1
xxe siècle). L’Europe comme telle, création de l’
esprit
à partir d’un cap de l’Asie (4 % des terres émergées de la planète) e
2
tière comme illusoires et irréelles aux yeux de l’
esprit
. Telles sont donc les sources communes de la culture européenne, et n
3
d’elles que procède l’attitude particulière de l’
esprit
humain qui devait donner naissance, au cours des siècles, à la techni
4
méritaient donc d’être étudiés par les meilleurs
esprits
. Si l’on croit au contraire que le corps, la matière et le cosmos son
5
rime l’une des ambitions les plus constantes de l’
esprit
de recherche profane, spécifiquement européen. Ainsi la vie et la vit
6
cette victoire, si typiquement fédéraliste, sur l’
esprit
d’uniformité (tant culturelle et coutumière que politique) et sur la
7
n unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue
Esprit
, avec Emmanuel Mounier, à la formation du mouvement personnaliste qu
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mes règles pour tous, autrement dit : détourner l’
esprit
de l’homme de sa vocation unique, donc de sa liberté, donc de sa resp
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groupe personnaliste rassemblé autour des revues
Esprit
et L’Ordre nouveau avait assez bien prévu ce qui était en train de
10
, d’être en face de vous comme devant l’un de ces
esprits
humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes s
11
xception ? Je ne le crois pas. Il existe nombre d’
esprits
, dans le monde d’aujourd’hui, qui sont mus par les mêmes passions fon
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l’Occident , Denis de Rougemont est de ces rares
esprits
qui sont la conscience d’une époque. Ses livres n’ont jamais été de c
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succès d’estime, cette idée a progressé dans les
esprits
par sa valeur propre. Elle a fini par apparaître comme répondant à un
14
ur la répandre, la faire entrer plus avant dans l’
esprit
des nations, et j’avoue que je me suis trouvé parmi ces propagandiste
15
ou de celle des multinationales, ou de celle des
esprits
et des cœurs, de celle des peuples. Et voilà qui exigera, de toute né
16
où devaient naître les mouvements personnalistes
Esprit
et l’Ordre nouveau, ce dernier n’ayant rien à voir avec le tristement
17
avions toujours su. J’ai été mobilisé en Suisse.
Esprit
a été interdit. L’Ordre nouveau a cessé de paraître. Mais notre mo
18
Y a-t-il des lieux prédestinés à l’évolution de l’
esprit
et cette région d’équilibre mi-française mi-suisse, serrée entre les
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itionnelle neutralité suisse”. C’est dans le même
esprit
qu’il fut de 1942 à 1943 rédacteur des émissions françaises de La Voi
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c’est le bouleverser. » Voilà bien l’action de l’
esprit
, la seule qu’il puisse revendiquer sans nier les conditions de son li
21
t Ramuz ne veut représenter que la paysannerie. L’
esprit
suisse — et surtout suisse romand — est à la fois analytique et compa
22
le chez les habitants d’un village (Le Règne de l’
esprit
malin), un poète parcourt le pays (Passage du poète), le génie de la
23
s, l’homme est « tout entier corps et tout entier
esprit
». Alors que l’individualisme est isolement et défense, le personnali
24
rps et l’intellect, ou mieux, entre la chair et l’
esprit
, et qui est la part du cœur, de l’affectivité, de l’amour, de la dans
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suffisent pas sans les mœurs, ni les lois sans l’
esprit
des lois — et réciproquement. Ce consensus, cet accord préalable à to
26
pos, que le sens de l’humour est une forme de cet
esprit
de tolérance qui est la première vertu fédéraliste, en ceci qu’il ten
27
de de l’âme, inoccupée, appelle les tempêtes de l’
esprit
. Le christianisme apporte alors un troisième monde de valeurs. À la m
28
désirs du cœur, des passions et des volontés de l’
esprit
. Tous nos poèmes d’amour, de l’Espagne à la Russie, dérivent de la co
29
égime est une conséquence du despotisme, et que l’
esprit
révolutionnaire doit trouver les moyens de tempérer cette espèce d’ar
30
t de faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’
esprit
humain ? Devant les risques à peu près infinis du nucléaire par exemp
31
aquelle on nous invite à réfléchir oriente donc l’
esprit
vers deux réalités qui sont l’Europe et la culture dans la mesure où
32
e dit des arts des sciences, des productions de l’
esprit
». Suit un seul exemple : « Se livrer à la culture des lettres. » Il
33
ndividuellement le savoir acquis pour affiner son
esprit
et son goût ; pour l’Allemand, à assurer la bonne marche de l’économi
34
me ajoute à la nature. Dans cette orientation des
esprits
, que l’on constate dans toute l’Europe et bien au-delà (Brésil33, Éta
35
tiquité gréco-romaine, « cultiver » la terre ou l’
esprit
signifie : en tirer davantage que la Nature seule n’eût produit. Un c
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européen, ce n’est pas seulement conditionner son
esprit
mais l’alerter ; ce n’est pas seulement lui donner des réflexes mais
37
commun des œuvres créées depuis des siècles par l’
esprit
des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens,
38
le et qui rayonne sur toute la planète, c’est à l’
esprit
de ses habitants, c’est à sa culture qu’il le doit. La création, la t
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elles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’
esprit
humain. Montrer cela sans relâche et en toute occasion à nos élèves,
40
tives, c’est aussi faire l’Europe dans les jeunes
esprits
, et c’est montrer son unité fondamentale, base de l’union qu’il reste
41
nc là qu’il s’agit d’attaquer son virus, dans les
esprits
, dans les manuels d’histoire, dans les réflexes conditionnés de l’opi
42
ur sa force principale, qui est dans l’ordre de l’
esprit
… Europe, qui fut d’abord un mythe sémite et grec, plus une définition
43
ns la restauration d’une véritable communauté des
esprits
. 5. Éléments constituants de la culture européenne, aujourd’hui
44
l’Europe ne sont pas dans les faits mais dans les
esprits
mal formés par les manuels d’histoire de leur jeunesse. Il y aurait l
45
erselle attribuent également au seul pouvoir de l’
esprit
humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que
46
avail, dès la fin de 1813, avec l’idée d’écrire L’
Esprit
de conquête. 1814. Intrigues politiques avec Bernadotte, en Allemagne
47
. Sur les 69 jours que va durer la gestation de L’
Esprit
de conquête, le progrès du travail — plan, doutes et rédaction, ajout
48
s publie deux articles extrêmement élogieux sur L’
Esprit
de conquête !) 31 mai. Folies d’imagination. Je me crois dédaigné d
49
s-unes des propositions les plus subversives de L’
Esprit
de conquête, et il y ajoute un projet précis de fédération de l’Europ
50
suggéré deux ans plus tôt la dernière phrase de L’
Esprit
de conquête ! Rien de moins probable. C’est dans l’espoir de sauver u
51
sous les régimes successifs qu’elle contestait. L’
Esprit
de conquête (troisième édition) ainsi que les Réflexions sur les cons
52
iqué. On lit dans la préface à la 3e édition de L’
Esprit
de conquête : L’auteur de cet ouvrage a cru que les circonstances n’
53
a théorie de l’état de guerre L’actualité de L’
Esprit
de conquête me paraît plus vive aujourd’hui qu’elle ne put l’être en
54
e règne de l’uniformité des curiosités mêmes de l’
esprit
, condition de la mise en uniforme d’une nation tout entière par son É
55
alisme stato-national, identifié par Constant à l’
esprit
de conquête, poursuivra désormais les vaincus « dans l’intérieur de l
56
méthode de gouvernement Le chapitre VIII de L’
Esprit
de conquête est l’un des deux sommets de l’ouvrage, le second étant l
57
nciation précise et implacable des arguments de l’
esprit
de conquête : Certains gouvernements quand ils envoient leurs légio
58
vitales de tout avenir ? 42. Il s’agit de De l’
esprit
de conquête écrit et composé entre le 25 novembre et la fin décembre
59
janvier 1814. 43. Voici le titre complet : De l’
esprit
de conquête et de l’usurpation dans leurs rapports avec la civilisati
60
t tirées du chap. III de l’usurpation, suite de L’
Esprit
de conquête. 49. Principes de politique, in Œuvres de Benjamin Cons
61
ade, p. 1191. Une bonne partie du chap. XIII de L’
Esprit
de conquête figure dans le chap. XII des Principes, intitulé : Du pou
62
jamin, « Actualité de Benjamin Constant », dans L’
Esprit
de conquête, Lausanne, M. Favre, 1980, p. 7-24.
63
rgence d’une menace générale dont quelques grands
esprits
devinaient seuls l’approche ou ressentaient l’action déjà présente. P
64
e faire sacrer à Rome, pour restaurer l’unité des
esprits
dans la diversité normale et nécessaire des coutumes et des lois loca
65
uveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de l’
esprit
, un poète, qui va dire les paroles créatrices du sentiment de communa
66
. L’Europe étant à proprement parler une vue de l’
esprit
, il était naturel que les clercs, les poètes, et ceux qu’on nomme dep
67
ses journaux est en bon train de conditionner les
esprits
, les corps, et les réflexes de l’âme collective, en vue d’une guerre
68
deux revues principales du mouvement en France,
Esprit
et L’Ordre nouveau consacrent chacune plusieurs numéros spéciaux a
69
nternationales de Genève est justement celui de l’
Esprit
européen. Un an plus tard, le problème politique numéro un, sujet du
70
ent collaboré aux groupes de l’Ordre nouveau ou d’
Esprit
, et des camarades résistants des pays de l’Axe, qu’ils ne connaissaie
71
devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’
esprit
large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le travail secr
72
, dans le nouveau texte, on en vient à des jeux d’
esprit
qui me paraissent peu convaincants. Ainsi la phrase : « Conscients qu
73
ente à première lecture, et surtout — mais j’ai l’
esprit
très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicitaire b
74
tout-puissant », ce n’est pas du tout, dans leur
esprit
, que cela pose une limite à leur pouvoir. C’est au contraire qu’ils s
75
Dieu, évidemment totale, agit dans le monde de l’
Esprit
, dans la transcendance, non sur la terre en négation de la liberté do
76
te erreur et ne la confirme définitivement dans l’
esprit
de tous les fidèles ? Quant aux autres, aux non-croyants, ils pourron
77
ettra fin brusquement à ce nouveau printemps de l’
esprit
européen. Ce qui va se développer dans nos pays durant les vingt-deux
78
pas responsable du blanc total provoqué dans mon
esprit
par la question : quels auteurs de théâtre après Mai 68 ? La mise en
79
r deux fois, dans notre siècle. L’aventure de l’
Esprit
Ce qui agit aux origines du destin prestigieux de cette famille, c
80
isément, qu’elle espère atteindre une communion d’
esprit
en profondeur. En d’autres termes, l’appel à l’union ne s’adresse pas
81
soldat politique », dirait-on de nos jours. Et l’
esprit
périclite, faute de liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la
82
e, il y a un principe vivant d’union. Là où est l’
Esprit
, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous res
83
a vérité. Dans ce second sens, le témoignage de l’
esprit
ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe qui,
84
remonter les deux à la fois !) L’aventurier de l’
esprit
suit le chemin qu’il invente en y marchant. « Ta parole est une lampe
85
rais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’
Esprit
. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours ceux
86
ur déroutant et rapide, et beaucoup de présence d’
esprit
politique. Il m’intriguait. Mais bien que nous ayons vécu ensemble l’
87
très beau recueil posthume intitulé Où souffle l’
esprit
, 1979, en passant par L’Histoire de Dieu, 1963. Cette année-là, à New
88
ontrôlée par des finalités humaines données par l’
esprit
. Comment la Suisse pourrait-elle échapper à ce vertige ? Je la vois a
89
à cette définition. Or, je crois que la vie de l’
esprit
, chez les Celtes, leur sensibilité, leur affectivité sont beaucoup pl
90
du Christ, la victoire sur le mal, le signe que l’
esprit
ne meurt pas. D’une manière générale, le but spirituel dans la vie hu
91
ntal. À 25 ans, lorsqu’il collaborait aux revues
Esprit
et L’Ordre nouveau 75 avec ses amis qu’on nomme aujourd’hui les «
92
ouvoir en Europe pour promouvoir la réforme. L’
esprit
régionaliste Mais les communes ne peuvent pas tout résoudre… Le ré
93
L’idée des régions « à géométrie variable » L’
esprit
régionaliste se forme donc à partir de problèmes concrets. Comment pe
94
ra la guerre. Mais pour en arriver à un véritable
esprit
régionaliste, que de chemin à parcourir, que de réflexes à combattre.
95
métaphore ; il en est peu qui égarent davantage l’
esprit
de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Euro
96
respondance ou non avec telle pente générale de l’
esprit
humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comme une
97
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’
esprit
plutôt qu’en armements. Mais il faut que je le précise ici très soign
98
ns freudien du terme, d’une espèce de blocage des
esprits
devant ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et
99
ens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
esprit
, mais peut-être même le déformer. Information n’est pas savoir ; savo
100
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’
esprit
au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’ob
101
on. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’
esprit
plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. « C
102
. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des
esprits
est à redouter ; on peut craindre un conformisme rationalo-matérialis
103
rmisme rationalo-matérialiste et la perte de tout
esprit
de résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou ind
104
mais il n’est pas. Il est incapable de former les
esprits
, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Par contre, il est très ca
105
à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’
esprit
ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires…
106
t non mesurable, une décision tout invisible de l’
esprit
. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépende le
107
métaphore, il en est peu qui égarent davantage l’
esprit
de nos contemporains. Dans le domaine proprement scientifique, l’Euro
108
spondance (ou non) avec telle pente générale de l’
esprit
humain. Si l’informatique mérite vraiment d’être présentée comme une
109
tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’
esprit
plutôt qu’en armements. Mais je le précise ici très soigneusement : q
110
ns freudien du terme, d’une espèce de blocage des
esprits
devant ce qu’ils pressentent de l’effarante complexité du problème et
111
ens d’aujourd’hui (des médias) n’est pas former l’
esprit
, peut même le déformer. Information n’est pas savoir. Savoir n’est pa
112
on n’augmente pas en même temps les pouvoirs de l’
esprit
au service des fins dernières de la personne, donc de sa liberté d’ob
113
on. Il serait stupide de se nourrir le corps et l’
esprit
plus vite et plus souvent qu’ils ne peuvent digérer et assimiler. Cui
114
. Dans ce sens, une certaine « robotisation » des
esprits
est à redouter ; un conformisme rationalo-matérialiste, et la perte d
115
misme rationalo-matérialiste, et la perte de tout
esprit
de résistance aux états-majors des puissances stato-nationales ou ind
116
mais il n’est pas. Il est incapable de former les
esprits
, n’ayant pas de finalités à leur proposer. Mais il est très capable d
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à l’ordinateur… Ils acquièrent automatiquement l’
esprit
ordinateur. » « Déjà, ajoute-t-on, les résultats sont spectaculaires
118
t non mesurable, une décision tout invisible de l’
esprit
. Mais il est bien probable que de ce peu, de ce très peu, dépend le s
119
éral. Dans ce sens, une certaine robotisation des
esprits
est à redouter ; on peut craindre un conformisme rationalo-matérialis
120
rmisme rationalo-matérialiste et la perte de tout
esprit
(critique) de résistance aux états-majors des puissances stato-nation
121
mais il n’est pas. Il est incapable de former les
esprits
, n’ayant pas de finalité à leur proposer. Par contre, il est très cap