1
mme et du monde, en définissant la personne et le
dogme
de l’Incarnation. Le concept de personne, élaboré en vue de rendre co
2
mps le relie à la communauté de ses prochains. Le
dogme
de l’Incarnation, d’autre part, selon lequel Dieu a choisi de descend
3
manifester aux hommes dans un corps matériel, ce
dogme
fondamental valorise la chair et la matière, confirme leur importance
4
les divers pays du monde acceptent de dépasser le
dogme
de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique o
5
a nécessité littéralement vitale de « dépasser le
dogme
de la souveraineté absolue des États ». C’est que Briand est au pouvo
6
s que dans le fait, toujours plus évident, que le
dogme
de la souveraineté nationale absolue n’a jamais été dépassé, comme le
7
t-il pas temps de changer de cap ? De réviser les
dogmes
du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de n’impor
8
, terrorisme international ; 4° enfin dénoncer le
dogme
de la souveraineté nationale absolue, au profit de l’autonomie des ré
9
s survivaientx. Nous voulions que soit dépassé le
dogme
de la souveraineté nationale. Quant au Centre européen de la culture,
10
se mue en « l’impératif catégorique » et devient
dogme
, tandis que la « dialectique » devient pure et simple tactique, et to
11
sé tous les calculs, tous les clichés et tous les
dogmes
de la religion de la croissance matérielle, dans l’obédience de laque
12
gemont. Le moment est venu où il faut dépasser le
dogme
des souverainetés nationales, cette hérésie chrétienne que les papes
13
protection de l’humus, entre respect de la Vie et
dogme
du Profit, entre banalité vendable et originalité « exhaustive », ent
14
ini avec une grande rigueur dans ce traité, où le
dogme
de la souveraineté nationale absolue, constitué sous Philippe le Bel
15
ationaux bourgeois et capitalistes d’une part, le
dogme
de la culture bourgeoise et nationaliste d’autre part, seront ébranlé
16
que dans la seule mesure où seront surmontés les
dogmes
du profit financier privé et de la souveraineté absolue des États, en
17
ie siècle : une certaine manière de proclamer le
dogme
de l’inspiration littérale des Écritures, par exemple, revient à disp
18
t dénoncées, mais non point comme « contraires au
dogme
» : ce que nous référons comme « hérétique », c’est tout choix exclus
19
ersel — particulier mythe — aventure individuelle
dogme
— expérience mystique Écriture sacrée — « vérification intérieure et
20
e désigne couramment en Occident « conformité aux
dogmes
reçus », mais pourrait aussi bien qualifier selon D. Suzuki « ce qui