1 ndu à l’empire hiérarchisé ; la loi commune ; les grandes routes de l’Europe ; et la notion de citoyen (un responsable pourvu d

2 u Proche-Orient — et c’est ce qu’exprime avec une grande précision le mythe de l’Enlèvement d’Europe, princesse de Tyr en Pale

3 de décisions métaphysiques. Ce sont les premiers grands conciles œcuméniques du ive au vie siècle, et en particulier Nicée,

4 is et les Hindous possédaient depuis longtemps de grands bateaux bien supérieurs à nos pauvres petites caravelles du xvie siè

5 l’Europe fédérée ne représente pas la réponse au grand appel communautaire qui s’élève des masses comme des élites occidenta

6 ières (quand elles sont arbitraires) vers de plus grandes régions (qui pourraient englober, selon les fonctions, la Romandie, l

7 nnes ? Ou l’égalité ? N’importe quoie. Enfin, les grandes options qu’on peut avoir. Ça, c’est faire de la politique, c’est-à-di

8 on en tâchant de la rendre acceptable par le plus grand nombre de citoyens, de créer une espèce de consensus autant que possi

9 on qui a l’approbation des citoyens, de leur plus grand nombre. Je dis ça contre la phrase de Pompidou que je cite : « Gouver

10 onc, selon ce qui suit : « N’importe laquelle des grandes options… » f. Rougemont corrige le journal, qui a imprimé « que ce s

11 es sociétés anonymes. Chacun se cache derrière un grand arroi de nécessités économiques, d’impératifs technologiques calculés

12 s une personne mais bien dans ses effets, dans le grand mythe collectif de la puissance et de la richesse, dont pas un de nou

13 ité engendre le désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se sentent plus responsables et, par conséquent,

14 d’abord, organisées en un ensemble européen : la grande idée des fédéralistes européens à laquelle je reste attaché. Une redi

15 a une différence cependant par rapport à hier. Un grand nombre de Français — pour ne pas parler des Italiens, des Allemands o

16 pour deux siècles ! » Bien sûr, mais il y a de si grands intérêts financiers en jeu ! Pour des intérêts financiers, nous condu

17 d’économie sur l’énergie. 5. Vous ne tenez pas en grande estime les mouvements politiques, qu’ils soient de droite ou de gauch

18 créera des communautés, on abandonnera toutes ces grandes villes qui ne sont plus rentables — vous connaissez l’exemple de New

19 rs et aux rats ! Évidemment, l’existence même des grandes villes, comme celle des déchets nucléaires, limite nos possibilités d

20 ortionnelle au nombre d’étages dans les tours des grands ensembles. C’est tout de même significatif. La dépersonnalisation dét

21 ent moins mal qu’ailleurs et l’on y fait de moins grandes bêtises. Non parce qu’on est meilleur, mais parce qu’on est plus peti

22 nt : « On l’imaginerait volontiers imposant. Très grand et sérieux. Hautain, peut-être. Or, Denis de Rougemont surprend au pr

23 posant, mais forçant naturellement le respect. Ni grand ni petit, mais moyen. Jamais hautain, pourquoi le serait-il ? C’est d

24 que à la crise de l’Avenir, de cet avenir avec un grand A, dont nous n’osons parfois même plus imaginer l’existence. Il ne se

25 t avant tout d’imposer au pouvoir fédéral un plus grand respect des réalités régionales, en donnant aux citoyens et citoyenne

26 ofondie. Alors à quoi sert cette initiative ? Son grand mérite, c’est qu’elle force la prise de conscience, elle oblige à réf

27 acrées à supplier les automobilistes d’éviter les grands axes pour ne pas renforcer encore des bouchons déjà gigantesques ! Ce

28 e route —, c’est un manifeste. Un manifeste de ce grand mouvement dont je sens, dont j’éprouve déjà le soulèvement et qui s’a

29 il ne peut pas faire main basse sur le soleil. Ce grand combat entre ces deux systèmes, entre l’option nucléaire et l’option

30 tion ! » Je n’y crois pas. La Révolution, avec un grand R, est un mythe populaire qui consiste à croire qu’un beau jour, on v

31 taire créée par la civilisation industrielle, les grandes villes, la destruction de toute solidarité. Nous préconisions des sol

32 derniers survivants de la première génération des grands physiciens qui se sont penchés sur le nucléaire, Lew Kowarski, l’un d

33 s sous la plume des critiques. La tentation était grande , on le comprend, de rencontrer Denis de Rougemont et de parler avec l

34 atique, vous allez le voir. C’est l’alternance de grands élans dans l’enthousiasme créateur, et d’enlisements dans le marécage

35 aneuropéen. On peut y lire des phrases simples et grandes comme celle-ci : La question européenne, la voici : — Est-il possibl

36 parce que Hitler venait de remporter son premier grand succès électoral (14 septembre 1930). Le sort en était jeté : l’Europ

37 uis en Hollande, à Luxembourg, finalement lors du grand congrès fédéraliste de Montreux (1947), les résistants d’hier fondent

38 . Les petites nations y compteront autant que les grandes et tireront leur honneur de leur contribution au bien commun… Il s’ag

39 ples d’outremer associés à nos destinées, la plus grande formation politique et le plus vaste ensemble économique de notre tem

40 chec par un plus formidable adversaire. Entre ce grand péril et cette grande espérance la vocation de l’Europe se définit cl

41 idable adversaire. Entre ce grand péril et cette grande espérance la vocation de l’Europe se définit clairement. Elle est d’u

42 nfidélités, l’Europe demeure aux yeux du monde le grand témoin. La conquête suprême de l’Europe s’appelle la dignité de l’hom

43 ut public, suprême chance de la paix et gage d’un grand avenir, pour cette génération et celles qui la suivront. On a reconn

44 pare pas la Commission de Bruxelles à décider des grandes options morales et politiques de l’Europe tout entière. J’en vois la

45 érale : c’était pourtant le premier achèvement du grand dessein de Jean Monnet, son premier objectif pleinement atteint. Faut

46 tinue de croire, dans sa majorité, que plus c’est grand et mieux cela vaut. Reste alors notre « vieille Europe » : elle a été

47 ute guerre : les communautés humaines. Devant les grands défis mondiaux que j’ai évoqués, nous ne gardons quelques chances de

48 fut l’origine, cela n’est plus à démontrer — des grands États centralisés. Or la croissance illimitée de la production indust

49 nner au monde l’exemple d’une désescalade. Si les grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer à la fo

50 calade. Si les grands États sont responsables des grandes guerres, il faut diminuer à la fois leur taille et leurs pouvoirs d’a

51 ans d’une Europe des régions rassemblées dans une grande fédération en reprenant un système prôné par Proudhon qui dénonçait d

52 s. Pourtant le club de Rome a mis en évidence les grandes directives qui devraient conduire l’humanité jusqu’au seuil de l’an 2

53 dans l’espace régional. À propos de pollution, la grande peur vient de la multiplication des centaines de centrales nucléaires

54 e pas le carrefour de l’Europe occidentale où les grands organismes internationaux ont trouvé tout naturellement leur place ?

55 ir « soumis la campagne à la ville » et sauvé une grande partie de la population de « l’idiotie de la vie rurale »9. Ce qu’on

56 a population des villes qu’elle agglomère dans de grands centres, la production capitaliste, d’une part accumule la force motr

57 rique par exemple, se développe sur la base de la grande industrie, plus ce progrès de destruction s’accomplit rapidement. La

58 a Russie au xxe siècle jusqu’au rang de deuxième Grand du monde. Tocqueville l’annonçait, en revanche, sur un ton de lucidit

59 llage près de Lausanne — on est reçu par un homme grand et maigre qui a l’une des plus belles têtes que je connaisse : on la

60 l sourit derrière sa moustache. Il vous conduit à grands pas dans sa chambre de travail, dont les fenêtres à barreaux de fer d

61 races… Non, il avise un petit nid d’oiseau sur sa grande table de travail (en sapin blanc, sans peinture ni vernis). « Voyez-v

62 u’il n’a rien dit de lui. Qui est Ramuz ? Le plus grand écrivain suisse d’aujourd’hui, auteur d’une trentaine de romans, un r

63 ujours l’irruption d’un événement unique, ou d’un grand mythe dans l’existence d’une communauté. Le diable s’installe chez le

64 ement le dessin, en jouant sur le clair-obscur de grandes scènes d’où surgit un geste. On l’a souvent comparé à Cézanne. Le lec

65 connais pas d’autre écrivain qui ait su poser les grandes questions métaphysiques en termes d’objets, de sensations élémentaire

66 r l’amour. Aux dernières pages, « ayant quitté la grande vallée » — souvenez-vous ici encore de l’Évangile, ils montent dans l

67 ervant la ligne bleue des Vosges. Plus l’État est grand , plus l’industrie se développe, plus la guerre risque d’être un holoc

68 sur des sujets qui mettent en désaccord même les grands experts. Qu’en pensez-vous ? Certes, les « experts » se contredisent

69 tes, les « experts » se contredisent sur tous les grands sujets qui passionnent aujourd’hui l’opinion, et notamment sur le suj

70 u’ils apprennent que small is beautiful, que plus grand n’est pas nécessairement mieux, et que les espèces géantes, dinosaure

71 ins efficace sur un public mal ou pas informé. Le grand mérite des organisations qui ont convoqué cette conférence de presse

72 Trieste, à cheval sur les Pyrénées, enfin dans le Grand Nord scandinave. Une quarantaine de régions brochant sur deux et parf

73 e. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dir

74 que nous appelions « lémano-alpine » dans sa plus grande extension, et qui allait devenir dans une définition plus restreinte,

75 nergie, rendus insolubles par les prétentions des grandes centrales nationales ; lutte contre la pollution — lutte arrêtée par

76 l (à deux exceptions près sur 160 États), et trop grand pour animer la vie réelle de ses communes ou même de ses régions (à l

77 on vient de citer varient selon qu’il s’agit d’un grand ou d’un petit État, d’un État centralisé ou d’un État plus moins fédé

78 d’années, les gouvernements occidentaux comme les grandes firmes se déclarent partisans de la décentralisation. C’est un hommag

79 ses problèmes économiques est insuffisante. c) La grande presse s’occupe de temps à autre, à l’occasion d’attentats, de plasti

80 e. Encore que la supériorité du petit État sur le grand soit aisément vérifiable aux niveaux les plus variés de l’existence e

81 ants et de prix Nobel par million d’habitants, le grand État n’ayant sur le petit qu’un seul avantage certain, celui de pouvo

82 seul avantage certain, celui de pouvoir mener de grandes guerres — il est non moins évident que le « mini-État souverain » dan

83 senterait des inconvénients de même nature que le grand , sans en avoir les douteux « avantages » (puissance militaire, moyens

84 ient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grande région » est aussi celle de l’horlogerie européenne, et celle de la c

85 n rayon d’environ 40 km autour de Genève. La plus grande , celle des universités, qui a ses fondements ethniques et historiques

86 violet.) La « vraie » région sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici, la région ethno-universitaire et historique, la plus

87 nts » du théâtre de tous les temps. Mais voici le grand tournant de l’esthétique moderne : si les conventions sont sérieuses,

88 s mœurs, envoûtante et parfois mortelle. Tous les grands opéras, tous les « vrais », voudrais-je dire, sont des émergences du

89 des Dieux. Entre-temps, se sont révélés les deux grands mythes annonciateurs des mouvements profonds de la psyché collective

90 Rougemont Denis de, « Le mythe et l’opéra », Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979

91 Le Grand Théâtre de Genève, Genève, Fondation du Grand Théâtre de Genève, 1979, p. 16-17.

92 nnée —, j’avais souhaité soumettre au jugement du grand juriste Fernand Dehousse un cas pendable d’utopie fédéraliste, dont i

93 ui sont beaucoup plus faciles à conquérir que les grandes décisions d’abandons de souverainetés, peut-être sans lendemain, même

94 s haut, aller sous l’eau et sur la lune, parler à grande distance, tuer de même et sans risques, voir ce qui n’est pas là, ent

95 ’est accepter non seulement que l’autre soit plus grand ou plus petit, d’un sexe différent, plus intelligent ou moins, mais q

96 e l’ordinateur. Je disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand humaniste, directeur des chemins de fer français et

97 e disais un jour à Louis Armand, grand ingénieur, grand humaniste, directeur des chemins de fer français et premier président

98 Fourier et Marx en sont les exemples connus. Une grande exception : Althusius. À vrai dire, ces idéologies sont réalistes à l

99 excès anarchisants, qui créent le vide social des grandes villes hellénistiques, vide social qui appelle les tyrans. Rome, en

100 du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand thème de la Quête aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symbol

101 ragédie grecque et de la Bible judéo-chrétienne : grands textes éducateurs de la psyché individuelle et collective, des désirs

102 niversel, soit avec l’homme d’une seule nation du grand complexe continental dont il révèle ainsi qu’il fait partie, par le s

103 tantinople (1453) et plus encore au lendemain des grandes découvertes. Ses facteurs d’unité fondamentale, puissamment confirmés

104 nement des foyers locaux, et rouvrir nos pays aux grands courants continentaux, foyers et grands courants qui ont toujours été

105 pays aux grands courants continentaux, foyers et grands courants qui ont toujours été les deux éléments dynamiques de la cult

106 et Göttingen, et Iéna, et Vienne… Là naissent les grandes écoles de musique, de mystique, de peinture, de philosophie. Elles vo

107 x parler de Vienne et de Paris, foyers locaux des grands courants de pensée et d’art du xxe siècle. À la faveur de la coutume

108 disciples et successeurs ; — enfin une pléiade de grands écrivains dont les seuls noms de Kafka et de Rilke suffisent à rappel

109 , et baptise « École de Paris » une génération de grands peintres et sculpteurs venus de toute l’Europe à Montmartre puis à Mo

110 la diastole du cœur de l’Europe. Foyers locaux et grandes écoles continentales appellent les régions en deçà et la fédération a

111  : tel est le seul avenir concevable, mais il est grand , de ce cap de l’Asie dont dépend le sort du monde. ap. Rougemont

112 finie et que rien au monde ne pourra rendre plus grande qu’elle-même, pouvait au contraire être exploitée indéfiniment et en

113 és. Cette évidence saute aux yeux. La plupart des grands problèmes auxquels nous sommes confrontés — économiques, énergétiques

114 ne péninsule, cap de l’Asie écrasé entre les deux Grands  ; or la réalité est inverse : l’Europe de l’Ouest, c’est plus de 400

115 est loin encore d’être totalement réalisé mais de grands pas ont été faits. Ainsi il y a deux ans sont tombées les dernières b

116 à partir du moment où l’on a évoqué l’idée d’une grande fédération européenne. Et je suis persuadé que les régions se dévelop

117 tats-nations auront accepté quelque chose de plus grand qu’eux. Sur ce point aussi je suis optimiste. On est beaucoup plus av

118 aduit en réalité par des inégalités toujours plus grandes et une escalade de la violence entre classes, entre nations, entre No

119 vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans

120 nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (continentales, voire mondiales) ou plus petites (régionales, voire l

121 oir. Et d’ailleurs les discours des candidats des grands partis français notamment, que l’on entend jour après jour à la TV, n

122 st l’État-nation. En France, tout ce qui est plus grand que la France ou plus petit est qualifié de trahison, c’est absurde.

123 aduit en réalité par des inégalités toujours plus grandes et une escalade de la violence entre classes, entre nations, entre No

124 vivons, il n’est de solution qu’à l’échelle d’une grande unité de culture, c’est-à-dire d’un continent au moins, l’Europe dans

125 nations, mais appellent toujours des entités plus grandes (continentales, mondiales) ou plus petites (régionales, locales). S’i

126 même avenir ». ⁂ Je voudrais souligner surtout ce grand fait : l’aide que nous pourrions et devrions apporter au tiers-monde

127 rêter de penser. 1er février 1943 Trouvé un grand appartement duplex penthouse 29 sur l’East River, au coin de Beekman

128 s charmant dans tout New York : moquettes fauves, grands miroirs ternis, bibliothèque vert sombre et vieillotte, une sorte de

129 personne n’en veut plus. (Trop d’entretien.) Les grandes maisons les mettent mal à l’aise, parce qu’ils pensent tout de suite

130 voyons St Ex en uniforme de capitaine aviateur —  grande casquette et galons dorés — assis devant la baie vitrée qui donne sur

131 éologie, mais pour ce qu’il appelle en simplicité grande « la qualité des choses que j’aime ». Phrase immense et qui fonde dan

132 iel, entre l’intimité de la vie d’un homme et les grandes lois de la Nature, entre la liberté et les limites. Que savons-nous,

133 n se reporte au Brockhaus, équivalent allemand du Grand Larousse et de l’Encyclopedia Britannica, on y trouve trois définitio

134 en souvent dramatique, parfois tragique) entre un grand nombre de réalités et de tendances antagonistes qui, toutes, ont cont

135 avant tous ces découpages arbitraires, il y a la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Eur

136 dans chacun de nos pays s’est toujours nourrie de grands courants et d’écoles qui ont traversé tout le continent, sans égard p

137 leur possible utilisation pour la guerre). Il est grand temps d’établir en Europe une politique de la culture et des recherch

138 e d’un thème ancien, que l’on trouve déjà dans le Grand Dictionnaire de L. Moreri (Paris, 1974) : « Quoique l’Europe soit la

139 ut avouer que dans sa petitesse, elle est la plus grande en qualité. » En 1816 Mantelle et Brun, dans leur Géographie universe

140 . Je pense que les hommes ont le choix entre deux grandes finalités : la puissance et la liberté. J’entends d’une part : la pui

141 s, organisées d’une manière rigoureuse et avec un grand sens de la responsabilité… Pour moi, il est essentiel que les central

142 ntrales nucléaires soient peu nombreuses, donc de grande taille, implantées dans des sites ad hoc et exploitées de façon quasi

143 ion, et elle avait supprimé aussi la référence au grand PDG de l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croire que « 

144 économies d’échelle est aujourd’hui dépassée. Le grand problème de cette fin du xxe siècle est celui de la décentralisation

145 des régions et finalement des personnes, sera le grand mot de la fin du siècle et du commencement du prochain. Le problème i

146 nt le voyait-on ? Si on l’admirait, il était « un grand homme, droit, bien fait, blond, un peu pâle, avec de longs cheveux to

147 est vu Quatre passions maîtresses ont animé ce grand corps mince de leur contrepoint discordant : les femmes, le jeu, la p

148 ot « travaillé » revient 149 fois (il s’agit d’un grand ouvrage « sur la religion ») ; les allusions à l’humeur de sa femme,

149 celle d’un chef de l’opposition libérale, non du grand écrivain d’idées, encore moins de l’auteur d’Adolphe, qui ne sera mis

150 es. La chose me paraît superbe. Voyons le succès… Grande délibération, si je mettrai mon nom ou non à la brochure. À décider d

151 Dispute avec Guizot. Le plus petit pouvoir est un grand corrupteur. 31 août. Dîné au Cercle. Mme Récamier. Ah ça ! deviens-j

152 ’un Talleyrand aient contribué à sa réputation de grand homme d’État, alors que le jeu subtil des variations de Benjamin au s

153 e organisation sociale. […] Sur tout le reste, le grand mot aujourd’hui c’est l’uniformité. » Cet impérialisme stato-national

154 e l’émergence d’une menace générale dont quelques grands esprits devinaient seuls l’approche ou ressentaient l’action déjà pré

155 derne, de Vico, Montesquieu et Rousseau jusqu’aux grands écrivains européens de la première moitié du xxe siècle. Je retracer

156 ondu en un. » Deux siècles et demi plus tard, le grand humaniste Æneas Silvius Piccolomini, devenu pape sous le nom de Pie I

157 uscité la prise de conscience de quelque chose de grand qui nous englobe, qui peut périr et qui attend de nous seuls sa renai

158 ous seuls sa renaissance. Et de nouveau, c’est un grand clerc, mieux, un homme de l’esprit, un poète, qui va dire les paroles

159 rables appels de celui qui fut sans doute le plus grand lyrique de l’idéal d’union européenne dans tous les congrès de la pai

160 go. Et au xxe siècle c’est encore un de nos plus grands poètes, Saint-John Perse, qui, sous son nom d’Alexis Léger, écrira le

161 ojet de fédération européenne est défini avec une grande rigueur dans ce traité, où le dogme de la souveraineté nationale abso

162 Père des peuples, du Duce et du Führer, les plus grands écrivains de nos pays (à l’exception de quelques cas de nationalisme

163 ent personnaliste ne consiste encore, aux yeux du grand public et surtout des Pouvoirs, qu’en une poussière de ce qu’on nomme

164 e, il faut qu’elle soit intégrée aux cadres d’une grande culture européenne. C’est en visant à une unité de culture européenne

165 ire que l’Europe est « foutue », qu’elle est « en grand danger de crever », qu’elle « agonise », qu’elle « fait eau de toutes

166 tuite. Je dénonçais — déjà — les égarements de la grande politique nucléaire suivie par la plupart des pays avancés… et la mar

167 qui est un personnage pittoresque, a écrit que la grande question qui se poserait à la fin du siècle est de savoir s’il y a qu

168 irecte de cette technologie moderne, en porte une grande part de responsabilité ». Devant ce changement de comportement de la

169 é de notre ami, les quelques phrases qui posent à grands traits ce que je voudrais appeler le système de notre crise, c’est-à-

170 n au-delà de son savoir de physicien. Adieu Lew ! Grand homme irremplaçable en sa maîtrise autant qu’en amitié. Vous ne nous

171 l me paraît indispensable de retracer d’abord les grandes étapes culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il com

172 Paul Klee, Max Ernst, Dalí ; de sculpteurs aussi grands que Rodin, Brancusi, Arp, Giacometti ; de musiciens qu’on puisse aime

173 ys « libres » de l’Europe de l’Ouest, la dernière grande école continentale d’art pictural et de spectacle, de poésie et de pe

174 nt et affectivement proches des préoccupations du grand public dues aux dramaturges suisses Dürrenmatt et Frisch. De même, en

175 rt. Et tout cela explose en mai 1968 à Paris : la grande fête, la représentation, la politique devenue spectacle — le théâtre

176 théâtre, je me procurai certains des magazines et grands hebdomadaires français qui dressaient, en cette fin de 1979, un bilan

177 e a toute l’autorité d’un professeur en Sorbonne, grand spécialiste du théâtre contemporain, Bernard Dort, tandis que la seco

178 œuvres nouvelles qui aient fait du bruit, mais le grand bruit fait autour de la manière de « mettre en scène » des œuvres anc

179 as vu naître en France, depuis douze ans, un seul grand texte mémorable. Les poètes révélés au cours des années 1945 à 1968,

180 paraît — en 1969 son premier livre, qui reçoit le Grand prix de l’Académie française, son deuxième recevant un an plus tard l

181 ophes » qui n’avaient rien à dire de plus que ces grandes victimes du Goulag, et n’ont rien ajouté à leur témoignage — pas même

182 uelle au xxe siècle. Il y a, je crois, les plus grandes chances pour que les auteurs d’aujourd’hui qui survivront dans la mém

183 t plus une « nouvelle ». C’est simplement la plus grande catastrophe énergétique du siècle. Personne n’en voit l’issue, ou n’o

184 hommes et à toutes les classes. Faute de quoi, un grand vide social se formerait, d’où monterait l’appel aux dictateurs… Votr

185 Comment expliquez-vous cela ? C’est que, dans ses grandes lignes, la situation n’a guère changé. J’ai d’abord formulé une criti

186  pâtir, subir » (pati en latin), qui conduit à la grande aventure romanesque, illustrée au départ c’est-à-dire au xiie siècle

187 me ferai honte le jour où je ne pleurerai pas au grand duo d’amour du deuxième acte de Tristan, surtout au moment sublime où

188 étais pleinement conscient du parallèle entre les grandes passions totalitaires et la passion tristanienne, illustré d’ailleurs

189 contradictions qui sous-tendent son œuvre. Et la grande contradiction de ma vie pourrait être symbolisée par l’évocation simu

190 oduisaient pas, et qu’il fallût les faire venir à grands frais de l’Amérique septentrionale, d’où elles viennent originairemen

191 ’écrivain exilé Alexis Remizov : la légende de la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les habitants d’u

192 nde de la Grande Baleine. Il y avait une fois une grande baleine que les habitants d’un village avaient prise vivante, et qu’i

193 ectivité. Les mesures prises jusqu’ici contre les grandes famines régionales ont été au mieux décevantes et au pire dénoncées c

194 qui ne sont que les tentatives publicitaires des grandes et moyennes entreprises pour nous faire prendre leurs désirs pour nos

195 et de ses tactiques bien connues. Ainsi quand une grande compagnie nationale comme Électricité de France (EDF) désire augmente

196 itants, livrées à la délinquance produite par les grands ensembles, pollués et polluants (air et eaux), et dévoreurs d’énergie

197 uoi n’arrive-t-on pas à les guérir ? Dans la très grande majorité des cas de pollution ou de gaspillage, les remèdes ou les mo

198 ûts et les délais de production. La politique des grandes firmes consiste donc : à nier les dégâts (« Ce sont des bobards de ga

199 seules capables de planifier des mesures de très grandes dimensions : protection de la couche d’ozone, protection des mers et

200 t sont les États, pour autant qu’ils couvrent les grandes compagnies polluantes, ou négligent d’appliquer les règlements auxque

201 de fidélité en partie double : les uns envers le grand empereur français et sa descendance, les autres envers la monarchie p

202 ui dans un petit État fait naître et rayonner une grande famille, resserrons l’objectif sur l’aventure unique de l’écrivain qu

203 ils unique Raymond sera tué au combat, lors de la grande offensive hitlérienne… Au lendemain de la guerre, son œuvre littérair

204 isolé, comme l’individu se trouve isolé dans une grande ville moderne ou dans un vaste État centralisé. D’autre part, on n’es

205 , cependant que Sully, leur chef, concevait son «  Grand Dessein », c’est-à-dire le premier plan d’une Europe confédérée. Il s

206 ons pas que l’on combat, de part et d’autre, sans grand espoir mais avec une pathétique sincérité.) Le tableau que nous veno

207 ’époque de Hic et Nunc . Lui s’occupait déjà des grands mystiques soufis, et surtout de Sohrawardi, dès 1931. Cette même anné

208 espondances entre ces types psychologiques et les grandes confessions chrétiennes. Certes, peu d’entre nous choisissent leur co

209 ns ses derniers écrits, quand il fait allusion au grand œuvre de recueillir en un corpus « les témoignages et les monuments d

210 un texte : Bible ou Coran, évangiles et credo des grands conciles — tout cela restant vain, trompeur, invérifiable, tant que t

211 ie qu’ils vénéraient pourtant à leur manière, les grands mystiques n’ont pas dit autre chose. 64. W. Pauli, « Wahrscheinli

212 onard qui décrit et dessine un homme volant et de grands oiseaux mécaniques répandant sur nos nuits brûlantes, au pire de l’ét

213 is, souvent silencieux dans nos groupes, avec ses grands yeux mélancoliques aux larges cernes, et sa distraction proverbiale —

214 que antichrétienne mais celui de l’adversaire des grandes sottises modernes, de l’étatisme au matérialisme en passant par l’his

215 l’Europe dans les années 1930. Ce ne sont pas le grand élan d’un mouvement de masse ni les fureurs de droite ou de gauche, p

216 ’idées neuves que de moyens de les communiquer au grand public : l’inverse prévaut aujourd’hui. Un jour, dans les années 1950

217 tant de faire une économie de force toujours plus grande , il s’agit de trouver les institutions qui permettent de réaliser la

218 ’Aoste, le Tessin, le Tyrol du Sud, enfin dans le Grand Nord scandinave : une bonne quarantaine de régions brochant chacune s

219 e. Qu’elle ait passé pratiquement inaperçue de la grande presse et de la RTV des deux pays intéressés paraît étrange, pour dir

220 uerre générale, mais, au dernier moment, les deux Grands ont renoncé à appuyer sur le bouton. S’il n’y a pas encore la guerre,

221 rgir bien d’autres. Même sans choc entre les deux Grands d’aujourd’hui, rien ne dit qu’un peu plus tard il n’y aura pas choc a

222 iller les masses et leurs dirigeants avant que la grande apocalypse nucléaire ne vienne tout écrabouiller. Il y a eu l’acciden

223 s’emparer des industries européennes dont ils ont grand besoin. On ne voit donc pas pourquoi ils anéantiraient la Ruhr ou l’a

224 e d’un soleil (énergie solaire), et sur les trois grandes portes, il est écrit : « L’avenir, c’est notre affaire ». Le titre de

225 ute ton âme, et de toute ta pensée. » C’est là le grand , le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable :

226 en plus graves, à mesure que nos moyens sont plus grands . C’est une question de dimensions. Voilà pourquoi je parle tant des r

227 ose, mais que deviennent-elles aujourd’hui ? À ma grande joie, je vois qu’on n’en reste pas aux promesses. Mitterrand a déclar

228 l, c’est du ressort de la commune. Construire une grande route, c’est l’affaire de la région ; une autoroute, l’affaire d’une

229 l’union en Europe  : Ne confiez jamais à une plus grande unité ce qui peut être fait par une plus petite. Ce que la famille pe

230 es que : réforme capitale, projet fondamental, le grand problème de la fin du siècle… Demain, l’Europe Si la France évo

231 deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subitement confronté à la « révolution informatique » : les po

232 en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. Sans dout

233 bsolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que l’on po

234 se aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique dans leurs prévision

235 on ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts que les religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté,

236 berté de la personne. Or, l’idée de créer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augme

237 opérés presque sans papier, d’où le sauvetage de grandes forêts ; calcul des impôts ; lancement des fusées spatiales… Pour ne

238  Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du silence. 

239 s, pendant vingt ans — découvre un jour à sa plus grande surprise que ce qui reste de son enseignement, c’est ce qui n’était p

240 n plus centralisée par les monopoles d’État ou de grandes sociétés. Je citerai là-dessus Joël de Rosnay : « Il est un fait que

241  Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunication

242 deux dangers majeurs qui semblent avoir frappé le grand public subitement confronté à la « révolution informatique » : les po

243 en fiche de tous les citoyens. On me dira que le grand public n’y entend rien, qu’il est mal informé, précisément. Sans dout

244 bsolu, et donc le droit, de poser à son sujet les grandes questions, et notamment la question des finalités réelles que l’on po

245 se aux démentis en rafales que subissent les plus grands spécialistes de la futurologie dite scientifique, dans leurs prévisio

246 on ne nous dit pas ce qui est conforme ou non aux grands buts que les religions assignent à l’humanité : la paix, la liberté,

247 berté de la personne. 3. L’idée de créer de très grandes unités de production est née du seul souci de rationaliser pour augme

248 opérés presque sans papier, d’où le sauvetage de grandes forêts. Calcul des impôts. Lancement de fusées spatiales… Pour ne rie

249  Jusqu’au jour où l’humanité, sur les traces d’un grand spirituel, découvrira ce luxe inouï : la lenteur au sein du silence94

250 s, pendant vingt ans — découvre un jour à sa plus grande surprise que ce qui reste de son enseignement, c’est ce qui n’était p

251 n plus centralisée par les monopoles d’État ou de grandes sociétés, donc de moins en moins capable d’autonomie, d’autogestion e

252  Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunication

253 n pourtant pas attendre de l’informatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité ? Il faut bien se rendre comp

254 nformatique un plus grand contrôle, donc une plus grande sécurité ? Il faut bien se rendre compte que l’informatique est un sy

255  Il est un fait que la complexité de plus en plus grande de la société, l’utilisation de la télématique, des télécommunication