1 dans un monde où tout ce qui pense ne saurait le faire qu’en grec, j’entends en termes et en concepts élaborés par l’helléni

2 d’Europe, princesse de Tyr en Palestine, que Zeus fait reine en Crète, cependant que son frère Cadmus fondera Thèbes en Béot

3 ractères distinctifs de notre culture. Un premier fait  : la science s’est développée en Europe, et non pas en Asie. Parce qu

4 re son temps à explorer leurs mystères. Un second fait  : l’Europe seule a conçu l’importance de l’histoire, et développé une

5 ur lequel les dates ne comptent pas. Un troisième fait  : ce sont les Européens qui ont exploré la planète et qui ont « décou

6 qui a découvert l’Amérique, c’est Magellan qui a fait le premier tour du monde. Un dernier fait : la structure sociale et p

7 n qui a fait le premier tour du monde. Un dernier fait  : la structure sociale et politique de l’Occident est la seule qui re

8 uctures de l’Empire romain, mais ensuite il les a fait éclater. C’est ainsi que les constitutions des ordres religieux du Mo

9 vec des cultures orientales ou primitives nous en fait parfois prendre conscience. Rien de tel qu’un voyage aux Indes ou en

10 epuis un siècle et demi par une estimation tout à fait exagérée de nos divisions, résultant du nationalisme. Obsédés par les

11 ion présente du Vieux Continent : il est vital de faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États so

12 l de faire l’Europe, mais il est impossible de la faire sur la base des États souverains. On demandait à l’un des hommes poli

13 e actuelle : — Devant un problème sans issue, que faites -vous ? Il répondait : — Je le complique ! Ma manière à moi de compliq

14 ous voulons sortir du dilemme tragique : Europe à faire (sinon nous serons colonisés par l’Est ou l’Ouest, ou les deux à la f

15 est, ou les deux à la fois) — Europe impossible à faire (à cause des prétentions exorbitantes de l’État-nation à souveraineté

16 t nécessaire pour la survie de l’Europe. C’est un fait facilement vérifiable que le concept de régions autonomes a pris cons

17 l’autonomie des régions. Résumons-nous : il faut faire les régions parce qu’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra

18 nous : il faut faire les régions parce qu’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à

19 ’il faut faire l’Europe, et parce qu’on ne pourra faire l’Europe qu’en dépassant, à la fois par en haut et par en bas, l’obst

20 majeur de l’État-nation. Mais en retour, il faut faire l’Europe parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la régio

21 n retour, il faut faire l’Europe parce qu’il faut faire les régions. Finalités de la région En effet, les régions doive

22 au xxe siècle, elle ne vaut pas la peine d’être faite , et au surplus, elle ne sera jamais faite. II. Nécessité fédérali

23 d’être faite, et au surplus, elle ne sera jamais faite . II. Nécessité fédéraliste du Jura La dialectique fédération-r

24 iques, on en vint aux menaces de divorce, puis au fait , désormais accompli. Ce qui n’était pas conforme à la loi organique d

25 l’avoir point encore réalisé. Mais une fois cela fait , s’y arrêter trop serait en perdre le bénéfice. Car en comblant un re

26 urs bornés mais bien par ses contenus variés ; et faisant de ses différences non des causes de conflits et de ruptures, mais bi

27 istoire dans l’ensemble confédéral. Voilà qui est fait , et qu’il serait insensé de ne pas reconnaître et proclamer par un vo

28 ormule d’État cantonal unitaire qui risquerait de faire prendre au jeune canton un nouveau retard sur l’évolution générale, c

29 prendre cela pour de l’activité politique ; c’est faire de la politique comme les gens qui regardent les matchs de football à

30 a ville, c’est la cité. Alors, tout le monde doit faire de la politique, dans ce sens. C’est, par exemple, les choix. Quelles

31 , les grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique, c’est-à-dire du pilotage, du gouvernement d’une comm

32 ibles, au lieu de les traiter d’efféminés ; qu’on fasse très attention à leurs réactions, que ce soit euxf qu’on suive, un pe

33 s mieux camouflé, plus difficile à prendre sur le fait . Armons-nous donc de rigueur et de méthode pour parler de ce Rien qui

34 rmement aux tentations de la facilité, celles qui feraient dire à l’homme de droite que le diable est, bien sûr, Jean Ziegler ;

35 . Son premier tour, selon Baudelaire, est de nous faire croire qu’il n’existe pas. Rien de plus facile que d’en convaincre un

36 nt pays… Le deuxième tour du diable a été de nous faire croire, à partir de 1933, puis durant la Seconde Guerre mondiale, qu’

37 révue. Et devant le cadavre gisant de l’homme qui fit trembler tout l’univers, voici que nous nous écrions avec une stupéfa

38 ui sera le terrorisme de demain ? N’est-il pas le fait des États, qui ne se contentent pas de prendre en otage les passagers

39 publicitaire qui consiste tout simplement à nous faire prendre ses désirs pour nos fatalités. Quand le diable prépare un gro

40 un gros coup, il s’arrange toujours pour nous le faire savoir, par élégance autant que par cynisme, car il sait bien que nou

41 et si laid qu’il ne pouvait trouver de femme. Il faisait sa demeure ordinaire dans les Enfers, et désirait, dit-on, la mort de

42 e (4 janvier 1978)h i D’un point de vue tout à fait général, Denis de Rougemont, y a-t-il une forme de terrorisme qui pui

43 rs des résistants français, sous l’Occupation… En fait , il ne faut pas parler de mouvement terroriste à propos de la Résista

44 nts fut le plus souvent, il faut bien le dire, le fait de sympathisants du fascisme… Quant aux mouvements de libération, je

45 des Palestiniens que dans celui de l’IRA, il n’a fait que pourrir la situation. Que pensez-vous, plus précisément, de l’att

46 tion par l’urgence de la révolution. Or peut-on «  faire la révolution ? » Certainement pas comme ça. D’ailleurs, je n’aime gu

47 ou des accès de colère. Une révolte brute «  Faire la révolution » en lançant des bombes ? Allons donc ! La révolution p

48 À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé le fait que Schleyer était un ancien SS, qui avait été chargé de l’épuration

49 i est visé. Alors… Mais il ne faut pas, non plus, faire preuve d’hypocrisie : il n’y a pas, là, de phénomène spécifiquement a

50 e la jeunesse ? C’est probable. Le terrorisme est fait d’actes désespérés. C’est, tout au plus, le signe d’une angoisse qui

51 spèce de terrorisme platonique, les activistes ne faisant au fond que pousser à bout les théories de certains d’entre eux. Que

52 féré par les gouvernements dictatoriaux n’est pas fait pour encourager les prises d’otages. Le chantage n’a aucune prise, et

53 argent, sans relations. Mais, tout de suite j’ai fait la connaissance de jeunes gens de mon âge, dont l’un des tracts qu’il

54 e ni par la gauche entre qui nous ne voulions pas faire la différence « sacrée ». Pour nous, l’une et l’autre n’étaient que v

55 épétait que nous étions « manipulés » et que nous faisions « objectivement » le jeu de la droite et du fascisme. Quarante ans ap

56 , des Allemands ou des Anglais — sont en train de faire les analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mou

57 is — sont en train de faire les analyses que nous faisions avec trente ans d’avance. Dans les mouvements écologistes, les mouvem

58 ce que nous disions en commençant… Qu’est-ce qui fait courir ces foules, ces jeunes ? La peur du cataclysme que vous évoqui

59 uère le chemin de cette réflexion ! On continue à faire comme si de rien n’était : les constructeurs d’automobiles, soutenus

60 pouvoir circuler en voiture. Mais ces gens-là se feront lyncher ! Là, la lutte des classes va devenir visible et sans pitié.

61 ’hui. Mais c’est précisément ce qu’il ne faut pas faire  ! Nous ne le pouvons pas. La croissance indéfinie dans un monde fini

62 s, bref ceux qui refusent de calculer ce qu’on va faire dans vingt ans, préférant laisser le public dans l’illusion qu’il peu

63 s facile tout de même pour un citoyen moyen de se faire une opinion définitive par rapport au nucléaire. D’un côté des savant

64 un des trois inventeurs de la fission nucléaire, font tous les deux cette réponse simple : « Il faut croire ceux qui n’ont

65 n du xxe siècle sera dans les économies que nous ferons sur le gaspillage ». On pourrait économiser 30 % de la consommation a

66 écemment sont pessimistes : — Ça ne pourra pas se faire  ! Pour des raisons à la fois techniques et financières. Personne ne p

67 s nucléaires. Société française théoriquement. En fait , elle a acheté des brevets de construction à Westinghouse, multinatio

68 es donc contraints de ne pas continuer. Alors que faire  ? D’abord économiser. En nous déplaçant moins, en ne prenant pas notr

69 l faudrait une révolution. Maintenant, expérience faite et maturation venue, je pense comme Lénine — avant qu’il n’ait pris l

70 s le pouvoir ! — : « Toutes les révolutions n’ont fait que renforcer l’État et la police ! » Donc il faut autre chose… Ce qu

71 Mitterrand, ou n’importe qui d’autre. Car ceux-ci feront la même chose que ceux-là, tenus qu’ils sont par leurs promesses de s

72 le. Parce qu’il indique l’avenir que nous avons à faire . » n. Sur l’original : « … interrogez toujours si vous ne vous conve

73 s vivons dans un milieu entièrement « humanisé », fait de main d’homme et qu’au lieu de le reconnaître, d’en assumer les con

74 s nous dissimulons. Ce n’est pas la technique qui fait l’Histoire, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. Dan

75 je cherche surtout à démontrer que l’avenir ne se fait pas tout seul, qu’il est à l’image de nos dieux et de nos démons et q

76 alculables. Ce qui va arriver sera entièrement le fait des hommes. C’est pourquoi il est très important de savoir quel aveni

77 intitule Comme toi-même , car l’idée que l’on se fait de l’amour dans une société est fondamentale. C’est dans nos manières

78 veloppé le pétrole, dont l’importance unique nous fait dépendre des pays producteurs du monde arabe et du Proche-Orient. Il

79 as cru. Qui aurait pu prévoir que le club de Rome ferait ces prévisions et que les Arabes y croiraient ? Cet exemple, parmi d’

80 ue nous n’avons pas à prévoir l’avenir, mais à le faire . La décadence d’une société commence lorsque ses membres se demandent

81 ver, au lieu de se dire : « Qu’est-ce que je peux faire pour ceci ou contre cela ? » En 1940, le gouvernement suisse vous a e

82 otre séjour aux États-Unis qui a contribué à vous faire découvrir l’Europe ? À New York, pendant la guerre, nous nous retrouv

83 de cerveaux — et pas seulement dans le mien — de faire les États-Unis d’Europe, de combattre ce nationalisme qu’avaient créé

84 t sur l’État de ce que nous n’avons pas encore su faire à temps, en attendant de lui toujours plus de subventions, de facilit

85 ssons de le maudire et de l’accabler. Cela ne lui fait d’ailleurs aucun mal, il est complètement isolé de la population. Pou

86 propagande, depuis dix ou quinze ans, tend à nous faire croire que ce sera concurrentiel, inoffensif et indispensable. Là enc

87 mes de contestation depuis Mai 68 n’ont-elles pas fait figure de réaction ? En mai 1968, se sont exprimées des réactions spo

88 ats centralisés conduisant à ce que tout le monde fasse la même chose, soit traité de la même manière et au même moment, mont

89 , qu’est-ce que le pouvoir aujourd’hui ? Sinon le fait de jeter les gens en prison ou de refuser de signer les accords europ

90 e et dans ce dernier ouvrage en particulier, vous faites confiance à l’homme, rien qu’à l’homme, c’est bien optimiste, non ? C

91 c’est la première condition à tout. Si on ne lui fait pas confiance, on n’obtient rien de toute manière. En disant cela, je

92 e l’énergie nucléaire ? Voyez-vous, quand on nous fait croire que l’énergie nucléaire sera à même de tout résoudre, on ne me

93 économique. C’est cela qui est mauvais. 6. En ne faisant plus la différence entre la gauche et la droite, l’Est et l’Ouest, vo

94 nne correctement pour l’instant) appartiennent en fait pour 38 % à Westinghouse (la société américaine qui en a la licence)

95 nir, c’est ce qu’on va mettre à la place, comment faire une société nouvelle. 8. C’est là qu’interviennent le choix et la res

96 ble, ce n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire . Et on finira bien par y arriver ! À la fin de mon livre, je parle de

97 affaire n’implique pas que nous soyons libres de faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé de cont

98 res de faire à notre guise n’importe quoi, car en fait l’avenir est peuplé de contraintes et de dommages déjà causés »… Il e

99 , qui ne se relève pas de la faillite —, mais que fera-t -on de ces espaces gigantesques ? On peut imaginer Chicago désertée et

100 tes, sans prendre les gens pour des imbéciles. En fait , je dis ce que j’ai envie de dire. Notez que ceux qui prétendent que

101 ais c’est souvent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait de moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu

102 « Que fera-t -on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? » (22 février 1978)q

103 ion sur l’initiative Franz Weber ? Je suis tout à fait favorable à cette initiative. La considérez-vous d’abord comme une dé

104 à rien d’ici dix à quarante ans. Eh oui ! Car que fera-t -on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? À cette question, le TCS

105 r nos besoins, juste parce qu’on est payé pour le faire . Si on ne construit plus de quoi les utiliser, faut-il aussi remettre

106 oire… q. Rougemont Denis de, « [Entretien] Que fera-t -on quand l’essence coûtera 25 fr. le litre ? », La Liberté, Fribourg,

107 oir du xxe siècle finissant ». Je me suis tout à fait reconnu dans une telle définition. Non, je ne suis pas apocalyptique 

108 e dans lequel nous vivons, c’est nous qui l’avons fait . Il faut oser prendre nos responsabilités et ne pas perpétuellement n

109 rment-ils. C’est de la démence pure. Il suffit de faire un petit calcul pour se rendre compte que c’est absolument irréalisab

110 promoteurs ou des technocrates : ils veulent nous faire prendre leurs désirs pour nos fatalités. Ils vous diront qu’il est va

111 lutôt difficile à démontrer. Pourquoi, si l’on ne fait pas de centrales nucléaires — et l’homme a vécu cent-mille ans sans c

112 énergie, le contraire du système actuel où l’État fait tout dépendre d’une centrale. Vous l’avez écrit : on n’interpose pas

113 L’État est contre le solaire, car il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, en

114 le dieu aveugle, aveugle comme une taupe. Et que font les taupes ? Elles creusent leurs galeries sans savoir où elles vont,

115 cle vicieux. Comment lutter ? Certains disent : «  Faites la révolution ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, e

116 révolution consistant à prendre le pouvoir et qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que faisait déjà le précédent pouvo

117 t qui fasse autre chose, l’ayant pris, que ce que faisait déjà le précédent pouvoir. Je l’ai expliqué dans mon livre. Le pouvoi

118 leur, dernier stade avant la non-énergie. Il faut faire de la chaleur avec des moyens beaucoup moins coûteux… C’est ainsi qu’

119 ntrairement à ce qu’on dit, les gens sont prêts à faire des sacrifices, volontairement, pour se libérer de ce système qui con

120 de savoir si nous pourrons, nous, continuer à le faire pendant vingt ans ou moins… D’autre part, cela a été très bien calcul

121 onde pour cela. Alors nous n’avons qu’une chose à faire , c’est de donner l’exemple. C’est de créer une Europe fédérée des rég

122 une Europe fédérée des régions, qui tenterait de faire l’économie de cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant

123 vait assez bien prévu ce qui était en train de se faire . Nous pressentions les désastres auxquels la productivité sans limite

124 nt pas nécessairement les mêmes délimitations. En fait , elles n’ont pas à être délimitées, elles doivent se reconnaître, com

125 Volta m’a dit : « Vous comprenez, il n’y a rien à faire , les gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui scindent

126 nez, il n’y a rien à faire, les gens chez nous se feraient tuer pour ces frontières qui scindent les anciens royaumes africains

127  : « Non, nous avons essayé avec quelques amis de faire des calculs ; il restera bien vingt millions d’hommes qui survivront,

128 disons chrétienne de la vie : nous sommes là pour faire quelque chose. J’imagine qu’un non-chrétien pourrait dire : « Pourquo

129 cher de falsifier des citations. Je pourrais leur faire un procès d’ailleurs mais je n’ai pas de temps à perdre… J’ai eu surt

130 ui me demandaient ce qu’ils pouvaient et devaient faire , là où ils étaient. Bref, j’ai été confirmé dans ce que j’avais décou

131 i est irrésistible, qui est universelle, qui peut faire sauter des rochers, et qui n’est pas vulnérable, car elle n’est pas c

132 ougemont un allié des plus précieux, sinon tout à fait inattendu ? Rarement livre aura été accueilli avec autant de chaleur

133 ment », « nouveau Contrat social », « ouvrage qui fera date », « événement »… — ces épithètes interchangeables se sont retro

134 peuples fédérés (mai 1978)t u Je voudrais vous faire voir, ce soir, que l’idée d’une Europe fédérée n’est nullement la lub

135 ropagandistes se sont réunis pour la répandre, la faire entrer plus avant dans l’esprit des nations, et j’avoue que je me sui

136 44. Un an plus tard, la guerre finie, que va-t-on faire  ? Tous ceux qui sortent de la Résistance ont répondu d’avance ! faire

137 i sortent de la Résistance ont répondu d’avance ! faire l’Europe ! À Hertenstein, en Suisse, dès 1945, puis en Hollande, à Lu

138 certitude quant aux prochains pas que l’on pourra faire , éclate le discours de Churchill à l’Université de Zurich, le 19 sept

139 ansformerait comme par miracle toute la scène, et ferait de l’Europe, en peu d’années, une terre aussi libre et heureuse que c

140 se qui vous étonnera. Le premier pas consistera à faire de la France et de l’Allemagne des partenaires. Si l’on veut mener à

141 ation, théoriquement paradoxale mais peut-être en fait praticable, entre le mouvement fédéraliste et les clubs de notables p

142 permission de le lire comme j’eus l’honneur de le faire à La Haye, ayant eu la charge de l’écrire : L’Europe est menacée, l’

143 e mise en commun du charbon et de l’acier dont on fait les canons, qui lie symboliquement et concrètement les ennemis d’hier

144 grave déception), le député anglais Mackay avait fait voter l’important amendement que je cite : L’Assemblée considère com

145 ui n’arrive qu’aux autres. Sont-ils conscients du fait inéluctable qu’ils subiront le sort de l’Europe, peu importe qu’ils s

146 vite vu. Empêcher la France et l’Allemagne de se faire la guerre : voilà qui est acquis, par bonheur, mais disparaît donc, d

147 litique capable à la fois de se défendre et de se faire entendre à l’échelle mondiale ? Ici nous devons confesser l’échec tot

148 tre explication à tant d’impuissances que dans le fait , toujours plus évident, que le dogme de la souveraineté nationale abs

149 ésistants. Seuls les États s’arrogent le droit de faire , ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront ja

150 États s’arrogent le droit de faire, ou de ne pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-même

151 pas faire l’Europe. Or, il est clair qu’ils ne la feront jamais, étant eux-mêmes les obstacles à l’union, s’il n’y sont pas co

152 ’énergie, fabrication de la bombe atomique » ? Le fait est qu’il est plus facile de copier les caricatures que les modèles,

153 depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Du fait que tous veulent à tout prix les structures de l’État napoléonien et

154 id, alors vice-président du Bundestag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de

155 Bundestag : « Il faut faire l’Europe, ou il faut faire la guerre ! » Mais si ces enchaînements de causes et d’effets, soit v

156 toujours à fournir l’impulsion décisive. Ce qui a fait défaut, jusqu’ici, aux efforts des mouvements fédéralistes et aux ten

157 plan de l’Europe les motifs nouveaux qui l’auront fait élire : écologie, énergie, régions, politique à l’égard du tiers-mond

158 ions donné ce nom à notre club. C’est là que j’ai fait la connaissance d’Emmanuel Mounier, Jacques Maritain, Robert Aron. Il

159 totalitarisme, que cette guerre, nous devrions la faire bien qu’elle ne fût pas la nôtre, mais celle des nationalismes. Lecte

160 hill. J’en étais le rapporteur et j’ai proposé de faire l’Europe par la culture. L’idée s’est concrétisée. Nous sommes en 197

161 lus de 50 000 jeunes à Malville…Quelle cause peut faire bouger autant de monde ? Tout se tient… Écologie – régions – Europe f

162 gie de la région. Chaque pays veut ignorer ce que fait le voisin de l’autre côté de la frontière ; c’est démentiel. Les cent

163 talières. Nous avons un exemple de ce qui peut se faire avec la région genevoise. Vingt-cinq-mille travailleurs français y so

164 dre une expression de Michel Debré : faut-il « la faire avec des bottes de sept lieues » ? J’aime mieux la définition de Jean

165 s ne serons pas prêts parce que nous n’aurons pas fait les régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure

166 pas fait les régions ». Je crois aux jeunes pour faire l’Europe dans la mesure où on leur apprendra que l’histoire, la géogr

167 et officier de l’armée suisse il fut contraint de faire quinze jours de forteresse pour s’être permis d’écrire un article dép

168 Mais s’il avait choisi un camp, c’est parce qu’il faisait une place à l’homme dans la société au lieu d’imposer la société à l’

169 rriver ?” mais se pose la question : “Que puis-je faire  ?” » x. Rougemont note en marge de son exemplaire : « 3 erreurs » po

170 ez ce que vous voulez et où vous mène ce que vous faites . » Dans une émission de la Télévision française consacrée à Concorde,

171 « Quand l’essence coûtera 25 francs le litre, que ferez -vous de votre auto ? » Accessoirement : « Quand il n’y aura plus d’au

172 soirement : « Quand il n’y aura plus d’autos, que ferez -vous de vos autoroutes ? » J’ai posé cette question publiquement à la

173 veu qu’on ne se l’était jamais posée. C’est là le fait de gens qui ne savent pas où ils vont et refusent même de ralentir po

174 rité de nos contemporains. Et c’est ce que pourra faire sentir à quelques-uns cette dernière question, la plus « gênante » de

175 presque seul de son temps, c’est que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur

176 que le mal qu’on fait à l’homme des villes, on le fait aussi nécessairement à l’agriculteur et à sa terre, par une seule et

177 procède par des démonstrations ad hominem et elle fait de telles démonstrations dès qu’elle devient radicale. Être radical,

178 , c’est-à-dire ne « pénètre les masses » qu’en se faisant polémique. Mais alors ce n’est pas assez dire : elle se mue en « l’im

179 a pas seulement Staline, comme on a voulu nous le faire croire ; il n’y a pas seulement le Lénine de mars 1918, déclarant au

180 ch selon laquelle les philosophes jusqu’ici n’ont fait qu’interpréter le monde, or il s’agit de le transformer ? Marx auteur

181 nt. ⁂ Il est rare que celui qui voit et celui qui fait se confondent. Marx n’avait certes pas prévu l’ascension de la Russie

182 l n’avait pas su prévoir. Et Tocqueville n’a rien fait — et ne pouvait rien faire — pour modifier ce qu’il avait exactement

183 Et Tocqueville n’a rien fait — et ne pouvait rien faire — pour modifier ce qu’il avait exactement prévu. 9. Cf. Kostas Papa

184 offre une cigarette de tabac noir — le blond lui fait mal au cœur, dit-il – et il commence à poser des questions. Peut-être

185 rimper la côte sans descendre de vélo ? Ah ! vous faites des voyages à bicyclette ? Comme c’est bien ! Vous avez parcouru le M

186 ême civilisation. De ce côté-ci du lac, on nous a fait devenir protestants, c’est-à-dire qu’on a voulu remplacer nos verres

187 oiseaux ramassent ses cheveux blonds, et ils ont fait ce nid en cheveux de ma fille… » (En effet, c’est un nid soyeux et bl

188 vie, c’est l’homme dans le cosmos que Ramuz nous fait voir. À travers le pays vaudois, c’est le Pays de l’humanité. ⁂ Ramuz

189 les moins poétiques au sens banal du mot. « On ne fait de la poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis son

190 durant son séjour à Paris, il s’était patiemment fait un style où réalisme et poésie se mêlaient indistinctement. Seul, ign

191 iration. Mais un groupe de disciples et d’amis ne fait pas encore un public. Devant la résistance des lecteurs, Ramuz réagit

192 s, Ramuz réagit en accentuant son originalité, en faisant du Ramuz encore plus pur : et c’est Présence de la mort. Tôt après, P

193 question physique et définitive de tout ce qu’on fait , de tout ce qu’on aime, de tout ce qu’on touche et voit — qui va fini

194 ai et ce n’était pas possible. Et nous avons tous fait comme les paysans de Ramuz : nous avons refusé de voir les signes. Il

195 ps d’espérer follement, d’évaluer l’existence, de faire retour sur soi, d’aimer « quand même », c’est le sujet de Présence de

196 es partisans du nucléaire ripostent que l’on « ne fait rien sans risques ». Ils savent néanmoins qu’il y a eu de nombreux in

197 l’instant on les jette dans les océans !) devront faire l’objet d’une surveillance constante pendant… cent-mille ans ! Beau c

198 on n’est pas obligatoirement plus gentil, mais on fait moins de mal ! Il ne s’agit pas de transformer l’Europe en super-État

199 aucune influence. Le fédéralisme, c’est l’art de faire coexister et coopérer des hommes distincts, ayant des lois différente

200 présent, l’anticiper, se demander : « Que puis-je faire  ? » avant « Que va-t-il arriver ? » Une seule réponse : « Toi-même ».

201 tins, a étouffé les particularismes régionaux qui faisaient le génie de l’Europe. Il a réussi à nous convaincre que notre liberté

202 directe ». Mais il n’est pas toujours tenté d’en faire usage, voilà l’ennui. Cette constatation, hélas trop aisément vérifia

203 econquérir sa liberté, j’entends le pouvoir de se faire entendre, c’est la recréation de petites unités d’habitation autour d

204 s, géographiques. C’est sur elles que l’Europe se fera , non pas sur les États actuels, qui sont en fait les principaux obsta

205 fera, non pas sur les États actuels, qui sont en fait les principaux obstacles à toute union. Quel devrait être selon vous

206 e les nationalismes stupides qui essaient de nous faire croire que l’Europe est l’addition de 25 cultures nationales, alors q

207 ans la communauté. Qui décidera ? 3. Qui va faire ce choix ? Si nous ne bougeons pas, il sera fait pour nous par des ex

208 faire ce choix ? Si nous ne bougeons pas, il sera fait pour nous par des experts, ceux qui nous expliquent depuis dix ans :

209 rales pourraient présenter — que d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que le problème des déchets a été résolu, puis

210 reste de savoir — « qu’est-ce qui doit croître au fait  ? Les tours de refroidissement, les voies de transport, le nombre des

211 ecueil que nous présentons tient une place tout à fait particulière. Il nous parle en effet d’une région dont la formule se

212 historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter par convention entre les gouvernements intéressés d’une Commiss

213 979)al Si le problème des régions en général a fait l’objet dès 1960 d’une importante conférence organisée par la CEE et

214 iglia, et des Grisons à Trieste. Et cela tient au fait que les données du problème général des régions dans le cadre de l’Ét

215 (plus ou moins centralisé) se compliquent ici du fait de la frontière, qui divise arbitrairement ce que la nature, l’histoi

216 sont rendues difficiles ou impossibles du simple fait que l’État-nation se veut souverain unique, indivisible et absolu, da

217 tive est simple : ou bien l’on persiste à vouloir faire rentrer dans le lit de Procuste des États-nations les réalités région

218 étée par le Centre est un leurre. Elle ne vise en fait qu’à augmenter l’efficacité du Centre dans les régions où il implante

219 de type européen, celles qui souffrent le plus du fait de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou t

220 de la frontière, ou, à plus proprement parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique,

221 endrait pas plus compte de la frontière que ne le font les pollutions et les nuisances de toute espèce. Troisième exemple,

222 s, un peu plus égale en droit, se voit limitée en fait par des difficultés fréquentes quant à l’équivalence des diplômes. Qu

223 is, se trouve coïncider très exactement, comme le fit observer l’un d’entre eux, avec l’aire du franco-provençal (ou burgon

224 problèmes concrets, quotidiennement vécus, et le fait aisément vérifiable que seule la frontière les rend insolubles, voici

225 avoir qui fait partie de quoi ? La réponse est en fait des plus simples. Le territoire d’une région fonctionnelle sera défin

226 fessionnelle, assurances, banques, etc.), peuvent faire l’objet de schémas ou de graphes rendus familiers par les rapports au

227 très exactement au Conseil fédéral suisse, qui a fait ses preuves. On pensera que ces processus prendront plus de temps qu’

228 u continent. On parlait donc d’un genre qui avait fait son temps, impur, hybride, plus méli-mélo dramatique que musical ou v

229 vements profonds de la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civilisation contestataire et subversive : el

230 n balcon les accueille et salue, cependant que se font entendre dans les profondeurs du palais les premières mesures du Menu

231 )ao « Mes désirs construisent et tendent à me faire ce qui me plaît exactement. » Paul Valéry Parmi les droits fondamen

232 pas avancer. J’y vois la preuve qu’on ne peut la faire sur la base de ces États-nations qui partagent aujourd’hui la planète

233 quante compartiments. Mais si l’on ne peut pas la faire avec eux, peut-on l’imaginer sans eux ? Des régions se dessinent peu

234 dérer à cette fin. Qui pourrait les retenir de le faire  ? Les États-nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchem

235 s européennes réunissant leurs délégués, comme le font après tout les pharmaciens, les assureurs et les philatélistes, pour

236 mpêchera ces assemblées, si elles s’entendent, de faire appel à des compétences reconnues dans les domaines économique, écolo

237 , que les assemblées annuelles ne fonctionnent en fait comme des Chambres, — les premières comme Sénat des régions ; que ces

238 apercevra que l’Europe fédérale est virtuellement faite . (Ce qu’on ne saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image

239 qu’on ne saura peut-être pas, c’est qu’elle sera faite à l’image de la Suisse, avec ses départements fédéraux dont les chefs

240 les ou britanniques — rien ne les empêchera de le faire , c’est l’évidence. Pourquoi détruire ce qui garde sa raison d’être, d

241 physique résiste encore, pour des raisons tout à fait claires : elle serait pour notre société déjà menacée par l’explosion

242 ière vertu : la tolérance Érasme le premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéral

243 ui ne soit pas alignement et mise au pas. Dans le fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi deux

244 Dans le fait que chacun est unique — non dans le fait que chacun a comme moi deux yeux, un nez, une bouche, et quatre membr

245 min commence à mes pas et ce sentier n’existe, en fait , que pour autant que j’ai le courage d’y marcher : c’est la définitio

246 issance, se proclament réalistes et ne tendent en fait qu’à imposer leur schéma au réel : Machiavel, Jean Bodin, Hobbes, Sai

247  » de notre société scientifico-technique sont en fait les victimes des clichés du Progrès selon le xixe siècle et de la Cr

248 où la voix de l’homme en tant que citoyen peut se faire entendre. Et ces formules sont celles de la participation au débat po

249 dra du respect du réel et de la possibilité de le faire prévaloir sur les « impératifs du profit » et de la raison d’État. Ce

250 tion de toute communauté, parce qu’elle exclut en fait et par avance l’idée de concertation et le libre débat, seul capable

251 ions qui auront valeur de définitions. L’union se fait , l’unité se constate. L’union est une opération. On la veut, on la ré

252 nt il révèle ainsi qu’il fait partie, par le seul fait qu’il le conteste ? La culture une et diverse des peuples de ce conti

253 ts. Le 14 janvier 1790, la Constituante décide de faire traduire les nouvelles lois, rédigées en français de Paris, dans les

254 tes d’aujourd’hui redoutent qu’une Europe fédérée fasse à leur France et à sa culture nationale ce que celle-ci fit jadis à c

255 France et à sa culture nationale ce que celle-ci fit jadis à ces propres nationalités. Mais ils se trompent doublement : s

256 entre à l’Est, et à l’Ouest ibérique, comme l’ont fait l’art roman, le gothique, le classique, le baroque et le rococo, les

257 le forcer à adopter le modèle occidental, donc en fait à s’autocoloniser. En 1925, le général Riza Shah renverse la dynastie

258 nts (formés par les colonisateurs européens) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifeste d’emblée une résistance

259 qui distingue le mieux ces deux écoles, c’est le fait que, dans le chiisme, le fidèle n’est pas livré à lui-même, mais deme

260 oraient totalement, mais les rapports sexuels. En fait , je ne connais pas une seule loi, dans un seul pays ou un seul temps,

261 iages licites (exogamie, lévirat, sororat, etc.), faisaient déflorer les vierges par des personnages sacrés, et d’une manière gén

262 our l’amour physique, Agapè pour l’amour qui veut faire du bien à l’autre. En chinois, le mot amour n’existe pas. Deux idéogr

263 e en cette fin de xxe siècle : si l’Europe ne se fait pas, nous allons à la catastrophe, non seulement européenne, mais mon

264 cette vérité aussi fondamentale que deux et deux font quatre. Nous nous sommes imaginés que la terre, loin d’être une sphèr

265 re sur le Rhône. Ou alors ils disent « qu’il faut faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’homme ». Mais c’est un constat

266 ui, devant un danger pressant, se contenterait de faire confiance à l’infinie ingéniosité de l’esprit humain ? Devant les ris

267 rapport aux populations du tiers-monde : que cela fasse plaisir ou non, que l’on se dise de gauche ou de droite, c’est une év

268 est une évidence à laquelle il faut que nous nous fassions . Du coup également, les besoins alimentaires du tiers-monde vont croî

269 nt. Mais il ne suffit pas qu’elle dise qu’elle va faire autre chose, il faut qu’elle le fasse. Le tiers-monde ne commencera à

270 qu’elle va faire autre chose, il faut qu’elle le fasse . Le tiers-monde ne commencera à la croire que si elle montre l’exempl

271 tiers-monde serait tenté de s’inspirer ? D’abord faire admettre l’évidence, souligne Denis de Rougemont, que les États-natio

272 mais ce n’est pas rien non plus. Pas rien ce qu’a fait le Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes

273 a fait le Conseil de l’Europe. Pas rien ce qu’ont fait les divers organismes européens… Mais, j’en conviens, l’essentiel res

274 ropéens… Mais, j’en conviens, l’essentiel reste à faire … C’est-à-dire l’Europe politique. Sur ce point non plus, il n’y a pas

275 ères barrières douanières. Presque personne n’y a fait attention. Or c’était précisément l’un des buts que s’était fixés Jea

276 st-ce pas contradictoire de vouloir en même temps faire l’Europe et susciter l’émergence des régions ? Pas du tout, s’exclame

277 moi, ajoutait-il, j’aurai au regard de l’histoire fait la bonne sortie ! » Denis de Rougemont, cependant, ne verse pas dans

278 disant « souverainetés nationales » ne peuvent en fait  : — ni résister à la colonisation économique par les USA ; — ni repou

279 t la désertification. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs tradi

280 ales n’ont sûrement plus réponse à rien. Comme le fait voir tout examen honnête des domaines clés de la réalité d’aujourd’hu

281 es ressources sont limitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’imp

282 tre jour à la TV, tout comme M. Ritschard l’avait fait quelques semaines plus tôt chez nous, que renoncer au nucléaire équiv

283 t ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à une consommation d’énergie quintuplée depuis dix ans corresponde

284 quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre votre

285 liberté, contre votre souveraineté. Regardez-les faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.

286 économique de neuf pays. Le Marché commun prétend faire l’Europe autour de l’économie, mais l’économie ne peut constituer une

287 de parler au nom de l’Europe ? Il faut protester, faire une Europe fédéraliste avec tous les Européens, et vite, sinon nous a

288 oi-disant « souverainetés nationales » ne peut en fait  : — ni résister seule à la colonisation économique par les USA ; — ni

289 r notre civilisation. Ce qui revient à dire qu’en fait aucun de nos États n’est plus en mesure d’accomplir les devoirs tradi

290 es ressources sont limitées, et ils obtiennent en fait l’inflation et le chômage. Tous prétendent exporter plus qu’ils n’imp

291 . Ne se seraient-ils jamais demandé comment il se fait qu’à une consommation d’énergie quintuplée depuis dix ans corresponde

292 venir ». ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fait  : l’aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde impli

293 quelque chose, mais rien de ce qu’ils tâchent de faire ne réussira contre votre décision, contre votre liberté, contre votre

294 liberté, contre votre souveraineté. Regardez-les faire sans inquiétude, toujours avec douceur, quelquefois avec un sourire.

295 in, si tout a bien marché, je monterai chez St Ex faire une partie d’échecs et l’écouter parler des malheurs de sa France… »

296 t des Français. Quant aux gaullistes, ici, ils ne font pas la guerre contre les nazis, mais contre le liftier français du Wa

297 our un traître. Je lui ai répondu que la Suisse a fait une option inverse de celle de Vichy, en décidant d’abandonner, en ca

298 marcher en laisse sur la plage. (Robert Tenger a fait un film de 16 mm d’une leçon à Annibal et d’une de nos parties d’éche

299 r dans le hall. Maintenant, on ne saurait plus le faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’

300 mon œuvre posthume ») et qui me paraît ce qu’il a fait de plus beau. Tard dans la nuit je me retire épuisé (je dois être dem

301 bitons à cent mètres les uns des autres, c’en est fait de mes nuits. Téléphones de Consuelo ou de Tonio à n’importe quelle h

302 peu faux — exprès ? — ce qui est exaspérant et me fait perdre à tout coup. Un soir, je me suis mis à siffloter en jouant, et

303 ns redouter qu’elles échappent à leur contrôle et fassent , par une réaction en chaîne, sauter la Terre. Durant son séjour aux U

304 Tonio ! C’est très drôle ce que dit Denis ! » En fait , ce n’est pas drôle du tout. Plutôt tragique. Il l’a senti. Il sait q

305 x mobiles de réforme, qui ai déjà — et durement —  fait ma guerre. Je pars. (…) J’ai les engagements nécessaires là-dessus. J

306 communier avec les miens (…) Je ne désire pas me faire tuer, mais j’accepte bien volontiers de m’endormir ainsi. Antoine

307 ls sont ainsi. Ce n’est pas ma patrie. Je vais me faire tirer dessus pour protéger la paix d’Agay ou les dîners avec L. ou te

308 Agay ou les dîners avec L. ou tes canards (que tu fais cuire d’ailleurs tout de travers car la peau n’est pas bien craquante

309 cation intellectuelle dans chacun d’eux. Comme en font foi les dictionnaires français, anglais et allemands. En France, le d

310 , à s’occuper des beaux-arts ; pour l’Allemand, à faire marcher la technique. (À l’appui de ces trois descriptions, je dispos

311 btil, c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire de cela la charte envisagée ? Comment un gouvernement pourrait-il enc

312 nter le pouvoir de l’homme sur les choses. Elle a fait la grandeur de l’Europe. Car, du point de vue de la géographie, le co

313 ndances antagonistes qui, toutes, ont contribué à faire l’Europe et à modeler l’idée européenne de l’homme : antiquité et chr

314 ute occasion à nos élèves, ce n’est pas seulement faire de l’histoire honnête, après un siècle de falsification nationaliste

315 cation nationaliste des perspectives, c’est aussi faire l’Europe dans les jeunes esprits, et c’est montrer son unité fondamen

316 unité fondamentale, base de l’union qu’il reste à faire . Mais ce nationalisme, d’où a-t-il reçu ses meilleures justifications

317 l’Europe est mise en crise par le monde qu’elle a fait , qui est né de ses œuvres. Cette crise est de nature foncièrement cul

318 elle s’unisse pour que sa voix, demain, puisse se faire entendre au tiers-monde — qui n’entend aujourd’hui que le concert dis

319 gmatique et globale appelons « culture » ce qui a fait de l’Europe autre chose que ce qu’elle est physiquement, autre chose

320 vités de la pensée guident la main : concevoir et faire , fabriquer, modifier le donné, réaliser ce que l’on a imaginé, en cal

321 i sont les moins créateurs ou novateurs, ceux qui font le moins peur aux fonctionnaires, ceux qui, en un mot, ont l’âme natu

322 me naturellement officielle. On en arrive ainsi à faire représenter un peuple, à l’étranger, de préférence par des médiocres.

323 ope] elle a pourtant des avantages qui la doivent faire préférer aux autres… les peuples y sont ordinairement doux, honnêtes,

324 t également au seul pouvoir de l’esprit humain le fait que « cette presqu’île qui ne figure sur le globe que comme un append

325 varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait . Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et ses besoins en énergi

326 rations, si je les répétais aujourd’hui, comme le font la plupart des survivants de mon auditoire d’alors, devenus PDG pour

327 oix politiques et, conjointement, le choix qu’ils font entre les types d’énergie qu’on leur propose. Dans les années 1950 à

328 s. En passant, je tiens à relever que ceux qui me font reproche d’avoir changé d’avis, me reprochent aussi d’être antinucléa

329 , Baden, voyons, ce n’est pas le Japon !… Je leur fais observer que 1958 était beaucoup plus près d’Hiroshima que mes prises

330 sent les hommes en deux classes et ceux qui ne le font pas. » J’avoue que j’appartiens à la première de ces classes. Je pens

331 seraient censés travailler à notre place, mais le font -ils ? Je voudrais qu’un team de chercheurs calcule le rendement réel

332 r de quoi se payer sa voiture et l’entretenir, il fait du 5 km à l’heure, qui est la vitesse d’un piéton peu pressé. Ainsi n

333 ans discussion le nucléaire. Car le nucléaire, au fait et au prendre, n’est ou ne sera jamais possible — les choses étant ce

334 ires du Japon a provoqué une manifestation tout à fait pacifique de milliers d’habitants du Cotentin, conduits par nombre de

335 à tirer des grenades lacrymogènes dans la foule, faisant une dizaine de blessés. La démonstration est donc faite : à tort ou à

336 une dizaine de blessés. La démonstration est donc faite  : à tort ou à raison, par la faute des écologistes ou par celle des p

337 stes ou par celle des promoteurs (peu importe, le fait est là) le nucléaire ne pourra fonctionner que dans un régime central

338 entre le soleil et chacune de nos maisons, ils ne feront rien pour favoriser cette forme d’énergie. L’énergie solaire nous a

339 uperstition de la croissance. Ils voudraient nous faire prendre leurs désirs pour nos fatalités : devenons conscients de nos

340 isait l’Encyclopédie, au lieu de tendre à ne rien faire , nous choisirons demain de travailler pour le plaisir de faire : pein

341 hoisirons demain de travailler pour le plaisir de faire  : peindre ou peinturlurer, sculpter, tisser, broder, semer, soigner,

342 maine. Tel est le choix que notre génération doit faire maintenant pour toutes celles de demain. C’est le choix même de l’ave

343 ’avenir, du seul « progrès » digne du nom. Qui va faire ce choix ? Si nous ne bougeons pas, il sera fait pour nous par des ex

344 faire ce choix ? Si nous ne bougeons pas, il sera fait pour nous par des experts, ceux qui nous expliquent depuis dix ans :

345 es pourraient présenter ; — que d’ailleurs on ne fait rien sans risques ; — que le problème des déchets a été résolu, puis

346 reste de savoir : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai ? Le progrès ? Les tours de refroidissement, les voies

347 ’admirait, il était « un grand homme, droit, bien fait , blond, un peu pâle, avec de longs cheveux tombant à boucles soyeuses

348  » Un troisième, un ami celui-là, Charles Nodier, fait la synthèse : Ses cheveux blonds restaient légèrement bouclés et flo

349 x ans. Sur 714 jours, j’en ai passé 259 sans rien faire . » (Mais le simple fait de les compter !) Voyons, dans le journal des

350 n ai passé 259 sans rien faire. » (Mais le simple fait de les compter !) Voyons, dans le journal des années qui encadrent la

351 imeur. L. v. d. D. s. f. [La volonté de Dieu soit faite  !] 23 décembre. Travaillé. L’imprimeur va plus vite que moi. Dépêcho

352 iger. Quel sera l’effet ? La volonté de Dieu soit faite . 30 janvier. La bombe est lâchée. L. v. d. D. s. f. L’ouvrage en de

353 sa vie : Napoléon n’est pas encore vaincu, et le ferait fusiller pour beaucoup moins. « L. v. d. D. s. f. », murmure-t-il, no

354 plus pour notre homme [le Béarnais]. Mon ouvrage fera bon effet, j’espère. Mais l’horizon n’est pas bien clair. Des jours

355 sont brisées. Je ne crois pas qu’il y ait rien à faire . 5 mai. Visites sans fin chez moi. (Les 9 et 24 mai, le Journal des

356 e tout le monde dit que tout est perdu. 18 mars. Fait un article pour les Débats. S’il triomphe et qu’il me prenne, je péri

357 a mieux réussi… L’opinion me blâme assez, mais je fais du bien… 19 avril. Longue entrevue. Beaucoup de mes idées constituti

358 uché. Si ma nomination a lieu, je me lance tout à fait , sans abjurer aucun principe. Ces sept lignes, au lieu des deux ou t

359 s aux Constitutions de l’Empire ? Il y propose en fait à la signature du despote quelques-unes des propositions les plus sub

360 n des Cent-Jours : 21 juin 1815. L’empereur m’a fait demander. Il est toujours calme et spirituel. Il abdiquera demain, je

361 e compatible avec la liberté. 2°. Aurait-il dû se faire harakiri, lui seul, quand le roi a quitté Paris ? « On m’a reproché d

362 quitté Paris ? « On m’a reproché de ne pas m’être fait tuer auprès du trône que, le 19 mars, j’avais défendu : c’est que le

363 ésence de Benjamin Constant à Paris : Il faut le faire arrêter ! s’écrie-t-il. — Y pensez-vous ? réplique le Maréchal. À quo

364 partir, ou plutôt… voyez-le ! — Vous avez raison, faites -le venir.45 De là, l’invitation du 14 avril. Je ne croyais point —

365 paraître démodée, à première vue. Elle traduit en fait l’intuition d’une réalité neuve dont Benjamin Constant, qui n’en a pa

366 s de la bombe nucléaire, arme qui a l’avantage de faire voir au plus sot l’essentielle inutilité d’une guerre « nationale » a

367 éclaration de guerre « à tous les rois d’Europe » faite par la Convention le 20 avril 1792.) Pour le meilleur et pour le pire

368 (en Chine ?), et qui se trouvent confirmés par le fait que les Afghans se défendent… D’un nouveau genre de fédéralisme

369 genre de fédéralisme Contre tout cela, qui ne fait encore que germer sous ses yeux, et dont l’épanouissement attendra no

370 ore… Quelle politique déplorable que celle qui en fait de la rébellion. On pense aux Gallois, aux Bretons, aux Corses, aux

371 e originale, qui devait au contraire en naître en faisait simplement l’une des trois parties du monde, c’est-à-dire « l’héritag

372 est un appel à l’empereur Henri VII, qui vient se faire sacrer à Rome, pour restaurer l’unité des esprits dans la diversité n

373 ire. Cinq ans plus tôt, en 1303 Philippe le Bel a fait gifler le pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclam

374 le pape, à Anagni, dans le même temps qu’il s’est fait proclamer par ses légistes « empereur en son royaume, … ne reconnaiss

375 me envers la papauté. C’est la partie qui veut se faire passer pour le tout. C’est l’utopie naissante de la souveraineté nati

376 phénomène européen s’explique à l’évidence par le fait dominant du xve siècle : la chute de Byzance, qui a précédé de cinq

377 es formules de base — telles que « solidarités de fait  », « institutions communes », « marché commun »38 — qu’on retrouvera

378 ts, d’un projet de Tribunal européen, d’un projet faisant de la Russie le trait d’union entre l’Europe unie et la Chine, et enf

379 ais quelques noms si prestigieux qu’ils soient ne font pas une génération ni un mouvement. Dernière étape des congrès fondat

380 tte unité de culture n’aura aucun sens et ne sera faite que de mots, si elle ne se place pas dans le cadre d’un effort beauco

381 anger de crever », qu’elle « agonise », qu’elle «  fait eau de toutes parts », qu’elle est « au plus bas », que « c’est la fi

382 s « qui massacrent à vue les Européens ». Car, ce faisant , « ils font l’histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté

383 ent à vue les Européens ». Car, ce faisant, « ils font l’histoire de l’homme ». Et nous serons ainsi du bon côté.bm Plus ta

384 rd et René Dubos, que nous prenions conscience du fait fondamental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que le seul problèm

385 mente diversité de leurs expressions artistiques, fait effort vers autre chose, vers une chose plus haute. » 39. Sur l’acti

386 e. Lors de notre première réunion, le président a fait un tour de table pour connaître les positions des 12 membres quant à

387 probablement vous déplaire ou en tout cas ne vous fait guère plaisir ? » — « Oh moi, vous savez a répondu le communiste, je

388 lecture, et surtout — mais j’ai l’esprit très mal fait — me rappelle irrésistiblement un slogan publicitaire bien connu sur

389 de ses membres ? » C’est bien obscur. On pourrait faire de cette phrase des applications ridicules. Ex. : « Quelle est la for

390 de. Évidemment, les auteurs voulaient dire tout à fait autre chose — que ne l’ont-ils dit clairement ! ⁂ Tout cela donc est

391 du terme. Si vous les poussez un peu, ils ont tôt fait de vous citer saint Paul sur le respect que le citoyen ou mieux : le

392 re cela dans leur langage. Mais c’est à eux de le faire , je ne m’en chargerai pas. De telle sorte que, si je laisse la porte

393 de la liberté donnée à l’homme par Celui qui l’a fait . Comment veut-on que les gens qui lisent en tête d’une constitution «

394 ant aux autres, aux non-croyants, ils pourront en faire des gorges chaudes en disant : « Que fait-il, votre Tout-Puissant ? I

395 ont en faire des gorges chaudes en disant : « Que fait -il, votre Tout-Puissant ? Il n’a visiblement pas la puissance de donn

396 énètre l’âme à l’heure où elle se réveille et qui fait sentir à la personne humaine prosternée qu’une personne divine lui pa

397 rangée du côté des causes tenues pour justes, en fait  : des deux côtés à la fois, — mais bien du Seigneur Jésus, du Seigneu

398 décimales, quand il s’agit de savoir ce qu’on en fera en 1980, en 1985, en l’an 2000 ? » Et l’interview se conclut sur ce p

399 savoir s’il y a quelque chose que l’homme puisse faire et pas l’ordinateur. Pour lui, la réponse n’était pas évidente. Il me

400 ait pas évidente. Il me semble, à moi, qu’elle ne fait pas de doute. Il n’y a qu’à penser à toutes les choses sérieuses de l

401 er bien à l’abri et dans le vide et des jeunes se font tuer, ce n’est plus supportable. Il nous faut faire quelque chose. D

402 ont tuer, ce n’est plus supportable. Il nous faut faire quelque chose. Dès le lendemain, décision prise, Kowarski se charger

403 ifestations, apparemment sans connexions, sont en fait les aspects d’un même phénomène, d’un même tournant historique. Plus

404 u lieu de chercher, calmement et objectivement, à faire le bilan des arguments opposés, les deux camps ne soulignent que les

405 s-Malville. En effet, le choix des surgénérateurs ferait entrer l’humanité entière dans l’ère de l’économie du plutonium, avec

406 tion aux guerres napoléoniennes. Pour être tout à fait précis, disons que le xxe siècle est né en Suisse, à Zurich, entre l

407 ur l’état présent de la culture européenne tout à fait précise et en quelque sorte irrécusable, que je viens de faire dans l

408 et en quelque sorte irrécusable, que je viens de faire dans le domaine du théâtre. J’étais en train de me poser des questio

409 épilepsies, s’appellent dans le désert. Que vient faire Claudel là-dedans ? Pas grand-chose de propre, forcément. Parce que C

410 e ; la quasi-absence d’œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de la manière de « mettre e

411 lles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de la manière de « mettre en scène » des œuvres anciennes, ou

412 i marque la décennie écoulée : si nous voulons en faire le bilan, c’est cela d’abord qu’il nous faut expliquer. La décenni

413 terdits d’antenne ») n’a plus d’autre moyen de se faire entendre que de créer un happening, un événement public bruyant, spec

414 spectacle lui-même : c’est cela qu’il s’agit de «  faire passer ». Dès 1968 à Paris, ce nouveau style trouve ses lois : la phi

415 me Aragon, ou communisants comme J.-P. Sartre, se font traiter de « pépés » quand ils essaient de séduire la jeunesse par le

416 ses de position » devant la caméra qui ne sont en fait — à cause du médium visuel, spectaculaire — que des « poses » prises

417 ’un prétexte, on l’a vu, les justiciers n’ont pas fait mieux. L’imam, comme on l’appelle aujourd’hui, n’a pas refusé seuleme

418 iques, dont plusieurs, selon toute vraisemblance, font du renseignement comme il s’en fait partout. Nous en sommes au moment

419 raisemblance, font du renseignement comme il s’en fait partout. Nous en sommes au moment tragique de l’affrontement sans mer

420 s officiels sur un simple « incident » qui eut pu faire 100 000 morts mais n’en a pas fait un, soyez donc rassurés. Les rappo

421  » qui eut pu faire 100 000 morts mais n’en a pas fait un, soyez donc rassurés. Les rapports publiés aux USA et les lettres

422 qui demeure certain, c’est le retour en force du fait religieux, après cent ans de matérialisme professé par les bourgeois,

423 ex-sergent-chef, copiait Napoléon lorsqu’il s’est fait sacrer, et la France le soutenait parce que la Centrafrique détient b

424 Portugal ont chassé leurs régimes fascistes sans faire une seule victime ! — sont en train de s’accorder sur deux points déc

425 mmunautaire, voire à la politique, constituait en fait une critique générale de la culture au xxe siècle, culture que je qu

426 mble-t-il ? En effet, mais ce n’était plus tout à fait dans le sens où Mounier et moi parlions dès 1935 de « pensée engagée 

427 ceux qui confondaient l’engagement avec le simple fait de signe des manifestes à gauche ou à droite. Je puis même vous citer

428 un peu ri, mais pour moi, l’incident dénotait un fait grave : il trahissait l’irresponsabilité générale de la classe intell

429 défini comme se nourrissant d’obstacle, lesquels font figure de nécessité, de principe dynamique. Cette passion n’implique

430 ur de Tristan que du mariage n’avaient pas tout à fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte le jour où je ne pleurera

431 t pas tout à fait tort. Aujourd’hui encore, je me ferai honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième

432 passion tristanienne, illustré d’ailleurs par le fait que Hitler était fasciné par les personnages et les thèmes wagnériens

433 rmis de conclure que « l’amour-passion » était en fait une création des Européens au Moyen Âge, au xiie siècle, plus précis

434 ais encore dans mes pensées les plus secrètes. En fait , la valeur que j’attache à ces « personnes du drame » tient justement

435 e à ces « personnes du drame » tient justement au fait que je décris là dans ce livre ce qu’il y a de plus difficile à assum

436 ope était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit avec les jeunes écrivains de l’époque, dans la NRF , dans les années

437 champs n’en produisaient pas, et qu’il fallût les faire venir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’où elles viennen

438 s viennent originairement. » Parmentier venait de faire accepter par la France, longtemps réticente, la culture de ce tubercu

439 ure même des besoins de l’homme du xxe siècle en faisant passer au premier rang le plus artificiel de tous et le dernier venu

440 la conjoncture industrielle mondiale. L’auto, qui fait près de 300 000 morts et 13 millions de blessés par an, et qui a valo

441 ar an, et qui a valorisé le pétrole au point d’en faire le problème no 1 des années que nous vivons, est devenue le besoin n°

442 les colonisateurs européens ou soviétiques) leur font croire qu’ils désirent, en Iran se manifeste d’emblée une résistance

443 res des grandes et moyennes entreprises pour nous faire prendre leurs désirs pour nos fatalités. Toute la publicité, dont vit

444 la Radio-Télévision d’autre part, essaie de nous faire croire, à longueur de journée, que nous ne pouvons plus vivre sans te

445 par leur démence. 8. L’évaluation des besoins se fait aujourd’hui, pratiquement, en termes de politique économique, plutôt

446 sur la base d’enquêtes scientifiques. Elle tend à faire coïncider les « besoins » provoqués chez les consommateurs avec les d

447 au pétrole »59. Je réitère : ils voudraient nous faire prendre leurs désirs (de profit, de puissance, de mise au pas de la s

448 sur les activités industrielles qu’il fomente, il fait estimer nos besoins par ceux dont l’intérêt est de les majorer bien a

449 moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on veut nous faire prendre dès maintenant des risques proprement incalculables au nom de

450 cette liste n’étant pas limitative), chacun ayant fait la preuve de son indépendance à l’égard des gouvernements et des soci

451 identale a produit deux guerres mondiales qui ont fait environ 40 millions de morts, — Progrès extraordinaire sur Morgarten,

452 é au xx e siècle la bombe nucléaire qui promet de faire d’un seul coup vingt fois mieux que Solférino. — Elle a permis à quel

453 hommes enveloppés dans beaucoup de caoutchouc de faire quelques pas sur la lune, à 80 millions de $ le pas, pour s’assurer q

454 histes ») ; à les minimiser (« On exagère », « On fait le jeu des Soviets », « Nos experts ont démontré… ») ; à tourner les

455 s d’abus devenus insupportables. Ce qui revient à faire supporter les frais de la pollution par ses victimes réelles ou poten

456 e l’action des citoyens que tout dépend. Comme le fait voir d’une manière si frappante le film sur L’Agonie surveillée du Lé

457 la pollution de notre lac n’est plus seulement le fait de grosses industries qui ont été contraintes par le Conseil fédéral

458 protection des eaux ; elle est bien davantage le fait de la population tout entière du « bassin versant » : Valaisans, Vaud

459 ds de l’autre. La pollution du Léman, elle est le fait de nos comportements quotidiens, de nos modes de vie, du refus de sac

460 an l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande famille, resserrons l’objectif sur l’av

461 e à Genève (premier refuge de l’ancêtre Jérémie), fait ses études à Neuchâtel (où Jérémie s’était fixé pour fonder une famil

462 e de son auteur. L’exposition du centenaire va le faire voir : avec une élégance désinvolte et modeste, Guy de Pourtalès pren

463 ue, de la combinaison de deux erreurs, on ne peut faire sortir une vérité, mais seulement une erreur aggravée. De même l’orth

464 ée. De même l’orthodoxie ne sera pas retrouvée en faisant une somme d’hérésies. Du conflit politique et économique, résultent p

465 oncernant l’Église universelle, implicitée par le fait même qu’il existe un effort œcuménique. Nous supposons d’ailleurs tou

466 , certaines ont ajouté, et peu à peu substitué en fait , un principe d’unité immanent, c’est-à-dire humainement contrôlable.

467 identelle d’un même organe, n’ont rien de mieux à faire qu’à fusionner le plus tôt possible. 2. Philosophie de la personne

468 onne par des exemples historiques susceptibles de faire image. L’individu est une invention grecque, et sa naissance signale

469 et à réfléchir « pour son compte », et qui, de ce fait même, se distingue et s’isole. Raisonner, c’est d’abord douter, et c’

470 t puissant. À bien des égards même, l’étatisme ne fait qu’achever le processus de dissolution commencé par l’individualisme 

471 C’est avec la poussière des individus que l’État fait son ciment. Mais cet État centralisé, cette unité rigide et trop cont

472 agé et libéré, et ceci en vertu d’un seul et même fait  : la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau

473 vec le groupe, on a la possibilité matérielle d’y faire entendre sa voix. Si cela ne suffit pas, on peut changer de groupe. L

474 est exclue par le régime totalitaire, qui prétend faire coïncider les frontières de l’État avec celles de toutes les activité

475 s triomphent, aucun problème ne sera résolu de ce fait . Tout le monde pressent d’ailleurs que les deux termes de cette alter

476 e et crée pour ceux qui croient la possibilité de faire ce qu’il demande. Dans l’état d’impuissance apparente où se voient au

477 us la Troisième République ? Comment expliquer ce fait  ? À défaut d’une étude nuancée — dont je ne puis donner ici le thème

478 dans ce dernier pays, étant prédéterminée par le fait — d’ordre ecclésiastique — qu’il fut fondé par des seceders.) Et l’on

479 anisation du Conseil œcuménique se trouve être de fait la seule Internationale en opération, en cette fin du xxe siècle, le

480 qui rassemble les personnes, et non pas celle qui font , en une masse informe et grossièrement encadrée, les individus privés

481 uvoir disposer, mais de ce que Dieu voulait qu’il fit . C’est toujours une utopie apparente ; en réalité, ce n’est qu’une ré

482 a nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de formuler certaines

483 uand il leur arrivait de regarder de ce côté. De fait , il s’agissait de bien autre chose, d’une réaction vitale, fondamenta

484 » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait , « la droite opinion » est une route nationale où la circulation est

485 communication non des formules d’une vérité toute faite une fois pour toutes, mais des moyens de découvrir personnellement la

486 iques », vous unir dans vos unicités ? Cela ne se fera jamais dans aucun Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but d

487 « on », que ce fût Rome ou Genève — ça a toujours fait des catastrophes… […] Et toi, cher vieux Denys, tu es certainement au

488 el il se tient dans ses derniers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre de recueillir en un corpus « les témoignages

489 là, rien ne saurait plus nous séparer. Nous avons fait ensemble quelques pas décisifs. L’un parfois aidant l’autre sans dout

490 en ceci qu’elle n’est pas spatiale : le chemin se fait dans le temps de mon existence terrestre, va de naître à mourir non d

491 il arriver ? au lieu de se demander : que puis-je faire  ? Car la fonction de l’homme dans l’univers n’est pas de deviner l’a

492 univers n’est pas de deviner l’avenir, mais de le faire . ⁂ La prospective elle-même ne relève pas de la divination, mais des

493 ance et l’irrépressible inflation, disent qu’on a fait erreur sur l’essentiel : sur l’homme, ses besoins et ses fins, qui ne

494 xemple. ⁂ Ce n’est pas l’innovation technique qui fait l’Histoire, comme on l’a cru au début de ce siècle, mais nos désirs,

495 dans le monde où nous vivons, désormais tout est fait de main d’homme. Qu’il s’agisse des paysages ou des villes, des machi

496 joute l’imprévisibilité des prévisions qui seront faites demain, et de qui va les croire, dans quels délais, à quels taux d’ef

497 savoir des conséquences de ce qu’il nous plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai. Reprenons l’argument de Valéry

498 re est le récit d’un rêve que tous les hommes ont fait une nuit ou l’autre, y compris Léonard qui décrit et dessine un homme

499 hômage » ; quand je demandais en 1956 ce que vont faire les ouvriers « libérés » par l’automation ; quand je réitère ma quest

500 t à leur tour « libérés » par la bureautique, que feront -ils ? Déplacer un problème n’est pas toujours le résoudre. L’exemple

501 ncore plus grave. On avait déjà eu assez de mal à faire prendre une très vague conscience des effets polluants et destructeur

502 lus ce qu’il était. Il est ce que nous saurons en faire , notre affaire. 62. « Les robots, enjeux économiques et sociaux »,

503 la mansarde où Jean Paulhan, seul avec sa femme, faisait la NRF — pour moi, tel que j’étais alors, centre absolu de la litté

504 z Gallimard. Pour commencer, il se met en tête de faire parler au Collège de France Jean Cocteau, Erik Satie, Fernand Léger e

505  Ordre nouveau », titre ronflant qui désignait en fait le comité de rédaction de la revue, car les « groupes » furent épisod

506 référait expressément à sa croyance, comme je le faisais moi-même, dans mes premiers ouvrages influencés par Kierkegaard et Ba

507 rre, mais que nous aurions à subir, bien pire : à faire . Nous avions constaté que nos démocraties n’avaient à opposer au mens

508 au sens léniniste. Nul d’entre nous n’entendait «  faire de la politique », et les rares qui se présentèrent aux élections se

509 la voix de l’homme en tant que citoyen puisse se faire entendre, enfin fédération des régions au niveau national puis europé

510 se, ni de Mao à Giscard ou à Mitterrand, comme le font — c’est la condition de leur succès à la télévision — les « philosoph

511 3 dans ces termes : « Le machinisme permettant de faire une économie de force toujours plus grande, il s’agit de trouver les

512 royait que c’était du folklore. Et voilà que cela fait tomber des ministères en Italie puis en Belgique, et même de Gaulle ;

513 historique d’avoir été la première en Europe à se faire doter, par convention entre les deux gouvernements intéressés, d’une

514 a pas encore la guerre, c’est qu’on a peur de la faire . Je me rappelle une conversation que j’ai eue avec Einstein en 1947 à

515 e ; qu’après, il n’y aurait plus personne pour en faire d’autres. En 1979, les États ont dépensé plus de 500 milliards de dol

516 omme chacun nous le dit, à empêcher les autres de faire la guerre. Je n’en crois pas moins qu’un accident est fatal. Ou que c

517 ’on pourrait croire à un plan d’ensemble non pour faire la guerre, mais pour la « préparer », selon l’imbécile adage latin qu

518 nomène psychologique profondément contradictoire, fait de peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, l

519 t engagées dans le nucléaire. On a essayé de nous faire croire que le nucléaire militaire et le nucléaire civil n’avaient auc

520 question est de savoir si nous aurons le temps de faire prendre conscience aux populations du danger qu’elles courent en brûl

521 oup de plutonium, ce qui est le meilleur moyen de faire disparaître l’humanité de la surface de la Terre. Des groupes dont je

522 us pouvons écrire, les émissions que nous pouvons faire , même multipliées par cent-mille, ne suffiront pas à renverser le cou

523 e espèce de prostration, ils ne veulent plus rien faire contre la guerre, à quoi bon, on n’y peut rien de toute manière, buvo

524 Ça signifierait qu’on trompe la population en lui faisant croire qu’elle est protégée. Oui. Vous allez jusque-là ? Absolument.

525 es. On mettait tout New York sous abris. Et on me faisait de vifs reproches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites ri

526 proches : « À quoi pensez-vous en Europe, vous ne faites rien pour vous défendre, vous ne creusez pas d’abris ! Ici, tout le m

527 bien, cette fièvre n’a duré que quatre ans. On a fait des expériences, on a tiré des conclusions tout à fait analogues à ce

528 des expériences, on a tiré des conclusions tout à fait analogues à celles que me transmettent les physiciens que je vous cit

529 tous ceux que nous pourrions leur opposer. S’ils font la guerre, ce sera aussi pour s’emparer des industries européennes do

530 r de bombes atomiques puisqu’il leur suffirait de faire sauter nos propres centrales nucléaires (comme l’a dit le général Bui

531 s d’une guerre classique, non nucléaire, que peut faire la Suisse ? Vous abordez-là un sujet tout différent. Dans une telle g

532 ionnaire Borel, officier très brillant qui allait faire pas mal de voix contre Guisan en 1939. « Il faudra, nous disait-il, l

533 s russes ne comprendraient bientôt plus ce qu’ils font là. L’affrontement quotidien avec une population non seulement résolu

534 terai jamais assez, ce n’est pas plus difficile à faire que tous ces abris et ces gadgets d’armements qui ne serviront à rien

535 riers. Il faut rejeter ce chantage à l’emploi qui faisait dire à un ministre français qu’en limitant la vitesse sur les autorou

536 stance à l’adversaire là où il l’attend, et à lui faire perdre ainsi son équilibre, psychologique et militaire. L’enseignemen

537 ut le reste me paraît dangereusement démodé. Cela fait rêver, mais n’est-ce pas finalement utopique ? La pire des utopies es

538 is des produits qui permettent à d’autres pays de faire des centrales nucléaires et, à partir de là, voyez l’Inde et l’Irak,

539 qu’on a humanisé la guerre et que c’est assez. Faire quelque chose Cela n’irait pas sans sacrifices. Cela n’irait pas s

540 de choses au regard de l’enjeu. Qu’est-ce que ça fait qu’on perde quelques emplois dans les usines qui fabriquent des armem

541 erons au moins des personnes qui auront essayé de faire quelque chose. Et après tout, pour moi, le but de la société, ce n’es

542 a liberté. Et quel meilleur emploi pourrais-je en faire que de me battre pour la volonté de liberté des personnes, contre la

543 st-il perdu dans les nuages ? Qui écouter ? À qui faire confiance ? À un Jörg Zumstein ? À un Denis de Rougemont ? L’enquête

544 lice dans des caravanes, toutes les mairies ayant fait grève. Les habitants ont repris un procédé de Franz Weber pour sauver

545 nçaises de 1978 par les jeunes du RPR, qui en ont fait la devise de leurs affiches, alors que leur programme ne s’inspirait

546 ivre. En revanche, L’Avenir est notre affaire a fait la couverture d’un numéro du Nouvel Observateur, au sujet d’un colloq

547 l’Auto de Genève, et je leur ai demandé ce qu’ils feraient de leurs voitures et de leurs autoroutes quand l’essence sera à 15 fr

548 lionnaires qui pourront rouler. Les laissera-t-on faire  ? Nous sommes tellement habitués à nous déplacer en voiture qu’une te

549 tantes et à créer ». Mais les terroristes basques font du tort à la cause des régions. En Grande-Bretagne, c’est une questio

550 nous Européens, ce sont les Russes. Et s’ils nous font un jour la guerre, ce sera une guerre classique, car ils voudront s’e

551 e correspondons pas aux descriptions qu’on leur a faites . Loin de chez eux, dispersés dans chaque région occupée, ils seraient

552 d Dieu les trouve, il demande à Adam : « Qu’as-tu fait  ? » Adam répond : « Ce n’est pas moi, c’est Ève. » Et Ève : « Ce n’es

553 ivre appelle à la conversion. Vous nous appelez à faire passer le spirituel et l’affectif avant le matériel et le technique.

554 technique. Quand les temps sont proches, que doit faire le converti ? Changer de valeurs, c’est déjà l’essentiel. Si l’homme

555 la liberté spirituelle, il réalise ce qu’il doit faire sur terre. Mais on ne peut pas séparer le travail que l’on fait sur s

556 . Mais on ne peut pas séparer le travail que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’angle s

557 il que l’on fait sur soi-même du travail que l’on fait pour les autres. Sous l’angle spirituel, il n’y a pratiquement pas de

558 re peur de l’an 2000 ? Ce sont deux choses tout à fait différentes. La peur de l’an 1000 était magique, — dans la mesure où

559 illy, hameau de la commune de Saint-Genis. Il y a fait rénover une robuste ferme gessienne construite voici deux siècles à q

560 tait convaincu que la France avait des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce p

561 des chances de faire mieux en changeant d’équipe. Faire mieux ? Oui, car il pense que ce pays était devenu de plus en plus ce

562 ’une des pièces maîtresses de mon programme. » En fait , il voulait simplement se différencier de Giscard qui est nettement a

563 car je le croyais plutôt tiède. Rocard est tout à fait régionaliste. C’est un Méridional, il sait de quoi il parle. Rocard,

564 ur ? Sa volonté de décentraliser me paraît tout à fait réelle. J’ai travaillé avec Defferre dans une commission européenne à

565 Conseil des communes d’Europe. Je le crois tout à fait sincère. Il emploie le terme « décentraliser » parce que c’est ce qui

566 nces trop violentes. Ce qui compte, c’est qu’on a fait le premier pas, c’est qu’on a donné le feu vert. Officiellement, en F

567 tterrand, Mauroy, Defferre, Rocard disent : On va faire des régions. Je suis de plus en plus optimiste. L’exemple de la Su

568 sister à l’oppression. C’est comme cela que s’est faite la Suisse, dès ses débuts, au xiiie siècle. Il y aura aussi des régi

569 z jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire, la municipalité ne

570 fait par une plus petite. Ce que la famille peut faire , la municipalité ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut fa

571 amille peut faire, la municipalité ne doit pas le faire . Ce que la municipalité peut faire, les États (les régions) ne doiven

572 ne doit pas le faire. Ce que la municipalité peut faire , les États (les régions) ne doivent pas le faire. Et ce que les États

573 faire, les États (les régions) ne doivent pas le faire . Et ce que les États peuvent faire, le gouvernement fédéral ne doit p

574 doivent pas le faire. Et ce que les États peuvent faire , le gouvernement fédéral ne doit pas le faire. L’idée des régions

575 ent faire, le gouvernement fédéral ne doit pas le faire . L’idée des régions « à géométrie variable » L’esprit régionali

576 emandera pas la permission à Berne ou à Paris. Il fera lui-même sa propagande, expliquera aux gens pourquoi le Léman est pol

577 gens pourquoi le Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit le LEP et si o

578 e Léman est pollué, ce qu’il faut faire ou ne pas faire pour le sauver. Tenez, si on construit le LEP et si on atteint la nap

579 l’idée de régions « à géométrie variable ». Elle fait son chemin. De Gaulle : J’ai été renversé sur un problème qui étai

580 On ne créera pas les régions à Paris. Elles ne se feront pas au nom d’une doctrine mais pour répondre à des nécessités vitales

581 Gaulle : Savez-vous que de Gaulle a choisi de se faire renverser sur l’affaire des régions de bien curieuse façon. Écoutez c

582 sidérable, car elle serait revenue de loin. On ne fera pas l’Europe sans passer par les régions. Robert Schuman m’a dit, la

583 s nations, moi je ne veux pas y renoncer, je suis fait comme ça, mais vous, votre génération, vous pourrez, vous devrez dépa

584 comme la France centralisé depuis Napoléon, on ne fera pas l’Europe. Les États-nations ne voudront jamais céder une partie d

585 anée ou celui du Rhin. Dans ces conditions, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais

586 conditions, on ne fera pas l’Europe, et si on ne fait pas l’Europe, on aura la guerre. Mais pour en arriver à un véritable

587 il du civisme et ce réveil du civisme, il doit se faire à tous les échelons et d’abord dans la commune. Il faut que les gens

588 les des auteurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référence à leur problématique immédiate — utilité certaine, nuis

589 ômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’es

590 ras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rien prévoir, et réfléchir ensuit

591 re pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire . Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître l

592 ement, dès Aristote, formation par les données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’i

593 dans les ordinateurs ou dans les cerveaux ; d) je ferais volontiers entrer dans cette définition des mots tels que jugement, d

594 nt il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire  ; e) mais si l’information (data + news) augmente nos pouvoirs physiq

595 ation au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens, et faire l’amour en deux nanosecondes paraît absolument dépourvu d’intérêt. Da

596 rimé en termes logiques et chiffrables, elle nous fait entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos problèm

597 st pas une école sans maîtres, puisque ce sont en fait des maîtres qui ont programmé les ordinateurs. Simplement, ils ne son

598 peut s’atrophier comme les jambes de ceux qui ne font plus 500 mètres à pied, mais prennent leur voiture ou leur moto. Les

599 Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation

600 ulettes permettent déjà à des millions de gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assim

601 à des millions de gens de faire des calculs sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique r

602 out l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette

603 es effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du m

604 is nous constatons qu’en revanche, l’informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas

605 c’est sur ces derniers points que nous avons à le faire . Il faut refuser et réfuter activement l’approche impérialiste de l’i

606 tion scientifique et son utilité. Nous pouvons le faire encore, et nous le devons. C’est bien peu de choses, me dira-t-on : u

607 ômage en loisirs, ou la productivité en moyens de faire vivre, et non de tuer, c’est-à-dire en aliments pour le corps et l’es

608 ras et continuer comme de coutume, c’est-à-dire : faire d’abord, quand il est trop tôt pour rien prévoir, et réfléchir ensuit

609 re pour essayer de deviner l’avenir, mais pour le faire . Voici le moment d’appliquer ma formule. Faute de pouvoir connaître

610 ement, dès Aristote, formation par les données de fait observées et les expériences vécues, intégrées dans la mémoire de l’i

611 dans les ordinateurs ou dans les cerveaux. d. Je ferais volontiers entrer dans cette définition des mots comme jugement, des

612 nt il est évident que l’ordinateur ne saurait que faire . e. Mais si l’information (data + news) augmente nos pouvoirs physiqu

613 tion au temps d’un clin d’œil n’a aucun sens ; et faire l’amour en deux nanosecondes me paraît absolument dépourvu d’intérêt.

614 rimé en termes logiques et chiffrables, elle nous fait entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos problèm

615 st pas une école sans maîtres, puisque ce sont en fait des maîtres qui ont programmé les ordinateurs. Simplement, ils ne son

616 peut s’atrophier comme les jambes de ceux qui ne font plus cinq-cents mètres à pied, mais prennent leur voiture ou leur mot

617 Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation

618 ns de gens de lire les résultats d’un calcul sans faire eux-mêmes les opérations, sans les avoir assimilées, l’informatique r

619 out l’homme, du bon et du mauvais en lui. Mais en fait le mauvais a des chances de profiter un peu plus que le bon de cette

620 es effets. Or le mal est en général plus facile à faire que le bien. Passé un certain seuil quantitatif, certains effets du m

621 ais nous constatons qu’en revanche l’informatique fait mauvaise figure face aux critères 5, 6 et 7, parce qu’elle n’est pas

622 ), c’est sur ce dernier point que nous avons à le faire . Refuser, réfuter activement le point de vue impérialiste de l’inform

623 tion scientifique et son utilité, nous pouvons le faire encore — et nous le devons. C’est bien peu de chose, me dira-t-on. Un

624 ’achemine vers des usines sans ouvriers. Mais que faire de milliers d’ouvriers sans travail ? Plus la technique avance, plus

625 herche à l’Institut Pasteur à Paris : « Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation

626 réalité physique et de ses mécanismes. Elle nous fait ainsi entrer dans un monde où les ordinateurs, ayant « traité » nos p

627 st pas une école sans maîtres, puisque ce sont en fait les maîtres qui programment les ordinateurs. Simplement, ils ne sont

628 tion de leurs promoteurs sur les dangers qu’elles font encourir à la société. Suite à un article paru dans La Revue économiq