1 de l’attitude particulière de l’esprit humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la technique, à la notion d

2 Finalités de la région En effet, les régions doivent être définies comme des espaces de participation civique où la person

3 ou linguistique. La dialectique fédération-région devait donc l’affecter tôt ou tard et le rendre à lui-même dans un ensemble,

4 que de libre formation des Ligues suisses, ce qui devait être rectifié en vertu d’une loi organique, l’est désormais. La naiss

5 À la création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout cœur, en tant que citoyen d’une Confédération gar

6 me se subdivise en idiomes, si bien que le canton doit éditer certains manuels scolaires en 7 langues : allemand, italien, s

7 est la ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Q

8 ptions est-ce qu’on se donne dans la vie ? À quoi doit servir une société, une communauté ? Quelle est sa fin ? Est-ce que c

9 s agi de la sorte. À mon avis, le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assass

10 e public dans l’illusion qu’il peut ou même qu’il doit continuer à doubler sa consommation d’énergie tous les dix ans. Mais,

11 ailleurs. Aux États-Unis on a calculé que si l’on devait passer à la réalisation de tous les programmes nucléaires, théoriquem

12 « big man » (les Américains adorent ça), mais ils devaient se contenter de Dali, car Breton les tenait tous à distance. Je ne l’

13 pas en évidence certains chiffres : cette énergie devrait théoriquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins

14 vous décrire à propos des multinationales. Ils ne doivent pas nous obnubiler. Ce qu’il faut définir, c’est ce qu’on va mettre à

15 ez fréquemment que j’écris les choses comme elles doivent être dites, sans prendre les gens pour des imbéciles. En fait, je dis

16 ent un effort gigantesque et inutile, parce qu’il devra cesser très prochainement. Il vaudrait mieux concentrer les attention

17 l’épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons , tout de suite, favoriser, dans la mesure de nos possibilités, de nou

18 s désastres auxquels la productivité sans limites devait nous conduire, non seulement d’un point de vue économique mais aussi

19 En fait, elles n’ont pas à être délimitées, elles doivent se reconnaître, comme si on tâtait aveuglément le terrain. Tout cela

20 lequel je n’aurais jamais pu absorber ce que j’ai dû absorber. Et ce n’est pas tout. Il y a eu ensuite le temps des vérifi

21 y ai consacré ensuite quatre années d’efforts… Je dois préciser encore que mon éditeur habituel est Gallimard, qui regroupe

22 de gens qui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire, là où ils étaient. Bref, j’ai été confirmé dans ce que j’avais

23 hiquement groupés, comme les peuples d’Europe, il doit exister une sorte de lien fédéral […]. Évidemment, l’association agir

24  C’est sur le plan de la souveraineté absolue que doit être réalisée l’entente entre Nations européennes… » On sait que la p

25 européennes… » On sait que la proposition Briand devait rester sans suite : non seulement parce que les États membres, dans l

26 irment que la vie des peuples qu’ils représentent doit être fondée sur le respect de la personne, la sécurité, la justice so

27 le elle puisse vivre en paix et en sécurité. Nous devons construire une sorte d’États-Unis d’Europe. Ainsi seulement, des cent

28 onstruire les États-Unis d’Europe, leur structure devra être conçue de telle sorte que la puissance matérielle de chaque État

29 défense et pour l’illustration des droits et des devoirs de la personne humaine, dont malgré toutes ses infidélités, l’Europe

30 que le traité rejeté par la France en août 1954, devait inaugurer la série des échecs qu’eut à subir l’idée européenne au cou

31 se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec total : il n’y a pas, dans aucun domaine fondamenta

32 ore loin de rendre compte de toute la réalité que doivent affronter aujourd’hui les habitants de la péninsule Europe. Tous les

33 mmunistes, socialistes et libéraux ? Mais si cela doit nous mener de crise en crise et de pénuries en famines au désastre fi

34 pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait él

35 es pasteurs, des religieux. C’était le creuset où devaient naître les mouvements personnalistes Esprit et l’Ordre nouveau, ce de

36 e contre le totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la faire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalism

37 Lecteur français à l’Université de Francfort, je devais en 1938 consigner dans un livre, Journal d’Allemagne , mes impressio

38 Rome a mis en évidence les grandes directives qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2000 mais un de nos minist

39 les Pays-Bas… Les élections au Parlement européen devaient avoir lieu en 1978. Elles ont été reculées d’une année. Pour vous est

40 e premier échelon de la région est la commune qui doit savoir se rendre autonome, qu’il s’agisse de bâtir une école, de lutt

41 d’un service de presse auquel le Touring-Club ne doit pas être étranger, il m’a été répondu triomphalement que « personne n

42 peu plus tard, ici, le soir de Pearl Harborad. On devait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’était vrai et ce n’était pas

43 us la guerre risque d’être un holocauste général. Doit -on encore le démontrer ? Avec les armes que nous possédons, nous ne p

44  ? pour l’instant on les jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une surveillance constante pendant… cent-mille ans !

45 lte aux pouvoirs anonymes « L’Amoco-Cadiz » ne devait pas couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à la vertu du discours mai

46 « L’avenir est notre affaire ». L’État-nation ne doit plus empêcher les régions de s’exprimer, de créer, d’inventer… mais d

47 cratisme tentaculaire et centralisateur de l’État doit disparaître. La diversité des régions et des provinces doit s’épanoui

48 raître. La diversité des régions et des provinces doit s’épanouir”. C’est en tout cas le vœu fervent de Denis de Rougemont.

49 nous tous. Sous menace de disparaître, le système doit tout contrôler de plus en plus fermement (capitaliste ou communiste,

50 fait les principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous le rôle de la formation civique à l’école ? C’est l’É

51 au xixe siècle. C’est cela que l’École nouvelle doit apprendre aux enfants qui auront à affronter, demain, la crise de not

52 ion du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs envers lui-même et de ses responsabilités envers la communauté. Tout

53 la communauté. Tout homme est unique. Tout homme doit donc inventer sa voie vers le But absolu de toute vie — le même pour

54 argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous les chiffres nécessaires à l’ap

55 ute la question reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait ? Les tours de refroidissement, les voies de transpor

56 ticipation civique réelle. Ceci, qui est capital, doit nous conduire à éliminer les définitions technocratiques, voire étati

57 s — bien entendu — que les inégalités économiques doivent être maintenues à tout prix, mais seulement que la définition d’une r

58 yens de chantage sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles que « découpage des régions », ou « 

59 e, on est conduit à reconnaître que chaque région doit avoir pour extension spatiale le territoire de sa réalité. Mais « pr

60 demandent à s’autogérer, et voient bien qu’elles devraient se fédérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire ? Les Ét

61 r de le faire ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchement totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l

62 était leur droit et leur plaisir, et c’était leur devoir civique. Et dans l’euphorie qui émanait de cette vision d’un continen

63 l’éducation (Paris) et de l’environnement (Bonn), dus à l’initiative de la Fondation européenne de la culture. ao. Rougem

64 te. Deuxième vertu : le courage, mais aussi le devoir , d’être soi Dans la tâche de devenir chacun soi-même réside notre

65 e, d’un lieu de nulle part, d’un non-lieu) chacun doit inventer son chemin vers le Réel, c’est-à-dire vers le But commun à t

66 er, Vidal de la Blache écrivait : « Une région ne doit pas être découpée mais reconnue. » Cinquième vertu : le sens du pa

67 ce du despotisme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèce d’aristocratie du langage

68 ntion, le 27 janvier 1794 : « La langue française doit être le ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une com

69 re le ciment de la nouvelle unité nationale. Elle doit être une comme la République. » Quant aux 13 millions d’individus qui

70 e, Braque, Derain… Si la fédération des Européens doit exprimer demain les réalités créatrices de leur culture commune, elle

71 vaincu tous les autres peuples de la terre qu’ils devaient l’imiter. À tort… Car, ce modèle de civilisation européen et industri

72 out, pas assez de pétrole. Donc, plus personne ne devrait oser promettre un développement indéfini dans ce monde fini. Or, on c

73 ous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouveau de donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un a

74 de nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels de tout État. Faute de concertation à l’échelle contine

75 ornons-nous à ce que l’aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l’union sincère de tous nos pays. La

76 ompé. Aucun des véritables problèmes que l’Europe doit résoudre de manière urgente — l’énergie, l’inflation, l’emploi, la ré

77 de nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs traditionnels de tout État. L’Europe unie n’aura peut-être pas répons

78 tout ce grand fait : l’aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde implique l’union sincère de tous nos pays. La

79 s beau. Tard dans la nuit je me retire épuisé (je dois être demain à neuf heures à New York), mais il vient encore dans ma c

80 le, qui sait bien qu’elle dépend de la technique, doit comprendre aussi que la technique dépend de la culture créatrice. L’a

81 rit de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit . La création, la transmission et l’élaboration de la culture n’ont ja

82 inité, individualisme et collectivisme, droits et devoirs , liberté et justice… Dans ce débat auquel chacun de nous participe pl

83 on économique et politique de nos peuples peut et doit aujourd’hui s’édifier. Résumons-nous : l’Europe, c’est très peu de ch

84 part ; et d’autre part les privilèges, droits et devoirs , priorités, aides de tous ordres que les pouvoirs publics garantiront

85 ticles de la charte définissant les droits et les devoirs des pouvoirs publics à l’égard de ses composantes. 6. Suggestions

86 stions pour la charte I. Les premiers articles devront affirmer : — la nature contraignante des engagements pris par les gou

87 t ne peut ni donner ni renier ces droits, mais il doit les servir et les aménager ; — que les gouvernements ne sauraient aid

88 s garanties et subventions accordées à la culture doivent en principe avoir priorité sur les aides à l’économie, celle-ci devan

89 ts de son développement. Un des premiers articles devrait rappeler que la culture européenne est antérieure et supérieure à tou

90 nationaux » de l’Europe d’aujourd’hui. L’École se doit de rappeler sans cesse cette vérité élémentaire, de s’interdire absol

91 de simples déplacements de forts en thème — nous devons  : 1° abandonner, et au besoin dénoncer la méthode de « l’organisation

92 , d’informations calomnieuses, etc. IV. La charte doit engager chaque gouvernement européen à garantir aux universités leur

93 e quelle université européenne (effectus civilis) doivent également être instaurés et garantis par des accords bi- ou multilaté

94 fessionnelles, techniques, d’art et d’artisanat…) doit être à la fois initiation au savoir existant, et préparation de l’élè

95 la communauté. VI. L’enseignement de l’histoire doit être soustrait aux mythologies nationalistes pour être replacé dans s

96 ationales entre Européens. VII. Nos gouvernements doivent s’engager à soutenir systématiquement les recherches scientifiques te

97 » suit. VIII. Le Conseil européen de la recherche devrait grouper essentiellement des représentants qualifiés (créateurs plutôt

98 ique-Europe] elle a pourtant des avantages qui la doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement doux, hon

99 me dit-il avec un fin sourire, car avant tout, je dois défendre mon autonomie. Autre sens admirable du terme : celui qu’indi

100 il se trouve que pour acquérir ces esclaves, nous devons travailler huit à dix heures par jour, nous devons les payer sans ces

101 evons travailler huit à dix heures par jour, nous devons les payer sans cesse plus cher (c’est l’inflation). Nous nous condamn

102 onscients de nos désirs réels, éduquons-les. Cela doit entraîner, dans la jeune génération, des modifications profondes de l

103 re humaine. Tel est le choix que notre génération doit faire maintenant pour toutes celles de demain. C’est le choix même de

104 ute la question reste de savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours de refroidiss

105 araisse compatible avec la liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a r

106 ais aussi de « Vive la liberté ! ». Il sait qu’il doit compter avec les libéraux. Lorsqu’il apprend par Sébastiani la présen

107 à la paix comme l’État-nation l’est à la guerre, doit partir d’en bas, des racines, des groupes de base que sont familles,

108 ions de leur territoire une juridiction qu’ils ne devraient point avoir, et de l’autre, ils prétendent conserver à l’égard du pou

109 ’égard du pouvoir central une indépendance qui ne doit pas exister. Ainsi le fédéralisme est compatible, tantôt avec le desp

110 te. Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au contraire en naître en faisait simplement l’une des trois parties

111 bj Il n’est pas né d’une économie originale, qui devait au contraire en naître tardivement. Ni de rapports sociaux qui ont ch

112 e quelles luttes et querelles, de quels naufrages dois -tu être agité ! Tu es devenu un monstre aux multiples têtes, et tu te

113 réalité objective) cette idée de fédération, qui doit s’étendre progressivement à tous les États et les conduire à la paix

114 ans la crise actuelle de civilisation, et qu’elle doit au monde de lui montrer un autre modèle de civilisation que celui de

115 isant à peu près : « Monsieur X, cette invocation doit probablement vous déplaire ou en tout cas ne vous fait guère plaisir 

116 ur le respect que le citoyen ou mieux : le sujet, doit aux autorités constituées : c’est Dieu qui les a instituées, elles pa

117 e la puissance parce qu’il n’en avait pas et n’en devait pas avoir dans « ce monde » — dont Satan est le Prince. ⁂ D’où vient

118 ris conscience et ne commettent donc pas l’erreur due à la traduction latine de saint Jérôme — deus omnipotens — ou à la ve

119 t-à-dire « prendre part à l’action que l’humanité devra entreprendre pour échapper à tous ces périls ». Et c’était, bien ente

120 , il est certain que pour le contenu, ce document doit être attribué principalement à Kowarski, à tel point qu’il eut pu pre

121 aître quelques mois plus tard. Et surtout, il lui doit l’essentiel : la position du problème nucléaire dans la perspective d

122 ce à détourner l’attention. Une analyse objective devra , au contraire, mettre en lumière ces solutions intermédiaires. Au lie

123 vement proches des préoccupations du grand public dues aux dramaturges suisses Dürrenmatt et Frisch. De même, en Grande-Bret

124 trales nucléaires. Avant la fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce procédé pére

125 sabilité de son œuvre, de ses idées, même si cela devait le mener en prison. Je lui rappelais que penser n’est pas seulement s

126 aient pas grand-chose, sinon de répéter que force doit rester au droit. C’est ainsi qu’aux Panzerdivisionen qui venaient de

127 mière ligne. Je l’ai commencé le jour où j’aurais dû le remettre, et je l’ai terminé en trois mois, par je ne sais quel mi

128 t ouvrage très rapidement, si rapidement que j’ai dû le condenser. J’ai souvent ressenti la sensation très nette de mon ig

129 saurait dire « nouveau », puisque sans précédent) doit tenir compte de ce préalable, et repenser notre politique à partir de

130 eulement de menaces de pénurie, certaines erreurs doivent être évitées désormais, et certaines stratégies ou tactiques adoptées

131 , formation professionnelle, etc. Ces commissions devraient se composer non seulement d’agronomes, d’ingénieurs, d’économistes et

132 mmerce des produits « exotiques » (qu’ils croient devoir exiger selon leur TV spot) que dépendra l’issue de la lutte contre la

133 usage des phosphates dans les lessives, usage qui devrait être interdit — les participants ont eu un tableau complet de la dive

134 passé pratiquement inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait se fonder la politique de notre génération. 3. La pénurie d’eau potab

135 à l’auto (et par suite peut-être aux autoroutes) devrait être une des tâches prioritaires d’une autorité fédérale européenne.

136 les hommes d’Europe, les plus conscients de leur devoir civique, s’habituent à subordonner le « progrès » matériel au bien-êt

137 a doctrine positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des do

138 me. Un deuxième trait, complémentaire d’ailleurs, doit être au moins rappelé ici : La théologie de l’œcuménisme ne vise pas

139 ours ou d’appel possible de la part du fidèle. Il doit se soumettre ou sortir. S’il se soumet, il court le risque d’obéir au

140 ale. Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, il aidera le cœur à ê

141 mun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la même manière, minutieusement prescrite par les usages, et

142 rnel conflit entre la liberté individuelle et les devoirs vis-à-vis de la collectivité. C’est le même Dieu, qui, par la vocatio

143 sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fondement que les droits et les devoirs de

144 ulier ont le même fondement que les droits et les devoirs de l’ensemble. Ils ne sont plus contradictoires. Ce qui libère un hom

145 par « églises » et par « régions ». Enfin nous ne devons pas hésiter à compléter notre tableau en indiquant au moins ceci : qu

146 épondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles le doivent . Mais les deux termes ne se confondent-ils pas dans la réalité de la

147 t pas strictement établie par la loi. De même les devoirs de la vocation personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs

148 on personnelle ont toujours été mis au-dessus des devoirs envers le Pouvoir politique. Lors donc que la loi s’est affaiblie dan

149 es Églises et des personnes particulières ». Elle doit donc s’organiser en fédération de paroisses et de provinces, de synod

150 de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique dans un fédéralisme plus ou moins acc

151 que l’action que le mouvement œcuménique peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrain pour une ac

152 uisser est ambitieux. Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente consi

153 ue dans l’épreuve missionnaire universelle, qu’il doit affronter maintenant. by. Rougemont Denis de, « Fédéralisme, pers

154 on propre cas. » Kierkegaard écrit : « L’Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka

155 as d’abris ! Ici, tout le monde s’y met, c’est un devoir national ! » Eh bien, cette fièvre n’a duré que quatre ans. On a fait

156 er qui tire a toutes les chances de gagner), nous devrions entraîner d’urgence notre population civile à cette défense non viole

157 odés. Ces cours de défense civile, psychologique, devraient être menés de pair avec la préparation intensive des soldats en vue d

158 ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient être construites les centrales et ont édifié sur l’un d’entre eux, en

159 ilomètres de frontières à l’est et au sud qu’elle devrait garder. Elle ne disposerait donc pas de la totalité de son armée pour

160 t le technique. Quand les temps sont proches, que doit faire le converti ? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’

161 teint la liberté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que l’on fait

162 tes mondains, sacrifier notre vie éternelle. Nous devons nous indigner contre le mensonge, le dénoncer dans la vie quotidienne

163 z-vous ce que les Lillois m’ont dit ? Notre ville devrait être une métropole régionale et ce n’est que le terminus d’une ligne

164 Pour accomplir leur nouvelle tâche, les communes devront disposer d’une certaine autonomie financière. Comment la concevoir ?

165 d’entraide, de solidarité, de coopération. Ça ne doit pas devenir une affaire de bureaucrates, d’administration qui décide

166 bonne chose. Cela va dans le bon sens, mais cela doit toujours partir du premier niveau, de la commune. Aménager un chemin

167 Ce que la famille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire, les États (les régio

168 nicipalité peut faire, les États (les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédé

169 s États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L’idée des régions « à géométrie variable » L’esp

170 honon, d’Évian, de Morges ou de Genève. Tout cela doit inciter à créer une région. Il faut fonder des unités capables de rés

171 , mais vous, votre génération, vous pourrez, vous devrez dépasser cette idée. » J’ai conçu un plan qui commence à être adopté,

172 un réveil du civisme et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous les échelons et d’abord dans la commune. Il faut que

173 tre présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes questions,

174 s : — la « révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; — la

175 t de suite que ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une sociét

176 qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « grâce à vous, nous nous sentons de nouveau des géa

177 le, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base : il est mortellement dangere

178 ses élites créatrices. Ainsi, sixième critère, on doit s’abstenir d’appliquer cette technique tant que le doute n’est pas le

179 ne à ma dernière remarque — ces remarques dont je dois avouer qu’elles ne sont guère qu’introductives à des débats futurs et

180 ions de bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors d’usag

181 utilité. Nous pouvons le faire encore, et nous le devons . C’est bien peu de choses, me dira-t-on : un effort non mesurable, un

182 tre présentée comme une révolution, nous avons le devoir absolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes questions,

183 es. — La « révolution » technique de l’automation devait amener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. — La

184 tés Certes, ce n’est pas la technique que nous devons rendre responsable de ces progrès à contre-fins, mais bien une sociét

185 qu’on leur propose et dont on les persuade qu’ils doivent s’enorgueillir — « Grâce à vous, nous nous sentons de nouveau des géa

186 le, qui est le sens des fins dernières auxquelles doivent s’ordonner nos moyens. Principe de base : il est mortellement dangere

187 ne à ma dernière remarque — ces remarques dont je dois avouer qu’elles ne sont guère qu’introductives à des débats futurs, d

188 ions de bits, un cinquième de ce que l’ordinateur devait enregistrer. D’autres jeunes gens mettent des ordinateurs hors d’usag

189 tilité, nous pouvons le faire encore — et nous le devons . C’est bien peu de chose, me dira-t-on. Un effort non mesurable, une

190 sérieux et qui reconnaîtrait que le temps épargné doit être redistribué. Malheureusement, dans la société actuelle, ceux qui

191 lheureusement, dans la société actuelle, ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par la machine, ne voient que le côté néfa