1 christianisme. Née dans un petit groupe de tribus du Proche-Orient et prolongeant ses courants prophétiques, la révélation

2 es catégories de la dialectique grecque. La venue du Christ et son message ont ainsi provoqué la combinaison imprévisible

3 on Pythien). Tradition romaine : c’est l’État, né du forum municipal, étendu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ; les

4 ce comprise, frayant les voies de la civilisation du Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grande précision le m

5 mains ; entre le sacralisme exclusif et ascétique du Temple, la mesure hellénique, l’anarchie hellénistique et les structu

6 miers. L’apport germanique résultant de la fusion du Barbaricum et de la Romania a consisté surtout en coutumes politiques

7 ionale (missions de Colomban et Gall, rayonnement du foyer spirituel de Iona), d’autre part et d’une manière plus durable,

8 littéraire commune à tous les Européens à partir du xiie siècle (romans de la Table ronde, mythe de Tristan). L’apport a

9 oute la poésie européenne, s’est formé au contact du lyrisme andalou (analogie des thèmes et des formes rhétoriques). Quan

10 és, quoique très récents (roman russe, dès la fin du xixe siècle, musique russe au xxe siècle). L’Europe comme telle, cr

11 Ce sont les premiers grands conciles œcuméniques du ive au vie siècle, et en particulier Nicée, Constantinople et Chalc

12 mentaux de la conception européenne de l’homme et du monde, en définissant la personne et le dogme de l’Incarnation. Le co

13 années, a introduit l’idée d’un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Christ, puis de la mort

14 un progrès linéaire du temps, allant des origines du monde jusqu’au Christ, puis de la mort du Christ au Jugement dernier.

15 rigines du monde jusqu’au Christ, puis de la mort du Christ au Jugement dernier. D’où résulte que le temps a un sens. Alor

16 bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xvie siècle, mais c’est Christophe Colomb qui a découvert l’Amérique

17 érique, c’est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un dernier fait : la structure sociale et politique de l’Occid

18 ainsi que les constitutions des ordres religieux du Moyen Âge, et les synodes calvinistes (assemblées de notables élus pa

19 nauté des conceptions fondamentales de l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous ne le pensons d

20 tout à fait exagérée de nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les différences de mœurs et de manière de p

21 souvent sous leur forme actuelle et virulente que du xixe siècle. C’est en effet seulement à partir de l’ère du suffrage

22 iècle. C’est en effet seulement à partir de l’ère du suffrage universel, du service militaire obligatoire et des écoles ré

23 eulement à partir de l’ère du suffrage universel, du service militaire obligatoire et des écoles régies par l’État que l’i

24 u proscrits par les cultures sacrées de l’Asie et du Proche-Orient. Quant à la science, on sait assez que son langage est

25 d’aujourd’hui, c’est-à-dire dans la problématique du continent européen et de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cad

26 ique du continent européen et de ce dernier tiers du xxe siècle. I. Le cadre européen L’évolution de nos pays vers u

27 qui définit en peu de mots la situation présente du Vieux Continent : il est vital de faire l’Europe, mais il est impossi

28 ales et régionales : celles qui ont été les bases du fédéralisme suisse dès le xiiie siècle ; celles qu’il faut restaurer

29 taurer dans tous nos pays, si nous voulons sortir du dilemme tragique : Europe à faire (sinon nous serons colonisés par l’

30 cologiques et sociaux de l’Européen, en cette fin du xxe siècle. Et qu’elles sont devenues sujettes à la fois d’études et

31 sera jamais faite. II. Nécessité fédéraliste du Jura La dialectique fédération-régions dépassant doublement l’État

32 exemplifient sans doute l’extrême jamais atteint du fédéralisme authentique, je veux dire du respect des différences en t

33 atteint du fédéralisme authentique, je veux dire du respect des différences en tant que telles. La Ligue de la Maison-Die

34 à la faveur des premiers accords (si prometteurs) du Marché commun, naissait la problématique des régions économiques de l

35 sfrontalières qui sont en train de se constituer, du Schleswig-Holstein par la Frise et le Rhin jusqu’à Bâle, et de Genève

36 itiques.) Or il advint que le mariage « arrangé » du Jura et de Berne s’aigrit. Des escarmouches accidentelles puis quotid

37 ’une loi organique, l’est désormais. La naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle

38 rganique, l’est désormais. La naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle représent

39 naissance du canton du Jura est dans le droit fil du fédéralisme suisse. Mais elle représente par rapport à l’évolution so

40 ociale, politique et même économique de cette fin du xxe siècle, quelque chose de relativement anachronique. III. Au-d

41 ose de relativement anachronique. III. Au-delà du séparatisme À la création du canton du Jura, chaque Suisse se doit

42 . III. Au-delà du séparatisme À la création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout cœur, en ta

43 Au-delà du séparatisme À la création du canton du Jura, chaque Suisse se doit d’applaudir de tout cœur, en tant que cit

44 s régions qui s’ouvre à nous, Européens de la fin du xxe siècle. Se donner comme une tâche prioritaire de « compléter » —

45 er l’importance, quand toute l’évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensibles, serait commettre e

46 européen par les nécessités de l’union politique, du libre essor culturel des régions, de l’économie industrielle en plein

47 pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et des cantons. Il s’agira demain de ne s’attacher ni trop pas

48 Jura libre à l’heure des régions », Oui au canton du Jura, Berne, Nouvelle Société helvétique, 1978, p. 90-95.

49 ’une Europe fédérée serait, selon le sens courant du terme “politique”, radicalement dépolitisée » ? Dépolitisé veut dire

50 s important d’être de gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ».

51 e gauche ou de droite, d’être du centre gauche ou du centre droit, d’être giscardien ou chiraquien ». Les gens ont tort de

52 is. C’est le même mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État, c’est la même cho

53 e mot que civisme, qui est dérivé du latin et pas du grec. Polis, civitas, c’est l’État, c’est la même chose, c’est la vil

54 ir. Ça, c’est faire de la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté dans une certaine directio

55 faire de la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une communauté dans une certaine direction en tâchant

56 et pas de service militaire obligatoire. Ça vient du xixe siècle, le service militaire obligatoire, comme l’école publiqu

57 s féminines. Et comment ! Il y a un autre passage du livre de Bertrand de Jouvenel qui me plaît beaucoup : quand il propos

58 tions, que ce soit euxf qu’on suive, un peu comme du papier. c. Rougemont Denis de, « [Entretien] Dépolitiser la politi

59 e c’est au contraire Schwarzenbach ; ou à l’homme du centre, que c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase laissant e

60 nsure dans ses colonnes. Tous ces cas, s’agissant du diable, sont bien trop « évidents » pour n’être pas trompeurs. Depuis

61 ents » pour n’être pas trompeurs. Depuis La Part du diable (publiée à New York en 1942 et plusieurs fois réédité dans le

62 uand on lui parlait des camps de la mort nazis ou du Goulag, aujourd’hui de la torture dans plus de cent pays… Le deuxième

63 torture dans plus de cent pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la S

64 urd’hui, qui a repris le rôle évident et trompeur du diable à l’œuvre parmi nous. Mais attention : Baader et les Palestini

65 les Palestiniens ne sont-ils pas plutôt victimes du diable que diaboliques eux-mêmes ? L’exemple leur venait de haut : l’

66 ibre de la terreur », n’est-ce pas le modèle même du chantage à la bombe, qui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas

67 Or, la même semaine, paraissait le second rapport du club de Rome, et le chapitre consacré au péril des centrales nucléair

68 nergie à bon marché, et la pénurie dans vingt ans du pétrole, puis de l’uranium censé le remplacer. Même en portant de 4 %

69 remplacer. Même en portant de 4 % à 25 % la part du nucléaire dans la production d’électricité, il faut, prévoir pour la

70 ction d’électricité, il faut, prévoir pour la fin du siècle, faute de pétrole, un manque de 50 % sur la quantité énergie q

71 s ». Sur cet empire, qu’on nomme aussi la société du plutonium, règne Pluton, dieu de la Richesse et des Enfers : nous y v

72 . » Avec cela, aveugle comme les taupes ! L’œuvre du diable ainsi repérée, ouvrons les yeux sur un avenir qui désormais, d

73 Je pense, respectivement, aux anarchistes russes du xixe , à la Résistance française et à la stratégie violente des mouve

74 , le révolutionnaire doit porter en lui le modèle du nouvel homme : cela peut-il être un assassin ? Parlons alors des rési

75 t, il faut bien le dire, le fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je ne pense pas non plu

76 , hors d’une publicité dangereuse, par les moyens du terrorisme. Tant dans le cas des Palestiniens que dans celui de l’IRA

77 fie en tant que « réaction à la violence première du colonialiste ? » Eh ! bien, voyez le résultat : pas un seul des pays

78 iolence… Ceux qui prétendent hâter la destruction du système qu’ils réprouvent par la violence justifient telle opposition

79 ces deux phénomènes. Mai 68, c’était le contraire du terrorisme. Ce fut la découverte, éblouissante, de la possibilité de

80 ilité de l’échange et de la liberté d’expression, du débat et de l’invention. Il ne s’est pas agi là, comme on a pu le dir

81 sera intéressant d’étudier, sous peu, le contenu du texte3 rédigé en prison par Ulrike Meinhof et Andreas Baader, dont un

82 n revanche, je vois la télévision, dont les cours du soir de violence organisée sont suivis avec assiduité. Le terroris

83 sants le savent d’expérience. Revenons-en au fond du problème : le terrorisme est-il, selon vous, un phénomène significati

84 us de finalité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de puissance et de visées d’ordre essentiellement q

85 ité avouable, en dehors des impératifs du profit, du besoin de puissance et de visées d’ordre essentiellement quantitatif.

86 e relations, pensez aux affirmations péremptoires du président de la République française, à propos de la centrale de Supe

87 s enfin, si vous le voulez bien, de la répression du terrorisme. Celui-ci peut-il être combattu par des moyens respectueux

88 me que ceux de la légalité. Extirper la racine du mal Ce qu’il y a de terrifiant, dans ce phénomène, c’est justement

89 programmes de répression ne visant que les effets du mal. Là encore, il y a hypocrisie, de la part des États. Tout au cont

90 au contraire, il s’agit de s’attaquer aux causes du terrorisme. Au lieu d’augmenter la pression de l’autorité étatique, i

91 ve, l’initiative d’un Colcombet, ancien président du Syndicat français de la magistrature, qui demande que les terroristes

92 veau fascisme », par Jean d’Ormesson, Le Figaro du 15 octobre 1977. h. Rougemont Denis de, « [Entretien] Réfléchir à c

93 is de Rougemont. Personnaliste, également distant du communisme et du pseudo-libéralisme occidental, Denis de Rougemont es

94 Personnaliste, également distant du communisme et du pseudo-libéralisme occidental, Denis de Rougemont est le premier écri

95 teur Visser ’t Hooft… Finalement, c’est ce « club du Moulin Vert » qui fut le berceau du personnalisme. Précisément, que d

96 est ce « club du Moulin Vert » qui fut le berceau du personnalisme. Précisément, que disaient les personnalistes dont vous

97 atomisé » comme a écrit Marx — et à la conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes ita

98 la conception du soldat politique comme on disait du côté des nazis, des fascistes italiens, voire des staliniens, les per

99 s appelions l’État-nation qui en prenant la place du Roi lors de la Révolution française, s’en est attribué le côté sacré.

100 s à la place de l’État-nation ? Un redistribution du pouvoir de l’État. Dans les régions d’abord, organisées en un ensembl

101 faisions « objectivement » le jeu de la droite et du fascisme. Quarante ans après les arguments ne se sont pas beaucoup re

102 qui fait courir ces foules, ces jeunes ? La peur du cataclysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pétrole nou

103 lysme que vous évoquiez tout à l’heure ? La crise du pétrole nous a réveillés. Soudain nous avons senti le vent du boulet 

104 ous a réveillés. Soudain nous avons senti le vent du boulet ! Ce que les écologistes répétaient dans le désert depuis des

105 bien voir clair. Ceux-là ont découvert la réalité du monde moderne, en particulier la vulnérabilité extrême de l’énorme in

106 ement et tout de suite afin que nous économisions du pétrole pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a de si grands inté

107 strophe ! Imaginez dans dix ou vingt ans… Le prix du pétrole ayant décuplé ou vingtuplé, il n’y aura plus que des gens trè

108 ec le débat sur le nucléaire, nous sommes au nœud du véritable choix. Quand on nous dit qu’il n’y a que le nucléaire pour

109 emps que moi ! C’est aussi le réflexe des tenants du nucléaire : « On va essayer de pousser ça, on verra bien. » N’hésitan

110 s ouvriers au SMIC ? » Et la misère dans les pays du tiers-monde ? J’entends très bien toutes ces hypocrisies. Allons donc

111 rs souffrent de famine, c’est précisément à cause du type de croissance que les pays riches ont choisi pour eux. Car ce ty

112 e de croissance suppose nécessairement un pillage du tiers-monde et une spoliation généralisée. C’est parce que nous nous

113  la source d’énergie la plus importante de la fin du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gaspillage

114 rsonne nommément, je dénonce seulement la logique du système des États-nations dans notre société industrielle. Qu’elle so

115 s et finalement dans leurs pensées. Dans ce mythe du progrès défini en fonction de la puissance, de la productivité, de la

116 constitué avec seulement 30 % des fonds provenant du Commissariat de l’énergie atomique. Pas même une minorité de blocage.

117 t au mieux que 30 % de nos besoins d’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit

118 ’ici à la fin du siècle. Or nous dépendons à 80 % du pétrole. Restera donc un déficit de 50 %. Autrement dit ce sera la cr

119 rgie solaire ne sera pas compétitive avant la fin du siècle », nous répète-t-on. C’est faux. Des résultats sont déjà acqui

120 e budget de la recherche solaire équivaut à 0,5 % du budget des recherches nucléaires ! Pourquoi freine-t-on ainsi la rech

121 e solaire ça va avec le reste : la redistribution du pouvoir de l’État, les régions, l’autonomie des communes, le fédérali

122 ut de la société c’est l’homme. Donc le contraire du totalitarisme. Dans ce sens je suis aussi subversif pour la gauche qu

123 nt illimitées, comme s’il y avait de l’aluminium, du pétrole, de l’uranium pour mille ans ! Au fond, qu’est-ce que le prog

124 e le progrès ? C’est le progrès spirituel. L’idée du progrès matériel n’en est qu’une dérivation, qu’une sécularisation. U

125 dérivation, qu’une sécularisation. Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée de révolution n’est qu’une sécularis

126 me Martin Luther : même si j’apprenais que la fin du monde est pour demain, je planterai quand même un petit pommier ! C’e

127 Le livre le plus important peut-être de cette fin du xxe siècle. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons à faire. »

128 toire des siècles passés qui soit le pur résultat du hasard ou de la nature. Et si nous continuons sur la lancée actuelle,

129 de la Genèse ! Le soir, Dieu vient dans le jardin du paradis et demande qui a mangé la pomme. Après avoir couru se cacher

130 n ouvrage sur le diable où je montre que l’action du diable consiste à nous priver de notre responsabilité personnelle. C’

131 e Esprit , avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement personnaliste qui s’opposait aux totalitarismes. Dès que vo

132 vous paraît-il pas être en politique l’équivalent du totalitarisme ? En un sens, dans le couple, l’amour-passion joue le r

133 bouti, par exemple, à la conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la « série automobile » et de la «

134 la conclusion que la guerre du Kippour était née du croisement de la « série automobile » et de la « série hitlérienne ».

135 ce unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre part, le phénomène H

136 t dépendre des pays producteurs du monde arabe et du Proche-Orient. Il y a, d’autre part, le phénomène Hitler. Après la De

137 rait jamais été possible autrement. Or, la guerre du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et de

138 Or, la guerre du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et de l’État d’Israël. Personne n’aurait

139 du Kippour est pour ainsi dire née du croisement du pétrole arabe et de l’État d’Israël. Personne n’aurait pu le prévoir,

140 que les Arabes ont pris au sérieux les prévisions du club de Rome annonçant une pénurie des réserves de pétrole d’ici à tr

141 faut renoncer à cette idée romantique de la prise du pouvoir. D’ailleurs, qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le

142 partant de l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait tout sauver, vous vous lancez dans une utopie.

143 ngt ans, il ne sera plus guère possible d’acheter du pétrole. Parce qu’il coûtera trop cher. On aura également des problèm

144 nergie devrait théoriquement couvrir d’ici la fin du siècle 20 à 30 % de nos besoins, alors que le pétrole couvre actuelle

145 y a un exemple typique : au lendemain de la crise du pétrole de 1973, le conseiller fédéral Brugger déclarait que le peupl

146 — qui ne cherche qu’à servir son prestige et pas du tout le genre humain… Oui. Ce qu’il faut maintenant tenir en considér

147 10. Et comment ? Pour cela, la toute petite crise du pétrole de 1973 nous a appris beaucoup de choses. Cette crise n’a pas

148 modifié. Vous savez, quand on sent passer le vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous

149 vent du boulet, il ne suffit pas de dire : c’est du vent ! 11. Et croyez-vous que l’on pourra s’en sortir ? Oui, on peut

150 es centrales nucléaires sont capables de produire du plutonium, est-ce vraiment pour ne pas s’en servir ? 12. À propos de

151 pour ne pas s’en servir ? 12. À propos de « vent du boulet », l’opinion publique est très sensibilisée en ce moment par l

152 t très sensibilisée en ce moment par le phénomène du terrorisme ; pensez-vous que cela puisse jouer un tel rôle ? Le terro

153 s sur divers phénomènes de société. Dès la montée du nazisme, je crois ? J’ai étudié le nazisme in vivo, parce qu’à l’époq

154 8. Denis de Rougemont est depuis 1950 directeur du Centre européen de la culture et depuis 1963 professeur à l’Institut

155 lers de cet hiver. Dans ce “manifeste de l’espoir du xxe siècle”, il s’attaque à la crise de l’Avenir, de cet avenir avec

156 a perte. Pour une fois, on nous parle de l’homme, du cœur, de la liberté, de nos responsabilités, de notre créativité, à t

157 orités. Qu’est-ce qui prouve la nécessité absolue du développement du réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas de

158 qui prouve la nécessité absolue du développement du réseau routier ? Celui-ci ne se contente-t-il pas de répondre à certa

159 était bien, à l’origine, d’accroître la fluidité du trafic ? Or, des heures et des heures d’antenne à la radio et la TV s

160 roissance est très vulnérable, puisqu’elle dépend du pétrole, et que celui-ci n’est pas, quoi qu’on en dise, inépuisable.

161 la voiture servirait-elle d’autres fins que celle du déplacement ? Et puis, encore une fois, nous vivons dans un monde aux

162 udent dans ses projets à partir d’août 1973, date du lancement de l’initiative. Cette disposition transitoire était un moy

163 pire que celle de routes, il s’agit effectivement du même type de catastrophes. Elles sont toutes deux en contradiction av

164 é de mon livre comme d’un « manifeste de l’espoir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans une tell

165 ndustrielle nous mène tout droit à l’Apocalypse — du moins telle que nous l’imaginons d’habitude, et qui est bien différen

166 ois, que la principale source d’énergie de la fin du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. De là, n

167 du xxe siècle se puiserait d’abord dans l’arrêt du gaspillage. De là, nous pouvons gagner 20 % à 30 %. Les centrales nuc

168 écentralisation totale de l’énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’av

169 est pourquoi il n’y a pas de lobby solaire auprès du gouvernement. L’État est contre le solaire, car il ne peut pas faire

170 elui à la large vision. C’est une des étymologies du mot Europe, qui me semble bien émouvante… Comment sortir de cette lut

171 ondamentale de la croissance, de la productivité, du bonheur des hommes envisagé selon le nombre d’objets mis à leur dispo

172 en tant que telle, ni aux masses au sens marxiste du terme, que vous reste-t-il ? N’oubliez pas : ni à la révolution en ta

173 ubliez pas : ni à la révolution en tant que prise du pouvoir… Alors, que me reste-t-il ? L’individu, la personne… Qu’est-c

174 de fatalité. On se chauffait à 23° avant la crise du pétrole, on se chauffe à 20° aujourd’hui. Qui s’en plaint ? Contraire

175 objection des partis de gauche et principalement du Parti communiste aux tenants d’une croissance limitée : n’est-il pas

176 , que certains privilégiés demandent, à l’échelon du pays comme de la planète, aux quatre cinquièmes de la population de r

177 urtant tout semble continuer comme si nous avions du pétrole pour des siècles. C’est absurde. D’ici cinq ans, il est très

178 auto ? Il ne s’agit donc pas d’interdire aux gens du tiers-monde de rouler en auto, il s’agit de savoir si nous pourrons,

179 dez en Afrique ces frontières aberrantes héritées du colonialisme, ces lignes tirées au cordeau par des types à manches de

180 ans des bureaux parisiens ou londoniens, à la fin du xixe siècle, et qui ne tiennent compte d’aucune réalité ! Un ministr

181 contre la simplification. Sinon, il n’y aura rien du tout. Simplement une fin de la civilisation. Avant de quitter l’Améri

182 rès de nombreux spécialistes comme les physiciens du CERN (Centre européen de recherche nucléaire) et bien d’autres… Suis-

183 s sur l’avenir de l’architecture, de l’éducation, du christianisme, de ceci et de cela… et je pensais tout simplement réun

184 parlant au nom de la France dont il est président du Conseil, devant l’assemblée de la Société des Nations à Genève, Arist

185 nos États. Étonnante anticipation sur la formule du Marché commun, qui naîtra vingt-cinq ans plus tard, mais aussi sur le

186 tion européenne. En mars 1944, Henry Frenay, chef du mouvement « Combat », lance un appel « à tous les hommes de la Résist

187 t des voix fraternelles sourdement lui répondent, du fond des camps d’otages de la Hollande, des ténèbres où déjà l’Allema

188 oix des rares survivants de l’Orchestre rouge, ou du groupe de la Rose blanche. Enfin, en juillet de cette même année 1944

189 contrer à quatre reprises à Genève, dans la villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem Visser ’

190 ses à Genève, dans la villa du secrétaire général du Conseil œcuménique des Églises, Willem Visser ’t Hooft. De ces rencon

191 Quelques militants des mouvements de résistance du Danemark, de France, d’Italie, de Norvège, des Pays-Bas, de Pologne,

192 s ne peuvent être atteints que si les divers pays du monde acceptent de dépasser le dogme de la souveraineté absolue des É

193 paix européenne est la clé de la voûte de la paix du monde. En effet, dans l’espace d’une seule génération, l’Europe a été

194 , puis en Hollande, à Luxembourg, finalement lors du grand congrès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants d’hier f

195 se réaliser au début de mai 1948 sous les espèces du Congrès de l’Europe, réunissant dans la Salle des chevaliers, qui est

196 nt dans la Salle des chevaliers, qui est la salle du trône de La Haye, près de 800 délégués parmi lesquels 16 anciens prés

197 800 délégués parmi lesquels 16 anciens présidents du Conseil, 48 ministres dont Paul Reynaud, Anthony Eden, Harold Macmill

198 éance de clôture. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sortira quelques semaines

199 re. Il résume l’ensemble des motifs du congrès et du « Mouvement européen » qui en sortira quelques semaines plus tard. Je

200 ation forcée, soit par l’intervention d’un empire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue

201 mpire du dehors, soit par l’usurpation d’un parti du dedans. L’heure est venue d’entreprendre une action qui soit à la mes

202 ue d’entreprendre une action qui soit à la mesure du danger. Tous ensemble, demain, nous pouvons édifier avec les peuples

203 mble économique de notre temps. Jamais l’histoire du monde n’aura connu un si puissant rassemblement d’hommes libres. Jama

204 est celui de la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’ouvrir au monde

205 toutes ses infidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la d

206 nion l’Europe joue son destin et celui de la paix du monde. Soit donc notoire à tous que nous, Européens, rassemblés pour

207 une conflagration franco-allemande, était au cœur du discours de Zurich, et il va inspirer le traité de la CECA, cette mis

208 spirer le traité de la CECA, cette mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement

209 onomique est celui qui donnera lieu à l’ouverture du Marché commun dès 1957. Le troisième motif, celui de la défense des l

210 un an après le congrès de La Haye, à la création du Conseil de l’Europe et de la Cour de justice de Luxembourg, d’une par

211 50, a donné naissance notamment au projet initial du CERN, à la Fondation européenne de la culture, ainsi qu’à une douzain

212 L’Assemblée considère comme le but et l’objectif du Conseil de l’Europe de créer une autorité politique européenne dotée

213 ques de sa Commission soient élargis aux domaines du social, de la culture, et finalement de la politique commune des pays

214 des derniers droits de douane entre les neuf pays du Marché commun s’est effectuée le 1er juillet 1977, dans l’inattention

215 générale : c’était pourtant le premier achèvement du grand dessein de Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint

216 éens d’aujourd’hui n’est pas celle de l’économie, du libre-échange commercial, mais bien celle des chances de la vie, c’es

217 e la vie, c’est-à-dire des chances de la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités civiques ?

218 ces de la paix, et du maintien des libertés, donc du progrès des responsabilités civiques ? « L’Europe c’est fini », dit l

219 iviques ? « L’Europe c’est fini », dit la Presse. Du moins le disait-elle jusqu’à l’année dernière. Voici quelques échanti

220 t qui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de l’Europe, peu importe qu’

221 é provisoirement aux Neuf) — le projet d’élection du Parlement européen au suffrage universel à l’automne de 1978. Le déba

222 qui est acquis, par bonheur, mais disparaît donc, du même coup, en tant que motif dynamique d’union. Rétablir la producti

223 des États ou des régions ; ni exécutif aux ordres du Souverain populaire représenté par les deux chambres ; ni monnaie com

224 dits « traditionnels » entre l’Europe et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’une man

225 pe et le reste du monde. Les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître d’une manière inévitablement catastrophique

226 dans plusieurs cas. Un exemple : les démographes du Bangladesh prévoient un taux annuel de morts par famine se traduisant

227 gie. Le monopole américain quant à l’alimentation du monde sera comparable au monopole arabe quant au pétrole. Il ne sera

228 a plus élevée. Cet accroissement de la population du tiers-monde et de ses besoins par tête en énergie et en matières prem

229 sources extérieures d’approvisionnement. La crise du pétrole en 1973 a montré combien notre économie était devenue vulnéra

230 l’humanité sont-ils vraiment liés à la croissance du PNB et de la consommation d’énergie, comme l’ont cru depuis le siècle

231 s temps de changer de cap ? De réviser les dogmes du progrès matériel, de la croissance illimitée de tout et de n’importe

232 roissance illimitée de tout et de n’importe quoi, du salut par la quantité au mépris de la qualité, laquelle ne peut pas ê

233 des sujets passifs. Elle a repris l’idée romaine du réseau d’institutions centralisées encadrant toujours plus étroitemen

234 piques des colonisateurs, parmi lesquelles l’idée du Progrès matériel et surtout l’équation « bonheur de l’homme égale acc

235 . Il est plus facile de s’approprier les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédéralisme solidaire. Une bonne

236 les recettes du nationalisme arrogant que celles du fédéralisme solidaire. Une bonne centaine d’États nouveaux se sont pr

237 ins depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les structures de l’État napoléonie

238 ments de l’impérialisme nucléaire, cette division du monde ne peut conduire qu’à une guerre générale, qui pourrait très bi

239 raduit cependant la réalité de l’état de division du continent. Si nous nous sentions Européens, membres d’une communauté

240 a merci d’une manipulation de la valeur d’échange du dollar, ou de l’inflation exportée par l’industrie américaine, suite

241 tée par l’industrie américaine, suite à la guerre du Vietnam. Il n’est pas sain que ce qu’on appelle la sécurité de l’Eur

242 uste que six pays européens à l’Est soient privés du droit de choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent

243 e choisir leur éventuelle fédération avec l’Ouest du continent. Il n’est pas juste qu’aussitôt qu’ils manifestent un goût,

244 n’en est d’autre moyen que de borner les facultés du Pouvoir. » L’Europe seule, je l’ai dit, semble aujourd’hui capable d’

245 lle ans (car telle est la « période de demi-vie » du plutonium que l’on se prépare à stocker dans nos cavernes) ; 3° rédu

246 nationales d’abord, puis continentales. Ce serait du même coup se soustraire aux mécanismes de la guerre et permettre l’un

247 ettre l’union de l’Europe. Tel était bien le sens du slogan qui ouvrait le Message final de la conférence de Lausanne cons

248 été dicté par Carlo Schmid, alors vice-président du Bundestag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! »

249 ons le sont beaucoup moins. La plus claire vision du danger ne suffit pas toujours à fournir l’impulsion décisive. Ce qui

250 que le fédéralisme européen vient de le trouver, du côté où on l’attendait le moins. Depuis quelques années, un phénomène

251 de se conformer aux clichés de la contestation et du gauchisme. Or elles rejoignent irrésistiblement le mouvement des fédé

252 s tantôt au niveau régional et tantôt à l’échelle du continent, non dans le cadre d’un État-nation. Et les régions, souven

253 anifester à l’occasion de l’élection, dans un an, du Parlement européen. Écologistes, régionalistes, fédéralistes, enfin u

254 que donne le peuple, ne s’en tiendra pas au vote du budget de Bruxelles. Il voudra, il devra traduire au plan de l’Europe

255 Genève. Vous avez été à l’origine de la création du CERN (Centre européen de la recherche nucléaire). Vous avez également

256 également créé la Communauté des guildes et clubs du livre européen. Vous présidez l’Association européenne des festivals

257 mis allemands avaient été décapités mais au cours du conflit nous étions parvenus à nous retrouver quatre fois en traversa

258 ropéen de la culture, il est né en mai 1948, lors du premier congrès européen de La Haye que présida Churchill. J’en étais

259 ais à plat, tout semblait s’effondrer. À l’époque du congrès de Montreux, nous étions quelque cent-mille membres à militer

260 nous en sommes… Nos États ne sont pas à la mesure du siècle ; ils sont trop petits pour conduire les affaires du monde et

261 ; ils sont trop petits pour conduire les affaires du monde et ne se tirent d’affaire en Europe que ceux dont la dimension

262 ute-Alsace, une partie de la Suisse alémanique et du pays de Bade-Wurtemberg. On y parle le même dialecte germanique et le

263 anière. C’est une question qui intéresse les gens du Nord voisins de la Belgique… Vous n’êtes pas les seuls ; il existe en

264 dié leurs dossiers. Cette commission, la première du genre en Europe, a des compétences par délégations des gouvernements

265 gie (nous avons à assurer en commun la protection du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière question : ga

266 urer en commun la protection du lac Léman). C’est du bon travail régional. Une dernière question : gardez-vous votre foi d

267 uxelles, institué des stages pour les enseignants du second degré… Il existe une Association européenne des enseignants, u

268 en] Pleine page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles de cet

269 ne page sur Denis de Rougemont », La Voix du Nord du dimanche, Lille, 15 mai 1978, p. 19. w. Les coquilles de cet article

270 e mi-française mi-suisse, serrée entre les pentes du Jura et le Léman, ne favorise-t-elle pas la pensée philosophique comm

271 e-t-elle pas la pensée philosophique comme le lac du Bourget la pensée romantique ? La géographie y est pour beaucoup, san

272 re à Francfort, il n’a pris position qu’au moment du nazisme et officier de l’armée suisse il fut contraint de faire quinz

273 ant sur l’entrée de Hitler à Paris. L’ambassadeur du Reich avait demandé des sanctions à Berne, Denis de Rougemont n’ayant

274 ver à Ferney un observateur attentif mais distant du monde d’aujourd’hui. Nous avons trouvé un vigoureux contestataire de

275 nsternation se peignit sur les visages des PDG et du ministre alignés face à quelques millions d’invisibles téléspectateur

276 s, par génocides ou dans les prisons et les camps du Goulag. On connaît la haine de Marx pour les paysans, les louanges qu

277 ols n’avaient pas encore subi l’agression massive du béton, des pesticides et des engrais chimiques, une page des plus luc

278 des engrais chimiques, une page des plus lucides du Capital (1867) met en évidence la liaison — plutôt prévue que constat

279 es non renouvelables ; l’une et l’autre résultant du même système de production industrielle. Avec la prépondérance touj

280 ne développe donc la technique et la combinaison du procès de production sociale qu’en épuisant en même temps les deux so

281 lluante, reste à leurs yeux l’arme par excellence du Progrès, qui ne saurait être que matérialiste, quantitatif d’abord, s

282 me. (Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844.) Texte ambigu, car on en peut déduire deux sér

283 acine étant dans l’homme lui-même, elle n’est pas du tout dans les rapports de production. Et alors, si la théorie peut cr

284 elle, c’est le matérialisme, au sens de Lénine et du « marxisme vulgaire », qui est évacué ; 2° ou bien la théorie ne dev

285 e Platon fait place au premier secrétaire général du Parti donnant ses ordres aux partisans organisés. Il ne tardera pas d

286 réateurs de la communauté. Entre le personnalisme du jeune Marx et le Goulag, il n’y a pas seulement Staline, comme on a v

287 ment le Lénine de mars 1918, déclarant au congrès du parti communiste : « En ce moment, nous sommes absolument pour l’État

288 ie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton de lucidité d

289 ont Denis de, « Paradoxes marxiens », Les Cahiers du fédéralisme, Nice, septembre 1978, p. 213-215.

290 êtes que je connaisse : on la dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il sourit derrière sa moustache

291 n la dirait taillée dans du bois par un sculpteur du xve siècle. Il sourit derrière sa moustache. Il vous conduit à grand

292 lmans… Ici, nous sommes Savoyards. Les deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-

293 s Savoyards. Les deux rives du Léman et la vallée du Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, on nous a f

294 Rhône, c’est une même civilisation. De ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire qu’on a voulu r

295 el… Et vous-même, d’où êtes-vous ? Ah ! vous êtes du Jura ! Savez-vous une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est le

296  ! Savez-vous une chose très curieuse ? La chaîne du Jura est le début d’un long plissement de la terre qui va jusqu’au Ti

297 plus : il est d’abord de la terre et de la race, du peuple de la terre vaudoise. À l’inverse d’un Alexandre Vinet, d’un B

298 changes de formules. C’est le niveau de la terre, du contact avec la nature, le niveau des croyances instinctives et des p

299 ⁂ Ramuz n’écrit pas des romans, au sens habituel du terme, mais des poèmes en prose, des descriptions épiques. L’intrigue

300 esprit malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie de la race se réveille (La Séparation des races), un

301 n cinéma qui bouleverse les imaginations (L’Amour du monde), ou encore une avalanche (Derborence), ou enfin l’approche de

302 anche (Derborence), ou enfin l’approche de la fin du monde (Si le Soleil ne revenait pas, Les Signes parmi nous), sa réali

303 vement même des images propagées par l’apparition du mythe. Cependant, que l’on ne s’attende point à de faciles amplificat

304 yriques, à la poésie éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie. La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue pa

305 es plus brutes, les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz.

306 ti-glamour absolu. Les poètes romantiques parlent du « chant mélodieux des oiseaux », mais Ramuz décrit la rumeur des moin

307 bscur et trop moderne, Ramuz s’avançait lentement du pas têtu et régulier des montagnards. Un groupe d’amis se réunit auto

308 réagit en accentuant son originalité, en faisant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence de la mort. Tôt après, Pari

309 omme curieux de tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’

310 eux de tout, qui perçoit tous les bruits du monde du fond de sa retraite vaudoise. Maintenant, c’est l’époque qu’il interr

311 me la plupart des écrivains, des « bons modèles » du français imprimé de France, il s’est inspiré du langage de son pays.

312 » du français imprimé de France, il s’est inspiré du langage de son pays. Il le recrée — comme tout poète recrée sa langue

313 langue — dans un mouvement qui évoque la lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C’est un hom

314 vement qui évoque la lenteur du Vaudois, son sens du concret, sa conscience scrupuleuse. C’est un homme, par exemple, qui

315 me Ramuz quand il écrit. Notons aussi l’influence du style biblique, si fortement inculqué à ce peuple. Par une lacune étr

316 ge, Ramuz ne montre jamais ses paysans à l’église du village, ni leurs pasteurs. Mais on sent la Bible présente dans leur

317 qui passent… » Il y a eu cette approche de la fin du monde, cette condamnation de tout en bloc et d’un seul coup, cette mi

318 re. 13. De leur collaboration naquit L’Histoire du soldat (parlée, jouée et dansée). 14. Je dis bien le peuple créé par

319 ttent en jeu le sort de l’humanité. Les partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien sans risques ». Ils saven

320 le ont été deux fois recommencés, car la sécurité du surgénérateur est défaillante. Un seuil critique Qui peut affir

321 orme plus ou moins gazeuse quatre tonnes et demie du plutonium, Grenoble, Lausanne, Genève, seraient rasées et — pensent l

322 couler, n’est-ce pas ? Je ne crois pas à la vertu du discours mais à la leçon des faits : seule une catastrophe (tôt ou ta

323 s résultats sont obtenus) l’originalité généreuse du « personnalisme », mouvement philosophique que Denis de Rougemont ani

324 sont plus sensibles à l’aspect « œuvre commune » du mariage que nous l’étions autrefois. Je vois là une espérance. Pour m

325 our moi, le couple de demain est une image claire du système fédéraliste auquel je rêve. ae. Rougemont Denis de, « [En

326 pos recueillis par Jean-Pierre Allaux et précédés du chapeau et de l’introduction suivants : « L’homme peut-il encore repr

327 L’homme peut-il encore reprendre en main la barre du navire sur lequel il est embarqué ? La semaine dernière, Philippe Sai

328 nant pour qui veut comprendre les bouleversements du monde actuel), il explique pourquoi le fédéralisme européen évitera l

329 uniste, la méthode de gouverner varie mais relève du même pouvoir) : l’éducation, la recherche, la consommation, les techn

330 hilosophe, professeur, écrivain engagé, fondateur du Centre européen de la culture, précurseur des écologistes modernes, D

331 audace de discerner le futur à travers les signes du présent. Il se défend certes d’être un “prophète de l’Apocalypse”, ma

332 uerre mondiale, la pollution des océans, la crise du pétrole, etc. Maintenant, en analysant ce qui se passe dans les pays

333 es partis politiques constituent l’un des piliers du système démocratique suisse ; ont-ils selon vous rempli leur rôle et

334 rs, me paraissent tous dépassés par les problèmes du xxe siècle. Pensez-vous que les groupements hors partis (par exemple

335 tentionnisme ? Le citoyen suisse, à la différence du citoyen français, dispose en effet de « larges possibilités de partic

336 u Conseil général de l’Isère (déc. 1976) au sujet du surgénérateur prévu à Creys-Malville, le physicien Lew Kowarski, décl

337 ommunauté linguistique dans le monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et donc d’abord du droit d

338 ns le monde soit assurée du droit à son identité, du droit de parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue mate

339 on identité, du droit de parler — et donc d’abord du droit d’apprendre sa langue maternelle tant à l’école que sur la plac

340 ciens) dans les écoles primaires des départements du Rhin. Or, la langue est le moyen primordial d’affirmation de soi que

341 t le droit de parler. Dans les cités gigantesques du xxe siècle, la voix d’un homme ne porte pas, qu’elle soit criée dans

342 , qu’elle soit criée dans sa langue ou dans celle du pouvoir régnant. C’est la radio qui a la parole. Le seul moyen pour l

343 pinion se forme, et où les citoyens, enfin dignes du nom, soient à même de discuter, de discourir, de décider de leur dest

344 inées à finir dans des catastrophes. La formation du citoyen consiste à rendre conscient de ses devoirs envers lui-même et

345 Le choix du siècle (novembre 1978)ag ah Centralisme ou fédéralisme ? 1. O

346 ue par excellence. Je le tiens même pour le choix du siècle. Car selon que ce choix se portera sur le nucléaire ou sur le

347 açon quasi militaire » (selon les propres paroles du directeur général de Framatome, l’organisme qui assure en France la c

348 me auprès de laquelle nous dormons » (déclaration du physicien Louis Leprince-Ringuet lors d’une conférence à Genève le 5

349 e la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes (ce qui n’est pas bien évident…), nous place dev

350 écologiques et par des milliers de scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès de

351 de scientifiques du monde entier, les promoteurs du nucléaire, et leurs experts auprès des gouvernements, ont beau jeu de

352 positive et très solidement étayée à la question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu près seule.

353 s solidement étayée à la question du remplacement du pétrole par l’énergie nucléaire à peu près seule. Le seul espoir p

354 bas, des sources mêmes de toute communauté digne du nom, qui sont le refus de la violence, le souci de répartir les respo

355 it nécessairement un facteur d’aggravation rapide du chômage, dans le système actuel — 4000 emplois supprimés pour chaque

356 II. On présente les écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent avec notre document, que toute la question res

357 st aveugle comme les taupes. Mais le soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ».

358 s loin ». ag. Rougemont Denis de, « Le choix du siècle », Panda nouvelles, Genève, novembre 1978, p. 5-6. ah. Présen

359 suivante : « Nous présentons ici le texte complet du discours de D. de Rougemont, prononcé à Berne lors de la conférence d

360 bale de l’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voul

361 ’énergie suisse. Nous sommes à la veille du choix du siècle. Pour nous il n’y a pas de tabou nucléaire, nous voulons à l’a

362 , l’expression était inédite et la bibliographie du sujet se réduisait à quelques dizaines de volumes et à quelques centa

363 six cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comme

364 orique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comment » — la dialectique de l’Un et du Divers. Nulle part d’aille

365 blèmes du « comment » — la dialectique de l’Un et du Divers. Nulle part d’ailleurs ces problèmes et cette dialectique ne s

366 sont en bon train de se constituer au sens formel du terme. II. Une « première » dans l’histoire de l’Europe Dans la

367 ées espace-temps de l’Europe en la seconde moitié du xxe siècle, mérite un examen spécial pour les trois raisons suivante

368 nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une part importa

369 frontaliers venant chaque jour de Haute-Savoie et du pays de Gex se trouve reversée aux communes françaises de résidence p

370 sens de « comment s’en débarrasser » ; et non pas du tout, ou pas encore, comme ce qu’il est en vérité, à savoir l’ouvertu

371 aguère Regio basiliensis) qui s’est formée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe le Haut-Rhin français, une parti

372 gio basiliensis) qui s’est formée autour du coude du Rhin à Bâle, et qui englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays

373 et qui englobe le Haut-Rhin français, une partie du pays de Bade-Wurtemberg, et les deux demi-cantons suisses de Bâle-Vil

374 ensuite de l’Euregio qui unit de part et d’autre du Rhin, à la hauteur d’Arnhem, des districts néerlandais et allemands,

375 oir Naissance de l’Europe des régions , Bulletin du Centre européen de la culture et de l’Institut universitaire d’études

376 e sujet. 16. Certains ont obtenu des subventions du Fonds national suisse de la recherche scientifique (FNRS) que nous re

377 frontière. Nous ne parlerons ici que des régions du second type, celles qui ne cesseraient pas d’exister en tant que régi

378 — si la frontière disparaissait. I. Les données du problème 1. Nous constatons d’abord que les problèmes écologiques,

379 rticulièrement marquée le long d’une ligne qui va du Schleswig-Holstein par la Frise, la Hollande, la Belgique, le Luxembo

380 à Trieste. Et cela tient au fait que les données du problème général des régions dans le cadre de l’État-nation (plus ou

381 ion (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’h

382 t de citer sont rendues difficiles ou impossibles du simple fait que l’État-nation se veut souverain unique, indivisible e

383 , cet État-nation ne correspond plus aux réalités du xxe siècle finissant. Il se révèle à la fois trop petit pour jouer u

384 es communes ou même de ses régions (à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, m

385 à l’exception du Luxembourg, de Malte, d’Andorre, du Liechtenstein et de San Marino, mais non de Chypre) et cela même si l

386 due et en qualité, que la langue et les richesses du sous-sol, l’état civil, l’idéologie (hier religion), l’économie, l’et

387 aux réalités économiques, sociales et culturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans les régions frontalières. C’est a

388 Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre dans les régions où il implante ses agents. Il s’agit au contr

389 nombreux fonctionnaires chargés de l’aménagement du territoire. De plus, si les régions sont définies par leur sous-dével

390 ngue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Catalogne, du Jur

391 e décisif (cas de la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’

392 e la Bretagne, du pays de Galles, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus s

393 s, du Pays basque, du Sud-Tyrol, de la Catalogne, du Jura bernois, etc.) n’est guère plus soutenable que le projet initial

394 ppe basque ou bretonne. Encore que la supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus

395 iveaux les plus variés de l’existence européenne, du revenu par tête à la vitalité culturelle en passant par le nombre de

396  taille optimale d’une région », caractéristiques du mode de penser stato-national, dont il s’agit précisément de se libér

397 ions à partir de leurs réalités, non des intérêts du Pouvoir central. Ces considérations nous orientent toutes vers la rec

398 té de type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi-

399 it de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethni

400 liers » (notamment dans les « communes-dortoirs » du pays de Gex et de la Haute-Savoie) et des négociations franco-suisses

401 oblèmes écologiques, que la bipartition nationale du bassin lémanique a empêché jusqu’ici de traiter convenablement, sont

402 mme le fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et chanté du

403 (ou burgondien) qui y fut parlé, écrit et chanté du ixe siècle jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont, le négoc

404 , écrit et chanté du ixe siècle jusqu’aux débuts du xixe . (Pictet de Rochemont, le négociateur des actuelles frontières

405 n, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi des régions, en partant de ce que tout un chacun peut vérifi

406 re, se voit plus exactement définie par le bassin du Léman — le lac, ses affluents au sud, et les villes polluantes au nor

407 se prolonge vers le Valais d’une part, la vallée du Rhône de l’autre, les sources de nuisance actuelles ou éventuelles te

408 es ou éventuelles telles que les usines chimiques du Valais, l’aéroport de Cointrin, et la centrale nucléaire de Verbois s

409 fuse la pseudo-solution unitaire, stato-nationale du lit de Procuste, on est conduit à reconnaître que chaque région doit

410 rations fiscales, bref, au problème vraiment neuf du gouvernement d’une région à territoire variable selon les fonctions s

411 ic-Pestel (1974). Il est évident que la pollution du Léman dépend principalement des industries chimiques valaisannes, des

412 ffluents savoyards, non épurés (pour ne rien dire du gazoduc en cours d’installation, danger virtuel). L’influence négativ

413 le problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’est ouvert un horizon européen — le Conseil de l’Europe,

414 y faudra une instance politique, au sens originel du terme, de compétences locales, mais agissant dans le cadre d’informat

415 t de l’Europe et de l’Occident tout entier dépend du dépassement progressif de la formule stato-nationale, et de l’adoptio

416 et de leur déploiement dans le temps et l’espace du continent. On parlait donc d’un genre qui avait fait son temps, impur

417 G. Jung la réalité des « personnages constants » du théâtre de tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétiq

418 amour » à l’Europe puis à l’Occident tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est

419 t tout entier, du xiie siècle des troubadours et du Roman breton jusqu’à Wagner. C’est par lui que la passion est entrée

420 « vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’agisse d’abord des mythes grecs, dès la Renaissance :

421 is aussi et presque aussitôt des mythes celtiques du King Arthur de Purcell à Parsifal. Et plus tard renaîtront les mythes

422 est l’anti-Tristan. Parce qu’il est l’autre pôle du mythe de la passion — il est l’autre sommet de l’opéra. À la chanson

423 de l’opéra. À la chanson d’aube de Brangaine qui du haut de la tour avertit les amants : « Habet acht ! Habet acht ! Scho

424 pendant que se font entendre dans les profondeurs du palais les premières mesures du Menuet, sublime accord du désir tendr

425 s les profondeurs du palais les premières mesures du Menuet, sublime accord du désir tendre et de la mort déjà présente. I

426 s les premières mesures du Menuet, sublime accord du désir tendre et de la mort déjà présente. Ici le mythe s’est donné se

427 a participent des pouvoirs mythiques par la vertu du genre, à l’insu de leurs auteurs ? Beau sujet de recherches, et le me

428 x, entre la chair et l’esprit, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce q

429 œur, de l’affectivité, de l’amour, de la danse et du rêve. Tout ce qui échappe à la technologie, et qu’elle tend à élimine

430  », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.

431 e année —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable d’utopie fédéraliste,

432 t et confiant… L’évolution de l’idée européenne, du congrès de La Haye, 1948, aux derniers marathons agricoles de Bruxell

433 de l’administration centralisée, elles reprennent du relief sitôt qu’il est question de dévaloriser si peu que ce soit les

434 arante régions qui naissent sur notre continent : du Schleswig à Bâle par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Mé

435 t : du Schleswig à Bâle par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc al

436 leswig à Bâle par la Frise et la vallée du Rhin ; du Léman à la Méditerranée et de Munich à Gorizia sur l’arc alpin. Et je

437 es régions de la même manière que les ordonnances du médecin par celui qui l’a consulté, — contrairement à ce qui se passe

438 jet des transports en commun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand l’ethnie se voit brimée par une langue nationale, o

439 e voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime des assurances sociales quand trois frontières nationales divi

440 Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)an 1. L’un des lieux communs fondateurs de notre

441 n m’a beaucoup aidé.) Quelles sont alors les fins du fédéralisme — comme doctrine ou plutôt comme attitude — et comment vo

442 vènement : l’alignement, l’uniformisation, la loi du plus fort, la simplification géométrique et la centralisation physiqu

443 mposent, à l’insu de nos contemporains, l’éthique du fédéralisme, c’est-à-dire de la seule société éventuellement viable d

444 et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on croit d’ordinaire, n’

445 erreur. La tolérance est au contraire affirmation du bon droit absolu de la différence ; de l’existence de l’Autre en tant

446 olitaires, c’est celle des hommes libres, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut la libert

447 est celle des hommes libres, non pas du troupeau, du clan, de la classe, ou de la nation. Elle veut la liberté de chacun d

448 s et pousser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pratiquement exiger d

449 gique inévitable. Quatrième vertu : le respect du réel Toutes les idéologies politiques, depuis la Renaissance, se p

450 o-technique sont en fait les victimes des clichés du Progrès selon le xixe siècle et de la Croissance selon le xxe siècl

451 alisme » nous conduit à la guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibilité de le f

452 a guerre, mais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibilité de le faire prévaloir sur les « 

453 ais la survie du genre humain dépendra du respect du réel et de la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs

454 bilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’État. Cette possibilité tient en deux mots

455 t dans ce sens que le meilleur géographe français du siècle dernier, Vidal de la Blache écrivait : « Une région ne doit pa

456 pée mais reconnue. » Cinquième vertu : le sens du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E. M. Schum

457 du paradoxe « Small is beautiful » : ce titre du livre de E. M. Schumacher est sans doute la meilleure formule polémiq

458 her est sans doute la meilleure formule polémique du fédéralisme actuel, antithèse du stato-nationalisme centralisé et gig

459 ormule polémique du fédéralisme actuel, antithèse du stato-nationalisme centralisé et gigantique. Fédéraliste est celui qu

460 aussi bien dans sa vie quotidienne — rouspétance du citoyen — que dans sa vie proprement politique — farce des partis — e

461 épourvus, radicalement, et de notoriété publique, du moindre sens de l’humour. Il y a lieu de souligner, à ce propos, que

462 s belle déclaration de tolérance que cette pensée du moraliste neuchâtelois Félix Bovet, publiée au début du siècle : « Je

463 aliste neuchâtelois Félix Bovet, publiée au début du siècle : « Je ne serai pleinement satisfait que quand j’aurai pleinem

464 des étudiants, comme l’a montré Mai 68. Au début du xvie siècle, Érasme avait écrit dans sa Querela Pacis : « Le tyran c

465 d il s’agit de couples différents. 24. La Part du diable , 1944, New York ; 1946, Paris et Neuchâtel. an. Rougemont D

466 an. Rougemont Denis de, « Notes pour une éthique du fédéralisme », Menschenrechte, Föderalismus, Demokratie : Festschrift

467 tutive de notre histoire : l’antinomie de l’Un et du Divers, l’unité dans la diversité, et la coexistence féconde des cont

468 politica, etc.) et elle la fonde sur le paradoxe du citoyen : libre parce qu’il est responsable, et réciproquement. Elle

469 ur sans calcul ; au droit de la force, le service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour ceux qu’on aime. Mai

470 it de la force, le service du prochain ; au culte du succès, le sacrifice pour ceux qu’on aime. Mais ce n’est pas tout. Av

471 . La seconde apportant le sens de l’imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand thème de la Quête

472 la psyché individuelle et collective, des désirs du cœur, des passions et des volontés de l’esprit. Tous nos poèmes d’amo

473 a Russie, dérivent de la cortezia des troubadours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif de l’Anglo

474 badours du xiie siècle. Tous nos romans dérivent du Tristan primitif de l’Anglo-Normand Béroul, dans la mesure où ils son

475 peare, les opéras de Wagner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la culture occidentale. Faut-il enf

476 ner, les récits oniriques du surréalisme, la part du rêve dans la culture occidentale. Faut-il enfin rappeler l’apport ara

477 sentir en Occident ? Et l’apport slave dès la fin du xixe siècle ? L’étrange homme européen L’unité de la culture e

478 t de croire à l’existence d’une unité de culture, du moins assez consistante pour servir de fondement à une éventuelle uni

479 ersonne, la lutte contre le destin, l’acceptation du temps l’affirmation de la dignité de l’homme, valeurs fondamentales e

480 de différer les uns des autres, de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité, jusqu’à y voir sa raison d

481 e universel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu’il fait partie, pa

482 lon et Pays basque. Elle considère que « l’emploi du français comme langue administrative de l’Ancien Régime est une consé

483 nistrative de l’Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révolutionnaire doit trouver les moyens d

484 es moyens de tempérer cette espèce d’aristocratie du langage ». Quatre ans plus tard, la commune de Paris règne à la place

485 s plus tard, la commune de Paris règne à la place du roi qu’elle a tué. Barère déclare à la Convention, le 27 janvier 1794

486 és. Mais ils se trompent doublement : sur le sens du fédéralisme et sur la réalité d’une culture nationale. Les culture

487 in de la langue, qui se mesure par la comparaison du vocabulaire de Montaigne avec celui de Voltaire. Il en va de même — m

488 de l’accent oxonien de la culture britannique et du Hochdeutsch dans les pays germanophones. À cela se borne la réalité d

489 philosophie. Elles vont traverser toute l’Europe, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibériqu

490 toute l’Europe, du sud au nord par l’axe rhénan, du Centre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman,

491 ers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume fédéraliste qui anime l’Empire

492 , Adler, Ferenczi et tant d’autres ; — la logique du Wiener Kreis de Wittgenstein, Hilbert, Carnap, qui va dominer la scèn

493 utonomie qui représente la systole et la diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appel

494 st grand, de ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont Denis de, « Un foyer de culture », 30 jours

495 On a ici corrigé la version imprimée sur la base du manuscrit conservé à la Bibliothèque publique et universitaire de Neu

496 rnant de l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet, au sens médical, de la civilisation indus

497 ation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-monde. Au mépris de ses intérêts matériels immédiats et du « ni

498 Au mépris de ses intérêts matériels immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait, oui, c’est bien tout un peupl

499 it lui imposer « pour son bien » et par pur amour du progrès. Phénomène d’autant plus remarquable que l’Iran n’est pas un

500 et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à l’École du Roseyat. L’Europe et l’Amérique sont pour lui le modèle indiscuté de

501 ng parmi les producteurs de pétrole. La politique du shah va consister à négocier des milliards de barils contre l’industr

502 conseillers techniques américains. Ils obtiennent du shah d’importants investissements dans les industries nucléaires fran

503 golfe Persique, d’où provient la plus large part du pétrole mondial. Telles sont les données économiques, politiques et m

504 les données économiques, politiques et militaires du problème aux yeux des dirigeants occidentaux. Tout cela se tient, tou

505 ant aux calculs de la publicité et aux prévisions du marketing. Alors que partout ailleurs, les peuples du tiers-monde par

506 arketing. Alors que partout ailleurs, les peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigeants

507 emaines ». Les événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet

508 partie de l’islam qui considère que la succession du prophète a passé en réalité à son gendre Ali, mari de sa fille Fatima

509 Pakistan, en Inde. De lui s’est détaché, à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est le chef actuel, e

510 , en tant que 49e au imam, en descendance directe du prophète. (Il compte environ 12 millions de fidèles, de l’Iran à l’In

511 tiques et jouent ainsi un rôle comparable à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de l’ide

512 ats nucléaires signés par le shah ? La profondeur du soulèvement chiite a renversé tous les calculs, tous les clichés et t

513 é Goliath, empereur et chef des armées, « Lumière du monde aryen », et signataire de contrats fabuleux avec les chefs d’Ét

514 les éléments antireligieux, surtout dans le Nord du pays, il pourra se produire de très graves affrontements, au sujet de

515 vilisation industrielle occidentale par un peuple du tiers-monde qui retourne à l’islam traditionnel. » at. On a corrigé

516 s ? S’agit-il de l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont les seules qui

517 e l’amour chrétien, de l’érotique, du passionnel, du conjugal ? Les langues européennes sont les seules qui aient compris

518 s troubadours et de Tristan, les premiers siècles du christianisme ? Définissons d’abord nos termes. La sexualité est l’in

519 ligieux et bourgeois », on révèle toute l’ampleur du confusionnisme moderne en ce domaine. La conception chrétienne de l’a

520 modernes, et l’accusent de « saper les fondements du mariage et de la famille ». Mais il est hasardeux de parler de la « c

521 re, non l’antidote. Fièvre tombée : voir la chute du tirage des magazines de nus féminins, puis masculins. Il semble qu’un

522 e thème précis : seuls les deux derniers chiffres du millésime changeaient dans l’énoncé de la question. 27. La langue gr

523 amour physique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’existe pas. Deux idéogramm

524 retraite ! » comme a dit un jour un fonctionnaire du Conseil fédéral suisse, en réponse aux questions qu’on lui posait à p

525 it humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par exemple… C’est dans ce contexte-là que se pose la quest

526 on modèle industriel qui a été imité par le reste du monde nous conduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doit à nouve

527 pas l’Europe ! Je m’élève contre cette prétention du Marché commun de Bruxelles à s’appeler l’Europe. Lorsqu’on parle de l

528 uler, tandis que dans le même temps la population du tiers-monde triplera. D’où une rupture d’équilibre complète. À l’imag

529 a diminuer rapidement par rapport aux populations du tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise de gauc

530 idence à laquelle il faut que nous nous fassions. Du coup également, les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître

531 ions. Du coup également, les besoins alimentaires du tiers-monde vont croître de manière catastrophique. Les démographes d

532 roître de manière catastrophique. Les démographes du Bangladesh, par exemple, prévoient pour leur pays qu’il y aura chaque

533 et pour longtemps, le monopole de l’alimentation du monde. Un monopole équivalent à celui des pays arabes pour le pétrole

534 malgré elle, dans le monde entier. J’aime ce mot du Dr Schweitzer : « L’exemple n’est pas le meilleur moyen d’influencer

535 ter le chômage qui progresse en proportion exacte du progrès technologique, ni réduire le chômage sans augmenter l’inflati

536 vec des pays qui acceptent l’essentiel des règles du jeu d’une démocratie. • Trois : les Européens admettent que leur unio

537 est revenu : « Des forces nouvelles nous appuient du côté des écologistes, des régionalistes ! ! » Écologie, régions, E

538 ’Europe et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame-t-il. L’une est condition de l’autre : On s’est mis à

539 s’est mis à parler de régions en Europe à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et

540 les régions se développeront réellement à partir du moment où les États-nations auront accepté quelque chose de plus gran

541 ndition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie, un enjeu proprement vital pour chacun

542 t en Hollande. J’essaierai de donner ici une idée du contenu de ce Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’

543 ntestée et « la perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mais qu’elle e

544 que le bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter con

545 mine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre m

546 social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. Nécessité d’une Europe unie dans tous les domaines L’E

547 uis dix ans corresponde un accroissement sextuplé du chômage dans les pays de la Communauté ? Cette question me paraît fon

548 usalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique, a formé les désirs et les besoins des hommes de ce con

549 nnement industriel ; la destruction des forêts et du plancton des océans qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ; la

550 rons ; la destruction des sols par la progression du béton et la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’extinct

551 plus Bruxelles. Le problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions mêm

552 dération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemple

553 abordés par le Marché commun, ni par l’assemblée du Conseil de l’Europe qui n’a aucun pouvoir. Et d’ailleurs les discours

554 t énergétiques ou écologiques, comme la pollution du Rhin par exemple, sociaux, comme le chômage (provoqué par le « progrè

555 un appel au peuple européen et aux futurs députés du parlement des Neuf, c’est Denis de Rougemont qui vient de le lancer.

556 ndition de survie de nos peuples et pas seulement du maintien de leur niveau de vie : un enjeu proprement vital pour chacu

557 contestée, « la perle de la planète et le cerveau du genre humain », comme on l’écrivait au xviiie siècle, mais elle est

558 que le bonheur dépend de l’augmentation indéfinie du produit national brut, ou PNB. Le tiers-monde va donc se révolter con

559 mine dans le tiers-monde, l’augmentation des prix du pétrole et l’épuisement de ce pétrole par nous d’abord. C’est notre m

560 social par les effets accumulés de l’inflation et du chômage. Voilà pourquoi l’union s’impose aux peuples de ce continent,

561 uis dix ans corresponde un accroissement sextuplé du chômage dans les pays de la Communauté ? Cette question me paraît fon

562 usalem, mais aussi des communautés germaniques et du rêve celtique, a formé les désirs et les besoins des hommes de ce con

563 la destruction des forêts à 25 % dans le monde et du plancton des océans, qui fabriquent l’oxygène que nous respirons ; la

564 rons ; la destruction des sols par la progression du béton et de la culture mécanisée ; la pénurie d’eau potable et l’exti

565 plus Bruxelles. Le problème de la « dévolution » du pouvoir central au pays de Galles, à l’Écosse, à d’autres régions mêm

566 dération de nos peuples ne convaincra les peuples du tiers-monde, car, ainsi que le disait Albert Schweitzer, « l’exemple

567 uitte à revenir terminer dans la nuit. À 2 heures du matin, si tout a bien marché, je monterai chez St Ex faire une partie

568 contre les nazis, mais contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’i

569 contre le liftier français du Waldorf ou le chef du Ritz qui a refusé d’être à leur faction et qu’ils tiennent donc pour

570 ner, en cas d’attaque allemande, la « substance » du pays (les villes et les régions populeuses) pour retirer ses forces d

571 ) pour retirer ses forces dans le Réduit national du Gothard, sauvant au risque de sa vie la « raison de vivre » d’une Sui

572 é le cliché : car il s’agit de l’éternel problème du propter vitam vitae perdere causas…28 Au reste, ni lui ni moi ne somm

573 ur la galerie, après le bain, à toutes les heures du jour et de la nuit. Tonio, rentré hier à New York, m’avait prié de l’

574 é à plusieurs reprises un général qui fait partie du très petit nombre des initiés au Manhattan Project. Il lui arrive de

575 is qu’il me prend ma seconde tour, vers 3 ou 4 h. du matin. ⁂ Depuis le 15 mars, c’est décidé : St Ex a reçu l’assurance d

576 Il est furieux. Pourquoi ce passe-droit ? En date du 27 mars, je lis dans mon journal : « Téléphone de St Ex à propos de n

577  » Passé plusieurs heures avec St Ex dans la nuit du 24 au 25 mars. Il m’a brillamment démontré, avec schémas et « graphs 

578 in pour me dire que Tonio sera chez lui à l’heure du déjeuner et que je pourrai venir lui dire au revoir. Matinée au burea

579 nous entrons dans la bibliothèque de velours vert du premier étage, nous voyons St Ex en uniforme de capitaine aviateur — 

580 ce que dit Denis ! » En fait, ce n’est pas drôle du tout. Plutôt tragique. Il l’a senti. Il sait que c’est vrai. C’est l’

581 ises ce jour-là qui figurait en tête de l’article du New York Times annonçant, au début d’août de l’année 1944, la dispari

582 nce de ce qu’elle nie, tandis que le soulignement du pour dit que le lien entre départ et mort se voit rejeté, non sans qu

583 on, une citation de Voltaire : « Des premiers ans du roi la funeste culture… N’avait que trop en lui corrompu la nature. »

584 Petit Larousse en 1948 s’en tient à la définition du Littré : « (fig.) Se dit des arts des sciences, des productions de l’

585 aître dans le Petit Larousse la double définition du terme culture acceptée depuis plusieurs décennies par les philosophes

586 l’on se reporte au Brockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et de l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois déf

587 retarde toujours, et c’est normal, sur les élites du savoir, de la recherche et de la création. Celles-ci sont en accord c

588 ter strictement, voire d’interdire l’intervention du pouvoir politique, étatique, gouvernemental. 3. Définitions opérat

589 très proche des définitions que je viens de citer du Brockhaus et du Petit Larousse. Cette évolution n’est pas encore bien

590 définitions que je viens de citer du Brockhaus et du Petit Larousse. Cette évolution n’est pas encore bien accomplie dans

591 gouvernements et de leurs experts, le sens global du mot culture s’impose très vite. Le Congrès de l’Europe, qui se tient

592 s les textes formulant la mission et le programme du Centre européen de la culture dont la création a été proposée par ce

593 de définir un sens commun à toutes les acceptions du terme. La culture a toujours désigné l’action créatrice de l’homme, s

594 par lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur so

595 de l’humain ; domaine du sens et de l’opération ; du pouvoir sur la nature mais d’abord sur soi-même ; domaine d’une créat

596 ment, en Europe, à celle que l’on vient de donner du civisme. En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participatio

597 s. Leurs sources sont communes, elles jaillissent du même fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de la psyché, à

598 ce et fabricatrice, poétique au sens étymologique du mot. 2. Gardons-nous d’opposer technique et culture générale dans nos

599 ays sous-développés sont les équivalents modernes du cheval de Troie. Elles transportent un « champ culturel » (au sens ph

600 nsportent un « champ culturel » (au sens physique du mot « champ ») et si nous l’ignorons, cela signifie que nous négliger

601 dent ne dépend pas de nos dividendes immédiats ni du niveau de nos salaires, mais de notre faculté d’imaginer un développe

602 choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le continent européen n’est qu’une pén

603 et invention, respect de la tradition et passion du progrès, science et sagesse, germanisme et latinité, individualisme e

604 cipe plus ou moins consciemment, réside le secret du dynamisme occidental et de l’inquiétude créatrice qui pousse l’Europé

605 ques de la liberté, progressant entre les écueils du désordre et de la tyrannie. Mais il est clair que ce qui s’oppose à

606 opagé par l’École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de mon enfance — histoire et géographie, ma

607 en même temps pour ranimer l’économie traumatisée du continent. Ce motif de la prospérité servit les pionniers de la CECA.

608 s émergées de la planète) : le cœur et le cerveau du monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets de notr

609 définition géographique — l’Ereb hébreux, le pays du couchant, part de Japhet — comme l’Asie fut celle de Sem, et l’Afriqu

610 non-violence, non-égoïsme absolu, ou amour actif du prochain, allant jusqu’à « donner sa vie pour ceux qu’on aime »… Uebe

611 , polémologie. 30. Éducation, rôle de la famille, du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usin

612 du milieu, de la société, de l’école, de l’armée, du bureau et de l’usine. 31. Enseignement : universités, degré secondair

613 ents Entre les expressions infiniment diverses du sens créateur que manifeste l’homme européen, le lien n’est pas évide

614 tion de l’humus, entre respect de la Vie et dogme du Profit, entre banalité vendable et originalité « exhaustive », entre

615 n mêle la stratégie de la recherche à la tactique du financement, si bien que la seconde paralyse la première au lieu de s

616 ulnérabilité excessive de l’économie d’un pays ou du continent, et une dépendance trop étroite soit de puissances politiqu

617 qu’elle est en réalité, c’est-à-dire un petit cap du continent asiatique ? Ou bien l’Europe restera-t-elle ce qu’elle para

618 uoique l’Europe soit la moindre des trois parties du continent [le continuum Asie-Afrique-Europe] elle a pourtant des avan

619 un appendice de l’Asie, est devenue la métropole du genre humain. » be. Rougemont Denis de, Considérations sur une cha

620 rts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et ses besoins en é

621 s techniques étaient en train d’accroître au-delà du possible les besoins matériels et les revendications. Ce conférencie

622 d’énergie sont en vue à cause des effets combinés du boom industriel, de la démographie galopante, et de l’épuisement prév

623 recherches nucléaires, et que c’est là l’origine du CERN, dont il advint que j’eus à présider la première réunion prépara

624 e moins la faculté de distinguer, dans le domaine du nucléaire, entre les intérêts de la science et ceux des marchands de

625 on et de la consommation d’énergie par l’humanité du xxe siècle. Elle consistait dans le refus de réfléchir sur les limit

626 ui est celui de la finitude. Le mérite historique du club de Rome restera d’avoir forcé notre attention sur les limites, c

627 sur les limites, comme fondement de la réalité et du réalisme moderne, l’idéologie de la croissance indéfinie dans le mond

628 sance indéfinie dans le monde fini étant reléguée du même coup au décrochez-moi-ça des utopies. La réflexion sur les limit

629 gner. Quant à la liberté, conçue comme la formule du libre développement non pas des collectivités ou des nations, mais de

630 ons à choisir entre ces deux finalités maîtresses du genre humain (surtout dans sa partie occidentale), la puissance ou la

631 dois défendre mon autonomie. Autre sens admirable du terme : celui qu’indique le slogan des autonomistes gallois : « Bette

632 te dans l’espoir de travailler moins et de gagner du temps ! Nous consacrons plusieurs heures par jour à gagner des loisir

633 quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi nous

634 ulons la liberté, si nous voulons vraiment sortir du cercle vicieux que j’ai dit, alors il nous faut appeler, cultiver, pr

635 nous faut appeler, cultiver, promouvoir l’énergie du soleil. Voici pourquoi. La liberté et l’autonomie correspondent à la

636 alisation la plus rigide. Faut-il vraiment perdre du temps à le démontrer ? Oui, répondrai-je, quand je vois l’inconscienc

637 militaire y était citée comme un exemple frappant du « manque total d’objectivité » des écologistes. Pour accréditer ce ju

638 hoix des sites d’implantation et la programmation du nombre des centrales… Elle comprendra donc des dizaines de milliers d

639 asser au début de janvier à Cherbourg : l’arrivée du premier bateau apportant à l’usine de La Hague des déchets nucléaires

640 tant à l’usine de La Hague des déchets nucléaires du Japon a provoqué une manifestation tout à fait pacifique de milliers

641 ion tout à fait pacifique de milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de leurs élus locaux. Le débarquement d

642 ourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation, dans l’industrie comme

643 lement des personnes, sera le grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institutionnel n° 

644 rsonnes, sera le grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institutionnel n° 1 pour les pa

645 grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème institutionnel n° 1 pour les pays de l’Europe d

646 t cela va vers la prise de responsabilité locale. Du point de vue de la défense, il est bien évident que l’extrême concent

647 apprenons à composer, à nous comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier d’un voilier tirant des bords,

648 ération, des modifications profondes de l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est de travailler de

649 s et à l’automation, de gagner des loisirs accrus du « temps vide » comme disait l’Encyclopédie, au lieu de tendre à ne ri

650 l’acte poétique, toutes choses que la technologie du xxe siècle menaçait de nous désapprendre. Le solaire n’est pas, ne s

651 et soudaine illumination, recherche de la clarté du ciel, de la montée vers l’épanouissement, conquête de l’autonomie. Il

652 aspect massif, écrasant, inéluctable et menaçant du nucléaire. Il y a une légèreté et une volupté, mais aussi une ascèse

653 ne légèreté et une volupté, mais aussi une ascèse du solaire, que le nucléaire rendait impossible, impensable. Nous irons

654 elles de demain. C’est le choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si nous ne bou

655 choix même de l’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si nous ne bougeons pas, il sera fait po

656 e la croissance industrielle, elle-même condition du bien-être des hommes (ce qui n’est pas bien évident), nous place deva

657  ». On présente les écologistes comme des ennemis du progrès. Ils répondent que toute la question reste de savoir : « Qu’e

658 st aveugle comme les taupes. Mais le Soleil vient du ciel, vient de Zeus, c’est-à-dire de « celui qui voit très loin ».

659  : « Sa prononciation n’est pas pure, mais elle a du charme et une excessive élégance… » Un troisième, un ami celui-là, Ch

660 disciple de C. G. Jung !) En 1811, le journal va du 15 mai au 31 décembre. (Benjamin vient de rompre pour la dernière foi

661 fois ; les allusions au jeu 30 fois (une flambée, du 25 juin au 10 avril, puis plus rien). La politique paraît absente. 18

662 les femmes dominent tout : on assiste aux progrès du détachement de Mme de Staël et à la passion subite pour Mme Récamier,

663 era celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne se

664 e, entre Cassel, Göttingen, Hanovre et le château du Hardenberg. Le travail (« De la Religion ») domine difficilement l’en

665 issé en friche par la passion des femmes et celle du jeu. Feuilletons le journal de cette fin d’année 1813 : 13 octobre.

666 la gestation de L’Esprit de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajouts, retouches et impression

667 eur : 25 novembre. Rechangé et amélioré le plan du petit ouvrage. 28 novembre. Mon ouvrage politique prend figure. Soir

668  ! IV. Tragédie de la liberté et tragi-comédie du libéralisme Pendant tout le mois de février, Benjamin cherche à se

669 l’empereur le 9 avril. Et tout d’un coup, le soir du 15 avril, il note, rapide et sec à sa coutume : Arrivée à Paris… Il

670 s jours suivants, je ne retiendrai que le typique du personnage : 16 avril. Comme notre pauvre ami [le Béarnais] est tom

671 ait été décisive lorsqu’au lendemain de l’annonce du retour de l’île d’Elbe, puis la veille même de l’entrée de Napoléon à

672 faveur des Bourbons et contre le Tyran. Journal du 10 mars 1815. La débâcle est affreuse. Mon article de demain met ma v

673 ux réussi… L’opinion me blâme assez, mais je fais du bien… 19 avril. Longue entrevue. Beaucoup de mes idées constitutionn

674 auteur était fatigué, à mesure qu’il s’approchait du dénouement, son émotion augmentait et sa fatigue augmentait son émoti

675 ons dans la constance Mais revenons au sérieux du drame dans lequel Benjamin tout d’un coup, malgré lui, tient un rôle

676 de l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes des propositions les plus subversives de L’Espr

677 abandonnent quand il l’établit. Dès le lendemain du départ de l’empereur pour Rochefort puis pour Sainte-Hélène, Constant

678 On m’a reproché de ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défendu : c’est que le 20 j’ai levé le

679 raison, faites-le venir.45 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point — écrit Constant dans son Mémoire sur

680 aient valu que le blâme très moral des partisans du pouvoir, quel qu’il soit, s’il réussit à s’imposer. VI. Un manifes

681 notre ère, est resté sans effets sur les destins du siècle, sort qu’il partage avec la plupart des écrits politiques ; ma

682 haud de l’actuel éprouvé par le sentiment, il ira du même trait de l’intime vécu à l’universel objectif. La théorie de l

683 te instaure la lecture obligatoire et quotidienne du Moniteur (en russe Pravda), toute autre gazette interdite. Il instaur

684 tière par son État, c’est-à-dire par la dictature du Parti qui s’est emparé de l’État et qui s’arroge le droit de représen

685 veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature classique, bien

686 à notre siècle que parlait Benjamin Constant. Du mensonge comme méthode de gouvernement Le chapitre VIII de L’Espri

687 oserait dire à la nation : Marchons à la conquête du monde. Elle lui répondrait d’une voix unanime : Nous ne voulons pas d

688 voix unanime : Nous ne voulons pas de la conquête du Monde. Mais il parlerait de l’indépendance nationale, de l’arrondisse

689 e, renaître comme de ses cendres, dès que la main du pouvoir allège un instant son action… Les habitants d’une commune tro

690 son action… Les habitants d’une commune trouvent du plaisir à tout ce qui leur donne l’apparence d’être constitués en cor

691 x Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux Tyroliens du Sud, aux Catalans naguère, à cent autres régions en Europe, dont la p

692 u un avenir commun. Et voici la critique décisive du centralisme jacobin (on la retrouve en termes analogues dans trois éc

693 té, c’est de l’organisation ; l’uniformité, c’est du mécanisme. La variété, c’est la vie ; l’uniformité, c’est la mort. L

694 préconise en ce point, c’est l’antithèse parfaite du centralisme jacobin poussé à l’extrême par les nécessités de la guerr

695 s — de dimensions correspondantes. Tout le secret du fédéralisme est dans cette clé de répartition des compétences. VI

696 péenne. Par Benjamin Constant de Rebecque, membre du Tribunat, éliminé en 1802, Correspondant de la Société royale des sci

697 gieri publié en 1822. 48. Ces lignes sont tirées du chap. III de l’usurpation, suite de L’Esprit de conquête. 49. Princ

698 t, Bibl. de la Pléiade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’Esprit de conquête figure dans le chap. XII des Princ

699 igure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pouvoir municipal, des autorités locales, et d’un nouveau genre de fé

700 le titre, cent-vingt ans plus tard, d’un ouvrage du sociologue Jean-François Gravier, qu’on n’a pas encore réfuté. 51.

701 tre en faisait simplement l’une des trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritage de Japhet », l’Asie étant l’héritage

702 rapports sociaux qui ont changé dans cette région du monde, au cours du dernier millénaire, sur un rythme si rapide et si

703 i ont changé dans cette région du monde, au cours du dernier millénaire, sur un rythme si rapide et si ample que l’Asie et

704 l’Afrique en comparaison illustrent l’immobilité. Du point de vue de l’histoire, il n’apparaît nullement comme le développ

705 smes culturels contradictoires, venus de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt de

706 s contradictoires, venus de l’est et du sud, puis du nord. Il n’est pas né de l’Empire romain mais plutôt de la nostalgie

707 en passant par Hugo ; des politiques imaginatifs, du roi Georges Podiebrad à William Penn et du duc de Sully à Aristide Br

708 atifs, du roi Georges Podiebrad à William Penn et du duc de Sully à Aristide Briand ; enfin des intellectuels au sens mode

709 grands écrivains européens de la première moitié du xxe siècle. Je retracerai les étapes principales de cette aventure c

710 aumes nationaux déchirant la tunique sans couture du Saint-Empire. Cinq ans plus tôt, en 1303 Philippe le Bel a fait gifle

711 té nationale absolue. « La tunique sans couture » du monde en paix sous « le divin Auguste monarque, et Paul nomma cet éta

712 Cette révolution dans la conception et l’approche du phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dominant du xv

713 péen s’explique à l’évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de cinq ans l’électi

714 rit, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de communauté. Dans son traité Sur la chute de Constantinop

715 elle des penseurs politiques imaginatifs. Elle va du roi de Bohême Georges Podiebrad, contemporain et rival de Pie II, par

716 siècle le type de l’intellectuel au sens actuel du terme : cela se passe entre Leibniz et Kant — Leibniz, auteur d’un pr

717 éâtre de la révolution sociale la plus complète » du genre humain, ou encore de « lieu essentiel de la civilisation prépon

718 de la civilisation prépondérante ». Pour le reste du siècle, les noms de Nietzsche, de Proudhon, de Jacob Burckhardt, d’Er

719 r août 1914. Et pourtant, durant le premier tiers du xxe siècle, jusqu’à l’irruption des régimes totalitaires du Père des

720 cle, jusqu’à l’irruption des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de

721 ion des régimes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à l’excepti

722 imes totalitaires du Père des peuples, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelq

723 t, sur l’Europe comme patrie des hommes libres et du refus de la fatalité. Jamais l’intelligentsia de nos pays n’aura été

724 va créer la notion d’engagement de l’écrivain (ou du créateur de culture) au service de la Cité européenne plus particuliè

725 lus particulièrement. Les deux revues principales du mouvement en France, Esprit et L’Ordre nouveau consacrent chacune

726 problèmes de l’Europe, des frontières nationales, du fédéralisme européen, et de l’anti-Europe des fascistes et des nazis3

727 vement personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière de ce qu’on

728 nt la guerre de 1939, le Blitzkrieg, l’occupation du continent des Pyrénées à la Volga et d’Oslo à Athènes. L’anti-Europe

729 plus tard, le problème politique numéro un, sujet du congrès de Montreux, sera l’union fédérale de nos peuples. À Genève,

730 dans le silence, hélas… Il en ira tout autrement du congrès fédéraliste de Montreux, un an plus tard. Où vont se retrouve

731 e, Altiero Spinelli, Henri Brugmans, Eugen Kogon. Du congrès de Montreux va naître le Congrès de l’Europe qui se tient au

732 n m’a chargé d’organiser la commission culturelle du congrès, à côté de ses deux autres commissions, la politique et l’éco

733 ue je formerai rédige le message initial ou final du congrès, en formule les finalités, ou à tout le moins les conclusions

734 ont, à Londres, finalement à La Haye, à la veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaque alinéa

735 à La Haye, à la veille du congrès, chaque virgule du Message aux Européens , et chaque alinéa du Rapport culturel. Ce der

736 gule du Message aux Européens , et chaque alinéa du Rapport culturel. Ce dernier propose entre autres la création d’un Co

737 La Haye, notre commission est la moins nombreuse du congrès (150 personnes au plus, contre 300 et 400 aux deux autres) et

738 lle compte quelques-unes des gloires de la pensée du xxe siècle, comme Bertrand Russell, Madariaga, Étienne Gilson, des é

739 ’énergie atomique, Michel Debré, Sénateur, membre du Mouvement européen, Jean Sarrailh, Recteur de l’Université de Paris,

740 ier, Responsable syndicaliste, secrétaire général du Mouvement européen Français, Jean Bayet, Professeur à la Sorbonne, me

741 ues Enoch, Secrétaire de l’Organisation française du Mouvement européen. Résumons : le culturel englobe ici scientifiques,

742 tnam. Ils abandonnent les problèmes prochains (et du prochain) aux soins — tournés en dérision — des technocrates. Cette i

743 tard, tout a changé diamétralement. Dans un écrit du même auteur41, on peut lire que l’Europe est « foutue », qu’elle est

744 ont l’histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus tard, le même Sartre déclare que seule la prise du

745 s tard, le même Sartre déclare que seule la prise du pouvoir par les travailleurs sauvera la culture de l’Europe. Etc. Ces

746 Ward et René Dubos, que nous prenions conscience du fait fondamental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que le seul pr

747 s qu’une Terre ». Et que le seul problème sérieux du siècle est celui de son aménagement. Et que l’Europe seule peut en of

748 ains promptes qui règnent aujourd’hui avec l’aide du patriotisme, sans soupçonner à quel point leur politique de désunion

749 (France), des Résistances européennes de 9 pays, du Movimiento federalista europeo en Italie, de Fédéral Union (GB), etc.

750 n manuscrite, on a complété la phrase sur la base du texte intitulé : « L’Europe comme invention de la culture », paru dan

751 L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)bf Le Conseil d’État d

752 tout d’abord, comme on l’a proposé, le texte même du préambule. Est-il justifié ou non ? Le prof. J.-M. Chappuis a donné l

753 la force d’une communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres. » Mais qu’est-ce que « la force d’une com

754 d’une communauté ? » Qu’est-ce que « le bien-être du plus faible de ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire d

755 st la force de la communauté de l’URSS ? La force du plus faible de ses membres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclav

756 bres, c’est-à-dire l’un des 5 millions d’esclaves du Goulag ? » Alors, la force de la « communauté » de l’URSS tendrait pr

757 contienne ces mots : « Reconnaissant les limites du pouvoir de l’État » je ne vois rien, ni là ni ailleurs, qui définisse

758 r la toute-puissance de Dieu signifie reconnaître du même coup que l’État n’est pas tout-puissant. L’invocation aurait don

759 invoquer le Dieu « tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur esprit, que cela pose une limite à leur pouvoir. C’es

760 sance divine pour en participer — au sens magique du terme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait de vous citer sai

761 s de la terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans les trois

762 terre. Ou encore : jette-toi dans le vide du haut du temple et les anges te porteront ».) Il s’agit dans les trois cas de

763 s mon Dictionnaire de la Bible, sous la signature du professeur Alexandre Westphal. Jéhovah n’est ni dans le feu ni dans

764 ubtil qu’il manifeste sa puissance, par la « voix du silence » qui ne s’impose pas par la force mais qui pénètre l’âme à l

765 créateur. On est très loin de la toute-puissance du « Dieu des armées » qu’on appelle si souvent à la rescousse, et pas s

766 t utilisée par les trois « communes » signataires du Pacte de 1291, mais ouvrait tous les actes publics de l’époque. Où il

767 ntes d’armes) ni d’une Providence toujours rangée du côté des causes tenues pour justes, en fait : des deux côtés à la foi

768 , en fait : des deux côtés à la fois, — mais bien du Seigneur Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence d’amour ac

769 x côtés à la fois, — mais bien du Seigneur Jésus, du Seigneur de l’Église, avec son exigence d’amour actif et de non-viole

770 ajorité. bf. Rougemont Denis de, «  Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale : L’avis de Denis de Rougemont »

771 rale : L’avis de Denis de Rougemont », Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale, Genève, Labor et Fides, 1980, p

772 Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)bg On vient de rappeler ses travaux, ses recher

773 ce de la triple jonction entre le renchérissement du pétrole, la chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme,

774 ion entre le renchérissement du pétrole, la chute du dollar et le conflit israélien et, à long terme, la disparition à tou

775 ’Express l’interroge au sujet des prix de revient du kilowatt, il se déchaîne. Je cite : L’économie est une science dont

776 compte aujourd’hui le kilowatt installé au double du prix envisagé. « Alors, que valent des raisonnements fondés sur l’épl

777 t que la grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire

778 té à titre d’expert scientifique à la table ronde du Conseil de l’Europe en 1965, à Strasbourg, et il avait trouvé l’occas

779 l’EURATOM, et déjà nous nous entendions le mieux du monde sur le plan intellectuel, mais je le répète, ce qui m’a le mieu

780 poésie représente le phénomène le plus improbable du siècle. La seconde étape de la réflexion de Kowarski sur l’évolution

781 tre civilisation occidentale, considérée à partir du problème de l’énergie en général et de l’énergie nucléaire en particu

782 aire en particulier, a coïncidé avec la fondation du Groupe de Bellerive, au cours de l’automne qui suivit les événements

783 scientifique pris entre son métier et la méfiance du public. Il les décrivait avec quelques détails puis les résumait dans

784 s qui en quelque sorte compensent le côté douteux du métier (ici, il citait les exemples de Linus Pauling aux États-Unis e

785 exigences de la situation, aux urgences sociales du moment », c’est-à-dire « prendre part à l’action que l’humanité devra

786 roissante entre les promoteurs et les adversaires du nucléaire, qui menaçait d’atteindre un seuil critique au-delà duquel

787 siques, montait en flèche. Tout cela, à la faveur du secret imposé et maintenu d’un côté, de l’information nécessairement

788 encore fin juillet. Puis il y eut l’affrontement du 31 juillet, la mort du jeune Michalon tué par une grenade, beaucoup d

789 is il y eut l’affrontement du 31 juillet, la mort du jeune Michalon tué par une grenade, beaucoup de blessés, et quand je

790 Et surtout, il lui doit l’essentiel : la position du problème nucléaire dans la perspective d’une crise de civilisation oc

791 oduit national brut comme seules mesures valables du bien-être humain ; la montée de la contre-culture dans la jeunesse ;

792 en évidence l’inévitable conflit entre détenteurs du pouvoir, tenus par des engagements antérieurs, et tempéraments novate

793 érale) et les mouvements antinucléaires, au sujet du surgénérateur de Creys-Malville (Isère), dont la construction mise en

794  : comment ? suivra inévitablement, car les faces du nucléaire sont multiples et les problèmes d’une centrale à eau légère

795 ntrer l’humanité entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec des conséquences qui sont loin d’avoir été suffisamme

796 s de, « Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique », Lew Kowarski , Genève, CERN, 1980, p. 15-17.

797 e retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à la fin du xixe

798 jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à la fin du xixe , il faut donc situer sa naissance entre 1914 et 1918. Le xixe

799 en effet, né avec l’Empire de Napoléon, créateur du premier modèle d’État-nation et propagateur dans toute l’Europe d’une

800 évidente. Le siècle ne produira plus d’écrivains du niveau de ceux qui l’inaugurent : Valéry, Claudel, Proust, Maeterlinc

801 scient et celle des abîmes infra-atomiques… Fin du nouveau printemps La Deuxième Guerre mondiale mettra fin brusqueme

802 des deux traumatismes qui ont marqué la naissance du siècle. Ni la révolution d’Octobre, ni Dada n’ont fécondé la pensée e

803 reton adaptera dans un style noble aux manifestes du surréalisme, exaltant tour à tour Marx et Freud (non sans malentendu)

804 l’évolution culturelle de cette deuxième période du xxe siècle me paraissent être : la fin de la « gratuité » et de l’ar

805 riompher avec les deux auteurs les plus originaux du nouveau siècle : le Roumain Eugène Ionesco, et l’Irlandais Samuel Bec

806 ement et affectivement proches des préoccupations du grand public dues aux dramaturges suisses Dürrenmatt et Frisch. De mê

807 science des significations dans tous les domaines du savoir humain, de la poésie à la technologie, et qui semble actuellem

808 r l’université française, comme l’École viennoise du positivisme logique a dominé les universités anglaises et américaines

809 les quatre dernières décennies. L’intervention du spectaculaire Et voilà bien l’étrangeté de l’époque : si d’un côté

810 ries prétendues scientifiques de la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réaction virulente co

811 tifiques de la psychanalyse, du structuralisme ou du marxisme, d’autre part une réaction virulente contre tant d’abstracti

812 de souffle de Godard, des ballets comme Le Sacre du printemps par Béjart, des concerts de musique non seulement « concrèt

813  vécu par tous ». La fin de cette deuxième époque du xxe siècle sera marquée non seulement par « Mai 68 » et sa révolte c

814 lus encore par l’intervention soudain généralisée du spectaculaire dans tous les domaines de la culture où des effets écla

815 rrécusable, que je viens de faire dans le domaine du théâtre. J’étais en train de me poser des questions légèrement anxie

816 llante. Mais je ne trouvai d’abord que des titres du genre : Le Don Giovanni de Losey Les Procès de Prague par Ariane Mno

817 n bien décidé à mettre à la portée des « masses » du xxe siècle cette dénonciation de la féodalité et du droit de cuissag

818 xxe siècle cette dénonciation de la féodalité et du droit de cuissage mise en musique voici près de deux-cents ans par un

819 mise en scène par Ariane Mnouchkine des sessions du tribunal qui venaient de se tenir à Prague les 22 et 23 octobre pour

820 intitulée El nost Milan et attribuée par le titre du journal à Giorgio Strehler, très connu comme metteur en scène, avait

821 i ne me paraissant pas bien utiles pour mon bilan du « nouveau » théâtre, je me procurai certains des magazines et grands

822 tombai sur le numéro des Nouvelles littéraires du 20 décembre 1979, traitant précisément du théâtre durant cette périod

823 raires du 20 décembre 1979, traitant précisément du théâtre durant cette période, et dès le texte de présentation, on l’a

824 avais un instant redoutée n’était pas responsable du blanc total provoqué dans mon esprit par la question : quels auteurs

825 té d’un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain, Bernard Dort, tandis que la seconde proclame av

826 nde proclame avec une impudeur totale le triomphe du spectaculaire sur le texte, fût-il génial. Voici d’abord le professeu

827 n scène qui, d’une œuvre à l’autre, ne change pas du tout son fusil d’épaule. Quel que soit l’auteur, quelle que soit la p

828 e. Insoutenable et inavouable.58 La disparition du texte, c’est-à-dire de l’auteur, au profit des fantasmes plus ou moin

829 r, au profit des fantasmes plus ou moins œdipiens du metteur en scène ; la quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait

830 a quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de la manière de « mettre en s

831 d’abord qu’il nous faut expliquer. La décennie du « discours » La politisation de la pensée, qui caractérise le phén

832 re, une ambassade, pourquoi la propagation virale du terrorisme, forme extrême de la « manif », sinon parce qu’on se sent

833 ien vus » ou « mal vus » peu importe, l’essentiel du message étant le spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit de « fa

834 ou poétique… La décennie 1970-1980 aura été celle du « discours », ambition bien typique de la civilisation gréco-latine,

835 et au travail. Nous venons de caractériser l’état du théâtre en France, de 1968 à 1980. Ce que nous constatons dans les au

836 s raisons générales. La poésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans les

837 oésie étant le contraire du « discours », au sens du mot devenu courant, voire obsédant, dans les écrits de l’intelligents

838 littéraire qui passe pour le plus caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste

839 plus caractéristique du génie français : l’essai du moraliste à la fois philosophe, polémiste et poète en prose, soucieux

840 philosophe, polémiste et poète en prose, soucieux du sort de la cité mais non moins de la cadence de ses phrases, et que N

841 bien décidés tous les deux à ajouter le prestige du révolutionnaire à celui du converti, dépassent 200 000 exemplaires. L

842 à ajouter le prestige du révolutionnaire à celui du converti, dépassent 200 000 exemplaires. La raison simple de ce parad

843 Lévy et Garaudy s’y montrent à l’envi. La culture du spectacle est la seule efficace dans notre société occidentale. Elle

844 énéficie aujourd’hui, par un paradoxe inquiétant, du succès des dissidents russes auprès des mass médias les plus puissant

845 ient rien à dire de plus que ces grandes victimes du Goulag, et n’ont rien ajouté à leur témoignage — pas même celui de le

846 s même celui de leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie payante s’est généralis

847 a télévision. Le petit écran apporte le spectacle du monde à domicile — scandales, explosions, assassinats, records battus

848 rope, à la seule exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui absorbent

849 e exception de l’Italie) à l’heure du déjeuner ou du dîner, aux familles un moment réunies et qui absorbent entre le potag

850  » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium visuel, spectaculaire — que des « poses » prises devant le pub

851 e plus important au service de la publicité, donc du mensonge, a été le succès de ceux qui ont le mieux adapté leur pensée

852 urd’hui qui survivront dans la mémoire des hommes du prochain siècle — à supposer qu’il y en ait un — soient de ceux-là qu

853 ux-là que nous aurons vus le moins souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 53. La rev

854 oviétiques. 56. Voir Nouvelles littéraires , n°  du 20 décembre 1979 au 3 janvier 1980. Article de Matthieu Galey, p. 48

855 ation industrielle occidentale par tout un peuple du tiers-monde. » Ce diagnostic posé à chaud, les mois suivants l’ont co

856 lutions et ses centrales nucléaires. Avant la fin du siècle, l’Iran devait devenir la cinquième puissance industrielle du

857 evait devenir la cinquième puissance industrielle du monde. Ce procédé péremptoire de civilisation a été ressenti comme un

858 a été ressenti comme un viol dans les profondeurs du pays, et les mollahs chiites l’ont crié par la voix de leur chef reli

859 qu’il rejette, c’est le principe même des règles du jeu imposées depuis le siècle dernier par la diplomatie occidentale,

860 , dont plusieurs, selon toute vraisemblance, font du renseignement comme il s’en fait partout. Nous en sommes au moment tr

861 partie où se joue la paix, c’est-à-dire la survie du genre humain ? L’accusé véritable en cette affaire n’est-il pas le mo

862 simplement la plus grande catastrophe énergétique du siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’oserait la dire. Nos journa

863 agit, à vrai dire, dans les deux cas, d’un retour du religieux trop longtemps refoulé par le rationalisme plat du xixe et

864 x trop longtemps refoulé par le rationalisme plat du xixe et prétendument scientifique du xxe siècle. Face à la renaissa

865 alisme plat du xixe et prétendument scientifique du xxe siècle. Face à la renaissance spectaculaire de l’islam combattan

866 ttant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du monde communiste, ait voulu relever un double défi et tester la vital

867 oulu relever un double défi et tester la vitalité du christianisme dans les masses. On sait les résultats spectaculaires q

868 Ce qui demeure certain, c’est le retour en force du fait religieux, après cent ans de matérialisme professé par les bourg

869 eux et leur peuple s’est inversé. Quant au drame du Cambodge, il s’agit, si l’on veut en juger moralement, de se rappeler

870 Viets. Ce qui se passe, en 1979, c’est l’attaque du Vietnam à l’ouest, au nom du communisme russe, contre le régime de Po

871 centre des débats sur la constitution fédéraliste du Royaume de Belgique. Ainsi l’Europe a-t-elle entrepris de donner au t

872 été publié en 1936, c’est-à-dire durant la montée du nazisme. Néanmoins, cet ouvrage nous paraît aujourd’hui très actuel.

873 t de réoccuper la Rhénanie, en 1936, le président du Conseil français d’alors n’opposa qu’une forte page de rhétorique. Je

874 ux-cents pages intitulé La Vision physiognomique du monde que je n’ai jamais publié. J’étais censé livrer à ce moment-là

875 re part « l’amour-passion », au sens étymologique du terme « passion », c’est-à-dire « pâtir, subir » (pati en latin), qui

876 j’avais parlé avec plus de chaleur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui encore, je me fer

877 jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du h

878 e Tristan, surtout au moment sublime où Brangaine du haut de la tour avertit les amants : « Prenez garde ! Prenez garde !

879 i que la nuit cède au jour. » Au moment où la loi du jour, de la réalité, revient détruire l’univers enchanté. Nous vous c

880 la guerre ? Certes, j’étais pleinement conscient du parallèle entre les grandes passions totalitaires et la passion trist

881 que je veux régir par le même principe que celui du couple, à savoir l’union des deux êtres dans leur différence et non d

882 tains des thèmes que j’abordais avec la hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute la Sorbonne et

883 les découvertes confirmant mes thèses comme celle du chanoine Dondaine, trouvant par hasard à la Bibliothèque de Florence

884 liothèque de Florence le manuscrit en palimpseste du Liber de Duobus principus, doctrine de base des cathares, ouvrage pré

885 rs partis pris rationalistes, leur défaut de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non pas l’au

886 leur défaut de sens du mythe, pour tout dire, et du tragique d’aimer l’amour et non pas l’autre… Vous avez influencé — et

887 voquer un livre qui a pour titre : Les Personnes du drame . L’avez-vous écrit en Amérique ? Non, il a été publié à New Yo

888 n fait, la valeur que j’attache à ces « personnes du drame » tient justement au fait que je décris là dans ce livre ce qu’

889 iste et paysan, alors qu’il était à l’avant-garde du modernisme : un écrivain d’idées dont tous les romans illustrent une

890 ne s’agit pas de Saint Louis ni d’Henry IV, mais du xviiie siècle. (Le café ne fut introduit en Europe, à Marseille, qu’

891 e pour les automobiles » ; voire « une répugnance du public devant cette machine jugée laide, sale, bruyante, et qui met e

892 va changer la nature même des besoins de l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus artificiel de t

893 aliste, ou au contraire, comme oblation altruiste du moi. J’emprunterai le premier exemple à une légende de l’ancienne Rus

894 dirent : « Nous t’avons donné toute la nourriture du pays. » Elle dit : « Quand vous m’aurez donné cent fois et mille fois

895 i l’histoire véridique d’une sobriété miraculeuse du seul saint Suisse, Nicolas de Flue, qui vécut au xve siècle et ne fu

896 dix enfants, mais à l’âge de 50 ans, il se retira du monde dans un ermitage des Alpes, pour se donner à la prière et à la

897 sur des conduites d’effacement de soi au service du prochain dans la communauté, et les besoins deviennent pratiquement n

898 rnant de l’histoire des temps modernes. Il s’agit du premier exemple d’un rejet, au sens médical, du modèle industriel occ

899 t du premier exemple d’un rejet, au sens médical, du modèle industriel occidental par tout un peuple du tiers-monde, au mé

900 u modèle industriel occidental par tout un peuple du tiers-monde, au mépris de ses intérêts immédiats et du « niveau de vi

901 ers-monde, au mépris de ses intérêts immédiats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet de la modernisation

902 ats et du « niveau de vie » qu’on lui promettait, du rejet de la modernisation que son souverain entendait lui imposer « p

903 it lui imposer « pour son bien » et par pur amour du progrès.  Évoquant le désarroi des ministres et des experts occident

904 ant aux calculs de la publicité et aux prévisions du marketing. » Alors que la plupart des peuples du tiers-monde paraisse

905 du marketing. » Alors que la plupart des peuples du tiers-monde paraissent accepter sans regimber ce que leurs dirigeants

906 emaines ». Les événements qui ont amené le départ du shah et l’avènement de l’ayatollah Khomeiny ne s’expliquent, en effet

907 , vers l’infini sur le plan collectif : idéologie du Progrès illimité ; millénarisme totalitaire, stalinien, fasciste ou n

908 talinien, fasciste ou nazi ; croissance indéfinie du PNB… Si à l’inverse quelques saints comme il s’en est trouvé croit-on

909 re très peu modifiable pour les individus, et pas du tout pour une collectivité. Les mesures prises jusqu’ici contre les g

910 onsommation d’énergie électrique et au gaspillage du pétrole. Les Occidentaux sont intoxiqués par le gaspillage d’énergie,

911 des producteurs. Elle relève donc principalement du marketing, de ses stratégies et de ses tactiques bien connues. Ainsi

912 désire augmenter ses ventes, elle lance le slogan du « tout électrique » destiné à créer le besoin quitte à avouer par son

913 ême (voir l’interview de M. Boiteux dans Le Monde du 24-01-1975) que le « tout électrique » a été mis là selon le vœu du g

914 le « tout électrique » a été mis là selon le vœu du gouvernement pour « préparer la substitution de l’électricité nucléai

915 ux dont l’intérêt est de les majorer bien au-delà du maximum probable. Il s’agit des experts désignés par les producteurs

916 cipale des consommateurs, dans toutes les parties du monde, c’est l’Information. C’est d’une information honnête donnée au

917 s quant à l’origine, aux conditions et aux effets du commerce des produits « exotiques » (qu’ils croient devoir exiger sel

918 n présence. 10. Conclusions. En pleine conscience du ridicule qu’encourent aux yeux des experts officiels des propositions

919 ant pas avoir absolument perdu mon temps et celui du congrès de Dakar en proposant à votre réflexion un texte qui se résum

920 dement n’est que de 6 % — peut justifier aux yeux du public ignorant le recours à ce « supplément d’âme » que le nucléaire

921 erait en mesure de procurer — au dire des experts du gouvernement, délégués par les producteurs. 60. Michal Shanks (chair

922 dont nous traduisons une partie de l’italien) : «  Du 21 au 23 janvier 1980, le premier congrès mondial de l’Association mo

923 sé à Genève, s’est tenu à Dakar sous les auspices du gouvernement sénégalais. Thème : Pour un nouvel ordre international,

924 es participants à cette réunion. De la projection du film remarquable de l’équipe de Temps présent de la télévision romand

925 présentation de l’Association pour la sauvegarde du Léman (ASL), de la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pê

926 L), de la table ronde regroupant des spécialistes du lac (pêcheurs, scientifiques, et un représentant de la Commission int

927 t un représentant de la Commission internationale du Léman) ; de la discussion qui a suivi, à l’allocution de Monique Baue

928 avec clarté la difficulté qu’il y a à transposer du plan pratique au plan politique la compréhension des problèmes qui co

929 la trame de la vie — en l’occurrence la pollution du Léman découlant de l’usage des phosphates dans les lessives, usage qu

930 ersité des problèmes qui touchent à la sauvegarde du Léman, et se sont quittés confortés dans l’idée que leur action est u

931 n 80 ans par ¼ seulement de l’humanité, au mépris du tiers-monde et des générations futures, qui n’en auront plus : Progrè

932 uel Progrès ! — Elle a provoqué un développement du tiers-monde qu’on a pu mesurer l’an dernier au moyen d’un indicateur

933 II Eh bien, le problème majeur, pour l’homme du xx e siècle finissant, c’est justement d’arrêter ce Progrès-là et tou

934 nt de notre globe aura diminué de moitié à la fin du siècle. Six cents millions d’hectares de terre cultivable auront été

935 itue peut-être la nouvelle la plus sensationnelle du siècle, a passé pratiquement inaperçue. Sur elle, pourtant, devrait s

936 in, « poubelle de l’Europe », déverse dans la mer du Nord 60 000 tonnes de déchets par jour. 4. Les produits nocifs dans l

937 emps. Cela concerne en premier lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction

938 concerne en premier lieu les chapitres du cancer, du rachitisme, et de la mortalité infantile. 5. L’extinction d’espèces a

939 moins sévère, voire inexistante — quitte à créer du chômage dans le pays d’origine et des nuisances du type Seveso dans l

940 u chômage dans le pays d’origine et des nuisances du type Seveso dans le pays d’accueil. b) Résistance des États. Le jeu e

941 mprend que l’État hésite. Pour nettoyer le bassin du Rhin, de Strasbourg à Rotterdam par exemple, il faudrait un milliard

942 mesures écologiques prises par les gouvernements, du sabotage des mesures préventives contre les effets chroniques des pol

943 ns la seule mesure où seront surmontés les dogmes du profit financier privé et de la souveraineté absolue des États, en ta

944 a fonte des calottes polaires, d’où une élévation du niveau des mers suffisante pour noyer toutes les villes portuaires du

945 uffisante pour noyer toutes les villes portuaires du monde occidental. 3. La protection de la couche d’ozone, par interdic

946 la production de substances chimiques nouvelles ( du genre DDT ou plutonium) dont on ne saurait pas démontrer expérimental

947 ’extinction à tout jamais irréparable. 8. L’arrêt du bétonnage des campagnes : 18 % du sol des Pays-Bas est déjà bétonné,

948 ble. 8. L’arrêt du bétonnage des campagnes : 18 % du sol des Pays-Bas est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant la fin du si

949 as est déjà bétonné, et ce sera 25 % avant la fin du siècle. À quoi serviront les autoroutes quand l’essence coûtera vingt

950 pays voisin. Principes qu’oublient les pollueurs du Rhin et les constructeurs de centrales nucléaires près des frontières

951 défense nationale » à la paix, l’énergie aux buts du travail qu’elle est censée servir ; et les mythes nationalistes aux r

952 és quotidiennes. IV Un dernier mot au sujet du Léman, héros si grièvement blessé de cette journée. Dans bien des cas

953 tés internationaux qu’ils ont signés. Dans le cas du Léman, ce sont bien moins les États prétendus souverains que les peup

954 requis, — autant je suis certain que dans le cas du Léman, c’est de l’attitude, des choix, et de l’action des citoyens qu

955 ière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Léman, la pollution de notre lac n’est plus seulement le fait de gros

956 n davantage le fait de la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaudois, Gessiens et Genevois d’un cô

957 ois d’un côté, Savoyards de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements quotidiens, de nos modes

958 os comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sacrifier nos intérêts à courte vue à l’indispensable solida

959 plus, de notre inertie civique. La vie ou la mort du Léman, ce n’est pas de l’État que cela dépend, mais bel et bien, et a

960 el et une constatation qui nous engage : l’avenir du Léman, c’est notre affaire ! 61. État de l’environnement, 1977,

961 ’aventure de l’Esprit Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette famille, c’est d’abord un déracinement po

962 rois de Prusse. C’est l’un des plus petits États du continent qui sera donc le point de départ ou le tremplin de l’essor

963 ynasties amenèrent ma famille et plusieurs autres du vieux terroir neuchâtelois à une sorte de fidélité en partie double :

964 p. 21.) Or la France et l’Allemagne, en ce début du XIXe siècle, s’annoncent déjà comme les puissances qui par la pensée

965 de l’Europe à venir. Que Neuchâtel soit le centre du monde ne souffre pas le moindre doute à mes yeux. L’Europe est en eff

966 , où elle ne cessera de monter vers une célébrité du meilleur aloi, jusqu’à sa mort en Suisse, en 1941, des suites de ses

967 en 1941, des suites de ses blessures anciennes et du chagrin causé par la mort de son fils. Ces trajets dans le temps et l

968 stoire la plus intime de son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste

969 Pourtalès prend aujourd’hui sa juste place, celle du plus naturellement européen des écrivains de langue française dans no

970 talès l’Européen », Guy de Pourtalès : exposition du centenaire, 1881‑1981, Genève, Musée des Suisses à l’étranger, 1981,

971 ra pas retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et économique, résultent pratiquement la guerre et

972 ésultent pratiquement la guerre et la révolution. Du conflit moral résultent la tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéolog

973 onflit moral résultent la tyrannie et l’anarchie. Du conflit idéologique et religieux résultent des mises au pas de plus e

974 la personne dont l’application est une politique du fédéralisme. 1. Théologie de l’œcuménisme Écartons d’abord le ma

975 à Dieu, de se fermer totalement aux inspirations du Saint-Esprit. Aucune Église ou secte n’a jamais nié que son chef réel

976 e Karl Barth adressait à l’orthodoxie protestante du xviiie siècle : une certaine manière de proclamer le dogme de l’insp

977 dans son chef et dans ses membres. La vie normale du corps dépend de la vitalité de chacun de ses membres, et la vie d’un

978 lter contre les tabous et les conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces e

979 au respect des tabous et à la stricte observance du sacré collectif. Mais ce mouvement centrifuge par rapport à la commun

980 ndividualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a triomphé d

981 lité à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le même fondement que les droits et les devoirs de l’

982 respecter les vocations individuelles. La liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa chance. Ma

983 iduelles. La liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement

984 gagement de la personne chrétienne se définissent du même coup par la formule : à chacun sa vocation. Nous avons retrouvé,

985 diversité, l’engagement et la liberté, les droits du tout et les droits des parties. De même que la théologie de l’œcuméni

986 héologie et de cette philosophie. 3. Politique du fédéralisme Nous en avons assez dit pour qu’il soit désormais faci

987 ophie de la personne, elle sera normalement celle du bon citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme hel

988 on citoyen d’une fédération. La devise paradoxale du fédéralisme helvétique : « Un pour tous, tous pour un », est égalemen

989 maintenant nous voici dans le drame de cette fin du xxe siècle. Nous constatons que le conflit en cours est insoluble dan

990 pérances ou à nourrir des volontés. 1. L’histoire du monde christianisé nous montre que les structures ecclésiastiques ont

991 comme une révolution copie toujours la structure du pouvoir qu’elle renverse, un Staline, un Hitler et, dans une mesure m

992 siècle, préconisèrent une organisation fédérative du royaume, cependant que Sully, leur chef, concevait son « Grand Dessei

993 es actuellement concevables pour un ordre nouveau du monde. (La « religion de l’homme » que certains nous proposent est un

994 e dès maintenant. (La « religion de l’homme », ou du surhomme, est encore à créer, et le temps presse !). Chargées d’éléme

995 able dynamisme révolutionnaire. 3. L’organisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Internationale en

996 a seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, les Internationales idéologiques et politiques s’étant d

997 les individus privés de leur conscience normale. Du point de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée par l

998 me, la philosophie de la personne et la politique du fédéralisme sont seules en mesure aujourd’hui, de synthétiser les vér

999 Il veut l’être, parce qu’il doit l’être. L’action du chrétien n’est jamais partie de la prudente considération des forces

1000 ssions en terre païenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons l’œcuménisme se réaliser avec

1001 seul. » Et Kafka imagine la parabole de la Porte du Palais de justice : elle est ouverte, mais le pauvre paysan n’ose la

1002 e qu’il faut s’adresser si l’on cherche le chemin du Graal. La complémentarité de l’orthodoxie et de l’hérésie apparaît dé

1003 sacrée — « vérification intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjecti

1004 ion intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre » objectivité de la Révélation — « subjectivité comme vérité pr

1005 ne question de tempérament. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à privilégier so

1006 ment. Selon que l’on relève du type introverti ou du type extraverti, on sera porté à privilégier soit la personne, soit l

1007 yant lu s’en montra quelque peu perplexe, à cause du titre. Lors de son dernier passage à Genève, il suggéra qu’il avait p

1008 ait désigner ici que l’orthodoxie au sens courant du terme, légalisme ou littéralisme, l’un et l’autre ennemis jurés de to

1009 la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre saint »66. Si les révélations du Livre saint (dans

1010 gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre saint »66. Si les révélations du Livre saint (dans les religion

1011 phénomène du Livre saint »66. Si les révélations du Livre saint (dans les religions abrahamiques) n’avaient qu’un sens hi

1012 t les noms des auteurs invoqués, « les Spirituels du protestantisme »67, un Sébastien Franck, un Valentin Weigel, un Caspa

1013 . Boehme, voire certains épisodes de nos légendes du saint Graal, semblaient bien parler à ces jeunes collègues de l’unive

1014 omme « une vérification intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre qui est le bien fondement de la Communauté

1015 ion intérieure et personnelle du sens et des sens du Livre qui est le bien fondement de la Communauté religieuse. » Je pre

1016 s convergent, si chacun est unique. Mais l’image du sentier qui se crée sous mes pas vers un but invisible à l’œil nu peu

1017 es références qui suivent. 67. Plus précisément, du luthéranisme. 68. Ainsi que dans Eranos Jahrbuch, XXXIII, 1965, p. 7

1018 L’Herne, 1981, p. 298-303. cb. Nouvelle édition du texte publié sous le même titre en 1977. cc. Dans une lettre à Rouge

1019 e titre en 1977. cc. Dans une lettre à Rougemont du 29 mars 1974, Corbin suggère aussi avoir dit « “joachimites” de tous

1020 l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne sont pas du tout le profit des États, le prestige national, la supériorité en arm

1021 national, la supériorité en armement d’une partie du monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB, objectif prop

1022 u monde sur l’autre, ni même l’élévation sans fin du PNB, objectif proprement délirant de la plupart de nos ministres — qu

1023 gie n’innove pas selon la loi des choses, domaine du prévisible, mais selon l’appel de nos finalités, domaine de la prophé

1024 ticisme, au fatalisme, et aux fantasmes conjugués du hasard et de la nécessité. Cependant méfions-nous : il y a dans ce sc

1025 éalisés de mieux en mieux depuis un siècle. C’est du rêve de voler qu’est né l’avion, et non pas de la prévision des avant

1026 ranches principales de notre économie. L’histoire du vol d’Icare est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une n

1027 s à ailes mobiles ou à pédales. Le motif onirique du vol est antérieur à toute espèce de considération utilitaire, économi

1028 ée, génie de la Techné depuis qu’il a volé le feu du Ciel, est aussi le génie de la Prospective, comme le dit son nom même

1029 logique ». Quand j’observais dès 1933 que l’essor du machinisme « au lieu de créer de la liberté, crée du chômage » ; quan

1030 machinisme « au lieu de créer de la liberté, crée du chômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire les ouvriers

1031 crise industrielle, c’est juste­ment la pléthore du tertiaire : selon Jacques Attali, « il emploie actuellement 50 % de s

1032 iés de plus que l’industrie ». Quand les employés du tertiaire seront à leur tour « libérés » par la bureautique, que fero

1033 roblème n’est pas toujours le résoudre. L’exemple du « chômage technologique » (comme nous disions en 1933) résolu dans l’

1034 1933) résolu dans l’industrie par l’hypertrophie du tertiaire, montre avec quel soin vigilant l’establishment et ses écon

1035 aliser et comment répartir les effets libérateurs du progrès technologique, qui dans le régime actuel ne crée pas du loisi

1036 hnologique, qui dans le régime actuel ne crée pas du loisir mais du chômage. Ce ne sont pas seulement les effets évidemmen

1037 dans le régime actuel ne crée pas du loisir mais du chômage. Ce ne sont pas seulement les effets évidemment nocifs du « P

1038 e sont pas seulement les effets évidemment nocifs du « Progrès » que l’on n’a pas su prévoir, mais ses effets potentiellem

1039 s et destructeurs de ressources non renouvelables du prétendu progrès industriel. Voilà qu’il faut maintenant que les homm

1040 d’un service civil « répartissant sur la totalité du corps social » pendant des périodes comparables à celles du service m

1041 ocial » pendant des périodes comparables à celles du service militaire « l’ensemble du travail automatique et inhumain que

1042 rables à celles du service militaire « l’ensemble du travail automatique et inhumain que la rationalisation bourgeoise imp

1043 les ouvriers pourraient enfin jouir des bienfaits du progrès technique. Je relis cela aujourd’hui et je me dis : voilà qu

1044 s techniques, qui a créé les problèmes insolubles du siècle : le chômage croissant au même rythme que le PNB et le cancer,

1045 imites des dangers de destruction de la Nature et du même coup de l’homme qui en vit, rend ces désastres probables à court

1046 ert Aron, pour moi, fut l’un des premiers visages du Paris intellectuel que je découvrais au seuil des années 1930, et où

1047 et les premières revues personnalistes. Il venait du surréalisme, disait-on, ce qui lui valait à mes yeux une sorte d’aura

1048 elu, souvent désarçonnant dans ses répliques, non du tout par malice, ni même pour se garder, simplement par l’attrait d’u

1049 fortuite avec Arnaud Dandieu, ancien condisciple du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours de sa vie. Trois années

1050 ancien condisciple du lycée Condorcet, va décider du nouveau cours de sa vie. Trois années de recherches silencieuses cond

1051 andieu, qui sera bientôt suivi par la publication du Cancer américain et de La Révolution nécessaire ce. Ces trois titres

1052 es trois titres jalonnent les années de formation du mouvement personnaliste. Ils vont orienter la doctrine du groupe le p

1053 ment personnaliste. Ils vont orienter la doctrine du groupe le plus original et radical de ceux qui composent ce mouvement

1054 s autres. Dandieu continuait surtout la tradition du socialisme proudhonien, qu’il avait trouvée dans sa famille, et que n

1055 partageait d’ailleurs avec la plupart des membres du Comité, ce n’était pas celui de la polémique antichrétienne mais celu

1056 tard L’Avenir est notre affaire … Des deux juifs du groupe, l’un était agnostique — Robert Aron — tandis que l’autre, Ale

1057 us avions constaté que l’origine des fascismes et du national-socialisme était dans la dissolution des liens sociaux, et q

1058 ême, ne rêvait d’une « prise de pouvoir » au sens du jeu politique habituel, ni même au sens léniniste. Nul d’entre nous n

1059 s de l’Ordre nouveau : nul d’entre nous ne venait du stalinisme ou d’un autre fascisme ; aucun n’avait changé dramatiqueme

1060 d’études juives » des conférences sur l’actualité du judaïsme, qui marquent — « sous l’œil des barbares » — le début d’un

1061 nce à Alger en 1943. Il y participera aux travaux du gouvernement provisoire, jusqu’à la Libération. C’est sous le signe d

1062 nous allons nous retrouver le plus naturellement du monde en 1946 à Genève, lors des premières Rencontres internationales

1063 ternationales, puis à Montreux en août 1947, lors du premier congrès de l’Union européenne des fédéralistes. Alexandre Mar

1064 er depuis quelques années le premier plan. Thème du chômage, de la nature du travail et du temps libre, problème que La R

1065 le premier plan. Thème du chômage, de la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution nécessaire posa

1066 an. Thème du chômage, de la nature du travail et du temps libre, problème que La Révolution nécessaire posait dès 1933 da

1067 n d’une démocratie réelle. On croyait que c’était du folklore. Et voilà que cela fait tomber des ministères en Italie puis

1068 vie écologique des continents, des océans… Thème du fédéralisme, au-delà de l’État-nation : pas d’autres solutions possib

1069  : pas d’autres solutions possibles aux problèmes du lien social et du civisme, de la coopération entre régions et entre n

1070 lutions possibles aux problèmes du lien social et du civisme, de la coopération entre régions et entre nations pour le sal

1071 ’avant-propos qui introduit la seconde partie, et du chapitre sur « la Trahison et les Traîtres », vous verrez mieux à que

1072 us verrez mieux à quel point l’habitaient le sens du respect absolu de l’autre en tant qu’autre, le sens de l’infinie dive

1073 nie diversité des vocations, qui est le sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus pro

1074 i est le sens même du personnalisme, de l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde : la tolérance rigoureuse

1075 use, — celle qui n’est pas facilitée, ni mollesse du jugement, mais justice rendue à l’unique en chacun. Je rejoins ici Je

1076 -VII. ce. Recensé par Rougemont dans les Cahiers du Sud de juin 1934.

1077 de cantons souverains, ont déjà dépassé le stade du débat théorique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comme

1078 orique « faut-il ou non » et vivent les problèmes du « comment ? », la dialectique de l’Un et du Divers. Or, nulle part ce

1079 lèmes du « comment ? », la dialectique de l’Un et du Divers. Or, nulle part ces problèmes et cette dialectique ne sont véc

1080 Pyrénées, le long de l’axe rhénan, dans le bassin du Léman, sur l’arc alpin qui va de Nice à Trieste par le Val d’Aoste, l

1081 la région tripartite franco-germano-suisse autour du coude du Rhin à Bâle). Bien plus, la région franco-genevoise a été la

1082 tripartite franco-germano-suisse autour du coude du Rhin à Bâle). Bien plus, la région franco-genevoise a été la première

1083 nationale absolue. C’est en effet à l’initiative du gouvernement de la République et canton de Genève qu’une part importa

1084 lus tard il n’y aura pas choc avec les puissances du tiers-monde. Parce que, là aussi, nous avons tout disposé, avec une i

1085 temps de faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent en brûlant trop d’électricité, en installant

1086 ationales d’électricité. Eh bien, les producteurs du nucléaire ont reçu de leurs collègues suisses le mot d’ordre de ne pa

1087 reprends : les armes à neutrons, cela fait partie du jeu général de la préparation à la guerre, cela contribue à rendre ac

1088 lé dans un rayon de plusieurs kilomètres à partir du point d’impact d’une bombe. Les gens étoufferaient tout simplement da

1089 mme l’a dit le général Buis), ce qui paralyserait du même coup notre pays. Raison de plus, soit dit en passant, pour que l

1090 ais au contraire obéissant aux ordres de l’EMG ou du gouvernement. C’est la doctrine que m’enseignait en 1928 déjà, lors d

1091 articulières, mais s’inscrirait dans la tradition du civisme helvétique, fondée sur des siècles d’autonomie locale et de g

1092 lui, lui mettrait-on en main les meilleures armes du monde. La défense d’un peuple, c’est d’abord, disons même surtout, sa

1093 turellement, rapporteront de l’argent à certains, du moins pendant un temps. Ce n’est tout de même pas le but de notre déf

1094 un certain nombre de gens, ni même que de donner du travail à un certain nombre d’ouvriers. Il faut rejeter ce chantage à

1095 imitant la vitesse sur les autoroutes on créerait du chômage dans la carrosserie ! Plutôt que de songer à acquérir d’évent

1096 ense non violente. Cet entraînement s’inspirerait du principe essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer de résistan

1097 entraînement s’inspirerait du principe essentiel du judo, qui consiste à ne pas opposer de résistance à l’adversaire là o

1098 libre, psychologique et militaire. L’enseignement du russe « colloquial » d’aujourd’hui à nos jeunes gens des deux sexes p

1099 oyen le plus efficace de protéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des objecteurs de conscience. Un s

1100 rotéger la Suisse, mais du même coup, la solution du problème des objecteurs de conscience. Un service civil très poussé d

1101 nalement utopique ? La pire des utopies est celle du prétendu « réalisme » qui mesure les chances de survie d’un pays en t

1102 aires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’Irak, du nucléaire militaire, si la Suisse prenait une position en flèche, cel

1103 rançais de renommée mondiale, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du premier des 25 supergénérateurs Superphénix

1104 le, l’un des fondateurs du CERN. 73. Emplacement du premier des 25 supergénérateurs Superphénix projetés par la France, à

1105 r sauver l’Engadine : ils ont acheté des morceaux du terrain sur lequel devaient être construites les centrales et ont édi

1106 ergerie pour recueillir cinq-cents moutons venant du Larzac. La bergerie est chapeautée d’un soleil (énergie solaire), et

1107 s des élections françaises de 1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affiches, alors que leur prog

1108 ches, alors que leur programme ne s’inspirait pas du tout de mon livre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait l

1109 t notre affaire a fait la couverture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloque animé par Ivan Illich, ave

1110 un ingénieur de chez Renault et avec le président du Salon de l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient d

1111 s et à créer ». Mais les terroristes basques font du tort à la cause des régions. En Grande-Bretagne, c’est une question t

1112 mon livre, j’écrivais déjà que toute augmentation du budget militaire est inutile dans un pays qui n’a pas de santé civiqu

1113 s années ne m’a pas contredit. Quelle est la part du diable dans la crise ? Il se cache. Il n’est jamais là, comme dans le

1114 emporteront sur ses importations. Or, à l’échelle du monde, il est clair que c’est impossible ! Votre livre appelle à la c

1115 pas séparer le travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’angle spirituel, il n’y

1116 les autres planètes, selon la loi de dégradation du cosmos. L’homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en a

1117 . L’homme industriel contribue à accélérer la fin du monde en augmentant l’entropie, le gaspillage et la dégradation de l’

1118 e pierre, un jardin planté de haies, nous parlons du retour en force des légendes bretonnes qui ont inspiré en partie son

1119 a écrit un jour : « Le caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre in

1120 e territoire européen de Gibraltar à la Roumanie, du Nord de l’Écosse à l’Asie Mineure, sauf la Grèce et l’Italie latine,

1121 es et raffinées que chez les Romains. L’origine du Graal Réjouissons-nous donc : nous sommes Celtes, comme l’affirme

1122 sont, dans ce contexte, les origines de la quête du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les vieille

1123 romans, ainsi que dans la poésie des troubadours du midi de la France, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la qu

1124 on a reconnu l’influence sur Tristan et la quête du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour ce

1125 e sacré est toujours polyvalent. La signification du Graal change d’une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, l

1126 hange d’une version à autre. Ce peut être le sang du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’esprit ne meurt pas. D

1127 emont dénonce avec vigueur et passion les méfaits du centralisme gouvernemental. À 25 ans, lorsqu’il collaborait aux revue

1128 n donnée. J’ai donc plutôt écouté ce qu’on disait du côté des socialistes. Mitterrand s’est engagé assez loin, ce qui m’a

1129 fferre a compris que les communes étaient la base du fédéralisme Les intentions électorales, c’est une chose, mais que

1130 s sommes fort bien entendus. Il a compris la base du fédéralisme, c’est-à-dire les communes, car il a été le coprésident d

1131 -à-dire les communes, car il a été le coprésident du premier Conseil des communes d’Europe. Je le crois tout à fait sincèr

1132 et à l’État. Actuellement, celui-ci récupère 81 % du produit de l’impôt et les collectivités locales 19 % seulement. En Su

1133 a centralisation qui a accentué cela. Les régions du Sud-Ouest, par exemple, sont sensiblement plus pauvres qu’elles n’éta

1134 dans le bon sens, mais cela doit toujours partir du premier niveau, de la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du r

1135 de la commune. Aménager un chemin vicinal, c’est du ressort de la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire d

1136 de sa bibliothèque, le livre de Jean Mauriac Mort du général de Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi de se faire ren

1137 , projet fondamental, le grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évoluait très sensiblemen

1138 ls comme le sauvetage de la Méditerranée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait

1139 n’y aura pas de régions s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous les échelons

1140 s’il n’y a pas un réveil du civisme et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous les échelons et d’abord dans la comm

1141 Avant-propos Une des raisons principales du désarroi dans lequel nous jettent les récents développements de la te

1142 n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme : c’est la théorie de Copernic démontrant que la Terre tourne a

1143 de Copernic démontrant que la Terre tourne autour du Soleil. Tout le reste est littérature. Toutes les autres découvertes

1144 ambardements soudains de la société, mais non pas du tout un retour à la position de départ, comme le disait le terme prim

1145 aphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contradictoir

1146 mène au renforcement des contraintes publiques et du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 19

1147 mener l’ère des loisirs et nous sommes dans l’ère du chômage ; — la productivité sans cesse accrue de l’industrie annonçai

1148 e de débiles mentaux efficaces. 4. Refondement du problème des finalités Disons tout de suite que ce n’est pas la te

1149 n développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civilisation s

1150 d je parle d’un refus, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques, industr

1151 ducateurs et technocrates, une décision négative, du type « la question ne sera pas posée », ait été prise en toute consci

1152 nt le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressente

1153 t ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de

1154 nomiques et politiques. Qu’il s’agisse de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afgh

1155 n français, à données (permanentes) — nouvelles ( du jour) — savoir (intégré ou connaissance) Pour le mot information, Lit

1156 t comme la vivante synthèse des forces créatrices du globe. »78 Information signifiait traditionnellement, dès Aristote,

1157 la mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot, à l’époque des mass médias, est des plus con

1158 ivants : a) l’information (data + news) n’est pas du tout synonyme de savoir ou de connaissance, que seule une personne pe

1159 que jugement, des expressions telles que : avoir du jugement, juger avec finesse, dont il est évident que l’ordinateur ne

1160 oust à propos de la petite madeleine trempée dans du thé79, dont la saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion pr

1161 obile occupant régulièrement les premières places du palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute l’industrie occident

1162 identale suspendu aux décisions de quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant une invention tec

1163 réer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la

1164 œuvre. Notre troisième critère sera le complément du second, comme la responsabilité l’est de la liberté : refuser toute i

1165 ur apparition pour toutes les défenses nationales du monde. Je n’allonge pas. La cause est entendue et d’autres sont mieux

1166 ui me paraît le plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabul

1167 e plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabuleuse des opéra

1168 e positif, réel, existentiel, souvent constitutif du phénomène considéré, comme c’est évidemment le cas pour la musique. O

1169 n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tous les doma

1170 e, ne fait pas partie de la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tous les domaines où la pers

1171 aux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais auss

1172 ique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poésie en général, le tout dans un langage que l’on

1173 îtres. C’est une idée qui a germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait d’un appren

1174 evons tout de suite une erreur dans la définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, puisque ce sont e

1175 qu’elle pourra multiplier par 60 les possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 a

1176 éveloppent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de ceux qui ne font pl

1177 écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoire indépend

1178 prétendue mémoire indépendante des personnes — et du passé ! Au projet Plato, j’opposerai la formule de l’ashram hindouist

1179 hram hindouiste, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditation et médiateur

1180 era de plus en plus l’apprentissage et l’exercice du savoir, en sorte que si une défaillance centrale ou générale réduisai

1181 des ordinateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier exemple

1182 outillage au service de l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de pr

1183 au service de l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de profiter un

1184 ssé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuvent devenir irréversibles, donc mortels (ce qui ne serait pas

1185 (ce qui ne serait pas le cas de l’irréversibilité du bien, si elle existait). Faudra-t-il donc détruire ou freiner la tech

1186 fabuleux puissent être un équivalent des dangers du gigantisme). Mais nous constatons qu’en revanche, l’informatique fait

1187 aucoup plus vite que les besoins. » 81. Cf. art. du Dr Klaus Schrape : « Psychologische Folgen der neuen Informations-Tec

1188 e-décembre 1981)cs Une des raisons principales du désarroi dans lequel nous jettent les récents développements de la te

1189 n’a connu qu’une seule révolution au sens propre du terme, c’est la démonstration par Copernic que la Terre tourne autour

1190 nstration par Copernic que la Terre tourne autour du Soleil. Toutes les autres découvertes de la science ou inventions de

1191 ambardements soudains de la société. Mais non pas du tout un retour à la position de départ, comme le disait le terme prim

1192 aphysique, devenu surtout politique depuis la fin du xviiie siècle français, peut être vue de deux manières contradictoir

1193 mène au renforcement des contraintes publiques et du contrôle des personnes. Et il est vrai, comme l’écrivait Lénine en 19

1194 ener l’ère des loisirs, et nous sommes dans l’ère du chômage. — La productivité de l’industrie annonçait l’abondance. Et

1195 e de débiles mentaux efficaces. 4. Refoulement du problème des finalités Certes, ce n’est pas la technique que nous

1196 n développe ses effets bénéfiques pour l’ensemble du genre humain. À l’origine de nos problèmes présents de civilisation s

1197 le d’un refus général, je ne suppose pas le moins du monde qu’après concertation entre philosophes, scientifiques, industr

1198 ducateurs et technocrates, une décision négative, du type « la question ne sera pas posée », ait été prise en toute consci

1199 nt le problème, d’un refoulement au sens freudien du terme, d’une espèce de blocage des esprits devant ce qu’ils pressente

1200 t ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et de ses aspects possiblement sinistres. Les Occidentaux de

1201 politiques. Qu’il s’agisse de la crise de l’auto, du pétrole ou de l’énergie, de la percée japonaise, de l’Iran, de l’Afgh

1202 français, à : données (permanentes) — nouvelles ( du jour) — savoir (intégré, c’est-à-dire connaissance). Pour le mot info

1203 t comme la vivante synthèse des forces créatrices du globe. » D. Stern, Essai sur la liberté. (L’auteur de cette phrase su

1204 la mémoire de l’individu. Le sens de « nouvelles du jour » qu’a pris le mot à l’époque des mass médias est des plus conte

1205 l’être. a. L’information (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de la connaissance) que seule une personn

1206 ormation (data + news) n’est pas du tout synonyme du savoir (ou de la connaissance) que seule une personne peut intégrer.

1207 xpressions telles que : juger avec finesse, avoir du jugement, dont il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire.

1208 oust à propos de la petite madeleine trempée dans du thé90 dont la saveur lui restitue dans une lente montée d’émotion pre

1209 obile occupant régulièrement les premières places du palmarès mondial de Fortune, et le sort de toute l’industrie occident

1210 identale suspendu aux décisions de quelques émirs du golfe Persique. La première question à poser devant une invention tec

1211 réer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augmenter le profit aux dépens de la

1212 œuvre. Notre troisième critère sera le complément du deuxième, comme la responsabilité l’est de la liberté : refuser toute

1213 pparition pour toutes les « défenses nationales » du monde. Je n’allonge pas. La cause est entendue, et plusieurs milliers

1214 ui me paraît le plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabul

1215 e plus inquiétant dès que l’on sort du numéral et du quantitatif pur : c’est l’argument de la rapidité fabuleuse des opéra

1216 e positif, réel, existentiel, souvent constitutif du phénomène considéré, comme c’est évidemment le cas pour la musique. O

1217 n’est pas vécue, ne fait pas partie de la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tous les doma

1218 e, ne fait pas partie de la nature du problème et du processus même de sa solution. Mais dans tous les domaines où la pers

1219 aux » et des « utopies délirantes » (c’est-à-dire du non-conformisme politique ou social dans certains régimes), mais auss

1220 ique ou social dans certains régimes), mais aussi du lyrisme et de la poésie en général, le tout dans un langage que l’on

1221 s. C’est une idée qui avait germé dans le cerveau du PDG de Control Data, qui l’a baptisée Plato. Il s’agirait d’un appren

1222 evons tout de suite une erreur dans la définition du projet Plato : ce n’est pas une école sans maîtres, puisque ce sont e

1223 e pourra multiplier par soixante les possibilités du cerveau. Mais si l’on donne des facilités aux jeunes de moins de 18 a

1224 éveloppent jusqu’à cet âge) on les rend paresseux du cerveau, qui peut s’atrophier comme les jambes de ceux qui ne font pl

1225 écrits historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indé

1226 endue « mémoire » indépendante des personnes — et du passé ! Au projet Plato j’opposerai la formule de l’ashram hindou, où

1227 l’ashram hindou, où tout dépend de l’enseignement du gourou, imprévisible, personnel, directeur de méditation et médiateur

1228 , comme on peut le lire au début de la IVe partie du Phèdre. Socrate raconte que Theuth, le dieu des Égyptiens dont l’embl

1229 calcul, la géométrie et l’astronomie, sans parler du trictrac et des dés, enfin les lettres de l’écriture ». Theuth se ren

1230 lettres de l’écriture ». Theuth se rendit auprès du roi Thamous qui résidait à Thèbes, et lui présenta ses inventions. « 

1231 s pour la mémoire, c’est plutôt pour la procédure du ressouvenir que tu as trouvé un remède. Quant à la science, c’en est

1232 des ordinateurs hors d’usage en déversant sur eux du miel, ou en leur tirant dessus à la mitrailleuse. Ce dernier exemple

1233 outillage au service de l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de pr

1234 au service de l’homme, de tout l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de profiter un

1235 ssé un certain seuil quantitatif, certains effets du mal peuvent devenir irréversibles, donc mortels. (Ce qui ne serait pa

1236 erait pas le cas, notons-le, de l’irréversibilité du bien, si elle existait.) Faudra-t-il donc détruire ou stopper la tech

1237 ucoup plus vite que les besoins. 92. Cf. article du Dr Klaus Schrape, « Psychologische Folgen der neuen Informationstechn

1238 ans la société actuelle, ceux qui devraient jouir du temps libre gagné par la machine, ne voient que le côté néfaste de l’

1239 faste de l’automatisation : le chômage. Le risque du chômage aujourd’hui est le plus important. On s’achemine vers des usi

1240 nt : aux États-Unis, des jeunes déversent sur eux du miel ou leur tirent dessus à la mitrailleuse. Débiles mentaux effi

1241 entaux » et des « utopies délirantes » mais aussi du lyrisme, de la poésie et de la créativité en général. Dans ce sens, u

1242 exactement à ma pensée : dans la troisième partie du Phèdre, Theut, le dieu égyptien à tête d’ibis, maître des arts, des s

1243 nformatique. Alors voici un extrait de la réponse du roi : … cette connaissance aura pour résultat, chez ceux qui l’auron

1244 ttant en effet leur confiance dans l’écrit, c’est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du dedans et grâce à e

1245 du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du dedans et grâce à eux-mêmes qu’ils se remémoreront les choses. Ce n’e

1246 opos recueillis par Roland Leimgruber et précédés du chapeau suivant : « Alors que le monde contemporain assiste émerveill