
un Land allemand moyen. Tandis que la région écologique, d’une superfi
2908
allemand moyen. Tandis que la région écologique,
d’
une superficie intermédiaire, se voit plus exactement définie par le b
2909
nge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône
de
l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles telles que
2910
part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources
de
nuisance actuelles ou éventuelles telles que les usines chimiques du
2911
es que les usines chimiques du Valais, l’aéroport
de
Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s’y trouvant englobées.
2912
l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire
de
Verbois s’y trouvant englobées. Quant aux fonctions économiques et co
2913
l est clair qu’elles ne sauraient être localisées
de
la même manière sur notre carte. Sans liens constants avec un territo
2914
définissent des « régions abstraites », composées
de
flux, de réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas
2915
nt des « régions abstraites », composées de flux,
de
réseaux, et chiffrées en puissance ou en intensité, non pas en km2. L
2916
lle était implicitement prévue par nos hypothèses
de
travail. Si l’on refuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale
2917
pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit
de
Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir p
2918
doit avoir pour extension spatiale le territoire
de
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme de la rue, comment s
2919
sa réalité. Mais « pratiquement », dira l’homme
de
la rue, comment savoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fa
2920
l’homme de la rue, comment savoir qui fait partie
de
quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une r
2921
ponse est en fait des plus simples. Le territoire
d’
une région fonctionnelle sera défini par celui des communes qui choisi
2922
sera défini par celui des communes qui choisiront
de
faire partie de cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à
2923
celui des communes qui choisiront de faire partie
de
cet ensemble, qui « s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (de
2924
« s’abonneront » en quelque sorte à la fonction (
de
main-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement o
2925
en quelque sorte à la fonction (de main-d’œuvre,
d’
échanges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou d’énergie) comm
2926
fonction (de main-d’œuvre, d’échanges agricoles,
d’
enseignement, d’environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au télép
2927
in-d’œuvre, d’échanges agricoles, d’enseignement,
d’
environnement ou d’énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux servic
2928
ges agricoles, d’enseignement, d’environnement ou
d’
énergie) comme on s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou d’
2929
gie) comme on s’abonne au téléphone, aux services
de
voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La
2930
s’abonne au téléphone, aux services de voirie, ou
d’
électricité, ou de cinéma et de tournées théâtrales. La formule des sy
2931
one, aux services de voirie, ou d’électricité, ou
de
cinéma et de tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommu
2932
ices de voirie, ou d’électricité, ou de cinéma et
de
tournées théâtrales. La formule des syndicats intercommunaux se répan
2933
ons et concepts les plus simples ont seuls chance
de
se voir adoptés. Et la pluralité des allégeances, pour la majorité de
2934
Et la pluralité des allégeances, pour la majorité
de
nos contemporains, c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
2935
a majorité de nos contemporains, c’est une espèce
de
scandale, c’est quelque chose d’impensable dans le cadre stato-nation
2936
c’est une espèce de scandale, c’est quelque chose
d’
impensable dans le cadre stato-national auquel nous a formé l’École au
2937
bassin lémanique », ou encore la région horlogère
de
Besançon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire, d’échanges de
2938
ère de Besançon-Neuchâtel que relient des siècles
d’
histoire, d’échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proud
2939
çon-Neuchâtel que relient des siècles d’histoire,
d’
échanges de biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côt
2940
el que relient des siècles d’histoire, d’échanges
de
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounin
2941
ient des siècles d’histoire, d’échanges de biens,
de
chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fé
2942
cles d’histoire, d’échanges de biens, de chartes,
d’
utopies (Fourier et Proudhon d’un côté, Bakounine et la Fédération jur
2943
biens, de chartes, d’utopies (Fourier et Proudhon
d’
un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne de l’autre) et les pla
2944
d’un côté, Bakounine et la Fédération jurassienne
de
l’autre) et les plans d’architectes visionnaires (Ledoux à Besançon,
2945
a Fédération jurassienne de l’autre) et les plans
d’
architectes visionnaires (Ledoux à Besançon, Le Corbusier à La Chaux-d
2946
elle où se vérifieront des relations circulaires,
de
système, entre les régions de fonction inégalement superposées ou con
2947
ations circulaires, de système, entre les régions
de
fonction inégalement superposées ou contiguës. Telle est notre actuel
2948
ou contiguës. Telle est notre actuelle hypothèse
de
travail. Elle nous amènera vite à la question cruciale de la politiqu
2949
il. Elle nous amènera vite à la question cruciale
de
la politique régionale proprement dite, à celle des arbitrages, des o
2950
, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement
d’
une région à territoire variable selon les fonctions sollicitées. I
2951
ues entre la production industrielle, les sources
d’
énergie, les investissements, la pollution, l’agriculture, les service
2952
assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet
de
schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au club de Ro
2953
nques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou
de
graphes rendus familiers par les rapports au club de Rome de J. Forre
2954
rendus familiers par les rapports au club de Rome
de
J. Forrester (1971), D. Meadows (1972) et Mesarovic-Pestel (1974). Il
2955
es chimiques valaisannes, des pollutions urbaines
de
la rive nord, des affluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire
2956
non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours
d’
installation, danger virtuel). L’influence négative de la pollution su
2957
stallation, danger virtuel). L’influence négative
de
la pollution sur le tourisme, positive de l’enseignement sur les serv
2958
égative de la pollution sur le tourisme, positive
de
l’enseignement sur les services, contradictoire de la production d’én
2959
e l’enseignement sur les services, contradictoire
de
la production d’énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées
2960
sur les services, contradictoire de la production
d’
énergie et de la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’a
2961
ces, contradictoire de la production d’énergie et
de
la pollution, ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme d’une
2962
ne pourront être évaluées et mesurées qu’au terme
d’
une collecte d’informations qui est en cours, et que nous avons initié
2963
e évaluées et mesurées qu’au terme d’une collecte
d’
informations qui est en cours, et que nous avons initiée avec l’appui
2964
avec l’appui très efficace des services français
de
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle de régio
2965
la région Rhône-Alpes. En vue de l’établissement
d’
un modèle de région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons en
2966
hône-Alpes. En vue de l’établissement d’un modèle
de
région à la fois fonctionnel et systémique, nous avons entrepris une
2967
nel et systémique, nous avons entrepris une série
d’
enquêtes portant sur les flux commerciaux, sur les transports, sur les
2968
relations interuniversitaires, sur les conditions
de
mutations scolaires, et sur les régimes de l’emploi. Le modèle qui es
2969
itions de mutations scolaires, et sur les régimes
de
l’emploi. Le modèle qui est le but de toute l’opération, ne pourra pa
2970
les régimes de l’emploi. Le modèle qui est le but
de
toute l’opération, ne pourra pas être établi avant la fin de nos enqu
2971
opération, ne pourra pas être établi avant la fin
de
nos enquêtes sur les secteurs mentionnés. IV. Développements polit
2972
qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizon
européen
— le Conseil de l’Europe, la CECA puis la CEE — il apparaît aussi que
2973
puis la CEE — il apparaît aussi que les autorités
européennes
constituées (Direction générale de la politique régionale, à la CEE,
2974
rités européennes constituées (Direction générale
de
la politique régionale, à la CEE, Commission des pouvoirs locaux et r
2975
haque fonction régionale (écologique, économique,
de
recherches scientifiques, d’université, etc.) soit exercée par une ag
2976
logique, économique, de recherches scientifiques,
d’
université, etc.) soit exercée par une agence régionale compétente, co
2977
ment arbitrer et répartir les ressources fiscales
de
la région entre les différents domaines de l’industrie, de l’agricult
2978
scales de la région entre les différents domaines
de
l’industrie, de l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ?
2979
ion entre les différents domaines de l’industrie,
de
l’agriculture, de l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une
2980
érents domaines de l’industrie, de l’agriculture,
de
l’enseignement, et des transports ? Il y faudra une instance politiqu
2981
ne instance politique, au sens originel du terme,
de
compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informations, d’op
2982
compétences locales, mais agissant dans le cadre
d’
informations, d’options indicatives, et beaucoup plus rarement de dire
2983
ales, mais agissant dans le cadre d’informations,
d’
options indicatives, et beaucoup plus rarement de directives, formées
2984
d’options indicatives, et beaucoup plus rarement
de
directives, formées par des instances fédérales de niveau supérieur,
2985
e directives, formées par des instances fédérales
de
niveau supérieur, national, continental, voire dans certains cas mond
2986
ondial (pollution des mers, atteintes à la couche
d’
ozone, matières premières en voie d’épuisement, satellites…). Le schém
2987
s à la couche d’ozone, matières premières en voie
d’
épuisement, satellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui d’une
2988
ellites…). Le schéma qui s’impose alors est celui
d’
une fédération continentale, gérée par une série d’agences fédérales p
2989
’une fédération continentale, gérée par une série
d’
agences fédérales pour l’économie (CEE, Bruxelles), la recherche nuclé
2990
es), la recherche nucléaire (CERN, Genève et pays
de
Gex), l’écologie (quelque part en Suisse), les transports, l’énergie,
2991
les universités (Florence), etc., etc. Les chefs
de
ces agences fédérales (ou continentales) constituent l’exécutif europ
2992
dérales (ou continentales) constituent l’exécutif
européen
, sous le contrôle d’un parlement bicaméral dont une chambre élue par
2993
constituent l’exécutif européen, sous le contrôle
d’
un parlement bicaméral dont une chambre élue par le peuple européen, l
2994
ent bicaméral dont une chambre élue par le peuple
européen
, l’autre par les États et les régions. Ce parlement peut très bien se
2995
ut très bien se constituer sans délai sur la base
de
délégations des régions en cours de formation, et se réunissant une o
2996
i sur la base de délégations des régions en cours
de
formation, et se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif europ
2997
se réunissant une ou deux fois par an. L’exécutif
européen
, élu par le parlement, indépendamment de toute allégeance nationale,
2998
if européen, élu par le parlement, indépendamment
de
toute allégeance nationale, correspond très exactement au Conseil féd
2999
uves. On pensera que ces processus prendront plus
de
temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens.
3000
il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux
Européens
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive, d’intensifier la rec
3001
. Nous voyons là une raison de plus, et décisive,
d’
intensifier la recherche régionale. Convaincus que nous sommes que le
3002
égionale. Convaincus que nous sommes que le salut
de
l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressi
3003
ale. Convaincus que nous sommes que le salut de l’
Europe
et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la f
3004
incus que nous sommes que le salut de l’Europe et
de
l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule
3005
dent tout entier dépend du dépassement progressif
de
la formule stato-nationale, et de l’adoption sans délai des formules
3006
ment progressif de la formule stato-nationale, et
de
l’adoption sans délai des formules régionales esquissées ci-dessus, —
3007
i des formules régionales esquissées ci-dessus, —
de
leur mise en chantier immédiate. (15 novembre 1974) 17. Schrift
3008
ften der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance
de
l’Europe des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genè
3009
der Regio III, Basel, 1965. 18. Naissance de l’
Europe
des régions I , Genève 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969,
3010
sance de l’Europe des régions I , Genève 1968 et
Europe
des régions II , Genève, 1969, Europe des régions V , Genève 1975.
3011
e 1968 et Europe des régions II , Genève, 1969,
Europe
des régions V , Genève 1975. 19. « Confrontation des régions frontal
3012
. « Confrontation des régions frontalières », cf.
Europe
des régions III, Genève, 1972. 20. « Boundaries and Regions », Tries
3013
Regions », Trieste, 1973, 496 p. 21. La moyenne
d’
âge des frontières actuelles des 28 États-nations européens — URSS non
3014
âge des frontières actuelles des 28 États-nations
européens
— URSS non comprise — est de 89 à 93 ans, selon que l’on tient compte
3015
États-nations européens — URSS non comprise — est
de
89 à 93 ans, selon que l’on tient compte ou non, négativement, de la
3016
selon que l’on tient compte ou non, négativement,
de
la suppression des trois États baltes. 22. La création à Aoste d’une
3017
des trois États baltes. 22. La création à Aoste
d’
une université régionale a été votée par le parlement italien en 1972.
3018
rien encore n’est réalisé. al. Rougemont Denis
de
, « Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région tra
3019
is de, « Hypothèses directrices pour la recherche
d’
un modèle de région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exempl
3020
othèses directrices pour la recherche d’un modèle
de
région transfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple de coopéra
3021
modèle de région transfrontalière », Genève et l’
Europe
: un exemple de coopération transfrontalière, Genève, Institut univer
3022
ansfrontalière », Genève et l’Europe : un exemple
de
coopération transfrontalière, Genève, Institut universitaire d’études
3023
transfrontalière, Genève, Institut universitaire
d’
études européennes, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérota
3024
ntalière, Genève, Institut universitaire d’études
européennes
, 1979, p. 7‑18. am. On a ici poursuivi la numérotation des intertitr
3025
mythe et l’opéra (1979)aj Nous sortons à peine
d’
une période où l’on disait l’opéra passé de mode, parce que régnait la
3026
peine d’une période où l’on disait l’opéra passé
de
mode, parce que régnait la mode des avant-gardes en succession précip
3027
ieusement liée à l’ère bourgeoise dans l’histoire
de
notre culture européenne qui avait été jusqu’alors celle des styles e
3028
l’ère bourgeoise dans l’histoire de notre culture
européenne
qui avait été jusqu’alors celle des styles et de leur déploiement dan
3029
nne qui avait été jusqu’alors celle des styles et
de
leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait d
3030
e temps et l’espace du continent. On parlait donc
d’
un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dram
3031
ageusement conventionnels : voir les descriptions
de
Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date de 1905. C’est au cours d
3032
ns de Tolstoï dans Qu’est-ce que l’Art ? qui date
de
1905. C’est au cours des dernières décennies que le terme de « conven
3033
est au cours des dernières décennies que le terme
de
« convention » a changé de valeur, sinon de sens précis. Il évoquait
3034
décennies que le terme de « convention » a changé
de
valeur, sinon de sens précis. Il évoquait le conformisme, les routine
3035
terme de « convention » a changé de valeur, sinon
de
sens précis. Il évoquait le conformisme, les routines, les principes
3036
sérieux qu’une convention, en tant que condition
de
l’échange signifiant. La rhétorique, naguère si décriée n’est plus «
3037
« superficielle » : elle est de nouveau cet « art
de
persuader » qu’enseignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
3038
cet « art de persuader » qu’enseignait la Logique
de
Port-Royal. Grâce aux études de Freud sur l’inconscient, nous entrevo
3039
ignait la Logique de Port-Royal. Grâce aux études
de
Freud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée de ce que Baudela
3040
eud sur l’inconscient, nous entrevoyons la portée
de
ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde ». Et nous commenç
3041
mmençons à comprendre à la lumière des archétypes
de
C. G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tou
3042
réalité des « personnages constants » du théâtre
de
tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne
3043
e de tous les temps. Mais voici le grand tournant
de
l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses, si la rhéto
3044
ieuses, si la rhétorique est liée aux profondeurs
de
l’inconscient, et si les archétypes sont plus réels que les individus
3045
ividus décrits par nos romans — pour ne rien dire
de
ceux que nous côtoyons —, c’est que le Mythe, à travers conventions,
3046
empire sur toutes nos créations dans les domaines
de
l’âme et de l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverne
3047
outes nos créations dans les domaines de l’âme et
de
l’affectivité. Et ces créations à leur tour vont gouverner nos sensib
3048
r tour vont gouverner nos sensibilités. « Combien
d’
hommes seraient amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler d’amour
3049
nt amoureux s’ils n’avaient jamais entendu parler
d’
amour » se demandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval de Tris
3050
mandait La Rochefoucault. C’est le mythe médiéval
de
Tristan qui a « parlé d’amour » à l’Europe puis à l’Occident tout ent
3051
C’est le mythe médiéval de Tristan qui a « parlé
d’
amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des
3052
e médiéval de Tristan qui a « parlé d’amour » à l’
Europe
puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du
3053
se d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :
de
l’Orfeo de Monteverdi à l’Orphée de Gluck, en passant par toutes les
3054
ands mythes annonciateurs des mouvements profonds
de
la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisat
3055
s profonds de la psyché collective qui vont faire
de
l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : elle
3056
fonds de la psyché collective qui vont faire de l’
Europe
moderne une civilisation contestataire et subversive : elle se voudra
3057
que Faust sera son héros tragique. Reflet inversé
de
Tristan, homme de mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seu
3058
héros tragique. Reflet inversé de Tristan, homme
de
mille et trois femmes quand Tristan l’est d’une seule, il occupe la s
3059
omme de mille et trois femmes quand Tristan l’est
d’
une seule, il occupe la scène d’un bond quand Tristan s’y avance avec
3060
and Tristan l’est d’une seule, il occupe la scène
d’
un bond quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur de celui qu’hyp
3061
nd quand Tristan s’y avance avec toute la lenteur
de
celui qu’hypnotise un objet merveilleux : Don Juan est l’anti-Tristan
3062
ti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe
de
la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube de
3063
le du mythe de la passion — il est l’autre sommet
de
l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour aver
3064
— il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson
d’
aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet
3065
st l’autre sommet de l’opéra. À la chanson d’aube
de
Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht !
3066
éra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut
de
la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Schon weicht
3067
Nacht ! » on ne peut opposer que cette autre nuit
d’
été où s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don J
3068
s’avancent les « beaux masques » vengeurs, vêtus
de
noir. Don Juan d’un balcon les accueille et salue, cependant que se f
3069
beaux masques » vengeurs, vêtus de noir. Don Juan
d’
un balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans
3070
ures du Menuet, sublime accord du désir tendre et
de
la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens d’expressi
3071
éjà présente. Ici le mythe s’est donné ses moyens
d’
expression les plus complets. La musique dit ce que nulle parole ne pe
3072
er que les autres opéras, composés sur des thèmes
d’
histoire comme Don Carlos ou des anecdotes romanesques, comme Carmen o
3073
ouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu
de
leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte d’a
3074
du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet
de
recherches, et le meilleur prétexte d’aller les voir à peu près tous,
3075
Beau sujet de recherches, et le meilleur prétexte
d’
aller les voir à peu près tous, ne fût-ce que pour savoir si ma clé jo
3076
e pour savoir si ma clé joue… L’opéra : une école
de
l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques, que l’âme désigne cette p
3077
elon les gnostiques, que l’âme désigne cette part
de
l’humain intermédiaire entre le corps et l’intellect, ou mieux, entre
3078
la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur,
de
l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échapp
3079
it, et qui est la part du cœur, de l’affectivité,
de
l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie
3080
st la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour,
de
la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle
3081
ge et reconnais ton rêve ? aj. Rougemont Denis
de
, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondati
3082
nis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre
de
Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.
3083
tre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre
de
Genève, 1979, p. 16-17.
3084
Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao
3085
Formule d’une
Europe
parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes d
3086
Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire (1979)ao « Mes désirs construisent et te
3087
nt. » Paul Valéry Parmi les droits fondamentaux
de
l’homme, le droit au rêve est l’un des plus souvent négligés… par ses
3088
igés… par ses ayants droit. Saisissant l’occasion
d’
un jubilé qui pouvait le porter à l’indulgence — d’autant que nous éti
3089
porter à l’indulgence — d’autant que nous étions
de
la même année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juri
3090
du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable
d’
utopie fédéraliste, dont il n’eût pas ignoré que j’étais l’auteur. Le
3091
e j’étais l’auteur. Le destin ne lui a pas permis
de
me répondre. Je ne cesserai pourtant pas de l’interroger, vivant dans
3092
ermis de me répondre. Je ne cesserai pourtant pas
de
l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolut
3093
ns ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution
de
l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathon
3094
ire, exigeant et confiant… L’évolution de l’idée
européenne
, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bru
3095
nt… L’évolution de l’idée européenne, du congrès
de
La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxelles, illustr
3096
e La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles
de
Bruxelles, illustre la croissance zéro. Depuis trente ans que nos che
3097
s d’État la disent urgente, notre union n’a cessé
de
ne pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
3098
vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base
de
ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
3099
i partagent aujourd’hui la planète en un peu plus
de
cent-cinquante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec
3100
ux siècles par la méfiance ou la haine vigilantes
de
l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il
3101
les reprennent du relief sitôt qu’il est question
de
dévaloriser si peu que ce soit les frontières que décrètent, sur notr
3102
t », écrivait Vidal de la Blache. Une quarantaine
de
ces « reconnaissances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest europé
3103
issances » sont en train de s’opérer dans l’Ouest
européen
. Or, la plupart des aires régionales ainsi reconnues se trouvent être
3104
États-nations à tout coup bloquent les solutions
de
bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée de s
3105
e bon sens. C’est qu’il s’agit, pour la capitale,
de
sauver l’idée de souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle
3106
qu’il s’agit, pour la capitale, de sauver l’idée
de
souveraineté, et non pas de résoudre telle ou telle crise concrète. M
3107
ale, de sauver l’idée de souveraineté, et non pas
de
résoudre telle ou telle crise concrète. Mais à cause de cela même, ce
3108
a même, ces régions prennent conscience à la fois
de
leur identité particulière, et de leur problématique commune. Elles d
3109
ience à la fois de leur identité particulière, et
de
leur problématique commune. Elles demandent à s’autogérer, et voient
3110
se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir
de
le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer
3111
ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problème reste donc
de
savoir à quel moment et sous quelle forme l’État-nation pourrait se v
3112
le forme l’État-nation pourrait se voir contraint
de
s’opposer par la force au scénario qui suit. En aurait-il encore les
3113
aurait-il encore les moyens ? J’en viens au récit
de
mon rêve. Je voyais les quarante régions qui naissent sur notre cont
3114
la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et
de
Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je voyais plus loin le pays de G
3115
s divisées. Je les voyais en train de se compter,
de
se nommer, de se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs
3116
les voyais en train de se compter, de se nommer,
de
se lier et jumeler, de repérer leurs problèmes communs et leurs compl
3117
se compter, de se nommer, de se lier et jumeler,
de
repérer leurs problèmes communs et leurs complémentarités. C’était le
3118
ur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait
de
cette vision d’un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêcher
3119
e. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision
d’
un continent renaissant, je me disais… Rien n’empêchera — selon les lo
3120
iques — toutes ces régions, si elles le désirent,
de
se retrouver une fois par an au cours d’assises européennes réunissan
3121
ésirent, de se retrouver une fois par an au cours
d’
assises européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tou
3122
e se retrouver une fois par an au cours d’assises
européennes
réunissant leurs délégués, comme le font après tout les pharmaciens,
3123
n’empêchera ces assemblées, si elles s’entendent,
de
faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique,
3124
’empêchera que ces hommes compétents, avec l’aide
de
contributions financières fournies par les régions, ne créent, pour r
3125
, ne créent, pour remplir leur mission, une série
d’
agences européennes — pour l’économie, l’énergie, les transports et l’
3126
t, pour remplir leur mission, une série d’agences
européennes
— pour l’économie, l’énergie, les transports et l’écologie, l’éducati
3127
xtracontinentales… Rien n’empêchera que ces chefs
de
ces agences dispersées sur le continent, dans des villes comme Bruxel
3128
elone, Zagreb ou Lisbonne, — distantes en moyenne
d’
une heure d’avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de co
3129
b ou Lisbonne, — distantes en moyenne d’une heure
d’
avion — ne tiennent des réunions hebdomadaires, afin de concerter les
3130
re l’homme, la cité et la nature, dans l’ensemble
de
nos pays. Dans le cadre de cette politique générale, rien n’empêchera
3131
ature, dans l’ensemble de nos pays. Dans le cadre
de
cette politique générale, rien n’empêchera, bien au contraire, que le
3132
empêchera, bien au contraire, que les conclusions
de
recherches, les expertises, les recommandations et les directives émi
3133
cune des agences ne soient reçues par les régions
de
la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a cons
3134
i l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe
d’
ordinaire avec les circulaires ministérielles, bien vite classées, par
3135
icitées et qu’elles servent peut-être les besoins
de
l’État, mais assurément pas les nôtres. Rien n’empêchera, enfin, que
3136
ôle de ministères fédéraux, certes non officiels,
d’
autant plus efficaces ; et que leurs chefs responsables ne constituent
3137
responsables ne constituent ensemble, sous le nom
de
Conseil européen, un exécutif collégial au service des régions, et se
3138
s ne constituent ensemble, sous le nom de Conseil
européen
, un exécutif collégial au service des régions, et selon leurs besoins
3139
leurs besoins. Un beau jour, on s’apercevra que l’
Europe
fédérale est virtuellement faite. (Ce qu’on ne saura peut-être pas, c
3140
peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image
de
la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs, élus par le
3141
sa capitale nationale — ce jour-là, la révolution
européenne
sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin de fortes secous
3142
a virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin
de
fortes secousses ni de mouvement séparatiste pour rompre les liens st
3143
ie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses ni
de
mouvement séparatiste pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu
3144
ons comme les subsistances superflues et gênantes
d’
un passé de chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si pl
3145
es subsistances superflues et gênantes d’un passé
de
chicanes, d’inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs rég
3146
es superflues et gênantes d’un passé de chicanes,
d’
inefficacité et de guerres. En revanche, si plusieurs régions choisiss
3147
ênantes d’un passé de chicanes, d’inefficacité et
de
guerres. En revanche, si plusieurs régions choisissent de conserver o
3148
es. En revanche, si plusieurs régions choisissent
de
conserver ou de renouveler entre elles des liens plus particuliers, d
3149
si plusieurs régions choisissent de conserver ou
de
renouveler entre elles des liens plus particuliers, dans le cadre de
3150
elles des liens plus particuliers, dans le cadre
de
l’État-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou de force — et
3151
de l’État-nation qui les avait jadis « réunies »
de
gré ou de force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou b
3152
-nation qui les avait jadis « réunies » de gré ou
de
force — et je pense aux régions françaises, espagnoles ou britannique
3153
spagnoles ou britanniques — rien ne les empêchera
de
le faire, c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
3154
vidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison
d’
être, dès lors que cela ne bloque plus l’évolution fédérative et peut
3155
dérative et peut même lui servir, le cas échéant,
de
relais de planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’ar
3156
t peut même lui servir, le cas échéant, de relais
de
planification écologique ou culturelle, ou d’instances d’arbitrage éc
3157
ais de planification écologique ou culturelle, ou
d’
instances d’arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers
3158
fication écologique ou culturelle, ou d’instances
d’
arbitrage économique. Pour franchir la dernière étape vers la fédérati
3159
la fédération continentale, il suffira sans doute
d’
élire alors un véritable Parlement européen et de se battre pour ses c
3160
a sans doute d’élire alors un véritable Parlement
européen
et de se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes qu
3161
d’élire alors un véritable Parlement européen et
de
se battre pour ses compétences : qu’elles soient très fortes quand il
3162
es : qu’elles soient très fortes quand il s’agira
de
régler des tâches de dimension européenne — mais là seulement — les r
3163
très fortes quand il s’agira de régler des tâches
de
dimension européenne — mais là seulement — les régions restant autono
3164
uand il s’agira de régler des tâches de dimension
européenne
— mais là seulement — les régions restant autonomes pour toutes les t
3165
régions restant autonomes pour toutes les tâches
de
dimension régionale ou communale, dans le cadre des plans continentau
3166
sujet de l’énergie nucléaire, au sujet des moyens
de
lutter contre la pollution d’un lac ou d’un fleuve, au sujet des tran
3167
au sujet des moyens de lutter contre la pollution
d’
un lac ou d’un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontali
3168
moyens de lutter contre la pollution d’un lac ou
d’
un fleuve, au sujet des transports en commun transfrontaliers, ou du b
3169
is frontières nationales divisent une même région
de
main-d’œuvre… Les directives paraissent raisonnables et justes, les p
3170
se disent prêts à les appliquer. Mais les préfets
d’
un côté, les ministères de l’autre s’y opposent, pour des raisons maje
3171
iquer. Mais les préfets d’un côté, les ministères
de
l’autre s’y opposent, pour des raisons majeures, vitales, sacrées : l
3172
indépendance nationale et la souveraineté absolue
de
l’État. Où se situe le pouvoir de décision normal ? Au niveau de la c
3173
raineté absolue de l’État. Où se situe le pouvoir
de
décision normal ? Au niveau de la commune, dans la plupart des cas. C
3174
ns la plupart des cas. C’est donc là qu’il s’agit
de
lutter : pour les autonomies municipales, sans lesquelles pas de régi
3175
r les autonomies municipales, sans lesquelles pas
de
régions ni de fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conqu
3176
es municipales, sans lesquelles pas de régions ni
de
fédération, mais qui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les g
3177
lus faciles à conquérir que les grandes décisions
d’
abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si
3178
à conquérir que les grandes décisions d’abandons
de
souverainetés, peut-être sans lendemain, même obtenues. Si nous voulo
3179
sans lendemain, même obtenues. Si nous voulons l’
Europe
— et nous pourrons l’avoir —, c’est au village ou dans les communes d
3180
l’avoir —, c’est au village ou dans les communes
de
quartier qu’il nous faut exiger les moyens de la construire, qui sont
3181
nes de quartier qu’il nous faut exiger les moyens
de
la construire, qui sont très simples : le droit de la commune à cotis
3182
e la construire, qui sont très simples : le droit
de
la commune à cotiser au syndicat régional de l’environnement, des tra
3183
roit de la commune à cotiser au syndicat régional
de
l’environnement, des transports ou de l’éducation, sur un budget auto
3184
at régional de l’environnement, des transports ou
de
l’éducation, sur un budget autonome et voté par son peuple. La diffé
3185
st avant tout chronologique. La plupart des rêves
de
l’homme se sont réalisés au cours des âges — voler très haut, aller s
3186
n’est pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix
de
ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortali
3187
phique, une catastrophe sans précédent. Mais rien
de
pareil, bien au contraire, ne menacerait dans le cas qui me fascine…
3188
ouvernementales. Des agences privées sont en voie
de
formation : Instituts européens de l’éducation (Paris) et de l’enviro
3189
ces privées sont en voie de formation : Instituts
européens
de l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiati
3190
s sont en voie de formation : Instituts européens
de
l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
3191
n : Instituts européens de l’éducation (Paris) et
de
l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne
3192
et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative
de
la Fondation européenne de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Fo
3193
nement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation
européenne
de la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe paral
3194
n), dus à l’initiative de la Fondation européenne
de
la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une Europe parallèl
3195
n européenne de la culture. ao. Rougemont Denis
de
, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste liberta
3196
e la culture. ao. Rougemont Denis de, « Formule
d’
une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélange
3197
ulture. ao. Rougemont Denis de, « Formule d’une
Europe
parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand
3198
s de, « Formule d’une Europe parallèle ou rêverie
d’
un fédéraliste libertaire », Mélanges Fernand Dehousse, vol. 2, Paris-
3199
(1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs
de
notre société européenne, et peut-être le plus fondamental de tous, a
3200
’un des lieux communs fondateurs de notre société
européenne
, et peut-être le plus fondamental de tous, a consisté pendant des siè
3201
iété européenne, et peut-être le plus fondamental
de
tous, a consisté pendant des siècles dans la croyance, habituellement
3202
tat totalitaire se définit comme refus et rupture
de
ce processus d’interaction créatrice, auquel il entend substituer la
3203
se définit comme refus et rupture de ce processus
d’
interaction créatrice, auquel il entend substituer la seule contrainte
3204
c’est-à-dire par le groupe qui a saisi les moyens
de
coercition publique : police, information et mass médias, réseaux adm
3205
et enseignement aux trois degrés. 2. Mis au défi
de
s’exprimer par l’agression jacobine d’abord, napoléonienne ensuite, t
3206
octrine » — c’est-à-dire mise en forme après coup
d’
expériences, d’inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vita
3207
st-à-dire mise en forme après coup d’expériences,
d’
inventions quotidiennes, de recettes, de pratiques vitales — que dans
3208
ès coup d’expériences, d’inventions quotidiennes,
de
recettes, de pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme
3209
ériences, d’inventions quotidiennes, de recettes,
de
pratiques vitales — que dans sa lutte contre l’étatisme toujours plus
3210
, intolérant. Mais il est par nature le contraire
d’
un système, d’une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une ét
3211
Mais il est par nature le contraire d’un système,
d’
une doctrine, d’une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’e
3212
nature le contraire d’un système, d’une doctrine,
d’
une géométrie. Il est une praxis, une éthique. 3. Qu’est-ce que l’éthi
3213
raire, la liberté des personnes et la réalisation
de
leurs vocations singulières. De là procèdent les vertus qui composent
3214
et la réalisation de leurs vocations singulières.
De
là procèdent les vertus qui composent, à l’insu de nos contemporains,
3215
e là procèdent les vertus qui composent, à l’insu
de
nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule
3216
emporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire
de
la seule société éventuellement viable désormais. Première vertu :
3217
fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père
d’
une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d
3218
ralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit
d’
ordinaire, n’est pas manque de rigueur, n’est pas flou dans le jugemen
3219
s ce que l’on croit d’ordinaire, n’est pas manque
de
rigueur, n’est pas flou dans le jugement, surtout n’est pas acceptati
3220
, surtout n’est pas acceptation bonhomme ou lasse
d’
une erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit abs
3221
est au contraire affirmation du bon droit absolu
de
la différence ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infi
3222
ffirmation du bon droit absolu de la différence ;
de
l’existence de l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non s
3223
on droit absolu de la différence ; de l’existence
de
l’Autre en tant que tel ; de l’infinie diversité non seulement des in
3224
nce ; de l’existence de l’Autre en tant que tel ;
de
l’infinie diversité non seulement des individus (nulle chance que deu
3225
lement que l’autre soit plus grand ou plus petit,
d’
un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà de toute
3226
érent, plus intelligent ou moins, mais qu’au-delà
de
toute comparaison il ait sa vie unique à vivre, tandis que j’ai la mi
3227
’est à partir de cette acceptation, mais à partir
d’
elle seulement, que peut s’instituer une solidarité qui ne soit pas ré
3228
t la similitude la plus profonde entre les hommes
de
toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce qu’il a comme moi pou
3229
ble à ce qu’il a comme moi pour tâche essentielle
d’
être soi. Dans la mesure où j’ai senti ou pressenti que là réside son
3230
mblable. Cette solidarité fondée dans l’admission
de
l’unicité de chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des
3231
e solidarité fondée dans l’admission de l’unicité
de
chacun, cette solidarité des solitaires, c’est celle des hommes libre
3232
des hommes libres, non pas du troupeau, du clan,
de
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la re
3233
s, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou
de
la nation. Elle veut la liberté de chacun dans la recherche d’un soi
3234
la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté
de
chacun dans la recherche d’un soi sans précédent, et non pas la confo
3235
Elle veut la liberté de chacun dans la recherche
d’
un soi sans précédent, et non pas la conformité sécurisante de la bana
3236
s précédent, et non pas la conformité sécurisante
de
la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéral
3237
onformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom
de
la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième vertu : le
3238
euxième vertu : le courage, mais aussi le devoir,
d’
être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre comm
3239
mais aussi le devoir, d’être soi Dans la tâche
de
devenir chacun soi-même réside notre commune condition. Tous nous nou
3240
. Tous nous nous ressemblons en ceci : que chacun
de
nous est un unique. Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
3241
eci : que chacun de nous est un unique. Or le but
de
la société, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun de devenir
3242
Or le but de la société, en tant qu’humaine, est
de
permettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’é
3243
té, en tant qu’humaine, est de permettre à chacun
de
devenir soi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel d’individu
3244
mettre à chacun de devenir soi-même, c’est-à-dire
de
passer de l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime
3245
hacun de devenir soi-même, c’est-à-dire de passer
de
l’état naturel d’individu statistiquement unique, au régime spirituel
3246
oi-même, c’est-à-dire de passer de l’état naturel
d’
individu statistiquement unique, au régime spirituel de la personne is
3247
ividu statistiquement unique, au régime spirituel
de
la personne isolée par sa vocation, mais reliée à la communauté par l
3248
s reliée à la communauté par les conditions mêmes
de
l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans p
3249
té par les conditions mêmes de l’exercice concret
de
cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologique
3250
xercice concret de cette vocation. Chacun partant
d’
un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu de n
3251
rtant d’un lieu sans précédent (étymologiquement,
d’
une utopie, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit invent
3252
u sans précédent (étymologiquement, d’une utopie,
d’
un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin
3253
cédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu
de
nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Ré
3254
giquement, d’une utopie, d’un lieu de nulle part,
d’
un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dir
3255
c’est-à-dire vers le But commun à tous les hommes
de
tous les temps : « Dieu », l’Absolu, le Sens, la Fin dernière — qui n
3256
ste, en fait, que pour autant que j’ai le courage
d’
y marcher : c’est la définition de la foi. « Ta parole est une lampe à
3257
j’ai le courage d’y marcher : c’est la définition
de
la foi. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon se
3258
. » (Ps. CXIX, 105). Troisième vertu : l’amour
de
la complexité Respecter les différences et pousser ce respect jusq
3259
usqu’à la reconnaissance du droit à la différence
de
chaque personne, c’est pratiquement exiger des Pouvoirs l’adaptation
3260
ion à chaque cas personnel des lois et règlements
de
l’État : angoisse pure pour le bureaucrate qui ne connaît pas encore
3261
des chemins de fer français et premier président
d’
Euratom, qu’à mon sens le fédéralisme c’était le personnalisme plus le
3262
il, je vous en veux vraiment, car c’eût été à moi
de
trouver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour de la complexité
3263
uver ça ! » Relevons que la complexité et l’amour
de
la complexité sont des moyens de la paix et de la non-violence, tandi
3264
exité et l’amour de la complexité sont des moyens
de
la paix et de la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qu
3265
ur de la complexité sont des moyens de la paix et
de
la non-violence, tandis que la volonté de simplifier qui s’exprime da
3266
paix et de la non-violence, tandis que la volonté
de
simplifier qui s’exprime dans des expressions telles que « pour ou co
3267
re », choisir son camp, savoir ce qu’on veut, pas
de
compromis ! etc., mène à la guerre par une logique inévitable. Qua
3268
n ce sens qu’elles prônent toutes la prédominance
de
la Société sur l’homme et qu’elles en indiquent les recettes. À y reg
3269
qu’elles en indiquent les recettes. À y regarder
de
près, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes » de notre société
3270
s, cependant, on s’aperçoit que les « réalistes »
de
notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des cli
3271
s des clichés du Progrès selon le xixe siècle et
de
la Croissance selon le xxe siècle. Le réalisme véritable, dans les a
3272
à se laisser guider par les conditions concrètes
de
survie de l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui fa
3273
ser guider par les conditions concrètes de survie
de
l’humanité. Les formes et formules de vie en société qui favorisent l
3274
s de survie de l’humanité. Les formes et formules
de
vie en société qui favorisent le mieux les fins de la personne sont l
3275
e vie en société qui favorisent le mieux les fins
de
la personne sont les formes et les formules de communauté fédéraliste
3276
ns de la personne sont les formes et les formules
de
communauté fédéraliste. Car ces formes sont celles des unités locales
3277
formes sont celles des unités locales, où la voix
de
l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules s
3278
ut se faire entendre. Et ces formules sont celles
de
la participation au débat politique par excellence, celui qui porte s
3279
s et l’Industrie, avec les buts généraux, finaux,
de
la Société. Le « réalisme » nous conduit à la guerre, mais la survie
3280
ie du genre humain dépendra du respect du réel et
de
la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit »
3281
dépendra du respect du réel et de la possibilité
de
le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d
3282
ire prévaloir sur les « impératifs du profit » et
de
la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots : la participa
3283
sur les « impératifs du profit » et de la raison
d’
État. Cette possibilité tient en deux mots : la participation civique.
3284
a participation civique. Les conditions concrètes
d’
un tel comportement définissent sans nul doute la région. Hélas, l’Éta
3285
l’État central s’attribue aussitôt le seul droit
de
« découper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux de la capital
3286
uper » les régions. Cela s’opère dans les bureaux
de
la capitale, dans l’ignorance délibérée des réalités régionales. On m
3287
faits » dix États africains : voir les frontières
de
100 ou 300 km tracées à la règle au travers des déserts mais aussi d’
3288
cées à la règle au travers des déserts mais aussi
d’
anciens empires et royaumes, et de territoires tribaux. Irréels, aberr
3289
erts mais aussi d’anciens empires et royaumes, et
de
territoires tribaux. Irréels, aberrants tracés que l’histoire, la géo
3290
amnent, mais que tous les congrès internationaux,
de
celui d’Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquem
3291
ais que tous les congrès internationaux, de celui
d’
Utrecht (1715) à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement de dé
3292
internationaux, de celui d’Utrecht (1715) à celui
d’
Helsinki (1976) décident emphatiquement de déclarer intouchables, sacr
3293
à celui d’Helsinki (1976) décident emphatiquement
de
déclarer intouchables, sacrés, éternels… Le véritable réalisme consis
3294
oxe « Small is beautiful » : ce titre du livre
de
E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémique du féd
3295
t proportionnelles aux masses ; et que le respect
de
la diversité est la condition même de toute Union réelle. L’Évangile
3296
le respect de la diversité est la condition même
de
toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là de para
3297
de toute Union réelle. L’Évangile donne le modèle
de
ce genre-là de paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux
3298
réelle. L’Évangile donne le modèle de ce genre-là
de
paradoxes : les premiers seront les derniers, heureux les pauvres, si
3299
t dans la non-violence, dans le refus des clichés
de
la Puissance, dans l’abandon au règne de l’amour, toujours à venir.
3300
clichés de la Puissance, dans l’abandon au règne
de
l’amour, toujours à venir. Sixième vertu : l’humour Il m’est ar
3301
r. Sixième vertu : l’humour Il m’est arrivé
d’
écrire, en pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer de la démo
3302
pleine guerre contre Hitler : Il faut se moquer
de
la démocratie. D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère un
3303
une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce
d’
humour aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — q
3304
— farce des partis — et vous obtiendrez au terme
de
l’opération, si elle est énergiquement menée, l’État totalitaire dans
3305
avec fureur. (C’est même à cela qu’on peut juger
de
leur qualité de dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
3306
’est même à cela qu’on peut juger de leur qualité
de
dictateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et de notoriété pub
3307
tateur.) Or tous sont dépourvus, radicalement, et
de
notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souli
3308
lement, et de notoriété publique, du moindre sens
de
l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens de l’hum
3309
ublique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu
de
souligner, à ce propos, que le sens de l’humour est une forme de cet
3310
l y a lieu de souligner, à ce propos, que le sens
de
l’humour est une forme de cet esprit de tolérance qui est la première
3311
ce propos, que le sens de l’humour est une forme
de
cet esprit de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en cec
3312
e le sens de l’humour est une forme de cet esprit
de
tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il tend à
3313
la violence, à ralentir les réflexes instinctifs
de
rejet, à substituer le regard amusé au regard qui voudrait fusiller l
3314
rait fusiller l’adversaire, et qu’il permet aussi
de
mieux pénétrer les motifs de l’erreur qu’on croit déceler chez l’autr
3315
t qu’il permet aussi de mieux pénétrer les motifs
de
l’erreur qu’on croit déceler chez l’autre. Je ne puis guère imaginer
3316
Je ne puis guère imaginer plus belle déclaration
de
tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, pub
3317
it que quand j’aurai pleinement compris la raison
d’
être de la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impéri
3318
quand j’aurai pleinement compris la raison d’être
de
la tendance contraire. » L’antinomie éclate ici entre l’impérialisme
3319
) et le fédéralisme pour lequel il ne s’agit plus
de
vaincre mais de convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivai
3320
sme pour lequel il ne s’agit plus de vaincre mais
de
convaincre. « Gouverner, c’est contraindre », écrivait Georges Pompid
3321
contraindre », écrivait Georges Pompidou au seuil
de
son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et d’en donner aussitôt comme
3322
euil de son recueil posthume, Le Nœud gordien. Et
d’
en donner aussitôt comme exemples la levée des impôts et le service mi
3323
pôts et le service militaire. Or il se trouve que
de
nombreuses études historiques parues au cours des dernières décennies
3324
des dernières décennies ont démontré que les rois
de
France, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir de lever l’impôt
3325
nce, pendant des siècles, n’eurent pas le pouvoir
de
lever l’impôt, sinon à titre exceptionnel pour contribuer à couvrir l
3326
exceptionnel pour contribuer à couvrir les frais
d’
une campagne ; et qu’ils ne purent jamais instituer le service militai
3327
aient pourtant. Était-ce par la contrainte ? Mais
de
quelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien de comparable en t
3328
uelle nature ? Et s’exerçant à quel niveau ? Rien
de
comparable en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents de l’État
3329
e en tout cas aux pouvoirs policiers omniprésents
de
l’État centralisé moderne — qui paraissent néanmoins si désarmés deva
3330
pirer la crainte, le roi l’affection. » La maxime
de
Pompidou, lue par Érasme, ne définit fort heureusement qu’une seule f
3331
, ne définit fort heureusement qu’une seule forme
de
gouvernement, à savoir la tyrannie. Le tyran dit, sans équivoque : si
3332
onne. On ne peut donc prévoir que le déclin fatal
de
toute démocratie réelle dans un État de plus en plus centralisé, donc
3333
avec « la souveraineté chrétienne qui n’est rien
d’
autre qu’administration, que bienfaisance et que gestion fidèle ». Si
3334
: la fédération des égaux) sait que la condition
de
tout pouvoir réel est sa faculté de convaincre. Et cela seul peut êtr
3335
la condition de tout pouvoir réel est sa faculté
de
convaincre. Et cela seul peut être dit « chrétien » : Si Principum et
3336
cbristianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui
de
vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeu
3337
t assumé par le citoyen, surtout jeune. La maxime
de
contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution de toute communauté,
3338
e contrainte ne peut conduire qu’à la dissolution
de
toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée d
3339
parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée
de
concertation et le libre débat, seul capable de créer l’union. Gouve
3340
e de concertation et le libre débat, seul capable
de
créer l’union. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée d’élém
3341
. Gouverner c’est coordonner l’action simultanée
d’
éléments variés, dans le respect de leur diversité et à partir de leur
3342
ion simultanée d’éléments variés, dans le respect
de
leur diversité et à partir de leur autonomie. C’est fédérer, c’est-à-
3343
tre orientées constamment vers cette fin dernière
de
l’État séculier, qui est la liberté des personnes. 23. Une chance
3344
te ; toute probabilité s’évanouit quand il s’agit
de
couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946,
3345
; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont Denis
de
, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalis
3346
Un foyer
de
culture (janvier 1979)ap Je partirai de quatre observations qui au
3347
foyer de culture (janvier 1979)ap Je partirai
de
quatre observations qui auront valeur de définitions. L’union se fait
3348
partirai de quatre observations qui auront valeur
de
définitions. L’union se fait, l’unité se constate. L’union est une op
3349
eut, on la réussit ou non. L’unité est une donnée
de
base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’Europe, l’union politique
3350
e donnée de base. Elle existe ou non. Dans le cas
de
l’Europe, l’union politique librement nouée entre les peuples de la p
3351
née de base. Elle existe ou non. Dans le cas de l’
Europe
, l’union politique librement nouée entre les peuples de la péninsule
3352
union politique librement nouée entre les peuples
de
la péninsule ne pourra s’instaurer que sur le fondement d’une unité s
3353
insule ne pourra s’instaurer que sur le fondement
d’
une unité spatio-temporelle bien définie d’histoire lisible et spécifi
3354
dement d’une unité spatio-temporelle bien définie
d’
histoire lisible et spécifique à travers les siècles, même si elle est
3355
i elle est multiple dans ses sources. Cette unité
de
base est celle de la culture commune à tous les Européens d’aujourd’h
3356
e dans ses sources. Cette unité de base est celle
de
la culture commune à tous les Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à l
3357
e base est celle de la culture commune à tous les
Européens
d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de
3358
celle de la culture commune à tous les Européens
d’
aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la
3359
ure commune à tous les Européens d’aujourd’hui.
D’
Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui d
3360
es Européens d’aujourd’hui. D’Éphèse à la forêt
de
Brocéliande Dès l’aube de la philosophie qui définit le monde occi
3361
D’Éphèse à la forêt de Brocéliande Dès l’aube
de
la philosophie qui définit le monde occidental, Héraclite, magistrat
3362
le monde occidental, Héraclite, magistrat suprême
de
l’une des premières cités grecques, celle d’Éphèse, écrit cette phras
3363
rême de l’une des premières cités grecques, celle
d’
Éphèse, écrit cette phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et de
3364
te phrase décisive : Ce qui s’oppose coopère, et
de
la lutte des contraires procède la plus belle harmonie. (Fragment 92,
3365
elle harmonie. (Fragment 92, trad. Simone Weil.)
De
ce temps jusqu’à nous, tout concourt à nourrir ce paradoxe, cette loi
3366
urt à nourrir ce paradoxe, cette loi constitutive
de
notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la di
3367
loi constitutive de notre histoire : l’antinomie
de
l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence fécon
3368
des contraires. La Grèce invente la cité (polis,
d’
où politique, dans toutes nos langues : Politik, policy, politica, etc
3369
aussi l’analyse, et la poursuit jusqu’aux notions
de
l’atome matériel et de l’atome humain, l’individu. D’où les excès ana
3370
poursuit jusqu’aux notions de l’atome matériel et
de
l’atome humain, l’individu. D’où les excès anarchisants, qui créent l
3371
’atome matériel et de l’atome humain, l’individu.
D’
où les excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes ville
3372
erselle jusqu’à l’irrémédiable Ennui, malgré plus
de
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide de l’âme, inoccupée,
3373
deux-cents jours fériés sous Dioclétien. Le vide
de
l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’esprit. Le christianisme
3374
Le vide de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes
de
l’esprit. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeur
3375
Le christianisme apporte alors un troisième monde
de
valeurs. À la morale de la mesure comme à celle de la raison utilitai
3376
alors un troisième monde de valeurs. À la morale
de
la mesure comme à celle de la raison utilitaire, l’Évangile oppose le
3377
e valeurs. À la morale de la mesure comme à celle
de
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans cal
3378
la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans
de
l’amour sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ;
3379
le droit communautaire et personnel, les valeurs
d’
honneur et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire e
3380
munautaire et personnel, les valeurs d’honneur et
de
fidélité. La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, ré
3381
neur et de fidélité. La seconde apportant le sens
de
l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le gran
3382
nt le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption
de
l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbol
3383
demption de l’échec historique, et le grand thème
de
la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’â
3384
tureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles
de
l’âme, de la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendan
3385
ymbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme,
de
la nostalgie de puissance et de la connaissance transcendante, l’Ilia
3386
Le trésor des symboles de l’âme, de la nostalgie
de
puissance et de la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée,
3387
ymboles de l’âme, de la nostalgie de puissance et
de
la connaissance transcendante, l’Iliade et l’Odyssée, puis l’Enéide,
3388
’Enéide, les Eddas, les Nibelungen, et les Romans
de
la Table ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui de la tragéd
3389
e ronde, joue dès lors un rôle comparable à celui
de
la tragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes é
3390
rôle comparable à celui de la tragédie grecque et
de
la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché ind
3391
Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs
de
la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passion
3392
des désirs du cœur, des passions et des volontés
de
l’esprit. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
3393
ions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes
d’
amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadou
3394
es volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amour,
de
l’Espagne à la Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xii
3395
oèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent
de
la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent
3396
cle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif
de
l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. E
3397
’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont
de
vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’
3398
a mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt
de
Brocéliande, image de l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poé
3399
e vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image
de
l’au-delà et de l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne,
3400
Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et
de
l’inconscient, a inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies de
3401
inspiré la poésie anglaise moderne, les comédies
de
Shakespeare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalism
3402
moderne, les comédies de Shakespeare, les opéras
de
Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la
3403
ler l’apport arabe, l’une des sources principales
de
la lyrique des troubadours, donc de l’amour tel qu’on le parle et qu’
3404
s principales de la lyrique des troubadours, donc
de
l’amour tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident ? Et
3405
e dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme
européen
L’unité de la culture européenne résultant non seulement de la con
3406
siècle ? L’étrange homme européen L’unité
de
la culture européenne résultant non seulement de la confluence d’appo
3407
L’étrange homme européen L’unité de la culture
européenne
résultant non seulement de la confluence d’apports divers, mais aussi
3408
de la culture européenne résultant non seulement
de
la confluence d’apports divers, mais aussi des conflits permanents qu
3409
ropéenne résultant non seulement de la confluence
d’
apports divers, mais aussi des conflits permanents qu’ils entretiennen
3410
anents qu’ils entretiennent, beaucoup sont tentés
d’
en conclure à la nécessité d’une unification culturelle imposée, comme
3411
beaucoup sont tentés d’en conclure à la nécessité
d’
une unification culturelle imposée, comme préalable à toute union poli
3412
aires et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup
d’
Européens répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Ins
3413
res et leurs stéréotypes nationalistes beaucoup d’
Européens
répètent que les contrastes entre Allemands et Français, Insulaires e
3414
aux coutumes civiques, qu’ils nous interdiraient
de
croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistan
3415
qu’ils nous interdiraient de croire à l’existence
d’
une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondem
3416
interdiraient de croire à l’existence d’une unité
de
culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une év
3417
e culture, du moins assez consistante pour servir
de
fondement à une éventuelle union politique. Sur quoi, tout en restant
3418
politique. Sur quoi, tout en restant sur le plan
de
la culture, on peut observer : 1° Que les différences de langue, de r
3419
ulture, on peut observer : 1° Que les différences
de
langue, de religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre B
3420
peut observer : 1° Que les différences de langue,
de
religion, de race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Als
3421
: 1° Que les différences de langue, de religion,
de
race, de coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Pro
3422
les différences de langue, de religion, de race,
de
coutumes et de niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux,
3423
s de langue, de religion, de race, de coutumes et
de
niveau de vie entre Bretons, Alsaciens et Provençaux, Souabes et Prus
3424
et Siciliens, ou encore entre pâtres catholiques
de
l’Appenzell et banquiers protestants de Genève n’ont pas empêché l’un
3425
tholiques de l’Appenzell et banquiers protestants
de
Genève n’ont pas empêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
3426
estants de Genève n’ont pas empêché l’unification
de
la France, de l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons
3427
ève n’ont pas empêché l’unification de la France,
de
l’Allemagne, de l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas
3428
pêché l’unification de la France, de l’Allemagne,
de
l’Italie, ni la fédération des cantons suisses — pas plus que cette u
3429
re-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée
de
la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affi
3430
e le destin, l’acceptation du temps l’affirmation
de
la dignité de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Euro
3431
’acceptation du temps l’affirmation de la dignité
de
l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’Europe. 3° Et qu’
3432
de l’homme, valeurs fondamentales et spécifiques
de
l’Europe. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si ja
3433
’homme, valeurs fondamentales et spécifiques de l’
Europe
. 3° Et qu’enfin nos diversités sont si nombreuses, et si jalousement
3434
voir, précisément, comme une première définition
de
l’Europe. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de d
3435
, précisément, comme une première définition de l’
Europe
. Rien de plus commun à tous les Européens que leur goût de différer l
3436
ition de l’Europe. Rien de plus commun à tous les
Européens
que leur goût de différer les uns des autres, de se distinguer du voi
3437
de plus commun à tous les Européens que leur goût
de
différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver
3438
ens que leur goût de différer les uns des autres,
de
se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y
3439
r les uns des autres, de se distinguer du voisin,
de
cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Eu
3440
r chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison
d’
être. L’Européen ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste c
3441
a singularité, jusqu’à y voir sa raison d’être. L’
Européen
ne serait-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme Européen da
3442
t-il pas cet homme étrange qui se manifeste comme
Européen
dans la mesure précise où il doute qu’il le soit, prétendant au contr
3443
er soit avec l’homme universel, soit avec l’homme
d’
une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu
3444
conteste ? La culture une et diverse des peuples
de
ce continent n’a pris conscience d’être européenne et non plus univer
3445
e des peuples de ce continent n’a pris conscience
d’
être européenne et non plus universelle qu’à partir de la chute de Con
3446
euples de ce continent n’a pris conscience d’être
européenne
et non plus universelle qu’à partir de la chute de Constantinople (14
3447
e et non plus universelle qu’à partir de la chute
de
Constantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découve
3448
u lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs
d’
unité fondamentale, puissamment confirmés par la redécouverte de l’Ant
3449
entale, puissamment confirmés par la redécouverte
de
l’Antiquité et par la diffusion des Écritures imprimées va compenser
3450
ritures imprimées va compenser durant les siècles
de
l’Absolutisme — de la Réforme à la Révolution — les phénomènes de div
3451
a compenser durant les siècles de l’Absolutisme —
de
la Réforme à la Révolution — les phénomènes de diversifications natio
3452
— de la Réforme à la Révolution — les phénomènes
de
diversifications nationales : en 1539, par l’édit de Villers-Cotterêt
3453
diversifications nationales : en 1539, par l’édit
de
Villers-Cotterêts, François Ier impose le français comme seule langue
3454
ngue officielle dans son royaume (contre le latin
de
l’Église et des traités, mais aussi contre les langues différentes de
3455
faits. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide
de
faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dan
3456
traduire les nouvelles lois, rédigées en français
de
Paris, dans les langues usitées en Bretagne, Alsace, Corse, Roussillo
3457
l’emploi du français comme langue administrative
de
l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit ré
3458
l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens
de
tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus ta
3459
doit trouver les moyens de tempérer cette espèce
d’
aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris r
3460
ie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune
de
Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Conv
3461
1794 : « La langue française doit être le ciment
de
la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République.
3462
une comme la République. » Quant aux 13 millions
d’
individus qui, selon l’abbé Grégoire, ne comprennent pas le français (
3463
goire, ne comprennent pas le français (c’est plus
de
la moitié de la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les r
3464
prennent pas le français (c’est plus de la moitié
de
la population) ils n’ont qu’à retourner à l’école. Les résultats cult
3465
qu’à retourner à l’école. Les résultats culturels
de
cette imposition d’uniformité par la force — qui est ici Bonaparte —
3466
cole. Les résultats culturels de cette imposition
d’
uniformité par la force — qui est ici Bonaparte — ne tarderont pas à s
3467
à se manifester : tout ce qui porte encore un nom
de
créateur quitte la France de Napoléon. Ces mauvais souvenirs explique
3468
expliquent sans doute que certains nationalistes
d’
aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à s
3469
ains nationalistes d’aujourd’hui redoutent qu’une
Europe
fédérée fasse à leur France et à sa culture nationale ce que celle-ci
3470
nt : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité
d’
une culture nationale. Les cultures nationales La fédération est
3471
cultures nationales La fédération est la forme
d’
union qui par définition respecte les diversités, garantit les autonom
3472
antit les autonomies, et interdit toute tentative
d’
uniformisation culturelle. Voir la Confédération suisse, avec ses 26 É
3473
où l’on parle en toute liberté quatre langues et
d’
innombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet de Constitution féd
3474
nnombrables dialectes. Voir aussi l’actuel projet
de
Constitution fédéraliste de la Belgique. Quant aux « cultures nationa
3475
aussi l’actuel projet de Constitution fédéraliste
de
la Belgique. Quant aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
3476
aux « cultures nationales », il m’est arrivé plus
d’
une fois de nier purement et simplement leur existence, pour la raison
3477
res nationales », il m’est arrivé plus d’une fois
de
nier purement et simplement leur existence, pour la raison que la cul
3478
leur existence, pour la raison que la culture en
Europe
a précédé de mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’av
3479
pour la raison que la culture en Europe a précédé
de
mille à deux-mille ans le phénomène stato-national. J’avais tort en c
3480
en ceci que nos États-nations tentent bel et bien
de
créer par décrets ces « cultures nationales » synthétiques et ont par
3481
ien à la culture dans l’Hexagoneaq. C’est au prix
d’
un appauvrissement très certain de la langue, qui se mesure par la com
3482
. C’est au prix d’un appauvrissement très certain
de
la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaig
3483
, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire
de
Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — mais c’est beauc
3484
omparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui
de
Voltaire. Il en va de même — mais c’est beaucoup moins grave — de l’a
3485
en va de même — mais c’est beaucoup moins grave —
de
l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les
3486
c’est beaucoup moins grave — de l’accent oxonien
de
la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones.
3487
qui ont toujours été les deux éléments dynamiques
de
la culture en Europe. Toutes les créations culturelles de l’Europe, s
3488
été les deux éléments dynamiques de la culture en
Europe
. Toutes les créations culturelles de l’Europe, sans une seule excepti
3489
lture en Europe. Toutes les créations culturelles
de
l’Europe, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux,
3490
en Europe. Toutes les créations culturelles de l’
Europe
, sans une seule exception, sont nées dans des foyers locaux, couvents
3491
es cours « éclairées » ou un peu folles, sociétés
de
pensée, communautés de travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sien
3492
ou un peu folles, sociétés de pensée, communautés
de
travail, etc. Des noms ? Padoue, Mantoue, Sienne et Venise, Naples et
3493
s et Milan, puis les cités rhénanes et flamandes,
de
Bâle à Bruges, mais aussi Tolède et Poitiers, Oxford et Prague ; plus
3494
t Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles
de
musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont travers
3495
ienne… Là naissent les grandes écoles de musique,
de
mystique, de peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’E
3496
ssent les grandes écoles de musique, de mystique,
de
peinture, de philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud
3497
ndes écoles de musique, de mystique, de peinture,
de
philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par
3498
ure, de philosophie. Elles vont traverser toute l’
Europe
, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibé
3499
bles à ces règles tout empiriques. Je veux parler
de
Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’
3500
gles tout empiriques. Je veux parler de Vienne et
de
Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe s
3501
ne et de Paris, foyers locaux des grands courants
de
pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste
3502
s, foyers locaux des grands courants de pensée et
d’
art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’
3503
ts de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur
de
la coutume fédéraliste qui anime l’Empire austro-hongrois, la culture
3504
cosmopolite. Il en résulte à Vienne une floraison
d’
écoles qui influencera et transformera le siècle d’une manière littéra
3505
’écoles qui influencera et transformera le siècle
d’
une manière littéralement incomparable : — la psychanalyse, avec Sigmu
3506
la scène universitaire anglo-saxonne sous le nom
de
logical positivism que lui donnera son autre père, Bertrand Russell ;
3507
rs disciples et successeurs ; — enfin une pléiade
de
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à
3508
e pléiade de grands écrivains dont les seuls noms
de
Kafka et de Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérise
3509
grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et
de
Rilke suffisent à rappeler l’importance : ils caractérisent une époqu
3510
ide, Claudel et Marcel Proust, et baptise « École
de
Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de tout
3511
ust, et baptise « École de Paris » une génération
de
grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre pu
3512
de grands peintres et sculpteurs venus de toute l’
Europe
à Montmartre puis à Montparnasse : Picasso et Miro, Chirico et Modigl
3513
ais Matisse, Braque, Derain… Si la fédération des
Européens
doit exprimer demain les réalités créatrices de leur culture commune,
3514
éens doit exprimer demain les réalités créatrices
de
leur culture commune, elle ne pourra que traduire en formes et en ins
3515
qui représente la systole et la diastole du cœur
de
l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les
3516
représente la systole et la diastole du cœur de l’
Europe
. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les régions
3517
est le seul avenir concevable, mais il est grand,
de
ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Deni
3518
dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis
de
, « Un foyer de culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p.
3519
du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer
de
culture », 30 jours d’Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On
3520
emont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours
d’
Europe, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la versio
3521
ont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours d’
Europe
, Paris, janvier 1979, p. 19-20. aq. On a ici corrigé la version impr
3522
servé à la Bibliothèque publique et universitaire
de
Neuchâtel.
3523
)ar as Ce qui se passe en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
3524
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, de la civilisation industrielle occidentale
3525
t du premier exemple d’un rejet, au sens médical,
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
3526
tale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris
de
ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui pr
3527
son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène
d’
autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un de ces pays récemment
3528
d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un
de
ces pays récemment libéré d’un joug colonisateur et qui voudrait prou
3529
l’Iran n’est pas un de ces pays récemment libéré
d’
un joug colonisateur et qui voudrait prouver qu’il peut se débrouiller
3530
cles, et c’est son souverain lui-même qui tentait
de
le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloni
3531
ui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’
Europe
et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de tout progrès. L’Ir
3532
e et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté
de
tout progrès. L’Iran, comme on appelle désormais ce pays, occupe le t
3533
s, occupe le troisième rang parmi les producteurs
de
pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards d
3534
que du shah va consister à négocier des milliards
de
barils contre l’industrialisation de son pays. Les ministres européen
3535
es milliards de barils contre l’industrialisation
de
son pays. Les ministres européens se précipitent à Téhéran, où se son
3536
re l’industrialisation de son pays. Les ministres
européens
se précipitent à Téhéran, où se sont installés déjà des centaines d’h
3537
Téhéran, où se sont installés déjà des centaines
d’
hommes d’affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtienn
3538
où se sont installés déjà des centaines d’hommes
d’
affaires et de conseillers techniques américains. Ils obtiennent du sh
3539
stallés déjà des centaines d’hommes d’affaires et
de
conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’important
3540
ers techniques américains. Ils obtiennent du shah
d’
importants investissements dans les industries nucléaires française et
3541
nucléaires française et allemande et la commande
de
vingt centrales clés en main. Le gouvernement américain voit tout cel
3542
en main. Le gouvernement américain voit tout cela
d’
un œil favorable : l’Iran représente pour lui beaucoup de pétrole, mai
3543
contre l’expansion russe vers le golfe Persique,
d’
où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les don
3544
ue matériels et chiffrables obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleu
3545
ue leurs dirigeants (formés par les colonisateurs
européens
) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifeste d’emblée une
3546
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui se tenait, le week-end dernier, à Genève, le philosoph
3547
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
3548
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
3549
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
3550
ante. Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie
de
l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalit
3551
rophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari
de
sa fille Fatima, et par lui aux 11 imams ou chefs spirituels qui se s
3552
portant en Syrie, au Liban, au Pakistan, en Inde.
De
lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim
3553
recte du prophète. (Il compte environ 12 millions
de
fidèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le
3554
phète. (Il compte environ 12 millions de fidèles,
de
l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’islam est le sunnisme, ma
3555
idèles, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche
de
l’islam est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui dis
3556
yatollahs, ou docteurs spirituels, qui ne cessent
de
donner aux fidèles des directives éthiques, sociales et politiques et
3557
odoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur
de
l’identité nationale. Ici, le rôle des Turcs est tenu par les industr
3558
geante que le chiisme, devenu religion officielle
de
la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à
3559
le gouvernement Bakhtiar, prévenant les décisions
de
l’ayatollah, n’a-t-elle pas été de dénoncer les contrats nucléaires s
3560
les décisions de l’ayatollah, n’a-t-elle pas été
de
dénoncer les contrats nucléaires signés par le shah ? La profondeur d
3561
les calculs, tous les clichés et tous les dogmes
de
la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle
3562
ous les clichés et tous les dogmes de la religion
de
la croissance matérielle, dans l’obédience de laquelle rivalisent cap
3563
ion de la croissance matérielle, dans l’obédience
de
laquelle rivalisent capitalistes et communistes occidentaux. L’ayatol
3564
armées, « Lumière du monde aryen », et signataire
de
contrats fabuleux avec les chefs d’État européens. Le roi des rois, d
3565
ataire de contrats fabuleux avec les chefs d’État
européens
. Le roi des rois, détenant tous les pouvoirs, a été renversé par un r
3566
rtout dans le Nord du pays, il pourra se produire
de
très graves affrontements, au sujet de la domination sur le golfe et
3567
de nouveau pour un temps. Ou encore, la contagion
de
l’indépendance islamique recouvrée menacera tout le sud de l’URSS… Ce
3568
pendance islamique recouvrée menacera tout le sud
de
l’URSS… Ce que nous savons, et qui ne sera plus changé par rien, c’es
3569
es états-majors et l’OPEP. ar. Rougemont Denis
de
, « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, 21
3570
issance religieuse a renversé, par la seule force
de
son autorité, un souverain qui détenait tous les pouvoirs. Philosophe
3571
étenait tous les pouvoirs. Philosophe et écrivain
de
réputation mondiale, Denis de Rougemont analyse, en exclusivité pour
3572
énomène unique dans l’histoire moderne : le rejet
de
notre civilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-mo
3573
ue, se montre étrangement sensible aux variations
de
temps et de latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
3574
e étrangement sensible aux variations de temps et
de
latitude. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
3575
e. Ce que nous nommons l’amour-passion est ignoré
de
l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. «
3576
s nommons l’amour-passion est ignoré de l’Inde et
de
la Chine. On n’y connaît pas de mot pour le traduire. « Quand nous ép
3577
noré de l’Inde et de la Chine. On n’y connaît pas
de
mot pour le traduire. « Quand nous éprouvons quelque chose qui ressem
3578
ther, à Novalis, ni aux chefs-d’œuvre des Brontë,
de
Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me deman
3579
ni aux chefs-d’œuvre des Brontë, de Thomas Hardy,
de
Tolstoï, voire au Partage de Midi. Quand on me demande : Le mot amour
3580
të, de Thomas Hardy, de Tolstoï, voire au Partage
de
Midi. Quand on me demande : Le mot amour en 19… recouvre-t-il les mêm
3581
our, quelles réalités, quel autrefois ? S’agit-il
de
l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les lan
3582
, quel autrefois ? S’agit-il de l’amour chrétien,
de
l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont
3583
rotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues
européennes
sont les seules qui aient compris toutes ces réalités sous un même vo
3584
e vocable. Ce n’est pas seulement par l’invention
de
l’amour-passion au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire de l’
3585
n au xiie siècle, ni par l’élaboration séculaire
de
l’amour-mariage que l’Europe se distingue de toutes les autres cultur
3586
l’élaboration séculaire de l’amour-mariage que l’
Europe
se distingue de toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’
3587
aire de l’amour-mariage que l’Europe se distingue
de
toutes les autres cultures, mais par la confusion qu’elle entretient
3588
la confusion qu’elle entretient entre les notions
d’
Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époq
3589
sion qu’elle entretient entre les notions d’Éros,
d’
Agapè 27, de sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont
3590
entretient entre les notions d’Éros, d’Agapè 27,
de
sexualité, d’érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un
3591
tre les notions d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité,
d’
érotisme, de passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, ma
3592
ons d’Éros, d’Agapè 27, de sexualité, d’érotisme,
de
passion… Certaines époques ont vu naître un sens neuf, mais dans chac
3593
nt. Si bien que la question comporte une infinité
de
réponses à la fois vérifiables et contradictoires selon la personne à
3594
qui l’on s’adresse, les réalités que l’on choisit
d’
observer, et la date de « l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerr
3595
réalités que l’on choisit d’observer, et la date
de
« l’autrefois » considéré : l’entre-deux-guerres, la Belle Époque, l’
3596
ou Sade ? Rousseau ou Diderot ? Le xviie siècle
de
Racine ou celui des Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
3597
Élisabéthains, le xiie siècle des troubadours et
de
Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord
3598
t l’instinct qui ordonne l’individu aux finalités
de
l’espèce. L’érotisme est le plaisir sexuel pris pour fin en soi, non
3599
isir sexuel pris pour fin en soi, non comme moyen
de
l’acte procréateur. La passion amoureuse est le désir infini qui pren
3600
Et l’amour est la fin suprême, l’accomplissement
de
la personne totale dans le don. Quand on loue notre époque d’avoir en
3601
ne totale dans le don. Quand on loue notre époque
d’
avoir enfin « libéré l’amour » autrefois enchaîné par « la conception
3602
ois enchaîné par « la conception judéo-chrétienne
de
l’amour » et par ses interdits, ou quand on se lamente sur le « décha
3603
its, ou quand on se lamente sur le « déchaînement
d’
une sexualité qui rejette tous les tabous religieux et bourgeois », on
3604
e moderne en ce domaine. La conception chrétienne
de
l’amour ? Je demande à voir ce qu’on entend par là. Si on la confond,
3605
nte » des romans français modernes, et l’accusent
de
« saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est has
3606
’accusent de « saper les fondements du mariage et
de
la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « conception chré
3607
mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux
de
parler de la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose b
3608
de la famille ». Mais il est hasardeux de parler
de
la « conception chrétienne de l’amour » comme d’une chose bien connue
3609
hasardeux de parler de la « conception chrétienne
de
l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la
3610
de la « conception chrétienne de l’amour » comme
d’
une chose bien connue et qui va de soi. Avant de la déclarer périmée,
3611
i. Avant de la déclarer périmée, il serait normal
d’
en prendre connaissance, de la distinguer des conceptions bourgeoises
3612
imée, il serait normal d’en prendre connaissance,
de
la distinguer des conceptions bourgeoises et victoriennes, et plus pr
3613
xiie siècle par les troubadours et par le roman
de
Tristan. Il faudrait au moins distinguer amour et sexualité. Il n’est
3614
distinguer amour et sexualité. Il n’est pas exact
de
répéter, par exemple, après les surréalistes que « l’homme primitif e
3615
mme civilisé maintiennent l’amour sous la tutelle
d’
une éthique… ». Car ce que les primitifs réglementaient n’était jamais
3616
mour comme tel, ou l’ait même nommé dans un code.
De
quoi donc voudrait-on le libérer ? L’amour a toujours été libre. Bien
3617
é libre. Bien plus, l’amour est le principe actif
de
toute libération humaine. Il est la liberté même. (Et quand à ceux qu
3618
police crée l’ordre ?) Les seuls obstacles réels
de
l’amour sont en nous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété de
3619
ous : sécheresse, blessures spirituelles, anxiété
de
l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris de soi-même. Pour lib
3620
ituelles, anxiété de l’orgueil tourné en méfiance
d’
autrui et mépris de soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le se
3621
e l’orgueil tourné en méfiance d’autrui et mépris
de
soi-même. Pour libérer l’amour, aimez. C’est le seul moyen, et cela s
3622
ables ont fait place à des préjugés bien débiles.
D’
une manière générale, les sanctions dans le domaine sexuel sont néglig
3623
compare à celles qu’entraîne la simple tentative
de
traverser une frontière sans visa, le refus de servir dans l’armée, l
3624
ve de traverser une frontière sans visa, le refus
de
servir dans l’armée, la fraude fiscale (dans les pays anglo-saxons),
3625
florer les vierges par des personnages sacrés, et
d’
une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans
3626
C’est précisément l’existence — et non l’absence
de
la liberté sexuelle parmi nous qui pose un problème sérieux. ⁂ La réa
3627
re tombée : voir la chute du tirage des magazines
de
nus féminins, puis masculins. Il semble qu’une vision écologique et c
3628
Il semble qu’une vision écologique et conviviale
de
la communauté renaissante puisse induire une éthique de l’amour qui s
3629
communauté renaissante puisse induire une éthique
de
l’amour qui signifierait liberté : prise de pouvoir sur soi, non sur
3630
hique de l’amour qui signifierait liberté : prise
de
pouvoir sur soi, non sur autrui. 26. Depuis que j’ai publié L’Amou
3631
rs 1939), j’ai eu à répondre à une bonne douzaine
d’
interviews sur ce thème précis : seuls les deux derniers chiffres du m
3632
s chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé
de
la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit mo
3633
s. Deux idéogrammes superposés signifiant l’amour
de
la mère pour son enfant représentent la notion la plus proche [Ndlr].
3634
tion la plus proche [Ndlr]. av. Rougemont Denis
de
, « Cet amour qui nous rendrait la liberté », Le Sauvage, Paris, mars
3635
avril-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée
de
l’Europe serait seulement une invention de technocrates, de financier
3636
-mai 1979)aw ax J’entends dire que l’idée de l’
Europe
serait seulement une invention de technocrates, de financiers, d’indu
3637
l’idée de l’Europe serait seulement une invention
de
technocrates, de financiers, d’industriels, de gouvernements ou de mu
3638
e serait seulement une invention de technocrates,
de
financiers, d’industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’
3639
ent une invention de technocrates, de financiers,
d’
industriels, de gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Eur
3640
on de technocrates, de financiers, d’industriels,
de
gouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une
3641
de financiers, d’industriels, de gouvernements ou
de
multinationales… C’est faux. L’Europe, c’est une nécessité qui s’insc
3642
ouvernements ou de multinationales… C’est faux. L’
Europe
, c’est une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal de l’histoire
3643
une nécessité qui s’inscrit dans le cours normal
de
l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas,
3644
t dans le cours normal de l’histoire en cette fin
de
xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastroph
3645
de l’histoire en cette fin de xxe siècle : si l’
Europe
ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement européenn
3646
pas, nous allons à la catastrophe, non seulement
européenne
, mais mondiale. Pour cette raison très simple. C’est l’Europe qui a c
3647
mondiale. Pour cette raison très simple. C’est l’
Europe
qui a créé le monde que nous connaissons, en ce sens qu’en créant la
3648
strielle elle a convaincu tous les autres peuples
de
la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisa
3649
qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle
de
civilisation européen et industriel, fondé sur un développement indéf
3650
l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation
européen
et industriel, fondé sur un développement indéfini, est devenu complè
3651
ous avait prévenus : « Le fini, n’est pas capable
d’
infini » ; mais nous avons perdu de vue cette vérité aussi fondamental
3652
st pas capable d’infini » ; mais nous avons perdu
de
vue cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nou
3653
tre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin
d’
être une sphère finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grand
3654
traite ! Nous le savons, il n’y aura pas assez
de
magnésium, pas assez de cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas
3655
ns, il n’y aura pas assez de magnésium, pas assez
de
cuivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc,
3656
ssez de magnésium, pas assez de cuivre, pas assez
d’
uranium… Et surtout, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devr
3657
uivre, pas assez d’uranium… Et surtout, pas assez
de
pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développeme
3658
n continue. Simplement, parce que le raisonnement
de
nos dirigeants c’est de se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça dur
3659
parce que le raisonnement de nos dirigeants c’est
de
se dire : « Après moi le déluge ! ». « Ça durera bien jusqu’à ma retr
3660
ions qu’on lui posait à propos de la construction
d’
une centrale nucléaire sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut
3661
u’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’homme ». Mais c’est un constat de démission devant la fatalité ! Qu
3662
e ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat
de
démission devant la fatalité ! Qui, devant un danger pressant, se con
3663
! Qui, devant un danger pressant, se contenterait
de
faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant l
3664
terait de faire confiance à l’infinie ingéniosité
de
l’esprit humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire
3665
C’est dans ce contexte-là que se pose la question
européenne
: un contexte de civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisq
3666
que se pose la question européenne : un contexte
de
civilisation devenu commun à toute l’humanité. Puisque son modèle ind
3667
du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’
Europe
se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En propos
3668
s à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau
de
donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèle d
3669
doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant
de
cap. En proposant un autre modèle de civilisation qui ne soit plus se
3670
En changeant de cap. En proposant un autre modèle
de
civilisation qui ne soit plus seulement axé sur la perspective d’un d
3671
qui ne soit plus seulement axé sur la perspective
d’
un développement indéfini. À l’image de ce qui attend les Russes bl
3672
pective d’un développement indéfini. À l’image
de
ce qui attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’Europe, Deni
3673
qui attend les Russes blancs ! Quand il parle
de
l’Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des n
3674
attend les Russes blancs ! Quand il parle de l’
Europe
, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’Europe des neuf… Neuf
3675
Europe, Denis de Rougemont ne parle pas seulement
de
l’Europe des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe !
3676
e, Denis de Rougemont ne parle pas seulement de l’
Europe
des neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’Europe ! Je m’élèv
3677
es neuf… Neuf pays sur vingt-deux, ce n’est pas l’
Europe
! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxelles à
3678
ntion du Marché commun de Bruxelles à s’appeler l’
Europe
. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y co
3679
e Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle
de
l’Europe, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’
3680
xelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de l’
Europe
, il faut entendre l’Europe entière. Y compris les pays de l’Est qui,
3681
. Lorsqu’on parle de l’Europe, il faut entendre l’
Europe
entière. Y compris les pays de l’Est qui, un jour ou l’autre, finiron
3682
aut entendre l’Europe entière. Y compris les pays
de
l’Est qui, un jour ou l’autre, finiront par nous rejoindre ; l’État s
3683
ique ne pourra pas toujours les maintenir en état
de
servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’Europe. Nous subsisteron
3684
t de servage… Tous, nous sommes tous faits pour l’
Europe
. Nous subsisterons unis ou nous périrons séparés. Cette évidence saut
3685
inetés nationales et appellent donc des solutions
d’
union continentale ou régionale. Au-delà ou en deçà des États-nations…
3686
Dans les trente années qui viennent la population
de
l’Europe va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que
3687
les trente années qui viennent la population de l’
Europe
va rester stable, elle va peut-être même reculer, tandis que dans le
3688
même temps la population du tiers-monde triplera.
D’
où une rupture d’équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Unio
3689
ulation du tiers-monde triplera. D’où une rupture
d’
équilibre complète. À l’image de ce qui attend l’Union soviétique ou l
3690
D’où une rupture d’équilibre complète. À l’image
de
ce qui attend l’Union soviétique ou la proportion des Russes blancs v
3691
pulations des républiques islamiques dont le taux
de
croissance démographique oscille entre 3 et 3,5. Un taux plus fort qu
3692
,5. Un taux plus fort qu’en Amérique latine. L’
Europe
, c’est plus de 400 millions d’habitants Inévitablement donc, la pr
3693
rt qu’en Amérique latine. L’Europe, c’est plus
de
400 millions d’habitants Inévitablement donc, la proportion des bl
3694
e latine. L’Europe, c’est plus de 400 millions
d’
habitants Inévitablement donc, la proportion des blancs à haut nive
3695
: que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise
de
gauche ou de droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous n
3696
sse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou
de
droite, c’est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions.
3697
besoins alimentaires du tiers-monde vont croître
de
manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, p
3698
eur pays qu’il y aura chaque année vingt millions
de
morts par famine à partir de l’année 1980, autrement dit dès maintena
3699
dit dès maintenant. Ceci « Jusqu’à ce que l’excès
de
population soit corrigé par la nature ». (Voyez l’horreur à laquelle
3700
n arrive !) Ou, à moins que des quantités énormes
de
nourriture puissent être apportées par l’extérieur. Or, qui peut les
3701
nent, actuellement et pour longtemps, le monopole
de
l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arab
3702
r le pétrole. Il sera tentant pour les Américains
d’
user de cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS r
3703
trole. Il sera tentant pour les Américains d’user
de
cet avantage à des fins politiques, d’autant plus que l’URSS restera
3704
ins d’user de cet avantage à des fins politiques,
d’
autant plus que l’URSS restera leur client le plus important, les anné
3705
restera leur client le plus important, les années
de
mauvaise récolte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer de cap
3706
lte… Denis de Rougemont insiste : Il faut changer
de
cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple de ce changement. Mais i
3707
nsiste : Il faut changer de cap. Et il faut que l’
Europe
donne l’exemple de ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise
3708
r de cap. Et il faut que l’Europe donne l’exemple
de
ce changement. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire au
3709
à la croire que si elle montre l’exemple réalisé
d’
une autre société, à partir d’un autre modèle de développement que cel
3710
e l’exemple réalisé d’une autre société, à partir
d’
un autre modèle de développement que celui qu’elle a répandu, malgré e
3711
é d’une autre société, à partir d’un autre modèle
de
développement que celui qu’elle a répandu, malgré elle, dans le monde
3712
weitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
influencer le comportement d’autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortir
3713
as le meilleur moyen d’influencer le comportement
d’
autrui, c’est le seul. » Nous n’en sortirons pas autrement. Mais nos c
3714
e nous ne pensons. Nous nous imaginons toujours l’
Europe
comme une péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands ; or
3715
ité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus
de
400 millions d’habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que
3716
: l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400 millions
d’
habitants, alors que les États-Unis n’en comptent que 220 et la Russie
3717
l faut que nous nous unissions. « L’illusion »
de
Jean Monnet Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’Europ
3718
ion » de Jean Monnet Depuis des siècles l’idée
d’
une union des pays d’Europe est dans l’air… À chaque génération des ho
3719
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays
d’
Europe est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de
3720
Depuis des siècles l’idée d’une union des pays d’
Europe
est dans l’air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée : de Dante
3721
air… À chaque génération des hommes l’ont rêvée :
de
Dante à Victor Hugo… Il faut maintenant passer à sa réalisation, dit
3722
conduise qu’à des guerres. Çà et là, on a essayé
de
dépasser ces souverainetés nationales. En nouant des accords industri
3723
accords industriels et économiques… Ce fut l’idée
de
Jean Monnet, dont je salue la mémoire, qui imaginait qu’en « tenant »
3724
le reste. Une illusion finalement ! une illusion
de
« marxisme vulgaire » de croire que l’infrastructure domine nécessair
3725
inalement ! une illusion de « marxisme vulgaire »
de
croire que l’infrastructure domine nécessairement la superstructure.
3726
es bourgeois capitalistes… et par les socialistes
de
toutes couleurs : le matérialisme au fond domine nos sociétés, à Mosc
3727
-nations condamnés ! Alors, quel modèle pour l’
Europe
? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abor
3728
pe ? Quel modèle dont le tiers-monde serait tenté
de
s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rou
3729
mont, que les États-nations sont condamnés. Aucun
de
nos États désunis n’est en mesure de faire face correctement aux tâch
3730
amnés. Aucun de nos États désunis n’est en mesure
de
faire face correctement aux tâches que le gouvernement d’une nation e
3731
face correctement aux tâches que le gouvernement
d’
une nation est censé assurer. Nos souverainetés nationales ne peuvent
3732
sans augmenter l’inflation ni maintenir la valeur
de
la monnaie… Ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sans me
3733
onde dans sa lutte contre la famine et sa passion
de
copier et de s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je
3734
lutte contre la famine et sa passion de copier et
de
s’approprier les causes mêmes de notre propre crise… Je le répète, le
3735
ion de copier et de s’approprier les causes mêmes
de
notre propre crise… Je le répète, les États-nations sont condamnés pu
3736
Je veux bien que des hommes politiques continuent
d’
aller, répétant que l’État-nation est sacré. Alors, qu’ils nous démont
3737
émontrent que cet État-nation fonctionne ! » L’
Europe
politique est déjà en marche Ceux-là, précisément, rétorquent : «
3738
rche Ceux-là, précisément, rétorquent : « Et l’
Europe
? Où sont les avantages qu’on ne cesse de nous promettre ? » Denis de
3739
t l’Europe ? Où sont les avantages qu’on ne cesse
de
nous promettre ? » Denis de Rougemont répond : Regardons ce qui est a
3740
pe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes
européens
… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’Europ
3741
nviens, l’essentiel reste à faire… C’est-à-dire l’
Europe
politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu d’être tellement
3742
litique. Sur ce point non plus, il n’y a pas lieu
d’
être tellement pessimiste quand on observe sereinement ce qui a déjà é
3743
sereinement ce qui a déjà été acquis tout au long
de
ces dernières années. Trois signes si vous voulez… • Un : une guerre
3744
vous voulez… • Un : une guerre entre les nations
de
la nouvelle Europe n’est plus possible. Certes, il est encore des hom
3745
Un : une guerre entre les nations de la nouvelle
Europe
n’est plus possible. Certes, il est encore des hommes politiques pour
3746
e mais ces hommes disent n’importe quoi. Personne
de
sensé ne peut imaginer l’hypothèse d’une guerre entre la France et l’
3747
i. Personne de sensé ne peut imaginer l’hypothèse
d’
une guerre entre la France et l’Italie, entre la France et l’Allemagne
3748
le progrès acquis en trente ans après des siècles
d’
une guerre fratricide ! • Deux : les pays qui veulent s’associer à la
3749
x : les pays qui veulent s’associer à la nouvelle
Europe
ne le peuvent qu’à la condition d’être des démocraties. Le jour où la
3750
a nouvelle Europe ne le peuvent qu’à la condition
d’
être des démocraties. Le jour où la Grèce, le Portugal et l’Espagne on
3751
Portugal et l’Espagne ont renvoyé, sans effusion
de
sang, leurs trois dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’Eu
3752
dictatures, ces trois pays ont été candidats à l’
Europe
. Automatiquement. Avec toutes les nuances qu’il faudrait introduire i
3753
ait introduire ici ou là, on peut donc dire que l’
Europe
se construit avec des pays qui acceptent l’essentiel des règles du je
3754
pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu
d’
une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur union passe
3755
des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les
Européens
admettent que leur union passe par l’intégration de leurs économies n
3756
admettent que leur union passe par l’intégration
de
leurs économies nationales. C’est loin encore d’être totalement réali
3757
de leurs économies nationales. C’est loin encore
d’
être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a
3758
C’est loin encore d’être totalement réalisé mais
de
grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dern
3759
pleinement réussi. Comme bien d’autres militants
européens
, Denis de Rougemont a traversé des moments de découragement tout au l
3760
opéens, Denis de Rougemont a traversé des moments
de
découragement tout au long de ces dernières années. « À force d’avoir
3761
raversé des moments de découragement tout au long
de
ces dernières années. « À force d’avoir dit : “unissons-nous, unisson
3762
t tout au long de ces dernières années. « À force
d’
avoir dit : “unissons-nous, unissons-nous”, on finissait par douter… »
3763
es, des régionalistes ! ! » Écologie, régions,
Europe
: même avenir ! Le souci écologique et les régions sont pour Denis
3764
ns sont pour Denis de Rougemont dans le droit fil
de
cette Europe fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir,
3765
our Denis de Rougemont dans le droit fil de cette
Europe
fédérale qu’il n’a cessé de défendre : « Un même avenir, précise-t-il
3766
roit fil de cette Europe fédérale qu’il n’a cessé
de
défendre : « Un même avenir, précise-t-il… Le souci écologique est un
3767
qu’en effet ce n’est qu’une mode, si le bétonnage
de
nos campagnes en est une ! » Mais la région ? N’est-ce pas contradict
3768
! » Mais la région ? N’est-ce pas contradictoire
de
vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régi
3769
s contradictoire de vouloir en même temps faire l’
Europe
et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’
3770
Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition
de
l’autre : On s’est mis à parler de régions en Europe à partir du mome
3771
est condition de l’autre : On s’est mis à parler
de
régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une gr
3772
de l’autre : On s’est mis à parler de régions en
Europe
à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération eu
3773
Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée
d’
une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions
3774
t où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération
européenne
. Et je suis persuadé que les régions se développeront réellement à pa
3775
beaucoup plus avancé qu’on ne croit sur le chemin
de
la régionalisation en Europe. La constitution espagnole qui a été vot
3776
n ne croit sur le chemin de la régionalisation en
Europe
. La constitution espagnole qui a été votée il y a quelques mois va tr
3777
mouvement va s’amplifier. Fatalement. La société
d’
aujourd’hui est trop complexe pour être administrée, correctement et h
3778
dministrée, correctement et humainement, à partir
d’
un seul centre. De Gaulle, je pense, l’avait parfaitement compris lors
3779
e, l’avait parfaitement compris lorsqu’il choisit
d’
organiser le référendum qui allait provoquer son départ. Sur la région
3780
Rougemont, cependant, ne verse pas dans l’utopie
européenne
. Il sait que l’Europe n’est pas la solution magique à tous les problè
3781
verse pas dans l’utopie européenne. Il sait que l’
Europe
n’est pas la solution magique à tous les problèmes auxquels nous nous
3782
xquels nous nous trouvons confrontés en cette fin
de
vingtième siècle. Ce n’est pas la solution magique, mais c’est la seu
3783
c’est la seule solution possible, ajoute-t-il… L’
Europe
unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales
3784
lus avoir réponse à rien. aw. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Nous subsisterons unis, ou nous périrons séparés ! »,
3785
nge, Denis de Rougemont nous a résumé l’essentiel
d’
un livre qu’il publie ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’éta
3786
ces jours-ci, sous le titre : Rapport sur l’état
de
l’union de l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaborati
3787
i, sous le titre : Rapport sur l’état de l’union
de
l’Europe . Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un
3788
us le titre : Rapport sur l’état de l’union de l’
Europe
. Un livre qu’il a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe d’
3789
a rédigé lui-même en collaboration avec un groupe
d’
une trentaine des meilleurs connaisseurs internationaux et européens.
3790
aine des meilleurs connaisseurs internationaux et
européens
. Un livre que nous ne saurions trop vous recommander de lire à la vei
3791
livre que nous ne saurions trop vous recommander
de
lire à la veille des élections européennes. Aux éditions Stock..
3792
ous recommander de lire à la veille des élections
européennes
. Aux éditions Stock..
3793
Rapport au peuple
européen
(9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne serait q
3794
opéen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
3795
éen (9 mai 1979)ay J’entends dire que l’idée d’
Europe
unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit a
3796
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
3797
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
3798
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
3799
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
3800
es multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’
Europe
est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peuples e
3801
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
3802
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un en
3803
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun des habitan
3804
enjeu proprement vital pour chacun des habitants
de
ce « cap de l’Asie », comme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la ve
3805
mme disait Valéry. Or il se trouve qu’à la veille
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
3806
r il se trouve qu’à la veille d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
3807
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
3808
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
3809
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
3810
sonne ne s’est encore soucié d’informer le peuple
européen
sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection européenne
3811
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. L’enjeu de l’élection européenne Pour combler c
3812
uropéen sur l’enjeu de cette opération. L’enjeu
de
l’élection européenne Pour combler cette lacune presque incroyable
3813
enjeu de cette opération. L’enjeu de l’élection
européenne
Pour combler cette lacune presque incroyable, le Centre européen d
3814
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
3815
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la sit
3816
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
nos pays, ont voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’E
3817
voulu réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
3818
u réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’
Europe
d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solution
3819
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
3820
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
3821
a crise, mais aussi sur les solutions que l’union
européenne
serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, e
3822
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
3823
ande-Bretagne, en RFA et en Hollande. J’essaierai
de
donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur
3824
de. J’essaierai de donner ici une idée du contenu
de
ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe en
3825
ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple
européen
sur l’état de l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par
3826
tenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En
3827
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’int
3828
ort au peuple européen sur l’état de l’union de l’
Europe
en prenant un ou deux exemples par chapitre. En guise d’introduction
3829
n guise d’introduction, le Rapport montre que l’
Europe
n’est plus la reine incontestée et « la perle de la planète et le cer
3830
ope n’est plus la reine incontestée et « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
3831
, mais qu’elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
3832
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
3833
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
3834
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
3835
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
3836
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Donnez au tiers-monde autant d’autos qu’il en demande, et
3837
elles de la planète. Donnez au tiers-monde autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
3838
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez d’installer dans le tiers-m
3839
plus de pétrole nulle part d’ici dix ans. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
3840
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
3841
e révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’
Europe
. La population blanche dans le monde est en état de croissance nulle,
3842
. La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
3843
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an. La p
3844
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an. La proportion des Blancs à haut niveau de vie diminue don
3845
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité. Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très
3846
l’ensemble de l’humanité. Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays de l’Europe. C’es
3847
raîner des répercussions très dures pour nos pays
de
l’Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la foi
3848
r des répercussions très dures pour nos pays de l’
Europe
. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l’accro
3849
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
3850
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
3851
et réclame partout les armes nucléaires, symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
3852
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
3853
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. De même qu’aucun ne peut se défendre
3854
lutter seul contre ces deux produits inéluctables
de
nos technologies : l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel d
3855
l’inflation et le chômage. Dans leur état actuel
de
division, nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peuvent en f
3856
s USA ; — ni repousser une intervention militaire
de
l’Est ; — ni lutter contre l’inflation sans augmenter le chômage ou r
3857
augmenter l’inflation ; — ni maintenir la valeur
de
leur monnaie ; — ni faire face à leurs besoins allégués en énergie sa
3858
ns allégués en énergie sans menacer des centaines
de
milliers de vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des
3859
en énergie sans menacer des centaines de milliers
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
3860
ification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
3861
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertatio
3862
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. Faute de concertation à l’échelle continentale et d’instit
3863
lir les devoirs traditionnels de tout État. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
3864
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable d’échapper
3865
ns fédérales, aucun d’entre eux ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
3866
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
3867
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
3868
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
3869
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage.
3870
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous l
3871
umulés de l’inflation et du chômage. Nécessité
d’
une Europe unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-êt
3872
de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une
Europe
unie dans tous les domaines L’Europe unie n’aura peut-être pas rép
3873
ité d’une Europe unie dans tous les domaines L’
Europe
unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les souverainetés nati
3874
e fait voir tout examen honnête des domaines clés
de
la réalité d’aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême
3875
ut examen honnête des domaines clés de la réalité
d’
aujourd’hui. Tous nos États se donnent pour but suprême la croissance
3876
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
3877
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
3878
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Én
3879
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consommé
3880
la « santé de l’Économie » et que celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait
3881
’Économie » et que celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Le chef de l’État français déclarait l’autre jour à
3882
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
3883
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
3884
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Aucun pays n’osera jamais prendre seul les m
3885
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
3886
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
3887
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
3888
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
3889
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
3890
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’
Europe
dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Éco
3891
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
3892
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
3893
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
3894
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
3895
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
3896
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
3897
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
3898
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
3899
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
3900
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
3901
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
3902
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
3903
llué par cinq pays et transformé en poubelle de l’
Europe
médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons u
3904
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
3905
ion du béton et la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
3906
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
3907
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
3908
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
3909
nos frontières, mais la « Souveraineté absolue »
de
nos États empêche toute mesure de défense efficace. Seules des soluti
3910
ineté absolue » de nos États empêche toute mesure
de
défense efficace. Seules des solutions européennes — parfois même mon
3911
mesure de défense efficace. Seules des solutions
européennes
— parfois même mondiales, comme dans le cas de la protection des océa
3912
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui m
3913
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
3914
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
3915
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
3916
(régionales, voire locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
3917
passer nos États-nations par le haut : fédération
européenne
, il est vital de les dépasser également par le bas : régions autonome
3918
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
3919
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
3920
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles, vers 1960. La réalité des régi
3921
té des régions — dont seul parmi les chefs d’État
européens
, de Gaulle avait vu l’importance historique — c’était encore une utop
3922
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
3923
itaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de l’
Europe
. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit l’autonomie des commu
3924
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit l’autonomie des communautés existantes ou à créer.
3925
des communautés existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
3926
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
3927
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
3928
ynamique fondamentale dont le rapport sur l’état
de
l’union donne le slogan par la formule : « Écologie, régions, Europe
3929
e le slogan par la formule : « Écologie, régions,
Europe
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème de la Défense (nous
3930
fédérée : même avenir ». Passons sur le problème
de
la Défense (nous proposons le modèle suisse de la défense « en hériss
3931
me de la Défense (nous proposons le modèle suisse
de
la défense « en hérisson », village par village, que nous opposons à
3932
nous opposons à l’armement nucléaire, lequel sera
d’
un usage follement dangereux et vulnérable dans un continent aussi den
3933
par sa population, ses constructions, ses réseaux
de
communications) et bornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et
3934
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
3935
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
3936
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
3937
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
3938
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
3939
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
3940
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
3941
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
3942
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
3943
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
3944
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
3945
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
3946
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
3947
dit la vérité vraie quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
3948
sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée
européenne
pourra se prévaloir de la volonté des peuples. Elle pourra même parle
3949
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
3950
e parler, pour la première fois, au nom du peuple
européen
. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le ra
3951
m du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple
européen
que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer le
3952
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
3953
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
3954
e avenir est en vous. Vous êtes un seul peuple, l’
Europe
, et vous voulez une seule chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont
3955
chose : la Paix. (1878) ay. Rougemont Denis
de
, « Rapport au peuple européen », Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 2
3956
ay. Rougemont Denis de, « Rapport au peuple
européen
», Construire, Zurich, 9 mai 1979, p. 20.
3957
Denis de Rougemont, ou l’
Europe
contre l’Europe (30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas to
3958
Denis de Rougemont, ou l’Europe contre l’
Europe
(30 mai 1979)az ba « L’économie, ce n’est pas tout » « Nous a
3959
uilly près de Genève. Les mouvements fédéralistes
européens
sont à bout de souffle. Depuis 1948, on a peu avancé, sauf dans le do
3960
on a peu avancé, sauf dans le domaine économique
de
neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économ
3961
ue de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’
Europe
autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une fin en s
3962
aire il faut adapter l’économie aux finalités des
Européens
. L’idée de Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant
3963
er l’économie aux finalités des Européens. L’idée
de
Jean Monnet fut d’unir étroitement les économies, pensant que le rest
3964
inalités des Européens. L’idée de Jean Monnet fut
d’
unir étroitement les économies, pensant que le reste allait suivre. Il
3965
’est trompé. Aucun des véritables problèmes que l’
Europe
doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi,
3966
s véritables problèmes que l’Europe doit résoudre
de
manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la régionalisatio
3967
ntend jour après jour à la TV, ne touchent aucune
de
ces questions cruciales. « L’Europe unie ne peut avoir réponse à tout
3968
e touchent aucune de ces questions cruciales. « L’
Europe
unie ne peut avoir réponse à tout, mais les souverainetés nationales
3969
des européistes régionalistes, qui constatent que
de
nombreux projets élaborés à Bruxelles se heurtent aux frontières des
3970
poursuit Denis de Rougemont, la France a accepté
d’
entrer en matière pour autant qu’il n’y ait pas violation des souverai
3971
as violation des souverainetés nationales. Pas
de
contradiction Mais n’y a-t-il pas une contradiction à vouloir donn
3972
une contradiction à vouloir donner à la fois plus
de
poids aux régions et simultanément construire une Europe supranationa
3973
poids aux régions et simultanément construire une
Europe
supranationale ? Non, il s’agit d’un seul et même mouvement dont l’en
3974
truire une Europe supranationale ? Non, il s’agit
d’
un seul et même mouvement dont l’ennemi commun est l’État-nation. En F
3975
us grand que la France ou plus petit est qualifié
de
trahison, c’est absurde. Aucun des problèmes actuels importants — qu’
3976
Région et fédération constituent les deux étapes
d’
une même construction. En Suisse, nous le savons bien. L’Europe, celle
3977
e construction. En Suisse, nous le savons bien. L’
Europe
, celle des marathons agricoles, constate Denis de Rougemont, ne passi
3978
. C’est ainsi que l’on motivera les gens pour une
Europe
différente. Changer Mais cette Europe-là, dont le moteur ne ser
3979
r une Europe différente. Changer Mais cette
Europe
-là, dont le moteur ne serait plus le profit mais davantage une qualit
3980
serait plus le profit mais davantage une qualité
de
vie, les dirigeants la veulent-ils ? Ils y arriveront par la force de
3981
ce que j’appelle la pédagogie des catastrophes. L’
Europe
est en danger : en 1900, elle représentait 18 % de la population mond
3982
e est en danger : en 1900, elle représentait 18 %
de
la population mondiale, en 2000, elle n’en représentera plus que 7 %.
3983
détenait toutes les ressources non renouvelables
de
la planète. Elle les a perdues. Si elle ne change pas, si elle ne ces
3984
dues. Si elle ne change pas, si elle ne cesse pas
de
gaspiller son énergie (l’uranium sera épuisé en même temps que le pét
3985
nium sera épuisé en même temps que le pétrole), l’
Europe
est menacée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer
3986
même temps que le pétrole), l’Europe est menacée
de
mort. Aucune loi économique ne nous empêche de changer. Ce ne sont qu
3987
ée de mort. Aucune loi économique ne nous empêche
de
changer. Ce ne sont que nos désirs que l’on appelle ensuite nécessité
3988
pelle ensuite nécessités. az. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’Europe contre l’Europe. Celle des États-nations cont
3989
ités. az. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’
Europe
contre l’Europe. Celle des États-nations contre celle des régionalist
3990
ugemont Denis de, « [Entretien] L’Europe contre l’
Europe
. Celle des États-nations contre celle des régionalistes et des écolog
3991
troduits par le chapeau suivant : « Les élections
européennes
, ça vous dit quelque chose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossi
3992
hose ? Oui, peut-être, si vous avez lu le dossier
de
Jean Gaud paru ce week-end dans 24 HEURES ; mais alors, simultanément
3993
s, les Suédois, les Hongrois et d’autres encore :
de
quel droit les Neuf de la Communauté économique européenne (CEE) s’ap
3994
grois et d’autres encore : de quel droit les Neuf
de
la Communauté économique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
3995
mique européenne (CEE) s’approprient-ils le droit
de
parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédér
3996
s’approprient-ils le droit de parler au nom de l’
Europe
? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les Europ
3997
au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une
Europe
fédéraliste avec tous les Européens, et vite, sinon nous allons nous
3998
ester, faire une Europe fédéraliste avec tous les
Européens
, et vite, sinon nous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri d’
3999
et vite, sinon nous allons nous trouver en danger
de
mort. Ce cri d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple europée
4000
ous allons nous trouver en danger de mort. Ce cri
d’
alarme, qui se veut surtout un appel au peuple européen et aux futurs
4001
d’alarme, qui se veut surtout un appel au peuple
européen
et aux futurs députés du parlement des Neuf, c’est Denis de Rougemont
4002
de le lancer. À la veille des élections, l’auteur
de
L’Avenir est notre affaire , dans un ouvrage qu’il vient de publier
4003
dresse une liste des problèmes urgents auxquels l’
Europe
entière est confrontée. Et il constate que seule une fédération europ
4004
nfrontée. Et il constate que seule une fédération
européenne
, dans laquelle les régions ont leur mot à dire, sera à même de résoud
4005
elle les régions ont leur mot à dire, sera à même
de
résoudre ce que les Etats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrag
4006
tats-nations ne peuvent plus maîtriser. L’ouvrage
de
Denis de Rougemont, et le portrait d’une Europe fédéraliste régionali
4007
. L’ouvrage de Denis de Rougemont, et le portrait
d’
une Europe fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immé
4008
vrage de Denis de Rougemont, et le portrait d’une
Europe
fédéraliste régionaliste, écologique qu’il contient, a immédiatement
4009
“petites listes” qui se présentent aux élections
européennes
dans tous les pays de la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté,
4010
tent aux élections européennes dans tous les pays
de
la CEE. Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France, de réunir t
4011
Denis de Rougemont a d’ailleurs tenté, en France,
de
réunir tous ces groupes sur une même liste commune (Europe-Écologie,
4012
des “verts” regroupe tous les candidats militants
d’
une Europe des régions, antinucléaire et écologique. »
4013
erts” regroupe tous les candidats militants d’une
Europe
des régions, antinucléaire et écologique. »
4014
L’
Europe
: idéal… et moyen de survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’i
4015
L’Europe : idéal… et moyen
de
survie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’Europe unie ne
4016
rvie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée
d’
Europe unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne
4017
ie (3 août 1979)bb J’entends dire que l’idée d’
Europe
unie ne serait qu’une rêverie d’idéalistes, à moins qu’elle ne soit a
4018
que l’idée d’Europe unie ne serait qu’une rêverie
d’
idéalistes, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet de réaliste
4019
s, à moins qu’elle ne soit au contraire un projet
de
réalistes cyniques, technocrates, financiers, industriels au service
4020
technocrates, financiers, industriels au service
de
gouvernements dominés par les multinationales… Soyons sérieux : l’uni
4021
par les multinationales… Soyons sérieux : l’union
de
l’Europe est simplement une nécessité, la condition de survie de nos
4022
es multinationales… Soyons sérieux : l’union de l’
Europe
est simplement une nécessité, la condition de survie de nos peuples e
4023
Europe est simplement une nécessité, la condition
de
survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de
4024
simplement une nécessité, la condition de survie
de
nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un e
4025
urvie de nos peuples et pas seulement du maintien
de
leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacun de ses hab
4026
au de vie : un enjeu proprement vital pour chacun
de
ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale de
4027
de ses habitants. Or il se trouve qu’au lendemain
d’
une date capitale de notre histoire : la première élection au suffrage
4028
il se trouve qu’au lendemain d’une date capitale
de
notre histoire : la première élection au suffrage universel de l’Asse
4029
oire : la première élection au suffrage universel
de
l’Assemblée parlementaire des neuf pays de la Communauté, personne ne
4030
versel de l’Assemblée parlementaire des neuf pays
de
la Communauté, personne ne s’est encore soucié d’informer le peuple e
4031
de la Communauté, personne ne s’est encore soucié
d’
informer le peuple européen sur l’enjeu de cette opération. Pour combl
4032
sonne ne s’est encore soucié d’informer le peuple
européen
sur l’enjeu de cette opération. Pour combler cette lacune presque inc
4033
soucié d’informer le peuple européen sur l’enjeu
de
cette opération. Pour combler cette lacune presque incroyable, le Cen
4034
ropéen de la culture, à Genève, a formé un groupe
de
travail où sociologues, éducateurs, économistes, politologues, écolog
4035
, politologues, écologistes et philosophes, venus
d’
une bonne dizaine de pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situat
4036
ogistes et philosophes, venus d’une bonne dizaine
de
pays, tentent de réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Euro
4037
ophes, venus d’une bonne dizaine de pays, tentent
de
réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’Europe d’aujourd’hui,
4038
ent de réfléchir ensemble sur la situation réelle
de
l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les
4039
e réfléchir ensemble sur la situation réelle de l’
Europe
d’aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solution
4040
chir ensemble sur la situation réelle de l’Europe
d’
aujourd’hui, sur la nature de sa crise, mais aussi sur les solutions q
4041
n réelle de l’Europe d’aujourd’hui, sur la nature
de
sa crise, mais aussi sur les solutions que l’union européenne serait
4042
a crise, mais aussi sur les solutions que l’union
européenne
serait seule capable d’apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, e
4043
tions que l’union européenne serait seule capable
d’
apporter. J’ai tenu la plume pour le groupe, et le petit volume qui en
4044
en RFA sous le titre suivant : Rapport au peuple
européen
sur l’état de l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état
4045
suivant : Rapport au peuple européen sur l’état
de
l’union de l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Eur
4046
Rapport au peuple européen sur l’état de l’union
de
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie
4047
ort au peuple européen sur l’état de l’union de l’
Europe
. Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’Europe désunie ? L’Euro
4048
l’Europe . Et tout d’abord : quel est l’état réel
de
l’Europe désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la per
4049
ope . Et tout d’abord : quel est l’état réel de l’
Europe
désunie ? L’Europe n’est plus la reine incontestée, « la perle de la
4050
rd : quel est l’état réel de l’Europe désunie ? L’
Europe
n’est plus la reine incontestée, « la perle de la planète et le cerve
4051
urope n’est plus la reine incontestée, « la perle
de
la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xv
4052
cle, mais elle est au contraire mise en question,
d’
une manière virulente et souvent dramatique, par une évolution mondial
4053
e a déclenchée. La civilisation industrielle, née
de
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et de l’A
4054
ielle, née de nos œuvres, a créé dans les peuples
de
l’Afrique, de l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuve
4055
nos œuvres, a créé dans les peuples de l’Afrique,
de
l’Asie et de l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisf
4056
créé dans les peuples de l’Afrique, de l’Asie et
de
l’Amérique du Sud des besoins qui ne peuvent être satisfaits, parce q
4057
parce qu’ils excèdent les ressources matérielles
de
la planète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou de produire
4058
es de la planète. Mettez le tiers-monde en mesure
d’
acheter ou de produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et pe
4059
ète. Mettez le tiers-monde en mesure d’acheter ou
de
produire lui-même autant d’autos qu’il en demande, et personne n’aura
4060
n mesure d’acheter ou de produire lui-même autant
d’
autos qu’il en demande, et personne n’aura plus de pétrole nulle part
4061
d’autos qu’il en demande, et personne n’aura plus
de
pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez d’installer dans le ti
4062
de pétrole nulle part cinq ans plus tard. Essayez
d’
installer dans le tiers-monde des réseaux téléphoniques analogues aux
4063
rtant nous lui avons appris que le bonheur dépend
de
l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-m
4064
e révolter contre l’Occident, et d’abord contre l’
Europe
, qui en est la partie la plus faible. ⁂ La population blanche dans le
4065
⁂ La population blanche dans le monde est en état
de
croissance nulle, voire déjà de croissance négative. Mais le tiers-mo
4066
monde est en état de croissance nulle, voire déjà
de
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente de 3 % par an, c’es
4067
croissance négative. Mais le tiers-monde augmente
de
3 % par an, c’est-à-dire va doubler en vingt-quatre ans. La proportio
4068
au de vie diminue donc rapidement dans l’ensemble
de
l’humanité : 18 % en 1900, 7 % en 2000. Mais surtout nous avons perdu
4069
e manganèse (sans lequel notre fer ne donnera pas
d’
acier). Ce qui ne peut manquer d’entraîner des répercussions très dure
4070
r ne donnera pas d’acier). Ce qui ne peut manquer
d’
entraîner des répercussions très dures pour nos pays d’Europe. C’est n
4071
raîner des répercussions très dures pour nos pays
d’
Europe. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l
4072
îner des répercussions très dures pour nos pays d’
Europe
. C’est notre civilisation technologique qui produit à la fois l’accro
4073
’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement
de
ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle d’État-nation central
4074
e ce pétrole par nous d’abord. C’est notre modèle
d’
État-nation centralisé qui triomphe partout et réclame partout les arm
4075
nucléaires (bientôt 30 pays les auront), symboles
de
la puissance souveraine absolue. Tout conduit donc l’humanité, inéluc
4076
t, à la guerre nucléaire, après une brève période
de
crises violentes, économiques, énergétiques, sociales ou politiques,
4077
ces crises et à ces défis, parfois mortels, aucun
de
nos pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel de division, pa
4078
pays ne peut répondre seul. Dans leur état actuel
de
division, pas une seule de nos soi-disant « souverainetés nationales
4079
Dans leur état actuel de division, pas une seule
de
nos soi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait : — ni ré
4080
; — ni repousser seule une intervention militaire
de
l’Est : — ni lutter seule contre l’inflation sans augmenter le chôma
4081
nter l’inflation ; — ni maintenir seule la valeur
de
sa monnaie ; — ni faire face à ses besoins allégués en énergie sans m
4082
ins allégués en énergie sans menacer des millions
de
vie ; — ni prévenir, ni guérir la pollution des lacs, des fleuves et
4083
ilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun
de
nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
4084
u’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure
d’
accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura
4085
s en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels
de
tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais le
4086
complir les devoirs traditionnels de tout État. L’
Europe
unie n’aura peut-être pas réponse à tout, mais les « souverainetés na
4087
nales » n’ont sûrement plus réponse à rien. Faute
de
concertation à l’échelle continentale et d’institutions fédérales, au
4088
Faute de concertation à l’échelle continentale et
d’
institutions fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable d’échapper
4089
e continentale et d’institutions fédérales, aucun
de
nos pays ne paraît capable d’échapper longtemps encore aux dangers de
4090
ns fédérales, aucun de nos pays ne paraît capable
d’
échapper longtemps encore aux dangers de colonisation économique par l
4091
t capable d’échapper longtemps encore aux dangers
de
colonisation économique par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est
4092
dangers de colonisation économique par l’Ouest ou
d’
invasion militaire par l’Est, de ruine financière et de chaos social p
4093
ue par l’Ouest ou d’invasion militaire par l’Est,
de
ruine financière et de chaos social par les effets accumulés de l’inf
4094
asion militaire par l’Est, de ruine financière et
de
chaos social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. V
4095
cière et de chaos social par les effets accumulés
de
l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuple
4096
mage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples
de
ce continent, non comme idéal, mais comme moyen de survie. bb. Rou
4097
e ce continent, non comme idéal, mais comme moyen
de
survie. bb. Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen de su
4098
ais comme moyen de survie. bb. Rougemont Denis
de
, « L’Europe : idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 ao
4099
e moyen de survie. bb. Rougemont Denis de, « L’
Europe
: idéal… et moyen de survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p.
4100
Rougemont Denis de, « L’Europe : idéal… et moyen
de
survie », Ouest-France, Rennes, 3 août 1979, p. 1 et 3.
4101
Une
Europe
unie et diverse (27 août 1979)bc Tous nos États se donnent pour bu
4102
nt que le « développement » matériel est synonyme
de
« Progrès », alors qu’il se traduit en réalité par des inégalités tou
4103
inégalités toujours plus grandes et une escalade
de
la violence entre classes, entre nations, entre Nord et Sud. Tous cro
4104
s croient encore que le bonheur des hommes dépend
de
la « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’É
4105
re que le bonheur des hommes dépend de la « santé
de
l’Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité d’Énergie consomm
4106
a « santé de l’Économie » et que, celle-ci dépend
de
la quantité d’Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres dé
4107
Économie » et que, celle-ci dépend de la quantité
d’
Énergie consommée. Les chefs d’État et les ministres déclarent sans ce
4108
demandé comment il se fait qu’à une consommation
d’
énergie quintuplée depuis dix ans corresponde un accroissement sextupl
4109
n accroissement sextuplé du chômage dans les pays
de
la Communauté ? Cette question me paraît fondamentale, décisive. Pers
4110
dépasser le cadre national et accéder à la notion
de
fédération continentale. Dans la lutte contre le chômage, par exemple
4111
isins n’en profitent et n’en abusent. À une crise
de
civilisation comme celle que nous vivons, il n’est de solution qu’à l
4112
ivilisation comme celle que nous vivons, il n’est
de
solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d
4113
nous vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle
d’
une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’E
4114
est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité
de
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans notre ca
4115
helle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire
d’
un continent au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va de Gibral
4116
culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’
Europe
dans notre cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et de l’Éco
4117
t au moins, l’Europe dans notre cas, celle qui va
de
Gibraltar aux pays baltes et de l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, q
4118
cas, celle qui va de Gibraltar aux pays baltes et
de
l’Écosse à Chypre ; celle, surtout, qui pendant près de trois milléna
4119
lénaires, à partir de ce que symbolisent les noms
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniqu
4120
partir de ce que symbolisent les noms d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rê
4121
ce que symbolisent les noms d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique
4122
que, a formé les désirs et les besoins des hommes
de
ce continent, et donc déterminé en profondeur les formes et les buts
4123
nc déterminé en profondeur les formes et les buts
de
leur Économie. Point de solutions nationales non plus, et c’est encor
4124
ur les formes et les buts de leur Économie. Point
de
solutions nationales non plus, et c’est encore plus évident, dans le
4125
us, et c’est encore plus évident, dans le domaine
de
l’Environnement. Là, tous les problèmes qui se posent concernent des
4126
nt concernent des réalités qui ne connaissent pas
de
frontières, étant beaucoup plus vastes ou beaucoup plus locales que l
4127
vastes ou beaucoup plus locales que la superficie
de
nos États-nations. Le Rhin, pollué par cinq pays et transformé en pou
4128
n, pollué par cinq pays et transformé en poubelle
de
l’Europe médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les
4129
llué par cinq pays et transformé en poubelle de l’
Europe
médiane ; la couche d’ozone qui protège toute vie contre les rayons u
4130
formé en poubelle de l’Europe médiane ; la couche
d’
ozone qui protège toute vie contre les rayons ultraviolets ; le cancer
4131
struction des sols par la progression du béton et
de
la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction de ce
4132
du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie
d’
eau potable et l’extinction de centaines et de milliers d’espèces anim
4133
anisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinction
de
centaines et de milliers d’espèces animales et végétales — tout cela
4134
rie d’eau potable et l’extinction de centaines et
de
milliers d’espèces animales et végétales — tout cela s’opère à traver
4135
table et l’extinction de centaines et de milliers
d’
espèces animales et végétales — tout cela s’opère à travers toutes nos
4136
es, mais trop souvent la « Souveraineté absolue »
de
nos États s’oppose aux mesures de défense efficace. Seules, des solut
4137
ineté absolue » de nos États s’oppose aux mesures
de
défense efficace. Seules, des solutions européennes — parfois même mo
4138
esures de défense efficace. Seules, des solutions
européennes
— parfois même mondiales, comme dans le cas de la protection des océa
4139
ennes — parfois même mondiales, comme dans le cas
de
la protection des océans — pourraient prévenir les catastrophes qui n
4140
roblèmes économiques, énergétiques ou écologiques
de
la société occidentale ne coïncident jamais avec le territoire d’un d
4141
cidentale ne coïncident jamais avec le territoire
d’
un de nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus gran
4142
tale ne coïncident jamais avec le territoire d’un
de
nos États-nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (
4143
etites (régionales, locales). S’il est nécessaire
de
dépasser nos États-nations par le haut : fédération européenne, il es
4144
passer nos États-nations par le haut : fédération
européenne
, il est vital de les dépasser également par le bas : régions autonome
4145
par le haut : fédération européenne, il est vital
de
les dépasser également par le bas : régions autonomes. D’ailleurs les
4146
n interdépendance étroite : on s’est mis à parler
de
régions tôt après l’inauguration de la Communauté européenne de Bruxe
4147
mis à parler de régions tôt après l’inauguration
de
la Communauté européenne de Bruxelles. La réalité des régions — dont
4148
é des régions — dont seul, parmi les chefs d’État
européens
, de Gaulle avait vu l’importance historique — c’était encore une utop
4149
dix ans. C’est devenu l’un des problèmes capitaux
d’
aujourd’hui dans la plupart des pays de l’Europe. La nouvelle constitu
4150
itaux d’aujourd’hui dans la plupart des pays de l’
Europe
. La nouvelle constitution de l’Espagne garantit les droits des commun
4151
rt des pays de l’Europe. La nouvelle constitution
de
l’Espagne garantit les droits des communautés autonomes existantes ou
4152
nautés autonomes existantes ou à créer. Le projet
de
constitution belge suppose des communes autonomes groupées en « fédér
4153
e des communes autonomes groupées en « fédération
de
pays » ou sous-régions, et en trois régions linguistiques plus Bruxel
4154
régions linguistiques plus Bruxelles. Le problème
de
la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à
4155
nt j’ai proposé la formule : « Écologie, régions,
Europe
fédérée : même avenir ». ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fai
4156
apporter au tiers-monde implique l’union sincère
de
tous nos pays. La crise mondiale est née de la passion qu’a le tiers-
4157
ncère de tous nos pays. La crise mondiale est née
de
la passion qu’a le tiers-monde de copier les traits les plus dangereu
4158
ondiale est née de la passion qu’a le tiers-monde
de
copier les traits les plus dangereux de notre civilisation matérialis
4159
ers-monde de copier les traits les plus dangereux
de
notre civilisation matérialiste. Pour lutter contre cette contagion,
4160
moyen : instituer et réussir chez nous un modèle
de
fédération continentale à base de régions dépassant les égoïsmes nati
4161
nationalistes et les cadres stato-nationaux. Rien
d’
autre que la fédération de nos peuples ne convaincra les peuples du ti
4162
s stato-nationaux. Rien d’autre que la fédération
de
nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que
4163
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur autrui. C’est le seul ». On demande souvent si l’élection d’u
4164
C’est le seul ». On demande souvent si l’élection
d’
un parlement privé de pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je
4165
emande souvent si l’élection d’un parlement privé
de
pouvoir législatif mérite un sérieux intérêt. Je répondrai que le Par
4166
ent des Neuf possède d’ores et déjà la compétence
de
voter le budget de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’u
4167
e d’ores et déjà la compétence de voter le budget
de
la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider d’une politique, car l
4168
de la Communauté. Voilà qui suffit bien à décider
d’
une politique, car le budget, contrairement aux discours, dit la vérit
4169
cours, dit la vérité quant aux choix authentiques
d’
une assemblée et les impose. Avec ou sans compétences ajoutées, la nou
4170
sans compétences ajoutées, la nouvelle assemblée
européenne
pourra se prévaloir de la volonté des peuples. Elle pourra même parle
4171
nouvelle assemblée européenne pourra se prévaloir
de
la volonté des peuples. Elle pourra même parler, pour la première foi
4172
e parler, pour la première fois, au nom du peuple
européen
. Aussi bien est-ce au peuple européen que s’adresse aujourd’hui le ra
4173
m du peuple européen. Aussi bien est-ce au peuple
européen
que s’adresse aujourd’hui le rapport dont je viens de vous exposer le
4174
es gouvernements tentent quelque chose, mais rien
de
ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre
4175
ent quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent
de
faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre
4176
e avenir est en vous… Vous êtes un seul peuple, l’
Europe
, et vous voulez une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis de,
4177
une seule chose, la Paix. bc. Rougemont Denis
de
, « Une Europe unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979,
4178
chose, la Paix. bc. Rougemont Denis de, « Une
Europe
unie et diverse », Ouest-France, Rennes, 27 août 1979, p. 1-2.
4179
me » (18 octobre 1979)bd Voici qui peut situer
d’
entrée de jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal d
4180
octobre 1979)bd Voici qui peut situer d’entrée
de
jeu mes relations avec St Ex en Amérique : dans le journal de mes ann
4181
elations avec St Ex en Amérique : dans le journal
de
mes années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin de la description
4182
es années new-yorkaises (fin 1940-1947), à la fin
de
la description d’une journée à l’Office of War Information (où j’écri
4183
aises (fin 1940-1947), à la fin de la description
d’
une journée à l’Office of War Information (où j’écrivais chaque jour l
4184
’écrivais chaque jour le texte des deux émissions
de
la « Voix de l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première
4185
que jour le texte des deux émissions de la « Voix
de
l’Amérique parle aux Français »), je trouve la première mention de «
4186
le aux Français »), je trouve la première mention
de
« St Ex » en date de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe d
4187
e trouve la première mention de « St Ex » en date
de
fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe de nuit s’installe san
4188
de fin mai 1942. « Huit heures et demie. L’équipe
de
nuit s’installe sans bruit dans les bureaux presque déserts. Il serai
4189
dans les bureaux presque déserts. Il serait temps
d’
aller à ce dîner, n’était-ce pas pour huit heures ? Quitte à revenir t
4190
n marché, je monterai chez St Ex faire une partie
d’
échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… » New York, 10
4191
partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs
de
sa France… » New York, 10 juillet 1942 … Il m’explique que le Ma
4192
m’explique que le Maréchal sauve la « substance »
de
la France, en acceptant de composer, car s’il se révoltait ouvertemen
4193
sauve la « substance » de la France, en acceptant
de
composer, car s’il se révoltait ouvertement, les Allemands n’auraient
4194
es Allemands n’auraient qu’à supprimer les boites
de
graisse, ce qui empêcherait les trains de rouler et bloquerait le rav
4195
boites de graisse, ce qui empêcherait les trains
de
rouler et bloquerait le ravitaillement des Français. Quant aux gaulli
4196
ançais du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé
d’
être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour un traître. Je lui ai
4197
i répondu que la Suisse a fait une option inverse
de
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande,
4198
que la Suisse a fait une option inverse de celle
de
Vichy, en décidant d’abandonner, en cas d’attaque allemande, la « sub
4199
une option inverse de celle de Vichy, en décidant
d’
abandonner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les
4200
celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en cas
d’
attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions
4201
Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison
de
vivre » d’une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranc
4202
auvant au risque de sa vie la « raison de vivre »
d’
une Suisse libre. Débat sans fin et que l’Histoire ne tranchera pas, m
4203
e tranchera pas, malgré le cliché : car il s’agit
de
l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste,
4204
estport (Connecticut), 15 août 1942 Huit jours
de
vacances à la mer. Je partage cette maison de bois sur pilotis, au bo
4205
urs de vacances à la mer. Je partage cette maison
de
bois sur pilotis, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties d’éc
4206
s, au bord du Sound, avec les St Exupéry. Parties
d’
échecs sur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et d
4207
ie, après le bain, à toutes les heures du jour et
de
la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’attendre à
4208
nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié
de
l’attendre à la gare. Il paraît, maintenant gauchement sous le bras u
4209
qu’il me voit. (Je sais qu’il ne peut plus porter
de
paquet depuis son accident au Guatemala, où il s’est brisé « tous les
4210
où il s’est brisé « tous les os ».) Sur le porche
de
la maison, ouverture de la boite : il en sort un chiot tout tremblant
4211
les os ».) Sur le porche de la maison, ouverture
de
la boite : il en sort un chiot tout tremblant. C’est un boxer qui res
4212
aisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film
de
16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la g
4213
la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm
d’
une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’échecs sur la galerie. J
4214
a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et
d’
une de nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour
4215
t un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une
de
nos parties d’échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le re
4216
mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties
d’
échecs sur la galerie. Je donnerais beaucoup pour le revoir.) North
4217
e. — Nouvelle maison à la campagne, à deux heures
de
New York, avec les Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures de
4218
es Saint Exupéry. J’y passe mes trente-six heures
de
congé, chaque semaine. C’est Consuelo qui l’a trouvée et l’on croirai
4219
entée : c’est immense, sur un promontoire emplumé
d’
arbres échevelés par les tempêtes, mais doucement entouré de trois côt
4220
chevelés par les tempêtes, mais doucement entouré
de
trois côtés par des lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
4221
lagunes sinueuses qui s’avancent dans un paysage
de
forêts et d’îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Pala
4222
euses qui s’avancent dans un paysage de forêts et
d’
îles tropicales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais de Versail
4223
cales. — Je voulais une cabane et c’est le Palais
de
Versailles ! s’est écrié Tonio bourru, en pénétrant le premier soir d
4224
l. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir
de
Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustr
4225
de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte
d’
enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux
4226
-même à l’aquarelle. Géant chauve, aux yeux ronds
d’
oiseau des hauts parages, aux doigts précis de mécanicien, il s’appliq
4227
nds d’oiseau des hauts parages, aux doigts précis
de
mécanicien, il s’applique à manier de petits pinceaux puérils et tire
4228
igts précis de mécanicien, il s’applique à manier
de
petits pinceaux puérils et tire la langue pour ne pas « dépasser ». J
4229
c’est moi ! » Le soir, il nous lit les fragments
d’
un livre énorme (« Je vais vous lire mon œuvre posthume ») et qui me p
4230
une rigueur inflexible. Il me donne l’impression
d’
un cerveau qui ne peut plus s’arrêter de penser. 1er février 1943
4231
mpression d’un cerveau qui ne peut plus s’arrêter
de
penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex pen
4232
ent duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin
de
Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertig
4233
29 sur l’East River, au coin de Beekman Place et
de
la Cinquante-et-unième rue. De ma terrasse vertigineuse, je domine, t
4234
e Beekman Place et de la Cinquante-et-unième rue.
De
ma terrasse vertigineuse, je domine, toute proche, la maison des Max
4235
bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte
de
patine vénitienne, et les bateaux glissent devant les baies vitrées c
4236
tapis. Ces splendeurs sont encore ce qu’on trouve
de
moins cher dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop d’entreti
4237
dans une ville où personne n’en veut plus. (Trop
d’
entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils
4238
e à leur usage physique, non point à ces symboles
de
l’âme que forment les châteaux au fond de nos mémoires. New York,
4239
ymboles de l’âme que forment les châteaux au fond
de
nos mémoires. New York, fin février 1943 Depuis que nous habito
4240
s à cent mètres les uns des autres, c’en est fait
de
mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heur
4241
es autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones
de
Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque dra
4242
est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou
de
Tonio à n’importe quelle heure de la nuit. Quelque drame vient de sur
4243
de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle heure
de
la nuit. Quelque drame vient de survenir avec X ou Y, ou avec Consuel
4244
ir : « Vous n’êtes pas un couple, mais une espèce
de
complot permanent contre le sommeil de vos amis. » (Tout le monde le
4245
une espèce de complot permanent contre le sommeil
de
vos amis. » (Tout le monde le sait à New York. Il se trouve que je su
4246
Ex a beaucoup pratiqué les échecs dans ses bases
d’
aviation en France et en Afrique, il est sans discussion beaucoup plus
4247
clu. ⁂ Ce qui m’a souvent intrigué durant l’année
de
notre voisinage à Beekman Place et de nos maisons louées en commun, ç
4248
ant l’année de notre voisinage à Beekman Place et
de
nos maisons louées en commun, ç’a été l’affaire nucléaire. St Ex est
4249
st le premier qui m’ait expliqué les possibilités
de
la fission atomique que lui avait révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il
4250
it révélées Joliot-Curie. Dès 1942, il me parlait
d’
expériences prévues au Sahara à la veille de la guerre, mais dont les
4251
rlait d’expériences prévues au Sahara à la veille
de
la guerre, mais dont les promoteurs n’étaient pas sans redouter qu’el
4252
e des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive
de
m’en parler par allusions assez précises, toujours données d’ailleurs
4253
assez précises, toujours données d’ailleurs pour
de
simples suppositions, mais très possibles, tandis qu’il me prend ma s
4254
15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance
d’
être engagé dans une unité combattante en Afrique du Nord. Son ami, le
4255
torités américaines finiront par céder : prestige
de
l’écrivain français le plus célèbre aux USA. Avec Pierre Lazareff, no
4256
e aux USA. Avec Pierre Lazareff, nous avons tenté
d’
obtenir que sa traversée de l’Atlantique vers Alger soit au moins aéri
4257
reff, nous avons tenté d’obtenir que sa traversée
de
l’Atlantique vers Alger soit au moins aérienne, c’est-à-dire bien plu
4258
du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone
de
St Ex à propos de nos démarches pour qu’il parte en avion. Il me pass
4259
inisme et la féodalité. (Je serais bien incapable
de
refaire la démonstration.) La perspective de retourner au combat, loi
4260
able de refaire la démonstration.) La perspective
de
retourner au combat, loin des luttes de clans entre Français de New Y
4261
rspective de retourner au combat, loin des luttes
de
clans entre Français de New York, explique son euphorie intellectuell
4262
phorie intellectuelle, mais je ne puis m’empêcher
de
l’entendre et de le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a
4263
elle, mais je ne puis m’empêcher de l’entendre et
de
le voir comme sur le fond de destin tragique qu’il a sans doute, obsc
4264
her de l’entendre et de le voir comme sur le fond
de
destin tragique qu’il a sans doute, obscurément, choisi. New York,
4265
urrai venir lui dire au revoir. Matinée au bureau
de
l’OWI, puis avec Lazareff et Beaucaire à Beekman Place. Au moment où
4266
e. Au moment où nous entrons dans la bibliothèque
de
velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capit
4267
t du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme
de
capitaine aviateur — grande casquette et galons dorés — assis devant
4268
sur l’East River, et posant pour les photographes
de
Life. De l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous res
4269
t River, et posant pour les photographes de Life.
De
l’entrée, je m’entends dire : « C’est merveilleux ! Vous ressemblez d
4270
lez déjà à vos photos ! » Il me regarde sans trop
d’
aménité. Sur quoi Pierre Lazareff : « Mais voyons, Tonio ! C’est très
4271
des photos prises ce jour-là qui figurait en tête
de
l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 194
4272
e l’article du New York Times annonçant, au début
d’
août de l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂
4273
icle du New York Times annonçant, au début d’août
de
l’année 1944, la disparition « en mission » de St Exupéry. ⁂ « Je
4274
ût de l’année 1944, la disparition « en mission »
de
St Exupéry. ⁂ « Je me sens tellement, tellement las. » J’ai con
4275
nt las. » J’ai conservé précieusement la copie
de
quelques phrases lourdes de sens d’une lettre non datée, mais qu’il d
4276
récieusement la copie de quelques phrases lourdes
de
sens d’une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou
4277
ment la copie de quelques phrases lourdes de sens
d’
une lettre non datée, mais qu’il dit écrire « cinq ou six (ou quatre)
4278
nsuelo, j’ai quarante-deux ans. J’ai subi des tas
d’
accidents. Je ne puis même pas me jeter en parachute. J’ai deux jours
4279
sur trois le foie bloqué, un jour sur deux le mal
de
mer. Une oreille qui à la suite d’une fracture au Guatemala bourdonne
4280
ur deux le mal de mer. Une oreille qui à la suite
d’
une fracture au Guatemala bourdonne nuit et jour. Des soucis matériels
4281
ndent plus difficile à réussir que le déplacement
d’
une montagne. Je me sens tellement, tellement las ! Et je pars quand m
4282
je pars quand même, moi qui ai toutes les raisons
de
rester, qui ai dix mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement — fa
4283
toutes les raisons de rester, qui ai dix mobiles
de
réforme, qui ai déjà — et durement — fait ma guerre. Je pars. (…) J’a
4284
sus. Je pars pour la guerre. Je ne puis supporter
d’
être loin de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen d’être en pa
4285
n de ceux qui ont faim, je ne connais qu’un moyen
d’
être en paix avec ma conscience et c’est de souffrir le plus possible.
4286
moyen d’être en paix avec ma conscience et c’est
de
souffrir le plus possible. De rechercher le plus de souffrance possib
4287
conscience et c’est de souffrir le plus possible.
De
rechercher le plus de souffrance possible. Ça me sera généreusement a
4288
souffrir le plus possible. De rechercher le plus
de
souffrance possible. Ça me sera généreusement accordé à moi qui ne pe
4289
r physiquement, tel que je suis, porter un paquet
de
deux kilos, me relever d’un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…
4290
suis, porter un paquet de deux kilos, me relever
d’
un lit ou ramasser un mouchoir par terre. (…) Je ne pars pas pour mour
4291
pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers
de
m’endormir ainsi. Antoine « Je ne pars pas pour mourir » : la néga
4292
rir » : la négation, bien sûr, révèle la présence
de
ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien en
4293
qualité des choses » Quelques mois plus tard,
d’
Alger, Saint Ex écrit à Consuelo dans un style beaucoup plus détendu :
4294
ont fatigants. Ce n’est pas ça, être homme. C’est
de
la fausse algèbre… Et tous un peu ils sont ainsi. Ce n’est pas ma pat
4295
vais me faire tirer dessus pour protéger la paix
d’
Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleur
4296
ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout
de
travers car la peau n’est pas bien craquante) pour protéger des « qua
4297
ue j’aime. La loyauté. La simplicité. Les parties
d’
échecs avec R. (celui-là est un brave type), la fidélité, le travail t
4298
type), la fidélité, le travail tendre, non le jeu
de
la vérité où l’on ment en exil loin de toutes choses humaines… Si ce
4299
surtout par l’attitude qu’elles révèlent : celle
d’
un homme qui accepte de donner sa vie non pour un mythe national, ni p
4300
qu’elles révèlent : celle d’un homme qui accepte
de
donner sa vie non pour un mythe national, ni pour une idéologie, mais
4301
aime ». Phrase immense et qui fonde dans l’intime
de
l’être la renaissance de ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espo
4302
qui fonde dans l’intime de l’être la renaissance
de
ce que l’on va nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité de l’è
4303
a nommer l’Écologie — seul espoir pour l’humanité
de
l’ère qui vient et d’abord pour la « Terre des hommes ». Le vrai méti
4304
bord pour la « Terre des hommes ». Le vrai métier
de
sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
4305
r de sa vie, disait-il quelquefois, eût été celui
de
jardiner. Son métier de pilote, tout en l’affranchissant des « servit
4306
uelquefois, eût été celui de jardiner. Son métier
de
pilote, tout en l’affranchissant des « servitudes bien aimées », le c
4307
tes entre les choses et le Ciel, entre l’intimité
de
la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté
4308
les choses et le Ciel, entre l’intimité de la vie
d’
un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les lim
4309
intimité de la vie d’un homme et les grandes lois
de
la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous, sinon q
4310
nconnues qui nous fertilisent ? Où loge la vérité
de
l’homme ? La vérité ce n’est point ce qui se démontre. Si dans ce ter
4311
n, et non dans un autre, les orangers développent
de
solides racines et se chargent de fruits, ce terrain-là c’est la véri
4312
ers développent de solides racines et se chargent
de
fruits, ce terrain-là c’est la vérité des orangers. Si cette religion
4313
ure, si cette échelle des valeurs, si cette forme
d’
activité et non telles autres, favorisent dans l’homme cette plénitude
4314
e échelle des valeurs, cette culture, cette forme
d’
activité, sont la vérité de l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est
4315
e culture, cette forme d’activité, sont la vérité
de
l’homme.31 Un « grand seigneur », qu’est-ce à dire ? J’entends : un
4316
r », qu’est-ce à dire ? J’entends : un frère aîné
de
ce « Petit Prince » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier de s
4317
ce » qui s’est voulu tout justement, le Jardinier
de
sa planète. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons de vivre
4318
. 28. « Pour sauver sa vie, perdre ses raisons
de
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet d’un building, l’éta
4319
vivre ». 29. C’est-à-dire deux étages au sommet
d’
un building, l’étage supérieur formant comme une petite maison en soi,
4320
4. 31. Ibid., p. 190-191. bd. Rougemont Denis
de
, « “La qualité des choses que j’aime” », Icare, Paris, décembre 1979,
4321
Considérations sur une charte culturelle
européenne
: mémorandum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général de la char
4322
dum (17 décembre 1979)be 1. Objectif général
de
la charte Qu’est-ce qu’une charte et quelle est sa fonction ? Litt
4323
ng rights. » Dans le cas présent, il est question
d’
un Acte écrit par lequel le Conseil de l’Europe s’adresse aux gouverne
4324
ements des États membres. Il leur demande non pas
de
« concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt de garantir à la cult
4325
res. Il leur demande non pas de « concéder » ni «
d’
accorder » mais bien plutôt de garantir à la culture — dans les limite
4326
e « concéder » ni « d’accorder » mais bien plutôt
de
garantir à la culture — dans les limites de leurs pouvoirs — les fran
4327
lutôt de garantir à la culture — dans les limites
de
leurs pouvoirs — les franchises, droits et privilèges définis par la
4328
hises, droits et privilèges définis par la charte
européenne
dont il préconise l’adoption. Le titre même de l’opération sur laquel
4329
éenne dont il préconise l’adoption. Le titre même
de
l’opération sur laquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’es
4330
iente donc l’esprit vers deux réalités qui sont l’
Europe
et la culture dans la mesure où elles sont conçues en relation indiss
4331
ses, droits et privilèges qu’on demande aux États
de
garantir sont comme toujours en tel domaine doublement motivés et ori
4332
lement motivés et orientés : d’une part il s’agit
de
libérer les diversités créatrices de la culture en Europe, d’autre pa
4333
rt il s’agit de libérer les diversités créatrices
de
la culture en Europe, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnemen
4334
ibérer les diversités créatrices de la culture en
Europe
, d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de l’Europe culture
4335
de la culture en Europe, d’autre part, il s’agit
d’
assurer le rayonnement de l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une
4336
d’autre part, il s’agit d’assurer le rayonnement
de
l’Europe culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les
4337
tre part, il s’agit d’assurer le rayonnement de l’
Europe
culturelle dans son ensemble. D’une part donc, éliminer les barrières
4338
part, donner à l’ensemble ses meilleures chances
d’
agir comme un tout à l’échelle planétaire. Harmoniser à l’intérieur po
4339
ure » ? Que signifie « culture » dans le titre
de
la charte projetée ? Il s’agit d’un concept à peu près inconnu au siè
4340
» dans le titre de la charte projetée ? Il s’agit
d’
un concept à peu près inconnu au siècle dernier, qui n’est accepté dan
4341
perçu dans nos divers pays et aux divers niveaux
d’
éducation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dict
4342
rs niveaux d’éducation intellectuelle dans chacun
d’
eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemand
4343
anglais et allemands. En France, le dictionnaire
de
Littré, publié en 1865 définit la culture au sens figuré (le sens pro
4344
ducation. Sur la première acception, une citation
de
J.‑J. Rousseau : « Si la culture des sciences est nuisible aux qualit
4345
rales32. » Sur la seconde acception, une citation
de
Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que
4346
g.) Se dit des arts des sciences, des productions
de
l’esprit ». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettr
4347
é : la culture inca ; la culture hellénistique. »
De
son côté, le Petit Robert cite des définitions fort analogues mais y
4348
es mais y ajoute : « Ensemble des formes acquises
de
comportement dans les sociétés humaines. » Côté anglais, l’Oxford Dic
4349
nt by education or training » qui vaut bien celle
de
Littré trois siècles et demi plus tard ; il y ajoute une version mode
4350
mi plus tard ; il y ajoute une version modernisée
de
la même notion : « The training and refinement of mind, tastes and ma
4351
llectual side of civilization » ; et une citation
de
Matthew Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best
4352
ockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et
de
l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitions de la cultur
4353
lopedia Britannica, on y trouve trois définitions
de
la culture qui sont à la fois conformes à l’idée française de civilis
4354
e qui sont à la fois conformes à l’idée française
de
civilisation, et aux notions contemporaines influencées par les ethno
4355
er Bändigung und Sublimierung ihrer Triebnatur. »
De
la comparaison de ces trois groupes de définitions, l’on déduira que
4356
ublimierung ihrer Triebnatur. » De la comparaison
de
ces trois groupes de définitions, l’on déduira que la culture, pour l
4357
ebnatur. » De la comparaison de ces trois groupes
de
définitions, l’on déduira que la culture, pour le Français moyen, con
4358
goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche
de
l’économie et des institutions sociales, tout en maîtrisant les insti
4359
(À l’appui de ces trois descriptions, je dispose
de
nombreuses citations, anecdotes, confidences de responsables et bouta
4360
e de nombreuses citations, anecdotes, confidences
de
responsables et boutades d’hommes politiques.) Mais ce sont là phéno
4361
necdotes, confidences de responsables et boutades
d’
hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie de la masse
4362
d’hommes politiques.) Mais ce sont là phénomènes
d’
inertie de la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les éli
4363
olitiques.) Mais ce sont là phénomènes d’inertie
de
la masse qui retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du sav
4364
jours, et c’est normal, sur les élites du savoir,
de
la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord complet sur
4365
mal, sur les élites du savoir, de la recherche et
de
la création. Celles-ci sont en accord complet sur la notion de cultur
4366
n. Celles-ci sont en accord complet sur la notion
de
culture comme désignant l’ensemble des créations, techniques, comport
4367
ation des esprits, que l’on constate dans toute l’
Europe
et bien au-delà (Brésil33, États-Unis, Canada, Inde34, dès les années
4368
, se manifeste un consensus. Ces définitions sont
de
valeur extrêmement inégale pour notre objet, car certaines des plus l
4369
définie simplement comme ce qui rend la vie digne
d’
être vécue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais q
4370
c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire
de
cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il encour
4371
l encourager ce « reste » laissé par l’oubli ? Et
de
quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être vécue, sa
4372
issé par l’oubli ? Et de quel droit déciderait-il
de
ce qui rend la vie digne d’être vécue, sans se classer dans le camp d
4373
l droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne
d’
être vécue, sans se classer dans le camp des totalitaires ? Force nous
4374
er dans le camp des totalitaires ? Force nous est
de
ne retenir que les définitions de la culture susceptibles de légitime
4375
Force nous est de ne retenir que les définitions
de
la culture susceptibles de légitimer, d’appeler ou au contraire de li
4376
ir que les définitions de la culture susceptibles
de
légitimer, d’appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’
4377
initions de la culture susceptibles de légitimer,
d’
appeler ou au contraire de limiter strictement, voire d’interdire l’in
4378
ler ou au contraire de limiter strictement, voire
d’
interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernementa
4379
Définitions opérationnelles À partir de la fin
de
la Deuxième Guerre mondiale, le terme de culture commence à prendre d
4380
e la fin de la Deuxième Guerre mondiale, le terme
de
culture commence à prendre dans le langage gouvernemental le sens qu’
4381
dans les essais philosophiques et sociologiques,
de
phénomène global créateur de civilisation : sens très proche des défi
4382
es et sociologiques, de phénomène global créateur
de
civilisation : sens très proche des définitions que je viens de citer
4383
Nations unies, c’est-à-dire des gouvernements et
de
leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le C
4384
bal du mot culture s’impose très vite. Le Congrès
de
l’Europe, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque hu
4385
u mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’
Europe
, qui se tient à La Haye en mai 1948 et qui réunit quelque huit-cents
4386
ai 1948 et qui réunit quelque huit-cents délégués
de
tous les pays de l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturel
4387
unit quelque huit-cents délégués de tous les pays
de
l’Europe de l’Ouest comporte une commission culturelle où l’on débatt
4388
mporte une commission culturelle où l’on débattra
de
la conception européenne de l’homme, des droits de l’homme, de la cré
4389
sion culturelle où l’on débattra de la conception
européenne
de l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
4390
elle où l’on débattra de la conception européenne
de
l’homme, des droits de l’homme, de la création d’une Cour suprême, de
4391
ion européenne de l’homme, des droits de l’homme,
de
la création d’une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire
4392
de l’homme, des droits de l’homme, de la création
d’
une Cour suprême, de la révision des manuels d’histoire, de la liberté
4393
ts de l’homme, de la création d’une Cour suprême,
de
la révision des manuels d’histoire, de la liberté d’information, de l
4394
on d’une Cour suprême, de la révision des manuels
d’
histoire, de la liberté d’information, de la libre circulation des idé
4395
r suprême, de la révision des manuels d’histoire,
de
la liberté d’information, de la libre circulation des idées, des pers
4396
la révision des manuels d’histoire, de la liberté
d’
information, de la libre circulation des idées, des personnes et des œ
4397
manuels d’histoire, de la liberté d’information,
de
la libre circulation des idées, des personnes et des œuvres, et de la
4398
lation des idées, des personnes et des œuvres, et
de
la nécessité d’exercer « une action de vigilance critique pour assure
4399
, des personnes et des œuvres, et de la nécessité
d’
exercer « une action de vigilance critique pour assurer ou restaurer l
4400
œuvres, et de la nécessité d’exercer « une action
de
vigilance critique pour assurer ou restaurer la juste valeur des mots
4401
ée par ce congrès, puis décidée par la Conférence
européenne
de la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la foi
4402
ongrès, puis décidée par la Conférence européenne
de
la culture (Lausanne, 1949), on peut lire les définitions à la fois r
4403
initions à la fois rigoureuses et opérationnelles
de
la culture : « Elle est ce qui donne un sens à l’existence, au travai
4404
un héritage à conserver mais une commune manière
de
vivre et de créer, en accord avec une conception générale de l’homme,
4405
à conserver mais une commune manière de vivre et
de
créer, en accord avec une conception générale de l’homme, de sa digni
4406
de créer, en accord avec une conception générale
de
l’homme, de sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard
4407
n accord avec une conception générale de l’homme,
de
sa dignité et de sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre
4408
conception générale de l’homme, de sa dignité et
de
sa destinée. » Quelques années plus tard, le Centre européen de la cu
4409
e Trois initiales donne cette définition pratique
de
la culture : Culture a la réputation d’être un mot vague. Et il est
4410
pratique de la culture : Culture a la réputation
d’
être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus asse
4411
s négligeons les disputes pédantes, il est facile
de
définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a
4412
La culture a toujours désigné l’action créatrice
de
l’homme, sur les choses ou sur l’homme lui-même. Dès notre Antiquité
4413
ntage que la Nature seule n’eût produit. Un champ
de
blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résult
4414
me, une statue, un outil, une équation, résultent
d’
actes culturels artificiels. L’homme est cet animal qui tire de la Nat
4415
rels artificiels. L’homme est cet animal qui tire
de
la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel, et qui par l
4416
emeuré virtuel, et qui par lui devient le domaine
de
l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la natu
4417
vient le domaine de l’humain ; domaine du sens et
de
l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; do
4418
sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine
d’
une création au second degré. Culture, en somme, égale nature plus hom
4419
nature plus homme. Ce qui est une autre manière
de
dire que la culture est une affaire d’acquisition et donc d’éducation
4420
re manière de dire que la culture est une affaire
d’
acquisition et donc d’éducation, mais aussi de création. Suivront plus
4421
la culture est une affaire d’acquisition et donc
d’
éducation, mais aussi de création. Suivront plus tard des développemen
4422
ire d’acquisition et donc d’éducation, mais aussi
de
création. Suivront plus tard des développements précis sur la double
4423
des développements précis sur la double opération
d’
initiation (à l’acquis de la communauté) et d’initiative individuelle,
4424
sur la double opération d’initiation (à l’acquis
de
la communauté) et d’initiative individuelle, tournée vers l’avenir à
4425
ion d’initiation (à l’acquis de la communauté) et
d’
initiative individuelle, tournée vers l’avenir à créer, qui caractéris
4426
l’avenir à créer, qui caractérise l’éducation en
Europe
. Éduquer un enfant, au sens européen, ce n’est pas seulement conditio
4427
l’éducation en Europe. Éduquer un enfant, au sens
européen
, ce n’est pas seulement conditionner son esprit mais l’alerter ; ce n
4428
n’est pas seulement l’introduire dans la sécurité
de
l’orthodoxie (religieuse, politique ou scientifique) mais le conduire
4429
nduire vers son autonomie, vers le libre exercice
de
ses responsabilités au sein de la société — donc vers son risque pers
4430
sa définition formelle ressemble étrangement, en
Europe
, à celle que l’on vient de donner du civisme. En effet, la culture po
4431
e donner du civisme. En effet, la culture pour un
Européen
, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des
4432
œuvres créées depuis des siècles par l’esprit des
Européens
. Mais là encore, le mot participation a un double sens, d’abord récep
4433
qui n’existerait pas sans elle : 1. Gardons-nous
d’
opposer théoriquement culture et technique, comme s’il s’agissait de d
4434
ement culture et technique, comme s’il s’agissait
de
deux entités indépendantes et au surplus rivales. Leurs sources sont
4435
fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes
de
la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens ét
4436
ique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous
d’
opposer technique et culture générale dans nos programmes d’éducation
4437
technique et culture générale dans nos programmes
d’
éducation scolaire et universitaire. Car cela reviendrait à opposer l’
4438
opposer l’arbre et le fruit. 3. Ne perdons jamais
de
vue le contexte culturel de la technique. Car c’est ce contexte cultu
4439
3. Ne perdons jamais de vue le contexte culturel
de
la technique. Car c’est ce contexte culturel qui agit dans les pays s
4440
pays sous-développés, à l’insu des bénéficiaires
de
nos techniques, mais alors d’une manière anarchique, souvent néfaste.
4441
u des bénéficiaires de nos techniques, mais alors
d’
une manière anarchique, souvent néfaste. Les machines inventées par l’
4442
éveloppés sont les équivalents modernes du cheval
de
Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens physique du
4443
us l’ignorons, cela signifie que nous négligerons
de
fournir l’effort éducatif correspondant à notre effort d’assistance m
4444
ir l’effort éducatif correspondant à notre effort
d’
assistance matérielle et technique. Nous donnerons aux pays sous-dével
4445
ous-développés des objets explosifs, destructeurs
de
leurs traditions ancestrales et de leurs équilibres habitués, sans le
4446
, destructeurs de leurs traditions ancestrales et
de
leurs équilibres habitués, sans leur expliquer les dangers et les bie
4447
dangers et les bienfaits virtuels, conditionnels,
de
notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode d’emploi, et
4448
apport. Nous leur donnerons des drogues sans mode
d’
emploi, et nos remèdes deviendront des poisons. Il est donc temps, pou
4449
oisons. Il est donc temps, pour nous Occidentaux,
d’
adjoindre à l’assistance technique dont tout le monde parle, et que to
4450
conomie occidentale, qui sait bien qu’elle dépend
de
la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la cul
4451
ue, doit comprendre aussi que la technique dépend
de
la culture créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas de nos div
4452
echnique dépend de la culture créatrice. L’avenir
de
l’Occident ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de
4453
e créatrice. L’avenir de l’Occident ne dépend pas
de
nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre
4454
pend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau
de
nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développement plus
4455
ndes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais
de
notre faculté d’imaginer un développement plus harmonieux de nos rêve
4456
du niveau de nos salaires, mais de notre faculté
d’
imaginer un développement plus harmonieux de nos rêves et de notre act
4457
culté d’imaginer un développement plus harmonieux
de
nos rêves et de notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire
4458
un développement plus harmonieux de nos rêves et
de
notre action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
4459
monieux de nos rêves et de notre action. L’avenir
de
l’Occident ne peut se lire dans les indices de production, mais dans
4460
ir de l’Occident ne peut se lire dans les indices
de
production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équili
4461
on, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice
de
l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevoir cet équil
4462
de l’équilibre humain. Il appartient à la culture
de
concevoir cet équilibre éco-social, d’en formuler les conditions mora
4463
la culture de concevoir cet équilibre éco-social,
d’
en formuler les conditions morales ; à la technique de le servir, d’en
4464
formuler les conditions morales ; à la technique
de
le servir, d’en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n
4465
conditions morales ; à la technique de le servir,
d’
en fournir les moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé d’ins
4466
moyens matériels. Et Robert Oppenheimer n’a cessé
d’
insister sur la nécessité d’une culture générale, englobant la littéra
4467
Oppenheimer n’a cessé d’insister sur la nécessité
d’
une culture générale, englobant la littérature et la métaphysique, si
4468
pas à des monstruosités. 4. Relations entre «
Europe
» et « culture » Dans le Rapport culturel présenté au Congrès de
4469
Dans le Rapport culturel présenté au Congrès
de
l’Europe, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les
4470
ns le Rapport culturel présenté au Congrès de l’
Europe
, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les motifs i
4471
crivais : S’il est vrai que les motifs immédiats
de
notre union sont d’ordre économique et politique, il n’est pas moins
4472
vrai que les motifs immédiats de notre union sont
d’
ordre économique et politique, il n’est pas moins certain que l’unité
4473
politique, il n’est pas moins certain que l’unité
de
l’Europe est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans so
4474
ique, il n’est pas moins certain que l’unité de l’
Europe
est essentiellement culturelle, si l’on prend le mot dans son sens le
4475
t pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble
de
spécialités qui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
4476
mble de spécialités qui ne concernent pas l’homme
de
la rue. Elle naît d’une prise de conscience de la vie, d’un besoin pe
4477
ui ne concernent pas l’homme de la rue. Elle naît
d’
une prise de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir
4478
me de la rue. Elle naît d’une prise de conscience
de
la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’exi
4479
e. Elle naît d’une prise de conscience de la vie,
d’
un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’existence, et
4480
se de conscience de la vie, d’un besoin perpétuel
d’
approfondir la signification de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
4481
n besoin perpétuel d’approfondir la signification
de
l’existence, et d’augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Ell
4482
d’approfondir la signification de l’existence, et
d’
augmenter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeu
4483
ication de l’existence, et d’augmenter le pouvoir
de
l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du
4484
e l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur
de
l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent europée
4485
omme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’
Europe
. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n’est q
4486
ait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue
de
la géographie, le continent européen n’est qu’une péninsule de l’Asie
4487
r, du point de vue de la géographie, le continent
européen
n’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est
4488
hie, le continent européen n’est qu’une péninsule
de
l’Asie. Si ce petit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus de
4489
’est qu’une péninsule de l’Asie. Si ce petit coin
de
terre n’en est pas moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer d’u
4490
tit coin de terre n’en est pas moins, depuis plus
de
deux-mille ans, le foyer d’une puissance d’invention sans égale et qu
4491
as moins, depuis plus de deux-mille ans, le foyer
d’
une puissance d’invention sans égale et qui rayonne sur toute la planè
4492
plus de deux-mille ans, le foyer d’une puissance
d’
invention sans égale et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’es
4493
ui rayonne sur toute la planète, c’est à l’esprit
de
ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la tran
4494
it. La création, la transmission et l’élaboration
de
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage d’une doctrine uniq
4495
l’élaboration de la culture n’ont jamais été, en
Europe
, l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie
4496
la culture n’ont jamais été, en Europe, l’apanage
d’
une doctrine unique, d’une nation ou d’une caste choisie. Elles résult
4497
été, en Europe, l’apanage d’une doctrine unique,
d’
une nation ou d’une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un d
4498
l’apanage d’une doctrine unique, d’une nation ou
d’
une caste choisie. Elles résultent au contraire d’un dialogue permanen
4499
d’une caste choisie. Elles résultent au contraire
d’
un dialogue permanent (bien souvent dramatique, parfois tragique) entr
4500
amatique, parfois tragique) entre un grand nombre
de
réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à fa
4501
is tragique) entre un grand nombre de réalités et
de
tendances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et
4502
antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’
Europe
et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et christianism
4503
nt contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée
européenne
de l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme
4504
é à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne
de
l’homme : antiquité et christianisme, Église et État, catholicisme et
4505
et protestantisme, attachements régionaux et sens
de
l’universel, mémoire et invention, respect de la tradition et passion
4506
ens de l’universel, mémoire et invention, respect
de
la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et
4507
, liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun
de
nous participe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynami
4508
ment, réside le secret du dynamisme occidental et
de
l’inquiétude créatrice qui pousse l’Européen à remettre en question,
4509
idental et de l’inquiétude créatrice qui pousse l’
Européen
à remettre en question, de siècle en siècle, ses rapports avec Dieu,
4510
ice qui pousse l’Européen à remettre en question,
de
siècle en siècle, ses rapports avec Dieu, avec le monde, avec l’État
4511
istoire illustre ce débat, qui se livre en chacun
de
nous. Elle est l’histoire des risques de la liberté, progressant entr
4512
n chacun de nous. Elle est l’histoire des risques
de
la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrann
4513
rté, progressant entre les écueils du désordre et
de
la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à l’union nécessa
4514
st clair que ce qui s’oppose à l’union nécessaire
de
nos peuples, et à la formation d’une conscience commune — condition p
4515
nion nécessaire de nos peuples, et à la formation
d’
une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen
4516
on d’une conscience commune — condition préalable
de
tout civisme européen — c’est le nationalisme ; et chacun sait que le
4517
nce commune — condition préalable de tout civisme
européen
— c’est le nationalisme ; et chacun sait que le nationalisme a été pr
4518
els depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels
de
mon enfance — histoire et géographie, mais histoire de l’art aussi —
4519
n enfance — histoire et géographie, mais histoire
de
l’art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle de nations, et sa
4520
ie, mais histoire de l’art aussi — présentaient l’
Europe
comme un puzzle de nations, et sa culture comme l’addition d’une ving
4521
art aussi — présentaient l’Europe comme un puzzle
de
nations, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine de « cultures
4522
puzzle de nations, et sa culture comme l’addition
d’
une vingtaine de « cultures nationales » bien distinctes, autonomes et
4523
s, et sa culture comme l’addition d’une vingtaine
de
« cultures nationales » bien distinctes, autonomes et rivales. Cette
4524
Cette conception n’est pas seulement responsable
de
guerres absurdes, justifiées aux yeux des masses par le chauvinisme c
4525
masses par le chauvinisme culturel — les Français
de
1914 croyaient défendre la civilisation contre les Allemands qui croy
4526
a lumière de l’histoire, et très particulièrement
de
l’histoire des arts, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
4527
et très particulièrement de l’histoire des arts,
de
la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
4528
èrement de l’histoire des arts, de la peinture et
de
la musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture, d’architecture, d
4529
, de la peinture et de la musique. Qu’il s’agisse
de
musique, de peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, p
4530
ture et de la musique. Qu’il s’agisse de musique,
de
peinture, d’architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien
4531
musique. Qu’il s’agisse de musique, de peinture,
d’
architecture, de philosophie ou de science, pour ne rien dire de la re
4532
s’agisse de musique, de peinture, d’architecture,
de
philosophie ou de science, pour ne rien dire de la religion qui les i
4533
e, de peinture, d’architecture, de philosophie ou
de
science, pour ne rien dire de la religion qui les inspira toutes au d
4534
, de philosophie ou de science, pour ne rien dire
de
la religion qui les inspira toutes au départ, il n’est pas une seule
4535
toutes au départ, il n’est pas une seule branche
de
notre culture qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commu
4536
une seule branche de notre culture qui ne résulte
de
mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens, pas une seule
4537
te de mille échanges, tissant l’œuvre commune des
Européens
, pas une seule que l’on puisse étudier sérieusement dans le champ lim
4538
ieusement dans le champ limité par les frontières
d’
une seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture fr
4539
ns le champ limité par les frontières d’une seule
de
nos nations actuelles. Il n’y a pas plus de « peinture française » qu
4540
seule de nos nations actuelles. Il n’y a pas plus
de
« peinture française » que de « chimie allemande » ou de « mathématiq
4541
. Il n’y a pas plus de « peinture française » que
de
« chimie allemande » ou de « mathématiques soviétiques », car avant t
4542
inture française » que de « chimie allemande » ou
de
« mathématiques soviétiques », car avant tous ces découpages arbitrai
4543
coupages arbitraires, il y a la grande communauté
de
créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’his
4544
ires, il y a la grande communauté de créations et
d’
influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’espri
4545
éations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’
Europe
dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en t
4546
mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire
de
l’esprit humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos
4547
casion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire
de
l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste des
4548
ment faire de l’histoire honnête, après un siècle
de
falsification nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Euro
4549
ationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’
Europe
dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamentale, bas
4550
ts, et c’est montrer son unité fondamentale, base
de
l’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu s
4551
’union qu’il reste à faire. Mais ce nationalisme,
d’
où a-t-il reçu ses meilleures justifications, sinon précisément de not
4552
ses meilleures justifications, sinon précisément
de
notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans
4553
ent de notre culture ? C’est donc là qu’il s’agit
d’
attaquer son virus, dans les esprits, dans les manuels d’histoire, dan
4554
uer son virus, dans les esprits, dans les manuels
d’
histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opinion, acquis sur les
4555
anuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés
de
l’opinion, acquis sur les bancs de l’école. Agir sur la culture, et p
4556
s conditionnés de l’opinion, acquis sur les bancs
de
l’école. Agir sur la culture, et par elle, est donc la condition de n
4557
ur la culture, et par elle, est donc la condition
de
notre sécurité et d’une possible paix future. L’union de l’Europe est
4558
elle, est donc la condition de notre sécurité et
d’
une possible paix future. L’union de l’Europe est apparue indispensabl
4559
e sécurité et d’une possible paix future. L’union
de
l’Europe est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre
4560
urité et d’une possible paix future. L’union de l’
Europe
est apparue indispensable au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale
4561
e l’Europe est apparue indispensable au lendemain
de
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour d’une guerre franco
4562
la Deuxième Guerre mondiale pour éviter le retour
d’
une guerre franco-allemande36 et en même temps pour ranimer l’économie
4563
mer l’économie traumatisée du continent. Ce motif
de
la prospérité servit les pionniers de la CECA. Mais là encore, on s’a
4564
t. Ce motif de la prospérité servit les pionniers
de
la CECA. Mais là encore, on s’aperçut que la supériorité technique d’
4565
encore, on s’aperçut que la supériorité technique
d’
une société est à base de culture vivante et générale. Mais pendant qu
4566
s pendant que ces deux motifs agissaient et que l’
Europe
commençait à s’unir le monde changeait, encore plus vite. Partout où
4567
nde changeait, encore plus vite. Partout où l’une
de
nos nations se retirait d’une colonie, la civilisation européenne s’y
4568
vite. Partout où l’une de nos nations se retirait
d’
une colonie, la civilisation européenne s’y voyait aussitôt aspirée et
4569
ations se retirait d’une colonie, la civilisation
européenne
s’y voyait aussitôt aspirée et avidement copiée, à commencer par ses
4570
aspects les plus douteux. On retournait contre l’
Europe
ses principes mal compris qu’elle avait si mal illustrés. Politiqueme
4571
pas encore une unité réelle, mais encore accusée
d’
impérialisme : matériellement privilégiée, donc accusée de matérialism
4572
alisme : matériellement privilégiée, donc accusée
de
matérialisme ; sommée au nom de ses principes d’offrir une aide au-de
4573
de matérialisme ; sommée au nom de ses principes
d’
offrir une aide au-dessus des moyens de ses petites nations divisées,
4574
principes d’offrir une aide au-dessus des moyens
de
ses petites nations divisées, et qu’au surplus les sagesses d’outre-m
4575
s nations divisées, et qu’au surplus les sagesses
d’
outre-mer se réservent le droit de tenir pour dérisoire ou pour néfast
4576
us les sagesses d’outre-mer se réservent le droit
de
tenir pour dérisoire ou pour néfaste, non sans justes raisons peut-êt
4577
r néfaste, non sans justes raisons peut-être, — l’
Europe
est mise en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né de ses œuvr
4578
en crise par le monde qu’elle a fait, qui est né
de
ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement culturelle, pour n
4579
a fait, qui est né de ses œuvres. Cette crise est
de
nature foncièrement culturelle, pour ne pas dire spirituelle, métaphy
4580
e. Ici paraît le troisième motif : il faut que l’
Europe
s’unisse pour qu’elle puisse exercer sa fonction spécifique dans le m
4581
ui n’entend aujourd’hui que le concert discordant
de
nos « intérêts nationaux », et nomme cela « néo-colonialisme ». Mais
4582
t la question qu’auront à se poser les rédacteurs
de
la charte envisagée. D’une manière pragmatique et globale appelons «
4583
à se poser les rédacteurs de la charte envisagée.
D’
une manière pragmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait
4584
que et globale appelons « culture » ce qui a fait
de
l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’
4585
t globale appelons « culture » ce qui a fait de l’
Europe
autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose qu’un cap de
4586
se qu’un cap de l’Asie37 (4 % des terres émergées
de
la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il
4587
e. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets
de
notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépendance. Si m
4588
rets de notre puissance, même matérielle, et donc
de
notre indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’Europe unie s
4589
indépendance. Si maintenant nous voulons fonder l’
Europe
unie sur une base ferme et réaliste, fondons-la sur sa force principa
4590
-la sur sa force principale, qui est dans l’ordre
de
l’esprit… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une d
4591
rce principale, qui est dans l’ordre de l’esprit…
Europe
, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une définition géograp
4592
hique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part
de
Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —,
4593
couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle
de
Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
4594
comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afrique celle
de
Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de
4595
fut celle de Sem, et l’Afrique celle de Cham —, l’
Europe
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base de cette unité intég
4596
elle de Cham —, l’Europe est à nos yeux une unité
de
culture. Sur la base de cette unité intégrant les apports les plus di
4597
est à nos yeux une unité de culture. Sur la base
de
cette unité intégrant les apports les plus divers au cours des siècle
4598
re et supérieure à tous les découpages successifs
de
nos frontières nationales, l’union économique et politique de nos peu
4599
ières nationales, l’union économique et politique
de
nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Eur
4600
et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’
Europe
, c’est très peu de chose plus une culture. Ce qui peut s’exprimer sou
4601
s : E = mc2 que nous prendrons l’extrême liberté
de
lire ainsi : Europe (E) égale masse médiocre (m) multipliée par cultu
4602
nous prendrons l’extrême liberté de lire ainsi :
Europe
(E) égale masse médiocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
4603
iocre (m) multipliée par culture intensive (c2).
D’
où je conclus : 1° Que le titre de « charte européenne de la culture »
4604
ntensive (c2). D’où je conclus : 1° Que le titre
de
« charte européenne de la culture » est au regard de l’histoire des i
4605
). D’où je conclus : 1° Que le titre de « charte
européenne
de la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mai
4606
conclus : 1° Que le titre de « charte européenne
de
la culture » est au regard de l’histoire des idées redondant ; mais q
4607
s idées redondant ; mais que le pléonasme culture
européenne
se justifie en tant que rappel à la spécificité de notre concept de c
4608
e se justifie en tant que rappel à la spécificité
de
notre concept de culture comparé à ce que nous appelons par exemple c
4609
tant que rappel à la spécificité de notre concept
de
culture comparé à ce que nous appelons par exemple culture congolaise
4610
ire culture des Îles Trobriand. 2° Que la culture
européenne
, dans la diversité sans exemple de ses sources (égyptiennes, mésopota
4611
ulture européenne, dans la diversité sans exemple
de
ses sources (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses,
4612
s et les déclarations des « agences culturelles »
de
nos États-nations européens, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas
4613
des « agences culturelles » de nos États-nations
européens
, qui opèrent sur la fiction (pour ne pas dire la fabrication délibéré
4614
pour ne pas dire la fabrication délibérée, à fins
de
propagande) d’une culture européenne qui ne serait qu’une manière de
4615
e la fabrication délibérée, à fins de propagande)
d’
une culture européenne qui ne serait qu’une manière de parler, désigna
4616
on délibérée, à fins de propagande) d’une culture
européenne
qui ne serait qu’une manière de parler, désignant l’addition d’autant
4617
e culture européenne qui ne serait qu’une manière
de
parler, désignant l’addition d’autant de « cultures nationales » qu’i
4618
it qu’une manière de parler, désignant l’addition
d’
autant de « cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
4619
manière de parler, désignant l’addition d’autant
de
« cultures nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe d’
4620
ion d’autant de « cultures nationales » qu’il y a
d’
États souverains dans l’Europe d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en
4621
nationales » qu’il y a d’États souverains dans l’
Europe
d’aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloi
4622
ales » qu’il y a d’États souverains dans l’Europe
d’
aujourd’hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture, de vouloir p
4623
hui. 3° Qu’il serait vain, en matière de culture,
de
vouloir poser à l’universalisme et de nier les spécificités continent
4624
de culture, de vouloir poser à l’universalisme et
de
nier les spécificités continentales (Europe, Afrique noire, monde ara
4625
alisme et de nier les spécificités continentales (
Europe
, Afrique noire, monde arabe, Inde brahmanique, Sud-Est asiatique boud
4626
Chine, Japon, Amérique latine). Encore plus vain
de
rabâcher à propos des considérations précédentes le reproche « d’euro
4627
opos des considérations précédentes le reproche «
d’
européocentrisme ». Car tout ce qui existe, dans l’ordre culturel, est
4628
ethe : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas
d’
Europe indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvel
4629
he : sur tous les sommets règne la paix. 4° Pas d’
Europe
indépendante et viable sans l’apport créateur toujours renouvelé de s
4630
viable sans l’apport créateur toujours renouvelé
de
sa culture. Mais pas de culture créatrice sans le libre dialogue entr
4631
éateur toujours renouvelé de sa culture. Mais pas
de
culture créatrice sans le libre dialogue entre personnes et communaut
4632
e foyers locaux et régions autonomes, à l’échelle
d’
une fédération continentale aux frontières ouvertes, et sans la restau
4633
aux frontières ouvertes, et sans la restauration
d’
une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants de l
4634
mmunauté des esprits. 5. Éléments constituants
de
la culture européenne, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la cult
4635
sprits. 5. Éléments constituants de la culture
européenne
, aujourd’hui Telle étant aujourd’hui la culture au sens le plus gé
4636
vie et à son évolution, il s’agit maintenant : a)
d’
énumérer les aspects variés de cette réalité qui se révèle en Europe e
4637
git maintenant : a) d’énumérer les aspects variés
de
cette réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’européenne plus m
4638
aspects variés de cette réalité qui se révèle en
Europe
et en tant qu’européenne plus multiforme et pluraliste que nulle part
4639
tte réalité qui se révèle en Europe et en tant qu’
européenne
plus multiforme et pluraliste que nulle part ailleurs et en nul autre
4640
ue nulle part ailleurs et en nul autre temps ; b)
d’
examiner lesquels de ces aspects sont par nature hors d’atteinte des p
4641
rs et en nul autre temps ; b) d’examiner lesquels
de
ces aspects sont par nature hors d’atteinte des pouvoirs publics et l
4642
iner lesquels de ces aspects sont par nature hors
d’
atteinte des pouvoirs publics et lesquels en revanche peuvent être inf
4643
être influencés, favorisés ou lésés par l’action
d’
un gouvernement ; c) de formuler les motifs de non-intervention ou d’
4644
sés ou lésés par l’action d’un gouvernement ; c)
de
formuler les motifs de non-intervention ou d’intervention souhaitable
4645
on d’un gouvernement ; c) de formuler les motifs
de
non-intervention ou d’intervention souhaitable des pouvoirs publics d
4646
c) de formuler les motifs de non-intervention ou
d’
intervention souhaitable des pouvoirs publics dans tel domaine, en mar
4647
cs dans tel domaine, en marquant ses limites ; d)
de
traduire enfin ces constatations, vœux et décisions en articles de la
4648
ces constatations, vœux et décisions en articles
de
la charte, définissant le rôle des pouvoirs publics en matière de cul
4649
s privilèges, droits et devoirs, priorités, aides
de
tous ordres que les pouvoirs publics garantiront à des activités cult
4650
r un catalogue sommaire des éléments constitutifs
de
la culture en Europe 1. Religions, pratiques actuelles, histoire,
4651
mmaire des éléments constitutifs de la culture en
Europe
1. Religions, pratiques actuelles, histoire, études comparées, rit
4652
ues, politiques, professionnelles, etc. 5. Valeur
de
la vie et attitudes devant la mort. 6. Attitudes devant l’amour, le
4653
e. 7. Agences et associations philanthropiques et
de
protection de la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doc
4654
et associations philanthropiques et de protection
de
la vie, type Croix-Rouge, SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et tech
4655
SPA, etc. 8. Psychologie, doctrines et techniques
de
la psychanalyse et de la psychiatrie en général, parapsychologie, mag
4656
ie, doctrines et techniques de la psychanalyse et
de
la psychiatrie en général, parapsychologie, magie, propagande, public
4657
vulcanologie. 12. Environnement, écologie, étude
de
l’atmosphère, des forêts, de l’humus. 13. Agriculture, agro-industrie
4658
ent, écologie, étude de l’atmosphère, des forêts,
de
l’humus. 13. Agriculture, agro-industries. 14. Urbanisme, architectur
4659
29. Sociologie, polémologie. 30. Éducation, rôle
de
la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bure
4660
ie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu,
de
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Ense
4661
on, rôle de la famille, du milieu, de la société,
de
l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : univ
4662
la famille, du milieu, de la société, de l’école,
de
l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, deg
4663
la société, de l’école, de l’armée, du bureau et
de
l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondaire, écoles pri
4664
s primaires, écoles professionnelles, techniques,
d’
arts, de sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économ
4665
res, écoles professionnelles, techniques, d’arts,
de
sports, etc. 32. Bibliothèque, édition, librairie. 33. Économie polit
4666
avec l’emploi et avec le renforcement totalitaire
de
l’État centralisé). 34. Technologie dure, technologies douces, énergi
4667
r nature, société, guerre. 36. Artisanat, branche
de
l’économie, des arts, de l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des
4668
. 36. Artisanat, branche de l’économie, des arts,
de
l’éducation. 37. Jeux, sports, industrie des loisirs. 38. Vêtements,
4669
. 39. Voyages. 40. Dialogue des cultures (impact
de
la civilisation industrielle, scientifico-technique développée en Occ
4670
ée en Occident sur les autres cultures, recherche
de
nouveaux équilibres). Principe de cohérence de ces éléments Ent
4671
s, recherche de nouveaux équilibres). Principe
de
cohérence de ces éléments Entre les expressions infiniment diverse
4672
de nouveaux équilibres). Principe de cohérence
de
ces éléments Entre les expressions infiniment diverses du sens cré
4673
t diverses du sens créateur que manifeste l’homme
européen
, le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
4674
le lien n’est pas évident, il s’en faut. L’examen
de
notre catalogue d’aspects de plus en plus différenciés révèle au prem
4675
vident, il s’en faut. L’examen de notre catalogue
d’
aspects de plus en plus différenciés révèle au premier coup d’œil des
4676
lle et équilibres écologiques, entre productivité
de
l’usine automatisée et emploi, entre agrobusiness et hygiène, entre t
4677
hygiène, entre transports routiers et protection
de
l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité v
4678
routiers et protection de l’humus, entre respect
de
la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « e
4679
pouvant servir la guerre et techniques au service
de
la paix psychique d’abord, politique ensuite, entre Croix-Rouge et cr
4680
-Rouge et croix gammée, etc. Toutes ces activités
de
la pensée guident la main : concevoir et faire, fabriquer, modifier l
4681
sultent, au besoin, bientôt proche de l’angoisse,
de
relier des séries indéfinies d’effets imprévisibles, et dont les dive
4682
he de l’angoisse, de relier des séries indéfinies
d’
effets imprévisibles, et dont les divergences babéliques s’accélèrent
4683
ans relâche. C’est la question des fins dernières
de
« la culture » qui se pose alors, par quoi sommes-nous attirés, et à
4684
ous motivés, en dernière analyse, par une volonté
de
puissance personnelle ou collective (primer, commander, devenir riche
4685
u être commandé, encadré, déterminé, donc délivré
de
sa responsabilité) ou par un désir de se réaliser, d’assumer sa liber
4686
onc délivré de sa responsabilité) ou par un désir
de
se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société europée
4687
a responsabilité) ou par un désir de se réaliser,
d’
assumer sa liberté ? À l’échelle de la société européenne, ces deux mo
4688
e se réaliser, d’assumer sa liberté ? À l’échelle
de
la société européenne, ces deux motivations fondamentales et finales,
4689
d’assumer sa liberté ? À l’échelle de la société
européenne
, ces deux motivations fondamentales et finales, en conflit tout au lo
4690
fondamentales et finales, en conflit tout au long
de
notre histoire, vont fournir deux principes opposés — sinon toujours
4691
osés — sinon toujours radicalement exclusifs l’un
de
l’autre — de cohérence ou mieux de convergence des activités culturel
4692
toujours radicalement exclusifs l’un de l’autre —
de
cohérence ou mieux de convergence des activités culturelles les plus
4693
exclusifs l’un de l’autre — de cohérence ou mieux
de
convergence des activités culturelles les plus diverses : la volonté
4694
ivités culturelles les plus diverses : la volonté
de
puissance qui est collective, collectivisante, et le désir de liberté
4695
qui est collective, collectivisante, et le désir
de
liberté-responsabilité, qui est personnel et personnalisant. La premi
4696
seconde seule peut concourir à l’objet principal
de
la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est conce
4697
de la charte projetée, s’il est vrai que l’union
de
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la b
4698
a charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’
Europe
n’est concevable qu’au titre de facteur de paix, et sur la base d’une
4699
l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre
de
facteur de paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finali
4700
l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur
de
paix, et sur la base d’une unité de culture dont la finalité dernière
4701
le qu’au titre de facteur de paix, et sur la base
d’
une unité de culture dont la finalité dernière soit la liberté des per
4702
re de facteur de paix, et sur la base d’une unité
de
culture dont la finalité dernière soit la liberté des personnes dans
4703
paraissent les plus aptes à guider les rédacteurs
de
la charte dans la formulation des articles définissant les privilèges
4704
et les droits à garantir par chaque gouvernement
européen
aux activités culturelles. Nous reportant à ce qui est dit supra, ex
4705
upra, examinons rapidement quels sont les aspects
de
la culture hors d’atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraie
4706
idement quels sont les aspects de la culture hors
d’
atteinte des pouvoirs publics, et lesquels pourraient être favorisés o
4707
sés par des interventions gouvernementales. Hors
d’
atteinte par nature ou par respect de l’objectivité scientifique, les
4708
tales. Hors d’atteinte par nature ou par respect
de
l’objectivité scientifique, les n° 1, 2, 3, 5, 6, 8, 15, 16, 17, 18,
4709
raient être favorisés ou lésés par l’intervention
de
l’État : 4, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 20, 21, 23, 24, 25, 29, 31, 32,
4710
ième classe seule peut donner lieu à des articles
de
la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics
4711
verainetés nationales » ; — que dans la tradition
européenne
, la liberté consistant dans l’exercice des droits fondamentaux que po
4712
on libre développement, c’est-à-dire à la liberté
d’
expression des créateurs et porteurs de la culture ou en leur accordan
4713
la liberté d’expression des créateurs et porteurs
de
la culture ou en leur accordant le cas échéant les moyens matériels r
4714
’économie, celle-ci devant à celle-là les secrets
de
son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la c
4715
premiers articles devrait rappeler que la culture
européenne
est antérieure et supérieure à tous les découpages « nationaux » de l
4716
et supérieure à tous les découpages « nationaux »
de
l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette
4717
périeure à tous les découpages « nationaux » de l’
Europe
d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité él
4718
e à tous les découpages « nationaux » de l’Europe
d’
aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité éléme
4719
naux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit
de
rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absolume
4720
de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire,
de
s’interdire absolument tout nationalisme culturel, et de montrer en t
4721
terdire absolument tout nationalisme culturel, et
de
montrer en toute occasion que la culture dans chacun de nos pays s’es
4722
trer en toute occasion que la culture dans chacun
de
nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui on
4723
re dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie
de
grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans
4724
pays s’est toujours nourrie de grands courants et
d’
écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard pour les frontiè
4725
res nationales, lesquelles d’ailleurs n’ont cessé
de
changer au cours des siècles. (Un bon tiers des États-nations europée
4726
ours des siècles. (Un bon tiers des États-nations
européens
d’aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de
4727
iècles. (Un bon tiers des États-nations européens
d’
aujourd’hui n’existaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas de cu
4728
xistaient pas avant 1919 : n’avaient-ils donc pas
de
culture ?) II. Chacun de nos États garantira sans restriction d’aucu
4729
n’avaient-ils donc pas de culture ?) II. Chacun
de
nos États garantira sans restriction d’aucune sorte la libre circulat
4730
I. Chacun de nos États garantira sans restriction
d’
aucune sorte la libre circulation des idées, des publications et des œ
4731
des publications et des œuvres d’art dans toute l’
Europe
. Commentaire. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une par
4732
d’une part reconnaître que l’État reste le maître
d’
élever ou d’abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normal
4733
econnaître que l’État reste le maître d’élever ou
d’
abaisser des obstacles arbitraires à la circulation normale des idées,
4734
insi à faire représenter un peuple, à l’étranger,
de
préférence par des médiocres. Si l’on veut que les échanges redevienn
4735
nent ce qu’ils ont toujours été dans les périodes
de
vitalité de la culture — des échanges de découvertes à l’état naissan
4736
ls ont toujours été dans les périodes de vitalité
de
la culture — des échanges de découvertes à l’état naissant, de produi
4737
périodes de vitalité de la culture — des échanges
de
découvertes à l’état naissant, de produits originaux, de curiosités a
4738
— des échanges de découvertes à l’état naissant,
de
produits originaux, de curiosités avides, d’expressions authentiques
4739
uvertes à l’état naissant, de produits originaux,
de
curiosités avides, d’expressions authentiques de la sensibilité, de p
4740
ant, de produits originaux, de curiosités avides,
d’
expressions authentiques de la sensibilité, de passions mêmes, et non
4741
de curiosités avides, d’expressions authentiques
de
la sensibilité, de passions mêmes, et non pas de simples déplacements
4742
es, d’expressions authentiques de la sensibilité,
de
passions mêmes, et non pas de simples déplacements de forts en thème
4743
de la sensibilité, de passions mêmes, et non pas
de
simples déplacements de forts en thème — nous devons : 1° abandonner,
4744
assions mêmes, et non pas de simples déplacements
de
forts en thème — nous devons : 1° abandonner, et au besoin dénoncer l
4745
: 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode
de
« l’organisation des échanges » ; 2° exiger la suppression immédiate
4746
ion des personnes, des œuvres, et des instruments
de
travail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun de nos États ga
4747
t des instruments de travail dans toute l’étendue
de
l’Europe. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information
4748
instruments de travail dans toute l’étendue de l’
Europe
. III. Chacun de nos États garantira le droit à l’information, c’est-à
4749
ail dans toute l’étendue de l’Europe. III. Chacun
de
nos États garantira le droit à l’information, c’est-à-dire le droit q
4750
ormation, c’est-à-dire le droit qu’a tout citoyen
de
connaître les faits bruts de l’actualité indépendamment des interprét
4751
it qu’a tout citoyen de connaître les faits bruts
de
l’actualité indépendamment des interprétations et des commentaires of
4752
interprétations et des commentaires officiels, et
de
toute pression de quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’exis
4753
des commentaires officiels, et de toute pression
de
quelque nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
4754
nature qu’elle soit. Ce qui implique l’existence
d’
émetteurs de Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéc
4755
lle soit. Ce qui implique l’existence d’émetteurs
de
Radio-TV privés. Ils seront soumis à une législation spéciale prévena
4756
à une législation spéciale prévenant la diffusion
de
fausses nouvelles, d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte do
4757
iale prévenant la diffusion de fausses nouvelles,
d’
informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouv
4758
c. IV. La charte doit engager chaque gouvernement
européen
à garantir aux universités leur pleine indépendance par rapport à l’É
4759
ofesseurs, l’équivalence des diplômes et le droit
d’
exercice des professions libérales par les diplômés de n’importe quell
4760
ercice des professions libérales par les diplômés
de
n’importe quelle université européenne (effectus civilis) doivent éga
4761
s par les diplômés de n’importe quelle université
européenne
(effectus civilis) doivent également être instaurés et garantis par d
4762
s par des accords bi- ou multilatéraux. V. Le but
de
l’enseignement (écoles des trois degrés, professionnelles, techniques
4763
s des trois degrés, professionnelles, techniques,
d’
art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant
4764
is degrés, professionnelles, techniques, d’art et
d’
artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et prép
4765
ois initiation au savoir existant, et préparation
de
l’élève à sa prise d’initiative personnelle, à sa liberté assumée de
4766
ir existant, et préparation de l’élève à sa prise
d’
initiative personnelle, à sa liberté assumée de personne et de citoyen
4767
se d’initiative personnelle, à sa liberté assumée
de
personne et de citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la
4768
personnelle, à sa liberté assumée de personne et
de
citoyen responsable, à la fois autonome et relié à la communauté. VI
4769
ome et relié à la communauté. VI. L’enseignement
de
l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour êtr
4770
es pour être replacé dans ses justes perspectives
européennes
. Tant il est vrai que les principaux obstacles à l’union de l’Europe
4771
l est vrai que les principaux obstacles à l’union
de
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés
4772
vrai que les principaux obstacles à l’union de l’
Europe
ne sont pas dans les faits mais dans les esprits mal formés par les m
4773
mais dans les esprits mal formés par les manuels
d’
histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des trav
4774
les esprits mal formés par les manuels d’histoire
de
leur jeunesse. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux de l’In
4775
els d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait lieu
de
s’inspirer ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et de plusi
4776
e. Il y aurait lieu de s’inspirer ici des travaux
de
l’Institut de Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens
4777
lieu de s’inspirer ici des travaux de l’Institut
de
Braunschweig, et de plusieurs commissions d’historiens qui au lendema
4778
ici des travaux de l’Institut de Braunschweig, et
de
plusieurs commissions d’historiens qui au lendemain de la dernière gu
4779
itut de Braunschweig, et de plusieurs commissions
d’
historiens qui au lendemain de la dernière guerre mondiale, se sont oc
4780
usieurs commissions d’historiens qui au lendemain
de
la dernière guerre mondiale, se sont occupés de la révision des manue
4781
n de la dernière guerre mondiale, se sont occupés
de
la révision des manuels en vue de leur harmonisation dans la perspect
4782
de leur harmonisation dans la perspective globale
de
l’unité de culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la com
4783
monisation dans la perspective globale de l’unité
de
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur de la communauté fon
4784
erspective globale de l’unité de culture qu’est l’
Europe
, et de la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des
4785
globale de l’unité de culture qu’est l’Europe, et
de
la mise en valeur de la communauté fondamentale plutôt que des rivali
4786
culture qu’est l’Europe, et de la mise en valeur
de
la communauté fondamentale plutôt que des rivalités nationales entre
4787
mentale plutôt que des rivalités nationales entre
Européens
. VII. Nos gouvernements doivent s’engager à soutenir systématiquement
4788
ce n’est pas aux gouvernements ni à leurs experts
d’
en juger, mais à des conseils dont les membres, indépendants à la fois
4789
conseils dont les membres, indépendants à la fois
de
l’État et de l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, l
4790
les membres, indépendants à la fois de l’État et
de
l’Industrie, seraient choisis parmi les scientifiques, les biologiste
4791
rait à suivre, après recours éventuels au Conseil
européen
de la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la
4792
ivre, après recours éventuels au Conseil européen
de
la recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen de la re
4793
recherche dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil
européen
de la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qua
4794
e dont « l’idée » suit. VIII. Le Conseil européen
de
la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualif
4795
nts qualifiés (créateurs plutôt qu’organisateurs)
de
toutes les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi. Ma
4796
s plutôt qu’organisateurs) de toutes les branches
de
la culture. (On pensera que cela va de soi. Mais on voit au contraire
4797
au contraire que, trop souvent, dans les comités
d’
aide aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie de la recherche à
4798
de aux arts et aux sciences, on mêle la stratégie
de
la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde par
4799
la première au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil
européen
de la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de mainteni
4800
re au lieu de s’en inspirer.) Le Conseil européen
de
la recherche se justifierait avant tout par sa volonté de maintenir u
4801
cherche se justifierait avant tout par sa volonté
de
maintenir un certain équilibre, conforme au génie européen, entre les
4802
maintenir un certain équilibre, conforme au génie
européen
, entre les diverses branches de la recherche : sciences physiques, ma
4803
me au génie européen, entre les diverses branches
de
la recherche : sciences physiques, mathématiques, technologie, philos
4804
e manière à éviter, par exemple, le double danger
d’
une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (e
4805
e utilisation pour la guerre). Il est grand temps
d’
établir en Europe une politique de la culture et des recherches, domin
4806
pour la guerre). Il est grand temps d’établir en
Europe
une politique de la culture et des recherches, dominée par des vues d
4807
est grand temps d’établir en Europe une politique
de
la culture et des recherches, dominée par des vues d’ensemble et tena
4808
a culture et des recherches, dominée par des vues
d’
ensemble et tenant compte d’études conjoncturelles, dont les départeme
4809
dominée par des vues d’ensemble et tenant compte
d’
études conjoncturelles, dont les départements spécialisés des fondatio
4810
ner une première idée à repenser dans le contexte
européen
. IX. La civilisation scientifico-technique née de l’Europe est en tra
4811
en. IX. La civilisation scientifico-technique née
de
l’Europe est en train de coloniser la terre entière, après avoir colo
4812
X. La civilisation scientifico-technique née de l’
Europe
est en train de coloniser la terre entière, après avoir colonisé nos
4813
tre part les plus graves menaces contre la survie
de
l’humanité : armes nucléaires, pollution d’envergure mondiale des air
4814
urvie de l’humanité : armes nucléaires, pollution
d’
envergure mondiale des airs, des eaux (océans, mers, lacs, fleuves), d
4815
cela, par l’exploitation anarchique, « sauvage »
d’
innovations techniques aux conséquences non prévues. La question à po
4816
t une innovation technique est désormais : en cas
de
succès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil européen et les
4817
cès total, quels seraient ses effets ? Le Conseil
européen
et les conseils nationaux de la recherche auraient à appliquer à tout
4818
s ? Le Conseil européen et les conseils nationaux
de
la recherche auraient à appliquer à toute invention nouvelle les crit
4819
écarter toute invention dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté de la personne ; b)
4820
succès s’annoncerait incompatible avec la liberté
de
la personne ; b) refuser toute innovation qui entraînerait nécessaire
4821
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
4822
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régional
4823
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion ; c) éviter tout ce qui
4824
urbain ou naturel ; d) éviter tout ce qui menace
d’
épuiser à court ou moyen terme les ressources naturelles non renouvela
4825
ustrielle et la propagande émanant des ministères
de
l’Économie et de la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerai
4826
ropagande émanant des ministères de l’Économie et
de
la Défense ; e) éviter enfin tout ce qui entraînerait une vulnérabili
4827
t ce qui entraînerait une vulnérabilité excessive
de
l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite
4828
înerait une vulnérabilité excessive de l’économie
d’
un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissa
4829
du continent, et une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques, soit de ressources incontrôlables. Post-scr
4830
trop étroite soit de puissances politiques, soit
de
ressources incontrôlables. Post-scriptum Tout ce qui précède n’
4831
r passer, dans une seconde phase, à l’élaboration
d’
un certain nombre d’articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablem
4832
econde phase, à l’élaboration d’un certain nombre
d’
articles de la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’un
4833
e, à l’élaboration d’un certain nombre d’articles
de
la charte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail d’une Commissio
4834
harte. Ce qui sera, vraisemblablement, le travail
d’
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que de première approche
4835
a, vraisemblablement, le travail d’une Commission
de
rédaction, celle-ci n’étant que de première approche et de préparatio
4836
une Commission de rédaction, celle-ci n’étant que
de
première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablisse
4837
ion, celle-ci n’étant que de première approche et
de
préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des
4838
36. Motif invoqué par Churchill dans son discours
de
Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenauer p
4839
er pour fonder la CECA. 37. Le mot toujours cité
de
Paul Valéry : « L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité,
4840
A. 37. Le mot toujours cité de Paul Valéry : « L’
Europe
deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un petit cap
4841
e un petit cap du continent asiatique ? Ou bien l’
Europe
restera-t-elle ce qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse de
4842
qu’elle paraît, c’est-à-dire la partie précieuse
de
l’univers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau d’un vaste cor
4843
partie précieuse de l’univers terrestre, la perle
de
la sphère, le cerveau d’un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris,
4844
vers terrestre, la perle de la sphère, le cerveau
d’
un vaste corps ? » (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise d’u
4845
» (Variétés I, p. 24, Paris, 1924) est la reprise
d’
un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L.
4846
, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire
de
L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la moindre des troi
4847
ionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’
Europe
soit la moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afr
4848
ts [donc la culture]. » En 1679, Robbe, géographe
de
Louis XIV, écrit dans Méthode pour apprendre facilement la géographie
4849
ement la géographie : « On ne peut pas nier que l’
Europe
ne soit la moins étendue des trois parties qui composent l’Ancien Mon
4850
universelle attribuent également au seul pouvoir
de
l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le g
4851
qui ne figure sur le globe que comme un appendice
de
l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont D
4852
étropole du genre humain. » be. Rougemont Denis
de
, Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum ,
4853
nis de, Considérations sur une charte culturelle
européenne
: mémorandum , Strasbourg, Conseil de l’Europe, 1979, p. 2-17.
4854
ans cette même salle, à cette même place, au mois
de
juin 1958, il y a donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès de
4855
ce, au mois de juin 1958, il y a donc un peu plus
de
vingt ans, devant le congrès de l’Union internationale des producteur
4856
donc un peu plus de vingt ans, devant le congrès
de
l’Union internationale des producteurs et distributeurs d’électricité
4857
n internationale des producteurs et distributeurs
d’
électricité, un conférencier prononçait les phrases suivantes : Les r
4858
es besoins en énergie s’accroissent. La situation
de
notre continent et de l’humanité entière serait apparemment sans espo
4859
s’accroissent. La situation de notre continent et
de
l’humanité entière serait apparemment sans espoir si la culture élabo
4860
ment sans espoir si la culture élaborée par notre
Europe
n’avait pas découvert une fois de plus, et vraiment au dernier moment
4861
t vraiment au dernier moment, une nouvelle source
d’
énergie. L’énergie nucléaire est la réponse, inventée par notre génie,
4862
éponse, inventée par notre génie, par nos savants
européens
au défi d’une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techn
4863
ar notre génie, par nos savants européens au défi
d’
une humanité dont notre science, notre hygiène et nos techniques étaie
4864
ourd’hui, comme le font la plupart des survivants
de
mon auditoire d’alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien
4865
e font la plupart des survivants de mon auditoire
d’
alors, devenus PDG pour la plupart et qui n’ont rien appris depuis vin
4866
s vingt ans, alors oui, ces déclarations seraient
de
nature à me disqualifier radicalement pour traiter le sujet de l’éner
4867
e disqualifier radicalement pour traiter le sujet
de
l’énergie en général, et de ses rapports avec l’autonomie en particul
4868
pour traiter le sujet de l’énergie en général, et
de
ses rapports avec l’autonomie en particulier. Mais j’ai changé, qu’on
4869
e on a cru pouvoir me le reprocher dans la presse
de
cette ville. Et c’est cela, précisément, qui m’autorise à prendre la
4870
rmi vous. Il y avait deux erreurs dans mes propos
d’
alors : d’abord, une erreur sur l’énergie d’origine nucléaire ; puis u
4871
ropos d’alors : d’abord, une erreur sur l’énergie
d’
origine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité d’accroître indéf
4872
gine nucléaire ; puis une erreur sur la nécessité
d’
accroître indéfiniment notre production, et donc notre consommation d’
4873
ment notre production, et donc notre consommation
d’
énergie. La première erreur était pardonnable à l’époque, je souligne
4874
je souligne ces deux derniers mots. Quelques-uns
de
ceux qui sont ici ce matin, et non des moindres, partageaient à l’épo
4875
s, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang
de
l’opposition au nucléaire. Ils pourront confirmer ma description de l
4876
nucléaire. Ils pourront confirmer ma description
de
l’état d’innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la s
4877
. Ils pourront confirmer ma description de l’état
d’
innocence générale où nous étions à peu près tous. Dans la situation c
4878
e entièrement assuré ni des suites objectives, ni
de
la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît
4879
es, ni de la vraie nature des éléments subjectifs
de
nos options, il me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer de r
4880
ptions, il me paraît nécessaire, plus que jamais,
d’
essayer de rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelle
4881
me paraît nécessaire, plus que jamais, d’essayer
de
rendre justice aux conditions psychologiques dans lesquelles se débat
4882
ologiques dans lesquelles se débattent les hommes
de
notre temps, dont dépendent leurs choix politiques et, conjointement,
4883
njointement, le choix qu’ils font entre les types
d’
énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en Europe, le
4884
’on leur propose. Dans les années 1950 à 1960, en
Europe
, le bruit se répand que le genre humain désormais va doubler tous les
4885
un sur 5 en RFA, un sur 3 en Suisse. Des pénuries
d’
énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de
4886
e à cause des effets combinés du boom industriel,
de
la démographie galopante, et de l’épuisement prévisible des réserves
4887
boom industriel, de la démographie galopante, et
de
l’épuisement prévisible des réserves de pétrole, dont on commence à p
4888
pante, et de l’épuisement prévisible des réserves
de
pétrole, dont on commence à parler sérieusement. C’est alors qu’on no
4889
on, pas une fumée n’en sort, c’est le dernier cri
de
la technique. Ce sera rentable dans dix ans, vingt ans au plus. Et le
4890
médias. Alors, on y va ? — Et comment ! Les plans
de
quelques dizaines de centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA
4891
a ? — Et comment ! Les plans de quelques dizaines
de
centrales sont acceptés et mis en œuvre, aux USA, en GB, en France, e
4892
lui a bien expliqué que ces centrales permettront
de
réduire les postes de travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce mo
4893
e ces centrales permettront de réduire les postes
de
travail, qu’on a tant de mal à pourvoir à ce moment-là. Voter pour le
4894
es centrales, c’est économiser plusieurs dizaines
de
milliers d’emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nou
4895
, c’est économiser plusieurs dizaines de milliers
d’
emplois, dit alors le Conseil fédéral. Aujourd’hui, il nous dit exacte
4896
emploi, voir Leontieff, Amory Lovins, les travaux
de
Hambourg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque de l’innocence
4897
urg… Beaucoup en sont restés à ce stade archaïque
de
l’innocence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser d’avoir appr
4898
ence nucléaire. Je ne pense pas avoir à m’excuser
d’
avoir appris pas mal de choses depuis, et d’en avoir tiré les conséque
4899
ense pas avoir à m’excuser d’avoir appris pas mal
de
choses depuis, et d’en avoir tiré les conséquences. En passant, je ti
4900
cuser d’avoir appris pas mal de choses depuis, et
d’
en avoir tiré les conséquences. En passant, je tiens à relever que ceu
4901
je tiens à relever que ceux qui me font reproche
d’
avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce qu
4902
ever que ceux qui me font reproche d’avoir changé
d’
avis, me reprochent aussi d’être antinucléaire parce que j’aurais été
4903
proche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi
d’
être antinucléaire parce que j’aurais été « traumatisé par Hiroshima »
4904
r fais observer que 1958 était beaucoup plus près
d’
Hiroshima que mes prises de position contre Superphénix, vingt ans plu
4905
ait beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises
de
position contre Superphénix, vingt ans plus tard. Je saisis l’occasio
4906
le rapport présenté par moi devant la Conférence
européenne
de la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première prop
4907
présenté par moi devant la Conférence européenne
de
la culture à Lausanne, en décembre 1949, contient la première proposi
4908
n décembre 1949, contient la première proposition
de
créer un Laboratoire européen de recherches nucléaires, et que c’est
4909
t la première proposition de créer un Laboratoire
européen
de recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il
4910
ière proposition de créer un Laboratoire européen
de
recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il adv
4911
sé quelque lucidité et à tout le moins la faculté
de
distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la sc
4912
dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts
de
la science et ceux des marchands de mégawatts. Voilà pour ma première
4913
les intérêts de la science et ceux des marchands
de
mégawatts. Voilà pour ma première erreur, qui fut à mon avis pardonna
4914
us grave. Elle consistait à accepter comme allant
de
soi la croyance générale, à l’époque, dans l’augmentation nécessaire,
4915
nécessaire, illimitée, inévitable et souhaitable,
de
la production et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe
4916
e, inévitable et souhaitable, de la production et
de
la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consist
4917
uhaitable, de la production et de la consommation
d’
énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus d
4918
ité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus
de
réfléchir sur les limites de tout processus de croissance dans notre
4919
istait dans le refus de réfléchir sur les limites
de
tout processus de croissance dans notre monde matériel, qui est celui
4920
us de réfléchir sur les limites de tout processus
de
croissance dans notre monde matériel, qui est celui de la finitude. L
4921
oissance dans notre monde matériel, qui est celui
de
la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir for
4922
ude. Le mérite historique du club de Rome restera
d’
avoir forcé notre attention sur les limites, comme fondement de la réa
4923
notre attention sur les limites, comme fondement
de
la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéf
4924
de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie
de
la croissance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même cou
4925
ons plus profondes et plus précises sur l’utilité
de
l’énergie en général — l’énergie pour quoi ? — et donc sur les rappor
4926
sur les rapports entre l’énergie et les finalités
de
la société d’aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’au
4927
ts entre l’énergie et les finalités de la société
d’
aujourd’hui, de la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’a
4928
gie et les finalités de la société d’aujourd’hui,
de
la personne humaine dans la société d’aujourd’hui. L’acteur-auteur co
4929
jourd’hui, de la personne humaine dans la société
d’
aujourd’hui. L’acteur-auteur comique américain Robert Benchley divisai
4930
ont pas. » J’avoue que j’appartiens à la première
de
ces classes. Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes
4931
toit, comme un père, non pas comme une obligation
de
régner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développ
4932
es, elle suppose, elle implique la responsabilité
de
l’homme et de la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’
4933
se, elle implique la responsabilité de l’homme et
de
la femme dans la communauté. L’homme n’est pas libre s’il n’est pas r
4934
ors nous sommes amenés à choisir entre deux types
d’
énergie qui correspondent à ces finalités, qui en sont les moyens, et
4935
rté des personnes, et non des mythes nationaux ou
de
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), a
4936
nes, et non des mythes nationaux ou de la volonté
de
puissance, (ou de sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choi
4937
thes nationaux ou de la volonté de puissance, (ou
de
sécurité à l’abri de la puissance), alors nous choisirons évidemment
4938
la volonté de puissance, (ou de sécurité à l’abri
de
la puissance), alors nous choisirons évidemment le modèle qui corresp
4939
qui peut se déplacer à sa guise selon la quantité
d’
énergie dont il dispose. Exemple : lors d’un congrès que j’avais organ
4940
uantité d’énergie dont il dispose. Exemple : lors
d’
un congrès que j’avais organisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Arm
4941
rganisé à Bâle, et dont j’avais prié Louis Armand
d’
accepter la présidence, je vais à la gare l’accueillir et je le trouve
4942
rt énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît
d’
énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autodétermination ? On
4943
st-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus
de
liberté, de loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous di
4944
u’un surcroît d’énergie permette plus de liberté,
de
loisir, d’autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en
4945
ît d’énergie permette plus de liberté, de loisir,
d’
autodétermination ? On nous raconte que nous disposons, en Occident, g
4946
âce aux machines, à l’électricité, à nos moteurs,
de
50 esclaves mécaniques « par personne ». Question : sont-ils nos escl
4947
es ? Nous les voulons pour quoi ? Pour avoir plus
de
loisir, pour travailler moins ; pour une moindre dépense d’énergie pe
4948
pour travailler moins ; pour une moindre dépense
d’
énergie personnelle. Or il se trouve que pour acquérir ces esclaves, n
4949
urs davantage et toujours plus vite dans l’espoir
de
travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs he
4950
rs plus vite dans l’espoir de travailler moins et
de
gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner
4951
place, mais le font-ils ? Je voudrais qu’un team
de
chercheurs calcule le rendement réel de nos esclaves mécaniques en se
4952
u’un team de chercheurs calcule le rendement réel
de
nos esclaves mécaniques en se servant des mêmes mesures qu’Ivan Illic
4953
émontrer que tous comptes faits, compté le nombre
d’
heures de travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se
4954
que tous comptes faits, compté le nombre d’heures
de
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner de quoi se payer sa
4955
travail qu’un ouvrier américain consacre à gagner
de
quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure,
4956
ir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse
d’
un piéton peu pressé. Ainsi nous avons réussi à nous enfermer dans un
4957
isation la plus poussée, cependant que la volonté
de
puissance correspond à la centralisation la plus rigide. Faut-il vrai
4958
? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscience
de
ceux qui acceptent sans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au
4959
être en même temps un peu cyniques, ont pris soin
de
très bien définir. Je vous en donnerai un exemple qui vaut, je crois,
4960
tout le débat sur le choix énergétique. Il s’agit
d’
une interview donnée à une revue économique, en 1975, par le PDG de No
4961
en 1975, par le PDG de Novatome (organisme chargé
de
construire Superphénix), en même temps directeur général de Framatome
4962
ire Superphénix), en même temps directeur général
de
Framatome, société chargée de la construction pour toute la France de
4963
s directeur général de Framatome, société chargée
de
la construction pour toute la France des centrales PWR à eau pressuri
4964
ontrôlées par des équipes compétentes, organisées
d’
une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pou
4965
es d’une manière rigoureuse et avec un grand sens
de
la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les centrales nuclé
4966
centrales nucléaires soient peu nombreuses, donc
de
grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de faço
4967
e, implantées dans des sites ad hoc et exploitées
de
façon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors d’une conférence d
4968
açon quasi militaire. Ayant cité ce passage lors
d’
une conférence de presse à Berne qui présentait un plan national d’éne
4969
de presse à Berne qui présentait un plan national
d’
énergie élaboré par les mouvements écologiques, j’ai été attaqué par u
4970
ts écologiques, j’ai été attaqué par une douzaine
de
petits journaux reproduisant le communiqué d’une agence de presse pat
4971
ine de petits journaux reproduisant le communiqué
d’
une agence de presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
4972
journaux reproduisant le communiqué d’une agence
de
presse patronale peu connue : la phrase sur la nécessité d’exploiter
4973
patronale peu connue : la phrase sur la nécessité
d’
exploiter les centrales d’une manière quasi militaire y était citée co
4974
phrase sur la nécessité d’exploiter les centrales
d’
une manière quasi militaire y était citée comme un exemple frappant du
4975
citée comme un exemple frappant du « manque total
d’
objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce jugement, l’agence a
4976
le avait supprimé aussi la référence au grand PDG
de
l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « l’énorm
4977
é » (à leur point de vue) proférée dans un moment
de
sincérité ou de cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause dé
4978
t de vue) proférée dans un moment de sincérité ou
de
cynisme était de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de te
4979
e dans un moment de sincérité ou de cynisme était
de
moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par de tels moyens soit un
4980
de moi. Est-il pensable qu’une cause défendue par
de
tels moyens soit une bonne cause ? Dans un excellent petit livre inti
4981
société nucléarisée suppose donc la mise en place
d’
une caste de techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la ch
4982
éarisée suppose donc la mise en place d’une caste
de
techniciens militarisés, obéissant, à la manière de la chevalerie méd
4983
interne, soustraite à la loi commune et investie
de
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et de réglementation. S
4984
à la loi commune et investie de pouvoirs étendus
de
contrôle, de surveillance et de réglementation. Ses missions comprend
4985
mune et investie de pouvoirs étendus de contrôle,
de
surveillance et de réglementation. Ses missions comprendront notammen
4986
pouvoirs étendus de contrôle, de surveillance et
de
réglementation. Ses missions comprendront notamment : l’exploitation
4987
missions comprendront notamment : l’exploitation
de
cinquante groupes de quatre centrales ; la formation et la surveillan
4988
t notamment : l’exploitation de cinquante groupes
de
quatre centrales ; la formation et la surveillance et la gestion des
4989
radioactives et la surveillance des installations
de
production et de retraitement des matières fissiles ; la surveillance
4990
a surveillance des installations de production et
de
retraitement des matières fissiles ; la surveillance des installation
4991
ères fissiles ; la surveillance des installations
de
production et de retraitement, et de leurs personnels ; la surveillan
4992
a surveillance des installations de production et
de
retraitement, et de leurs personnels ; la surveillance et la gestion
4993
nstallations de production et de retraitement, et
de
leurs personnels ; la surveillance et la gestion des dépôts terminaux
4994
ckant les déchets pour des siècles (des centaines
de
milliers d’années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
4995
chets pour des siècles (des centaines de milliers
d’
années s’agissant des transuraniens) ; le choix des sites d’implantati
4996
’agissant des transuraniens) ; le choix des sites
d’
implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle compren
4997
des centrales… Elle comprendra donc des dizaines
de
milliers de membres et elle contrôlera et régira des centaines de mil
4998
es… Elle comprendra donc des dizaines de milliers
de
membres et elle contrôlera et régira des centaines de milliers de civ
4999
embres et elle contrôlera et régira des centaines
de
milliers de civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination a
5000
le contrôlera et régira des centaines de milliers
de
civils. Appareil militaire, elle exercera sa domination au nom des im
5001
ra sa domination au nom des impératifs techniques
de
la mégamachine nucléaire. Tous les frontons d’usine nucléaires pourra
5002
es de la mégamachine nucléaire. Tous les frontons
d’
usine nucléaires pourraient porter cette inscription : « Ici cessent l
5003
émocratiques et le droit des personnes à disposer
d’
elles-mêmes. » Tant la bourgeoisie industrielle que la technocratie pu
5004
ue ont intérêt à ce que l’emprise centralisatrice
de
l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir de dé
5005
ssi forte que possible, l’autonomie et le pouvoir
de
décision des populations locales aussi faibles que possible. La centr
5006
entralisation à la fois technique et géographique
de
la production et de la distribution d’énergie est le moyen d’un renfo
5007
ois technique et géographique de la production et
de
la distribution d’énergie est le moyen d’un renforcement sans précéde
5008
ographique de la production et de la distribution
d’
énergie est le moyen d’un renforcement sans précédent de l’État centra
5009
tion et de la distribution d’énergie est le moyen
d’
un renforcement sans précédent de l’État central. Elle rend possible u
5010
gie est le moyen d’un renforcement sans précédent
de
l’État central. Elle rend possible un nouveau despotisme. Un autre a
5011
Robert Jungk, écrit dans le même sens : Le choix
de
l’énergie nucléaire est la conséquence logique d’une politique techno
5012
de l’énergie nucléaire est la conséquence logique
d’
une politique technologique plaçant brutalement la croissance de la pr
5013
e technologique plaçant brutalement la croissance
de
la production au-dessus de tous les autres intérêts l’humanité. C’est
5014
talement la croissance de la production au-dessus
de
tous les autres intérêts l’humanité. C’est un chemin qui mène à l’ali
5015
à emprunter le chemin « dur » depuis l’expansion
de
l’énergie nucléaire, des méthodes coercitives qui ont depuis longtemp
5016
L’on entend de plus en plus souvent les partisans
de
l’atome exprimer leur admiration pour « la discipline qui règne en fa
5017
enfin rappeler ce qui vient de se passer au début
de
janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
5018
: l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine
de
La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation
5019
provoqué une manifestation tout à fait pacifique
de
milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus l
5020
e manifestation tout à fait pacifique de milliers
d’
habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le dé
5021
iers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre
de
leurs élus locaux. Le débarquement des déchets n’a pu s’opérer que so
5022
es déchets n’a pu s’opérer que sous la protection
de
600 policiers casqués et armés, qui n’ont pas hésité à tirer des gren
5023
s lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine
de
blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à raison, par la
5024
nner que dans un régime centralisé à l’extrême et
d’
une façon « quasi militaire ». Or vous le savez, c’est dans tous les
5025
ous le savez, c’est dans tous les journaux, l’ère
de
la centralisation comme celle des économies d’échelle est aujourd’hui
5026
re de la centralisation comme celle des économies
d’
échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xx
5027
helle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème
de
cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’ind
5028
nd problème de cette fin du xxe siècle est celui
de
la décentralisation, dans l’industrie comme dans les structures polit
5029
e plus en plus clairement à tous les responsables
de
la société occidentale que la centralisation accroît au-delà des limi
5030
ns et finalement des personnes, sera le grand mot
de
la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institut
5031
in. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays
de
l’Europe de l’Ouest est celui des régions à reformer selon divers typ
5032
nationales : je pourrais en citer une quarantaine
de
cas, en Grande-Bretagne, Espagne, France, Italie, Belgique, et surtou
5033
on espagnole vient de les reconnaître sous le nom
de
« communautés autonomes ». Le projet de constitution belge va très lo
5034
us le nom de « communautés autonomes ». Le projet
de
constitution belge va très loin dans le sens des autonomies locales.
5035
s discutent en France avec une éloquence ponctuée
d’
explosions de plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent
5036
n France avec une éloquence ponctuée d’explosions
de
plastic. Et les problèmes de la « dévolution » menacent en permanence
5037
onctuée d’explosions de plastic. Et les problèmes
de
la « dévolution » menacent en permanence le gouvernement au pouvoir à
5038
tonomies dans la solidarité, qui est le contraire
de
la dépendance d’une capitale dans la discipline militaire. Tout cela
5039
solidarité, qui est le contraire de la dépendance
d’
une capitale dans la discipline militaire. Tout cela va vers la prise
5040
discipline militaire. Tout cela va vers la prise
de
responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évi
5041
a prise de responsabilité locale. Du point de vue
de
la défense, il est bien évident que l’extrême concentration de source
5042
, il est bien évident que l’extrême concentration
de
sources d’énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une
5043
en évident que l’extrême concentration de sources
d’
énergie peut permettre à l’attaquant de paralyser toute une nation dan
5044
de sources d’énergie peut permettre à l’attaquant
de
paralyser toute une nation dans les dix premières minutes de la guerr
5045
r toute une nation dans les dix premières minutes
de
la guerre, ou dix minutes avant qu’elle soit déclarée, cependant que
5046
e, cependant que l’extrême dispersion des sources
d’
énergie solaire rend la nation pratiquement invulnérable à toute attaq
5047
’énergie solaire à capteurs innombrables implique
d’
innombrables îlots de résistance, où la volonté de défendre ses proche
5048
pteurs innombrables implique d’innombrables îlots
de
résistance, où la volonté de défendre ses proches, sa terre, ses bien
5049
d’innombrables îlots de résistance, où la volonté
de
défendre ses proches, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum d
5050
es, sa terre, ses biens, son paysage a le maximum
de
chances de l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le
5051
e, ses biens, son paysage a le maximum de chances
de
l’emporter sur des attaquants beaucoup moins motivés. Le soleil est
5052
s ne l’aiment pas. Voilà pourquoi les Communautés
de
Bruxelles dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités de c
5053
les dans leur budget 1978 prévoyaient 66 millions
d’
unités de compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement p
5054
leur budget 1978 prévoyaient 66 millions d’unités
de
compte pour la recherche nucléaire et 6 millions seulement pour le so
5055
Comme le dit très bien un petit ouvrage des Amis
de
la Terre : Tant que les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen d
5056
ue les gouvernements n’auront pas trouvé le moyen
d’
interposer un compteur entre le soleil et chacune de nos maisons, ils
5057
interposer un compteur entre le soleil et chacune
de
nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie.
5058
ns, ils ne feront rien pour favoriser cette forme
d’
énergie. L’énergie solaire nous atteint sans intermédiaire, pénètre
5059
ous atteint sans intermédiaire, pénètre en chacun
de
nous à la rencontre de l’énergie qui est en chaque personne et qui at
5060
édiaire, pénètre en chacun de nous à la rencontre
de
l’énergie qui est en chaque personne et qui attend d’être réveillée.
5061
’énergie qui est en chaque personne et qui attend
d’
être réveillée. « Nos cieux sont gris, me direz-vous. Le solaire pas f
5062
s-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier
d’
un voilier tirant des bords, avançant contre les vents contraires. Ada
5063
llégués par les promoteurs, sur leur superstition
de
la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour no
5064
s désirs pour nos fatalités : devenons conscients
de
nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune gé
5065
la jeune génération, des modifications profondes
de
l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de
5066
vail. Au lieu de notre condition présente qui est
de
travailler de plus en plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré
5067
plus dans l’espoir chimérique, toujours frustré,
d’
avoir à fournir de moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et
5068
r chimérique, toujours frustré, d’avoir à fournir
de
moins en moins d’effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de
5069
ours frustré, d’avoir à fournir de moins en moins
d’
effort, et, grâce aux machines et à l’automation, de gagner des loisir
5070
effort, et, grâce aux machines et à l’automation,
de
gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopéd
5071
de tendre à ne rien faire, nous choisirons demain
de
travailler pour le plaisir de faire : peindre ou peinturlurer, sculpt
5072
s choisirons demain de travailler pour le plaisir
de
faire : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soi
5073
choses que la technologie du xxe siècle menaçait
de
nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne sera pas, la solution uni
5074
e n’est pas, ne sera pas, la solution universelle
de
nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes
5075
rs les brumes et soudaine illumination, recherche
de
la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’
5076
ine illumination, recherche de la clarté du ciel,
de
la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il n’a pas
5077
iel, de la montée vers l’épanouissement, conquête
de
l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, inéluctable et m
5078
nement, qui restera mortel longtemps après la fin
de
l’histoire humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire
5079
nération doit faire maintenant pour toutes celles
de
demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du
5080
pour toutes celles de demain. C’est le choix même
de
l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? S
5081
nt pas plus radioactives que les cadrans lumineux
de
nos montres ou que « la dose de potassium 40 qui coule dans les veine
5082
cadrans lumineux de nos montres ou que « la dose
de
potassium 40 qui coule dans les veines de la femme auprès de laquelle
5083
la dose de potassium 40 qui coule dans les veines
de
la femme auprès de laquelle nous dormons »52. — que des « précautions
5084
u’il va l’être demain, puis qu’il ne peut manquer
de
l’être un jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité de nos tech
5085
n jour ou l’autre, vu « l’inépuisable ingéniosité
de
nos techniciens » ; — qu’au surplus, nous n’avons pas le choix, le nu
5086
oix, le nucléaire étant seul capable actuellement
de
remplacer le pétrole qui va manquer vers l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’
5087
l’an 2000 ou 2050 ; — et qu’enfin, la croissance
de
la consommation d’électricité, condition de la croissance industriell
5088
; — et qu’enfin, la croissance de la consommation
d’
électricité, condition de la croissance industrielle, elle-même condit
5089
sance de la consommation d’électricité, condition
de
la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des homm
5090
ires ou chômage généralisé, lequel serait fauteur
de
communisme, ou de fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Cha
5091
néralisé, lequel serait fauteur de communisme, ou
de
fascisme, ou des deux à la fois, cela s’est vu. Chacun peut constater
5092
s’est vu. Chacun peut constater qu’un tel système
de
persuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne d’une publicité co
5093
stater qu’un tel système de persuasion (ou plutôt
d’
intimidation) s’accompagne d’une publicité considérable : placards d’u
5094
ersuasion (ou plutôt d’intimidation) s’accompagne
d’
une publicité considérable : placards d’une demi-page dans les journau
5095
ccompagne d’une publicité considérable : placards
d’
une demi-page dans les journaux, expositions (Nuklex à Bâle), films, d
5096
expositions (Nuklex à Bâle), films, distribution
de
brochures dans les écoles à titre d’information, toute tentative de m
5097
distribution de brochures dans les écoles à titre
d’
information, toute tentative de mise au point se voyant aussitôt taxée
5098
les écoles à titre d’information, toute tentative
de
mise au point se voyant aussitôt taxée de politique et interdite au n
5099
ntative de mise au point se voyant aussitôt taxée
de
politique et interdite au nom de la « neutralité scolaire ». On prése
5100
rogrès. Ils répondent que toute la question reste
de
savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le pro
5101
e en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours
de
refroidissement, les voies de transport, le nombre des accidents de c
5102
progrès ? Les tours de refroidissement, les voies
de
transport, le nombre des accidents de circulation, les cliniques anti
5103
, les voies de transport, le nombre des accidents
de
circulation, les cliniques antidrogues, la consommation des médicamen
5104
la réponse donnée à cette question à la page 180
de
l’étude des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà de la contr
5105
des écologistes sur l’énergie intitulée « Au-delà
de
la contrainte des faits » : Par croissance qualitative, nous entendo
5106
qualitative, nous entendons une offre plus riche
de
ces biens qui rendent la vie plus digne et humaine, et qui s’exprimen
5107
digne et humaine, et qui s’expriment par la santé
d’
un peuple, par son sens de la communauté, et par son niveau d’éducatio
5108
’expriment par la santé d’un peuple, par son sens
de
la communauté, et par son niveau d’éducation. L’idée que le renforce
5109
par son sens de la communauté, et par son niveau
d’
éducation. L’idée que le renforcement des structures décentralisées c
5110
uctures décentralisées conditionne l’amélioration
de
la qualité de vie est de celles que je tiens pour décisives quant au
5111
ralisées conditionne l’amélioration de la qualité
de
vie est de celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain
5112
nditionne l’amélioration de la qualité de vie est
de
celles que je tiens pour décisives quant au sort prochain de notre es
5113
ue je tiens pour décisives quant au sort prochain
de
notre espèce et de la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an der
5114
cisives quant au sort prochain de notre espèce et
de
la vie sur la planète Terre. J’exprimais l’an dernier dans l’organe
5115
des Nations unies cette même idée. Permettez-moi
de
citer ma conclusion : Le problème des centrales nucléaires n’est pas
5116
rait réellement « impératif » que la consommation
d’
énergie double tous les dix ans, je serais contre, parce qu’elles sont
5117
ontre, parce qu’elles sont les pièces principales
d’
un système qui conduit à renforcer l’emprise universelle des États-nat
5118
rselle des États-nations c’est-à-dire les risques
de
guerre. Pluton est maître des Enfers, il est aveugle comme les taupes
5119
Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire
de
« celui qui voit très loin ». 52. Le physicien Louis Leprince-Ring
5120
ans une conférence récente. bo. Rougemont Denis
de
, « Énergie solaire et autonomie », Autonomie énergie solaire, Saint-S
5121
Actualité
de
Benjamin Constant (1980)bn I. Le personnage, pour ses contempora
5122
homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec
de
longs cheveux tombant à boucles soyeuses sur ses oreilles et sur son
5123
oreilles et sur son cou. Il avait une expression
de
malice et de moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’
5124
sur son cou. Il avait une expression de malice et
de
moquerie dans le sourire et dans les yeux… » Si on ne l’aimait pas, o
5125
jambes grêles et son dos voûté », ou « ce mélange
de
vénérable et de bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux l
5126
son dos voûté », ou « ce mélange de vénérable et
de
bouffon, de touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourir
5127
té », ou « ce mélange de vénérable et de bouffon,
de
touchant et d’ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et se
5128
élange de vénérable et de bouffon, de touchant et
d’
ironique, que ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux de chat
5129
e ses cheveux longs, son sourire faux et ses yeux
de
chat produisaient ». « Rien de plus piquant que sa conversation, touj
5130
lus piquant que sa conversation, toujours en état
d’
épigramme », notait l’un ; mais l’autre : « Sa prononciation n’est pas
5131
t bouclés et flottants, comme le dernier attribut
de
la jeunesse évanouie ; son teint sans couleur, ses cils pâles, ses ye
5132
son teint sans couleur, ses cils pâles, ses yeux
d’
un bleu presque éteint, sa prononciation molle et quelquefois un peu e
5133
physionomie revivait tout à coup sous l’influence
d’
une inspiration soudaine, des torrents d’éloquence coulaient de sa bou
5134
nfluence d’une inspiration soudaine, des torrents
d’
éloquence coulaient de sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il éta
5135
tion soudaine, des torrents d’éloquence coulaient
de
sa bouche, et on prévoyait sans peine qu’il était appelé à remplir l’
5136
assions maîtresses ont animé ce grand corps mince
de
leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la politique, et pa
5137
travail », entendons la préparation et l’écriture
de
ses ouvrages de philosophie politique, d’histoire des religions, et d
5138
dons la préparation et l’écriture de ses ouvrages
de
philosophie politique, d’histoire des religions, et de fiction autobi
5139
criture de ses ouvrages de philosophie politique,
d’
histoire des religions, et de fiction autobiographique. Les femmes et
5140
ilosophie politique, d’histoire des religions, et
de
fiction autobiographique. Les femmes et le jeu furent pour lui tyrann
5141
t l’écriture, il rechercha en revanche l’exercice
de
son libre choix. Mais il fut joueur en politique aussi, et dans l’amo
5142
e aussi, et dans l’amour, quêta la liberté, celle
de
l’aimée non moins que la sienne — en vain d’ailleurs. En fin de compt
5143
illeurs. En fin de compte, le travail prime. Note
de
1805, sans date : « Je travaille peu depuis deux ans. Sur 714 jours,
5144
passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait
de
les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la co
5145
ception, la rédaction et les retombées politiques
de
l’ouvrage qui nous occupe, comment ces passions se succèdent, se comb
5146
ent mutuellement. (Le beau sujet pour un disciple
de
C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benja
5147
le mot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit
d’
un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa
5148
e « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur
de
sa femme, Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles de Mme de
5149
Charlotte de Hardenberg, aux mauvaises nouvelles
de
Mme de Staël, au souvenir ou aux rencontres d’autres amies, 50 fois ;
5150
en », « peu » ou « mal ») sauf pour une trentaine
de
jours de voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes
5151
eu » ou « mal ») sauf pour une trentaine de jours
de
voyage ou de fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quo
5152
») sauf pour une trentaine de jours de voyage ou
de
fréquents déménagements. Sur les femmes, notes quasi quotidiennes, el
5153
nirs déchirants » et attente anxieuse des lettres
de
« la voyageuse » (Mme de Staël est en Russie, puis en Suède), et quer
5154
n force, solidement alliée au travail, dès la fin
de
1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues poli
5155
lliée au travail, dès la fin de 1813, avec l’idée
d’
écrire L’Esprit de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadott
5156
dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’Esprit
de
conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne pu
5157
nent tout : on assiste aux progrès du détachement
de
Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier, en contrepoint
5158
trepoint avec l’aventure des Cent-Jours. Le reste
de
la vie de Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apot
5159
vec l’aventure des Cent-Jours. Le reste de la vie
de
Benjamin Constant est dominé par l’action politique. L’apothéose post
5160
miné par l’action politique. L’apothéose posthume
de
1830 sera celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écri
5161
olitique. L’apothéose posthume de 1830 sera celle
d’
un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encor
5162
L’apothéose posthume de 1830 sera celle d’un chef
de
l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de
5163
f de l’opposition libérale, non du grand écrivain
d’
idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place
5164
rale, non du grand écrivain d’idées, encore moins
de
l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle.
5165
grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur
d’
Adolphe, qui ne sera mis à sa place qu’au xxe siècle. III. Les cir
5166
lace qu’au xxe siècle. III. Les circonstances
de
l’ouvrage Depuis deux ans, Benjamin et Charlotte vivent en Allemag
5167
anovre et le château du Hardenberg. Le travail («
De
la Religion ») domine difficilement l’ennui de cet exil. En octobre 1
5168
(« De la Religion ») domine difficilement l’ennui
de
cet exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite de
5169
exil. En octobre 1813, parviennent des nouvelles
de
la défaite de Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen.
5170
bre 1813, parviennent des nouvelles de la défaite
de
Leipzig. On annonce la venue de Bernadotte à Göttingen. Benjamin a pl
5171
plusieurs entrevues avec le nouveau prince royal
de
Suède, qu’il appelle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition d’u
5172
elle dans son journal « le Béarnais ». L’ambition
d’
une carrière politique revient en force occuper le terrain laissé en f
5173
es femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal
de
cette fin d’année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écr
5174
celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin
d’
année 1813 : 13 octobre. Quelques vers. Je voudrais écrire quelque a
5175
aire dans ma tête. 11 novembre. Le Béarnais veut
de
moi. Je m’attache à lui… Mais son propre terrain est mouvant. 15 nov
5176
novembre. Je vais à tâtons. Je ne suis content ni
de
moi, ni des autres. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage d
5177
. Et soudain : 22 novembre. Repris un ouvrage
de
politique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan d’ouvrage politiqu
5178
olitique. Tâtonnement. Misère. 24 novembre. Plan
d’
ouvrage politique meilleur que les autres. Je m’y tiens. Il est rare
5179
Il est rare que l’on puisse surprendre l’éclosion
de
l’idée première d’un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé
5180
n puisse surprendre l’éclosion de l’idée première
d’
un ouvrage ; plus rare encore que l’on soit informé quotidiennement de
5181
rare encore que l’on soit informé quotidiennement
de
sa croissance et de son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la
5182
soit informé quotidiennement de sa croissance et
de
son achèvement. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’Espri
5183
ement. Sur les 69 jours que va durer la gestation
de
L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédacti
5184
es 69 jours que va durer la gestation de L’Esprit
de
conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts,
5185
et un nouveau déménagement. Citons quelques-unes
de
ces notes sur « l’œuvre en train », cependant que la tension monte ra
5186
ment à l’imprimeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté
de
Dieu soit faite !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite
5187
À décider demain. 1814. 1er janvier. L’impression
de
la première partie va être achevée. Vogue la galère. 6 janvier. Trav
5188
vont si vite que mon livre n’aura plus le mérite
de
l’audace. 25 janvier. J’y mets mon nom. Vogue la galère. L’ouvrage e
5189
euille à corriger. Quel sera l’effet ? La volonté
de
Dieu soit faite. 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f.
5190
araît ce jour-là à Hanovre. C’est une déclaration
de
guerre idéologique, non seulement à Napoléon, mais à tout ce qui prét
5191
viriles et la dictature au nom de la « liberté »
d’
une nation, selon les doctrines de la révolution. En publiant cette «
5192
la « liberté » d’une nation, selon les doctrines
de
la révolution. En publiant cette « brochure », Benjamin sait qu’il jo
5193
ais plutôt comme on pose sur sa tempe le pistolet
de
la roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie de la liberté et t
5194
a roulette russe. Joueur encore ! IV. Tragédie
de
la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de
5195
gi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois
de
février, Benjamin cherche à se libérer de Charlotte pour suivre le Bé
5196
le mois de février, Benjamin cherche à se libérer
de
Charlotte pour suivre le Béarnais et tenter avec lui sa chance politi
5197
Bernadotte… Courant après le prince et le succès
de
son livre, réédité à Londres en février, comme il va l’être à Paris e
5198
ège, puis à Bruxelles, où il apprend l’abdication
de
l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il not
5199
nd l’abdication de l’empereur le 9 avril. Et tout
d’
un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : A
5200
de et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il y a
de
la ressource pour la liberté. Il n’y en a plus pour notre homme [le B
5201
t tous fous et méchants. 25 avril. Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? 30 avril. Toutes mes re
5202
e deux articles extrêmement élogieux sur L’Esprit
de
conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné de t
5203
ieux sur L’Esprit de conquête !) 31 mai. Folies
d’
imagination. Je me crois dédaigné de tout le monde et personne n’y pen
5204
1 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné
de
tout le monde et personne n’y pense. C’est moi qui ne prends pas ma p
5205
jouant, n’a nullement empêché le retour en force
de
la politique dans la vie de Constant : elle aura plutôt contribué à e
5206
hé le retour en force de la politique dans la vie
de
Constant : elle aura plutôt contribué à en dramatiser les péripéties.
5207
es. Il paraît probable, en effet, que l’influence
de
Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
5208
de Juliette ait été décisive lorsqu’au lendemain
de
l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
5209
cisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour
de
l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à Paris, Be
5210
ce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même
de
l’entrée de Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux ar
5211
de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée
de
Napoléon à Paris, Benjamin publie dans les Débats deux articles viole
5212
0 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article
de
demain met ma vie en danger. Vogue la galère. S’il faut périr, périss
5213
et qu’il me prenne, je péris. N’importe. Tâchons
de
nous souvenir que la vie est ennuyeuse. Le lendemain 19 mars, Napolé
5214
’empereur. Retour à Paris le 28 mars, à la faveur
d’
une amnistie. Journées de trouble profond, Benjamin rencontre Joseph B
5215
le 28 mars, à la faveur d’une amnistie. Journées
de
trouble profond, Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et no
5216
mars et note : Y aurait-il vraiment des chances
de
liberté ? Et le 14 avril, au matin, l’impossible se réalise : au lie
5217
ieu d’être arrêté, Constant reçoit une invitation
de
l’empereur — et s’y rend sur l’heure. Dès lors, tout va très vite. Ci
5218
on ne saurait être plus sobre à propos d’un coup
de
théâtre dont je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire de la vie
5219
à propos d’un coup de théâtre dont je ne vois pas
d’
autre exemple dans l’histoire de la vie politique en Europe. 14 avri
5220
nt je ne vois pas d’autre exemple dans l’histoire
de
la vie politique en Europe. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Lon
5221
re exemple dans l’histoire de la vie politique en
Europe
. 14 avril. Entrevue avec l’empereur. Longue conversation. C’est un
5222
un homme étonnant. Demain je lui porte un projet
de
constitution… L. v. d. D. s. f. Dîné chez la duchesse de Raguse avec
5223
se de Raguse avec Juliette. 15 avril. Mon projet
de
constitution a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément de la liber
5224
tion a eu peu de succès. Ce n’est pas précisément
de
la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue de 2 heures. Ma constituti
5225
ent de la liberté qu’on veut. 18 avril. Entrevue
de
2 heures. Ma constitution corrigée a mieux réussi… L’opinion me blâme
5226
est clair que ma conversation lui plaît. Annonce
de
ma nomination au Conseil d’État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Ju
5227
on lui plaît. Annonce de ma nomination au Conseil
d’
État. Lu mon roman, fou rire. Dîné chez Juliette. Soirée chez Fouché.
5228
, rappellent sans la décrire une journée décisive
de
l’aventure de Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques :
5229
ans la décrire une journée décisive de l’aventure
de
Benjamin. Prenons une des indications télégraphiques : Lu mon roman,
5230
petite phrase et cela donne — dans les Souvenirs
de
Victor de Broglie, futur gendre de Benjamin — ceci : L’auteur était
5231
les Souvenirs de Victor de Broglie, futur gendre
de
Benjamin — ceci : L’auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchai
5232
t insurmontables… Il s’agissait, on l’a compris,
d’
Adolphe, par quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom de Const
5233
n l’a compris, d’Adolphe, par quoi seul le public
d’
aujourd’hui connaît le nom de Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à
5234
quoi seul le public d’aujourd’hui connaît le nom
de
Constant ; mais cela n’est qu’anecdote à ses yeux, comparé aux « idée
5235
s adoptées » le matin, à la nomination au Conseil
d’
État, au dîner chez Juliette, et à la décision de « se lancer » aux cô
5236
d’État, au dîner chez Juliette, et à la décision
de
« se lancer » aux côtés de celui dont il avait écrit un mois plus tôt
5237
ette, et à la décision de « se lancer » aux côtés
de
celui dont il avait écrit un mois plus tôt : C’est Attila, c’est Gen
5238
terrible et plus odieux parce que les ressources
de
la civilisation sont à son usage. V. Variations dans la constance
5239
ons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout
d’
un coup, malgré lui, tient un rôle décisif. L’empereur, notera-t-il pl
5240
ans son Mémoire sur les Cent-Jours, n’essaya pas
de
me tromper. Il ne voulut point se donner le mérite de revenir à la li
5241
e tromper. Il ne voulut point se donner le mérite
de
revenir à la liberté par inclination. Il examina froidement, dans son
5242
s son intérêt, avec une impartialité trop voisine
de
l’indifférence, ce qui était possible et ce qui était préférable. En
5243
autre. L’un veut régner et s’il y faut absolument
de
la liberté, accordons-en. L’autre veut être libre, et si cela n’est p
5244
-les. Le cynisme et l’opportunisme, bien évidents
de
part et d’autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocu
5245
nisme et l’opportunisme, bien évidents de part et
d’
autre, dialoguent en toute complicité, chacun des interlocuteurs resta
5246
Constant l’est-il beaucoup moins quand il accepte
de
rédiger ce qu’on appellera les Actes additionnels aux Constitutions d
5247
ppellera les Actes additionnels aux Constitutions
de
l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-un
5248
elques-unes des propositions les plus subversives
de
L’Esprit de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération d
5249
des propositions les plus subversives de L’Esprit
de
conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europe.
5250
prit de conquête, et il y ajoute un projet précis
de
fédération de l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la Franc
5251
te, et il y ajoute un projet précis de fédération
de
l’Europe. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienn
5252
t il y ajoute un projet précis de fédération de l’
Europe
. A-t-il pu croire un seul instant que la France napoléonienne, « répa
5253
enfin se replacer au premier rang des puissances
de
paix, comme l’avait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L
5254
vait suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase
de
L’Esprit de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de
5255
deux ans plus tôt la dernière phrase de L’Esprit
de
conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un p
5256
la dernière phrase de L’Esprit de conquête ! Rien
de
moins probable. C’est dans l’espoir de sauver un peu de liberté réell
5257
ête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir
de
sauver un peu de liberté réelle qu’il s’expose aux vertueuses indigna
5258
xpose aux vertueuses indignations des politiciens
de
son bord, ceux dont il parle à la fin des Cent-Jours : 21 juin 1815
5259
t quand il l’établit. Dès le lendemain du départ
de
l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant entre en
5260
blierai sous forme de lettres. Il faut qu’il soit
européen
. » Que celui qui vient de défier le Tyran au nom de ses principes rép
5261
Napoléon ; qu’il accepte deux semaines plus tard
de
rédiger pour l’empereur une constitution libérale, voilà ce que ses c
5262
bérale, voilà ce que ses contemporains ont décidé
de
ne pas comprendre, et ils répètent en ricanant sa devise ironique : I
5263
r en France de Louis XVIII. À ceux qui l’accusent
de
palinodie, il répond tranquillement qu’il ne sert pas un régime mais
5264
, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché
de
ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défe
5265
rance restait encore. » 3°. À ceux qui l’accusent
d’
une troisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation de Napoléon, il
5266
roisième palinodie lorsqu’il accepte l’invitation
de
Napoléon, il faut rappeler que l’opportuniste en l’occurrence, ce n’e
5267
urrence, ce n’est pas Constant, c’est l’empereur.
De
Golfe-Juan à Lyon, jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris d
5268
jusqu’à Paris, Napoléon a été accueilli aux cris
de
« Vive l’empereur ! » mais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu
5269
illi aux cris de « Vive l’empereur ! » mais aussi
de
« Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux.
5270
aux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présence
de
Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il.
5271
yez-le ! — Vous avez raison, faites-le venir.45
De
là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant d
5272
moire sur les Cent-Jours — à la conversion subite
d’
un homme qui si longtemps avait exercé l’autorité la plus absolue… Je
5273
ue incertaine que soit une chance pour la liberté
d’
un peuple, il n’est pas permis de la repousser. 4°. Et enfin, et surt
5274
pour la liberté d’un peuple, il n’est pas permis
de
la repousser. 4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable de la
5275
4°. Et enfin, et surtout, la preuve irréfutable
de
la constance d’une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’av
5276
et surtout, la preuve irréfutable de la constance
d’
une pensée qui a toujours motivé son action, nous l’avons dans les tex
5277
les textes mêmes que Benjamin Constant n’a cessé
de
publier presque toujours contre ses intérêts et plus d’une fois au pé
5278
lier presque toujours contre ses intérêts et plus
d’
une fois au péril de sa vie, sous les régimes successifs qu’elle conte
5279
s contre ses intérêts et plus d’une fois au péril
de
sa vie, sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit de c
5280
s régimes successifs qu’elle contestait. L’Esprit
de
conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les constit
5281
es en mai 1815 pendant les Cent-Jours, comportent
de
nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la
5282
il se trouve que ces trois ouvrages ont été tirés
de
manuscrits restés inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates de
5283
inédits qui remontent à 1806, et que leurs dates
de
publication semblent avoir été choisies de la manière la moins opport
5284
dates de publication semblent avoir été choisies
de
la manière la moins opportune pour l’auteur, mais la plus efficace po
5285
opposition. Parler encore au sujet de leur auteur
d’
opportunisme, d’inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lo
5286
er encore au sujet de leur auteur d’opportunisme,
d’
inconstance, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étou
5287
leur auteur d’opportunisme, d’inconstance, voire
de
palinodie, ne relève plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est d
5288
, voire de palinodie, ne relève plus dès lors que
de
l’étourderie, si ce n’est de la pure et simple mauvaise foi des ennem
5289
ve plus dès lors que de l’étourderie, si ce n’est
de
la pure et simple mauvaise foi des ennemis de la liberté. Benjamin n’
5290
est de la pure et simple mauvaise foi des ennemis
de
la liberté. Benjamin n’a servi que la liberté. La sienne très mal, es
5291
la liberté. La sienne très mal, esclave qu’il fut
de
ses amours ; mais la liberté politique mieux que personne de son temp
5292
rs ; mais la liberté politique mieux que personne
de
son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politiqu
5293
iberté politique mieux que personne de son temps.
D’
où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi
5294
iberté, dans un pays et un siècle où l’on servait
de
préférence une faction, au mieux un parti. Et comme il est un cas bie
5295
mieux un parti. Et comme il est un cas bien rare
d’
individu distancié de lui-même, on ne peut plus indépendant, tout conc
5296
omme il est un cas bien rare d’individu distancié
de
lui-même, on ne peut plus indépendant, tout concourt à le rendre ambi
5297
le rendre ambigu, et pas seulement dans le temps
de
son action. Il est remarquable que les palinodies ostentatoires d’un
5298
est remarquable que les palinodies ostentatoires
d’
un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, a
5299
s d’un Talleyrand aient contribué à sa réputation
de
grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjami
5300
me d’État, alors que le jeu subtil des variations
de
Benjamin au service de la Liberté, son thème constant, ne lui aient v
5301
jeu subtil des variations de Benjamin au service
de
la Liberté, son thème constant, ne lui aient valu que le blâme très m
5302
it, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifeste
de
la liberté Mais revenons au petit livre sur lequel Benjamin a joué
5303
tête et accessoirement sa carrière. Ce manifeste
de
la liberté, déposé sur le seuil de notre ère, est resté sans effets s
5304
. Ce manifeste de la liberté, déposé sur le seuil
de
notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’i
5305
; mais, cas plus rare, il n’a pas affecté la vie
de
son auteur, qui croyait tout risquer sur cette centaine de pages, et
5306
teur, qui croyait tout risquer sur cette centaine
de
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs de mon livre. Cela n
5307
pages, et pourtant note en 1814 : Éloges inouïs
de
mon livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse de l’événement
5308
livre. Cela ne mènera-t-il donc à rien ? Réponse
de
l’événement : à rien, ni pour lui-même ni pour la société. Car il ne
5309
appliqué. On lit dans la préface à la 3e édition
de
L’Esprit de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circons
5310
n lit dans la préface à la 3e édition de L’Esprit
de
conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’éta
5311
la 3e édition de L’Esprit de conquête : L’auteur
de
cet ouvrage a cru que les circonstances n’étaient pas favorables à l’
5312
circonstances n’étaient pas favorables à l’examen
d’
une foule de questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui
5313
s n’étaient pas favorables à l’examen d’une foule
de
questions abstraites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru d’un
5314
aites. Il a extrait46 seulement ce qui lui a paru
d’
un intérêt immédiat… Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un
5315
avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée
d’
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud de l’actuel éprouvé
5316
un ouvrage : qu’il ait été au cœur, au plus chaud
de
l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime v
5317
el éprouvé par le sentiment, il ira du même trait
de
l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l’état de guerr
5318
’intime vécu à l’universel objectif. La théorie
de
l’état de guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plu
5319
cu à l’universel objectif. La théorie de l’état
de
guerre L’actualité de L’Esprit de conquête me paraît plus vive auj
5320
. La théorie de l’état de guerre L’actualité
de
L’Esprit de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l
5321
ie de l’état de guerre L’actualité de L’Esprit
de
conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en 181
5322
put l’être en 1814. C’est bel et bien la théorie
de
l’État-nation comme état de guerre en permanence qui est donnée pour
5323
el et bien la théorie de l’État-nation comme état
de
guerre en permanence qui est donnée pour la première fois dans cet éc
5324
ans cet écrit. Voyons cela sur les thèmes majeurs
de
l’ouvrage. La critique de la classe militaire et des vertus « viriles
5325
sur les thèmes majeurs de l’ouvrage. La critique
de
la classe militaire et des vertus « viriles » que la guerre développe
5326
à première vue. Elle traduit en fait l’intuition
d’
une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pas encore une co
5327
re, ressent déjà l’aberration : l’État-nation, né
de
la guerre, trouve dans la guerre la justification de sa tyrannie géom
5328
la guerre, trouve dans la guerre la justification
de
sa tyrannie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait de la gloire
5329
nnie géométrique. « Un gouvernement qui parlerait
de
la gloire militaire comme but… se tromperait d’un millier d’années. »
5330
t de la gloire militaire comme but… se tromperait
d’
un millier d’années. » En effet : « le but unique des nations modernes
5331
e militaire comme but… se tromperait d’un millier
d’
années. » En effet : « le but unique des nations modernes, c’est le re
5332
e repos, avec le repos l’aisance, et comme source
d’
aisance, l’industrie… La guerre est chaque jour un moyen plus ineffica
5333
a guerre est chaque jour un moyen plus inefficace
d’
atteindre ce but… L’homme n’est plus entraîné à s’y livrer, ni par int
5334
emps de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage
de
faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationa
5335
de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité
d’
une guerre « nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration d’une g
5336
nationale » aujourd’hui, et l’abyssale aberration
d’
une guerre « idéologique » de dévastation mutuelle et matérielle pour
5337
’abyssale aberration d’une guerre « idéologique »
de
dévastation mutuelle et matérielle pour des siècles. (C’est pourtant
5338
vers quoi nous allons, vers quoi nous continuons
d’
aller.) Dans la critique constantienne de la guerre nationale, née de
5339
ntinuons d’aller.) Dans la critique constantienne
de
la guerre nationale, née de la Convention plus que de Napoléon (qui n
5340
ritique constantienne de la guerre nationale, née
de
la Convention plus que de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moy
5341
a guerre nationale, née de la Convention plus que
de
Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens de la gagner pour un t
5342
de Napoléon (qui n’a guère inventé que les moyens
de
la gagner pour un temps), nous découvrons en réalité une critique pro
5343
us découvrons en réalité une critique prospective
de
l’État totalitaire lié à la guerre totale, à l’idée que celle-ci peut
5344
e celle-ci peut être payante, et au développement
de
l’industrie qui en résulte à la fois et la prépare. « La discipline m
5345
ute autre gazette interdite. Il instaure le règne
de
l’uniformité des curiosités mêmes de l’esprit, condition de la mise e
5346
ure le règne de l’uniformité des curiosités mêmes
de
l’esprit, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière
5347
rmité des curiosités mêmes de l’esprit, condition
de
la mise en uniforme d’une nation tout entière par son État, c’est-à-d
5348
mes de l’esprit, condition de la mise en uniforme
d’
une nation tout entière par son État, c’est-à-dire par la dictature du
5349
à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé
de
l’État et qui s’arroge le droit de représenter la nation — qu’il soit
5350
i s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit
de
représenter la nation — qu’il soit d’ailleurs jacobin ou fasciste, na
5351
la guerre sera, pour les gouvernements, un moyen
d’
accroître leur autorité », écrira Constant un peu plus tard47, et tout
5352
onfirme depuis près de deux siècles. (La création
de
l’État-nation comme machine de guerre date de la déclaration de guerr
5353
cles. (La création de l’État-nation comme machine
de
guerre date de la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe »
5354
ion de l’État-nation comme machine de guerre date
de
la déclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Co
5355
on comme machine de guerre date de la déclaration
de
guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avr
5356
ate de la déclaration de guerre « à tous les rois
d’
Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur e
5357
e de la déclaration de guerre « à tous les rois d’
Europe
» faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour
5358
nation est lié à la guerre, mieux : il est l’état
de
guerre en permanence. D’où la nécessité de la discipline étendue à to
5359
e, mieux : il est l’état de guerre en permanence.
D’
où la nécessité de la discipline étendue à tous les domaines de l’exis
5360
l’état de guerre en permanence. D’où la nécessité
de
la discipline étendue à tous les domaines de l’existence — de la « mi
5361
sité de la discipline étendue à tous les domaines
de
l’existence — de la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique s
5362
line étendue à tous les domaines de l’existence —
de
la « mise au pas » des hitlériens à l’autocritique sous Staline. « Le
5363
ême langue, voilà ce qu’on proclame la perfection
de
toute organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujou
5364
stato-national, identifié par Constant à l’esprit
de
conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de leur
5365
ursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur
de
leur existence… Jadis, les conquérants exigeaient que les députés des
5366
oux en leur présence. Aujourd’hui, c’est le moral
de
l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du rég
5367
terner ». Ici se révèle la vraie nature du régime
de
« l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien connue de
5368
Ce n’est pas la dictature classique, bien connue
de
l’Antiquité, c’est infiniment plus pervers. Car : Le despotisme règ
5369
ègne par le silence, et laisse à l’homme le droit
de
se taire ; l’usurpation le condamne à parler, elle le poursuit dans l
5370
arler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime
de
sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lui ravit la
5371
possible… Et l’on comprend soudain le sens actuel
de
l’« usurpation » dénoncée par ces phrases sans doute moins frappantes
5372
phrases sans doute moins frappantes pour l’homme
de
1815 que pour le contemporain des totalitaires rouges, bruns ou noirs
5373
t Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode
de
gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit de conquête est l’un des
5374
comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII
de
L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le secon
5375
e de gouvernement Le chapitre VIII de L’Esprit
de
conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant le c
5376
de L’Esprit de conquête est l’un des deux sommets
de
l’ouvrage, le second étant le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constan
5377
le chapitre XIII sur l’Uniformité. Constant part
d’
une constatation que notre génération, hélas, ne saurait mettre en dou
5378
chons à la conquête du monde. Elle lui répondrait
d’
une voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais i
5379
pondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas
de
la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
5380
ns pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait
de
l’indépendance nationale, de l’arrondissement des frontières, des int
5381
e. Mais il parlerait de l’indépendance nationale,
de
l’arrondissement des frontières, des intérêts commerciaux. […] Sous l
5382
des agressions méditées. Si les malheureux objets
de
ses calomnies étaient facilement subjugués, il se vanterait de les av
5383
ies étaient facilement subjugués, il se vanterait
de
les avoir prévenus : s’ils avaient le temps et la force de lui résist
5384
oir prévenus : s’ils avaient le temps et la force
de
lui résister, vous le voyez, s’écrierait-il, ils voulaient la guerre
5385
dénonciation précise et implacable des arguments
de
l’esprit de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient le
5386
n précise et implacable des arguments de l’esprit
de
conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légions
5387
ns gouvernements quand ils envoient leurs légions
d’
un pôle à l’autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on d
5388
leurs légions d’un pôle à l’autre, parlent encore
de
la défense de leurs foyers ; on dirait qu’ils appellent leurs foyers
5389
t et Prague, enfin le Cambodge et Kaboul. Essayez
d’
illustrer chaque proposition : vous aurez tous les arguments invoqués
5390
les maîtres de l’URSS pour justifier l’occupation
de
l’Afghanistan par une armée de 100 000 hommes, destinée à « prévenir
5391
ifier l’occupation de l’Afghanistan par une armée
de
100 000 hommes, destinée à « prévenir toute ingérence militaire » dan
5392
rmés par le fait que les Afghans se défendent…
D’
un nouveau genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encor
5393
e les Afghans se défendent… D’un nouveau genre
de
fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous s
5394
dra notre siècle, Constant propose un arrangement
de
la société qui correspond au sens exact de ce que nous appelons aujou
5395
gement de la société qui correspond au sens exact
de
ce que nous appelons aujourd’hui fédéralisme, et qu’il est le premier
5396
qu’il est le premier à nommer dans ses Principes
de
politique publiés à Paris pendant les Cent-Jours : Je n’hésite pas à
5397
ucoup de fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu
d’
entrée de jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nati
5398
fédéralisme.49 Ce qu’il a fort bien vu d’entrée
de
jeu, c’est qu’un fédéralisme lié à la paix comme l’État-nation l’est
5399
omme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir
d’
en bas, des racines, des groupes de base que sont familles, communes,
5400
e, doit partir d’en bas, des racines, des groupes
de
base que sont familles, communes, petite patrie, où la voix d’un homm
5401
ont familles, communes, petite patrie, où la voix
d’
un homme puisse porter et le dialogue se nouer sur l’agora. Des peupl
5402
iotisme qui naît des variétés locales, seul genre
de
patriotisme véritable, renaître comme de ses cendres, dès que la main
5403
ul genre de patriotisme véritable, renaître comme
de
ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action…
5404
uvoir allège un instant son action… Les habitants
d’
une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d
5405
t du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence
d’
être constitués en corps de nation… Mais la jalousie de l’autorité les
5406
leur donne l’apparence d’être constitués en corps
de
nation… Mais la jalousie de l’autorité les surveille, s’alarme, et br
5407
e constitués en corps de nation… Mais la jalousie
de
l’autorité les surveille, s’alarme, et brise le germe prêt à éclore…
5408
Quelle politique déplorable que celle qui en fait
de
la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyr
5409
d, aux Catalans naguère, à cent autres régions en
Europe
, dont la plupart d’ailleurs ne sont pas des ethnies, mais des communa
5410
la retrouve en termes analogues dans trois écrits
de
Constant à cette époque) : Dans tous les États où l’on détruit ainsi
5411
s sur une plaine immense et nivelée, se détachent
d’
une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur de
5412
que leur affection ne peut se reposer sur aucune
de
ses parties. La variété, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’es
5413
oser sur aucune de ses parties. La variété, c’est
de
l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est
5414
sme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités
de
la guerre napoléonienne et de la mise en uniforme — morale autant que
5415
par les nécessités de la guerre napoléonienne et
de
la mise en uniforme — morale autant que physique — de la nation. C’es
5416
a mise en uniforme — morale autant que physique —
de
la nation. C’est le système fédéraliste par excellence, qui consiste
5417
ale, fédérale, voire mondiale dans quelques cas —
de
dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans ce
5418
Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé
de
répartition des compétences. VII. Fédéralisme européen En dema
5419
répartition des compétences. VII. Fédéralisme
européen
En demandant que l’on introduise dans l’administration des États «
5420
onstant ajoutait : Mais un fédéralisme différent
de
celui qu’on a connu jusqu’ici.51 Nous venons de voir comment il l’e
5421
est très certain que « la constitution intérieure
d’
un État et ses relations extérieures sont intimement liées ». Il serai
5422
ieures sont intimement liées ». Il serait absurde
de
les séparer et de vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à
5423
ment liées ». Il serait absurde de les séparer et
de
vouloir à tout prix conserver dans la fédération, à chaque nation, un
5424
ie que l’on opposera, au xxe siècle, sous le nom
de
« confédération », à toute fédération sincère : L’on a nommé fédéral
5425
ncère : L’on a nommé fédéralisme une association
de
gouvernements qui avaient conservé leur indépendance mutuelle, et ne
5426
ment d’une part sur les individus ou les portions
de
leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et d
5427
e juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et
de
l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pouvoir central une in
5428
t. Il veut le contraire : la fédération bien liée
d’
États formés eux-mêmes de régions autonomes. Et il conclut : Tel est
5429
la fédération bien liée d’États formés eux-mêmes
de
régions autonomes. Et il conclut : Tel est le fédéralisme qu’il me s
5430
le fédéralisme qu’il me semble utile et possible
d’
établir parmi nous. Si nous n’y réussissons pas, nous n’aurons jamais
5431
ec une urgence croissante, les conditions vitales
de
tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit de conquête écrit et co
5432
ditions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit
de
De l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la f
5433
ions vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de
De
l’esprit de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin
5434
de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’esprit
de
conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre 181
5435
embre et la fin décembre 1813. La seconde partie,
De
l’usurpation, sera écrite et composée en janvier 1814. 43. Voici le
5436
ée en janvier 1814. 43. Voici le titre complet :
De
l’esprit de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la c
5437
r 1814. 43. Voici le titre complet : De l’esprit
de
conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation
5438
ici le titre complet : De l’esprit de conquête et
de
l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisation européenne. Par
5439
urpation dans leurs rapports avec la civilisation
européenne
. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du Tribunat, éliminé en 18
5440
embre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant
de
la Société royale des sciences de Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthou
5441
, Correspondant de la Société royale des sciences
de
Göttingen. 44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur de Benjam
5442
44. Cf. Dorette Berthoud, Constance et Grandeur
de
Benjamin Constant, Payot, 1944. 45. D. Berthoud, op. cit., p. 62.
5443
46. « Extrait », nous l’avons dit, des manuscrits
de
1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage de Filangieri publié en
5444
s de 1806. 47. Dans le Commentaire sur l’ouvrage
de
Filangieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III d
5445
en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III
de
l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes de polit
5446
s sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite
de
L’Esprit de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benj
5447
s du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit
de
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Constan
5448
n, suite de L’Esprit de conquête. 49. Principes
de
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 11
5449
conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres
de
Benjamin Constant, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du
5450
politique, in Œuvres de Benjamin Constant, Bibl.
de
la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de co
5451
Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII
de
L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé
5452
1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit
de
conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoi
5453
: Du pouvoir municipal, des autorités locales, et
d’
un nouveau genre de fédéralisme. Il semble bien que les Principes form
5454
pal, des autorités locales, et d’un nouveau genre
de
fédéralisme. Il semble bien que les Principes formaient le principal
5455
e les Principes formaient le principal des écrits
de
1806. 50. Paris et le désert français sera le titre, cent-vingt ans
5456
français sera le titre, cent-vingt ans plus tard,
d’
un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore r
5457
ier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51. Principes
de
politique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis de, Constant Benj
5458
litique, op. cit., p. 1191. bn. Rougemont Denis
de
, Constant Benjamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
5459
ougemont Denis de, Constant Benjamin, « Actualité
de
Benjamin Constant », dans L’Esprit de conquête, Lausanne, M. Favre, 1
5460
« Actualité de Benjamin Constant », dans L’Esprit
de
conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
5461
L’
Europe
, invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène Europe, dans l’espa
5462
invention culturelle (1980)bh bi Le Phénomène
Europe
, dans l’espace et le temps de la planète, oppose une réaction de reje
5463
Le Phénomène Europe, dans l’espace et le temps
de
la planète, oppose une réaction de rejet quasi instantanée à toute te
5464
ce et le temps de la planète, oppose une réaction
de
rejet quasi instantanée à toute tentative d’explication économiste ou
5465
tion de rejet quasi instantanée à toute tentative
d’
explication économiste ou réductionniste de modèle marxiste. Il n’est
5466
tative d’explication économiste ou réductionniste
de
modèle marxiste. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait
5467
éductionniste de modèle marxiste. Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait s
5468
trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage
de
Japhet », l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui de Cham.b
5469
« l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage
de
Sem et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né d’une économie ori
5470
l’Asie étant l’héritage de Sem et l’Afrique celui
de
Cham.bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au cont
5471
em et l’Afrique celui de Cham.bj Il n’est pas né
d’
une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement.
5472
qui devait au contraire en naître tardivement. Ni
de
rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours
5473
paraison illustrent l’immobilité. Du point de vue
de
l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développement d’une unit
5474
e, il n’apparaît nullement comme le développement
d’
une unité originelle, ethnique, religieuse ou culturelle, mais au cont
5475
omme la résultante toujours mouvante et aléatoire
de
dynamismes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis
5476
de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né
de
l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et d’une
5477
d. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt
de
la nostalgie de son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et
5478
né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie
de
son âge d’or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de
5479
ire romain mais plutôt de la nostalgie de son âge
d’
or et d’une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. I
5480
in mais plutôt de la nostalgie de son âge d’or et
d’
une prise de conscience diffuse et très tardive de sa chute. Il n’est
5481
d’une prise de conscience diffuse et très tardive
de
sa chute. Il n’est pas né, non plus, de quelque convergence miraculeu
5482
s tardive de sa chute. Il n’est pas né, non plus,
de
quelque convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et de Jérusalem ré
5483
né, non plus, de quelque convergence miraculeuse
d’
Athènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicien
5484
us, de quelque convergence miraculeuse d’Athènes,
de
Rome et de Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Eur
5485
que convergence miraculeuse d’Athènes, de Rome et
de
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’Europe, comme
5486
hènes, de Rome et de Jérusalem révélant une sorte
d’
idée platonicienne de l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry,
5487
Jérusalem révélant une sorte d’idée platonicienne
de
l’Europe, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubl
5488
alem révélant une sorte d’idée platonicienne de l’
Europe
, comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un oubli séculai
5489
comme on le répète après Paul Valéry, mais plutôt
d’
un oubli séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les
5490
ordonnées et composées bon an mal an sous l’égide
de
l’Église d’Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisé
5491
composées bon an mal an sous l’égide de l’Église
d’
Occident et dans ses hiérarchies romaines, puis évangélisées par des o
5492
llénistique, puis grecque classique et hébraïque,
de
la Renaissance et de la Réforme. Création culturelle s’il en fût, un
5493
cque classique et hébraïque, de la Renaissance et
de
la Réforme. Création culturelle s’il en fût, unité composée contre t
5494
toute vraisemblance, irréductible à tout système
d’
explication fondé sur quelque infrastructure « matérielle », d’économi
5495
fondé sur quelque infrastructure « matérielle »,
d’
économie, de classes, ou de « moyens de production », le phénomène eur
5496
uelque infrastructure « matérielle », d’économie,
de
classes, ou de « moyens de production », le phénomène européen peut ê
5497
ucture « matérielle », d’économie, de classes, ou
de
« moyens de production », le phénomène européen peut être décrit comm
5498
érielle », d’économie, de classes, ou de « moyens
de
production », le phénomène européen peut être décrit comme résultant
5499
ses, ou de « moyens de production », le phénomène
européen
peut être décrit comme résultant de prises de conscience successives,
5500
énomène européen peut être décrit comme résultant
de
prises de conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’u
5501
ropéen peut être décrit comme résultant de prises
de
conscience successives, nées chaque fois de l’émergence d’une menace
5502
rises de conscience successives, nées chaque fois
de
l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devina
5503
ence successives, nées chaque fois de l’émergence
d’
une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’ap
5504
tion déjà présente. Parmi eux des poètes d’abord,
de
Dante à Saint-John Perse en passant par Hugo ; des politiques imagina
5505
Briand ; enfin des intellectuels au sens moderne,
de
Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de
5506
ontesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains
européens
de la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes princi
5507
et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens
de
la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principal
5508
xxe siècle. Je retracerai les étapes principales
de
cette aventure culturelle. Puis j’essaierai de comprendre les raisons
5509
es de cette aventure culturelle. Puis j’essaierai
de
comprendre les raisons — si on ose dire — de la défection générale do
5510
erai de comprendre les raisons — si on ose dire —
de
la défection générale dont nous sommes aujourd’hui les témoins. Je co
5511
s sommes aujourd’hui les témoins. Je considère le
De
Monarchia de Dante, 1308, comme le premier manifeste européen, philos
5512
archia de Dante, 1308, comme le premier manifeste
européen
, philosophique et politique. C’est un appel à l’empereur Henri VII, q
5513
ule procure l’unité essentielle dans la diversité
de
l’existence, Dante la voit compromise par la montée des royaumes nati
5514
ire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante
de
la souveraineté nationale absolue. « La tunique sans couture » du mon
5515
e des temps », la voici « déchirée par les ongles
de
la cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain, de quelles luttes
5516
a cupidité ». Et Dante s’écrie : Ô genre humain,
de
quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois-tu être agité !
5517
Ô genre humain, de quelles luttes et querelles,
de
quels naufrages dois-tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux mult
5518
contradictoires. Tu es malade en l’un et l’autre
de
tes intellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nou
5519
s, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci
de
nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l’in
5520
r l’expérience ; ni la sensibilité par la douceur
de
l’appel divin, lorsque les trompettes divines, au nom du Saint-Esprit
5521
t : « combien il est bon, combien il est agréable
de
vivre avec des frères et d’être fondu en un. » Deux siècles et demi
5522
mbien il est agréable de vivre avec des frères et
d’
être fondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humanist
5523
neas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom
de
Pie II, donne à ce continent, naguère encore désigné comme le domaine
5524
ontinent, naguère encore désigné comme le domaine
de
la chrétienté (christianitas) son nom légendaire et païen d’Europe. D
5525
ienté (christianitas) son nom légendaire et païen
d’
Europe. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble
5526
nté (christianitas) son nom légendaire et païen d’
Europe
. Dans sa Cosmographie générale, il le décrit comme un ensemble humain
5527
ion dans la conception et l’approche du phénomène
européen
s’explique à l’évidence par le fait dominant du xve siècle : la chut
5528
ce par le fait dominant du xve siècle : la chute
de
Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pont
5529
xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé
de
cinq ans l’élection d’Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus,
5530
de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’élection
d’
Æneas Silvius au pontificat. Une fois de plus, c’est l’angoisse, la me
5531
e désastre qui ont suscité la prise de conscience
de
quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
5532
t suscité la prise de conscience de quelque chose
de
grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa
5533
nd qui nous englobe, qui peut périr et qui attend
de
nous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux
5534
de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme
de
l’esprit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment d
5535
, qui va dire les paroles créatrices du sentiment
de
communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinople et la guer
5536
iment de communauté. Dans son traité Sur la chute
de
Constantinople et la guerre contre les Turcs, pour la première fois d
5537
première fois dans l’Histoire, Pie II identifie l’
Europe
à « notre patrie, notre maison », car tout y participe d’un même dest
5538
otre patrie, notre maison », car tout y participe
d’
un même destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en Europe même, c
5539
e destin menacé. Il écrit : Maintenant, c’est en
Europe
même, c’est-à-dire dans notre patrie, dans notre propre maison, dans
5540
qués et tués. La tradition des poètes chantant l’
Europe
, ses merveilleuses diversités et sa passion de la liberté, se poursui
5541
urope, ses merveilleuses diversités et sa passion
de
la liberté, se poursuit jusqu’au xixe siècle romantique des Novalis
5542
ntique des Novalis d’abord (Die Christenheit oder
Europa
) puis des Petöfi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels de ce
5543
fi et des Mickiewicz, jusqu’aux admirables appels
de
celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union eur
5544
de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique
de
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la paix et de la
5545
i fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal
d’
union européenne dans tous les congrès de la paix et de la fédération
5546
ns doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union
européenne
dans tous les congrès de la paix et de la fédération des peuples qu’i
5547
l’idéal d’union européenne dans tous les congrès
de
la paix et de la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vin
5548
on européenne dans tous les congrès de la paix et
de
la fédération des peuples qu’il a traversés pendant vingt ans, enviro
5549
es qu’il a traversés pendant vingt ans, environné
d’
un long tonnerre d’acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est
5550
s pendant vingt ans, environné d’un long tonnerre
d’
acclamations : Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un de nos p
5551
: Victor Hugo. Et au xxe siècle c’est encore un
de
nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis
5552
rands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom
d’
Alexis Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime d’un
5553
is Léger, écrira le Mémorandum sur l’organisation
d’
un régime d’union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à l
5554
rira le Mémorandum sur l’organisation d’un régime
d’
union fédérale en Europe, présenté par Aristide Briand à la SDN en 193
5555
ur l’organisation d’un régime d’union fédérale en
Europe
, présenté par Aristide Briand à la SDN en 1930. Ce texte va fixer le
5556
Ce texte va fixer le vocabulaire et les formules
de
base — telles que « solidarités de fait », « institutions communes »,
5557
t les formules de base — telles que « solidarités
de
fait », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrou
5558
mmun »38 — qu’on retrouvera dans tous les traités
européens
, des Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957)
5559
vera dans tous les traités européens, des Statuts
de
Conseil de l’Europe (1949bk) au traité de Rome (1957), en passant par
5560
Statuts de Conseil de l’Europe (1949bk) au traité
de
Rome (1957), en passant par le traité instituant la Communauté europé
5561
uté européenne du charbon et de l’acier (1951). L’
Europe
étant à proprement parler une vue de l’esprit, il était naturel que l
5562
1951). L’Europe étant à proprement parler une vue
de
l’esprit, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on
5563
emiers à concevoir la possibilité et la nécessité
de
son union. Je ne rappelle que pour mémoire une autre généalogie des r
5564
re généalogie des relations entre la culture et l’
Europe
: celle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de Bohême
5565
e Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival
de
Pie II, par Sully, William Penn, Gentz, Burke, Saint-Simon, Tocquevil
5566
i, Donoso Cortès, jusqu’aux « pères de l’Europe »
de
notre siècle, les Briand, Schuman, de Gasperi, Jean Monnet et Paul-He
5567
l’Europe » de notre siècle, les Briand, Schuman,
de
Gasperi, Jean Monnet et Paul-Henri Spaak. Mais c’est dans la généalog
5568
s qu’on voit s’annoncer au xviiie siècle le type
de
l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz
5569
se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur
d’
un projet d’Académie européenne ou fédération de savants constitués en
5570
tre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un projet
d’
Académie européenne ou fédération de savants constitués en collèges di
5571
et Kant — Leibniz, auteur d’un projet d’Académie
européenne
ou fédération de savants constitués en collèges distincts, d’un proje
5572
r d’un projet d’Académie européenne ou fédération
de
savants constitués en collèges distincts, d’un projet de Tribunal eur
5573
tion de savants constitués en collèges distincts,
d’
un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le tr
5574
nts constitués en collèges distincts, d’un projet
de
Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union
5575
és en collèges distincts, d’un projet de Tribunal
européen
, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe uni
5576
èges distincts, d’un projet de Tribunal européen,
d’
un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et
5577
projet de Tribunal européen, d’un projet faisant
de
la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
5578
ropéen, d’un projet faisant de la Russie le trait
d’
union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin de divers projets œcum
5579
jet faisant de la Russie le trait d’union entre l’
Europe
unie et la Chine, et enfin de divers projets œcuméniques. Et Kant, au
5580
d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enfin
de
divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétu
5581
in de divers projets œcuméniques. Et Kant, auteur
de
Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dan
5582
rs projets œcuméniques. Et Kant, auteur de Projet
de
paix perpétuelle (1795), texte fédéraliste s’il en fût, dans lequel i
5583
doctrine rousseauiste dans sa pureté.) Le projet
de
fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce trai
5584
seauiste dans sa pureté.) Le projet de fédération
européenne
est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la
5585
ec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme
de
la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel et
5586
sa forme la plus radicale lors de la substitution
de
l’État au Roi en 1793, est expressément dénoncé comme « absence de lé
5587
en 1793, est expressément dénoncé comme « absence
de
légalité », et « source de guerres ». La possibilité de réaliser (il
5588
énoncé comme « absence de légalité », et « source
de
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit de réalité objective
5589
alité », et « source de guerres ». La possibilité
de
réaliser (il s’agit de réalité objective) cette idée de fédération, q
5590
guerres ». La possibilité de réaliser (il s’agit
de
réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progr
5591
liser (il s’agit de réalité objective) cette idée
de
fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et le
5592
des États entretenant des relations réciproques,
d’
autre moyen de sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déc
5593
retenant des relations réciproques, d’autre moyen
de
sortir de l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de
5594
es relations réciproques, d’autre moyen de sortir
de
l’absence de légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer,
5595
réciproques, d’autre moyen de sortir de l’absence
de
légalité, sources de guerres déclarées, que de renoncer, comme les in
5596
moyen de sortir de l’absence de légalité, sources
de
guerres déclarées, que de renoncer, comme les individus, à leur liber
5597
ce de légalité, sources de guerres déclarées, que
de
renoncer, comme les individus, à leur liberté sauvage (anarchique), p
5598
r liberté sauvage (anarchique), pour s’accommoder
de
la contrainte publique des lois et former ainsi un « État des nations
5599
ment, qui s’étendrait à la fin à tous les peuples
de
la terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’Europe est vraime
5600
terre ». Pour Hegel, une génération plus tard, l’
Europe
est vraiment « la fin de l’Histoire dont l’Asie est le commencement »
5601
ération plus tard, l’Europe est vraiment « la fin
de
l’Histoire dont l’Asie est le commencement ». Elle est le lieu où se
5602
leil physique « et où se lève le soleil intérieur
de
la conscience de soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il fau
5603
t où se lève le soleil intérieur de la conscience
de
soi » (Leçons de philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici t
5604
oleil intérieur de la conscience de soi » (Leçons
de
philosophie de l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosoph
5605
de la conscience de soi » (Leçons de philosophie
de
l’histoire). Il faudrait citer ici tous les philosophes romantiques
5606
ont l’européocentrisme ne le cède en rien à celui
de
Hegel ; puis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le
5607
uis à leur suite, Auguste Comte, qui attribue à l’
Europe
le rôle « d’agent et de théâtre de la révolution sociale la plus comp
5608
Auguste Comte, qui attribue à l’Europe le rôle «
d’
agent et de théâtre de la révolution sociale la plus complète » du gen
5609
mte, qui attribue à l’Europe le rôle « d’agent et
de
théâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain,
5610
tribue à l’Europe le rôle « d’agent et de théâtre
de
la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore d
5611
ale la plus complète » du genre humain, ou encore
de
« lieu essentiel de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du
5612
» du genre humain, ou encore de « lieu essentiel
de
la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de
5613
répondérante ». Pour le reste du siècle, les noms
de
Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dos
5614
. Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche,
de
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donne
5615
te du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon,
de
Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste
5616
s de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt,
d’
Ernest Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur
5617
Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Ernest Renan et
de
Dostoïevski donnent une juste idée de la profondeur et de l’universal
5618
st Renan et de Dostoïevski donnent une juste idée
de
la profondeur et de l’universalité de l’idée européenne qu’ils illust
5619
ïevski donnent une juste idée de la profondeur et
de
l’universalité de l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ail
5620
juste idée de la profondeur et de l’universalité
de
l’idée européenne qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’
5621
e de la profondeur et de l’universalité de l’idée
européenne
qu’ils illustrent — en vain d’ailleurs, car déjà l’État nationaliste,
5622
es, ses casernes et ses journaux est en bon train
de
conditionner les esprits, les corps, et les réflexes de l’âme collect
5623
ditionner les esprits, les corps, et les réflexes
de
l’âme collective, en vue d’une guerre générale que personne ne veut,
5624
orps, et les réflexes de l’âme collective, en vue
d’
une guerre générale que personne ne veut, paraît-il, que tout prépare
5625
, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains
de
nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme flamboyant co
5626
plus grands écrivains de nos pays (à l’exception
de
quelques cas de nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’An
5627
ivains de nos pays (à l’exception de quelques cas
de
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent
5628
nationalisme flamboyant comme Kipling, Barrès et
d’
Annunzio) écrivent tous sur l’Europe, sur ses origines culturelles, su
5629
ipling, Barrès et d’Annunzio) écrivent tous sur l’
Europe
, sur ses origines culturelles, sur sa mission dans le monde, sur le d
5630
e où elle est prise entre sa vocation fédéraliste
d’
union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de
5631
versités à sauvegarder et la fascination mortelle
de
nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicidaires. Qu’il
5632
aniteux mais non moins suicidaires. Qu’il suffise
de
citer les noms allemands de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; fra
5633
daires. Qu’il suffise de citer les noms allemands
de
Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français de Sorel, Valéry, Gide
5634
de Spengler, Thomas Mann et Keyserling ; français
de
Sorel, Valéry, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais d’Hila
5635
, Gide, Jules Romains et Romain Rolland ; anglais
d’
Hilaire Belloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols d’Ortega y
5636
lloc, Christopher Dawson, T. S. Eliot ; espagnols
d’
Ortega y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autr
5637
S. Eliot ; espagnols d’Ortega y Gasset, Unamuno,
d’
Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — to
5638
a y Gasset, Unamuno, d’Ors et Madariaga ; italien
de
Croce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueu
5639
’Ors et Madariaga ; italien de Croce ; autrichien
de
Hofmannsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’Europe, son gé
5640
roce ; autrichien de Hofmannsthal… — tous auteurs
d’
essais majestueux sur l’Europe, son génie spécifique et ses névroses m
5641
nnsthal… — tous auteurs d’essais majestueux sur l’
Europe
, son génie spécifique et ses névroses matérialistes, sa vocation univ
5642
et ses délires nationalistes ; et surtout, sur l’
Europe
comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais l’i
5643
Europe comme patrie des hommes libres et du refus
de
la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été plus natu
5644
du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia
de
nos pays n’aura été plus naturellement européenne, ni mieux conscient
5645
gentsia de nos pays n’aura été plus naturellement
européenne
, ni mieux consciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’ag
5646
lus naturellement européenne, ni mieux consciente
de
ses raisons de l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : so
5647
nt européenne, ni mieux consciente de ses raisons
de
l’être, qu’à la veille de l’agression totalitaire : son impuissance à
5648
nsciente de ses raisons de l’être, qu’à la veille
de
l’agression totalitaire : son impuissance à orienter ou seulement à i
5649
rs. C’est cette génération qui va créer la notion
d’
engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la
5650
te génération qui va créer la notion d’engagement
de
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européen
5651
notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur
de
culture) au service de la Cité européenne plus particulièrement. Les
5652
l’écrivain (ou du créateur de culture) au service
de
la Cité européenne plus particulièrement. Les deux revues principales
5653
(ou du créateur de culture) au service de la Cité
européenne
plus particulièrement. Les deux revues principales du mouvement en Fr
5654
chacune plusieurs numéros spéciaux aux problèmes
de
l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l
5655
une plusieurs numéros spéciaux aux problèmes de l’
Europe
, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’anti-Eur
5656
Europe, des frontières nationales, du fédéralisme
européen
, et de l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original
5657
rontières nationales, du fédéralisme européen, et
de
l’anti-Europe des fascistes et des nazis39. Mais pour original qu’il
5658
ce qu’il aille se révéler à travers la Résistance
de
neuf pays le mouvement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du
5659
blic et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière
de
ce qu’on nommera trente ans plus tard des « groupuscules ». Survient
5660
lus tard des « groupuscules ». Survient la guerre
de
1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volg
5661
ccupation du continent des Pyrénées à la Volga et
d’
Oslo à Athènes. L’anti-Europe va-t-elle tout écraser ? L’effort des gr
5662
écraser ? L’effort des groupes personnalistes et
de
leurs camarades européens dans les deux camps, menant une lutte commu
5663
des groupes personnalistes et de leurs camarades
européens
dans les deux camps, menant une lutte commune et clandestine, est-il
5664
jamais perdu ? J’ai pu le craindre, par bouffées
d’
angoisse, durant mes années d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais
5665
indre, par bouffées d’angoisse, durant mes années
d’
exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europ
5666
s d’angoisse, durant mes années d’exil américain,
de
fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que
5667
de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en
Europe
, en 1946, ce que je découvre, c’est que le problème intellectuel prio
5668
nt à leurs invités les Rencontres internationales
de
Genève est justement celui de l’Esprit européen. Un an plus tard, le
5669
res internationales de Genève est justement celui
de
l’Esprit européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un,
5670
ionales de Genève est justement celui de l’Esprit
européen
. Un an plus tard, le problème politique numéro un, sujet du congrès d
5671
le problème politique numéro un, sujet du congrès
de
Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève, au début de
5672
jet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale
de
nos peuples. À Genève, au début de septembre 1946, se produit quelque
5673
union fédérale de nos peuples. À Genève, au début
de
septembre 1946, se produit quelque chose qu’on n’avait pas vu depuis
5674
nsermet, Jean Wahl et Jean Starobinski. Il s’agit
de
la première confrontation des intellectuels et de l’Europe à sauverbl
5675
de la première confrontation des intellectuels et
de
l’Europe à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites
5676
première confrontation des intellectuels et de l’
Europe
à sauverbl. Beaucoup de choses significatives ont été dites sur le pr
5677
oses significatives ont été dites sur le problème
européen
durant ces conférences et les débats publics qui les prolongeaient le
5678
nts se sont engagés. Je les compte sur les doigts
d’
une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs, je crois bien. Certes, leurs thèses
5679
x mois plus tard, à la Sorbonne sous les auspices
de
l’Unesco). Mais à part les cinq « engagés », qui se retrouveront dans
5680
és », qui se retrouveront dans les futurs congrès
européens
, le reste se perd, non dans le silence, hélas… Il en ira tout autreme
5681
… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste
de
Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans de gue
5682
an plus tard. Où vont se retrouver, après six ans
de
guerre et de Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930
5683
Où vont se retrouver, après six ans de guerre et
de
Résistance, nombre de « non-conformistes des années 1930 » qui avaien
5684
après six ans de guerre et de Résistance, nombre
de
« non-conformistes des années 1930 » qui avaient collaboré aux groupe
5685
s années 1930 » qui avaient collaboré aux groupes
de
l’Ordre nouveau ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays de
5686
aient collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou
d’
Esprit, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne conna
5687
ou d’Esprit, et des camarades résistants des pays
de
l’Axe, qu’ils ne connaissaient pas encore, comme Ignazio Silone, Alti
5688
Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès
de
Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au début de ma
5689
ogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès
de
l’Europe qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la préside
5690
Du congrès de Montreux va naître le Congrès de l’
Europe
qui se tient au début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’hon
5691
ître le Congrès de l’Europe qui se tient au début
de
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur de Churchill, d’aill
5692
u début de mai 1948 à La Haye, sous la présidence
d’
honneur de Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a
5693
mai 1948 à La Haye, sous la présidence d’honneur
de
Churchill, d’ailleurs présent et très souvent actif. On m’a chargé d’
5694
eurs présent et très souvent actif. On m’a chargé
d’
organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autr
5695
veille du congrès, chaque virgule du Message aux
Européens
, et chaque alinéa du Rapport culturel. Ce dernier propose entre autr
5696
urel. Ce dernier propose entre autres la création
d’
un Collège de l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et
5697
ier propose entre autres la création d’un Collège
de
l’Europe et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre sero
5698
ropose entre autres la création d’un Collège de l’
Europe
et d’un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugu
5699
re autres la création d’un Collège de l’Europe et
d’
un Centre européen de la culture : l’un et l’autre seront inaugurés de
5700
à Genève — où ils existent encore et n’ont cessé
de
manifester, depuis trente ans, leur vitalité créatrice. Pour composer
5701
ommission culturelle, j’ai écrit à une centaine «
d’
intellectuels » d’Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : «
5702
le, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels »
d’
Europe, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at th
5703
, j’ai écrit à une centaine « d’intellectuels » d’
Europe
, jeunes et vieux. T. S. Eliot m’a répondu : « I feel that at the pres
5704
ormal. Mais elle compte quelques-unes des gloires
de
la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne
5705
représentant Canterbury, des sénateurs et députés
de
tous les partis, communistes staliniens exceptés. Mais quelques noms
5706
ndateurs : Lausanne, décembre 1949, la Conférence
européenne
de la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », le
5707
Lausanne, décembre 1949, la Conférence européenne
de
la culture. Ici tout se précise à l’évidence : par « culture », les E
5708
ut se précise à l’évidence : par « culture », les
Européens
et les européistes d’aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bre
5709
par « culture », les Européens et les européistes
d’
aujourd’hui n’entendent plus comme en Grande-Bretagne « les beaux-arts
5710
ique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement
européen
, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université de Paris, René L’Huillier, Re
5711
bre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur
de
l’Université de Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, sec
5712
européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université
de
Paris, René L’Huillier, Responsable syndicaliste, secrétaire général
5713
ble syndicaliste, secrétaire général du Mouvement
européen
Français, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre de l’Institut,
5714
ais, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, membre
de
l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président de la Fédération des Égl
5715
e de l’Institut, Mark Boegner, Pasteur, président
de
la Fédération des Églises protestantes de France, Paul Bret, Directeu
5716
ésident de la Fédération des Églises protestantes
de
France, Paul Bret, Directeur de l’Agence France-Presse, André George,
5717
ises protestantes de France, Paul Bret, Directeur
de
l’Agence France-Presse, André George, Assistant de Louis de Broglie,
5718
e l’Agence France-Presse, André George, Assistant
de
Louis de Broglie, et musicologue, Gabriel Marcel, Écrivain et philoso
5719
ivain et philosophe, Paul Montel, Doyen honoraire
de
la Faculté des sciences de Paris, président de la Commission national
5720
ontel, Doyen honoraire de la Faculté des sciences
de
Paris, président de la Commission nationale française pour l’éducatio
5721
re de la Faculté des sciences de Paris, président
de
la Commission nationale française pour l’éducation, la science et la
5722
et la culture, Wladimir Porché, Directeur fénéral
de
la Radiodiffusion française, Maurice Rolland, Avocat général, Gérard
5723
Avocat général, Gérard Rosenthal, Avocat, hommes
de
lettres, David Rousset, Écrivain politique, Louis Salleron, Professeu
5724
ouis Salleron, Professeur à l’Institut catholique
de
Paris, président des « Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétai
5725
itut catholique de Paris, président des « Amitiés
européennes
», Jacques Enoch, Secrétaire de l’Organisation française du Mouvement
5726
Amitiés européennes », Jacques Enoch, Secrétaire
de
l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culture
5727
crétaire de l’Organisation française du Mouvement
européen
. Résumons : le culturel englobe ici scientifiques, littéraires, éduca
5728
sociologues, philosophes et juristes, directeurs
d’
agences nationales de la presse ou de la radio, hommes d’Église et syn
5729
phes et juristes, directeurs d’agences nationales
de
la presse ou de la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Confér
5730
, directeurs d’agences nationales de la presse ou
de
la radio, hommes d’Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
5731
es nationales de la presse ou de la radio, hommes
d’
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle de Lausanne a initié
5732
Église et syndicalistes. La Conférence culturelle
de
Lausanne a initié ou créé des institutions importantes, telles que le
5733
s que le Centre européen de la culture, le Centre
européen
de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’é
5734
Centre européen de la culture, le Centre européen
de
recherches nucléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne d’éduc
5735
opéen de recherches nucléaires (CERN), le Collège
d’
Europe, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolut
5736
éen de recherches nucléaires (CERN), le Collège d’
Europe
, la Campagne d’éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions q
5737
cléaires (CERN), le Collège d’Europe, la Campagne
d’
éducation civique européenne. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées,
5738
Collège d’Europe, la Campagne d’éducation civique
européenne
. Sur les 23 résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies de réali
5739
résolutions qu’elle a votées, 21 ont été suivies
de
réalisation : proportion certainement inégalée dans l’histoire des co
5740
s majorités ne dépassent pas 100 %. Mais l’effet
de
Lausanne sur les « intellectuels européens » est resté nul, sinon mêm
5741
Mais l’effet de Lausanne sur les « intellectuels
européens
» est resté nul, sinon même négatif. Ceux qui étaient engagés là n’on
5742
çant des scandales lointains, appelant au soutien
de
causes lointaines, comme le Vietnam. Ils abandonnent les problèmes pr
5743
en dérision — des technocrates. Cette involution
de
l’intelligentsia européenne me paraît résumée d’une manière exemplair
5744
echnocrates. Cette involution de l’intelligentsia
européenne
me paraît résumée d’une manière exemplaire par les prises de position
5745
de l’intelligentsia européenne me paraît résumée
d’
une manière exemplaire par les prises de position successives de J.-P.
5746
t résumée d’une manière exemplaire par les prises
de
position successives de J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé
5747
exemplaire par les prises de position successives
de
J.-P. Sartre. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence de Laus
5748
. Sur ma demande, il avait envoyé à la conférence
de
Lausanne des fragments d’un long essai40 dans lequel il définissait l
5749
envoyé à la conférence de Lausanne des fragments
d’
un long essai40 dans lequel il définissait les conditions d’une défens
5750
essai40 dans lequel il définissait les conditions
d’
une défense de nos diversités culturelles : Peut-on défendre la cultu
5751
simplement : non… Avons-nous donc un autre moyen
de
sauver les éléments essentiels de cette culture ? Oui. Mais à la cond
5752
un autre moyen de sauver les éléments essentiels
de
cette culture ? Oui. Mais à la condition de reprendre le problème d’u
5753
Oui. Mais à la condition de reprendre le problème
d’
une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne
5754
le problème d’une façon entièrement différente et
de
comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture
5755
ndre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question
d’
une culture française, pas plus que d’une culture hollandaise ou suiss
5756
re question d’une culture française, pas plus que
d’
une culture hollandaise ou suisse ou allemande. Si nous voulons que la
5757
e reste, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres
d’
une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture
5758
lle soit intégrée aux cadres d’une grande culture
européenne
. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons
5759
e culture européenne. C’est en visant à une unité
de
culture européenne que nous sauverons la culture française ; mais cet
5760
uropéenne. C’est en visant à une unité de culture
européenne
que nous sauverons la culture française ; mais cette unité de culture
5761
sauverons la culture française ; mais cette unité
de
culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se
5762
de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que
de
mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus
5763
ue de mots, si elle ne se place pas dans le cadre
d’
un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et
5764
d pour réaliser une unité économique et politique
de
l’Europe. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. D
5765
r réaliser une unité économique et politique de l’
Europe
. Quelques années plus tard, tout a changé diamétralement. Dans un éc
5766
ans un écrit du même auteur41, on peut lire que l’
Europe
est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’elle «
5767
ope est « foutue », qu’elle est « en grand danger
de
crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes parts »,
5768
ue nous voici tous « enchaînés, humiliés, malades
de
peur ». Joignons donc le FLN des Angolais et autres Balubas « qui mas
5769
lais et autres Balubas « qui massacrent à vue les
Européens
». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et nous seron
5770
ropéens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire
de
l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sa
5771
u pouvoir par les travailleurs sauvera la culture
de
l’Europe. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’é
5772
voir par les travailleurs sauvera la culture de l’
Europe
. Etc. Ces palinodies passionnées et hargneuses jalonnent l’évolution
5773
évolution générale des « intellectuels » face à l’
Europe
, dans les années 1950 et 1960. Ce que demandent aujourd’hui les fédér
5774
60. Ce que demandent aujourd’hui les fédéralistes
européens
, c’est la coopération active, dans le détail, des actions doctrinales
5775
les, pratiques et politiques, qu’on peut attendre
d’
un intellectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause de la fédér
5776
ectuel engagé. Ceux qui viennent appuyer la cause
de
la fédération européenne ne sont pas ceux qui se prévalent de la supé
5777
ux qui viennent appuyer la cause de la fédération
européenne
ne sont pas ceux qui se prévalent de la supériorité culturelle de l’E
5778
tion européenne ne sont pas ceux qui se prévalent
de
la supériorité culturelle de l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui
5779
eux qui se prévalent de la supériorité culturelle
de
l’Europe ; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe po
5780
ui se prévalent de la supériorité culturelle de l’
Europe
; mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’Europe porte la pl
5781
mais, au contraire, ceux qui reconnaissent que l’
Europe
porte la plus lourde responsabilité dans la crise actuelle de civilis
5782
plus lourde responsabilité dans la crise actuelle
de
civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
5783
ctuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde
de
lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de la croissanc
5784
elle doit au monde de lui montrer un autre modèle
de
civilisation que celui de la croissance industrielle conduisant à la
5785
montrer un autre modèle de civilisation que celui
de
la croissance industrielle conduisant à la guerre atomique, exporté s
5786
duisant à la guerre atomique, exporté sous le nom
de
Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recom
5787
omique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais
Européens
d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue »
5788
porté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens
d’
aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tire à vue » sur
5789
que le seul problème sérieux du siècle est celui
de
son aménagement. Et que l’Europe seule peut en offrir le modèle, si d
5790
du siècle est celui de son aménagement. Et que l’
Europe
seule peut en offrir le modèle, si d’abord elle parvient à le vivre.
5791
hweitzer, « l’exemple n’est pas le meilleur moyen
d’
agir sur les hommes, c’est le seul ». 38. « Marché commun » est déjà
5792
é commun » est déjà proposé par Nietzsche dans un
de
ses Fragments posthumes. Voir aussi Par-delà le bien et le mal, 256 :
5793
onalistes a mises et met encore entre les peuples
de
l’Europe, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes
5794
stes a mises et met encore entre les peuples de l’
Europe
, grâce aux politiciens à la vue courte et aux mains promptes qui règn
5795
isme, sans soupçonner à quel point leur politique
de
désunion est fatalement une simple politique d’entracte — (…) on méco
5796
e de désunion est fatalement une simple politique
d’
entracte — (…) on méconnaît et on déforme mensongèrement les signes qu
5797
on déforme mensongèrement les signes qui prouvent
de
la manière la plus manifeste que l’Europe veut devenir une. Tous les
5798
ui prouvent de la manière la plus manifeste que l’
Europe
veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit large q
5799
t devenir une. Tous les hommes un peu profonds et
d’
esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travai
5800
le ont tendu vers ce but unique le travail secret
de
leur âme… Ils ont en commun les mêmes aspirations les plus hautes et
5801
es plus hautes et les plus profonds ; c’est l’âme
de
l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs e
5802
us hautes et les plus profonds ; c’est l’âme de l’
Europe
, de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expression
5803
s et les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe,
de
l’Europe une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions ar
5804
les plus profonds ; c’est l’âme de l’Europe, de l’
Europe
une, qui sous la véhémente diversité de leurs expressions artistiques
5805
de l’Europe une, qui sous la véhémente diversité
de
leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une
5806
ur l’action des personnalistes dans la Résistance
européenne
, voir L’Europe de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945.
5807
sonnalistes dans la Résistance européenne, voir L’
Europe
de demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des man
5808
stes dans la Résistance européenne, voir L’Europe
de
demain, Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manife
5809
nce européenne, voir L’Europe de demain, Éditions
de
la Baconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens de C
5810
aconnière, Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes
européens
de Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movim
5811
Neuchâtel, 1945. Textes des manifestes européens
de
Combat (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimien
5812
s européens de Combat (France), des Résistances
européennes
de 9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Un
5813
de Combat (France), des Résistances européennes
de
9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union
5814
ays, du Movimiento federalista europeo en Italie,
de
Fédéral Union (GB), etc. Le vocabulaire personnaliste y est partout p
5815
olitique étrangère, 1948. 41. Préface aux Damnés
de
la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, inven
5816
angère, 1948. 41. Préface aux Damnés de la Terre
de
Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’Europe, invention culture
5817
e la Terre de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis
de
, « L’Europe, invention culturelle », History of European Ideas, vol.
5818
re de Frantz Fanon. bh. Rougemont Denis de, « L’
Europe
, invention culturelle », History of European Ideas, vol. 1, Oxford, N
5819
s, qu’on n’a pas pu toutes corrigées en l’absence
de
version manuscrite. bj. Phrase tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en
5820
e tronquée, et qu’on n’a pu corrigée en l’absence
de
version manuscrite. bk. On a corrigé la version imprimée (« 1948 »)
5821
t tronquée dans la version imprimée : « Il s’agit
de
la première… ». En l’absence de version manuscrite, on a complété la
5822
mée : « Il s’agit de la première… ». En l’absence
de
version manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte inti
5823
été la phrase sur la base du texte intitulé : « L’
Europe
comme invention de la culture », paru dans Cadmos en automne 1979,
5824
se du texte intitulé : « L’Europe comme invention
de
la culture », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en de nombreu
5825
e », paru dans Cadmos en automne 1979, texte en
de
nombreux points identique. bm. Rougemont critique ce écrit dans Les
5826
bm. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances
de
l’Europe .
5827
ougemont critique ce écrit dans Les Chances de l’
Europe
.
5828
L’avis
de
Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution féd
5829
avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État de Genèv
5830
et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil
d’
État de Genève a désigné en 1978 une Commission de 64 personnes pour é
5831
d’État de Genève a désigné en 1978 une Commission
de
64 personnes pour étudier le projet d’une nouvelle constitution fédér
5832
Commission de 64 personnes pour étudier le projet
d’
une nouvelle constitution fédérale et donner voix aux réactions de la
5833
onstitution fédérale et donner voix aux réactions
de
la population genevoise. J’ai fait partie de la sous-commission charg
5834
ions de la population genevoise. J’ai fait partie
de
la sous-commission chargée d’examiner le préambule et l’invocation qu
5835
e. J’ai fait partie de la sous-commission chargée
d’
examiner le préambule et l’invocation qui le précède. Lors de notre pr
5836
tre première réunion, le président a fait un tour
de
table pour connaître les positions des 12 membres quant à l’invocatio
5837
s vous dire ici ne sera guère qu’un développement
de
cette réaction initiale. Mais voyons tout d’abord, comme on l’a propo
5838
sapprouve, mais ses arguments restent très dignes
d’
être discutés. Sur un ou deux points, je trouve le nouveau préambule m
5839
préambule meilleur que l’ancien (j’entends celui
de
la constitution en vigueur) mais sur plusieurs points, je voudrais le
5840
tenir et accroître l’unité, la force et l’honneur
de
la nation suisse, a adopté la constitution fédérale suivante. » La no
5841
ormulation annonce que « le peuple et les cantons
de
la Suisse, résolus à renouveler l’alliance des confédérés » (ont adop
5842
« le peuple et les cantons », tout le monde voit
de
quoi il s’agit, cela engage des réalités, non pas une formule encore
5843
te, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux
d’
esprit qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscie
5844
« Conscients que seul restera libre celui qui use
de
sa liberté », ne me paraît pas évidente à première lecture, et surtou
5845
n sert ». Je ne vois pas très bien ce que l’homme
de
la rue peut tirer de ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formul
5846
pas très bien ce que l’homme de la rue peut tirer
de
ça. Ce n’est en tout cas pas univoque. La formule suivante est encore
5847
st encore plus attaquable. « Sachant que la force
d’
une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. »
5848
communauté se mesure au bien-être du plus faible
de
ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une communauté ? » Qu’
5849
e de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force
d’
une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses
5850
é ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible
de
ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase
5851
membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire
de
cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
5852
plications ridicules. Ex. : « Quelle est la force
de
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’e
5853
les. Ex. : « Quelle est la force de la communauté
de
l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un de
5854
la communauté de l’URSS ? La force du plus faible
de
ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ?
5855
de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions
d’
esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS
5856
millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force
de
la « communauté » de l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si
5857
u Goulag ? » Alors, la force de la « communauté »
de
l’URSS tendrait pratiquement vers zéro — sauf si l’esclave s’appelle
5858
nt ! ⁂ Tout cela donc est placé sous l’invocation
de
Dieu en tant que « Tout-Puissant ». On a dit, et c’est l’un des princ
5859
nvocation, qu’elle poserait une limite au pouvoir
de
l’État. Je suis on ne peut plus favorable à ce que l’on assigne des l
5860
ipal, cantonal, fédéral — et surtout aux pouvoirs
de
l’État-nation centralisé dans la seule capitale, tel qu’il existe che
5861
ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir
de
l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse et assure
5862
définisse et assure ces limites. On me dit alors,
d’
une manière assez vague, que reconnaître et invoquer la toute-puissanc
5863
e, que reconnaître et invoquer la toute-puissance
de
Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puis
5864
out-puissant. L’invocation aurait donc pour effet
de
relativiser le pouvoir étatique. J’ai les doutes les plus graves à ce
5865
sujet. Les hommes d’État qui éprouvent le besoin
de
solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom d
5866
iscours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom
de
Providence. Chaque fois que j’entends ce nom je me dis : — Voilà enco
5867
as en Dieu, mais ne veut pas renoncer au bénéfice
de
l’invoquer — afin de le mettre dans son jeu. Tous les chefs d’État, d
5868
défendant n’importe quelle cause (fût-elle celle
de
l’athéisme militant) ont toujours invoqué la Providence (Brejnev enco
5869
ent, et le lapsus était révélateur !) pour tenter
de
justifier leur cause. S’ils se mettent à invoquer le Dieu « tout-puis
5870
r pouvoir. C’est au contraire qu’ils se prévalent
de
la Toute-puissance divine pour en participer — au sens magique du ter
5871
rme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait
de
vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le suj
5872
Dieu qui les a instituées, elles participent donc
de
sa Toute-puissance, et dans ces conditions, l’opposition est priée de
5873
e, et dans ces conditions, l’opposition est priée
de
se taire. Ce recoupement indique et confirme à mes yeux que l’invocat
5874
on au « Dieu tout-puissant » n’est qu’une manière
de
garantir, voire d’absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comme
5875
uissant » n’est qu’une manière de garantir, voire
d’
absolutiser leur pouvoir. Je ne vois donc pas comment, ni surtout pour
5876
Sauf si l’on changeait l’adjectif qui suit le nom
de
Dieu, et s’il était bien entendu que les non-chrétiens, qui sont tout
5877
out de même nombreux en Suisse, trouvent le moyen
de
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire, je ne
5878
traduire cela dans leur langage. Mais c’est à eux
de
le faire, je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse
5879
’est à eux de le faire, je ne m’en chargerai pas.
De
telle sorte que, si je laisse la porte légèrement entr’ouverte à une
5880
i me paraît à peu près insoluble. On a dit enfin,
de
l’invocation « à Dieu tout-puissant », qu’elle s’inscrivait dans la c
5881
ivait dans la continuité des pactes qui ont servi
de
constitution aux Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là d’u
5882
Ligues suisses pendant des siècles. Il s’agit là
d’
une erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secr
5883
l s’agit là d’une erreur. Le premier Pacte, celui
de
1291 (repris d’un document secret de 1273) commence par ces mots : in
5884
e erreur. Le premier Pacte, celui de 1291 (repris
d’
un document secret de 1273) commence par ces mots : in nomine domini a
5885
Pacte, celui de 1291 (repris d’un document secret
de
1273) commence par ces mots : in nomine domini amen, que l’on traduit
5886
de l’Ancien Testament, un nom qu’il est interdit
de
prononcer. Or le Seigneur Jésus est le Dieu sans puissance sur la ter
5887
nce sur la terre, le Dieu qui a subi la puissance
de
l’État (l’Empire romain) jusqu’à la mort. Le Dieu qui n’a jamais voul
5888
jamais voulu manifester aucune puissance au sens
de
ce Monde-ci, bien au contraire ! Reportons-nous aux tentations subies
5889
e désert : elles reviennent toutes à la tentation
de
la Puissance. (« Change ces pierres en pain ! Ou : si tu te prosterne
5890
i, je te donnerai puissance sur tous les royaumes
de
la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les
5891
ges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas
de
la tentation par excellence, celle de la toute-puissance, trois fois
5892
s trois cas de la tentation par excellence, celle
de
la toute-puissance, trois fois repoussée, comme elle le sera encore u
5893
ent — sur la Croix. Jésus a repoussé la tentation
de
la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans
5894
r dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂
D’
où vient alors l’appellation de « tout-puissant » qui revient de plus
5895
n est le Prince. ⁂ D’où vient alors l’appellation
de
« tout-puissant » qui revient de plus en plus forte, voire envahissan
5896
? Il semble bien qu’il s’agisse à l’origine sinon
d’
une erreur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent
5897
ien qu’il s’agisse à l’origine sinon d’une erreur
de
traduction de saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis
5898
isse à l’origine sinon d’une erreur de traduction
de
saint Jérôme, à tout le moins d’un accent trop fort mis sur une expre
5899
ur de traduction de saint Jérôme, à tout le moins
d’
un accent trop fort mis sur une expression qui ne revient que peu de f
5900
e dernière signification indiquerait qu’il s’agit
d’
une puissance dans le monde spirituel, non dans le monde des princes,
5901
ans le monde des princes, empereurs ou présidents
de
la République sur la terre : aucun rapport. La puissance de Dieu, évi
5902
blique sur la terre : aucun rapport. La puissance
de
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’Esprit, dans la tran
5903
ce de Dieu, évidemment totale, agit dans le monde
de
l’Esprit, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la l
5904
ns la transcendance, non sur la terre en négation
de
la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait. Comment veut-on q
5905
. Comment veut-on que les gens qui lisent en tête
d’
une constitution « Au nom de Dieu tout-puissant » connaissent tout cel
5906
tent donc pas l’erreur due à la traduction latine
de
saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la version grecque des Septante
5907
ur et ne la confirme définitivement dans l’esprit
de
tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourront e
5908
ut-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance
de
donner la victoire à chacune des armées qui se réclament de lui : il
5909
la victoire à chacune des armées qui se réclament
de
lui : il faut bien qu’il y en ait une qui perde. » Le Dieu « puissant
5910
Gott mit uns ». Maintenir son invocation en tête
de
la constitution projetée, ce serait propager et implanter une erreur
5911
peler ceci, que j’ai trouvé dans mon Dictionnaire
de
la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhova
5912
i parle, la domine par son ascendant et l’étreint
de
son amour créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu
5913
s, car l’expression plaît à beaucoup quoique pour
de
très mauvaises raisons. Pour moi, le Dieu des armées (Jahveh Sabaoth
5914
au service des États belligérants, des deux côtés
de
leurs frontières communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en rem
5915
hète Tout-puissant par une définition évangélique
de
Dieu ? Que se passerait-il si l’on ouvrait une constitution par ces m
5916
une constitution par ces mots : « Au nom du Dieu
d’
amour ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles de la constituti
5917
r ? » Il faudrait s’assurer que tous les articles
de
la constitution satisferaient à l’exigence ainsi posée et supporterai
5918
’exigence ainsi posée et supporteraient l’épreuve
d’
être formulés au nom de l’amour… Exigence exorbitante pour un peuple q
5919
te pour un peuple qui n’est pas composé seulement
de
chrétiens éprouvés… Finalement, que pourrait-on dire, sinon « Au nom
5920
dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens
de
la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas seuleme
5921
e par les trois « communes » signataires du Pacte
de
1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il n’était
5922
acte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics
de
l’époque. Où il n’était question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
5923
es publics de l’époque. Où il n’était question ni
de
la toute-puissance de Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex
5924
. Où il n’était question ni de la toute-puissance
de
Dieu, ni d’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes)
5925
ait question ni de la toute-puissance de Dieu, ni
d’
un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni d’une Pro
5926
’un Dieu des armées (autorisant p. ex. les ventes
d’
armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues p
5927
armées (autorisant p. ex. les ventes d’armes) ni
d’
une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes,
5928
Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence
d’
amour actif et de non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses q
5929
r de l’Église, avec son exigence d’amour actif et
de
non-violence absolue. Ce ne sont pas là des choses qu’un peuple puiss
5930
se accepter à la majorité. bf. Rougemont Denis
de
, « Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de De
5931
. bf. Rougemont Denis de, « Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont », Invoc
5932
du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis
de
Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédér
5933
L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom
de
Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p. 63‑69
5934
’a beaucoup préoccupé pendant la dernière période
de
sa vie : celui des centrales nucléaires et des questions qu’elles pos
5935
tre société. Une première étape dans la réflexion
de
notre ami sur ce problème vraiment « nucléaire » au double sens de l’
5936
ce problème vraiment « nucléaire » au double sens
de
l’expression, nous la trouvons marquée par l’interview que Kowarski d
5937
par l’interview que Kowarski donnait à L’Express
de
Paris, en septembre 1973. Dans la préface à un précieux recueil de se
5938
embre 1973. Dans la préface à un précieux recueil
de
ses écrits intitulé « Réflexions sur la science », il présente lui-mê
5939
rtance avec un impeccable réalisme : En ce début
de
septembre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence de la triple jo
5940
embre 1973, j’annonçais à court terme l’imminence
de
la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du d
5941
en et, à long terme, la disparition à tout jamais
de
l’énergie quasi gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la
5942
si gratuite. Je dénonçais — déjà — les égarements
de
la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés…
5943
au plutonium. J’attirais l’attention sur les abus
d’
une économétrie factice… On retrouve la plupart de ces mêmes idées dan
5944
ou surgénérateurs qu’il considère comme « la pire
de
toutes les solutions ». Et quand L’Express l’interroge au sujet des p
5945
Et quand L’Express l’interroge au sujet des prix
de
revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une sc
5946
humain est prêt à vendre ou à acheter… La notion
de
prix passe nécessairement par le sentiment et l’économie donc est une
5947
surtout des sentiments humains. C’est une branche
de
la poésie. Il se souvient qu’une dizaine d’années plus tôt, son ami
5948
nche de la poésie. Il se souvient qu’une dizaine
d’
années plus tôt, son ami Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix trembl
5949
Alvin Weinberg lui a déclaré « la voix tremblante
d’
enthousiasme » qu’une compagnie américaine vient de livrer « un réacte
5950
és sur l’épluchage des décimales, quand il s’agit
de
savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’inter
5951
l démontre que Lew Kowarski savait que le sérieux
de
la vie se sent mais ne se mesure pas : Hermann Kahn, qui est un pers
5952
e question qui se poserait à la fin du siècle est
de
savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordin
5953
vidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas
de
doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de la vie.
5954
l n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses
de
la vie. Par exemple, bien manger, la poésie, l’amour. Toutes les vale
5955
ni l’atome ni les ordinateurs ne peuvent apporter
de
réponse. Nous nous connaissions certes depuis plusieurs années, mais
5956
ssions certes depuis plusieurs années, mais c’est
de
là que je date, pour ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
5957
ma part, notre amitié. Je l’avais invité à titre
d’
expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à
5958
1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occasion
d’
y donner des leçons d’humanisme aux philosophes. Je le rencontrais que
5959
il avait trouvé l’occasion d’y donner des leçons
d’
humanisme aux philosophes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avio
5960
hes. Je le rencontrais quelques fois dans l’avion
de
Genève à Paris : il y allait pour l’OCDE plutôt que pour l’EURATOM, e
5961
été — symboliquement — ses déclarations au sujet
d’
Hermann Kahn, cet être dont la confrontation avec la poésie représente
5962
ne le plus improbable du siècle. La seconde étape
de
la réflexion de Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occide
5963
bable du siècle. La seconde étape de la réflexion
de
Kowarski sur l’évolution de notre civilisation occidentale, considéré
5964
étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution
de
notre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’
5965
tion occidentale, considérée à partir du problème
de
l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particulier, a coïn
5966
e à partir du problème de l’énergie en général et
de
l’énergie nucléaire en particulier, a coïncidé avec la fondation du G
5967
rticulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe
de
Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements tragiques
5968
de l’automne qui suivit les événements tragiques
de
Creys-Malville. Pour bien comprendre l’engagement responsable qui mar
5969
t responsable qui marqua dès ce moment l’attitude
de
Kowarski, il convient de revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dan
5970
dès ce moment l’attitude de Kowarski, il convient
de
revenir aux propos qu’il tenait en 1972 (dans cette salle où nous som
5971
ans plus tôt comme bienfaisante, mais qu’à partir
d’
environ 1967 une hostilité, qui commençait à redouter que « l’équilibr
5972
lité, qui commençait à redouter que « l’équilibre
de
l’homme dans la nature et la survie de la civilisation, peut-être mêm
5973
’équilibre de l’homme dans la nature et la survie
de
la civilisation, peut-être même de la race humaine soient gravement m
5974
e et la survie de la civilisation, peut-être même
de
la race humaine soient gravement menacés par les excès de la civilisa
5975
ce humaine soient gravement menacés par les excès
de
la civilisation industrielle et technologique ». Or « la science, sou
5976
technologique ». Or « la science, source directe
de
cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité
5977
tte technologie moderne, en porte une grande part
de
responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la société,
5978
de part de responsabilité ». Devant ce changement
de
comportement de la société, quatre attitudes lui semblaient possibles
5979
nsabilité ». Devant ce changement de comportement
de
la société, quatre attitudes lui semblaient possibles pour le scienti
5980
té douteux du métier (ici, il citait les exemples
de
Linus Pauling aux États-Unis et de Sakharov en URSS, leur lutte pour
5981
t les exemples de Linus Pauling aux États-Unis et
de
Sakharov en URSS, leur lutte pour la paix) ; et quatrièmement, adapte
5982
èmement, adapter le métier lui-même aux exigences
de
la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prend
5983
itude que Lew Kowarski se décide, pendant le mois
d’
août 1977, à se joindre à Saddrudin Aga Khan et à moi-même pour fonder
5984
udin Aga Khan et à moi-même pour fonder le Groupe
de
Bellerive. Nous en parlions depuis des semaines, tandis que la fièvre
5985
et. Ce qui hantait Kowarski, c’était le sentiment
d’
une polarisation croissante entre les promoteurs et les adversaires du
5986
urs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait
d’
atteindre un seuil critique au-delà duquel la probabilité d’explosions
5987
e un seuil critique au-delà duquel la probabilité
d’
explosions, tant sociales que physiques, montait en flèche. Tout cela,
5988
ut cela, à la faveur du secret imposé et maintenu
d’
un côté, de l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans ce
5989
la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté,
de
l’information nécessairement lacunaire de l’autre. Dans cette conjonc
5990
n côté, de l’information nécessairement lacunaire
de
l’autre. Dans cette conjoncture, le dialogue devenait littéralement v
5991
ites avec les milieux scientifiques américains et
européens
prenait chaque jour une conscience plus aiguë de la contribution qu’i
5992
ens prenait chaque jour une conscience plus aiguë
de
la contribution qu’il était l’un des rares à pouvoir apporter à la co
5993
des faits et des obstacles opposés à la diffusion
de
cette connaissance. Mais il n’était, hélas, pas moins conscient des l
5994
pas moins conscient des limitations que son état
de
santé imposait à son action. Il hésitait encore fin juillet. Puis il
5995
e lendemain, décision prise, Kowarski se chargera
de
rédiger la première esquisse d’une Déclaration commune ; nous la mett
5996
arski se chargera de rédiger la première esquisse
d’
une Déclaration commune ; nous la mettrons au point lui et moi et elle
5997
que la rédaction définitive soit en bonne partie
de
mon écriture, il est certain que pour le contenu, ce document doit êt
5998
osition du problème nucléaire dans la perspective
d’
une crise de civilisation occidentale désormais propagée à la planète
5999
roblème nucléaire dans la perspective d’une crise
de
civilisation occidentale désormais propagée à la planète entière — pe
6000
ve qui, d’ailleurs, explique seule la composition
de
notre Groupe. Permettez-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidi
6001
ule la composition de notre Groupe. Permettez-moi
de
vous citer ici, en hommage à la lucidité de notre ami, les quelques p
6002
z-moi de vous citer ici, en hommage à la lucidité
de
notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je
6003
ands traits ce que je voudrais appeler le système
de
notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements
6004
ont affecté les nations occidentales aux environs
de
1970. Ces années charnières ont vu la fin de l’après-guerre, de la re
6005
rons de 1970. Ces années charnières ont vu la fin
de
l’après-guerre, de la reconstruction, et de l’élan économique qui en
6006
nnées charnières ont vu la fin de l’après-guerre,
de
la reconstruction, et de l’élan économique qui en était résulté. Elle
6007
a fin de l’après-guerre, de la reconstruction, et
de
l’élan économique qui en était résulté. Elles ont vu se produire, dan
6008
vu se produire, dans les domaines les plus divers
de
la société, des changements de climat et d’orientation qui sont loin
6009
es les plus divers de la société, des changements
de
climat et d’orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effe
6010
ivers de la société, des changements de climat et
d’
orientation qui sont loin d’avoir produit tous leurs effets, tels que
6011
ngements de climat et d’orientation qui sont loin
d’
avoir produit tous leurs effets, tels que : le refus des notions, cert
6012
: le refus des notions, certes un peu simplistes,
de
productivité et de produit national brut comme seules mesures valable
6013
ons, certes un peu simplistes, de productivité et
de
produit national brut comme seules mesures valables du bien-être huma
6014
mesures valables du bien-être humain ; la montée
de
la contre-culture dans la jeunesse ; le mouvement général vers la rec
6015
des identités régionales, ethniques, minoritaires
de
tous ordres et vers une nouvelle affirmation des droits de la femme d
6016
rdres et vers une nouvelle affirmation des droits
de
la femme dans tous les domaines de la vie sociale et civique ; le sou
6017
ion des droits de la femme dans tous les domaines
de
la vie sociale et civique ; le souci de conserver les ressources natu
6018
domaines de la vie sociale et civique ; le souci
de
conserver les ressources naturelles et, plus généralement, l’idée de
6019
ssources naturelles et, plus généralement, l’idée
de
l’homme vivant en harmonie avec la nature, plutôt que cherchant à la
6020
llusions sur l’énergie quasi gratuite et un début
de
dénonciation des perversions technologiques fondées sur cette illusio
6021
remment sans connexions, sont en fait les aspects
d’
un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus un tournant de
6022
ns, sont en fait les aspects d’un même phénomène,
d’
un même tournant historique. Plus un tournant de cet ordre est brusque
6023
, d’un même tournant historique. Plus un tournant
de
cet ordre est brusque et plus il met en évidence l’inévitable conflit
6024
ors le débat sur un aspect particulièrement aigu
de
ce conflit général, celui qui oppose trois gouvernements européens (F
6025
lit général, celui qui oppose trois gouvernements
européens
(France, Italie, Allemagne fédérale) et les mouvements antinucléaires
6026
vements antinucléaires, au sujet du surgénérateur
de
Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en route depuis peu
6027
aux confrontations des 30 et 31 juillet 1977. Et
de
constater que : au lieu de chercher, calmement et objectivement, à f
6028
er les arguments des adversaires. Dans cette cour
de
justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents
6029
ement absents ou se trouvent dans l’impossibilité
de
déposer des conclusions valables, faute de compétence. Entre les deux
6030
faute de compétence. Entre les deux pôles actuels
de
la controverse sur l’électronucléaire (l’accepter comme une panacée o
6031
acée ou le rejeter complètement), toute une gamme
de
solutions pondérées et diversifiées est concevable, dont les avocats
6032
ces solutions intermédiaires. Au lieu de trancher
d’
office entre tout et rien, elle posera la question plus complète : com
6033
aces du nucléaire sont multiples et les problèmes
d’
une centrale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux de Creys-Malv
6034
trale à eau légère ne sont pas les mêmes que ceux
de
Creys-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l
6035
teurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère
de
l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir
6036
du plutonium, avec des conséquences qui sont loin
d’
avoir été suffisamment explorées en ce qui concerne les droits de l’ho
6037
concerne les droits de l’homme et les structures
de
la démocratie. On aura reconnu, dans ces dernières lignes, les quest
6038
ces dernières lignes, les questions que le Groupe
de
Bellerive posait au colloque réuni par ses soins en février 1979. Lew
6039
février 1979. Lew Kowarski a pu le suivre encore
d’
un bout à l’autre, après avoir été le principal formulateur de sa prob
6040
l’autre, après avoir été le principal formulateur
de
sa problématique, non seulement scientifique mais sociétale. Il reste
6041
t scientifique mais sociétale. Il reste au Groupe
de
Bellerive à développer son action aux domaines élargis de proche en p
6042
rive à développer son action aux domaines élargis
de
proche en proche qu’avait définis notre ami dans le texte d’une admir
6043
n proche qu’avait définis notre ami dans le texte
d’
une admirable concision que je vous lisais tout à l’heure : il énumère
6044
Lew Kowarski représentait pour nous, bien au-delà
de
son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa
6045
eprésentait pour nous, bien au-delà de son savoir
de
physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autan
6046
oujours la vie facile, mais vous lui donniez plus
de
saveur et plus de sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au mon
6047
ile, mais vous lui donniez plus de saveur et plus
de
sens. Et c’est ce qu’il y a de plus précieux au monde. bg. Rougemo
6048
de plus précieux au monde. bg. Rougemont Denis
de
, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew K
6049
Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 (1980)bp Pour situer et comprendre la décenn
6050
tuer et comprendre la décennie qui forme le sujet
de
ce volume, il me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes
6051
le sujet de ce volume, il me paraît indispensable
de
retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu
6052
1918. Le xixe siècle en effet, né avec l’Empire
de
Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dan
6053
l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle
d’
État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une passion neuve et
6054
modèle d’État-nation et propagateur dans toute l’
Europe
d’une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se
6055
d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe
d’
une passion neuve et subversive à ses débuts : le nationalisme, se ter
6056
la Première Guerre mondiale, celle qui a résulté
de
l’affrontement général des nationalismes, propagés à toute l’Europe e
6057
ent général des nationalismes, propagés à toute l’
Europe
en réaction aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait précis,
6058
le est né en Suisse, à Zurich, entre le printemps
de
1916 et l’automne de 1917, des travaux silencieux et solitaires de Lé
6059
à Zurich, entre le printemps de 1916 et l’automne
de
1917, des travaux silencieux et solitaires de Lénine à la Bibliothèqu
6060
mne de 1917, des travaux silencieux et solitaires
de
Lénine à la Bibliothèque centrale de la ville, et des discussions ani
6061
t solitaires de Lénine à la Bibliothèque centrale
de
la ville, et des discussions animées tenues au Café Voltaire par Tris
6062
ux bourgeois et capitalistes d’une part, le dogme
de
la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlés,
6063
ionaliste d’autre part, seront ébranlés, au terme
de
cette année-là, par deux secousses telluriques, de force maxima sur l
6064
e cette année-là, par deux secousses telluriques,
de
force maxima sur l’échelle de l’histoire tout court et sur celle de l
6065
ousses telluriques, de force maxima sur l’échelle
de
l’histoire tout court et sur celle de l’histoire des idées : la révol
6066
r l’échelle de l’histoire tout court et sur celle
de
l’histoire des idées : la révolution d’Octobre, et le Manifeste Dada.
6067
sur celle de l’histoire des idées : la révolution
d’
Octobre, et le Manifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation de
6068
ifeste Dada. Lénine va déclencher la politisation
de
l’intelligentsia européenne ; et Dada, la révolte intégrale contre la
6069
va déclencher la politisation de l’intelligentsia
européenne
; et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie de la raison utili
6070
et Dada, la révolte intégrale contre la tyrannie
de
la raison utilitaire. Le développement de la culture en Europe dépend
6071
yrannie de la raison utilitaire. Le développement
de
la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fonda
6072
son utilitaire. Le développement de la culture en
Europe
dépendra jusqu’en 1939 de la contradiction fondamentale entre ces deu
6073
nt de la culture en Europe dépendra jusqu’en 1939
de
la contradiction fondamentale entre ces deux dynamismes — parfois com
6074
ces deux dynamismes — parfois complices le temps
d’
une double erreur, le temps d’un « bout de chemin ensemble » dans le c
6075
complices le temps d’une double erreur, le temps
d’
un « bout de chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français d
6076
e temps d’une double erreur, le temps d’un « bout
de
chemin ensemble » dans le cas des surréalistes français des années 19
6077
des surréalistes français des années 193053, puis
d’
André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant le
6078
s des années 193053, puis d’André Gide54 et enfin
de
J.-P. Sartre de 1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui
6079
053, puis d’André Gide54 et enfin de J.-P. Sartre
de
1950 à 196855. Mais durant les vingt-deux années qui séparent 1917, a
6080
gt-deux années qui séparent 1917, année fatidique
de
la Première Guerre mondiale, de 1939, début de la Deuxième Guerre mon
6081
, année fatidique de la Première Guerre mondiale,
de
1939, début de la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice s
6082
ue de la Première Guerre mondiale, de 1939, début
de
la Deuxième Guerre mondiale, une explosion créatrice sans précédent v
6083
erbe dans tous nos pays et dans tous les domaines
de
leur culture, arts, lettres, sciences, philosophie, architecture, tec
6084
e — dont jamais la commune appartenance à l’unité
européenne
n’aura été plus évidente. Le siècle ne produira plus d’écrivains du n
6085
ura été plus évidente. Le siècle ne produira plus
d’
écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust
6086
Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau
de
ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinck, Ramuz e
6087
Auden dans le domaine anglais ; et dans le reste
de
l’Europe, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf,
6088
n dans le domaine anglais ; et dans le reste de l’
Europe
, Unamuno, Croce, Silone, Pirandello, Hamsun, Selma Lagerlöf, Cavafy,
6089
, Cavafy, Kazantzákis… Le siècle ne produira plus
de
peintres plus novateurs et surprenants que Picasso, Matisse, Chagall,
6090
Kokoschka, Chirico, Paul Klee, Max Ernst, Dalí ;
de
sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de mus
6091
ssi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ;
de
musiciens qu’on puisse aimer autant que Debussy, Bartók, Richard Stra
6092
in, Rutherford, Planck, Niels Bohr, Pauli, Dirac,
de
Broglie… Jamais le génie européen n’avait produit plus de génies dans
6093
s Bohr, Pauli, Dirac, de Broglie… Jamais le génie
européen
n’avait produit plus de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
6094
ie… Jamais le génie européen n’avait produit plus
de
génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie d’une seconde Renaissan
6095
de génies dans tous les ordres. C’est l’euphorie
d’
une seconde Renaissance : au retour à l’Antiquité qui caractérisa la p
6096
mière, répond ici la découverte des premiers âges
de
l’humanité par l’ethnographie et l’archéologie ; à l’utopie des Thoma
6097
More et des Campanella, le futurisme des arts et
de
la technologie ; à la découverte de l’espace terrestre et sidéral par
6098
e des arts et de la technologie ; à la découverte
de
l’espace terrestre et sidéral par Colomb et par Galilée, l’exploratio
6099
omb et par Galilée, l’exploration des profondeurs
de
l’inconscient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau p
6100
ale mettra fin brusquement à ce nouveau printemps
de
l’esprit européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les v
6101
in brusquement à ce nouveau printemps de l’esprit
européen
. Ce qui va se développer dans nos pays durant les vingt-deux années d
6102
lopper dans nos pays durant les vingt-deux années
de
la « reconstruction économique », de 1945 à 1968, ne sera nullement l
6103
-deux années de la « reconstruction économique »,
de
1945 à 1968, ne sera nullement la suite des deux traumatismes qui ont
6104
t marqué la naissance du siècle. Ni la révolution
d’
Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident. De
6105
obre, ni Dada n’ont fécondé la pensée et les arts
de
l’Occident. De la première est issu en tout et pour tout « le réalism
6106
’ont fécondé la pensée et les arts de l’Occident.
De
la première est issu en tout et pour tout « le réalisme socialiste »,
6107
our les masses populaires des pays communistes et
de
leurs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeoi
6108
s des pays communistes et de leurs satellites. Et
de
Dada, qui se voulait la fin de l’art bourgeois, sont issues les plais
6109
urs satellites. Et de Dada, qui se voulait la fin
de
l’art bourgeois, sont issues les plaisanteries dites « métaphysiques
6110
s plaisanteries dites « métaphysiques » et le ton
de
fronde qu’André Breton adaptera dans un style noble aux manifestes du
6111
ats-Unis puis dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pict
6112
de l’Ouest, la dernière grande école continentale
d’
art pictural et de spectacle, de poésie et de pensée — philosophique,
6113
nière grande école continentale d’art pictural et
de
spectacle, de poésie et de pensée — philosophique, éthique et politiq
6114
cole continentale d’art pictural et de spectacle,
de
poésie et de pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule abs
6115
tale d’art pictural et de spectacle, de poésie et
de
pensée — philosophique, éthique et politique. (Seule absente de la fê
6116
ilosophique, éthique et politique. (Seule absente
de
la fête : la musique à laquelle j’ai pu vérifier que Breton demeurait
6117
sensible, voire hostile.) Les caractères généraux
de
l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me pa
6118
Les caractères généraux de l’évolution culturelle
de
cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de
6119
ériode du xxe siècle me paraissent être : la fin
de
la « gratuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde
6120
me paraissent être : la fin de la « gratuité » et
de
l’art pour l’art ; la dénonciation de l’absurde dans la société d’auj
6121
atuité » et de l’art pour l’art ; la dénonciation
de
l’absurde dans la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique de l
6122
rt ; la dénonciation de l’absurde dans la société
d’
aujourd’hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et de l’artiste
6123
la société d’aujourd’hui ; l’engagement politique
de
l’intellectuel et de l’artiste ; et surtout la prétention à la « scie
6124
hui ; l’engagement politique de l’intellectuel et
de
l’artiste ; et surtout la prétention à la « scientificité » (néologis
6125
on à la « scientificité » (néologisme douloureux)
de
la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins que
6126
cité » (néologisme douloureux) de la psychologie,
de
l’éthique, voire de la littérature, non moins que de la sociologie, d
6127
ouloureux) de la psychologie, de l’éthique, voire
de
la littérature, non moins que de la sociologie, de l’anthropologie, d
6128
l’éthique, voire de la littérature, non moins que
de
la sociologie, de l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on app
6129
e la littérature, non moins que de la sociologie,
de
l’anthropologie, de la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les
6130
n moins que de la sociologie, de l’anthropologie,
de
la mythographie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences de l’hom
6131
phie, etc. qu’on appelle désormais les « sciences
de
l’homme ». « L’homme libre et responsable » La philosophie de l
6132
L’homme libre et responsable » La philosophie
de
l’absurde trouve son théoricien avec J.-P. Sartre, puis s’inspire (pa
6133
P. Sartre, puis s’inspire (parfois littéralement)
de
Heidegger (non encore traduit), de Hegel (oublié en France), et de l’
6134
littéralement) de Heidegger (non encore traduit),
de
Hegel (oublié en France), et de l’école personnaliste des années 1930
6135
encore traduit), de Hegel (oublié en France), et
de
l’école personnaliste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans de
6136
iste des années 1930-1939, laquelle prônait (dans
de
petites revues et des groupuscules peu connus) l’engagement de l’écri
6137
vues et des groupuscules peu connus) l’engagement
de
l’écrivain au service d’un homme « à la fois libre et responsable » :
6138
peu connus) l’engagement de l’écrivain au service
d’
un homme « à la fois libre et responsable » : dès 1948, ces deux mots
6139
sable » : dès 1948, ces deux mots d’ordre (datant
de
1932-1934) se voient attribués par les journalistes à Sartre, et devi
6140
e, et deviennent les « leitmotive » non seulement
de
son principal ouvrage philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspir
6141
philosophique, L’Être et le Néant, 1943 (inspiré
de
Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout de son théâtre : Huis-Clos,
6142
piré de Sein und Zeit de Heidegger), mais surtout
de
son théâtre : Huis-Clos, Les Mains sales, Le Diable et le Bon Dieu. S
6143
ltanément, Albert Camus porte à la scène le thème
de
l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État de siège, Les Justes, para
6144
ème de l’absurde avec ses pièces Caligula, L’État
de
siège, Les Justes, parallèles à ses romans L’Étranger, La Peste, et à
6145
es essais, comme L’Homme révolté. Mais le théâtre
de
l’absurde, libre de toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre,
6146
omme révolté. Mais le théâtre de l’absurde, libre
de
toute idéologie (« existentialiste » chez Sartre, rationaliste chez C
6147
tous les deux apportant au théâtre une dimension
d’
angoisse métaphysique qui manquait de toute évidence aux comédies merv
6148
ne dimension d’angoisse métaphysique qui manquait
de
toute évidence aux comédies merveilleusement plaisantes d’un Marcel P
6149
évidence aux comédies merveilleusement plaisantes
d’
un Marcel Pagnol ou même d’un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais au
6150
illeusement plaisantes d’un Marcel Pagnol ou même
d’
un Jean Giraudoux, avant la guerre, mais aussi à y bien regarder, et e
6151
hilosophiques, éthiques et politiques, aux drames
de
Sartre et de Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne so
6152
, éthiques et politiques, aux drames de Sartre et
de
Camus. Certes, Sartre et Camus, Ionesco et Beckett ne sont pas les se
6153
nées 1945 à 1960. Des auteurs qui ne se réclament
d’
aucune doctrine philosophique, attitude politique, angoisse ou ironie
6154
ou pour qu’on y trouve au contraire une occasion
d’
exalter sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et d’André Roussi
6155
e occasion d’exalter sa grandeur — je veux parler
de
Jean Anouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherla
6156
r sa grandeur — je veux parler de Jean Anouilh et
d’
André Roussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et d’Arrabal, pl
6157
ouilh et d’André Roussin, par exemple, mais aussi
de
Montherlant et d’Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent le
6158
oussin, par exemple, mais aussi de Montherlant et
d’
Arrabal, plus ambitieux — ces auteurs remplissent les salles française
6159
ncent le mouvement des idées ni les comportements
de
la jeunesse. En revanche, le théâtre de Bertolt Brecht s’impose dans
6160
rtements de la jeunesse. En revanche, le théâtre
de
Bertolt Brecht s’impose dans la plupart des pays « libres » de l’Euro
6161
echt s’impose dans la plupart des pays « libres »
de
l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande d’un système politique qu
6162
» de l’Europe de l’Ouest : il sert la propagande
d’
un système politique qui s’affirme lui-même comme le contraire et l’an
6163
affirme lui-même comme le contraire et l’antidote
de
l’absurde : le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse européenn
6164
: le stalinisme. Or, on peut dire que la jeunesse
européenne
applaudit à peu près également ces deux tendances, dont elle semble n
6165
s sont antinomiques. Quant à la jeunesse des pays
de
l’Est et de l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignor
6166
omiques. Quant à la jeunesse des pays de l’Est et
de
l’URSS, elle ignore tout de ces auteurs, comme elle ignore leurs prob
6167
des pays de l’Est et de l’URSS, elle ignore tout
de
ces auteurs, comme elle ignore leurs problèmes et que ce seraient aus
6168
our cela, les mots lui manquent, et la permission
de
s’en servir… En Allemagne, où Ernst Jünger prolonge en solitaire les
6169
et Günter Grass, aux philosophes freudo-marxistes
de
l’École de Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkhe
6170
rass, aux philosophes freudo-marxistes de l’École
de
Francfort — Marcuse, Ernst Bloch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et au
6171
loch, Adorno, W. Reich, Horkheimer, et aux pièces
de
théâtre beaucoup plus concrètement et affectivement proches des préoc
6172
De même, en Grande-Bretagne, c’est une génération
d’
auteurs plus socialement que politiquement engagés, baptisés les Angry
6173
, qui prendra, pendant quelques années, la relève
de
la « génération d’Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs
6174
ant quelques années, la relève de la « génération
d’
Auden », celle des poètes militants, dont plusieurs se sont battus en
6175
ont plusieurs se sont battus en Espagne aux côtés
de
républicains. Une exception très éclatante : Lawrence Durrell dont Al
6176
awrence Durrell dont Alexandrin Quartett marquera
d’
une griffe léonine la littérature anglaise de l’après-guerre. En Franc
6177
uera d’une griffe léonine la littérature anglaise
de
l’après-guerre. En France, la littérature « pure » se réduira à un de
6178
Nouveau Roman, qui ne dépassera guère les limites
de
la francophonie et des chaires de littérature française aux USA. Car
6179
ère les limites de la francophonie et des chaires
de
littérature française aux USA. Car désormais, le monde intellectuel f
6180
ment fasciné par une école « scientifique » issue
d’
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce de ramener aux catég
6181
un penseur genevois : le structuralisme s’efforce
de
ramener aux catégories linguistiques de Ferdinand de Saussure (1857-1
6182
s’efforce de ramener aux catégories linguistiques
de
Ferdinand de Saussure (1857-1913), non seulement la critique littérai
6183
ications dans tous les domaines du savoir humain,
de
la poésie à la technologie, et qui semble actuellement dominer l’univ
6184
ion du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté
de
l’époque : si d’un côté la littérature tend à devenir captive des thé
6185
ire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si
d’
un côté la littérature tend à devenir captive des théories prétendues
6186
nir captive des théories prétendues scientifiques
de
la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une r
6187
, d’autre part une réaction virulente contre tant
d’
abstraction se manifeste par le cinéma et la musique. Des films comme
6188
et la musique. Des films comme À bout de souffle
de
Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des conce
6189
me Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts
de
musique non seulement « concrète » ou « bruiteuse » mais « corporelle
6190
spectacle — le théâtre « vécu par tous ». La fin
de
cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par «
6191
néralisée du spectaculaire dans tous les domaines
de
la culture où des effets éclatants, aveuglants ou illuminants, de ren
6192
des effets éclatants, aveuglants ou illuminants,
de
rendement immédiatement mesurable (par sondages, indices d’écoute, hi
6193
nt immédiatement mesurable (par sondages, indices
d’
écoute, hit-parades, chiffres de vente, etc.), pourront être enregistr
6194
sondages, indices d’écoute, hit-parades, chiffres
de
vente, etc.), pourront être enregistrés et rendus publics dans les mo
6195
us publics dans les moindres délais. Pour essayer
de
saisir l’ère nouvelle dans ses caractères les plus singuliers et sans
6196
es plus singuliers et sans précédent, je partirai
d’
une constatation sur l’état présent de la culture européenne tout à fa
6197
je partirai d’une constatation sur l’état présent
de
la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécus
6198
une constatation sur l’état présent de la culture
européenne
tout à fait précise et en quelque sorte irrécusable, que je viens de
6199
s questions légèrement anxieuses sur mes facultés
de
présence au monde culturel dans lequel je vis : au seuil de cet artic
6200
e au monde culturel dans lequel je vis : au seuil
de
cet article, et supputant son plan, je n’arrivais plus à trouver un s
6201
on plan, je n’arrivais plus à trouver un seul nom
d’
écrivain de théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la déc
6202
n’arrivais plus à trouver un seul nom d’écrivain
de
théâtre qui se fût révélé et eût été reconnu durant la décennie qui s
6203
erses dont avait parlé la critique n’avaient plus
de
nom d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur
6204
ont avait parlé la critique n’avaient plus de nom
d’
auteur digne d’être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scè
6205
la critique n’avaient plus de nom d’auteur digne
d’
être cité, mais seulement le nom de leur metteur en scène. Je me mis à
6206
d’auteur digne d’être cité, mais seulement le nom
de
leur metteur en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité de journ
6207
r en scène. Je me mis à lire ou à relire quantité
de
journaux et de magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 prop
6208
me mis à lire ou à relire quantité de journaux et
de
magazines récents, durant ce dernier mois de 1979 propice aux retours
6209
x et de magazines récents, durant ce dernier mois
de
1979 propice aux retours en arrière : ils allaient rafraîchir ma mémo
6210
s du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès
de
Prague par Ariane Mnouchkine Mal accueilli à Paris en 1972, El nost M
6211
lodrame. Ces trois titres méritent quelques mots
de
commentaires. La TV de beaucoup de nos pays nous expliquait à longueu
6212
res méritent quelques mots de commentaires. La TV
de
beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur de soirées, durant ce
6213
e beaucoup de nos pays nous expliquait à longueur
de
soirées, durant ce même mois de décembre, qu’un opéra « célèbre mais
6214
iquait à longueur de soirées, durant ce même mois
de
décembre, qu’un opéra « célèbre mais peu connu » allait être enfin ré
6215
des « masses » du xxe siècle cette dénonciation
de
la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de de
6216
le cette dénonciation de la féodalité et du droit
de
cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un certain
6217
ans par un certain Mozart, soucieux, selon Losey,
d’
illustrer les dures réalités de la lutte des classes. L’acteur jouant
6218
ieux, selon Losey, d’illustrer les dures réalités
de
la lutte des classes. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès de
6219
ses. L’acteur jouant Don Giovanni avait un faciès
de
vampire, si peu séduisant (me semblait-il) qu’on ne comprenait plus r
6220
e » fameuse des mille e tre en Espagne… Le Procès
de
Prague qu’on annonçait pour le 19 décembre ne serait pas une pièce no
6221
rague les 22 et 23 octobre pour juger les membres
de
la Ligue tchèque des droits de l’homme. (On sait qu’Ariane Mnouchkine
6222
(On sait qu’Ariane Mnouchkine a inventé une forme
de
spectacle historique — sur la Révolution française par exemple — où l
6223
e, reconstituée d’après le procès-verbal succinct
d’
un procès-bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués de mémoire
6224
bidon, avec l’appoint des souvenirs, reconstitués
de
mémoire, des accusés et de leurs familles. Enfin, la pièce intitulée
6225
ouvenirs, reconstitués de mémoire, des accusés et
de
leurs familles. Enfin, la pièce intitulée El nost Milan et attribuée
6226
lazzi, comme on l’apprenait incidemment en lisant
de
très près l’article. Le théâtre des meneurs en scène Les noms d
6227
e. Le théâtre des meneurs en scène Les noms
de
Mozart et de Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bil
6228
tre des meneurs en scène Les noms de Mozart et
de
Bertolazzi ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouve
6229
bdomadaires français qui dressaient, en cette fin
de
1979, un bilan culturel de la décennie écoulée. C’est ainsi que je to
6230
essaient, en cette fin de 1979, un bilan culturel
de
la décennie écoulée. C’est ainsi que je tombai sur le numéro des Nou
6231
du théâtre durant cette période, et dès le texte
de
présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère de Mnouchkine, Chéreau
6232
de présentation, on l’annonçait : « C’était l’ère
de
Mnouchkine, Chéreau, Vitez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » N
6233
tez, Planchon et les autres qui s’ouvrait. » Noms
de
metteurs en scène, exclusivement. Quelques citations de cet article56
6234
teurs en scène, exclusivement. Quelques citations
de
cet article56 suffiront à prouver au lecteur que l’amnésie que j’avai
6235
é dans mon esprit par la question : quels auteurs
de
théâtre après Mai 68 ? La mise en scène, désormais, tout est là, et
6236
orme l’emporte sur le fond. La plupart des hommes
de
théâtre apparus ou affirmés depuis 1968 sont des metteurs en scène …
6237
metteurs en scène … On applaudit « la Tétralogie
de
Chéreau » comme on admire « le Don Juan… de Losey ». Le metteur en s
6238
logie de Chéreau » comme on admire « le Don Juan…
de
Losey ». Le metteur en scène devient le « seul et dictatorial ‟créat
6239
est roi ». Il faut attendre les derniers alinéas
de
ce long article pour apprendre enfin cinq noms d’auteurs nouveaux, do
6240
de ce long article pour apprendre enfin cinq noms
d’
auteurs nouveaux, dont le plus doué, nous dit-on, serait Grumberg, à q
6241
pplémentaires dont la première a toute l’autorité
d’
un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain,
6242
ique, Michel Cournot, à propos de la présentation
de
Tête d’Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime re
6243
chel Cournot, à propos de la présentation de Tête
d’
Or, la première pièce de Paul Claudel (1890), texte sublime repris par
6244
e la présentation de Tête d’Or, la première pièce
de
Paul Claudel (1890), texte sublime repris par le metteur en scène Dan
6245
metteur en scène Daniel Mesguich dans un théâtre
de
la banlieue parisienne : Daniel Mesguich est le seul metteur en scèn
6246
Daniel Mesguich est le seul metteur en scène qui,
d’
une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel qu
6247
œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil
d’
épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la pièce, c’est sur le
6248
ièce, c’est sur les planches le même décor, celui
d’
un théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches de lumière les même
6249
n théâtre qui se dévore, ce sont sous les flèches
de
lumière les mêmes protagonistes, pères, fils, mères, amants qui s’étr
6250
à s’étouffer, se perdent, se dédoublent, sautent
de
spasmes en épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Cl
6251
e vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose
de
propre, forcément. Parce que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour
6252
que Claudel, pour Daniel Mesguich comme pour tant
d’
hommes de théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout c
6253
el, pour Daniel Mesguich comme pour tant d’hommes
de
théâtre de son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le
6254
niel Mesguich comme pour tant d’hommes de théâtre
de
son âge, c’est Dieu le père, c’est le père tout court, le père tout-p
6255
ouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire
de
l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur e
6256
s œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence
d’
œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait aut
6257
it, mais le grand bruit fait autour de la manière
de
« mettre en scène » des œuvres anciennes, ou de « mettre en pièces »
6258
e de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou
de
« mettre en pièces » (dans les deux sens de l’expression) des événeme
6259
s, ou de « mettre en pièces » (dans les deux sens
de
l’expression) des événements contemporains, voilà sans doute le phéno
6260
La décennie du « discours » La politisation
de
la pensée, qui caractérise le phénomène de Mai 68 à Paris, survient a
6261
sation de la pensée, qui caractérise le phénomène
de
Mai 68 à Paris, survient après les événements souvent plus violents m
6262
uvent plus violents mais non moins spectaculaires
de
Berkeley, de Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie,
6263
olents mais non moins spectaculaires de Berkeley,
de
Berlin-Ouest, et même de Prague. Elle peut être définie, dans son pro
6264
ctaculaires de Berkeley, de Berlin-Ouest, et même
de
Prague. Elle peut être définie, dans son processus, comme la substitu
6265
éfinie, dans son processus, comme la substitution
de
la manifestation au manifeste en tant que moyen d’expression de la co
6266
e la manifestation au manifeste en tant que moyen
d’
expression de la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant
6267
ation au manifeste en tant que moyen d’expression
de
la contestation, sinon de l’innovation — celle-ci étant en général pl
6268
que moyen d’expression de la contestation, sinon
de
l’innovation — celle-ci étant en général plus silencieuse, voire secr
6269
a propagation virale du terrorisme, forme extrême
de
la « manif », sinon parce qu’on se sent privé de la parole — intellec
6270
de la « manif », sinon parce qu’on se sent privé
de
la parole — intellectuelle, morale, civique ou politique — au nom de
6271
e — au nom de ce que les États nomment protection
de
l’ordre. La jeunesse qui n’a pas accès à la TV (bientôt rejointe par
6272
ientôt rejointe par les intellectuels « interdits
d’
antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un
6273
s intellectuels « interdits d’antenne ») n’a plus
d’
autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événeme
6274
s « interdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen
de
se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruy
6275
) n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que
de
créer un happening, un événement public bruyant, spectaculaire, que l
6276
ruyant, spectaculaire, que la TV sera bien forcée
de
filmer et de diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de
6277
aculaire, que la TV sera bien forcée de filmer et
de
diffuser, permettant ainsi aux leaders des mouvements de contestation
6278
user, permettant ainsi aux leaders des mouvements
de
contestation d’être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou
6279
ainsi aux leaders des mouvements de contestation
d’
être entendus et vus par des millions. « Bien vus » ou « mal vus » peu
6280
t le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit
de
« faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois
6281
style trouve ses lois : la philosophie gestuelle
de
l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues d’enthousiasme océanique à
6282
elle de l’étudiant Cohn-Bendit soulève des vagues
d’
enthousiasme océanique à la Sorbonne et des barricades sur les bouleva
6283
communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter
de
« pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par leur « discou
6284
, se font traiter de « pépés » quand ils essaient
de
séduire la jeunesse par leur « discours » — mot qui va remplacer déso
6285
mot qui va remplacer désormais les termes désuets
d’
argumentation, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratiqu
6286
cer désormais les termes désuets d’argumentation,
d’
idéologie, de théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale
6287
les termes désuets d’argumentation, d’idéologie,
de
théorie et surtout — hélas — de pratique morale, sociale ou politique
6288
ion, d’idéologie, de théorie et surtout — hélas —
de
pratique morale, sociale ou politique — ou poétique… La décennie 1970
6289
été celle du « discours », ambition bien typique
de
la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud européen qui, au
6290
que de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dire
de
ce Sud européen qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nor
6291
civilisation gréco-latine, c’est-à-dire de ce Sud
européen
qui, aujourd’hui, entre en conflit ouvert avec le Nord dont il ne par
6292
les résultats industriels, parce qu’il a préféré
de
tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail
6293
nons de caractériser l’état du théâtre en France,
de
1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les autres domaines de l’exp
6294
. Ce que nous constatons dans les autres domaines
de
l’expression et de la recherche culturelle se trouve aller dans le mê
6295
atons dans les autres domaines de l’expression et
de
la recherche culturelle se trouve aller dans le même sens et au même
6296
t devenu courant, voire obsédant, dans les écrits
de
l’intelligentsia parisienne, n’a pas vu naître en France, depuis douz
6297
n n’a connu qu’une seule surprise heureuse, celle
de
Michel Tournier, 45 ans lorsque paraît — en 1969 son premier livre, q
6298
1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix
de
l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard le prix G
6299
he, polémiste et poète en prose, soucieux du sort
de
la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que Nietzsche
6300
prose, soucieux du sort de la cité mais non moins
de
la cadence de ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose é
6301
x du sort de la cité mais non moins de la cadence
de
ses phrases, et que Nietzsche portait aux nues. Chose étrange, ce son
6302
cho le plus ample, en raison inverse, d’ailleurs,
de
leurs mérites : les recueils d’aphorismes d’un Cioran tirent à 5000,
6303
erse, d’ailleurs, de leurs mérites : les recueils
d’
aphorismes d’un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets poli
6304
urs, de leurs mérites : les recueils d’aphorismes
d’
un Cioran tirent à 5000, cependant que les pamphlets politiques à prét
6305
mphlets politiques à prétentions socioreligieuses
d’
un B.-H. Lévy ou d’un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-sta
6306
à prétentions socioreligieuses d’un B.-H. Lévy ou
d’
un Roger Garaudy, l’un ex-maoïste et l’autre ex-stalinien, bien décidé
6307
, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple
de
ce paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève de la technique
6308
exemplaires. La raison simple de ce paradoxe (ou
de
ce scandale, si l’on veut) relève de la technique publicitaire : Cior
6309
paradoxe (ou de ce scandale, si l’on veut) relève
de
la technique publicitaire : Cioran n’est jamais apparu sur un petit é
6310
nt rien ajouté à leur témoignage — pas même celui
de
leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
6311
leur témoignage — pas même celui de leur repentir
d’
avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie pay
6312
r été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène
de
palinodie payante s’est généralisé au cours de la décennie qui s’achè
6313
achève. Je n’hésite pas à le rattacher à l’action
de
la télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicil
6314
xplosions, assassinats, records battus, et prises
de
bec politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles d’État (toutes
6315
politiciennes. Tout cela imposé par les monopoles
d’
État (toutes les TV d’Europe, à la seule exception de l’Italie) à l’he
6316
tat (toutes les TV d’Europe, à la seule exception
de
l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment r
6317
e le potage et le dessert leur ration quotidienne
de
violence physique, verbale, musicale et morale. Mais quand la politiq
6318
plutôt qu’actif. Quant à l’intellectuel, l’homme
d’
idées, le penseur, qui était censé servir la vérité, rien qu’elle, il
6319
servir la vérité, rien qu’elle, il se voit sommé
de
paraître « télégénique » c’est-à-dire convaincant ! Autrefois, dans l
6320
ouvelle Revue française. Aujourd’hui, tout dépend
de
la manière dont il « passe » à telle ou telle émission « littéraire »
6321
« littéraire » à la TV. On retrouve ici le schéma
de
la confrontation des candidats à la présidence des USA. Le danger évi
6322
e danger évident, pour l’écrivain, étant qu’avide
d’
audience, il en vienne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises d
6323
nne inconsciemment ou cyniquement, à des « prises
de
position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium v
6324
prises devant le public — j’entends des attitudes
d’
acteur. C’est la nouvelle « trahison des clercs ». Si l’on peut dire q
6325
cennie, le phénomène le plus important au service
de
la vérité a été le succès immense en Occident des dissidents russes,
6326
nverse, le phénomène le plus important au service
de
la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mi
6327
e la publicité, donc du mensonge, a été le succès
de
ceux qui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions de la « télég
6328
ui ont le mieux adapté leur pensée aux conditions
de
la « télégénialité », forme suprême de la démagogie intellectuelle au
6329
conditions de la « télégénialité », forme suprême
de
la démagogie intellectuelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les pl
6330
is, les plus grandes chances pour que les auteurs
d’
aujourd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain sièc
6331
in siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient
de
ceux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos é
6332
éaliste devient en 1932 Le Surréalisme au service
de
la révolution, jusqu’au moment où Breton rompt avec Aragon et Éluard,
6333
stalinisme militant. 54. Cf. André Gide, Retour
de
l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour de l’URSS, 1938. 55. Cf. n
6334
tour de l’URSS, 1936, puis Retouches à mon Retour
de
l’URSS, 1938. 55. Cf. notamment « Les communistes et la paix » dans
6335
odernes, juillet à novembre 1952, et « Le fantôme
de
Staline » (ibid., n° de janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque
6336
bre 1952, et « Le fantôme de Staline » (ibid., n°
de
janvier 1957, où en 119 pages Sartre attaque les anticommunistes, moi
6337
es, moi le premier, qui ont condamné l’écrasement
de
la révolution de Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouve
6338
r, qui ont condamné l’écrasement de la révolution
de
Budapest par les chars soviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires
6339
n° du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article
de
Matthieu Galey, p. 48 et 49. 57. B. Dort, Le Monde, Paris, 17 janvie
6340
Le Monde, 27 janvier 1980. bp. Rougemont Denis
de
, « Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser W
6341
80. bp. Rougemont Denis de, « Le bilan culturel
de
la décennie 1970-1980 », Das Theater, unser Welt = Le théâtre, notre
6342
e passe en Iran — écrivais-je ici même en février
de
cette année — est un tournant de l’histoire : premier exemple d’un re
6343
même en février de cette année — est un tournant
de
l’histoire : premier exemple d’un rejet de la civilisation industriel
6344
— est un tournant de l’histoire : premier exemple
d’
un rejet de la civilisation industrielle occidentale par tout un peupl
6345
urnant de l’histoire : premier exemple d’un rejet
de
la civilisation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-
6346
à chaud, les mois suivants l’ont confirmé au-delà
de
tout ce qu’on pouvait craindre. Dans ses Mémoires, le shah déclare qu
6347
souhaitait « donner à son peuple ce qu’il y avait
de
meilleur au monde », c’est-à-dire la civilisation industrielle introd
6348
nce industrielle du monde. Ce procédé péremptoire
de
civilisation a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pay
6349
ys, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix
de
leur chef religieux. On a cru que la révolte éclatait contre les exac
6350
cru que la révolte éclatait contre les exactions
de
la Savak, police d’État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, o
6351
éclatait contre les exactions de la Savak, police
d’
État. On se trompait. Ce n’était qu’un prétexte, on l’a vu, les justic
6352
rnier par la diplomatie occidentale, avec l’appui
de
quelques canonnières. D’où la prise des otages diplomatiques, dont pl
6353
ccidentale, avec l’appui de quelques canonnières.
D’
où la prise des otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vrai
6354
n fait partout. Nous en sommes au moment tragique
de
l’affrontement sans merci entre une nation qui croit aux lois interna
6355
qu’hypocrisie. Pour Carter, ces lois interdisent
de
livrer le shah et de prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupa
6356
Carter, ces lois interdisent de livrer le shah et
de
prendre des otages, qu’ils soient reconnus coupables ou non, l’un com
6357
al compétent. Pour l’imam, il s’agit tout crument
d’
échanger un criminel contre des espions. Carter est-il fidèle à l’Évan
6358
tège un empereur coupable et quand l’autre menace
de
tuer des innocents dans une partie où se joue la paix, c’est-à-dire l
6359
n’est-il pas le modèle occidental, non seulement
de
civilisation mais de loi internationale ? Dans le même temps, notre
6360
le occidental, non seulement de civilisation mais
de
loi internationale ? Dans le même temps, notre modèle industriel a s
6361
deux échecs retentissants : l’incident nucléaire
de
Three Mile Island, et l’accident pétrolier d’Ixtoc II. Ce qu’il y a d
6362
ire de Three Mile Island, et l’accident pétrolier
d’
Ixtoc II. Ce qu’il y a de plus inquiétant, dans les deux cas, c’est le
6363
l’un et le silence sur l’autre. Tous les experts
européens
envoyés par leurs gouvernements sont revenus de Harrisburg avec des r
6364
éens envoyés par leurs gouvernements sont revenus
de
Harrisburg avec des récits lénifiants : c’est tellement mieux chez no
6365
énifiants : c’est tellement mieux chez nous, rien
de
pareil n’arriverait, d’ailleurs il n’est rien arrivé. Tel est le résu
6366
urés. Les rapports publiés aux USA et les lettres
de
lecteurs aux journaux racontent une histoire différente. Infiniment p
6367
niment plus inquiétante. Mais on n’en dit rien en
Europe
. Et de même, après des récits et films dramatiques à la TV, on a cess
6368
dramatiques à la TV, on a cessé très curieusement
de
nous renseigner sur le déversement de centaines de millions de tonnes
6369
urieusement de nous renseigner sur le déversement
de
centaines de millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique.
6370
e nous renseigner sur le déversement de centaines
de
millions de tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent t
6371
igner sur le déversement de centaines de millions
de
tonnes de pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mai
6372
le déversement de centaines de millions de tonnes
de
pétrole dans le golfe du Mexique. Ils coulent toujours, mais ce n’est
6373
it la dire. Nos journaux ne se sont pas interdit
de
parler de « foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans le
6374
. Nos journaux ne se sont pas interdit de parler
de
« foules fanatisées » au sujet des défilés monstres dans les rues de
6375
ées » au sujet des défilés monstres dans les rues
de
Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pol
6376
des défilés monstres dans les rues de Téhéran ou
de
Tabriz. Mais parlant des voyages de Jean Paul II en Pologne, en Irlan
6377
de Téhéran ou de Tabriz. Mais parlant des voyages
de
Jean Paul II en Pologne, en Irlande, au Mexique, à New York, ils n’on
6378
ande, au Mexique, à New York, ils n’ont parlé que
de
ferveur et de piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un
6379
ue, à New York, ils n’ont parlé que de ferveur et
de
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du reli
6380
piété. Il s’agit, à vrai dire, dans les deux cas,
d’
un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat
6381
xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire
de
l’islam combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du mon
6382
bien sûr celle que l’islam ne pouvait pas manquer
de
lui poser en Turquie. Ce qui demeure certain, c’est le retour en forc
6383
retour en force du fait religieux, après cent ans
de
matérialisme professé par les bourgeois, par les marxistes, par les i
6384
els, etc. Les événements atroces ou pittoresques
de
cette année, « boat people » et chute de trois dictateurs, ne relèven
6385
oresques de cette année, « boat people » et chute
de
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran de notre r
6386
trois dictateurs, ne relèvent pas moins que ceux
de
l’Iran de notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-
6387
tateurs, ne relèvent pas moins que ceux de l’Iran
de
notre responsabilité occidentale. Bokassa ier , ex-sergent-chef, copi
6388
tenait parce que la Centrafrique détient beaucoup
d’
uranium dans son sol. (D’où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a trai
6389
afrique détient beaucoup d’uranium dans son sol. (
D’
où la chute de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah
6390
t beaucoup d’uranium dans son sol. (D’où la chute
de
l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou d’Allah » qu’est Kadha
6391
de l’empereur, sitôt qu’il a traité avec le « fou
d’
Allah » qu’est Kadhafi.) Somoza était soutenu par les USA, comme le fu
6392
ngt autres dictateurs considérés comme défenseurs
de
l’ordre mais sacrifiés dès que le rapport des forces entre eux et leu
6393
dge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement,
de
se rappeler ses origines : la colonisation de l’Indochine par la Fran
6394
nt, de se rappeler ses origines : la colonisation
de
l’Indochine par la France, la guerre perdue par les Français à Diên B
6395
rdue par les Français à Diên Biên Phu ; le régime
de
Diem, renversé par les services secrets de Washington, puis la guerre
6396
régime de Diem, renversé par les services secrets
de
Washington, puis la guerre et le rejet des troupes américaines par le
6397
est, au nom du communisme russe, contre le régime
de
Pol Pot qui massacrait au nom du communisme chinois. Et c’est le reje
6398
du communisme chinois. Et c’est le rejet à l’est
de
dizaines de milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent compta
6399
me chinois. Et c’est le rejet à l’est de dizaines
de
milliers d’opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lue
6400
Et c’est le rejet à l’est de dizaines de milliers
d’
opposants, jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur d’espoir
6401
jetés à la mer contre argent comptant. Une lueur
d’
espoir dans tout cela : les 22 démocraties que compte l’Europe de l’Ou
6402
écisifs : l’énergie et les régions. — Des mesures
d’
économie d’énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens
6403
’énergie et les régions. — Des mesures d’économie
d’
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays européens ; — Le dro
6404
énergie ont été adoptées dans la plupart des pays
européens
; — Le droit à l’autonomie des régions a été reconnu par la Constitut
6405
débats sur la constitution fédéraliste du Royaume
de
Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde
6406
ution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’
Europe
a-t-elle entrepris de donner au tiers-monde la seule chose qu’il acce
6407
me de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris
de
donner au tiers-monde la seule chose qu’il accepte : un exemple. bq
6408
u’il accepte : un exemple. bq. Rougemont Denis
de
, « 1979 », L’Illustré, Lausanne, 2 janvier 1980, p. 7. br. Texte int
6409
dans l’histoire une trace indélébile. L’actualité
de
1979 fut le plus souvent sombre, dramatique (voir notre rétrospective
6410
un durcissement des positions, à la détérioration
d’
équilibres politiques précaires. On pourrait en conclure, de façon dés
6411
es politiques précaires. On pourrait en conclure,
de
façon désabusée, simpliste même, à la pérennité de la violence et de
6412
e façon désabusée, simpliste même, à la pérennité
de
la violence et de la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va
6413
simpliste même, à la pérennité de la violence et
de
la déraison. Denis de Rougemont, en philosophe, va plus loin. Il déga
6414
uise de préface à cette rétrospective, des lignes
de
force dans la trame complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
6415
complexe des faits ; et, fidèle à ses convictions
européennes
, il voit une lueur d’espoir dans l’action concertée de 22 démocraties
6416
à ses convictions européennes, il voit une lueur
d’
espoir dans l’action concertée de 22 démocraties pour résoudre les pro
6417
l voit une lueur d’espoir dans l’action concertée
de
22 démocraties pour résoudre les problèmes de l’énergie et de l’auton
6418
tée de 22 démocraties pour résoudre les problèmes
de
l’énergie et de l’autonomie des régions. »
6419
aties pour résoudre les problèmes de l’énergie et
de
l’autonomie des régions. »
6420
Un précurseur
de
l’engagement politique (1er mai 1980)bs bt Denis de Rougemont, vot
6421
ois libre et responsable » constitue le fondement
de
toute votre œuvre, en particulier de votre ouvrage Penser avec les m
6422
le fondement de toute votre œuvre, en particulier
de
votre ouvrage Penser avec les mains ; peut-on alors conclure qu’il
6423
s mains ; peut-on alors conclure qu’il s’agit là
d’
une attitude ? Certainement. Penser avec les mains , mon premier ouvr
6424
itique, constituait en fait une critique générale
de
la culture au xxe siècle, culture que je qualifiais d’irresponsable
6425
culture au xxe siècle, culture que je qualifiais
d’
irresponsable en ce sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie d
6426
sens qu’elle se voulait désintéressée, dessaisie
de
ses conséquences, comme débrayée de toute action dans la cité. J’ai é
6427
ée, dessaisie de ses conséquences, comme débrayée
de
toute action dans la cité. J’ai écrit la partie la plus importante de
6428
la cité. J’ai écrit la partie la plus importante
de
ce livre à 25 ans, dans toute la révolte de la jeunesse. Je demandais
6429
tante de ce livre à 25 ans, dans toute la révolte
de
la jeunesse. Je demandais à l’écrivain d’assumer, dans sa vie concrèt
6430
révolte de la jeunesse. Je demandais à l’écrivain
d’
assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre, de ses
6431
’assumer, dans sa vie concrète, la responsabilité
de
son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je l
6432
sa vie concrète, la responsabilité de son œuvre,
de
ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais q
6433
ératrice. En même temps, je le disais responsable
de
maintenir vivants les lieux communs, communs à toutes les sortes d’ho
6434
ts les lieux communs, communs à toutes les sortes
d’
hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se
6435
es sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute
de
quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux d
6436
Faute de quoi, un grand vide social se formerait,
d’
où monterait l’appel aux dictateurs… Votre livre a été publié en 1936,
6437
sympathique que je pouvais m’y obliger par souci
de
justice — de ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des co
6438
que je pouvais m’y obliger par souci de justice —
de
ce que j’appelais « la commune mesure restaurée » des communistes rus
6439
ir de besoins profonds que je pouvais comprendre,
de
recréer une « commune mesure » pour l’intellectuel et l’ouvrier, le p
6440
n et le commerçant : somme toute, l’actualisation
d’
un idéal de communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini,
6441
merçant : somme toute, l’actualisation d’un idéal
de
communauté. Pour moi, le succès d’hommes comme Mussolini, Staline ou
6442
ion d’un idéal de communauté. Pour moi, le succès
d’
hommes comme Mussolini, Staline ou Hitler était inévitable dans une ép
6443
nt posés les uns à côté des autres sans plus rien
de
commun entre eux. Cette « foule solitaire » était prête à suivre le p
6444
meneur venu qui lui offrirait un sens recréateur
de
communauté, une raison de vivre et d’espérer ensemble. Contre les dic
6445
rait un sens recréateur de communauté, une raison
de
vivre et d’espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient un
6446
recréateur de communauté, une raison de vivre et
d’
espérer ensemble. Contre les dictateurs qui apportaient une réponse à
6447
es libérales ne pourraient pas grand-chose, sinon
de
répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivi
6448
énanie, en 1936, le président du Conseil français
d’
alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je dois dire tout de s
6449
nseil français d’alors n’opposa qu’une forte page
de
rhétorique. Je dois dire tout de suite, Denis de Rougemont, que vos i
6450
, tout de suite après la guerre, car l’engagement
de
l’écrivain, sa liberté liée à sa responsabilité, furent des thèmes à
6451
dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935
de
« pensée engagée ». À la veille de la guerre, en 1938, alors que cett
6452
lions dès 1935 de « pensée engagée ». À la veille
de
la guerre, en 1938, alors que cette formule de l’engagement de l’écri
6453
le de la guerre, en 1938, alors que cette formule
de
l’engagement de l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect,
6454
en 1938, alors que cette formule de l’engagement
de
l’écrivain rencontrait déjà un succès un peu suspect, j’avais été ame
6455
s été amené à écrire un article intitulé : « Trop
d’
irresponsables s’engagent ». Je visais ceux qui confondaient l’engagem
6456
qui confondaient l’engagement avec le simple fait
de
signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer le
6457
auche ou à droite. Je puis même vous citer le cas
d’
un philosophe très connu à l’époque qui avait signé deux manifestes ab
6458
absolument contradictoires — l’une pour le négus
d’
Éthiopie et l’autre contre — et cela sans même s’en apercevoir ! Bien
6459
grave : il trahissait l’irresponsabilité générale
de
la classe intellectuelle. À mon retour d’Amérique, après la guerre, j
6460
énérale de la classe intellectuelle. À mon retour
d’
Amérique, après la guerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
6461
ique, après la guerre, j’ai constaté que le thème
de
l’engagement de l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ai
6462
uerre, j’ai constaté que le thème de l’engagement
de
l’écrivain était très à la mode. On l’attribuait d’ailleurs à Sartre
6463
eurs épuisé à cette époque. Il y a un autre livre
de
vous que plusieurs générations ont lu : L’Amour et l’Occident et il
6464
ont lu : L’Amour et l’Occident et il s’agit là
d’
un livre clé non seulement sur le plan des idées, mais également sur l
6465
dant les deux premiers mois j’ai écrit un ouvrage
de
deux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je
6466
is, par je ne sais quel miracle ! J’étais en état
de
transe. Quatre-cents pages en trois mois, je serais bien incapable de
6467
nts pages en trois mois, je serais bien incapable
de
le refaire aujourd’hui ! Tout le livre est bâti sur l’opposition ent
6468
départ c’est-à-dire au xiie siècle, par le mythe
de
Tristan et Iseut. L’amour qui unit ces deux héros, je l’ai défini com
6469
s deux héros, je l’ai défini comme se nourrissant
d’
obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Ce
6470
e se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure
de
nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme
6471
nt d’obstacle, lesquels font figure de nécessité,
de
principe dynamique. Cette passion n’implique pas, comme finalité, le
6472
e passion n’implique pas, comme finalité, le bien
de
l’autre, mais seulement le sentiment d’être amoureux. Je me suis plon
6473
, le bien de l’autre, mais seulement le sentiment
d’
être amoureux. Je me suis plongé dans cette analyse avec un enthousias
6474
mille ans. Et sans doute là, y a-t-il une notion
d’
histoire que l’on pourrait lire ? Disons qu’il y avait une très forte
6475
nsion en moi, une tension qui a duré tout au long
de
ma vie. Les critiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus de ch
6476
itiques qui sentaient que j’avais parlé avec plus
de
chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Auj
6477
sentaient que j’avais parlé avec plus de chaleur
de
Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui en
6478
honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo
d’
amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Branga
6479
eurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte
de
Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour av
6480
n, surtout au moment sublime où Brangaine du haut
de
la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde ! Voici qu
6481
nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour,
de
la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous comprenons
6482
iste entre le Tristan de Wagner et le nazisme, ce
d’
autant plus que votre livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
6483
livre a été écrit en 1938. Il s’agit donc encore
d’
un ouvrage de mise en garde où vous fouillez nos origines et où, final
6484
écrit en 1938. Il s’agit donc encore d’un ouvrage
de
mise en garde où vous fouillez nos origines et où, finalement, vous a
6485
it que son aventure s’achèverait comme les opéras
de
Wagner : dans une mort théâtrale et triomphale. Et j’ai longuement dé
6486
tre « l’amour-passion » et la guerre, cet élément
d’
actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la c
6487
ogressivement éveillé mon intérêt pour la culture
européenne
en tant que telle. Le résultat de mes recherches historiques m’a perm
6488
culture européenne en tant que telle. Le résultat
de
mes recherches historiques m’a permis de conclure que « l’amour-passi
6489
résultat de mes recherches historiques m’a permis
de
conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Europ
6490
l’amour-passion » était en fait une création des
Européens
au Moyen Âge, au xiie siècle, plus précisément, avec à l’origine la
6491
le, plus précisément, avec à l’origine la légende
de
Tristan et la poésie des troubadours. Ceci m’a amené à formuler des c
6492
des considérations générales sur le développement
de
la culture européenne, considérations pas seulement morales, philosop
6493
ions générales sur le développement de la culture
européenne
, considérations pas seulement morales, philosophiques, religieuses et
6494
nde ce qui deviendra, après la guerre, mon action
européenne
. Donc une réflexion qui a pour point de départ l’intime, l’intériorit
6495
n européenne. Donc une réflexion qui a pour point
de
départ l’intime, l’intériorité de l’individu et pour finalité l’organ
6496
ui a pour point de départ l’intime, l’intériorité
de
l’individu et pour finalité l’organisation politique de la cité ou mi
6497
ndividu et pour finalité l’organisation politique
de
la cité ou mieux : l’arrangement des relations humaines dans la commu
6498
t. Dans tous vos livres, il y a une préfiguration
de
l’avenir, cet avenir qui vous a toujours préoccupé et dont vous const
6499
Arabes, n’est-ce pas ? Alors comment aimer cette
Europe
-là ? On peut l’aimer, et je le démontre dans les deux premiers livres
6500
, et je le démontre dans les deux premiers livres
de
L’Amour et l’Occident , qui est composé de sept livres différents do
6501
ivres de L’Amour et l’Occident , qui est composé
de
sept livres différents dont chacun aurait pu être à l’origine d’un tr
6502
différents dont chacun aurait pu être à l’origine
d’
un travail de trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidemen
6503
nt chacun aurait pu être à l’origine d’un travail
de
trois-cents pages. J’ai écrit cet ouvrage très rapidement, si rapidem
6504
er. J’ai souvent ressenti la sensation très nette
de
mon ignorance devant certains des thèmes que j’abordais avec la hardi
6505
is ces critiques ont été rapidement invalidés par
d’
indiscutables découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoin
6506
e Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque
de
Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, do
6507
alimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine
de
base des cathares, ouvrage prétendument brûlé pat l’Inquisition. D’au
6508
pour moi, ne l’est pas forcément. Ceci m’a permis
de
répondre de manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de m
6509
l’est pas forcément. Ceci m’a permis de répondre
de
manière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour, de mettre en évi
6510
ière exhaustive à mes détracteurs et, à mon tour,
de
mettre en évidence leurs erreurs et leurs partis pris rationalistes,
6511
s et leurs partis pris rationalistes, leur défaut
de
sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non
6512
de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique
d’
aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et combien for
6513
tre… Vous avez influencé — et combien fortement —
de
nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait de savoir quels sont les
6514
— de nombreux écrivains. Alors il m’intéresserait
de
savoir quels sont les écrivains qui ont eu une influence sur vous. Et
6515
ssi. Gallimard venait de m’envoyer un premier jeu
d’
épreuves lorsque la guerre a éclaté. Une providence, car l’imprimerie
6516
étruite lors de la ruée des Allemands sur le nord
de
la France, en mai-juin de l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique av
6517
s Allemands sur le nord de la France, en mai-juin
de
l’année 1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu d’épreuves
6518
1940. Je suis arrivé en Amérique avec le seul jeu
d’
épreuves subsistant ! Je n’avais même plus de manuscrit. J’ai donc ret
6519
jeu d’épreuves subsistant ! Je n’avais même plus
de
manuscrit. J’ai donc retravaille ce texte et Jacques Schiffrin l’a pu
6520
otre Ramuz… Tout auteur vit sur un certain nombre
de
contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
6521
ous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction
de
ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simultanée de Goethe,
6522
urrait être symbolisée par l’évocation simultanée
de
Goethe, et de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie
6523
mbolisée par l’évocation simultanée de Goethe, et
de
Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple de sa vie, sa personnal
6524
de Kierkegaard. Goethe, son influence, l’exemple
de
sa vie, sa personnalité fascinante tendue vers un équilibre durement
6525
sion transportée dans le christianisme, au mépris
de
toute espèce d’action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Di
6526
dans le christianisme, au mépris de toute espèce
d’
action sociale ou politique. C’est un peu le fou de Dieu. Le fou oppos
6527
’action sociale ou politique. C’est un peu le fou
de
Dieu. Le fou opposé au sage. Et ces deux auteurs m’ont fortement infl
6528
nts, hormis celui concernant Ramuz qui m’a permis
de
me ressourcer, de me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse r
6529
concernant Ramuz qui m’a permis de me ressourcer,
de
me ré-enraciner dans la culture suisse, en Suisse romande particulièr
6530
ethe d’une part, et d’autres auteurs plus proches
de
nous, d’autre part, comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
6531
comme Claudel par exemple. J’ai été assez heureux
de
la manière dont Ramuz a réagi à cet écrit. Malheureusement, j’ai perd
6532
e disait : « Enfin on a dit ce qu’il fallait dire
de
mon œuvre. » Et enfin, le lecteur découvre un Ramuz tel qu’il l’imagi
6533
un Ramuz tel qu’il l’imagine, un Ramuz débarrassé
de
l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout de ce côté folklorique
6534
de l’officialité helvétique ! Débarrassé surtout
de
ce côté folklorique dont on l’a affublé, en France, qui le travestiss
6535
était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain
d’
idées dont tous les romans illustrent une certaine philosophie de l’ex
6536
us les romans illustrent une certaine philosophie
de
l’existence, et même de l’existence dans la communauté. Finalement, j
6537
une certaine philosophie de l’existence, et même
de
l’existence dans la communauté. Finalement, je me sentais très proche
6538
vidualisme moderne, au gigantisme, à la nécessité
de
manifester sa pensée. Dans son petit livre Une main bu, il montre qu’
6539
’après les notes prises à Francfort, mon Journal
d’
Allemagne qui a paru à l’automne chez Gallimard. En décembre, j’ai éc
6540
chez Gallimard. En décembre, j’ai écrit une pièce
de
théâtre dont Arthur Honegger a composé la musique : Nicolas de Flue
6541
posé la musique : Nicolas de Flue . Tout au long
de
cette année, je m’en souviens, j’ai regretté profondément que les jou
6542
rs n’aient que 24 heures et qu’il soit nécessaire
d’
un peu dormir… bs. Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
6543
écessaire d’un peu dormir… bs. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Un précurseur de l’engagement », Le Magazine littérair
6544
Rougemont Denis de, « [Entretien] Un précurseur
de
l’engagement », Le Magazine littéraire, Paris, 1 mai 1980, p. 54-56.
6545
est sans doute le premier écrivain véritablement
européen
. L’Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les
6546
ute le premier écrivain véritablement européen. L’
Europe
était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écr
6547
ment européen. L’Europe était d’ailleurs le thème
d’
une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la
6548
d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains
de
l’époque, dans la NRF , dans les années 1930. Mais si son essai Pen
6549
révélait dès avant la guerre comme un précurseur
de
l’engagement, il est aussi très célèbre pour son essai sur L’Amour e
6550
ident . » bu. Recensé par Rougemont dans la NRF
de
juin 1933.
6551
oins (avril-juin 1980)bv bw 1. Toute tentative
de
maîtrise des besoins — qu’elle se veuille sociale, ou scientifique, é
6552
. Les besoins matériels, physiologiques et moraux
d’
un individu humain d’âge moyen (dans telle ou telle communauté) varien
6553
ls, physiologiques et moraux d’un individu humain
d’
âge moyen (dans telle ou telle communauté) varient en quantité et en q
6554
croyances ; — selon les techniques, les échanges
de
biens ou d’informations ; — selon les combinaisons et permutations de
6555
— selon les techniques, les échanges de biens ou
d’
informations ; — selon les combinaisons et permutations de ces facteur
6556
ations ; — selon les combinaisons et permutations
de
ces facteurs ; — enfin selon les finalités que se donnent les peuples
6557
s que se donnent les peuples, voire à l’intérieur
d’
un même peuple et à la même époque, les individus exemplaires, ceux qu
6558
ions. Je me bornerai à quelques exemples topiques
de
ces variations. 3. Exemples de variations des besoins selon les temps
6559
exemples topiques de ces variations. 3. Exemples
de
variations des besoins selon les temps et les lieux : depuis quand le
6560
s selon les temps et les lieux : depuis quand les
Européens
ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
6561
lieux : depuis quand les Européens ont-ils besoin
de
pommes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétr
6562
les Européens ont-ils besoin de pommes de terre ?
de
café ? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Qua
6563
ens ont-ils besoin de pommes de terre ? de café ?
de
tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maît
6564
besoin de pommes de terre ? de café ? de tabac ?
de
tomates ? de soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un
6565
mmes de terre ? de café ? de tabac ? de tomates ?
de
soja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adres
6566
rre ? de café ? de tabac ? de tomates ? de soja ?
de
pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apost
6567
? de tabac ? de tomates ? de soja ? de pétrole ?
d’
uranium ? Quand la maîtresse d’un roi lui adresse l’apostrophe fameuse
6568
oja ? de pétrole ? d’uranium ? Quand la maîtresse
d’
un roi lui adresse l’apostrophe fameuse : « La France ! Ton café fout
6569
ier lycéen français venu sait qu’il ne s’agit pas
de
Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut in
6570
s venu sait qu’il ne s’agit pas de Saint Louis ni
d’
Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe,
6571
s du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en
Europe
, à Marseille, qu’en 1654.) Au milieu du xviiie siècle, Condillac écr
6572
s, et qu’il fallût les faire venir à grands frais
de
l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairement. » Parm
6573
enir à grands frais de l’Amérique septentrionale,
d’
où elles viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepte
6574
er par la France, longtemps réticente, la culture
de
ce tubercule importé en Europe depuis deux siècles déjà. Dès le xixe
6575
réticente, la culture de ce tubercule importé en
Europe
depuis deux siècles déjà. Dès le xixe siècle, la pomme de terre est
6576
de terre est devenue l’un des besoins primordiaux
de
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple de variations des be
6577
ue l’un des besoins primordiaux de l’alimentation
de
base des Européens. 4. Exemple de variations des besoins selon les te
6578
besoins primordiaux de l’alimentation de base des
Européens
. 4. Exemple de variations des besoins selon les techniques et la mode
6579
l’alimentation de base des Européens. 4. Exemple
de
variations des besoins selon les techniques et la mode. En 1890, le d
6580
’automobile : « nom qui a quelquefois été donné à
de
curieux véhicules mus par un moteur à explosion… Cette invention, auj
6581
en 1899, le jeune Henry Ford fonde une entreprise
de
construction d’automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « i
6582
e Henry Ford fonde une entreprise de construction
d’
automobile à un moment où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
6583
nt où, note-t-il dans Ma Vie : « il n’y avait pas
de
demande pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public dev
6584
’est-à-dire va changer la nature même des besoins
de
l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus arti
6585
faisant passer au premier rang le plus artificiel
de
tous et le dernier venu dans l’histoire. En 1909, il vend 18 000 voit
6586
to, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions
de
blessés par an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le p
6587
sés par an, et qui a valorisé le pétrole au point
d’
en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le b
6588
nnées que nous vivons, est devenue le besoin n° 1
de
l’homme occidental, que l’on voit trop souvent prêt à se priver de to
6589
ntal, que l’on voit trop souvent prêt à se priver
de
tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations de besoins selon les c
6590
t à se priver de tout pour l’acquérir. 5. Exemple
de
variations de besoins selon les croyances : Comparez le budget de la
6591
de tout pour l’acquérir. 5. Exemple de variations
de
besoins selon les croyances : Comparez le budget de la viticulture en
6592
besoins selon les croyances : Comparez le budget
de
la viticulture en France, Espagne, Italie, catholiques et romands, et
6593
Italie, catholiques et romands, et dans les pays
de
l’islam (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de
6594
m (Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes
de
viande de bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la
6595
exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande
de
bœuf importables en franchise de douane dans les pays de la CEE (selo
6596
tonnes de viande de bœuf importables en franchise
de
douane dans les pays de la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le
6597
importables en franchise de douane dans les pays
de
la CEE (selon les accords de Lomé II) avec le poste (théoriquement) c
6598
douane dans les pays de la CEE (selon les accords
de
Lomé II) avec le poste (théoriquement) correspondant dans le budget d
6599
oste (théoriquement) correspondant dans le budget
de
l’Inde des vaches sacrées… Demandez-vous ce qui se passerait aux USA
6600
ce qui se passerait aux USA quant aux prévisions
de
vente des autos si des sectes comme celle des amish, pacifistes absol
6601
riations les plus impressionnantes dans l’échelle
de
mesure des « besoins ». J’en donnerai deux exemples contrastés, l’un
6602
ux exemples contrastés, l’un illustrant l’extrême
de
la boulimie universelle, l’autre l’extrême de la sobriété ascétique,
6603
ême de la boulimie universelle, l’autre l’extrême
de
la sobriété ascétique, extrêmes auxquels peut mener le besoin spiritu
6604
i. J’emprunterai le premier exemple à une légende
de
l’ancienne Russie que me raconta un jour l’écrivain exilé Alexis Remi
6605
jour l’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende
de
la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les hab
6606
ait une fois une grande baleine que les habitants
d’
un village avaient prise vivante, et qu’ils aimaient beaucoup. Elle av
6607
ce publique, on lui apporta des quantités énormes
de
nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore faim, aussi
6608
le dit enfin : « Je veux Dieu ! » À cette légende
de
la faim inextinguible j’opposerai l’histoire véridique d’une sobriété
6609
im inextinguible j’opposerai l’histoire véridique
d’
une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vé
6610
canonisé qu’en 1946. Nicolas de Flue, homme libre
de
la Suisse primitive, avait été guerrier dans sa jeunesse, puis juge,
6611
sa jeunesse, puis juge, puis riche paysan et père
de
dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un er
6612
riche paysan et père de dix enfants, mais à l’âge
de
50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se don
6613
à la prière et à la vie contemplative et il cessa
de
manger pendant vingt ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un
6614
rprendre en train de manger des baies sauvages ni
de
ronger des racines. Par son immense autorité spirituelle, il sut prév
6615
et il devint ainsi le père et le saint protecteur
de
l’actuelle Confédération helvétique. Le contraste entre la légende ru
6616
porter aussi bien sur des idéologies messianiques
de
puissance, et les besoins tendent vers l’infini, que sur des conduite
6617
oins tendent vers l’infini, que sur des conduites
d’
effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les be
6618
vers l’infini, que sur des conduites d’effacement
de
soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins devienn
6619
pratiquement nuls, ou pour mieux dire : changent
de
nature. 6. Tout cela est très joli, me dira-t-on, mais ne va pas nous
6620
e tiers-monde… pour le moment). À ce « réalisme »
de
clichés, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément
6621
e moment). À ce « réalisme » de clichés, ignorant
de
la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
6622
ce « réalisme » de clichés, ignorant de la nature
de
l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos
6623
s, ignorant de la nature de l’homme, c’est-à-dire
de
l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité con
6624
, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret
de
tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple de la r
6625
blèmes, la réalité contemporaine oppose l’exemple
de
la révolution chiite. Je l’écrivais en février 1979 : Ce qui vient d
6626
Ce qui vient de se passer en Iran est un tournant
de
l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un reje
6627
des temps modernes. Il s’agit du premier exemple
d’
un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un
6628
ntal par tout un peuple du tiers-monde, au mépris
de
ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait,
6629
« niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet
de
la modernisation que son souverain entendait lui imposer « pour son b
6630
e matériels et chiffrables, obéissant aux calculs
de
la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart d
6631
ue leurs dirigeants (formés par les colonisateurs
européens
ou soviétiques) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifest
6632
ifiquement humaine, je veux dire religieuse. Lors
d’
un colloque qui vient de se tenir à Genève, le philosophe et théologie
6633
rg Picht nous rappelait que « si les exportateurs
de
centrales nucléaires avaient consulté d’abord des experts en histoire
6634
nsulté d’abord des experts en histoire religieuse
de
la Perse, ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui
6635
ts qui ont amené le départ du shah et l’avènement
de
l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet, que par le seul facte
6636
besoins peuvent être pratiquement accrus au-delà
de
toute possibilité matérielle de les satisfaire ; et s’ils peuvent êtr
6637
nt accrus au-delà de toute possibilité matérielle
de
les satisfaire ; et s’ils peuvent être exaltés théoriquement, vers l’
6638
Andes ou dans les Alpes suisses, ont eu le secret
de
subsister sans se nourrir, une limite absolue demeure posée : la fami
6639
tions entières. Toute réflexion sur les finalités
d’
un ordre économique mondial (qu’on ne saurait dire « nouveau », puisqu
6640
veau », puisque sans précédent) doit tenir compte
de
ce préalable, et repenser notre politique à partir de ce seuil, de ce
6641
et repenser notre politique à partir de ce seuil,
de
cette limite inférieure très peu modifiable pour les individus, et pa
6642
ieux décevantes et au pire dénoncées comme autant
de
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une pop
6643
es et au pire dénoncées comme autant de trahisons
de
leurs fins alléguées. (Distributions de vivres à une population imméd
6644
trahisons de leurs fins alléguées. (Distributions
de
vivres à une population immédiatement récupérés par ceux-là mêmes qui
6645
t cette population. Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse
de
famine déclarée, de pénurie générale dans une région, ou seulement de
6646
Cf. Cambodge.) Qu’il s’agisse de famine déclarée,
de
pénurie générale dans une région, ou seulement de menaces de pénurie,
6647
de pénurie générale dans une région, ou seulement
de
menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais,
6648
générale dans une région, ou seulement de menaces
de
pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certain
6649
es stratégies ou tactiques adoptées. 8. Se garder
de
… a) la technicité savante, brillante et jargonnante, qui se moque de
6650
ers le Sens), et ne tient compte que des facteurs
de
rentabilité (à court terme), de profit (financier) et de contribution
6651
que des facteurs de rentabilité (à court terme),
de
profit (financier) et de contributions au système mondial de producti
6652
abilité (à court terme), de profit (financier) et
de
contributions au système mondial de production-distribution ou valori
6653
financier) et de contributions au système mondial
de
production-distribution ou valorisation des armements classiques et n
6654
ucléaires. b) croire aux prétendus « impératifs »
de
l’économie, de la technique, ou de la « défense nationale » qui ne so
6655
roire aux prétendus « impératifs » de l’économie,
de
la technique, ou de la « défense nationale » qui ne sont que les tent
6656
« impératifs » de l’économie, de la technique, ou
de
la « défense nationale » qui ne sont que les tentatives publicitaires
6657
part et la Radio-Télévision d’autre part, essaie
de
nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vi
6658
tre part, essaie de nous faire croire, à longueur
de
journée, que nous ne pouvons plus vivre sans tel produit, sans telle
6659
ns tel produit, sans telle machine, sans tel type
de
consommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature, de la physiolog
6660
machine, sans tel type de consommation. Il n’y a
d’
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions
6661
l type de consommation. Il n’y a d’impératifs que
de
la Nature, de la physiologie (à de rares exceptions près) et de la dé
6662
ommation. Il n’y a d’impératifs que de la Nature,
de
la physiologie (à de rares exceptions près) et de la décence morale (
6663
impératifs que de la Nature, de la physiologie (à
de
rares exceptions près) et de la décence morale (sans exception). c) c
6664
de la physiologie (à de rares exceptions près) et
de
la décence morale (sans exception). c) confondre besoin et « manque »
6665
gués. Application très évidente à la consommation
d’
énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont i
6666
Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage
d’
énergie, et le tiers-monde est fasciné par leur démence. 8. L’évaluati
6667
s de politique économique, plutôt que sur la base
d’
enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » pr
6668
provoqués chez les consommateurs avec les désirs
de
profit des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing,
6669
rs. Elle relève donc principalement du marketing,
de
ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une gran
6670
principalement du marketing, de ses stratégies et
de
ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie national
6671
une grande compagnie nationale comme Électricité
de
France (EDF) désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « t
6672
e à avouer par son PDG lui-même (voir l’interview
de
M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a
6673
u du gouvernement pour « préparer la substitution
de
l’électricité nucléaire au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient n
6674
: ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (
de
profit, de puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins,
6675
aient nous faire prendre leurs désirs (de profit,
de
puissance, de mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos
6676
re prendre leurs désirs (de profit, de puissance,
de
mise au pas de la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Qua
6677
s désirs (de profit, de puissance, de mise au pas
de
la société) pour nos besoins, voire nos fatalités. Quand un gouvernem
6678
atalités. Quand un gouvernement éprouve le besoin
de
justifier par quelques chiffres son besoin de prélever davantage sur
6679
oin de justifier par quelques chiffres son besoin
de
prélever davantage sur les activités industrielles qu’il fomente, il
6680
t estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est
de
les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts d
6681
nde en électricité dont on assure, sans nul souci
de
vraisemblance, qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans,
6682
core les vrais dangers, et encore plus les moyens
d’
y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant d
6683
iquement, ni ces risques ni ces besoins, et c’est
de
cette double ignorance que l’on déduit la certitude qu’il faut des ce
6684
ude qu’il faut des centrales nucléaires. Un moyen
de
résister à des procédures aussi évidemment truquées et cyniquement ma
6685
emment truquées et cyniquement manipulées, serait
d’
instituer des commissions d’enquête sur les besoins réels d’une popula
6686
nt manipulées, serait d’instituer des commissions
d’
enquête sur les besoins réels d’une population en nourriture, énergie,
6687
r des commissions d’enquête sur les besoins réels
d’
une population en nourriture, énergie, transports, formation professio
6688
s commissions devraient se composer non seulement
d’
agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’histori
6689
devraient se composer non seulement d’agronomes,
d’
ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs
6690
composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs,
d’
économistes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographe
6691
ement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et
d’
éducateurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes, de biologistes
6692
d’ingénieurs, d’économistes et d’éducateurs, mais
d’
historiens des mœurs, de géographes, de biologistes, d’écologistes, d’
6693
tes et d’éducateurs, mais d’historiens des mœurs,
de
géographes, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociol
6694
eurs, mais d’historiens des mœurs, de géographes,
de
biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette li
6695
toriens des mœurs, de géographes, de biologistes,
d’
écologistes, d’hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas
6696
rs, de géographes, de biologistes, d’écologistes,
d’
hygiénistes et de sociologues (cette liste n’étant pas limitative), ch
6697
, de biologistes, d’écologistes, d’hygiénistes et
de
sociologues (cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait l
6698
tant pas limitative), chacun ayant fait la preuve
de
son indépendance à l’égard des gouvernements et des sociétés national
6699
ait se condamner, je le crains, à ne plus trouver
de
membres « sérieux ».) Les commissions ayant terminé leur enquête adre
6700
cteurs d’une part, mais surtout aux organisations
de
consommateurs d’autre part. Ces derniers se trouvent partout sous-rep
6701
producer interests at the consumer’s expense »60.
D’
où la nécessité de renforcer les organismes existants, dans le cadre d
6702
at the consumer’s expense »60. D’où la nécessité
de
renforcer les organismes existants, dans le cadre de l’International
6703
renforcer les organismes existants, dans le cadre
de
l’International Organisation of Consumers Unions (IOCU). L’arme princ
6704
les parties du monde, c’est l’Information. C’est
d’
une information honnête donnée aux consommateurs européens quant à l’o
6705
’une information honnête donnée aux consommateurs
européens
quant à l’origine, aux conditions et aux effets du commerce des produ
6706
r exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue
de
la lutte contre la famine en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’
6707
ne en Afrique noire ou dans l’ex-Indochine. C’est
d’
une information honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers de l
6708
hine. C’est d’une information honnête aux peuples
de
ces pays quant aux dangers de la monoculture et de l’agrobusiness que
6709
honnête aux peuples de ces pays quant aux dangers
de
la monoculture et de l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayan
6710
e ces pays quant aux dangers de la monoculture et
de
l’agrobusiness que dépendra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bor
6711
ndra leur survie. 9. Ayant ainsi passé les bornes
de
la plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus de proposer que,
6712
plus insolente naïveté, rien ne me retiendra plus
de
proposer que, dorénavant, toutes les distributions de vivres et de mé
6713
roposer que, dorénavant, toutes les distributions
de
vivres et de médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémi
6714
dorénavant, toutes les distributions de vivres et
de
médicaments aux peuples souffrant de famine ou d’épidémies suite à un
6715
de vivres et de médicaments aux peuples souffrant
de
famine ou d’épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque
6716
de médicaments aux peuples souffrant de famine ou
d’
épidémies suite à une guerre dite « civile » ou a quelque catastrophe
6717
ent sous l’étroite surveillance des Casques bleus
de
l’ONU, afin d’éviter que vivres et médicaments soient récupérés avant
6718
aine plutôt qu’économique, des besoins véritables
de
l’humanité ; — information — indépendante des intérêts nationaux ou
6719
t aux besoins véritables des hommes et aux moyens
de
les satisfaire ; — surveillance des distributions d’aides au tiers-m
6720
es satisfaire ; — surveillance des distributions
d’
aides au tiers-monde par les Casques bleus, non par des fonctionnaires
6721
ir absolument perdu mon temps et celui du congrès
de
Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résume à demande
6722
e à demander trois choses : — qu’on ne parle plus
de
« besoins » comme si l’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissa
6723
’on savait ce que c’est, ou comme s’il s’agissait
de
projets de vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agis
6724
ce que c’est, ou comme s’il s’agissait de projets
de
vente ; — qu’on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait de fat
6725
ssait de projets de vente ; — qu’on ne parle plus
de
famines comme s’il s’agissait de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne p
6726
on ne parle plus de famines comme s’il s’agissait
de
fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus de l’avenir humain comm
6727
de fatalités ; — et qu’enfin qu’on ne parle plus
de
l’avenir humain comme s’il s’agissait de quelque chose dont nous ne s
6728
rle plus de l’avenir humain comme s’il s’agissait
de
quelque chose dont nous ne serions pas responsables. 59. Faut-il me
6729
ique » a-t-on écrit — car son rendement n’est que
de
6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « su
6730
x du public ignorant le recours à ce « supplément
d’
âme » que le nucléaire seul serait en mesure de procurer — au dire des
6731
nt d’âme » que le nucléaire seul serait en mesure
de
procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les prod
6732
itish National Consumer Council), The Consumer in
Europe
, European Cooperation Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis de
6733
tion Fund, Bruxelles, 1979. bv. Rougemont Denis
de
, « La maîtrise sociale des besoins », Rivista di Studi Politici Inter
6734
orence, avril–juin 1980, p. 206-214. bw. Précédé
de
la note suivante (dont nous traduisons une partie de l’italien) : « D
6735
la note suivante (dont nous traduisons une partie
de
l’italien) : « Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial d
6736
21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial
de
l’Association mondiale de prospective sociale (AMPS), groupement scie
6737
premier congrès mondial de l’Association mondiale
de
prospective sociale (AMPS), groupement scientifique promu en 1976 par
6738
ifique promu en 1976 par l’Institut international
d’
études sociales (IIES) basé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les ausp
6739
ciale des besoins, Développement rural, Politique
de
l’emploi et Contrats de solidarité. Nous publions l’introduction aux
6740
oppement rural, Politique de l’emploi et Contrats
de
solidarité. Nous publions l’introduction aux débats de la commission
6741
lidarité. Nous publions l’introduction aux débats
de
la commission sur “la maîtrise sociale des besoins” par Denis de Roug
6742
soins” par Denis de Rougemont, et la “Déclaration
de
Dakar”, déclaration finale approuvée par le congrès mondial. »
6743
L’
Europe
et l’environnement (28 juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationa
6744
juin 1980)bx Aqua Viva, communauté nationale
d’
action pour la protection des cours d’eau et des lacs, a tenu son asse
6745
é nationale d’action pour la protection des cours
d’
eau et des lacs, a tenu son assemblée générale le 28 juin 1980 à Lausa
6746
préoccupations des participants à cette réunion.
De
la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la
6747
tte réunion. De la projection du film remarquable
de
l’équipe de Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une ag
6748
De la projection du film remarquable de l’équipe
de
Temps présent de la télévision romande : Le Léman, une agonie surveil
6749
du film remarquable de l’équipe de Temps présent
de
la télévision romande : Le Léman, une agonie surveillée, à la présent
6750
e Léman, une agonie surveillée, à la présentation
de
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde re
6751
l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL),
de
la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientif
6752
lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant
de
la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi
6753
ntant de la Commission internationale du Léman) ;
de
la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Bauer-Lagier, me
6754
n) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution
de
Monique Bauer-Lagier, mettant en évidence avec clarté la difficulté q
6755
ompréhension des problèmes qui composent la trame
de
la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage d
6756
— en l’occurrence la pollution du Léman découlant
de
l’usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être inte
6757
rdit — les participants ont eu un tableau complet
de
la diversité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et
6758
leur action est utile, et l’espoir et la volonté
de
continuer leurs efforts. Dans son intervention, Denis de Rougemont a
6759
n, Denis de Rougemont a parlé des responsabilités
de
l’Europe, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa c
6760
nis de Rougemont a parlé des responsabilités de l’
Europe
, tant sur son propre territoire que par la diffusion de sa culture et
6761
nt sur son propre territoire que par la diffusion
de
sa culture et l’exemple qu’elle propose au monde. Arcadie a le privil
6762
qu’elle propose au monde. Arcadie a le privilège
de
publier ce texte, et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’E
6763
et en remercie son auteur. « Tout est venu à l’
Europe
, et tout en est venu, ou presque tout », a écrit Paul Valéry. Cette p
6764
stoire des civilisations : elle nous charge, nous
Européens
, d’une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Eu
6765
civilisations : elle nous charge, nous Européens,
d’
une responsabilité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’Europe
6766
opéens, d’une responsabilité planétaire. Essayons
de
la mesurer. I L’Europe a inventé la technologie dure et l’indust
6767
lité planétaire. Essayons de la mesurer. I L’
Europe
a inventé la technologie dure et l’industrie lourde, les machines, la
6768
n possible, est mesurable. En effet : — Un siècle
de
cette civilisation a suffi pour vider les campagnes et créer, en Occi
6769
es et créer, en Occident seulement, une vingtaine
de
mégalopoles de 4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qu
6770
Occident seulement, une vingtaine de mégalopoles
de
4 à 13 millions d’habitants, — entassements humains qualifiés aujourd
6771
, une vingtaine de mégalopoles de 4 à 13 millions
d’
habitants, — entassements humains qualifiés aujourd’hui d’invivables p
6772
nts, — entassements humains qualifiés aujourd’hui
d’
invivables par leurs habitants, d’ingouvernables par leurs magistrats,
6773
iés aujourd’hui d’invivables par leurs habitants,
d’
ingouvernables par leurs magistrats, et dont la plupart sont en failli
6774
ns, les trois-quarts selon d’autres, des réserves
d’
hydrocarbures accumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines de m
6775
cumulées dans l’écorce terrestre par des dizaines
de
millions d’années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans
6776
s l’écorce terrestre par des dizaines de millions
d’
années de réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulem
6777
e terrestre par des dizaines de millions d’années
de
réactions naturelles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement de l’
6778
relles, ont été épuisés en 80 ans par ¼ seulement
de
l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui
6779
uerres mondiales qui ont fait environ 40 millions
de
morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten, sur Fontenoy surtout,
6780
rlitz et sur Solférino, qui ne tuèrent guère plus
de
2000 hommes pour la première, ni plus de 80 000 pour la dernière : Pr
6781
ère plus de 2000 hommes pour la première, ni plus
de
80 000 pour la dernière : Progrès. — La civilisation occidentale a in
6782
enté au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet
de
faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis
6783
ues hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc
de
faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’ass
6784
de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions
de
$ le pas, pour s’assurer que c’est plutôt triste, — mais quel Progrès
6785
rs-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen
d’
un indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts de
6786
n indicateur qui ne saurait tromper : 18 millions
d’
enfants morts de faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techn
6787
ne saurait tromper : 18 millions d’enfants morts
de
faim en 1979. Progrès. — Enfin, la civilisation techno-industrielle n
6788
Enfin, la civilisation techno-industrielle née en
Europe
a permis un tel perfectionnement des armes de guerre que, moyennant u
6789
Europe a permis un tel perfectionnement des armes
de
guerre que, moyennant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards de
6790
nnant un budget qui n’a pas dépassé 400 milliards
de
$ en 1979, il est possible d’affirmer désormais que la prochaine guer
6791
passé 400 milliards de $ en 1979, il est possible
d’
affirmer désormais que la prochaine guerre mondiale sera vraiment la d
6792
l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement
d’
arrêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes, de stopper ses plu
6793
rêter ce Progrès-là et toutes affaires cessantes,
de
stopper ses plus récentes manifestations en Europe, à travers elle, e
6794
s, de stopper ses plus récentes manifestations en
Europe
, à travers elle, et par sa faute, dans le monde entier. Commençons do
6795
n que ce soit une réussite ! Parmi les maux que l’
Europe
a créés et dont elle fut la première à souffrir, j’en nommerai six se
6796
ourd’hui reconnu comme résultant pour 60 % à 90 %
de
notre environnement industriel, pénétré par « un demi-million de subs
6797
nnement industriel, pénétré par « un demi-million
de
substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupar
6798
ènes, surtout en combinaison qu’il est impossible
d’
expérimenter toutes. »61 2. La perte des sols. La surface de terrain
6799
er toutes. »61 2. La perte des sols. La surface
de
terrain cultivée par habitant de notre globe aura diminué de moitié à
6800
sols. La surface de terrain cultivée par habitant
de
notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents mill
6801
cultivée par habitant de notre globe aura diminué
de
moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cul
6802
de moitié à la fin du siècle. Six cents millions
d’
hectares de terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des s
6803
à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares
de
terre cultivable auront été détériorés par l’érosion des sols, la sal
6804
la population mondiale aura doublé. La révélation
de
cette stérilisation de la terre, qui constitue peut-être la nouvelle
6805
aura doublé. La révélation de cette stérilisation
de
la terre, qui constitue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle
6806
ur elle, pourtant, devrait se fonder la politique
de
notre génération. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude de la
6807
r la politique de notre génération. 3. La pénurie
d’
eau potable. Selon une étude de la Commission économique pour l’Europe
6808
ion. 3. La pénurie d’eau potable. Selon une étude
de
la Commission économique pour l’Europe, l’eau des rivières et des nap
6809
elon une étude de la Commission économique pour l’
Europe
, l’eau des rivières et des nappes souterraines est déjà insuffisante
6810
uterraines est déjà insuffisante pour les besoins
de
plusieurs de nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatr
6811
t déjà insuffisante pour les besoins de plusieurs
de
nos pays. L’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices d’eau. A
6812
’Allemagne et la Belgique sont déjà importatrices
d’
eau. Alors que les réserves diminuent, la demande croît : il faudra re
6813
au salée pour refroidir les centrales nucléaires,
d’
où accroissement des activités économiques sur les zones côtières, d’o
6814
des activités économiques sur les zones côtières,
d’
où nouveau risque de déséquilibre écologique sur le littoral déjà frag
6815
iques sur les zones côtières, d’où nouveau risque
de
déséquilibre écologique sur le littoral déjà fragile à cet égard. D’a
6816
r la pollution industrielle : le Rhin, « poubelle
de
l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par
6817
pollution industrielle : le Rhin, « poubelle de l’
Europe
», déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4.
6818
rope », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes
de
déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l’alimentation, qui la
6819
r lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et
de
la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces animales et végétal
6820
me, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction
d’
espèces animales et végétales. Pour l’Europe du Nord : harengs, balein
6821
s Balkans possèdent encore la flore la plus riche
d’
Europe, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces s
6822
Balkans possèdent encore la flore la plus riche d’
Europe
, mais dans ces deux régions, deux cents à trois cents espèces sont me
6823
s, deux cents à trois cents espèces sont menacées
d’
extinction. 6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions d’habitan
6824
acées d’extinction. 6. Les mégalopoles invivables
de
4 à 13 millions d’habitants, livrées à la délinquance produite par le
6825
6. Les mégalopoles invivables de 4 à 13 millions
d’
habitants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles,
6826
pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs
d’
énergie (tours, embouteillages, publicités lumineuses, etc.). Mais s
6827
les guérir ? Dans la très grande majorité des cas
de
pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention s
6828
s la très grande majorité des cas de pollution ou
de
gaspillage, les remèdes ou les moyens de prévention sont connus. Mais
6829
ution ou de gaspillage, les remèdes ou les moyens
de
prévention sont connus. Mais une série de résistances et d’obstacles
6830
moyens de prévention sont connus. Mais une série
de
résistances et d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type euro
6831
ion sont connus. Mais une série de résistances et
d’
obstacles organiques, dans nos sociétés de type européen, freinent leu
6832
nces et d’obstacles organiques, dans nos sociétés
de
type européen, freinent leur application ou la rendent inopérante. a)
6833
d’obstacles organiques, dans nos sociétés de type
européen
, freinent leur application ou la rendent inopérante. a) Résistance de
6834
n des pollutions augmente les coûts et les délais
de
production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier le
6835
e donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards
de
gauchistes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des
6836
xistante — quitte à créer du chômage dans le pays
d’
origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Rés
6837
gine et des nuisances du type Seveso dans le pays
d’
accueil. b) Résistance des États. Le jeu est le même, à ceci près qu’a
6838
à sa charge les indemnisations, puis les mesures
de
prévention, puis le contrôle des règles « strictes » édictées par son
6839
des règles « strictes » édictées par son ministre
de
l’Environnement après dix ou quinze ans d’abus devenus insupportables
6840
nistre de l’Environnement après dix ou quinze ans
d’
abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frai
6841
ables. Ce qui revient à faire supporter les frais
de
la pollution par ses victimes réelles ou potentielles, c’est-à-dire l
6842
l ne faudrait pas indisposer… Au reste, les frais
de
récupération de lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement comprom
6843
s indisposer… Au reste, les frais de récupération
de
lacs, de fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que
6844
ser… Au reste, les frais de récupération de lacs,
de
fleuves, de littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on com
6845
e, les frais de récupération de lacs, de fleuves,
de
littoraux déjà fortement compromis sont tels que l’on comprend que l’
6846
e l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin,
de
Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard de francs
6847
à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard
de
francs français par an. Comment trouver cette somme dans un budget dé
6848
le porter sa contagion chez le voisin. Les motifs
de
la non-application des mesures écologiques prises par les gouvernemen
6849
tives contre les effets chroniques des pollutions
de
tous ordres, ou de refus officiel de coopérer sur le plan internation
6850
fets chroniques des pollutions de tous ordres, ou
de
refus officiel de coopérer sur le plan international, relèvent donc t
6851
s pollutions de tous ordres, ou de refus officiel
de
coopérer sur le plan international, relèvent donc tous d’une priorité
6852
rer sur le plan international, relèvent donc tous
d’
une priorité accordée aux profits économiques d’une part, aux « nécess
6853
profits économiques d’une part, aux « nécessités
de
la défense nationale » d’autre part. Ce qui nous conduit à la conclus
6854
surmontés les dogmes du profit financier privé et
de
la souveraineté absolue des États, en tant qu’ils sont considérés com
6855
qu’ils sont considérés comme les critères ultimes
de
toute action politique, sociale ou militaire. Si les Européens n’arri
6856
te action politique, sociale ou militaire. Si les
Européens
n’arrivent pas très vite à comprendre que le réalisme consiste à prév
6857
ssue. III Quelles sont alors les solutions
européennes
? Parmi les mesures à la fois écologiques et économiques qui s’impose
6858
mmission des communautés a demandé à ses services
d’
établir un plan européen de l’eau qui permettrait d’intervenir dans ce
6859
nautés a demandé à ses services d’établir un plan
européen
de l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestio
6860
demandé à ses services d’établir un plan européen
de
l’eau qui permettrait d’intervenir dans certains projets de gestion d
6861
établir un plan européen de l’eau qui permettrait
d’
intervenir dans certains projets de gestion des eaux, d’intérêt commun
6862
ui permettrait d’intervenir dans certains projets
de
gestion des eaux, d’intérêt commun pour plusieurs États. L’une des pr
6863
rvenir dans certains projets de gestion des eaux,
d’
intérêt commun pour plusieurs États. L’une des premières tâches europé
6864
pour plusieurs États. L’une des premières tâches
européennes
est en effet la sauvegarde des lacs, rivières et fleuves pollués. (Ex
6865
sformés en aéroports et en docks pour pétroliers,
d’
où destruction de la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroiss
6866
rts et en docks pour pétroliers, d’où destruction
de
la faune marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement de la conce
6867
marine, etc.) 2. La lutte contre l’accroissement
de
la concentration de CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la
6868
lutte contre l’accroissement de la concentration
de
CO2 dans l’atmosphère, qui pourrait entraîner la fonte des calottes p
6869
ourrait entraîner la fonte des calottes polaires,
d’
où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les v
6870
portuaires du monde occidental. 3. La protection
de
la couche d’ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols
6871
u monde occidental. 3. La protection de la couche
d’
ozone, par interdiction des aérosols, limitation des vols supersonique
6872
’abandon des surgénérateurs au profit des sources
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique, biologique. L’option en faveu
6873
rsible : les surgénérateurs créeraient des tonnes
de
déchets radioactifs à traiter et à surveiller sans relâche jusqu’à l’
6874
et à surveiller sans relâche jusqu’à l’extinction
de
leur activité, que rien au monde ne peut accélérer d’une seconde. Il
6875
eur activité, que rien au monde ne peut accélérer
d’
une seconde. Il est trop clair qu’aucun gouvernement existant ne saura
6876
ans : aucune civilisation jusqu’ici n’a duré plus
de
4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimique
6877
ci n’a duré plus de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat
de
la production de substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plut
6878
de 4000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production
de
substances chimiques nouvelles (du genre DDT ou plutonium) dont on ne
6879
ntrer expérimentalement qu’on maîtrise les moyens
de
les éliminer sans dommages pour l’environnement ou pour les humains.
6880
, éléphants, tigres, ocelots, etc., etc., menacés
d’
extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des camp
6881
plus qu’aujourd’hui ? La mise à l’étude immédiate
de
formules de substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autorou
6882
urd’hui ? La mise à l’étude immédiate de formules
de
substitution à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait
6883
oroutes) devrait être une des tâches prioritaires
d’
une autorité fédérale européenne. Ces remèdes, pour agir, appellent de
6884
e des tâches prioritaires d’une autorité fédérale
européenne
. Ces remèdes, pour agir, appellent deux conditions fondamentales : a)
6885
t deux conditions fondamentales : a) La formation
d’
institutions régionales, plus petites que la plupart de nos États nati
6886
é précisément est l’un des caractères distinctifs
de
l’Europe. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être
6887
cisément est l’un des caractères distinctifs de l’
Europe
. C’est au niveau régional, et là seulement, que peuvent être réalisée
6888
phréatiques, lacs, rivières), pour la production
d’
énergie solaire, éolienne, géothermique ou biologique, pour la protect
6889
s paysages et des monuments, etc. b) La formation
d’
agences fédérales de compétence continentale, seules capables de plani
6890
numents, etc. b) La formation d’agences fédérales
de
compétence continentale, seules capables de planifier des mesures de
6891
rales de compétence continentale, seules capables
de
planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la c
6892
nentale, seules capables de planifier des mesures
de
très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection
6893
s mesures de très grandes dimensions : protection
de
la couche d’ozone, protection des mers et des fleuves internationaux
6894
très grandes dimensions : protection de la couche
d’
ozone, protection des mers et des fleuves internationaux ; contrôle de
6895
s mixtes seraient amenées à traiter, par exemple,
de
problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces.
6896
ient amenées à traiter, par exemple, de problèmes
d’
urbanisme, de sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditio
6897
à traiter, par exemple, de problèmes d’urbanisme,
de
sols, de mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisa
6898
, par exemple, de problèmes d’urbanisme, de sols,
de
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de m
6899
e, de problèmes d’urbanisme, de sols, de mers, ou
de
sauvetage des espèces. Ces conditions de réalisation de mesures conse
6900
mers, ou de sauvetage des espèces. Ces conditions
de
réalisation de mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des v
6901
vetage des espèces. Ces conditions de réalisation
de
mesures conservatoires de l’homme, de la nature, des villes, et de le
6902
nditions de réalisation de mesures conservatoires
de
l’homme, de la nature, des villes, et de leurs interrelations équilib
6903
réalisation de mesures conservatoires de l’homme,
de
la nature, des villes, et de leurs interrelations équilibrées, exclue
6904
vatoires de l’homme, de la nature, des villes, et
de
leurs interrelations équilibrées, excluent absolument le recours auto
6905
té nationale absolue » et au principe sacro-saint
de
la « non-ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs d’applique
6906
ingérence », principes que l’on oublie d’ailleurs
d’
appliquer quand on crée des menaces de pollution contre un pays voisin
6907
d’ailleurs d’appliquer quand on crée des menaces
de
pollution contre un pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs
6908
blient les pollueurs du Rhin et les constructeurs
de
centrales nucléaires près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
6909
trales nucléaires près des frontières… L’humanité
d’
aujourd’hui et de demain ne peut accepter que les États invoquent leur
6910
près des frontières… L’humanité d’aujourd’hui et
de
demain ne peut accepter que les États invoquent leur « souveraineté »
6911
ales, transfrontalières ou régionales. Changer
de
cap Certes, il n’est pas question que tous les citoyens et citoyenne
6912
pas question que tous les citoyens et citoyennes
de
nos pays se transforment en savants écologistes. Ce qui est requis pa
6913
mpérieusement, c’est que les femmes et les hommes
d’
Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subo
6914
érieusement, c’est que les femmes et les hommes d’
Europe
, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonne
6915
emmes et les hommes d’Europe, les plus conscients
de
leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matérie
6916
» matériel au bien-être moral, le profit immédiat
de
quelques-uns aux chances de bonheur de chacun, la « défense nationale
6917
l, le profit immédiat de quelques-uns aux chances
de
bonheur de chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux
6918
t immédiat de quelques-uns aux chances de bonheur
de
chacun, la « défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du tra
6919
mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé
de
cette journée. Dans bien des cas — régions côtières, fleuves, central
6920
leuves, centrales nucléaires — , les responsables
de
la pollution et des catastrophes qui en résultent sont les États, pou
6921
t les grandes compagnies polluantes, ou négligent
d’
appliquer les règlements auxquels ils sont tenus et les traités intern
6922
blèmes que posent le Rhin, la navigation au large
de
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés de déchets radioacti
6923
la Bretagne des pétroliers et des cargos chargés
de
déchets radioactifs, ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
6924
rgos chargés de déchets radioactifs, ou le bassin
de
la Méditerranée, c’est un accord de type fédéral entre nations ou ent
6925
ou le bassin de la Méditerranée, c’est un accord
de
type fédéral entre nations ou entre régions qui se voit requis, — aut
6926
t je suis certain que dans le cas du Léman, c’est
de
l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens que tout dépend. C
6927
cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et
de
l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une maniè
6928
des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir
d’
une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la
6929
lm sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution
de
notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont
6930
llution de notre lac n’est plus seulement le fait
de
grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral à p
6931
Conseil fédéral à prendre des mesures drastiques
de
protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la populatio
6932
ection des eaux ; elle est bien davantage le fait
de
la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois
6933
sant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois
d’
un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
6934
audois, Gessiens et Genevois d’un côté, Savoyards
de
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements
6935
l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait
de
nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrif
6936
elle est le fait de nos comportements quotidiens,
de
nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l
6937
tements quotidiens, de nos modes de vie, du refus
de
sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solidarité régi
6938
ourte vue à l’indispensable solidarité régionale,
de
notre crédulité devant la publicité et de nos ignorances, certes, mai
6939
ionale, de notre crédulité devant la publicité et
de
nos ignorances, certes, mais encore plus, de notre inertie civique. L
6940
é et de nos ignorances, certes, mais encore plus,
de
notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’
6941
civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas
de
l’État que cela dépend, mais bel et bien, et avant toute action concr
6942
mais bel et bien, et avant toute action concrète,
de
notre attitude intérieure et des finalités de notre vie. Ma conclusio
6943
te, de notre attitude intérieure et des finalités
de
notre vie. Ma conclusion sera donc à la fois un appel et une constata
6944
nir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État
de
l’environnement, 1977, publié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont
6945
lié chaque année par l’ONU. bx. Rougemont Denis
de
, « L’Europe et l’environnement », Arcadie. Association contre la poll
6946
ue année par l’ONU. bx. Rougemont Denis de, « L’
Europe
et l’environnement », Arcadie. Association contre la pollution, juin
6947
alès l’Européen [préface] (1981)cf Qu’attendre
d’
une exposition sur la carrière d’un écrivain, sinon qu’elle donne à vo
6948
f Qu’attendre d’une exposition sur la carrière
d’
un écrivain, sinon qu’elle donne à voir ce que ses livres ont décrit p
6949
et l’espace, dans l’histoire et dans la culture,
d’
une aventure personnelle qui se détache sur ce fond. Certains auteurs
6950
qu’elle les « explique ». D’autres, sous bénéfice
d’
inventaire, acceptent ce qu’ils ont reçu, et ce sont eux qui vont nous
6951
pliquer. Nul doute que Guy de Pourtalès n’ait été
de
ces derniers. On dirait que sa vie et son œuvre retracent et recompos
6952
mposent librement la suite des aventures, la saga
d’
une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Ne
6953
commence par un réfugié venu à pied dans le Pays
de
Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dime
6954
un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel,
d’
où, en moins de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la s
6955
à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins
de
deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions de la société et de la
6956
de deux siècles, elle va s’étendre aux dimensions
de
la société et de la culture européenne, jusqu’au temps de la démence
6957
elle va s’étendre aux dimensions de la société et
de
la culture européenne, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui
6958
dre aux dimensions de la société et de la culture
européenne
, jusqu’au temps de la démence nationaliste qui va les briser l’une et
6959
et par deux fois, dans notre siècle. L’aventure
de
l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette f
6960
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux
de
cette famille, c’est d’abord un déracinement pour cause de fidélité à
6961
famille, c’est d’abord un déracinement pour cause
de
fidélité à une foi et non pas à une terre, à un milieu natal, à une n
6962
ns, marchands ou magistrats municipaux, et décide
de
gagner la Suisse pour échapper aux dragonnades et garder sa foi réfor
6963
et ce même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père
d’
une de mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramu
6964
même Jérémie Pourtalès, arrière-grand-père d’une
de
mes arrière-grand-mères. L’Ancien Testament, comme l’a dit Ramuz, n’e
6965
a bourgeoisie, il s’y marie et y fonde une maison
de
commerce. Une vingtaine d’années plus tard, le voilà riche, et Frédér
6966
et y fonde une maison de commerce. Une vingtaine
d’
années plus tard, le voilà riche, et Frédéric II l’anoblit. La peti
6967
qui se trouvent être accessoirement et depuis peu
d’
années rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent q
6968
t être accessoirement et depuis peu d’années rois
de
Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc l
6969
petits États du continent qui sera donc le point
de
départ ou le tremplin de l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Nap
6970
t qui sera donc le point de départ ou le tremplin
de
l’essor européen des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au
6971
donc le point de départ ou le tremplin de l’essor
européen
des Pourtalès. En 1806, Napoléon donne Neuchâtel au maréchal Berthier
6972
euchâtel au maréchal Berthier. Un des petits-fils
de
Jérémie est créé comte d’Empire en 1809, mais c’est lui qui va fonder
6973
mais c’est lui qui va fonder la branche allemande
de
la famille tandis que ses deux frères, qui reçoivent également des ti
6974
s deux frères, qui reçoivent également des titres
de
comtes lorsque le roi de Prusse recouvre sa Principauté en 1814, fond
6975
branche neuchâteloise. Et c’est ainsi que le jeu
de
la politique et des mouvances de dynasties amenèrent ma famille et pl
6976
ainsi que le jeu de la politique et des mouvances
de
dynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir n
6977
autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte
de
fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français
6978
la pensée autant que par les armes vont dominer l’
Europe
moderne. Entre les deux, il y a ce petit État qui à partir de 1848 de
6979
pour se confédérer avec la Suisse, ce microcosme
de
l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pa
6980
se confédérer avec la Suisse, ce microcosme de l’
Europe
à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas le moin
6981
nde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’
Europe
est en effet le continent qui a seul découvert tous les autres, et do
6982
on histoire et la carte — est située au cœur même
de
cette Europe. Elle participe également par la langue à la culture fra
6983
re et la carte — est située au cœur même de cette
Europe
. Elle participe également par la langue à la culture française, et pa
6984
ment par la langue à la culture française, et par
de
fréquentes alliances de famille, que favorise l’attachement au Prince
6985
culture française, et par de fréquentes alliances
de
famille, que favorise l’attachement au Prince prussien, à la culture
6986
prussien, à la culture germanique. L’aventure
d’
une famille européenne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné d
6987
a culture germanique. L’aventure d’une famille
européenne
Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fo
6988
enture d’une famille européenne Les trois fils
de
Jacques-Louis, fils aîné de Jérémie, ont donc fondé les branches suis
6989
nne Les trois fils de Jacques-Louis, fils aîné
de
Jérémie, ont donc fondé les branches suisse, française et allemande d
6990
fondé les branches suisse, française et allemande
de
la famille. En 1870, des Pourtalès se sont affrontés en armes sous le
6991
alès se sont affrontés en armes sous les drapeaux
de
Napoléon III et de Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jo
6992
tés en armes sous les drapeaux de Napoléon III et
de
Guillaume Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club de Paris,
6993
Ier. En 1914, un Pourtalès préside le Jockey Club
de
Paris, tandis que son cousin Frédéric, ambassadeur à Pétersbourg, rem
6994
adeur à Pétersbourg, remet au tsar la déclaration
de
guerre de Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réi
6995
tersbourg, remet au tsar la déclaration de guerre
de
Guillaume II. Ce n’est rien encore. En 1915, Guy, qui a réintégré dès
6996
ise en vertu des lois sur les réfugiés pour cause
de
religion, et qui a été blessé et gazé sur le front des Flandres, assu
6997
azé sur le front des Flandres, assure une mission
de
propagande française auprès des pays protestants. Un beau jour il est
6998
testants. Un beau jour il est appelé au ministère
de
l’Intérieur, où M. Steeg exige sa démission : n’est-il pas le beau-fr
6999
g exige sa démission : n’est-il pas le beau-frère
d’
un comte Bernstorff, le cousin d’un ambassadeur allemand, mais pire en
7000
as le beau-frère d’un comte Bernstorff, le cousin
d’
un ambassadeur allemand, mais pire encore sans doute, le frère d’un of
7001
r allemand, mais pire encore sans doute, le frère
d’
un officier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort d’être interp
7002
cier suisse ! Clemenceau, lui dit-on, risque fort
d’
être interpellé à la Chambre sur ce sujet… Incident ridicule mais bien
7003
ncident ridicule mais bien révélateur des progrès
de
l’anti-Europe, celle des nationalismes bientôt totalitaires qui ne su
7004
s militaires des États. L’aventure personnelle
d’
un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un
7005
maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire
d’
un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande f
7006
ille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique
de
l’écrivain qui en résulte, la résume et lui donne son sens. Né à Berl
7007
te, la résume et lui donne son sens. Né à Berlin,
d’
un officier neuchâtelois au service de l’empereur et d’une mère d’orig
7008
é à Berlin, d’un officier neuchâtelois au service
de
l’empereur et d’une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, G
7009
officier neuchâtelois au service de l’empereur et
d’
une mère d’origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès p
7010
uchâtelois au service de l’empereur et d’une mère
d’
origine genevoise mais élevée à Londres, Guy de Pourtalès passe son en
7011
rtalès passe son enfance à Genève (premier refuge
de
l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était f
7012
s tôt, il est mobilisé en 1914, et nommé officier
de
liaison avec l’armée anglaise. Il est victime d’une des premières att
7013
de liaison avec l’armée anglaise. Il est victime
d’
une des premières attaques aux gaz dans un hameau des Flandres dont il
7014
de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain
de
la guerre, son œuvre littéraire commence à s’épanouir en France, où e
7015
mmence à s’épanouir en France, où elle ne cessera
de
monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse
7016
i, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites
de
ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils.
7017
essures anciennes et du chagrin causé par la mort
de
son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace d’une famille, d’une
7018
e son fils. Ces trajets dans le temps et l’espace
d’
une famille, d’une personne et d’une œuvre sont en constant parallélis
7019
trajets dans le temps et l’espace d’une famille,
d’
une personne et d’une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de
7020
emps et l’espace d’une famille, d’une personne et
d’
une œuvre sont en constant parallélisme et à peu de chose près superpo
7021
e et à peu de chose près superposables. L’enfance
de
Guy de Pourtalès est lémanique par la sensibilité, genevoise par le m
7022
on maternelle. Et cela nous vaudra d’abord Marins
d’
eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents
7023
ins d’eau douce, dont les charmes n’ont pas cessé
d’
agir sur les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années de formation
7024
n’ont pas cessé d’agir sur les adolescents, même
d’
aujourd’hui. Les années de formation intellectuelle et d’éducation sen
7025
r les adolescents, même d’aujourd’hui. Les années
de
formation intellectuelle et d’éducation sentimentale vont se passer à
7026
rd’hui. Les années de formation intellectuelle et
d’
éducation sentimentale vont se passer à Neuchâtel — dont il écrira qu’
7027
ra qu’elle reste « la part secrète et persistante
de
(sa) patrie helvétique » puis en Allemagne, et c’est elles qu’on retr
7028
te le plus fidèle, en profondeur, à la biographie
de
son auteur, je veux parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
7029
ur, à la biographie de son auteur, je veux parler
de
La Pêche miraculeuse. Première esquisse de cette œuvre maîtresse, Mon
7030
parler de La Pêche miraculeuse. Première esquisse
de
cette œuvre maîtresse, Montclar cg cependant demeure mon préféré dans
7031
t demeure mon préféré dans la trilogie romanesque
de
Pourtalès, pour la densité de son style et les élans d’une sensualité
7032
trilogie romanesque de Pourtalès, pour la densité
de
son style et les élans d’une sensualité pure et toujours sensible, al
7033
rtalès, pour la densité de son style et les élans
d’
une sensualité pure et toujours sensible, alors bien rare dans les let
7034
épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce
de
la musique, à l’âge où se précise une vocation : ce sera celle d’un s
7035
l’âge où se précise une vocation : ce sera celle
d’
un sensuel-sentimental toujours lucide mais sans cynisme, dont la quêt
7036
ue n’approchera et ne saisira parfois les secrets
de
l’ordre et de la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’e
7037
a et ne saisira parfois les secrets de l’ordre et
de
la paix que dans l’amour transcendental de Bach. Et c’est tout le rom
7038
dre et de la paix que dans l’amour transcendental
de
Bach. Et c’est tout le romantisme européen que vont réveiller parmi n
7039
anscendental de Bach. Et c’est tout le romantisme
européen
que vont réveiller parmi nous, dans les années de l’entre-deux-guerre
7040
en que vont réveiller parmi nous, dans les années
de
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt, de
7041
l’entre-deux-guerres, les quatre Vies si fameuses
de
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que vien
7042
rres, les quatre Vies si fameuses de Franz Liszt,
de
Chopin ou le poète, de Wagner et de Berlioz, que viennent compléter u
7043
i fameuses de Franz Liszt, de Chopin ou le poète,
de
Wagner et de Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière e
7044
Franz Liszt, de Chopin ou le poète, de Wagner et
de
Berlioz, que viennent compléter un Louis II de Bavière et un Nietzsch
7045
t ensemble une œuvre inégalée dans la restitution
d’
une ère par l’évocation de ses génies. Ajoutons à tout cela la dimensi
7046
lée dans la restitution d’une ère par l’évocation
de
ses génies. Ajoutons à tout cela la dimension anglaise : les remarqua
7047
dimension anglaise : les remarquables traductions
de
Shakespeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène d’Hone
7048
espeare jouées par les Pitoëff, avec des musiques
de
scène d’Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de
7049
ouées par les Pitoëff, avec des musiques de scène
d’
Honegger, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire de l’œuvre,
7050
, et nous aurons reconstitué à la fois l’histoire
de
l’œuvre, microcosme de celle d’une famille, et l’histoire la plus int
7051
titué à la fois l’histoire de l’œuvre, microcosme
de
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’ex
7052
a fois l’histoire de l’œuvre, microcosme de celle
d’
une famille, et l’histoire la plus intime de son auteur. L’exposition
7053
celle d’une famille, et l’histoire la plus intime
de
son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une él
7054
d’hui sa juste place, celle du plus naturellement
européen
des écrivains de langue française dans notre siècle. cf. Rougemon
7055
elle du plus naturellement européen des écrivains
de
langue française dans notre siècle. cf. Rougemont Denis de, « [Pr
7056
nçaise dans notre siècle. cf. Rougemont Denis
de
, « [Préface] Guy de Pourtalès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposi
7057
p. 7‑10. cg. Recensé par Rougemont dans la Revue
de
Genève de février 1927.
7058
cg. Recensé par Rougemont dans la Revue de Genève
de
février 1927.
7059
e, œcuménisme (1981)by Les conflits permanents
de
l’histoire, ceux qui opposent l’Un et le Divers, le collectivisme opp
7060
mposée et la contestation irresponsable, ont pris
de
nos jours un caractère de violence sans précédent, qu’on peut expliqu
7061
irresponsable, ont pris de nos jours un caractère
de
violence sans précédent, qu’on peut expliquer par deux raisons tout i
7062
pliquer par deux raisons tout indépendantes l’une
de
l’autre, mais qui se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens d’a
7063
i se trouvent agir en convergence : 1. Les moyens
d’
action centralisatrice et uniformisante ont été centuplés par la téléc
7064
n individu sans foi ni loi au-delà des frontières
de
sa souveraineté ; de même les sectes se donnent un pape et opposent à
7065
ivers conflits ne sont en réalité que les aspects
d’
une seule et même opposition fondamentale, réfractée à des niveaux dif
7066
niveaux différents. Remarquons ensuite que chacun
de
leurs termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-d
7067
let. Il s’ensuit que dans leur plan, il n’y a pas
de
solution possible. Ils sont inconciliables parce que, de la combinais
7068
tion possible. Ils sont inconciliables parce que,
de
la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, m
7069
sont inconciliables parce que, de la combinaison
de
deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une
7070
odoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme
d’
hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement l
7071
oudre l’opposition unité-division, il serait vain
de
rechercher une solution intermédiaire ou « libérale », à mi-chemin de
7072
chemin des deux erreurs en lutte. Il faut changer
de
plan, et retrouver l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des
7073
a santé religieuse s’appelle œcuménisme. Essayons
de
définir ces trois termes en insistant sur leur liaison fondamentale e
7074
thèse directrice étant la suivante : La théologie
de
l’œcuménisme implique une philosophie de la personne dont l’applicati
7075
héologie de l’œcuménisme implique une philosophie
de
la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1.
7076
est une politique du fédéralisme. 1. Théologie
de
l’œcuménisme Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer
7077
ait suggérer ce titre : je ne vais pas parler ici
d’
une « théologie œcuménique », synthèse utopique des théologies existan
7078
s existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait
de
n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui m’int
7079
reprise. Le principal est celui-ci : la théologie
de
l’œcuménisme subsiste et tombe avec la foi dans l’union des chrétiens
7080
ist, cette foi pouvant être connotée par le rejet
de
l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouve
7081
rejet de l’hérésie unitaire. Certes, il n’est pas
de
pire menace pour le mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
7082
mouvement œcuménique que l’utopie et la tentation
d’
une unité formelle, humainement vérifiable, assurée et définitive. Car
7083
positions, que le mouvement œcuménique se propose
de
surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises ont voulu trans
7084
na Sancta en une assurance visible et restrictive
de
l’unité (d’organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte
7085
une assurance visible et restrictive de l’unité (
d’
organisation ou de doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont
7086
ible et restrictive de l’unité (d’organisation ou
de
doctrine), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté d’une union
7087
), c’est dans la mesure exacte où elles ont douté
d’
une union par essence incontrôlable, qu’elles ont perdu leur communion
7088
u leur communion réelle. Rappelons ici l’histoire
de
la tour de Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloir
7089
union réelle. Rappelons ici l’histoire de la tour
de
Babel : la volonté de bâtir un monument visible à la gloire de l’unit
7090
s ici l’histoire de la tour de Babel : la volonté
de
bâtir un monument visible à la gloire de l’unité des hommes, conduisi
7091
volonté de bâtir un monument visible à la gloire
de
l’unité des hommes, conduisit à la division de leurs langages. Il con
7092
re de l’unité des hommes, conduisit à la division
de
leurs langages. Il convient de laisser aux théologiens le soin de déf
7093
isit à la division de leurs langages. Il convient
de
laisser aux théologiens le soin de définir la doctrine positive de l’
7094
s. Il convient de laisser aux théologiens le soin
de
définir la doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être
7095
éologiens le soin de définir la doctrine positive
de
l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Do
7096
doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine
de
la multiplicité des dons accordés par le seul et même Père, ou doctri
7097
ns accordés par le seul et même Père, ou doctrine
de
la pluralité des demeures dans un seul et même ciel, ou encore doctri
7098
res dans un seul et même ciel, ou encore doctrine
de
la diversité des membres d’un seul et même corps : quel que soit le n
7099
l, ou encore doctrine de la diversité des membres
d’
un seul et même corps : quel que soit le nom qu’on lui donne, en aucun
7100
om qu’on lui donne, en aucun cas elle ne manquera
de
fondements bibliques indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas d
7101
es indiscutables. (Pour ma part, je n’en vois pas
de
meilleur que la première Épître aux Corinthiens : c’est dans ses appe
7102
union, précisément, que Paul établit avec le plus
de
force la légitimité des diversités). Est-il permis d’en appeler aussi
7103
orce la légitimité des diversités). Est-il permis
d’
en appeler aussi au précédent des sept Églises d’Asie, possédant chacu
7104
d’en appeler aussi au précédent des sept Églises
d’
Asie, possédant chacun leur ange ? Ou à la parole « Soyez un comme le
7105
re et moi sommes un », qui établit le modèle même
de
l’union dans la distinction des personnes ? La théologie de l’œcuméni
7106
dans la distinction des personnes ? La théologie
de
l’œcuménisme considère que la diversité des vocations divines n’est p
7107
des vocations divines n’est pas une imperfection
de
l’union, mais sa vie même. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleu
7108
rs, doit être au moins rappelé ici : La théologie
de
l’œcuménisme ne vise pas à démanteler les orthodoxies existantes dans
7109
ses, mais au contraire, elle a pour premier effet
de
les renforcer en les rendant plus conscientes de leurs valeurs authen
7110
de les renforcer en les rendant plus conscientes
de
leurs valeurs authentiques, et c’est par ce détour, précisément, qu’e
7111
écisément, qu’elle espère atteindre une communion
d’
esprit en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adres
7112
l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels
de
chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, cett
7113
it à se fermer sur elle-même et à n’admettre plus
de
recours direct au chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite de
7114
me et à n’admettre plus de recours direct au chef
de
l’Église, lequel est au ciel à la droite de Dieu, et non pas sur la t
7115
chef de l’Église, lequel est au ciel à la droite
de
Dieu, et non pas sur la terre, dans telle ville, ou dans tels écrits,
7116
se ou secte n’a jamais été capable, grâce à Dieu,
de
se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église
7117
sation ou leur doctrine particulière. Au principe
d’
union transcendant qui assure la permanence de l’Église universelle, c
7118
ipe d’union transcendant qui assure la permanence
de
l’Église universelle, certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en
7119
outé, et peu à peu substitué en fait, un principe
d’
unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable. C’est la formule
7120
re humainement contrôlable. C’est la formule même
de
la tyrannie. Car, contre un principe d’unité immanent, mais pratiquem
7121
mule même de la tyrannie. Car, contre un principe
d’
unité immanent, mais pratiquement puis théoriquement absolutisé, il n’
7122
ement puis théoriquement absolutisé, il n’y a pas
de
recours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettr
7123
oriquement absolutisé, il n’y a pas de recours ou
d’
appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S
7124
tre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque
d’
obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et
7125
re réformée. Je n’épiloguerai pas ici sur l’unité
d’
organisation romaine, considérée comme nécessaire au salut. Mais je ra
7126
testante du xviiie siècle : une certaine manière
de
proclamer le dogme de l’inspiration littérale des Écritures, par exem
7127
ècle : une certaine manière de proclamer le dogme
de
l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à dispose
7128
ement des Écritures. Car aussitôt que le principe
d’
unité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie de l’Église se « f
7129
ité apparaît humainement vérifiable, l’orthodoxie
de
l’Église se « ferme » sur elle-même. D’où les schismes nombreux, dès
7130
rthodoxie de l’Église se « ferme » sur elle-même.
D’
où les schismes nombreux, dès cette époque, dans les Églises calvinist
7131
e qui prétend se suffire et posséder son principe
d’
unité, une Église qui tend à se fermer par le haut pour mieux assurer
7132
humaine, devient à la fois isolée et génératrice
de
schismes. Son attitude est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
7133
de est donc doublement antiœcuménique. Sa volonté
d’
unité s’oppose à l’union. Elle transforme la diversité en division. Al
7134
dans ses membres. La vie normale du corps dépend
de
la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de
7135
es. La vie normale du corps dépend de la vitalité
de
chacun de ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie a
7136
normale du corps dépend de la vitalité de chacun
de
ses membres, et la vie d’un membre dépend de son harmonie avec les au
7137
e la vitalité de chacun de ses membres, et la vie
d’
un membre dépend de son harmonie avec les autres membres, assurée par
7138
acun de ses membres, et la vie d’un membre dépend
de
son harmonie avec les autres membres, assurée par l’appartenance à un
7139
rons plus loin, et à plusieurs reprises, ce thème
de
l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons
7140
ce thème de l’harmonie organique opposé au thème
de
l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge de
7141
ique. Notons qu’il n’entraîne aucunement un éloge
de
la « tolérance » libérale à base d’indifférence dogmatique. Car l’har
7142
ment un éloge de la « tolérance » libérale à base
d’
indifférence dogmatique. Car l’harmonie des membres n’est pas une tolé
7143
lement la division ou la duplication accidentelle
d’
un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt
7144
ication accidentelle d’un même organe, n’ont rien
de
mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
7145
fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie
de
la personne Les positions œcuméniques que nous venons d’esquisser
7146
onne Les positions œcuméniques que nous venons
d’
esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au conflit qui oppose l
7147
nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine
de
l’homme. Au conflit qui oppose l’unité et la division dans le plan de
7148
it qui oppose l’unité et la division dans le plan
de
l’Église, correspond terme à terme le conflit qui oppose la collectiv
7149
oppose la collectivité et l’individu dans le plan
de
la société. Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spiritue
7150
personnalisme. Cherchons à illustrer les notions
d’
individu, de collectivité, et de personne par des exemples historiques
7151
me. Cherchons à illustrer les notions d’individu,
de
collectivité, et de personne par des exemples historiques susceptible
7152
strer les notions d’individu, de collectivité, et
de
personne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’
7153
ersonne par des exemples historiques susceptibles
de
faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance si
7154
recque, et sa naissance signale la naissance même
de
l’hellénisme. C’est l’homme de la tribu qui se met à réfléchir « pour
7155
la naissance même de l’hellénisme. C’est l’homme
de
la tribu qui se met à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fa
7156
i se met à réfléchir « pour son compte », et qui,
de
ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord doute
7157
ulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés
de
divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communauté
7158
’intérêt commun et les contrats. Tous les membres
de
la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite p
7159
trats. Tous les membres de la tribu devaient agir
de
la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et toute di
7160
ent prescrite par les usages, et toute dissidence
de
conduite entraînait l’exécration ou la mort. Dans la cité, au contrai
7161
ncurrence, originalité, droits privés, conscience
de
soi, succèdent au respect des tabous et à la stricte observance du sa
7162
mouvement centrifuge par rapport à la communauté
d’
origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison, ne
7163
vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentiment
de
vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à u
7164
crée un sentiment de vide social. C’est une sorte
d’
angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus s
7165
e vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse
d’
où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individ
7166
st Rome alors qui nous donnera le symbole éternel
de
la réaction collective. La victoire de Rome sur la Grèce est la premi
7167
le éternel de la réaction collective. La victoire
de
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale de l’étatisme sur l
7168
Rome sur la Grèce est la première victoire fatale
de
l’étatisme sur l’individualisme devenu anarchique. Entre individualis
7169
aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt
d’
une succession inévitable. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la man
7170
même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus
de
dissolution commencé par l’individualisme : il liquide les groupes ex
7171
es les initiatives individuelles. N’admettant pas
de
recours au-delà de son pouvoir, il se prive de toute inspiration créa
7172
individuelles. N’admettant pas de recours au-delà
de
son pouvoir, il se prive de toute inspiration créatrice. L’homme n’es
7173
as de recours au-delà de son pouvoir, il se prive
de
toute inspiration créatrice. L’homme n’est plus qu’une fonction socia
7174
ction sociale, un « soldat politique », dirait-on
de
nos jours. Et l’esprit périclite, faute de liberté. La Grèce individu
7175
te de liberté. La Grèce individualiste a triomphé
de
la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’an
7176
rd elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé
de
l’anarchie et sombre maintenant sous le poids de son appareil collect
7177
de l’anarchie et sombre maintenant sous le poids
de
son appareil collectiviste. De nouveau se recrée le vide social. Quel
7178
le sera la nouvelle société ? En ce point crucial
de
l’histoire — dans une situation qui rappelle étrangement la lutte pré
7179
tisme totalitaire — se produit l’événement unique
de
l’incarnation. Et il apporte à la question des temps la réponse étern
7180
orte à la question des temps la réponse éternelle
de
l’Église. Qu’est-ce que l’Église primitive, dans la perspective socio
7181
s plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée
de
communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur
7182
ni leur chef : il s’est assis au ciel à la droite
de
Dieu. Leur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la
7183
pendant, elles constituent bel et bien les germes
d’
une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chef
7184
s. L’homme qui se convertit et s’incorpore à l’un
de
ces groupes y trouve d’autre part une activité sociale qui le relie à
7185
sociale qui le relie à ses « frères » et le sauve
de
la solitude ; d’autre part, il revêt une dignité humaine nouvelle, pu
7186
squ’il a été racheté, et qu’il a reçu la promesse
de
sa résurrection individuelle. Il est donc à la fois engagé et libéré,
7187
’un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue
de
l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, pui
7188
la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme
d’
un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davanta
7189
as l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage
de
servir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage,
7190
grec, puisqu’il se soucie davantage de servir que
de
se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonc
7191
omain, puisqu’il possède une dignité indépendante
de
son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plu
7192
les docteurs grecs avaient adopté le terme latin
de
persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premiers p
7193
rs philosophes chrétiens pour désigner la réalité
de
l’homme dans un monde christianisé. Car cet homme est, lui aussi, à l
7194
ns chrétiennes, ou pour mieux dire, des créations
de
l’Église chrétienne. Dans la personne ainsi définie se résout l’étern
7195
ation qu’il envoie à l’homme, distingue cet homme
de
tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblable
7196
liberté est assurée par la possibilité constante
de
recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la c
7197
te de recourir directement à l’Éternel, au-dessus
de
la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel.
7198
t le même fondement que les droits et les devoirs
de
l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un homme
7199
me est aussi ce qui le rend responsable vis-à-vis
d’
autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige
7200
chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement
de
la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à
7201
ocation. Nous avons retrouvé, dans cette doctrine
de
l’homme, les mêmes structures que dans la doctrine de l’Église univer
7202
’homme, les mêmes structures que dans la doctrine
de
l’Église universelle esquissée plus haut ; la même position centrale
7203
les droits des parties. De même que la théologie
de
l’œcuménisme prévient d’une part l’orthodoxie fermée, d’autre part la
7204
autre part la dissidence obstinée, la philosophie
de
la personne prévient d’une part le collectivisme oppressif, d’autre p
7205
adies. Dans le plan humain immanent, il n’y a pas
d’
équilibre possible entre l’anarchie et l’unité forcée, l’individu et l
7206
mieux qu’un équilibre, il y a un principe vivant
d’
union. Là où est l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vra
7207
développer maintenant les implications politiques
de
cette théologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralis
7208
les implications politiques de cette théologie et
de
cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons as
7209
avons assez dit pour qu’il soit désormais facile
de
voir qu’à l’attitude œcuménique en religion ne peut correspondre que
7210
fédéraliste en politique. Quant à la philosophie
de
la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédérat
7211
sonne, elle sera normalement celle du bon citoyen
d’
une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un
7212
’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatrice
de
schismes, et la dissidence obstinée. Le fédéralisme exclut de même l’
7213
ralisme exclut de même l’impérialisme, générateur
de
guerres, et le régionalisme borné et égoïste. Remarquons d’ailleurs q
7214
urs que l’impérialisme n’est que l’individualisme
d’
un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme d’un homme isolé. De m
7215
d’un groupe ; et l’individualisme, l’impérialisme
d’
un homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il
7216
alisme d’un homme isolé. De même que l’État cesse
d’
être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’
7217
dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse
d’
être un homme intégral dès qu’il absolutise sa liberté. Le fédéralisme
7218
liser. Car les tâches civiques y sont à l’échelle
de
l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc
7219
on avec le groupe, on a la possibilité matérielle
d’
y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de gr
7220
e sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer
de
groupe. L’on n’est donc pas isolé, comme l’individu se trouve isolé d
7221
l ou politique, ou professionnel. Cette pluralité
d’
appartenances — qui trouverait son équivalent dans l’œcuménisme ecclés
7222
taire, qui prétend faire coïncider les frontières
de
l’État avec celles de toutes les activités sociales, culturelles ou p
7223
re coïncider les frontières de l’État avec celles
de
toutes les activités sociales, culturelles ou privées — ce qui est la
7224
relles ou privées — ce qui est la définition même
de
l’oppression. Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les d
7225
ît que les diversités régionales sont la vie même
de
l’Union. Mais par l’organe central qui lie toutes les régions, il mén
7226
, il ménage un recours au citoyen contre les abus
de
pouvoirs locaux. Il cherche la coopération organique de ses membres e
7227
voirs locaux. Il cherche la coopération organique
de
ses membres et non cette caricature de l’ordre qu’est l’unité dans l’
7228
organique de ses membres et non cette caricature
de
l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les fr
7229
édération, il cherche à vivifier leurs foyers. Et
de
la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées
7230
iste (centralisateur et individualiste à la fois)
d’
un régime coopératif. L’œcuménisme, le personnalisme et le fédéralism
7231
nalisme et le fédéralisme sont les aspects divers
d’
une seule et même attitude spirituelle. Ils s’engendrent l’un l’autre
7232
mes ambitions. Ils opposent également à la notion
d’
unité rigide celle de communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’or
7233
posent également à la notion d’unité rigide celle
de
communion ; à l’Empire, le Commonwealth ; à l’ordre unitaire et géomé
7234
collaboration pluraliste et organique ; au couple
de
frères ennemis que forment l’individu déraciné et la masse totalitair
7235
ividu déraciné et la masse totalitaire, le couple
de
frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloi
7236
énisme, ce serait priver l’organisation politique
de
ses fondements spirituels. Mais accepter l’œcuménisme sans vouloir ég
7237
uvres n’est pas la foi. 4. Mission fédératrice
de
l’œcuménisme Et maintenant nous voici dans le drame de cette fin d
7238
ménisme Et maintenant nous voici dans le drame
de
cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est
7239
e définitivement des démocraties, ce sera la mort
d’
une culture et d’une économie, sans doute, mais ce sera surtout la sup
7240
des démocraties, ce sera la mort d’une culture et
d’
une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute
7241
, sans doute, mais ce sera surtout la suppression
de
toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universelles
7242
valeurs universelles créées par l’évangélisation
de
la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitali
7243
alistes triomphent, aucun problème ne sera résolu
de
ce fait. Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cet
7244
le monde pressent d’ailleurs que les deux termes
de
cette alternative sont également improbables, et que les destructions
7245
nir supprimeront pratiquement toutes possibilités
de
victoire réelle de l’un ou de l’autre parti. La carence générale des
7246
atiquement toutes possibilités de victoire réelle
de
l’un ou de l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrine
7247
toutes possibilités de victoire réelle de l’un ou
de
l’autre parti. La carence générale des chefs, des doctrines et des pa
7248
velle. Si les Églises n’y répondent pas, personne
d’
autre, je le crains, ne répondra. Avant même de se demander si les Égl
7249
ne d’autre, je le crains, ne répondra. Avant même
de
se demander si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles compren
7250
x termes ne se confondent-ils pas dans la réalité
de
la foi ? Certes ! Si les Églises sont fidèles à leur chef, elles save
7251
ègne et crée pour ceux qui croient la possibilité
de
faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voi
7252
ossibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état
d’
impuissance apparente où se voient aujourd’hui les Églises, si cette f
7253
lle sera suffisante. Aussi bien certaines raisons
de
croire que l’Église peut agir, raisons que je vais énumérer, sont-ell
7254
précédé et prédéterminé les structures politiques
d’
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples de cette précédence
7255
litiques d’une nation. J’indiquerai trois groupes
d’
exemples de cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier.
7256
une nation. J’indiquerai trois groupes d’exemples
de
cette précédence des facteurs religieux. Voilà le premier. A-t-on rem
7257
e premier. A-t-on remarqué qu’il existe une forme
de
totalitarisme correspondant à la Russie orthodoxe, une seconde, corre
7258
s calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas
de
la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ?
7259
République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut
d’
une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème —, je dirai ce
7260
e, la relation Église-État n’a jamais été établie
d’
une manière satisfaisante. Il en est résulté dans le peuple, le sentim
7261
ni, se virent contraints par le sentiment général
de
reprendre à leur compte le césaropapisme ou la théocratie dont ils tr
7262
les pays calvinistes, au contraire, la séparation
de
l’Église et de l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’étai
7263
istes, au contraire, la séparation de l’Église et
de
l’État a toujours été réelle — même lorsqu’elle n’était pas stricteme
7264
rictement établie par la loi. De même les devoirs
de
la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs en
7265
te carence ne s’y est pas traduite par l’éclosion
d’
une anti-religion totalitaire, mais par un phénomène contraire de disp
7266
gion totalitaire, mais par un phénomène contraire
de
dispersion d’individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre
7267
re, mais par un phénomène contraire de dispersion
d’
individualismes ombrageux. Autre exemple : l’Angleterre et les pays sc
7268
ous voyons ce processus ecclésiastique se répéter
de
nos jours dans ces mêmes pays, cette fois-ci dans l’ordre politique e
7269
duit un contenu socialiste. (Là encore avec moins
de
secousses en Scandinavie qu’en Angleterre.) Troisième exemple : Calvi
7270
in s’est toujours refusé à établir une uniformité
de
gouvernement pour les diverses Églises qui se réclamaient de sa réfor
7271
ment pour les diverses Églises qui se réclamaient
de
sa réforme. L’Una Sancta nous apparaît ici-bas, selon ses propres ter
7272
ières ». Elle doit donc s’organiser en fédération
de
paroisses et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésias
7273
it donc s’organiser en fédération de paroisses et
de
provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait tr
7274
niser en fédération de paroisses et de provinces,
de
synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa tradu
7275
de paroisses et de provinces, de synodes. Ce type
de
relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans
7276
lth britannique, États-Unis d’Amérique. (La forme
de
« l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéter
7277
e dernier pays, étant prédéterminée par le fait —
d’
ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on sait
7278
par des seceders.) Et l’on sait que les réformés
de
France, au xvie siècle, préconisèrent une organisation fédérative du
7279
n « Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan
d’
une Europe confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de
7280
and Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une
Europe
confédérée. Il serait aisé de développer, de nuancer et de multiplier
7281
mier plan d’une Europe confédérée. Il serait aisé
de
développer, de nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les i
7282
Europe confédérée. Il serait aisé de développer,
de
nuancer et de multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que
7283
érée. Il serait aisé de développer, de nuancer et
de
multiplier de tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer :
7284
t aisé de développer, de nuancer et de multiplier
de
tels exemples. Je ne les indique ici que pour montrer : 1° que la con
7285
nt tout effort fédératif sérieux. 2. La théologie
de
l’œcuménisme, et la philosophie de la personne qu’elle implique, sont
7286
. La théologie de l’œcuménisme, et la philosophie
de
la personne qu’elle implique, sont les seules bases actuellement conc
7287
es pour un ordre nouveau du monde. (La « religion
de
l’homme » que certains nous proposent est une contradiction dans les
7288
ns les termes, à moins qu’elle ne soit la formule
de
la religion totalitaire, sans transcendance, que précisément l’on se
7289
ns transcendance, que précisément l’on se propose
de
combattre !). D’autre part, la théologie de l’œcuménisme et la philos
7290
opose de combattre !). D’autre part, la théologie
de
l’œcuménisme et la philosophie de la personne sont les seules bases a
7291
t, la théologie de l’œcuménisme et la philosophie
de
la personne sont les seules bases actuellement existantes, et sur les
7292
puisse construire dès maintenant. (La « religion
de
l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !).
7293
t encore à créer, et le temps presse !). Chargées
d’
éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience
7294
traditionnels, condensant tout ce que nous avons
d’
expérience de la paix, elles convoient et contiennent en même temps un
7295
s, condensant tout ce que nous avons d’expérience
de
la paix, elles convoient et contiennent en même temps un indiscutable
7296
organisation du Conseil œcuménique se trouve être
de
fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècl
7297
es décennies. 4. La renaissance liturgique qui va
de
pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcuménique, est en train
7298
n train de recréer un langage commun, un ensemble
de
communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répo
7299
répond exactement aux besoins les plus légitimes
de
notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivant
7300
de notre temps. Il nous rend les vraies formules
de
la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas
7301
e et grossièrement encadrée, les individus privés
de
leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance
7302
e par le mouvement œcuménique, marque l’avènement
d’
une attitude personnaliste, au-delà de l’antinomie individu isolé-mass
7303
l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà
de
l’antinomie individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie de l’œc
7304
individu isolé-masse militarisée. 5. La théologie
de
l’œcuménisme, la philosophie de la personne et la politique du fédéra
7305
. 5. La théologie de l’œcuménisme, la philosophie
de
la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujo
7306
du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui,
de
synthétiser les vérités disjointes et tournées en erreurs, qui subsis
7307
ements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement,
de
ce que nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement œcuménique est
7308
. Le mouvement œcuménique est donc seul en mesure
de
préparer la réconciliation des adversaires actuels. Il ne se fonde pa
7309
les deux camps. (N’oublions pas que l’on combat,
de
part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité
7310
amps. (N’oublions pas que l’on combat, de part et
d’
autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tabl
7311
athétique sincérité.) Le tableau que nous venons
d’
esquisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’ac
7312
l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie
de
la prudente considération des forces dont il croyait pouvoir disposer
7313
des forces dont il croyait pouvoir disposer, mais
de
ce que Dieu voulait qu’il fit. C’est toujours une utopie apparente ;
7314
on risquée m’apporte les forces dont je manquais.
De
toute part, un appel est ressenti : je le nommerai la nostalgie fédér
7315
s auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes
d’
intellectuels ont tenté de formuler certaines réponses partielles. Le
7316
t entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté
de
formuler certaines réponses partielles. Le sentiment obscur des peupl
7317
ités morales et politiques (personnalisme). Point
d’
action constructive sans idéologie. Mais point d’idéologie efficace sa
7318
d’action constructive sans idéologie. Mais point
d’
idéologie efficace sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une com
7319
. Mais point d’idéologie efficace sans le soutien
d’
une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la commun
7320
fficace sans le soutien d’une catholicité réelle,
d’
une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette comm
7321
oit affronter maintenant. by. Rougemont Denis
de
, « Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme », Liber amicorum Henri Bru
7322
ber amicorum Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation
européenne
de la culture, 1981, p. 124-135.
7323
m Henri Brugmans, Amsterdam, Fondation européenne
de
la culture, 1981, p. 124-135.
7324
Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre
7325
ez-vous (1981)ca cb Un jour, dans notre jardin
de
Ferney, où les Corbin s’arrêtaient quelquefois, en route vers les ren
7326
êtaient quelquefois, en route vers les rencontres
d’
Ascona, il s’écrie : Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous
7327
les rencontres d’Ascona, il s’écrie : Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! J’ai souvent médité sur cette ph
7328
ous fondions ensemble Hic et Nunc , petite revue
de
pensée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et de sa double des
7329
etite revue de pensée religieuse qui se réclamait
de
Kierkegaard et de sa double descendance — « existentielle » et nietzs
7330
sée religieuse qui se réclamait de Kierkegaard et
de
sa double descendance — « existentielle » et nietzschéenne par Heideg
7331
ux de nos aînés pour les restaurateurs subversifs
d’
une orthodoxie protestante, aussi paradoxale en soi que dans les polém
7332
ques qu’elle nous inspirait. Cette interprétation
de
notre mouvement était en somme inévitable dans la conjoncture de l’ép
7333
ent était en somme inévitable dans la conjoncture
de
l’époque. Tout allait à marche forcée vers la radicalisation des atti
7334
ent sur leurs origines doctrinales — néo-thomisme
de
Maritain, néo-calvinisme de Barth. C’était ce que croyaient voir les
7335
inales — néo-thomisme de Maritain, néo-calvinisme
de
Barth. C’était ce que croyaient voir les journalistes, quand il leur
7336
ent voir les journalistes, quand il leur arrivait
de
regarder de ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’u
7337
journalistes, quand il leur arrivait de regarder
de
ce côté. De fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction
7338
, quand il leur arrivait de regarder de ce côté.
De
fait, il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fonda
7339
t de regarder de ce côté. De fait, il s’agissait
de
bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamentale : ni le moderni
7340
ôté. De fait, il s’agissait de bien autre chose,
d’
une réaction vitale, fondamentale : ni le modernisme catholique, ni le
7341
rotestant ne pouvaient constituer les noyaux durs
d’
une résistance à l’hitlérisme et au fascisme, encore moins au marxisme
7342
core moins au marxisme invoqué par les staliniens
de
nos pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des ég
7343
staliniens de nos pays pour justifier les procès
de
Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros
7344
ution des églises. Mais je relis les onze numéros
de
notre revue : il n’y est jamais question d’orthodoxie ! (Sauf une foi
7345
méros de notre revue : il n’y est jamais question
d’
orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orth
7346
ns comme « hérétique », c’est tout choix exclusif
d’
un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitu
7347
», c’est tout choix exclusif d’un seul des termes
d’
une antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive de toute réalité
7348
antinomie fondamentale, c’est-à-dire constitutive
de
toute réalité, et d’abord spirituelle. Ainsi, dans le premier numéro
7349
a vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose
d’
édicté, de codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixati
7350
e pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté,
de
codifié, d’enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théoriq
7351
re à nos yeux quelque chose d’édicté, de codifié,
d’
enregistré une fois pour toutes, ni une « fixation théorique ». Elle é
7352
ie » prétendue s’opposait à toute « transposition
de
l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en i
7353
toute « transposition de l’événement fondamental
de
l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemp
7354
t nunc ». Nous disions encore : Il ne s’agit pas
de
la concordance littérale de nos propositions théologiques avec les én
7355
e : Il ne s’agit pas de la concordance littérale
de
nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de j
7356
de nos propositions théologiques avec les énoncés
de
la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui es
7357
s théologiques avec les énoncés de la Bible, mais
de
juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces
7358
cés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole
de
Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contrair
7359
st la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet
de
ces énoncés, ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme
7360
e et son bien, qu’il possèderait sans l’actualité
de
cette Parole et avant elle. Les deux derniers passages cités sont ju
7361
Les deux derniers passages cités sont justement
d’
Henry Corbin. Et je n’en trouve pas qui expriment mieux notre attitude
7362
ve pas qui expriment mieux notre attitude commune
d’
alors. Après les années de Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour
7363
notre attitude commune d’alors. Après les années
de
Hic et Nunc (1932-1939), nos voies pour un temps se séparent. Henry
7364
rient ; puis ce sera la guerre, et pour moi, plus
de
six années d’exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par leq
7365
e sera la guerre, et pour moi, plus de six années
d’
exil américain. Et pourtant, le bravo silencieux par lequel j’accueill
7366
eux par lequel j’accueille à Ferney l’exclamation
de
l’ami retrouvé ne marque aucune rupture avec notre passé, ni encore m
7367
re-temps, mais une prise de conscience renouvelée
de
ce qui animait en profondeur nos écrits de l’époque de Hic et Nunc .
7368
uvelée de ce qui animait en profondeur nos écrits
de
l’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques s
7369
qui animait en profondeur nos écrits de l’époque
de
Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et su
7370
pait déjà des grands mystiques soufis, et surtout
de
Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais par
7371
ressée à toi seul. » Et Kafka imagine la parabole
de
la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre pays
7372
t Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais
de
justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la franchir,
7373
e tiennent auprès, jusqu’au jour où il dit à l’un
d’
eux : « Mais personne n’est jamais entré ni sorti, depuis des mois que
7374
nous la fermons. » Nous pressentions qu’il n’y a
de
porte que pour celui qui osera la franchir, à tous risques, sans lais
7375
la franchir, à tous risques, sans laissez-passer
d’
aucune sorte ; qu’il n’y a de sens que pour celui qui se met en marche
7376
sans laissez-passer d’aucune sorte ; qu’il n’y a
de
sens que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est un
7377
voie est unique. Pour entrer dans la dialectique
de
l’hérésie et de l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de
7378
Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et
de
l’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression de
7379
’orthodoxie, considérons l’ambiguïté fondamentale
de
l’expression de « voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il
7380
sidérons l’ambiguïté fondamentale de l’expression
de
« voie unique ». Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vr
7381
voie unique » peut encore évoquer : — un système
de
principes confirmés concernant la conduite et la pensée, praticable p
7382
violer sans s’égarer, — ou au contraire une forme
d’
exister sans précédent, qui ne peut être décrite ni prescrite mais seu
7383
t vécue, et une seule fois ; — l’objectivité pure
de
la physique classique, dans laquelle la constitution de l’objet est i
7384
physique classique, dans laquelle la constitution
de
l’objet est indépendante de la manière dont on l’observe, et peut êtr
7385
uelle la constitution de l’objet est indépendante
de
la manière dont on l’observe, et peut être vérifiée ubique et semper,
7386
nique, irrationnelle » et donc « imprévisible »64
d’
un événement qui dépend de l’observateur et de sa position hic et nunc
7387
donc « imprévisible »64 d’un événement qui dépend
de
l’observateur et de sa position hic et nunc ; — Le way of life qui ca
7388
»64 d’un événement qui dépend de l’observateur et
de
sa position hic et nunc ; — Le way of life qui canalise les aspiratio
7389
eminement secret qui conduit seul à l’intégration
d’
un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’or
7390
omènes radicalement antinomiques sont en relation
de
complémentarité. Note l. Les hérésies qui se constituent en doctrine
7391
roite opinion » et l’hérésie le « choix personnel
d’
une opinion », rien n’empêche en principe le « choix personnel » de se
7392
rien n’empêche en principe le « choix personnel »
de
se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « la droite opinio
7393
e n’est pas aux Ponts et Chaussées ni à la police
de
la route qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La
7394
on cherche le chemin du Graal. La complémentarité
de
l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série
7395
n du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et
de
l’hérésie apparaît désormais homologue d’une série d’autres paires an
7396
oxie et de l’hérésie apparaît désormais homologue
d’
une série d’autres paires antinomiques inséparables, dont les tensions
7397
éparables, dont les tensions déterminent le champ
de
la vie spirituelle : universel — particulier mythe — aventure indivi
7398
nnelle du sens et des sens du Livre » objectivité
de
la Révélation — « subjectivité comme vérité présente à soi-même »65
7399
D. Suzuki « ce qui est dans la ligne authentique
de
transmission », i.e. la communication non des formules d’une vérité t
7400
mission », i.e. la communication non des formules
d’
une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découv
7401
toute faite une fois pour toutes, mais des moyens
de
découvrir personnellement la vérité. Dans ce second sens, le témoigna
7402
ent la vérité. Dans ce second sens, le témoignage
de
l’esprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’impo
7403
à s’y conformer en s’y forçant comme dans un lit
de
Procuste, mais au contraire : à la découvrir (ou la ré-inventer) en s
7404
eur sens littéral, s’évanouissent : il n’y a plus
de
contradiction entre l’orthologie et l’autologie, la première — selon
7405
mment ajouté à L’Amour et l’Occident , je parle «
d’
hérésies libératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices de la ci
7406
, je parle « d’hérésies libératrices des âmes et
d’
orthodoxie conservatrices de la cité ». Une attitude personnaliste coh
7407
ératrices des âmes et d’orthodoxie conservatrices
de
la cité ». Une attitude personnaliste cohérente m’incite à tenir bala
7408
t unique. Mais ce n’est peut-être qu’une question
de
tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extr
7409
sissent leur confession, la plupart se contentent
d’
y être nés ; mais ils s’en accommodent plus facilement et d’une manièr
7410
és ; mais ils s’en accommodent plus facilement et
d’
une manière plus féconde selon que cette confession offre un climat de
7411
éconde selon que cette confession offre un climat
de
bonheur (ou si l’on veut de créativité) à tel tempérament plus qu’à t
7412
ssion offre un climat de bonheur (ou si l’on veut
de
créativité) à tel tempérament plus qu’à tel autre : ainsi le luthéran
7413
pour l’Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire
de
l’institution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équi
7414
équilibre en tension permanente entre la vocation
de
l’individu « élu » et le service de la cité. Né ailleurs, mais, ayant
7415
e la vocation de l’individu « élu » et le service
de
la cité. Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision de ferveur
7416
Né ailleurs, mais, ayant choisi par une décision
de
ferveur — non moins profondément philosophique — les formes luthérien
7417
fondément philosophique — les formes luthériennes
d’
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière de Byzance », Henry
7418
une mystique aurorale, puis un temps la « Lumière
de
Byzance », Henry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies de l’
7419
ry Corbin, « en islam iranien » cherche les voies
de
l’âme unique et de la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuv
7420
am iranien » cherche les voies de l’âme unique et
de
la vocation illuminante. Et cela nous vaut une œuvre vaste et passion
7421
a haute poésie mystique, et qui possède une vertu
de
contagion que je voudrais dire convertissante. (Pour moi, s’il faut e
7422
rais plutôt entre deux pentes, soit sur le chemin
de
crête, tenté par deux vertiges, soit au fond de la vallée, et tout ef
7423
n de crête, tenté par deux vertiges, soit au fond
de
la vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou de l’autre aggra
7424
u fond de la vallée, et tout effort pour m’élever
d’
un côté ou de l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solut
7425
vallée, et tout effort pour m’élever d’un côté ou
de
l’autre aggraverait la séparation. Reste une seule solution, qui est
7426
la séparation. Reste une seule solution, qui est
de
longer la rivière jusqu’à sa source, là où les deux pentes se rejoign
7427
là où les deux pentes se rejoignent — seul moyen
de
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’esprit suit le
7428
les remonter les deux à la fois !) L’aventurier
de
l’esprit suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est
7429
avance, ce chemin qui commence à mes pas. L’homme
de
la foi ne suit sa voie qu’en la frayant, « sentier étroit », dit le B
7430
ier étroit », dit le Bouddha, et l’Évangile parle
d’
une « porte étroite », découpée à ta seule mesure, en sorte que toi se
7431
foi, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume
d’
Église ou règlements de la société. Comment pourriez-vous, « hérétiqu
7432
’entend — maîtres, coutume d’Église ou règlements
de
la société. Comment pourriez-vous, « hérétiques », vous unir dans vo
7433
Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but
de
tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait exister
7434
ui ont un jour compris qu’ils étaient bien forcés
d’
inventer leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui
7435
chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours
d’
une personne sans précédent. Post-scriptum 1980 Le texte qu’on vi
7436
ra qu’il avait probablement dû dire « ésotéristes
de
toutes les religions », plutôt que cet hérétiques qui m’avait frappé
7437
iques qui m’avait frappé et dont j’eusse été fier
d’
avoir pu l’inventercc. Tout amicale qu’elle fût, cette réticence marq
7438
u’elle fût, cette réticence marquée n’a pas cessé
de
me troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui de nous deux étai
7439
’a pas cessé de me troubler. J’essaie aujourd’hui
de
comprendre qui de nous deux était le plus près d’une interprétation f
7440
troubler. J’essaie aujourd’hui de comprendre qui
de
nous deux était le plus près d’une interprétation fidèle de sa pensée
7441
de comprendre qui de nous deux était le plus près
d’
une interprétation fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée d
7442
ux était le plus près d’une interprétation fidèle
de
sa pensée. Dans une longue lettre datée d’Istanbul le 20 avril 1940,
7443
fidèle de sa pensée. Dans une longue lettre datée
d’
Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre de collaborer à un ou
7444
’Istanbul le 20 avril 1940, répondant à mon offre
de
collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger d’un volum
7445
e de collaborer à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou
de
se charger d’un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait
7446
r à un ouvrage sur l’orthodoxie, ou de se charger
d’
un volume sur l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert de dir
7447
l’islam, pour une collection qu’on m’avait offert
de
diriger chez un éditeur parisien, Henry Corbin m’écrivait : L’an der
7448
es. Mais tout de même il faut maintenir le projet
d’
un livre sur la Religion d’Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler
7449
ut maintenir le projet d’un livre sur la Religion
d’
Hermès ; mieux encore, je voudrais appeler ça : Les prophètes grecs. J
7450
le juges utile. Les événements nous interdirent
de
donner suite à ces projets. Mais à la dernière page de sa lettre, il
7451
nner suite à ces projets. Mais à la dernière page
de
sa lettre, il dit ceci : Ravi que tu sois raccommodé par Barth. Moi,
7452
e service qu’il nous a rendu. […] Au fond je suis
de
toujours et à jamais métaphysicien (les calvinistes appellent ça tout
7453
me ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés
de
toute espèce de gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarras
7454
me, l’un et l’autre ennemis jurés de toute espèce
de
gnose — ou de ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le bes
7455
autre ennemis jurés de toute espèce de gnose — ou
de
ce qu’on nomme ainsi pour s’en débarrasser. Mais le besoin (anxieux)
7456
s le besoin (anxieux) persiste en moi, bien moins
de
vérifier l’exactitude matérielle de l’exclamation prise pour titre, q
7457
i, bien moins de vérifier l’exactitude matérielle
de
l’exclamation prise pour titre, que d’en attester la réalité spiritue
7458
matérielle de l’exclamation prise pour titre, que
d’
en attester la réalité spirituelle, non seulement à ce moment-là mais
7459
e, non seulement à ce moment-là mais tout au long
d’
une quête exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indisc
7460
ers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre
de
recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments de la reli
7461
r en un corpus « les témoignages et les monuments
de
la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livr
7462
rait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse
de
se passer, chez les vivants jusqu’au Dernier Jour. C’est le sens qui
7463
s qui ne s’accomplissent pas sur le plan physique
de
l’existence. C’est cela le sens ésotérique. […] Et c’est autour de ce
7464
cercles qui ont été influencés par la théosophie
de
Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia de Swedenborg, sans ou
7465
de Jacob Boehme, ensuite par les Arcana caelestia
de
Swedenborg, sans oublier ni un Oetinger ni les kabbalistes chrétiens,
7466
gent avec les théosophes chiites puis ismaéliens,
de
Rûzbehân et Ibn Arabi à Molla Sadra Chirazi et à l’école shaykhie. J
7467
rises, combien certains textes traduits en persan
de
Maître Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes de nos légend
7468
ns textes traduits en persan de Maître Eckhart ou
de
J. Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, se
7469
Eckhart ou de J. Boehme, voire certains épisodes
de
nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes coll
7470
al, semblaient bien parler à ces jeunes collègues
de
l’université iranienne comme à des élèves représentatifs de la cultur
7471
rsité iranienne comme à des élèves représentatifs
de
la culture traditionnelle la même langue que la leur. Je n’ai pas vo
7472
rguments » que ceux que me proposaient ces textes
d’
Henry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que de ce qu’il nomme
7473
nry Corbin lui-même. Il ne saurait s’agir ici que
de
ce qu’il nomme « une vérification intérieure et personnelle du sens e
7474
ns et des sens du Livre qui est le bien fondement
de
la Communauté religieuse. » Je prends cette phrase dans un travail in
7475
vail intitulé (ce qui dit tout) : « L’Attestation
de
l’Unique 69 » — l’un des premiers où il parle des mystiques, dont la
7476
gique possible les garantissant contre l’anathème
de
la Loi religieuse confessionnelle ». Voilà qui vaut pour toute mystiq
7477
mystique, aussitôt condamnée comme « hérétique »,
d’
al-Hallaj à saint Jean de la Croix. Certes l’orthodoxie sera toujours
7478
m’est adressé à moi seul, et dont le sens dépend
d’
une « vérification intérieure ». D’où le droit éminent que possède seu
7479
le sens dépend d’une « vérification intérieure ».
D’
où le droit éminent que possède seule la Subjectivité divine de dire «
7480
éminent que possède seule la Subjectivité divine
de
dire « Je » et d’en investir momentanément le croyant. Dès là, rien
7481
de seule la Subjectivité divine de dire « Je » et
d’
en investir momentanément le croyant. Dès là, rien ne saurait plus no
7482
st pas spatiale : le chemin se fait dans le temps
de
mon existence terrestre, va de naître à mourir non d’un lieu à un aut
7483
fait dans le temps de mon existence terrestre, va
de
naître à mourir non d’un lieu à un autre, et son but est toujours au-
7484
on existence terrestre, va de naître à mourir non
d’
un lieu à un autre, et son but est toujours au-delà de l’horizon. Une
7485
lieu à un autre, et son but est toujours au-delà
de
l’horizon. Une phrase d’Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée
7486
but est toujours au-delà de l’horizon. Une phrase
d’
Henry Corbin que j’ai depuis longtemps copiée dans mes tablettes, ne f
7487
teint.70 (Non pas où il est licite, ou commandé
de
l’atteindre.) Au-delà de toute appartenance communautaire — Église ou
7488
est licite, ou commandé de l’atteindre.) Au-delà
de
toute appartenance communautaire — Église ou secte, « loge invisible
7489
glise ou secte, « loge invisible » ou disciplines
d’
un ésotérisme rigoureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vén
7490
69. Cf. H. Corbin, Sohrawardi d’Alep, fondateur
de
la doctrine illuminative, Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 7
7491
islam iranien, t. I, p. 8. ca. Rougemont Denis
de
, « Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin
7492
. I, p. 8. ca. Rougemont Denis de, « Hérétiques
de
toutes les religions, unissez-vous ! », Henry Corbin, Paris, L’Herne,
7493
4, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites”
de
tous les pays ? Je ne sais plus. Peu importe. »
7494
Quelques maximes
de
prospective (1981)bz Dans le monde universitaire européen, au cour
7495
ospective (1981)bz Dans le monde universitaire
européen
, au cours de ces dernières décennies, Jacques Freymond a été l’un des
7496
l’un des premiers à saisir à la fois l’importance
d’
une discipline nouvelle, la prospective, et l’importance d’évaluer se
7497
cipline nouvelle, la prospective, et l’importance
d’
évaluer ses limites. En témoignage de gratitude pour tant d’occasions
7498
l’importance d’évaluer ses limites. En témoignage
de
gratitude pour tant d’occasions par lui offertes — conférences et gro
7499
ses limites. En témoignage de gratitude pour tant
d’
occasions par lui offertes — conférences et groupes d’études — de mieu
7500
casions par lui offertes — conférences et groupes
d’
études — de mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette
7501
lui offertes — conférences et groupes d’études —
de
mieux imaginer le problème de l’avenir, je lui dédie cette mise au po
7502
groupes d’études — de mieux imaginer le problème
de
l’avenir, je lui dédie cette mise au point, provisoire par définition
7503
e cette mise au point, provisoire par définition,
de
mes réflexions sur demain. ⁂ Je nous vois mal partis, en Occident. La
7504
mal partis, en Occident. La plupart des lecteurs
d’
ouvrages de prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent
7505
, en Occident. La plupart des lecteurs d’ouvrages
de
prospective, de futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des obj
7506
a plupart des lecteurs d’ouvrages de prospective,
de
futurologie, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action,
7507
cteurs d’ouvrages de prospective, de futurologie,
de
futuribles, n’y cherchent pas des objectifs d’action, mais au contrai
7508
e, de futuribles, n’y cherchent pas des objectifs
d’
action, mais au contraire, ils espèrent y trouver des prédictions, sou
7509
ées pour scientifiques, et qui les dispenseraient
de
s’engager à tous risques. Cette attitude, si elle se généralise, tend
7510
e première maxime en forme de loi : La décadence
d’
une société commence quand l’homme se demande : que va-t-il arriver ?
7511
e demander : que puis-je faire ? Car la fonction
de
l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le fair
7512
r la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas
de
deviner l’avenir, mais de le faire. ⁂ La prospective elle-même ne rel
7513
ans l’univers n’est pas de deviner l’avenir, mais
de
le faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination,
7514
e faire. ⁂ La prospective elle-même ne relève pas
de
la divination, mais des fins qui aimantent notre action. À partir de
7515
e, méthode ou martingale conduit nécessairement à
de
l’absurdité : voyez l’économie moderne. Le chaos des monnaies nationa
7516
le prestige national, la supériorité en armement
d’
une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB,
7517
ion sans fin du PNB, objectif proprement délirant
de
la plupart de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps d’y réflé
7518
de nos ministres — qui n’ont pas trouvé le temps
d’
y réfléchir. ⁂ Trois hommes séparés non seulement par des siècles, mai
7519
on seulement par des siècles, mais par des formes
de
croyance fondamentalement différentes, ont dit à peu près la même cho
7520
par dire : cela est impossible, pour se dispenser
de
le tenter, et cela devient impossible en effet, parce qu’on ne le ten
7521
ck Je traduis cela dans une seule petite phrase
d’
où je compte bien tirer au moins un livre : Avant toute chose, il fau
7522
choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel
de
nos finalités, domaine de la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être
7523
ble, mais selon l’appel de nos finalités, domaine
de
la prophétie. ⁂ Nos finalités peuvent être — et sont en réalité, succ
7524
réalité, successivement ou simultanément — celles
de
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Consid
7525
nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles
de
l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujo
7526
t que déclarent nos choix concrets, comme le vote
d’
un budget par exemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait
7527
ue qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début
de
ce siècle, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Car
7528
le monde où nous vivons, désormais tout est fait
de
main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines
7529
e où nous vivons, désormais tout est fait de main
d’
homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machines qui les
7530
ns le cadre, dans le rythme, dans la qualité même
de
nos vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, d
7531
vies. Ce monde humanisé ne change plus qu’au gré
de
nos désirs, donc de nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous
7532
nisé ne change plus qu’au gré de nos désirs, donc
de
nos rêves. Or, comme l’écrit Paul Valéry : Nous ne pouvons prévoir
7533
mplicité définit l’obstacle majeur à toute espèce
d’
art de prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui s
7534
té définit l’obstacle majeur à toute espèce d’art
de
prévoir. À quoi s’ajoute l’imprévisibilité des prévisions qui seront
7535
ilité des prévisions qui seront faites demain, et
de
qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’efficacité… ⁂ L’
7536
ui va les croire, dans quels délais, à quels taux
d’
efficacité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce de prévision no
7537
acité… ⁂ L’obstacle méthodologique à toute espèce
de
prévision non seulement juste en soi, mais efficace, c’est-à-dire aut
7538
radicalement dissuasive, paraît insurmontable et
de
nature à nous réduire au scepticisme, au fatalisme, et aux fantasmes
7539
atalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et
de
la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce scepticisme un
7540
: il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen
d’
éluder cette chose pesante, ce mot trop long : responsabilité. Nous ne
7541
que nous ne pouvons rien savoir des conséquences
de
ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. R
7542
en savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît
de
faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de
7543
ite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument
de
Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits prochaines me sont imprévis
7544
prochaines me sont imprévisibles. Mais les rêves
de
l’humanité depuis plusieurs millions d’années nous sont connus par le
7545
les rêves de l’humanité depuis plusieurs millions
d’
années nous sont connus par les mythes et les contes, et ce sont eux q
7546
, et ce sont eux que l’homme technique a réalisés
de
mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’a
7547
de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve
de
voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avantages com
7548
st du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas
de
la prévision des avantages commerciaux, touristiques et militaires qu
7549
t militaires que présenterait un jour l’industrie
de
ces tapis volants à réaction, devenue l’une des branches principales
7550
réaction, devenue l’une des branches principales
de
notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que
7551
principales de notre économie. L’histoire du vol
d’
Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou
7552
économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit
d’
un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Lé
7553
Léonard qui décrit et dessine un homme volant et
de
grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
7554
niques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire
de
l’été, de la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les prem
7555
andant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’été,
de
la neige. C’est ce rêve d’Icare qui animait encore les premiers const
7556
tes, au pire de l’été, de la neige. C’est ce rêve
d’
Icare qui animait encore les premiers constructeurs d’avions à ailes m
7557
are qui animait encore les premiers constructeurs
d’
avions à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est anté
7558
otif onirique du vol est antérieur à toute espèce
de
considération utilitaire, économique. Et de même pour nos autres rêve
7559
tance, parler ou tuer sans efforts à des milliers
de
kilomètres, naviguer au fond des mers, aller sur la Lune… Il n’est pa
7560
s jusqu’à l’informatique qui ne soit l’expression
d’
un mythe, celui de la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est u
7561
atique qui ne soit l’expression d’un mythe, celui
de
la caverne d’Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formul
7562
soit l’expression d’un mythe, celui de la caverne
d’
Ali Baba : le Sésame ouvre-toi ! est un code, une formule qui peut déb
7563
ns la machine à vapeur. Sébastien Mercier, auteur
de
L’An 2440 (publié en 1770) est le contemporain à quelques années près
7564
epuis près de trois millénaires. Prométhée, génie
de
la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de l
7565
s qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie
de
la Prospective, comme le dit son nom même : « Celui qui regarde en av
7566
t nécessaire qu’à la Technique, capable désormais
de
déclencher des réactions irréversibles, destructrices de l’espèce hum
7567
encher des réactions irréversibles, destructrices
de
l’espèce humaine réponde une exigence de prévision des conséquences d
7568
uctrices de l’espèce humaine réponde une exigence
de
prévision des conséquences de toute invention. Or, cette réponse est
7569
éponde une exigence de prévision des conséquences
de
toute invention. Or, cette réponse est au moins faible parmi nous, pa
7570
iblesse pourrait bien être le signe avant-coureur
d’
une catastrophe prochaine, que ce soit celle de l’aventure technique d
7571
ur d’une catastrophe prochaine, que ce soit celle
de
l’aventure technique de l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C
7572
chaine, que ce soit celle de l’aventure technique
de
l’Occident, ou de l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère j
7573
t celle de l’aventure technique de l’Occident, ou
de
l’humanité « civilisée ». C’est ce que me suggère jusqu’à l’angoisse
7574
st ce que me suggère jusqu’à l’angoisse l’exemple
de
l’automatisation de nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme d
7575
jusqu’à l’angoisse l’exemple de l’automatisation
de
nos sociétés, qui a le don d’exciter le lyrisme des chroniqueurs « sc
7576
de l’automatisation de nos sociétés, qui a le don
d’
exciter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques » de la TV. Dès au
7577
ter le lyrisme des chroniqueurs « scientifiques »
de
la TV. Dès aujourd’hui, grâce à l’automatique, la bureautique et la t
7578
heure le Bureau sans secrétaires, nous permettent
d’
espérer pour demain la Guerre mondiale sans soldats, — ce triomphe imp
7579
erre mondiale sans soldats, — ce triomphe imprévu
de
l’antimilitarisme. ⁂ De 1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) d
7580
ts, — ce triomphe imprévu de l’antimilitarisme. ⁂
De
1973 à 1978, l’automation (ou robotisation) des usines a supprimé un
7581
u robotisation) des usines a supprimé un million
d’
emplois au Japon, et ce n’est qu’un début. On prévoit que d’ici l’an 2
7582
On prévoit que d’ici l’an 2000, chez les ouvriers
de
l’automobile aux USA, vingt millions d’emplois manuels seront supprim
7583
ouvriers de l’automobile aux USA, vingt millions
d’
emplois manuels seront supprimés sur un total actuel de vingt-cinq-mil
7584
lois manuels seront supprimés sur un total actuel
de
vingt-cinq-millions62. Mais ce qui me paraît plus stupéfiant encore,
7585
hommes politiques et les économistes « sérieux »,
de
regarder en face les conséquences de ce « progrès technologique ». Qu
7586
« sérieux », de regarder en face les conséquences
de
ce « progrès technologique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor
7587
1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer
de
la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que von
7588
le est : le tertiaire. Aujourd’hui, l’un des noms
de
la crise industrielle, c’est justement la pléthore du tertiaire : se
7589
on Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 %
de
salariés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire s
7590
t comme pas sérieuse ou aberrante toute tentative
de
prévision qui dépasserait les deux ou trois prochains bilans annuels.
7591
t c’est encore plus grave. On avait déjà eu assez
de
mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et
7592
e conscience des effets polluants et destructeurs
de
ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu
7593
nt conscience — mauvaise conscience — des dangers
de
réussir leurs percées. Le nouveau but des idéologies dites progressis
7594
à droite, on s’ingénie à créer quelques centaines
de
milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès
7595
s’ingénie à créer quelques centaines de milliers
de
nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique e
7596
de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant
de
voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans la
7597
esure où il réussit. L’Ordre nouveau avait prévu
de
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen d’un service civil
7598
supprimer la « condition prolétarienne » au moyen
d’
un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pend
7599
rés par la machine, soient répartis sous la forme
d’
un bonus social, correspondant à l’enrichissement collectif de la soci
7600
ocial, correspondant à l’enrichissement collectif
de
la société. Producteurs des machines et libérés par elles des tâches
7601
sions-nous pour les nouveaux arrivants, les moins
de
18 ans d’alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste
7602
pour les nouveaux arrivants, les moins de 18 ans
d’
alors, et pour les générations suivantes ? Le problème reste entier po
7603
bien plus : l’informatique va centupler l’impact
de
la technique sur le chômage. Je réitère : jusqu’ici, c’est le succès,
7604
le succès, non la lenteur et encore moins l’échec
de
nos efforts techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle
7605
e dans tous les États de l’Occident. Nous n’avons
d’
espoir d’en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face
7606
us les États de l’Occident. Nous n’avons d’espoir
d’
en sortir que dans la mesure où nous oserons regarder en face pour la
7607
lon nos buts ultimes la réussite, hélas probable,
de
nos efforts technico-industriels, en l’absence de toutes fins avouabl
7608
de nos efforts technico-industriels, en l’absence
de
toutes fins avouables ou simplement imaginées. ⁂ L’Avenir n’est plus
7609
n’est plus ce qu’il était. Je l’ai écrit un soir
de
demi-brume en moi. Je vois bien que cela signifiait : à 20 ans, l’ave
7610
L’accroissement presque sans limites des dangers
de
destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend
7611
t presque sans limites des dangers de destruction
de
la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres p
7612
ngers de destruction de la Nature et du même coup
de
l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court terme. C’est
7613
désastres probables à court terme. C’est l’avenir
de
l’Humanité qui n’est plus ce qu’il était, et qui pourrait s’arrêter p
7614
À cause des dimensions sans précédent des moyens
d’
en finir avec la Terre et nous, d’un seul et même coup. L’avenir n’est
7615
dent des moyens d’en finir avec la Terre et nous,
d’
un seul et même coup. L’avenir n’est plus ce qu’il était. Il est ce qu
7616
ançaise, 1981, p. 196. 63. Cf. notamment le n° 9
de
L’Ordre nouveau (mars 1934) intitulé : Nous voulons un ordre nouvea
7617
s voulons un ordre nouveau. bz. Rougemont Denis
de
, « Quelques maximes de prospective », L’Historien et les relations in
7618
eau. bz. Rougemont Denis de, « Quelques maximes
de
prospective », L’Historien et les relations internationales, Genève,
7619
s internationales, Genève, Institut universitaire
de
hautes études internationales, 1981, p. 161-166.
7620
Robert Aron, Fragments
d’
une vie [préface] (1981)cd Robert Aron, pour moi, fut l’un des prem
7621
démesurées, devant nos démocraties inconscientes
de
leur état de désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et le
7622
devant nos démocraties inconscientes de leur état
de
désuétude. Nous fondions les premiers groupuscules et les premières r
7623
disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte
d’
aura d’aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Ga
7624
on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura
d’
aventure, s’était occupé de cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard
7625
yeux une sorte d’aura d’aventure, s’était occupé
de
cinéma, et disposait chez Gaston Gallimard, dont il était le secrétai
7626
ez Gaston Gallimard, dont il était le secrétaire,
d’
un bureau contigu à la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, f
7627
— pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu
de
la littérature au xxe siècle. Je le revois, souvent silencieux dans
7628
avec son propre sabre —, ses soudaines reparties
d’
un humour déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’esprit politi
7629
mour déroutant et rapide, et beaucoup de présence
d’
esprit politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensem
7630
Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’aventure
de
l’Ordre nouveau pendant près de neuf années de l’avant-guerre, je ne
7631
re de l’Ordre nouveau pendant près de neuf années
de
l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses de lui, de son passé :
7632
de l’avant-guerre, je ne savais que peu de choses
de
lui, de son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie
7633
nt-guerre, je ne savais que peu de choses de lui,
de
son passé : je les découvre en lisant ces Fragments d’une vie — hélas
7634
n passé : je les découvre en lisant ces Fragments
d’
une vie — hélas, nous ne pourrons plus en parler ensemble. Pourquoi ne
7635
pas questionné en ce temps-là ? Il était mon aîné
de
huit ans, et cela peut compter quand on en a vingt-cinq. Il était rés
7636
n a vingt-cinq. Il était réservé, presque secret,
d’
une espèce de sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans s
7637
q. Il était réservé, presque secret, d’une espèce
de
sérieux quelque peu farfelu, souvent désarçonnant dans ses répliques,
7638
ni même pour se garder, simplement par l’attrait
d’
un gag-sans-rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce de réser
7639
nt par l’attrait d’un gag-sans-rire dans le style
de
Buster Keaton. Cette espèce de réserve polie jusque dans l’outrage dé
7640
rire dans le style de Buster Keaton. Cette espèce
de
réserve polie jusque dans l’outrage délibéré, ce côté désinvolte ou d
7641
ment savoir, on les retrouvera dans les Fragments
d’
une vie lorsqu’il relate ses premières initiatives en faveur de la mod
7642
l avait encore un pied à la Revue des Deux Mondes
de
M. Doumic, l’autre déjà chez Gallimard. Pour commencer, il se met en
7643
chez Gallimard. Pour commencer, il se met en tête
de
faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand L
7644
cer, il se met en tête de faire parler au Collège
de
France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger et Marcel L’Herbier ;
7645
Herbier ; et il y arrive, comme on le verra. Puis
de
lancer Gaston Gallimard dans la production de films — ce qui va l’ame
7646
uis de lancer Gaston Gallimard dans la production
de
films — ce qui va l’amener, avec la Madame Bovary de Jean Renoir, à f
7647
aud et Roger Vitrac le Théâtre Alfred-Jarry, lieu
d’
affrontements mémorables entre le Tout-Paris des générales et le group
7648
, dans lequel André Breton s’est réservé le droit
de
fulminer les excommunications majeures. Lors des bagarres comme celle
7649
présentation non autorisée par Claudel du Partage
de
midi, j’imagine assez bien un Aron maîtrisé, impénétrable, mais éclat
7650
éclatant soudain pour traiter Breton « médusé »,
de
« révolutionnaire de salle de spectacle ». Après la quatrième pièce p
7651
r traiter Breton « médusé », de « révolutionnaire
de
salle de spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Str
7652
Breton « médusé », de « révolutionnaire de salle
de
spectacle ». Après la quatrième pièce produite, celle de Strindberg,
7653
tacle ». Après la quatrième pièce produite, celle
de
Strindberg, le quatrième scandale et l’intervention de la police, Rob
7654
rindberg, le quatrième scandale et l’intervention
de
la police, Robert Aron constate avec sobriété qu’Artaud et les surréa
7655
gnification révolutionnaire que lui-même ». Lassé
de
leur violence purement verbale, il décide « qu’il faut en sortir ». E
7656
e du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours
de
sa vie. Trois années de recherches silencieuses conduisent à la publi
7657
décider du nouveau cours de sa vie. Trois années
de
recherches silencieuses conduisent à la publication en 1931 d’un prem
7658
silencieuses conduisent à la publication en 1931
d’
un premier volume, Décadence de la nation française, sous la signature
7659
ublication en 1931 d’un premier volume, Décadence
de
la nation française, sous la signature de Robert Aron et Arnaud Dandi
7660
cadence de la nation française, sous la signature
de
Robert Aron et Arnaud Dandieu, qui sera bientôt suivi par la publicat
7661
t suivi par la publication du Cancer américain et
de
La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres jalonnent les années de
7662
essaire ce. Ces trois titres jalonnent les années
de
formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine d
7663
la doctrine du groupe le plus original et radical
de
ceux qui composent ce mouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert A
7664
ouvement : l’Ordre nouveau. C’est le Robert Aron
de
l’Ordre nouveau que j’ai connu, notre aîné comme Dandieu, mais notre
7665
omme Dandieu, mais notre camarade dans ce collège
d’
égaux que fut durant neuf ans le « Comité directeur » des groupes « Or
7666
», titre ronflant qui désignait en fait le comité
de
rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fr
7667
lant qui désignait en fait le comité de rédaction
de
la revue, car les « groupes » furent épisodiques. Les Fragments nous
7668
furent épisodiques. Les Fragments nous apprennent
d’
où venait la famille de Robert, de même qu’ils m’ont appris où il étai
7669
Fragments nous apprennent d’où venait la famille
de
Robert, de même qu’ils m’ont appris où il était avant de fonder avec
7670
l était avant de fonder avec Dandieu les éléments
de
notre doctrine commune. Mais pour les autres, quelles étaient les rai
7671
Mais pour les autres, quelles étaient les raisons
de
notre convergence dans cette communauté de pensée en vue de l’action
7672
aisons de notre convergence dans cette communauté
de
pensée en vue de l’action ? « De toutes croyances et de toutes incroy
7673
cette communauté de pensée en vue de l’action ? «
De
toutes croyances et de toutes incroyances », selon la formule de Pégu
7674
sée en vue de l’action ? « De toutes croyances et
de
toutes incroyances », selon la formule de Péguy, nous ne différions p
7675
nces et de toutes incroyances », selon la formule
de
Péguy, nous ne différions pas seulement par nos origines religieuses,
7676
par nos origines religieuses, mais par la manière
de
les assumer. Sur les quatre « nés catholiques », Dandieu, Daniel-Rops
7677
, mais non pas dans la revue, où d’ailleurs aucun
de
nous ne se vit jamais amené à des déclarations incompatibles avec les
7678
upart des membres du Comité, ce n’était pas celui
de
la polémique antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes so
7679
s celui de la polémique antichrétienne mais celui
de
l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérial
7680
ui de l’adversaire des grandes sottises modernes,
de
l’étatisme au matérialisme en passant par l’historicisme et le racism
7681
le racisme ; celui qui exalte dans la Généalogie
de
la morale « le privilège extraordinaire de la responsabilité, la cons
7682
alogie de la morale « le privilège extraordinaire
de
la responsabilité, la conscience de cette rare liberté, de ce pouvoir
7683
xtraordinaire de la responsabilité, la conscience
de
cette rare liberté, de ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans
7684
ponsabilité, la conscience de cette rare liberté,
de
ce pouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5 de L’ON et qu
7685
ouvoir sur soi-même… », phrase citée dans le n° 5
de
L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard
7686
ns chrétiennes prononcées par Dandieu sur son lit
de
mort, en 1934. Que notre conception de la personne ait pu subsumer de
7687
ur son lit de mort, en 1934. Que notre conception
de
la personne ait pu subsumer des définitions augustiniennes, thomistes
7688
i allait en quelques décennies ramener à « la foi
de
leurs pères » un Dandieu né catholique, un Chevalley né protestant, e
7689
eur service », disait l’une des premières devises
de
l’Ordre nouveau : elle a trouvé son sens le plus fort dans ce retour
7690
xième trait que nous avions en commun : l’analyse
de
la situation de l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le gran
7691
nous avions en commun : l’analyse de la situation
de
l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouv
7692
avions en commun : l’analyse de la situation de l’
Europe
dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de
7693
ans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan
d’
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascis
7694
1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement
de
masse ni les fureurs de droite ou de gauche, profascistes ou procommu
7695
grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs
de
droite ou de gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rap
7696
un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou
de
gauche, profascistes ou procommunistes, qui nous ont rapprochés au dé
7697
t rapprochés au départ. Au cours des mêmes années
de
notre jeunesse, nous avions constaté qu’on nous menait de toutes part
7698
mensonge total des dictatures que la demi-vérité
de
l’État-nation centralisé. Nous avions constaté que l’origine des fasc
7699
l’« individu atomisé » pour reprendre les termes
de
Marx, appelait dans son angoisse et créait à la fois les dictatures c
7700
auté véritable, seul antidote des totalitarismes.
D’
où la recherche passionnée que nous menions tous, d’une formule de com
7701
où la recherche passionnée que nous menions tous,
d’
une formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de s
7702
e passionnée que nous menions tous, d’une formule
de
communauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni de ter
7703
s tous, d’une formule de communauté qui ne fût ni
de
classe, ni de race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les
7704
formule de communauté qui ne fût ni de classe, ni
de
race, ni de sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Ba
7705
ommunauté qui ne fût ni de classe, ni de race, ni
de
sang, ni de terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blu
7706
i ne fût ni de classe, ni de race, ni de sang, ni
de
terre natale (la « terre et les morts » de Barrès, le Blut und Boden
7707
ng, ni de terre natale (la « terre et les morts »
de
Barrès, le Blut und Boden des nazis), d’une communauté qui ne fût pas
7708
morts » de Barrès, le Blut und Boden des nazis),
d’
une communauté qui ne fût pas fondée sur « les vieilles choses qui son
7709
mais dans la liberté des personnes responsables.
De
là sans doute la qualité singulière de notre engagement (terme lancé
7710
ponsables. De là sans doute la qualité singulière
de
notre engagement (terme lancé par les personnalistes71) : c’était un
7711
us, ni pour le groupe ni pour lui-même, ne rêvait
d’
une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au
7712
groupe ni pour lui-même, ne rêvait d’une « prise
de
pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léninist
7713
s léniniste. Nul d’entre nous n’entendait « faire
de
la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se vir
7714
médiatement exclus. Nous voulions tous la liberté
de
la personne, c’est-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions d
7715
-à-dire qu’elle fût responsable ; et nous tirions
de
cet axiome les conséquences économiques et politiques : abolition de
7716
onséquences économiques et politiques : abolition
de
la condition prolétarienne par l’institution d’un service civil, rest
7717
n de la condition prolétarienne par l’institution
d’
un service civil, restauration des communautés de base — communes, rég
7718
d’un service civil, restauration des communautés
de
base — communes, régions — où la voix de l’homme en tant que citoyen
7719
munautés de base — communes, régions — où la voix
de
l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédératio
7720
in fédération des régions au niveau national puis
européen
. Nous défendions une conception de la vie avec laquelle aucun des rég
7721
nal puis européen. Nous défendions une conception
de
la vie avec laquelle aucun des régimes existants, États-nations ou di
7722
que les délais nécessaires entre la mise au point
d’
une invention et ses premières applications sont de l’ordre de cinq à
7723
’une invention et ses premières applications sont
de
l’ordre de cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inerti
7724
ion et ses premières applications sont de l’ordre
de
cinq à dix ans dans le monde de la technologie où l’inertie pourtant
7725
s sont de l’ordre de cinq à dix ans dans le monde
de
la technologie où l’inertie pourtant est tellement inférieure à ce qu
7726
dans le monde social et politique… Autre facteur
de
la très lente pénétration des idées de l’Ordre nouveau : nul d’entre
7727
re facteur de la très lente pénétration des idées
de
l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un au
7728
eau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou
d’
un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement de bord, n’ava
7729
re fascisme ; aucun n’avait changé dramatiquement
de
bord, n’avait passé de l’Action française au communisme, ou l’inverse
7730
vait changé dramatiquement de bord, n’avait passé
de
l’Action française au communisme, ou l’inverse, ni de Mao à Giscard o
7731
’Action française au communisme, ou l’inverse, ni
de
Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de
7732
à Mitterrand, comme le font — c’est la condition
de
leur succès à la télévision — les « philosophes » publicitaires d’auj
7733
la télévision — les « philosophes » publicitaires
d’
aujourd’hui. Pas de virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
7734
« philosophes » publicitaires d’aujourd’hui. Pas
de
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
7735
s » publicitaires d’aujourd’hui. Pas de virtuoses
de
la palinodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens de
7736
virtuoses de la palinodie dans notre groupe. Plus
d’
idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inve
7737
inodie dans notre groupe. Plus d’idées neuves que
de
moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd
7738
s notre groupe. Plus d’idées neuves que de moyens
de
les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un j
7739
Silone m’a dit : « Il y a chez vous quelque chose
d’
inexplicable : vous n’avez jamais été communiste, ni fasciste, et pour
7740
« J’étais depuis le début personnaliste, exempté
de
palinodie. » Bien peu seraient capables de le dire aujourd’hui en deh
7741
xempté de palinodie. » Bien peu seraient capables
de
le dire aujourd’hui en dehors des survivants de l’Ordre nouveau. Tout
7742
s de le dire aujourd’hui en dehors des survivants
de
l’Ordre nouveau. Tout en regrettant que l’actuelle génération paraiss
7743
araisse vouée à fonder ses croyances sur les taux
d’
écoute à la TV, et sur ce que la presse va dire demain, non de la just
7744
a TV, et sur ce que la presse va dire demain, non
de
la justesse de pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran,
7745
que la presse va dire demain, non de la justesse
de
pensée d’un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore
7746
esse va dire demain, non de la justesse de pensée
d’
un auteur, mais de sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un ins
7747
n, non de la justesse de pensée d’un auteur, mais
de
sa « présence » à l’écran, je ne déplore pas un instant le sort qui f
7748
s médias : je vois grandir sans cesse l’actualité
de
nos « idées des années 1930 ». Survint la guerre prévue, qui va nous
7749
perser. Robert est mobilisé en France, lieutenant
d’
artillerie, moi en Suisse, lieutenant d’infanterie. En juin 1940, je s
7750
ieutenant d’artillerie, moi en Suisse, lieutenant
d’
infanterie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours de prison mi
7751
ie. En juin 1940, je suis condamné à quinze jours
de
prison militaire en forteresse pour avoir publié un article sur l’ent
7752
teresse pour avoir publié un article sur l’entrée
d’
Hitler à Paris, qualifié d’« insulte à chef d’État étranger ». Après q
7753
n article sur l’entrée d’Hitler à Paris, qualifié
d’
« insulte à chef d’État étranger ». Après quoi l’on va m’expédier en m
7754
anger ». Après quoi l’on va m’expédier en mission
de
conférences aux États-Unis où je serai moins gênant pour notre neutra
7755
r notre neutralité. En 1941, Robert est « victime
de
la première arrestation collective de juifs opérée en France depuis d
7756
t « victime de la première arrestation collective
de
juifs opérée en France depuis des siècles ». Il est conduit au camp d
7757
ance depuis des siècles ». Il est conduit au camp
de
Mérignac près de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs de la rég
7758
rès de Bordeaux, avec une centaine d’autres juifs
de
la région. Mais il ne semble pas qu’il y reste longtemps. Et c’est là
7759
c un courage exemplaire, il va donner au « Bureau
d’
études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marqu
7760
marquent — « sous l’œil des barbares » — le début
d’
un retour à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle de son œuvr
7761
res » — le début d’un retour à la foi biblique et
d’
une partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éte
7762
à la foi biblique et d’une partie toute nouvelle
de
son œuvre, celle qui va de Retour à l’Éternel, 1946, au très beau rec
7763
partie toute nouvelle de son œuvre, celle qui va
de
Retour à l’Éternel, 1946, au très beau recueil posthume intitulé Où s
7764
souffle l’esprit, 1979, en passant par L’Histoire
de
Dieu, 1963. Cette année-là, à New York, je compose chaque jour les te
7765
là, à New York, je compose chaque jour les textes
de
l’émission intitulée La Voix de l’Amérique parle aux Français. Un jou
7766
e jour les textes de l’émission intitulée La Voix
de
l’Amérique parle aux Français. Un jour, parmi les dernières dépêches,
7767
e lis que mon ami le pasteur Roland de Pury vient
d’
être arrêté par les SS à Lyon, au moment de monter en chaire. Tout com
7768
et, il était en contacts fréquents avec le Bureau
d’
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé de Vichy, prisonnier
7769
études juives et avec Robert Aron lui-même. Évadé
de
Vichy, prisonnier en Espagne, Aron rejoint la dissidence à Alger en 1
7770
soire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe
de
l’Europe unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du
7771
, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe de l’
Europe
unie que nous allons nous retrouver le plus naturellement du monde en
7772
à Montreux en août 1947, lors du premier congrès
de
l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le dél
7773
en août 1947, lors du premier congrès de l’Union
européenne
des fédéralistes. Alexandre Marc est devenu le délégué général de l’U
7774
on. Henri Brugmans la préside ; il a été ministre
de
l’Information dans le cabinet nommé par la reine Wilhelmine à la Libé
7775
rsonnaliste » : première « accession au pouvoir »
de
nos idées ? Ce serait trop dire et ce fut éphémère, mais retenons le
7776
igne annonciateur. Ainsi les prémisses politiques
de
l’Ordre nouveau s’épanouissent tout naturellement dans les efforts d’
7777
’épanouissent tout naturellement dans les efforts
d’
union de l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions fo
7778
ssent tout naturellement dans les efforts d’union
de
l’Europe au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès
7779
tout naturellement dans les efforts d’union de l’
Europe
au-delà des États-nations — terme que nous avions forgé dès 1931, et
7780
’aujourd’hui le monde emploie. Depuis les congrès
de
Montreux, La Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’E
7781
Haye, Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui
de
l’Europe à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notr
7782
Rome et Lausanne, d’autres thèmes que celui de l’
Europe
à fédérer, plus spécifiques de la doctrine élaborée par notre groupe,
7783
que celui de l’Europe à fédérer, plus spécifiques
de
la doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé de gagner en actua
7784
a doctrine élaborée par notre groupe, n’ont cessé
de
gagner en actualité, au point d’en occuper depuis quelques années le
7785
upe, n’ont cessé de gagner en actualité, au point
d’
en occuper depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage,
7786
elques années le premier plan. Thème du chômage,
de
la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution né
7787
1933 dans ces termes : « Le machinisme permettant
de
faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouve
7788
« Le machinisme permettant de faire une économie
de
force toujours plus grande, il s’agit de trouver les institutions qui
7789
économie de force toujours plus grande, il s’agit
de
trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération cor
7790
s’agit de trouver les institutions qui permettent
de
réaliser la libération correspondante. » Plus simple encore, ce titre
7791
ante. » Plus simple encore, ce titre dans le n° 1
de
notre revue posait le dilemme fondamental des sociétés industrielles
7792
e le service civil industriel et le minimum vital
européen
. Voici le moment venu de les prendre au sérieux, tout le monde le sen
7793
Thème des régions considérées comme des espaces
de
participation civique, condition d’une démocratie réelle. On croyait
7794
e des espaces de participation civique, condition
d’
une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà qu
7795
e, et même de Gaulle ; que cela divise les partis
de
gauche comme ceux de droite, structure les nouvelles constitutions co
7796
; que cela divise les partis de gauche comme ceux
de
droite, structure les nouvelles constitutions comme l’espagnole, et r
7797
renouvelle les solutions concrètes aux problèmes
de
l’emploi, de l’énergie, de la survie écologique des continents, des o
7798
es solutions concrètes aux problèmes de l’emploi,
de
l’énergie, de la survie écologique des continents, des océans… Thème
7799
oncrètes aux problèmes de l’emploi, de l’énergie,
de
la survie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralism
7800
nents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà
de
l’État-nation : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lie
7801
ibles aux problèmes du lien social et du civisme,
de
la coopération entre régions et entre nations pour le salut de l’Euro
7802
tion entre régions et entre nations pour le salut
de
l’Europe, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nuclé
7803
entre régions et entre nations pour le salut de l’
Europe
, dernière chance d’échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Ma
7804
ations pour le salut de l’Europe, dernière chance
d’
échapper, peut-être, à l’holocauste nucléaire. Mais revenons à la per
7805
olocauste nucléaire. Mais revenons à la personne
de
notre ami. Un dernier trait de son caractère et de son œuvre d’histor
7806
nons à la personne de notre ami. Un dernier trait
de
son caractère et de son œuvre d’historien me paraît se révéler finale
7807
e notre ami. Un dernier trait de son caractère et
de
son œuvre d’historien me paraît se révéler finalement comme essentiel
7808
Un dernier trait de son caractère et de son œuvre
d’
historien me paraît se révéler finalement comme essentiel. Quand vous
7809
vous aurez lu ces Fragments, reprenez L’Histoire
de
Vichy, L’Histoire de la Libération, et les quatre volumes de L’Histoi
7810
agments, reprenez L’Histoire de Vichy, L’Histoire
de
la Libération, et les quatre volumes de L’Histoire de l’épuration. À
7811
’Histoire de la Libération, et les quatre volumes
de
L’Histoire de l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introdu
7812
a Libération, et les quatre volumes de L’Histoire
de
l’épuration. À la lumière de l’avant-propos qui introduit la seconde
7813
quel point l’habitaient le sens du respect absolu
de
l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie diversité des vocation
7814
spect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens
de
l’infinie diversité des vocations, qui est le sens même du personnali
7815
vocations, qui est le sens même du personnalisme,
de
l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la toléran
7816
du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et
de
sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’es
7817
cun. Je rejoins ici Jean Guitton, lorsqu’il écrit
de
son ami : « … fermant les yeux, cherchant un seul mot pour le définir
7818
x, cherchant un seul mot pour le définir, le soir
de
sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit de Joseph : ‟C’était
7819
e sa mort, je ne trouve que ce que l’Évangile dit
de
Joseph : ‟C’était un Juste” ». 71. Jean-Paul Sartre, quinze ans plu
7820
s plus tard, allait s’approprier notre définition
de
l’homme libre parce que responsable et réciproquement, mais sans voir
7821
me réticente au stalinisme. cd. Rougemont Denis
de
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments d’une vie », dans F
7822
, Aron Robert, « [Préface] Robert Aron, Fragments
d’
une vie », dans Fragments d’une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce
7823
bert Aron, Fragments d’une vie », dans Fragments
d’
une vie, Paris, Plon, 1981, p. I-VII. ce. Recensé par Rougemont dans
7824
ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud
de
juin 1934.
7825
Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en
Europe
[préface] (1981)ch « Non scientifique », « utopique », « rousseaui
7826
« utopique », « rousseauiste » ou pire encore : «
de
droite », tel apparut le phénomène régional dans les années soixante
7827
ut le phénomène régional dans les années soixante
de
ce siècle, et tel était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers de
7828
l était-il hier encore aux yeux de jacobins fiers
de
l’être et qui entendaient le rester à jamais envers et contre toute r
7829
ujourd’hui, c’est le raz-de-marée : des centaines
de
volumes et des milliers d’études préparent d’innombrables colloques e
7830
-marée : des centaines de volumes et des milliers
d’
études préparent d’innombrables colloques et congrès dans le monde ent
7831
nes de volumes et des milliers d’études préparent
d’
innombrables colloques et congrès dans le monde entier, ou résultent d
7832
ues et congrès dans le monde entier, ou résultent
de
leurs travaux. Tout cela ne serait encore que littérature si l’on ne
7833
i l’on ne voyait émerger, s’imposer, s’amplifier,
d’
année en année, le problème des régions au niveau national et au nivea
7834
niveau continental, dans les pays les plus divers
de
notre Europe : agitation ethnique en France, Constitution espagnole i
7835
ntinental, dans les pays les plus divers de notre
Europe
: agitation ethnique en France, Constitution espagnole introduisant l
7836
bat sur la dévolution en Grande-Bretagne, projets
de
constitutions fédéralistes, régionalistes, voire communalistes en Bel
7837
RFA constituée en « Länder », et la Suisse formée
de
cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « fa
7838
nt les problèmes du « comment ? », la dialectique
de
l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique
7839
ces problèmes et cette dialectique ne sont vécus
d’
une manière plus concrète que dans les régions transfrontalières comme
7840
, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va
de
Nice à Trieste par le Val d’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin
7841
r l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val
d’
Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave
7842
le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine
de
régions brochant chacune sur deux ou parfois trois États, et dont plu
7843
s États, et dont plusieurs déjà sont en bon train
de
se doter d’institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabon
7844
dont plusieurs déjà sont en bon train de se doter
d’
institutions sui generis. Dans la littérature déjà surabondante qui a
7845
ion si remarquable par son ampleur et la rapidité
de
son progrès, l’ouvrage que nous présentons tient une place à part et
7846
résentons tient une place à part et qu’il importe
de
situer. C’est un ouvrage de base, littéralement, parce qu’en bonne mé
7847
part et qu’il importe de situer. C’est un ouvrage
de
base, littéralement, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
7848
, parce qu’en bonne méthode régionaliste, il part
d’
en bas, des relations quotidiennes, et non pas d’idéologies, encore mo
7849
d’en bas, des relations quotidiennes, et non pas
d’
idéologies, encore moins de mythes nationaux. Avant de généraliser ses
7850
otidiennes, et non pas d’idéologies, encore moins
de
mythes nationaux. Avant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
7851
ant de généraliser ses analyses à tout l’ensemble
européen
, il est né de l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concre
7852
es analyses à tout l’ensemble européen, il est né
de
l’étude minutieuse d’un problème on ne peut plus concret, celui des 2
7853
nsemble européen, il est né de l’étude minutieuse
d’
un problème on ne peut plus concret, celui des 25 000 travailleurs mig
7854
lleurs migrants qui chaque matin quittent le pays
de
Gex ou la Savoie pour aller à Genève gagner leur vie et qui rentrent
7855
dans leur village français. Charles Ricq, chargé
de
recherches à l’Institut universitaire d’études européennes, à Genève,
7856
, chargé de recherches à l’Institut universitaire
d’
études européennes, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’
7857
de recherches à l’Institut universitaire d’études
européennes
, à Genève, a entrepris d’enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur
7858
taire d’études européennes, à Genève, a entrepris
d’
enregistrer tout ce que l’on peut savoir sur les acteurs sociaux, écon
7859
sur les acteurs sociaux, économiques et culturels
de
la région, créée en quelque sorte par cette migration pendulaire. Dan
7860
ours, cette région devenait le lieu et l’occasion
d’
une origine très clairement repérable et entièrement analysée en ses f
7861
epérable et entièrement analysée en ses facteurs,
d’
un début net, comme il est rarissime d’en trouver dans l’histoire. La
7862
facteurs, d’un début net, comme il est rarissime
d’
en trouver dans l’histoire. La région franco-genevoise se trouve être
7863
e jour, qui ne se définit pas en termes d’ethnie,
de
conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de l
7864
ne se définit pas en termes d’ethnie, de conflit
de
langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule fro
7865
it pas en termes d’ethnie, de conflit de langues,
de
« libération » de quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato
7866
’ethnie, de conflit de langues, de « libération »
de
quoi que ce soit, sinon de la seule frontière stato-nationale qui ne
7867
ues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon
de
la seule frontière stato-nationale qui ne correspond plus à rien d’ut
7868
ère stato-nationale qui ne correspond plus à rien
d’
utile mais qui entrave tout, sauf la libre circulation des nuisances.
7869
des nuisances. Elle présente l’intérêt historique
d’
avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre
7870
e l’intérêt historique d’avoir été la première en
Europe
à se faire doter, par convention entre les deux gouvernements intéres
7871
nvention entre les deux gouvernements intéressés,
d’
une Commission bipartite aux compétences limitées mais réelles (formul
7872
seule jusqu’ici, à passer outre à l’un des tabous
de
la souveraineté nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du g
7873
ue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement
de
la République et canton de Genève qu’une part importante des impôts p
7874
iative du gouvernement de la République et canton
de
Genève qu’une part importante des impôts payés à Genève par les trava
7875
aliers se trouve reversée aux communes françaises
de
résidence par l’État de Genève, lequel renonce ainsi à exercer l’un d
7876
i à exercer l’un des droits principaux indicatifs
de
la souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui de lever des impô
7877
souveraineté étatique dans l’ère moderne : celui
de
lever des impôts. Il s’agit là d’une « première » dans notre histoire
7878
moderne : celui de lever des impôts. Il s’agit là
d’
une « première » dans notre histoire européenne. Qu’elle ait passé pra
7879
s’agit là d’une « première » dans notre histoire
européenne
. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de l
7880
opéenne. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue
de
la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange
7881
ssé pratiquement inaperçue de la grande presse et
de
la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dire le moins. C
7882
en France et en Grande-Bretagne, comme une espèce
de
nuisance politique, accidentelle, qu’on ne peut plus nier mais qu’il
7883
qu’on ne peut plus nier mais qu’il est difficile
de
« résoudre » (au sens de « comment s’en débarrasser ») et non comme c
7884
mais qu’il est difficile de « résoudre » (au sens
de
« comment s’en débarrasser ») et non comme ce qu’il est en vérité : l
7885
et non comme ce qu’il est en vérité : l’ouverture
d’
un long processus de renaissance communautaire dans une société occide
7886
l est en vérité : l’ouverture d’un long processus
de
renaissance communautaire dans une société occidentale qui se verrait
7887
société occidentale qui se verrait enfin capable
d’
offrir à un tiers-monde jusqu’ici fasciné par la seule croissance indu
7888
la seule croissance industrielle, un modèle neuf
de
développement. J’ose croire que les travaux menés à Genève par Charle
7889
lisme acharné qui conviennent seuls au traitement
d’
une formule aussi neuve, ont joué un rôle non négligeable dans une évo
7890
ans une évolution qui porte désormais les espoirs
de
l’Europe fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ric
7891
ne évolution qui porte désormais les espoirs de l’
Europe
fédérale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles
7892
sormais les espoirs de l’Europe fédérale, et donc
de
la paix. ch. Rougemont Denis de, Ricq Charles, « [Préface] Charles
7893
érale, et donc de la paix. ch. Rougemont Denis
de
, Ricq Charles, « [Préface] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers
7894
ce] Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en
Europe
», dans Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai de politique
7895
n Europe », dans Les Travailleurs frontaliers en
Europe
: essai de politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos,
7896
ns Les Travailleurs frontaliers en Europe : essai
de
politique sociale et régionale, Paris, Éditions Anthropos, 1981, p. I
7897
La Suisse face au danger
de
guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)ci cj Il y a
7898
il n’y a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur
de
la faire. Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein
7899
ns. Je lui ai demandé ce qui se produirait en cas
de
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment de réflexion : « Je
7900
guerre atomique. Il m’a répondu, après un moment
de
réflexion : « Je pense qu’il subsisterait à peu près vingt millions d
7901
ense qu’il subsisterait à peu près vingt millions
de
vivants […] dans des angles morts. » Depuis lors, on a beaucoup perfe
7902
epuis lors, on a beaucoup perfectionné les moyens
d’
exterminer les hommes et plus personne ne peut dire si on en tuerait d
7903
urrait représenter pour la Suisse la construction
de
Creys-Malville73 qui, n’est-ce pas, peut éclater comme une bombe atom
7904
r comme une bombe atomique et produire un aérosol
de
quatre tonnes de plutonium que les vents dominants s’empresseraient d
7905
atomique et produire un aérosol de quatre tonnes
de
plutonium que les vents dominants s’empresseraient de diriger vers no
7906
lutonium que les vents dominants s’empresseraient
de
diriger vers notre plateau, Kowarski me disait : « Ça peut tuer tout
7907
de gens, personne ne peut rien dire, il n’y a pas
de
précédent. » Je crois que les hommes ont obscurément conscience qu’un
7908
ire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus
de
500 milliards de dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviro
7909
1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards
de
dollars pour des armements qui, au mieux, ne serviront à rien, sinon,
7910
, comme chacun nous le dit, à empêcher les autres
de
faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou
7911
vent intervenir. Ainsi, l’évolution démographique
de
l’URSS, qui joue en défaveur des Russes et en faveur des républiques
7912
que l’URSS serait tentée, selon la phrase fameuse
de
Hegel, de « chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle
7913
serait tentée, selon la phrase fameuse de Hegel,
de
« chercher par la guerre au-dehors la tranquillité qu’elle n’aurait p
7914
rches officiellement « pures », mais susceptibles
de
servir à la mise au point de procédés tels que les « beam weapons »,
7915
», mais susceptibles de servir à la mise au point
de
procédés tels que les « beam weapons », armes à faisceaux de rayons g
7916
tels que les « beam weapons », armes à faisceaux
de
rayons groupés ou « rayons de la mort », se voient massivement financ
7917
, armes à faisceaux de rayons groupés ou « rayons
de
la mort », se voient massivement financées par les gouvernements. Et
7918
ne telle ampleur, se répand dans tant de domaines
de
l’industrie, même les plus éloignés apparemment de la chose, qu’on po
7919
e l’industrie, même les plus éloignés apparemment
de
la chose, qu’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire l
7920
ment de la chose, qu’on pourrait croire à un plan
d’
ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’
7921
t-ce pas, que préparer la guerre est le sûr moyen
d’
avoir la paix. Non ! Quand tout le monde prépare la guerre, il est fat
7922
en d’autres. Même sans choc entre les deux Grands
d’
aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc avec
7923
e psychologique profondément contradictoire, fait
de
peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les
7924
ique profondément contradictoire, fait de peur et
de
fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques
7925
nt contradictoire, fait de peur et de fascination
de
la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute notre
7926
ui correspondrait à une certaine attitude mentale
de
l’être humain fasciné par la catastrophe. Tout cela se met en place p
7927
tionalité proprement épouvantable. C’est le règne
de
la raison folle, abandonnée à elle-même, d’une raison qui n’est plus
7928
règne de la raison folle, abandonnée à elle-même,
d’
une raison qui n’est plus contrôlée par des finalités humaines données
7929
e étroitement prise dans le tissu des préparatifs
de
guerre. Je n’ai pas besoin de mettre ici les points sur les i, chacun
7930
ssu des préparatifs de guerre. Je n’ai pas besoin
de
mettre ici les points sur les i, chacun sait que nos industries sont
7931
ries sont engagées dans le nucléaire. On a essayé
de
nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’
7932
ire et le nucléaire civil n’avaient aucune espèce
de
rapport, eh bien, voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est de
7933
ucune espèce de rapport, eh bien, voyez l’exemple
de
l’Inde. La seule question est de savoir si nous aurons le temps de fa
7934
voyez l’exemple de l’Inde. La seule question est
de
savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux popula
7935
le question est de savoir si nous aurons le temps
de
faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent e
7936
ations du danger qu’elles courent en brûlant trop
d’
électricité, en installant le chauffage électrique dans les maisons, c
7937
entrales nucléaires, ce qui est le meilleur moyen
de
fabriquer beaucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de fair
7938
aucoup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen
de
faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes d
7939
le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité
de
la surface de la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié de
7940
yen de faire disparaître l’humanité de la surface
de
la Terre. Des groupes dont je fais partie ont publié des manifestes,
7941
fais partie ont publié des manifestes, ont essayé
d’
atteindre les gouvernements. Un débat public a été organisé à Genève,
7942
el avaient été conviées les compagnies nationales
d’
électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs c
7943
é. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu
de
leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pas venir. D’ailleurs, t
7944
nt reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre
de
ne pas venir. D’ailleurs, tous les colloques que nous pouvons écrire,
7945
Si elles restent, disons à peu près « à la taille
de
l’homme », peut-être suffiront-elles à réveiller les masses et leurs
7946
ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’accident
de
Three Mile Island. Il y en aura d’autres. Il faudra qu’à chaque fois
7947
ccoutumer. Ou bien, ça les plonge dans une espèce
de
prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi
7948
re contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien
de
toute manière, buvons et fumons, car demain nous mourrons. Ou alors,
7949
neutrons serait encore le moyen le plus maniable
de
nous défendre quand les Russes déferleront avec leurs milliers de cha
7950
quand les Russes déferleront avec leurs milliers
de
chars. Mais je me reprends : les armes à neutrons, cela fait partie d
7951
armes à neutrons, cela fait partie du jeu général
de
la préparation à la guerre, cela contribue à rendre acceptable le nuc
7952
ttent une bonne fois dans la tête qu’il n’y a pas
de
parade à une guerre atomique pour ce qui concerne les populations. Ma
7953
ument. Des amis physiciens me disent que l’espoir
de
se protéger dans des abris antiatomiques est, hélas !, trompeur. Un b
7954
bombardement atomique déclencherait des incendies
d’
une telle violence que l’oxygène de l’air serait entièrement brûlé dan
7955
des incendies d’une telle violence que l’oxygène
de
l’air serait entièrement brûlé dans un rayon de plusieurs kilomètres
7956
e de l’air serait entièrement brûlé dans un rayon
de
plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens
7957
n rayon de plusieurs kilomètres à partir du point
d’
impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs
7958
e plusieurs kilomètres à partir du point d’impact
d’
une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement dans leurs abris. En
7959
ite après Hiroshima, toute l’Amérique a été prise
d’
un réflexe panique de rentrer sous terre. On imaginait des puits gigan
7960
toute l’Amérique a été prise d’un réflexe panique
de
rentrer sous terre. On imaginait des puits gigantesques où les gratte
7961
es gratte-ciel s’engloutiraient comme des cabines
d’
ascenseurs. Au début des années 1960, aux États-Unis, j’ai assisté au
7962
ettait tout New York sous abris. Et on me faisait
de
vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien
7963
isait de vifs reproches : « À quoi pensez-vous en
Europe
, vous ne faites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas d’abris
7964
ites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas
d’
abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bi
7965
Les États-Unis ont donc abandonné la construction
d’
abris antiatomiques. Je m’explique mal comment nos milieux gouvernemen
7966
je voudrais insister ici sur un tout autre aspect
de
la question. On se demande quel intérêt les Russes auraient à lancer
7967
es auraient à lancer des bombes atomiques sur une
Europe
qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient de la sorte, devant eu
7968
pe qu’ils voudraient conquérir. Ils se créeraient
de
la sorte, devant eux, un barrage beaucoup plus infranchissable que to
7969
erre, ce sera aussi pour s’emparer des industries
européennes
dont ils ont grand besoin. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantira
7970
os villes et nos usines, ils pourraient se passer
de
bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres
7971
sser de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait
de
faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le génér
7972
plus qu’elle n’en importe. Bon, mais dans le cas
d’
une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous a
7973
. Dans une telle guerre, qui risque effectivement
de
se produire, je ne vois qu’une défense plausible : la guérilla organi
7974
es grèves, mais au contraire obéissant aux ordres
de
l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928
7975
que m’enseignait en 1928 déjà, lors de mon école
d’
officier, vous voyez que ce n’est pas d’hier, le colonel divisionnaire
7976
mon école d’officier, vous voyez que ce n’est pas
d’
hier, le colonel divisionnaire Borel, officier très brillant qui allai
7977
, officier très brillant qui allait faire pas mal
de
voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, laisser péné
7978
uire par la guérilla. » Impensable Essayons
d’
imaginer une attaque russe. Je ne vois pas quel autre agresseur on pou
7979
tre agresseur on pourrait imaginer aujourd’hui en
Europe
, car une des choses que le mouvement fédéraliste européen a obtenues,
7980
, car une des choses que le mouvement fédéraliste
européen
a obtenues, même si beaucoup de gens n’en prennent pas clairement con
7981
nnent pas clairement conscience, c’est que l’idée
d’
une guerre entre deux pays européens est devenue pratiquement impensab
7982
ce, c’est que l’idée d’une guerre entre deux pays
européens
est devenue pratiquement impensable. Cela nous laisse une seule hypot
7983
ble. Cela nous laisse une seule hypothèse : celle
d’
un déferlement de l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rim
7984
isse une seule hypothèse : celle d’un déferlement
de
l’immense armée russe sur toute l’Europe. À quoi rimerait alors la dé
7985
déferlement de l’immense armée russe sur toute l’
Europe
. À quoi rimerait alors la défense de l’Europe en général et de la pet
7986
e l’Europe. À quoi rimerait alors la défense de l’
Europe
en général et de la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a
7987
merait alors la défense de l’Europe en général et
de
la petite Suisse en particulier ? Je crois qu’il y a une réponse à tr
7988
qu’il y a une réponse à trouver dans les chiffres
de
population. L’Europe, Pologne et autres « satellites » compris, repré
7989
onse à trouver dans les chiffres de population. L’
Europe
, Pologne et autres « satellites » compris, représente au total 520 mi
7990
lites » compris, représente au total 520 millions
d’
habitants. Les Russes, eux, ne sont que 260 millions, donc exactement
7991
moitié. Or, ils auraient à défendre des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chin
7992
ils auraient à défendre des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens
7993
à défendre des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières avec les Coréens, Japonais, Chinois, Indiens, Afghans, Pak
7994
s, Pakistanais, Iraniens, Turcs, etc., avant même
d’
envoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’Europe. En adm
7995
nvoyer leurs chars et leurs troupes à la conquête
de
l’Europe. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le pr
7996
r leurs chars et leurs troupes à la conquête de l’
Europe
. En admettant qu’ils nous submergent rapidement, comme le prévoit le
7997
belge Close74, qu’ils occupent tout le continent,
de
Varsovie à Lisbonne, Gibraltar, Brindisi et Athènes, ils se trouverai
7998
est-ce pas ? Si, à ce moment-là, il y a chez les
Européens
, et chez les Suisses qui nous intéressent plus particulièrement, une
7999
us intéressent plus particulièrement, une volonté
de
défense, une conscience de ce qu’ils ont à défendre : une certaine di
8000
lièrement, une volonté de défense, une conscience
de
ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité de vie, un certain se
8001
e ce qu’ils ont à défendre : une certaine dignité
de
vie, un certain sens de la liberté, de la critique, de l’opposition,
8002
re : une certaine dignité de vie, un certain sens
de
la liberté, de la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est su
8003
ne dignité de vie, un certain sens de la liberté,
de
la critique, de l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a j
8004
e, un certain sens de la liberté, de la critique,
de
l’opposition, enfin tout ce qui est supprimé ou n’a jamais existé en
8005
ent à un contre 150, noyés dans une masse immense
de
citoyens qu’ils découvriraient radicalement différents de tout ce qu’
8006
ens qu’ils découvriraient radicalement différents
de
tout ce qu’on leur en a dit. Face à cette résistance locale, civile,
8007
Face à cette résistance locale, civile, civique,
d’
hommes et de femmes passionnément motivés dans la défense de leur vill
8008
e résistance locale, civile, civique, d’hommes et
de
femmes passionnément motivés dans la défense de leur ville, de leur v
8009
sionnément motivés dans la défense de leur ville,
de
leur village, de leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendrai
8010
s dans la défense de leur ville, de leur village,
de
leur ferme, les jeunes soldats russes ne comprendraient bientôt plus
8011
iques imaginables, entraînerait la démoralisation
de
l’occupant, et pourrait aboutir à sa mise hors de combat sans combat.
8012
ion du civisme helvétique, fondée sur des siècles
d’
autonomie locale et de gestion communale, populaire. Éducation civi
8013
que, fondée sur des siècles d’autonomie locale et
de
gestion communale, populaire. Éducation civique Il est absolume
8014
e. Éducation civique Il est absolument vain
de
croire, qu’on peut défendre un peuple malgré lui, lui mettrait-on en
8015
en main les meilleures armes du monde. La défense
d’
un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté de se défend
8016
e, c’est d’abord, disons même surtout, sa volonté
de
se défendre, comme on l’a vu au Vietnam et comme on le verra peut-êtr
8017
Afghanistan. Tout tient à ça. C’est une question
d’
éducation civique. Et, avec cela, le principal est dit. L’éducation ci
8018
civique, la santé civique, voilà le fondement sûr
d’
une défense suisse, défendant réellement la réalité suisse. Éducation
8019
ellement la réalité suisse. Éducation ! Il s’agit
d’
un effort immense, mais je le répète et ne le répéterai jamais assez,
8020
fficile à faire que tous ces abris et ces gadgets
d’
armements qui ne serviront à rien, mais qui coûteront très cher, et qu
8021
nt très cher, et qui, naturellement, rapporteront
de
l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même
8022
endant un temps. Ce n’est tout de même pas le but
de
notre défense nationale, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nomb
8023
but de notre défense nationale, n’est-ce pas, que
d’
enrichir un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à
8024
e, n’est-ce pas, que d’enrichir un certain nombre
de
gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers
8025
d’enrichir un certain nombre de gens, ni même que
de
donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce
8026
même que de donner du travail à un certain nombre
d’
ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un
8027
erait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que
de
songer à acquérir d’éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « ta
8028
la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir
d’
éventuelles armes nucléaires qu’on nommerait « tactiques » pour l’occa
8029
ensives (le premier qui tire a toutes les chances
de
gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à
8030
s les chances de gagner), nous devrions entraîner
d’
urgence notre population civile à cette défense non violente. Cet entr
8031
essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer
de
résistance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ai
8032
militaire. L’enseignement du russe « colloquial »
d’
aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes pourrait devenir une arme
8033
quoique mille fois moins coûteuse, que nos achats
d’
avions vite démodés. Ces cours de défense civile, psychologique, devra
8034
, que nos achats d’avions vite démodés. Ces cours
de
défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la p
8035
fense civile, psychologique, devraient être menés
de
pair avec la préparation intensive des soldats en vue de la guérilla.
8036
vue de la guérilla. Dans cet effort communautaire
de
défense en partie non violente, je ne vois pas seulement le moyen le
8037
e ne vois pas seulement le moyen le plus efficace
de
protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des ob
8038
même coup, la solution du problème des objecteurs
de
conscience. Un service civil très poussé donnerait, à tous ceux qui r
8039
l très poussé donnerait, à tous ceux qui refusent
de
porter des armes et de tuer pour défendre la paix et leur pays, les m
8040
, à tous ceux qui refusent de porter des armes et
de
tuer pour défendre la paix et leur pays, les moyens d’agir en bonne c
8041
er pour défendre la paix et leur pays, les moyens
d’
agir en bonne conscience et solidarité, et cela de manière au moins au
8042
d’agir en bonne conscience et solidarité, et cela
de
manière au moins aussi efficace que celle de leurs camarades en unifo
8043
cela de manière au moins aussi efficace que celle
de
leurs camarades en uniforme, dans les conditions réelles de la guerre
8044
amarades en uniforme, dans les conditions réelles
de
la guerre de demain. Voilà comment je conçois une défense non seuleme
8045
niforme, dans les conditions réelles de la guerre
de
demain. Voilà comment je conçois une défense non seulement « de la Su
8046
là comment je conçois une défense non seulement «
de
la Suisse » mais « à la suisse ». Et je voudrais la voir s’étendre à
8047
Et je voudrais la voir s’étendre à tous les pays
d’
Europe. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à f
8048
t je voudrais la voir s’étendre à tous les pays d’
Europe
. Cela les amènerait à développer leur civisme, c’est-à-dire à fonder
8049
st-à-dire à fonder leur défense sur la conscience
de
leurs raisons d’être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me
8050
r leur défense sur la conscience de leurs raisons
d’
être, sur leurs libertés concrètes. Tout le reste me paraît dangereuse
8051
e du prétendu « réalisme » qui mesure les chances
de
survie d’un pays en termes de budget militaire et non pas de santé ci
8052
ndu « réalisme » qui mesure les chances de survie
d’
un pays en termes de budget militaire et non pas de santé civique. Vou
8053
’un pays en termes de budget militaire et non pas
de
santé civique. Vous croyez que les jeunes, sceptiques comme ils sont,
8054
urs consciente, mais certainement présente, c’est
de
n’avoir pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerr
8055
mais certainement présente, c’est de n’avoir pas
d’
avenir, parce que tout est barré par l’idée d’une guerre atomique qui
8056
pas d’avenir, parce que tout est barré par l’idée
d’
une guerre atomique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas de l’
8057
ar l’idée d’une guerre atomique qui serait la fin
de
l’humanité, en tout cas de l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobi
8058
ique qui serait la fin de l’humanité, en tout cas
de
l’humanité civilisée. Rien n’est plus mobilisant pour des jeunes gens
8059
en n’est plus mobilisant pour des jeunes gens que
de
s’assurer une possibilité d’avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y cr
8060
des jeunes gens que de s’assurer une possibilité
d’
avenir, d’avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouv
8061
s gens que de s’assurer une possibilité d’avenir,
d’
avenir encore ouvert. Vous y croyez, vous, à leur avenir ouvert ? Si l
8062
i elle suivait une politique cohérente, radicale,
de
refus de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, no
8063
ivait une politique cohérente, radicale, de refus
de
la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire de vendre, non seuleme
8064
de la guerre atomique, allant jusqu’à s’interdire
de
vendre, non seulement des armes, mais des produits qui permettent à d
8065
mais des produits qui permettent à d’autres pays
de
faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’
8066
des guerres des autres », comme nous en accuse l’
Europe
, mais que nous montrerions le chemin vers un futur possible, vivable
8067
un futur possible, vivable encore, je ne vois pas
de
cause plus enthousiasmante pour des jeunes. Mais encore faudrait-il y
8068
ous sommes actifs, quelles que soient nos chances
de
succès évaluables aujourd’hui, nous sauvons au moins notre dignité pe
8069
s serons au moins des personnes qui auront essayé
de
faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, c
8070
re quelque chose. Et après tout, pour moi, le but
de
la société, ce n’est pas la puissance collective, c’est la liberté. E
8071
Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que
de
me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la volonté
8072
rais-je en faire que de me battre pour la volonté
de
liberté des personnes, contre la volonté de puissance des États ?
8073
lonté de liberté des personnes, contre la volonté
de
puissance des États ? 72. Lew Kowarski, physicien français de reno
8074
s États ? 72. Lew Kowarski, physicien français
de
renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du p
8075
teurs Superphénix projetés par la France, à 40 km
de
Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Eu
8076
projetés par la France, à 40 km de Lyon et 70 km
de
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas dé
8077
, à 40 km de Lyon et 70 km de Genève. 74. Auteur
d’
un livre célèbre intitulé L’Europe n’est pas défendue, où il soutient
8078
Genève. 74. Auteur d’un livre célèbre intitulé L’
Europe
n’est pas défendue, où il soutient que l’Armée rouge ne mettrait pas
8079
urs pour atteindre le Rhin. ci. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La Suisse face au danger de guerre », Construire, Zuri
8080
Denis de, « [Entretien] La Suisse face au danger
de
guerre », Construire, Zurich, 4 mars 1981, p. 19-20. cj. Propos recu
8081
pas comme les autres”. Plus dialecticien qu’homme
de
dialogue, Denis de Rougemont répond moins ici à des questions qu’il n
8082
4, 11, 18 et 25 février). Conclure est l’affaire
de
chaque lecteur et citoyen. »
8083
t la situation a-t-elle évolué depuis la parution
de
votre livre ? Bien des choses ont changé. Prenons trois exemples : je
8084
s : je parlais beaucoup des centrales nucléaires,
de
l’auto et des régions. Les centrales nucléaires se sont énormément dé
8085
es plus tard, car entre-temps il y eut l’incident
de
Three Mile Island. L’Autriche a voté contre. Le Danemark les a interd
8086
pulation. L’incident le plus dramatique est celui
de
Plogoff, en Bretagne, où Électricité de France veut construire trois-
8087
est celui de Plogoff, en Bretagne, où Électricité
de
France veut construire trois-centrales nucléaires. L’opposition de la
8088
nstruire trois-centrales nucléaires. L’opposition
de
la population de cette région est telle que l’enquête d’utilité publi
8089
ntrales nucléaires. L’opposition de la population
de
cette région est telle que l’enquête d’utilité publique n’a pu avoir
8090
opulation de cette région est telle que l’enquête
d’
utilité publique n’a pu avoir lieu que dans des « mairies annexes », i
8091
t fait grève. Les habitants ont repris un procédé
de
Franz Weber pour sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du t
8092
tons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée
d’
un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est é
8093
rit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre
de
votre livre a-t-il été utilisé ailleurs qu’à Plogoff ? Mon titre a ét
8094
é. Je suis très content qu’il soit sur les portes
de
la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat
8095
content qu’il soit sur les portes de la bergerie
de
Plogoff. J’ai été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français de jui
8096
s portes de la bergerie de Plogoff. J’ai été ravi
d’
apprendre qu’au baccalauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
8097
été ravi d’apprendre qu’au baccalauréat français
de
juillet 1980, dans l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions de
8098
lauréat français de juillet 1980, dans l’Académie
d’
Aquitaine, une des trois questions de dissertation était une longue ci
8099
s l’Académie d’Aquitaine, une des trois questions
de
dissertation était une longue citation de mon livre. Mais mon titre a
8100
estions de dissertation était une longue citation
de
mon livre. Mais mon titre a aussi été utilisé lors des élections fran
8101
a aussi été utilisé lors des élections françaises
de
1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affich
8102
par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise
de
leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout d
8103
ors que leur programme ne s’inspirait pas du tout
de
mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couver
8104
L’Avenir est notre affaire a fait la couverture
d’
un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan
8105
rture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet
d’
un colloque animé par Ivan Illich, avec qui je m’entends très bien. Vo
8106
c qui je m’entends très bien. Vous vouliez parler
de
l’auto. Oui. J’ai été confronté à la Télévision suisse romande avec u
8107
à la Télévision suisse romande avec un ingénieur
de
chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je
8108
eur de chez Renault et avec le président du Salon
de
l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs v
8109
z Renault et avec le président du Salon de l’Auto
de
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
8110
Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient
de
leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 franc
8111
i demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et
de
leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 francs le litre. On n’en e
8112
On n’en est pas encore là, mais le prix ne cesse
d’
augmenter, et il n’y a pas de raison pour que cela s’arrête. Alors, il
8113
ais le prix ne cesse d’augmenter, et il n’y a pas
de
raison pour que cela s’arrête. Alors, il n’y aura plus que les millio
8114
e que la technologie a réalisé, ce sont des rêves
de
l’homme, dont nous ne pouvions pas prévoir l’aboutissement. Les régio
8115
es régions, enfin. C’est le problème numéro un en
Europe
. C’est un problème vital pour la Belgique, qui n’arrive pas à s’en so
8116
gleterre où les populations réclament des espaces
de
participation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans de retard s
8117
ation civique. L’Italie a appliqué avec vingt ans
de
retard sa constitution, qui prévoit des régions, dont certaines sont
8118
que ce serait la nouvelle idée, l’idée principale
de
sa campagne électorale. Dans votre livre, vous nous donniez dix à qui
8119
ous donniez dix à quinze ans au plus pour décider
de
la survie de notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? D
8120
ix à quinze ans au plus pour décider de la survie
de
notre espèce. Votre avertissement a-t-il été entendu ? Dans les trois
8121
tres, les choses se sont aggravées. Une vingtaine
de
pays ont l’arme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons d’accid
8122
rme nucléaire, ce qui accroît les risques… disons
d’
accident… En 1979, les dépenses militaires mondiales ont été de 500 mi
8123
n 1979, les dépenses militaires mondiales ont été
de
500 milliards de dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que
8124
ses militaires mondiales ont été de 500 milliards
de
dollars, dont le mieux qu’on puisse espérer est que cela ne serve jam
8125
rer est que cela ne serve jamais à rien. Le sujet
de
la défense s’ajoute aujourd’hui à ceux que j’avais traités dans mon l
8126
an, Pologne). Le seul ennemi à redouter pour nous
Européens
, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera un
8127
une guerre classique, car ils voudront s’emparer
de
nos industries. (En lançant des bombes atomiques, ils créeraient un d
8128
trente ans.) Or les Russes sont 260 millions, les
Européens
(avec ceux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
8129
usses sont 260 millions, les Européens (avec ceux
de
l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
8130
eux de l’Est) 520 millions. L’URSS a des dizaines
de
milliers de kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrai
8131
) 520 millions. L’URSS a des dizaines de milliers
de
kilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. El
8132
. L’URSS a des dizaines de milliers de kilomètres
de
frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposer
8133
elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas
de
la totalité de son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos terr
8134
rder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité
de
son armée pour nous envahir. S’ils occupaient nos territoires, les Ru
8135
itoires, les Russes seraient certainement surpris
de
voir que nous ne correspondons pas aux descriptions qu’on leur a fait
8136
pourquoi je dis que la meilleure défense pour les
Européens
, c’est d’apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que tou
8137
ue la meilleure défense pour les Européens, c’est
d’
apprendre le russe ! Dans mon livre, j’écrivais déjà que toute augment
8138
et militaire est inutile dans un pays qui n’a pas
de
santé civique. Les moyens de guerre psychologique et de paix seront b
8139
un pays qui n’a pas de santé civique. Les moyens
de
guerre psychologique et de paix seront beaucoup plus importants que
8140
té civique. Les moyens de guerre psychologique et
de
paix seront beaucoup plus importants que les moyens militaires. Ce q
8141
se cache. Il n’est jamais là, comme dans le récit
de
la Genèse : après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Ève se cachen
8142
ont proches, que doit faire le converti ? Changer
de
valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme peut se placer à un point
8143
oint de vue spirituel plutôt qu’à un point de vue
de
volonté de puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il attei
8144
spirituel plutôt qu’à un point de vue de volonté
de
puissance ou de besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liber
8145
t qu’à un point de vue de volonté de puissance ou
de
besoin de sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle,
8146
point de vue de volonté de puissance ou de besoin
de
sécurité à tout prix, s’il atteint la liberté spirituelle, il réalise
8147
Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas
de
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de
8148
différence : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de
tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le
8149
aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de
toute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier
8150
ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et
de
toute ta pensée. » C’est là le grand, le premier commandement. Et voi
8151
société. Quelle différence y a-t-il entre la peur
de
l’an 1000 et notre peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fai
8152
y a-t-il entre la peur de l’an 1000 et notre peur
de
l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l
8153
sont deux choses tout à fait différentes. La peur
de
l’an 1000 était magique, — dans la mesure où elle a été réelle et non
8154
entée par Michelet. Aujourd’hui, nous avons hélas
de
bonnes raisons rationnelles d’avoir peur. Tout cela va très mal finir
8155
, nous avons hélas de bonnes raisons rationnelles
d’
avoir peur. Tout cela va très mal finir. Suivant les théories économiq
8156
e finira, comme les autres planètes, selon la loi
de
dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fi
8157
ntant l’entropie, le gaspillage et la dégradation
de
l’énergie. Nous allons vers la mort tiède de l’univers. Les erreurs s
8158
tion de l’énergie. Nous allons vers la mort tiède
de
l’univers. Les erreurs sur l’avenir sont de plus en plus graves, à me
8159
e nos moyens sont plus grands. C’est une question
de
dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire de
8160
pourquoi je parle tant des régions, c’est-à-dire
de
petites sociétés, les seules où les humains peuvent encore agir comme
8161
ns libres et responsables. ck. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’avenir est notre affaire », Certitudes, Bevaix, mai
8162
gemont. Il habite une ancienne ferme dans le pays
de
Gex. Des œillets roses sur des marches de pierre, un jardin planté de
8163
le pays de Gex. Des œillets roses sur des marches
de
pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force de
8164
roses sur des marches de pierre, un jardin planté
de
haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont
8165
publié en 1939. Nous sommes imprégnés des récits
de
la Table ronde, ils sont entrés dans nos gènes, même si nous n’en avo
8166
e insu. » Pourquoi cet oubli ? Par méconnaissance
de
notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire européen de
8167
istoire. Les Celtes ont occupé tout le territoire
européen
de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sau
8168
Les Celtes ont occupé tout le territoire européen
de
Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf l
8169
t l’Italie latine, où n’ont eu lieu que des raids
de
commando. Paul Valéry se trompe lorsqu’il déclare que tout homme prof
8170
ondément influencé par Athènes et par Rome est un
Européen
: les Celtes et les Germains manquent à cette définition. Or, je croi
8171
quent à cette définition. Or, je crois que la vie
de
l’esprit, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont be
8172
me avec force Jean-Pierre Vouga, dans son livre L’
Europe
à l’heure des Celtes (Galland) qui contient un hommage à Denis de Rou
8173
ont. Quelles sont, dans ce contexte, les origines
de
la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment,
8174
hare dont certains aspects (le dualisme, la vertu
de
chasteté, le rôle de la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi qu
8175
pects (le dualisme, la vertu de chasteté, le rôle
de
la Dame) se retrouvent dans ces romans, ainsi que dans la poésie des
8176
ainsi que dans la poésie des troubadours du midi
de
la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du G
8177
leurs musiciens et poètes, qui vivaient à la cour
de
Guillaume IX de Poitiers. Il y avait en ce temps-là une circulation c
8178
e circulation continuelle des idées et des formes
de
sensibilité entre l’Europe et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ?
8179
le des idées et des formes de sensibilité entre l’
Europe
et l’Orient. Qu’est-ce donc que le Graal ? Le sacré est toujours poly
8180
ours polyvalent. La signification du Graal change
d’
une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur l
8181
e sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas.
D’
une manière générale, le but spirituel dans la vie humaine. cm. Ro
8182
tuel dans la vie humaine. cm. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] La ruée vers le Graal », 24 Heures, Lausanne, 13–14 ju
8183
« Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)co «
8184
« Ein Volk, ein Reich, ein Fürher ». Depuis plus
de
quarante ans, Denis de Rougemont dénonce avec vigueur et passion les
8185
militait pour un fédéralisme à base de régions et
de
communes dotées d’une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé
8186
déralisme à base de régions et de communes dotées
d’
une large autonomie. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes de
8187
e. En 1981, sa pensée a conservé les mêmes lignes
de
force comme le montrent ses écrits, ses conférences, et les travaux q
8188
ture qu’il préside, ou à l’Institut universitaire
d’
études européennes de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney
8189
l préside, ou à l’Institut universitaire d’études
européennes
de Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques ann
8190
u à l’Institut universitaire d’études européennes
de
Genève. Denis de Rougemont, qui a quitté Ferney voici quelques années
8191
uelques années, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau
de
la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gess
8192
, vit aujourd’hui à Pouilly, hameau de la commune
de
Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construi
8193
construite voici deux siècles à quelques dizaines
de
mètres d’une des plus belles églises de la région. L’évolution politi
8194
voici deux siècles à quelques dizaines de mètres
d’
une des plus belles églises de la région. L’évolution politique qui s’
8195
dizaines de mètres d’une des plus belles églises
de
la région. L’évolution politique qui s’amorce en France ne pouvait le
8196
ticulièrement vibré lors des journées électorales
de
mai et de juin. Je ne suis guère passionné par la politique des parti
8197
ent vibré lors des journées électorales de mai et
de
juin. Je ne suis guère passionné par la politique des partis. Je répè
8198
t était convaincu que la France avait des chances
de
faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense qu
8199
nce avait des chances de faire mieux en changeant
d’
équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de pl
8200
était devenu de plus en plus centraliste. C’était
de
pire en pire. Il n’y a eu de réaction prononcée et déclarée qu’en mai
8201
centraliste. C’était de pire en pire. Il n’y a eu
de
réaction prononcée et déclarée qu’en mai 1968. L’explosion révolution
8202
larée qu’en mai 1968. L’explosion révolutionnaire
de
la jeunesse universitaire à Paris était dirigée entre autres contre l
8203
Faure l’a bien compris quand il a proposé sa loi
de
réforme des universités. Elle leur accordait à chacune une certaine a
8204
ire, Denis de Rougemont semble avoir accordé plus
d’
importance qu’il ne le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
8205
le dit à la campagne électorale. J’ai été surpris
de
voir que le thème de la régionalisation refaisait surface… parfois po
8206
électorale. J’ai été surpris de voir que le thème
de
la régionalisation refaisait surface… parfois pour des raisons électo
8207
réforme régionale est l’une des pièces maîtresses
de
mon programme. » En fait, il voulait simplement se différencier de Gi
8208
» En fait, il voulait simplement se différencier
de
Giscard qui est nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion de lui
8209
st nettement antirégionaliste. J’ai eu l’occasion
de
lui parler des régions et j’ai bien vu qu’il ne voulait pas s’engager
8210
nt pas régionalistes, sauf s’ils ont la certitude
d’
avoir la majorité dans une région donnée. J’ai donc plutôt écouté ce q
8211
à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait
de
quoi il parle. Rocard, Pisani et aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment
8212
t aussi Mauroy. Lille, c’est vraiment un problème
de
région. Savez-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait
8213
e métropole régionale et ce n’est que le terminus
d’
une ligne de chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris
8214
régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne
de
chemin de fer qui vient de Paris ! Defferre a compris que les comm
8215
la va-t-il se traduire ? Avez-vous lu les projets
de
réforme ? J’ai lu des déclarations, des interviews et notamment les p
8216
rometteur, mais pas toujours très clair. Le terme
de
« décentralisation » par exemple. Dès 1930, notre groupe le refusait,
8217
tion sur place. Et ce que vous avez lu des propos
de
M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté de décentraliser me p
8218
e M. Defferre vous paraît prometteur ? Sa volonté
de
décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Deffe
8219
J’ai travaillé avec Defferre dans une commission
européenne
à Londres ; nous nous sommes fort bien entendus. Il a compris la base
8220
té le coprésident du premier Conseil des communes
d’
Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentr
8221
le coprésident du premier Conseil des communes d’
Europe
. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser
8222
t : Il ne faut peut-être pas prendre cela au pied
de
la lettre. Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter de dresse
8223
Je me dis : Patience ! sans doute veut-on éviter
de
dresser des résistances trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a
8224
. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple
de
la Suisse La réforme régionale va être mise sur ses rails en Franc
8225
s rails en France. Les communes en seront l’unité
de
base. Désormais, elles pourront embaucher, construire, investir sans
8226
t embaucher, construire, investir sans solliciter
d’
autorisation préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables de faire
8227
n préalable. Pensez-vous qu’elles soient capables
de
faire face à leurs nouvelles responsabilités ? Il faut commencer ! El
8228
dre leurs responsabilités. Mais c’est une affaire
de
longue haleine. Il faudra une génération au moins pour que les gens
8229
eur nouvelle tâche, les communes devront disposer
d’
une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ? Il faut que
8230
ère. Comment la concevoir ? Il faut que le revenu
de
l’impôt aille aux communes et qu’elles en reversent une petite partie
8231
. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit
de
l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Suisse, c’est
8232
s forts. En Suisse, les cantons sont bien obligés
de
soutenir certaines communes. Ensemble, en s’entraidant, les communes
8233
certain. Le fédéralisme, c’est d’abord un système
d’
entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une af
8234
fédéralisme, c’est d’abord un système d’entraide,
de
solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bur
8235
est d’abord un système d’entraide, de solidarité,
de
coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’ad
8236
e coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire
de
bureaucrates, d’administration qui décide à distance. La doctrine soc
8237
ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates,
d’
administration qui décide à distance. La doctrine socialiste, par défi
8238
que les technocrates qui détiennent le pouvoir en
Europe
pour promouvoir la réforme. L’esprit régionaliste Mais les comm
8239
mener à bien chacune séparément, elles décideront
de
se regrouper. Il existe déjà en France des syndicats intercommunaux.
8240
mais cela doit toujours partir du premier niveau,
de
la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commun
8241
une. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort
de
la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région
8242
une. Construire une grande route, c’est l’affaire
de
la région ; une autoroute, l’affaire d’une fédération de régions. Le
8243
l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire
d’
une fédération de régions. Le fédéralisme est un système complexe dans
8244
égion ; une autoroute, l’affaire d’une fédération
de
régions. Le fédéralisme est un système complexe dans la mesure où il
8245
ple que j’ai reprise dans mon Rapport sur l’état
de
l’union en Europe : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui
8246
eprise dans mon Rapport sur l’état de l’union en
Europe
: Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait pa
8247
n qui nous concerne ? Le Léman, c’est une affaire
de
région. Pour son sauvetage, il faut que se constitue un mouvement à l
8248
éatique, les Gessiens n’auront plus qu’une source
d’
eau pour leurs réseaux : le Léman. Ils sont donc concernés au même tit
8249
ls sont donc concernés au même titre que les gens
de
Thonon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à cré
8250
c concernés au même titre que les gens de Thonon,
d’
Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une régi
8251
és au même titre que les gens de Thonon, d’Évian,
de
Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il fa
8252
tre que les gens de Thonon, d’Évian, de Morges ou
de
Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des
8253
er une région. Il faut fonder des unités capables
de
résoudre les problèmes à leur échelle : ici, c’est pour défendre le L
8254
arées noires ou les centrales nucléaires. Chacune
de
ces tâches, en fonction de ses dimensions, indique la nécessité de cr
8255
fonction de ses dimensions, indique la nécessité
de
créer une communauté. Les regroupements ne seront pas toujours les mê
8256
seront pas toujours les mêmes. J’ai lancé l’idée
de
régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle
8257
i s’amorce en France. C’est l’occasion, pour lui,
de
réaffirmer les thèmes qui lui sont chers : On ne créera pas les régio
8258
s. Denis de Rougemont prend un livre sur un rayon
de
sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle :
8259
n livre sur un rayon de sa bibliothèque, le livre
de
Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a c
8260
ral de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi
de
se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon.
8261
i de se faire renverser sur l’affaire des régions
de
bien curieuse façon. Écoutez cela : L’avenir dira que j’ai été renve
8262
rance… La France ne connaîtra pas avant longtemps
de
vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, a
8263
e capitale, projet fondamental, le grand problème
de
la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très s
8264
grand problème de la fin du siècle… Demain, l’
Europe
Si la France évoluait très sensiblement vers une décentralisation
8265
alors jouer un rôle nouveau dans la construction
européenne
? Elle pourrait jouer un rôle considérable, car elle serait revenue d
8266
uer un rôle considérable, car elle serait revenue
de
loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Sch
8267
car elle serait revenue de loin. On ne fera pas l’
Europe
sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la dernière fois
8268
ance centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’
Europe
. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie de leurs préro
8269
États-nations ne voudront jamais céder une partie
de
leurs prérogatives, même pour exécuter des tâches qu’ils ne peuvent p
8270
ne peuvent pas accomplir seuls comme le sauvetage
de
la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas
8271
ui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’
Europe
, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriv
8272
, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas l’
Europe
, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable esprit région
8273
n arriver à un véritable esprit régionaliste, que
de
chemin à parcourir, que de réflexes à combattre. Denis de Rougemont v
8274
prit régionaliste, que de chemin à parcourir, que
de
réflexes à combattre. Denis de Rougemont vient de passer à son bureau
8275
ement rural. Des dossiers comme celui-ci, il en a
de
pleins cartons. Je ne suis pas capable de donner le moindre conseil t
8276
il en a de pleins cartons. Je ne suis pas capable
de
donner le moindre conseil technique, bien entendu. Je ne peux que leu
8277
es générales, le cadre et les conditions civiques
de
l’action régionaliste. Il n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un r
8278
iviques de l’action régionaliste. Il n’y aura pas
de
régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme,
8279
a commune. Il faut que les gens soient conscients
de
leurs problèmes et conscients que c’est à eux de les résoudre. C’est
8280
de leurs problèmes et conscients que c’est à eux
de
les résoudre. C’est tellement facile de s’en remettre toujours aux au
8281
est à eux de les résoudre. C’est tellement facile
de
s’en remettre toujours aux autres. Vous savez, en général, les gens r
8282
eau n’a évidemment rien à voir avec le mouvement
d’
extrême droite « Ordre nouveau » des années 1970. co. Rougemont Deni
8283
nouveau » des années 1970. co. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] Les socialistes sont la chance de la France pour réali
8284
de, « [Entretien] Les socialistes sont la chance
de
la France pour réaliser la réforme des régions », Tribune de Genève,
8285
e pour réaliser la réforme des régions », Tribune
de
Genève, Genève, 5 août 1981, p. 1 et 6.
8286
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et, en général, des sciences physiques, chimiques et b
8287
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème de l’infor
8288
s dernières de l’homme. C’est pourquoi je suggère
d’
envisager le problème de l’informatique dans des perspectives très dif
8289
C’est pourquoi je suggère d’envisager le problème
de
l’informatique dans des perspectives très différentes de celles des a
8290
formatique dans des perspectives très différentes
de
celles des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référe
8291
terme — mais à leurs relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
8292
re ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
8293
rains. Dans le domaine proprement scientifique, l’
Europe
n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’est la
8294
lution au sens propre du terme : c’est la théorie
de
Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le res
8295
te est littérature. Toutes les autres découvertes
de
la Science ou les inventions de la Technologie n’ont été que par méta
8296
utres découvertes de la Science ou les inventions
de
la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par r
8297
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
8298
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
8299
été, mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
8300
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
8301
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds
8302
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramè
8303
pparaît comme un élan de libération de l’homme ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
8304
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
8305
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 1917, par sa pr
8306
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
8307
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe
8308
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, et par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement
8309
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
8310
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
8311
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
8312
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou de l’« intox »,
8313
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la « pub » ou de l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambival
8314
volutionnaire » pour les besoins de la « pub » ou
de
l’« intox », présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes p
8315
ou de l’« intox », présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
8316
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
8317
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
8318
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance ou non avec telle pente générale de
8319
r correspondance ou non avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
8320
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
8321
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
8322
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient l’informatique ? Le p
8323
séparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient l’informatique ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, a été con
8324
a été construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire de recherches
8325
ylvanie. Il avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
8326
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
8327
besoin humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
8328
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histo
8329
? Selon Simon Nora et Alain Minc76 : « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
8330
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
8331
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
8332
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
8333
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
8334
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
8335
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne. De
8336
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. De là notre prob
8337
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. De là notre problème et le suj
8338
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. De là notre problème et le sujet que je souhaite aborder
8339
erté et de responsabilité accrues de la personne.
De
là notre problème et le sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivale
8340
sujet que je souhaite aborder. 3. Ambivalence
de
la technologie Il m’importe d’insister tout d’abord sur ce point :
8341
3. Ambivalence de la technologie Il m’importe
d’
insister tout d’abord sur ce point : je ne suis pas et n’ai jamais été
8342
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
8343
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les soviets plus l’électricité ») : « J’ai la solution :
8344
uis très fier : « Celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » En premier lieu, n’oublions jamais l’ambi
8345
lieu, n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies : — la « révolution » technique de l’automati
8346
nos technologies : — la « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’èr
8347
du chômage ; — la productivité sans cesse accrue
de
l’industrie annonçait l’abondance, et nous avons des pénuries multipl
8348
monde ; — l’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
8349
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
8350
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
8351
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
8352
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
8353
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalité
8354
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
8355
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales, dans la répartition des profi
8356
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
8357
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
8358
il y a, en Occident, quelque chose comme un refus
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
8359
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
8360
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
8361
nstate, par exemple, quelque chose comme un refus
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
8362
exemple, quelque chose comme un refus d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
8363
que chose comme un refus d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
8364
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
8365
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
8366
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
8367
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation en
8368
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
8369
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
8370
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
8371
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
8372
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
8373
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
8374
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
8375
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
8376
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
8377
ntile : devant les nouveaux jouets technologiques
de
pointe qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’en
8378
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
8379
ovation — éphémère par définition — mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
8380
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique dans leurs prévisions économiques et
8381
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
8382
litiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
8383
l s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, r
8384
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correcte
8385
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu,
8386
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, rien n’avait été correctement prévu, tout nous a pris au
8387
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
8388
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
8389
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
8390
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport américain Globe 200077
8391
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
8392
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
8393
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
8394
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
8395
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse
8396
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatisé. Je refuse cette invitation. J’ai
8397
que nous ne sommes pas sur la Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
8398
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loin
8399
re. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
8400
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
8401
c le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
8402
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’u
8403
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
8404
termes de base ; 2. soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
8405
se ; 2. soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
8406
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aid
8407
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage
8408
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères d’usage, les avantages e
8409
t de vente ; 3. évaluer, avec l’aide des critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
8410
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
8411
que l’on peut encore prévenir. Ce plan sera celui
de
la seconde partie de ma communication. 5. Un peu de sémantique
8412
prévenir. Ce plan sera celui de la seconde partie
de
ma communication. 5. Un peu de sémantique Pour une définition d
8413
e les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième désignant les résultats ou résultantes dans
8414
ant les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à donn
8415
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
8416
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
8417
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
8418
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
8419
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’ép
8420
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, e
8421
s contestables, mais s’est imposé. Ce qui ressort
de
ce premier tri sémantique appelle les commentaires suivants : a) l’in
8422
ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme
de
savoir ou de connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’in
8423
a + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou
de
connaissance, que seule une personne peut intégrer. L’information ne
8424
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, mais peut-être mêm
8425
tenant ce que c’est que l’amour » il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
8426
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre ; c) Littré définit Savoir comme «
8427
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et à proportion notre sagesse morale et spirit
8428
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
8429
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
8430
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
8431
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
8432
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
8433
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
8434
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
8435
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière :
8436
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder
8437
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière : f) il faut se garder de céder à la
8438
à sa vocation particulière : f) il faut se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
8439
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
8440
bornerai ici au mot mémoire. La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci qu
8441
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu e
8442
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregistré
8443
e de l’homme en ceci qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
8444
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
8445
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées. S’il est un processus
8446
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées. S’il est un processus de la mémoire personnelle qu’
8447
les et d’archives classées. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
8448
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
8449
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
8450
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
8451
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
8452
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
8453
t ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en
8454
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation technique Lorsque Henry Ford inaugura, en 1899, l
8455
enry Ford inaugura, en 1899, la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
8456
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans l’hypothèse — alors très peu prob
8457
enir dans l’hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
8458
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
8459
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
8460
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
8461
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
8462
devant une invention technique est donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? Le recours à des critè
8463
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
8464
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
8465
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
8466
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où un deuxième critère : écarter délibérément t
8467
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où un deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
8468
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
8469
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production
8470
atible avec la liberté de la personne. Or, l’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
8471
ec la liberté de la personne. Or, l’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
8472
sonne. Or, l’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
8473
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
8474
mplément du second, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
8475
ent ou favoriserait par sa nature des entreprises
de
taille monstrueuse et des concentrations toujours croissantes de pouv
8476
rueuse et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
8477
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. Le quatrième critère no
8478
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
8479
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
8480
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
8481
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
8482
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
8483
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). Ceci est notre cinquième critère. Quand une
8484
ère. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
8485
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
8486
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
8487
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
8488
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
8489
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. Ainsi,
8490
rices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
8491
ptième critère, il faut éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
8492
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
8493
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
8494
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
8495
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
8496
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
8497
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calcul réduit de 12 mois à une semaine pour la construction d’un barr
8498
traiter les ordinateurs : temps de calcul réduit
de
12 mois à une semaine pour la construction d’un barrage ; services ho
8499
uit de 12 mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage ; services hospitaliers ; statistiques et recensements opér
8500
iques et recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des
8501
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales…
8502
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers ou plutôt les
8503
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
8504
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
8505
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
8506
ormatique est sans conteste avantageuse, la durée
d’
une opération est tenue pour une perte, soit de temps, soit d’argent,
8507
ée d’une opération est tenue pour une perte, soit
de
temps, soit d’argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupar
8508
ion est tenue pour une perte, soit de temps, soit
d’
argent, soit d’efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais
8509
our une perte, soit de temps, soit d’argent, soit
d’
efficacité, à juste titre dans la plupart des cas. Mais dans tous les
8510
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00081. Cet « information overload » est négatif, inutile et devie
8511
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problèm
8512
cette réponse, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
8513
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
8514
hologiques ou éthiques, la difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
8515
, la difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
8516
tantanée — calculée en « nanos » ou milliardièmes
de
seconde — d’un problème, n’est utile que dans les domaines où la duré
8517
lculée en « nanos » ou milliardièmes de seconde —
d’
un problème, n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas v
8518
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
8519
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
8520
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
8521
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
8522
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
8523
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
8524
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
8525
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
8526
ne peuvent digérer et assimiler. « Cuire le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes »82 peut dépanner
8527
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
8528
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes pa
8529
r en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
8530
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter et qu’on ne pourra
8531
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de bi
8532
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
8533
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
8534
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la télé
8535
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes, mais elle ne me paraî
8536
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subst
8537
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
8538
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
8539
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
8540
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner en lieu et place de nos cerveaux tout ce qui peu
8541
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
8542
tera, sans aucun doute, les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et n
8543
aucun doute, les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et en tous, et non pas de
8544
reusement pareil pour tous et en tous, et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
8545
n tous, et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
8546
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
8547
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
8548
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
8549
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages » d’informatique
8550
ce qui peut donc s’exprimer dans ses « langages »
d’
informatique, mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée,
8551
primer dans ses « langages » d’informatique, mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
8552
ans ses « langages » d’informatique, mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
8553
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8554
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
8555
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
8556
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
8557
rationalo-matérialiste et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8558
ns maître : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
8559
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce que je viens d’avancer. O
8560
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce que je viens d’avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insi
8561
r en quelques mots l’essentiel de ce que je viens
d’
avancer. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croissante,
8562
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
8563
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
8564
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8565
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se pass
8566
et le maître. Cela pourrait se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
8567
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
8568
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg ; couteau sans lame dont on avait perdu le manche84. Rele
8569
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas au « programme » ; c’est c
8570
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par con
8571
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Par contre, il est très capable de les réd
8572
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
8573
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
8574
on, les résultats sont spectaculaires… Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche et d’enseignement don
8575
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche et d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permi
8576
roisième réalisent des programmes de recherche et
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur utilisati
8577
ation (sic) à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par 60 l
8578
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
8579
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
8580
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture o
8581
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8582
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8583
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
8584
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
8585
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
8586
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
8587
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
8588
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
8589
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
8590
u passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule
de
l’ashram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, impr
8591
la formule de l’ashram hindouiste, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
8592
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
8593
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
8594
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce poi
8595
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point de l’école p
8596
: Plato ou le Gourou ? Et je conclus sur ce point
de
l’école par une déclaration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
8597
nclus sur ce point de l’école par une déclaration
de
Georges Elgozy : « Il est certes utile d’apprendre à se servir d’un o
8598
aration de Georges Elgozy : « Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
8599
y : « Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
8600
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. » 10. Vulnérabilité Ceci m’amèn
8601
ce accrue, la question suivante : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes au seuil d
8602
on suivante : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes au seuil d’une civilisation re
8603
’une société informatisée ? Nous sommes au seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
8604
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
8605
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà à 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophi
8606
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
8607
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
8608
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauront-ils encore se déb
8609
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
8610
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
8611
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un f
8612
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
8613
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
8614
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
8615
85 Même prévision dans la Revue polytechnique 86
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de secours sont
8616
la Revue polytechnique 86 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; — la d
8617
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
8618
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
8619
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
8620
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans l
8621
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir
8622
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie et
8623
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie et serait désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomm
8624
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans ont réussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième de ce
8625
âgés de 13 ans ont réussi à détruire 10 millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
8626
ussi à détruire 10 millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
8627
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
8628
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
8629
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
8630
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
8631
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
8632
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
8633
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
8634
sibles, donc mortels (ce qui ne serait pas le cas
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détrui
8635
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vigilance
8636
t au gigantisme (quoique là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent être un équivalent des
8637
ique là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantis
8638
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales, pa
8639
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
8640
ues et commerciales, parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
8641
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
8642
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ces d
8643
ser et réfuter activement l’approche impérialiste
de
l’informatisation générale de la société, et assigner à l’informatiqu
8644
proche impérialiste de l’informatisation générale
de
la société, et assigner à l’informatique les limites que lui posent e
8645
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
8646
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occiden
8647
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépende le sort de notre civilisation occidentale. 76
8648
le que de ce peu, de ce très peu, dépende le sort
de
notre civilisation occidentale. 76. Simon Nora et Alain Minc, L’In
8649
76. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, 1978. 77. The Global 2000 Report to the Presiden
8650
Essai sur la liberté. D. Stern est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.
8651
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome
8652
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt. 79. Cf. Du côté de chez Swann, tome I. 80. Comme par exemple
8653
re 1980 : « Dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
8654
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. ar
8655
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 85. Le Monde, 29 ma
8656
ue polytechnique, mai 1980. cp. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Revue économique et sociale, Lausa
8657
ns lequel nous jettent les récents développements
de
la technologie et en général des sciences physiques, chimiques et bio
8658
valuer globalement par rapport aux fins dernières
de
l’homme. Je me propose d’envisager l’informatique non pas dans sa pro
8659
port aux fins dernières de l’homme. Je me propose
d’
envisager l’informatique non pas dans sa problématique immédiate — uti
8660
rme —, mais dans ses relations avec les processus
de
pensée, les valeurs éthiques et spirituelles, la formation culturelle
8661
ore, il en est peu qui égarent davantage l’esprit
de
nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Europe
8662
rains. Dans le domaine proprement scientifique, l’
Europe
n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’est la d
8663
e autour du Soleil. Toutes les autres découvertes
de
la science ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphor
8664
es autres découvertes de la science ou inventions
de
la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par q
8665
l’on voulait désigner des changements profonds et
de
portée générale, des mutations ou des chambardements soudains de la s
8666
ale, des mutations ou des chambardements soudains
de
la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, c
8667
été. Mais non pas du tout un retour à la position
de
départ, comme le disait le terme primitif. Or, toute « révolution » a
8668
la fin du xviiie siècle français, peut être vue
de
deux manières contradictoires par ceux qui l’ont fomentée et par ceux
8669
ux yeux des premiers, elle apparaît comme un élan
de
libération de l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux
8670
emiers, elle apparaît comme un élan de libération
de
l’homme en général, ou d’une classe opprimée ; aux yeux des seconds,
8671
e un élan de libération de l’homme en général, ou
d’
une classe opprimée ; aux yeux des seconds, elle se ramène au renforce
8672
uti qu’à renforcer l’État central et les pouvoirs
de
la police. Mais Lénine se trompait sur l’adjectif, en attribuant ces
8673
en attribuant ces maux aux formes « bourgeoises »
de
la révolution, comme il allait le prouver dès octobre 17, par sa prop
8674
dite « prolétarienne ». Voilà qui ne manquera pas
d’
évoquer les deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand pu
8675
« révolution informatique » : les pouvoirs accrus
de
l’État central et de sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nom
8676
ique » : les pouvoirs accrus de l’État central et
de
sa police, par ce que le Conseil de l’Europe nomme « le traitement au
8677
rope nomme « le traitement automatisé des données
de
caractère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche de tous les cito
8678
actère personnel », c’est-à-dire la mise en fiche
de
tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu
8679
mal informé, précisément. Sans doute, mais chacun
de
nous sait bien que toute innovation technique, qu’on la qualifie ou n
8680
te innovation technique, qu’on la qualifie ou non
de
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou de l’intox, présent
8681
ie ou non de « révolutionnaire » pour les besoins
de
la pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, le
8682
« révolutionnaire » pour les besoins de la pub ou
de
l’intox, présente les mêmes caractères d’ambivalence, les mêmes poten
8683
pub ou de l’intox, présente les mêmes caractères
d’
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques de libération ou de
8684
ambivalence, les mêmes potentialités antinomiques
de
libération ou de contraintes accrues, à doses variables selon l’ample
8685
mêmes potentialités antinomiques de libération ou
de
contraintes accrues, à doses variables selon l’ampleur de ses effets
8686
aintes accrues, à doses variables selon l’ampleur
de
ses effets et leur correspondance (ou non) avec telle pente générale
8687
correspondance (ou non) avec telle pente générale
de
l’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée c
8688
’esprit humain. Si l’informatique mérite vraiment
d’
être présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et d
8689
n, nous avons le devoir absolu, et donc le droit,
de
poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des
8690
la liberté et la responsabilité — inséparables —
de
la personne ? » 2. Et d’abord, d’où vient-elle ? Le premier or
8691
éparables — de la personne ? » 2. Et d’abord,
d’
où vient-elle ? Le premier ordinateur, l’ENIAC, construit et termin
8692
NIAC, construit et terminé en 1945 à l’Université
de
Pennsylvanie, avait été commandé par le laboratoire de recherches bal
8693
nnsylvanie, avait été commandé par le laboratoire
de
recherches balistiques de l’armée américaine. Cette technique n’est p
8694
andé par le laboratoire de recherches balistiques
de
l’armée américaine. Cette technique n’est pas née en vue de la sagess
8695
lement humain. Elle est née, comme tant d’autres,
de
la guerre, et pour répondre à des besoins particuliers de l’armement.
8696
erre, et pour répondre à des besoins particuliers
de
l’armement. Et ensuite ? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoi
8697
? Selon Simon Nora et Alain Minc89, « l’histoire
de
l’informatique s’identifie à un enchaînement d’innovations techniques
8698
e de l’informatique s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques ». Il semble bien, à lire cette phrase, qu’à au
8699
bien, à lire cette phrase, qu’à aucun des stades
de
son développement, l’informatique n’ait répondu à l’appel d’une final
8700
loppement, l’informatique n’ait répondu à l’appel
d’
une finalité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
8701
n’ait répondu à l’appel d’une finalité, fût-elle
de
paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrue
8702
pondu à l’appel d’une finalité, fût-elle de paix,
de
bonheur, d’équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la p
8703
pel d’une finalité, fût-elle de paix, de bonheur,
d’
équilibre, de liberté et de responsabilité accrues de la personne.
8704
alité, fût-elle de paix, de bonheur, d’équilibre,
de
liberté et de responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalenc
8705
e de paix, de bonheur, d’équilibre, de liberté et
de
responsabilité accrues de la personne. 3. Ambivalence de la techno
8706
quilibre, de liberté et de responsabilité accrues
de
la personne. 3. Ambivalence de la technologie Je ne suis pas et
8707
abilité accrues de la personne. 3. Ambivalence
de
la technologie Je ne suis pas et n’ai jamais été, pour des raisons
8708
contre ce qu’on nomme aujourd’hui les techniques
de
pointe, telles que l’informatique, la télématique, et tous les iques
8709
européen, je lui dis (paraphrasant le mot célèbre
de
Lénine sur « les Soviets plus l’électricité ») : « Le fédéralisme, c’
8710
très fier : « Ah celle-là, vous me rendez jaloux
de
ne pas l’avoir trouvée ! » Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévi
8711
» Mais n’oublions jamais l’ambivalence inévitable
de
toutes nos technologies. — La « révolution » technique de l’automatio
8712
s nos technologies. — La « révolution » technique
de
l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’è
8713
sommes dans l’ère du chômage. — La productivité
de
l’industrie annonçait l’abondance. Et nous avons des pénuries croissa
8714
-monde. — L’informatique nous propose aujourd’hui
de
« penser pour nous », plus vite que nous, mais elle crée le risque d’
8715
s », plus vite que nous, mais elle crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
8716
mais elle crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
8717
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
8718
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
8719
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalité
8720
s la technique que nous devons rendre responsable
de
ces progrès à contre-fins, mais bien une société qui refuse d’envisag
8721
s à contre-fins, mais bien une société qui refuse
d’
envisager les transformations radicales (dans la répartition des profi
8722
ques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine
de
nos problèmes présents de civilisation scientifico-technique, il y a,
8723
nre humain. À l’origine de nos problèmes présents
de
civilisation scientifico-technique, il y a, en Occident, quelque chos
8724
en Occident, quelque chose comme un refus général
d’
envisager, avant toute application industrielle et commerciale d’une i
8725
ant toute application industrielle et commerciale
d’
une invention, ses conséquences trop facilement qualifiées de « révolu
8726
tion, ses conséquences trop facilement qualifiées
de
« révolutionnaires », alors qu’elles ne seront peut-être que boulever
8727
par exemple, quelque chose comme un refus général
d’
imaginer, de supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui
8728
quelque chose comme un refus général d’imaginer,
de
supputer, d’étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraien
8729
e comme un refus général d’imaginer, de supputer,
d’
étudier sérieusement les régimes sociaux qui permettraient de transfor
8730
érieusement les régimes sociaux qui permettraient
de
transformer le chômage en loisirs, ou la productivité en moyens de fa
8731
chômage en loisirs, ou la productivité en moyens
de
faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps e
8732
la productivité en moyens de faire vivre, et non
de
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’esprit plutôt qu’en
8733
e précise ici très soigneusement : quand je parle
d’
un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concert
8734
ait été prise en toute conscience. Bien plus que
d’
un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
8735
nce. Bien plus que d’un refus délibéré, il s’agit
d’
un réflexe de fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freud
8736
s que d’un refus délibéré, il s’agit d’un réflexe
de
fuite devant le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
8737
s’agit d’un réflexe de fuite devant le problème,
d’
un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des
8738
lème, d’un refoulement au sens freudien du terme,
d’
une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’ef
8739
foulement au sens freudien du terme, d’une espèce
de
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent de l’effarante compl
8740
blocage des esprits devant ce qu’ils pressentent
de
l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sin
8741
ssentent de l’effarante complexité du problème et
de
ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de l’ère industri
8742
s aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux
de
l’ère industrielle, scientifico-technique et censément rationaliste,
8743
ile : devant les nouveaux jouets technologiques «
de
pointe » qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’
8744
nts », disait le président Reagan aux cosmonautes
de
la fusée Columbia —, ils ne voient d’abord que les facilités et les p
8745
vation — éphémère par définition —, mais refusent
de
prévoir les dommages, souvent irréversibles, qui pourraient en être l
8746
afales que subissent les plus grands spécialistes
de
la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisions économiques e
8747
visions économiques et politiques. Qu’il s’agisse
de
la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonais
8748
omiques et politiques. Qu’il s’agisse de la crise
de
l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran
8749
’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou
de
l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de
8750
e la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie,
de
la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, t
8751
pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise,
de
l’Iran, de l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépou
8752
de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran,
de
l’Afghanistan ou de Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans le
8753
percée japonaise, de l’Iran, de l’Afghanistan ou
de
Lech Walesa, tout nous a pris au dépourvu dans les événements marquan
8754
a pris au dépourvu dans les événements marquants
de
la dernière décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux d’imprévis
8755
re décennie. Alors, devant cet avenir vertigineux
d’
imprévisibles en système, faut-il baisser les bras et continuer comme
8756
tème, faut-il baisser les bras et continuer comme
de
coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rie
8757
radioactifs. On ne le sait toujours pas, et même
de
moins en moins, s’il faut en croire le rapport Globe 2000. Les déchet
8758
ales créerait, dit-on, une pénurie sans précédent
d’
énergie électrique, cependant que les méthodes de retraitement envisag
8759
d’énergie électrique, cependant que les méthodes
de
retraitement envisagées posent des problèmes de plus en plus inextric
8760
n ne paraît pas encore aussi sérieuse dans le cas
de
l’informatique. Mais la prévisibilité des conséquences à long terme,
8761
long terme, directes, indirectes ou induites, et
de
leurs combinaisons, convergences ou conflits, nous inviterait à renon
8762
us inviterait à renoncer nous aussi à tout effort
de
prospective et même de réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma p
8763
r nous aussi à tout effort de prospective et même
de
réflexion sur l’avenir informatique. Pour ma part, je refuse l’invita
8764
nsé que nous ne sommes pas sur Terre pour essayer
de
deviner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment d’appliquer ma
8765
ner l’avenir, mais pour le faire. Voici le moment
d’
appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître les conséquences loi
8766
e. Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute
de
pouvoir connaître les conséquences lointaines sur l’homme, la société
8767
lointaines sur l’homme, la société et la nature,
de
nos innovations technologiques, je propose donc le plan suivant : 1.
8768
c le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature
de
l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de ses termes
8769
ovation et ses visées, en vérifiant la définition
de
ses termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’u
8770
visées, en vérifiant la définition de ses termes
de
base ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères d’usage toute inn
8771
termes de base ; 2. Soumettre à un certain nombre
de
critères d’usage toute innovation technique qui réclame droit de cité
8772
se ; 2. Soumettre à un certain nombre de critères
d’
usage toute innovation technique qui réclame droit de cité, c’est-à-di
8773
sage toute innovation technique qui réclame droit
de
cité, c’est-à-dire de production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide d
8774
technique qui réclame droit de cité, c’est-à-dire
de
production et de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage
8775
lame droit de cité, c’est-à-dire de production et
de
vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères d’usage, les avantages e
8776
t de vente ; 3. Évaluer, à l’aide de ces critères
d’
usage, les avantages et les dangers qu’une exploitation « sauvage » de
8777
es et les dangers qu’une exploitation « sauvage »
de
l’informatique laisserait prévoir dès maintenant, et que l’on peut en
8778
e, les deux premiers termes désignant deux sortes
d’
informations, le troisième les résultats ou résultantes dans un indivi
8779
ème les résultats ou résultantes dans un individu
de
ces informations. Cela correspond plus ou moins, en français, à : do
8780
ormation, Littré donne cette définition : « Terme
de
philosophie. Action d’informer, de donner une forme. » Exemple : « L’
8781
cette définition : « Terme de philosophie. Action
d’
informer, de donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information
8782
tion : « Terme de philosophie. Action d’informer,
de
donner une forme. » Exemple : « L’homme est l’information suprême et
8783
lobe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur
de
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme de la comtesse d’Ag
8784
cette phrase superbe, D. Stern, est le pseudonyme
de
la comtesse d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie de Liszt.)
8785
le pseudonyme de la comtesse d’Agoult, belle-mère
de
Richard Wagner et amie de Liszt.) Information signifiait traditionnel
8786
se d’Agoult, belle-mère de Richard Wagner et amie
de
Liszt.) Information signifiait traditionnellement, dès Aristote, form
8787
ellement, dès Aristote, formation par les données
de
fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire d
8788
les expériences vécues, intégrées dans la mémoire
de
l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’épo
8789
intégrées dans la mémoire de l’individu. Le sens
de
« nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est
8790
ias est des plus contestables, mais s’est imposé.
De
ce premier tri sémantique résultent quelques conclusions évidentes ou
8791
nt quelques conclusions évidentes ou bien proches
de
l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du
8792
+ news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou
de
la connaissance) que seule une personne peut intégrer. L’information
8793
: la paix, la liberté, l’amour. Informer au sens
d’
aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’esprit, peut même le défor
8794
ant ce que c’est que l’amour ! », il ne parle pas
d’
une information qu’il viendrait de recevoir, mais d’une expérience qu’
8795
une information qu’il viendrait de recevoir, mais
d’
une expérience qu’il vient de vivre. c. Littré définit savoir comme «
8796
pouvoirs physiques, il devient impératif et vital
d’
augmenter simultanément et en proportion notre sagesse morale et spiri
8797
uxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe
de
base : il est mortellement dangereux d’augmenter les pouvoirs matérie
8798
Principe de base : il est mortellement dangereux
d’
augmenter les pouvoirs matériels de l’homme, qu’il va mettre bien sûr
8799
ment dangereux d’augmenter les pouvoirs matériels
de
l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service de ses passions de puiss
8800
s de l’homme, qu’il va mettre bien sûr au service
de
ses passions de puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’aug
8801
’il va mettre bien sûr au service de ses passions
de
puissance sur autrui et de destruction, si l’on n’augmente pas en mêm
8802
ervice de ses passions de puissance sur autrui et
de
destruction, si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’e
8803
si l’on n’augmente pas en même temps les pouvoirs
de
l’esprit au service des fins dernières de la personne, donc de sa lib
8804
ouvoirs de l’esprit au service des fins dernières
de
la personne, donc de sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f
8805
u service des fins dernières de la personne, donc
de
sa liberté d’obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
8806
fins dernières de la personne, donc de sa liberté
d’
obéir à sa vocation particulière. f. Il faudra se garder de céder à la
8807
sa vocation particulière. f. Il faudra se garder
de
céder à la tentation journalistique ou carrément publicitaire d’appli
8808
entation journalistique ou carrément publicitaire
d’
appliquer à l’ordinateur, par métaphore, des facultés spécifiquement h
8809
rai ici au mot « mémoire ». La prétendue mémoire
d’
un ordinateur se distingue radicalement de celle de l’homme en ceci :
8810
mémoire d’un ordinateur se distingue radicalement
de
celle de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu
8811
’un ordinateur se distingue radicalement de celle
de
l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire d’un individu enregist
8812
de l’homme en ceci : qu’elle n’est pas l’histoire
d’
un individu enregistrée dans son cerveau, et encore moins celle de tou
8813
registrée dans son cerveau, et encore moins celle
de
toute l’espèce, enregistrée dans ses gènes, mais un simple stockage d
8814
registrée dans ses gènes, mais un simple stockage
d’
informations ponctuelles et d’archives classées, sans date. S’il est u
8815
un simple stockage d’informations ponctuelles et
d’
archives classées, sans date. S’il est un processus de la mémoire pers
8816
chives classées, sans date. S’il est un processus
de
la mémoire personnelle qu’un ordinateur ne pourra jamais reproduire,
8817
dont la saveur lui restitue dans une lente montée
d’
émotion presque angoissée toute la magie sensuelle, sensible et sentim
8818
ute la magie sensuelle, sensible et sentimentale,
de
son enfance dans le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire » d’
8819
ble et sentimentale, de son enfance dans le bourg
de
Combray. Proclamer que la « mémoire » d’un ordinateur a « une capacit
8820
le bourg de Combray. Proclamer que la « mémoire »
d’
un ordinateur a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire d’un h
8821
a « une capacité dix fois supérieure à la mémoire
d’
un homme » ne veut absolument rien dire, pour peu que l’on pense à Pro
8822
, ou à sa propre enfance. 6. Quelques critères
d’
usage de toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la
8823
a propre enfance. 6. Quelques critères d’usage
de
toute innovation 1. Lorsque Henry Ford inaugura en 1899 la premièr
8824
Henry Ford inaugura en 1899 la première fabrique
d’
automobiles, personne n’eut l’idée de prévoir ce que serait l’avenir d
8825
ère fabrique d’automobiles, personne n’eut l’idée
de
prévoir ce que serait l’avenir dans cette hypothèse — alors très peu
8826
dans cette hypothèse — alors très peu probable —
d’
un succès total de cette machine. Personne n’imagina nos villes éclaté
8827
èse — alors très peu probable — d’un succès total
de
cette machine. Personne n’imagina nos villes éclatées, embouteillées,
8828
ièrement les premières places du palmarès mondial
de
Fortune, et le sort de toute l’industrie occidentale suspendu aux déc
8829
places du palmarès mondial de Fortune, et le sort
de
toute l’industrie occidentale suspendu aux décisions de quelques émir
8830
te l’industrie occidentale suspendu aux décisions
de
quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant
8831
devant une invention technique sera donc : en cas
de
succès total, quels pourront être ses effets ? 2. Le recours à des cr
8832
vail à la chaîne, qui réduit la personne à l’état
d’
instrument, contrairement au précepte fondamental de Kant, et qui just
8833
instrument, contrairement au précepte fondamental
de
Kant, et qui justifie la phrase de Marx sur l’ouvrier que le travail
8834
te fondamental de Kant, et qui justifie la phrase
de
Marx sur l’ouvrier que le travail industriel réduit à n’être plus que
8835
l réduit à n’être plus que « le complément vivant
d’
un mécanisme mort ». D’où ce deuxième critère : écarter délibérément t
8836
que « le complément vivant d’un mécanisme mort ».
D’
où ce deuxième critère : écarter délibérément toute innovation dont l’
8837
rément toute innovation dont l’une des conditions
de
succès s’annoncerait comme incompatible avec la liberté de la personn
8838
s’annoncerait comme incompatible avec la liberté
de
la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production
8839
atible avec la liberté de la personne. 3. L’idée
de
créer de très grandes unités de production est née du seul souci de r
8840
ec la liberté de la personne. 3. L’idée de créer
de
très grandes unités de production est née du seul souci de rationalis
8841
sonne. 3. L’idée de créer de très grandes unités
de
production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le pr
8842
randes unités de production est née du seul souci
de
rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la main-d’œuvre.
8843
lément du deuxième, comme la responsabilité l’est
de
la liberté : refuser toute innovation qui entraînerait nécessairement
8844
t, ou favoriserait par sa nature, des entreprises
de
taille monstrueuse, et des concentrations toujours croissantes de pou
8845
ueuse, et des concentrations toujours croissantes
de
pouvoir, aux dépens de l’autonomie des communautés locales et régiona
8846
utonomie des communautés locales et régionales et
de
la participation des citoyens à leur gestion. 4. Le quatrième critèr
8847
epuis quelques années seulement. Il nous commande
d’
éviter tout ce qui peut polluer notre milieu social ou naturel, et de
8848
social ou naturel, et de même tout ce qui menace
d’
épuiser à court terme les ressources naturelles non renouvelables, en
8849
ge que l’industrie parte non pas des possibilités
de
la technologie, mais des besoins existants (contrairement à la phrase
8850
stants (contrairement à la phrase citée plus haut
de
Nora et Minc sur l’histoire de l’informatique qui « s’identifie à un
8851
se citée plus haut de Nora et Minc sur l’histoire
de
l’informatique qui « s’identifie à un enchaînement d’innovations tech
8852
’informatique qui « s’identifie à un enchaînement
d’
innovations techniques »). 6. Quand une technique nouvelle s’avère cap
8853
. 6. Quand une technique nouvelle s’avère capable
de
changer ou de supprimer un rythme, une durée, une structure temporell
8854
technique nouvelle s’avère capable de changer ou
de
supprimer un rythme, une durée, une structure temporelle de la vie et
8855
er un rythme, une durée, une structure temporelle
de
la vie et de la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’
8856
une durée, une structure temporelle de la vie et
de
la création humaines, il ne s’agit pas nécessairement d’un progrès, m
8857
réation humaines, il ne s’agit pas nécessairement
d’
un progrès, mais peut-être d’une agression contre l’espèce ou contre s
8858
t pas nécessairement d’un progrès, mais peut-être
d’
une agression contre l’espèce ou contre ses élites créatrices. S’abste
8859
spèce ou contre ses élites créatrices. S’abstenir
d’
appliquer cette technique tant que le doute n’est pas levé par une exp
8860
ation très poussée. 7. Éviter tout ce qui risque
d’
entraîner une vulnérabilité excessive de l’industrie par une dépendanc
8861
ui risque d’entraîner une vulnérabilité excessive
de
l’industrie par une dépendance trop étroite soit de puissances politi
8862
l’industrie par une dépendance trop étroite soit
de
puissances politiques nationales, soit de ressources naturelles épuis
8863
te soit de puissances politiques nationales, soit
de
ressources naturelles épuisables que l’on ne contrôle pas (pétrole et
8864
s demain eaux, forêts, aliments). 7. Avantages
de
l’informatique Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité d
8865
Ils crèvent les yeux. Qui pourrait nier l’utilité
de
l’informatique dans les domaines sans cesse plus nombreux que peuvent
8866
breux que peuvent traiter les ordinateurs : temps
de
calculs réduit de douze mois à une semaine pour la construction d’un
8867
traiter les ordinateurs : temps de calculs réduit
de
douze mois à une semaine pour la construction d’un barrage. Services
8868
de douze mois à une semaine pour la construction
d’
un barrage. Services hospitaliers. Statistiques, recensements opérés p
8869
stiques, recensements opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fus
8870
nts opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pou
8871
e de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement
de
fusées spatiales… Pour ne rien dire (bien que ce soit peut-être décis
8872
pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers
d’
ingénieurs sont mieux placés que moi pour la défendre et l’illustrer.
8873
gine et sur lesquels il me paraît encore possible
d’
alerter l’attention des responsables. 8. Les dangers, ou plutôt les
8874
numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument
de
la rapidité fabuleuse des opérations de logique ou de calcul dont les
8875
’argument de la rapidité fabuleuse des opérations
de
logique ou de calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous le
8876
a rapidité fabuleuse des opérations de logique ou
de
calcul dont les ordinateurs sont capables. Dans tous les domaines que
8877
t sans conteste avantageuse, le gain sur le temps
d’
une opération se traduit en termes de moindre coût et d’efficacité acc
8878
opération se traduit en termes de moindre coût et
d’
efficacité accrue. Mais dans tous les autres domaines : biologique, af
8879
informations par jour, alors qu’on l’en gave déjà
de
200 00092. Cet information overload est négatif, inutile et devient m
8880
e et devient même toxique. C’est un embouteillage
de
communication. On nous dit que l’ordinateur, interrogé sur un problè
8881
s à la trouver, c’est-à-dire à vivre le processus
de
changement qui permet de la réaliser (au sens anglais). (Je suppose q
8882
ire à vivre le processus de changement qui permet
de
la réaliser (au sens anglais). (Je suppose que la réponse est connue,
8883
hologiques ou éthiques. La difficulté n’étant pas
de
la connaître, mais de la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solut
8884
. La difficulté n’étant pas de la connaître, mais
de
la vivre, jusqu’à la solution réelle.) La solution quasi instantanée
8885
stantanée — calculée en « nanos » ou milliardième
de
seconde — d’un problème n’est utile que dans les domaines où la durée
8886
alculée en « nanos » ou milliardième de seconde —
d’
un problème n’est utile que dans les domaines où la durée n’est pas vé
8887
s où la durée n’est pas vécue, ne fait pas partie
de
la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans
8888
tie de la nature du problème et du processus même
de
sa solution. Mais dans tous les domaines où la personne humaine est i
8889
finiment multipliée devient un facteur destructif
de
tout ce qui requiert un travail d’assimilation, de digestion, d’intég
8890
eur destructif de tout ce qui requiert un travail
d’
assimilation, de digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serai
8891
e tout ce qui requiert un travail d’assimilation,
de
digestion, d’intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se
8892
requiert un travail d’assimilation, de digestion,
d’
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide de se nourrir le cor
8893
il d’assimilation, de digestion, d’intégration ou
d’
appropriation. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’esprit pl
8894
intégration ou d’appropriation. Il serait stupide
de
se nourrir le corps et l’esprit plus vite et plus souvent qu’ils ne p
8895
ne peuvent digérer et assimiler. Cuire « le dîner
de
famille en une minute dans un four à ondes courtes93 » peut dépanner
8896
mais mitonner ou laisser mijoter est la condition
de
réussite des meilleurs plats. Réduire une méditation au temps d’un cl
8897
meilleurs plats. Réduire une méditation au temps
d’
un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes m
8898
n deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu
d’
intérêt. Dans la société entièrement informatisée qu’on nous prépare,
8899
rmatisée qu’on nous prépare, c’est la saveur même
de
la vie que l’homme n’aura plus le temps de goûter, et qu’on ne pourra
8900
r même de la vie que l’homme n’aura plus le temps
de
goûter, et qu’on ne pourra lui rendre, même au prix de milliards de b
8901
n ne pourra lui rendre, même au prix de milliards
de
bits à la seconde. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un
8902
de. « Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces
d’
un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du s
8903
ans la vie quotidienne des Occidentaux aux débuts
de
ce siècle par l’électricité, l’auto, l’avion, le téléphone et la Radi
8904
es à penser ou imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécaniciens, mais elle ne me para
8905
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécaniciens, mais elle ne me paraît pas encore avoir modifié subs
8906
encore avoir modifié substantiellement nos modes
de
penser, de sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup p
8907
ir modifié substantiellement nos modes de penser,
de
sentir, ni de croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’
8908
stantiellement nos modes de penser, de sentir, ni
de
croire. L’informatique peut aller beaucoup plus loin d’ici à l’an 200
8909
aucoup plus loin d’ici à l’an 2000. En permettant
de
calculer et combiner, en lieu et place de nos cerveaux, tout ce qui p
8910
ité toujours mieux réduite au rationnel, purifiée
de
tout mystère, de plus en plus dépersonnalisée et comme prédigérée pou
8911
ci se trouvant progressivement intégrés au réseau
de
ceux-là. Ce qui facilitera sans doute les communications — mais de qu
8912
i facilitera sans doute les communications — mais
de
quoi ? De ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et
8913
ra sans doute les communications — mais de quoi ?
De
ce qui est rigoureusement pareil pour tous et pour tout. Et non pas d
8914
usement pareil pour tous et pour tout. Et non pas
de
ce qui révélerait l’unicité d’une personne, de ce qui serait donc le
8915
r tout. Et non pas de ce qui révélerait l’unicité
d’
une personne, de ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. E
8916
as de ce qui révélerait l’unicité d’une personne,
de
ce qui serait donc le plus intéressant à connaître. En bref, la techn
8917
sa nature même à favoriser et propager une forme
de
communication de ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce
8918
favoriser et propager une forme de communication
de
ce qui est déjà commun à tous les hommes, de tout ce qui peut donc s’
8919
tion de ce qui est déjà commun à tous les hommes,
de
tout ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages » de l’informati
8920
ce qui peut donc s’exprimer dans les « langages »
de
l’informatique ; mais de rien de ce qui serait nouveauté radicale, cr
8921
er dans les « langages » de l’informatique ; mais
de
rien de ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… E
8922
les « langages » de l’informatique ; mais de rien
de
ce qui serait nouveauté radicale, créée, unique, à révéler… Elle tend
8923
Elle tend donc à favoriser et propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
8924
dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et
de
la poésie en général, le tout dans un langage que l’on aura rendu sys
8925
ge que l’on aura rendu systématiquement incapable
de
communiquer l’inexprimable. Dans ce sens, une certaine « robotisation
8926
n conformisme rationalo-matérialiste, et la perte
de
tout esprit de résistance aux états-majors des puissances stato-natio
8927
ationalo-matérialiste, et la perte de tout esprit
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
8928
s maîtres : « Plato » ou le gourou ? L’exemple
de
l’école à venir va me permettre d’illustrer en quelques mots l’essent
8929
? L’exemple de l’école à venir va me permettre
d’
illustrer en quelques mots l’essentiel de ce qui précède. On nous prop
8930
ermettre d’illustrer en quelques mots l’essentiel
de
ce qui précède. On nous propose aujourd’hui, avec une insistance croi
8931
ontrol Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait
d’
un apprentissage de données et de structures sur tous les sujets, au m
8932
a baptisée Plato. Il s’agirait d’un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs
8933
to. Il s’agirait d’un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les
8934
es et de structures sur tous les sujets, au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se
8935
maître. Cela pourrait même se passer au domicile
de
l’élève, s’il bénéficiait d’un terminal. Et dans ce cas, l’école sans
8936
e passer au domicile de l’élève, s’il bénéficiait
d’
un terminal. Et dans ce cas, l’école sans maîtres ne serait même plus
8937
plus une école, et rappellerait le fameux couteau
de
Lichtenberg95 : couteau sans lame dont on avait perdu le manche. Rele
8938
n jour à sa plus grande surprise que ce qui reste
de
son enseignement, c’est ce qui n’était pas « au programme », c’est ce
8939
tout savoir, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il
8940
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalités à leur proposer. Mais il est très capable de les réduire au
8941
nalités à leur proposer. Mais il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Voici ce que publiait Le Figaro
8942
de l’école sans maîtres : « Les élèves s’adaptent
de
façon presque inconsciente à l’ordinateur… Ils acquièrent automatique
8943
les résultats sont spectaculaires […]. Les élèves
de
troisième réalisent des programmes de recherche d’enseignement dont l
8944
Les élèves de troisième réalisent des programmes
de
recherche d’enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis l
8945
e troisième réalisent des programmes de recherche
d’
enseignement dont la valeur et l’originalité ont permis leur (sic) uti
8946
utilisation à des fins pratiques. » Les partisans
de
l’école sans maîtres nous assurent qu’elle pourra multiplier par soix
8947
veau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes
de
moins de 18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les
8948
s si l’on donne des facilités aux jeunes de moins
de
18 ans (les synapses se développent jusqu’à cet âge) on les rend pare
8949
du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes
de
ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur vo
8950
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
8951
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
8952
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et de discussion avec les
8953
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et de discussion avec les copains, q
8954
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et de discussion avec les copains, qui constituaient hier en
8955
de doute, de questions au maître, de critique et
de
discussion avec les copains, qui constituaient hier encore l’essentie
8956
opains, qui constituaient hier encore l’essentiel
de
la formation par l’école. Enfin, la prétention de Plato à remplacer l
8957
de la formation par l’école. Enfin, la prétention
de
Plato à remplacer la mémoire des élèves par des gadgets est en contra
8958
nt le Petit Larousse. Ivan Illich, à l’Université
de
Kassel, oblige ses étudiants à apprendre par cœur des tranches d’écri
8959
e ses étudiants à apprendre par cœur des tranches
d’
écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non
8960
du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule
de
l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévis
8961
rai la formule de l’ashram hindou, où tout dépend
de
l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de médit
8962
ent du gourou, imprévisible, personnel, directeur
de
méditation et médiateur de la transcendance. Je donnerai pour titre a
8963
, personnel, directeur de méditation et médiateur
de
la transcendance. Je donnerai pour titre au problème de l’éducation d
8964
transcendance. Je donnerai pour titre au problème
de
l’éducation de demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la q
8965
Je donnerai pour titre au problème de l’éducation
de
demain : « Plato » ou le gourou. Il se trouve que la question a été t
8966
e-trois-cents ans, comme on peut le lire au début
de
la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyp
8967
parler du trictrac et des dés, enfin les lettres
de
l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à T
8968
. « Le roi l’interrogea sur l’utilité que chacune
d’
elles pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres de l’écriture : “
8969
es pouvait avoir […]. Quand on en fut aux lettres
de
l’écriture : “Voilà, dit Theuth, la connaissance qui procurera aux Ég
8970
la connaissance qui procurera aux Égyptiens plus
de
sciences et plus de souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
8971
procurera aux Égyptiens plus de sciences et plus
de
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque de science ont trou
8972
de sciences et plus de souvenirs ; car le défaut
de
mémoire et le manque de science ont trouvé leur remède !” À quoi le r
8973
souvenirs ; car le défaut de mémoire et le manque
de
science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi de répondre : “[…] Ce
8974
e science ont trouvé leur remède !” À quoi le roi
de
répondre : “[…] Cette invention, en dispensant les hommes d’exercer l
8975
: “[…] Cette invention, en dispensant les hommes
d’
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme de ceux qui en auron
8976
exercer leur mémoire, produira l’oubli dans l’âme
de
ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que, confiants da
8977
on point au-dedans et grâce à eux-mêmes, le moyen
de
se ressouvenir ; en conséquence, ce n’est pas pour la mémoire, c’est
8978
s auront réussi, sans enseignement, à se pourvoir
d’
une information abondante, ils se croiront compétents en une quantité
8979
dante, ils se croiront compétents en une quantité
de
choses, alors qu’ils sont, dans la plupart, incompétents ; insupporta
8980
parce que, au lieu d’être savants, c’est savants
d’
illusion qu’ils seront devenus !” » Qu’ajouter à Platon que son Socrat
8981
ato ? 10. Vulnérabilité Il est certes utile
d’
apprendre à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre
8982
té Il est certes utile d’apprendre à se servir
d’
un ordinateur ; il l’est davantage d’apprendre à ne plus s’en servir.
8983
à se servir d’un ordinateur ; il l’est davantage
d’
apprendre à ne plus s’en servir. G. Elgozy Ceci m’amène à ma dernièr
8984
mais avec une urgence accrue — : qu’en sera-t-il
de
la vulnérabilité d’une société informatisée ? Nous sommes sur le seui
8985
ce accrue — : qu’en sera-t-il de la vulnérabilité
d’
une société informatisée ? Nous sommes sur le seuil d’une civilisation
8986
e société informatisée ? Nous sommes sur le seuil
d’
une civilisation rendue fragile par quantité de facteurs virtuellement
8987
il d’une civilisation rendue fragile par quantité
de
facteurs virtuellement anéantissant : explosions nucléaires, pollutio
8988
cs, rivières et océans, et destruction des forêts
de
la planète (déjà 40 %) pouvant entraîner une diminution catastrophiqu
8989
) pouvant entraîner une diminution catastrophique
de
la production d’oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis
8990
er une diminution catastrophique de la production
d’
oxygène dans l’atmosphère. Les hommes adaptés depuis une ou deux décen
8991
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite sauront-ils encore se débr
8992
e à l’informatisation, la société court le risque
d’
être de plus en plus centralisée par les monopoles d’État ou de grande
8993
tre de plus en plus centralisée par les monopoles
d’
État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomi
8994
s en plus centralisée par les monopoles d’État ou
de
grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autog
8995
les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc
de
moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je
8996
grandes sociétés, donc de moins en moins capable
d’
autonomie, d’autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de
8997
étés, donc de moins en moins capable d’autonomie,
d’
autogestion en cas de crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « I
8998
n moins capable d’autonomie, d’autogestion en cas
de
crise. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la
8999
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
9000
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’information, rendent l
9001
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’information, rendent le système de plus en plus vulnérable et facil
9002
évision dans la Revue polytechnique 97 : « En cas
de
panne, les solutions manuelles de secours sont impraticables ; la dis
9003
e 97 : « En cas de panne, les solutions manuelles
de
secours sont impraticables ; la disponibilité et la validité de l’inf
9004
t impraticables ; la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; on est à la merci de catastrophes p
9005
informatique sont incertaines ; on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendie, inondation, sabotage, indisponi
9006
ue les calculettes permettent déjà à des millions
de
gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opéra
9007
alculettes permettent déjà à des millions de gens
de
lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, s
9008
déjà à des millions de gens de lire les résultats
d’
un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilé
9009
rale ou générale réduisait au silence les réseaux
d’
information, l’homme se trouverait incapable de refaire l’industrie, e
9010
ux d’information, l’homme se trouverait incapable
de
refaire l’industrie, et désarmé devant la Nature. Ce qu’on nomme déjà
9011
danger plus immédiat. Aux USA, quatre élèves âgés
de
13 ans réussissent à détruire dix millions de bits, un cinquième de c
9012
gés de 13 ans réussissent à détruire dix millions
de
bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autre
9013
ent à détruire dix millions de bits, un cinquième
de
ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent
9014
D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors
d’
usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitr
9015
technique en soi est neutre, outillage au service
de
l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait l
9016
soi est neutre, outillage au service de l’homme,
de
tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a
9017
ais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances
de
profiter un peu plus que le bon de cette neutralité. Car la technique
9018
a des chances de profiter un peu plus que le bon
de
cette neutralité. Car la technique a pour fonction de faciliter nos e
9019
ette neutralité. Car la technique a pour fonction
de
faciliter nos efforts et d’en multiplier les effets. Or le mal est en
9020
nique a pour fonction de faciliter nos efforts et
d’
en multiplier les effets. Or le mal est en général plus facile à faire
9021
mortels. (Ce qui ne serait pas le cas, notons-le,
de
l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détrui
9022
ue pas au gaspillage des ressources terrestres et
de
l’énergie) ; et qu’elle peut satisfaire assez bien, moyennant une vig
9023
au gigantisme (quoique, là encore, les illusions
de
vitesse folle et de chiffres fabuleux puissent en être un équivalent)
9024
que, là encore, les illusions de vitesse folle et
de
chiffres fabuleux puissent en être un équivalent). Mais nous constato
9025
ritères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas partie
de
besoins existants mais de possibilités techniques et commerciales ; p
9026
u’elle n’est pas partie de besoins existants mais
de
possibilités techniques et commerciales ; parce qu’elle peut favorise
9027
es et commerciales ; parce qu’elle peut favoriser
de
véritables agressions psychologiques et culturelles contre la personn
9028
able. Si nous pouvons encore agir sur l’évolution
de
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement d’accélération paraî
9029
l’informatique (laquelle, livrée à son mouvement
d’
accélération paraît déjà hors de toute prise humaine), c’est sur ce de
9030
, réfuter activement le point de vue impérialiste
de
l’informatisation générale de la société. Assigner à l’informatique l
9031
de vue impérialiste de l’informatisation générale
de
la société. Assigner à l’informatique les limites que lui posent en v
9032
effort non mesurable, une décision tout invisible
de
l’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dé
9033
isible de l’esprit. Mais il est bien probable que
de
ce peu, de ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occident
9034
’esprit. Mais il est bien probable que de ce peu,
de
ce très peu, dépend le sort de notre civilisation occidentale. 89
9035
ble que de ce peu, de ce très peu, dépend le sort
de
notre civilisation occidentale. 89. Simon Nora et Alain Minc, L’I
9036
89. Simon Nora et Alain Minc, L’Informatisation
de
la société, Paris, La Documentation française, 1978. 90. Cf. Du côté
9037
mbre 1980 : dans certains secteurs — c’est le cas
de
l’électronique — les progrès de la technologie vont beaucoup plus vit
9038
rs — c’est le cas de l’électronique — les progrès
de
la technologie vont beaucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. arti
9039
les et politiques, le 13 octobre 1969. 94. Denis
de
rougemont, Lettres sur la bombe atomique , New York et Paris, 1946.
9040
g C. Lichtenberg (1742-1799), physicien et auteur
d’
aphorisme, admiré par Goethe, Kant et Nietzsche. 96. Le Monde, 29 ma
9041
1. 97. Lausanne, mai 1980. cs. Rougemont Denis
de
, « Information n’est pas savoir », Diogène, Paris, octobre–décembre 1
9042
eurs domaines ; elle évite une perte inconsidérée
de
temps dans des domaines où une masse énorme et fastidieuse de calculs
9043
s des domaines où une masse énorme et fastidieuse
de
calculs intervient : comptabilité, génie civil, services hospitaliers
9044
ents et statistiques (opérés presque sans papier,
d’
où le sauvetage de forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’
9045
es (opérés presque sans papier, d’où le sauvetage
de
forêts), domaine aérospatial, défense nationale… L’informatique serai
9046
té qui admettrait que le loisir est quelque chose
de
sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistrib
9047
gné par la machine, ne voient que le côté néfaste
de
l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est l
9048
ine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire
de
milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il
9049
usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers
d’
ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus il y a de chôma
9050
s travail ? Plus la technique avance, plus il y a
de
chômage. De nombreux dangers Un danger encore plus grave est cel
9051
us la technique avance, plus il y a de chômage.
De
nombreux dangers Un danger encore plus grave est celui de la perte
9052
dangers Un danger encore plus grave est celui
de
la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme
9053
Un danger encore plus grave est celui de la perte
de
mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mém
9054
entraîné, elle s’atrophie. De plus, si par suite
d’
une panne générale parfaitement concevable le contenu des ordinateurs
9055
des générations suivantes ne serait plus capable
de
reconstruire l’industrie. En recourant toujours plus à l’ordinateur,
9056
té croissante Ne peut-on pourtant pas attendre
de
l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité
9057
liqué et par conséquent sujet à des perturbations
d’
autant plus fréquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur de la r
9058
réquentes. Je vous cite Joël de Rosnay, directeur
de
la recherche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la c
9059
un fait que la complexité de plus en plus grande
de
la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunications e
9060
plus en plus grande de la société, l’utilisation
de
la télématique, des télécommunications et de l’informatique, rendent
9061
tion de la télématique, des télécommunications et
de
l’informatique, rendent le système de plus en plus vulnérable et faci
9062
t facile à perturber.87 » J’ajoute les prévisions
de
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas de panne, les soluti
9063
joute les prévisions de la Revue polytechnique 88
de
Lausanne : — en cas de panne, les solutions manuelles de recours sont
9064
la Revue polytechnique 88 de Lausanne : — en cas
de
panne, les solutions manuelles de recours sont impraticables ; — la d
9065
anne : — en cas de panne, les solutions manuelles
de
recours sont impraticables ; — la disponibilité et la validité de l’i
9066
impraticables ; — la disponibilité et la validité
de
l’informatique sont incertaines ; — on est à la merci de catastrophes
9067
formatique sont incertaines ; — on est à la merci
de
catastrophes potentielles : incendies, inondations, sabotages, indisp
9068
ard des rares spécialistes. On est ainsi en droit
de
se demander si les hommes adaptés depuis une ou deux décennies aux ré
9069
adaptés depuis une ou deux décennies aux réseaux
d’
informations qui leur dictent leur conduite, sauraient encore se débro
9070
conduite, sauraient encore se débrouiller en cas
de
défaillance des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré de dépendan
9071
ller en cas de défaillance des réseaux. Il suffit
d’
apprécier leur degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices de poch
9072
nce des réseaux. Il suffit d’apprécier leur degré
de
dépendance vis-à-vis des calculatrices de poche pour comprendre qu’il
9073
r degré de dépendance vis-à-vis des calculatrices
de
poche pour comprendre qu’ils ne se rappelleront rien sans les ordinat
9074
nger plus immédiat. Sans parler des détournements
de
fonds, les mises hors service d’ordinateurs se multiplient : aux État
9075
es détournements de fonds, les mises hors service
d’
ordinateurs se multiplient : aux États-Unis, des jeunes déversent sur
9076
taux efficaces L’ordinateur ne risque-t-il pas
de
modifier le comportement de celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’
9077
ur ne risque-t-il pas de modifier le comportement
de
celui qui s’en sert ? Oui, de même que l’électricité, l’auto, l’avion
9078
à penser ou à imaginer selon des schémas déduits
de
la seule réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi
9079
s schémas déduits de la seule réalité physique et
de
ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordi
9080
est pareil pour tous et en tous et sera incapable
de
transmettre la nouveauté radicale, créée, unique. La technique tend d
9081
que tend donc à favoriser et à propager une forme
de
pensée aseptisée, rationalisée, mise à l’abri des « troubles mentaux
9082
des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme,
de
la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, une certaine
9083
lirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et
de
la créativité en général. Dans ce sens, une certaine robotisation des
9084
un conformisme rationalo-matérialiste et la perte
de
tout esprit (critique) de résistance aux états-majors des puissances
9085
atérialiste et la perte de tout esprit (critique)
de
résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou indust
9086
télématique. En d’autres termes, en nous offrant
de
« penser pour nous » et plus vite que nous, « l’informatique crée le
9087
us vite que nous, « l’informatique crée le risque
d’
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et de création, tout en
9088
ormatique crée le risque d’atrophier nos facultés
de
mémoire, de jugement et de création, tout en multipliant une espèce p
9089
ée le risque d’atrophier nos facultés de mémoire,
de
jugement et de création, tout en multipliant une espèce prospère de d
9090
atrophier nos facultés de mémoire, de jugement et
de
création, tout en multipliant une espèce prospère de débiles mentaux
9091
création, tout en multipliant une espèce prospère
de
débiles mentaux efficaces ». Des élèves-robots Et le projet « P
9092
jet « Plato » est présenté comme un apprentissage
de
données et de structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs r
9093
est présenté comme un apprentissage de données et
de
structures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les
9094
ées et de structures sur tous les sujets au moyen
d’
ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition
9095
up de choses, mais il n’est pas. Il est incapable
de
former les esprits, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par cont
9096
est incapable de former les esprits, n’ayant pas
de
finalité à leur proposer. Par contre, il est très capable de les rédu
9097
à leur proposer. Par contre, il est très capable
de
les réduire au conformisme officiel. Les élèves des ordinateurs seron
9098
des ordinateurs seront devant l’appareil en état
de
passivité croissante, et disposeront de moins en moins des possibilit
9099
l en état de passivité croissante, et disposeront
de
moins en moins des possibilités de doute, de questions au maître, de
9100
et disposeront de moins en moins des possibilités
de
doute, de questions au maître, de critique et des discussions avec le
9101
ront de moins en moins des possibilités de doute,
de
questions au maître, de critique et des discussions avec les copains,
9102
es possibilités de doute, de questions au maître,
de
critique et des discussions avec les copains, qui constituaient, hier
9103
ains, qui constituaient, hier encore, l’essentiel
de
la formation par l’école. Pourriez-vous, en conclusion, résumer votre
9104
e économique et sociale , j’ai découvert un texte
de
Platon, qui correspond exactement à ma pensée : dans la troisième par
9105
partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête
d’
ibis, maître des arts, des sciences et des lettres, présente au roi Th
9106
ion, comme « une connaissance qui aura pour effet
de
rendre les Égyptiens plus instruits et plus capables de se remémorer
9107
dre les Égyptiens plus instruits et plus capables
de
se remémorer : mémoire, aussi bien qu’instruction ont trouvé leur rem
9108
ent bien à l’informatique. Alors voici un extrait
de
la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ce
9109
ra pour résultat, chez ceux qui l’auront acquise,
de
rendre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront d’exercer leur m
9110
dre leurs âmes oublieuses, parce qu’ils cesseront
d’
exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l’écrit, c
9111
: lorsqu’en effet, avec ton aide, ils regorgeront
de
connaissances sans avoir reçu d’enseignement, ils sembleront être bon
9112
ils regorgeront de connaissances sans avoir reçu
d’
enseignement, ils sembleront être bons à juger de mille choses, au lie
9113
d’enseignement, ils sembleront être bons à juger
de
mille choses, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués de tout
9114
, au lieu que la plupart du temps ils sont dénués
de
tout jugement : et ils seront en outre insupportables, parce qu’ils s
9115
insupportables, parce qu’ils seront des semblants
d’
hommes instruits, au lieu d’être des hommes instruits. Ce texte est s
9116
ue polytechnique, mai 1980. cq. Rougemont Denis
de
, « [Entretien] L’informatique vue par Denis de Rougemont », La Suisse
9117
n assiste émerveillé au développement très rapide
de
l’informatique, Denis de Rougemont, philosophe, écrivain et professeu
9118
e technique un avis éclairé, dans une perspective
d’
écologie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques de pointe (inform
9119
logie humaine. Il n’est pas opposé aux techniques
de
pointe (informatique, télématique) et est bien décidé à les utiliser
9120
s personnelles ; mais il veut attirer l’attention
de
leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société.