1 étienne va donc parler grec, elle aussi. Mais son discours assemble un peuple de fidèles et suscite une communauté. Celle-ci réc

2 des Nations à Genève, Aristide Briand prononce un discours retentissant appelant les peuples à l’union préconisée par Coudenhove

3 ux prochains pas que l’on pourra faire, éclate le discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 septembre 1946. D’un tra

4 conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mise en comm

5 ler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou tard une ce

6 vante : « Nous présentons ici le texte complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence de presse

7 le relief des choses et non par la logique des «  discours  » politiques, idéologiques ou uniquement publicitaires. C’est dans ce

8 d’une politique, car le budget, contrairement aux discours , dit la vérité vraie quant aux choix authentiques d’une assemblée et

9 l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs les discours des candidats des grands partis français notamment, que l’on entend j

10 d’une politique, car le budget, contrairement aux discours , dit la vérité quant aux choix authentiques d’une assemblée et les im

11 ue de première approche et de préparation. 32. Discours Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer le

12 ulture. 36. Motif invoqué par Churchill dans son discours de Zurich (1946) puis par Jean Monnet, Robert Schuman, Konrad Adenaue

13 ’État qui éprouvent le besoin de solenniser leurs discours invoquent volontiers « Dieu » sous le nom de Providence. Chaque fois

14 rd qu’il nous faut expliquer. La décennie du «  discours  » La politisation de la pensée, qui caractérise le phénomène de Ma

15 nd ils essaient de séduire la jeunesse par leur «  discours  » — mot qui va remplacer désormais les termes désuets d’argumentation

16 étique… La décennie 1970-1980 aura été celle du «  discours  », ambition bien typique de la civilisation gréco-latine, c’est-à-dir

17 dustriels, parce qu’il a préféré de tout temps le discours (justement) à l’acte, à l’action et au travail. Nous venons de caract

18 sons générales. La poésie étant le contraire du «  discours  », au sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans les écrits de